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译《建文皇帝遗迹》　（明）撰者不详 建文皇帝名允炆，在位五年，是懿文皇太子的长子、太祖皇帝的嫡孙。母亲是妃嫔懿敬皇后常氏。他的先祖原是句容县人。宋朝末年，五世祖懿祖恒皇帝为躲避战乱，带着全家渡过淮甸。不久，皇高祖德祖玄皇帝又迁居凤阳的泗州。传到皇曾祖仁祖淳皇帝时，又因元朝末年的战乱迁往虹县，皇祖父太祖高皇帝就出生在那里。当时胡人的气数将尽，天下动荡，群雄纷纷起兵。太祖凭借上天赋予的圣明，在濠梁起兵，不到几年便消灭群雄，于是统一天下，扫除延续百年的腥膻风俗，恢复三代华夏风尚的美盛。观察他的帝王德业和规模，自禹、汤、文王、武王以来，功业显赫还没有像这样盛大的。洪武元年戊申，太祖开始在天下正式确立大统，国号为大明，改年号为洪武。皇考因为是圣子的长子，又以贤德著称，于是正式居于东宫。皇考天性慈仁，每次见太祖诛杀人，总是苦苦进谏劝止；并且友爱各位兄弟，从来没有隔阂。周王曾经获罪，太祖想杀他。太子昼夜号哭，替他请求，太祖因而不能决定。有一天临朝，太祖召来御史袁凯询问，袁凯回答说：“陛下想杀他，是依法办事的公正；太子想宽宥他，是仁慈之心。”太祖发怒，认为他持两端、模棱两可，下令把他关进狱中。第二天临朝，太祖又问弘文馆学士刘基。刘基回答说：“开创基业的君主，法令不可不严；守成的君主，法令不可不宽。”太祖于是拿定主意，便赦免了周王的罪。洪武十七年秋七月，孝慈高皇后升天。太子呼天号哭，捶胸顿足，悲痛得几乎昏死过去，三天不进食，服斩衰丧服，早晚都痛哭祭奠。后来因悲哀过度而成病，不久便去世了。太祖哭着对侍臣说：“四海正盼望太子治理天下，没想到他竟因极度孝顺悲哀而死，这种痛苦怎么能消除呢！你们礼官可以上奏谥号的议案和挽歌，使我的哀痛之情稍有抒发。”于是谥号为“懿文太子”。当时少帝还年幼，守皇考丧事，却完全按照成年人的礼节办理。每当看见太祖悲痛思念，他总是自己擦泪劝谏说：“死生本来就有命，不能过度悲伤。只希望陛下以天下为重，万一龙体不适，我们这些臣子又会惊恐不安。”太祖听了很惊异。不久立他为皇太孙，命儒臣在东阁教导他。少帝的年岁一天天增长，德行也一天天进步，太祖对他日益亲近宠爱。这时燕王暗中已经有了夺取嫡位的打算，但天下人都不知道。起初，太祖生了十个儿子，燕王是第四子，由元妃所生。他小时候就强悍勇猛，长大后胸怀远大志向，喜欢结交侠士，擅长骑马射箭。刚成年时，太祖为他娶功臣除武宁王的女儿为妻。但燕王曾经不被君父所容，却不知道该如何谋划。太祖一直想废黜他，幸亏朝廷大臣竭力进谏，才得以免除。太祖曾在夜间睡梦中梦见两条龙进入宫殿搏斗，黄色的龙获胜并得到龙气，白色的龙失败，像一只壁虎。第二天早朝，太祖亲自临朝，看见皇太孙坐在殿右角，燕王侍立在左前方。太祖见状大怒，认为燕王的位次竟在太孙之上，这才知道他有夺嫡的打算，但没有说出来。太祖下令把燕王幽禁在别苑，并命令宫中不许给他送食物。幸亏高皇后怜悯他，私下给他饮食，他才没有饿死。过了很久，才将他释放出来。洪武年间大规模分封诸王，让他们各自到封国居住，燕王实际得到燕、冀一带的土地，与母亲太妃一起住在北平。辛未年，太祖认为秦、晋、燕、周等封国势力强大，担心将来皇太孙难以控制他们，于是召集并选拔高僧，每个封国一人，命他们到藩府任职，辅导诸王行善，并且每年报告政绩。当时燕王府得到的僧人是道衍。太祖慎重考虑天下并防备后世的心思，可以说周全到了极点。三十一年丁丑秋七月十二日，太祖高皇帝驾崩。遗诏规定，燕王不许渡江进香；除朝廷大事允许藩王派人带表章外，不得擅自离开封国。当时各位王子都可以赴京奔丧吊唁哭泣，只有燕王在途中听到这项命令便停了下来。燕王大怒，想命令船只继续前进，但看见江口设置了军队阻拦，最终没有成功。道衍进言说：“大王如果以极度孝顺之心渡江，为什么反而违背先帝遗命，成为不孝呢？只希望殿下养成龙虎般的威势，将来一旦风云际会，羽翼高举，长江便可以投鞭截断；今天怎么能在这里为这点小事烦恼呢？”燕王深以为然，于是返回封国，每天都和道衍在帐中谋划，共同图谋发动大举行动。这月十五日，建文皇帝在太祖灵柩前即位。第二年戊寅，改年号为建文。翰林院修撰王叔英首先陈述八项策略：一是致力于学问，二是谨慎对待爱憎，三是辨明邪正，四是接受直言劝谏，五是审察人才与庸才，六是慎重使用刑罚和赏赐，七是明辨利害，八是确定法制。每一项都援引古事证明今事，切实可行。他还说：“太祖高皇帝铲除奸邪、清除污秽，压制强暴、铲除梗阻，就像医生治病、农夫除草一样。急于治病，可能会损伤人的肌肤；严厉除草，可能会伤害禾苗，这本来是自然的情势。但是肌肤上的疾病除去以后，就应当调和气血；禾苗间的杂草除去以后，就应当培育根苗，这也是应有的道理。”奏疏呈上后，嗣皇帝阅览并赞许采纳。侍讲方孝孺进言说：“王叔英这篇奏疏，确实是为陛下谋划长远治理方略的图策，凡是拥有国家的人都不可不实行。”方孝孺和王叔英每天都受到信任，宠遇和任命不断增加。而且方孝孺的文章才学杰出，德望一向很高，当时皇帝十分倚重他，凡是将相要办理的事，都要征求方孝孺的意见。第二年乙卯，水灾和旱灾接连发生，朝廷下诏征求关于政治得失的意见。礼部尚书陈迪分条陈述清理刑狱、救济流民等二十多件事，同时指出太祖皇帝当时用人只看重名声而不考察实际，以一点小善便立即提拔，以一点小过便立即罢退。陈迪于是逐一陈述古人教养人才、任用人才的方法，嗣皇帝深为采纳。三年庚辰春三月，朝廷举行进士廷试，赐王艮为状元及第。将要传呼进士名次时，因为王艮的相貌不如胡广，便用胡广替换了他，王艮列为第二名。

译夏五月，户科给事中陈继之上疏说，江南的僧人、道士大多占有肥沃田地，逐渐侵夺百姓的利益，于是奏请每个僧人、道士给五亩田地，其余田地交给百姓纳赋，朝廷采纳了他的建议。工科给事中杨惟中推荐平江知县陈彦回，说他有文学才华、廉洁能干，应当加以提拔任用，于是升任徽州知府。第二年入朝觐见时，因考核称职，受到非常丰厚的赏赐。四年辛巳，齐藩不安定。朝廷商议，凡是藩国所在之地，都改任守臣，并且一定要选平素负有重望的人，让他们驻守当地。有人秘密上奏说，燕王府最终一定会给国家带来祸患，尤其应当谨慎对待。当时朝廷已经同燕藩断绝交往，数年间音信不通，但没有人知道燕王暗中自行操练军队，认为那是异常举动。于是朝廷采用黄子澄、齐泰的计策，不久任命强干有魄力的宪臣张昺为北平左布政使，命他察访燕王府的机密事情并上报。张昺到任后，见属吏李友直很有智谋，便把他当作心腹，于是燕藩谋反的情况，无论大小都知道了。张昺因此秘密上奏，请求尽快准备防御这场变乱，但皇帝犹豫了很久，最终没有出兵讨伐。夏六月，天兵发动靖难之师，张昺与都指挥谢贵一同先被擒获，张昺不屈服而死。事情传到朝廷，嗣皇帝惊恐，立即命曹国公李景隆率领十万军队抵御燕军。尚书陈迪、齐泰、太卿黄子澄等人议论说，李景隆奸邪不忠，不能让他掌握兵权；万一挫败而损辱国威，到那时后悔就来不及了。皇帝没有听从。当时御史练子宁有敢于直言进谏的作风，等李景隆辞朝时，便在朝班中抓住他的头，数说他的罪状，请求将他诛杀，皇帝不听。练子宁激愤不已，叩头请求先杀自己，言辞十分恳切，毫不顾忌禁忌，皇帝大怒，退朝。李景隆的军队渡过淮河后，靖江王府长史萧用道、衡府纪善周以德各自上书陈述大计，文字共一千多字，都指斥当权者的罪过。奏书交给群臣和二人共同议论。当权者发怒，盛气凌人地辱骂二人，并共同挫辱他们，但二人屹然不动。练子宁激愤地说：“国事到了这种地步，难道还不肯采用直言吗？不过，他们所说的我的过错，有就改正，没有就更加勉励自己。”当权者惭愧而停止了。七月庚子，李景隆的军队驻扎在德州。前军都督府左断事高巍上疏提出建议，请求仿效主父偃推行推恩令，分封宗室藩王，疏远他们的子弟，以削弱他们的势力。于是命高巍随从曹国公，在军帐前参与谋划军务。李景隆的军队到达兖州府时，山东参政铁弦督运漕粮，迅速运送粮草，水陆并进。当时沛县知县颜环很有智谋，于是负责督促百姓供应军饷，筹划得当，从未短缺。不久军队战败，李景隆向南逃去，途中遇到铁铉、高巍，三人在临邑相见，于是联合军队坚守济南。后来济南被围，双方相持不下，城墙有被攻破的地方，铁铉总是及时修复。第二年壬午正月，靖难之师直捣济宁，已经经过徐州，沛县百姓全都逃散躲藏，颜环招抚召集他们。不久设置沛丰军民指挥使司，集合民壮五千人，修筑堡垒以备防御。三月，参政铁铉从济南出兵，围困才解除。事情传到朝廷，朝廷派使者赐给他金帛，并追封铁铉三代。铁铉入朝谢恩，升任本司布政，仍命他保卫山东地方。不久召入朝廷升任兵部尚书，辅佐大将军历城侯统领天下军队。铁铉离开以后，东藩一带就无法守住了。二十二日，靖难之师到达沙河。大将军张辅攻打沛县，城池将要被攻破，知县颜环派县丞胡先前往徐州报告危急情况。后来估计自己无法支撑，便预先送他的儿子有为逃走，说：“你回家告诉大人，儿子的职责我已经无法尽到了。”夜里三更，靖难军从东门攻入，指挥王显出城投降。颜环穿戴官服登上公堂，拜哭之后自杀而死。他的儿子也回到父亲身边，自刎而死；主簿唐子清、典史黄谦也为此而死。吏部侍郎茅大芳、太常少卿卢原质上奏，请求下诏晓谕天下各藩王起兵勤王，皇帝采纳了。诏书大意说：朕自身年幼，承受并继承皇位，到如今已经五年，德行浅薄而昏昧无知。近来又遭北燕侵扰损害，图谋夺取我们的社稷，以至于家国遭逢不幸，国家多难。你们诸王都是太祖皇帝的儿子，其中如果有人能够怀有赤诚之心、竭尽忠诚，奉行正义、消灭叛逆，一定会得到丰厚的封土赏赐，世代享有荣耀名声。这不仅有益于皇室，也能保护国家，因此这次行动难道是徒劳的吗？如果各自拥兵自重，却不抵御君父的灾难，我担心嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，这是自然的道理。将来灶口的火焰向上蔓延，房屋栋梁就要被焚毁，到那时即使想后悔，又怎么来得及呢？况且天命还没有离去，人心也没有背离，现在还不可忽视；否则各藩王将来还有什么脸面相见，难道不应该省察吗？然而最终没有一个藩王到来。四月初一日，朝廷听说靖难之师势力壮大，攻破的郡县数不胜数，边疆的战报和紧急文书一天比一天急迫，于是下诏招募天下义勇，起兵勤王入京援救。当时朝廷商议想派使者给燕王送信，封他为拥有强大藩国的大号，请他停止战争、回到封国，最终却没有人敢去。监察御史曾凤韶独自请求前往，到了燕军阵前慷慨陈述大义，听到的人都惊惧佩服。当时僧人道衍在军营中参与谋划，劝燕王拒绝这封信，燕王听从了。曾凤韶又取来竹子，剖开竹节，把信放进去，借风传送过去，也没有得到答复。后来他回到住所，悲痛大哭说：“事情已经完了，我还活着做什么！”后来断事高巍挺身而出，不顾一死，激烈慷慨的义气显现在脸上。他也多次给燕王上书，请求停止战争、返回封国。无奈道衍变诈手段层出不穷，起初假意答应，后来最终背弃盟约。

译四月，靖难之师攻克山西晋阳、雁门等地。随军出征的断事高巍估计京城无法守住，于是在驿舍上吊自杀。五月，天兵渡过淮河，所经过的城郭都向他们投降。事情传到朝廷，朝廷下诏命礼部侍郎黄观、修撰王叔英、知府陈彦回等三十人分别到各地招募军队，入京援救国难。不久，飞马报来消息，说燕王大举发兵，迅速渡过江北，朝臣束手无策。消息传来后，嗣王震惊恐惧不已，特意命都督佥事陈瑄操练水军，在龙江设置防备。陈瑄反而献上渡江的计策，率领水军迎接燕军渡江，燕王非常高兴，任命陈瑄为知顺天府，封为平江伯。夏六月壬戌，靖难之师到达金川门。户科给事中龚泰从城上跳下自杀，当时龚泰三十六岁。燕王听说龚泰死了，大怒，下令把他的尸体剉碎。当时靖难军驻扎在金川门。过了很久，有人约定打开城门迎接燕军，大理寺丞邹瑾、监察御史魏冕率领同僚十八人，当即在殿前殴打他，几乎将他打死。那天因兵乱停止上朝，二人大声呼喊说：“请赶快把我们也杀掉，我们在道义上不能和他一同活着。”皇帝不听。第二天清晨，靖难军攻克金川门，京城陷落，当时是九月某日。宫中已经烟火冲天，众人纷纷逃跑躲藏；母后与宫中人员一起自焚，后宫跟随赴死的人很多。起初，太祖临终前，秘密把一封遗命放在柜中，召来太孙说：“这个柜子不许擅自打开；如果你遇到危难，赶快打开查看，就可以没有灾祸。”到了这时，靖难军将要逼近，少帝打开柜子，看见一把刀和一张度牒，上面有遗命说：“你想活命，可以把这张度牒带到别处出家为僧，后宫某处有一条密道可以通行。如果你不这样做，就拿刀自杀。”于是少帝最终剃发逃走，天下人确实都不知道他还活着。不久，太宗文皇帝的军队进入南京，继承皇统、登上帝位。工部尚书茹瑺进入殿中，首先祝贺他即位。文帝呼唤他说：“茹瑺，我今天得罪了天地和祖宗，该怎么办呢？”茹瑺叩头说：“殿下顺应天意和人心，怎么能说是得罪呢？”文帝非常高兴，进封他为忠诚伯。文帝认为京都已经平定，想先向天下颁布诏书，然后大规模封赏靖难功臣。当时道衍的功劳居于第一，文帝首先召见他，恢复他姚姓，并赐名广孝。不久授予他柱国、太子少师的职位，他坚决推辞，文帝不许。文帝想让他起草诏书，姚广孝推荐方孝孺；文帝三次召见，方孝孺都没有前来。十月，文帝才命大学士杨士奇在内阁起草诏书，诏书大意说：太祖高皇帝在某年早逝，关于在东宫册立储君的议议，出自皇考的心意。当初本想立我为储君，我亲自衡量，认为小宗不能干预正统，极力推辞这一任命，于是让给了太孙。哪里想到他即位以来，向来缺乏君主的气度，常常显出像盆子那样的姿态；何况又亲近宠幸奸邪之臣，贬斥驱逐正直之人，使权臣佞幸当朝，国政日益败坏。加之资质禀性昏庸，对政事全无见闻。像这样还想让他做君主来使天下得到治理，难道不是很困难吗？况且祖宗制定的成法，他任意改变扰乱；宗室亲属没有罪过，却动辄遭到诛灭。他又曾任凭喜怒滥施刑罚，使无辜之人被杀，实在失去了四海百姓的拥戴，人心因此长久离散，天下听闻此事都痛恨怨愤。我私下想，皇考创立天下，实在是历尽艰难才得到的，难道可以一旦交给一个小孩子便使它丧失吗？所以不得已实行商汤、周武王那样的举动，率军顺势而行，直捣江南。我承受上天的命令和宠爱，终于继承了祖宗的大统。少帝听到上天讨伐的威势，内心实在惭愧惶恐，暗中在后宫自尽。我现在宽赦他从前的过错，恢复他的旧有名号，这已经是极其深厚的恩德了。至于僭越使用“建文”年号，可以革除，改作洪武三十五年。明年癸未，可以改元永乐。唉！更新鼎革，再造国家，使盛大的教化更加隆盛，把这一时代和这些百姓提升到仁慈长寿的境域，难道不是与“永乐”二字相合吗！文皇又把故帝的两个年幼儿子关进中都的监狱，使他们终身禁锢，并下令他们的子孙世世代代不得出仕。宣德元年丙午孟春，宣宗章皇帝即位。少帝从江南回来京师，上书说：“我当时为了避难进入后宫，从秘密通道逃出，没有人知道。后来到某寺剃发做了和尚，约有几十年了。我在改朝换代之际，深深地隐退藏身，所以旧人没有听说我还活着；况且皇帝还有密敕留在这里，可以作为考证。我今年已经七十多岁，回来没有别的奢望，只想回到故乡，死在自己的土地上罢了，怎么能埋没在异乡而无人知晓呢！将来史官也会知道我不是自刎而死的。”于是把这件事上奏，章皇帝下令当时的故旧大臣，寻找辨认他的真伪。到那里时，只见是一位老和尚，没有人知道他就是故君。只有一位年老的宦官还大致记得少帝过去的容貌，于是上前询问。故帝看着那位老宦官，仿佛平素就认识他一样，不觉泪流满面，便说：“七夕时，我曾赏给你三枚桃子，你匍匐在台阶下，吃了一枚，把另外两枚藏在怀里。我问你藏起来的原因，你回答说：‘臣的父亲年老在家，想把这两枚带回去献给他。’我赞许你的孝心，又赏给你五枚，现在还记得这件事吗？”老宦官忽然醒悟过来，于是抱着他大哭。后来吏部尚书蹇义、右都御史洪英等听说故君还活着，都来询问先朝的秘密事情；故帝所说历历分明，没有差错谬误，他们这才知道他确实没有死。于是众人相对跪拜，哭了很久。一时之间，旧朝大臣都来吊唁探望，无不悲哀痛苦。到这时，众人共同把实情上报，章皇帝下诏让他在诸王馆中受到优厚供养。不久，他一夜之间突然死去，众人都怀疑他是遭到了毒害；后来下令按照公侯的礼仪把他葬在郊外。少帝在京师时曾作一首感怀诗：“沦落江南数十秋，可怜霜雪已盈头。乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。长乐宫中云气散，昭阳殿上雨声愁。新浦细草年年录，野老吞声哭未休。”这首诗感慨无穷，含蓄无限，意境凄凉；我本来就知道他失去天下，只能独自把怨恨留给万世。唉！这确实是可悲的事啊！读少帝的诗却不流泪哭泣的人，也实在是极少的。○方孝孺

译孝孺字希直，号逊志斋，又号正学，是宁海人。他年轻时就因孝顺谨慎、节俭而知名。他的父亲曾在鲁地做官，后来因被诬陷而被贬去戍边。孝孺年幼时，曾上书请求代父服役，名声已经传遍海内。他曾跟随宋景濂甫先生游学，学业大有长进，内心实在以圣人为志，于是成为天下的文坛宗师。洪武年间，被征召主持西汉学馆的教务，培养造就了许多人才，远近都听闻他的名声。蜀王听说他贤能，曾聘请他置于身边，他总是启发蜀王遵循正道。每次见面，他一定在蜀王面前陈说仁义道德之言。建文初年，馆阁诸臣交相上章推荐他有辅佐君主的才能，于是召入翰林；正将要充分施展他平日的抱负，不久却终于遭逢国难。文皇的军队进入南京后，首先召见姚广孝说：“我想向天下发布诏书，必定要得到文学冠绝当世的人，才可以 맡任此事。”姚广孝便推荐孝孺，于是文皇派使者召请聘用他。孝孺听说后，闭门大骂，使者回去报告，文皇宽容了他。（“文皇优容之”一句中，“容”字原作“密”，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本改。）文皇又派使者带着玺书，以太子宾客的身份征召他，孝孺把征召文书扔在地上，仍然不停地大骂。事情传到文皇那里，文皇大怒，又下令让人乘舆前往催促。自从京城失守那天起，孝孺已经闭门不出，平时常常忧愁沮丧，动辄不吃饭，日渐衰弱困惫，有时凄然落泪，衣服都被泪水浸湿，家人也因此受到感动。到了这时，三次派征召文书逼迫他，他估量自己无法避免，于是穿上斩衰丧服前去拜见。文皇见到他，勃然变色，于是命他起草诏书。孝孺在殿前大为悲痛，说：“不过一死罢了。”文皇怒道：“你穿着重丧服，难道不顾念九族了吗！”孝孺奋然说道：“即使杀我十族，又能把我怎么样！”因而又说出不恭敬的话，文皇便下令把他带出去斩首。（“乃命出斩之”一句原无“乃”字，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本补。）孝孺睁大眼睛，十分愤怒，被押出都城门后仍不停地辱骂。临刑时，他面色不变，从容写下绝命辞，大意说：“奸臣得志啊，谋划国事使用权谋；忠臣激愤啊，血泪交相流。以此为君主殉死啊，我还求什么？唉，悲哀啊，但愿世人不要责怪我。”孝孺死后，诛杀牵连九族，五服之内的亲属全都被杀。文皇仍然怒气不消，一定要诛灭十族，后来便把他的朋友作为第十族一并诛杀。自古以来忠臣遭受的惨祸，从没有像孝孺这样用同辈代替受刑，还牵连家室受辱的；这实在是罕见的事情啊！○练安 练安，字子宁，以字行世，是新淦人。（“新淦人”原作“当涂人”，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本改。）子宁天性资质英俊豪迈，志向操守非同寻常。幼年时跟随乡里的长者竹庄先生游学，竹庄命他作《水竹村居》诗，其中有“千山暮雨石泉通，一夜春雷长箨龙”的句子，竹庄非常惊奇。后来入泮宫游学，与金文靖幼孜友善，曾说：“子宁将来一定会成为良臣，我应当成为忠臣。” 洪武乙丑年，他入朝在大殿应试，被赐进士及第，授任翰林修撰。子宁更加以名节勉励自己，于是声望显著，朝廷内外都以文学和品行道义称赞他。不久因母亲去世离职，闭门不出，严格实行古代的丧礼。服丧期满后，升任吏部左侍郎，不久又调回原职。革除元年，他与孝孺等人特别受到信用。当时朝廷命李景隆率十万军队出征抵御燕军，子宁等候李景隆辞朝时，便在朝班中抓住他的脑袋，数说他的罪过，请求将他诛杀，但没有获准。子宁叩头请求先杀自己，言辞十分恳切。适逢萧用道、周以德上书指斥当权者，当权者盛气凌人地辱骂二人，子宁激愤地说：“国事到了这个地步，难道还不能容许直言吗？只看他们所说的事情，有就改正，没有就加以勉励。”当权者惭愧而停止了辱骂。文皇平定南京后，召练子宁来听候任用。子宁不肯臣服，说：“不过一死罢了。”皇上大怒，终于把他斩杀。○黄观 黄观，字伯澜，又字尚宾，是贵池人。他的父亲入赘许家，他小时候便随许姓，考中进士后才恢复黄姓。黄观从小聪颖非凡，长大后跟随元代待制黄殷士学习。元军进入大都时，黄殷士以死殉难，黄观也以忠义磨炼自己，自许将来成为忠义之士。他曾修筑翠微精舍，在那里读书。洪武庚午年，他取得乡荐。辛未年，入朝陈述防御外敌的策略，大意是以天道、福善祸淫的规律，以及人事、练兵、讲武的方法为主要内容。高庙赞许他，擢升为状元及第，授任翰林官。不久升任吏部右侍郎。建文年间，嗣皇帝改革官制，增设侍中员额，位次在尚书之下，任命黄观担任侍中；他与方孝孺每天都受到宠信任用。后来奉命到上游各郡征集军队前来救援，他奋不顾身，也不顾家人，一边赶路一边招募军队。到了安庆，听说天兵已经渡江，知道大事不能成功，便痛哭着对人说：“我的妻子一向有志气节操，一定不会受辱。”于是招来她的魂魄，在江边为她下葬。第二天，家里的僮仆从京城逃来，果然说夫人翁氏和两个女儿都被擒获，有个象奴骗取她们的钗钏，拿出去换取酒肴，（“绐取钗钏出市酒肴”一句中，“绐”原作“叱”，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本改。）夫人于是带着两个女儿到淮清桥下投水而死。黄观的船行到李阳河时，估量大势已去，已经无法挽回，便向东再拜，在罗剎矶水流湍急处，骗船夫奋力划桨，于是投水自尽。○铁铉 铁铉，是邓州人。（“邓州人”中，“邓”字陈本作“郑”，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本改。）洪武年间，他以国子生身份授任礼科给事中，改任都督府断事。他上奏应答详尽明白，高庙认为他很好，赐字“鼎石”。曾有人上诉藩府违法的情状，高庙召来此人，交给法司审讯，几个月案件仍未办成，无法判决。（“数月狱未成”中，“月”字原作“日”，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本改。）高庙发怒，交给铁铉审理，他片刻之间就办成了。从此更加受到高庙的爱重，凡是法司遇到疑难案件，一定交给铁铉审理。不久改任东鲁大参，历次升迁至尚书，最终以死守节。○张紞（“张紞”原作“张铉”，据《明史》卷一五一《张紞传》改。）

译张紞，字昭季，号鷃庵，是关中人，年轻时就以才识通达敏捷、文章品行而知名。洪武年间，他由明经科举荐，历任云南参政，升任左布政使。（“进左布政使”中，“左”字下原有“右”字，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本删。）云南各项土地贡纳制度、赋税法令条约、祭祀神坛祠庙、公署廨宇，以及上下等级的礼仪、官府公用的标准，全都由张紞裁定；夷民心悦诚服，远近地方都安定下来。洪武三十年三月入朝觐见，考核政绩列天下第一，皇帝特赐给他十二牧首褒章。建文改元后，召回升任冢宰。等到听说文皇登上帝位，他便从堂上投身于地，说：“臣应当以死报国。”随即痛哭了一昼夜。眼泪流尽后，继之以鲜血。直到第二天早晨，他径直在吏部后堂上吊自尽。○陈迪 陈迪，字景道，是宣城人。他从小就卓异豪迈，有志向和操守。前朝时被征召任宁国司训。己未年，因为通晓经学被召入，授任翰林编修。乙丑年，升任侍讲，参与编修《皇明大典》。辛未年，出任东藩少参，捕捉蝗虫、平息盗贼，百姓非常感念他的恩德。甲戌年发生宫廷内乱，他被夺情起复，辞谢，未获允许。乙亥年，任南藩左辖。当时各地夷人、苗人贼寇猖獗，陈迪率王师将其击破，把俘虏献给朝廷，获得白金和彩帛的赏赐。戊寅年，召回任大宗伯。壬午年，文皇登上帝位，因为陈迪名望很高，三次派使臣带着册书征召聘请他，他都没有起身赴召。皇上发怒，下令用车舆把他送到奉天门。陈迪进入殿中，只是作了长揖而已。文帝告诉他归附的意思，陈迪仰天大哭说：“国君既然已经亡了，我还可以倚靠谁？身为大臣，自己料定不能救护国君，死后还罪责有余，哪里还能够承受新的任命呢？”皇上大怒，最终把他缢死。当时朝廷大臣中与陈迪约定以死守义的有二十多人：尚书齐泰、侯泰，侍郎郭任、毛泰亨、卢回、暴昭，太卿黄子澄，少卿胡闺、卢原质，宗人府经历宋征，御史董镛、高翔，（“郭任”原作“郭仁”，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本改；“毛泰亨”原无“亨”字，据《明史》卷一五一《张紞传》补；“胡闰”原作“胡润”，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本改；“宗人府经历宋征”原无“府”字，“征”字下原有一“宗”字，据《明史》卷一四一《练子宁传》补、改；“董镛”原作“董庸”，据《明史》卷一四一《王度传》改。） 主事巨敬、左拾遗戴德彝、修撰景清等，也都不屈服而死。只有李景隆、蹇义、夏元吉、尹昌隆、黄福、王汝玉、郑赐等数十人归附，唯独李景隆因为不忠而被诛杀。文皇又以敕书派使者召回那些在外地招募军队的大臣，如兵部尚书铁铉、都御史茅大芳、给事中陈继之、知府姚善、陈彦回等，他们都不肯归顺。文皇下令把他们戴上刑具押到京师，他们全都不屈而死。○茅大芳 茅大芳，是泰兴人。洪武年间以儒士身份应征，主持淮南的教务。考核政绩入朝时，高庙召见应对，对他很满意，擢升为秦藩相，并且勉励他从事董仲舒那样辅佐君相的事业，所赐予的赏赐和寄予的期待都非常优厚。大芳认为自己特别受到宠遇，担心无法报答圣天子的知遇之恩，于是深深感动，尽力进谏规劝、辅弼政务，尽到了大臣的职责。不到一年，秦国便被称为治理有方。于是他在正堂上大书匾额“希董之堂”，以彰明圣训，并且表明自己的志向。建文年间，他奏请下敕晓谕天下宗藩勤王，诏令采纳了他的请求。等到听说国事将要败亡，便作诗寄给淮南守将，忠义激烈，听到的人都称赞他的壮烈，无不洒泪哭泣。○姚善 姚善，字克一，是兴国州人。（《明史》卷一四二《姚善传》作“安陆”。）洪武年间，他以举人身份授任县丞，历任祁门知州，都留下了爱民的声誉。不久，擢升为苏州府知府，后来终于为守节而死。在外地以义而死、事迹显著的人，如解元刘政，感慨悲愤，不肯进食而死；服丧期间的给事黄钺，投桥而死；山东佥事胡子韶、镇南指挥宋忠、知府叶惠仲、长史葛诚、知县郑恕、散骑廖镛、周璇、谢升，都是其中最著名的人。（“其在外表表以义亡者”原无“其”字，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本补；“感慨不食死”原无“死”字，据该本补；“忧制给事黄钺，投于桥而卒”原无“忧制”“而卒”四字，据该本补。） ○陈彦回 陈彦回，是莆田人。他年幼时父亲去世，没有可以依靠的人，曾靠乡里人供给衣食。后来因为通晓经学被推荐去主持保宁的教务，任职九年考核政绩后，擢升为平江县知县。高庙去世时，陈彦回捧着香入宫哭临，不久调任徽州府知府。壬午年，奉命招募义勇军前往救援，后来也因不屈服而死。○周以德（《明史》卷一四三《周是修传》作“周德”。） 周以德，字是修，以字行世。他担任衡府纪善，因为痛心国事而离去，于是留下书信向友人江仲隆、解缙、胡光大、萧用道告别，并且交代了后事；傍晚进入应天府学上吊自尽。归附的御史朱某说以德不顺从天命，请求加以诛杀他的族人，以警戒其他人。文皇说：“他享用了国家的俸禄，只是尽了自己的心意罢了。”便置之不问。以德一生凭借气节自负，曾说：“忠臣不把得失当作忧虑，所以他说话没有不直率的；贞洁女子不把死生当作顾虑，所以她的行为没有不果断的。”最终能够实现他的志愿。○王艮 王艮，字敬止，是吉水人。庚辰年，廷试考中状元及第，正要传胪宣布名次时，因为容貌不如胡广，便排在胡广之后。当时他任翰林修撰，听说京城陷落，独自关闭门户痛哭不止，与妻子儿女诀别说：“我听说享用别人俸禄的人，就应当为那人的事情而死；我不能再活下去了，哪里还能再顾及你们呢！”当夜服食脑子自杀。○王叔英

译修撰王叔英奉命在广德募兵，得知京城已经陷落，估计事情已不可为，于是沐浴后穿戴整齐，写下绝命辞说：“人生存在天地之间，贵在能够完全做到忠孝。可叹我侍奉君父，自古以来有许多过错。我虽有志向，却还没来得及完成，疾病忽然缠身。肥美的食物白白摆在桌上，面对它却不能下咽。或许这是造化之神的安排，我的命运当归于九泉。我曾听说伯夷、叔齐，饿死在首阳山巅。周朝的粮食难道不好吗？只是他们的见解实在偏执。他们的高尚行迹遥远而难以继承，偶尔提起也没有什么值得传述的。千秋之后史臣执笔时，千万不要把我称作仰慕贤人的人。”又在桌上写道：“活着，我已经无能为力，惭愧不能对当时有所补益；死了，也只是徒然，但或许可以不在后世留下惭愧。”于是上吊而死。他把这封信送给祠山道士盛希年，说：“可以把我葬在祠山山麓。”盛希年最终收殓安葬了他。大概是因为盛希年也是台州人，所以才把身后之事托付给他。○邹轩　　魏冕 靖难军驻扎在金川门，有人约定打开城门迎接并收纳靖难军，大理寺丞邹瑾、监察御史魏冕率领同僚十八人，当即在殿前把那人打得几乎死去。群臣大多前往迎接归附，有人劝两人应当赶快归顺，两人斥责说：“如果我们两人改变臣子的气节，明君一定不会任用我们。你是奸臣，为什么来玷污我？”于是共同捶打那人。文皇即位后，又征召他们。两人都不应召，当天便一起自杀。○高巍 高巍，辽州人。洪武年间，因贡举入太学。洪武十七年，因为孝行受到旌表，不久被授予试左断事。十八年，他上疏请求开垦河南、山东、北平在战乱后荒废的田地，并提出抑制末业役使、慎重选拔官员、爱惜名器等数件事情，高庙深为嘉许并采纳了。后来因为担任断事不合皇帝旨意，按议论应当谪戍贵州关索岭，但仍允许用侄子代替服役。建文初年，他上疏请求回乡务农，获准。不久，辽州守王钦征召并送他前往铨曹，于是命他随从征讨，任曹国公幕府前参赞军务。他多次上书燕王，请求停止战争、回归封国，燕王没有听从。他估计京城不能守住，于是上吊而死。○王省 靖难军攻克济阳，教谕王省被游军俘获。他从容地引用譬喻，言辞和义理都十分慷慨激烈。众人听了都感到震动，于是命令释放他。王省便登上明伦堂，召集诸生说：“你们知道这座堂为什么命名为明伦吗？今天暂且都不说别的，只说君臣之义这一点，怎么样？”说完大哭，诸生也都哭了。他用头撞击堂柱而死。后来有关官府在学宫为他建立祠堂祭祀。他的儿子祯任夔州通判，这一天也死于贼军之手，于是父子成就了双节。○颜瓌 大将军张辅攻打沛县，城池将要被攻破，知县颜瓌派县丞胡先前往徐州告急。不久，他估计已经无法支撑，便预先送他的儿子有为逃走，并告诉他说：“你回到家里告诉大人，做儿子的职责我已经不能尽到了。”他在察院墙壁上题诗说：“太守诸公请鉴察我的这片心情，只因国家的灾难还没有平定。丹心不改人臣的气节，青史之上谁来书写县尹的姓名？一根木头哪里能够支撑大厦，三军白白想要筑起长城。我们这些人即使死去最终也没有遗憾，只希望采录百姓的艰难，传达给圣明。”夜里三更，靖难军从东门进入，指挥王显迎接投降。颜瓌戴好冠帽、穿好礼服登上公堂，向南拜泣大哭说：“臣已经没有办法报效国家了！”于是上吊而死。他的儿子不忍离去，又返回来，父亲已经死了，于是自刎而死。不久，靖难军又把主簿唐子清、典史黄谦擒来，两人也为此而死。胡先收殓颜瓌父子的尸体，葬在沛县南关，题名为“父子双节墓”。○曾凤韶 文皇即位以前，御史曹凤韶曾奉命到军中送信，言辞和义理激烈，因为他有贞节，于是文皇赐给他玺书加以旌表。后来又以御史身份征召，他没有赴任。不久，又加授吏部侍郎征召（“寻而加吏部侍郎召”，原文没有“加”字，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本补。），他又没有赴任。于是他刺血，在衣襟上写下愤激之词。大意说：“我生长在庐陵忠节之乡，一向以在朝廷任职时刚直敢言自负；读书后考中进士，做官做到绣衣郎。我感慨这一死死得正当，可以在地下含笑，并且不愧对我所仰慕的文天祥。”他嘱咐妻子李氏、儿子公望不要更换衣服，随后自杀，时年二十九岁。李氏也为守节而死。○太狱太和山金身玄武神　　南京大报恩寺 太宗文皇帝穿着法服登上帝位，接受群臣朝贺。第二天，普遍颁敕天下，按照等差赐予内外臣僚爵位和俸禄。不久，又为母妃上尊号，下诏在太和山修建大殿，宫殿房屋的规制极其宏丽。大概是文皇起兵时，曾得到北方水神暗中相助，所以铸造金身来报答他。不久，又命令在南京都城增修大浮屠。当初，太祖取得天下时，建造这座浮屠来报答天地，赐给寺院匾额“报恩”。到这时征集工匠增修装饰，规模雄伟，宛如太岳的气象。○姚广孝

译长洲有一名僧人叫道衍，姓姚，住在相城妙智庵。他年轻时拜灵应观道士席应真为师，行弟子礼非常恭敬。当时席应真还精通兵家之术，尤其深谙机密谋略。道衍全部学到了他的学问，却深深收敛隐藏自己，知道他的人很少。只有王行十分了解他，说：“他日一定会有所际遇，实在不能因为人的身份而废弃他的话。”当时道衍曾以才气自负，多次想还俗。一次进城，看见僧官的仪仗随从十分盛大，便感慨叹息说：“僧人中也自然有富贵吗？又何必到别处寻求！”于是终于没有还俗。洪武十五年，经高僧推荐，被选去在藩邸侍奉燕王，住在北平庆寿寺，深受燕王亲近信任，每天都得到宠爱优厚的待遇。后来燕王起兵侵犯朝廷，大体上多是他的秘密谋划。高皇帝去世时，遗命不许燕王渡江。燕王发怒，想要登船，道衍进言说：“大王如果以至孝之名渡江，却违背先帝遗命，反而成了不孝。只希望殿下养成龙虎般的威势，将来风云际会、羽翼高举时，大江也可以投鞭截断；今天怎么能在这里为这件事屑屑计较呢！”燕王深深认为他说得对，于是返回封国，每天与道衍在帐中谋划，共同谋求渡江发动大举。靖难成功后，文帝认为京都已经平定，想先向天下颁诏，然后大规模封赏靖难功臣。当时道衍的功劳居于第一，但事情平定后，他从未自己提起。文帝首先召见他，恢复他的姚姓，赐名广孝。不久授任柱国、太子少师。他坚决推辞，不接受任命。文皇对广孝说：“如今内难已经平定，国家已经安定，我想向天下发布诏书，必须得到当世文学第一流的人才可以承担此事。我早晚思念当代儒者，遗憾同辈太少；如果不是你的大手笔，凭什么满足我的愿望？”广孝上奏说：“臣没有这样的才干，不足以符合陛下的盛大期望。臣应当推荐代为起草诏书的人，只有方孝孺是当代俊才，能够胜任此事。”不久，文皇特意再次任命姚广孝为太子少师。广孝极力推辞，文皇说：“如果不是少师在暗中运筹神妙谋略，我怎么能得到天下大统？这样的功勋功烈，难道敢忘记吗！今天我多次想加官来报答你，少师却屡屡推辞，这是什么意思？”广孝上奏说：“臣本来只是一个江南僧人，承蒙陛下圣明文德和神武之力，才得以成就大业，臣有什么功劳呢？何况已经蒙受特别恩典，破格加官，感激不尽；如果又接受优厚爵位赏赐，就不是我们这些人立身处世的道义了。” 只希望陛下圣慈，发还原来的度牒，放我重新做僧人，那么即使死了也没有遗憾了。”皇上没有答应。一天，文皇召见他，暗中让人把冠帽和衣服披到他身上，立即命令宣读任命诏书，广孝不得已接受任命，但始终不蓄发、不娶妻，居住的地方大多是在僧寺。不久，文皇特意在崇文门赐给他一座大宅，又替他从功臣家娶妻，广孝都推辞了。后来文皇赐给他两名宫人，每天侍奉起居，但广孝不敢接近她们。然而文皇对他的眷顾和礼遇更加深厚，赏赐极其丰厚，每次都称他为少师而不直呼其名。广孝曾上疏请求退隐，文皇恳切挽留他，最后察觉他的辞语十分悲哀凄怆，于是特赐他入朝与否可以自行决定，这大概是特别的恩典。广孝当初既然答应文皇谋划取得帝业，功劳已经大为扩展，事业也已经确定，但平日里总是自我责骂、认为自己有罪，说：“我确实得罪了后世（“我诫得罪于后世”，原文没有“世”字，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本补。），将来怎么逃避罪责呢！”所以文皇多次想给他加官，他总是推辞。不久，他又剃发并发誓说：“我将来一定会在地下再次堕入轮回！” 永乐二年春，册立仁宗昭皇帝为皇太子。因为广孝是勋臣中的元老，首先命令他辅导太子，下诏让皇太子出阁，拜他为师傅。广孝再三推辞，于是苦苦辞谢，皇帝不许。文皇在潜邸起兵兴起，不忘旧日封地，不久想要迁都燕冀。于是下诏修建北京，按照旧藩王府大规模营建宫室，将北平布政司改为顺天府，命皇太子留守南京，代理国政。第二年乙酉，广孝随皇太子到北京朝见，于是奉命赈济南直隶的苏、松等府。此行恭敬奉行朝廷命令，声威显赫，车马随从十分盛大。向南行进时，有人恶意辱骂他，广孝好像没有听见。从官想要追究，广孝立即制止说：“难道没有同名的人吗？”公事办完后，他经过苏州，前往省墓，闲暇时去拜访郡中的隐士王宾。王宾一向与广孝友善，到这时却惭愧于自己的行为，拒绝不肯见他。后来广孝屏退骑马的随从，穿上粗布短衣敲门，王宾关着门不接纳。广孝悲哀地恳求了很久，王宾才问他是谁，广孝说：“我是从前的道衍。”王宾没有回应。广孝大声说：“光庵没有忘弃往日的交情，能容我这个老僧见你一面吗！”王宾隔着门对他说：“我正在这里劈柴，忙碌得没有空见你。”广孝于是悲声呼唤了很久。王宾怜悯他的诚意，便和他约定时间后离去（“因与之期而去”，“期”原作“斯”，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本改。）。到了这时，天还没有亮（“至是天未曙”，原文没有“是”字，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本补。）。广孝已经等候在门外。太阳出来后，王宾才打开门，于是两人互相拜了两拜。坐定以后，王宾不谈别的，只是连声说：“和尚错了，和尚错了！”广孝非常惭愧。过了很久，他才说道：“那时老僧确实是大错了（“彼时老僧真是大误”，“是”原作“惜”，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》本改。），但这大概也是天命所关，实在不是由我决定的。”王宾斥责说：“你既然是大错，怎么还把责任归于天命呢！况且你本是一个沙弥，特别受到高皇帝的隆重恩遇，既不能报答，反而背叛他，还有比这更不义的吗？你的内心怎么忍心导致宗室伤残、血流漂杵，使天下人为此痛心？这全都是因为你佛口蛇心。你到了万世以后，怎么能不在两位皇帝那里获罪？罪责哪里说得尽呢？”广孝听后脸红，惭愧地请求离开。王宾不以礼相待，于是广孝怏怏不乐、悔恨自己地离去了。

译不久，广孝病情严重，文皇亲临他的宅第，派太医诊治，并多次命中使前去问候。病将危殆时，文皇又亲临他的宅第，询问后事，他始终不肯说。文皇逼问他，他回答：“出家人还有什么值得留恋的呢！”文皇仍然强行追问，他最终也没有说话。死时六十一岁。文皇念及他的功劳，命有关官员前往祭告，安葬殓葬的优厚待遇比照元代刘秉忠，追赐荣国公（“追赐荣国公”，原文没有“国”字，据明朱当■〈氵眄〉《国朝典故》补。），谥号恭靖。又下诏加赐“奉天靖难辅运功臣”的称号，死后入配文庙享祭。不久，又特意授予他的养子姚继尚宝少卿，大概是追念并进一步尊崇他的功劳。广孝广泛通晓内外典籍，也擅长文章辞藻，著有《知虚子集》，都是浮夸虚妄、没有根基的言论。另有《道余录》，专门诋毁程朱。他的朋友、翰林修撰张洪说：“少师待我深厚，如今我为他的死感到惋惜。我没有什么可以报答他的，而且每当看到《道余录》就把它烧掉丢弃。”唉！广孝本来立身就不端正，没有父亲、没有君主，不忠不孝，他被世人抛弃也是显而易见的。何况他排斥正学，诽谤议论先儒，所获的罪难道会很浅吗！虽然如此，广孝幸运地得以善终，但我知道他死后仍罪有余辜，百世以后也难逃乱臣贼子的诛罚，难道不令人畏惧吗！按：姚广孝经高僧推荐，被选去在藩邸侍奉燕王；燕王靖难，大多出自他的秘密谋划，这也实在奇异。我认为广孝也是一代奸雄，并不是高僧。看他进城时，见到僧官的仪仗随从十分盛大，感慨叹息说：“僧人中也自然有富贵吗？何必到别处寻求！”当时已经隐约有了不受拘束的想法。后来遇到时机、遇到君主，与之气味相投，意见得到听从、计谋得到采用，于是为天下成就大功，僧人也确实有了富贵。后来隐士王宾责备他辜负高皇帝的隆重恩遇，导致骨肉伤残、血流漂杵，因此得罪于两位皇帝。修撰张洪讥讽他的《道余录》排斥正学、诽议先儒，并说他百世之后难逃乱臣贼子的诛罚；广孝即使有百张嘴，也没有办法为自己辩解。在他功成之后不接受爵位赏赐，飘然产生超脱尘世的想法，这又不是一代功臣所能相比的。附录：《建文事迹备遗录》一卷（左都御史张若溎家藏本）。没有署撰写人的姓名。书前有自序，称“嘉靖辛卯阳月太岳山人书于水竹村居”。考察《明史·艺文志》和黄虞稷《千顷堂书目》，都没有记载这部书的名称，不知道它究竟是谁所作。明代人中只有张居正号太岳，也没有听说他著有此书，因此无法详细考证。书中记载的都是建文年间死难的诸臣，其中有很多属于传闻，事实多不可靠。书中称太祖一直想废黜燕王，依靠廷臣极力劝谏才得以免除；又说燕王曾被幽禁在别苑，不许给他送食物，依靠高皇后私下供给食物才没有死。这些都是荒唐而没有根据的话，不足以取信。（《四库全书总目·史部·杂史类存目》）