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张积中传 （近人）胡蕴玉 撰
张积中，奇男子也，以讲学聚徒至数千人，肉食者诬以叛逆以死，今四十余年，无人敢道其姓名。夫磊落奇伟之士，处专制政体之下，非特当时不能独行己志，即身后之名，亦几与真叛逆者等，不肯挂诸齿颊，可不哀哉！余乃本诸旧闻，复博采私家记载，而为之传，当亦士君子所乐闻也。按张积中，字子中，扬州人。慨慷多大略，读书有文名，好佛法，尝以行善劝人，从之游者甚众。先是有周星垣者，客扬州，讲性命之学。其四书五经，别有注解，非汉非宋，大约以致用为本。积中闻其学，甚喜，执贽称弟子，旋即尽得其精蕴。是时，吏治日坏，盗贼所在蜂起，积中愤帖括之学，必不足有为于世，遂力发挥其学而光大之；一时士人，高积中行，又惊其才，从学者日多。会太平天国起东南，天下云扰，积中遂遁居山东之黄崖山。黄崖毗连泰山，支峰直达孝里铺，跨常清肥城之郊，山势险固，人迹罕到。积中叠石为塞，置守御具，以备盗贼；从之居者，渐至八千余家，积中阴以兵法部署之，而众皆乐从。顾积中虽居黄崖，然日以讲学为事，其学说之精者，言儒者通性命之理，将以致用也。临大事不能有济，此迂儒弗知性命者也。又言易称后以财成天地之道，何以聚人曰财。此群圣发微之秘旨，非世儒所能晓也。齐鲁多慷慨激昂之士，闻积中讲学，皆负笈担簦，自远而至。积中乃立课程，设讲坛，著书立说，欲以其学起士人委靡之习而振之。顾当时学术败坏，士子读书者，以八股为文章，以讲章为圣经，骤闻积中异说，喜而从之者固多，怪而骇之者亦不少，议论纷纷，疑积中为邪教。有司欲立功，目黄崖为逋逃薮。会青州府首县汉军某，获异言、异服者数人，讯之，供言奉张七先生令买马。而宜都知县某，复获数人，供亦如之。乃各飞禀至省，时阎敬铭为山东巡抚，得禀大惊。适山东候补道某，其子在省娶妇，其妇翁亦道员也。成婚甫三日，某子欲远出，妇怪问何事，某言赴黄崖听张七先生讲书。妇恚曰：“新婚未几，乃即远离，何无人理耶？”某曰：“张先生约束严，不可不往。”妇诉诸父母，因共疑婿为邪教中人，父尚犹豫未决，母曰：“已误将女适匪人，今不速发，将灭门矣。”乃张皇其词，以禀巡抚。于是积中叛逆之证据益确，阎遽欲兴兵剿之。是时，丁葆桢为山东按察，白阎曰：“张之子实在省为候补知县，观其为人循谨，其父亦必非谋叛者也。请令其子速赴砦，招其父至省，毋遽发兵！”阎良久始许之，允予限五日。丁即传张实，告以将灭门状，实伏地叩头大哭。丁曰：“无惧！可速于五日内招尔父来，则可无事。”实即飞驰至砦，劝积中往省。积中曰：“吾讲学有何罪？若辈乃欲媒孽我耶？贪黩官吏，欲借此以兴大狱，为立功地。我若往，彼辈锻炼周内，何求不得。即幸而事得解，乃公肯以磊磊落落之身，低首下心以乞活耶？汝辈惧，可自往也。”实跪请之不已，积中怒曰：“积中此生，决不履公庭。必欲积中出者，积中出而就死耳。积中亦丈夫也，伏剑而死则可；桎梏而死则不可。积中以身殉学矣，何出为？”声色俱厉！是时，抚藩在省，待张实七日不至，阎询丁，丁不能复为地。外间谣言益厉，遂命总兵湖北人王某，记名提督湖南人王某，道员湖南人王某，率大兵往剿，破砦而入，积中举家自焚死，官兵大肆淫掠，死者万余，此清同治五年十月六日事也。砦既破，而未得谋反实据，阎乃责三王曰：“汝辈皆言谋反是实，今奈何无据，若三日不得，则杀汝辈。”三王急，最后搜得戏衣一箱，命营中七缝工补治之，即以此为据，复杀缝工以灭口，由是诸在事者，皆如剿匪例以论功云。
朴庵曰：中国之学，自汉以还，非琐碎即空虚，无当实用；积中聚徒数千人，讲学以致用为本，而数千人皆奉约束如命，不可谓非豪杰之士也。积中既诬以叛逆死，其书尽遭焚毁，惜哉！尝闻父老言：其同学之人，爱力极坚，信道甚笃。今日人心涣散，道力薄弱，世亦有豪杰之士，继积中而起者夫！
张积中传
译《张积中传》 （近人）胡蕴玉撰 张积中，是一位奇异非凡的男子。他靠讲学招收门徒，达到数千人，却被当权者诬陷为叛逆，最终因此而死。如今过了四十多年，竟没有人敢说起他的姓名。那些光明磊落、奇伟不凡的人，处在专制政体之下，不仅当时不能独自施行自己的志向，就连死后的声名，也几乎和真正的叛逆者一样，无人肯挂在嘴边，难道不可悲吗！我于是根据过去听闻的材料，又广泛采集私人著述，为他写下这篇传记，这也应当是士人君子们乐于听闻的事情。考察张积中，字子中，扬州人。他性情慷慨，富有大略，读书有文名，喜好佛法，曾经以行善劝导别人，跟随他交游的人很多。在此以前，有个叫周星垣的人客居扬州，讲授性命之学。他对《四书》《五经》另有一套注解，既不同于汉学，也不同于宋学，大致以经世致用为根本。积中听到他的学说，非常高兴，带着拜师的礼物自称弟子，不久便完全领会了其中的精髓。当时，吏治日益败坏，盗贼到处蜂拥而起。积中痛恨那种专门应付科举考试的学问，认为它一定不足以在世上有所作为，于是竭力阐发并光大自己的学说。一时之间，士人们都推重积中的品行，又惊异于他的才华，前来求学的人日益增多。正逢太平天国在东南兴起，天下纷乱不安，积中于是隐居到山东的黄崖山。黄崖山与泰山相连，支峰一直延伸到孝里铺，横跨常清、肥城的郊外，山势险峻坚固，人迹罕至。积中堆叠石块修筑关塞，设置守卫防御器具，用来防备盗贼；跟随他在那里居住的人，逐渐达到八千多户。积中暗中按照兵法部署他们，而众人都乐意服从。只是积中虽然居住在黄崖山，却每天仍以讲学为事。他的学说中精深的内容是说，儒者应当通晓性命的道理，并将它用于实际。面对大事却不能有所成就，这是那些迂腐儒生不懂性命之理的表现。他又说，《易经》称后土能够以财物成就天地之道；那么，用什么来聚集众人呢？答案是财。这是各位圣人阐发幽微道理的秘旨，不是世俗儒生所能明白的。齐鲁一带有许多慷慨激昂的士人，听说积中讲学，都背着书箱、挑着雨笠，从远方赶来。积中于是制定课程，设立讲坛，著书立说，想用自己的学说改变并振兴士人委靡不振的习气。然而当时学术已经败坏，读书的士子把八股当作文章，把讲章当作圣经，突然听到积中的异说，欣喜而跟随他的人固然很多，感到奇怪、震惊的人也不少。议论纷纷，都怀疑积中是邪教。有关官员想要借此立功，把黄崖山视为逃亡者聚集的地方。正逢青州府首县的一名汉军官员，捕获了几个言语、服饰异常的人，审问他们，他们供称是奉张七先生的命令来买马。宜都知县某又捕获了几个人，供词也一样。于是各自把紧急禀报飞送到省城。当时阎敬铭任山东巡抚，看到禀报后大为震惊。恰好山东有一名候补道员，他的儿子正在省城娶妻，儿媳的父亲也是道员。婚后才三天，这名道员的儿子想要远行，妻子奇怪地问他有什么事，他说要到黄崖山听张七先生讲书。妻子恼怒地说：“新婚不久，竟然就要远行离开，难道一点人情道理都没有吗？”他回答说：“张先生约束严格，不能不去。”妻子便向父母哭诉，于是父母一同怀疑女婿是邪教中人。父亲还在犹豫未决，母亲说：“已经错把女儿嫁给了坏人，如今不赶快发兵，将要满门覆灭了。”于是夸大其词，把这件事禀报给巡抚。这样一来，积中叛逆的证据就显得更加确凿，阎敬铭立即想要发兵剿灭他。当时丁葆桢任山东按察使，向阎敬铭说明：“张积中的儿子确实在省城任候补知县，看他的为人谨慎守规矩，他的父亲也一定不是谋反的人。请下令让他的儿子赶快到营寨去，把他的父亲招到省城来，不要立即发兵！”阎敬铭过了很久才答应，答应给他五天期限。丁葆桢立即传召张实，把将要满门覆灭的情形告诉他，张实伏在地上叩头大哭。丁葆桢说：“不要害怕！你只要在五天之内赶快把你的父亲招来，就可以平安无事。” 张实立即飞马赶到营寨，劝积中前往省城。积中说：“我讲学有什么罪？这些人竟想要构陷我吗？贪污暴虐的官吏想借此制造大案，作为立功的资本。我如果去了，他们那帮人罗织罪名、周密构陷，还有什么罪名求不出来？即使幸而事情能够得到解脱，难道你父亲我肯以光明磊落的身份，低头屈服去乞求活命吗？你们害怕，可以自己去。”张实跪地不停请求，积中发怒说：“我这一生，决不踏入官府公堂。如果一定要我出去，那我出去就是去送死。我张积中也是大丈夫，伏剑而死可以；戴着枷锁受辱而死却不可以。我已经以自身殉了自己的学说，还出去做什么？”他说话的声色都十分严厉！当时巡抚和藩司都在省城，等了张实七天还没有等到，阎敬铭询问丁葆桢，丁葆桢也无法再替他设法。外面的谣言更加猛烈，于是下令让总兵、湖北人王某，记名提督、湖南人王某，道员、湖南人王某，率领大军前往围剿。官兵攻破营寨进入其中，积中全家自焚而死，官兵大肆奸淫掳掠，死者有一万多人。这是清同治五年十月六日的事情。营寨攻破以后，却没有找到谋反的确实证据，阎敬铭便责问三位王姓将领说：“你们都说谋反是事实，如今为什么没有证据？如果三天之内找不到，我就杀了你们。” 三位王姓将领十分着急，最后搜出一箱戏衣，命令营中七名缝纫工把它们缝补整理好，便把这作为证据；又杀掉缝纫工来灭口。因此，所有参与此事的人，都按照剿灭土匪的条例论功行赏了。” 朴庵说：中国的学术，自汉代以来，不是琐碎烦杂，就是空疏虚浮，不能切合实际、用于实务。积中招收数千名门徒，讲学以经世致用为根本，而数千人都把遵守他的约束看得像性命一样，不能不说是豪杰之士。积中既然被诬陷为叛逆而死，他的著作又全都遭到焚毁，真是可惜！我曾听老人们说：他的同学和门人，对他爱戴极其坚定，对所信奉的道理十分笃信。如今人心涣散，道德力量薄弱，世上也会有豪杰之士，继承积中而奋起吗？” 《张积中传》