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译《淞故述》，（明）杨枢撰。●《淞故述》云间有九座山峰，陆宝山是其中的第二峰。那里的土壤适宜种树，人们争相取土，已经把它削平成为平地了。定庵曹时中，打算用竿山来补足它，作有《九峰补亡诗》：“山头的日月长久地吞吐，山下的乱石多得难以计数。小的卧伏着像群羊，大的蹲踞着像猛虎。因盛产制作箭杆的木材而得名。十笏之地，是上天留给孤山的土地。这座山正好可以补上九峰的缺失，后世看今天，应当把它视为古迹。”他又以盘陀石、雨花洞、玉窦泉、箭竿竹为题作四首诗，各有诗篇。在此以前，鹤滩钱福曾经作檄文，想用小山来补足九峰；然而小山原本只是横云山残余的土壤，所以又叫小横山，山势不能算作两座。竿山位于各山的北面，与凤凰山相对峙；如果把竿山排在最后，在意义上也很恰当。湖泊和泖荡的水，都发源于苏州的太湖，所以每当西北风吹来，水患就会暴涨泛滥。治理水患的人，只能疏浚吴淞江使它流入海中，疏浚白茆河使它流入大江。太湖的水势一旦分流，松江就没有水患了，夏忠靖公曾经试行过这件事。正德辛巳年冬天，季司空充嗣又疏浚这两条水道，动员三郡百姓，耗费数万，当时颇有人讥讽他。如今十多年过去了，即使连下十天雨，也没有大的水患，这全是他的功劳。司空是四川内江人。“山东还没有停止战马，山西仍在挥动兵戈。赶快发动州县的军队，向北疏通白茆河。海风吹裂面孔，天空降着大雪；山高水深，连月亮也看不见。万人挖土就像挖山，河边死去的人，谁来收埋他们的尸骨？白茆河修成后像一道白虹，百里之长直通昆城。将军不必等着驱使鬼工，在平地上就建成了鱼龙居住的水宫。要问谁爱护百姓如同爱护自己的孩子？华亭的盛侯，古今无人能比。过去离去如今已相隔很远，悲伤中又有喜悦，只因你没有成为白茆河的鬼魂。盛侯的德行，白茆河的水，将千秋万代流淌不息。”这就是清江贝琼赠给盛彦忠的《白茆歌》。彦忠是广陵人，元末任华亭县丞。“疏通通向海的水道容易，堵塞海水倒灌却很困难。请您反复思考这两方面，雨水和旱情失去时令，就会造成涝灾和旱灾。这又和时政相互关联，凭借人力改变天时也确实很艰难。只是修筑堤坝、保护圩田，这件功业如果办成，百姓心里就会安定。您只乘一叶小船，随从很少，往来周旋，东西奔走，遍查田间道路。采用逸道使百姓便利，减少鞭笞；低洼处加高堤岸，使它坚固；破损处加以修补，使它完整，用来蓄水和泄水，防患于未然。郦道元《水经注》有根本依据，守敬的议论并非迂腐空疏。前元特意设置水监官，任职的是姓任、号月山的仁发。这位老人对水利也十分精通，您的奇特胸襟中盘结着万卷书。取用这些知识不会枯竭，如同深渊泉水；纵横曲直，犹如珍珠在盘中滚动。只要加厚百姓的力量，不要伤害残损他们，眼前使百姓活下去的方法，才是人们所便利的。古人的事迹也不过是马蹄下的筌蹄，您的君主和宰相圣明贤能。将要兴起废弃的水利，修复偏僻的陂塘，使和气充满天地之间。尧时的洪水、汤时的旱灾，都不是值得忧患的事。我私下听说您经过西潭，登临高轩，过了一段时间却没有走出官吏的门庭，正要索取我的诗稿来阅读。感念您在西台时结下的旧日情谊，不惜千里路程披露心肝相告。”这是西潭陈章寄给祝水部的诗。弘治甲寅年，工部徐贯侍郎治理江南水利，商议开通白茆港，把水泄入海中。当时西潭任瑞州的副职，听说此事后写诗寄给他，现抄录下来作为一种说法。西潭公由刑部郎中调任瑞州府佐官。当时太守尚缙恰好任期届满，府库里有余银，积累到一万两，打算据为己有。西潭公到任后，知道这件事不能隐瞒，便想拿其中一半来玷污公名；西潭公不肯，于是立即向上级官员请示，并把这笔银子登记入册。门人钱福为他撰写墓志时没有记载此事，现将它补写出来。佥宪许璘致仕那天，同乡中有一个被诬陷的人，拿五十金托付给蒙古人赛氏的儿子，请求他求许公为自己申冤。许公知道那人确实受了诬陷，便向官府直陈事实，使他获得释放。但赛氏的儿子最终把那五十金藏了起来，没有用来酬谢许公。后来同乡把赛氏的儿子带到许公面前对质，许公承认确有此事。前辈的厚道德行就是这样。宋太史潜溪先生曾经撰写《松隐庵记》，其中说：“如今的平民百姓，用尽春、夏、秋三时的劳力，只希望房屋完整、稀粥充足，却不能做到。佛教徒却都坐着享受这些。如果不努力求取佛道，使自己无愧于大雄氏的教诲，那么因果报应的明白可见，实在非常可怕。”这番议论十分正直，而且足以使僧侣们内心寒惧。如今地方志没有收载这块碑文，应当命令他们的门徒把它刻印流传，这样也不能说没有帮助。王圭任少参时，以军籍身份进入金山学，与罗义交好，两人都享有当时的声名。景泰庚午年，罗义考取南畿第一名，官府为他在家乡立了表彰门闾；王圭发誓，如果自己没有考中，就不过罗义家门。癸酉年，王圭乡试中举；甲戌年考中进士。人们称赞他有志气，性情刚强正直。成化年间，郡守中有一个任意增加科罚的人，王圭假装立下借券向他借钱，郡守感到惭愧，便停止了这种做法。有个县令残酷暴虐，王圭派人把他的刑杖拿走，暴虐行为也稍稍减轻了。前辈刚正不阿的风气，如今已经没有了啊！《府志》称这种布为吉贝。考察《南史·外夷传》：林邑国有吉贝树，花开时像鹅毛。抽取花中的纤维，纺成线来织布，与苎布没有不同。由此可知，所谓吉贝本来是北方的称呼，而松江人后来竟把它当作布的名称，这是错误的。《西郊笑端集》的序中说：“皇明初年，松江善于作诗的人，以御史袁景文为最；判官陈文东、乡贡进士陆宅之、江西佥事董良史、处士吴子愚等人，也都能与他相抗衡。会稽杨廉夫避乱而居住在松江，他才华丰富、气势雄健，震动光耀当世，于是当时的才士都尊奉他；他们往往在高古方面比不上他，却层出不穷地追求诡怪，这又是袁景文等人所不屑的。后来诗风逐渐流于纤巧，初学者被它迷惑，只有有见识的人仍以景文为宗。”《雪航稿》的序中说：“顾谨中有《四坏奇简知高皇》，又有《经进录》流传于世。袁景文《在野集》的浑厚含蓄，有见识的人说它远远逼近盛唐。管时敏《蚓窍集》的清丽柔和，说可以与袁景文并驾齐驱。至于张枢、张璧、吴子愚等人，也各自形成一家，有值得流传的作品。”考察这两篇序文，都是东海张公所作。虽然这是良史公的至理之言，但国初松江诗人的评论，也全都在这里了。铁崖先生字廉夫，那么杨维桢的“桢”字应当从木旁；可是常常见到他的真迹写作“祯”字，我曾对此感到疑惑。近来偶然根据他所署的年月来考察，才明白了其中的意思。原来国初诸王中有一位名讳为“桢”的，先生所写的从示旁的“祯”字，都是入明朝以后书写的。由此推断，也可以检验他的书法真迹是真是假。

译《漳州府志》记载有王源，字启泽，龙岩人。他任松江府同知时，上奏请求免除加重征收的粮三十四万余石，以及拖欠的粮三十九万余石。豪民宋保等人号称“五虎”，残害乡里，王源依法惩治了他们。“五虎”的祸害平息后，刁民褚路等人诬告上奏二百多家，说他们用旁门左道迷惑百姓；被逮捕拘系的人很多，王源把这些案件全部平反了。后来因为母亲年老，他请求辞官终养，百姓拦路挽留也没有成功，只留下他的靴子让他带走。如今考察《一统志》：王源以甲申年庶吉士起家，历任职方郎，出任潮州府知府，却没有提到他任松江府同知。前后几部《松江府志》只记载王源的姓名，而没有记述他的政绩；这些事唯独见于《漳州府志》，因此颇感疑惑。然而《松江府志》记载，宣德五年二月二十一日，朝廷敕令减免本府税粮，共计三十万二千八百八十五石。这固然是朝廷的恩德，但大概也一定有先前奏请的缘故。况且知府赵豫是在这一年才上任，那么这些减免无疑就是王源上奏请求的。后来读到杜宗桓给周文襄公的信，信中说两次奉到诏书敕谕，宣德七年以前拖欠的粮草，一概停止征收；那么这就是王源上奏请求免除的拖欠粮食。王源在松江的功劳很大，如今却没有人能够说起了。唉，世上本来就有做了事情却没有流传下来的人，难道只有王源一个吗！浦江人郑珠，字彦平。元至正年间，任松江等处稻田提领所大使。嘉定、华亭、上海三地交界处有田地二十顷多，已经归入稻田提领所名下，水都使者以及江淮财赋府却又重复征税，百姓日益困苦。郑珠把这件事上报朝廷，免除了重复征收。此前，征收百姓没有定额，每年都有一万多斛的剩余粮食，上下官吏共同从中获利，已经习以为常。郑珠到任后，立即命令把这些粮食归还百姓；官吏争辩说粮食没有主人姓名，想以此为借口，郑珠不听。于是他按各家人口数分配，百姓望见他的门就前来拜谢的有数千人。稻田提领所一向号称米谷的府库，担任其长官的人又总揽其权，其他人没有不想满足私欲的；可是郑珠每天到市场上买米，生活仍像贫穷人家一样。宋潜溪先生为他撰写墓志，记载此事非常详尽。考察元朝末年，籍没米国珍、管明的田地，赐给丞相脱脱，所以设置稻田提领所来管理；江淮财赋府则掌管原属宋朝后妃的田地，用来供给太后。唉，处在权贵相互争夺的环境中，却能够使重复征税的田地免除赋税；在可以借剩余利益发财的时机，却能够守住不贪的珍宝，古人所说的能吏、廉吏，他大概兼而有之了。难道可以让这样的人默默无闻吗？朱显忠是如皋人。元朝末年，曾替张士诚守卫松江。丙午年冬天，俞通海的军队逼近太仓，昆山、嘉定等地都归附了明军。朱显忠知道天命已经有所归属，便献城投降。后来他守卫文州，死于守节，被追赠为镇国将军，事见《功臣录》；但《一统志》却把他系属于扬州。考察《府志》：丙午年，王立中任守，因此所谓“守松江”，大概是指受命担任守卫一方的将帅。元朝末年，松江屡遭兵火，五经、诸子、史书、文集没有保存下来的，学校教育也几乎废弃了。甲辰年，王立中公来任知府，首先致力于兴办学校，聘请五经教师，教导启发学生，购买搜求《十三经注疏》等书，收藏在学校里，士人的学习风气焕然一新。从此松江科举人才冠绝江南。王立中的三个儿子：王琏任吏部主事；王汝玉任春坊赞善；王汝嘉任翰林侍讲。君子认为这就是善政所得到的回报。景泰年间发生饥荒，郡守进行赈济，上报申请的多，实际发放的少，有见识的人说这个人一定没有后代，不久果然如此。谁说上天的察看和听闻离我们很远呢？因此一并表彰这件事，用来勉励治理百姓的人。唐代陆宣公陆贽，松江过去没有专门祭祀他的祠庙。正德庚辰年，推官周佐公才毁掉灵顺宫，改建为陆贽祠，并请求朝廷准许祭祀。他的奏疏大意说：“端正祭祀制度，是国家的大事。古代先哲君王出生在某地，死后就在当地享受祭祀，这是为了尊崇德行、报答功勋，以此教化激励天下人。唐中书侍郎、平章事陆宣公陆贽，世代相传说是嘉兴人；查考典籍，钱起送陆贽弟弟考中进士归乡的诗中有‘乡路归何早？云间独擅名。华亭养仙鹤，指日再飞鸣’的句子，那么陆贽出生在华亭无疑。当时华亭县还只是镇，隶属于秀州，所以陆贽是嘉兴人，而祠庙也在那里。元至元年间，县才分出并升格为府，而且改用现在的名称。然而陆贽的祠庙在旧郡所在地，因此没有迁移。从唐代以来将近千年，作为桑梓之地和故乡旧址，却唯独没有人为他建立祠庙。考察郡中的典籍，陆逊父子是华亭所产的人物，辅佐拥戴孙吴；三位贤人都有祠庙，春秋两季都举行祭祀。陆贽在唐代学识通达天人，志在治理世务，偶然遇到德宗皇帝，正值时局多艰，便在帷幄之中谋划，剪除群凶，功劳关系到国家社稷。他的文章和气节，可以作为百代师表。前代正直之士认为，他的功业显赫，内心和行为不违背圣贤之道；把他同陆逊父子以智谋辅佐偏方相比，简直如同土石之玉与美玉相比。一位受到祭祀，一位却没有，舆论实在不能满意；这不是用来彰显褒奖尊崇之道、昭示劝善惩恶的方法。” “府治西南有一座名为‘灵顺行宫’的庙宇，是郡人用来奉祀五显灵官的。我曾因它成为厉鬼凭依之所，毁掉其中的神像和陈设，但庙宇本身仍然存在，于是上报巡抚，改建为陆贽祠，在里面塑造陆贽的像。只是祭祀制度还没有明确规定，有关官府没有可以遵循的命令，也就无法办理祭祀事务。请求赐下详细规定，明确祭祀所用牺牲、笾豆、祝文、帛匹的品级和数量，举行祭祀，永远遵守。”奏疏上呈后，交给礼部，礼部于是命翰林撰写祭文，官府在春秋两季按第二个丁日举行祭祀。考察松江、嘉兴两郡的士人，都认为宣公出生在自己的乡里，却一直不能判定。周佐公的这篇奏疏，确实可以作为定论。乐宗茂是浙江仁和人，以进士身份任府同知。弘治戊申年，他代理上海事务，吃河豚觉得味道鲜美。撤下饭菜后，他问还有没有剩余，侍卒已经把它吃了。他又重新烹煮一份送上去，但仓促之间没有煮熟，侍卒吞咽后死了。侍卒害怕，便把尸体移到厕所里吊起来，以此为自己脱罪。宗茂的政事有值得称道之处，当时人们却因为侍卒是自缢而死，就一概把他视作贪食而害怕败露的人的通常情形，这也实在冤枉了。前辈对河豚味道的好坏已经论述得很详细了。我有个邻居姓周，和九个人一起吃河豚，结果都死了；其中八个人最终却没有事。松江人常常把中毒归罪于烹制处理得不好，却不知道人的体质有虚弱和强健、厚实和单薄的不同，所以有人死，有人不死。况且人参是药物中很好的东西，也有人承受不了，何况是能使人中毒的东西呢！作为有德的大君子，最好不吃它。

译定庵先生任云南佥事时，分巡所经过的地方，必定题诗写字在墙壁上。等到返回时，几乎所有题咏都有人唱和，诗文书法都很可观。先生询问后，才知道那是随行的某位指挥所作。后来某指挥因罪过失误应当被降职，先生特意为他开脱。先生因服丧辞官回乡时，某指挥拿三百金来报答，先生拒绝了，他又增加到五百金。先生严厉地说：“我只是爱惜你的才干罢了，难道有什么私情吗？”最终没有接受。景泰年间，有一个以进士第二名进入翰林的人，颇为自负炫耀。后来他因回乡探望父母，东海先生写文章赠给他。文章大意说：“从前司马相如任中郎将，回到蜀地时，太守到郊外迎接，县令背着弓箭在前面开路，鄙人以此为荣。沂公王曾考中进士回青州时，郡守和军帅率领老人，备好乐队到郊外迎接；王公却从小路进城拜见，不敢承受这种礼遇。评论士人不必考察他的始终，只从一个方面窥见，也可以知道他的成就。近来有人侥幸一次考中，往往仿效司马相如的做法，拿来向市井中的灶婢夸耀，我曾私下为世俗风气叹息。如今您奉准假期回乡探亲，我说我们云间在朝任职的人，衣锦还乡的荣耀已经齐备了。我冒昧地以沂公的事例期待您，也算是挽救流俗的一点机会。”由此看来，前辈直率而诚信的风气，仍然可以想见。默易台，是凤山朱应祥读《易》的地方。朱应祥性情迂阔而狂放，曾对钱文通公说：“我在默易台读到您诗中写得不好的地方，恨不得拿一根长竿敲您的头。”朱应祥对于文通公来说是后辈，却能这样直言不讳。梦庵陆润玉的女儿名叫娟，从小就聪颖奇异，教给她书史，她总能记住而不忘；长大后也通达聪敏，不随便说话或行动。有一次有人索要陆润玉送行的诗，父亲不在，她便代替父亲作诗说：“津亭边杨柳碧绿柔长，人面迎着东风，酒意已半酣；万点落花，一叶小舟，载着春色渡过江南。”父亲回来后责备她，从此她吟诗作赋，再也不涉及闺门之外的事情。后来她嫁到马龙，婆婆去世，她侍奉公公极其孝顺。公公去世时，把两个女儿托付给她，她便另置一间清净的房子，和她们同住了十年。她出嫁以后，才重新回到丈夫的房中；因没有生育，便为丈夫买妾，并由妾生了一个儿子。临死前，她把自己所作的稿子全部烧掉，说：“这不是妇人应做的事。”妇人从事笔墨之事，天下常有；但像陆氏这样能做到难以做到的事情的人，哪里能够常有呢！梦庵的孙子与我交情深厚，所以我知道这些事很详细。定庵先生是西涯文正公的门人。八月十五日是先生的生日；壬申年，先生八十一岁，西涯寄诗为他祝寿，其中有“八十一回秋月圆”一句。从此以后，西涯每年必定寄诗，总有“八十几回秋月圆”的句子，并且说应当另立一个例子。西涯去世后，松江的士大夫仍然遵循这个例子，没有废止。辛巳年，先生九十岁，却在生日的前五天去世，这难道不是谶语吗？府学乡贡题名碑，由同知王源撰写碑文，知府徐季书写并篆额。考察前后各部郡志，都遗漏了徐季的姓名；但他与王源担任同僚，因此按他的仕宦次序，应当在赵公之前。华亭县丞俞仲瓛，地方志遗漏了他的姓名，只有《清江集》的《霜林说》中见到。文中还说：“仲瓛早年读书，写文章在吴越之间颇有声名。他离开官职而居住在九峰时，人们认为他心情郁闷、无所事事，不能终日自持；于是他以霜林自况，由此可知他能够使内心受到触动、使性情受到忍耐，惩戒自己已经悔悟的过错，并补益自己所不能做到的事情。”仲瓛是会稽人，大概也是因为做官而居住在松江。乡贡进士许琼，府志只记载了他的姓名，其他事情都没有记载。只有东海先生有一篇《送计廷玉复任序》。考察计廷玉，他任封邱县县令时，藩司、臬司都考核认为他清廉而爱民；他因为不能侍奉权势，请求辞官归乡。当权者没有答应，所以他得以恢复原任。这样看来，此人也有值得记述的地方。成化末年，有位显贵官员满载财物回乡，一个老人跟到门前不停行礼，官员惊讶地问他是什么缘故。老人回答：“松江百姓的财物，大多被官府搬走了。如今有赖您把它们带回来，怎敢不来道谢？”官员惭愧得无法回答。礼部尚书李至刚的儿子李源考中进士。他的孙子李桓当时还年幼，出来见客。客人说：“您的父亲是新科进士。”李桓随即应声说：“我家祖父是前任尚书。”有客人戏弄他说：“两只猴子在山中锯木，小猢狲也会对锯。”李桓回答：“一匹马陷在沙里，老畜生怎么敢伸蹄？”当时人们称这件事为“李做对”。后来李桓考取乡荐，最终官至知府。近来看到唐饬轩所收藏的《黄汝申宪长手评宋仲昙》，其中陈东的文书有两条，分别与二笔的书法极为相似，大概是学习韩愈《樊宗师墓志》的缘故。钱文通公曾经为他的先人修筑坟墓于北山，官府出钱，百姓帮工。有个挑土的人误了期限，钱公愤怒地责问他。那人回答：“我正到黄廉使的坟上取土来，所以迟到了。”钱公默然不语。唉！钱公的坟墓，如今也快要完全毁尽了。松江没有专门的学志，只是把学校沿革附载在府志中。我曾想把听闻的事情辑录成记，但没有完成。不过，庙学的科目、书籍、器物之类，都有可以考查的依据；而且学官的迁调更替没有定规，不可以不加以记述，姑且把它们列在下面。○学官表 松江的守令都有题名记录，唯独学官缺少记录。难道是因为他们职位低微而被忽略了吗？然而，学校是教化和规范之地，其重要性与守令相当，难道可以不加以考察鉴戒吗！编写学官表、官员表。教授 元：张梦应，任职二十二年。至元 元贞：马允中，任职二年。刘蒙。延祐：沈德华，任职一年。薛铁，任职七年。重纪：林圣子。至元 至正：倪骏，任职九年。施璛，宣州人。陈仲微。高志道，通州人，任职二十一年。冯恕，字仁伯，会稽人，任职二十三年。陶植，钱塘人，任职二十五年。国朝 洪武 宣德：郑兴宗，任职一年。孙鼎，字宜铉，江西庐陵人，举人。宣德九年，由浦江教谕升任此职，任满九年后，被推荐为监察御史，负责南畿学政。正统：王礼，江西人，任职九年。成化：叶粲，江西进贤人，任职九年。因礼（“因”应当作“周”）。鲁璵，山阴人。弘治：朱，仁和人，任职五年。陈惟卒，慈溪人，任职十年。汪集，余姚人，举人，任职十五年。正德：宋隆，赵州人，己未年进士。正德五年，由同知降任此职。彭炼，江西举人。正德六年，由学正升任此职。正德九年，因父母丧离职。谭璋，广西桂林人，举人。正德十一年，由教谕升任，后罢职归乡。王度，临海人，癸未年进士。正德二年，升任南京工部屯田司主事。程节，江西南城人，举人。正德七年任职，正德十年升任盐城知县。分教

译元贞：周囦，任学正二年。唐纯，任学录二年。至正：孙成，任直学。胡存道，任训导十六年，会稽人。钱璧，字伯全，华亭人，任训导十七年。张谊，海昌人，任学正十九年。张庸，松陵人，任学录十九年。张节，华亭人，任直学十九年。王文泽，字伯雨，华亭人，任训导。邵亨贞，字复孺，淳安人，寄籍华亭，以下任训导。国朝：林洵，字季文，浙江台州人，寄籍华亭。洪武：贝琼，字仲琚，嘉兴人，至正二十四年任职，升任国子监助教。杨基，字孟威，苏州人，历次升迁至山西按察使。全思诚，字希贤，上海人，被召任文华大学士，兼任左中允。邱民，字克庄，历次升迁至礼部侍郎。王嘏，字伯纯，维扬人，任职十一年。张枢，字梦辰，上海人，明经。曹睿，字新民，永嘉人，寄籍松江。王彦文，华亭人，升任嘉兴教谕。叶原白，钱塘人，寄籍华亭。马兼善，会稽人，寄籍华亭。杨斌，华亭人，官至清纪郎。魏骥，字仲房，萧山举人，任职十二年，历任升至南京吏部尚书。韩阳，字伯阳，山阴人，历任升至布政。吴让，华亭人，举人。宣德年间，瞿远，宣德元年任职。王溥，宣德元年任职。正统年间，刘瓛。陈仲仁。徐昶。江汉，字朝宗，建阳人。成化年间，胡昇，福建闽县人。周复，江西吉水人。弘治年间，萧雅。邓敏。黄琮。王文华。唐圭。朱鏶。陈新。正德年间，闻与。杨霁。周瑄，鄞县人。赵儒。林汴，莆田人。孙济。胡相，浙江永康人。高朋，湖广巴陵人。胡庆，山阴人。魏宝，广西桂林人。詹泽，铅山人。王鲁，莆田人。王儒，福建龙溪县人。刘祖震，湖广华容人。罗昕，吉水人，宣德六年任职。李文，广西马平人，举人，宣德八年任职。华亭县学的聚奎亭，是弘治辛亥年县令汪公宣所建。第二年，东江顾先生在南畿考中魁首，龙山张先生弘考中第五名。嘉靖壬午年，聂公豹修葺并使它焕然一新。东江先生有诗说：“三十年前庆贺落成，如今白头重见它的高峻壮丽。江山不停息，英灵之气长存；星汉遥遥，更增日月的光明。姑且仿效鲁人歌咏在泮宫，岂敢先于周彦试奏笙乐。天意还不想把话说得明白，梦中泥金榜上已有姓名。”先生曾做过奇异的梦，所以诗中提到此事。第二年，徐内翰阶被赐予及第。府学的天藻亭，建于己丑年，由郡守长沙熊公宇修建，用来收藏《敬一箴》，教授程公■〈火節〉题写匾额。读书堆，旧时有一棵大树，成化初年还存在。九峰曹先生泰有诗说：“山中的古木长松树，树皮剥落，树干粗大到十围。经历冰霜，内心独自承受苦楚；遭受风雨，树势仿佛将要飞起。白云留下的影子落在僧人的榻上，金粉般的花香沾点了客人的衣裳。四十年前曾听说过它，如今尽情观赏，坐看得忘了归去。” 九峰经过黄浦时作诗说：“月光照着黄龙浦，浦水一片昏黄；乌鹊向南飞去，夜色茫茫。晚潮与天空相接，海门近在眼前；秋草掩埋城郭，沪渎一片荒凉。道路上的人家，金井已经坍塌；县城里的官酒，玉缸散发着香气。秋天到来，真想通宵饮酒，足以让先生醉上几场。”其中中间两联已经逼近盛唐诗风了。顾利宾经过松江时作诗说：“吴淞三万六千顷水面，和震泽一起都显得渺茫。鸿雁一声，天空与水面相接；八月的蒹葭上，露水凝成了霜。秋风任意引来渔人的笛声，落日偏偏惊动了商人的船只。三十年前我曾来往这里，如今尘世的冠缨仍未在沧浪水中洗濯。”利宾是镇江人，洪武年间在朝廷任职。成化年间，有一位杨推官，平素憎恨一个小吏，常想依法置他于罪。弘治庚戌年，鄢陵人刘公任知府入朝觐见，而这个小吏恰好在吏部服役，便欺骗刘公说：“铨曹有话说，凡是有司中不称职的人，一定会说是松江推官，您入朝答对时应当谨慎。”等到审查官员审到杨推官的姓名时，刘公无法答对，于是竟被罢免了官职。那个小吏来不及计较，而关于刘公失职的责备，也算有了归处。正德壬申年，流寇侵犯山东各郡，江南人心震恐。松城四周原本有商铺，官府全部命令拆除，又想截断四座濠沟上的桥梁，百姓非常不便。龙囦戚韶有诗说：“人心汹涌，议论浮躁喧嚣，胸中千般忧愁难以消除。战船尚未收复河朔的贼寇，居民却徒然断绝灞西的桥梁。天色将要向着黎明，星辰才开始消失；树木一定要经过秋天，叶子才开始飘落。不像十年前的情景，那时青楼明月下有人召唤吹箫。”这首诗记载了当时的事情，但它寄托的意味也并不浅。卫文节公在昆山专门享受祭祀。他的祠堂记说：“墓在湖州，如今玉屏山脚下，世代相传那里有卫状元的墓，大概是后人附会而成的。” 《击壤歌》，是百姓因有贤能县令而感到快乐时所作的歌。歌中说：“姑且织麻，妇女纺花，成年男子在田里，女子留在家中。吏卒不下乡，官府没有额外的摊派差役。老翁逗弄儿孙，追逐着影子在墙壁旁嬉闹。东邻有酒，西邻有茶，从早到晚笑声不断。布谷鸟昨夜鸣叫，村村都在补种桑麻。不耽误农事时节，今年插秧较早。爱民如子的县令有这样的心意，不扰民的官府事务这样好。丈夫撒秧，妻子采桑，农事已经兴起，蚕事也正忙。大麦■〈艹尊〉■〈艹尊〉地抽穗，小麦■〈艹奉〉■〈艹奉〉地生长。菜花已经稀疏一半，青色间杂着黄色。今年县官很好，民间的祸害不下乡。农家能够安稳地经营产业，出入都没有惊惧。白天的劳力哪里敢嬉游？夜里共同享受灯烛的光亮。织机上的布催织完了，便成为袋中的粮食。饥寒或许可以免除，拖欠的赋税也能够偿还。不担心心头再添新伤，只希望眼前的旧疮得到医治。”这首歌是董良史所作，不知道所说的贤令是谁。然而国初时，松江的官吏被称为使百姓安定，由此也可以想见了吧？

译约庵陈公潮，以乙榜出身担任学职，后来升任知州并退休。张都宪璿是他的门人。正德乙亥年，御史来巡视学校时，松江想入学的人争相托请陈公，千金可以立即拿到手。张都宪到他家拜访，看见墙壁破败未修，心中很怜悯他。陈公说：“若看我做秀才的时候，那已经是过去的事了。”张都宪慢慢说道：“入学的名单还没有公布，大概可以用引导他们的话来处理。”陈公说：“我有三件事不敢参与：败坏名节，这是第一；使别人的子弟骄纵懒惰，这是第二；助长奔走争逐的风气，这是第三。”张都宪起身拜谢说：“我领教了。”陈公的耿介大多如此，而且始终不改变，实在值得尊重。一川张君其性，是东海的孙子。他的父亲后乐公任广西副宪，驻兵平乐时去世。有一名通判登记在后乐公的部下名册中，得到余款四百两，劝张其性把钱取走。其性说：“父亲死后，反而借此谋利，这还称得上是人吗？”一丝一毫也没有取。后来他跟随甘泉交游，通晓理学，成为德行盛美的君子；这里所说的只是他众多品行中的一节。顾曦，字东曙，是松江的老儒生。他博学多才，能写诗。他凭吊朱端常的墓时作诗说：“幽暗的墓室寄托在高山之中，千年长存；石马无声，墓上野草繁多。故乡还在传说前代的事情，浮萍应当随着流逝的河水飘落。野人在漆黑的夜里偷取金碗，山鬼在寒冷的天气中对着翠萝哭泣。不要问人世间的兴亡盛衰，夕阳下回头一看，自会放声高歌。”东江先生把这首诗拿给西涯公看，西涯公说：“没想到山林之中竟有这样的作品。” 顾东曙精通数学，曾经考察日影长短的规律，编纂成书。每逢新历尚未颁布时，他都能预先知道来年节气时令以及宜忌的详细情况。有一天，他把书拿出来给客人看，客人说：“这是私自编制的历法，莫非会触犯禁令吗？”顾东曙这才害怕，把书烧掉了。这个老儒生虽然博学，却竟然这样不懂世间事务。元代伯颜盛说：“上海有个叫俞俊的人，作了一首《清平乐》，词中说：‘君王的恩宠如同草木，到了秋天仍然会枯槁。落日和残星还在把黎明嬉弄，豪杰全都消磨殆尽了。放开胸怀，包容河海，不要让白鹭猜疑。我是倦游江南的客人，平常很容易安排妥当。’后来仇家拿他的稿子向官府告发，他送上厚礼才得以免罪，却也因此败落了家业。这样看来，君子怎么可以轻易改变自己的言论呢！”详细情况见《辍耕录》。青龙、大盈之间有很多荒田，放眼望去全是芦苇地，甚至数十里看不到炊烟，虽然有招募垦田的命令，却没有人响应。正德年间，内江喻公来任知府，锐意谋划治理，于是商议分别设置赈济和治理的机构，使百姓聚集财货。财货流通，田地就容易开垦治理；田地开垦治理后，就可以减轻全郡包赔的苦难，这实在是很好的策略。规划已经确定，但上天不肯留下这位贤者，如今没有人继续完成它。尚书伍公文定，嘉靖甲申年以操江身份来到松江。他有“从前推想常郡当时筹集粮食，粟米一层层堆积，满有十万”这样的诗句。东江先生说：“诗虽然写得不好，但当时储粮丰足的情况可以由此得到证明。”考察伍公推任郡守时，应当是在弘治末年，那时尚且有十万的积粮，何况周文襄任职的时候呢？如今之所以没有积粮，弊端有两个：拖欠和侵吞欺诈。拖欠本来是奸猾顽民的常态，但也有出于不得已的情况，这还可以说得过去。至于侵吞欺诈，则极其可恶，为什么呢？运送上缴之外，留下粮食以备赈济，是周文襄的良法。自从实行折银之法，救济农民的粮仓就徒具虚名了。多年任职的书手和惯于服役的粮长，每逢领取粮食折换银两之时，就虚报姓名上报官府，名义上说是替大户领取粮食，实际上却把粮食据为己有来肥自己的家，甚至有人侵吞欺诈达到万石。积累多年的弊病相互沿袭，没有比这更严重的了。概括全郡的账目来看，这种侵吞的数额不下亿万，和周文襄的本意相差太远了。治理百姓的君子，如果果真清除这个弊端，自然足以救济农民，何必发布劝借粮食的命令来迅速招致怨恨呢！庚寅年，郡守长沙熊公宇深入追查这一弊病，严厉惩办其中最严重的三五个人，当时舆论都感到痛快，但最终也没有完全革除。〔原文数字、纪年保留：一人〕 宋潜溪先生曾经为上海夏宗显撰写墓志。夏宗显大概是洪武年间的粮长。墓志称他谨慎守礼，田赋总是提前征集，不烦劳官府再三催征；爱惜平民百姓，一铢一两也不取，因此以厚道宽仁著称。宋先生的文章就是实录，我冒昧把它记述下来，告诫乡里那些负责征收赋税的人。○艺文籍 有人自称游历所得已经具备圣人的一部分，所以吴地因此有了文学。浙江只是吴地的一隅，自汉、晋以来，也同样有文学成就。然而，兴元年间的一道诏书，使强悍士卒流泪；开禧年间的一篇奏疏，使奸臣心寒，难道这些都是虚妄的吗？向这条道路再前进并不遥远，于是编作《艺文》籍。《浑天图》，由汉代郁林太守陆绩撰著。《二陆文集》，由晋代平原内史陆机、清河内史陆云撰著。考察史志，陆机撰写文章三百多篇，陆云撰写文章三百四十九篇和新书十篇，如今这部文集所收载的没有多少。昆山的一块美玉，每一块都是奇珍异宝，可惜啊！《四川清论》，由散骑常侍陆喜撰著，借助诸葛孔明之名来流传。《玉篇》《舆地志》《符瑞图》《分野枢要》《续洞冥记》《玄家表外集》，由梁代黄门侍郎顾野王撰著。《宣公奏议》，由唐代中书侍郎、同中书门下平章事陆贽撰著。《谷阳文集》，由宋代进士朱之纯撰著。《柳文音义》，进士潘纬撰著。《洪范九图九说》，进士陈伯达撰著。《华亭百咏》，许尚撰著。《静庵集》，进士胡琚撰著。《云间志》，迪功郎林明卿、直秘书省林至、尚书朱端常、同华亭令杨潜共同撰著。《释骚》，林至撰著。《小丑集》，淮东提举任荩言撰著。《后乐集》，资政殿学士、金紫光录大夫卫泾撰著。《礼记集说》，直宝谟阁卫湜撰著。《学易蹊径》《四书说约》，田畴撰著。《庄子注》，高子凤撰著。《樗斋诗集》，朱允恭撰著。《秋声集》，常州守卫宗武撰著。《祛疑说》，储泳撰著。《通鉴笔义》，进士叶汝舟撰著。《湖山汗漫集》，赵孟頫撰著。《读易管见》，进士卫谦撰著。《古木风瓢集》，元凌嵓撰著。《王泰来集》《中庸管见聚疑》《原孟》，夏侯尚玄撰著。《九峰清气集》，陆朋撰著。《百善》《百忍》二图，邵天骥撰著。《易象发挥》《易孟通言》《童子问知》，吴江州陈宏撰著。《原俗篇》，知新喻州罗璧撰著。《水利》，宣慰副使任仁发撰著。

译《艺经画断余谱》，庄肃撰著。《水利论说》《副墨集》《东山高蹈集》《瀼东稿》，教谕曹梦孙撰著。《乾坤阖辟、天地生成、阴阳变化、山川流峙四图赞》，周之翰撰著。《尚书制度图纂》《自立斋诗文稿》，训导王文泽撰著。《松卿集》，安定书院山长任士林撰著。《东白集》，任暄撰著。《古渔唱》，陆厚撰著。《史补断》《丹崖夜啸》《金声录》《玉露吟》，笴隐生撰著。《田家五行》，陆泳撰著。《醉渔集》《草堂集》，马麟撰著。《续松江府志》《韵府》《群玉掇遗》，本朝钱全衮撰著。《春秋叙事》，教谕曹宗儒撰著。《五服集解》，卢子聪撰著。《西郊笑端集》，按察佥事董良史撰著。《蛾术稿》，训导邵亨贞撰著。《四书一贯录》《五经钤键》《春秋透天关》《礼经约》《君子议》《历代史钺补正》《三史纲目》《富春人物志》《丽则遗音乐府》《上皇帝书》《劝忠辞》《平鸣琼台洞庭云间祁上五集》《东维子文集》，前儒学提举杨维桢撰著。《四书备遗》《书史会要》《图绘宝鉴》《说郛》《辍耕录》，陶宗仪撰著。《在野集》，御史袁凯撰著。《上海志》，训导顾彧撰著。《雪斋明鉴录》，潞州判官王默撰著。《沧螺集》，国子司业孙作撰著。《双清集》《纪行诗》，给事中杜隰撰著。《八音图》《彭溪稿》，王震撰著。《独叟稿》，训导曹睿撰著。《九峰一叟稿》，杜桓撰著。《砥斋集》，纪善钱骥撰著。《诗传旁通》，教谕王彦文撰著。《蚓窍集》，长史管讷撰著。《灌畦稿》，周彦才撰著。《经进集》，太常典簿顾禄撰著。《薇庵集》，参政任勉之撰著。《五伦诗》《孝经旁训》，沈易撰著。《滇南稿》《随笔稿》《西清余暇自乐稿》，翰林学士沈度撰著。《律解辨疑》，副使何广撰著。《樗庵集》，太常卿夏衡撰著。《慎斋集》，焦伯诚撰著。《杏园稿》，张年撰。《凤城稿》《尚素斋集》，封中书舍人金铉撰。《瀼东集》，教谕黄黼撰。《壮游集》，按察使黄翰撰。《讲余集》，教谕钱复亨撰。《桂楼集》，范鼎撰。《梦庵集》，陆润玉撰。《约庵集》，封监察御史张逊撰。《雪航集》，王桓撰。《大学说》，太学生张正宗撰。《瀛州稿》《使交录》《归荣集》，南京吏部尚书钱溥撰。《云间通志》，承事郎钱冈撰。《文翰类选》，长史李伯璵撰。《政监纪行集》《备遗录》《交游录》《史咏》，布政使夏寅撰。《定庵集》，南京兵部尚书张悦撰。《易髓》，学正张璞撰。《凤山稿》，进士朱应祥撰。《九三子集》，进士曹泰撰。《谰言长语》，教谕曹安撰。《雪■〈月忿〉诗稿》，上洋吴爰撰。《鹤城稿》《天趣稿》《面墙稿》《清和稿》《庆云稿》《东海手稿》《东海文集》，知府张弼撰。《宜晚稿》《续稿》《宜晚文集》，按察司副使曹时中撰。《西潭诗集》，知府陈章撰。《学吟稿》《拙庵稿》《楚游录》《滇南杂稿》，副都御史唐瑜撰。《雪岑藁》，知府孙远撰。《续通鉴纲目广义》，训导张时泰撰。《三江水学》，金■〈艹滲〉撰。《鹤滩稿》，翰林修撰钱福撰。《东江文集》《松江府志》，南京礼部尚书顾清撰。玉屏山顾廷仪先生家，在弘治年间生出瑞竹，定庵有诗说：“大地聚集灵秀，已经历了多少年；造化从来以自然为本。一根竹子破土而出，像晶莹的玉；两根竹竿迎风而立，仿佛要直上云天。先不论时局动荡时能否成就臣子的气节，它简直像伯夷、叔齐那样谦让国位的贤人。春雨洒满竹林，还会有新笋生长；看那些子孙，个个都将崭露头角、成双成对地茂盛起来。” 袁方伯幼年时依靠外祖家，受过他们的恩惠；外祖家原来属于军籍。等到他考中进士后，不忍心背弃他们，登科后便冒称自己仍从属于外祖家的军籍，后来竟因此被编入军籍，无法脱离。黄宪长年幼时曾因事情求见郡守，郡守不答应，他拂袖而出，说：“不过是在水面上打一棒罢了。”郡守大怒，命他作一首《水上一棒》诗。他慢慢吟道：“谁拿长竹竿杖击碧流，一声响惊破海门的秋色。千层玉线般的水花开了又合，万颗明珠般的水珠散开又收拢。鸥鹭惊飞，离开红蓼花岸；鸳鸯被催起，飞离白苹洲。想来此处难以垂钓，赶快收起丝纶，另找地方下钩。”郡守改变了脸色，以礼相待。正统年间，松江有兄弟二人都考中进士，显达做官，但平素彼此不和。哥哥曾题咏竹子说：“种竹不必太多，太多了会使人显得庸俗。疏疏落落的两三竿，清风自然就足够了。”弟弟知道后说：“谁说种竹只要两三竿，冷落稀疏，实在不好看。就应当种竹三万顷，摇动起来使满天星斗都感到寒冷。”他们彼此激励、较劲到了这种地步。〔原文数字、纪年保留：三两〕 松江人制造烟火的技艺，记载在《通志》中。东江有诗说：“千变万化的神奇，全凭一缕火丝；即使偃师当日也未曾知晓。宝王般的火焰从空中流落而下，香女般的轻纱隔着雾气披展。明月升起时，雷炮发出巨响；暗尘惊动之处，火轮飞驰。词臣正在追忆鼇山的胜景，为此告诉嘉宾，请慢慢归来。”这首诗大概已经把烟火的各种变化都写尽了！研江人金廷桂，在嘉靖丙戌年以岁贡生身份入贡，廷试考取第一名。冢宰廖公认为他乡里没有贤能的师范，于是授予他东光训导之职。丁亥年，他上疏请求学官中由贡生出身者，仿照会试的规定，参加所在地方的乡试，获准后便把它定为法令。有位御史到学校来，询问他的姓名，他命令学生不要下跪。金廷桂回答说：“但愿天下担任学官的人都不必下跪。”当时舆论很称许他。

译张鸣鸾，字世和。正德初年，他赴京参加会试。当时张文冕正依附权奸刘瑾，任锦衣卫官员，气焰十分嚣张。参加乡试的同乡人设宴，极尽奢侈，以显示自己得意，唯独张鸣鸾没有赴宴。有见识的人都推重他；他后来只做到金华推官。张文冕得势时，有司立牌坊，题作“文武联芳”，因为他的父亲张衍曾考中进士。张文冕败亡后，牌坊便迁到府学文庙的南面，改题为“大成宫”。嘉靖甲申年，枢同长谷徐献忠、午江钱思周倡议说：这是叛臣的旧物，却排列在圣人门前，不是用来安妥神灵，也不是用来表示瞻仰。于是向巡抚东湖吴廷举请求，吴公立即下令拆除它。丙戌年，长谷徐献忠住宅上生出九茎瑞芝，郡守慎德何鼇为他的堂屋题匾，称为“开光”。古人认为守墓服丧、割股疗亲都不是中正之道；体谅他们的志向，也不能不承认他们是孝子，只是不可把这种行为作为规范。定庵先生曾守墓，感动于白鸠出现的异事，西涯李文正公有赠言“桧清陈泰”。又有人曾割下大腿肉治好母亲的病，钱文通公为他撰写墓志；这些都是松江人的独特操行，难道可以默默无闻吗？松江人家的屋后大多种植护居竹，经过几年便茂密得像竹席一样，可以遮蔽风雨，所以称为护居竹。志书称作哺鸡竹，是错误的。佘山有黄巢洞，共十八处，如今大多已经崩坏。间或还存有瓦片和砖块，相传是黄巢之乱时躲避兵祸的人留下的。费荣敏公的墓在凤山南面，东海翁的墓与它相邻。如今张氏子孙把他安置在后土神旁配享，大概是出于义举。《云间通志》载有《木棉花诗》，说是熊涧谷所作，《松江府志》沿用了这一说法。然而，这首诗其实见于方正学的《逊志集》。考察《通志》是正统年间钱冈编修的，当时方正学的文章仍在禁令之中，而《逊志集》尚未流传于世；钱冈或许有所避讳，因而托名为熊涧谷所作吧？这其中一定有能够辨明真相的人。《一统志》说：“李象贤，台州人，迁籍华亭，精通《春秋》，文辞丰富，洪武年间考中后任本府训导。他的儿子李至刚，博学能文，也考中明经，屡次升任至礼部尚书，兼任左春坊大学士，参与编修《永乐大典》，出任兴化府知府，死在任上。”又说：“李至刚，永乐年间知兴化，德性器量宽宏，官吏百姓都受到感化而归服。他在任时好像没有特别作为，但全郡的人都一致得到大治。”《一统志》依据国史编纂，理应不会不公；可是前后几种松江志书，对李至刚的事都略而不载，难道是解缙的评论先入为主了吗？然而解缙所评论的十个人中，刘携位列最末，而刘携最终竟在交▯死于守节，并获得赠官和谥号。那么解缙也不擅长鉴识人物吗？” 孙华孙是永嘉人。元代时，他凭医术在松江闻名，大概也是借此托身以逃避某些事情的人。程雪楼当时奉命采访江南，孙华孙用诗辞谢，其中有一句：“天下难道没有臣子吗？”这句话文辞工巧，含义也深沉委婉。《麓堂诗话》说：“张东海自己认为文章胜过诗，诗胜过草书，这不过是英雄欺骗别人罢了。”大概是不同意张东海这种说法。《水东日记》说：“前辈认为，游艺应当先有根基：学问胜过文章，文章胜过诗，诗胜过书法，书法胜过绘画。由此可知，这本来是古语。张东海曾用它来教人，于是人们便以为是张东海自我评价。否则，张东海又曾说过‘我死后草书会增价’的话，却没有提到诗文，为什么又会自相矛盾呢？” 神山旧名仲鼍，山体俯首伸尾，形状像鼍，所以得名。相传此山每年产出一块圆石，是鼍的卵；后来有人凿开山的头部，圆石便不再出现。如今山麓一带据说有许多成堆的大石。山的南面有崇真院，院中有神鼍仙馆，馆额相传是吕洞宾所书，篆书取法垂露，笔法古朴雅致；中间署名“回岩书”，笔势流动飘逸，很可爱。神仙之说，是君子不谈论的；但考察这幅字的技艺，确实属于神品。真迹被太守吴黄洲带走了，如今匾额上的字全是临摹本。●跋 《淞故述》是我祖母的弟弟细林杨先生所撰。先生名枢，字运之，细林是他的别号。他的学问可窥见二西之学，文章擅长两都之体；亲自教导他的儿子中丞朋石，以及我的父亲学宪公，二人都成为大儒，以博学雄文闻名天下。嘉靖戊子年，他在乡试中举，出仕任临江郡丞，死于任上。后来因儿子显贵，获赠都察院右佥都御史。先生遗留下来的文集很多，这部书只是其中的一小部分。关于他的生平详况，都具载在先生自己的自叙中。我王大父一山公与先生是至亲，一同居住在九山之间。嘉靖庚寅年五月，他亲手抄录并编订此书，收藏在箱笥中，作为家藏书。一山公字维敬，官至兴国县尉，退休后居家，闭门著述，因博雅好古而以诗文闻名。有《樵唱集》，其他编纂的书不下数十种，这部抄录本也是其中之一。周、杨两家多有变故，家道逐渐衰落，过去一直没有付梓刊行。近来我乡乐于行义的人，不亚于古人；如果有人愿意捐资刊刻流传，以补松江志书所未能做到之处，那么他对于前代修撰者和后来的读书人，功劳实在不小。谨此陈述事情的始末，冒昧告知长者。万历乙未年八月，周绍节记。●《修志备览》附录 ○艺文 《一山樵唱》，江西兴国县主簿周禋撰，宪副定庵曹公作序。《言史慎余》《淞故述》《火余杂著》《雅歌谱》《传心数学》《蒙养正讹》，都由江西临江府同知杨枢撰写。《学道纪言》《叔夜先生集》，都由广西提学副使周思兼撰写。《西堂日记》《杨朋石遗稿》，都由巡抚都御史杨豫孙撰写。○墓 赠中宪大夫、江西按察副使杨溥的墓，在蔡成泾的原野上；他的儿子、获赠福建延平府推官的杨钦附葬于此。汝南世德墓在蔡成泾，安葬处士周榆；他的儿子、江西兴国县主簿周禋，以及孙子、诰封工部都水司郎中周云鹄附葬于此。墓志铭由太仆卿凤峰沈公和尚书孙文简公撰写。赠中宪大夫、都察院右佥都御史、前临江府同知杨枢的墓，在蔡成泾的任淇浜；他的儿子、大理寺卿杨豫孙附葬于此，少师徐文贞公为其撰写墓志。万历辛巳年三月，提学御史蘄水李时成公拨银壹佰两修墓，委托松江府推官范守己公、府学训导陈嘉学主持这项工程。广西参政杨铨的墓在广富林八曲里，宗伯陆公为其撰写墓志。提学副使贞靖周先生的墓在蔡成泾，太仆卿凤峰沈恺公、前刑部郎中袁福征公撰写墓志铭。嘉靖丙寅年正月，巡按直隶御史昌邑孙梦豸公为墓表彰，题写墓额为“永丰”。

译阳鸟泽庙在蔡成泾，庙宇十分狭小，里面供奉着大士像，十分灵异。乡里人每年正月初一，都竭尽诚意斋戒祈祷，并通过抽签来预测这一年丰收还是歉收，没有不明显应验的。〔原文数字、纪年保留：一日〕 周杨读书处，在杨店莱峰山，与友人石兄弟彼此争奇斗艳，文章才华流传闻名，声誉震动一时。一山书屋。公讳禋，字维敬，号一山，博学高雅，喜好古事，以诗文自娱。他偏爱山水的胜景，便在周家草修筑屋舍，与同郡的顾少宰东江、曹宪副定庵、孙山人东岑，在那里结社饮酒吟诗。无瑕和尚弹琴处，在佘山禅堂。周学宪莱峰听琴时作诗说：“山寺中人迹断绝，四周花朵正当春天而鲜艳。我独自走进深山，所求的是珍贵的真谛。忽然听到琴弦上的声音，使我的心情悠然自在。这声音不在手指上，那声音也不在琴弦上。声声难道没有原因？它并不在琴弦和手指之间。思考它如果有所领悟，也只能传给清静之人。” ○朱道人 不知道他的姓名，是唐姓人，起初不识字。嘉靖四十一年四月，他自称在纺纱时忽然显发本性真如；到了九月，有童子来告诉他示寂的日期，是来年七月。四十二年正月，他到了余山禅堂，辞别尘世因缘。四月间，才向人显露消息，传言逐渐广泛。七月五日，周莱峰、夏阳衢前去见他，问轮回之事，道士说：“在劫数之外修行，才能免除轮回。本性一旦昏迷，万事都会差错；宁可有脚没有眼睛，也不可有眼睛没有脚。这个血肉之心，千万不能依靠它，这就是凡心。若是本性真如，广大而没有边际，这才是正路。我从前苦苦拜师，都不是正道。自从去年忽然见性以后，才明白过来。”阳衢问是否已经圆满，道士说：“圆满了。”又问是否曾经打破虚空，道士说：“打破了。”问他的去期是否确实，道士说：“确实，恐怕明天不能去了。”阳衢说：“一定要去，莱峰请问安心定心的方法。”道士指着自己的心说：“这个怎么教它不去思想？在这里下功夫，怎么能免除轮回？”于是指着自己的头顶说：“就在这里下功夫。” 莱峰问怎样才能做到，道士说：“这个地方哪里照不到？它正是广大无边的。”莱峰问他为什么不在家中脱化，却来到这里，道士说：“有人说十方之内都有人所在，万人相送。连日来扰攘得太厉害，使心无法安定。”又问他去世以后还认不认得今天眼前的人，道士说：“怎么会认不得？”问火烧起来时是否疼痛，道士说：“就像烧这根木头一样。”七月六日辰时，沐浴完毕，他登山拜谢天地，放火自焚，安然化去。当时在场的大众有万人，都彼此相顾而惊异，合掌礼拜后散去。○王孝子节 居住在任淇浜，以务农为业。嘉靖辛酉年，他的父亲病势危重，王孝子没有告诉家人，便用刀割下自己左腿上的肉，煮成羹送给父亲，父亲的病随即痊愈。杨公豫孙为他的住宅表彰题名为“白华遗响”。○灾异 正德己巳、庚午年，北乡发大水，田地庄稼都被淹没。周一山作《悯农诗》说：“长叹吴地百姓遭逢这场劫难，接连遭受灾年，肝肠都要裂开。去年七月禾苗将要成熟，大雨像从盆中倾倒下来，全部冲毁淹没。水深达到半墙，房屋已经倒塌，男女老少赤着脚在泥水中行走。整个冬天柴米真如珍珠美玉，只得留下田地、卖掉房屋来充饥。今年春天卖掉女儿，连田地都翻耕遍了；又卖掉儿子，才有一半人能插秧。谁知五月又苦于淫雨连绵，把肥沃的土地冲刷得一片不剩。九座山乘云仿佛要化为龙，树林被连日积雨笼罩得昏暗迷蒙。新涨的洪水滔滔无边，四周的庄稼全都沉没，不见踪影。东家悲号，西家哭泣，哪里还有余力织花线来供耕作和纺织？蓬门整日寂静地关闭，冷灶没有炊烟，米粒也没有一颗。纷纷饿死的人填满沟渠河道，百姓中活着的少，死去的却还多。即使勉强还有几户人家，屋子漏雨，哪里还有茅草可以铺盖？白发瘦弱的老人筋力耗尽，面色苍白的老妇泪流如血。今年秋天本来满心准备庆贺丰收，却变成郊野河塘一片开阔的水面。老人和孩子推车汲水想救禾苗，供应粮饷不足，个个面容憔悴。桔槔声在斜阳中断绝，水冲塌了堤岸，白白劳苦一场。荒村渐渐显得人烟稀少，落日下只听见蛙声喧闹。风从田间吹起，水浪声喧响，鬼火闪闪发亮，彼此照耀。可怜那苍生只求勉强延续生命，天意既然如此，怎么能够保全他们？” 请代我向忧国忧民的宰相传达此言，请赶快为困顿衰病的百姓解除倒悬之苦。” ○隆庆三年，佥事郑公元韶奉诏丈量田地、均平粮赋。天游居士朱大章作《均粮篇》，把当时的弊病全都说中了，现附录如下。

译均平粮赋有利，愿意均平粮赋；当权者应当体察国事，仔细斟酌办理。皇初时奴属之地归属崇畿辅，谋划宏大制度以安定此邦；夏公按土地定科税，创立公正的筹算以协助高皇。按照户籍和鱼鳞册，田亩情况尽在掌握；飞洒科派升斗粮食，用来供应边疆。百姓诉讼，是因为存粮数目近来多有差错；没有粮的皇土又落到哪里去了？法令施行日久弊病滋生，正思量改变法令；如同琴瑟失调，等待重新调整。其他郡的均粮尚未均平，松弛不整，百姓伸长脖子，敬仰地盼望相公。相公归来时，百姓拦道申诉，请求他赞助监司，把意见奏报九重。九重深切体恤，特命监司此事；奏书论列推荐郑公当时任事。身穿豸袍、分掌符节，督办粮赋事务；越级接受皇帝诏命，从玉阶降下。均粮请求获准，百姓得到安慰；久旱逢甘霖，感荷圣明。从此儿童都明白其中道理，清除隐瞒和射幸逃税，粮赋变轻。去年禾黍有一半已经登记入册，督促丈量却像星火般紧急。限定每步每亩均为二百，尺寸已经成为规定，哪能不照办？新颁下弓样，索取的价钱很高；号纸徒有名目，实际却要百姓供应。城里人带着差役来到村中，百姓争相置办酒菜远道迎接。机织停空，明年又来；夫妻相互看着，脸上都显出忧色。官吏扬眉鼓掌，神情得意洋洋；小民束手无策，像绵羊一样。民间一草一木都禁止侵犯，粮册上的苛求征取却终究不受妨碍。田地像犬牙、偃月一样彼此交错，田界纵横，很难比较丈量。” 粗朴的农家哪里熟悉计算，耳朵听着算筹的声音，总是一片茫然。官吏拿着我的钱币，随意把宽地说窄、把窄地说宽；任凭他们用笔墨把是非颠倒。长期租种官田，还要重重缴纳租价；即使把船放在河面上，也要收取粮税。幕府官员飞快筹算，姑且反复核对；吏曹借他人之手办理，哪里肯彼此商量？上报都说公正，人人都自称持守正道；查阅之后，所谓良民果然被说成善良。春天来到，耕牛从东郊出来，却把这一类人全都赶进西廒。廒中书吏和算手聚集如蚁丘，官府文书密集得像刺猬的毛。上万张嘴依靠廪粟生活，三年编审一次丁役。徭役银已经收尽，册籍却还没有编成；早晨改、晚上又改，辗转分割，反复扰乱。坏笔写成丘山，徒然铺满纸张；公私都困顿破败，天天哀号。城西的鱼肉趁着好时节上市，可怜那鱼肉其实都是百姓的脂膏。辛苦编造册籍正值炎热天气，却责骂乡民送钱太少。乡里人乘着势头哪里敢落后，肩挨肩、汗流浃背地走在道路旁。走到廒门前，又怕呵斥禁止，隔着溪水直到月落还在迁延。典当短衣和长裤，称作按月取息；桔槔频频停歇，使禾苗田地受损。按照原来的田额，科派反而加重；带着愁叹回来，夜里无法入睡。清晨早起，挑锄灌水，又听到下令编点排年。排年贫困，必须更新。公家最擅长从贫困者中征取差役，差点反而让富户装作贫户；奴仆成千、田地万顷的人家，却连一个丁男也不服役，仿佛不是王朝的人民。官府只凭几亩田地的数字就把户口瓜分，临近中午便催促呼喊，惊动邻里。霜降贴地飞落，只剩下强劲的野草；浅池的水干涸了，细小的鱼鳞也断绝不见。海边老人丈量田地，应该流下眼泪；石壕吏那样的差役发怒，实在不忍听闻。禹所规划的贡赋中，松江最为富饶；船只横满江面，充作转运漕粮。应当施惠养民，宣扬德政的意旨，哪里知道百姓像鸿雁一样哀告劳苦？病人的嘴里发出呻吟，只愿有人扶他上床；研究脉象、精通医理，才能开始配制药方。果树年深日久，遭虫蛀蚀〔原文“■〈嫠，牙代未〉”字样有误〕；郭橐驼所说的治虫蛀树木之法，能使树木没有损伤。你没看见吗？青莲法界迷失在洞房，细柳军营横亘于画堂。店铺像星星一样罗列，不要再征收商税；借居在蜗角般狭小的地方，也应当按照坊厢安置。庭院不加治理，尤其荒芜污秽；溪沟山谷又怎能清除藏积的污垢？你没看见吗？上、中、下三等分为三乡，每一乡又分肥瘠不同的三乡。卑地和高地两乡偏受水旱灾害，中乡地势平衍，稍微相当。请到愿意均粮的公堂上坐下，再陈述其中的损益和高低轻重。你没看见吗？扬起灰尘的沙碛上芦荻枯黄，蛮横的水势沉在波涛中，菱藕仍飘散着香气。土著有人专门占有这片土地，拥有千户封产的富户又怎能敌得过？你没看见吗？田地连接到海边，全都被抛弃荒荡；堤圩开垦之地被水神冲毁，混同为荒地。平地上只要插锥作界，就都要纳税；夜里驾船迁移到山壑，难道是平常之事吗？你没看见吗？团灶的成年男子不计入场籍，屯田士卒半数逃亡。官府征发役夫，只能空对着旧籍；每年输纳减少，却苦于追补偿还。你没看见吗？吴淞江吞吐泄水，贯通三江，变成陂田，半数插上了秧苗。” 青龙是雄伟的镇所，通向海上的船只；河流淤塞，耕田和养蚕织布都停废了。你是否愿意为吴地农民治理凋敝，早早上疏说明禹的功绩，以报答君王？福星一路照耀江南，询问百姓父母官的情况时，常常停下马来。兴利除弊，使公私都便利；把它写在简册上，清清楚楚，大家都可以查考。圣明的天子和贤能的大夫，取得成效后，把百姓的意见写成短篇上奏。请看田野间歌颂子产的情景，不要徒然沉溺于经术而被临川先生取笑。隆庆己巳年季夏望日，怀古■〈田民〉甿书写于抱膝庐中。天游居士朱大章，字南孺，是少司成文石的弟弟。年轻时做博士弟子，学问广博，擅长文章，每次考试总是名列高等。到了壮年，因为双目失明而放弃举子业；读书时常请人诵读，随即努力记忆，即使到了老年也不忘。他所撰写的诗文杂著，不下千余篇，可惜因为没有儿子，全都湮没无传。这篇文章洞悉利弊，也只是他众多著作中的一小部分。《淞故述》