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译《沪游梦影》池志澂 我在台湾的第二年二月，有位福建客人请我饮酒，并召来歌姬佐酒。酒喝到一半，客人问道：“您在上海住了很久，能不能为我谈谈上海的胜景？”我说：“今天这场饮宴已经非常快乐了，上海也不过如此，何必一定要谈上海呢！”不久客人醉了，我也醉了，仿佛身处海天之间、龙电交错之中，一会儿珠环翠绕，一会儿高阁层楼。醒来后我感叹道：“唉！世上到上海游玩的人，哪一个不是在做梦呢！可是我的这个梦已经做了很久，今天为什么会有这样的感受？事物在那边，便产生了影像；游历往昔，如今便成了梦。这里的迷离变幻，大概就是梦中的影子吧！”酒席结束后，我便把平日所听所见的事情，向客人陈述了一番。辛卯年九月，我从杭州乘船前往上海。这一天正赶上西人举行秋季大赛马，马衔玉勒整齐，马鞍都饰以锦缎，海螺声一响，马蹄奋疾如飞。参赛马匹少则十多匹，多则二十多匹，有的跑半圈，有的跑全圈，按到达的先后决定胜负。这样的比赛连续举行三天。听说当时赌赛胜负的金额以数十万金计算，近来则稍有减少。赛马场在英大马路北面的泥城桥，周围十里，用铁栏围住，铺满砂土，细草茂盛，一望无际。中西男女前来观看的几乎多如恒河沙数，教坊中的女子也无不拥着香车，跟随队伍而来；车轮相撞，肩膀摩擦，连发钗坠落、耳坠掉下也顾不上，这就是我此次入沪寻欢游乐的第一件乐事。上海本来只是松江入海处的一个小县罢了，自道光末年五口通商，中外互相贸易，终于成为海内最繁华的市镇。凡是英国、法国、美国三国居住的地方，都称为“租界”。租界以河流为界：法界从小东门陆家石桥以北的河北岸，到北门三茅家桥以南的河南岸；英界从三茅家桥以北的河北岸，到二摆渡老闸河以西南一带（老闸河就是苏州河）；美界则从二摆渡以北的河岸一直到虹口。英国人居于两界之间，地面广阔，人口稠密，洋行和货栈十家中有八九家，气象更加繁盛。每个租界每年收取的捐税都有数十万，章程由英国商人制定，费用仍由居民承担。租界中的外国居民比华人少，而华人缴纳的捐税却比外国人重。至于巡捕、包探、扫街、铺路、推车、挑水以及各种雇役，全都由华人承担，只有巡捕中较多使用外国人。巡捕站立在各界的十字路口，以防行人和车马相撞，无论昼夜、风雨、寒暑都不改变。有人不服管教，就押到捕房审问，因此上海很少发生争斗盗窃之祸。不这样做的话，五方杂处、良莠不齐，哪里能安居一天呢！道路则时时修整，不让半步之内有崎岖不平；沟渠池塘则时时疏浚，不让淤泥稍有积聚；天晴时车轮带水飞驰，尘土一点也飞不起来；夜间则有电球和地灯，照耀得如同白昼。用地方所收的捐税，办理地方应做的事情，再把这些钱还给本地以谋生的人，这种立法是多么完善啊！假如由我们中国人来做，没有不在其中染指侵吞的。我还记得戊寅年赴楚时，上海热闹的地方只有宝善街称得上最突出；如今销金享乐的场所，大概在四马路了。每当夕阳西沉，骏马从东边奔来，茶烟酒雾，鬓发的影子和衣裳的香气，浓浓地撩动人的心魄。到了暑气消退、柳风初拂之时，粉面白衣、黛眉绿裙的女子都凭栏倚槛，向过往行人招摇。我有诗说：“夕阳纸扇如蝴蝶，遍傍阑干十二楼。”大概说的就是相似的情景。入夜后，两行灯火蜿蜒如游龙，经过其中的人，只觉得檀板、笙管，以及歌唱笑语、人声、车马声嘈杂喧闹，连接不断，这场面是多么盛大啊！大概英界是上海最好的地方，而四马路又是英界最好的地方，因此游人争相称道四马路。我游上海，除了到四马路游玩以外，还有八件事：戏馆、书场、酒楼、茶室、烟间、马车、花园、堂子。下面再把我所听所见的逐一陈述。上海的梨园甲于天下，听说始于同治初年徽州人在南靖远街开设满庭芳。那时戏曲分为京调、徽调两种，后来京调兴盛，徽班便没有能够与之争胜的了。如今四马路的丹桂、六马路的天福最为出色，石路的天仙次之，宝善街的和春、长春、三雅又次之。三雅专演昆腔，曲调非常悠扬，当时人因为它不如京腔繁复华丽，便不喜欢。近来有帮子腔附属于京调，独自出众，冠绝一时；它的声音呜呜作响，像大声疾呼，又像痛哭流离，悲伤凄切，最能打动人。戏班的盛衰取决于演员的优劣，班中的花旦尤其重要，往往带着千金厚礼到燕京聘请。过去我所见负有盛名的演员，如小桂寿、刘凤林、十三旦、葛子香、万盏灯，如今都已风流云散，不知去向。近来的优秀演员，如周凤林演的《蝴蝶梦》、高彩云演的《翠屏山》、丁兰荪演的《荡湖船》、牡丹花演的《青云下书》，也足以娱悦眼目、荡动心情。到了礼拜日和礼拜六夜晚，演员眉飞色舞，观众兴高采烈。电灯刚刚亮起，车马便争相赶来；接待客人的人守候在门口，把当天和夜间的戏目印在红笺上，分送给各位客人，这称作“戏单”。包厢、正座、椅位、板位，票价依次递减。钟声敲到八下，各场戏同时登场，人头攒动，像蚂蚁拥挤、蜜蜂喧闹。又有些以灯彩技艺见长的戏，如《凤莲山》《洛阳桥》《斗牛宫》《宝莲灯》；每演一出，蜡烛就要用掉二千多支。古人所说的火树银花，大概也没有这样绮丽吧！等到铜壶中的水将要漏尽，玉兔渐渐西沉，而青楼中姗姗来迟的人，仍然兰麝香烟迷漫，绫罗绸缎的女子云集，真是一个不夜的芳香之城、戏曲界的大观园。这就是戏园，也是游上海的人必做的一件事。

译书场，就是世人所说的“说大书”。由于说大书的技艺不精，后来便借助女子的姿色来辅助。还没有说书时，必定先让人唱开篇；正式说书时，又都能插科打诨，互相配合。后来人们喜欢听唱而不喜欢听说书，于是争相废弃说书，专门唱曲；说大书的人只退到后面料理管弦乐器罢了，这就是上海书场专门称为“女唱书”的原因。书场共有十二座，全都集中在四马路，分别叫天乐窝、小广寒、桃花趣、也是楼、皆宜楼、万华书屋、响遏行云楼、仙乐钧天楼、淞沪艳影楼、九霄艳云楼、四海论交楼、引商刻徵羽楼。每座楼白天、夜间各有两场，每场各有二十名歌妓；也有一名歌妓在数座楼登台的。每名歌妓都用大红笺写上姓名，高高挂在楼外；每个门口都有接客人，用苏州口音不停地招呼，喊着“听书哉”“先生来哉”。“先生”是对女唱书歌妓的称呼。有客人登楼，就报告来了几位客人。只见珠翠环绕，各位歌妓登场，檀板一响，笙歌喧闹，即使是年幼的丫鬟、梳着小发髻的少女，也没有不放声高唱、声入云霄的。客人中如果有熟识的歌姬，或者想结交某位歌姬，便各用一块银洋点唱一曲，以此为歌妓增光。我诗中所谓“虞俞昆马凭君点，一曲终时一鸟投”，说的就是这件事。虞调出自虞山，起先有一位姓虞的人专门擅长此调；曲调极其舒缓悠远，和弦索、琵琶合奏，属于柔靡的郑声一类。俞调是俞秀山创制的，抑扬婉转，像小儿女在绿窗下私语，越唱声音越低。马调则是咸丰年间马如飞创作的。开始唱时声音很高，只在唱到最后一个字之前故意放缓腔调，然后把最后一个字另行吐出，仿佛蜻蜓点水，最能打动人！近来戏院中专门推崇小调，如《九连环》《十八扯》《四季相思》，曲调柔和，声音轻软，能荡动人的心志，各位歌姬都会唱，并不是女唱书所独擅。等到剪断声一响，云鬓女子四散开去，听书的人也纷纷下楼，其中大概也有退场后去访见“先生”的。以上就是所谓书场，也是游上海的人必做的一件事。上海酒馆的烹调，重在专门突出菜肴本身的味道，如红烧海参、红烧鱼翅、挂炉鸡鸭之类，蔬菜、笋、菹、蒲等一概不用。难道来到这里的人都脑满肠肥，必须用腥味浓重的食物才能满足口腹吗？其中著名的，向来以泰和馆为首。泰和馆是上海人开设的，菜肴兼有南北风味，烹饪极其精美，很有“座上客常满，樽中酒不空”的意味。除此之外，天津馆有中和，宁波馆有鸿运、益庆两楼，也都是车马盈门、座中坐满了美人的地方；但终究不如四马路苏州人的聚丰园、宝善街金陵人的复新园最为内行、出色。两园上下楼房各有数十间，其中有正厅，两旁有书房、席房，规模宽敞宏大，装饰精美雅致，书画、楹联、匾额齐备，显得庄严华丽。遇到喜庆的事情，可以在这里折帖请客，摆设筵席，海产山珍，片刻之间就能办好。门前悬灯结彩，鼓乐迎送，任凭听客的安排。平常只摆一两桌便宴的，就用花鸟屏风和花格隔开；左边是菜肴，右边是肉食，样样精美。掌灯以后，饮酒的客人一同到来，鞋履纷乱，酒杯筹码交错，繁密的弦乐和急促的管乐声不绝于耳，余音绕梁，几乎有酒多如池、肉多如林、蒸腾成浓雾的景象。虽然门口停着层层叠叠的轿子，邀请客人、招呼歌妓的红笺使者仍在道路上络绎不绝，由此就可以知道它的兴盛了。大体说来，苏州馆、徽州馆、宁波馆、天津馆、南京馆的烹饪调味，都是大同小异。至于外国菜馆、消夜馆，凡是尝过其中食物的人，往往都惊叹为从未有过。外国菜馆是外国人的大餐馆，楼房和器具都仿照西式，精致洁净，没有比这更好的。四马路的海天春、一家春、一品春、杏林春都属于这一类。每人点一道菜，每道菜各有不同，并不互相商量，也不互相谦让；有一两个人的，也有十几个人的，分成几组占据席位，只按客人数计算，不按席位数计算。饮食方面有做茶、小食，大餐的各种名目以及中外名酒都齐备。只是菜肴全都在火上烤熟，牛、羊、鸡、鸭不是酸辣，就是腥膻，难道是风尚不同，嗜好也不一样吗？从前华人很少过问，近来穿裙着屐的少年、肚腹肥大的富商，往往携带歌姬、带着家眷来品尝异味，也算是受到西方风俗影响的一端。消夜馆是广东馆。广东人每天只吃两餐，半夜再增加一餐，所以叫作“消夜”。大小消夜馆很多，只有杏花楼、中华园最为出色。窗棂屏格雕刻得极其精美，金碧丹青，灿烂得耀眼。平时小饮，两位客人可以叫一份消夜；一份消夜就是冷热两道菜。外国菜馆已经比其他馆子便宜，消夜馆则又比外国菜馆便宜。这就是酒馆，也是游上海的人必做的一件事。上海的茶室，听说始创于一洞天；后来继起的茶室中，丽水台最为著名。高楼临水，轩窗四面敞开，左右后三面都是棋盘街，万家楼阁中的莺莺燕燕，笑语声都能传来；寻花问柳，都在这里吟风弄月。可是没过多久，世事沧桑变化，丽水台已经变成平房了！如今四马路的一层楼、万华楼、升平楼、菁华楼、乐心楼都超过了它，而五层楼更为突出。我曾和友人登上五层楼的楼顶，俯视下面，只见轿子如风，人和车如奔跑的马，马车如飞龙，如翻滚的波涛，如千万军队的旗帜摇闪着经过。人群像蚂蚁聚集，声音像蜜蜂成群，又像鱼排列、鹅鸭成阵，蜿蜒而来。忽然听到笙歌笑语、环佩碰撞的声音，飘渺地凌空传来，忽远忽近，忽上忽下。天风清冷，使身体不能自主，我曾回头对友人笑着说：“我听说古代神仙站在云端，俯视尘世，大概也是这样吧！”至于石路，有百花锦绣楼；宝善街，有阳春烟雨楼；大马路，有五云日升楼；黄浦滩，有天地一家春；城中庙园，有湖心亭、得意楼。这些地方有的高阁临风，有的疏窗映水，也无不器具明亮洁净，清光灿烂。

译至于松风阁以茶叶出色，一壶春、载春园以地段出色，广东的怡珍、同芳居以装潢出色，这些都是别处所没有的。其他地方设置茶室，不过是消除烦闷、解除口渴，聚集谈话、消磨闲暇；而上海的茶室，是宾主酬酢应酬的地方，也是士女游览观赏的场所。每盏茶不过二三十钱，却可以亲自接受殷勤款待，近距离欣赏美好的风姿，实在是平生难得的艳福。过去欧阳公说：“醉翁的心意不在酒。”而上海人饮茶，心意也不在茶。这就是茶室，也是游上海的人必做的一件事。烟间本来是藏污纳垢的地方，雅士固然不屑谈论；但上海烟间的精美，却尤其超过茶室。吸烟人的心意不在烟，正如饮茶人的心意不在茶。烟间的雕琢镂刻，工艺精美到了极点，从前听说眠云阁最为出色。开设它的是一名妇人，曾雇用小女子做堂倌来招揽生意；一时间，各处烟间都盛行使用女堂倌。这名妇人知道这种做法将受到官府禁止，便预先停业关闭，后来果然如此，她的见识卓越到了这种程度。如今租界中大小烟间鳞次栉比，数不胜数；只有法马路南面的南诚信，听说可与当时的眠云阁相提并论。其余的粉饰装潢稍有不及，但也都辉煌绮丽，是天下的一大景观。进入其中，只见画栋雕梁，枕榻、几案、灯盘、茶碗无不华丽精工，庭院中又遍植中外花木，室内陈列名人的书画。夏天到处张挂风幔，不觉得烈日高悬；冬天到处设置火筒，不知道冰霜已经落地。每张榻中都嵌有一面大镜子，夜间电灯刚亮，便用镜子照镜子，用灯光映灯光，镜子面面相对，灯光层层相映，几乎像进入玻璃世界、珠宝天地，使人眼花心醉。有的烟间兼营酒楼，大马路的最乐居就是这样；有的烟间兼营茶室，四马路的一层楼、五层楼、青莲阁就是这样；有的烟间兼营书场，华众会、论交楼、皆宜楼就是这样。风雨昏暗的时候，横陈一张榻，两位朋友相对交谈，只需花一百多枚青蚨钱，就可以流连半日，也是人生的一件乐事，难道一定要有沉溺烟霞的癖好才享受得了吗！这就是烟间，也是游上海的人必做的一件事。西人的马车有两轮、四轮之分，也有一匹马、两匹马之别，以马匹的单双来决定车子的大小。通行最广的是带皮篷的马车，此外还有轿车、船车，因为它们的形状像轿子、像船，车轮都用四个。近来又有钢丝马车，车轮用钢而不用木头，轮外圈包橡皮，取其轻便而没有声音，各位女子争相乘坐。还有一种两轮而座位较高的车，另称“亨生特”。“亨生特”这个名称，大致就是华人所说的这种车很好。过去听说只有欧洲的大富商才能使用马车，如今华人开设车厂、出租马车，多到二千余辆，车式可以随意构造，适宜下雨，也适宜晴天，各有各的巧妙。外国男女做工办事，时间受到限制，整天勤勉劳作，暂时休息时，往往乘坐这种车，悠闲舒缓地游走，以使血脉流通、筋骨舒展。华人仿效这种做法，只是用来助兴、开阔胸襟罢了。马车没有马路不能行驶，洋场的大路平坦如手掌。天气晴朗和暖时，带着两三个知己，沿着黄浦滩前行，登上品泉楼，只见穿裙着屐的少年，有的携带美丽女伴，有的带着歌姬，无不驾着绣饰车毂、雕刻车轮的马车，络绎不绝地争相飞驰；而愚园、张园、静安寺更是人群会集的地方。尘埃忽然扬起，雷霆骤然惊响，红妆绿鬓的女子已经伴着一声清脆的车响，穿过花丛、拂过柳枝而去，令人目送来往、眼花心迷。近来的诗中有这样两句：“马匹健壮，车子轻便，奔驰快得像飞驶；香尘滚滚，车中尽是穿着华丽衣裳的人。”说的正是这种实际情形。况且人生及时行乐，能有多少时候呢？一年之中，冬天苦于严寒，夏天苦于酷暑；一天之内，太阳运行于白昼，月亮运行于黑夜，而马车冬夏皆宜、昼夜皆宜。正值暑气湿热之时，红色伞盖高悬空中，人穿着轻薄的半臂纱衣，不停地摇扇。若是月光明亮如白昼，清风徐徐吹来，远远望见灯火一簇，像繁星一样在高大树林和茂盛野草之间忽明忽灭，转眼间车子已经到了，那么即使参星横斜、北斗转动，露水寒冷、深夜已至，也仍然不肯收紧马鞭回去，其中的快乐就可想而知了。这就是乘马车，也是到上海游玩的人必然要做的事。上海的花园，向来以邑庙的东园、西园最为著名，其次是静安寺的中园、西园；如今则只有徐园、愚园、张园最为兴盛。东园就是庙内园，回廊曲折，山石险峻奇特，园林结构也称得上奇巧幻异。每逢佳节，或举行兰花、荷花、桂花、菊花之会，任人游览。平时却颇有“门虽然设置了，却常常关闭”的意味。西园原是前明潘允庵方伯的豫园，占地五十亩，亭台池沼之美极为出色。后来潘氏衰微，不久便归入庙中，成为西园。池心建有亭子，两旁以石桥相翼，名叫九曲桥；又有香雪堂、三櫺堂、萃雅堂、点春堂等名胜。园子西北角也有巨石层叠成峰峦和磴道，盘旋而上。上海没有山，重阳节妇女登高的，多聚集在这里。可惜园内争相设置茶室和各种店铺，竟然变成了集市；凡是山人墨客、江湖杂技，也都寄身其中。游览这里的人只知道街市喧闹，与昔日的布局大不相同了。申园在静安寺西角，园中建有洋楼，四周花木环绕，右侧又筑台榭、开凿芳池，后面设置弹子房，任凭客人嬉游。听说当时这座园子还没有开放时，乘马车带着美妓来到这里的客人，不过是在树林浓荫中略停片刻。

译如今有了这座园子可以休息，男女成群结队，品茶赏花，流连忘返。不久，西园开放，申园又不能独占美名了。西园又在申园西面，花木台榭也没有超过申园的地方，只是面积稍大，可以乘车绕园一周，所以歌妓尤其喜欢前往。如今愚园一开放，两园都变得冷落，尘土飞扬，经过这里的人不能不有昔日兴盛、今日衰落的感慨。愚园开在两园之间，金碧辉煌、丹青绚丽，过分华丽，似乎不如左右两园那样疏朗。然而，棉画栋、珠帘朝飞暮卷；它的楼阁宏敞，陈设精美，即使上海的各座园林也没有能超过它的。游玩到疲倦时，登上高楼，倚着雕栏，啜饮苦茶，清风飕飕吹来，世俗的忧虑全都消散。有时隔座的花枝向人招展，钗声和首饰的光影仿佛出现在帘中；每当这时，我便吟诵元相国“醉闻花气睡闻莺”的诗句，低回留连，不能离去。张园在斜桥西面，是游览愚园必经的道路，所以游愚园的人往往先游张园。园子原是西方人修建的，后来由无锡张君叔和买下，作为奉养母亲的地方；园子不收游览费用，所以穿裙着屐的人争相前往。园中一眼望去都是平坦的草地，尤其显得空旷舒适。园中有荷花池，面积广达数百亩；池的对面有数百株红梅。两种花同时盛开时，游人到了这里，仿佛置身于西湖孤山、三潭印月之间，也是热闹之中的一处清凉境地。园中种植的外国花卉很多，冬天便收藏在玻璃室中。园中的柴门题写着“烟波小筑”，又题作“味莼园”，都是古雅的隶书，不知道出自谁的手笔。张园、愚园、串园、豫园、西园，有的奇丽，有的淡雅，有的疏落，有的宽阔宏大；江湖的意味、山林的气息、京洛的风姿、吴蜀的华美，各种园林的特色无不齐备。园中的景物也没有一样不令人喜爱。至于萧然脱俗的地方，大概只有徐园的“又一村”了吧！徐园，是海宁徐棣山司马的园子。园子不算很大，里面有堂、榭、阁、斋，又排列着一带长廊，穿过云气，跨过水面，曲折回环；这种布局已经是上海各园中最好的了。虽然杉、桐、桧、柏、奇花美草、华堂彩榭、鸟笼兽圈，都是园林工匠按照意图布置的东西，但“又一村”确实是独具一格的境界。村子在园西幽深之处，和外面隔着一堵粉墙，游览此园的人很少知道这里还有一个村子。村口用树枝编成青色篱笆，勉强做成门户的样子。篱笆外有一条河，横向宽约数丈，左岸有一座木板桥可以通行。过河几十步，有几间茅屋，外面环绕着竹、柏、柳、杏，树梢高高挂着一面幌子，上面写着“沽酒处”。走进屋内，只见木槿篱笆、土墙、竹榻和纸窗，朴素得仿佛进入古代。推窗望去，北风萧瑟洒落，隔河的芦苇发出瑟瑟声。低头看河中的游鱼，可以垂钓。走出酒家，沿着小石路走二十多步，在稍高的地方有一座亭子，亭顶也覆盖着茅草。炉灶、瓶罐、几案错落摆放。亭中储存着无锡惠山泉水，任凭客人品尝。亭子下方左侧有一口井，旁边放着斗笠、蓑衣和桔槔等用具。井旁墙下用竹栅栏围住，饲养着鸡、鹅、鸭、猪一类家畜。长久站在亭中眺望，正值落叶铺满地面、绿菜长满菜畦之时，忽然听到一声鸡叫，便不知道自己仍然身在花园里了。村中种菊花的老人曾迎着我笑着说：“这里很少有游客到来，偶尔有人来了，也只是看一眼这里的冷落景象就离开，客人为什么能坐在这里忘情地停留这么久呢？客人也曾游览过杨树浦的大花园和白大桥的公花园吗？大花园约有百亩，里面有一条大河，可以容纳小轮船来往；还有狮子、大象、獏、豹子等异种禽兽，以及各种鱼、虾、蚌、蛤一类水产。它用玻璃做墙，储存海水来养这些水族；还有一座鸟笼，高二十丈，面积大数倍，长约半里，里面种着五六棵大树，小树的数量也加倍，任凭鸟儿上下飞鸣，也是一大奇观。公家花园右侧正好临近大江，楼台亭槛全都采用西式样式，遍地栽满花木。各处都设置座位，花卉分别来自外国，红的、翠的，颜色鲜艳，名称各不相同。每逢礼拜日，西方人常常带着家眷来游玩，直到夕阳西下，才各自慢慢牵手回去。华人也偶尔有人经过这里并进去游览。”这就是所谓上海的花园，也是游上海的人必然要做的事。上海的妓院也称得上天下第一，分门别户，多得数不胜数。大体说来，书寓、长三属于上等，么二次之。书寓，就是女艺人唱书的住所。这类人的身份很贵重，过去不屑于和其他妓女相提并论；如今长三也称作书寓了。她们大多来自姑苏，所以说话唱曲都带苏州口音。江西、扬州、宁波人都能仿效这种口音，只有湖北、天津人乐于使用本地口音，各走各的路，自成一派。书寓、长三、么二总称为“堂子”。么二堂子都集中在东西棋盘街；至于书寓、长三，四马路东西的荟芳里、合和里、合兴里、合信里、小桃源、毓秀里、百花里、尚仁里、公阳里、公顺里、桂馨里、兆荣里、兆贵里、兆富里，都是她们居住的房舍。楼房深、巷子窄，曲折回环；夕阳刚落，衣香鬓影，微风柔和，游客来到这里，真可以唱“迷路出花难”了。房中的陈设俨然像王侯之家，床榻几案不是云石制成，就是楠木制成；除了罗帘纱幕，还有穿衣镜、书画灯、百灵台、玻璃罩花、翡翠画、珠胎钟、高脚盘、银烟筒，在红灯映照下，光彩灿烂，令人眼花缭乱，大有沉迷于金钱和奢华之中的气象。

译客人进了门，把摆酒设宴作为第一要务。这时酒杯酒筹交错，鞋子纵横，酒气蒸腾，花香缭绕。接着大菜一上桌，局中的妓女纷纷到来；铜琵琶、银拨子交相演奏，歌声高亢入云。本楼的妓女唱完，外来的妓女依次接唱。《霓裳》同声歌咏，飘飘然仿佛要成仙；即使宋广平那样铁石般的心肠，也未尝不会为梅花而神魂颠倒。曲子还没有唱完，便开始射覆、猜拳、赌酒、争胜，歌声和喧呼声交杂在一起。随后酒意将尽，珠饰零散，醉舞轻盈；留髡，蜡烛熄灭，隐约闻到香泽气息，熬煮芙蓉膏，斟饮苑茗茶，仿佛做了一场华胥之梦，几乎不知道自己还在人世间。书寓、长三、么二之外，有些衣饰、床榻大致像堂子的，称为“住宅”；也有穿着艳服夜间游荡，成群聚集在茶室、烟寮中，倚靠婢女招揽客人的，称为“野鸡”；还有光着头、赤着脚，专门接待西方显贵的，称为“咸水妹”；另有年老的淫荡妓女，暗中藏匿年轻貌美的妓女，引诱陌生客人，称为“花客寓”。这些名称都很卑污，依附于妓院，风雅之士本来就不屑谈论。至于楼阁有三层，笙歌通宵，琴声呜呜，鞋声橐橐的，就称为“老旗昌”。老旗昌是粤地妓女，开设在北市的老旗昌，因此也以其所在地命名。她们嘴唇发青，像在吹火；双脚白得像霜。喜欢苏州、扬州风格的人，对她们颇加贬斥，竭力诋毁；然而其中容貌好的，姿态资质明丽，肌肤细腻，眼睛清澈，眉毛秀美，另有一番情趣。虽然首饰、衣服和上海的妓女很不相同，但举止也并不失大方。唯独让我感叹上海风俗败坏的，并不是妓馆林立，而是败坏在台基、花烟间。所谓台基，是倚门卖淫的女子选择偏僻处的二三间小楼，陈设略备；那些与她们狎游、心有所属却难以如愿的子弟，便拿重金托她们撮合。即使是娇美女子和寡妇，一经煽惑，也没有不失足陷入其中的。事情败露后，有的被父母责骂，有的受到丈夫非礼，便服毒自尽，人数不知有多少。伤风败俗，没有比这更严重的了。妓馆即使低等到“野鸡”，也必定要花三四番洋钱才能交往；如果衣衫破旧，仍然不能进入它的门。而花烟间一开，连挑担、背货的小贩也会受害。吸一盒烟不过一百文钱，抹胸、摸肚，什么都干得出来。这类场所各租界都有，只有十六浦是聚集最严重的地方。我曾乘车经过那里，看见那些奇形怪状、搽粉抹脂、沿街排列坐着的人，几乎像进入了夜叉鬼国，令人心惊。乡民偶尔来到这里，只要稍微回头看一眼，就会被拖进这个洞穴，腰里的钱立即花光。我曾见过东洋车夫，衣衫褴褛，窘迫不堪，两脚飞快地奔跑，劳累一整天不过挣得青蚨二三百文，除去吃饭和住房的几十文钱外，全都耗费在这里。这种危害难道还小吗！唉，上海是烟花业聚集的大渊薮，沉溺其中而不能回头的人不知有多少。父兄的教诲无法施行，师友的规劝不能入耳，家人的互相责备也顾不上；他们败坏规矩，越过礼法，耗尽钱财，败坏名声。问起这些人时，他们自己也不知道为什么会这样。这大概是因为迷惑人的路径、蛊惑人的手段、讨好人的技巧、诱骗人的言辞，无所不用其极；而陷入其中的人，有的是因为情感，有的是因为愤懑，有的是因为受刺激，有的是因为怜悯。于是即使是卑琐……之人，也没有不装作慷慨豪放而自我陶醉的。若说“我只是逢场作戏”，却不知道自己的心早已迷失。即使幼年堕入烟花之地，也等于活着进入地狱；一举一动都受到极严密的管束，几天没有客人，便会遭到极其残酷的凌辱，鞭打、敲击、扑打的惨状，有的甚至无法用语言形容。因此即使衣饰华美，也始终没有舒心快意的时候。所以进入这种地方的人，必定把赎身作为第一要务；有情人不惜花费千金，也就不足为怪了。这就是堂子，是到上海游玩的人绝不可做、却又不能完全不做的事情。我希望游玩这里的人，都能把它当作到了悬崖边及时勒住马缰的警戒。客人说：“游上海的乐趣就是这样吗？我听说上海有影戏、东洋戏、马戏，你都已经去看过了吗？”我说：“是的，是的！”台上张挂着极薄的布幔，里面点燃地火灯，映照出各种技巧，西方人称之为“影戏”。起初呈现海阔天空、波涛汹涌的景象，有一艘轮船飞速驶来，突然被狂风吹转，横向撞在山脚，断成两截。正在危急之际，忽然有一艘船从银色的涛浪和雪白的浪花中驶来，用小艇救起许多人。转眼间，景象又变成夕阳映照的衰草、秀竹和幽花；竹林中露出一角高楼，仿佛是西方的园圃。接着是如雪练般平铺的景色，银盘似的水面荡漾，芦苇瑟瑟作响，其中有渔人临水撒网。最后变成春意浓郁的景象，阳光明丽，风和日暖，花色明艳，柳色幽暗，西方男女结伴携手踏春，大致像宋人的《清明上河图》，戏于是结束。考察这种戏，都是画在纸上，放在灯前照映出来；人物的丰美，烟云的变幻，以及山光水色、异兽珍禽、奇花茂草，无不惟妙惟肖，宛如活的一样。技艺达到这种程度，也真是神奇了！东洋戏，大体就是中国的变戏法。这种技艺分为硬功和软功：先用数丈长的粗铁丝横系在戏台东西两边的柱子上，一人左手拿扇，右手持伞，赤脚走在铁丝上。开始还按步缓缓行走，接着翘起一只脚表演《鸜鹆舞》，双手抓住铁丝翻筋斗。忽然向前疾驰，故意装作跌倒，横卧在铁丝上。随后把双脚倒挂起来，身体反向下垂，同时口中呜呜唱着蛮曲，仍然能够合着弦乐的节拍，过了一会儿才慢慢下来。又有一位美女穿着艳服、化着娇妆，高坐在方桌上，手拿一个木匣，向所有看客展示，里面空无一物。她忽然把手伸进去，取出五色纸条，多达数百丈；又取出几十件玩物，最后还有一只白鸽奋飞而去。然后仍把纸条和玩物逐渐放回匣中，转眼之间又变得空无一物。有一个女子梳着两髻，垂到肩头，年龄约十二三岁，拿着聚头扇缓步走出来。她偶然捡起一张破纸，用手撕纸，边撕边扇，纸全都变成五色蛱蝶，飞舞得满台都是；随后她招一下手，群蝶全都聚集到衣服上，又变回纸张。这叫作软功，大约就是中国戏中的文戏。又有一个老人肩扛竹梯，梯高二丈，带着一个小女孩像蛇一样向上爬，站在梯顶，弯身倒骑；猛然只听“砉”的一声，梯级全都散开，只剩一根竹竿，仍然竖立在他肩上。

译这时观看的人全都眼花神迷，担心她跌落下来。然而女子仍然悠闲自在，脸上一点害怕的神色也没有。又有一人把纸折成小桥，放在凳子上，对它念咒，忽然变得像彩虹的弧背一样横跨天空，高大无比；一个女子穿着木屐，慢慢走上去，随即轻盈地走下来，而桥仍然变回一张纸。又有一个中年妇女躺在台上，双脚向上托着一个桶，旋转得像风一样。戏房中击鼓打节拍，桶的高低、快慢，无不与鼓声相应；桶转得越来越快，数量也越来越多，最后叠到十多个桶，仍然灵便轻快。这叫作硬功，就是中国戏中的武戏。虽然是同一种技艺，却远远胜过中国走索的表演。客人说：“影戏、东洋戏，我已经听你说过了，能再为我谈谈马戏吗？马戏就是你所说的春秋大跑马之戏吗？”我说：“不是，不是！马戏，是以马来表演技艺；戏台的形式与中国不同，观众座位环绕四面，中间留出一个圆池，铺上砂土，平整得像磨刀石一样。先有两个西方人站在马上骑行，在池中奔驰，突然耸身一跃，两匹马就已经互换了位置。接着一人跳到骑马者的头顶上，又接连叠上六个人，高度与房屋相齐，而马匹不停蹄，人也不颠倒跌落。又有两个人拉起一块白布横在台上，马从布下奔驰而过，人则从布上跳过，连续跳跃数次，丝毫没有差错。又有几个人各自举着竹圈，大小像栲栳，人与马都从圈中穿过，如织锦的梭子一样，轻快灵巧无比。正当众人齐声喝彩时，忽然一名女子骑着怒马冲出，口中衔着一门三十多磅重的铜炮，扳动机括开了一炮，声音震天动地，而大炮仍未掉落；她牙齿的力量实在无法计算。又有一人把手帕埋在土中，牵来一匹马，贴在马耳边说了几句话，马便用前蹄刨土，把手帕衔了出来。又有一人牵两匹马到池中，这两匹马善于理解人的意思，命令它们坐下就坐下，命令它们站立就站立，命令它们鸣叫就鸣叫。最后，四个人拉出一只大铁笼，里面养着两只老虎，一只黄色，一只黑色；黑虎尤其凶猛，大声怒吼，声音震动树林。一个名叫长生的人能够进入笼中，让老虎表演各种节目，老虎都贴着耳朵、低下头来。除此之外，还有袋鼠、人熊之类的动物，不能表演节目，只是供人观赏罢了。这种马戏在上海已经演过好几次，只有车利尼的表演最为出色。不过，这也只是用来开阔眼界、舒展胸怀、陶冶性情、使心情舒畅而已。如果要广泛增长见闻、验证所学知识，就应当去参观制造局的机器，从而了解器物功用的巧拙；去观看招商局的轮船，从而了解商贾经营的盈亏；去巡捕房、会审公堂，从而知道中外交涉事务很多；去方言馆、《万国公报》，从而了解英国、法国等各国文字的差异。此外，《申报》馆、电报馆、石印书局，自来水、自来火各公司，以及博物院、蜡人院、格致书院，也都应当一一亲自游历、观看，以彻底探究其中的道理并获得知识。这样才不辜负这次游览。客人说：“听了您的话，大到风俗的变迁、时事的更替，小到花丛中的‘标易’、鸟鸣的奇异，没有一样不在变化，所处的境界也无不如幻境一般。这确实比阅读《教坊记》《北里志》《板桥杂记》《画舫录》等书更令人心迷目眩，使没有游览过的人有所羡慕，使已经游览过的人有所感触，使参与这次游览的人有所警醒，也有所领悟。上海真是令人快乐啊！改日我一定要和您一起游览它！”不久客人离去，我也又睡下了。