大方广三戒经卷上（2/2）

斯有信欲乐，能集极胜妙，非但小思惟，能获得胜道。

于一切法中，当住于一法，觉智增益已，修行为得道。

“迦叶，说是法时，若有菩萨成就此行不值于佛，而自说言：‘我当作佛如来应供正遍觉。’迦叶，在家菩萨应如是作，云何修行能得菩提？迦叶，在家菩萨有三种业求于菩提。何等三？生极欲心，于一切智不著本作，应持五戒，具是三分趣于六法。何等六？得于圣法，诸根完具，不盲聋哑，不粗恶色，速得信心不畏深法，闻已速解疾得不退，应当具足如是六法。五障法应当善知。何等五？知于两舌，终不妄语，菩萨之人应见，是悭是菩萨障应当不悭，若著于欲是菩萨障终不作欲，如是五法能作障碍。又复应当作于三法。何等三？常恒有于欲出家心；于净持戒沙门、婆罗门所，殷重恭敬从受教诲；诸有著相演说法者应常远离。何以故？是菩萨所不应学故。菩萨不应担不实草。何以故？是非菩提故。若担不实是学障碍，不学集法。复次，迦叶，菩萨当学于三法。何等三？心常专念趣向作佛，应当精勤修习读诵，常于众生修行慈心，应当修集如是三法。又复应当亲近三法。何等三？离搏捶打，不说他人云是卑贱，怖畏众生而为作救，应当亲近如是三法。”而说偈言：

“不亲近下人，见不正直者，见已当远离，犹远恶毒蛇。

不应学于彼，亦不礼敬是，应当极远离，犹如见恶狗。

是人堕恶道，诸有著相者，若修是学者，此亦同彼去。

不疑于空法，闻于佛法已，及乐空比丘，此所生恭敬。

是中增多闻，亦生利智慧，得近菩提道，为一切所礼。

速疾受斋戒，速受已读诵，斯增益智慧，犹水青莲华。

速疾受斋戒，多听受于法，斯增益智慧，以断诸漏结。

大智大精进，大威德无畏，作利以益己，及利益于他。

终不打搏他，应当乐如是，进助菩提分，是人法无减。

是人少病患，有最上妙色，为众生所爱，爱利益已法。

修行于慈心，住在家菩萨，舍一切恶道，速疾得生天。

是得天名已，五欲自娱乐，从天命终已，终不生恶道。

生在人道中，种族豪贵家，形色极殊妙，无有能欺者。

无能所守护，是人修行法，得见于胜处，一切众生爱。

善得安隐眠，寤已欢喜乐，终不生怖畏，是亦天所护。

犹如粪秽法，彼有是观相，居家亦如是，广及余亦尔。

当为诸善人，所称誉赞叹，怖者施无畏，诸在家菩萨。

更不事余天，亦不见余天，此道极正直，诸慧者所集。

是以此善根，舍一切恶道，一切智三明，善学三戒故。

如所作功德，如其所礼事，斯亦当见礼，诸众生独故。

如所作功德，如其所礼事，当为众生上，如佛见礼事。

住于在家地，起作菩提心，此所称赞法，及余法今听。

“迦叶，在家菩萨应成三法。何等三？应当远离希望吉祥，是菩萨应修治舍宅，除诸妨碍勤修多闻。菩萨当具足三法，复起三法。何等三？不应断绝说法师辩，应当勤请于说法者，应当常燃灯烛众明，应当修行如是三法。复次，迦叶，在家菩萨，应当终竟不造三法作女人行。何等三？不留难母令不听法，不留难母不往比丘所；不遮固妻至比丘所，欲听法者不作障碍；于女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此业便堕女人。”而说颂曰：

“应当燃灯明，数数以信心，得无尘垢眼，及获得佛眼。

导师以此眼，能知于一切，若知如此智，则知于实智。

知过去世法，现在亦如是，不意想未来，不造作三相。

若有是三相，三亦应当舍，悉同为一义，相即为非相。

佛所说诸根，然法无有根，以彼不分别，菩提最为上。

净修佛眼已，悉皆现了知，是句即菩提，如上之所说。

如是所说法，亦不毁坏法，一切法是空，是故名为说。

诸外道邪见，为在家说法，如作于明灯，有眼者能知。

不断他说法，于释师子法，莫速至恶道，疾作生盲者。

数数而劝请，演说善逝法，以此之善根，转无上法轮。

不应作留难，若母欲听法；作极恶女人，盲偻极丑恶，不见睹众色，亦不闻妙声，在于黑闇处，犹若如蛇住。

作于障碍已，贪嫉为妻故，速疾命终已，作弊恶女人，黄头而青眼，黑恶难可看，疽恶脚缭戾，聋騃无所知。

于如是等处，无慈者速受，为嫉妒男子，数数造欲因。

“复次，迦叶，在家菩萨不应作三法。何等三？不请女人，为欲因缘施酥、醍醐及诸恶施；若欲出家不作留难，未出家者劝令出家；造如来塔作营事人劝助示导，不应侵夺取于是物。如是三法，在家菩萨所不应作。”而说颂曰：

“不施他女人，不造作非法，无婚过难来，故一切不施。

有言者往彼，合掌而作礼，与已复当与，以善欢喜心。

若彼僧中少，为僧给使人，若有请取是，应佐少人者。

勿触水令浊，若有依此者，于斯无嫌害，生心起嗔恶。

若有欲出家，自子及亲属，菩萨于是中，终不作留难。

令诸众生乐，得证于灭度，此是我本欲，说于无上法。

知是诸过已，自不造诸妒，莫长夜常忧，为烦恼所染。

“迦叶，在家菩萨复有三法不应修集。何等三？不买男子，不买女人，不施毒药。若有作者亦勿亲近。”而说颂曰：

“离买男子业，亦离买女人，不施与毒药，若与者远离。

天亦呵是法，众生得苦恼，随趣诸方面，忧恼箭所害。

此长夜忧恼，多获众苦恼，亦绝便命终，是故不应作。

是过及余过，我知是所作，今说其少分，为于菩提故。

“迦叶，在家菩萨不应造三法。何等三？不至淫女家，若男若女不犯非道，若屠牛处不在边住。如是三法，在家菩萨所不应作。”而说颂曰：

“不至淫女家，秽恶为欲者，速致不恭敬，由近下欲故。

师见去至此，为彼之所轻，速疾致疾患，以是致命终。

若男女非道，二俱不亲近，是女所不喜，云何当犯是？

若有屠牛处，一切不往彼，此非我所宜，菩萨法如是。

如是诸过患，佛悉皆知之，是故不正行，今为如实说。

佛如是少说，我声闻能知，斯于佛面前，云何所后处？

众生信圣者，欲疾至涅槃，为是故我说，不为难教者。

“复次，迦叶，在家菩萨应成就三法。何等三？居住家中犹如客使不起我想；若已施者起集聚想，其未施者远离于我千由旬想；不为子息作于藏举宝藏之想。迦叶，在家菩萨应当成就如是三想。”而说颂曰：

“当修习死想，我不久命终，是故诸所藏，此财应修坚。

为别男女事，终不为利是，速疾求坚法，身命及财物。

殷重欲菩提，所作不轻躁，为求法利故，一切时摧伏。

犹如小女戏，亦如光渐现，不乐著于味，欲法者如是。

读诵不休息，善好法庄严，其难可修集，于种种诸众。

如是相似法，迦叶我已说，其有聪利者，我悉知是人。

彼知已解了，自怜愍于己，是人于彼时，数数与我对。

“复次，迦叶，在家菩萨成就三法不退阿耨多罗三藐三菩提。何等三？父母不信化令住信，父母毁戒劝令住戒，父母悭贪劝令住舍，叹无上道在大众中而演说法。是名初法，在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶，在家菩萨应当善知可供养者及不可供。若知是已，诸可供者而设供食，不可供者而不设供，于是人所应修慈心。迦叶，是名第二法，在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶，在家菩萨所有财物勤苦集聚，是不应失不令尽失，不施于他，坚藏牢举，施住净戒沙门、婆罗门，平等封邑财封无系一切净行。迦叶，是名第三法，在家菩萨不退无上正真之道。”而说颂曰：

“若在家菩萨，集无上菩提，生起三种慧，以学无上道。

若父及与母，恶慧无有信，劝之令生信，令趣向胜法。

悭犯住戒舍，无慧者信慧，向无上菩提，劝令至是处。

若去至四方，求善说法者，应行于法施，以增益智慧。

犯戒教住戒，无信者教信，无慧者教慧，是人终不退。

若见慧比丘，持戒多闻者，恭敬信近之，数数而咨问。

所以近比丘，数数为咨问，速疾受其法，是故不退转。

彼觉智增益，闻处及智者，觉智增益已，舍己肉供养。

是有信解相，如我之所说，不以不信心，能趣向菩提。

渐渐见增益，速疾得增长，于是诸增益，彼得不为难。

知是增益已，若自及与他，心喜而趣向，是人增益智。

随所有财封，本所聚集者，诸有持戒人，一切以置前。

是无有异语，终不说异言，健勇进坚施，是能成如来。

柔和易共住，勇健者得慈，欢喜而坚舍，如先后亦然。

勇健上施主，不从他所求，众施中最健，一切无不舍。

若金银及钱，本生亦曾施，希望于上法，甚深最上句。

一切天及世，相应专供养，若求于法者，悉应供是人。

勇健者集法，以法而活命，有智慧胜法，当为救世者。

“复次，迦叶，在家菩萨有三法，发阿耨多罗三藐三菩提已，疾堕声闻而般涅槃。何等三？若暂一发菩提心已，怖畏地狱、饿鬼、畜生，于是菩提道起重担想求诸善根，不专思念，不好善求，是人为于心意所害生起苦想。迦叶，是名初法，在家菩萨退无上道，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶，在家菩萨，若暂一发菩提心已，若行施时嗔恚而与，与已生悔，是人不能至于佛智。迦叶，是为二法，在家菩萨退菩提心，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶，在家菩萨，若暂一发菩提心已，不勤精进集于多闻，是人以是少许善根速入涅槃。迦叶，是名三法，在家菩萨退菩提心。”而说颂曰：

“发菩提心已，而不修正行，毁坏于佛乘，堕在声闻乘。

菩提非不信，及懈怠者得，悭贪无智慧，是等作障碍。

知恩住净戒，心常乐行舍，舍时心欢喜，菩提不难得。

心造作诸恶，心亦能行施，是众生心坚，当作世间塔。

若不舍是法，心趣向菩提，当作佛出世，为世作福田。

“迦叶，在家菩萨有三法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩萨，一发心已吝惜秘法。迦叶，是名在家菩萨初法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶，在家菩萨一发心已，希望良时求觅吉日。迦叶，是名在家菩萨二法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶，在家菩萨懈怠懒惰，不勤求助菩提之法。迦叶，是名在家菩萨三法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。”而说颂曰：

“悭吝惜秘法，不教诲他人，当堕缘觉地，是退失菩提。

是退堕于三，失利有苦来，去已而现在，是疑于菩提。

思惟大乘已，速希望吉祥，此非信解相，佛不亲近是。

若有极专心，坚求菩提道，此不礼事余，唯除世间塔。

若有是信心，不得其余天，是成就最上，名为天中天。

生菩提心已，是不礼事余，是有最上色，在在所生处。

“迦叶，在家菩萨有三法得身极黑。何等三法？断佛塔中所燃灯明；他有斗诤生嗔恚心，不豫己事代他诤讼；见黑色人而形呰之。迦叶，是名在家菩萨三法其身极黑。”而说颂曰：

“塔中燃灯明，断取是光明，其身极甚黑，犹如黑漆盘。

见黑人形呰，我白汝极黑，是轻毁他已，受身黑如炭。

善守护口业，作业终不失，随如所作业，当有如是器。

“迦叶，在家菩萨有三法生工巧家。何等三？迦叶，在家菩萨自受五戒，若有知识从远而来与酒令饮，或请余人饮之以酒。迦叶，是名在家菩萨初法，生工巧家。复次，迦叶，在家菩萨自持净行，和合他人令行欲秽，以此业故生工巧家。迦叶，是名在家菩萨二法，生工巧家。复次，迦叶，在家菩萨，若见他人营造法事勤读诵者，然是人者欲造天舍，而是菩萨语此人言：‘汝舍读诵，营造所作，作已还读。’以是业故生工巧家。”而说颂曰：

“以酒请他人，及与己知识，以酒为上供，是业堕工巧。

不能作刀针，及诸工巧事，唯能坐地已，手执捉排囊。

自己舍女人，向他赞淫欲，以是业报故，生堕工巧家。

不能作刀针，不知鼓排囊，教令执捉椎，以锻于钉铁。

以此障碍法，令他舍法故，堕在工巧家，此人生是家。

彼不见排囊，亦不见椎钳，悉破坏众器，其业报如是。

迦叶护口业，亦护慎心业，一切不善法，不向他人说。

生死受众苦，生已增长爱，是故勤行法，舍诸不善法。

“迦叶，在家菩萨成就三法，生在王家，颜色姝特，端正可爱，鲜净红白而不懒惰，聪黠明了。何等三？迦叶，在家菩萨，睹未曾见沙门、婆罗门，若其见已生信敬心：‘此是福田，此应供养，此应礼敬。’此是福田生信敬已，请与衣服、饮食、卧具及诸病药。迦叶，是名初法，在家菩萨生在王家。复次，迦叶，在家菩萨坚住本誓，住本誓时如说而住，终不妄语。迦叶，是名二法，在家菩萨生在王家。复次，迦叶，在家菩萨于住净戒沙门、婆罗门所，亲近咨受修于坚法。迦叶，是名在家菩萨三法，生大王家。”而说颂曰：

“慧者见已知，净戒多闻者，是起如是心，往彼请命之。

彼既请命已，如实而施作，是不为涅槃，所施无所害。

是取于坚法，如所亲近者，种种智增益，速疾获难得。

如斯之信心，趣向菩提者，得菩提不难，如智者行处。

最上活命已，舍最上财封，集聚上妙法，证于最上灭。

是人生上族，是有上妙色，服上妙衣服，获最上涅槃。

知于如是法，有智聪慧人，修行无怯弱，如佛之所说。

志趣向胜乘，是人到胜乘，灭一切结使，如彼最上果。

如所造作业，果报亦如是，终始不败亡，经百千亿劫。

“迦叶，在家菩萨，住在家地成就三法，种是善根，终不受于五欲之乐，乃至得于无上正道。迦叶，是在家菩萨受持五戒，不向他人赞五欲乐，不诱引女人，勤修自业起如是心：‘我今不当亲近女人。’此终不欲五欲之乐，乃至得成无上正道。迦叶，是名在家菩萨初法，终不受于五欲之乐，乃至得成无上正道。复次，迦叶，在家菩萨，若闻是等甚深经典净信修习。迦叶，若是深经至于非器彼应劝进。迦叶，若善男子，能令他人舍离疑心，而是菩萨以此善根，得无碍辩，得不系辩，生及命终速得见佛；既命终已得生天上，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。迦叶，是名在家菩萨三法，乃至得成无上正道，不受五欲。复次，迦叶，在家菩萨所有善根，皆悉回向无上正道，不乐色声香味触法，不乐财封，不乐自在，不乐眷属，无漏之心无漏果报，速成阿耨多罗三藐三菩提，不受五欲乐。迦叶，是名在家菩萨三法，不贪受于五欲之乐，乃至得成无上正道。”而说颂曰：

“在家持五戒，护持善守护，离亲近女人，轻毁斯下处。

如是相似法，修集无漏足，若有疑惑者，教令速解了。

一切诸善根，悉回向菩提，以此诸善根，速舍五欲乐。

常有于多闻，为众生说法，生起大悲心，求于菩提道。

是故闻是已，生贤善妙欲，终不亲近欲，速疾转法轮。”尔时，大迦叶白佛言：“世尊，今此经法以何名之，我等当共而奉持之？”佛告迦叶：“是经名曰《演说三戒》，亦名曰说《菩萨禁戒》，亦名曰《集一切佛法》。”佛说此经已，大德摩诃迦叶及诸大众，天、人、阿修罗、乾闼婆，闻佛所说，皆大欢喜。