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译《所闻录》　清代汪诗侬 洪承畴投降清朝入关后，明朝经略洪承畴没有死，而是被俘。他良知尚未泯灭，还没有屈服；后来被清朝的美姬迷惑，才投降了。当时有传言说，扬州史阁部史可法并没有死。后来证明，当时殉难的人是假的。洪承畴与史阁部交往最密切，起初想要救援军队及史阁部，常常把这件事引为遗憾。当时天下正处于动乱之中，义兵纷纷起事，吴中的孙公孙兆奎就是其中之一。他的孤军陷落，被押送到南京。当时洪承畴掌管国政，知道孙兆奎到了，便与他谈起旧日交情，又大力称赞新君，随后问史阁部的事情说：“你在战乱之中，确实知道已故阁部史公究竟死了吗，还是没有死呢？”孙兆奎回答：“经略从北方来，确实知道松山殉难的事；那么，已故督师洪公究竟死了吗，还是没有死呢？”洪承畴大为惭愧，只是脸色没有变红。当时人说洪承畴的脸皮是用皮革制成的，这话确实没有冤枉他。孙兆奎最终遇害。毛文龙清初时，毛文龙不肯屈服，逃奔到【原文：“鞋岛”，地名疑误】；后来驻守漳州。满洲将领多尔衮命军队包围漳州，几个月也攻不下来。相持日久，粮食因此断绝，城里甚至出现杀人取肉充饥的事。当时有一个读书人，害怕祸患牵连自己，闭门不敢出去寻找食物。时间一长，箱子的皮、屋檐的草都吃光了，子女相继死去，妻子悲痛欲绝，读书人也无计可施。恰好有人欺骗他，说：“清兵已经退了，包围也解除了，大家都出城寻找食物，你为什么独自留在这里呢？”读书人信以为真，像蛇一样爬出去，最终被强者杀掉做成食物。刀落下时，读书人瑟缩发抖，惨状无法形容，随即疼痛至极而死。又有某甲，饥饿得厉害，于是挖穿墙壁，寻找邻人的尸肉来吃；不到十天便死了。后来又有一名士兵被杀，剖开肚子后，里面全是破败的棉絮和碎纸。又有一位孝妇，甘愿让自己被杀，用一斗米换取姑母的性命；姑母不忍心，孝妇便自杀而死，姑母也悲痛至极而死。私人记载和老人传说，这类事情多得数不清。顺治三年，事情平定后，城中的白骨高耸如天，沟渠也全都填满了。每当夕阳落在山边，阴惨之气笼罩四周，尤其令人伤心惨目；与嘉定三次屠杀相比，又怎么样呢！汤潜庵睢州人汤斌，号潜庵，字孔伯，又字荆岘。清初顺治九年，他参加选拔，列入二甲；顺治十三年授翰院。对于明朝那些抗节而死的臣子，他把事实记录下来收入《国史》，文字直书，不稍加顾忌。阁臣金之厚、冯铨两次弹劾他，福临召他入见，把原奏给他看，并温和地加以慰谕；汤斌执笔写作，丝毫没有因此屈服。任苏州巡抚时，福临南巡到达，江南总督几乎要拆毁民屋来修筑御道，汤斌极力争辩，认为不可。福临到达后，称赞他说：“这件事很符合朕爱护百姓的心意。”并撤下御膳赐给他。大概这时清朝的根基刚刚稳定，正想笼络民心。适逢苏州城上方山的五通祠淫乱并掠夺妇女，祠中的人还会用邪术作祟害人，世上没有人敢触犯其锋芒。汤斌严厉地把祠堂烧掉，并把祠中人员全部逮捕，依法处置，最终也没有发生祸患。他仰慕范文正、周忠介的行为，筹集资金修建两人的祠堂以及泰伯庙。汤斌不向神灵献媚，也不祈求鬼神，苏州的巫师因此绝迹，玄妙观几乎看不到妇女的踪迹，奢侈淫靡的风气也因此改变。有官吏报告菱角和芡实成熟了，想援引旧例征税，汤斌讥笑他说：“你知道今年成熟，知道明年也成熟吗？况且援引这件事作为定例，试问你的菱角和芡实能有多少收益？” “你们这些人也不希望小民稍微能够糊口，一定要让他们连喘气都不能，然后才算满意；你们的肉已经不值得吃了。”他下令交给吴县，严加惩治，这项旧例也被免除。一天，他查阅饮食账目，看见上面记着“买鸡两只”，大为惊讶。他心想：“自从我到地方任职以来，平常吃饭都不敢吃肉，何况是鸡呢？”于是责问厨役，厨役以公子的意思回答。汤斌立即召来公子，责备他说：“你不读书，不知道世间的艰苦，动不动就讲究豪华；难道你以为苏州的鸡比河南的便宜吗？”于是命他跪在庭院里诵读《朱子家语》，并且重重呵斥厨役。汤斌夫人五十岁时，【原文“未尝投机衣帛”语意疑误】从来没有穿过丝帛衣物。汤斌入阁离开苏州时，只有几件竹箱，车上装满的也只是书籍。死后谥号文正。后来有人诋毁汤斌，指责他是假道学。我感叹说：“即使汤斌的假道学，今天的人能稍微仿效一二，国势也不至于糟糕到这种地步。” 和【原文作“和┞”，人名疑误】在乾隆年间掌握国政，权势倾动一世，即使是明朝的宦官魏忠贤，也不过如此。他结党营私，人人侧目，朝廷官员没有谁敢触犯他的锋芒。当时诸城刘文清公刘墉（名墉）总管百官，也无法挫败他的气焰，心中常常对此怀恨。癸未年春初，刘墉侦知和氏奉召入宫，正值风雪满路、泥泞遍地，于是故意穿着破旧衣服，在路上迎接他。和氏到来后，刘墉命人拿着名帖，恭敬地上前说道：“中堂亲自到府上拜年，没有遇到您，今天竟然亲自下轿来了。”和氏无法，只得下轿。等他正要寒暄，刘墉已经跪在地上向他拜年，和氏连忙还礼。于是玄色皮衣、绣花袄子沾满污泥，拖泥带水，恰像斗败的公鸡一样。和氏到宫中哭诉此事，最终也拿刘墉没有办法。乾隆晚年极喜欢纵情游览，在热河专门修建避暑山庄，圈占土地数十里，大规模修筑围场，杂种当时的花木，分别设置亭台水榭。游览其中，忽然可见青枝繁茂，忽然又见竹篱茅舍；凿池引水，建造高阁凭临其上，实在是天下的一大景观。河间纪晓岚先生随从多年，在《滦阳歌唱集》中尤其多有讽刺和歌颂，今天不便抄录。乾隆在山庄时，游览到苍石一带，环顾四周，只见茂密的树林、修长的竹子和如席的绿草，清风徐徐，几乎不知道暑气已经盛极。他不觉顾盼而喜，笑着对随从的一名武臣说：“这里的气候温和宜人，比京师好得多，确实不愧为避暑山庄。”某武臣回答：“确实如此。不过这只是说陛下宫中的情况。若论外面的城市，街道极其狭窄，房屋也低矮狭小，百姓大多像蜗牛一样住在其中；加上家家炉灶相连，烈日炎热之盛，是京师的十倍。所以民间有句谚语说：‘皇帝的山庄确实避暑，百姓仍然身在热河。’”乾隆恼怒起来，挥手让他出去。一番清雅的谈论大大扫兴，听说因此三天都不高兴。传说这名武臣是满人，所以没有遭祸；如果是汉人，很少有能幸免的。然而，这个满人也确实是个可爱的人。

译康熙、雍正、乾隆年间，人才接连涌现，文章兴盛，确实开创了一代文坛宗风。不过翰苑中的那些人倚仗文才而傲视他人，也颇让人难以忍受。像汪容甫这一类人，尤其是其中最为强硬的。袁随园的从容优雅，可以称得上文坛中老成练达的人了；然而最终也不能避免这种情形，可见人的锋芒很难收敛。传闻袁简斋任翰院时，有位客人不肯透露姓名，极力请求见他。袁枚让守门人三次拒绝他。过后袁枚很是疑惑，于是对守门人说：“如果客人明天再来，可以问清他来的原因，并请他写明事情的原委。”守门人答应了。第二天客人果然又来，守门人询问他，他不回答，只说：“这不是你们这些人所能知道的。”守门人拿来笔，请他写下来给袁枚看；客人从容地从袖中取出一册书，交给仆人说：“全都在这里了。希望转交给你的主人，我三天后再来取。”袁枚急忙翻看，不觉惶恐起来，原来册上列出询问的一百二十件事，全是偏僻典故，其中十之八九都是他平生从未见过的。他在台阶下徘徊苦思很久，只答出了二十条。于是奔到座师尹文端那里，尹文端也不能再增加一字。于是写信把词林中的诸位才子全都招来，聚集在翰林院衙署。汇集众人所答，仍然只有五十条。众人纷纷查检《古今图书集成》，答出了其中一百条。剩下的二十条，已经无处查找了。第三天客人来到，索要卷册查看，笑着说：“词林中堂堂的诸位公卿，才学也不过如此罢了。”他要来笔，逐条补写，不一会儿就完成了；字法苍劲秀美而古雅，不像当时书家的风格。袁枚大为惊骇，把卷册拿给尹文端看，尹文端赞叹不已。于是追问守门人客人的相貌情状，守门人详细回答，并说：“听他的说话口音，似乎是山左人。”于是袁枚遍访来自山左的同僚，才知道此人原来是孔林的后裔，而且《古今图书集成》已经看过七遍了。一时间，翰苑中人的锋芒因此大大收敛。看到这件事，世上那些以文章自我标榜的人，可以把它作为借鉴了。满洲地区处在东夷之地，本是女真的后裔，行为野蛮，风俗荒谬，有许多事情是汉人做梦也想不到的。比如父祖年过七十还不死，子孙便不再顾念照料，老人自己也觉得无颜活在世上。于是请喇嘛念经，经念完后，便准备丰盛的饭菜供食，名叫飨神。食物吃完后，有的人坐在空屋里饿死，有的人跳下舍身崖摔死。又有一种风俗，人死以后，把尸体赤裸露出，涂上牛油，悬挂在树林顶端，或投入深谷，让鸟兽来吃。尸体被吃光后，亲戚们便互相庆贺。若还有残余，就说这个人生前罪恶太大，上帝不肯收留他，必须再请喇嘛念经，再涂牛油，一定要让尸体被吃尽才算完。类似这样的事数不胜数。入关以后，才受到圣教的恩泽教化，这种风俗稍稍收敛。然而听老人传说，仍有所谓拜堂子。据说堂子是一座供奉狰狞牛鬼蛇神偶像的庙。满洲官书记载，大沦可汗【人名疑误】出兵时一定要拜它。神像作兽形而具有人身，圆眼，头上长着像鹿一样分叉的角；口中衔着、脚下踩着的都是人，脖子上悬着骷髅珠，腰间缠着骷髅带，身长约二丈多，形状极其可怕。庙中华丽的帷幔低垂，庄严无比，实际上是邪教中的一种压胜术。可汗前往拜祭时，恭敬到了极点。后来读到《风俗考》，记载多尔衮、福临也还拜它。这实在是化外的蛮族，不能用礼教常理来谈论。凡是满洲人、蒙古人、天山南北的人，以及关口之外归附的人，都能讲述这些事。书中又说，伏腊祭祀时，皇帝也祭灶，而且格外恭谨。观音、达摩尤其受到这个族群的崇奉。他们每天中午竖起一根杆子，面对它不停地跪拜，嘴里还喃喃诵念，却不知道这样做究竟取什么意义。唉！这就是后来发生庚子年荒谬举动的原因。松筠也是清朝一代人物，在满洲大臣中，像群雏中的仙鹤一样。他刚正不阿，足以成为风范，从不向权势低头；遇到应当进言的事情，即使鼎镬就在眼前，也没有什么畏惧。他又喜欢饮酒，醉后上奏事情，更加无所顾忌。因此松筠曾被撤去大学士之职，夺去宫保的官衔，收回黄马褂，取消在紫禁城骑马的资格，不准穿貂褂，革去尚书职务，降为本旗骁骑校，而且不止一次。升降起伏没有定数，快得就像兔子跃起、鹘鸟落下，几乎像串戏的滑稽演员一样；这在前清康熙、雍正、乾隆年间的政治中，也是少见的事情。松筠字湘浦，是蒙古正蓝旗人，姓玛拉特氏（见《显积事略》）。不过松筠为人虽然没有城府，但他所上奏的事情，也常有让人难以理解的地方。例如嘉庆五年，他任湖广总督时，闰月奉召回京，在奏对时请求放宽对私铸钱币、私盐的禁令。皇上发怒，撤去他的宫保官衔以及一切封典，降为伊犁领队大臣。后来又恢复他的宫保官衔，并赐予额外荣典，又赏赐黄马褂。道光二年，他上奏说理藩部不应与蒙古争夺土地，于是皇帝把他的所有职务都夺去，不久又遣戍边疆，当时他已经七十多岁了。后来他以员外郎的身份在上书房行走。像这样的奏议数不胜数，难道私自铸钱可以放任，土地可以让出去吗？乾隆年间，他又弹劾一名骁骑校玩忽职守。皇上发怒，免去他的副都御史职务，立即降为骁骑尉补用。松筠也照样尽职办事。三个月后他调任，不久升为内阁学士，兼任副都统，赏赐黄马褂。松筠的书法取法右军，善于写“虎”字，笔力刚劲挺拔而有气势，几乎超过了右军的“鹅”字。京城中有故明杨继盛先生的松筠庵，是清代一朝台谏官员议事的地方；松筠大概也继承了杨忠愍先生刚直抗争、不徇私情的遗志吧？

译道光辛丑年，英国军队侵入浙江定海，山阴葛将军葛云飞率军抵抗。他奋战三昼夜，援军始终没有到来，于是战死在东岳宫。将军有一名妾，容貌举止娴雅，却富有胆略。她听到将军战死的消息后，召集其他侍妾以及残余士卒数百人，趁夜进入英国军营夺回将军尸体，带回故乡安葬。故乡人把她比作明末的沈云英。汪芙生孝廉为此作《葛将军妾歌》说：舟山的潮水与东海相接，战场上的鲜血模糊了城墙上的雉堞。废弃的营垒还流传着诸葛亮的军营故事，过路人还谈论着张巡的妻妾。人人都说这位著名女子出生于越国，在苎罗村旁早已闻名。自从嫁给像浮云一样漂泊的丈夫，便到处随着他驻扎在月影下的营地。清油布幕下、红灯之旁，丈夫宽衣缓带、穿着轻裘，风度俊雅。月色明亮时，在细柳营中乐于谈论兵事；天气暖和时，在长楸树下观看奔驰的马匹。有一天在海门以东开设府署，歌舞声传到彩绘的号角之间。不顾孤军悬于渤海，只想着手持长剑倚立在蛮夷山峒。不要再唱《丁都护歌》了，金盒和牙旗之下多亏有内助。虎帐中正吹起少女般的柔风，鲸海的巨浪忽然卷起蚩尤般的迷雾。一支军队如白雪般铺开，战阵高耸入云；独自凿开凶险的门户，冲入愤怒的海涛。是谁让孝侯徒然按剑，可怜光弼最终还是拔刀。东岳宫前的道路一片凄凉，消息传来，眼泪如水流注。三千名铁甲士卒全都面色苍黄，十二名金钗女子一齐穿上丧服。绣旗和白色大斧在风雪中纷纷飘动，报答主君向来哪里顾得上功勋。她已经发誓此身拼死一战，顿时使三军振作起来。马蹄踏尽了湿漉漉的胭脂般鲜血，战斗惨烈，绿沉枪也几乎折断。先轸死后面色仍像活着一样，庞娥杀敌时心如铁石。自从这位女子走上战场，雌虹也翻转成贯日的长虹。没有辜负将军报国的心愿，原来女子也懂得用兵。归来后军门边的柳树令人肠断，犀甲和龙旗又有什么用呢？没有成为守卫孤城的李侃之妻，却还给韩家妇人留下了遗恨。回到故乡，穿上旧日的衣裳，粉黛与弓刀交杂，更令人悲伤。她住在风雨中的曹娥江上，深夜仍然梦见旧日的战场。按语：将军谥号为壮节。妾也是山阳人，可惜她的姓氏已经无法考知了。辛亥年初夏，我住在汉阳，烈日炎热如火，直到夜晚仍未减弱。我深受其苦，于是把床移到松子湖边，枕靠山脚，面对开阔之地，颇不逊于苏轼在黄州时月夜游西山的乐趣。我的朋友惟父拿出他翻译的《太平天国事略》给我看，说：“你试着看看这本书，就知道洪氏的外交中，还有稍微能令人满意的地方。”当时我正因前清【原文“==”疑为缺字】外交失败而愤怒，立即翻阅。书中记载说：“洪氏攻下金陵后，忽然有一艘火轮驶来。太平军怀疑它是来帮助清军的，准备开炮轰击。船主急忙升起白旗。当时军中有曾经游历香港的人，知道升旗的规矩，于是乘小艇驶到火轮旁，询问来意。船将回答说：‘我国商人聚集在上海，南京既已攻下，担心贵军逼近上海。今天前来，双方都不帮助，只是为了保护商人而已。’士兵把这番话报告给东王，东王又转达天王。天王于是派使者邀请船将，与他遍览各营，并且说：‘彼此通商，是理所当然的事。如今我们驱逐残暴的满洲异族，拯救人民于苦难之中。将来事情平定后，只有洋烟不许再来中国，其余商品都可以自由贸易，不加禁止。’ “船将大为称赞洪氏的开明。后来船将返回上海，天王派弟弟洪仁▯【人名疑为洪仁玕，原字形疑误】同行回访，拜见英国、法国、美国各国领事。美国领事说：‘我国正在解放黑奴，南北各州正在交战；天王为人民争取自由，实在是东方的大革命。天王何不派使者到我国，互通友好呢？’洪仁▯返回江宁，把美国领事的信呈上，天王立即派洪仁▯出使美国。当时美国领事回国时，带着天王的国书同行。国书说：‘太平天国天王告美国大【原文“==”缺字】：先前上海贵国领事把贵【原文“==”缺字】意写信上奏。信送到金陵，经东王阅看后呈给朕览阅。因为贵【原文“==”缺字】远居海外，音信不通，却轻快地前来，实在符合朕意。特派朕弟仁▯，远道出使贵国。朕听说贵国重视人民，凡事平等，以自由为主，男女交往不分轩轾，这实在与我国立国的原则相合，朕十分嘉赏。一切交涉之事，可以由朕弟仁▯往来办理。凡是贵国人民来到我国，都是上帝的子孙，必定以兄弟之情相待。以后两国永久和好，朕对此寄予厚望。’ 由此看来，湘乡某氏的笔记所说的“美国派使者到金陵，洪氏一定要迫使他以臣下之礼拜跪；美国使者最终不肯递交国书，悻悻然返回”，实在是深重的诬蔑。某氏过去本来就以媚事清朝、接受贿赂为业，他写这些话，或许也是为媚事清朝再出一份力吧？只是洪氏的行为，等同于乡间妇人；天父、天兄之类说法，更是【原文“釉贿”疑误】的劣性表现。而且他任凭私心行事，擅自实行帝制；既缺乏世界知识，又不采纳正直的意见，竟使汉族再遭受八十年的蹂躏。世上有人称赞他是革命者，这有什么值得取法的呢？

译◎吴文节死事：吴文节公文▯在武昌殉难，人人都知道是被巡抚崇纶所▯▯，但没有人详细了解事情的始末。偶然读到方宗诚先生的《师友言行记》，才知道了这件事。当初，楚督张石卿制府亮基被罢免后，朝廷下旨让文节接任。崇纶担任巡抚已久，自认为应当由自己代理总督；等到文节到任，他便非常怨恨。文节到任后，检阅军队实力，明确赏罚，锐意把出兵平定战乱当作自己的责任。崇纶无法施展作为，更加怨恨他。发军进攻田家镇十分紧急，崇纶谋划统率军队出城迎敌，实际上是想同文节分掌权力。但他不能单独上奏陈述，于是当面请求文节主持起草联名奏疏。奏疏呈上后，皇帝批示说：“你们竟然都想出城吗？”崇纶于是没有成行。等到田家镇失陷，发军进逼武昌，崇纶又想出城，便同文节商议。文节愤怒地说：“先前敌兵在田家镇，所以可以分兵出城进剿。如今敌军营垒逼近省城，守城都来不及了，怎么还要分兵远出呢？您大概是想逃跑吧。您想走，我不能阻拦；但您如果带着一名官员或一名士兵跟随，我一定按军法处置。”崇纶的计谋没有得逞，于是更加散布流言来陷害文节。恰逢文节上疏报告守城情况，皇帝朱批又说：“你们竟然都不出城吗？”崇纶知道皇帝已经对文节不满，便起草密疏弹劾他，说他“拥兵自守，不肯分兵出城进剿，以致失掉田家镇。敌寇已经包围城池，又不谋划防守抵御。臣想有所作为，却没有权力也没有勇气，只能徒然扼腕叹息而无可奈何”。皇帝看到奏疏后更加震怒，多次下达严厉诏旨，责备文节拥兵纵容敌寇。文节迫不得已，只得率领孤军出城，最终战死。文节殉难后，崇纶还想以“不知下落”的说法上奏；藩司新繁严渭春中丞树森坚决认为不可，这才据实上报。醉渔说：“由此可见，不是我族类的人，其内心必然不同，这话确实不是诬陷。” ◎洪杨琐事：洪秀全占据江夏后，曾经开科选拔人才，应试的人相当多。可惜当时正值群雄争夺天下，汉家的疆土还没有以鸿沟为界，所以录取的缺少通达事理的人，应试者全都是蝇营狗苟之徒罢了。湖北麻城县有某人考中解额，洪秀全赐宴招待他，对他说：“天王出一副对联，你来对。”某人对道：“三皇不称皇，五帝不称帝，我主才是真皇帝。”洪秀全大为高兴，几乎想把女儿嫁给他，但被东王杨秀清阻止，最终没有成功。像这样作对联，文章才华也就可想而知了。可惜记述这件事的人忘了洪秀全出的上联是什么。洪氏的粗疏轻率，由此可见一斑。后来洪氏在南京称帝时，称帝的日期已经过去很久，士人之心也已经完全归服；而且当时已经很有南北分治的形势，所以有不少文人投效他。洪氏修复前明故宫时，某位士人代拟了一副对联：“独手擎天，重整大明新气象；丹心誓国，扫除外族旧衣冠。”这也可以看出他的言辞气度非同寻常。又有人说，这是傅善祥亲自撰写的，只是事情仍然存疑而已。◎张勤果畏妻：前清张勤果公曜，在咸、同年间效忠朝廷，是当时的名将，功勋声名十分显赫。然而他的轶事，很少有人知道。张公年轻时贫穷，替人舂米为生，力气很大，背米一次可达数石。他性情刚强豪侠，听到不平之事，气愤得双眼几乎要裂开。有一天，他背米出门，看见众人围观，一个年轻妇女哭着想要寻死。询问后才知道，她丈夫死了，不肯改嫁，但婆婆逼迫她。张公愤怒地说：“天下难道有这样的道理吗？”当时婆婆正站在旁边，张公便用背上的米压在她身上，把她压死了。众人哄然大快。张公趁机逃走，亡命河南。当时河南捻寇兴起，百姓多结团自保。张公凭借武勇受到众人敬服，被推举为团长，大家按照他的排行称他为“张大哥”。“张大哥”的名声传遍汴宋一带。正好捻军围攻固始，固始县令是个儒生，有一个美丽而有才华的女儿。他估计城池将要被攻破，跟着城池一起死没有益处，于是向众人张榜说：“有能守住这座城的人，我就把女儿嫁给他。”当时敌寇声势极盛，众人都不敢应承，便推举张大哥，并且说：“这样的艳福，除了张大哥没有人能享受。”张公笑着起身，进城拜见县令，筹划防守。他暗中考虑敌众我寡，不出奇制胜的办法就不足以取胜。于是他带领三百名壮士，出城埋伏在城外。夜里三更，突然发动突袭，潜入敌营袭击；城上擂鼓吹角与之呼应，喊声震动天地。敌军大惊，溃败，整夜喧闹不止。当时忠亲王僧格林沁正率大军前来援救，距离战场还有数里，远远看见火光中往来交战十分激烈，惊问：“这是什么壮士？”等到赶到慰劳询问，才知道是张公，大为赞叹惊异。于是上奏朝廷署理县事，又替张公作媒，县令便把女儿嫁给张公，就是后来所称的夫人。夫人博古通今，熟悉吏事，替张公批阅案牍、批窍导▯，众人都惊叹她像一位老练的官吏。张公本来不识字，任河南布政使时，御史刘毓楠弹劾他目不识丁，于是改任总兵。张公十分愤怒，便跟着夫人学习，像弟子一样执持功课。夫人有时呵斥责骂他，张公却神色怡然。后来他终于通晓文史。张公改任官职后，心中很不平，多次对朝廷命令傲慢抗拒。左文襄公统率军队进剿回部，上奏请求张公领兵，张公不答应。当时朝廷下严旨催促他，门下宾客多方劝说，他都不答应。夫人便对张公说：“你自负有功，多次违抗皇上的命令，难道以为朝廷不能杀你吗？”张公听后猛然起身，立即前往跟随左文襄公。张公咋舌说：“夫人的话真可怕，夫人的话真可怕。” 文襄公又上奏把张公改任文职，后来张公终于出任山东巡抚。他常常对属吏谈起自己夫人的才能，并且说：“你们怕妻子吗？”有人回答说不怕，张公便板起脸说：“你好大的胆子，竟敢不怕妻子吗？”大概张公畏惧夫人，在世上是极其罕见的。◎鲍超求救书：鲍超，字春霆，原本是挑水夫，后来从军立功，做到专阃。显贵之后仍然不识字，除了自己的姓名两个字以外，再没有认识的字。当时他被围困在九江，准备派人到祁门大营拜见曾国藩请求援救。他嘱咐幕客某人撰写禀牍，过了很久还没有写好。鲍超焦急得无法忍耐，亲自前去催促。他看见幕客正握笔构思，鲍超跺脚说：“这是什么时候了？哪里还用得着写这种文绉绉的东西？”他叫亲兵拿来一幅白麻布，亲自拿笔在布上大大写了一个“鲍”字，旁边画了无数小圈把它围住，立即封在信封里送出。众人不明白他的意思，便问他。鲍超说：“大帅自然能够知道其中的缘故。”信送到祁门后，曾国藩幕府中的人拆开查看，也不知道是什么事。拿给曾国藩看，曾国藩大笑说：“老鲍又被包围了。”于是急忙下令让多隆阿前去援救，包围这才解除。

译◎陈右铭劝玉梅效忠文：陈右铭中丞尚未发达时，以举人的身份留在京师。他性情洒脱，喜欢出奇谋，别人都认为他狂妄。庚申之变时，咸丰帝出逃，圆明园被焚。右铭当时独自在楼上饮酒。酒兴正浓时，忽然抚胸大哭，楼下的人全都惊骇，过了一会儿便避开了。右铭的密友名叫田玉梅，当时正在河南领兵。右铭于是写信告诉他说：“现在国家多难，正是忠臣义士竭尽全力报效国家的时候。您所以自信，以及两三个知己所以信任您，都不是没有根据的。近来英国人侵犯我方，第二次进攻天津，抚议拖延，白白消耗士气，以致敌军气焰蔓延，进逼京城。皇上牢记‘高处的屋檐也不能久立’的戒语，已于月之八日巡幸木兰。皇帝仓皇出行，实在令人不忍说起。所幸恭亲王留守，人心大为安定。朝廷议论一致，都认为洗雪仇耻是当务之急。打算拘留俘虏以触犯他们的忌讳，借和议来拖延他们的军队；暗中设置防备，下令征召远近各地勤王的军队，以决一死战。他们这一族不到万人，孤军深入，军队没有后援，已经陷入绝境，而且他们不利于迅速撤退。若能得到惯于作战的步兵，与之形成犄角之势相抗，设下埋伏制造疑兵，出奇兵袭击，他们看见援军从四面会集，势必害怕而谋划退兵。然后用蒙古藩部的铁骑，与天津一带通行招募的义兵，从四面夹攻，趁他们自行溃败时进攻。夷人即使狡猾而想逞强，难道还能让一个人带着铠甲活着回去吗？何况他们贪婪而我们义愤，他们骄横而我们忍耐，他们理亏而我们正直，胜负的形势，妇女儿童也都明白。先前被和议牵制，才造成今天的局面；现在则一心用兵，再没有犹豫。转败为功，正是现在。估计檄文传到豫省的日子，一定会有消息传来。您久经军旅，手握虎符，应当赶快到大府，主动推荐自己，迅速整顿部下，连夜向北赶来，以成就保卫国家的功勋。这是千载难逢、不朽的伟业。勤王的行动，以首先到达为光荣；如果稍有徘徊观望，让别人独自成为君子，落得‘牛后’的讥讽，难道不被天下人耻笑吗？中丞庆公是众望所归的人，忠义之心一定不会瞻前顾后。所担心的，只是豫省正在兴兵，正需要军队保障，恐怕会受到牵制。不过现在张朗斋等人都很有声望，足以承担防务。少了这一支军队，未必就会立即出现疏漏。何况应当选择利益较大的，承受危害较轻的；即使失去河南几个州县，对于国家的安危，也不是最关键的事情。况且未必会到这个地步呢？况且三军将士披着坚固的铠甲、拿着锐利的武器，共同守卫这片土地，都是为了天子。如今皇帝离开宫殿，仪仗蒙尘，却把首脑置于一旁而去顾及肢体，舍弃根本而谋求枝叶，千秋万世之后，怎么能逃脱《春秋》所讲的义理呢？倘若有人拿种种说法阻挠大计，应当哭泣叩拜上台，拼死据理力争。争取而不能成功，就用自己的颈血溅洒在地上，也足以稍稍报答知遇之恩了。七尺之躯，可以告慰自己没有遗憾了。您如今是豪杰，趋赴义举、急公好义，哪里需要我来激励劝说？我之所以不怕言辞烦琐，也是因为国运正艰难，凡是有血性的人，没有谁不各自有应当尽的责任。如果隐瞒实情、顾惜自己，把自己比作寒蝉不敢出声，这是自己轻视自己；不以善道要求朋友，这是轻视朋友。我一向把您当作豪杰之士，也不敢用世俗的态度来对待您，这一点微薄的愚见，希望您明察。旌旗到达之日，请让我先以五尺之躯，手执马鞭奔赴敌阵，为您效劳。假如能够借此一泄胸中郁积的不平之气，实在是我最大的愿望。”如此等等。看这篇文章，也不过是书生的本色罢了。◎三圣七贤：湘乡人曾涤生国藩再次总督两江时，中江人李眉生鸿裔在他的幕府中任职。眉生年轻而洒脱，不拘小节，文正公特别喜爱他，把他看作子侄。文正公的密室，只有眉生可以毫无顾忌地出入。当时文正公幕府中有“三圣七贤”的称号，都是一时的宋学老儒。文正公推重他们的名声，把他们全都招致麾下，但只是用优厚的薪俸供养，并不要求他们办事。有一天，文正公正和眉生坐在室内谈话，恰好有客人来，文正公出去接见。眉生独自在室内，翻看几案上的文件，发现一篇某位老儒所作的《不动心说》。这位老儒就是所谓“圣贤十人”中的一人。文章的后半面写道：“假如把我放在美丽娇艳的女子身旁，问我是否会动好色之心，我说不动；又把我放在红蓝大顶的旁边，问我是否会动心于高官厚禄，我说不动。”眉生读到这里，开玩笑地提笔在上面题道：“美艳蛾眉的身旁，红蓝大顶的旁边；你的心全都不动，只想见中堂。”题完后，扔下笔便出去了。文正公送走客人，回到书房，看见题字，叹息说：“一定是这小子干的。”于是叫身边人寻找眉生，但他已经不在官署里了，原来又到秦淮河上寻欢游乐去了。文正公立即命几名材官拿着令箭大肆搜寻他，一定要把他找到。果然在某位姬妾的船中找到了眉生，便把他押带回来。文正公指着他所写的字责问：“这是你小子干的吗？”眉生回答：“是。”文正公说：“这些人都是徒有虚名、实际上只会偷盗的一类人，他们的言语和行为一定不能始终坦白一致，这一点我也知道。然而，他们之所以能够获得丰厚的资财，正是依靠这个虚名。如今你一定要揭穿他们，使他们失去赖以谋生的资本，那么他们仇恨你，哪里只是普通的细小怨恨可以相比？杀身灭族的灾祸，就隐藏在这里了。为什么不收敛一些呢？”眉生惊惧地接受教诲。从此以后，他便深深地自我收敛，最终成为著名的儒者。

译◎李秀成：我曾经感慨，太平天国时期，李秀成、石达开、傅善祥这一类人没有得到任用。假如当时洪氏不暴戾专横、不以私心办事，而是听从忠王、翼王的主张，那么不但女真遗孽不能再次毒害汉族七十多年，就是所谓曾、左、胡、李这些大人物的祠堂，又哪里会存在呢？心甘情愿地服从异族，借助他人成就事业，我每每想到这些，内心都感到痛苦。如今我的老朋友把咸、同年间的笔记给我看，其中记载一条说：忠王李秀成，是太平天国的贤王。他多才多艺，喜爱文章，不热衷于争夺权力。光复三吴地区，他的功劳尤其大。等到镇守苏州时，他远望南京，造成犄角相持的形势，而苏州人也很喜欢他。闲暇时便泛舟虎丘，举杯吟诗，借酒消愁。他为内部争斗如此激烈、伟业将要毁灭而悲痛，常常抽泣落泪。他作诗一首说：“战鼓轰轰震动不止，心中关切楚地尽头与吴地起首。哪里知道剑气升腾之后，仍然是胡尘纷扰的秋天？万里江山到处修筑壁垒，百年身世独自登楼。匹夫自有兴亡的责任，岂肯把功名交付流水？”当时鄂、湘失利，三吴地区连一天的安宁也没有；而杨秀清、韦昌辉之流，仍然安处于即将焚毁的巢穴之中，还以为厅堂春暖，整天争权夺利，残杀不止。〔原文数字、纪年保留：一章〕 所以李秀成的吟咏中，才有这样的讽刺和感慨。追想往事，不知不觉又回头看今天的民国。◎石达开：太平天国翼王石达开在成都被磔刑处死，这件事见于骆秉璋的奏报。其实石达开本来并没有死。几年前，浙江人李君在四川幕府中游历。有一天，他雇船前往别处，正要解缆时，忽然有一位老人请求搭船同行，船夫坚决拒绝。李君见老人鹤发童颜，须眉十分伟岸，便答应了他。老人上船后对船夫说：“一会儿将有大风刮起，不要解开缆绳。”船夫也是见多识广的人，抬头看天空，知道老人的话不假。谈话之间，狂风突然刮起，飞沙走石，过了一个多时辰才停息。不久云散月明，李君叫人拿酒来共同饮用，老人饮酒十分豪爽。酒喝到一半，老人推开船篷远望，感叹说：“风月景色依旧，壮丽的江山在哪里呢？”李君心中怀疑，便追问他的姓名。老人慨然说：“世外之人何必把真实姓名告诉别人？如果一定要如实相告，恐怕会使人惊怪。”李君于是再也不敢追问。但老人已经醉醺醺地伏在几案上，鼾声如雷。天快亮时，老人欠仲而起，对李君说：“老夫将要离开，特来告别；同船相处的情谊，多谢你的深厚情意。以后如果有缘，还应当再会。”说完便抬脚登岸，走得像风一样，转眼间已经远去。李君送走客人后，等到返回船上，发现留下一把伞。担心老人还会回来取走，便把伞移到别处，却重得无法拿起。他觉得奇怪，查看伞柄，发现伞柄是用坚硬的铁铸成的，旁边还有“羽翼王府”四个小字，这才恍然知道老人原来是翼王。茫茫天地之间，如今不知道他是否还活着。◎彭玉麟：彭刚直虽然忠于清廷，为人也有缺点，但他的书法超群拔萃，很受当时士大夫称道。我以前游览秣棱玄武湖时，看见“秋水伊人”四个字，笔力遒劲而端庄，胜过曾、左二人。可惜他的墨迹很难得到，坊间的拓本更少。他的书法落款把“彭玉”二字连写成一个字，“麟”字也写成一个字，看到的人几乎无法辨认。◎李鸿章笑史：相传李鸿章出使美国时，美国人仰慕他的功绩，大多敬重他。李鸿章曾想登上美国伯理玺天德的座位，却没有机会；有一天他赴美国官员某人的宴会，李鸿章趁机走到那个座位上坐了一会儿，算是如愿以偿，美国人也无可奈何。又有一次，他拿着翰林名刺，投递给美国某位大臣（翰林名刺上的字一向写得很大）。那位大臣见名刺上的字很大，以为是轻慢自己，便还回一张字写得更大的。李鸿章发怒说：“这是在欺负我。”于是又用一张长五六尺的名刺回敬，一时传为笑话。李鸿章又坚忍而多谋，遇到事情不动声色，美国人曾以此来比拟中国人的性格。李鸿章喜欢吃烤羊肉，美国人特意为他设置了一条烤羊肉街来讨好他，这条街至今还在美国京城。李鸿章的气节、声望和权势，也可说是奇特了。李鸿章到伦敦时，又在英国故将军戈登的纪念碑下表示敬意。将军的遗族对此十分感激，便把一条极其喜爱的狗送给他。这条狗大概曾在各地的赛狗会上获得过一等奖。将它赠给李鸿章，是为了表达非同寻常的感谢之意。没想到几天后收到李氏的谢帖，其中写道：“承蒙厚意相赠，感激至极。只是老夫年老衰迈，饮食不能多进；对于所赏赐的珍味，能够有幸沾尝这些奇珍，实在是口福不浅。”等等。将军的遗族看到后，大为惊诧。报纸纷纷喧传，把这件事当成了笑柄。合肥给国家带来的羞辱，还不止这些；据我所知道的，他还曾在英国参加某位贵族的宴会。李鸿章素来痰多，入席后发现地面铺的都是地毯，没有地方吐痰，便把盛酒的玻璃杯当作痰盂。痰液浓绿而黏滑，样子十分不堪。一群贵族小姐都掩着嘴想要呕吐，纷纷离席逃走。他又在美国思念中国的饮食，便吩咐唐人埠的酒食店多次送菜。西方人询问这种菜叫什么名字，华人难以一一回答，便统称为“杂碎”。从此“杂碎”这个名称大为流行。仅纽约一地，杂碎馆就有三四百家，遍布全市。此外，东方各地，如费尔特费、波士顿、华盛顿、芝加哥、必珠卜等城市，也都是如此。全美国靠此谋生的华人，共有三千多人。各处经营这一行业，收入可达数百万。中国食品本来就很美味，偶然又借合肥之名声而大为流行，所以全国人爱吃它，简直到了狂热的程度。凡是杂碎馆的菜单，无不大书“李鸿章杂碎”“李鸿章饭”“李鸿章面”等名称。由于西方人崇拜英雄，也喜欢猎奇，于是便产生了这种东西。合肥的丰功伟业，直到今天仍有巍峨的铜像矗立，其功勋全都在这里了。有人说：“中俄密约、马关割让台湾，难道不是他的功劳吗？你为什么说功勋全在这里？”我几乎瞠目结舌，无法回答，只得低头应道：“不错，不错。”

译太平天国战史：辅王杨辅清自徽州战败后，知道事情已经不可为，便从偏僻小路到达上海，乘坐西洋船，居住在美洲旧金山，成为美洲三合会开创组织的祖师。光绪十年，他独自回国。此前，罗大春在太平天国时与杨辅清最为友善，后来投降清朝，积累军功，官至福建陆路提督。杨辅清前去拜见他，罗大春念及旧交，按照上宾之礼款待他。罗大春身边的武官大多是太平军降将，认出了辅清，便要求辅清交出珍宝。辅清说：“我过去在太平天国时确实有很多财物，如今在海外几十年，国破家亡，孤身一人，来投靠罗提督；我有什么东西，你们尽管拿去。”众人很不高兴，暗中向闽浙总督告发。浙督发文给罗大春，执意要得到辅清。罗大春争辩也没有用，只好和辅清一同前往。辅清到了那里，某督把他留下，罗大春多次请求见他都没有获准。辅清在某督署中住了半年，被命令草拟自己的生平概略和太平战史；文章写成后，某督便把他杀了。罗大春听说后，奔去抱着尸体痛哭。唉，史书称为太平，你却并不太平了！中国任用洋将的开端：洪、杨之役时，左宗棠、李鸿章二人借助洋将的力量，肃清了江浙，美人华尔也在战阵中阵亡。当时人们啧啧称奇，却不知道此前已经有人这样做过。明朝天启年间，东部边事正危急，部臣商议招募寄居澳门、精通火器的西洋人，请他们协助攻守，但事情没有实行。到了崇祯元年，龙华民等西洋人奉命前往。于是葡萄牙人陆若汉、公沙的劳率领本国人，携带铳炮进入京城，在宁远、涿州等地效力，多次击退敌军。后来发生登莱之役，公沙的劳和他的几名部属战死，陆若汉也受了伤。兵部上奏请求抚恤公沙的劳，派官员前去祭祀并赐予抚恤；对陆若汉也优厚地加以褒奖。由此看来，这并不是洪、杨之役才首次创行的。甲午战后的余痛：清日刚开始交战时，日本舰队在朝鲜仁川港。丁汝昌发电报告总理衙门，请求封锁该港。总理衙门讨论了两日才回电，命令他相机行事。丁汝昌率军到达仁川时，日本舰队已经驶出港口，看到我军迟到，大为庆幸。这是第一件令人痛心的事。北洋海军虽然被困在威海港内，但陆路炮台并没有失守。而且距离荣城三十里有一座小山，是军港后方道路的要地，山东巡抚李秉衡却只派了一名典吏，带着二十名士兵守在那里。因此日军一登岸，就从那里进兵，丝毫不费力便夺取了我们的炮台，再用我们的炮攻击我们的舰船，致使全军覆没。这是第二件令人痛心的事。我方海军定远舰管带邓壮节公，身材矮小，头发秃了，军中称他为“邓小辫子”。他平日言语谈笑都很严肃，喜欢一条猎犬。黄海之战中，定远舰沉没，邓公落海身亡。那条狗跳入海中，衔住邓公的辫子；等到尸身打捞出来时，狗还没有松口。为什么人反而不如狗呢？这是第三件令人痛心的事。张佩纶得到妻子：张佩纶参加会试时，恰好李文忠担任主考。发榜后，张佩纶拜访老师，到了李文忠家中。李文忠喜欢他的才华，极力称赞奖掖他说：“你的才气和我的女儿相配。”张佩纶立即伏地叩拜，自称女婿，连声道谢。李文忠迫于情势，无法推辞，于是把女儿嫁给了他。小人善于逢迎结交权贵，他们的手段实在令人畏惧。然而李文忠因为一句失言，竟高高地成了一座“丈人峰”，实在很不值得。龚照▯：庚子年联军进入京城时，刑部监狱中关押的职官龚照▯、何隆简、徐致靖、黄思永等人一起出狱。龚照▯在甲午中日战争时，以道员身份任旅顺营务处。旧日的营制是：大帅节制各军，而营务处总管诸将，隐然如同统制，通常由道员充任。提督、总兵都拿着手版，行礼非常恭敬。在大帅之下，营务处最为尊贵；如果大帅不懂军事，权力通常就在营务处。自从湘军、淮军兴起以来，常常由读书人建立功勋；安徽、湖南的读书人仰慕曾国藩、左宗棠、李鸿章的风范，谈论军事的人尤其受到重视。新军尚未成立时，各省的营务处都由道员担任。龚照▯接替刘含芳驻守旅顺，各将领争相巴结他。旅顺地势险要坚固，军需储备非常丰厚。日本兵将要到来时，各将领争相把船驶到岸边，准备逃跑。龚照▯听说金州失陷，便逃到烟台，再前往天津，拜见李文忠。李文忠严厉斥责他，命他返回旅顺。不久日本兵到来，他乘鱼雷船先行逃走。六位统领都看不起他，于是共同推举姜桂题主持军务。桂题是庸才，临事慌乱无措，旅顺于是陷落。龚照▯被夺去官职，在刑部被拘押了六年。联军到来时，龚照▯逃出监狱；清帝回銮后，免他一死，降为平民。王文勤：王文韶在枢府任职时，慈禧太后的恩宠始终没有衰减。他为人通透明达、圆融周到，因为遇事从不坚持自己的意见，所以有“琉璃球”的称号。然而唯独在废除科举这件事上，他坚持到底，很多人都觉得奇怪。当时张之洞由湖广总督入朝觐见，留在京师，竭力谋划废除科举，并结交袁项城来帮助自己。当时主持国政的是荣文忠，他因为不是科举出身，不敢极力主张废科举。王文勤便说：“老夫一天在朝，科举一天就不能废。”张之洞没有办法改变他的意见，只能叹息而已。到了决定废除科举时，王文勤已经被罢去枢府职务。袁项城说朝中已经没有能够阻止这件事的人，于是极力请求废除科举。袁项城曾经受到朝廷官员的诋毁，这也可能是其中一个原因。有人说，王文勤以部曹身份入相，后来又充任翰林院掌院，这在清代十分罕见，他对此非常得意；因此他竭尽全力维护翰林院的权力，这种说法或许并不错误。伊藤博文：甲午战争后在马关议和时，李鸿章与日本大臣伊藤博文谈论朝鲜问题，双方争执得非常厉害。伊藤对李鸿章说：“今天的事情没有别的，只在于割让还是不割让这四个字。”李鸿章夹杂着谈论其他事情，伊藤转过头去，久久不予回答，随即又怒气冲冲地催促他尽快决定。李鸿章也激愤地退了出来，对人说：“我李某的名声传遍全球，决不能承受这种奇耻大辱，一定要报复！”于是他秘密到京师，与俄国使者商议，极力怂恿俄国出面。俄国使者秘密联合法国出面干涉，辽东最终没有被割让。因此李鸿章再次到马关时遭到刺客袭击。听说日本人至今还把这件事视为奇耻大辱，日本与俄国的战争，其远因也在于此。

译崇礼：崇礼因为是载淳的内戚，从内务府司员做起，不几年便升到大学士。死后谥号文恪，所得的优厚抚恤，在当时并不多见。崇礼又经常担任崇文门的优差，积累的资财极其丰厚。他生活优裕、衣食饱暖，于是放纵自己，贪婪好色。他在猎取女色方面的癖好，以及防范措施的严密，有些极其愚蠢可笑。崇礼七十多岁时，已经不能驾驭女子，却仍然征选四五名年轻貌美的妾，个个身材纤细，脚小得一捧都握得住，像汉家碧玉一样。他临幸她们的方法，据传是请“五将军”出阵；仍然不能兴起时，就咬妾的手臂肉来泄恨。他防范她们的方法，是把她们囚禁在一间屋里，男仆连“龙门”一步也不许越过。他又给各位妾置办粉底弓鞋，她们出门时便换上，命令她们像老僧坐禅一样端坐，不许踏地走一步；脱下的鞋则藏在箱子里。崇礼回来后，才准许她们换回旧鞋，在这一间屋里走动。粉底鞋还必须由他亲自检查，不能有一丝尘土才算合格。后来他升任步军统领，出门更加频繁，各妾实在忍受不了这种苦楚，便请求崇礼的一位至亲替她们说情。崇礼更加怀疑，说：“这是我的内政，你替这些人说情，想干什么？”那人知道不能直接劝说，便讥讽道：“您能禁止人的心思不发生变化吗？” “假如她们各自私下准备鞋子来替换，或者和受宠的侍者串通，让侍者去接近她们，您能禁止得了吗？宫闱这样的隐秘地方，难免会发生这些事，您就算了吧。试问把这一群满怀怨恨的女子聚在一起，您能保证以后没有祸患吗？”崇礼瞪大眼睛，呆若木鸡，愚蠢的样子令人一看便知，最终放松了这项禁令。崇绮世传：相传崇文山殿撰崇绮，在朝廷考试尚未唱名时，皇帝亲自揭看试卷，发现殿撰的名字叫文山。按惯例，旗人一向不能列入鼎甲；可是试卷既然已经拆封，又很难重新更改，于是便把鼎甲三人的名字再次放进签筒。三次抽取，三次都抽中文山的名字，于是没有改动，这件事也很奇异。郭意诚：郭意诚是湖南中部的名儒，中兴时期的诸位老臣都与他交好，各自都想把他招致幕下。郭意诚非常爱他的妻子，不能远离她，便极力推辞而没有前往。曾文正曾经写信取笑他，信中说：“知道您有麋鹿一样的性情，不能忍受束缚，请屈尊暂时前来，我将和您商议一切，并请携同夫人一起同行；我当命人打扫床榻，等待您的到来。”等到郭意诚到了，曾文正却命令他赶快返回。信中说：“燕子和大雁还有轮流飞行的时候，鸳鸯却没有独自过夜的时候；这也是可以办到的事情。” 郭意诚收到信后，只是一笑置之。刘忠诚公刘坤一出关统帅军队时，总兵杨金龙、陈凤楼、申道发都跟随出征。起初任命杨金龙为中军，杨金龙忠厚诚实，常常得罪近侍；申道发善于逢迎，又和近侍关系亲近，便进谗言陷害杨金龙，使他被撤职。申道发接替他担任中军，杨金龙统率步兵驻扎在外，陈凤楼统率骑兵。陈凤楼从前任马兵时，曾随忠诚公的父亲作战；军队溃败时，只有陈凤楼背着他逃出。后来凭历次功劳获保举，得以独当一面，忠诚公对他特别优厚。由于他性情刚直，也不能担任中军。当时日本兵还没有到来，半夜有一艘北洋运粮兵轮驶来，发出号炮，全营惊慌溃散，互相践踏，死了很多人，声势十分凶猛。杨金龙、陈凤楼都久经战阵，听到声音后判断是营中溃乱，便严整队伍赶往中军。忠诚公身边一个人也没有，只好亲自登上望楼，看见一队提灯的人来得很快，便说日本兵果然到了。又看见两队提灯的人从两边夹来，快要合拢时，却突然从他们前面冲过去，行进得更加迅速。忠诚公已经决定自杀了。这时先到的一队兵来到近前，原来是陈凤楼的骑兵。他们到了营门寻找中军，申道发已经先逃走，忠诚公亲自答应他们，查明是自己所属的部队，便叫他们进来列队自卫。又来了一队，是杨金龙的士兵；因为是步兵，所以比骑兵后到，忠诚公也把他们留下。天快亮时，申道发回来，伏在地上等待治罪。忠诚公严厉斥责他，下令斩首。杨金龙、陈凤楼竭力请求免死，忠诚公不答应。他们更加用力地请求，忠诚公才免去申道发死罪，等候参劾革职。杨金龙等又竭力请求念及旧情，忠诚公于是把申道发逐出军营；申道发后来竟回到徐州镇任职。出征时，忠诚公挑选五百名精锐充作亲军，让申道发统领；到了这时，这些亲军在傍晚一并溃散。第二天早晨，他们全都回来伏地认罪。忠诚公斥责他们，长叹一声，发给路费，把他们遣返回江宁。杨金龙又担任中军。等忠诚公回到镇所后，竭力提拔杨金龙、陈凤楼，使他们都得以独当一面。后来二人都因为刚直抗争而触犯众人，有人向忠诚公进谗言，但忠诚公不为所动，大概是深深感激他们的缘故。