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译《湘山野录》，（宋）文莹著。真宗即位的第二年，赐李继迁以姓名，又进封他为西平王。当时宋湜、宋白、苏易简、张洎都在翰林院，奉命起草诏书和册文，却都不合皇帝的心意。只有宋公湜深深揣摩到皇上的意图，知道皇上一定想推尊先帝想要封赏李继迁的意思，于是进言说：“先皇帝早已深切关注西方，想要议定正式封赏，恰逢轩鼎突然迁移，建立汉坛的事情又未能实现，所以留下这道遗命，特意交付给陛下。您应当遥望先帝遗留的弓剑拜受恩命，守卫疆界来效忠尽节。”皇上非常高兴。不到几个月，宋湜就参与主持政务。皇祐年间，举行明堂大享礼。当时世室的亚献没有宫廷官员任职，只有杜祁公杜衍以太子太师的身份退休居住在南京，仁宗下诏让他回来侍奉祭祀。杜公已经年老，亲手写了一篇奏疏请求免除这项差事。文章只是直截了当地写了几句话，没有表章中铺陈修饰的文辞，只用精美的纸张和墨，临摹法帖的行书亲笔陈奏：“臣杜衍以前刚到退休年龄，便交还了印绶，蒙受皇上的深厚慈恩，曲意满足了臣的私愿。如今臣已七十三岁，外表虽然还能支撑，内里实际上已经衰弱不堪。况且明堂大享是千载难逢的大礼，臣子哪里会不以捧璋侍祭为荣耀；臣只是担心自己颠仆失态，获罪必定不轻。伏望陛下察知臣并非矫饰推辞，免除臣参加大礼，臣不胜惶恐不安。”仁宗说：“听到前代兴亡以及君主崩薨、篡位、弑杀等事情，是为了自我反省和警戒，而你们却隐瞒不说。今后除了君臣之间不可让人听闻的事情以外，其余都应当明白讲解。”后来讲说《礼记》及《檀弓经》，其中有“君主即位便制作椑，每年漆一次”的话。郑玄注说：“椑，是贴身的棺材。”王者礼制繁多，应当预先准备。所谓每年漆一次，是说棺材仿佛还没有制成一样。（到这里）诸位大臣商议后，不忍明白说出，便用贴黄纸遮盖起来。皇上用手拍揭起遮纸，暗中查看。讲解结束退朝后，皇上留下宋尚书祁询问此事。宋祁详细陈述了其中的意义。皇上说：“当着朝廷众人的面，为什么不明白说出来？”宋祁谢罪说：“这是臣子不忍说出口的话，以致使陛下不能明察天命，臣等罪该万死。”仁宗笑着说：“死生是常理，有什么值得畏惧的？”王文贞公王旦刚脱去布衣出仕，任临江县知县时，县中有一名按罪应当处死的囚犯，王旦一夜没有睡觉，思考救活他的办法。刚到五更，空中有人大声喊叫值夜更夫赶快起来，说相公要出厅。果然过了一会儿，县衙打开厅门，王旦登上厅堂，急忙叫死囚出来审问。王旦的父亲中令晋公王祐曾说：“这个孩子将来一定会成为三公。”于是亲手在庭院中种下三棵槐树等待他，有许多人作诗记述这件事。王祐担任知制诰二十多年，最为人所称道的是任职时间长而升迁迟缓。王旦任知制诰时，与父亲相隔还不到十年。他进入西掖后，墙壁之间仍留有父亲亲笔书写的墨迹和手泽，因此坐卧都不肯更换地方。长城钱公钱若水善于观察人的风采相貌，水平最高。他与王旦一同在史馆任职，曾对人说：“王子明既显贵又长寿，我虽然在仕进任用上比他早，但各方面都比不上他。”后来果然长城公钱若水比王旦早四十年去世。（首行有缺误）孙集贤孙冕，天禧年间在馆阁任职将近三十年，是江南端正方直的人，气节高尚而清正耿直。晚年任姑苏知州，刚到退休年龄，便在厅堂墙壁上大书一首诗，诗说：“人生到了七十岁，鬼就成了邻居，已经觉得世间风光属于别人了。不要等朝廷派人来催促退休，早早谋求归隐山林泉石之间，颐养闲身。去年在河北曾遇见李公（李见素），今天在淮西又遇见陈公（有人说陈、李二公都是被差遣去的）。寄语姑苏孙刺史，也应该振作精神，抖擞老年人的志气。”题写完毕，便拂袖归隐九华山，以清高的节操和操守使百官感到惭愧。朝廷嘉奖他，允许他再次任职；诏书下达时他已经归山，最终召请也没有出来。王冀公王钦若，与孙冕是乡里旧交。王冀公在天禧年间罢去宰相职务，以宫保的身份出任余杭镇守，船停在苏台时，与孙冕欢聚交谈，情意十分亲密。他喝醉后对孙冕说：“老兄仕途迁延已经很久了，姑且放宽心，我将另外设法替你拜奏皇上。”孙冕严肃地说：“我二十年来出仕或退处，始终只有中书的一位旧交；如今潦倒于江湖之间，尚且没有得到一点提携，等到事权归于别人，我离开朝廷数千里担任地方长官，才来说这种话，能让人相信吗？”王冀公惭愧道歉，解开船缆便离去了。夏英公夏竦每次作诗，落笔从来没有空泛的辞句。他镇守襄阳时，胡秘监胡旦因双目失明住在襄阳，性情多急躁，常常讥讽诋毁郡政。夏英公过去曾拜胡旦为师，后来显贵通达了，仍然以对待老师的礼节尊敬他，却也不免时常前去拜访。一天，胡旦问夏竦：“读书吗？”夏竦回答：“郡中事务少有空闲，只是偶尔有了兴致，便作一首绝句。”胡旦说：“试着背诵给我听。”夏竦说：“近来作有《燕雀诗》，诗说：‘燕雀纷纷从乱麻中飞出，聚集在汉江西岸使君的家中。空堂之中只恨没有金弹丸，任凭你们啾啾喧叫直到日头西斜。’”胡旦很有触动，因此稍稍收敛了自己的行为。庆历初年，夏竦奉召入朝，正要到京城时，被言官弹劾，罢去使相之职，改任杭州知州。到任后，他作两阕词寄给执政大臣，其中一首说：“造化均分恩泽，全靠大钧运转；腰间新佩着玉麒麟。南湖不住地栽种桃李，打算陪伴沙洲上的禽鸟度过十年。”又一首说：“海雁桥边春水很深，花荫之下完全没有尘土。我忘却机心，不管别人是否知道，自有沙鸥相信我的心意。”夏竦后来镇守南京。当时张相张昪任知谏院，作了一首诗讽刺他说：“羽翼柔弱，受伤的弓伤还没有痊愈；孤独飞翔，实在不想成为鸳鸾。明珠自有千金的价值，哪里肯让游人拿去当弹丸？”最终也不敢用一句话提及此事。真宗初年，下诏召种隐君种放到京城，他的应对符合皇帝心意。太阳已经升高，宦官送中书省膳食，诸位宰相都穿戴整齐等待他到来，种隐君身穿布衣，只是长揖而已。杨大年听说这件事，很不平，作诗嘲笑说：“没有说一句话来辅佐皇上，却只是叉着双手向三公作揖。”皇上听说后，单独召见杨大年说：“我知道你有诗作来戏弄种某。”杨大年汗流浃背，两腿发抖，不敢隐瞒回避。皇上又说：“你怎么知道他没有一句话来辅佐我？”于是拿出一个黑色袋子，里面有十卷文稿，原来是种放所上奏的书。那些文章名为《十议》，即《议道》《议德》《议仁》《议义》《议兵》《议刑》《议政》《议赋》《议安》《议危》（石守道《圣政录》中有记载）。皇上让杨大年观看这些文章。杨大年从容奏道：“臣应当在第二天背负荆条来谢罪。” 张尚书张咏镇守陈台时，一天，驿站传报同年王文贞公王旦被任用为宰相。乖崖公张咏脸色很不高兴，振须挥臂对客人说：“朝廷怎么肯任用真正能够经纶济世的人呢？幸亏我平素以正直的节操自许，从束发入仕时起，就没有做两府宰相的志向。”当时幕府中有个叫杜寿隆的人，顺着他的话讨他欢心，说：“小人一向知道公没有入两府的意愿。”张咏立即问：“这是我胸中积蓄的想法，你怎么能够预先知道？”杜寿隆说：“我是过去曾读过公的《柳诗》，其中有‘怎能辞去荣华像范蠡一样，系着绿丝绳，和着雨水把小船拴住’的句子，因此知道。”张咏的怒气稍稍消解。

译乖崖公张咏在太平兴国三年参加科场考试，试题是《不阵成功赋》。大概当时太宗第二年将要亲临河东，张咏的赋中有“收藏兵器，放下战鼓，哪里还需要军队的威势；如雷震动，如风流行，一切顺应乾坤的恩德”的句子。他自认为文章压倒众人，想夺取状元。然而主管考试的官员认为他的对偶明显有失，因此黜落了他，选胡旦为状元。张咏愤怒地撕毁儒生服装，想向陈希夷陈抟学习道术，前往豹林谷，准备以弟子身份侍奉他，决意不再做官。陈希夷善于观察人的风采相貌，见到张咏一面，便说：“你将来应当成为显贵的公卿，但一生辛苦。譬如有人家摆设筵席，正当笙歌鼎沸之时，忽然厨房起火，座客无可奈何，只有依靠你去扑灭它。不过你的俸禄在晚年才会得到。这里不是你栖息休息的地方。”乖崖公仍坚决请求入道。陈希夷说：“你的性情气度明敏而急躁，怎么能够学道？”后来果然过了两年，张咏在苏易简榜中及第。陈希夷作诗送给他，说：“征讨吴地、进入蜀地都是平常事，正如筵席上笙歌鼎沸之时忙着救火。你求得江南的美好之地，却应当多多感谢头旁的疮。”起初张咏并不很明白。后来果然两次进入蜀地，平定王均、李顺的叛乱；又紧急调往余杭，剪除邪道僧人绍伦所发动的妖术蛊惑之乱，到达后便平定了叛乱，这就是“征吴入蜀”预言的应验。张咏多次请求到闲散的地方任职，朝廷始终不答应；后来他因头疮请求到金陵养病，朝廷才准许了他。张乖崖公张咏从成都回来那天，临行前封好一卷纸，交给僧人文鉴大师，上面题写道：“请在乙卯岁五月二十一日打开。”后来到了祥符八年，正是乙卯年。当时凌侍郎凌策任成都知府，文鉴在这一天拿着纸卷来见凌公，说：“先尚书过去把这件东西托付给我，已经有若干年了，不知道里面是什么，请公打开它。”等到打开，原来是一幅画，画中人穿着野服，手携竹杖，身穿黄色短褐，是一幅小型肖像。凌公认为很奇异，便把它供奉在大慈寺的阁中龛内。原来张公在祥符七年甲寅五月二十一日去世，而打开画像的这一天，正好是他的周年祭日。张公利用剑外地区的钱币和物资，设置了质剂之法：每次兑换一缗钱，三年为一界，届时更换。开始于祥符辛亥年，到如今熙宁丙辰年，经过六十六年，计算起来已经是二十二界了，即使最有智慧的人也无法更改。真宗从西方祭祀回来，车驾驻留在河中府。当时长安父老三千人准备好表章，到行在请求皇帝临幸，并且说：“这里是汉、唐旧都，关河形势雄伟险固，神灵和百姓无不盼望天子的光临。”皇上心中还没有决定，便召种司谏种放来作决定。当时种放正在家中服兄丧，到了皇帝那里后，真宗带着他登上鹳鹊楼，与他商议是否临幸雍都。种放恳切地奏道：“皇帝大驾此次出行有三件不便：陛下正以孝道治理天下，却反而效法秦、汉，奢侈地想着到郡岳封禅，又临幸游览别都，长久抛下宗庙；这在孝道上是缺失，是第一件不便。各部门供应和准备仪仗，事务繁多；此时晚春，蚕麦已经成熟，深深耗费农事，这是第二件不便。精锐士兵和重臣随从车驾，京城和国都空虚，百姓心中没有依靠，何况九庙呢？这是陛下尤其应当考虑的，是第三件不便。”皇上脸色惊惧，说：“臣僚没有一个人提到这些。”种放说：“近臣只希望随从皇帝车驾，举行空前的大典，撰写歌功颂德的文章来求取自己的名声；这些事情，陛下应当自己在清明的内心中觉察。”第二天，传令召车驾返回京城；临行派遣使者时，关于雍地人请求临幸的事，认为不应答应。真宗便想邀请种放随驾到京，种放请求回到自己的山林住所。皇上说：“不久以后一定会召你。” 译经鸿胪少卿、光梵大师惟净，是江南李王李从谦的儿子。他通达敏捷，具有预见，懂得五竺国的梵语。庆历年间，朝廷按惯例将各项事务都减省。惟净知道言官一定会请求废除译经，不如预先上奏请求废除：“臣听说建国之初，大规模修建译经院；每年圣节，西域进献佛经，合计新旧经卷何止一万轴，已经堆满房屋，佛经实在太多了。况且设置鸿胪一职，白白耗费俸禄和粮食，所受恩赐也用来供给，往往养着尸位素餐的人。请求废除它。”仁宗说：“三位圣祖都尊崇奉行佛教，朕怎么敢废除？况且贡物登记的名目和物件，全都是异域文字，没有鸿胪寺怎么辨认？”因此没有答应。不久，孔中丞孔道辅果然请求废除译经，皇上于是拿出惟净的奏疏给他看，这才作罢。景祐年间，景灵宫锯解木材，木头剖开后，里面有虫蛀刻出的几十个字，形状像梵书横向书写（“旁行”的“行”读作户郎反），于是进呈朝廷。仁宗派都知罗崇勋、译经润文使夏英公夏竦前往传法院，特地下诏开堂引导翻译，（每逢圣节译经，就称为“开堂”），希望得到吉祥奇异的文字来为国家祈福忏悔。只有惟净焚烧天香，主持翻译；过了一刻钟才说：“五竺没有这种字，无法辨认和翻译。” 左边的宦官恼怒地说：“请大师姑且顺承圣上的意思；如果能稍微组成文句，译馆所给的恩例也很丰厚。”夏英公也以同样的意思暗示他。惟净说：“如果我们幸而能够把这些像虫蛀一样的文字稍加笺注辨认，确实是佛教门中的特殊光彩。只是恐怕将来显露出虚妄错误的痕迹，即使死上万次又有什么补救呢？”两位官员最终也不能使他屈服，于是只好上奏说这不是文字。惟净于皇祐三年入灭，给他的塔立碑时，唯独这两件事没有写上，可惜啊！祥符年间，日本国忽然渡海进贡，这不是通常的贡礼；大概因为日本国的东面出现了祥光，该国一向传说中原天子圣明，便会出现这种光。真宗很高兴，下令日本国建造一座佛祠来镇护此光，并赐额为“神光”。日本使者临行辞别那天，皇上亲自到场送行。夷使回国时，请求让词臣撰写一篇寺记。当时当值的词臣虽然偶然考中魁首，但词学并不十分优美丰赡，平时只常常请张学士张君房代作，大概是借助他的博古才华和文雅风格。诏令传下后，要求立即撰写寺记。当时张君房官职还低，正在樊楼醉酒宴饮，派人遍寻京城也找不到他；夷人却在閤门翘足等待，宦官又接连三次催促，紫微郎十分窘迫。后来钱、杨二公在玉堂闲暇时改作《闲忙令》。杨大年说：“世上什么人最清闲？司谏脱下衣服归隐华山。”这是说种放得到告假诏书，回山中养药的时候。钱希白说：“世上什么人最忙？紫微郎丢失了张君房。”当时人把这件事传为文雅的笑谈。种司谏种放既然用“三不便”的奏疏劝谏真宗不要临幸长安，只有大臣深深忌恨他；他们料定皇帝车驾回京后不久必然召见种放，便先布置陷害他的基础，使他的乡里旧交雷有终讽劝他说：“不久朝廷一定会下诏召你，明逸千万不要轻率出山，应当自己保存隐士的节操。”

译徐宜特意删削一篇奏疏，请求入朝觐见，以此探问皇帝车驾回京的艰难与顺利。这实在是君臣之间深厚真诚的情谊。”种放深以为然。皇上回到京城后，已经急切等待着与执政大臣商议召种放的事情。大臣奏道：“种某一定会推辞。请陛下记住臣的话，若长久不召他，他往往会自己请求入朝觐见。”皇上试着召见他，诏书果然没有送到；种放推辞说：“臣的父亲幼年便去世，是伯父抚养成人；臣发誓服满三年的丧期，以报答伯父的恩德。如今只剩几个月了，请允许臣完成丧制。”皇上已经有些疑惑。半年后，知河阳孙閤果然奏报入朝，详细说明种某请求到京城觐见。皇上大为惊异，召执政大臣说：“果然像你所预料的那样，这是为什么？”大臣说：“臣一向了解种放的作为，他把山林看得像枷锁一样；大概是勉强保持隐士节操来沽名钓誉，哪里是真正喜爱退隐的人呢？这次请求入朝觐见，也只是妄念突然发作，知道宰相之位将要空缺，便有希望得到重用的觊觎之心。陛下应当察看他。”这正是王文贞王旦屡次上章请求退休的时候。由此，皇上对种放的宠爱和礼遇便消解了，发文给河阳，赐给种放买山银一百两；他所请求的事情当然没有获准。这一年种放便去世了，即祥符八年。种放年轻时作有《潇湘感事诗》，诗说：“江边的草和花茂盛地生长，往事在洲边只能叹息。汉代傅氏有才华，最终还是离开了国家；楚国臣子没有罪过，也同样沉入沙中。凄凉的野外水浦上，寒雁飞过；冷落的江汀祠庙中，晚鸦聚集。无限的清白忠贞最终归于波浪之底，滔滔不绝的千顷江水都归于渔家。”这确实是先兆。当初，种隐君年轻时与弟弟种汶一同前往拜访陈希夷陈抟，陈抟事先嘱咐厨仆说：“明天有两位客人来，其中一位客人在廊下用饭。”天刚亮，两人果然到来。陈抟只邀请种放登堂，殷勤地注视他，赠给他一首绝句，说：“镜中有一位客人，胡须很多；镜外的先生，你认识他吗？只差六年便六十岁，这其中的阴德不可荒废。”种放完全不明白。陈抟只是屈指计算，把三句话传授给他：“你将显贵到成为皇帝的朋友，但没有科举功名；晚年会被权贵陷害。”种放又请求传授保持朴素生活的方法。陈抟说：“你如果减少欲望，就可以达到这个寿数。”种放于是终身不娶妻纳妾，享年六十一岁。杨大年十一岁时，建州把他送到京城，真宗亲自考他一篇赋和一首诗，他片刻之间便完成了。皇上很高兴，命宦官送到中书省，让宰臣再次考试。当时参政李至奏报说：“臣等于本月某日入内，都知王仁睿传达圣旨，押送建州十一岁、学习进士业的杨亿到中书省。这个人来自江湖之间，面对殿堂和陛下时，完全没有震惊畏惧的神态，已经具有老成的气度。大概是圣朝承平之时，神童不时出现吧。” 我也命他作《喜朝京阙诗》，五言六韵，也在片刻之间写成。他恭敬地封好呈上。诗中有“七闽波渺邈，双阙气岧峣。晓登云外岭，夜渡月中潮”几句，断句中又有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之句。天禧年间，宰臣上奏说：“中书、枢密院接见宾客。不过，两府是谨慎机密的地方，也想借此访察天下的疾苦，因此早晚接待宾客，夏天便会耽误机务。况且分厅议事，各有不同意见。希望今后中书、枢密院凡有在外任职期满回朝的官员，以及在京任职掌事的臣僚，如果有公事，都在每天巳时以前聚集于厅中接见宾客；已经分厅议事的，就等到第二天，紧急事情不受此限。不是公事，不得前往中书、枢密院。”真宗西祀回来后，召集臣僚到后苑，宣示御制的《太清楼聚书记》《朝拜诸陵因幸西京记》《西京内东门弹丸壁记》，都是新近撰写的。真宗笑着对近臣说：“虽然还达不到精美优秀，但全都是朕亲自撰写的，没有假手于人。”这番话大概是针对杨大年说的。《归田录》记载了这件事。景德四年，司天判监史序上奏：“今年太岁为丁未，六月二十五日，五星应当聚集在周分。” 不久他再次上奏说：“臣随后推算得知，五星自闰五月二十五日起接近太阳运行的轨道。按照《甘氏星经》所说：‘五星接近太阳而仍能显现，就像君臣一样，光明相齐，是下位侵凌上位的征兆；如果隐伏而看不见，就是臣下把光明让给君上。’这种情况是百千年来未曾有过的，只怕今夜五星都会隐伏不见。”真宗亲自到禁台等候，果然直到天亮也没有看见。于是大赦天下，给史序加官一级，群臣上表祝贺。寇莱公诗中“野水无人渡，孤舟尽日横”两句，深得唐人诗歌的风格。当初，他被授为归州巴东县令，人们都称他为“寇巴东”，拿他和前代的“赵渭南”“韦苏州”之类相比。然而他在富贵之时所作的诗，却都凄凉悲愁，曾作《江南春》绝句两首，其中说：“水波浩荡，杨柳依依；孤村芳草伸向远方，斜阳下杏花飘飞。江南春色将尽，离愁使人肝肠寸断；蘋草布满汀洲，人却还没有归来。”又说：“幽深的烟波隔着千里，白蘋的香气随东风吹散。夕阳落下时登临汀洲远望，愁情不断，像春水一样。”我曾说，精通诗歌的人，都想仰慕骚人的清冷、悲哀、幽怨和感伤，以此作为诗歌的格调；诗句的意味清切洒脱、孤高超逸，这些方面确实不是没有，但他们不知道，清冷到了极点，志意就会飘忽不定；感伤过于深重，精神气韵就会衰谢。寇莱公富贵时，送人出使岭南，写道：“到海边只有十里，翻过的山应当有万重。”人们认为这是警策绝妙的句子。他晚年被贬逐到海康，到了海康境内，雷州的属吏拿着图经到路上迎拜。寇公问州城离海远近，属吏说：“只有十里。”他后来憔悴奔逃、被贬逐的命运，在这里已经显露征兆了。我曾喜爱王沂公，他还未做官时，拿自己的文章作为贽礼拜见吕文穆公吕蒙正，卷中有《早梅》诗句：“还不必问调和羹汤的事，且先在百花之上开放。”文穆公说：“这一生的次第已经安排好，要做状元、宰相了。”后来果然全都应验。陈郎中陈亚有滑稽诙谐、声势雄健的名声。他任润州知州时，治理政绩很差，浙宪马卿等人准备查办他。监察官到达时，陈亚已经先察觉了。监察审查完毕，宪车将要启程，于是在甘露寺阁中设宴。酒喝到最后一杯时，马卿使眼色说：“把注子拿到郎中这里斟满。”陈亚惊慌起身，急忙下拜。马卿惊讶地说：“这是什么意思，这是什么意思？”陈亚说：“不敢指望斟满，只要能保全资历离开，就是全族的大幸了。”马卿笑道：“哪里有这种事！”后来竟然不敢举发。有个浅陋的儒生，进献自己的文章，举止平庸低下。陈亚戏弄他说：“请你口头即兴吟诵一篇得意之作。”儒生说：“我的卷子里有《方地为舆赋》。”

译他吟诵开头破题说：“有一种大德，它的名称叫坤。”陈亚随声应道：“我听说你的这篇赋很久了，莫非下一句是‘不是讲经的座主，而是传法的沙门’吗？”满座大笑。陈亚尤其擅长作药名诗，有“棋为腊寒呵子下，衫因春瘦缩纱裁。风月前湖近，轩窗半夏凉”这样的句子，都不失雅致。丁晋公被贬到崖州时，确实有权臣在暗中出力。十二年后，丁晋公凭秘阁监的身份被召回光州。丁晋公致仕时，那位权臣出镇许田。丁晋公写启文答谢他，大意说：“三十年间在门馆中交游相从，并非没有共事的缘分；一万里路上风波往返，全都出于您的生成之恩。”其中的婉转含蓄都表现在这里。后来丁晋公又从夔州漕运使任上被召回，任知制诰，写启文谢两府说：“两颗星辰进入蜀地，难以分辨按察之权；五月渡过泸水，都是提封之地。”后面又说：“谨当揣摩前人的行为，遵循前代贤人的足迹；效法孔光的谨慎缜密，不谈温树之事；仿效谢安的风流，只吟咏苍苔。”当时有位大臣任枢密使，因为无罪而被降为节度使，贬谪到汉东。正好翰林院掌管诰命的人一向与他结有深仇，贬词中说：“公侯之家，很少有人能够承受祖先的训诫；封受茅土的后代，多有败落宗族的。” “某官出自亡国衰败的余绪，是奸臣牵连的姻亲。”当时冢宰对掌管诰命的人说：“万选公，你写的贬词未免太严酷了。”翰林院的人说：“应当留下几句，等待后续的命令。”太宰笑着说：“还没有发泄够怨恨吗？”石参政石中立在中书任职时，盛文肃盛度恰值在翰林院当值，撰写《张文节公知白神道碑》，进呈御览后，皇帝看完退回，盛度把文章送到中书。石中立急忙问：“是谁撰写的？”盛度仓促回答：“度撰。”说完才明白自己把自己的名字说出来了，满堂大笑。又有刘中师因上殿接受赐对，得到一条衣腰带，为荣耀君主的赏赐，炫耀而没有更换，便穿着它到自己家中谢恩，原来是宝瓶纹银带。恰逢雨刚停，庭院里还满是泥，他脚下一绊，跌坐在泥中，袍服和腰带都被泥水浸污。石中立问：“郎中的贵年有多少？”刘中师回答了若干岁。石中立说：“果然，果然！泥土进入宝瓶纹中，于是才有这一跤。”钱思公被贬居汉东时，写了一首曲子：“城上的风光中莺声纷乱，城下的烟波拍打着春日的堤岸。绿杨芳草什么时候才会停止生长，含泪的双眼、忧愁的心肠早已断裂。心情渐渐变得衰老，鸾镜中的红颜惊觉已经暗暗改变。往年多病时还厌弃美酒，今日面对美酒却唯恐斟得太浅。”每次唱这首曲子，酒将尽时便流下眼泪。当时后阁中还有一位故国的白发姬妾，就是邓王钱俶当年歌伎中名叫惊鸿的那一位。她说：“我记得先王将要去世时，预先告诫在挽铎声中唱《木兰花》，引着灵柩的绋索为他送行。如今相公难道也将要去世了吗？”钱思公果然死在隋州。邓王旧日的曲子中也有“帝乡的烟雨锁住春日的愁情，故国的山川只能对着空空的泪眼”这样的句子，与这首颇为相似。吴越旧有制度，民间把成年男子都计算在内征收钱财，以增加赋税。贫困之家，父母不能保全孩子，有的把孩子遗弃在襁褓中，有的卖作童仆或妾，甚至有的把孩子带去寄养在僧寺道观中。真宗将这些赋税全部免除，吴地的风俗才开始恢复。雍熙二年，凤翔上奏说，岐山县周公庙中有泉水涌出。当地老人世代相传，时局太平时泉水就流，时局动乱时泉水就干涸。唐朝安史之乱时，这泉水干涸；到大中年间又重新流出，赐名为润德泉。后来又干涸了。如今这泉水再次涌出，清澈甘美而明净。太宗嘉奖此事。杨叔贤郎中名异，是眉州人。他说，近来有位眉州知州刚开始任职，第三天举行大排宴，乐人献上口号，其中结句说：“特来告诉官吏百姓应当庆贺，灾星已经移走，福星已经到来。”新任知州很高兴。几天后，他召来优人问：“前几天大排宴时，乐词口号是谁写的？”那个乐工回答：“本州一向的旧例，只使用这一首。”杨叔贤名叫自强，是个从来不曾称许别人的人。近来他任荆州幕职，当时老虎伤人，杨自强找到虎穴，在巨石上磨刻，大字刻写《诫虎文》，像韩愈作《鳄鱼文》那样。其中大意说：“呸，你这猛虎！竟敢出境暗中游荡。”后来杨自强改任郁林知州，写信托付知军赵定基，把《诫虎文》拓印数本，信中说：“岭南风俗愚昧粗野，想用这篇文章来教化他们。”他还写诗说：“姑且先用先圣的诗书来教导，暂且做个文翁那样的郁林太守。”赵定基派人拓印碑文，第二天，本地耆老申报说，某月某日，在摩崖碑下有大虫咬死了两个拓碑匠。荆门只把耆老的文状附在驿递中寄来答复。范文正公镇守余杭时，王乐道公任幕僚，如今是侍读。杨内翰杨隐甫公被贬到信州，不久召回入朝，路过杭州，王乐道厚待他。王乐道特意安排日期，派乐吏到观察判厅请求乐辞，乐道斥责他们，不肯作词。第二天，酒过数巡，王乐道派属吏把一封信投到席上，大意说：“我陶某学习的是先王之道，从来没有把心思放在优伶戏笑的技艺上。当初我任职幕府时，天下士人无论认识我的还是不认识我的，都把我受到陶公赏识视为值得庆贺的事。大概如今隐居山林、潜心修养、建立功名的士人，无不经过明公的门下而被选拔，达到显贵显达的地位。唯独因为我不幸在您身边任职，您不曾用道德训导我、用仁义磨砺我，反而把伎艺戏乐之事交给我，这并不是您平素对我的期望。况且金华杨公也是我辈儒者中的高才之一；假如我起初就能越级跻身显要等第，历任清贵官职，经过执事您的地位，我一定不会用优伶的辞章来托付您。”诸如此类。〔原文数字、纪年保留：一人〕 王乐道把信给杨隐甫看，杨隐甫笑着说：“牵连到主管此事的人身上，就更加没有意义了。”王乐道颇受触动。不久他调任青社，乐道才稍稍安心。又有王尚书王拱辰在长安任职期满上报政绩时，属官写了一首乐词，其中有“人间本应成为大丞相，天下还称呼您为小状元”这样的句子。又有梅龙图在余杭任职期满上报政绩时，一名属官写《头盏曲》，其中有“黄阁刚刚开启宰相府，正等待梅公调和羹汤”这样的句子。两个属官因此得到知遇，蒙两位公推荐提拔，不到几年都升入台阁，这些全在于幸运还是不幸运啊！太平兴国四年，绵州罗江县罗公山真人罗公远的旧居，有人乘车在山中往来，石头上出现了新的车辙，深三尺多，石头全都呈五种颜色。知州仲士衡沿着车辙走到洞口，听见了鸡鸣狗叫声。兴国七年，嘉州通判王衮上奏：“我前往峨眉山提点白水寺时，忽然看见佛光，寺西南方的瓦屋山上全都变成金色，还有一尊丈六高的金身。第二天，有两位罗汉在空中行走、坐卧，进入紫色云层中。”治平年间，御史弹劾吕状元吕溱在杭州任职时的事情，奏状中有“在重重山岭之间欢游，使家家失去产业；在西湖之上纵情饮酒，使夜夜忘记归去”这样的说法。

译执政大臣笑着对进言弹劾的人说：“军巡所的属吏不拘捕犯夜禁的人，也应当弹劾一番。”李建勋罢去宰相之职后居住江南，出镇豫章。有一天，他和宾客僚属游览东山，大家都穿着宽大的鞋子和轻便的衣衫，带着酒菜，在渔溪、樵坞之间缓步而行，遇到景色好的地方就饮酒。忽然在平坦的田野间看到一间茅舍，传来儿童读书的声音。李建勋带着手杖走近，原来是一位老人正在教几个村童。老人惊慌恐惧，离席改换神色快步上前致谢，但举止从容雅正、很有礼法，气度情调潇洒。丞相喜爱他，于是在他的茅舍中设宴，把他安排在宾客的上座，老人也不敢随便交谈。李建勋因夜间口渴，接连吃了好几个梨。宾客中有人说：“梨不宜吃得太多，号称是五脏的刀斧。”老人暗自发笑。丞相说：“先生发笑，必定听到过不同的说法。”老人谢罪说：“小人愚昧卑贱，只是偶然在尊贵的面前失了容，实际上并没有听到什么。”李建勋坚持追问，又用大酒杯威逼他说：“不说就给你灌酒。”老人不得已，问那个说梨是刀斧的人：“冒昧请问，‘刀斧’的说法有根据吗？”那人说：“天下人都这样说，必定有根据。”老人说：“我见过《鹖冠子》。所谓五脏刀斧，并不是说所吃的梨，而是说离别的‘离’字。意思是说，人的离别伤害胸怀，就像刀斧砍伐一样厉害。” 老人于是走到书架前取出一部小册子，拂去灰尘呈给丞相，原来就是《鹖冠子》。查阅其中内容，果然和他说的一样，李建勋特别加以称重。金陵赏心亭，是丁晋公出镇时重建的。秦淮河的景致极佳，清丽之色尽在亭台的轩槛之间。丁晋公把家中箱子里珍藏的《袁安卧雪图》张挂在亭子的屏风上，那是唐代周昉的绝笔。前后经过十四任太守，虽然极其喜爱，却不敢随意觊觎。偶然有一位主帅竟偷走了它，用一幅市面上买来的芦雁画遮掩。后来王君玉王琪再次任此郡太守，登亭后留下诗说：“千里秦淮仿佛在玉壶之中，江山清丽壮美，足以使吴都雄壮。昔人已经化作辽天之鹤，旧日的《卧雪图》却难以寻见。流年缓缓流逝，我离开京城已久；华发萧萧，在江湖间老去。残蝉不懂登临者的心意，又在西风中对着座位一角喧噪。”这首诗与山河景色相互映照，成了对盗卖画者的讽刺利斧。淳化甲午年，李顺在蜀地作乱，张乖崖镇守那里。伪蜀奢侈僭越，其宫室规模都是王建、孟知祥趁时局弊乱而建成的。张乖崖到任后，全部削减拆除，改按各郡的规制。郡中有西楼，楼前有堂，堂中的屏风上是黄筌所画的双鹤、花竹和怪石，众人都称为双鹤厅。南墙上有黄氏所画的湖滩山水和两只鹭鸟。这两幅画的精妙格调，在两川地区首屈一指。叛贼的锋芒平定后，张乖崖亲自拆毁墙壁，把这些画全部集中安置在一座厅堂中，于是将其命名为画厅。鼎州甘泉寺位于官道旁边，有一眼很好的泉水，便于漱口饮用，过路行人没有不停车留宿的。当初，寇莱公南迁时，在东边的栏槛上题道：“平仲饮泉经过这里，回头望向北阙，神色黯然地前行。”不久，丁晋公又经过这里，在西边的栏槛上题道：“称作酌泉，礼佛后离去。”后来范补之任湖南安抚使时，在寺中留下诗说：“平仲饮泉回头北望，丁谓礼佛后向南而行。烟岚与翠色锁住门前道路，反而使高僧厌恶权贵的宠幸。”诗牌至今还保存着。《六快活诗》是长沙致仕王屯田王揆讥刺六位君子而作的。六个人就是：帅周公沆，漕赵公良规，宪李公硕、刘公舜臣，倅朱景阳、许玄是。诗的大意说：“湖外的风物奇异，长沙确实难以延续这样的景色。衡山山峰排列着古老的青色，湘水深沉而寒碧。船只通向大江，车轮汇集于平坦的陆路。过去贤能的人在这里做官，仁德恩泽流布而丰厚。如今贤能的人在这里做官，却剖取吞食百姓的脂膏。追怀过去甘棠树下的教化，感伤如今猛虎般的毒害。然而在这一个州之内，所值得高兴的也只有六位人才。漕使和两位宪司官员，太守又带着两位通判和属官。高堂之中每天举行宴会，深夜还要继续点烛。帷幕全是绮罗丝绸，器皿全是金玉。歌声如珍珠连缀，舞女的腰肢像白绢束成。姿态千种、情状万般，六位官员欢乐得还不满足。于是写成《快活诗》，把它呈给尧、舜般的君主观看。”其余几联都粗鄙而荒谬，实在不值得记载。我后来到了长沙，访求当地老人，他们都说：“哪里有这种事？”大概只是官员们公务之余以登临游览为乐，在各地都是如此。一场饮酒吃饭就被说成像猛虎剖取百姓脂肉的祸害；如果真是苛政，又不知道该拿什么来比喻了。因此触犯宪纲，都是他们自己招来的。有樊太、傅立两个人，乡里交情一向很好，到了请求退休时，都老在故乡，居处又互相靠近，常以疏广、疏受的风义自许。一旦诽谤诗流传出来，官府急忙逮捕樊太来威胁他。樊太义气浅薄、没有操守，把与傅立交游的事情全部出卖，以求苟且免罪，还希望得到赏格。案件审理完毕，王揆因嘲讽诽谤之罪获罪，全部削除仕籍。傅立因告发有功得到赏赐，于是升了一官，昂然接受任命，一点也没有因三次受辱而感到羞惭。诰辞说：“做你的朋友，岂不是很难吗？”确实说的就是这种人。感叹世风薄恶，所以记下来以自我告诫。熙宁以来，大臣们都学识广博贯通，君主明察而博学；议政结束后，常常留下他们询问、讲论道义，每天谈到近代名臣一生的始终和大节。当时宰相举出冯道为例，大概是说他历事四朝而没有改变自己的操守。参政唐介说：“小心谨慎、保全自己，这一点冯道确实做到了。然而他经历的君主虽多，却没有听说他以大忠来辅佐君主，因此也不能说他是完美的人。”宰相说：“假如说伊尹，三次到桀那里任职，又三次到汤那里任职，难道不也是经历君主很多吗？”唐介说：“如果有伊尹那样的内心就可以。何况比拟人物必须同类相比，冯道竟私自拿自己比作伊尹，这一点臣实在不能理解。”他这样率直地进言，所说的话足以成为经典，真是美好！“空旷的树林一望无际，烟雾如织；寒山连成一带，青色令人伤心；暮色进入高楼，有人在楼上忧愁。玉石台阶前徒然伫立，归飞的宿雁匆匆。哪里才是归程？长亭接着短亭。”（到这里为止。）这首词不知是谁写在鼎州沧水驿楼上，也不知道是谁创作的。魏道辅魏泰看见后很喜爱。后来他到了长沙，在子宣内翰家得到一部古集，这才知道是李白所作。又有一次，欧阳公被贬在滁州，他的一位同年（忘了是谁）将要赴任阆州通判，便前去拜访欧阳公，欧阳公当席作了一首曲子为他送行，说：“还记得当年在金銮殿一同唱名登第，春风得意，京城繁华。如今却身为卑微的外任小官，老在天涯；十年间道路分歧，辜负了曲江的花。听说阆山通向阆苑，楼台虽高却看不见你的家。”

译“孤城在寒日下任意斜照，离愁无穷无尽，红树向远方延伸，连接着天边的彩霞。”这首词飘逸清远，都是白氏作品的风格。宋公不幸在晚年被奸邪之人构陷，说他创作了几首淫艳的曲子来攻击他，以此造成他的毁谤。我在皇祐年间，已经在京城听说这支曲子被人传唱了二十年。可叹啊！我不能为他竭力辩白。宋公尤其不喜欢佛教徒。文莹先前拿着苏子美的书信，推荐我去拜谒他；等我回到吴地时，承蒙他作诗相送，其中有“孤闲竺乾格，平淡少陵才”，又有“林间著书就，应寄日边来”等句，众人都对此感到奇怪。宋郑公庠参加省试，作《良玉不琢赋》，号称在考试中最为出众。当时大宗胥内翰偃主持评卷，非常喜爱这篇文章，认为一定不是二宋不能写成。只是文章反复押韵，其中一韵有“环奇擅名”和“而无刻画之名”两句，他深感惋惜，便秘密把“擅名”改成“擅声”。后来把它评为第一名。等到拆封发还试卷，果然是郑公的文章。胥公勤勤恳恳地奖掖后辈，所以在天圣、明道年间得到当时人的赞誉，欧阳公等人都是这样。后来他虽然显贵，但受到的眷顾也逐渐衰减。因此学士王平甫撰写《胥公神道碑》，大略说：“几个孤儿都还年幼，回到了润州。” 胥公平日里提拔的人接连不断，但其中才能和声势大为显著、能够有所成就的，没有一个人曾帮助过他，只有宋郑公厚厚地体恤他的家人。”说的就是这件事。伪吴旧国有七家五代同居的人家，先主昪为他们在门庭乡里立表彰牌，免除赋税和徭役。其中最著名的是江州陈氏，他们是唐代元和年间给事陈京的后代，长幼共有七百口，不蓄养仆人和妾，尊卑上下和睦相处。凡是梳头、盥洗、衣架、男女授受以及婚丧往来，全都有规矩制度。吃饭时一定集体坐在大器皿旁，未成年的另设一席。他们养了一百多条狗，共用一只大船进食；如果有一条狗没有到，群狗就都不吃。陈氏在别墅修建家塾，聚集藏书，延请四方学者，伏日、腊日都供给他们资用。江南的名士都曾在他家求学。晏元献公撰写《章懿太后神道碑》，开头说：“五岳高峻，昆山产出美玉；四海浩瀚，丽水生出黄金。”这是说圣上的诞生，实在有赖于懿太后。然而仁宗早年以明肃刘太后为母亲侍奉，接受了先帝拥护保佑他的托付，所以难以直截了当地说明。可是有才识的人都喜爱这种恰当的比喻，只有仁宗不高兴，对晏公说：“为什么不直接说是她生育了我，使天下人都知道这件事？”晏公把先前的意思全部奏报给皇上。皇上说：“这些事情你应当放下不提，区区小事不值得计较，应当另外改写。” 晏公说：“草稿已经在神寝中焚烧了。”皇上始终不高兴。到了升祔的时候，二位太后的赦文由孙承旨抃执笔，他顺合圣意，直截了当地叙述说：“章懿太后大大承受了福庆，实在生育了年幼的皇帝；抚养保护的恩德深厚，保全安定的心意重大。如今神驾已经离去，仙游也已遥远。唉！她作为天下人的母亲，养育天下的君主，却不能在九重宫中承受皇帝的侍奉，不能得到四海奉养；每想到这里一次，追怀仰慕之情便更加郁结。”皇上读到这些话，感动哭泣了一个多月。除明面上的赏赐外，又忧愁地把东宫旧日的玩物秘密赐给他。一年多以后，他参与主持朝廷大政。天圣七年，曹侍中利用因为侄子汭招聚无赖、图谋不轨，案件已经审理完毕，有司想把与曹利用交结的人全部弹劾。当时奸邪之人希望借此获利，暗中用文武官员四十多人来劝说他们，叫他们严加追究。仁宗察觉了这件事，急忙亲自下诏说：“文武臣僚中，先前曾经与曹利用交结往来、曾被他荐举以及曾与他亲近的人，一概不得超出规定另行盘问。其中即使有牵涉汭之事的人，恐怕也有被牵连误陷的，不得再深入地加以拷问逼供。”他的仁慈体恤到了这种程度。这一年，圣上的年龄才二十岁。天圣七年，晏元献公奏称：“朝廷设置职田，本来是想稍微补助俸禄；但官吏不以至公之心办事，借差遣之机迎合侥幸竞逐的人极多，屡屡导致诉讼，烦劳圣上听闻阅览，因此请求停止。” 当时皇上认可了他的奏议，只命令佃户每年收取课利，再把天下各州府的数目汇总，按价格均匀分摊给在任官员。到了天圣九年二月，忽然下诏说：“国家均分职田，是为了勉励官员清白从政；先前因为侥幸逐利，便实行了停止。听说士大夫中持守廉洁、遵守正道的人很多，却苦于难以坚持，应该颁布明确的恩令，〔OCR疑误：愁〕仍按原来的制度办理。审官院、三班院、流内铨今后应当对有职田和无职田的官员公平均济，公正裁定，差遣不得徇私。”咸平年间，翰林李昌武宗谔起初任知制诰，后来到中书省西掖，按照旧例唯独没有紫薇树，便从别墅移植了一株。听说如今庭院中的那株树，院中老吏相传仍然是昌武亲手栽种的。晏元献在墙上题赋说：“从莘野得到它，带着它来自召园。有昔日的绛老，却没有当时的仲文。看见它枝叶茂盛而心生怀旧，指着它遮蔽繁茂而思念故人。”太宗的第七个女儿申国大长公主一生不吃荤腥。端拱初年，她前往延圣寺，抱着佛像发愿要舍身出家为尼。真宗即位后，她便请求剃发。皇上说：“我的各位妹妹都厚厚赏赐汤沐邑，修筑外馆来尊崇天家婚姻，这是为了报答先帝的疼爱。唯独你愿意出家，怎么可以呢？”申国说：“这是先帝的愿望。” 她坚持请求，于是皇上答应了。进封为吴国公主，赐名清裕，法号报慈正觉大师，在都城西面修建寺院，赐额为“崇真”。藩国、近亲以及掖庭嫔妃中愿意出家的人，如密恭懿王的女儿万年县主、曹恭曹王的女儿惠安县主等，共三十多人，都随之出家。下诏让天下僧尼普遍受度。申国公主俗寿只有三十八岁，尼夏十六岁时去世。冀公王钦若在淳化二年从怀州赴京应试，和西州人武覃同行，途中经过圃田，忽然发现王公不见了。武覃便停留在百姓家中，派仆人分头寻找。不久看见仆人快步回来，惊恐地说：“从这里往前几里有一座神祠，我看见公所骑的马奔驰到屋檐下，便径直走到萧墙屏门处。有门吏对我说：‘令公正和王相欢饮，不可以进去。’我偷偷窥视，见里面果然有笙歌、酒杯和盘肴。”武覃赶紧和仆人一起前往，见王公已经回来，而且已经喝到半醉。问他这件事，他只是笑而不答。武覃回到百姓家中，指明王公赴会的地方，原来是裴晋公庙。武覃心中十分惊异，知道王公不是寻常人。王公考中进士后，不几年便任翰林学士。他出使两川，回程车驾到了褒城驿，刚在正寝休息，将吏忽然看见仪仗导从从外面进来，其中一人说：“唐朝宰相裴令公前来拜访。”

译王公欣然接待了他。裴公于是秘密告诉王公，他将来会受到重用，并从怀中取出一卷书，给他看其中暗中预定富贵爵禄命运的事情，说完便隐没不见。等到王公被任用为宰相，圃田神祠拿出俸禄修缮装饰，写文章记载这件事。石延年字曼卿，任秘阁校理，性情豪爽磊落，嗜好诗酒。明道元年因病去世。曼卿生平和友人张生特别要好，死后几天，张生梦见曼卿骑着青驴，带着几个苍头奴仆经过自己身边，对他说：“我如今已经成了鬼仙，召你一同前往。”张生以母亲年老为由，坚决推辞了很久。曼卿大怒，骑驴离去，回头对张生说：“你太不听话了，我召你怎么能不来！现在我应当命令补之和你一同前往了。”几天以后，补之果然去世。补之就是范讽，字补之。如今仪真有一块碑石，记叙这件事尤其详细。太参元厚之公成年时，曾在荆南侍奉钱塘府君，常常跟随老师在龙安僧舍学习。二十年后，元厚之以龙图、贰卿的身份出任荆南帅，过去的老僧还有人在世，便引导他的旌节仪仗前往访问旧日书斋；门径、窗扉以及泉池垂钓游赏的遗迹，一件件都还像昨日一样清楚。元厚之有所感触，便出资建造一座大堂，题名“碧落”。他亲手在堂上写诗，诗中有“九重侍从三明主，四纪乾坤一老臣”，以及“过庐都失眼前人”等句。他虽然已经老了，但男子雄健丰赡的气概一点也没有衰竭。不久，果然被召回任翰林学士。很快又参与熙宁年间天子的重大政务，真可以说是“乾坤一老臣”了。这座堂后来成为后辈极大的劝勉。真宗居住在藩邸、升为储君时，命侍讲邢昺讲授《尚书》，共讲了八席；《诗》《礼》《论语》《孝经》也都讲过好几遍。真宗即位以后，从咸平辛丑到天禧辛酉二十一年间，即使皇帝乘车巡行封禅，举行了许多旷世罕见的大典，讲席在这期间也没有一年停止。到晚年，诏令直阁冯公元讲《周易》，只讲完六十四卦，还没有讲到《系辞》，因为冯元出使敌国，讲席于是停止。等冯元回来后，身体渐渐不适。仁宗即位半年以后，侍臣把崇政殿阁讲席留下的文稿进呈上去。方册上，皇帝亲笔留下的墨迹和签押，以及用细笔记下的不同义理，清清楚楚地全都还在。两宫太后在灵帐中抱头痛哭了几天。于是命侍臣撰写《讲席记》。仆射、相国王公在至道年间丙申岁任谯幕，因为查办逃亡田地以及因饥荒而流亡的数千户人家，竭力谋求安置聚集他们，分条上奏请求发给种子、粮食和耕牛，恳切陈述他们的困苦，朝廷全都准许了。一天夜里，他住在蒙城驿舍，梦中有人召他出去行拜礼；空中有一个佩紫绶、持象简的人，面貌气度凝重，像州郡长官赴任时的仪表，派一个穿绿衣的丱童送给王公，说：“因为你深切忧虑百姓，上帝嘉奖你，赐给你这个童子作为宰相之子。” 接受完毕后他立即醒来。天亮时，他在楚灵王庙休息进食，便作诗题在墙上，以记此事。当晚，他的夫人也出现了吉祥征兆，因而怀孕。后来果然生下一个儿子，就是庆之。庆之器度清秀纯粹，天生具有文才；不到十岁时，父亲已经显贵，便以恩荫授他奉礼郎。庆之以门荫出身为耻，只自称进士，有时号称“栖神子”，只谈论紫府、丹台一类的事情。他有《古木诗》，其中说：“不逢星汉使，谁识是灵槎。”祥符壬子年，他对亲近的人说：“上元夫人命我做玉童，只是我的父亲还没有接受宰相之印；一旦接受，我就要离去了。”没过几天，王公正式拜相，庆之已经生病；王公想起丙申年的梦，默默不敢说出来。不到一个月，庆之便去世了，年仅十七岁。真宗听说他的才华，特别怜悯体恤，命尚宫到宅中加赗赠和襚服，又下诏赐他进士及第，把诰命在屋中焚烧。徐骑省铉在江南时，已经写了很多书；后来遭逢战乱离散，散失殆尽，十成中只能收回一二，流传下来的只有文集二十卷。他刚成年时，徐铉在水边，忽然有一个醉醺醺的狂道士呵斥他，说：“我告诫过你，只能待在金鱼庙里，怎

译么能偷偷跑到这里来！”说着便要用杖怒打他。他的父母急忙把他救开。道士仍回头怒视，说：“金鱼神将把庙迁到邠州，以后在庙里鞭打你也还不晚。” 于是没有再见到他。后来徐铉果然被贬官到邠州，最终在那里去世，没有儿子。石守道字介，康定年间主持上庠，极力痛恨时文的弊病，努力振兴古道。当时学校号称正处于全盛时期，仁宗在孟夏乘銮舆到玉津观赏钹麦，途中经过上庠。守道几天前在首善堂出题《诸生请皇帝幸国学赋》，糊名评定优劣。其中有一篇赋说：“如今国家刚刚修建十亲之宅，新近册封八大之王。”说的是这一年修建十王宫、册封八大王元俨为荆王的事情。守道早晨起来，在堂上击鼓，召集诸生说：“这些人背着书箱到上庠游学，拿笔参加科场考试，稍有落第，就还要毁谤主管考试的官员，可悲啊！我们的道统衰败到这种地步了。像这样的东西应当赶快离开，否则就要击鼓公布他们的姓名，用鞭打来惩罚他们的谬误。”当时退场的人有几十个。高副枢若讷有一天召姚嗣宗来吃早饭，忽然来了一位年老的郎官客人，便自顾自地不断吟诵新诗。太阳已经升得很高，宾主都饿了，却没有办法让他离开。姚嗣宗也是关中的诗豪，谈辨诙谐而不受拘束，暗中盘算，认为这位老人经不起戏弄。果然，他又吟诵《甘露寺阁诗》说：“下观扬子小。”姚嗣宗随声应道：“正好对‘卑末狗儿肥’。” 老人虽然生气，却没有停止。又吟诵《秋日峡中感怀》说：“猿啼旅思凄。”姚嗣宗应声说：“正好对‘犬吠王三嫂’。”老客变了脸色说：“这是哪里来的下等人，在科场上取得声名二十年了。”姚嗣宗回答：“还没有把一根弦拨断。”于是老客气愤地离开了。高副枢非常高兴，因而得以吃饭。有一年，潭州考试僧童经书，一位试官举出经书开头一句：“三千大千时谷山。”一个闽地童子接着背诵，却背不下去，于是用南方口音上前请问：“回禀试官，不知下面是有世界呢，还是没有世界呢？”众官大笑。安鸿渐有滑稽的清俊才思，却又内心畏惧。岳父去世，他在灵柩前哭泣。他的妻子一向性情严厉，把他叫进灵帷中斥责说：“你哭为什么没有眼泪？”鸿渐说：“用手帕擦干了。”妻子严厉告诫他说：“明天早早来临哭，必须要看见眼泪。”鸿渐说：“是。”他想得窘迫，第二天便把宽巾和湿纸放在额头上，重重叩头并放声痛哭。哭完后，妻子又把他叫进去查看。妻子惊讶地说：“眼泪从眼睛里流出，为什么额头也在流？”鸿渐回答：“我只是听说自古以来有句话叫‘水出高原’。”鸿渐《秋赋》中的警句说：“陈王阁上，生出几点青苔；谢客门前，染出一溪寒水。”他有才华而且高雅，只是因为品德凉薄而把这些优点全都遮掩了；但没有听说他有什么遗失德行的事情。魏侍郎瓘起初任广州知州时，忽然发现子城的一角塌陷，得到一块古砖。砖面上模印着四个大字：“委于鬼工”，合起来正好是“魏”字。魏瓘感到这件事奇异，便大规模修筑子城。刚刚竣工，诏令又召他回朝，任命仲待制简代替他。不久，侬智高进犯广州。外城受到一次攻击便毁坏，唯独子城坚固完整，百姓逃入其中，得以活命的很多。贼军退去后，魏瓘被贬到筠州。朝廷认为他事先修筑城池有所防备，便加授谏议，又任命他知广州，二年后召回。魏瓘因为修城有功，自己陈述此事很久却一直没有得到答复，因而写了一首感怀诗：“衰弱的霜发老人，近年来踪迹如同断蓬。万里归来到了双阙之下，一身闲置在人群之中。螭头殿上赐见，恩德虽然深厚；雉堞论功，事情却已经成空。淮上有山，我还没能归去，独自挥洒清泪，洒在春风之中。”文潞公选取这首诗进呈皇上。魏瓘加授龙图阁学士，任京尹。魏瓘诗中精妙的地方，《五羊书事》说：“谁说岭外没有霜雪，为什么到了秋天也满头白发？”郑

译内翰毅夫任荆南知州时，有一天老虎进入市场，咬伤了几个人，郡中大为惊恐，争相修习佛法来禳解灾祸。

译郑公告诉士民说：“只有城隍庙在子城东北面，实际上这里关系到百姓的居处，荒废破败已经很久没有修缮了，你们为什么不拿斋金来修它呢？”只有一个豪强陈务成上前回答说：“我愿意独自修缮，不需要斋金。”于是便修缮了它。他更换一根大梁时，在梁背凿开一个孔，孔中嵌着一块木板，木板下有字，墨色宛如新写的一样，说：“大周广顺二年，岁次壬子五月某日建。”旁边又大书四字：“遇陈则修。”陈氏用红色丝巾包裹着木板，把它献给府衙。郑公认为此事奇异，特意把事情刻写在新梁的侧面，末尾说：“唉！这难道能够把事物的极深道理推究到这种程度吗？难道真有预先知道未来的神灵吗？值得怀疑的是，为什么古人独能做到，而今人却不能做到？治平丁未年十月，安陆郑獬在荆南画堂记下此事。”后来，今天的太参元公镇守荆南，文莹便把这件事告诉他，希望将这篇文章刻在庙中，请元公作一篇后序，以便使世人确信此事，元公欣然答应。不久，他被召回任翰林学士，等到参与主持大政，这件事因而搁置下来，至今还郁积在心中。皇祐年间，杨待制安国在迩英阁讲《周易》讲到“节卦”，其中有“慎言语，节饮食”的话。杨公因为说得朴实，仁宗反而问贾魏公：“应当谨慎什么言语，节制什么饮食？”魏公从容进言解释说：“从君子的角度说，凡是从口中说出的话都应当谨慎，凡是吃进嘴里的食物都应当节制；从君王的角度说，命令就是言语，宴饮享乐就是饮食。统治天下的人应当谨慎发布命令，节制宴饮享乐。”皇上非常高兴。后来讲《论语》时，担任经讲官的是一位来自东北的明经臣，讲到“自行束修以上”这段文字时，忽然进献几句议论，几乎近于索取，说：“既然圣人老师教导人还可以得到一点礼物，何况其他人呢？”侍筵的各位公卿惊愧得汗流浃背。第二天，传宣经筵臣僚的姓名，赐给每人十缣。诸公都以此为耻，正商议共同退还，正好宋莒公庠留下来，奏说：“臣听说某人在经筵进献鄙俗猥琐的言论，本来应当严加谴责，反而赐给他赏物，实在不合适。不过其余臣僚都已经接受了，奉命拜受赏赐也可以。至于臣弟祁，因为臣正在政府任职，从道义上说接受不便，如今谨独自退还。”皇上笑着说：“如果只有你的弟弟退还，不但会使各位臣僚为难，也会给那个人增添羞辱。但只传达我的意思，叫他接受吧。”祥符四年，皇帝巡幸汾阴，从偃师出发，驻跸永安。天文院测验浑仪，杜贻范奏报：“卯时二刻，太阳出现赤黄色的光气，变成黄色的日珥，又变成紫色的光气；巳时以后，光气又出现。” 祥符四年正月，天书降临郑州，有一只鹤从西边飞来，两只鹤从南边飞来，盘旋了很久才不见了。这天中午，车驾到达行宫，又有三只鹤飞翔在行宫上空。寇忠愍被罢去宰相之职，调任镇守长安，心中恍惚失意，产生了留恋朝廷、想要入朝的念头，却没有门路进去。忽然天书降临乾祐县，指使朱能秘密传达旨意给他，让寇公出面证明天书确实如此并上奏，想借此取信于天下。寇公于是损害自己的气节，办成了这件事，舆论已经讥讽他了。没过多久，他果然又从秦川被召回朝廷任宰相。将要出发时，有个门生忘了姓名，请求单独拜见。寇公召见他，那门生说：“我愚昧卑贱，却有三条计策，冒昧来打扰您的尊严。”寇公说：“试着说说看。”门生说：“第一，不如到了河阳就称病，免去朝见，请求到外地任职来远离祸害。第二，在朝见皇帝的那天，就把乾祐县的事情如实揭露并上奏，可以稍稍挽救您一生公正直率的名声。第三，不过是入中书省做宰相罢了。”寇公不高兴，作揖请他起身离去。后来诗人魏野作诗为他送行，其中有“好去上天辞将相，归来平地作神仙”两句，大概也是告诫他不要去作赤松子的隐逸之游。可惜他最终没有醒悟，以至于后来被远谪海康。汝州叶县的大井干涸了，忽然得到一块石头，上面刻着四句：“叶邑的北面，汝水、颍水的东面，这里有国宝，永远藏在其中。” 叶县人十分疑惑，把它称作神石，放在县祠中供奉，祭祀祈祷一天比一天兴盛。贪婪的人甚至疏浚井水、挖掘田地，希望找到国宝，连续多年也没有停止。忽然有一位客人游览仙岛、观看北极殿，见有一块础石被柱子压着，柱棱外面刻的四句字还清晰可见，说：“使世代永远享有福禄，享有国家的巨大功业；子孙贤能而继承，享尽天命而终。”那客人慢慢把它同庙中神石上的句子相对照，韵脚很相合；量一量，长短也没有差别。白邑宰取来那块础石查看，原来是唐代开成年间一名中郎将的墓志。安放础石时想取它的方石，所以把墓志裁掉了，剩下的石头丢进井里，后来被人得到。于是疑惑才解开。吕申公多次请求退休，仁宗对他的倚重很深，过了很久也不答应。一天，他又在便殿请求。皇帝估量他的志向不可改变，便问他说：“你如果真的退职，什么人可以代替你？”申公说：“没有谁比陛下更了解臣，陛下应当自己选择。”仁宗坚持挽留他，申公于是举荐陈文惠尧佐，说：“陛下如果想任用才智出众、能够治理国政的大臣，那么臣所不知道；如果一定要任用老成持重、镇定各项政务、周知天下疾苦的人，没有比陈某更合适的了。”仁宗深以为然，于是任命陈尧佐为宰相。后来文惠公非常感念申公的举荐之德，却无法用言语表达，于是写了一阕《燕词》，带着酒到申公的馆舍，请人唱道：“两社的良辰，千秋的庭院，轻盈的燕子又飞来了。” “凤凰巢穴安稳，可以答应让它们来做邻居；潇湘的烟霭昏暗，它们为什么来得这样晚？纷纷飞入红楼，低低飞过绿岸，时时拂过彩绘的屋梁，使歌声中的尘埃飘散。它们是为谁归去、为谁飞来？只因主人恩情深重，才卷起朱帘。”申公听完歌，醉后笑着说：“只恨卷帘的人已经老了。”文惠回答说：“不要担心调和鼎鼐、辅佐国政的事情没有功效。”年老而居于朝廷高位，气度涵养仍然不减当年。他不久前任浙漕时，作有《吴江诗》：“平静的江面浩渺无边，烟色苍苍；菰蒲刚刚成熟，杨柳已经变黄。小船系在岸边，实在不忍离去；秋风斜斜吹入鲈鱼之乡。”又作《湖州碧澜堂诗》：“苕溪清浅，霅溪斜流；碧玉般的水光清冷，照映着千家万户。谁在明月之夜整夜聆听？洞庭湖的渔笛声隔着芦花传来。”我先前和郎中凌叔华景阳登上襄阳东津寺的楼阁。凌叔华是博学高雅的君子，蔡君谟、吴春卿过去都曾拜他为师，向来称道他的书法精妙。当时寺阁墙上有一首旧题诗，共二十九字，字大约三寸多，字体像颜体而又飘逸，笔势格调清雅优美，没有一点俗气。诗中有几句，简练而有法度，说：“杨孜是襄阳人，年轻时凭借词学在当时闻名，可惜啊，没有回来！如今已经死了，把他的双亲遗留在一尺土地之下，真可悲啊！”只有我们两人徘徊欣赏，不忍离去。

译遗憾的是不知道书写的人是谁，也不知道题写这件事的原委。后来向襄阳人询问，才知道是学士杨庶几。他死了好几年，把双亲的灵柩弃置在香严界的佛寺中，已经二十年了。郑毅夫公入翰林任学士，几个月后，如今的左揆王相国接着入翰林。按照玉堂的旧例，先入者在班列中居上。郑公上奏说：“臣的德行、功业、学问以及天下士人的议论，都在王某之下。如今班列反而居于他之上，臣实在不敢当，请求排在下位。”皇帝当面告诉他，宰相坚决推辞说：“怎么可以因为郑某谦让退避，就改变祖宗的典故呢？”又过了几天，郑公请求罢去禁林职务来避让，皇帝特意传下圣谕：“王某的班列排在郑某之上，不得成为永久的定例。”后来宰相为郑公的父亲纾志撰写墓志，文辞优美厚重，直到挽词中还有“想知道阴德之事，只看玉堂中的人”这样的句子，以赞美郑公的谦让。潘佑在江南任事，既然得到任用，便倚仗恩宠扰乱政事，进谗诬陷不依附自己的人，成为当时很大的祸患。后来后主喜好古制、重视农业，潘佑便请求稍稍恢复井田制度，严厉抑制土地兼并，民间过去买来的田产都令其立即归还，被夺田的人纷纷到州县告发。又依照《周礼》编造民籍，荒地都命令种植桑树；民间的舟车、碓碨、箱箧、镮钏等物品，也全部登记在册。符命文书纷纷而来，急迫得如同星火；吏胥从中作奸，百姓大受扰乱，几乎聚众作乱。后主醒悟，急忙下令停止此事。潘佑有文才但容貌丑陋。他的妻子是右仆射严续的女儿，姿态容貌极美。一天早晨她梳妆时，潘佑偷偷在镜台旁窥看，她的脸倒映在镜中，妻子惊恐之下突然跌倒。潘佑恼怒她厌恶自己，于是抛弃了她。潘佑还很年幼、没有入学时，就已经能作文；他命人题写在墙上：“早晨游向沧海东面，傍晚归来为什么这样快？只因骑行时折断了玉龙的腰，被贬谪到人间三十六年。”后来果然在那一年被诛杀。诗人鲍郎中任睦州知州时，曾说桐庐县有一个兼并土地、刻薄剥削百姓的人，乡里都怨恨他，全都诅咒说：“死后一定变成牛。”一天他死了，果然邻村生了一头白牛，牛腹旁清清楚楚刻着他乡里的社名和姓名。牛的主人暗中把这件事告诉了那个兼并者的儿子。那人赶快去查看，果然如此，也悲痛怨恨，却没有办法。又怕事情泄露，想用钱买下这头牛。牛的主人要得到一百千钱才肯卖，他的孤儿也按这个数额得到赠钱。买到牛后，便养在家里。没过多久，一个用针刺字的人拿着一万钱到郡府自首说：“某百姓让我在白牛腹下刺字，约定所得金钱平分；如今确实没有平分，所以我来告发他。” 官吏审问刺字时的情形。那人说：“用快刀剃去牛腹上的绒毛，再用针蘸墨刺字；等毛长起来，就宛如天生的一样。”鲍公深深痛恨这件事，给两个奸人脸上刺字，并把他们流放到海岛。庆历年间，一天，丞相将要离开中书省，等候午时漏刻还没有到，便从容地聚在厅中闲谈，谈到了本朝文臣武将之家门生子弟承袭、世代相继以及门第功勋的盛况。诸公屈指计算，认为文臣中只有韩大参韩亿之家，武臣中只有夏宣徽夏守赟之家最为显盛。厅吏飞奔到韩、夏两家报信，把这当作美好的报答。冲晦处士李退夫行为矫饰怪异，带着一个儿子游览京师，住在北郊别墅，带着经书灌溉园子，以古朴风范作为外在装饰。一天，老园丁请求撒播园荽，即《博物志》中所说张骞从西域得到的胡荽。民间传说，撒这种东西时，必须由主人口诵猥亵的话来播种，才会茂盛。李退夫自以为坚守纯洁节操，把菜种拿在手里播撒，只低声秘密念道：“夫妇之道，人伦之性”，如此等等，嘴里不停。忽然有客人来，他不能把事情做完，便告诫儿子让他继续。儿子比父亲更加矫饰，拿着剩余的种子念咒说：“大人已经把这些话上奏天听了。”皇祐年间，馆阁中的人把这当作高雅的玩笑，凡是有人闲谈清议，便说：“应该撒一巡园荽。” 冯大参当世公当初请求武昌推荐自己，恰逢小宗官庸庸无能、缺乏鉴识，坚决想把他黜落，又想把他排在末尾。当时鄂倅南宫诚负责监考，拆封评定试卷时，极为不平，奋臂竭力为他主持公道，一定要把他列为第一送上去。小宗理屈，只得把冯公列在乡试名册第一名。后来冯公果然考中大魁，脱去布衣，授任荆南倅。南宫诚升任潭倅，冯公作诗寄去致谢：“曾经想象鹏鸟在海上飞翔，却被阻隔不能翻飞；幸而曾得到天风吹送羽翼。恩德比丘山还高，我拿什么来承受？内心如同金石一样坚定，想要改变也难。多年空叹音信断绝，千里之外常常思念道义相交的欢乐。每次到江陵，都要访求您留下的政绩；邑人仍然指着县衙题字让我看。”诗笺上说：“江陵县衙的匾额，就是您治理此地时亲笔所写的墨迹。”杨文公由禁林出任汝州知州，张尚书咏写信说：“张老子今年七十岁了，气血衰弱，精神昏沉，入静自守，用真气排除邪气。忽然看见来信，不知道大年您做官如此，而我却任知州如此。又想到大年气血薄弱、多病，应当已经获准以疾病请求调任。年富力强时便辞去荣华，这是高尚的品格。若是智慧不够、气节琐屑而招致祸患的人，自古以来不知有多少！大年平素修养道气，应当终身甘于清贫扫地，不要追求使屋宇润饰华美；得到贤君、遇到时机，也不要伤害百姓。” “大年知道张老子吗？老子心中没有积藏，断绝情感，断绝思虑，把自身和世事看得如同脱掉鞋子一样，哪里还会想到别人呢？大年自我持守，不宣扬吟咏此事。”这些话直率而气势刚劲，仿佛崔乖崖就在眼前。干宝《晋书》称王献之曾说：“我对于文章和书信，能够看出人的形貌、性情。”真可以说就是这种情形。崔公谊是邓州德学生，多次参加科举都没有考中，后来终于凭借舅父贾魏公的恩荫，补任莫州任丘县主簿。熙宁初年，河北地震一直没有停止，而公谊任期已满，带着全家已经向南走了几程。一天晚上，住在孤村的马铺里，风雨闪电，天色阴暗。半夜，有人急忙敲门呼喊：“崔主簿在吗？”送还仆回答说：“在。”那人又喊：“莫州有书信。”崔公听见后，正披着皮衣匆忙起身，还没有开门，先问：“是什么人的书信？”回答说：“没有书信，只是让我传话给崔主簿：您本来应当被地震压死许多人，竟敢擅自逃过黄河；如今已经把您的魂魄收在岱岳，到了家后赶快来。”等到开门，寂静无人，什么也没有看见。他的妻子是陈少卿宗儒的女儿，当时陈卿任寿州知州。崔公估计自己必死，于是兼程把妻子儿女送到寿阳，第二天便死了。宝元己卯年，我游历泗州昭信县，当时大龙胡公中复刚刚开始任此县县尉，因此得以拜见他。

译一天我前去拜访，他的厅堂已经坍塌，便在另一间斋室设坐交谈。他还讲述了屋梁弯曲坍塌的缘故，说：“这座厅堂不知道有几千几百年了，凡是值夜更的人，没有一夜不在它下面。今天五更时分忽然坍塌，我大吃一惊，已经以为更夫一定被压成齑粉了。赶忙打开堂门呼喊他们，五名吏员都应声答应。我奇怪地问：‘你们昨夜在哪里打更？’更夫回答说：‘我们都看见几名披甲的士兵，手持兵器，呵斥我们起身，命令赶快搬到东廊去，稍微迟缓就会死。当时我们惊恐跌倒，赶快跑去，还没有到东廊，这座厅堂就已经坍塌了。’”胡公于是对我说：“台隶是卑贱的人，行动起居尚且有神物保护，何况地位崇高、聪明有才的人呢？”后来我回到余杭，还记得胡公作诗送行，其中有“谈经飞辩使簪绅折服，乘杯渡水自西而来探访故人”这样的句子。太宗善于观察云气。一年春末，他驾临金明池，回驾到州城北面的合欢拱圣营时，大雨倾盆。当时主管官员准备的是没有雨具的仪仗，因此停驻车驾在营门躲雨。太宗对身边人说：“这座营地以后应当出两位节度使。”原来夏氏兄弟守恩、守赟当时正在营中，年纪还小；后来在藩邸侍奉真宗，真宗即位后，两人都显达尊贵。后来守恩任节度使，守赟任知枢密院事，最终官至宣徽南、北院使。〔原文数字、纪年保留：千百年〕 胡大监旦失明已经多年，忽然襄阳的奏章送入朝廷，胡旦想要到宫阙请求觐见。真宗答应了他。他到了宫阙，当时王沂公曾在中书省，对诸公说：“这个老人言辞锋利，如果得到召对，一定会妄自攻击时政。”于是先上奏说：“胡某失明残废已经很久了，在朝廷台阶上行走拜舞恐怕会失去仪态，担心在仪仗卫士面前取笑，请下令把他送到中书省，询问他请求觐见的缘故。”真宗命宦官从閤门传达宣令，把胡旦送到中书省；胡旦有所陈述，便写成完整的封章上奏。胡旦知道这一定是朝廷的权术安排，十分遗憾。到了中书省，刚刚坐下，王沂公和各位宰相按照对待后辈的礼节，在他面前排列下拜，胡旦却只是长揖。坐定后，王沂公问他：“近来眼疾是加重了还是减轻了？”胡旦说：“近来也稍有减轻，看相公、参政，只能看见两三分人的样子。”他凉薄的德性大抵就是这样。又问他来这里的事情，他坚决请求引见皇帝。宦官再次传达圣旨。胡旦没有办法，只说襄阳没有带来书信，请求皇帝赐见一面。宰相们说：“这一定不能得到允许。”于是赶快写成札子上奏，批示下来，奉圣旨依照奏章办理；请求觐见的事不予批准。尹师鲁任渭州帅时，和刘氵扈、董士廉等人商议水逻城的事情。意见发生矛盾后，朝廷下旨召尹师鲁到宫阙，送到中书省，发给纸札让他陈述事情。昭文馆大学士吕申公借着聚集在厅中喝茶的机会，命厅吏放置一盏茶送给尹师鲁，说：“传话给龙图，不是想请他攀附求见，只是让人送茶过去。”当时集贤相公正担心师鲁的议论将要使自己理屈，便笑着对诸公说：“尹龙图不要说建茶磨来磨去，连浆水也咽不下去。”师鲁的幕帐离政事堂很近，听到这话，便把笔扔在案上，厉声说：“这是什么偏僻街巷里的粗鄙话，竟然传入朝廷，这是治理清明时代的不幸！”集贤相公因此惭愧而怀恨在心。后来他招致祸辱，根源就在这里。范文正公镇守青社时，正赶上河朔粮食困难，青州的车运赋税要转运到博州交纳。青州百姓非常苦于搬运之劳，而河朔的粮价也没有大幅上涨。范公只告诫百姓在本州交纳，每斗价格三鍰，发给凭证；让签幕官带着钱去办事，说：“博州知州席君夷亮，我曾经举荐过他，又是您的岳父。带着书信到他那里，坐在粮仓中以两倍价格招买，事情一定可以办成。带几十道大榜文，进入他的辖境就张贴出来。假如郡中不肯借给粮仓，寄放在僧舍也可以。”签幕官禀告后照此办理，到达后果然一切如范公所料。各村的粮斛一时被高价吸引，出售粮食的人堆积如山，不到五天粮食就够了。博州的粮斛也有余，斛钱还剩下几千缗，按等级差别发还给百姓。青州百姓于是为范公立像建祠。舒州祖山因割除藤萝蔓草，发现一首刻在峭壁上的诗，原来是杜牧之的《金陵怀古》：“《玉树》歌声沉寂，王朝气运终结；景阳宫的军队会合，拂晓时楼台空空。梧桐楸树远近之间，满是千家坟墓；高低错落之处，尽是六代宫殿遗址。石燕拂过云彩，晴天也像要下雨；江豚翻起波浪，夜里仍然有风。英雄一去，豪华尽失；只有山河还像洛阳一带。”遍查杜牧诗集，其中没有这首诗，必定是杜牧的作品。后来又在《薛许昌集》中看到了它。王冀公钦若凭乡荐进京赴阙，张仆射齐贤当时任江南漕，写信推荐他去拜见钱希白钱易。当时钱易凭才名正独步馆阁。恰好馆中请来一位术士考察吉凶祸福，不允许有人通报求见。王冀公局促地站在门下，于是厉声斥骂守门人。术士远远听到他的声音，对钱易说：“不知道这是什么人？如果声音和形貌相称，世上没有这样尊贵的人，只怕形貌配不上声音。希望请他进来，让我得以见一见。”希白召他进来。王冀公孤单微贱，是远方来的人，形体骨相疏瘦，脖子上又长着赘瘤，举止像山野之人。希白轻视他。术士却惊惧起来，侧着眼睛仔细观察。王冀公起身后，术士叩头并感叹说：“人的尊贵达到十全十美的，竟有这样的人！” 钱易开玩笑说：“中堂里面难道就有这样的宰相吗？”术士正色说：“您怎么能这样说！况且什么时候会没有宰相？这个人如果不做宰相就罢了；如果做了，天下就会安康富足，君臣彼此相得，直到死都只有喜庆而没有哀吊。他不完美的地方，只是没有儿子罢了。”钱易开玩笑说：“他将来会陶铸我们这些人吗？”术士说：“恐怕不是将来，今天就可以等待了，希望您不要忽视。”后来希白刚任翰林学士，王冀公已经正式拜相。唐质肃公介一天从政府回家，对几个儿子说：“我身居政府职位，知道的没有不说；至于为你们培植门生故旧，我本来从未做过，但树下荆棘却已经很多了。然而你们将来困顿还是显达，都有命运决定，只需自己努力罢了。”刘孝叔吏部公述深深体会道学的精髓，是东吴端正清雅的人。他正值壮年做官的时候，已经对仕进很淡泊。于是写了一阕词来表明志向：“挂冠归去旧日烟萝之中，闲散的身体还很健康，保养天然和气。功名富贵不是由我决定，不要贪求它；这条歧路，充满风波。水晶宫里的家乡山水真美好，尘世之外有许多优游胜境。晴朗溪流上驾着短桨的小船，常常醉倒；在歌声里穿着绫罗，老天能把我怎么样？”后来他将要按年资请求退休，才获准担任三茅宫僚属，开始有了保养天和的打算；然而他已经先于朝露消逝了。这阕词，他唱了将近三十年。

译确实如此！一处山林泉石，和轩冕仕途很难期望二者兼得。宋九释所作的诗，只有惠崇法师最为出众。他曾有“河分岗势断，春入烧痕青”两句，传遍京城，声名喧赫。其余僧人便寂寂无闻，因此嫉妒他，就极力诬陷他抄袭。闽地僧人文兆作诗嘲笑他说：“河分岗势是司空曙的，春入烧痕是刘长卿的。不是师兄偷用古人的句子，而是古人的诗句冒犯了师兄。”寇莱公有一天在池亭设宴招待诗僧惠崇，抽签分题。丞相得到“池上柳”，押“青”字韵；惠崇得到“池上鹭”，押“明”字韵。惠崇默默地绕着池边小路走，竭力在幽深渺远处搜寻诗意，从午时一直到申时，忽然用两根手指点着空中，微笑说：“已经想到了，已经想到了。这首诗的功夫在‘明’字上，前后五次押这个韵都不能有失，现在才想出来。”丞相说：“请试着口头吟诵出来。”惠崇说：“照水千寻迥，栖烟一点明。”寇公笑着说：“我作的柳诗，功夫在‘青’字上，已经四次押这个韵，始终不满意，不如暂且作罢。”惠崇的全诗是：“雨停后方塘水满，迟疑徘徊而不再惊动。鸟儿在沙滩上晒暖羽毛，迎着岛上清风迈步。”最后两句说：“主人在池上的凤凰，见到你便想起蓬瀛。” 范文正公被贬到睦州，经过严陵祠下，正赶上吴地民俗的年祭。乡里的巫人迎神，只唱《满江红》，其中有“桐江好，烟雾迷蒙。江波仿佛染成，山势如同削成。环绕严陵滩边，白鹭飞翔，鱼儿跳跃”等句。范公说：“我不擅长音律，作一首绝句送神。”诗说：“汉高祖包举六合，网罗天下英豪，却有一只高飞的鸿雁爱惜自己的羽毛。汉光武的三十六位功臣，云台又怎能比钓台更高。”吴地民间至今还在传唱这首歌。太祖皇帝准备扩建外城，驾临朱雀门，亲自规划设计，只有赵韩王普当时随驾。皇上指着门额问赵普：“为什么不只写‘朱雀门’，一定要加上‘之’字，有什么用？”赵普回答：“这是语气助词。”太祖大笑说：“之乎者也，能帮上什么忙？”有一年，潭州有一个大商人私下藏着珍珠胎，被关吏搜出，全部登记没收，原来都是南海出产的明珠胎。在任官员没有不垂涎喜爱的，太守以下的人都压低估价，全部自己买下。唐质肃公唐介当时因上书论事被贬为潭州通判，负责审理这桩珍珠案件，奏章刚送入，仁宗预先料定，对近侍说：“唐介一定不肯买。”案卷备齐上奏核查，皇上看后，果然如此。真可以说是“了解臣下，没有比君主更清楚的”了。开平元年，梁太祖即位，封钱武肃王钱镠为吴越王。当时有人劝说钱镠拒绝这项任命，钱镠笑着说：“我难道会失去做一个孙仲谋的机会吗？”于是拜受封命。改他的家乡临安县为临安衣锦军。这一年，他巡视祖坟，邀请故老乡亲，旌旗、仪仗、鼓吹震动山谷，光彩耀目。从前游玩、垂钓的地方，全都用锦绣覆盖起来，有的树木、石头甚至也被授予官爵。过去挑盐的扁担，也都裁制锦套包裹起来。一位九十多岁的邻居老妇人，带着酒浆和粽子在路上迎接。钱镠下车赶忙行礼。老妇人抚摸着他的背，仍用他小时候的乳名呼唤他，说：“钱婆留，真高兴你长大成人了。”原来他刚出生时，满屋出现奇异的光，父亲害怕，准备把他沉入丫溪，是这位老妇人极力把他留下来，于是给他取了这个字。钱镠大规模置办牛肉和酒，举行乡饮，又另设蜀锦制作的宽大帐幕，供乡间妇女饮酒。凡年满八十岁的男女，赐用金樽；满一百岁的，赐用玉樽。当时头发已经花白而用玉樽饮酒的老人，还有十多人。钱镠起身，在席间手持酒爵，亲自唱《还乡歌》来让宾客欢娱：“三节还乡啊身挂锦衣，吴越一王乘着四马车归来。临安道路上排列着旌旗，碧蓝天空明亮啊，和煦阳光照耀。父老乡亲远近都来相随，故乡山岭和乡亲眷属啊，能相会的时日稀少；斗牛之间光芒升起啊，上天没有欺骗我。” （到此为止。）当时父老乡亲虽然听着歌、进酒，却都不明白歌中的意思。武肃王察觉众人的欢意并不十分融洽，又斟了一杯酒，放开吴地嗓音唱山歌来表达心意，歌词说：“你们看见我有多么欢喜（吴人把‘侬’说成‘我’），这另有一番滋味（吴人把‘味’读作‘寐’），永远留在我的心里。”（到此为止。）歌唱完后，众人齐声应和赞美，呼喊欢笑震动席面，欢乐和感动传遍乡里。如今山民中仍有会唱这首歌的人。余杭有一位能读万卷书的人，是佛门中的真正儒者，孤高地守持古人的风节。他学问深奥，著有《典类》一百二十卷。天禧年间，秘阁征购书籍，王冀公王钦若特意请求把这部书附带征入，王钦若尤其礼敬看重他。他住在延庆寺，寺在大慈坞，当时读书人都带着经书来接受他的教导。法师平时喜欢阅读《唐韵》，学生们常常暗地里笑他。有一天，他在法堂出题，题目是“枫为虎赋”，所押的韵是“脂入于地，千岁成虎”。学生们都无法理解，坚决请求他解释，他却不说。学生们用了一个多月，查遍经书、史书，几乎搜寻了百家著作，连各种小说也一并查过，仍然没有找到。于是放下笔等待教诲。法师说：“听说你们诸位笑老僧特别喜欢《唐韵》，这件事只在‘东’字韵的第二版，请仔细查阅。” 学生们查阅《唐韵》，果然在“枫”字的注释中看到：“黄帝杀死蚩尤，丢弃他的桎梏，桎梏变成枫木；枫木的油脂进入地下，经过一千年化为琥珀。”此后学生们才开始敬重这部书。又有一种说法，说松树的树液进入地下会变成琥珀。唐代李峤《咏魄诗》中有“曾经是老伏苓，本来是寒松液。蚊蚋落在其中，千年之后仍可看见”的句子，不知哪一种说法正确。我近来见过琥珀中有几只蚊蚋，凝结在里面，确实证明李峤的诗没有欺骗世人。江南李后主李煜性情宽厚仁慈，平时并不以威令著称；他的神采骨相秀异，长着骈齿，一只眼睛有重瞳，并且虔诚信奉佛法。后来国势已经危急衰弱，他感叹说：“天下没有周公、孔子那样的人，君主之道无法施行，只能写一百篇《杂说》来表达自己的志向。”十一月，他在青龙山打猎，有一只母猕猴在山谷中碰到罗网，看见主人后流下两行眼泪，叩头捶胸，接连指着自己的腹部。李煜大为惊异，命令虞人保护它、看守它。这天晚上，它果然生下两只小猕猴。李煜因此受到感动，回宫后又驾临大理寺，亲自审录囚犯，释放、宽免了许多人；有一个按大辟罪论处的妇人，因为怀孕而关在狱中，等到生产期限满后本应伏法，李煜也赦免了她。她不久也生下两个孩子。李煜联想到母猕猴的事情，只把她流放到远方。官吏们议论认为这样处理不当。退职太傅张邓公张士逊在晚春乘坐安车出南薰门，绕着都城游览金明池。

译到了傍晚，他指示到宜秋门进入，守门士兵捧着门牌来请他填写官位；退职太傅只在牌上写了一阕词：“闲游灵沼送春归，关吏何必苦苦猜疑。八十岁的衰老翁没有品秩，过去曾三次来到凤池。”江南人钟辐，是金陵的才子，依仗年轻有才，气概豪迈而体态傲慢。一位老和尚给他相面，说：“前辈长寿是有的；如果考中进士，家就会败亡。记住这话！”钟辐大为违逆，说：“我正要考取高等功名来振兴家业，怎么会败亡呢？”当时樊若水的女儿才华和姿色都很出众，爱慕钟辐的才华，便嫁给了他。两人新婚不久，科举诏令便下来了。当时后周的都城在洛阳，钟辐进入洛阳应试，果然在甲科考中第二名。他正得意忘形，放纵不归，带着一个女仆，名叫青箱，所到之处都很疏狂放纵。他经过华州蒲城县，县令仍是他的旧友，也是一位风雅之士，留他住了很久。一天夜里天气酷热，他到县楼上乘凉，痛饮后睡下，青箱在旁侍奉。当晚，他梦见妻子作了一首诗给他看，诗中怨责很深：“楚水如白绢般平展，成双的白鸟在飞翔。金陵有多少地方，你一去为什么不说归来？”钟辐在梦中感到惭愧，也开玩笑作诗回答：“返回吴地向东而下，经过蒲城，楼上清风吹拂，酒意半醒。” 他想来到了家乡，春天已经将尽，千株海棠将要凋零。”醒来后，他很厌恶这个梦，于是整理行装逐渐返乡。将要到达采石渡时，青箱心痛，片刻之间突然死去。钟辐感伤悲悼而无可奈何，匆匆把她草草埋葬在一座新坟旁边，急忙设法赶回家。到了家里，只见门巷空寂，丛生的榛树荆棘封闭了门户，妻子也已经死了几个月。他询问亲友邻居，才知道樊氏去世的那一夜，正是他在县楼做梦的那一晚。几天后，亲友备船，带着钟辐到葬处祭奠；原来青箱草葬旁边的那座新坟就是妻子的坟，没有栽种别的树木，只有几枝海棠，正好叶子凋落、花萼零谢，完全应验了诗中的句子。钟辐于是捶胸长久痛哭，说：“佛门法师说‘考中进士家就败亡’，果然是真的。”从此他最终没有做官，隐居在钟山，著书守道，活到八十多岁。江南的各种书籍和小说都没有记载这件事，只有《潘祐集》中有樊氏的《墓志》，记载的事情与此略有相同。钱思公镇守洛阳时，所征辟的僚属都是当时的俊杰。当时河南作为陪都地位重要，驿舍常常不足。钱思公大规模修建了一座馆舍，题名为“临辕”。建成后，他命令谢希深、尹师鲁、欧阳公三人各写一篇记，并说：“给你们三天期限，后天樊某请你们到水榭小饮，请让我看到文章。”三人互相较劲来完成文章，文章写成后，拿出来互相比较。谢希深的文章只有五百字，欧阳公的文章五百多字，只有师鲁用三百八十多字写成，语言简洁而事情交代周全，并且典雅庄重、合乎法度。欧阳公、谢公缩着袖子说：“只把师鲁的文章呈给丞相就可以了，我们两人的应该藏起来。”丞相果然召见他们，只有师鲁献上文章，欧阳公和谢公借口有别的事情推辞。钱思公说：“为什么这样轻视他？师鲁已经刻了三块石碑等着你们。”没有办法，两人只好一起呈上文章。然而欧阳公最终仍不服文章不如师鲁，只带着酒去拜访师鲁，与他整夜讨论切磋。师鲁说：“大体说来，文章所忌讳的是格调软弱、文字冗杂。诸位的文章格调确实很高，但还有稍欠完美的地方，就是格调软弱、文字冗杂罢了。”欧阳永叔振作精神，按照这个说法另外写了一篇记，篇幅又比师鲁的文章减少二十字，写得更加完整精粹、合乎法度。师鲁对人说：“欧阳九真是一天能走千里啊。”钱思公兼任将相之职，镇守洛阳，只把三人当作宾友相待。他制作了三套道服、三根筇杖；每逢在府园举行文会，丞相就戴寿巾、穿紫褐，三人披羽氅、携筇杖跟随他。太宗喜欢下棋，有谏臣请求把棋待诏贾玄编管流放到南州，并且说贾玄每次进献新的棋谱和精妙棋势，都会使圣上欣喜迷惑，从而使万机听断大为壅塞，又担心因此使圣上的思虑因驰骋于棋局而受到损耗，精神气息郁结不畅。皇上对进言的人说：“朕并不是不知道，只是姑且借此避开后宫的诱惑罢了。你们不必再上书进言。”真宗曾经亲自撰写《释典文字法音集》三十卷，天禧年间下诏让二十一名学僧在传法院作笺注，杨大年担任注释院提举。书中有“六种震动”这句话，一名僧人探究其义并作笺注，隐晦破碎、繁杂驳杂，竟写了将近三百字。杨大年把这些全部删去，只从下面两句中取出八个字，说：“大地本来寂静，动必然有变化。”他的简洁恰当就是这样。杜祁公以宫师身份在南都退休。当时新科进士中有一位身材高大魁梧的人出任大藩的通判，途经应天。太师王资政王举正因为他年轻而高中科举，正得意于当时，便把牙兵、宝辔、旌钺等仪仗侍从全都借给他，呵喝簇拥，声势特别盛大。杜祁公在大路上遇见他，没有别的路可以避开，便骑着劣马，穿着破旧昏暗的皮衣和帽子。两名老兵收拢马匹，站到路旁，并举起袖子遮住脸。那位新贵很恼怒他们停马避让，问随从：“这是谁？”随从回答：“太师相公。”真宗想在臣僚中挑选善于射箭、仪表漂亮的人，陪伴契丹使者比射弓箭。当时同时具备这两项条件的，只有陈康肃公陈尧咨可以胜任。陈尧咨当时正因词职而得到任用。当时任命晏元献为翰林学士、太子左庶子，事情无论大小，皇上都向他咨询。皇上对晏元献说：“如果陈某肯改任武职，朕就授予他节钺，你可以去劝说他。”当时陈康肃的母亲燕国冯太夫人还在世，治家严厉。陈尧咨说：“应当先禀告老母亲，不敢自行决定。”他禀告母亲后，燕国太夫人命人用杖责打他，说：“你在科举中名列第一，父子两人都凭文章立身，成为朝廷名臣。你如果想贪取优厚俸禄，给家族门第留下羞耻，难道忍心吗？”因此陈尧咨没有答复皇上。真宗派一名小宦官用方寸大小的纸条、小楷字写信问晏元献：“主皮之议怎么样？”小宦官误把纸条送到了中书省，大臣们惊慌失措，不明白是什么意思。第二天他们禀奏此事，真宗不免笑着承认说：“朕是因为不明白经义中的这一句话，所以才问你们。”只是把那名小宦官贬到前省，并没有加以治罪。

译石曼卿有一天对秘演说：“馆阁俸禄清贫微薄，不能痛快饮酒，而且同僚朋友几乎都请遍了，怎么办？”秘演说：“过不了多久，我会引荐一位卖酒的主人来拜见你，这个人不能不见。”没过几天，秘演带来一名因纳粟而任牛监簿的人。此人家产丰厚而好行义举，住宅在朱家曲，以柴炭买卖估价为业，另有一处宅第在繁台寺西边，每天房租收入数十千。他常对秘演说：“我虽然略有一些财产，但身份卑微，难以接近清贵之人。听说大师交游的都是馆阁名士，若有游宴供奉不足，请不要客气地告诉我。”秘演因此带他拜见石曼卿，石曼卿便让他置办宫中酒十担作为见面礼。酒摆在庭院中，秘演替他通报名帖。曼卿惊讶地问：“是什么人？”秘演说：“就是前面所说的卖酒主人。”石曼卿不得已接待他，又问他第一等住宅在什么地方。此人回答：“另有一处住宅，在繁台旁边。”此人举止粗朴，却也有些高雅。石曼卿闲谈时对秘演说：“繁台寺的楼阁空旷清爽，很是可爱，我很久没有登临了。”那人离席说：“学士和大师如果真想登楼，请提前降下吩咐；我的住处正对着楼阁，可以准备家常菜肴，在楼上迎候。”石曼卿于是答应了。有一天休假，石曼卿约秘演一同登楼。秘演事先告知那人，那人到期果然在楼上摆好宴席，器皿精致洁净，在京城中首屈一指。石曼卿、秘演高声唱歌，解下衣带，饮酒一直到日暮。曼卿喝醉后高兴地说：“这次游览可以记下来。”他用盆盛墨，蘸湿大笔，题写道：“石延年曼卿与佛门诗友老演同登此处。”那人跪拜叩头说：“我这个尘俗卑贱的人，幸而能够陪侍二位，请求也把我的名字题上去，以光耀我的卑微行迹。”石曼卿虽然大醉，仍然握着笔沉思，想不出办法拒绝，于是看向秘演。秘演醉意中手舞足蹈，故意高声讥讽说：“大武生牛某，来捧砚伺候也可以。”最终还是无法推辞，便题作：“牛某捧砚。”欧阳永叔后来作诗取笑说：“捧砚得全牛。”寇莱公曾说：“家母告诉我，我刚出生时，两只耳朵下垂着肉环，过了几岁才合拢。我自己也怀疑曾经是一个异僧，所以喜欢游览佛寺，遇到空窗静院，就只喜欢和僧人谈论真实的道理。”寇公历经富贵四十年，没有田园和宅第，入朝觐见时就寄住僧舍或租房居住。他在大名任职时，亲自出题考试贡士，题目是《公仪休拔园葵赋》和《霍将军辞治第诗》，这就是他的志趣。诗人魏野献诗说：“有官位可居于鼎鼐之间，却没有土地建起楼台。”采诗官认为这两句切中实际。契丹使者到大名，问寇公：“您莫不是那位‘无地起楼台’的相公吧？”寇公于是趁早春宴请宾客，亲自撰写乐府词，让乐工歌唱，词说：“春天早来，柳丝无力，低低拂过青门道。” 温暖的阳光笼罩着啼鸣的鸟儿，初开的桃花还很小。远远望去，碧蓝的天空洁净如同扫过，只有一缕轻烟飘荡缥缈。可惜年华随着芳草凋谢，任凭把玉壶中的酒倾倒尽。”王冀公罢去参知政事后，真宗早晚都想召见他，挑选清近便殿中最合适的地方，认为资政殿最优，于是任命王冀公为该殿大学士。王冀公上奏说：“臣虽然出身寒微卑贱，却不能独自住宿，希望请求任命一名臣僚与臣共同值宿。”于是让陈文僖公陈彭年和他一同值宿。有一天夜里，王冀公带着一只大酒器入宫值宿，正和陈彭年在寒夜中闲饮，忽然宦官拿钥匙打开宫门，皇上单独召见王冀公。王冀公匆匆入内，对陈彭年说：“请同院不必等我，你先独自喝几杯睡吧。”到了皇帝所在之处，真宗与王冀公对饮。饮完后，皇帝拿着宫禁中的蜡烛送他回去，烛光繁密如同列星。陈彭年端正坐着等候，已经到了四更。王冀公笑着说：“同院还没有睡吗？”陈彭年说：“恭敬等候司长，哪里敢先睡？”王冀公高兴得笑着，醉倒在车上，解袜脱带，几乎连脱衣都做不到，袒露肚腹，自我夸耀说：“我本是江南一个贫寒书生，幸而遇到圣明君主。刚才皇上拿大酒杯与我对饮，直到喝得没有节制；我们拍掌谈笑，亲密得就像同僚朋友一样。”不久便睡着了。天快亮时，他洗漱梳理完毕，与陈彭年作揖，觉得昨夜回来的时间和谈话内容颇有疏漏，便自言自语说：“昨夜沉溺于酒，实在记不得回来时的早晚，莫不是在君子面前失了仪态吧？”陈彭年说：“没有这回事，只是殷勤地表示惭愧和谢意。” 分别以后，已经将要趋班入朝，正一同快步走出殿门，他拉着我的手，对封某说：“昨夜的几件事，只是同院中的一个人听到了。”文僖回去后对弟子们说：“大臣处事谨慎严密，体统应当如此。”李侍读仲容身材魁梧，善于饮酒，朝廷内外都称他为“李万回”。真宗的酒量，近臣中没有人能与之相比；如果想找人比酒，就召李仲容来。李仲容平时很少说话，也不太善于记诵议论；酒喝到兴浓时，却能应答如流。一天晚上，真宗命人拿来大酒杯，让他满饮，想极力看看他的酒量。他连饮数大杯后醉倒，起身后坚决推辞说：“请官家撤去大酒器。”皇上趁着酒意问他：“为什么把天子称作官家？”他立即回答：“臣曾记得蒋济《万机论》中说：‘三皇以天下为官，五帝以天下为家。’兼有三皇、五帝的德行，所以称为官家。”皇上非常高兴。过了一会儿又饮了几杯，皇上说：“这正是所谓‘君臣千载遇’啊。”李仲容立即说：“臣只有‘忠孝一生心’。”即使冥思苦想，也无法胜过这样的应答。于晋公刚开始做官时，被授为饶州通判，同年白稹任判官。白稹一天拿一张纸向于晋公借钱，说：“因为一位故人来了，想准备饭食，但翻遍箱子也没有一件东西可以抵押，特向您借青蚨五镮，敬请不要张扬。” 白稹自称是他的同年。晋公笑道：“这是在给我送钱罢了。榜下新婚，京城和外地的富裕人家，难道会没有五百钱来置办抵押物吗？他是怕我看穿后为难他，所以故意这样说罢了。”于是在纸条末尾写下一阕词，开玩笑答道：“欺骗上天，按理说我又有什么东西可有？立在地上设下机关，你实在太狡猾。五百青蚨两家都缺，白洪崖打赤洪崖。”当时已经预示了后来朱崖的谶语。真宗国丧时，凡是荫补的子弟中有担任斋挽之职的，斋郎只侍奉斋祭，挽郎则有的要执绋、执翣，导引灵车仪仗，子弟们有时以此为羞。王沂公曾任中书、翰林，李承旨淮把王沂公视为侄女婿，连续两天到中堂请求免除某个儿子执掌挽铎的差事。王沂公说：“这是小事，请叔丈稍候，等首台聚集在厅中时，我会替您禀告。”丁晋公出厅后，王沂公向他说明此事。丁晋公于是答应了，对李淮说：“何必劳承旨亲自来呢？”李淮便拜谢。拜谢起身后，他开玩笑对丁晋公说：“昨天和今天，正是斋郎与挽郎。”意思是说自己两天都在等候他。丁晋公随口应道：“自然值得流泪，何必还要等到夕阳西下。”满座都佩服他的敏捷，事情也办得更加妥当。没过几天，任命便发出；还没等到正式落职，他就被贬往南方，这正应了“下泪”的谶语。张尚书镇守蜀地时，承旨彭公乘刚刚行冠礼，想拿自己的文章作为见面礼，请求文鉴大师替他润色修饰。

译鉴大师说：“请您等到他遇到旌旗仪仗出游寺院时，准备好襕袍、郭巾，在文章上等候；老僧先替您拿文章呈上去，如果他果然称赞喜爱，您才可以出来拜见。因为这位八座大人的性情难以揣测。”一天，他果然来了，鉴大师把彭乘的文章呈给他。彭公默默看了几乎一遍，没有一句褒贬，便把文章扔在地上。彭乘非常沮丧。后来鉴大师将要赴京，临行时托人召彭乘来，对他说：“先前我给您看的那篇佳作，我心里极其喜爱赞叹；之所以不愿当面说出来，是因为您年纪尚轻，如果我用一句话夸奖鼓励您，您一定会轻视自己而懈怠，所以才把文章扔在地上，以此激励您。将来您的官位不会低于老夫，而且会更加清贵亲近。这里留下铁钱二百道，作为购买缣帛书籍的资助，您要努力。”后来果然全都应验了。僧录赞宁学问宏大，通晓古今，博闻强识，著书数百卷。王禹偁、徐铉遇到疑难，便去向他请教；二人都向他行礼。柳开字仲涂曾说：“我先前镇守维扬时，郡衙后面的菜圃一遇阴雨，傍晚就有青色火焰升起，一靠近便散开，这是什么原因？”赞宁说：“这是磷火。战争中的血，或牛马的血，沾在土上，就会凝结成这种气，即使经过千年也不会消散。”柳开立即向他拜谢，说：“挖掘那里，果然都是断枪折镞，原来是古代的战场。”于是赠诗给他，其中有“空门今日见张华”一句。宋太宗想了解古代高僧的事，赞宁撰写《僧史略》十卷进呈，被充任史馆编修，享年八十四岁。司天监王处讷推算他的命，说命格孤薄而不佳；三命、星禽、晷禄、壬遁等术数，都看不出长寿显贵的迹象。他对赞宁说：“大师出生时的奇异之处，只是有天贵星照临门户；一定是有裂土封侯的王侯来到您家门前吧？”赞宁说：“母亲常对我说：‘你出生时睡在草地上，钱文穆王钱元瓘到临安县拜扫祖墓，走到门口时下起雨来，在茅屋檐下躲了很久；等你洗浴完毕、包裹好，他徘徊了一会儿才离去。’”皇祐年间，馆中的诗人石昌言、杨休最有唐人的风格。我曾带着琴去拜访他们，其中一首答谢诗尤其好，诗说：“郑、卫之音淹没了世俗的耳朵，正声再也追寻不回。谁来传授《广陵操》，峄阳的良材都已经老去。古人的意趣由老师来恢复，清风寻着我而来。幽暗的竹轩之下，重新约定在明月时相会。”恐怕散失，所以记录下来。苏子美有《赠秘演师诗》，其中有“垂颐孤坐若痴虎，眼吻开合犹光精”两句。人们说这首诗把秘演写得很逼真。秘演额头方正厚实，目光转动缓慢，喉中含着声音，常常像在打鼾睡觉。然而诗句原来写作“眼吻开合无光精”，秘演用浓墨涂去“无”字，自己改成“犹”字，还朝苏子美责骂说：“我还活着，怎么能说我‘无光精’呢？”诗中又有一联：“卖药得钱只买酒，一饮数斗仍然清醒。” 这一联也全都涂掉了。苏子美说：“我的作品，谁敢擅自删改？”秘演说：“您的诗一发表就会传遍四海，我不能戒掉荤食和酒，做一个佛门的罪人，怎么能忍受再被您的诗揭露呢？”苏子美也笑着听从了他。苏子美因为奏邸旧有赛神会，局吏都卖掉架上积存的旧物来置办菜肴器具，每年都这样。只有苏子美主持时，有人上言弹劾，说宴席上的人都是参与其中的，要求以此立案审问；被刑讯逼供的，都是当时的名贤。案件办成后，苏子美被贬，台省馆阁也因此空缺。苏子美因按自盗律定罪，被削除名籍，流放湖州。后来朝廷有意怜悯他，便在郊赦诏文中特别列出一条：“凡监主自盗而情节稍轻的，准许刑部审理平反。”言官又弹劾说：“郊赦诏令原来没有这一条，一定是有人徇私曲意庇护苏舜钦，故意借这篇诏文来玩弄法令。分解言辞、破坏法度，罪不可赦，请求交给立法者依法处理。”最终请求没有实现，苏舜钦便去世了。他有《郊禋感事诗》，其中有“不及鸡竿下坐人”一句，真是令人悲哀！钱文僖公钱若水年轻时拜访陈抟，请求看相骨。陈抟告诫他说：“过半个月请您再来。”钱若水按期前往，到了以后，陈抟邀请他进入山中书斋。一个老僧穿着破旧僧衣，闭着眼睛，在炉旁靠火取暖。钱若水向他作揖，那僧人睁眼略微回应，没有以礼相待，钱若水对此很不满意。三个人默默坐了很久，陈抟开口问道：“怎么样？”僧人摇头说：“没有这种骨相。”不久，钱若水先起身，陈抟告诫他说：“过两三天再来。”钱若水答道：“好。”后来他按期前来拜访，陈抟说：“我刚见到您时，见您神情清秀纯粹，以为您可以学习神仙之道，有升举成仙的资质。但当时看得还不够仔细，不敢直接答应您，所以特意召来这位僧人，请他作出判断。他说您没有仙骨，只能做显贵的公卿罢了。”钱若水问：“那位僧人是什么人？”陈抟说：“麻衣道者。”君谟在蔡襄出任福唐太守时，李泰伯李觏从建昌带着文章前来迎接他。一天，蔡襄命李觏和陈孝廉陈烈在后圃望海亭吃早饭，没有设置酒席。吃完饭后，正要起身。当时正值暮春，园中有人卖酒，郡人游玩嬉戏。几名歌姬当时也来这里寻芳，见太守在亭中，便收拢衣袖、低声行礼走过。蔡襄于是把她们留下，随即命人备好酒杯，就让她们作陪。酒刚开始饮，举杯唱了一拍，陈烈却惊恐害怕，越过墙头攀着树木逃走了。李泰伯当席赋诗说：“七闽的山水尽收掌中，乘兴登临直到夕阳西下。谁在画帘下卖酒，多少船桨随着潮水归来。天晴时隐约可见海色，醉后思乡之情渐渐淡薄。” 山中的鸟儿不知道红粉歌姬的欢乐，一声檀板响起便惊飞了。”这是讥讽陈烈矫饰过度。钱子高名明逸最初通过大科考试，任润州知州，正值上元节，便在因胜寺法堂对面设置戏台。庭院下面刚用花砖全部铺砌完，庄严雅致而且焕然一新，钱明逸却命役夫挖砖埋柱。当时长老达观师昙颖，佛法辩才迅疾敏捷，估计钱明逸性情骄傲，难以婉言劝阻，便故意说道：“可惜要打破八花砖。”钱明逸听了不忍，便恭敬地不敢再动。抚人饶餗，奔驰于辩论、逞才之中，平素就在京城施展纵横捭阖。熙宁初年，他免解入京，却又一次失意。朝廷刚开始实行青苗法，反对的意见接连上奏，大丞相闭门不理政务时，饶餗将要出京，作诗投到相府，说：“又要垂下翅膀从云霄下落，回乡指向临川，路途遥远。两亩荒田也必须卖掉，好准备钱缴纳青苗钱。”丞相也拿十金作为路费赠给他。饶餗年轻时同刘史馆相公刘冲之有交情，当时刘相任馆职并知衡州，饶餗取道封州前往，便去拜访他。刘公看见名帖，已经皱眉不悦；饶餗快步上前急忙说：“我这次出行有一点急事，不能暂缓，行李已经出了南关。我又不敢指望您出动仪仗偷偷经过，只求拜见一次，只请您给我一顿饭，我就离开。”

译刘公听说他不肯稍作停留，便放开胸怀接待他，问道：“路上没有缺少什么吗？”饶餗说：“什么都不缺，只是缺少好酒罢了。”刘公于是送给他一担好酒。饶餗拜别后，立即策马离去，刘公很庆幸他离开得快。饶餗到了耒阳，暗中打听到县令的声誉不太谨慎，便立即去拜访，说：“知郡学士特意托我向您致意，有两壶酒，是兵厨酿造的上等酒，托我带来赠送给您，请您写信致谢。”县令听说要用书信致谢，认为这一定不是欺骗；又庆幸知郡学士让故人送酒来，自己正好可以借此攀附，十分高兴。他急忙命人刻木制成信牌，不一会儿就凑集五百钱作为路费赠给饶餗。饶餗转眼便离开了。几天后，刘公收到县令致谢美酒的书信，才明白过来；明白时已经后悔得来不及了。又过一年，饶餗落第离开京城，依仗大商人的厚重货物来逃避征税，自行写了一张任免官员的名单，把宰府、两制以及三路大镇的任免升迁，全都写得像是即将公布的议案。每次经过关卡，他先拜见主管文书的小吏，坐定后便说：“还听说近日有什么任免吗？”做官的人没有不愿意听的。他说：“我前几天在镇院听到，临出京时恰好在某位官员家中见到内探，记录到这里便离开了，其中难道没有多少涉及亲友的任免吗？”听到这话的人，无不想看那份名单。读完后，他便说：“我是落第的穷书生，破船上没有一样东西，烦请公吏略微赏赐一份验看文书。” 那些官吏都说：“怎么会劳烦到这种程度呢？”说完便拜别，飘然离去。饶餗凭借这种方法，经过汴河、淮河，渡过江海，仅关税一项就免掉了二三千缗。如果把这种办法移用于帮助大计，岂不是妙策吗？都尉李文和公虽然世代有功勋忠节，又是皇室姻亲，但见识学问丰富优长，和杨文公有深厚的禅学交情，他的辩才可以同天下禅师相抗衡。沁园东北靠近池水的地方，有一处名叫静渊庄，建有茅斋，延请高僧。遇到萧国大长主行帨礼的日子，便设置高座，在宅中的法堂敲响法鼓，命谷隐、石霜、叶县三位大禅师登座说法。当时大长主在松峦阁设置帘幕观看。临济宗的规矩，每次登座，便拿起拄杖敲击禅床，以表示施用禅法。前两位大师说法完毕，最后叶县禅师机锋刚猛，刚一登座，就用拄杖抵住膝部折断，扔在地上，一句话也没说便下座。李文和笑道：“真是老练的行家手段。”临别时，叶县禅师说：“都尉也不能说毫无过错。”不一会儿，萧国大长主召李文和进入帘幕，奇怪地问：“最后那位长老为什么发怒？”李文和从容回答：“禅门中的作用和安排并不固定，请您不必惊讶。”李文和将要去世时，料理后事而不乱，亲自写下遗颂：“摘下头巾，脱去腰带。如果想寻找生死的答案，就去问这副皮囊。”当时他膈胃燥热，尼姑道坚借机问道：“都尉，众生看见劫数将尽、大火焚烧一切时，最要紧的是照看主人翁。”李文和说：“大师替我煎一服药来。”尼姑无言以对，李文和说：“这个师姑连药也不会煎。”他刚把头放到枕上，还没有安稳便去世了。我的朋友契嵩禅师在熙宁四年于余杭灵隐山翠微堂去世。火化完毕后，没有烧坏的有五样：眼睛、舌头、鼻子、耳朵上的毫毛以及数珠。当时担心这是过分夸张，便把这些东西放进烈火中重新锻烧，锻烧后反而更加坚硬。契嵩的文章大致可列于韩愈、柳宗元之间。治平年间，他把所著《辅教编》带到京城。大学者如当今的首相王安石、欧阳修等诸位大人，都低下簪笏以礼敬他。王仲仪公一向任京尹，特意上殿把这部书进呈皇帝。契嵩童年时身体完整清洁，直到死都没有犯戒；火化之后，作为人的根器也没有损坏，这种节操足以高出天下士人。我过去奇怪他连续讲说数夜，声音像清越的磬声，从未稍有嘶哑，直到他去世，才知道这件事确有验证。契嵩字仲灵，藤州人，诗歌近似杜甫，杨公济杨蟠收集了他的全集。杨公济非常佩服他的才华，答契嵩的诗中有“千年犹可照吴邦”一句。夏英公镇守襄阳时，遇到大赦，皇帝赐予酺宴，诏书中有“致仕高年，各赐束帛”一句。当时胡大监胡旦双目失明，闲居在襄阳，夏英公依照诏旨，选取精美缣帛十匹赠给他。胡旦得到缣帛，用手摸了摸，笑着说：“请转告舍人，您怎么孤陋寡闻到了这种地步！奉还五匹，请查阅《韩诗外传》以及服虔、贾谊等儒者对‘束帛戋戋，贲于丘园’的解释，自然可以得到证明。”夏英公查阅后，果然看到了三代束帛、束脩的制度。束脩是十挺肉脯，实际上算作一束；束帛则把帛卷起来，弯折为两端，五匹就显为十端，表示王者在隐居者面前屈尊礼贤的道理，夏英公也稍感沮丧。宋齐丘先后辅佐江南李先主李昪和中主李璟两代，都任右仆射。李璟爱惜他的才华，却知道他品行不正。一天，李璟在华林广园游赏，命打扮艳丽的宫女列侍，召宋齐丘共同宴饮，让小妓演奏羯鼓。宋齐丘当席献上《羯鼓诗》：“巧妙雕刻的牙床镶嵌紫金，最宜安稳地承托深深的玉槽。正逢美好景色，举行盛宴；于是让花奴出来演奏雅乐。掌下轻快，像孤鹊鸣叫；杖头干脆利落，如乱蝉吟唱。开元天子曾经这样做，今日将军也很会用心。” 他又曾献上《凤凰台诗》，其中有“我想烹煮长鲸，把四海当作鼎镬；我想罗捕凤凰，把天地当作弓矰缴射之地”两句，都是想讽刺李璟的跋扈，但李璟始终没有听进去。宋齐丘失意后，上表请求归隐九华山，大意说：“千秋典籍流传，我愿做一个知足的人；九座峰峦之间，我永远做一个请求退休的客人。”李璟知道他是在欺诈，却只凭一份奏表便答应了，赐号“九华先生”，并把青阳县一县的舆赋供给他。宋齐丘怨恨诋毁李璟，种种不一。后来李璟放他归田，把他锁在房中，在墙上凿洞供给饭食，宋齐丘于是自缢，享年七十三岁。起初，上元县有一个百姓忽然暴死，但心气还温暖，过了三天又苏醒，原来是阴间误勾了他。那人说自己来到一座殿庭之间，忽然看见先主李昪被五木刑具严密地锁缚着，百姓十分惊骇，偷偷问道：“先主为什么到了这种地步？”李昪说：“我被宋齐丘误导，杀了和州投降的一千多人，因为他们含冤申诉，我被囚禁在这里。”李昪又问那百姓：“你为什么来到这里？”百姓把误勾一事详细说了。李昪听说百姓还能回生，既高兴又流泪，说：“我托你回去告诉嗣君，凡寺观鸣钟，都要延长钟声，使水流出；我受苦时，只有听到钟声才会暂时停止，如果能替我铸造一口钟，就更好了。”

译百姓说：“我只是一个平民，没有机会见到嗣君；即使见到了，又拿什么作为凭证呢？”李昪沉思良久，说：“我在位时曾与于阗国互相聘问，对方送给我一尊瑞玉天王像。我很喜爱它，曾把它放在发髻上，接受百官朝见。一天如厕时忘了取下，后来因此感到头痛，楚神对我说：‘把玉天王放在佛塔或佛像中，病就会痊愈。’于是我独自带着一个工匠到瓦棺寺，在佛像左膝处凿洞把它藏进去，再用香泥封好，没有一个人知道。你把这件事说出来，就可以作为凭证。”他又说：“告诉嗣君，不要相信宋齐丘。”百姓回到家后，不敢停止这件事，于是请求见嗣君，把上述事情全部报告了。嗣君果然说：“幽冥之事有什么凭据？”百姓便把玉天王的事情详细说出。嗣君亲自到瓦棺寺，剖开佛像膝部，果然找到了玉天王，感动哭泣，悲痛得跌倒在地，于是下令在清凉寺铸造一口钟，并在钟上刻道：“荐烈祖孝高皇帝脱幽出厄。”又为玉像建塔，安葬在蒋山。宋齐丘受到的宠信和待遇更加减退。张晦之张景因为崇尚古学、看重气节义理，游走于河朔，和冀州的一名侠士少年交游。后来那名侠士做了违法的事，事情败露，张景也受到牵连，官府急忙捉拿他，于是改名换姓为李田，逃亡四方。他到哪里就题写道：“我不是东方的儿木子，也不是牛耕土田；想要知道我的踪迹，就看一气化生万物的根本。” 盖景曾经撰写《河东柳先生集序》，开篇破题说：“一气，是万物的母体。”世人都知道这件事。盖景之所以到处以此题字，也是想借此引导知己。简寂观道士陈履常擅长奏章，能够神游幽冥。盖景便用“李田”这个姓名去拜见他，请求他替自己写一篇奏章，以判断祸福休咎，陈履常答应了。一天夜里，天空空旷，夜色清明，盖景戴好冠帽，整肃恭敬。从初更开始，他抱着奏章俯伏在露坛上，到后半夜才起身。刚起身，陈履常忽然斥责他说：“阴间的事情你尚且敢欺骗，何况人间呢？我上至三清，下至九幽，查阅了名籍，没有一个叫李田的人。你用欺骗阴间的办法，当然不会有吉祥的征兆了。”盖景最终只做了一个散官，寿命不到五十岁。陈康肃尧咨任荆南知州时，怜悯他困穷无依，便把他葬在龙山落帽台，并立碑标明他的墓地。他的旧居在荆江南岸，那里是枯桑和荒废的田地，子孙也日渐衰落，全都成了渔夫、樵夫、佣工和估客。唉！陆鲁望所说的“不要依靠文章荫庇子孙”，正是如此。《盖景集》三十卷流传于世。成都有一位不知姓名的高僧，因诵读《法华经》有功，即使王均、李顺两次在蜀地作乱，也不敢加害他。有一天，忽然有一个山童来到寺里，说：“先生请法师明早诵经，他将在药市等候。” 到了那里，先生已经在等候。他把僧人带进山溪，越过几重山岭；烟雾山岚中建有一座跨溪的山阁，那就是他的住处。仆人传达他的话说：“先生请法师暂且诵经，他年老多病，起得晚。诵到《见宝塔品》时，希望告知他，他想出来听一听。”诵到这一品时，仆人进去报告，先生果然出来了。他穿着野外服装，拄着藜杖，两道眉毛垂到肩头，只是默默作揖，焚香站在旁边听经。听完便进去，再也没有出来。到了供斋时，仆人用藤盘、竹箸端来一盂黍米饭和几碗枸杞、菊花，没有调以盐和酪，味道却美如甘露。僧人吃完后，仆人拿出一锾作为布施，恭敬地送给他，说：“先生托我转告，上人远道来到山舍，来不及亲自送行，特派我送您到路口。”途中，僧人问仆人：“先生姓什么？”仆人说：“姓孙。”僧人又问：“叫什么名字？”仆人便在僧人的手掌中写下“思邈”两个字。僧人因此大为惊骇，想再回去寻找，仆人却突然不见了。他在山中寻找了三天，最终迷失了原来的道路。回去查看那一锾布施的钱，原来是一百枚金钱，而且都是上等金子，其中五六枚金钱，一半却还是铁的。自从吃过这一顿饭后，他身体轻快，再没有疾病。天禧年间，他已经一百五十岁，常常在都市中游走，后来隐遁不见。殿中丞程东美任宾州知州时，侬贼进犯宾州，他于是弃城而逃，后来获罪，被编置在郢州；他是个纯厚的人。他能够把自己任宾州知州时监斩陈崇仪的事情说得十分详细。他自己说，狄相青在正月初一到达宾州；初六日天刚亮，帅旗将要起行，狄青正在就座，擒获了陈崇仪和一名裨将供奉官，准备斩首。于是把两个人揪到庭中，对他们说：“你们两位的后事，只管不要忧虑，一切由我狄青替你们安排。”当时陈崇仪（名字触犯英庙的名讳）神志昏乱，始终没有说一句话。只有那名供奉官慷慨镇定，毫不害怕，神情安详地叩问狄公：“我即使死一万次也没有遗憾，只是有一件事必须请您转达台阁。我亡母的棺骨还寄存在州城南面的存留院中，二十年来因不孝一直没有安葬。如今我获罪将死，请求您下令将棺木烧掉，把骨骸装入箧中，派可靠的人赶快送回家；并把家书交给妻子和儿子，让他们把我的骨骸和亡母的骨骸买一块地合葬。这样我即使闭眼受刀，也没有遗憾了。”狄公答应了。擒获两人的人到廊下饮酒吃饭。当时天刚亮，天气寒冷，酒食都冷了；陈崇仪只是狂喊，不能进食，只有那名供奉官仍像平时一样饮酒吃饭，对众兵说：“我本来就是一个健壮的士卒，今天陪着一位崇仪使赴死受剑，对我有什么损失呢？你们努力吧，不要像我这样。”他要来纸笔写家书，一个字也没有写错。到了市刑场，先铺设被褥，面向北端正坐下，回头对持刀的人说：“刀锋锋利吗？如果一刀砍不断，我一定到阴府去控告你。” 话说完，刀便落下。斩首完毕，大帅旗于是向南行进。潘逍遥潘阆很有诗名，他交往的都是当时的豪杰。卢相多逊想拥立秦王府的人，潘阆预先参与了这项谋划。他混迹在讲堂巷中，开了一家药铺；刘少逸、鲍少孤两人充当药童，头戴唐巾，身束韦带，气质容貌清俊秀美。后来太宗登上帝位，拥立秦王府的谋划没有成功。潘阆有诗句说：“不信先生的话，偏来京城游。清宵做着唐人的好梦，白天却有无聊的忧愁。”事情败露后，官兵已经包围了卢多逊的住宅，很快就要到潘阆那里逮捕他。潘阆察觉了，停止逃跑，对邻居说：“我谋反的事情已经暴露，如果我被捕处死，只牵连我一人；可是你们和邻居都知道我的谋划，被编管流放、杀戮的人将不下数十家。现在如果能把我一个人藏起来，就可以免除你们几家的灾祸。不过，他们绝不会想到搜查这么近的地方，这就叫作在弩箭射出时逃脱箭下。我一出门就会被擒，你们自己想想应该怎么办。”邻居无可奈何，于是把他藏在墙壁中。不一会儿，捕吏从四面赶来，到了那里却已经找不到他了。朝廷下令各路按照画像搜捕。案件审理完毕后，把卢多逊投弃到崖州。不久，沸腾的议论渐渐平息，潘阆穿上僧衣，剃去胡须，五更时拿着磬，出了宜秋门，到了秦亭，挽起屋檐下的物件伪装成箍桶匠，投奔敌人。〔原文数字、纪年保留：十人〕

译阮思道任秦王府理掾，暗中认出了他，便把他叫到庭中，让他修补旧桶。阮思道拿出三锾钱，明摆在潘阆面前，又把钱大把扔在案上，骑马便出去了。潘阆明白了他的意思，拿着金钱直接进屋，于是藏了起来。阮思道回来后，责问守门人：“案上的三锾钱和那个箍桶匠在哪里？”众人都说：“不知道。”阮思道便狠狠杖打守门人，命令他们去追捕。潘阆对此十分怨恨，在市中到处寻找阮思道，几天都没有找到。阮思道后来慢慢劝说秦帅曹武惠彬：“朝廷急切地追捕潘阆，听说潘阆也是豪迈之士。他逃亡藏匿已久，想要逃脱死罪；如果稍微撕开罗网让他逃走，那么什么事情做不出来呢？您是大臣，可以上奏朝廷稍稍放宽追捕的法令，或者姑且以一个小官召他出来，这也是羁縻他的一种办法。”曹武惠彬认为有理，便起草奏章上奏。太宗用四门助教的职位招抚潘阆，他于是出来了。潘阆有清俊的才华，曾作《忆余杭》一阕：“长久记得西湖，整天倚着楼上栏杆远望；三三两两的钓鱼船，停在清秋中的岛屿旁。笛声隐约从芦花深处传来，几行白鸟忽然受惊飞起。分别以来，闲暇时想整理渔竿，思绪仿佛进入寒冷的水云之间。”钱希白喜爱这首词，亲自写在玉堂后壁。蜀先主开建初年，赐道士杜光庭为广德先生、户部侍郎、蔡国公。当时蜀地的战乱刚刚平定，仍然痛恨盗贼；凡是犯罪的人，无论赃物多少，一律斩首。这一年蜀地发生饥荒，有三个盗窃糠的人，只偷得几斗糠，仍被带到公堂上复审。正好杜光庭正在大殿上谈论道教。三名囚犯的处境使他也感到怜悯，便问杜光庭：“这件事怎么办？”也希望杜光庭说一句话来救他们。然而杜光庭始终没有说一句话，只是连声应答而已。形势实在无可奈何，三人最终被斩首。杜光庭回到原来的宫观道院，三个没有头的鬼魂站在旁边，哭诉说：“是您杀了我们。蜀主问您的意见，本来是想看您能不能救我们，您怎么忍心不说一句话让我们活下来？如今我们在阴间无路可归，这可怎么办？”杜光庭悔恨、自责、惭愧而痛苦，于是辟谷一年，修习九幽脱厄科仪来超拔他们；一年多以后，他们的魂魄才离去。杜光庭是越州人，博学而有文章，在唐代任麟德殿供奉，具有经邦治国的才干，唐室曾想任命他为宰相。韩熙载字叔言，侍奉江南三位君主，当时人称他是神仙中人。他的风采光照万物，每当骑马在春日城中、秋日苑囿里纵马驰行，人们都跟随观看。他谈笑时，听的人会忘记疲倦。他精通审音，也能歌舞。擅长八分书和绘画，技艺都冠绝一时。他性情简率而不屈服，满朝官员中从未向任何一人下拜。每当提出补救政事的意见，君主多半嘉许采纳；凡吉凶礼仪制度不合规式的，他都随事考核订正；所撰制诰典雅，有元和年间的风格。君主多次想任命他为宰相，却深受宋齐丘嫉恨，始终没有得到任用。陈觉因福州战败，宋齐丘庇护他，特意赦免了他的死罪。韩熙载上疏在朝廷上争辩，坚决请求依法处置。宋齐丘更加愤怒，诬陷他纵酒失检，于是将他贬为和州司马。其实韩熙载平生并不饮酒，李璟察觉到这是诬陷，没有多久就把他召回。六十九岁时，他被授为中书侍郎，后来去世。李煜曾经遗憾没有让韩熙载担任宰相，追赠他为平章事，谥号文靖。严仆射严续因为地位高而学问少，被当时人鄙视。江文蔚曾作《蟹赋》讥讽严续，大意说：“从外表看脚很多，里面却没有一寸肠子。”又有“嘴里含着雌黄，每每在相互涂改中迷失；胸中藏着戈甲，常常聚集众人横行”的句子。严续深感羞惭，勉强振作自己。因为韩熙载有才名，他便坚持请韩熙载为自己的父亲撰写神道碑，想借韩熙载的文章取得声誉，让世人相信自己。他拿出价值近万缗的珍宝，又把一个还没有长到能穿衣服的歌姬，连同她的冠饰送入内室，作为润笔礼物；他以为这样博得韩熙载的欢心，就一定可以在碑文中得到充分的赞誉。韩熙载接受了礼物和歌姬，于是答应了他的请求。文章写成后，只叙述了家谱世系、官品秩级以及死葬和褒赠的典制，除此以外没有一字提到严续的功业。严续对此不满，把文章封好退还，还希望韩熙载替他改写增删。韩熙载立即把先前所赠的钱物和歌姬全部退还给他；临上车时，只在泥金双带上写了一阕词：“风中的杨柳摇摇摆摆，没有固定的枝条；杨台上的云雨，只能在梦中归来。” “多年以后，蓬莱仙岛的音讯断绝，只留下酒樽前从前的舞衣。”李丞相李沆有仁厚长者的声誉。有一户人家的仆人拖欠了宅主数十千钱，忽然在一天夜里逃走了。仆人有一个将近十岁的女儿，姿态容貌很美，她亲自写了一张契券系在腰带上，愿意把自己卖给宅主来偿还债务。丞相非常怜悯她，嘱咐夫人说：“希望像养自己的女儿一样把她养在家里，教导她妇人的德行；等她长大后，为她寻找配偶，把她嫁出去。只请求夫人亲自为她结缡，主持这桩婚事，但一定要办得清白。”夫人按照他的教诲去做。等到她到了笄年，选中的女婿也相当贤良，便准备嫁妆钱帛送她出嫁；这个女子的品行果然坚贞纯洁。她的父母后来回到旧都，听说此事，感动得深入心骨。丞相生病时，夫妇二人割取大腿肉煮成羹汤送给他；丞相去世后，他们服丧守制三年。熙宁丙辰年，交趾贼寇进犯邕州，郡倅唐著作子正全家遇害。唐子正是桂州人，治平年间赴京参加调选考试，走到全州时，途中想雇一个仆人，得到一个挑夫，原来是他在袁州任职时役使过的旧奴。那挑夫挑着沉重的担子，健劲得像强壮的鸟；即使唐子正鞭打马匹疾驰追赶，他也总是领先一百步以外。唐子正担心他逃走，便把他放走了。这个仆人当天从全州走到唐州，总共二千七百多里，中午已经到达，留下书信嘱咐驿吏说：“等桂州唐秀才到了，就把这封信交给他。” 唐子正过了一个多月才到达。唐子正下马来到驿站，驿吏上前说：“您不是桂州唐秀才吗？一个月以前，有人把一封信留在这里。”于是拿出来给他看。

译信封上写着：“吴桂州唐秀才，归真子谨封。” 唐子正说：“我哪里认识什么归真子呢？”于是拆开信封，里面只有一首诗：“在袁山相见，又到了全州；没有遇到先生，只是与道缘未到。大概是有心追求富贵，到头来却没有缘分学成神仙。箱中的灵药应当经常施舍，鼎中的丹砂不要随意传授。等到角龙成为宴会之宾，再来黄壁山躺卧在林泉之间。”唐子正得到这首诗后十分惊异，于是询问那人的相貌，才知道原来就是全州被斥退的仆人。留下书信的那天，正是唐子正在全州放走他的日子；唐子正这才悟到他是神仙中人。他把这首诗珍藏在箱中，遇到好事之人便拿出来给他们看。到他遇害时，正是丙辰年，恰好与诗中所说的“角龙”相合。江南徐知谔是润州节度使徐温的小儿子，仪表俊美，喜欢收藏奇异玩物。有个蛮商得到一个凤头，原来是一种飞禽的枯骨，色彩翠丽夺目，红色的冠、深青色的毛、金色的嘴都像活的一样，正像一只大公鸡，宽五寸；它的脑部平正，可以做枕头。徐知谔用五十万钱买下了它。又得到一幅画牛，白天牛在栏外啃草，夜里回到栏中躺卧。徐知谔把它献给后主李煜，李煜又把它带到宫阙下进贡。太宗张挂在后苑给群臣看，众人都不知道其中的奥妙。只有僧录赞宁说：“南倭（‘乌’字反切）海水有时退落，滩地沙洲稍微露出，倭人拾取方诸蚌；蚌胎中有余泪数滴的，取出后调和颜色涂在物体上，白天就隐去，夜晚才显现。沃焦山有时被风吹动、飘击，忽然有石头落到海岸；取得这种石头后，滴水研磨它的颜色，用来染物，白天显现，夜晚就变暗。各位学士都认为这是无稽之谈，赞宁说：“我见过张骞的《海外异记》。”后来杜镐查检《三馆书目》，果然在六朝旧本书中看到了这件事的记载。真宗十分关心农事，听说占城稻耐旱、西天的绿豆种子多而且颗粒大，便分别派遣使者携带珍贵货物去求取种子。占城送来稻种二十石，直到今天各地仍在播种。西天中印度得到绿豆种子二石，不知道今天的绿豆是不是从那时开始在后苑种植的。秋收时，真宗命近臣品尝，又赐给他们占城稻和西天绿豆，并题写御诗。祥符年以前，中贵人全都兼带将仕郎的品阶。像太尉秦翰这样的左榼名将，多次建立战功，起初也只是以将仕郎、内侍省内府承局起家；如今则不再按这个规矩。秦翰后来建立彰国军节度。起初，申国长公主出家为尼，掖庭嫔妃三十多人也跟随出家。诏令两禁把她们送到寺院，并赐给斋饭。传宣命令各人作诗送行，只有陈文僖公彭年的诗还有记载，诗说：“全都走出宫门，花钿散落在宝津；云鬓刚刚剪去，面向残春。因而惊觉风中残烛难以长存，便成为池中莲花，不染尘身。贝叶经书刚刚翻动，仿佛是展开的锦轴；诵经声刚学会，却误惊了梁上的尘土。从此艳丽的姿容归于空寂之后，湘水之滨应当再没有能够解下玉佩相赠的人了。”有人说，作诗送行这件事恐怕并不真实。好事者能够按《鹧鸪天曲》的曲调把它唱出来。明州天台教主礼法师，是一位高僧。他聚集四百名徒众，以《往生净土诀》劝导大家修行。晚年召集十名僧人，修习三年忏法，并约定焚烧自身。杨大年仰慕他的道行，三次写信挽留他，说：“我听说大师近来修习千日忏法，将要舍弃四大构成的身体，结成十位修净土的僧侣，往生乐邦九品净土。我曾经诚恳地具文请求，希望您顺从众人的心愿，把往生的时间推迟，广泛传播佛法而兴利益。希望您能答应，盼望有幸瞻仰您的风范。”后来礼法师始终没有答应。杨大年又写信给杭州天竺寺主持修式忏的法师，托他渡江挽留礼法师：“杨亿再拜。昨天我替明州礼教主宏发愿心，精勤修习忏法，结交十位清净道友，约定三年作为期限，决定求取往生净土，并以火光三昧为正受。我一直怀着敬重之情，私下想劝他留下。实在因为他是天台大教的宗师，是海内众人的归依方向，是传演秘密法门的学者，能够延续慧命的期限。希望他长久住世，广泛利益有情众生，所以写下恳切请求，把诚意全部叙述出来；后来得到他的回音，确实不肯改变决定。我担心失去人间和天上的眼目，那么谁来充当末法时代的津梁呢？忏主大师与您同受那位贤哲法师的教诲，又共同教化本国，您难道愿意渡过钱塘江的巨浪，前往鄞水边的清净居所吗？无穷的善说，应当在义理争辩中得到发挥；真正的机缘彼此契合，还须依靠精神上的交往。”这一年皇帝诞辰，杨大年恳请永兴军寇相国推荐赐给紫衣，以挽留礼法师。当时马副枢马知节请杨大年为他的父亲马全乂撰写神道碑，所送润笔之礼一件也不接受，只请求推荐一个师号。马知节上奏说：“臣请杨某为先父撰写碑文，何况词臣接受润笔是国家常规，请降下圣旨，使他接受臣所赠的礼物。”真宗召见杨大年询问此事，杨大年便趁机把挽留礼法师的事情奏报上去。真宗深深赞叹并重视此事，对杨大年说：“只管传达我的意思，留他住世；如果要给他师号，朕可以赐给他；至于润笔礼，你不必推辞。”于是赐礼法师为法智大师，他又住世七年才入灭。杨希白在塔旁碑记了他的贤德。向大资向敏中在祥符四年十月任东岳奉册使时上奏：“奉册前十天，雨雪十分猛烈；到了十一月五日到本庙奉册时，天气忽然晴朗温和，宛如春天。”又收到兖州的文书说：“据黄现铺人员夏兴的报告，本月四日率兵巡逻到马岭，看见五个人，都穿着黄、紫色衣服，手持旗幡。夏兴等人以为他们恐怕是奉册使，便上前迎接；忽然间雾气渐渐升起，那些人随即不见了。”又收到天贶观道士孙守一的报告：“奉册使到本殿烧香完毕后，有两只黑鹤来到殿上，盘旋飞舞了很久。”词臣们各自进献颂诗。欧阳修撰写石曼卿的墓表，苏子美书写碑文，邵餗篆刻碑额。山东诗僧秘演极力催促，多次督促欧阳修赶快撰写。文章刚写成，秘演便拿两只庚二置办食物，在相国寺南面的食殿设宴。碑石磨好后，他请欧阳修指定写碑名的日期，并邀请馆阁诸公来观看苏子美书写。书写完毕，秘演非常高兴地说：“我就是现在死了也满足了。” 酒宴散后，欧阳修、苏舜钦嘱咐秘演说：“碑刻好以后，暂且不要敲击拓印。”但秘演最终因为两人的文辞书法实在精妙，无法拒绝。欧阳修忽然在定力院看见了碑，便问寺僧：“这是怎么得到的？”寺僧说：“花了五百钱买来的。”欧阳修大怒，回头责骂秘演说：“我的文章竟然只卖给庸人五百钱，你怎么糊涂到这种程度！”秘演特别善于诙谐，慢慢对欧阳修说：“学士已经多得三百八十三钱了。”欧阳修更加生气，说：“这是什么意思？”秘演说：“您难道不记得您考中省元时，庸人们争相摹写您的新赋，在大街上叫卖，又改名叫作‘两文钱买欧阳省元赋’吗？如今一块碑卖五百钱，价格已经增加很多了。”欧阳修于是笑了起来。秘演又慢慢对欧阳修说：“我的朋友石曼卿不幸早逝，本来就想得到您的文章来彰显他的声名，使之与日月星辰相辉映；如今又让贫困的人拿去出售，多少能救济他们的困乏，这难道不是好事吗？”欧阳修只是笑，没有回答。