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译《甲申杂记》，宋代王巩撰。曾彦和记述说：神宗曾亲自下诏说：“向不产此物的地方求取，在不合时令的时候征取，是不可以的。”我赞叹说：“这就是所谓的德音吧！” 刑部陈缜说：荆公任宰相时，曾想铸造当十钱。神宗说：“刑狱从此就会滋长扩大了。”于是此事便停止了，《时政记》中记载了这件事。张恕厚之说：他遇到一位过路人，那人说哲宗时曾取得湟、鄯二地，不久留下湟州而放弃鄯州；到了元符、建中年间，才连湟州也一并放弃。刘晦叔昱说：阿李国本来不应当立为国主，他因为私下与其国母相通才得以即位。他的大臣温稽心一向与他不和，秘密派亲信到王文郁那里，请求归附宋朝。王文郁向朝廷请示。神宗说：“这是想让我们替他出兵援助罢了，只要好好加以安抚就行了。”这也是以夷狄攻打夷狄的办法。边臣和老将都对神宗的谋略叹服。因此，整个元丰年间都搁置此事而不再议论。绍圣初年，孙路认为可以接受其归附，章子厚任命孙路为陕西漕司，经营此事。刘晦叔也任陕西漕司官，将要西行时，询问安厚卿、李邦直。安厚卿说：“先帝不接受归附，难道没有深意吗？”李邦直说：“孙路真是喜爱官职，竟做到这种地步。”到了永兴，只见孙路与钟传相对同榻而睡了一个月。一天，钟传对刘晦叔说：“这件事决不能办成，取得它容易，守住它困难。”后来钟传被召回，把不可行的理由全部说了。章子厚也有意缓办。后来钟传因冒领赏赐获罪被贬，于是又重新构成了这项议案。祖宗的旧制度是：后殿召见处理公事时，由军头引见司负责引见；皇城司、殿前司三司只负责殿前统制，诸班、皇城统制和亲事官，以及引见统制所属的马直、步直两指挥。每人给料钱五百文。熙宁年间，将马直并入云骑，步直并入虎翼，引见司的兵员于是废止了。谏议辛子有曾与阮逸友善。一天，他对阮逸说：“你还没有娶妻，我有一位相识的人没有儿子，家里很富有，有个女儿正在求婿。他家能出房缗二千。我应当替你操办这门婚事，如果成功，就拿一千缗谢我。”阮逸连声答应。婚姻办成后，阮逸把先前的约定告诉岳父，岳父觉得为难，辛有仪非常怨恨。于是他拿阮逸曾作过“易立太山石，难芳上林柳”的诗句，告发他图谋不轨。阮逸被交给官吏审理，全家流放。后来辛有仪任海州都曹，走到淮河时船沉了，他凭借轿子漂在水面上，得以逃脱。上岸后，船上的人即使是小孩也都获救，只有辛有仪的家人无一幸存，仅长子从另一条路逃脱。等到任期届满回到洛阳，长子忽然失踪，寻找后发现尸体在井中。世人认为这是阮逸对他的报应。崇宁元年六月，西京有一家猪生下两个雄性、一个雌性和一头猪。李观察士衡的孙子左侍禁化先，年轻时喜好神仙之事，父母强迫他娶妻。父母派媒人去商议曹氏之女的婚事，到了举行婚礼的那天，曹氏已经进门，化先却翻墙逃走，曹氏只好再回去。后来曹氏被选入宫并纳为皇后，她就是慈圣光献皇后。仁宗在位时，春季在集英殿考试进士，后妃到太清楼观看。慈圣光献皇后拿出饼角子赏赐进士，拿出七宝茶赏赐考试官。起初，进贡团茶和白羊酒，只有现任两府大臣才得到赏赐。仁宗在位时，连前任宰臣也包括在内，每年赏赐茶一斤、酒二壶，后来便以此作为定例。张文定以前任参知政事，后来任宣徽北院使。神宗曾让张承旨诚一秘密询问宋龙图敏求：“不知道以前两府大臣是否有赏赐方团笏头带的惯例？”宋敏求答复说：“不是前任宰相，就没有赏赐的惯例。”等到张文定改任宣徽南院使、知南京，在辞行的那天，才开始得到赏赐，这是特殊的恩典。后来王宣徽知西京，引用这个先例提出请求，于是也得到赏赐。王宣徽实际上是王相禹玉的门客，在暗中出了力。现任执政官过生日，朝廷赏赐酒和肉食。张文定以宣徽使身份在院任职时，神宗特意下令赏赐他，并不是旧例。潭州人彭子民随董必前往广西察访，当时苏子瞻在儋州。董必到雷州后，商议派人前往儋州。彭子民看着董必，流泪说：“每个人家里都有子孙。”董必于是受到触动，只派一个小使臣到儋州去，不过是要把苏子瞻赶出官舍而已。张元素，字君饰，在荆南府任职。他的同僚杨久中有一天忽然遇到天帝降临到他的房屋前，先有鸾、鹤、凤凰和彩云到来。天帝随身带着宫殿，光彩灿烂，一室之内望不到尽头。天帝于是赐给杨久中名号，称他为“廉正君”，他的妻子和儿子也都得到名号。谈论世外之事时，说的都是世人不知道的；谈论世间之事时，大事小事没有不应验的。杨久中在房前放了几盆花枝，花枝立即在盆中生根，随着四时开花、凋落、结果，植株都不到一尺高，但根株盘结，和普通树木没有不同。病人取盆中花的水饮用，立即痊愈。荆南太守孙颀龙图眼睛生病，用此水点眼，随手就痊愈了。杨久中后来任朝奉郎，七十多岁时死于睦州；他的妻子和儿子至今仍像从前一样奉事这些花木。老人常说，历日上记载着“几龙治水”：龙少时雨多，因为龙的数目越多，雨就越少。又有旧说认为，雨旸有固定的规律，春天雨多，夏天就干旱；夏天干旱，秋天就多雨，这些说法全都很不正确。崇宁四年，岁次乙酉，共有十一条龙治水，从春到夏，再到秋，都下了大雨。刑部陈缜公密说：祖宗时期，刑部和大理寺每半年审结一次天下的案件。到了神宗朝，因为春、秋两个时节派铨试官办理，于是每季都审结一次。上等赏绢十五匹，中等十匹，下等七匹，恩赐也只到此为止。今年乙酉，按惯例应在十二月五日审结，却提前一个月，到十一月五日便审结了。宰府和刑部、大理寺都称贺，从侍郎刘赓、大理寺丞曹调、李孝称以下，各升两官，主簿升一官，这实在是非同寻常的恩典。他又说：当年参与元丰官制局时，起初绘制尚书省图，官制局官员和宋用臣一共进呈了三次，都不合皇帝的旨意。后来神宗亲自用御笔制定并画出一图，这就是元丰尚书省图。图成以后，神宗亲临巡视，完全符合最初的旨意。诏令规定，谁敢改动一门一窗，就按违制论罪；全省官员都升一级。他又说：起初商议官制时，张诚一想把都知押班的名称改掉，设置殿中监。张诚一当时正受宠，没有人敢提出异议。后来他与各监的制度一起，写成札子进呈。神宗环顾左右，见身旁没有内侍官，便用御衣遮住手摇了摇，说：“不可以。”于是把殿中监的札子卷起来收进袖中，另外处理此事；随后慢慢看着苏颂子容、蔡京元长说：“这个名称不能轻易改动，祖宗有深意。”陈缜当时在列，亲耳听到了皇帝的德音。

译庚寅年，湖州孔目官朱氏拿出米八百石煮粥救济贫民。这一年，他生了儿子服，服后来任从官。润州金坛县人陈亢，在熙宁八年饿死者无数时，修建万人坑；每具尸体，设置一瓯饭、一领席、四帖纸，埋葬的尸体数不胜数。这一年，他生了儿子廓，后来又生了儿子度，两人都任监司，孙辈中做官的人也接连不断。西羌人于龙呵归顺朝廷后，到了宫阙之下接受引见。他对押伴使说：“我平生听说包中丞拯是朝廷的忠臣。我既然已经归顺汉朝，请求赐姓包。”神宗于是满足了他的请求，给他取名包顺。后来他在熙河一带竭尽忠诚和力量。武臣王棫有时替邢恕教唆王棫上书，诬告宣仁太后对哲宗怀有异心；又教唆蔡渭等人上书，议论元祐以及元丰末年的事情。这些书共有一箱，全都保存着，都是邢恕亲笔所写，其中被涂改删削的地方不止一处。▯或在哲宗朝曾议论此事，因此得到阁门职名。▯或死后，他的儿子直方时常拿出这些书给亲近的人看。从元丰末年到宣仁太后升遐，大臣没有不被诬陷的，王禹玉尤其严重。蔡蕃奉议曾对直方说：“即使让王氏子弟倾尽家产，也愿意得到这些书。”蔡蕃任润州通判时经过高邮，把这件事告诉了我。王直方住在东京九龙庙旁边。湖南提刑唐秷，字硕夫。他经过高邮时对我说：“治平二年九月，我从吉州任县令，经过长沙，有一位老人用小船载着竹兀子到船边出售。我看那竹子像白色的牙齿，于是买下了。到治平四年代理京局事务时，我上马，马突然跌倒，竹兀子摔坏了。竹脚破裂后，里面有雕刻的字，说：‘某年某月某日制成，某年某月某日破损，王押。’与破损的日期完全相同。这些字用朱砂涂过。既惊异于它预先知道事情的奇特，又想竹兀子没有破损时，竹心怎么可能把字写进去？制作者一定是异人。”他又说，他的父亲諲任湖北漕时，有一天一个道人拿着名帖登门，但整幅纸上只写了一个“登”字。请他进来坐下询问，道人说：“我叫徐登。”于是把他安置在庵中。他不吃饭，每天只喝一斗酒。有人看见士卒吃饭，他便只取一把来吃。有时与郑毅夫内翰宴饮，即使有妓女说笑，也嬉戏得没有节制。有人揭开他的下身察看，发现他原来是个童子。有时他与唐漕饮酒，想要千里之外的东西，不用片刻便能取来。一天，唐漕想要河东的葡萄，又想要峡中的新荔枝。酒过数巡，便叫人到他卧榻的屏风之间取来，都是鲜美新鲜的，好像刚从枝上摘下来的。唐漕在席间见到刘莘老，当时刘莘老任荆南职官，徐登悄悄对唐漕说：“这个人将来会做宰相，只是任期不会长。” 过了很久，徐登突然急忙告别。唐漕问：“你要到哪里去？”他回答：“大体说来，天地间万物都有定数，不能逃避。我将前往复州，希望求得一封书信送给复州太守，托付身后之事。”唐漕依照他的话办了。徐登到了复州，拜见太守说：“请给我一口棺材，开九个孔，把我葬在没有人的地方。”三天后，他去世了，复州太守按照他的话将他安葬。太守写信把这件事告诉唐漕，唐漕急忙前往，与太守、通判和僚属一起打开棺材查看，里面只有一件衣服。十多天后，唐漕与郑毅夫谈起此事，恰好有京城递来的文书到达，打开一看，里面是嵩山道士写给郑毅夫的信，说：“徐先生来了，我对他的动静知道得很详细。”核对徐登到达嵩山的日期，正是他死于复州的那一天。唐硕夫亲眼见到了这些事。大辽把天使称为“赦例郎君”，按照赦例规定，每天行五百里。天下的公论，即使有仇怨也不能改变。李承之奉世任知南京时，曾对我说：昨天我还是侍从班的官员时，李定资深审理苏子瞻的案件，虽然同僚也不敢贸然启口询问。一天，资深忽然在崇政殿门口对众人说：“苏轼实在是奇才。”众人没有人敢回答。过了一会儿，他又说：“他即使把二三十年来所写的文章、诗句以及引用的经书传记都拿来，随时发问他都能立即回答，没有一个字错误，实在是天下的奇才。”说完不停地叹息。周仲元章任淮南漕时，对我说：“我曾任衡阳县令。有一天，县吏说甘露降下了。我到松竹之间查看，见它光洁如珠，于是取下一枝给刘贡父看。刘贡父说：‘赶快扔掉，这是阴阳失常的戾气形成的，名称叫爵饧，饮用会使人生病。古人对此大概有过论述，应当请博学的人考求甘露和爵饧的区别。’ 朝请大夫潘适任渭州通判时，泾原帅吕大忠被召来询问边疆事务。吕大忠回答完后，哲宗对他说：“我很久想见你了。你曾收到大防的信吗？”吕大忠回答：“最近收到过。”皇帝问：“他平安吗？”又说：“大臣们想让他渡过海去，我独自把他安置在安州，你知道吗？”吕大忠回答：“全家都承受了陛下的厚恩。”皇帝说：“有书信时，要再三告诉他暂且休息，忍耐等待。大防为人朴实，是被别人出卖的，等两三年还可以再见面。”吕大忠拜谢后退下，非常高兴，便借章睦州召请吃饭的机会，追问他面见皇帝时说了什么，吕大忠把全部情况告诉了他。到了渭州，他又告诉潘适。潘适说：“你失言了，一定会深深后悔。”半个月后，言官弹劾他们同罪异罚，于是吕大忠被发往循州。吕大忠死后，皇帝还问执政官：“大防为什么到了虔州？”后来请求归葬，只有他得到诏旨允许归葬，大概哲宗的心意确实深厚。唉！帝王的气度，不是见识浅薄的人所能窥测的。潘适经过高邮时，把这些事告诉了我。绍圣初年，我被贬任荣州签书判官厅公事。经过殿中侍御史陈次升当时的住处，当时对我说：“暂且慢走，皇上的意思还不能确定。”我深深追问他，陈次升说：“今天早些时候我请求入见，皇上对我说：‘不能让章惇的文字断绝。’”我问：“您是怎样回答皇上的？”他说：“只是唯唯应诺。”我说：“为什么不向皇上说明，臣下是皇帝的耳目之官；帝王即使有心，也有不知道的事情，心中不知道的事情，就要靠耳目官传达。既然皇上已经知道章惇的情况，还要耳目官的文字做什么？陛下既然知道章惇，为什么不罢免斥退他，却还要等待我们这些臣子的文字？”陈次升道歉说：“很对，很对。”过了几天，他再次入见。又过了几天，陈次升召我去说：“今天早些时候我入见，已经按你的话说了，但皇上说：‘还没有人可以代替▯。’”然而章惇终其哲宗一朝都任宰相，难道是他的命数吗？先父从太原罢职回朝，召见答对之后，神宗告诉他，第二天将在前殿召见答对。第二天答对完毕，皇上说：“昨天在后殿之后，爱卿是仁宗的旧臣，我不愿意戴着帽子来见你。”唉！皇上礼遇臣下，竟然到了这样的程度。

译沙门岛按旧制度有规定的额数，超过额数，就要取一人投入海中。马默字处厚任登州知州时，上书建议：朝廷既然已经饶了这些人的性命，就再把他们投入海中，并不是朝廷的本意。今后如果超过额数，请选取服刑年深、从到达配所起没有再犯过失的人，移送登州。神宗深以为然，立即下诏可以把这作为固定制度。不久，马默正在堂上坐着，忽然昏沉困倦，像在梦中一样，看见一人从空中乘云而来，外貌像世间所画的符使，左右还夹着一男一女。那人来到马默面前，大声说：“我从东岳来，圣帝有命，奉天符传告：马默本来没有子嗣，因为移送沙门岛罪人的事情，上帝特意命令赐给他一男一女。”于是放下两个童子，乘着黄云离去。马默惊醒起身，和左右卒隶一起看见黄云向东而去。后来果然生了一男一女两个孩子。马默亲口把这些事告诉我。周秩字重实，大观元年九月得到吉州知州之职，经过高邮时说：绍圣年间，有洛阳人告发，说文及甫、刘唐老和李邦直等人将要发动变乱，要诛杀章子厚、蔡元度等人，下面直到两制、侍从也都牵涉其中。朝廷召周重实任京西转运使，负责审查办理此案，因为他曾经攻击文潞公。朝廷诏旨命令先行推究和访察，等有了实据再治罪；又认为运判周纯知情不报，说他们将引用被贬降到岭南的人，元▯党人共同谋划此事。哲宗召周重实入见，说：“如果要把大臣以下全部诛灭九族，将把朕置于什么地位？”又召吕升卿，命他在国门等候诏旨，等有了实据，就派人到岭南诛杀这些人。周重实到了西京，逮捕文及甫、刘唐老，安置在运司的别厅，又征召程公孙专门负责此事，自己到外地察访。过了很久，没有查出实据，但确实有过诛杀大臣的话。文及甫前后请求自杀三次。不久，朝廷罢免李邦直的留守，改任知成都府，并秘密告诉周重实，如果查到实据就当场办理。又过了很久，程公孙忽然得到两个张姓秀才的秘密谈话，说元谋划此事是等待皇上的意思改变，必定任用元祐党人，所以才有诛灭九族的举动。周重实立即把情况全部上奏，并说元谋没有涉及乘舆。不几天，诏旨下来，命令文及甫、刘唐老各自选择便地安置，吕升卿返回朔部，并且不再追究审理。哲宗的英明和仁厚，如今没有人知道，是因为原来的诏旨极其秘密，这一宗案件的案卷和原始供状全都不在有司手中，即使朝廷中也没有人完全知道。案卷收藏在他家中，将来一定应当上报，请求把它写入《实录》。程公孙是一个喜欢刺探人事的人。孙升任舍人以前还是选人时，梦见自己和一个僧人站在大路上，忽然听到传呼宰相到来。宰相到了，孙升说：“这是本府界提点蔡持正。”僧人说：“这是本朝第四个经过岭南的宰相。”元祐年间，蔡确果然被贬到新州；本朝已有卢、寇、丁三人，蔡确确实是第四人。又有欧阳大椿任新州职官时，一天与太守经过寺中，在墙上看见大字题写：“蔡确善终之室。”他和太守都觉得奇异，正要询问其中缘故，字却消失不见了。后来蔡确果然被贬到新州，并死在这所房屋里。蔡确离开后，主持僧人打扫整理他的房间，寺僧夜里梦见有人告诉他说：“好好整理，今后还会有宰相到来。”几年后，刘莘老来到这里，也死在这间房里。刘莘老被任命为右仆射那天，家人准备饭食，一个小仆忽然倒在堂下，过了一会儿大声说：“相公吩咐，头塔往新州去了。”随后家人追问他，小仆清醒后说：“不知道这话是怎么说出来的。” 梁况之住在鄂州时，忽然来了一个道人，况之便和他对饮。道人向他索要绵袴，况之给了他；道人把绵袴卷起来投入衣袖，正要投时，说：“投入袖中就再投入。”这样投了几十次，竟然不能投入，叹息说：“免不了要成为寇莱公了。”道人于是告辞离去，约定应当再来。一个多月后，他又来到门前，家人想进去通报，道人却说：“不必见侍郎，只要告诉他我先走了，等到了那里再相见。”不久，况之被贬到化州。过了很久，有一个道人来到，长着两张嘴，腹部也有两张嘴。他到了厅舍，索要一斗酒，一饮而尽；见到况之，只说：“还记得在鄂州相见吗？”声音虽然相同，但形貌已经不是原来的样子了。他索要二十七文钱后离去，出门时把木担穿过腹部，用嘴吹着铁笛，取来一条渔船，独自站在船上，任风吹着船渡过江去。化州人说：“从来没有这个道人来过。”二十七天后，况之去世。〔原文数字、纪年保留：两口〕 元祐年间，册立孟皇后，议定准备六礼。议定后，皇太后在文德殿垂帘听政，举行发册礼。子由招我来，托我秘密转告吕微仲。我说：“您身为中执法，私下把意思传给宰相，可以吗？”子由说：“这是国事；如果公开上奏陈述，恐怕反而会坏事。”于是我来到宰相府，正要把苏中丞有一点意见、想请他转告相公的事说出来，微仲神色十分严厉，说：“我忝居宰相之位，怎么可以和中丞私下互通意见？”我说：“这是国事。如果公开上奏，恐怕会坏了国事，日后太皇太后心里恐怕也不能甘心。”他于是问：“是什么事？”苏轼说：“文德殿是天子处理政务的正衙殿，母后却在那里临坐发册，这件事不可开先例。”微仲说：“那怎么办？”我说：“改在崇政殿，可以吗？”微仲说：“容我秘密启奏。”后来因奏事，微仲留下来，禀告说：“文德殿是正衙殿。平常太皇太后总是谦抑自守，如果只在崇政殿临朝，更能显示她的盛德。”宣仁说：“又何必一定要到崇政殿？就在本殿发册也可以。”第二天，诏书下达，只派内谒者传达诏命，大臣们在内东门接受旨意，持节完成礼仪。两位公卿防微杜渐的用意，以及宣仁谦逊冲和的德行，当时没有人知道。绍圣年间，我在蕲州见到刘莘老，便责问他：“您从中丞做到执政，平生交游的人都拒绝了，唯独听信王岩叟的话，现在后悔了吗？”莘老沉默了很久，说：“只有蔡持正那件事，确实做得过分了。我离开青州时，本来就已经后悔了。” 崇宁年间，我谈到上仁厚的德行，说他聪明而多才多艺，远远超过常人。吕吉甫说：“大概君主所处的地位，本来就不能用世俗常人的标准来谈论。”我对此深以为然。范彝叟任右丞时，正逢五岳观发生火灾，有人说：“应当赶快修缮它，因为那里的神像非常灵验。昨天奉安时，几十个人才能抬起一尊神像；昨晚却有几个道士就能把它抬起来。”范彝叟说：“如果真的灵验，为什么不停止焚烧它呢？”上只是笑了笑。当时因为他能听取直言，这正是盛德。吴冲卿的孙子犯了大罪，按法律应当灭族。上只下令把他贬到湖、浙一带，又让他的几个儿子跟随父亲所在的地方。案件呈上来议定法律时，上多次流泪；这种仁厚圣明的气度，真像祖宗。

译宣仁与上共同听政的那天，御厨进献羊乳房和羔儿肉。宣仁皱着眉，神色为之改变，说：“羊刚刚生下羔羊就没有了乳房，羔羊就要挨饿了。”又说：“正当它生下羔羊时就把它烹食，这是伤害幼小、使其夭折。”于是退还而不食用。并下诏，不得宰杀羊羔作为膳食。赵清献每当夜深人静时，便在庭院中焚香，把自己从早晨起床到晚上为止，凡是同人谈过的话、上奏过的事情以及所做的事情，逐一恳切地向上天禀告。有人问他这样做的原因，他说：“如果欺骗自己的内心，就会在言语上感到惭愧，哪里还敢把这些事告诉上帝呢？这正是用来警戒、察省自己的。” 滕友任广东监司时，患伤寒，长久昏迷不省人事。他梦见泗州大圣用杨枝洒水，又对他说：“宋朝的国运没有穷尽，做臣子的只应当忠诚正直，不要动摇你的志向，不要改变你的操守；你也有无穷的疑问。”听完这些话，他就痊愈了。内侍刘永达奉命到北岳祈雨，过了很久，仍没有应验。他召集众巫询问， כולם都没有应验；有人说有一个巫很灵验，刘永达急忙把他召来。这个巫态度十分傲慢，轻慢地说：“我是嘉应侯。”刘永达说：“嘉应侯有爵位，哪里能凭一个女巫自我冒充？”巫大声斥骂，愤怒不止。刘永达说：“嘉应侯的庙在京师什么地方？”巫胡乱指了另一个地方。刘永达于是加以鞭打，过了很久，巫才认罪说：“我是北京左藏库的库子。”原来他盗窃官钱三十贯，被同伴告发，于是便把告发他的人召入库中交钱，随后将其杀死。之后他又自刎而死；起初也没有人知道他已经死了。他好像处在大醉大昏之中，不知道自己身在何处。一天，他忽然清醒，进入自己的家，看见妻子在门口哭泣，便问她。妻子说：“你已经死了三天了。”他进门，看见尸体躺在地上，正要投入尸体之中，却被群鬼捉住，押到一座大府。主事者让他赴狱受刑，每逢碓、磨、刀割之时，血肉都糜烂得像泥一样。狱卒把泥状的肉取来堆在一起，不一会儿大风刮来，肉又恢复成人形；白天黑夜没有停止的时候，他所受的痛苦无法形容。他多次遇到恩赦，忽然传来上天大赦的消息，所有牢狱的刑罚都暂时停止。他走出门，和众囚徒列坐在那里听候赦令；原文“其牛召一人”有疑误，难以确定。有人出来告诉他说：“你家里做了功德，上天赦免你。” 那个人于是腾空而去。话说完后，狱中的刑具和一切情形又都像先前一样出现。因为那个人获得了赦免，众囚徒的刑罚只停止了片刻。这样过了三年，他才得以出狱，但每天仍要承受铁杖三干；“三干”疑为原文讹误，字面保留。他刚出狱时，也不知道铁杖从哪里打来；挨完杖后，才可以自由行动。一天，他遇到千骑万乘来到，停驻在村旁的草莽之间，便问随从。随从说：“天齐仁圣帝每年都要来一次议事。”我就对那个人说：“希望借此机会在这里化缘，修建一座行宫。”那个人进去禀告，过了很久出来说：“诏令已经准许了。”当天，铁杖便停止了。于是我依附这个巫，替人占卜吉凶，化缘筹钱修建庙宇，如今将要完工了。刘永达认为这件事奇异，便为他做了各种功德，为他荐拔超度。几天后，巫来拜见刘永达，告诉他说：“阴府派人来追我，但又听说有赦免。”随后他熟睡不醒，过了两天才又醒来，说：“刚到大府时，照平常一样宣读赦令；后来才知道，这次赦免专门是为我而发的。正高兴时，主事者却说：‘杀人做盗，按法律不能赦免。’并且命我回去，说要上奏请示。”过了四天，他又来拜见并报告说：“又有赦令了。”到了那里，主事者召我到面前，说：‘上帝有命，内侍刘永达与你非亲非故，特意赦免你；由于你的罪过重大，命你转生为女子。’ 于是他拜了两拜，流着眼泪称谢。”巫因此倒在地上。第二天，巫所附着的那个人失去了附身之处；经县里审问并具状告发，刘永达拿钱帛表示感谢，遣送他离去。崇宁元年秋，刘永达到陵下，把这件事告诉各位陵使。我当时正在永安县查办事务，所以得以知道其中详情。