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日本乞师记 (黄宗羲)
明季海盗有周崔(鹤)芝者，福清人也。少读书不成，去而为盗于海。其人饶机智，尝往来日本，以善射名，与日本之萨摩岛主结为父子。日本三十六岛，每岛各有王统之。其所谓东京者，乃国主也；国主曰京主，拥虚位而已。一国之权，则大将军掌之；其三十六国王，则如诸侯之职。萨摩王于诸岛为最强，王与大将军为首尾。崔(鹤)芝既熟日本，故在海中无不如意。久之招抚，以黄华关把总稽察商舶。
乙酉秋，唐王隆武加水军都督，副黄斌卿驻舟山。其冬，崔(鹤)芝遣人至萨摩岛，诉中国丧乱，愿假一旅，以齐之存卫、秦之存楚故事望之。将军慨然约明年四月发兵三万，一切战舰、军资、器械，自取其国之余资，供大兵中华数年之用。自长琦岛至东京三千余里，驰道、桥梁、驿递、公馆，重为修辑，以待中国使臣之至。崔(鹤)芝大喜，益备珠玑玩好之物以悦之。参谋林钥舞(一作学舞)为使，期以四月十一东行。钥舞将解维，而斌卿止之曰：『大司马余煌书来曰：「此吴三桂乞师之续也」』！崔(鹤)芝怒而入闽。
福州既破，郑芝龙降。丁亥三月，崔(鹤)芝克海口、镇东二城，遣其义子林皋随安昌王至日本乞师，不得要领而还。
戊子，御史冯京第谋于黄斌卿，偕其弟黄孝卿往日本。至长琦岛，其王不听登陆。始有西洋人为天主教者，入日本作乱于其国。日本勒兵尽诛教人，焚其船于岛口，绝西洋人往来。于中衢置铜板，刻天主教像于其上以践踏之。囊橐有西洋一物，搜得必杀无赦。西洋人复以大舶载?，来与日本为难，日本拒之，甫退一日，而京第至，故戒严同于外国。京第效包胥故事，于舟中朝服拜哭不已。会东京遣官行部，如中国巡方御史，秃顶坐蓝舆，京第因致其血书。萨摩王闻长琦王之拒中国也，曰：『中国丧乱，我不遑恤，而使其使臣哭于我国，我国之耻也』！与大将军言之，议发各岛罪人出师。京第还，日本致洪武钱数十万。盖其国不自鼓铸，但用中国古钱；舟山之用洪武钱由此也。而黄孝卿假商舶留长琦岛。长琦岛多官妓，皆居大宅，无壁落，以绫缦分为私室。当月夜，每室悬各色琉璃灯，诸妓各赛琵琶，中国之所未有。孝卿乐之，忘其为乞师而来者，见轻于其国，其国发师之意益荒矣。
己亥冬，有僧湛微自日本来，为荡胡伯阮进述请兵不允之故，且言『金帛不足以动之。日本最敬佛经，诚得普陀山藏经为贽，则兵必发矣』。进与定西侯张名振上疏监国，以澄波将军阮美为使。王亲赐宴。十一月朔，出普陀。十日至五岛山，与长琦相去一程。是夜大风，黑浪兼天，两红鱼乘空上下，船不知所往。十二日见山，舵工惊曰：『此高丽界也』。转帆而南，又明日乃进长琦。
凡商舶至国，例拨小船稽出入，名曰班船。阮美喻以梵箧乞师。其王闻之大喜。已知船中有湛微者，则大骇。初，湛微之在日本也，长琦岛有三大寺：一曰南京寺，中国北僧居之；一曰福州寺，闽浙广僧居之；一曰日本寺，本国人居之。南京寺住持名如定，颇通文墨，国人重之，湛微拜为师。湛微所能不若师，而狡狯多变。乃之一岛名月▯斐泉者，其岛无中国人往来，不辨诗字之好丑，湛微得妄自高大。恶札村谣，自署金狮子尊者，流传至东京，大将军见之曰：『此必为西洋人之为天主教者潜入吾国』，急捕之。既知其为江西僧，逐之过海。日本不杀大唐僧，有犯法者止于逐，再往则戮及同舟。湛微欲以此举自结于日本。于是阮美始知为其所卖也，遂载经而返。
然日本自宽永享国三十余年，母后承之，其子复辟，改元义明，承平久矣。其人多好诗书、法帖、名画、古奇器。十三经、十七史，异日值千金者，捆载既多，不过一、二百金。故老不见兵革之事。本国且忘，岂能渡海为人复仇乎？即无西洋之事，亦未必能行也。
译《日本乞师记》（黄宗羲） 明朝末年有个海盗叫周崔（鹤）芝，是福清人。他年轻时读书没有成就，后来离开家乡到海上做了海盗。这个人很有机智，曾经往来于日本，因善于射箭而闻名，并同日本萨摩岛主结为父子。日本有三十六岛，每岛各有国王统治。所谓东京，就是国主；国主称为京主，不过占据着一个空位而已。一国的权力由大将军掌握；那三十六国的国王，其地位如同诸侯。萨摩王在各岛中最为强盛，萨摩王与大将军首尾相应。周崔（鹤）芝既已熟悉日本，所以在海上无往而不顺利。过了很久，他接受招抚，任黄华关把总，稽察商船。乙酉年秋，唐王隆武加授他水军都督之职，让他辅佐黄斌卿驻守舟山。这年冬天，周崔（鹤）芝派人到萨摩岛，诉说中国遭逢丧乱，希望借一支军队，像齐国保存卫国、秦国保存楚国那样，请求日本出兵相助。将军慨然答应，约定第二年四月出兵三万人；所有战舰、军需和器械，都由日本取用本国的剩余资财，以供大军在中华使用数年。从长琦岛到东京三千多里，驰道、桥梁、驿站、公馆都重新修整，以等待中国使臣到来。周崔（鹤）芝非常高兴，更加准备珠宝玩物来取悦日本。参谋林钥舞（一作学舞）担任使者，约定四月十一日向东出发。林钥舞将要解开缆绳时，黄斌卿制止他说：‘大司马余煌来信说：“这是吴三桂乞求出兵相助的后续罢了！”’周崔（鹤）芝大怒，于是进入福建。福州被攻破后，郑芝龙投降。丁亥年三月，周崔（鹤）芝攻克海口、镇东两城，派他的义子林皋随安昌王到日本请求出兵，没有达到目的便返回。戊子年，御史冯京第同黄斌卿谋划，带着他的弟弟黄孝卿前往日本。到了长琦岛，岛王不准他们上岸。起初，有信奉天主教的西洋人进入日本，在日本境内作乱。日本调集军队，把信奉天主教的人全部杀掉，在岛口焚烧他们的船只，断绝西洋人的往来。又在道路中央放置铜板，在上面刻着天主教的图像，让人踩踏。行囊中如果有一件西洋物品，被搜出后必定杀掉，绝不赦免。西洋人又用大船装载〔缺字〕，来同日本为难；日本拒绝他们，他们刚退去一天，冯京第就到了，所以日本对他实行了同对待外国人一样的戒严。冯京第仿效申包胥的故事，穿着朝服在船中跪拜痛哭不止。正好东京派官员巡视各地，如同中国的巡方御史；那官员秃顶，坐着蓝色轿子，冯京第于是把血书交给了他。萨摩王听说长琦王拒绝中国使臣，说：‘中国遭逢丧乱，我没有闲暇救助，却让他们的使臣在我国哭泣，这是我国的耻辱！’于是把这件事告诉大将军，商议调发各岛的罪人出兵。冯京第返回后，日本送给他洪武钱数十万。原来日本不自行铸钱，只使用中国古钱；舟山使用洪武钱，就是由此而来。黄孝卿则借商船留在长琦岛。长琦岛有很多官妓，她们都住在大宅中，宅院没有墙壁围栏，只用绫罗帷幔分隔成各自的私室。每逢月夜，每间房里都悬挂着各种颜色的琉璃灯，众妓女各自比赛弹琵琶，这是中国所没有的。黄孝卿以此为乐，忘了自己是来请求出兵的；他受到日本人的轻视，日本出兵的意图也就更加渺茫了。己亥年冬天，有个名叫湛微的僧人从日本回来，向荡胡伯阮进说明日本不答应出兵的原因，并且说：‘金帛不足以打动他们。日本最尊敬佛经，如果确实能得到普陀山的藏经作为礼物，那么军队一定会出发。’阮进同定西侯张名振上疏监国，请求派澄波将军阮美出使。国王亲自赐宴。十一月初一，从普陀出发。初十日到达五岛山，距离长琦还有一程路。当天夜里刮起大风，黑色巨浪仿佛连接天空，两条红鱼在空中上下翻腾，船也不知道漂到了哪里。十二日看见山，舵工惊叫道：‘这里是高丽的边界！’于是调转船帆向南，第二天才进入长琦。凡是商船到达日本，按惯例都要派小船来检查出入，这种小船叫作班船。阮美向他们说明带着佛经来请求出兵的事。长琦王听后非常高兴。但得知船中有湛微，便大为惊恐。当初湛微在日本时，长琦岛有三座大寺：一座叫南京寺，住的是中国北方来的僧人；一座叫福州寺，住的是闽、浙、广三地的僧人；一座叫日本寺，住的是日本本国人。南京寺住持名叫如定，很通晓文墨，日本人很敬重他，湛微拜他为师。湛微的才能不如他的老师，却狡猾多变。后来他到了一个名叫月〔疑误〕泉的岛上，这个岛没有中国人往来，当地人又不能辨别诗文书法的好坏，湛微便得以妄自尊大。他写着拙劣的书法，作着粗俗的歌谣，自署为金狮子尊者；这些作品流传到东京，大将军看见后说：‘这一定是信奉天主教的西洋人偷偷潜入我国了。’于是急忙捉拿他。后来知道他是江西僧人，便把他驱逐出海。日本不杀大唐僧人；有人犯法，也只是驱逐，若再来，就连同船上的人一起杀掉。湛微想借此举动使自己得到日本人的信任。阮美这才知道自己被他出卖了，于是带着经书返回。然而，日本自宽永年间享有国泰民安的局面已经三十多年，母后承继其位，她的儿子又复辟，改元义明，太平日子已经很久了。日本人多喜爱诗书、法帖、名画和古代奇器。十三经、十七史等书，过去价值千金的，成捆成捆地运来，价格也不过一二百金。因此，年长的人都没有见过战争。连本国都快忘了战争，又怎么会渡海替别人报仇呢？即使没有西洋人的事情，也未必能够成行。