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译《淮关小志》（近人）冒广生编撰 《淮关小志》如皋冒广生，号疚斋 关署在励精堂后面，稍有些树木山石的胜景。乾隆年间，精一榷使伊龄阿在石上刻了“怡园”二字。后来嘉庆乙丑年，李怡庵榷使如枚用分书书写，刻成八行。文中说：“石头的气息空蒙，树林的影子绵延，云光在其间映衬，使青色缭绕、白色绚丽；比起王摩诘竹林中的馆舍，实在有过之而无不及，即使每天游览百遍也不会厌倦。”《淮安关志》在“怡园”条下记载，精一曾在石头中刻“石林苍翠”四字，如今已经看不见了。怡园还有一处石刻，文中说：“敦厚朴实称为富，崇尚德行称为贵，尊崇礼法称为丰厚，宽厚待人称为有余。这就叫作富贵丰余。前任使者伊精一稍有闲暇，便在小山上栽种牡丹、枫树和榆树。取义大概就是出于这些。嘉庆乙丑年仲春，怡庵李如枚题记。”用真书书写，共九行。卢五桥文熙的《质存斋集》中，有代人题写怡园的诗：“这座园林构筑得奇妙，群峰舒卷起伏。分别种植佳木，有枫树、榆树等。取义在于丰余。年久之后荒败简陋，园子建于乾隆年间。放眼看去，已经剪除修整。种松树遮掩小径，补种竹子环绕居所。篱笆间可窥见野鹤，盆中游着美鱼。公务之余在此休息，在琴书之间逍遥自在。举杯邀月，抬头望向碧空。供我放声啸傲，使它恢复原来的样子。” 从怡园门向西走，便是滴翠轩。轩前有“滴翠”二字的石刻，落款写着：“乙卯年清和月，重修滴翠轩，刻石以作记念。山左耿守恩书。” 轩后的竹径中，有一方刻着小字的石碑，共十五行。文中说：“怡园，是淮关衙署避暑的地方。不清楚最初由什么人创建。园中的花木竹石，无不清幽而情致俱佳，确实是胜景，我小时候就已经听说过它。咸丰甲寅年，我来到这里任职，但这座园子已经倾圮荒芜污秽，不再有昔日的盛景。我割除杂草、剔去苔藓，仔细辨认石上的题刻，才知道它是在嘉庆乙丑年重新修整的。唉！乙丑年到今天才五十年罢了，仅仅这一座园子的盛衰兴废，已经到了这种地步，实在令人感慨万分。因此我捐出养廉银，召集工匠，再次修葺。根基虽然仍旧，布局和点缀却颇费苦心。过了一个多月，这座园子便焕然一新。如今我将卸任北上，于是写下几句话，刻在石上。不知后来的来访者读到这篇文字，是否也有像我这样深厚的感情呢？咸丰乙卯年春三月，长白毓泰谨慎题跋。” 鹦鹉冢在关署后面的湖边，有一方短碑，文中说：“鹦鹉号称绿衣使者，天性灵秀聪慧，远非一般禽鸟可比。戊子年，我奉命来到淮地督理榷税。公务之余，恰好有人带着一只鹦鹉，我喜爱它而不忍放手，于是仿照《兰亭》故事，用东西把它换了过来。给它喂香稻，用珊瑚枝给它搭架，颇能供人清赏。哪里料到一个美好的夜晚，人声寂静时，它的脚被金绳绊住；清晨帘子打开，才发现它已经可怜地死去。抚摸它时身体已经冰冷，我悲惜不已。于是把它埋葬在湖畔，这也算是千古以来一时的佳话吧？因此写下这些话来作记。己丑年花朝日，伴梅居士题。”伴梅居士，是述堂榷使囗囗，曾经在湖上修建放鹤、含虚两亭，如今都已废弃，只有三间退省室还保存着。励精堂内有“硕德延禧”的匾额，是梅庵铁保所书。里面的寝室又有“敏求报绩”的匾额，是云间夏春江囗囗所书。春江长期依附关署幕府，见卢五桥《怀旧》诗的注释。这两块匾额都是庚申之乱以前的遗物。淮安关署在板闸镇。东南距淮安、西北距淮阴各十五里。查恂叔礼《自清江浦肩舆到板闸》说：“嫩黄的柳色在水边含情，清江浦的人家聚集在一湾水旁。十里的长堤平坦如手掌，暖风斜日一直吹到淮关。”王兰泉昶《晚泊淮关》说：“雨后天晴正值黄梅时节，长堤上柳絮扑面。潮水上涨，鱼网上下浮动；风势急，酒旗向一边偏斜。钟板声从溪边寺院传来，鱼盐船只停在城外。渐渐远离竹西，回头看去更加凄然。”卢苞元贞吉《淮阴竹枝词》说：“板闸人家住在一湾水旁，百姓的生计依靠淮关。婢女赊来一斗米，奴仆骑着马，笑着指向那些来去的商船。”黄雨亭沛霖《山阳竹枝词》说：“百尺高的关楼倚着淮水，低级小吏凭栏而立，气象雄健。午后，商船一齐放行渡过，笙歌沸腾，仿佛把扬州占据了。”陈梅岑熙《淮阴榷署夜坐》说：“前面喧闹的是鼓角，后面传来的是笙竽，谁知道朱门中的客人心中却孤寂？千里清淮上悬着一轮月，在藕花香中梦回西湖。” 淮河一带的榷税收入，大多取自豆船。盛子履大士《淮阴竹枝词》说：“遥远的驿路伸向白云深处，暮色中风吹津亭，晚鼓催促行人。忽然听见船樯上的乌鸦声不断，前面来的莫非是豆船？”杨笏山庆之说：“盐河闸关闭，运河开放，小小的关楼环抱着水湾。两条缆绳牵引得很远，船帆飒飒作响，有人报告说豆船来了。” “山阳北面是清江口，大海东头荡漾着浑浊的波涛。霜气逼来，雁声使人分不清远近；月光映照着虫鸣，使一切都显得蹉跎。原注：虫名。鱼龙闸冷落，船只来得很少；蒲苇丛生的村庄荒芜，许多人家闭门不出。岭外的羁旅之人一起流下眼泪，片刻之间点头认出这是黄河。”这是周栎园写的《板闸与林戒庵》诗。《淮壖小记》引用沈文悫德潜《泊舟板闸》说：“河岸边的小孩祭祀灶神，村店里的妇女掌管炊事。”原注：淮河一带的小孩祭灶，是取灶神保佑没有过错之意。康熙年间，邱江峰起元迎接銮驾并献诗，考取第一名，仍然参加本省乡试。他有《谢关吏》诗说：“在皇帝临时行宫的考试中取得第一名，为遵从圣上的旨意来到南京。胸中并没有多少值得忧愁的赋税，载着松风水月一路同行。”邱起元的诗固然不是指淮关，但由此也可以想见关吏的需索情况。嘉庆年间，程禹山虞卿主持文津书院，有《协关尹》一诗。诗中说：“天下的美官，没有比协关尹更好的了。太阳一出来便坐在高楼上，把一艘艘大船引进来。黄羊白酒不计钱，歌伎随着拍子起舞，地毯显得格外宽阔。接连几年河水成灾，豆苗荒废了万顷。近来又受到盗寇骚扰，粮食运输不能出境。漂亮衣服都典当光了，精神也振作不起来，关楼上整天看不见一个人影。”当时的榷使是静庵元成，因为关税有缺额，嘉庆十八年降为六品笔帖式，十九年又降为七品笔帖式。程诗作于十八年秋，大概可以算是一首诗写的史料。

译黄天河钧宰在《金壶浪墨》中记载淮关说：“淮关规定的税额是二十万，但每年向商人征收多少，却没有人知道。自监督的左右人员以下，直到环绕关署居住的人，无不穿华丽衣服、吃精美食物，全都靠此供给。钧宰从清江回来时，早关还没有开放，当时正严寒，船夫和商人都战栗着等待。过了很久，众人簇拥着一个穿着盛装的少年到来，他逐一报验完毕，接着一艘装饰华美的官船仆役拿着名帖来讨要关税，少年都点头同意。最后来了一艘破船，所载货物超过了申报的数量，少年大怒，指使随从盘问，鞭打交加，把那人像牵猪一样拖走。有人问少年：‘他是官吗？’船夫说：‘唉，差得远呢！长期赶车的人才认识车轮车轴，习惯行船的人才知道舵和桨。这人姓孙，名叫老谷，是关督掌管门禁的妻弟的仆人。’不到三年，他便死于火灾。” 法重正，字祖直，是丹徒人。乾隆年间，任高宝河营守备。他曾前往淮浦，到了板闸时风起船翻，诗稿全部遗失。后来重新辑录，取名《汨余集》。尹文端称赞他的才气豪迈。他的妻子徐氏也能作诗。见《京江耆旧集》小传。新街夜月，是淮关八景之一。孙镜斋锜有《新街玩月》诗。《新街玩月口占》，孙锜 天空闲静，云彩安宁，进入晴朗的长空；柔嫩的绿色环绕着一泓清水。腹中酒意正盛，想放声歌唱却未能唱出；清冷的月光下，还带着朦胧的醉意。月光明亮如水，浸润着三座桥；一带溪山的暮色渐渐消散。不要笑我这个粗俗之人偏偏喜爱这里，湖边究竟有什么事，值得每天相邀游赏呢？相互邀请，只因为忙着赏花；蜜蜂蝴蝶错落飞舞，环绕着漫长的道路。忽而飞去，忽而飞来，停在垂柳岸边，条条柳丝都像要逗弄春光。春光荡漾，水面痕迹平静；烟霭中的树木迷离，短笛声响起。是谁把柔情谱成曲子，偏偏传入耳中，使行人难以离去，直到月上三更？二更三更以后，翠色烟霭散开；温和的金色月波流动着映上高台。随手拈来几朵软红的花，坐在青碧的台阶上；夜深之后，清幽的趣味足以令人徘徊不去。在清幽的趣味中徘徊，却惋惜鬓发已经斑白；世事沧桑如同儿戏，不必为此叹息。抬头赏月，月色清澈如酒；想留住这春夜，于是问杏花可有什么话说。杏花默默无言，记录着春日的愁绪；北斗转动，参星横斜，一条小径幽深。最奇怪的是华林中的那双燕子，日日在屋梁上呢喃低语。燕子衔来红花紫花，仿佛把春台上的花色都带尽了；繁盛的李花和娇艳的桃花依次开放。月下幽香亲自飘入手中，春神东皇把春风吹拂着，又是替谁裁剪春色呢？东风吹拂，黑发仿佛增添了光泽；哪里经得起老去之后还要学作庄严。吟咏梅花并不妨碍内心刚强如铁，金色的月饼挂在枝头，随手便可摘取。随手摘来，暗自猜想；春天到来时，连风都怯弱，怎么敢让心灰冷？怎能禁受月色比水还凉，只好回去同我们这些人痛饮百杯。乌（纱）［沙］河口距大关三里，就是旧日的沙河。黄雨亭《山阳竹枝词》说：“夏秋汛期的水恐怕造成灾害，每年都要花费巨额钱财来筹备材料。堆土成牛的遗迹还在，乌沙河畔令人再次徘徊。” 上一铺在淮安西北三里西湖嘴，有“古枚里”的匾额，俗称枚皋故里，是因为宋代赵渭南《忆山阳》诗中有“家在枚皋旧宅边，竹轩晴与楚坡（一作波）连”的句子，附会而得名。过去商人聚集于此，是最繁盛的地方。明代邱琼山的诗甚至说：“扬州千载繁华梦（一作景），移向西湖嘴上头。”读《山阳河下园亭记》的人，大概会不胜感慨，产生“东京梦华”般的感受。军饷口在淮安南角楼对面的河边。过去杨砚农家种的菊花极为繁盛，徐子讱登鳌有《九日偕李少白芷江黄斗南城南观菊》诗，注释说指的是砚农。又有盛子履《淮阴竹枝词》说：“漂浮的居所、四处为家的生活亲近小鸥，每当谈到生计总是愁苦不堪。真该搬到军饷关前居住，秋圃中的黄花正好插满头。”杨笏山说：“军饷关前老屋斜着，沿堤向西走去，便去拜访陶家。秋天一到，车马多得像织布一样，都是来看陶渊明雨后的菊花。” 周闸口在淮安高家堰，西面临着洪泽湖。宋代杨诚斋《至洪泽》说：“今晚本应经过山阳驿，停船一问，才知道这里是洪泽。从都梁到这里不过一程路，却耗费了一夜加两天。正因为连夜来到渎头，迎面风起，浪头不停。船夫互相庆贺已经进入港口，不必害怕淮河上再有风浪。老夫摆手并压低声音，心中惊惧，仍怕淮神听见。急忙呼叫津吏催促开闸，津吏拱手而立，不敢回答。早潮已经退去，水流入淮；晚潮不来，闸门便打不开。请问晚潮什么时候来？还要等待月亮这只玉虫来点缀金钗。”洪泽闸如今已经无法考证，大概就是与周闸相近的地方。唐代皇甫冉有《洪泽馆》诗，宋代苏轼有《发洪泽中途遇风雨复还洪泽》诗。高家堰又名陈公塘。相传是汉代广陵太守陈登疏浚的。不是这样。陈登疏浚的地方在真州以东二十里。见《宋史·河渠志》。万历年间，当地人在甘罗城挖出两穴古钱，形状像风铃，便熔化它们铸成关忠义［像］，供奉在高堰关帝庙中。《过高堰》，沈杮 蜿蜒的金色堤岸绵延百里，汉家天子重视宣房宫。垂柳遍布的道路上行人稀少，只有寒蝉在夕阳中鸣叫。《高家堰》，苏国美 积水千秋以来都是险患，金牌悬挂在十道水门上。陵园处在重要之地，水乡连接着长天。九条水道聚成银色巨浪，两轮水势分岔于紫色烟霭之间。神巫乘着蜃气而来，洞穴中滋润着蛟龙的涎液。瓠子决口的变故传来，宣房筑堤的年代被记载。马匹沉没在苍泗之外，龙蜕遗留在古泾旁边。伏弩般的水势退去，飞梁横跨其上，独自坚固地锁住水流。到月下探取明珠，风中渔笛从渔船上响起。保障全漕运输的安危，连接百谷朝宗入海。江淮之间鲸鱼不再翻腾，便在清川上选择一处垂钓。《高堰叹》，邱象升 滇南战事纷扰，金鼓震动，声势传到巴蜀并连接秦楚。我住在长淮，确实享受着安乐之乡的生活，哪里知道水灾淹没会超过古今任何时候？大禹治水的功绩还记得疏通九河，如今再没有宣房那样的工程去堵住北渠。地底的问题没有治理，却只治理地上，黄金般的财富被卷扫一空，只能徒然抽泣叹息。星宿水从西源向东流入大海，桐柏山下与洪泽湖汇合。清口涌出的水势与它相当，清水和浑水彼此分明。战争经历了几十年霜雪，水门的启闭却始终没有规律。天妃闸口的水势日日滚滚，清水抵不过浑水的狂涌。西风推挤激荡，穿过石间奔流而去；夏五月持续一个多月，淫雨久久不停。两条水道交相冲击，堰坝支撑不住，像牙齿一样横向决开七十处口子。浩浩荡荡的洪水淹没大地，鱼腥和蜃气的幻象充斥四面。阳光照着鼋鼍的巢穴，令人迷失方向；浓雾聚合，鲸鱼般的巨兽在波涛中翻荡。七个县的百姓可怜，他们的村庄在哪里？从早到晚呼号奔走，惨痛地迁徙。房顶上有船却无法系泊，城头没有房屋又怎么能够保存？人生最苦的是遭逢乱世，远远看见烽烟还可以躲避。河伯突然发怒，把洪水卷翻而来，片刻之间便淹没一切，连一个活口也没有留下。幸逢皇恩特别降临，上天施恩，朝廷不惜投入百万钱财于泥沙之中。于是使劫后残存的百姓得以安心渡过水患，岂只是辅助漕运、使天府的漕船畅通而已。孟冬望日，在高堰旅馆遇大风，记述这一奇异灾变，窦筠生

译人心为什么不如古人，谣言竟从狂妄无知者口中兴起。有人说十月初一白天昏暗，始终没有天亮。于是家家禁止生火做饭，居民全都闭门不出。没有人知道谣言从哪里传来，乡人惊慌而愚昧。聪明人也狐疑不定，屈指计算日期。到了九月晦日，我的心也没有主意。睡梦中一听到鸡鸣，急忙抚摸自己的睡眼。朝阳忽然明亮起来，红日从窗前升起。这才知道上天的心意正直，只是人们徒然受口舌之苦。没想到望日一到，突然遇到上天发怒。我躺着听北风狂吹，声音震动，如同虎啸。风势逐渐不可抵挡，摇撼得房屋将要倾倒。我一直彷徨到天亮，妄想着用什么支撑住它。哪里知道巽二风神威势强大，借助风势施展雄威。声音如万马奔腾，力量足以使千山腐朽。瓦房的瓦片全部飞走，茅屋的茅草全都飞舞。滕六雪神更加无情，雪下得像白色羽毛。坐在屋里抬眼看天，伏在桌案上任凭雨水淋身。湖浪撞击着墙垣，船只折断了桅杆和橹。黑云低低地压在身上，大块冰雹敲打得大腿发抖。灾害从夜里一直持续到早晨，从寅时开始，渐渐到达午时。渡过险境，庆幸重新活了下来，历时大约四五个时辰。可怜那些贫苦百姓，一根椽下聚着妻子儿女。房屋倒塌，墙也倾覆，霎时间连围墙都没有了。天气还没有寒冷便已经异常严寒，水点冻结成卤状。我穿着棉衣仍不觉得温暖，叹息那些人连一缕衣服也没有。苍天啊，你究竟是什么心肠？我也只能徒然用温暖的话安慰他们。天灾是在警醒人心，也应当因此改正内心。士人和百姓丧失了廉耻，奸诈之事甚至出自儿童。只要清晨重新反省，还剩下多少希望，大家共同承受上天的一切福佑。《水经注》说：淮水向东北流经淮阴故城，韩信曾经在这里钓鱼。考察来看，这个地方应当在今天的天妃口和外河口之间。明代万历年间，淮安守刘大文在城北漕河堤上修建韩侯钓台。那里并不是韩信当年钓鱼的旧址。〔原文数字、纪年保留：二口〕 天妃口，原来设置在淮阴天妃闸东面、黄河与运河两岸堤岸之上。后来在闸旁又开凿越河，与运河隔开，于是迁到下游偏远处的二井茶庵。程禹山《淮上春日竹枝词》说：“运河引水，也引来黄河水；每天都有纤夫拉着粮船经过。为了祈求杨庄水深三尺，人们在天妃庙里焚香祭拜很多。”杨笏山《淮阴竹枝词》说：“天妃闸气势高峻，南面正对新河，北面是旧河。每到鲤鱼风起之后，便在禹王台里祭祀活鹅。”郭芋田瑗说：“百子堂前水湾接着水湾，天妃闸下浪头像山一样。船夫鳞次栉比地踏着霜站立，小吏披着皮衣放开早关。” 《天妃闸》，吴廷桢 断堰锁住高耸的水势，奔流冲下石头弯处。水势仿佛吞尽淮地，声响震动海门后回荡。晴天水气吹来像雨，傍晚天风送来雷声。敲击船舷，惊叹险急到了极点，谁是能够治理河流的人才？《天妃闸》，周际华 这是六十三道闸，危险啊，令旅人的魂魄窘迫。河道像被风雨凿成的洞窟，行人经过生死之门。水柱竖起，彩虹刚刚落下；横向的波涛暗中吞没石头。不忍停步远望，太阳正昏暗无光。《天妃闸》，毛重倬 月宫仿佛漂浮在银河上，烟霭天空中聚集着彩绘的船桨。晴天看着风雨到来，夜里听着鬼神前来朝拜。色界流动着空明的碧色，波澜震动着遥远的夜空。隔船的歌舞结束后，秋日的身影更加萧瑟。《初到河口过天妃庙》，王景灏 听说河流险急，今天看到庙宇却如此高大崇峻。朱红的楹柱争相焕发光彩，高耸的楼阁仿佛要凌驾长空。大地镇守着这里，使鲸涛平息；功勋与大禹相当，显得崇高盛大。浩浩荡荡的水流千年如此，祭祀的礼器和祭品也将共同延续无穷。益林口在阜宁县西南五十里的益林镇。《淮壖小记》说：明朝末年，有一位姓陶、名益林的老人从吴地避难来到这里，许多人依附他，于是逐渐形成了镇。《淮安关志》由监督潘行之恕创修于嘉靖年间。此后，马子振麟参考各方面资料加以删定，整理成八卷。喻敏斋希学又予以增删，才交付刊刻。万历年间，李子修爵、杜道伯学大先后重修。康熙年间，杜九迁琳增为十二卷。乾隆年间精一伊龄阿、嘉庆年间李怡庵如枚、静庵元成，三次加以增修，成为十四卷。然而其中所载监督姓名，与《淮安府志》校对，多有异同。例如正德年间的杨一钧，是邻水人，《府志》却作临川人；董灌，《府志》作黄灌；徐廷锡，《府志》作黄廷锡；胡德，《府志》列在胥文相之后。嘉靖年间的萧日强，是广东人，《府志》作新宁人；韩孟魁是戊子举人，黄日敬是丙子乡贡，韩志仁是辛卯乡贡，《府志》却都作进士；何思赞，《府志》作何思顺；徐可久是庚子举人，董汝瀚是甲午乡贡，《府志》却都作进士；陈思忠，《府志》作陈思君，是错误的；董学海，《府志》作黄学海。隆庆年间的邵鸣岐是庚子举人，《府志》作进士；赵光德是己酉举人，《府志》作赵德光，并作进士；施梦龙，《府志》作施梦熊。万历年间的李宜春，《府志》作李春宜；林民正，《府志》作林民止，是错误的；马应龙，《府志》作马应梦；黄文炳是同安人，《府志》作晋江人；汪道亨是怀宁人，《府志》作王道亨，并作怀远人；刘之龙是富顺人，《府志》作富阳人；陈长勉是官生，《府志》作举人；汪若冰，《府志》作汪若水；梅守极是丙子举人，《府志》作梅守吉，并作进士；林世都，《府志》作林士都；王三元是乙酉贡士，《府志》作举人。崇祯年间的陈象明是广东人，《府志》作东莞人。康熙年间的刘秉忠，《府志》作刘秉思；森图，《府志》作森国；额尔德赫，《府志》作额尔德寿。《关志》所记载的常盈仓、清江厂分司姓名，与《府志》也有异同。例如常盈仓户部分司叶宜，《府志》作叶宣；李秉忠，《府志》作李秉衷；邵珪，《府志》作邵圭；雷升是万县人，《府志》作雷昇，并作三万卫人；张文佐，《府志》列在华珏之前；张诺是滨州人，《府志》作庐州人；刘大谟是仪征人，《府志》作仪封人；李禄，《府志》作李録；林洙，《府志》作林株；郑向荣，《府志》作邓向荣；刘应杰，《府志》作刘应节；屠羲英，《府志》作屠爔英；范燧是丹徒人，《府志》作郃阳人；包乾是丹阳人，《府志》作沔阳人。李应选名下，《府志》注为赵城人；宋廷训名下，《府志》注为靖海人。《关志》都没有记载。

译清江厂工部分司谢彦城，《府志》作谢彦诚。吕希周名下，《府志》注为崇德人，《关志》没有记载；龚廷璧是龙游人，《府志》作建水人；张明昌名下，《府志》载有赵光抃，并注“见《南河祀典》”，《关志》没有记载。《府志》在户部分司叶宜等人名下，都注有进士或举人；在工部分司谢彦城等人名下，注有进士或举人，并注明某年任职，有的还注明由主事或郎中任职。《关志》全都删去了这些内容，应当补入。另外，钵池山景会寺有明代成化、宏治两通碑，记载监督常盈仓粮储的人员，先后有承运库右副使金宝、都知监左少监王增福、司设监右少监汪文、都知监右监丞金广、司设监奉御李春。户部主事还有吴彦华、何朗，工部主事还有徐澄、姚文灏。如今《关志》中只有吴彦华，句容人；徐澄，华亭人；姚文灏，贵溪人。金宝、王增福、汪文、金广、李春、何朗等人，都不见于仓、厂分司题名之中。修志者自己说：仓、厂户部和工部的专员，年代久远，无法考订，只能根据《淮安府志》所载姓氏备加记录。如今仅考察成化、宏治两朝，遗失的已经有十分之六七，那么其他时期的情况也可以推知了。李贞甫允祯，是德州人。顺治年间，他由工部郎官负责督理清江厂船政。他以廉洁自守，才干优良，办事精工。对于贫困的丁户中无力供应造船物料而被牵连拘系的人，他全部予以释放；又修缮清江书院，用来培养士人。见阮吾山葵生《茶余客话》。明朝在淮安设置造船厂，派工部抽分司一员，负责督造南方数省的粮船，所以河下街道有竹巷、绳巷、板厂、铁巷、粉章巷等名称。仓巷以西还有头条营、二条营，都是护送粮运的军士居住的地方。以上并见《茶余客话》。另外，抽分厂在运河西岸的南锁坝，见《山阳县志》。《关志》所载税课大使姓名如下：王宜世，《府志》作王世宜；季玩玉，《府志》作李玩玉；吴本源是四川人，《府志》作成都人；路一泽是安徽人，《府志》作怀宁人。张淦名下，《府志》注为山阴人；张淦之前还有王敬元，注为冀州人；冯锦，注为历城人；高鹏飞，注为通州人；江方璠，注为泰宁人；以上都是乾隆年间任职。刘金声，注为江夏人；杨庆恩、刘洪质，注为山阴人；金日新，注为大兴人；以上都是道光年间任职。沈凤诏，注为大兴人；严德基，注为善化人。《关志》都没有记载。王秉钧名下，《府志》注为武清人；方增烈名下，《府志》注为成都人；王树薰名下，《府志》注为归安人；王树薰之前还有陈鸿光，注为钱塘人；程锡旂，注为全椒人。《关志》没有记载。周济川是浙江人，《府志》作归安人；刘其顺，《府志》注为平湖人，列在周济川之前；汪世钺，《府志》注为萧山人；沈志高，《府志》注为山阴人；丁子鳌，《府志》作丁之鳌，注为桐城人。《关志》都没有记载。另外，仓大使的题名中，史渊名下，《府志》注为康熙十年任职；周廷玙，《府志》作周廷屿。板闸巡检的题名中，张光甲是安徽人，《府志》作桐城人；张光甲之前还有江方璠，注为咸丰九年任职；张宸，注为海宁人，咸丰十年代理职务，死于寇乱。《关志》都没有记载。金棠名下，《府志》注为大兴人；沈德薰名下，《府志》注为嘉兴人；谢金墉名下，《府志》注为山阴人；王国錤，《府志》作王国麒，注为怀宁人；何德洪名下，《府志》注为萧山人；谢敦森名下，《府志》注为阜阳人；朱世▯丙名下，《府志》注为仁和人；邓永思名下，《府志》注为河内人；叶桐名下，《府志》注为桐城人；王秉均，《府志》作王秉钧；而祝衍纶之前还有谢恩泽，注为歙县人；王秉均之前还有顾朱华，注为嘉善人。《关志》都没有记载。大概是因为这些人的官职低微，编纂者没有留意。然而像张宸这样临危不苟且偷生的人，确实为板闸地方增添了光彩，而执笔编纂的人竟然埋没了他的姓名，真是令人惊讶而又气愤的怪事。咸丰十年正月，宿州、永城县的捻军首领李大喜从桃源而下；二月一日攻陷清河，三日焚烧劫掠山阳、安东各乡。从板闸到河下，全都遭到破坏，板闸巡检张宸也死于这场战乱。这是一次重大的兵事，《淮安关志》却连一个字都没有记载。后来读到《山阳诗征续编》中程步荣的《吊板闸》诗，以及殷自芳的《凤里春感》诗，才知道巡检死难十分惨烈。当时的监督是月舫祥恒。殷诗中说“惊起梨园昨夜魂”等语，可知事变发生前一夜还在演戏。黄天河《金壶遁墨·淮警》一条说：某州牧知道河帅——按，河帅是满洲人庚长——嗜好饮酒唱歌，便用千金从苏州召来梨园子弟献给他。河帅试用之后，认为是著名戏班，非常高兴，邀请漕督——按，漕督是满洲人联英——和榷使——按，榷使是满洲人祥恒——轮流充当宾主，宴饮了好几天。然而捻军从徐州、宿州沿河向东进犯，告警接连传来，便命都司德君——按，都司是满洲人德兴阿——率领三百名士兵抵御，与贼军隔着运河扎营对峙。同知钟姓官员——按，同知是秀水人钟照——对河帅说：“隔河相持不是长久之计，应当赶快进军交战。”檄令下达后，都司说：“贼军人多，我军人少；渡河以后，双方人数的多寡就清楚可见了。我并不是贪生怕死，只是担心一旦失败，大局就无法支撑。若一定要交战，请增派兵力来决一战。”河帅没有听从。我们的士兵渡河到一半，贼军冲上前来掩杀，军队立即全部溃败；贼军纵马追赶，一直追到王营，而浦中的歌舞还没有停止。等到河北百姓哭喊着向南逃来，众人才大为惊慌。漕督、榷使急忙逃回衙署，河帅仅仅得以保全性命。天黑时，他也到了郡城，在庆城门下呼喊，守门人不肯放他进去，担心他是冒充的。守门人当面核验之后，才让他进去。不久，榷使也随后赶到，在北门呼喊。守门人说：“城里没有商人，不需要榷使！”于是他便离去了。

译高子上延第《涌翠山房文集》中有《庚申寇乱纪事》，也说河帅庚长整天与漕帅、榷使摆酒看戏，昼夜不停。边境告警接连传来，他们却置之不问。《吊板闸》，程步荣。锦里遭到摧残，凤凰不再飞翔；榷关的楼阁失去了高峻雄伟的气势。国库万金财物全都被贼寇掠去，全镇的妻子儿女也都被迫离开闺帏。富有资财的人家财物流失很容易，惨遭灭家的人却只能让别人回去。爱莲亭旁原本不过三篙深的水，如今化作滋养桃花的血色巨浪。《凤里春感》，殷自芳。欢乐的宴席忽然变成昏暗的战云，惊醒了梨园子弟昨夜的魂魄。外府全都抛弃了，谁来管理仓库？小船漂到哪里去，才能再次摆酒？转眼之间，重要之地变成了瓯脱，偏偏是卑微的官员还眷恋国家的恩德。穿着官袍戴着官帽，仪容庄严，死后仍成为厉鬼；睢阳的正气依然显赫长存。板闸巡司张公上任才一个月，贼军到来时，他穿着朝服、戴着官帽痛骂贼军，死在官署中。整日阴云密布，天色昏暗不放晴；横风吹来，送来了赤眉般的乱军。楚地的囚徒都面对狂暴的刀刃哭泣，秦火把高大的房屋全都焚毁。半夜里，贞烈的魂魄啼哭，流下碧血；乡里的妇女更加重视节操。这场变乱中死去的人很多。春寒之中，冤死者的尸骨被苍苔掩盖。怀清台古迹偏偏安然无恙，其中一点天意还须仔细推测。乡里有一位周贞女，字徐氏子。她的未婚夫去世后，穿着丧服前往徐家守丧，谨慎恪守妇道。她吃素诵经，不走出内门，像这样过了几十年。乡里已经请人制作表彰贞节的牌坊，乡人集资建造经堂让她居住，并打算死后把那里作为她的祠堂。今年她已经八十岁，贼军到来时，乡人都逃走了，只有贞女没有离开。她坐在经堂中不停诵念佛号。大火蔓延到邻舍，形势十分危急，女子仍像往常一样安坐。贼军进入屋内看见她，彼此对视后便退了出去，大火也自行熄灭。如今那里只剩一片焦土，唯独贞女居住的房屋巍然独存。《关志》既然没有列出张巡检的姓名，县志虽然把他列入《忠义》，除“海宁人，署板闸司巡检”九字之外，再没有一个字。我的行箧中没有《海宁志》，无法为他撰写详细传记。因此我把篆香楼的程公祠改为张巡检祠堂，并将这一年本镇因战乱遇难的男女附祀其中，写成文章刻在石碑上记载此事。《张巡检祠堂碑记》，冒广生。张巡检祠堂，在板闸镇东北的篆香楼。庚申年冬季末，我任淮安关监督时把它改建了。起初我在京口，听淮安人说篆香楼的玉兰花很盛，便记在心里。后来，我调任淮安，听段山人笏林说，道光年间篆香楼有一位诗僧宏度，于是又记在心里。等到经过篆香楼，坐在玉兰堂中，询问宏度遗留下来的诗作，寺僧却没有人能够回答。我起身察看楼上楼下，只见前任监督的祠堂像树林一样林立，木主像山一样堆积。官员未必都贤能，选择其中贤能的设位祭祀，用来使不贤者受到劝戒，这也是君子不废弃的做法。至于人人都有祠堂，人人都有木主，那么这种祭祀就已经过分了！而且还没有完，又祭祀一位监督，并推及监督的妻子及其父母、祖父母，那么游览观赏的地方，难道不会变成在这里任职官员的家庙吗？当初，咸丰庚申年，捻军贼首李大喜从桃源攻陷清河，焚烧劫掠山阳、安东各乡，从板闸到河下都遭到破坏，板闸司巡检张君死于此难。这是一次重大的兵事，《淮安关志》却没有一句记载。我读淮安人殷自芳的《凤里春感》诗，诗下注释说巡检死难非常惨烈，却也没有说出他的姓名。我根据《关志·职官表》考查，当年任巡检的官员是张光甲，于是认为死难的人一定是张光甲。然而那天夜里我梦见守门人引着板闸司巡检来见，我查看他的名刺，才知道是张宸，不是张光甲。醒来后感到奇怪，又考查《山阳县志·忠义传》，这才知道张光甲原来是继张宸之后任板闸巡检的。《关志》的疏漏，不必再说了。而《县志》中张宸的本传，也仅仅只有“海宁人，［署］板闸司巡检”九个字。我想询问他的遗事，可是当地的老人已经全部去世了。于是感叹，古代那些忠臣义士，在危急关头献出生命，却埋没在穷乡僻壤之间的人，大概多得无法一一计算。我听说巡检在贼军到来时，穿戴官服坐在正堂，被贼军肢解，直到死仍不断痛骂贼军。而当时主持榷关的是祥恒，他在前一天晚上还和河督庚长、漕督联英召来梨园子弟，摆酒大宴。事变发生后，他们仓皇各自逃走。如今祥恒的木主庄严地供奉在篆香楼中，而巡检的姓名却处于仿佛存在又仿佛亡佚的境地，这也是天下最不公平的事情之一！顾嗣立选编《元诗》，自称曾梦见穿戴官服的人在床下排列跪拜，我过去曾讥笑这是荒谬妄诞。前些夜里巡检进入我的梦中，难道是他的忠魂本来就还没有泯灭吗？还是我心中积存的思虑太深，才出现了这种恍惚迷离的境界呢？我既佩服巡检的大节，又悲伤他没有传记流传，于是让马君登瀛把前任监督的祠堂全部撤去，另立张巡检的木主来祭祀，并将同时在板闸遇难的男女共三百零二人附带祭祀。庚申年距今总共六十年，不在我之前，也不在我之后，巡检的祠堂恰好在此时建成。我想，地下的英灵或许暗中帮助了我，并借我的手来完成这件事。是认为我做得对，还是怪罪我做错，就听凭后世评说。庚申十二月。板闸乡董马登瀛。

译为此发布命令，具体办理如下：查得篆香楼地方，历任监督的祠堂林立，牌位堆积如山，不但不足以资助游览者观感，实际上还会使有见识的人鄙夷。必须知道，篆香楼是地方名胜，每逢玉兰花开时，全城士女游览观赏，络绎不绝，原本并不是监督的私人祠堂。光绪年间，前任监督常恩为他的父亲设立恒公祠，竟把花前楼门堵塞，不许游人登楼游玩，以表示诚敬，尤其大煞风景。本监督查考，咸丰庚申捻匪之乱时，板闸司巡检张宸穿戴官服痛骂贼军而被害；同时本镇男女死于贼乱的，多至（二）［三］百余人。距今庚申年恰好六十年，急应办理表彰之事，以慰藉地下亡魂。因此命令该乡董遵照办理，立即将篆香楼内原有的程公祠改为张巡检祠堂，在龛内供奉张巡检木主一座，并附祀本镇遇难男女的牌位二座。原有的那公祠改为遗爱祠，在龛内设置历任淮、宿、海等关税务监督的总牌位一座，保留“古之遗爱”匾额一方。将“俎豆千秋”匾额移置到张巡检祠堂内。除原有碑记不动之外，其他所有祠额、牌位、匾额和楹联，全部付之一炬，以整肃观瞻。原有恒公祠上的小楼，自楼门堵塞后，檐瓦、椽子和柱子都已坍塌腐朽，也一并估工修理。所有费用核实列单后，由本署发给。限一个月内完工，并具文报告。务必遵照执行！殷诗自注说：“乡里的妇女看重节操，因此因这场变乱而死的人很多。”县志《列女志》中明确标为板闸人的，只有生员田纯春的妻子戴氏，以及他的儿媳张氏、孙女张氏一家三人。志书记载：戴氏是孝子廷莘的女儿。她幼年就注重孝行，具有父亲的风范。嫁给田家后生了三个儿子，丈夫去世，戴氏清贫自守、奋勉自立。咸丰十年，豫逆窜入县境四乡，到了板闸，戴氏带着幼子锡恩、锡恩的妻子张氏以及锡恩的幼女，一同投水而死。张氏和女儿先死，戴氏因为营救她们而幸免。等到贼军骑兵再次到来，戴氏和锡恩又投水，最终都死了。现在根据文津书院所祭祀的列女姓名，共有一百六十四人，补入六人，附带列出二人，合计一百七十二人：施祺的妻子柳氏；徐元吉的妻子高氏；徐德润的妻子郭氏 徐甲的妻子张氏；胡天吉的妻子郭氏；卢景福的妻子顾氏 朱耀贞的妻子邢氏；朱炌的妻子刘氏；朱桂林的妻子张氏 朱炳堃的妻子张氏；朱祥的妻子张氏；朱祥的女儿某氏 朱文淦的妻子张氏；朱永龄的妻子周氏；朱绶的妻子曹氏 朱三的妻子金氏；朱长春的女儿大姐。案语：书院祭祀的名单中，还有署淮安卫守备朱云生的妻子，是高安人；以及妾李氏。李氏疑似不是板闸人，附记于此。齐魁文的女儿大姐；陈廷珠的妻子许氏 陈彤山的妻子沈氏；陈彤山的女儿庄子；陈秀松的妻子黄氏 陈如保的妻子宋氏；韩暖暄的妻子叶氏；田纯春的妻子戴氏 田锡恩的妻子张氏；田锡恩的女儿某氏；仆妇张周氏 钱镛的女儿凤英；钱镛的女儿小凤英；钱镛的女儿迎弟 边得桂的妻子阮氏；边得桂的女儿某氏；毛一凤的妻子王氏 高宏茂的女儿如意；高长明的次女某氏；高长明的三女某氏 杨秉的妻子杨氏；汤韶容的妻子王氏；梁正明的妻子王氏 梁正元的妻子郭氏；黄锦如的妻子潘氏；黄彭庚的女儿大姑。案语：书院祭祀的名单中，还有节孝黄省三的妻子丁氏。现在考察县志，丁氏在咸丰二年受到旌表，疑心她与庚申年殉难之事无关。此外或许还有类似丁氏的人，因为没有确切证据，不敢擅自列出。王炯的妻子朱氏；王炯的孙女玉姿 王官寿的妻子张氏；王天富的妻子庄氏；王永发的妻子刘氏 王法的妻子刘氏；王廷珠的母亲张氏；王廷珠的妻子叶氏 王廷珠的女儿贵子；王廷珠的女儿假小；王廷珠的侄女小贵子 王景南的妻子卜氏；王景扬的妻子张氏；王维炳的妻子王氏 王维炳的女儿大龙；王步衢的妻子叶氏；王保如的妻子殷氏 王士钦的妻子张氏；王甲的妻子徐氏；王同泰的妻子卜氏 王大奇的妻子卜氏；王琪的妻子张氏；王经邦的女儿多子 王兴邦的女儿多子；张庆增的妻子蒋氏；张增庆的女儿某氏 张启正的妻子许氏；张树春的妻子姚氏；张允祥的妻子邢氏 张士杰的妻子张氏；张士杰的女儿印姑；张士骥的妻子韩氏 张士骥的女儿六姑；张兆龙的妻子姚氏；张元的妻子李氏 张怡庵的妻子孙氏；张同顺的妻子徐氏；张同顺的女儿大姑 张春的妻子姚氏；张重之的妻子张氏；张启奉的妻子杨氏 张恭玉的妻子杨氏；张文的妻子周氏；张桐柱的妾林氏 张年的女儿桂子；张广信的妻子杜氏；彭广信的女儿松寿 丁学礼的妻子陈氏；丁恒靖的妻子沈氏；滕和的妻子陈氏 曾福年的妻子陆氏；应宪章的妻子朱氏；刘向荣的妻子史氏 刘沆的妻子杨氏；刘景龙的女儿大姑；牛长年的妹妹大姑 周兆祥的妻子桂氏；周陞的妻子朱氏；周永盛的妻子曾氏 周士喜的妻子赵氏；周士喜的女儿某氏；周礻皆的女儿押弟 周文奎的女儿某氏；周文奎的女儿某氏；金其仁的妻子傅氏 林庆的妻子刘氏；任宝安的妻子王氏；任宝安的儿媳徐氏 任宝安的孙女某氏；任士锜的妻子胡氏；严士官的妻子张氏 仆妇王氏；史瑞暄的妻子张氏；史瑞堂的女儿大姐 李克家的聘妻朱氏；李沅的妻子王氏；李甲的聘妻高氏 李天玉的女儿押小；李宜的女儿某氏；李宜的女儿某氏 许守勋的妻子葛氏；许守勋的女儿某氏；许守勋的女儿某氏 许守勋的女儿某氏；仆妇李氏；许兆裔的妻子徐氏 许兆裔的女儿小和；许维恭的妻子张氏；许维恭的女儿小凤 许维勤的妻子丁氏；许维勤的女儿大凤；许重山的妻子朱氏 许重善的妻子张氏；许兆泉的弟媳徐氏；许兆泉的侄女某氏 许兆泉的儿媳张氏；许兆泉的孙女某氏；许兆泉的侄媳丁氏 许兆泉的侄孙女某氏。以上六人根据《县志》补入。吕天桂的妻子尤氏 吕贯祥的妻子高氏；吕贯祥的儿媳严氏；吕贯祥的女儿兔儿 吕贯荣的妻子张氏；吕贯荣的女儿年子；吕贯成的妻子熊氏 赵聚兴的妻子滕氏；赵聚兴的女儿某氏；夏恢凤的妻子杜氏 蒋文达的妻子罗氏；蒋某的女儿大成；魏四的妻子李氏 傅万的女儿大锁；蔡宏源的妻子王氏；万如寿的妻子施氏 谢得祥的妻子梅氏；谢甲的妻子王氏；沈祥的妻子黄氏 沈邦龄的妻子李氏；沈栾柱的妻子朱氏；沈栾柱的女儿彩衣 沈鹤峰的妻子曾氏；沈鹤峻的妻子卢氏；沈起寅的妻子金氏 沈起寅的女儿某氏；沈起寅的女儿某氏；沈永福的妻子姜氏 祝庆扬的妻子王氏，郭永庆的妻子滕氏。

译书院所祭祀的各位妇女之外，还有殉难的官民。其中吴兵备葆晋、苏骑尉永和，既不是板闸人，死难之事又不发生在板闸；吴、苏二人的死难都发生在清河，见《清河县志·附编》。如今删去他们，共得一百一十九人，补入八人，另有方外之人一人，合计一百二十八人：施祺的妻子，见前文；祁濯；徐连银；胡焕彩。胡焕昭；胡正如；诸宏远；朱邦彦的儿子库子。朱永春；朱长年；朱祥；朱祥的儿子；某女，见前文。朱绶的妻子，见前文；朱耀贞的妻子，见前文；吴永春；蒲永发。齐盛章；陈景椿；陈小扣；陈万钟。陈廷珠，据《县志》补入；陈廷珠的儿子广生；妻子，见前文；孙近年。孙庆祥；孙必顺；孙以诚；樊应顺。田锡恩的母亲、妻子、女儿以及仆妇，见前文；钱镛的儿子连生；三个女儿，见前文。边得桂的儿子；某妻、某女，见前文；高宏昉；高宏昉的儿子三十子，据《县志》补入。高宏昀，《县志》作【缺字】高宏昀；高宏昀的儿子大冬，据《县志》补入。高宏昀的儿子小冬，据《县志》补入；陶有发；杨德信。杨德贵；【缺字】【缺字】和；方【缺字】；汪【缺字】元。黄悦；【缺字】【缺字】【缺字】的妻子，见前文；黄克嘉；王琦。王凤山；王管如；张舆，据《县志》记载，张舆的儿子也遭贼人杀害，只是不知道他的姓名，所以记作某。张继尧；张兆庆；张廷枢；张鹤年。张桂芳；张兴；张浩；张廷扬。张芳；张兰；张士骏；张恬。张自高；张恒禄；张喜；张怡庵的妻子，见前文。张年的女儿，见前文；张启正的儿子狗子及其妻子，见前文；张永德。张贵；彭广述；丁邦畴；丁老汉。丁塽；丁甲；曾彪；曾柱。曾伦；曾林；曾梁；曾禄。周【缺字】；周【缺字】的儿子二牛；周【缺字】的儿子三牛。周【缺字】的侄子殿卿；妻子，见前文；周士【缺字】的儿子；某妻、某女，见前文。邹连生；刘明向；刘华岳；刘向荣的妻子，见前文。刘向贞；谢育福；金【缺字】【缺字】；任士锺。任士钟的儿子某，据《县志》补入；任士钟的儿子某，据《县志》补入。任士锜的儿子某；妻子，见前文；任绍南；任保安；孙某的妻子、儿媳、【缺字】女，见前文。严士官的妻子及仆妇，见前文；董三仔；史【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】。李锦元；李兆堂；许【缺字】【缺字】；许【缺字】【缺字】的儿子兆逊，据《县志》补入。许兆干；许兆干的儿子三庆；许兆初。许兆元；许兆泉的弟媳、儿媳妇、侄媳妇、侄女、孙女、侄孙女，见前文。吕贯荣；吕贯荣的儿子牛子，其妻子、女儿，见前文；吕贯成的孙子大羊的妻子，见前文。马在凤；蒋鹤龄；戴承春；万耀廷。沈澍萱；沈起寅；沈起寅的儿子小马，其妻子、女儿，见前文。沈鹤峰的儿子扣子，其妻子，见前文；沈鹤峻的儿子小扣，其妻子，见前文。沈圻；卜永富；吉万茂；郭廷枢。郭殿华；石中和；僧人达观。《关志·祠墓志》中有鲍烈女祠、鲍烈女墓，却没有为她立传。考察孙志《烈女》记载：她许配给李恪，李恪死后，父母想要改变她的志向。女子对他们说，等服丧期满，去墓地祭扫并焚烧纸钱完毕之后，再按照母亲的命令，答应改嫁。她暗中把所穿的衣服浸上油，到了祭扫墓地的日期，焚烧了大量纸钱和纸帛，纵身投入火中而死。万历四年，副使舒应龙、知府邵元节刻石表彰她的墓，并在墓地建祠，碑文大致如此。又据曹砺庵镳《信今录》记载：徽州商人程葭应请求为她建祠、扩充祭祀之事，很值得作为谈论的资料。程葭应乐善好施，中年时没有儿子，忽然梦见一个妇人抱着一个孩子对他说：“您是善人，应当凭这个孩子延续您的后代。”程在梦中问：“您是什么人？”妇人说：“我是鲍烈女，在某处有一座墓。”醒来之后，梦中情景记得非常清楚。此后他果然得了儿子，但一向不知道所谓鲍烈女是谁。他按照梦中所说的地方寻找，在下一个铺位关旁找到了她的遗迹，向当地老人询问后，更加详细地知道了事情始末。他既感念她在梦中的施恩，又猛然意识到芳洁的魂魄长久不灭，于是拿出大量钱财，把她的贞节事迹陈述给官府，请求按照旌表的礼典办理；扩建祠宇，修葺坟墓，建牌坊、立石碑，置办人员供奉香火。她的儿子稍稍长大后，每逢节日、初一和十五，程葭应一定命令他亲自到祠中焚香、祭扫叩拜。她得到旌表是在乾隆六年。我小时候，曾经见过程君骑马带着仆从来往于祠堂下。如今程氏家道衰落，祠堂也已经破败。《重建鲍烈女墓祠记》　阮锺瑗 鲍烈女的事迹在郡志、邑志中记载得很显著。她的祠堂创建始末，明人的碑记记载得十分详细，只是祠堂破败而长期无人修治。考察鲍烈女墓，墓背靠运河堤，距离南锁坝只有咫尺之遥。康熙年间，本邑诸生许常宪就在墓地建造了现在的祠堂，但规模还很狭小。三十年后，歙县人程锺把它扩建并翻新；许常宪捐出两学膳田，他的名字记在志书《德义传》中。程锺字业禺，乐善好施，如今西门外的普济堂就是他留下的恩泽。自从程氏衰微之后，有人以供奉香火为名占住祠屋，先后两姓，接近四十年；祠堂却日益坍圮，残墙断砖，经过的人都为之悲伤。去年秋天，同人集资重建，议定之后，命住在祠中的人迁往别处。于是清理墓地，在四周筑起长墙，随即筹备材料、召集工匠，不到三个月祠堂就建成了。彩绘、涂饰全都焕然一新，规制也完全更新。各位君子向我索要记文，我认为祠堂供奉的是烈女牌位，地点清幽隐秘，应该加锁关闭。凡是建祠者的子孙，一概不得进入居住。子孙不能居住，便不会被他们据为己有。又拆除他们的房屋，出售其地；如果那个人不迁往别处，必定会遭受天灾；让他离去，不要说这不是他的厚幸。这次工程完毕后，锁钥存放在附近著名家族杨宅，除春秋祭祀、初一和十五焚香之外，不得开门。祠堂依墓而建。写成文章刻在石碑上后，于是又制作长联，悬挂在楹柱之间，联语说：“志节超过北宫婴儿，玉碎珠焚，只剩一座残墓枕着呜咽流淌的淮水，向北俯瞰二十七铺，与漂絮贤媛共同流芳千古；魂魄依随南海大士，井已枯、石已裂，留下几间屋宇在遥远的楚郡光耀，向南渡过三十六湖，招来露筋烈女共同印证三生。” 康熙年间，奸民嵇某盗占鲍烈女的墓地。有个王周氏向官府控告此事，官府惩办了那个人，归还了墓地。如今也一并祭祀王周氏。丁元正、汪枚都写有《记》。见《县志·古迹》。阮文没有叙述此事，过于简略。窑沟在弘治年间，妓馆环绕排列。有泗州何氏的女儿，误嫁给倡家，进门后察觉对方不是良善人家，便自刎而死。有司题写旌表文字，建立祠堂，修筑墓表。见《茶余客话》。如今通源寺右边的烈女祠墓还存在，而妓馆已经消失了。《重修烈女墓祠记》　潘埙

译烈女墓靠近淮水，水流冲蚀，祠堂坍塌。德州籍邑侯王子汝楫经过那里，叹息说：“这是我的责任。”他把事情报告给当权者，在嘉靖癸巳四月召集工匠兴工，增高修筑墓地的封域，重建祠堂。又安排一个人居住在那里守护，以此敦厚名教。郡学廪生马寿图等人重视这件事，请我为它写记。我认为百姓都具有五种本性，而良知是相同的，为什么唯独到了妇女就不同了呢？妇女被称为不同，正说明男子的品格浅薄。唉！平时以刚强的心肠自负，如果不是有真正的操守，见到利益就改变，见到权势就害怕；受到繁华事物的诱惑、情欲的感动，心就动摇而随风倒伏。突然把他置于颠沛、患难、饥寒、忧苦的境地，他就魂飞魄散，不知道如何自处，只会把苟且保全性命作为打算，哪里还指望他为忠、为孝、为节义而死，为天地常道和人伦纲纪树立鲜明旗帜呢？周朝衰微，列国风气败坏，只有卫国世子的妻子因为守义而被记载。唐朝中叶，三纲扫地，守义不受辱的，只有窦氏二女。纷乱的六朝、五代时期，像江总、冯道那样早晨事奉一朝、晚上又受另一朝恩宠，甚至曾经割断手臂的人，尚且不如妇女，他们怎么能算男子呢？男子不能奋发有为，世道就值得忧虑；这就是《烈女传》要向古今天下垂示教训的原因，也是各处建立小祠、按等级祭祀，而君子不认为多余的原因。淮安本来就是礼义之邦，义妇、烈妇接连不断，郡志中可以考见，难道没有听闻她们的事迹而奋发自励的人吗？弘治年间，有一位烈女姓何，出身泗州农家。她年方二八，姿容美丽。有一对寄居此地的夫妇，窥见她母亲寡居、贫穷而且愚昧，认为可以欺骗，便隐瞒自己没有儿子，送上聘礼求婚。催促她出嫁后，又把她带到淮安，诱骗她做娼妓。女子哭着说：“天啊！为什么用婚姻来欺骗我，又用娼妓之事来羞辱我！”她发誓至死不从。第二天，那对夫妇留下一位富商，逼迫女子侍奉他。女子知道自己不能逃脱，便假装答应，表现得安然顺从，伺机使对方不再防备自己，于是自刎而死。唉，真是刚烈啊！君子说：假使天下的男子都能始终保持这样的心志，再配上我的刚强心肠，那么什么权势、利益和繁华能够动摇他们？什么颠沛和困苦能够使他们忧惧？子女可以为孝而死，臣子可以为忠而死，夫妇、兄弟、朋友可以为节义而死，那么违背正道、顺从欲望、辱没自身、丧失自我的人就可以避免出现了。这没有别的原因，只是因为他们的良知相同。是以尊崇一位烈女，天下做男子的便受到劝勉。唉，伟大啊！王侯以有名的进士身份出任县令，他用心办事真诚，约束自己端正，施政严明，养护百姓宽惠，教导人民始终以忠、孝、节、义为根本。写下这些文字，只特别记述其中重要的内容而已。《何烈女墓》　张养重 残碑上长满青苔，土丘上长满野草，至今还传说何女的名节重于千秋。她在战乱尘世中误遭陷落，却保全了自身名节；时代虽然变迁，祭祀的典制仍然保留。芳魂即使万死也归于白刃，一生的刚烈气概斩断了青楼生涯。不要徒然夸耀此地歌舞繁盛，最终都化作寒烟，依傍水流而去。《何氏贞烈祠》　实宗 孤坟寂静地锁在荒凉的祠堂中，拨开野草看碑文，才知道她的姓字。二百年前的贞烈女子，如今只留下玉骨埋在芬芳的泥土中。天性纯真，压倒群芳；一片冰清的魂魄，凛然如清霜。三年不下雨，以彰显她的贞烈；感动上天降下倾盆大雨，洗涤她含冤的血泪。柳堤阴影笼罩的岸边传来琴声，幽魂自在地超越生死。一点虚灵之气冲入浩瀚长空，纯洁的心只与长明的月亮相伴。曾有行人听见柳树荫中传来琴声。正可笑那些愚夫太过痴迷，狂妄的心怎么能玷污清白的姿态？试看烈性的女子轻视生死，千百年来教人永远怀恨不移。何氏女子，本是泗州人。年仅十五岁，姿容美丽。父亲去世、母亲患病后，她被娼家诱骗买去作为儿媳，迁居到淮安满浦坊。住了一年多，娼家教她歌舞，要她做娼妓。何氏拒绝说：“我本是良家女子，原先约定让我做儿媳，如今竟然这样，我只有一死罢了！”后来娼家请来一位富商，逼迫她侍奉。她哭着告诉邻居的老妇，于是自刎而死。这一年旱灾非常严重，有人说何氏的冤屈还没有昭雪。当时掌管府事的推官马骙寻找她的尸体，封土修墓，祭告她，天果然下了大雨。他申请在墓的左边建祠，又上奏请求赐额“贞烈”，命有司每年清明前来祭祀。祝文说：“愿神灵生于民间，天赋这般贞洁的姿态。不怕牺牲自身，最终能够保全节操。有司具陈奏疏，上天听闻而不违背。有诏书表彰祠堂，用来激励浅薄的风俗。如今春暮时节，祭祀之事于是修举。只要人们不忘，或许神灵会来享用祭品。”在此之前，大河卫申进的妻子徐氏，十九岁出嫁；她的丈夫作为漕运士卒拉船时溺水而死，同船漕卒把他原来的衣服送还，徐氏立即号哭绝食，穿上丈夫的衣服投河而死。正德四年，有司把她与何氏一并祭祀于府城东的贞烈祠，又将祠额改为“双烈”。见《淮郡文献志》。《双烈祠记》　马骙 正德四年冬季十月，莆田人黄如金公以侍御身份奉敕前来主管南畿学政，首先把表彰和劝励风俗作为自己的职责。他按节巡视到淮地，听说弘治年间有烈女何氏，因不肯从娼而死；又听说成化初年有烈妇徐氏，因丈夫淹死在漕河，也投水而死。于是认为她们应当并列享有烈女的名声，便发文命有关官署建祠祭祀，祠名叫“双烈”。当时马骙代理郡事，正好接受了这项命令。

译据考，何氏原是泗州人。她容貌举止端庄谨慎。虽然出身小户人家，却从不随意嬉笑言语。她纺纱绩麻、织布缝纫，所做女子应做的事务都十分规整。父亲早死，母亲贫困多病，无法维持生活。有一对夫妇客居泗州，以欺骗手段向她母亲求娶女儿为媳；何母不知道他们其实没有儿子，便答应了。何氏十六岁时嫁到那家，后来迁居淮地满浦。那家人诱骗她去做娼妓，何氏哭泣而不肯答应。她私下对邻家女子说：“他们说是以正妻的礼聘我，我宁可死，也不受这种侮辱。”过了几天，那家人留下一个商人，逼迫她侍奉他。何氏愤怒不堪，于是仰天大哭，用刀自刎。那时都宪张敷华公听说此事，立即派官吏前去查办。官吏到达时，那对夫妇和商人已经逃走，无法捕获。于是便命主管官署按礼安葬何氏，但她的冤屈最终没有得到伸张。不久，天旱，知情者怀疑是冤气所致，郡守杨逊侯为她题表墓碑并祭祀她，天果然下了三天大雨。当时人们对此感到惊异，也为她悲悯。另有徐氏，本是淮阴农家女，性情专一。十九岁时，嫁给大河卫军人申曰进，能够遵守妇道，人们也从未知道她的名声。申曰进因押运漕粮前往京师而淹死。讣告传来后，徐氏日夜号哭，一粒米也不肯入口。后来有同船的人回来，捎来了丈夫的衣服，她得知丈夫确实已经死亡，哀号更加悲切。她私下想到自己年幼，又没有儿子，丈夫既已死亡，便再没有什么指望，于是穿上丈夫的衣服，也投河而死。当时人们听说此事，无不惊骇悲叹。况且她的丈夫只是申氏的养子，她竟然能够以死相随，真可以说是决绝刚烈了！何氏的事发生在前，徐氏的事相隔三十年而列在后面；但徐氏的事因何氏而显扬，所以不论她们的年代先后。何氏和徐氏不过是两个妇人女子罢了，可是她们突然面对重大节义关头时，竟能这样奋不顾身。如今士人生在这个时代，自称是读书人，却在利禄道路上像苍蝇一样营营逐逐，在权贵宠幸之门前畏缩苟且，奴颜婢膝，谄媚作态，说着淫靡阿谀的话，安然不以为羞。如果他们听到双烈的事迹而知道警戒，那么也会面红耳热、内心惭愧，自己责备自己并追悔不及；怎么会到了连羞耻都不知为何物、如此颠沛堕落的地步呢？这次建祠之举，不只是为了表彰二女的刚烈，实际上是为了振兴士人的风气、磨砺名节，因此不能不记载下来。祠在府治东面约几十步处，有堂、有亭、有门。门朝北，亭前面是中门，中门左右是碑亭。于这一年十二月二日开始动工，过了二十天祠便建成。设置神位祭祀她们，并且免除邻近两家的赋役，让他们供给祭祀之事。《关志》所记载的烈女，见于《淮人咏淮诗》的共有四人，诗五首：《烈女祠吊烈女何氏》　张鸿烈 何氏本是泗州人，迁居淮地，姿容美丽。父亲去世，母亲患病。她被人诱骗买来，逼迫她做娼妓，她不肯，便自刎而死。这一年旱灾很重，有人说何氏的冤屈尚未昭雪，便把此事告诉郡守杨逊；祭祀她后，果然下了大雨。后来推官马骙极力申请建祠，封土修墓并立表，匾额题为“贞烈”，春秋两季举行祭祀。墓在府治西北窑沟通源寺旁，有石碑。如今已经重修。她本来像名花一样在早春绽放，哪里料到会坠落在尘埃之中。若要三从都能守护得像无瑕美玉，只有一死才能保全不受损的身躯。怨恨凝结成愁云，使及时雨迟迟不来；感念她的昭明节义，便在光天白日之下进献明洁的祭品。通源寺旁埋葬着她的贞洁遗骨，残存的碑碣仍然能够感动过路的人。《双烈祠》　张鸿烈 一位是烈女何氏，事迹见前文；另一位是烈妇徐氏。她是淮阴农家女，嫁给大河卫军人申曰进。申曰进运粮时淹死，徐氏悲痛号哭不止。她想到自己年幼而没有儿子，丈夫死后便无所依望，也投河而死。县里的人建祠，把她与何烈女一同祭祀，祠名叫“双烈”。张鸿烈《淮人咏淮诗》在这里还记载：“祠在府治东郭，后来被水冲毁；祠碑忽然在河北岸显现出来，居民都感到惊异。”于是又重新建祠，在河北镇祭祀她们。埋葬脂粉女子的坟墓成千上万，唯有双烈祠的名声独自高耸。她们不愿穿着罗衣随从秦馆中的人，宁可像比目鱼那样一同投入羽渊。虽是异姓，芳洁的踪迹和坚石一样坚定；千年之后仍长怀遗恨，鲜血化作杜鹃。直到今天淮北的风依然刚烈猛烈，她们的节操感动人心，正气流传不绝。《金贤母》　张鸿烈 她是明代丁儒的女儿、金应试的妻子。婚后还不到一年丈夫便去世，她当时二十一岁。公婆怜惜她年少，又没有儿子，叫她改嫁，她不肯，始终和颜安守。她摘下首饰，替公公置办妾室；她的婆婆袁氏非常嫉妒，丁氏曾哭泣着劝谏她。不久，公公去世，遗腹生下一个儿子，名叫彩。她抚养孩子直到成人，乡里人都称赞她贤德。她居住在河北里，有大盗经过时，总是相互告诫说：“不要惊扰贤母。” 婆婆和儿媳共同居住，操持汲水舂米等家务，为什么贤德与嫉妒竟相差如此悬殊？她的情义如同伯道无子的故事，谋划抚养遗腹子本来就很艰难；她的义行比陈婴的事迹更加奇特。枯杨上长出幼芽，枝叶繁茂；孩子凭借遗腹之身延续了宗族支脉。连绿林盗贼也知道敬重金贤母，千年之后，她的高尚风范仍有碑刻留存于道路旁。《孔家遗腹儿》　张鸿烈 这是赞美孝子为母亲报仇的事。孝子名叫金。他的父亲去世时，母亲怀孕三个月，遗腹生下金。金长大后，侍奉母亲极尽孝道。母亲被大商人杜言强行逼娶，不肯屈从，投河而死；金多次申诉，却不能胜诉。杜言用钱行贿，企图杀死金。金乞讨食物，逃到宫阙之下，击打登闻鼓，却不能让申诉上达。又逃回故乡，在母亲墓旁结庐守墓，日夜悲号不止。乡人刘清等上报此事，郡守张守约认为奇异，召来乡里的媒人对质，媒人吐露实情，便拟判杜言斩刑。不久，张守约去世，杜言通过钻营关系得以逃脱。金又不停地号哭申诉，被鞭打得体无完肤。直指使查理旧案，仍判杜言斩刑，杜言死在狱中。金终身流泪哭泣，贫困衰老，临死将至。推官曹于汴代理郡事时，聘请他到乡里饮酒。金的儿子名叫良，也成为孝子。遗腹儿呱呱出生，寡妇常年守节；孔家的孝子无人能够匹敌。母亲为节义投身池塘，孝子哭诉冤屈，直想把愚蠢的商人斩首。不能胜诉，便到宫阙拜谒，向君王申诉；击打登闻鼓后仍徒然彷徨。回乡在墓旁结庐，向苍天日夜号哭；郡守依法办案，为什么突然去世？是谁审理旧案，果真是贤良之人，又申明大辟之刑，彰显王法纲纪。商人即使死在狱中也不足以偿还罪责；孝子贫困衰老，眼泪不断。官府用币帛郑重聘请他到乡里饮酒，以此砥砺品行、磨炼风俗，使人受到激励。后世那些行为龌龊的人生下儿子，反而像犬羊一样对待亲仇；把父母看得仿佛被放在道路旁，想到前代贤人，实在令人悲伤。《烈妇祠吊烈妇谢氏》　张鸿烈 谢氏是谢雩的女儿，十九岁嫁给孔椿。第二年，孔椿去世。谢氏当时怀孕三个月，生下儿子，取名金，并剪断头发发誓守节。盐商杜言强行逼娶她，她投淮河而死。她的尸体逆水上行几十里，到原来的沙河烈女祠前才停下，面色还像活着一样。儿子金长大成人后，申诉并洗雪母亲的冤屈。详情见前文《孔家遗腹儿》。十九岁便自称寡妇，脸上还带着羞涩，谁知她以铁石般的意志拒绝奸邪的谋求。她想实行义方，却未能完成曾子的三迁之志；为了大节，甘愿随长达万里的水流而去。烈女死后容颜如生，仿佛有伴侣相随；孤儿至死也要为母亲洗雪冤仇。香闺中的国士又有谁能够识得？寄语登徒子，赶快断绝一切妄念。

译《关志·烈女》中有蔡曰哲的聘妻康氏。查阅《宿迁志·康氏传》，得知她的父亲名叫卜龄，弟弟名叫纯元。书中又说：康氏天性极为孝顺，生母患井疮多年，她亲自为母亲洗涤，药物饮食一定亲手进奉，经过数年也没有懈怠的神色。母亲去世后，查检箱子，发现其中有一本簿册、两个纸包，纸上分别题写：“这个适宜常用”，“这个不可多用”。打开来看，原来是母亲病情的每日记录以及所服的药方。《关志》的传文全都遗漏了这些内容。当时题咏此事的人很多，汇刻成一册，山阴张笠城煌曾经为它作序。关署书记康耀枢是康氏的族孙，我询问康耀枢，他回答说家中没有收藏本。从《宿迁志》中得到两首诗，抄录如下：《挽康烈女》　张汉波 彩石崩裂，白色绢带结起；楚地的雨在夜里飞落，仿佛湘江流淌着鲜血。活着时未曾相识，死后却相随殉节；一颗丹心直与太阳争辉。烈女的刚烈，众人都交口称赞；烈女的孝行，世上却从未听闻。足以补写中垒校尉所作传记中的生平事迹，至于这些芜杂的辞藻文章，不过徒然纷纷而已。我寻求她的遗迹，看见她留下的书信；读着遗书，声音和眼泪一同流出。她照料病母三年，身影始终依依相伴；一朝永远离别，内心悲怆无比。她爱母亲，只怕母亲心中悲伤；在堂前强作笑语以使母亲欢娱。她嘱咐兄长、弟弟好好侍奉母亲，感叹自己还不如反哺的乌鸦。她呼唤上天，呼唤母亲，声音呜咽；唉！呼唤上天，呼唤母亲，声音呜咽。《挽康烈女》　刘霞彩 烈女的骨骸虽已朽坏，她的书信却不会朽灭；我读来内心悲伤，仿佛她去世还不久。她嘱咐弟弟侍奉双亲，泪水纵横；纸上的字仿佛仍有声音。凄凄切切地再三诉说，阴风飒飒吹过寒冷的树木。上天为之惨淡，鸟儿不再飞翔；夜深月暗，河上的星光稀疏。残灯火焰冷落，孤独的身影微弱；墨迹仿佛被鲜血染过，何其纷乱。可叹烈女留下的这封绝笔，正如千尺高的悬崖峭壁，哀猿的声音断绝在青碧的晓云之间。殷自芳《凤里春感》的诗注记载了周贞女的事迹，我读后总恨它记述不够详细。适逢淮人为我建造生祠，我撤去生祠，改为祭祀贞女，并搜集她的遗事刻在石上。大府得知此事后，都题写了楹联和匾额。观看的人啧啧叹息羡慕，也各自捐出钱财重修她的墓，不要说世上没有能够引发感慨的事情。《周贞女祠堂碑记》　冒广生 庚申年秋天，我以榷关的身份来到淮地。淮地百姓因为我稍稍施行宽政，便要在板闸镇西面的百子堂为我建生祠，我制止也制止不了。工程完毕后，我便把它改为周贞女祠，并搜集周贞女的遗事刻在石碑上，都是志书所记载不详细的内容，希望后来的人有所敬仰效法。世道变化正十分急迫，宋儒所说“饿死是小事，失节是大事”，难道只有近代士大夫把它看作迂腐之谈，就连妇女中自命为贤能豪杰的人，也公然宣称要冲破闺门规范、打破礼法，而从未显出扭捏羞惭的神色吗？既然如此，我急切地建造这座祠堂，当然明知它不合时宜，只是希望求得天理人情所安之处，以等待百世之后的圣人也作出这样的判断罢了。贞女是山阳县板闸人。她的父亲宁，是关吏。贞女年幼时聪慧而温婉，听人讲说稗官小说以及古今节烈的事迹，总是神往不倦。遵照父母的命令，她许配给同里的徐良才。徐良才家本来贫穷，二十六岁了仍然耽误婚期、没有成婚。不久，徐良才去世，贞女听到讣告，穿着丧服跪在父母面前，不说话，也不哭泣。此前，她略微听说徐良才病重将不起，恰好买来白布，半夜起身，缝成一套丧服，家里人都没有察觉。到了这时，父母都大为惊讶，问她：“你打算做什么？”她便呜咽着说：“只是到女婿家去罢了。”父母怜悯她的志向，于是也答应了她。当时徐良才去世后还没有入殓，贞女进门，行礼并哭泣，慢慢打开尸体的手脚，看见脸色骤然改变，便枕着尸体哭泣。哭完后，她请求拜见公婆，倒地痛哭，悲声失控；在场上千人都叹息流泪，没有人能够抬头仰视。这是嘉庆十一年五月二十三日的事。贞女嫁到徐家后，脚从不越过门槛；粗糙的蒿、蓍、藜、苋等食物，她也甘心像平常一样食用。她常常在夜里纺织缝补，早晨没有粮食做饭时，就派快脚到父母那里，拿出自己嫁妆箱中的物品典当换钱，供养公婆；直到公婆终老，使他们没有遭受困苦，全靠贞女。她刚来徐家时正值盛暑，蚊声嗡嗡作响。徐家贫穷，不能张设帷帐，贞女便不停地驱赶蚊虫直到天亮。她的父母派人送来帷帐，贞女却不肯接受，说：“我姑且和公婆一同受苦罢了。”督榷使者七十四敬重她的义行，每月供给白银五厘。人们又集资为贞女建造经堂，让她居住其中。从此她长年吃斋、供奉佛像，几十年如一日。咸丰十年春季二月，捻军攻破清江向东而下，从板闸奔向河下，焚烧劫掠极其惨烈，板闸男女死者多达三百余人。这时贞女已经八十岁，坐在经堂中不断诵念佛号。大火烧到邻屋，形势十分危急，她仍然安坐不离开。贼兵进入屋中看见她，彼此惊愕，不敢侵犯她；大火也自行熄灭。战乱平定后，贞女四邻都被烧成一片焦土，只有她居住的房屋巍然保存。后来就在那块地方为她建造牌坊。我来到板闸，询问她原来的住所，才知道几年前她的族侄把房屋拆毁，换取食物了。唉！贞女去世不知有多少年了；这一间屋子本来是当日贼兵不忍毁坏、大火也不能烧毁的，谁能想到今天人的心竟比贼兵更贪、比烈火更狠，竟敢拆毁它来换取一天的食物呢？既然如此，我今天为贞女建祠，又怎么能够停止呢？庚申年十二月。《周女祠》　萧令裕 可叹啊，命运浅薄；可叹啊，贤良的丈夫。老鸦停在屋檐，讣告送到门前。穿着白衣长跪在母亲面前，抚摸棺木痛哭一场，可以答应我吗？母亲不答应，女儿呜呜哭泣，激昂地挥袖起身离去，庭院中的泪水落下，秋海棠也枯萎了。病中的容貌虚弱，布被又单薄；枕着尸体一哭，仿佛城郭都要崩塌。淮水悠长，女子内心悲伤；我的身份已经分明，请让我立即拜见公婆。破碎的镜子古今都不能重新照人，我发誓到郎家去，做一个未亡人。烈日赤红，白银洁白；一锭朱提白银坚定地支持大节。可叹啊，贞女的贞节，竟得到使君的慈爱；使君和贞女的事迹，后世采风者应当知道。山不会弯曲，松柏的树干不屈；水不会倒流，漂母的岸边长存。我已经撤去淮人为我建造的生祠，淮人又刻碑记载我的德政，我推辞也无法拒绝，只好保存下来，以记下我的惭愧。《淮安关监督冒公德政碑记》

译《诗经》说：“和乐平易的君子，是百姓的父母。”我在督榷使者冒公身上看到了这句话。冒公到来，如同春风吹拂人们，如同夏雨滋润人们。所以我淮地百姓面对他时，也无不欢欣鼓舞、喜悦愉快，像子弟爱戴自己的父母一样。冒公虽然不夸耀自己的德行，也不自称有仁德，但我们百姓托庇在他的治下，受到他的恩德，感念他的惠泽，又怎么能对他无动于衷、忘怀不念呢？板闸一镇处在南北交通要冲，是历来榷使驻节的地方。辛亥年以来，衰败残破十分严重。问谁能够承担兴衰起废、引导公益善举等重要政务，把它们作为自己的职责？有这样的人，自榷使冒公鹤亭开始。冒公是如皋人，当时以孝廉身份著称。十年以来，他历任数省官职。治理外交、关榷等事务时，凡是废弛的工作都使之恢复，所到之处都有声誉。庚申年秋天，他来到这片榷关辖地。亲眼看到我们镇百姓生活困苦、商业萧条，而地方公益又无人过问。当时他常和本镇父老谈到这些事，常说：“地方事务虽然不是我的职责，但我身为榷使，驻守在这里，不忍心把自己当作局外人。”冒公既然坚持这一宗旨，于是我们镇的气运因此转变了。冒公到淮地任职一年多，使国库赋税充裕，又体恤商人的困苦，节省费用、爱护百姓，不从事搜刮，而捐出钱财维持地方公益的事情，多得数不胜数。我们镇过去修筑圩垣，用来防御盗贼；圩垣东西两边各有一座魁星楼和帝君楼。风水家认为这里是南北交通要道，前面临着大河，船只车辆四方汇集；如果不建两座楼镇住这里，煞气和金气就会旺盛，对我们镇不利。于是东西两楼遥遥相对，隐然占据全镇形势的重要位置。如今楼宇坏了，圩垣坍塌，寺刹零落，古屋荒凉，镇上人的生计也日益困窘，很难振兴。冒公于是修葺并翻新它们，把魁星楼改为观音阁。两楼相对而立，气象因此焕然一新。他又捐钱重建百子堂、龙王庙等处，修缮圩垣、疏浚闸道、建造浮桥，费用超过六千缗。这如果不是冒公乐善好施，绝不会做到这种程度。其中尤其被人传诵不衰、称道不止的，是专门建造忠臣张巡检祠堂和贞女周氏祠堂。奇异的节义能够广泛流行，因冒公而显扬；他对于世道人心确实功劳不小。难道是忠魂贞魄在上天的启示下，已经等待冒公来为它们表彰扬名吗？不然的话，为什么史录没有文字记载，志书没有传文，而几十年之内竟没有人经过此地并询问它们呢？冒公学识渊博、文雅深厚，是海内知名人士，擅长写诗和古文辞。平日里，他侍奉母亲极为孝顺，慷慨而有志节；同时慈祥和乐，待人接物温和谦逊，没有抵触，俨然有儒者的风范。冒公的心愿，大概是想让我们镇上的人各得其所，不再遭受风雪、寒冷和饥饿的侵扰；他把百姓视为受伤之人，始终把民间疾苦放在心上。这样的胸襟究竟是怎样的呢？陈孺子说过：“假使我平能够治理天下，也会像这样对待这块肉。”将来冒公出任治理天下的官员，执掌国家大权，必将大力救济艰难，使之成为亿兆百姓的福祉；他的仁德恩惠所及，绝不只限于一个乡、一个县。庆成乡农民、绅士、学人，以及板闸乡绅、商人、学人和百姓等共同立碑。中华民国十一年□月。《县志·职官志》记载，明代淮安钞关的南京户部官员，共一百四十六人，记到陈象明为止。注称：“字丽南，东莞人，进士。由户部主事任淮安榷税，以清廉操守闻名。后来死于国难。”《关志》则记载，陈象明以后还有路进、张文达、丁耀、叶士章、王行俭、赵之琰、李可植、南有台、萧鸣靖等九人。《县志》所说的“死难”应当有所根据，但不知道死于什么地方。待查检《南疆绎史》和《胜朝殉节诸臣录》后，再详细考察此人。淮安关监督中，以唐蜗寄最为知名。他任九江关榷使时，甚至把笔札放在琵琶亭，来人投诗便免税；他的风流文采，谈论者都赞叹不已。《淮安关志》只记载了他的一首五言律诗《己未首春将去淮阴，过韩侯钓台、漂母祠有作》。关署内的二帝祠中，还悬挂着蜗寄亲手书写的楹联，说：“乃圣乃神，乾坤正气；允文允武，今古奇人。”我命工匠重新装裱修整了它。蜗寄有一首《谁围看芍药》诗，原唱如今已经看不到了。《山阳耆旧诗》收录程风衣嗣立的和诗：“偏远寂静的人境，喧闹地传说节使经过。不嫌村野风味少，偏偏喜爱野外情趣多。早就仰慕您的诗名很久了，只是我身份低微又能怎样！能够在花下向您拜见，高兴到了极点，手舞足蹈。”其一。红色芍药绕阶盛开，今天比平日开得更加繁茂。清晨的风随着马蹄吹来，晴日照耀着行台。欧阳修把花插在帽上，山简的酒杯斟得满满。自古以来能有几人这样？高雅的情致又悠闲自在。其二。风衣居住的地方叫“菰蒲曲”，能写文章，喜欢宾客，晚年家道中落。乾隆甲午年黄河决口，林屋荡然无存。他的行草书至今仍被视为世间珍宝。阮定甫锺瑗的《修凝斋集》中有一首《代人送某榷使入觐》，诗说：“乘星轺计算着日子进京，屈指一算，约定的日期正好到了瓜熟之时。使国家富足，不采用桑弘羊、孔仅的理财方法；招揽贤才，哪里羡慕窦宪、田蚡那样的家族！承受着北阙的恩宠，如樱桃与甘蔗般甜美；南方进贡的布匹先运来，麻也随之而至。彤廷本来就需要辅弼之臣，宫门早晚会看到宣读任命诏书。”自注说“己未”。考察：己未是嘉庆四年。所谓某榷使，就是厚庵阿克当阿。厚庵任职期间，兴办书院，增设义学。《信今录》非常称赞这个人。淮关文津书院林木秀美，清流环绕。讲堂中有榷使李如枚所作的水墨巨幅屏障，墨色酣畅淋漓，神采完足、气势充沛，确实是杰作。见黄叶村粲《溪山卧游录》。画如今已经看不到了，墙间还嵌有一方碑记和两方诗刻。

译李怡庵任榷使时，聘请程禹山担任文津书院山长。《禹山集》中有《和怡庵水车行》和《题怡庵春山红雨读书图》七言古诗各一首。又有《文津柳枝词·怀李怡庵》说：“一树垂杨一树烟，文津桥畔水涓涓。几人更说桓司马，柳皆先生手植。潦倒春风又一年。”又有《寄怀李怡庵》说：“几度春风中仰望您的容颜，连年进京都能在西曹见到您。回头看袁江，旧日的梦已经难以实现。使者怀有清廉之心，真如水一般；上林苑的恩宠深重，本来就像山一样。龙门的宾客如浮云般散去，螭碑上的文章在落日中斑驳。萧瑟之中，白头吟诗的老叟还在，十年踪迹已老于柴门之外。”其二说：“日日相思，盼望来到水边，柴门终究打算为您敞开。再次相逢时，您手持节钺，我们应当一同欢笑；细数年华，不要任意催促它流逝。眼前的双鱼书信仍然慷慨激昂，云中的一只雁却久久徘徊。天涯的旧属吏对您十分关心，坐下来谈论端卿的盛大功绩。”又有《花朝前三日往淮，路过维扬，寄怀李怡庵》说：“又一次辞别乡国前往淮水之滨，我是一个漂泊江湖的孤独之人。谋生要翻山越岭，只能依靠折断的木屐；全家做饭，才知道柴薪劳作的艰辛。” 碑石上磨刻着梅岭千秋不朽的文字，船帆载着芜城十里春色。漂泊天涯如同随水漂流的浮梗，即使不是因为离别，也会令人伤神。”其二说：“雅致的建筑坐落在一湾水旁，长虹般的桥飞跨在绿杨之间。这里是十年来文酒相会、宾朋聚集的地方，也是六路帆樯往来的关隘。北海太守治理有方，政绩碑至今仍在；南江春意满怀，士人个个喜笑颜开。从今以后白发又添在榆塞，微雨中的荒祠上，苔藓斑驳剥落。” 禹山又有《送尹瑶圃榷使奇玖移节浙西》诗说：“相逢时还记得柳枝密密垂下，失意归来后，梦境又沉酣。入座时分明是在迎接季友，举杯时郑重地托付给何戡。此去可在莺花之间参拜天竺山，前世的香火也可由石龛来证明。我也有观山的奇特癖好，只是未能像淮南王那样让鸡犬随之升天。”《崔崔歌即席呈达诚斋榷使三》说：“巍峨的泰山高出云表，坐在日观峰上看红日破晓。我的公，您的意气难道不是与它相同吗？今天在尊前足以尽情倾倒。干将、莫邪的光芒直射斗牛，有人高高坐在琼楼之上。万丈长虹垂入江流，玉女大笑，沧波也为之收敛。手持一杯酒，浇灌这万古胸襟。黄河曲折奔流，仿佛与天相通，于是才知道老子真像龙一样。鸾凤在苏门山发出长啸，于是使林间风声打开万窍。指挥之间不必使用嬴政的鞭子，圆峤、方壶随意即可到达。您本是蓬莱仙人，从玉皇面前来到人间。卿云降临作为祥瑞，和新鲜事物一样可喜；霖雨滋润遍及桑麻田。向下看群星旋转，台辅之臣相连；宝气一旦出现，三千年后仍会流传。我作《崔崔歌》，为您劝酒百觞；百觞之酒也不能使人醉倒，因为八璈之乐听来铿锵作响。大千世界的人无不翘首踮足，窥望瑶光。”瑶圃于嘉庆十四年任职，后来升任两浙盐政。诚斋于嘉庆二十四年任职。禹山自序说：十八年前，诚斋的先人任淮安榷使；因公事省亲时，我曾经和作他的咏物诗两首。诚斋的父亲，就是李怡庵。程禹山《水荭闲舫词》中有《莺啼序》，序说：“甲申上巳后三日，我邀请云乔榷使以及同人聚集在篆香楼赏玉兰，回想壬午上巳曾邀请震庵榷使在这里临水饮酒。震庵回京忽然已经三年了。联句七排二十韵，震庵的《纪游》二律还留在墙上，触动往事，实在难以排遣，因而谱写此词，并寄托对震庵的怀念。”词说：轻微的寒意特意侵入清晨的庭院，正值山城雨后。可怜古道，碧草连接天际，趁此获得如此深远的情趣。请柬已经拆开，在良辰相约；招提寺中聚集了一群清狂的朋友。共同怀着豪情，随处游玩嬉戏，竟忘记了羁旅之苦。主客来自东南，移船载酒，幕府中挥动麈尾清谈。任凭坐着面对馥郁的名花，幽香充满花树。芳枝斜倚，簪头雕镂；玉指洁白，像燕子一样萦回飞舞。远望野林，渐渐接近黄昏，红灯突然吐出光亮。横向排列华美筵席，招呼宾客尽饮金杯；烟色昏暗，轻雾弥漫。挑亮银烛，紫云托着□。□箫声，幼莺啭鸣，还敲击羯鼓。黄金般的笑容，眼波摇动碧色；细小的鱼鳞般的酒纹，杯中酒螺旋举起。又继续行酒，争相谈说王孙瞽者。当时行酒时有一位燕南的盲人，姓卓。鹅黄色衣袖拂动，想来一定怜爱今天这一回。” 月影留下痕迹，蟾宫般的月亮正好只有半轮，刚刚来到正午。前次游览醒来后，心情平静。梦中的离情别绪，在天涯缓缓唱起《金缕》。情绪激昂，争相在旧墙上题诗，却暗中让尘土飞扬。今天看过去，空自惆怅；归雁飞向遥远的天空，没有办法挽留您停住脚步。近来胸襟开阔，承蒙您殷勤致意。遥望青门，却愁苦于关河阻隔。谁知道寓居的老人，在淮南频繁举行欢宴，旧日的人是否还会到来？震庵，名阿勒精阿；壬午是道光二年。云乔名文连；甲申是道光四年。释渊如有《九日雨中，庆献淮榷使招同莲幕诸公雅集昙香精舍得“禅”字》五言诗两章：“红叶时一村烟雨，黄花开遍九月天空。云龙践行高雅的聚会，诗酒聚集群仙。恰好想要仿效香山诗社，又来参悟玉版禅。傍晚吟诗的兴致绵延不绝，花气落在酒杯之前。”又一章说：“座上都是名士才俊，谈笑诙谐，大家都洒脱自然。只是怜惜寒蝶的身影，全都化作醉僧参禅。松子铺满台阶，一片碧绿；钟声传来，仿佛使千树浑圆。他年若入图画之中，凭风雨还能认出飞泉。”献淮，名庆琛，于道光十二年任职。篆香楼的诗僧渊如宏度《昙香精舍遗稿》中有《寄那云衢榷使》：“山子湖边柳树有万枝，使星归去以后，细雨如丝。如今这里是商贾往来、歌声传唱的地方，仍然记得文翁教化民俗的旧事。北阙秋高，卿月明朗；香林诗篇写成，晓钟迟迟。恰好看到古墙上还留着《兰亭序》，年年谨慎守护昙云。”那位公离任时，书写木额和楹联留下相赠。其二说：“潇潇的吟诗梦萦绕着金台，千里之外寄托恩情，只用一杯酒。因为敬爱佛法，更加思念您这位前代柱石；安坐参禅，仍然面对旧日的蒿莱。西风吹过淮水，水波长流；玉树春山等待仙鹤归来。仰起头来不辞频频向北望，几丛篱菊都为您开放。”云衢，名那崑，于道光十五年任职。他的儿子文琳于光绪元年任职。篆香楼中，历任监督的祠堂林立，木制牌位堆积如山，不但不足以用来资助观览和感化，实际上还让有见识的人感到齿冷。我已经把它们撤除，改建为张巡检祠堂。又查检《关志》的记载，选取那些各有一项善政长处的人，加以表彰并列出，共得到三十人，用来给后人观览和感受。欧阳禄明在弘治年间任职。他捐出俸禄，推广社学，使镇中的子弟能够在那里读书。士人和百姓感激他，刻碑记载此事。夏国孝在嘉靖年间任职。他独力重建公署，都察院刘节撰文刻石记载此事。潘恕在嘉靖年间任职。开始编修《关志》。马麟在嘉靖年间任职。开始完成《关志》。

译黄日敬在嘉靖年间任职。他革除耗钱，放宽票限，严格察看各役，以杜绝法律之外的取巧行为。又考虑到小船按惯例应当宽免，于是制作了二尺的量尺，尺上有标记，悬挂在规定的地方；验尺时一定亲自到船边，以揭穿欺骗隐瞒。修筑堤坝、建造栏障，以抵御水灾、捍卫盗贼侵扰，都是他施行的善政。喻希学在嘉靖年间任职。开始刊刻《关志》。田稔在嘉靖年间任职。他大力施行惠民的政务，商人和百姓都感激拥戴。离任那天，大家共同请里人胡应嘉刻石颂扬他。郭立彦在嘉靖年间任职。他兴办有利的事务，杜绝弊端。当时有关部门发给百姓牌照，使商人尤其受到困扰；郭立彦立即夺回这些牌照，使侵夺商利的人不能得逞。殷登瀛在明隆庆年间任职。他平定赋税，建立政务，修整道路，赈济孤苦无依的人。年高的百姓严辅等请求郡人丁士美撰文颂扬他。袁亮在明万历年间任职。关东新街被水冲塌，袁亮筹措木材、芦苇和席子，挡住泥土并加以坚固修筑，以帮助行人通行。李爵在万历年间任职。重新修订《关志》。黄文炳在万历年间任职。淮关原来有一座题名碑，年代久远，碑面已经写满，后来任职的人无法再记载。黄文炳砍取石料重新立碑，使其流传永久。杜学大在万历年间任职。重新修订《关志》。陈梦琛在万历年间任职。板闸新路被水冲坏，他特别捐资修筑，人们称它为“陈公新路”。陈龙可在明天启年间任职。重新立起淮关题名碑。陈象明在明崇祯年间任职。他以清廉操守闻名，后来死于国难。翁英在康熙年间任职。他施政崇尚宽厚简约，商人和百姓感念其恩德，建立书院，设置牌位祭祀他。德明在康熙年间任职。他清正耿介、廉洁奉公，对有触犯者必定惩罚。那些仰观他的容色、受到他威仪影响的人，认为他像清澈的黄河一样。里人在大王庙内为他建立祠堂祭祀。杜琳在康熙年间任职。他清理剔除奸诈弊端，刊印公布《则例》，使人们共同知道税额；裁减耗费，代为补足正供。修葺公署，修整古道，亲手编订《关志》，完成十二卷。奈马代在康熙年间任职。他持重而有威严，胥吏都收敛畏惧。图兰在康熙年间任职。他操守清白，品行端雅整饬，恭谨如同儒者，以从事苛细之事为耻，士人和百姓都倾心拥戴。众人共同建立书院祭祀他。党古礼在康熙年间任职。他才思敏捷、文雅出众。在山子湖中心修建亭子，命名为“爱莲”，成为当时游览观赏的胜地。唐英于乾隆元年任职。他主管榷税三年，各种弊端全都革除。徐关陆税这一项过去没有成例，吏胥得以任意轻重办理；唐英斟酌核定条例，上奏请求刊印公布。宿关自高堰开工以来，北来的船只便有带石之征，给百姓造成很大负担，他也上奏请求豁免。又，淮关过去每年年终有一项赈济孤贫的费用，奉文裁减后，唐英仍从耗羡项下拨银作为每年赈济之用。他又在爱莲亭中集合士人讲学考课，士人争相砥砺。一时之间，文风因此大为改变。伊拉齐于乾隆五年任职。他操行清白。吏役有欺骗蒙蔽行为时，便经常加以告诫整饬。他捐出廉俸优厚抚恤，以此表示鼓励。倭赫于乾隆八年任职。他上奏改定宿关船只一年通行一次的规定，并请求将海关捕鱼船税令州县就近征收。人们争相颂扬他。伊龄阿于乾隆三十七年、四十一年两次任职。重建公署，修订《关志》。阿克当阿于嘉庆三年任职。兴办书院，增设义学，士人和百姓都感念他的恩德。德庆于嘉庆八年任职。设立机构施舍棺木，增建义学，建立贞节贤孝祠。李如枚于嘉庆九年任职。设立文津书院，留心文教，重新修订《关志》。元成于嘉庆十六年任职。重新修订《关志》。雍正初年，皇舅庆元任淮关榷使。在此以前，有位潘观察因获罪被抄没家产，曾把一万两银子寄存在庆元那里。事情平定后，潘公的儿子来索取寄存的银子，庆元如数交还给他，却派几个仆人拿着弓矛埋伏在险要处，抢走银子还回去，估计潘家不敢公开揭露这件事。谁知潘公的儿子直接到府堂，大肆喧嚷，事情势必无法隐瞒。官府下令捕盗，市上的人都知道是某某人假扮盗贼。把总方文登因为捕盗有功，得到越级提拔。后来做到浙江总兵，代理巡抚。此案揭发后，又牵连出其他违法罪状。皇帝派刑部侍郎黄炳到淮安，在察院审理治罪，夹棍施用得像流水一样，庆元认罪伏法，潘氏之子也被判重罪。见《信今录》。《信今录》又记载：乾隆三十六年，督关方公被盗贼劫走库银二千八百两，便据实上奏。后来总督选派扬州营白游击乔装平民缉捕盗贼，捕获大盗四人，立即斩首，并把首级悬挂在关所示众。考察：方公名体浴，是汉军正白旗人，任内务府郎中。乾隆三十二年至三十七年任职。徐锡麒是会稽人。他的兄长锡麟因刺杀安徽巡抚恩铭，被凌迟处死。国变以后，锡麒凭借锡麟的荫庇，得以任淮安关监督。癸丑年，党人企图占据南京、推翻北政府，失败以后，锡麒暗中联络宿迁、泗阳的敢死之士，谋划再次起事。他借口官差捉船，派排长高玉林带领卫队护送空船北上，船头竖着淮关旗帜，实际上装载的是枪械和子弹。窑湾人阎承兆，是位大侠，实际上也参与了这次行动。船到杨庄，被捐局扣留，阎承兆逃走。锡麒秘密写信给江北护军使蒋雁行，请求枪毙玉林，但玉林供认确实受锡麒指使。于是雁行发兵包围板闸，逮捕锡麒带走。锡麒飞速写信向参议院院长王家襄求援，家襄替他向政府说情，于是把案件移交南京办理。当时南京都督是张勋，正准备接受替代。锡麒到了镇江，托病不走，躲进西医蒋怀仁的医院。冯国璋到任后，他才到案，最终没有出事，但所花费用已经达到五万金。这是癸丑年冬至甲寅年春之间的事。不到三个月，板闸又发生了王毓一案。王毓是淮关总扦。锡麒被捕后，很怀疑是王毓陷害了自己。到了这时，忽然有人向护军使告密，说王毓将要谋反，因为市面上出售的肥皂中都藏有小旗，旗上写着王毓的名字并盖有印章，这就是谋反的符号。护军使派人买来肥皂剖开检验，果然如此，于是逮捕王毓。淮安、淮阴两县的士绅和商人联合替王毓求情，他才得以释放，但王毓的家产已经破败。《关志》所记载的职官题名到光绪二十一年监督文绅为止。我查检档案，在文绅以后又补得二十三人，其中人员的流品十分混杂，读者从中可以看出世道的变迁了。都庆，字虞臣。内务府员外郎，光绪二十三年三月任职。金声，字子铮。内务府员外郎，光绪二十四年四月任职。世纲，字振三。光绪二十七年十一月再次任职。沈瑜庆，字爱苍，福建侯官人。淮扬道，光绪二十九年二月代理。

译恒启，字月舫。内务府郎中，光绪二十九年五月任职。到光绪三十一年八月，将该缺改为差遣，监督改为总办，由南洋大臣奏请派任。汪树堂，字剑星，浙江仁和人。淮安府知府，光绪三十一年八月兼任。穆克登布，字少若，满洲人。江苏候补道，光绪三十二年七月派任。杨文鼎，字俊卿，云南人。任淮扬道，三十三年二月兼任。吴学廉，字鉴泉，安徽庐江人。任淮扬道，三十四年三月兼任。程龢祥，字商霖，湖南人。任江苏候补道，宣统元年十月派任。方政，字宣甫，江西人。任江苏候补道，宣统三年正月派任。车庆云，字瑞丰，直隶天津人。任陆军十三协管带官，民国元年一月代理。方政于民国元年一月再次被委任。当时又增委石佳华为协理，张佑为总监。袁国钧，字楠生，湖南湘潭人。原任江苏候补知县，民国元年一月委任。石佳华，字莲城，直隶天津人。任陆军二十五标标统，民国元年四月委任。张佑任协理，谢端绪任总监；七月裁撤协理及总监。沈佺，字期仲，浙江吴兴人。原任江苏候补道，民国元年七月由江苏都督委任；到这时又将总理改为监督。徐锡麒，字叔孙，浙江绍兴人。民国二年十一月任职。崔其枢，字裕如，直隶天津人。任陆军中学监督，民国三年一月由江北护军使委任。陶瑗，字希泉，江苏武进人。任江阴税所长，民国三年一月由江苏财政厅委任。汪嘉棠，字叔芾，安徽歙县人。任江苏候补道，民国三年二月任职。耿守恩，字应庭，山东人。原任天津府知府，民国四年二月任职。汪嘉棠于民国五年四月再次任职。杜钟骏，字子良，江苏江都人。原任浙江候补知府，民国五年八月任职。胡思义，字幼腴，江西宜丰人。任两浙盐运使，民国六年七月任职。陶思澄，字芷泉，江苏武进人。任湖南巡按使，民国八年二月任职。“文津书院”这个名称，是厚庵榷使阿克当阿任内创立的。书院举行会课时，就借用翁公书院和爱莲亭。嘉庆十年，榷使李怡庵如枚才开始修建。 《关志》记载了李如枚《文津书院落成，题示诸生》五律四首、《新建文津书院碑记》一篇，以及山阳诸生曹根《文津书院赋》一篇。当时与李如枚唱和的作品，见于《山阳诗征》及《续编》的，有李长发五律四首、二十四；汪廷鍾七古一首、续七；陈维恭七律二首、夏时行七古一首、戴凝秀七古一首、叶如松七律二首、陈常七律二首、张培因七绝二首，并续八；陈廷铨五排一首、高廷琛七古一首，并续九；陈维勤七律二首、李宗沆五律二首、吴毓珍五排一首、吴承义五排一首，并续十一；宋联璜七古一首、张念棠七律二首、萧士铨五律一首、边焜五古一首、王锡龄五律二首、乔连璧五律二首、乔连珠五律二首、周兆騋五排一首、夏煌五排一首，并续十二。孙玉如七古一首，续十三；周本仁五古一首、陆象宜五律一首、程以文五律二首，并续十七。当时有《文津唱和诗》一卷，作者五十多人，由程禹山山长作序。见徐师嘉《遁庵随笔》。程禹山是天长人，嘉庆丁卯科举人。乾隆壬子年，梅庵宫保主持江南乡试，拟取他为中元。适逢有人从中排挤，最终没有成功。后来，梅庵戍守沈阳，程禹山便跟随他交游。壬戌年，梅庵在淮上任督漕，向榷使推荐程禹山，让他担任文津书院山长。他居住在淮地二十多年，成为东南诗酒坛坫的领袖。杨笏山《忆逝诗》说：“三十策马医无闾，四十入关归江湖。片云飞落淮南北，酒胆诗神两鬓疏。”说的就是禹山。禹山与家圣农司马冠德交好，有《过水绘园》和《赠圣农》等诗。春日经过文津书院，会见家禹山山长程得龄 今年春天才得以拜访这位诗人，反而担心走错了鳣堂的路。笑着推门，门外是曲折的湖岸；有渔舟的地方，就有桃花。花港和渔矶之间遍布碧绿的菖蒲，爱莲亭连接着水云交接的地方。先生如果题写自己的头衔，我就是山子湖边的老钓徒。寄诗呈给禹山老师宏度 那年小雪天握手时曾彼此怜惜，暂时分手也仍然情意缠绵。苦于我又要向江边走去，清幽的梦仍依偎在白发之前。算来等您到来时正是好春光，西边邻居少了一个送花的人。迎风无限表达对您的仰慕之意，杨柳依依，泪眼又添新愁。这次出行不是为了躲避喧嚣尘俗，而是想买一钵新栽的昙云。说到底，浪仙真能得到佛果吗？又有谁会铸造黄金来迎接再来之人呢？回想当年拜入讲席，先生曾准许我读《漆园编》。如今东风中只有鸟儿徒然啼叫，酒垒诗城一概都抛弃了。可惜故乡山中事事荒疏，多年来苦苦盼望的愿望从未实现。心里知道还有趋庭受教的孔鲤，每到花开时节便谈论长短。这里说的是令嗣子馨居士。木兰没有音信，日子过得迟迟。对着酒杯底吟成一首遥望远方的诗。只愿您眉毛斑白而身体如鹤，等相逢时应当已是落花时节。禹山主持文津书院讲席时，一时的名流如包慎伯、王柳村、凌芝泉、盛子履都曾到来。禹山《水西闲馆诗》中歌咏文津的诗共有十多首。如今看到书院已经废弃，特意把禹山的这些诗备录下来，使后来的人有所考察和借鉴。文津雨后即景　程虞卿 阴雨昏暗，连续下了整夜；骤然放晴，实在令人高兴。湿云贴着地面飞行，微风也吹不动它。屋外蛙声喧闹，池塘里涨起了新水。穿着木屐走过前村，前村的绿醪酒很美。曲折的港汊通向幽深的小溪，菰蒲在水面萧萧摇荡。时而有小船驶来，柳枝上还串着两条鱼。买了鱼又沽酒，客人来了便谈论黄公、苏轼。谈吐出口便鄙薄秦汉，拍手谈论黄帝、虞舜。大家尽兴各自喝醉，歌声呜呜地传出去。万株柳树碧绿如泼洒的浓色，远处的野景连成一片。晴日正当中午，树叶底下传来新蝉的声音。几间白茅屋若隐若现，炊烟袅袅升起。村中女子出来汲水，鬓边压着鲜艳的石榴花。这里并不是武陵，风俗却为何这样淳厚呢？清风摇动着绿色的树荫，雨后放晴的景色映上高阁。古寺隔着前面的树林，夕阳露出楼阁的一角。山僧戴着斗笠归来，仿佛与溪上的云彩有约。溪云飘去又回来，高远的情怀正与所寄托之物相契合。九日吴梦溪、孙朗峰、徐湘秋、萧梅生、梅江在文津书院小聚，分韵得到“重、阳”字

译近年来我已经惭愧自己老态龙钟，秋色中的淮南使我感慨旧日踪迹。面对客人不妨诗兴懒散，手持蟹螯哪里会厌烦酒杯一再斟满？交游中的杰出人物紧追前辈，茫茫沧海荡涤着我的胸襟。一夜之间蓝田成为胜事，杜陵在寒意中忆念玉山的山峰。乘着小船在湖上谈论苍凉之感，今日的雨飘然而来，仿佛旧日的雨更加狂放。竹叶有情，适逢佳节；菊花却无信，辜负了重阳。高会胜地争相留下千古声名，风停后遥远的天空中只有一行雁影。身在客中，哪里都分明是行乐之处，惊觉秋来，张翰最思念故乡。四月三日从京师归来，在文津书院会见梅生，并寄信给梅江 东南忽然飘起细密的雨，花落在河岸，草正长得肥美。一百天中仿佛从梦中醒来，远在三千里之外送走春天。与故人在新月下相对，面对前路无端感叹夕阳。只有报知山中的读书人，白云已有约定，请早早打开门扉。文津即景 偶尔带着竹枝杖，徘徊在柴门旁。绿色树荫翻动，仿佛将要坠落；悠闲的云彩也与我一同徘徊。远寺传来钟声，和着雨声从溪边传来。有一句话寄给鸥鹭：彼此相对，不要互相猜疑。喜爱蒋望庭来访文津 在燕市几次醉酒，在淮南又一再相逢。文章事业还属于我们这一辈，湖海之间留下的只是这漂泊的踪迹。呼唤时只任凭牛马奔走，蛰伏时哪里能辨认蛇龙？孤馆并不嫌寂寞，只为来听远寺的钟声。壬申九日，蒋望庭、高旧山、萧梅生、梅江在文津小聚，怀念梦溪、湘秋 日月如织梭般飞逝，美好的聚会就像星星驿站一样难得。荒僻的馆舍与水相隔一方，近旁连接着枚皋的宅第。正好笑谈着编篱作门，也很适合穿木屐去看山。屈指算来已有五六年，诗酒交游占尽了芳美的宴席。何况又能畅快登临，更应珍惜这佳节。今天座上的人，有一半已经不是往年的客人。大家像漂在大海上的浮萍，偶然聚在一起也十分难得。萧先生喜欢像雁阵一样同行，却催促着在风雨之夜归去。他带来了湖上的蟹螯，向我的斋厨掷来。蒋侯胸襟磊落，心意不拘形迹。达夫冒着泥泞前来，实在有吟诗的癖好。举杯畅饮茱萸酒，清吟之声寄托在兰泽之间。以后再会将多么渺茫，只能相约询问潮汐。喜爱柳村来访文津 春鸟把残梦唤醒，故人前来敲门。迎着风牵手同行，花下姑且开樽饮酒。高雅的文章追随着宗伯，千秋之后才认识柳村。名山可以流传绝世的事业，湖海之士全都承受着您的恩泽。所选《群雅集》中多是湖海间的困穷士人。青山江上的道路旁，我们举酒谈论您的家乡。万竿竹子护卫着亭子，整个村庄飞舞着柳絮。名流焕发出新的意气，胜地笼罩着古老的烟霞。早早约定好一同看山，您归去后请把话带给寄槎。准备一并拜访寄槎同年。五月南归到达文津 回到旧巢，在水云边重新认出它，再续与文津未了的缘分。问了价钱却不买，便成了被遗弃之物；拨开灰烬甘愿守冷清，这才是真禅。漂泊之中尚有催妆的诗句，懒散生活中却从没有卖赋的钱。洗净了中年所听惯的丝竹之声，在柴门前高柳下聆听新蝉。文津晚眺 暮色昏暗，远处的水滨也蒙上一片幽暗，只有柴门独自敞开。风中的浮萍随波浪尽，溪上的雨迎面而来。野外馆舍任凭它自得其适，群鸥不要无端猜疑。我醉后攀着门外的柳树，闲地正好安置无用之材。树林清幽极了，谁来探寻这份超逸的情趣？野寺中黄花盛开，寒潭里充满秋色。世路越是闲适越好，我年老了仍不懂得机心。钟声催促客人返回，灯影陪伴着书斋。返回文津 河滨有翼闲馆，我南归来寻找旧日的缘分。到了门口有仆人迎接，进屋后铺设青毡让我安坐。邻居老人听说我到了，扶着手杖前来周旋。想到我旅途劳苦，便举杯亲切交谈。大家酣畅自得，共同忘记了岁月年华。门前种着高大的柳树，清凉的树荫垂到钓鱼的石矶。流水环绕着古屋，曲曲折折泛起清澈的涟漪。我拄着手杖走过溪桥，和风吹拂着我的衣裳。回首向京洛道别，在这里歇息尘世的机心。南归却没有到家，半路上有人前来迎接。这个地方是我十年的客居之地，彼此相识，欢情终生不改。听说我走过燕赵一带的道路，为什么还要劳烦您远道而来？我笑了一笑，没有再回答，走回南山耕作。上巳日，前往文津，怀念春草轩。看我推窗扫榻拂去尘埃，旧日的巢居安然无恙，容我这个闲散之身居住。泛舟邗上，恰好又到了三月；载酒来到淮南，又度过了一个春天。长期客居，只惊觉朋友同辈都已改变；年老了，却不知不觉又迎来了新岁。小园中的花事很令人关心，红花如雨、青山的景象，频频进入梦中。到文津。屈指算来，离家已有七天的路程；又来到孤零零的旅馆，听秋声阵阵。歧路上的奔波耗尽了英雄豪气，独自作客，难以承受年老后的心情。凉雨中对着青樽，酒友聚会也稀少；面对闲云野水，约定与鸥鸟结盟。垂垂老坐，面对灯花而欣喜；一连几夜的好梦，都萦绕着石城。当时把儿子送入乡试，乡试刚刚结束。酬答盛子履学博大士来访文津而未遇，依原韵作诗三首。杨花如雪，纷纷扑向荆扉；回头报答清流映照着碧色日光。身居偏僻之地，怎敢说自己的心自然高远；长久以来放声高歌，早已与世俗相违。登上盘中，哪里会羡慕鲥鱼的鲜美；供客的菜肴中，向来没有肥美的燕笋。坐在那里惋惜山阴游兴已尽；像您这样具有古雅格调的人，自古以来就很少。诗坛的鼓吹声传到兰艭之下，早已把高台筑好，准备接受降服。自以为可以仿效东施皱眉，什么时候才能谱出北苑那样无双的曲调？子履还精通丹青。新交相知，正好约定花前相会；旧日往事，却愁于翻起塞上的声腔。请看春花终将化作尘土，芙蓉花千万不要怨恨秋江。茫茫的身世任凭沉浮，洗耳又何必讥笑许由饮水而居。中年时面对丝竹，感受到谢公般的情怀；江湖遍地，又有少陵那样的愁苦。暂且去寻找蓟北真正的词客——说的是达厚庵——一同登上淮南旧日的酒楼。料想您身处微薄的官职，也同样寂寞；怎能不趁着闲暇像鸥鸟一样饮食自得？檾园太守来访文津而未遇，作诗酬答二首。偶然与山僧相约，在古寺楼上听香。那时去篆香楼拜访墨禅。一声清越的磬声传向远方，四野的湿云渐渐收拢。端出新茶供人品评，借此在这里暂作停留。扶着竹杖又归去，沿溪路与群鸥亲近。荒僻的小径有一半长满鲜苔，林荫将要倾落之时，忽然停下长者的车驾，前来阅读墙壁上的诗。美好的相会竟在这里错过，平素的心愿仍当另期相见。谈论交情却又顾忌形迹，千古以来最看重的就是彼此相思。子履与厚庵经过文津，邀请梅溪、蘩溪一同饮酒；子履为此作《文津雅集图》并题诗，便依原韵唱和。我这一生本应是寄情烟霞的人，却偏偏厌恶小人居住在近市之处。二十年来像群中的旅雁一样飘零，飞累了便收起翅膀栖息在文津。幸赖有联句吟诗的韩愈、孟郊般的朋友，精妙的真谛写在花间，花儿也仿佛懂得说话。幸好又结识了知心朋友，春日来到萧斋，漫漫地斟酒。子履先生清雅的兴致发作，来访时留下了高峻奇崛的诗篇。小船再次载来一樽酒，天边传来如仙乐般的瑶瑟声。承蒙赠送美酒，并展示近作。铜弦铁板奏起《大江东》，惊讶地看见豪气吐出，如垂落的长虹。饮酒的人击节狂叫，拿起叵罗一饮而尽，珍珠般的酒色鲜红。西园公子也十分磊落，谈笑间幽香仿佛袭自兰花丛。到了这里慷慨感叹，又凭吊古人；当日的吹台，莫非也与此相同？青樽小聚，聚的是天涯客；在歧路上看人，仿佛双眼都已发白。南村不要再谈柴桑的居所，这座草堂不是花溪的宅第。和您拄杖走过蒲汀，正好请妙手丹青把景象传下。尤其是把朋友们画进去，便获得了朋友相聚的趣味；《诗经·伐木》中那种鸟鸣嘤嘤的友朋之歌，也在画中。回头看林荫，天色已近黄昏；送客时移动船只驶向前面的渡口。图画完成后，便能辨认画中的人；一片烟云，足以容我寄居其中。高旧山从东亭归来，邀请蒋望庭、萧梅生、梅江、郑铁珊、田梅溪一同在文津讲舍小聚。

译像浮萍断梗一样飘零，作客的年华中，鬓发在暗暗催人衰老。叹花前一片寂寥，林边一派萧索；吟诗的坛席久已冷落，旧日的朋友难以来访。闲游水乡，遥望天涯，哪里想到忽然相逢，竟如此畅快！争相携手，看见小船系泊岸边，手持酒樽徘徊。轩窗敞开，自己扫去尘埃；何况此时风和日丽。看我呼唤童仆折取书柬，临风摆设几案；邀请拄杖着履的朋友，洗涤金制酒罍。共同参究往日的梦境，按着节拍唱诵新词，仍要数当时屈原、宋玉般的才华。从今以后，只怕书信遥远、鱼雁难通，行迹令人感伤，如同长满苍苔。《沁园春》。板闸虽是偏僻乡镇，文教人才却也自然兴盛。李东阳《太子少保户部尚书叶公墓志铭》说：太子少保、户部尚书叶公病重卧床后，留下遗命，希望得到我的墓志铭。因为我，是公的侄子、都察院副都御史叶贽的同年进士，又与公同朝为官，长期知道公的贤能，所以如此。讣告传来的第二天，叶贽的弟弟叶宝带着户部尚书吕大器所写的行状来请我，我考虑到公的心愿，便不再推辞。按行状记载，公名淇，字本清，祖先是金华人。从宋朝宰相叶衡以来，世代都是仕宦之家。曾祖名颙，以诗著名，世人所传的‘樵云独唱’就是他的作品。祖父名士廉，国初时戍守淮安。公生来身材高大、胡须修长，见到他的人都知道他是伟器。景泰年间，考中进士，授任监察御史。天顺年间，因受牵累被调出京城，任武陟县知县。接连遭遇父母丧服期满，又改任清江、宝坻，都有惠民政绩。成化初年，因太仆卿张公进谏推荐，破格升任广西按察司佥事。南丹土官侵扰临邑，公亲自前往安抚平定。筑城于柳城、洛容，以遏制流寇；蓄水运输粮食，以救济饥民。贼人占据南宁，公奉诏督促捕剿，擒获其首恶。荔浦的贼势十分猖獗，公奉都御史朱公英的檄令，将其剿平，诏令赏赐绮帛各二匹。当时俘获一个男孩，刚满七岁。后来公又因母丧离职。朱公道遗留下一名俘虏妇女，公询问她，才知道她就是那个孩子的母亲，于是把她嫁给园丁刘某。后来改任山东，升任陕西按察司副使，统领岷州兵备。松潘贼寇长期成为边患，公到任后便率兵将其俘获。又会合军队剿灭洮州贼寇，斩首很多，升任河南按察使，不久授任都察院左佥都御史、巡抚山西兼督雁门诸关。年年屡遭歉收，便开仓赈济，救活的人多得无法计算。垣曲的流民聚集呼啸，达到数千人，公督促有关官员加以安抚，终于没有发生动乱。调任大同，兼理军务，奏请设置井坪千户所。又增修各处堡垒，减少额外征收的草料数量，废止土兵戍边中不便实行的做法。孝宗即位，召入朝廷任户部右侍郎，转任左侍郎，升为尚书，加太保、少保。有大臣请求在郧阳府设置三司，公认为这不是旧制，便压下不行。有奸民把大名的川地献作皇庄，贵臣出面主持，事情牢不可解；公极力排斥众议，最终将土地归还官府。哈密被土鲁番攻陷，守臣请求暂时供应廪食，把哈密人安置在内地。公说：‘这是自己招来祸患。’于是没有供给。国库内帑告急，公提议将钞折合成钱，清理船料，征收存积和王府田租，交由有关官府征纳，以减少侵扰。对于那些额外陈请的事项，前后接连不断；公大多依据道理予以制止。有时因病请假，皇上命医官诊视，并派宦官到家中按礼节慰问。病稍有好转，便总是勉强起身处理政事。等到疾病再次发作，便具疏请求退休，皇上颁下优厚诏书准许，赐给驿站待遇，让他回归故乡。去世时七十六岁，这一天是弘治辛酉八月四日。朝廷派官员前往谕祭，命有关官府按制度营办葬事，特赠太子太保，这大概是特殊的恩典。公为人明朗正直而不虚伪，言谈洒脱。每逢处理事情都把握大体，不专求琐碎细节。起初做官屡遭困顿，从知县一直做到按察司，辗转二十年；以内地宪官身份统领镇守之职又有几年。长期任职外地，都能称职并办成事情。今天子改弦更张之初，入朝升任六部官员，及至担任尚书，更加奋发自励，内心有操守，不被权势改变；所上章奏恳切明确，无不以忧虑百姓、爱护国家为宗旨。我所能知道的这些详细情况，也都是行状中所说的。铭文说：浩浩荡荡的长淮，公居住在它的北岸。做官终有归宿，死后也有安葬之处。东到兖州，西至秦地，北到边疆，南达荒远之地；出任时治理百姓，入朝后登上朝廷殿廊。军务粮饷的筹划，是建立功名的场所。为自身谋划实在艰难，道路又险阻而漫长。最终放下劳苦，让自己归于自然。寿命本由上天给予，人的谋划也确实很好。公原有旧墓，坟土高大如堂。这就是最终的归宿，永远不会毁坏。赠加官秩、赐予葬仪，使旧墓从此增光。荣誉名声光彩显著，行路之人都能仰望。百代以后，这里仍是尚书的故乡。《淮郡文献志·叶贽传》说：叶贽字崇礼，是天顺甲申年的进士。历任刑部主事、员外郎、嘉兴府知府，又两次任台州、广信知府。公年轻时体弱而气质清雅，不能诵读熟习，只能默默记住而已。任官时外表温和而内心严明，审理案件根据情理确定法度，别人不敢用私情来干扰他。多次遭逢母丧。历任三个大郡的知府，勤勉尽职。不违拗人情而招致怨恨，不故意标新立异以求取名声；所到之处没有显赫的声势，却常常留下人们的思念。历升江西布政司参政、左右布政、都察院右副都御史、总督南京粮储，升任工部、刑部二部侍郎。做官的情怀和施政方式始终不改，操守坚定，一生贫俭。自入仕直到归隐，四十多年间，出仕和退居所需的供给费用，全都由弟弟叶宝承担，可以说十分艰难。已经居住乡里后，对世俗滋味淡然处之。近处步行，远处就买船。有时有人拿官府事务来求他，他便摆手表示不愿听闻，颇有前辈遗风。

译张弼《东海翁集·杨孝子传》说：杨孝子是淮安人，名旻，字克彰。然而乡族中的长老、交游中的士大夫，从来没有称他的名或字；即使农夫、士卒、仆役、炊夫，也都称他为‘杨孝子’。所以‘杨孝子’这个称号传到京师，远近各处都听说了。孝子天性端正诚实，自幼侍奉父母孝顺，侍奉兄长极其恭敬。父亲早逝，他悲伤过度而形容憔悴。母亲陆氏安慰开解他，他便强作笑容来使母亲高兴，但悲哀之情并没有减退。他侍奉母亲，方法周到完备。家中没有丰厚资产，但凡是甘美柔软的食物和馈赠，都一定按照母亲的心意置办。母亲非常疼爱孙子们，常常牵着他们、抱着他们在面前玩耍，逐一指着说：某人可以继承家业，某人可以经营生业，某人应当做官来光耀门楣。母亲听了十分高兴。家中有忧愁或变故，他不立即告诉母亲；平时总以愉快的脸色、温婉的容貌陪在身边，以安定母亲的心。空闲时便坐在私塾中，教导自己的孩子和乡邻中的优秀子弟，总把亲身实行孝悌作为首要。那些资质聪颖、擅长文章的人，如果稍稍忽视孝悌，他就恳切地劝告；若仍不改，便厉声斥责并与之断绝往来。母亲曾经患病，他求医祈祷，能做的没有一件不做；日夜都没有安稳睡眠，也没有安心吃饱。母亲去世后，他哀号着突然扑倒，几天不喝一口水、不进一点浆食。到了下葬时，他便在墓旁结庐居住，丧服和麻带从不解下；早晨替母亲梳头洗面，晚上替母亲洗涤衣物，像母亲生前一样，一点也没有废止。哀号的声音传到远处，听见的人都为之感动，鸟儿因此飞翔，野兽因此伏地。左布政使兰阳邱陵当时任太守，兵部尚书王竑当时任都宪镇守淮安，听说孝子的名声，查访得知真实情况，于是上报朝廷旌表他的家门；这样一来，孝子的名声更加显著了。后来因为他的儿子杨理显贵，孝子被追封为刑科给事中；他头戴乌纱、满头白发，徜徉于京城宅邸，以便奉养晚年，孝行始终不衰，人们认为这是孝道得到的报偿。东海张弼说：我曾经经过淮安，询问杨给事，有人知道，也有人不知道；但一说杨孝子，人人都能说出他的居处，指出他的里巷。唉！孝子的孝行，确实可以说达到了人们不离间他与父母兄弟关系的程度吗？然而考察他侍奉亲人的事情，不过是日常生活中的常行，只是委曲尽力而已。起初并没有剖肝割股的奇迹，也没有白鸟、紫芝这样的祥瑞。唉！这正是他所以成为孝子的地方，是得到了曾参、闵损的遗风吗？他不夸大虚饰来钓取名声，只是践行真实的孝道。至于结庐守墓的事情，《礼经》并没有记载，不能把它作为规范；这只是孝子真诚之心值得怜惜罢了。所以把这些都详细记录下来。《淮郡文献志·杨理传》说：杨理字贯之，考中成化丙戌年进士。历任刑科给事中、左给事中、都给事中。他参与参劾、驳正，审查详尽而公允；有所举荐和奏报，也不追求急切苛刻。充任宣宁王府册封副使时，不接受馈赠赏赐。同考礼部会试，当时人称选得其人。奉命核查大同、宣府被豪强权势侵占的闲地，请求将其分给贫民，并把租税收入官。升任鸿胪寺左少卿，不久改任大理寺左寺丞，审理案件详慎，任事公平宽恕。勘察阳曲王府的案件时，事情牵涉疑难隐晦之处，便陈述朝廷亲亲之义，王以下的人都感动流泪，认罪服法，并释放了若干被诬陷逮捕的人。掌管武选贴黄事务，升任都察院右副都御史，巡抚河南。正值年成歉收，黄河大决口，汴城几乎被水淹没，有人提议迁移改建，民心惊惶不安。公说：‘迁移难道是容易的事吗？’于是把汴堤增筑得更高更厚，又向河神祈祷，水势也退去了。又到南阳各府祈雨，雨便接连降下。湖广饥民流入卢氏、永宁，将要聚众作乱，公亲自前往安抚晓谕，发放银两和粮食赈济他们。有关官员请求等候奏报，公说：‘事情可能转瞬发生变化，等奏报下来，百姓将要死亡，而且还会全都离去做盗贼。如果认为这是罪过，我来承担。’ 等到诏敕到达，全部按照他的建议办理，救活的人多得无法计算。赵王府的案件，事情尤其重大；他便陈述父子之间慈爱孝顺的道理，赵王醒悟，案件于是搁置。奸人把民田欺诈说成闲地，投献给各王府，蒙混请求赏赐；他一一上疏说明实情，请求重申禁令条例。汴地货物集中，官府先设置市魁作为各行业的行头，商人受到控制；于是将这些一概革除，百姓都感到便利。他以礼相待各级官吏，询问民间疾苦以及政令的得失，使人人都能尽情陈述所见，因而择取采用。没多久升任工部右侍郎，官阶为通议大夫。征召的文书到达时，百姓中的老幼都拦在道路上，不忍放他离去。在工部任职时更加勤勉谨慎，修治沙河桥，安置旅客在桥旁房舍，又时常慰劳赴役的军夫。恰逢严寒，请求暂时停止徭役。到了春天，他从南郊参加祭祀回来，得了疾病。讣告传来，皇上派官员前往谕祭，命有关官府营办葬事。享年六十岁。公精通经学，文章简洁刚劲。言语温和，神气平和，仿佛没有做官的人。尤其喜欢提携后进，只要别人有一点长处，便不吝称赞。仆役小吏若非犯有重大过错，从不施加鞭打。他去世那天，无论贵贱、亲疏，都为之悲悼惋惜。翁仁，字静斋，又字静村，居住在板闸镇。擅长指头画，人物、花鸟、草虫、林木，都能随心所欲地用手指描绘。段笏林朝端《半人琐记》称，他家有一幅《一路功名到白头图》，笔墨枯劲，题款为丁酉小春，即乾隆四十二年。又有一幅《群燕飞舞图》。孙錡，字景何，号镜斋，板闸人。嘉庆年间为布衣。他的《新街玩月》诗，已经著录。洪宓斋振泗有《孙镜斋行略》说：孙君是淮郡凤里人。资质聪颖奇异，喜欢读书，尤其精通河洛之学。有人劝他从事科举学业，他说：‘我的命里没有获得青紫官服的分数，即使穷究经书也没有用。’他住在镇西角，一间茅屋，日常不能吃两顿饭，却仍然长啸吟咏，神态自若，绝口不谈贫穷。朋友送给他钱财，恰好他外出；等回来时，已经是漏下三下，便急忙带着朋友所赠的钱财送还，并且道谢说：‘不是我敢于故意装作廉洁，而是担心以后没有办法报答。’他性情浑厚，不故意表现出棱角。遇到非常不合心意的事情，从不在言语和脸色上表现出来，和易的气象始终浓厚，同时又能自行守持礼法。偶然与人同席聚集，座旁有歌者在侧，镜斋羞红了脸，汗流而下，未等宴席结束便逃走了。前辈陈泗元先生听说后叹息，认为他是当今的古人。丙午年，他客游袁浦，朋友托请他办理文书事务，想暗中给他钱财润笔。过了很久，进出办理事务都清清楚楚，连一铢一铢的细节也不苟且。因此更加敬重他。对他的待遇更加优厚后，他的困境稍有缓解，却不久因痨病去世。几个月前，他曾对人说：‘某年是我的梦鸡之年。’ 病情果然发展到无法起身，去世时三十四岁。著有《河洛指掌》《三命举隅》《古今体》若干卷、《诗馀》若干阕，都已散佚不再见到。现存杂体诗数十首，大多是哀伤压抑的词句，读来令人忧郁。

译萧令裕，字梅生。性情开朗，喜欢谈论世事。居住在山阳板闸，四方士人常常停船来访。阮太傅元任两广总督时，令裕跟随他。在广东数年，学业更加精进。当时淮北盐纲改革，令裕精于筹算，综合考核盐务有功，按例应授盐运使经历，但尚未赴任便去世了。令裕在幕府二十年，很熟悉古今文章，典雅娴熟而有体制。著有《清河疆域沿革表》，当时受到重视。见《清河县志·人物传》。又据《艺文志》记载，令裕所著还有《唐楚州使院石柱题名记跋》一卷、《淮榷志遗》二卷、《寄生馆集》十二卷。他的弟弟文业，字梅江，有《永慕庐集》。我一并将这些刻入《楚州丛书》中。禹山和梅生兄弟之间赠答的诗词最多，有《读梅生诗钞》七律一首，《赠萧梅江》七律二首，《夏晚与梅江坐话，感慨成诗，次元韵广之》七律一首，《次梅生韵并柬杏村》七律二首，《中秋对月寄怀杏村梅江梅生》五律一首，《偕朗峰访梅生梅江坐话》五古一首，《五月旋里有日，留别梅生梅江》七古一首，《早发梅江走送》五律一首，《雨后喜梅生梅江过饮》五律一首，《次梅江韵》七律四首，《中秋梅生携酒馔就饮诗以志感并寄怀梅江》七古一首，《庚午九日之会，梦溪朗峰湘秋梅生梅江及仆共六人，辛未是日，曹石腴偶至，践旧盟者止三人，梦溪病朗峰梅江以事不果来，因有是作》七古一首，《重九前五日寄怀梅生梅江》七律一首，《题萧梅江感婚诗后》五古一首，《秋至文津即柬梅生》七律一首，《买舟南返为风雪所阻，梅生投诗即次元韵》七律一首；又有《萧梅生粤东寄来食荔支诗有“终忆江南风味好，洞庭五月饷枇杷”之句，作此寄之临江仙词》一首，《怀顾湘芙萧梅江金陵》满庭芳词一首，《得萧梅生粤中书并寄倚声喜而填此贺新郎词》一首。丁俭卿《晏柘塘脞录》说：我二十岁左右时，认识清江的萧氏兄弟。他们才华高雅而且博学，不是只做死记硬背的科举学问。梅生有志于经世致用，凡是河渠、盐法、转漕、御夷等重大政务，他都用心研究。他多次参与幕府事务，许多大吏都倚重他。他写文章古雅典正，深受六朝文章影响，刻有《清河县疆域表》《楚州石柱考》，都考证精密。梅江的学问稍逊于兄长，诗才也次于兄长，但同样留心经世之学。他辅佐榷关数十年，后来试用为盐经历，这并不是他的志向。我在《萧梅生梅江合传》中说：我既为板闸义夫萧纫秋员外的住宅立了表彰的匾额，又写下了他的事迹。纫秋有两位叔伯，即梅生、梅江，二人都曾做榷使的幕客。从前，榷使往往由内务府出身，只懂车马、衣服、饮食之类，哪里能够了解梅生、梅江呢？梅生尤其具有非凡才华，意气凌厉，目空一切。我读过他游历广州时所作的《吊虞仲翔文》和《与友人书》，其中说：“上面有广泛奖掖人才的风气，下面才会有景仰追随的贤才。如今的幕府，领取俸禄的只求敷衍办事，没有郑国使者入住馆舍那样的优厚礼遇；应召入幕的只按办成事情来考核，依照新安雇役的办法。郎君官位尊贵，却没有机会窥见东阁；相公政务清闲，反而后悔读了《南华经》。周任所陈列的贤才，最终只是因为不能同舍而获得进身；一味依循狗监的门路，僚属参谒献媚，大多像狐媚一样。想要挽回衰败的风气，必然会遭到违背世俗的非难；如果和他们同流合污，又将有失守操的时刻。我未尝不感叹像汉皇赞叹凌云台赋那样的人才，只恨自己没有和他同时代。”萧氏的先世家境孤寒。梅生年轻时，曾依靠舅父居住，并把住所题名为“寄庐”，还画了《寄庐灯影图》，武进黄晋卿为此作了记。兄弟二人都善于结交朋友。姚惜抱、郭频伽、包慎伯，都曾与他们交游。盛子履当时任山阳校官，程禹卿在文津书院任掌教，也与梅生、梅江尤其投合。梅生在世时，刻有《清河县疆域沿革表》《唐楚州使院石柱题名记跋》《淮榷志遗》，都考证精密。我又从他们的家人那里得到梅生所著《寄生馆文残稿》，稍加补益，与梅江所著《永慕庐文集》合编成书。适逢他们的侄孙女婿沈君韫石寄来二百金，于是将书刻印，收入《楚州丛书》。《山阳诗征》收录梅生诗二十六首、梅江诗六首，而《清河志》却没有为梅江立传。如此看来，士人的著述能否流传，似乎也有命数；或许在那个时候，条件还没有成熟吧？丁俭卿说：梅生有志于经世致用，凡河渠、盐法、转漕、御夷等重大政务，他都用心研究。梅江的学问稍逊于兄长，也不是只做死记硬背的科举学问。他们既然都没有得到当时的志向实现，最终怀抱未酬之志而死。死后几十年，板闸人甚至没有知道他们的；知道的也只说：“他们不过曾经做过榷使的幕客罢了。” 唉！难道梅生、梅江仅仅因为是榷使的幕客而流传后世吗？那么虞仲翔说“宁愿让青蝇来凭吊我”也就不足为怪了。梅生名令裕，梅江名文业，都是江苏清河人，世代居住在板闸。兄弟二人都因循例取得盐经历的资格，一人在山东任职，一人在浙江任职。

译又，《书萧纫秋员外事》中说：板闸位于山阳、清河之间。这里文化不发达，但忠孝节义并不落后于其他郡邑，只是其中许多人的姓名被湮没了。天下广大，声名显达的人很少为他们称述，这是因为没有人为他们表彰。我任淮关榷使时，已经建立张巡检祠来教化忠节，又撤去淮人为我修建的生祠，改作周贞女祠来树立节义。寻找旧明杨孝子的墓没有找到，只找到他的儿子侍郎杨理的墓，便把这件事告诉本邑人士以及杨氏子孙；至于表彰孝义行为的采录，仍然有待后来。恰好桐城张受之大令带着他妻子祖父《萧纫秋员外行状》来请求我写文章。萧氏世代做诸侯的幕客，有文名。员外还未成年时，就做了博士弟子，继承家学，因此也做了淮安榷使的幕客。榷使从淮安调往粤中，员外也跟随到了粤中。粤中的风俗崇尚奢侈，榷使从内务府来，手下的材官、走卒也都穿着鲜衣、骑着骏马，居处饮食如同侯王。员外却淡泊自守。榷使怜悯他贫穷，便拿四千金给员外置办行装，员外不接受。榷使又暗中给他钱财，让他做郎官，员外终身也没有赴任。在此以前，员外娶陈氏为妻，陈氏有贤淑的品德。陈氏去世后，员外发誓不再娶妻。榷使强行替他置办了一名妾。妾进门后，员外才知道这件事，于是手持蜡烛坐到天亮，叫来妾的父母，又给他们二百金，让他们为女儿另择婚配。这是士大夫最难做到的事情。员外去世时，六十六岁。从妻子去世到他去世，共四十二年，他从未有过第二位女子。其孙增浩向有关官员请求，有关官员为此表彰了他。我也为他在门上大字题写“故义夫萧纫秋员外之故宅”。近十年来，三纲沦丧，五常混乱；那些倡导新学的人，没有不把一夫多妻悬为对人严厉禁止的事项的，但考察他们自己的行为，却又完全不是这样。更严重的，甚至认为如果不是公开娶妻，就无法实现所谓大同。唉！既然妻子这种关系也可以公然拿来向众人宣扬，那么妇女受到迷惑也就不足为怪了；况且他们还天天向众人叫嚷，希望自己的学术能够昌明。员外能够侍奉兄长。他有一个姐姐嫁给阳湖高氏，早年守寡，员外把她接回来。高氏生了两个女儿，一个是福建兴泉永道恽祖祁的妻子，另一个就是山东省长沈铭昌的母亲，都是员外抚养成人并替她们置办婚嫁的。令裕的儿子叫桂孙，字幼芸，是监生，候选知县，也能作诗。我又在诗僧渊如收藏的同人书札中，看到萧凤孙的一通信。田梅溪秀才纯春的妻子、儿媳和孙女，都在咸丰庚申年板闸的灾难中殉难。程禹山诗集中有《读田梅溪〈惜分阴斋诗钞〉》一诗：“山阳多诗人，梅溪擅幽胜。出语具本原，因之异餖飣。清韵戛琅琅，空林一声磬。寒潭沉细鳞，春山转邃径。众妙之所集，朗怀犹包孕。悠悠香草心，渺渺敢持赠。”又有《次梅溪韵却赠》五古一首，以及《四月朔日梅溪次韵得诗，冒雨携示文津，即酬仍用董琴南太史韵》七律四首。板闸的人才本来就很少，像田梅溪这样的秀才，已经是凤毛麟角，更何况一家人都以节烈著称，光明如日月星辰呢？可惜遗老已经全都去世，没有人能够讲述他们的逸事了。田梅溪有《题渊如昙香精舍诗草》说：“石凳云深鹤语寒，微风振筱韵珊珊。新诗读罢天花坠，案上楞伽欲再看。”又说：“着花结习已消狂，笑说天龙一指藏。来书云：不过借天龙一指禅耳。唤醒征人江国梦，时方应试回。木樨窗外递微香。”又有《题程禹山水荭闲舫词》说：“水荭花里月初生。闲舫歌清。十作平。年莫叹封侯觅，问燕台，谁是同登？老去新声细谱，寒烟淮水孤灯。此生何计壮行縢？来往频仍。劝侬炎海先归也，最销魂，江水层层。词中得予岭南书有‘因此心随江上水，直向韩台暗泻’之句。又道扁舟别去，为谋酣醉懵腾。《风入松》。”又有萧梅生题词说：“转春帆飞回珠海，征衣犹带蛮雨。恼人天气黄梅节，一霎还家情绪。鬓几缕，只穗石，潮声暗送年华去。南行已误。算吊古昌华，红云高宴，赢得荔湾住。” 广州的荔支湾，就是南汉的昌华苑。每当荔支成熟，刘鋠就在这里举行红云宴。词中有殷切感谢催促自己归返故乡之意。甲申年夏天，我从岭南归来。先生以《临江仙》词示我，是回应我先前寄赠荔支诗的意思。重新按谱吹奏箫曲。及时行乐应当有酒。好畤田如今由谁作主？暂且把曲子唱完，等到来年花开时节，一同走上江南路。清晨渡过洞庭湖。就去寻访一位美人，在枇杷门卷低声吟唱草窗的词句。”这是《买陂塘》。又有释渊如题词说：“近年来绮丽的言辞都消磨尽了，只剩下豪情，偏爱醉中高歌；听到海国羁旅的愁苦，却徒然怜惜。雪鸿频频留下印迹，不要再提一场邯郸梦醒。回到家乡后，才觉得烟云格外冷；打开幽静的庭院，收取暮江的影子。野趣幽情，任先生来占据这处佳境。花间谱曲，正好在酒杯前细细品味。”这是《月上海棠》。宏度，字渊如，是道光年间篆香楼的僧人。他年轻时向程禹山学习作诗，著有《昙香精舍遗稿》。卷首有小支上人昌立的题词，管梦兰芳、陈云嵒鍾秀作序，卷末有龚荩臣子恕的跋。这部稿本就是龚荩臣刻印的。我询问寺中僧人，他们都不知道如何回答。后来，我在湛真寺中找到了这部书的刻版，已经略有残缺，便寻找原印本来补刻完整。把湛真寺的残版取回来，放在旧日恒公祠上的小楼里，题名为“诗归阁”，并作序刊行。补刻《昙香精舍诗》序　冒广生

译冒广生说：我读渊如的诗，并考察他所处的时代，因此不禁私下感叹，人才的兴衰，与官府和师长的关系，显然十分密切。道光年间，李怡庵任淮关榷使，建立文津书院，聘请天长人程禹担任山长。当时盛子履、方秉铎在淮上相互交往，发扬风雅，成为诗坛的主持者。郡城中的情况姑且不论。只说板闸，当时有萧梅生、梅江、田蒿庵、许蘩溪、卢五桥、朱钵农、钵樵等人，都是很有文才、立志著述的人。四方游士，如包慎伯、陆祁孙、郭频迦、毛生甫，也都车马往来不绝，不是以文津书院，就是以篆香楼作为聚会之所。渊如因此得以听到诸位贤人长者的高论，昂首奋发，在其中作诗。谈论板闸人才的人，必定首先推举道光一朝，认为那是最为兴盛的时期。直到咸丰、同治年间，关吏王塽还能够凭借诗画在士绅间知名，可见禹山留下的风气和余韵延续得非常长久。我曾游览钵池山，登上王子乔丹台，凭高远望，四周的板闸居民有数千户。他们不依靠淮关生活的，大概千户百户中只有一两户。居民很少有积蓄，读书人绝迹，人人竞逐蝇头小利，诗书教化的影响完全听不到。大概世道衰败、道德衰微已经很久了。禹山只是一个文人，并没有真正做学问，但他的力量尚且足以振兴一时；如今世运已经困顿到了极点，众多读书人沉溺于日常生计，僧侣等出世之人也受到世俗习气的浸染。这就好比狮子身上生了虱子，反过来破坏自身。《易经》说：“小人道长，君子道消。”现在正是这种时候。我补刻《昙香精舍诗》，终于在书卷开头写下这篇序。哪里只是痛惜天下将要丧失斯文，同时也是为了记下自己不如禹山的惭愧。辛酉七月。诗归阁记　冒广生 道光年间，篆香楼有一位诗僧，名叫渊如。我来到淮安，想求得他的诗，却没有找到。后来我见到任邱卢氏收藏的几十通信札，都是同时代闻人与渊如的往来书信。大概自从渊如去世后，他收藏的东西就全部散失了。寺中僧人不肖，几乎使祖庭荒废。这一部诗稿，我认为如果不被拿去当柴烧，也会成为蛀虫的食物。有一次我和段蔗叟谈起此事，为之感慨惋惜了很久。蔗叟对我说：“你喜爱渊如，又惋惜渊如的诗不能流传。我三十三年前，曾和徐宾华等人经过盐河，拜访百岁老人杜春华，回程经过湛真寺，看见他的刻版还保存在湛真寺。你何不去找找？”第二天，我把这件事告诉湖心寺僧慧之，慧之并不知道。于是我们一同到湛真寺去。进门后，我把事情拿来询问僧人，僧人说：“很少。”我说：“我问的是有没有，谁问你多还是少呢？”于是赶紧催促慧之登上御书楼，打开门锁，却没有找到。又下到方丈、僧房、厨房、厕所等处，逐一大肆搜寻，终于在竹头木屑之间找到了它。检点整理时，积尘纷纷飞起，扑在衣襟和袖子上。慧之不顾这些，我也不顾这些。慧之把柴村的诗带回湖心寺后，便狂喜地把这件事告诉觉津寺的云航。云航说：“冒居士真是有心人。居士难道不知道篆香楼有渊如的诗吗？他所著的有《昙香精舍诗草》四卷、《昙香精舍遗稿》一卷，现在都还完好。原来渊如是我祖师的老师。渊如去世后，我祖师从篆香楼住持觉津那里把刻版带来，交给我的老师；我的老师又交给我，到现在已经将近八十年了。”慧之说：“这正是居士日夜梦寐以求的东西。”他立即写信告诉我，于是我向云航请求，把书带回来；缺损的地方补刻后，又送回篆香楼。假如我没有得到柴村的诗，慧之也未必会告诉我；云航即使收藏着渊如的诗，如果没有慧之的话，也不会知道我求书求得这样迫切。一个月之内，两位诗僧的诗各自回到了他们住持的地方。其中如果仿佛有某种相互促成的力量，不就是佛教所说的因缘吗？恰逢我撤去恒公祠，祠上有一座楼，于是让篆香楼的僧人把诗版收藏在楼中，并题名为“诗归阁”。蔗叟听说后，为我作了一首诗，我自己又写了这篇记。辛酉四月。渊如早年夭折，符南樵葆森选取他的诗，收入《正雅集》。渊如在世时，把同时代友人赠送的诗篇和书信分别装订成册，一册题为《笼纱语》，一册题为《翰墨因缘》。我还见过一册残缺的书信集，其中有程虞卿、程祖授、萧文业、萧凤孙、田纯春、许肇祁、李续香、李友香、高振铎、陈长庚、陆从星、王相、王炯、钱侍辰、张恂、黄海安、朱玉斯、马瑞辰、文焞、蒋百春、齐康、卢文熙，共二十二人，大体都是山阳的诸生。只有黄海安是汉军，寄居山阳；马瑞辰是桐城人；蒋百春是金匮人；齐康是婺源人；陆从星以及王相、王炯父子是宿迁人。他们虽然没有大名声，但大半都有诗集。册前有题字，大意说：篆香楼诗僧渊如与淮海一带的朋友交往，得到他们的手札，汇集编成一册，距今已有三十多年。渊如在道光戊戌年西归，我当时患疟疾，只作了一副长联为他吊挽。六儿蓉孙在市场上买到这册书，打开读了一遍，册中诸人都已经阴阳永隔，只有我衰老疲惫地独自活着。〔原文数字、纪年保留：一尺〕 近几年，四郊战事频仍，风声鹤唳，常常因今昔流离而不胜感叹。于是把道光十二年壬辰年题写在这部诗稿上的五古一章，补抄在卷首，用来记下我和渊如当日诗酒唱和的雅事。 同治二年癸亥春正月望日后两天，杖国老人五桥题识。五桥就是文熙。他的先世有一位名叫廷桂的人，曾任直隶官板闸巡检，如今遂成为板闸人。诗说：“野僧背负着著名寺刹，枯坐参禅，哪里懂得诗？渊公禀受山川灵秀，立雪求学而得遇良师。这里说的是禹山先生。像如如一样参悟最深的旨趣，英妙的文辞畅快地吐出。精心钻研各种诗体，放笔挥洒浩瀚无边。淮海一带遍相酬唱，士林中多有赠答之作。只要有尺幅诗篇赐给我，我收藏起来从不厌倦。用来显示交游之情，彼此判别再没有疑问。只是天天翻阅唱和，恐怕会被后世讥笑。空山中岁月流逝，编辑汇集永远没有尽头。放下诗卷，抱琴而卧，想来还要劳烦在梦中思念。”《昙香精舍遗稿》中也有《五桥卢丈见和留别诗五首，即依原韵酬之》五首五言律诗；另有《感怀》四首律诗、《次卢丈五桥韵》七言律诗四首。卢氏也是凤里诗人，著有《质存诗草》。他的父亲劬堂廷植，著有《栖素山房诗抄》。

译“秋雨中黄花盛开，雁影飞过；病中的维摩诘枯坐在蒲团上。哪里忍心看猿鹤随着人一起逝去？一条小径上，昙香长久伴着薜荔和女萝。”杨笏山评论淮山本朝人的诗。诗的原注说：这一首是指释渊如。篆香楼每年四月十八日，市中的人结会，名叫“小人会”。熊德庆《竹枝词》说：“每年四月都在会朝时举行赛会，篆香楼外任凭船桨停泊。载着笙歌的画船不知有多少，不在头桥就在二桥。”阮锺瑗又说：“篆香楼旁传来采莲歌，田田的莲叶浸在碧波中。到了这里，只应忘却暑气；水心亭子风最多。”如今庙会依旧，只是自从山子湖淤塞后，再也看不到碧波莲叶了。篆香楼东北有一座古圣人庙，至圣孔子居中，左边是老子，右边是佛像。庙只有三间正屋，颇为低矮简陋。有农人主持香火，却不知道它最初是何时修建的。百子堂，过去是迎送上官、举行节拍礼仪的地方，我捐出钱财重新修缮。武进人张春帆炎当时在幕府中，撰写《上梁文》，文采斐然而且很有情致。《重修百子堂上梁文》，张炎。人间与天上同聚一堂，共同修结四禅之因。忍辱与利他的因缘，使福德和智慧都清净圆满。重新修建无碍的大悲寺，礼拜万家供奉的佛像，使龙象更加增辉；建造百子堂，预兆熊罴入梦。刹竿将要倾倒之时，弥勒佛恰好来到。以今年庚申七月的秋季作为无量、如恒河沙数般功德的开始。淮安督榷使者如皋冒公，是十代传承的书香人家，也是三吴的名士。他怀有在酒席间折冲应变的才略，人人都称颂；修建藏书清秘的嫏嬛楼，天下书籍没有不读的。而且考察东南的文献，发扬被埋没的德行和幽隐的光辉。日月运行在天空，风雷仿佛弹指之间。名山事业，以黄金搜集《论语》的文章；佛国因缘，使花雨从女贞树上降下。于是请鲁班后人召集工匠，采办木材、墨线，动工修建；用香梓作梁，用文楠作栋。总共经过六个月，工程告成。供奉如水中月影般的佛身，建起楞严宝殿。在三界中观听潮音，声音进入内心而通达；在四洲中听闻尘世万象，心灵随着本性而觉悟。从此福星一路照临，阴阳四时常常调和，淮水向东流去，佛法的金轮永远安定。愿如来的法雨融为大千世界的春天；洒下菩萨的杨枝甘露，涌作五百天童的乳汁。其词说：上梁东，东方山势高峻，宝殿高撑晴空。黄金铺地，玉石作瓦；云阶月窗之间，春光玲珑明丽。上梁南，南方香花芬芳，用来供奉并祝愿宜男。双螭和翡翠装饰的钗头凤，施作庄严的大士佛龛。上梁西，西方有天龙盘绕守护，吹吐虹霓。青青一株女贞树，奇异的影子照耀着红色的颇黎。上梁北，北方慈云蔼蔼，空气清和美善。布施的功德延续万千春日，祝愿冒公长寿并且多福。上梁中，正中的屋梁高架，晚日光芒明亮。髹漆成金色以报答佛恩，佛像微微含笑；绵延千里的长淮全都吹拂着春风。恭敬祈愿上梁以后，慈悲广泛救济众生，世代相承；风俗得到治理，百姓安宁，年岁丰收，物产富足。佛法永不消灭，长久留在毗首之堂；梵宇像新建的一样，永远礼拜旃檀佛像的恩赐。《重修百子堂碑记》，田毓璠。庚申年秋季第一个月，如皋人冒公任淮安督榷，驻在城西的板闸镇。过了半年，重修百子堂的工程告成。百子堂，是前明万历年间榷使孟津李公捐钱建造的。正殿供奉白衣大士，就是俗称的送子观音。过去督榷使者刚接受印信、开始办理政务，以及每年朝贺时，皇华使臣奉诏书往来南北，都在百子堂行礼。百子堂本来有田产，也是榷使捐置的。平日除供给住持僧人的衣食和日常用度外，还用来准备香火和修缮的费用。实际上这是淮安关所有的产业，记载在《关志》中，可以查考。十年以来，朝觐礼仪废止，住持僧人又不肖，于是把全部田产都拿去典当出售。田产典卖一空，殿堂廊庑也破败了，栋梁房屋摧折，不能遮蔽风雨，也再没有人经过时过问。冒公接受董事马登瀛等人的请求，捐出钱财，以促成工程完工；又拿出俸禄购买这些田产，使住持僧人供奉香火，不至于有所缺少。工程完毕后，镇上的人因为冒公勤于体恤民间疾苦，而不从事搜刮聚敛，便聚集在堂西偏侧，为公建立生祠。冒公制止他们，但没有成功。于是下令改建为贞女周氏祠堂。冒公亲自撰写碑文并刻石记载此事，又详细陈述事实，告知各位大吏，使每年四时和伏腊之祭都不缺少祭享。近来人们争相谈论解放，妇女却动辄越过规范，使礼义廉耻的堤防溃决。颓败的风气日益下降，无法再挽回，这实在是人心和世道的忧患，也是国家的祸患。冒公激浊扬清、表彰节烈孝行，大概有深意在其中，并不只是为一乡一邑树立规范而已。维系纲纪、树立伦常，大概就在这里，大概就在这里！工程始于七月，至当年十二月完工。武进张君炎撰写《上梁文》，文辞十分优美。奉命总管工程收尾的，是稽税长、盱眙人李植夫。负责监督此事的，是本镇的绅士、商人和学生马登瀛、杨培生、孙映青、卢本纶、周八元、臧廉杰。寺田在蔡庄的有四十九亩四分八厘，租额四十四石五斗五升，另有茔田二亩多；在黄庄的有二十三亩多，租额十三石五升；在邱湖庄的有十三亩多，租额六石五斗。合计田地九十一亩多，租额六十四石七升；寺基三亩七分不包括在内。冒公担心日久之后这些田产又被典当出售，所以把这件事附记在碑的后面。辛酉年七月。板闸东西两边各矗立着一座角楼，东边是文昌阁，西边是武帝楼，气势雄伟壮观。文昌阁毁于火灾，我重新把它建起来，并改名为观音阁。《改建观音阁碑记》，钱桂林。

译一个地方将要兴盛，必定有非凡的人挽回衰败的运势，竭力承担责任，慷慨维护。功德能够施及的地方，往往要借助地方上的重要根基来修补残缺，于是凭借它掌握地运转动变化的契机。我私下根据榷使冒公改建观音阁的事情来推测：镇东有魁星楼，与西面的武帝楼相对而立，是用来维系文武气运的。清末僧舍失火，灾祸波及魁星楼。由此文运衰败，科举功名废弛。地方本来没有财力恢复旧貌，却仍然奉祀魁星、保留魁楼。只从名称推求意义，也很没有必要。九年八月，冒公来到这里任榷使。在处理政务的闲暇，独自热心于本乡公益，善政多得数不清。又怜悯魁楼被毁，振兴之气无法收聚，成为本镇的一大缺陷，便竭力谋划重建。他周览地势，西、南、北三面都有观音庵，唯独镇东缺少一座。龙脉散开而不能聚拢，风水家对此感到遗憾。于是就利用魁楼旧址，因时改名，改建为观音阁。这项工程始于民国十年九月十七日，到一月十五日完工，耗费缗钱二千串，全部由冒公捐出廉俸筹办。楼阁建成后，高大而光彩焕发，栏杆如鸟翼般舒展。登楼眺望、徘徊其间，只觉钵池的景致、关津的气色、里巷的风貌，和山川相互映照，耳目全然一新。父老乡亲和年轻人都高兴地说，本地方的兴盛，就建立在这次举动上。于是请我来，嘱咐我说：“这件事不能不记下来。”我想到，整顿地方、修复并兴办废弃败坏的事业，是守土官员的职责。如今有关官员往往只急于处理钱粮和文书，其他事情便姑且放置一边；而榷使的职责在于督促课税，冒公却喜欢施惠而不知疲倦，用来整饬一方。又得到稽税长李公竭力赞成，筹划营造办法，使它与西、南、北三面相互连接，眼看气脉就会完整坚固，百姓和物产也会兴盛富足。我们镇上的人都将暗中享受它的福泽，却一定会以为建阁奉佛只是如此，还没有认识到其中转移气运的妙用。我担心年代久远之后，人们不知道事情的缘起，因此揭示冒公的用心，详细刻在石上，用来让后人知晓。冒公名广生，字鹤亭，如皋人。李公名植夫，字进之，盱眙人。《关志·艺文》所记载的关于景会寺和钵池山的文章，共有序一篇、诗十六首。我辑录《钵池山志》，增加赋三首、碑文五篇、记四篇、诗七十一首。又，《关志》所记载的关于爱莲亭的文章，有记两篇、诗九首。现在增加记两篇、诗七首。《山志》已经另行刊行，这些诗文不再重复抄录。写下这些话，告知后来续修《淮关志》的人。《府志·古迹》记载，钵池山旁有一通“偕隐高风”巨碑，却没有详说明是谁所立。我撰写《钵池山志》时，亲自寻访而得到它。碑左边引录《关志》中刘麒、刘麟的合传，碑右边记载此地的四至、长短、广狭，碑额题为“刘氏先茔”。修纂《府志》的人，大概没有见到原碑。《关志·人物传》把刘麒兄弟列在杨理、叶恩之间，由此可知他们是成化以后、嘉靖以前的人。“偕隐高风”碑北面不到半里，我又寻访到一通巨碑，已有四分之三埋在土中。碑文模糊磨灭，无法读认；碑额的篆书是“奉天诰命”。我询问当地人，他们说这是杨氏的墓。《关志》《府志》《县志》都明确记载，工部侍郎杨理葬在钵池山旁。想来就是侍郎的墓。乾隆甲午年，老坝口决口，板闸受灾最重。然而崇祯辛未、道光甲申两次大水，一次从钵池向东奔流到城西桥，见尚严陵的诗；一次冲没运河以西百姓的房屋，见《府志》。板闸一定也未能幸免。可惜《关志》没有记载。崇祯辛未年，进入夏季时，北斗的斗柄将要指向未方。正当暑天却像进入秋季，三个月没有雷声，苦雨连续两个月不止，大水到处流行，冲决漕运堤坝向东奔流，从钵池到城西桥，于是水势不再前进，家家封闭，遂成一片水乡。我活到六十五岁，只有这一次亲眼见到这种情形。尚严陵。四方战乱不断，至今还没有平定；从天而降的妖星也随之出现。连绵风雨声来势急迫，汹涌的波涛仿佛要倾覆一切。西面决口，两岸的船驶入城市；东面冲击，十里之地被洪水侵入城中。谁能早日施展匡救时局的谋略？再次看见河水澄清，庆幸圣明时代到来。甲申年十一月初十日，阁督、河帅在榷使署中宴集。当时传来洪湖的警报，十三日堰圩溃决，淹死的人无法计算。吴景廉。筹划确定修堤防洪的办法，手持旌节出行，欢声说着祖饯之礼、太平之乐。厅堂中正说德星聚集，湖上忽然听到淮堰倾塌。老弱悲伤地随着流水逝去，回首故乡田园，已经无法生活。下游一带灾情尤其严重，请听雪中的哀鸿之声。甲申年十一月十三日记载灾情。丁晏。御黄坝尚未修筑，水势上涨而漫无边际；泥沙淤积，漕运转输艰难。开挖铲土的声音听不见，不能疏导水势；淤塞的水流反而仿佛要冲刷河滩。杞人忧天般叹息，忧患正十分急迫；漆室女般悲叹，暗中弹泪。河伯气势汹汹，频频发出警告；太平宰相却上奏说已经使水波平静。告急的羽檄飞驰而来，报告堤防决口，却还听见华堂中传来歌吹宴饮之声。世上难道没有能够预先见机、像徙薪曲突那样的人吗？人们思念能够斩马进谏、请尚方剑的人。国库难以支撑，忧患仍未停止；百姓的生计已经上告，却还说没有受到伤害。襄勤公一去，才知道今日的艰难；在祠堂前洒泪，献上花瓣焚香。又，《信今录》记载：嘉庆十三年六月初三日，运河水位大涨，板闸的形势濒临危险，于是挖开并放泄西岸的水，河西的田地房屋全部被淹没，因此发生了杀死官员的案件。考证：这就是王伸汉杀死李毓昌的案件。这些事情都应当补入《关志》。又，乾隆五十九年夏四月，河北发生火灾，烧毁居民一千三百家，见《县志·杂记》。这样重大的灾异，《关志》也没有记载。怡园有很多啄木鸟。板闸的馄饨最有名。妹夫吴屐斋寄信来，用威书说，三十年没有尝过这种味道，却还在梦中回忆它。淮关兴盛的时候，厨师能够做整桌的鳝鱼宴。相传榷使宴请宾客时，总是召来梨园演戏，戏不散场，宴席也不撤。每席多达一百多道菜，如今已经没有这种豪举了。不过，这个地方所产的鳝鱼，比其他地方的尤其肥美。此外，兔肉也很有名。