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译《觚剩》《觚剩续编》　清代钮琇 自序 原来，天由石头补成，光辉于是排列在日、月、星辰之间；大地凭借鳌鱼支撑，力量还维系着四方极地。莲花生在高山上，是巨灵神运掌而使山峰裂开；乌鸦飞行在云中，是后羿弯弓而使太阳坠落。至于神游六合、意想千秋，都不是容易测知的情状，实在有难以穷尽的道理。既然如此，庄子的《齐物论》怎能撇开北溟而不谈？屈子的《离骚》难道能不仰望东皇而想加以追问吗？何况鬼怪充满《睽》卦所载之事，《易经》留下了谈论怪异的文字；神灵降临于莘地的传说，史书发出了兴妖作怪的议论。杏坛所传的书籍经过笔削，辨析了六▯白昼飞行之事；龙门记载兴亡，记述了一条蛇夜间哭泣的故事。由此可知，虞初的小说并不全是荒诞之言，郭氏遗留下来的经书，本来并不妨害典章法则。我生得虽晚，时代也没有赶上[疑字]，但思绪没有边际，心中常常倾慕那些汇聚的琐闻。幼年从师求学，在枫江请教吴札；长大做官，又在柏府拜谒徐陵。刚刚穿上缟带，便学习长篇吟咏；后来靠近玉台，常常听到《新语》。进入燕都便怀念故国，记取并阅读《梦华》；登临梁苑而会见名贤，随身带着秘藏的书籍。等到悲哀缠身、白发初生，贫困得典当黑貂裘，在外寄食三年，皋鱼那样的眼泪从未断绝；做官归来跋涉千里，身边没有剩下刘宠那样的钱财。游历的足迹遍及雁池、凫渚等地，所经历的地方极其广远；行装中有玉格、贝编之类，搜求的书籍独自丰富。后来听到函谷关的鸡鸣，策马经过芦关。感叹秦火焚毁了秘密典籍，想辨明所谓怪异之气；怀念周代凤凰鸣唱的和声，回来题写吉了的名称。碑洞中的文章，收入绿色书笈；桥山的陵寝，用黄色地图绘制。如今仍旧系着银印，又来到珠海任职。鹧鸪啼叫的地方，是朱旗锦石的乡土；蝴蝶飞舞的时候，是丹灶羽衣的洞天。做官遇到斗、孛、殳[疑字]，在荒江得到虎说；熟悉[疑字]隅[疑字]的言语，于蛮府写成了《鱼吟》。才华横溢的宾客来到，尽情享受筵席上的雄辩；谈雨之后客人归去，欣喜地看到华美的书信还在箱笈之中。于是倾倒酒觚，授予简册，交给小吏抄录，因而按地域、时间分别考订，汇编成完整的一部书。概括说来，大致有三点。那箫声在吴门断绝，曲调只留下小海；筑声在易水摧折，悲风中响起歌声。嵇康散发弹琴，《广陵散》的声音将要绝迹；潘岳搁笔，重阳的诗句没有留下多少。如果不阐明这些美好的名声，谁还会到幽僻的地下去寻求它们？至于江头的孝女，黄绢题辞已经无人传述；塞外的文姬，青色蛾眉也无人赎回。帘中窥见燕子，新愁锁住了映照夜月的楼阁；门边倚着桃花，旧日笑容令人忆起春风吹拂的小径。只有美名在绣管中昭彰，才使这些艳丽之事得以显现。又如大夫能够看到最高境界，向来擅长多种才艺；君子来到这里，早已被推许为博学多闻。疏文没有遗漏草木，学问足以接近《诗经》；注释兼及虫鱼，功力希望能够辅翼《尔雅》。因此用来帮助考察寻索，并不只是袭取传闻。然而宇宙茫茫，人微小得像粟粒；江河滚滚，世间也如浮萍般漂泊。眼界不越出一方之地，常常把平常事物当成怪异；内心如果能够通达天地万物的造化，那么还有什么幻象不可以成为真实？想到这些得失的丛林，终究都归于陈迹；悟到来去消逝的境界，也许可以获得长远的观照。姑且保存今日的琐碎言语，哪里敢说它们能够像珍珠一样记载事物；倘若能够附入后世的野史，也可以说是用稗草般的小品来补备正史罢了。康熙庚辰三月既望，吴江钮诱玉樵甫在高明官署的根青阁写成。

译卷一。吴觚上 岁寒集　我幼年跟随吴南村先生在家塾学习，接受《尚书》《左氏传》以及当时制义文章的教诲。他所见到和撰述的作品非常丰富，可惜我那时年幼，来不及抄录编成集子。不久先生去世，遗稿散失零落，距今已经三十多年；偶然在旧竹箱中搜得几章，恭敬地抄录在这里。《拟道路忆山中》说：“微弱的阳光淡淡地照向远方，羁旅之客困顿于尘世奔波。▯帛策今志[疑有缺字]，烟霞激发从前的情怀。缓缓走过楚粤郊野，每走一步便回头仰望一次。灵秀之境隔在紫霄之外，从前曾凭借放诞任性而游赏。坠落的花瓣铺在春日木屐前，归来的云彩映丽着秋日衣氅。轩窗打开纳入晨曦，衣襟舒展而眷恋初来的清爽。自然而然产生性情上的喜悦，愿意终身领受山林丘壑。浩荡的是九门渡口，宽广的是万千眼目的罗网。野牛犊披着锦绣，虽然尊贵却不是我所欣赏的。铜斗望去渐渐碧绿，禹穴回头看已经荒莽。新的游历并非故乡，登临跋涉越多，感慨越深。徒然怀抱嵇康的琴，忧戚地发出哀伤的声响。”《追和孟东野审交》说：“枳树荆棘刚生长时，青青的样子像柑橘和柚子。滋养它等待长成树林，尖刺却刺伤我的手。结交如果不是合适的人，不只是辜负最初的心愿。名分道义如同日月星辰，这种人却等同尘埃污垢。君子像田中的禾苗，小人像田中的莠草。同在一块田里却根性不同，怎能得到茂盛的秋实？宁可像管仲、华歆那样交情淡薄，也不要效法苏武、李陵那样交情深厚。起初或许还能犹豫迁就，但很少有人到最后承担过错。”《咏梅花》说：“百花在千般娇妍中竞相迎接艳阳，有人在篱笆角落询问孤独的芳香。” “寒冬中的交情几乎可以同苍松相比，滥列秦国官籍也实在可悲。”《赋得城春草木深二首》说：“名胜之区丛生着过夜的荒草，春天来到又有几户人家？衙门晚间听到鸟鸣，残碑旁横卧着落花。厅堂的燕巢没有主人，池中只有官蛙在鸣唱。何必一定要有曾侯的印信，东门到处都可以种瓜。”“百战之后只剩荒废的营垒，阳光照着和尚与草莱。青帘酒旗在花外的小店，乌鹊在雨中的高台。怨气流动化作火焰，腥血痕迹绣成青苔。登高若能作赋，只惭愧缺少鲍照的才华。”《田家秋兴》说：“九月筑好打谷场之后，农家的每件事都显得幽静。霜下的山坡旁是断桥，水边楼阁旁有修竹。鸡犬白天无心喧闹，菰蒲之中已有收获秋实的希望。种菜时带着短柄锄，栽枳树结成密密的篱笆。邻里的灯火和舂米声相互伴随，社日饮酒、传递鱼书。落桑[疑字]装满人的瓮，覆草[疑字]堆成山丘。帘子在阳光下晾晒，人贪恋早晨坐着；溪上云彩飘动，晚间歌声随之而起。牵来藤萝悠闲地补漏，拄杖到处寻找同伴。梦境本来无缘长久，行走只因得句而停留。所求不过是不受冻挨饿，城市里还有什么可追求的呢？”《寡女行》说：“明月之夜照着井上的寒霜，如花的寡妇在中堂打开房门。对着窗户织机日日夜夜轧轧作响，机中织出的锦缎却要成为别人的衣裳。夜深月转，灯火燃尽，她独自对着空床抱着冰冷的铁器。你没有看见东家的白发老妇，年老了还嫁给别人做妾吗？” 《西门行》说：“西门有一座高大的坟墓，里面是城中富家的儿子；当年不懂得享乐，反而被后人讥笑。后人讥笑他，后人却仍然效法他。日复一日，白白使青黑的鬓发变成银丝。粗布衣裘，弯曲的木酒杯，这些都是我所制作的，为什么却任凭别人坐在那里享乐！城中的车马客，不要向西门坟上奔驰。即使向西门坟上奔驰，坟中的人也不能再起身追随你们。请尽情享受今天的欢乐，明天的事不是我能知道的。”《东门行》说：“走出东门，心里想向前走；想走却还没有来得及走远，远远听到儿女的啼哭，使我的仆人和马流连不前。你只管走，不要停留。堂上有两位双亲，织机中每天能织一匹丝；我这个低贱的糟糠之妻，终究不会让你的双亲挨饿受冻。路旁的水泥泞浑浊。长安的马，多吃粮食。一辆车翻倒了，另一辆车接着走。愿你做臣子忠诚，做官吏清廉，让清风吹到茅屋。乘着四匹马的车回来，并不是我的愿望。”《西山爽气》说：“雨停后池馆清凉，打开窗子眺望田野。远山仿佛刚刚洗梳过，苍翠得几乎可以吸入。竹树延续着清晨的光辉，长满苔藓的台阶上响着残余的滴水声。群鸟依次飞起，远远背向晨光消失。我心中也为此喜悦，拖着手杖远远地走去亲近它。心胸豁然开朗，精神领会其中趣味，兴致自然充足。” “松间的风声堵住双耳，米盐琐事哪里还能进入心中。出了门也没有什么可以经营，坦然地任凭自己到适宜的地方去。”《寄题周蛰庵新居二首》说：“周先生幽静的居处，浮名确实可以在这里逃脱。竹子才长到能埋住瓦屋，水多得足以容纳鱼[疑字]。靠近水洲，菰蒋很多；低垂的帘子下可以看见桔槔。从这里知道，等我离去以后，双扇木板门会没入新长的蒿草。”“苎[疑字]通向小径，鸡犬自然形成一个村落。杂乱的水流环绕三面，几户人家共用一道门。塾中的儿童来请教文字，邻里的老人共同携酒而来。即使桃花从水中流出，也没有人懂得寻找它的源头。”《寄故乡诸友》说：“白云和红树隐现在溪塘之间，哪里登高才能远望故乡？百里的险恶道路化作天外的梦，两年客居使鬓发如霜而愁苦。刺杀秦王之事惭愧辜负了千金的诺言，归返蜀地的愿望徒然牵动九曲愁肠。倘若有贫困中的朋友问起我的漂泊，还会悬着双眼望向苍苍天地。”先生是王昆仑山人的外甥，明末取得归安的廪生资格，名声驰骋于三吴、两浙之间。鼎革以后改名宗汉，号南村，与兄长东里、弟弟西山一同隐居，每天以文章和饮酒自娱，并亲手辑录同道之人的诗作，名为《岁寒集》。先生为人温厚而严正，一生断绝与官府权贵的交往。吴兴庄氏的儿子受聘修撰《明史》，他坚决拒绝，最终免于灾祸。

译贞白楼诗　我的族兄易庵先生，名▯[缺字或乱码]，与先父一同受到黎博庵副使的知遇。鼎革以后，他在溪水边筑楼，四周环绕修竹，又在竹下种菊，作诗饮酒，完全无意于人世。自从南村老师去世，先父便让我要跟随易庵交游。如今易庵已经八十二岁，没有儿子继承他的传述，亲手抄写《贞白楼诗》寄给我，似乎希望我把它传下去。保存其中一二篇，也可以看出其兴致意趣的恬淡和胸襟抱负的高峻。《闰上巳》序说：“上巳日通常不作诗，闰年上巳作诗，是为了记载异常。兰亭的盛会已经过去，但修禊的事情仍然存在；虽然形式近似嬉游，志向却在于洗除不祥，因此心怀洁净的人，确实欣喜而崇尚此事。在这个时候，清澄的水泽流动着鲜明的光彩，明朗的区域展现秀色；洛川的名门望族，抚临美好节日以舒展光辉；洧水边的美丽女子，迎着景风激发的春光而吐露艳色。这实在是放达高迈的欢乐时辰，是吟咏歌唱的美好相遇。可是近来节令次序错乱，宾朋四散，黄龙的梦境已经遥远，白水的吟咏徒然空响。想到过去和现在，怎能没有流泪悲悼！当年右军作《兰亭集序》时，年号为永和之初；他临流感慨，尚且感叹世代不同、事情变异，衡量他所悲叹的内容，是多么深远啊。至于元嘉年间祖道送别的篇章、永明年间修禊宴饮的诗什，钟磬等金石乐器全都陈列，天上的音乐交相演奏；如今却幽微寂寥，风气已经远远超过从前。疲倦地倚在南楼，触景生哀，随意作五言诗，忘了自己的笨拙浅陋。” 诗说：“入春以后美好之事很多，我又喜爱这赏花的时节。曲水流觞的门庭依旧，熏风吹拂的节序已经更新。祓除之事仿佛有所等待，饮酒赋诗哪里会嫌次数频繁。寂寞地寻找赏花的同伴，重新来访隐居的人。”《上巳日种菊》说：“不肯忘记秋日的兴致，亲手栽下经霜的菊花。用力锄去的并非所种之物，悬想着故人将要到来。旧土承接新露，疏篱靠着老梅。彼此相依成为密友，早晚共同徘徊。”又有《秋怀》十首，很有陶靖节的风致，现抄录其中两首：“风霜颇为威严严厉，败叶在台阶和几案间飞走。我的庭院日益空旷，一眼望去全都凋残。人事艰难而衰败，天道也有倾覆和否塞。古老的桂树散发幽香，我却没有什么可向你隐藏。俯仰之间观察万物变化，这个道理本来就是如此。”又说：“西风突然变得寒冷，衣被应当装入棉絮。妻子儿女背负着单衣夹衣，在我面前抽泣。问我，我不回答；四下望去，只有空旷茫然。南邻贫困到了骨子里，北里富贵薰天。造物本来就不齐等，难道还要归咎于人的愚贤吗！” 西山五七言　吴西山重晖，排行第十，是南村先生的弟弟。他少年时诗名很大，可惜早早去世。他的诗长于描写景物，如《野眺》说：“花光明丽，映着城外的寺院；柳色幽暗，伸入村中的桥边。”《醉归》说：“荇菜纷乱，牵动摇橹；鸥鸟受惊，触着经过的船。”《村居》说：“树叶脱落，云彩离开小径；禾稻成熟，鸟儿聚集在门前。”《吴兴旅次》说：“老藤随着树木倒下，危石带着沙土崩落。”《村桥远眺》说：“天空辽阔，群鸟飞去；树林遥远，细烟升起。”《春窗对雨》说：“窗外的雨沉入花影，檐间的风吹落鸟声。”《游硖石东山》说：“柳色深处黄莺安稳地栖坐，柏树老了，鹤巢显得高危。”《晓寒》说：“霜花在古树上显得骄艳，水的寒骨压住狂奔的流水。”《春夜步月》说：“暗香中花朵隐映着月光，迷路时树枝钩住衣裳。”七言诗如《题画》说：“远水在斜阳中，渔人倚着船桨；空山云气升起，客人登上楼台。”《入山》说：“江水寒冷，大雁落在芦花之乡；山中清冷，人归于枫叶村。”《秋霁》说：“栏杆外雨过之后群壑发出声响，檐前风停之时听见一只蝉鸣。”《春怨》说：“啼鸟惊破美梦令人憎恶，催促梳妆又使侍女烦恼。”《新迁》说：“新竹脱去笋壳，眼看长过屋顶；鸥鸟母亲带着幼雏一同在河川沐浴。” 《雨望》说：“荒废的苑囿亭台如今成了新的牧地田垄，孤村烟水之间仍是旧日的渔家。”《秋夜》说：“幽静台阶上露水寒冷，蟋蟀靠近床榻；荒园中的木槿凋落，狗穿过篱笆。”这些诗都可以流传。布囊焚余　张玄著先生起兵于海上，部落解散后，逃身藏在僧寺中。杭州守臣侦察得知他的行踪，便与他的爱仆杨贯玉、幕友罗自牧一同被捕。被捕那天，先生戴黑色头巾，穿葛布衣服，几天不说话、不进食，只喝水而已。临刑时，两名士卒用竹舆抬他到江口。先生从舆中出来，看见江上青山夹着两岸，才说了第一句话：“山色真好。”于是索要笔砚，写下绝命词，交给行刑者。自牧和贯玉也都跟随他赴死。他所作的诗词，存放在一个布囊中，全被巡逻的士卒焚毁。遗留在僧寺和百姓家中的，只有几篇。近体诗三首说：“义军旗帜纵横二十年，哪里知道伪闰之位在于阗。桐江徒然系着严光垂钓的船，震泽难以使范蠡的船回转。活着即使轻如鸿毛，仍然辜负国家；死后将以碧血支撑苍天。忠贞本来就是孤臣的责任，哪里敢奢望流传千秋青史。”又说：“国家灭亡、家庭破碎，还能到哪里去？西子湖边有我的老师。日月仿佛双双悬在于谦墓上，乾坤只剩半壁映着岳家祠。惭愧地想凭赤手分得三席之地，特意为丹心借一根支柱。他日驾着白车走在浙东道路上，怒涛难道一定不会吞没鸱夷子皮。”又说：“为什么孤臣最终竟然息止机心，鲁阳之戈再也不能挽回西斜的太阳。到了晚年反而惭愧不如松柏，离去以后清风会笑话蕨薇。双鬓已难容我走遍五岳，一叶帆仍要驶向十洲归去。” 叠山死得晚，文山死得早，后世青史任凭是非评说。”《古风一首》说：“苏武手持汉朝符节，十九年光阴迁延过去。管宁客居辽阳，也度过了十九年。返回朝廷是千古大事，归还祖国时一身得以保全。我的余生却独独不逢时，家国都笼罩在荒烟之中。漂泊将近二十年，仰望前贤仍惭愧不如。哪里想到避秦的遗民，反而成了受怜悯的楚囚。蒙着头回到故乡，城郭还依然如旧。仿佛丁令威化鹤归来，在华表顶上游魂。有这样的面目，难以向父老乡亲开口。聪明人认为这是耻辱，愚人笑我顽固。或许有贤达之士，认为这胜过锦衣还乡。人不过七尺之躯，百年寿命哪里能够长久。可贵的是一寸丹心，它可以比金石更加坚固。求取仁德而得到仁德，还有什么困难呢！”

译虎林军营唱和　吴愧庵名炎，潘力田名柽章，才华和声望相当。康熙癸卯二月，两人都因史事受到牵连，被逮捕关押在虎林军营。吴愧庵有《营中送春》诗说：“一半春光被拖拽着度过，敲破唾壶又能怎么办。黄莺啼叫到老，声音难以听到；柳絮飞尽，反而到处扑打。斜阳晚照连接着城上雉堞，朦胧的短梦萦绕着山岩曲处。不忍回首往事，只好全都交给钱塘江向东流去的波涛。”潘力田《漫成四首》其一说：“这些年来抱膝而坐，学习避开名声；无端地忽然被世间罗网缠住。望见门也不敢像张俭那样投奔，割断席子也应当知道惭愧于管宁。两代先人留下的田产将要断绝，悲痛得几乎无法忍受；全家像累卵一样，前途幽暗难明。自怜像腐草一样一同被埋没，空说雕虫小技耽误了这一生。”其二说：“吴关一路都成了羁旅累患，在荆棘木的庭院前听审讯的五词[疑字]。已经料定残破之身轻得像叶子，却又怜惜自己连向日葵自卫也比不上。走下堂来，实在惭愧没有遵循先贤的训诫；抱着玉璧，几乎同楚国客子一样悲哀。即使依靠平反能够苟且活命，他年也应当废弃吟咏《蓼莪》诗。”其三说：“初入圜土便经历了二月春天，熏风又吹到被拘系的身上。流萤夜里飞过，绨袍感到寒冷；早晨采蕨充作新做的麦饭。哪里敢指望左骖车马送我归还越石，仍期待长久佩带佩绶，效法灵均。最有情意的还是异乡的同伴，闲暇时谱写龟兹曲来慰藉苦辛。”其四说：“经历风霜之后只剩自我疑惑，难以拿身世去询问时势是否相宜。” 穷困忧愁本来只是我们这一类人的事情，自己的姓氏却羞于让狱吏知道。听说有人著书，刑法铸在鼎上；却没有听说还能做梦被召去充当胥靡。今后归隐南山，亲自耕种才好，不可再在酒后题诗。吴氏《怀古》四首，其中《咏岳忠武》说：“将军在野外作战，最为知名；南宋半壁河山，全凭一人之力支撑。大义见于《春秋》，臣子的气节已经竭尽；法度超过韬略，战阵如云而明晰。时运改变，宋朝历数终归江海；功业成就，蕲王怎敢以兄弟自比。痛饮黄龙府，是千百年来的遗恨；钱塘江夜夜潮声如诉。”《咏伍相国》说：“伍子胥在阊阖门下高歌时，身体尚未死亡；一句话投合君意，便成为宗臣。报仇时已是暮年，忘却了荆国；晚年挖出双眼，只为看越人入国。罗刹江头潮水最为激怒；姑苏台旁草木年年新生。虫沙、猿鹤都在无穷变化；愿向波涛询问这位大神。”《咏苏文忠》说：“杭州刺史最为风流；春秋两季，楼船上箫鼓不断。讥讽嘲笑常常触怒丞相；判书也常常回应老翁的请求。西湖六桥的花柳蒙受他的遗泽；两岸湖山记载着他的胜游。当日怜惜人才，难道没有用意？峨眉山的夜月照着高丘。”《咏于忠肃》说：“开元城外黑云聚集；土木堡营地边日月昏暗。手持六龙，使众人的喧议平定；一身担负着国家威严而受尊崇。” 战争中多次禁止南方游牧部族北牧；缯帛财币不多，却使北方车驾返回。只因“两个字”便成了狱案，明主也为之惋惜；最终以高尚声名与天地同存。”《与美生对酌绝句》说：“我平生遗憾没有学会屠宰和卖酒，竟输给了高阳那个酒徒。今天在酒樽前一定要尽情醉倒，到了黄泉还有没有卖浆的人呢？”这一年五月，吴氏与潘氏都在杭州弼教坊被磔刑处死，同死的有二百多人。前一天，吴氏对弟弟说：“我们这些人一定会遭受极刑，血肉狼藉，哪里还能辨认？你只要看两条大腿上各有一个‘火’字的，那就是我的尸体。”听到这话的人没有不流泪的。

译○力田遗诗 潘柽章著述非常丰富，在被拘捕时全都遗失了；偶尔有留在故友家中的，也因为他所遭受的法律惩罚极其严酷，往往被废弃并藏匿起来。例如《杜诗博议》一书，引用材料考证，纠正错误、辨明舛误，可以说是杜少陵的功臣。朱长孺作笺注时，多有采纳其中内容，最终却忌讳而不写出他的姓氏。我年幼时跟随吴南村夫子学习，曾抄录他的古体、近体诗数篇，留在破旧书箱中。如今检出并保存下来，同时写明《博议》的来源，以等待能够为他表彰的人。他的《读五代史》说：“唐室扰乱天纲，凶猛之人变成侯王。强健者夜间一声呼喊，天子和万乘之众便惊惶不安。取得天下和守住天下既然采用同一套办法，留下的谋略又怎会良善？于是使燕云之地变成狼羊出没之所。反而接受了太阿剑柄，失去势力后又自相残杀。有宋鉴于唐末的弊病，居于重要地位来驾驭四方；纠正偏差却矫枉过正，国家威势于是不能强盛。府兵制度真好，制定法则贵在能够长久。”《卜居二首》说：“我常常喜爱西山的美好，烟霞从早到晚都在。晴日里茶香送来仙鹤，果实成熟，清晨猿猴争相采食。得意时欣赏花的颜色，会心时倾听鸟的语言。幽静地寻访尤其合乎本性，独自前往，志向却只能空存。”“极目远望，草木萋萋；春天的原野上母羝羊肥壮。青桐是谁看见它结实？朱凤啊，你栖息在哪里？粗布短衣上晨霜很重，傍晚征尘低落在夕阳下。浣花溪曾有约定，手杖鞋履不应违背。”《关山月》说：“绣衣金[原文疑误]围绕，宝马铁[原文疑误]连蜷。既然出身，就发誓要死在边疆战场，哪里能在妻子儿女面前婉转求生！离家后又看见故乡的月亮，看见月亮便思念故乡，感情没有止息。天山的飞鸟反而向南飞，陇头的流水分外呜咽。营帐前的健儿边唱边悲；霜寒风劲，胡马肥壮。闺中的人远在家中，听不见吹笛声；边塞上的愁苦，又有谁听见捣衣声？可怜关山月夜夜照临，只照着出征的人，不照着归来的人。”《丁亥春与文心兄理平川旧业，归途有感》说：“幸好草堂已经赋诗归来；蓝田的别业，暂且一同经营。废弃的驿站，旧日所经过的征战都已结束；野花开始在离别之地开放。几声画角接连和着胡笳响起；一树斜阳带着鸟儿飞回。独自照水，怜惜华发已经改变；诗和棋这两件事，还剩下我这老人的才力。”《忆戊子秋过外家东衡里，因寄表弟章伯升》说：“几年烽火隔着水湾，清溪野色在望中展开。山峰带着落日排开云彩而去；流水环抱孤帆，拂过岸边而来。巷口燕巢，春日绕着树木；门前虎迹，清晨冲破苔痕。面对四壁抚琴，贫穷有什么可恨？孙叔敖当年本来就不经营财富。”《奕隐赠云间谢绎之用枰字》说：“乘小舟问路，向[原文疑误]溪而行，坐下便觉得九峰秀色生动起来。下棋时总在疑惑处失误；谁能在败势中争得先机？” 白云侵入门窗，使书案明亮；红叶落在台阶上，覆盖了石棋盘。身世如渔夫樵夫，哪里才有安稳之处？只有独自如蝉蜕般脱身，任凭浮名飘荡。”《酬王云顽夕坐有感见寄》说：“虚空映照着卷帘，山林沟壑还残留着暑气。露水仿佛被高树上的蝉咽下；风吹过短檐下的月亮。雄辩的谈论曾使人胆寒；怪异的事情几乎使须髯张立。郑重地赠我美玉般的诗篇，姑且从紫气来占验。”《灵严怀古》说：“半空中的塔影高远而参差，映入眼中的是兴衰，想问又能问谁？麋鹿有情，也为此地偏僻而伤感；草花没有主人，怨恨岁月迁移。溪山还依傍着吴王之剑；江月徒然弯成西子之眉。傍晚老僧为我指点，白云封闭之处有六朝碑刻。”《和陶乞食诗，赠乞食诸公并序》说：“辛卯年秋，村民成群结队，每十人百人，望着门户求取食物。我认为救济灾害、体恤邻里，是合宜的义举。何况他们上不向人呼号，下不从事抢掠，只是低头求一餐饭，仍然是良民。陶渊明旧有的粮食已经吃完，新粮还没有收获，时日尚且漫长，祸患没有停止。乞食本来是贤者所做的事，如今众人却很容易做到。于是感慨作诗：“沟壑般的困境逼迫我，只得茫然行走，哪里都可安身。加快脚步望见炊烟，低下头说着好话。善于体察主人心意，主人高义，不说‘嗟来之食’。升斗粮食已耗尽所有余粮，肚子填满了，反而使酒杯停下。感激地谈起往日，内心炽热，作了[原文疑误]羊诗。同乡之中没有赈济抚恤，哪里谈得上是济世之才？惭愧客人所能供给的东西微薄，只好勉强进食，把它作为相赠。”《移居诗赠人》说：“最近知道有人要在江边筑居，我暂且隐迹，依傍水岸的一方。水底白鸥仿佛拥有渔人的国土；天边苍[原文疑误]雁结群飞翔。回望故乡，桑麻相连；曲折小径通向人家，能听见鸡鸣狗叫。我也在经营遨游沧海的计划，乘木筏浩荡远行，随你一同去。”

译○序赋创格 陈鹤客，字三岛，长洲人。崇祯末年，他成为博士弟子，颇有声望。国初隐迹授徒；然而对故国的《黍离》之感，始终不能忘怀，最终因忧愤成疾，三十四岁去世。他曾替我的内兄毕西临作《当泣草序》说：“毕子西临，在一生中最应有所作为的年纪，怀有像太傅一样渡湘江的志向。他在江边披着明月，于是歌咏《九辨》；在山坡道路上悲叹雨雪，同时作《四愁》。于是把诗给我看，自己命名为《当泣草》。唉，悲痛啊！仙人的羽盖，望着姑射山却不知归向何处；帝子的霓虹旗帜，仰望桥山也无法追及。玉泉河畔，水涨桃花；铜马门前，风吹秀麦。旧日的府第已久已成为拜月的庭院，行宫最终成了祭天的宅院。早晨猎骑围绕，万里扬起尘沙；傍晚夷歌响起。九门之外落日西斜，西山草木碧绿，谁还向诸陵传送社饭？北殿的貂黄徒然存在，只能在旧宫阙思念腊酒。遇到荆轲的故友，彼此相对而生悲情；登上乐毅的空台，自然忍不住流泪。至于取道金陵，客人归返江南，风景萧条，河山遥远。金鸭银雁等陈设，全都流落人间；细柳新蒲之间，父老由此悲伤。凤凰台上，早晨已有麋鹿游荡；[原文疑误]鹊观前，晚上已成为牛羊行走的道路。刘琨已经逝去，啸声尚未发出，高楼便已空了；祖逖也已亡故，鸡已经鸣叫，天也亮了。山中的公子，还有谁同他攀折桂树？道路上的王孙，只能独自寻找芳草。于是下到云阳，登上石屋；远望时，目光连接着青龙，临近高空便悲从黄鹄而生。弹筝击筑，佣工唱起变徵调；横吹短笛、箫，乞食者吹奏《小海》曲。华屋使羊子增添悲哀，穷途使阮公发出哭声。于是驾着云螭，乘着白霓，让王良驾车，造父在前面奔驰；命巫咸传达命令，请詹尹陈说辞意。远游要到哪里去？高飞又能飞向何方？横渡四海，哪里才是尽头？望着君王而长声叹息；在江陵凭吊玉米，在太乙神前祭献椒浆。凤笙声寂寞，只空留云母山；鸾鸟车盖飘零，只能徒然追忆辛君的城邑。仙城飞鹤，怀念往日而悲鸣；蜀道杜鹃，见到故国而啼血。白帝之乡浮云漫漫，羽旗在何处？黄陵庙中的细草丛生，佩玉之声全都消失。这就是怀古思今，悲痛从内心涌起。在林间为松柏作表志，并不只有齐君；在江上歌咏乌鸢，难道只有越子？乘牛犊经过翟义的台，众人都歌唱《薤露》。手执绋绳拜谒田横之墓，众人全都唱《蒿里》。听到的人没有不心伤的，看见的人都因此怒发冲冠。然而人的寿命究竟有多长，黄河变清也难以等待。求道却道路上没有朱烛，寄信却江中没有赤鲤。盼望旭日升于成山，文鸟却不来；遥望海角的飞云，青羊也不停止。锦江的彩石，确实使通往银河的木筏穷尽；金马、碧鸡之地，天天断绝通往岣嵝山的使者。因此仲连在海滨断绝踪迹，伯鸾在吴市隐匿身影。庄舄思念越国，悲哀感动旁人；钟仪操持南方音调，心中只有故主。萱草并不能使人忘忧，苦荼又怎能比得上甘美的食物？唉！世道绵延而艰难，内心悲苦而长叹。过去的道路忧患太多，哪里能够像婴弗那样化解[原文疑误]？将来的日子苦少，又没有在鼓[原文疑误]那里得到斟雉。悠悠苍天，这难道就算完了吗？于是为此作歌说：“上面有汉家天子啊，云气漫漫；遥望北斗啊，却不能攀登。放声长啸啊，内心仍不安；感叹皇天啊，独自无言。”歌唱结束，毕子泪流数行而离去。这篇诗序用赋体写作并押韵，是一种创见。又有赋完全不押韵，另创一种体例，例如南屯阝先生的《病赋》，都极尽文思的奇特变化，并不是拘泥于摹仿古人、刻意求工。赋说：“人的生存，就像天上的风，像水面的涟漪，像耳中的鸣声，像四匹马奔驰，像巫师的祝祷，像[原文疑误]的[原文疑误]，像灯的花焰，像海市蜃楼，像沸腾，像冰，像烟，像铁从火中出来、进入水中，像露水，像花，像富家子弟，像做官，像观览史书，像音乐，像驾驭宫女，像月亮的精魄，像夜晚的清晨，像清晨的白昼，像白昼的夜晚，像交合，像问路，像诅咒，像邹鲁之地的喧哗，像财物，像战争，像聚集，像笑，像男女交合，像梦魇，像儿童说话，像婚姻，像君臣关系，像蚕茧，像白云，像黄云，像黑云，像青云，像闪电，像爆炸，像仙人，像佛，像霰，像醉酒，像老儒生讲学，像弟子跟随老师，像谄媚，像花蒂，像盗贼，像云从山中出来、又回到山中，像水从山中流出、又蓄积在山中，像优伶，像博戏。可是人的死亡，却幽暗，荒芜，恍惚，深沉，急迫，昏昧；像水，像夜，像石头，像枯槁，像客人归去，像秋草，像冰消融，像偶然，像土块，像兽角，像铜、锡、金、璧等种种事物，像瓦砾、瓦罐、陶缶等种种事物，像屋梁、税柱、窗牖等种种事物，像矛、殳、钲、戟等种种事物，像小腿，像脊背，像愚昧，像[原文疑误]。” 人的生命还没有达到尽头、死亡还没有到来时，却有鬼作祟，有人作祟，有寒冷作祟，有暑热作祟，有风作祟，有阳光作祟，有饮食作祟，有仁作祟，有义作祟，有医生作祟，有巫师作祟。他的耳朵与上天相通，否则为什么会有雷声？他的眼睛与树林相通，否则为什么会有花？他的鼻子与鱼鳖相通，否则为什么会有腥味？他的舌头与遒人相通，否则为什么会有铎声？他的头发与狐狸相通，否则为什么会有毡？他的胡须与秋天相通，否则为什么会凋落？他的腹部与军队相通，否则为什么会有战争？他的胆与大将相通，否则为什么会恐惧？他的心与缫丝相通，否则为什么会繁乱？他的背与山相通，否则为什么会像石头？他的臀部与朝士的言语相通，否则为什么会结塞？他的尿液与斧头相通，否则为什么会有切割？他的膝盖与弩相通，否则为什么会强劲？他的股和足与金属相通，否则为什么会沉重坚硬而不能抬起？既是生，又是死；既不是生，也不是死；有时是生，有时是死；还没有生，也还没有死；活着时忘记自己是在活着，死了时忘记自己已经死了。这就是病。”

译○纫兰词 三吴一带的词家，称许朱、陈两位检讨。陈氏以苍劲雄奇著称，朱氏以生动新奇显得俊逸；两人都已经声誉高过黄绢，词作价值重于乌丝。至于黄子鸿所著《纫兰别集》，风流俊迈，也并非不能追随东堂、与西麓并驾齐驱。摘录几阕，以见其大概。《昭君怨·咏落花》说：“我总爱春天来得早，即使雨后也觉得好。小路上不生尘土，花簇飘香[原文疑误]。几点[原文疑误]苔色映衬着，一抹绣鞋留下红印。只怪燕子喃喃，带着泥[原文疑误]。”《踏莎行》说：“夜雨刚刚收住，春寒顿时柔和；博山炉中沉香的烟篆已经烧尽。越罗裁成的衣服，是否合身？黄昏早已使刀剪停下。烛影格外明亮，花影又变得浅淡。井边梧桐不要放月光的痕迹进来，玉阶上恰好卧着系金铃的狗。”《风流子·题城西某氏园亭》说：“在柳岸试着系舟，沿着长满苍苔的小路，仿佛认出那层楼。想来清晨燕子催人梳妆，春莺教人歌舞；云袖翻动如舞掌，歌声像雪花喷涌。谁曾管过，稀疏的帘子难以遮住笑声，小扇也挡不住羞色？紫陌尘土带着花香，五马车又停下；红墙外月色凄冷，悄悄等候千牛卫。风流情趣完全没有厌倦，无奈珍珠沉落、翠羽凋零，一切都只好作罢。怎么忍心看雕梁画栋，冷落在山丘之间？只是云去云来，有时也会入梦。” 花开花谢，处处都没有不令人忧愁的地方。题写的都是令人断肠的词句，就把它们当作缠头之资。”《一剪梅》说：“曲曲山根连着水边沙，也有樵夫人家，也有渔夫人家。酒旗从竹篱笆上挑出，映着一朵桃花，也映着一朵梨花。夜雨刚收，太阳渐渐西斜；几只乌鸦飞过，几只乌鸦栖息。碧绿的江面偏偏辽阔到天涯，一半被山遮住，一半被云遮住。”《水龙吟》说：“不要笑我霜发衰老；我少年时也曾豪情万丈。高阳的酒友，三春之日逐日出游，联辔飞驰。山南山北都赏遍芳菲，又另寻幽静胜境。记得敞开衣襟直登云峰绝顶，几乎想呼唤青天回应。谁说一生总是困顿？往日的情怀，如今都难以称意。回首十年，交游如同嚼蜡，功名如同坠落的甑。除了枯坐吟诗，酒量和棋胆都已消磨殆尽。只是秋来仍然喜爱，凭高楼听断鸿声声凄苦。”《浪淘沙·江上晚眺》说：“万里江水倾泻成长洪，白浪如雪卷入秋空。我独自凭借天然险阻，划分江东。向北投鞭，向南击楫，多少英雄曾在这里。闲来想谈谈从军旧事，夕阳沉下，天边一片深红。布帆萧瑟，挂在西风中。无边的江水无法衡量，交给渔翁去领会。”黄子鸿名仪，是常熟莺沙人。○芷崖诗句 萧氏，字中素，号芷崖，居住在华亭的壮行镇。他以伐木制作器物为业，学识广博，能写文章，尤其擅长诗歌。砍削木材的闲暇，偶尔吟诗。大概是吕徽之、朱百年一类的人，只是以技艺来隐居。他著有《南浦集》。我恰好在沈子竹的西斋，得到他的若干首诗。其中五言诗，如《闻雁》说：“谋求衣食本已在远方，霜月下的声韵格外哀伤。”《过[原文疑误]堰庵访澄初上人》说：“水清澈，鱼儿进入入定般的安静；树林寂静，鸟儿忘记了机心。”七言诗，如《春夜同友集南陔斋》说：“雄心常常被风流情致折损；放逸的兴致能使人疏于礼法。”《过澄怀草堂忆王子井庐》说：“庭前孤直地看着槐树；池上望着柳丝，仿佛见到丰神。”《挽桐月较书》说：“空台阶上的蕙草留下香佩的气息；小院里的石榴花使人想起舞裙。”《赠别诸远之》说：“山寺落梅，使人感伤离别容易；天涯芳草，使人寄托愁情艰难。”都可以称为佳句。他的《度关》一首七律，最为当时人传诵。诗说：“独自一人游历万里，踏着深雪越过重重关塞。辽海吞没边地月色，长城锁住纷乱群山。战马随着鸡鸣出发，心随着南飞的雁一同归还。东道主多是贤德之人，葡萄美酒壮了客人的容颜。” ○秋灯 元宵节张灯，到处都是这样。而我们县唯独在中秋最为兴盛，还制作几十艘龙船，全都罩上灯作鳞甲，在钓雪、垂虹之间如蛇蜿蜒、如虹垂挂，水波的光和月色上下交相辉映。香车夹道而行，彩船充满湖面，箫、鼓、管弦的声音直到天亮也没有停止。顾英白有《江城秋灯》诗说：“吴中的灯市元宵最盛，千家万户共同辉映。地方风俗又见赛秋灯，龙舟彩船相互争竞。往日天家正值太平，秋夜灯火照彻江城。争相牵连艳丽衣袖，探花饮酒，共同踏过长桥赏月而行。家家竞相取胜，处处经营灯事，插竹悬球，光彩显现。制成彩灯胜过文鸳，剪出银花回舞燕。又用百宝结成流苏，绣户珠帘仿佛画图。灿灿的游人都穿着华服，盈盈的艳女特意临炉卖酒。豪门得到观赏鳌山灯景的机会，深夜哪里还忧愁凉露寒冷。钓雪滩边火树又新，垂虹亭下星桥整齐。另有异地献来奇巧的机关玩物，走马灯实在玲珑。雕琢云母，夸耀滇地的巧工；珍珠错落，令人羡慕闽地的工艺。最是龙舟喧闹地划过夜色，满湖丝竹管弦争相欢笑。远远从枫树岸边闻到兰花的香气，芦苇洲上震耳听见鼍鼓喧闹。谁知【字迹疑误】鼓声冲天而来，人去城空，事情已经令人悲哀。女墙对着月亮，寒蝉悲啼；露井临风，翠绿的槐叶飘落。” 凄凉的景象也不过十多年，江上的繁华反而比当初更胜。从前谁不庆贺升平之乐，如今每件事都还嫌不如旧日。土谷神祠高高树起旗帜，建造勾栏演出百戏。歌唱时画栋仿佛遏住流云，舞罢后朱栏间簇拥着华丽的丝织物。清秋明月胜过元宵，宝镜般的月亮悬在空中，仿佛驾起彩桥。仙乐霓裳从云外传来，丹桂的天香在月中飘散。秋灯更比春灯好，到处楼台都像瑶岛。踏月争相观看【字词疑误】而来，踏灯又听清歌环绕。请问观灯的人谁最值得夸赞？千行宝炬簇拥着香车。竞相梳成高髻，称作浮渲【词义疑】；一同拖曳新裙，号为月霞。先前的甲第大多已经更换主人，宴饮游乐和灯宴已没有旧日的同伴。游侠欣然邀请，享用珍贵的美食；屠户和卖酒人意气满足，饮着金缕酒。窄袖轻衫是当时最时兴的样式，边关曲调也有痴情之意。只知道年年都有胜景可赏，哪里料到沧桑变化，件件事情都已不同。萧条的只有杨雄的宅第，不借余光来照亮墙壁。闲来吟咏，姑且编成采风诗篇，独自看江城秋日芦花映月的洁白。顾英白名伟，以字行世，是吴江同里人。他专心好学，编纂有《唐诗、明诗汇选》《古文粹选》。可惜他的后代不振，而书卷浩繁，没有人能够刊行传播。英白评论诗歌，专门把格律深细、对偶精切作为工夫，因此稍稍伤害了诗的气势。然而《秋灯》一篇，婉转华丽而又悲壮跌宕，其中寄托着对奢侈与俭朴、兴盛与衰败的感慨。确实无愧于称作《诗经》所谓的风人。

译○虎丘题诗：虞山钱宗伯因获罪被遣返回乡，有人在虎丘题诗讥刺他说：“入洛纷纷扰扰，心意太过浓重；今日在此又遇见了莼羹鲈鱼。黑头年少时就已经使江总感到羞惭，青史何曾借给蔡邕名声。往日离去还算宽容沉白马，今日回来应当后悔出卖卢龙。可怜章台柳都被折尽，日暮时分东风怨恨阿侬。”有人说这是云间陈卧子所作。○逸老堂：苕中人吴磐，家中资财丰厚，擅长书法，学识广博。明清易代以后，他断绝了仕进的念头。学使者张安茂题写他的居所为“人才节士之庐”。然而他意气自负、看重自己，并没有十分收敛隐藏。顺治年间，方山任官方山备兵，驻守吴兴，和他交情很好，于是重修逸老堂，请他写一联长句，刻好悬挂在堂柱上。吴磐挥笔写道：“山川安然无恙，只叹前辈风流人物如今在哪里！眼前所见只有冷烟和衰残的石碑，古道上斜阳照落。满目都是人物凋零的悲凉，只剩下寒鸦。台阁重新建立，问苍天英雄到底是谁？要有补天的大手，挥动使太阳回转的兵戈【字迹疑误】。等到整顿乾坤，再来举杯饮酒。”词写得悲壮，书法也雄健【字迹疑误】。有仇家暗中记录了这些话，以为吴磐暗中蓄谋叛乱，向帅府告发他，灾祸几乎不可预测。方山知道后，趁夜把题字撤去，并尽力周旋调解，花费一千多金，事情才平息。○秀门三绝：寒山人赵均的妻子文淑，擅长写生绘画，没有现成画稿可依，只是吟咏玩赏山中的花草蜂蝶，遇到什么事物便随手画成图，自然得到天趣。她的姑母陆卿子，文章写得极好；赵均早年擅长篆书，文淑精通绘画，一家有三种绝艺，吴中人因此称那里为秀门。○酒芝：江右人李太虚做诸生时，嗜酒而放浪不羁，家里却十分贫困。太仓王司马岵云在九江任备兵，考核各郡士子，选拔李太虚为第一名，召见他并说：“我固然有许多儿子，但选择老师，没有比得上您的。只是您远在娄东，您能去一趟吗？”李太虚答应了。第二天王司马就派使者送他到家。当时王家的两个长子已经在同里吴蕴玉先生门下受业。吴蕴玉就是梅村先生的父亲。李太虚则教授王家的第四、第五等几个儿子。两位老师朝夕相处，十分融洽。梅村刚到束发年龄，也跟着在王家的私塾里听课。李太虚认为他的文章奇异，预料他将来会成为杰出人才。年末将近，王家设宴招待两位老师。酒喝到一半，王家拿出收藏的玉杯劝酒。李太虚醉后挥手将玉杯打碎，王家子弟当面责备他，李太虚也盛气凌人，不肯让步。宴席结束后，他对吴蕴玉说：“我怎么还能再留在这里！”于是拂袖离去。吴蕴玉知道他实际上走不了，第二天早早起身，在城门外追上他，拿出馆俸十金相赠。李太虚便搭商船回去。然而所赠的钱大半耗费在酒上，到家时两手空空，急忙叫妻子准备饭菜。妻子说：“我们断粮已经很久了，哪里还有粮食？我记得您走后，还剩下一罐故人送的酒。请用它帮助您先填饱肚子，可以吗？”妻子到邻家寻找柴薪，李太虚立即打开酒罐。罐中长出一株如盘大的灵芝，紫光灿灿。李太虚又高兴又惊讶地说：“这是祥瑞的征兆，只是酒已经坏了，不能喝，怎么办？”舀出来一看，酒却清澈冷冽，异常可口。于是拿白杯独自斟饮。妻子背柴回来时，酒罐已经空了。这年秋天，李太虚考中乡荐，第二年成为进士，进入词馆。几年以后，他以典试官身份复命，经过吴门。王家子弟在船边拜见他，李太虚立即询问吴蕴玉先生近况。当时梅村也考中贤书，于是李太虚买来吴梅村的行卷，带着它北上，为他在京师广为称誉。辛未年，梅村终于由李太虚推荐，在南宫考试中列第一，殿试中为第二名，年仅二十岁左右。蕴玉先生享受荣华奉养达三十年，可以说是疏财厚友所得的回报。而岵云的几个儿子，自司马去世以后，家道渐渐衰落了。○陶庵刚正：黄陶庵先生年轻时就有盛名，在同里侯氏家设馆授徒，以道义互相规劝砥砺。虞山钱宗伯有个儿子名叫孙爱，刚长到成童年龄，想请老师教他，却为人选而为难，便和程孟阳商量。孟阳说：“我有一位故人的儿子，嘉定人黄蕴生，是个奇士。他同同里侯氏已经交往三代了，不可以轻易请来。您一向和侯氏交好，把实情告诉侯氏，您就可以得到他。”宗伯于是准备厚礼，派门客李生到嘉定去请他。李生先拜访侯氏，把宗伯的意思说明了。侯氏极力劝黄蕴生前往，黄蕴生心里不高兴，勉强答应后才成行。于是和李生一同来到宗伯家，宗伯以特殊礼节接待他。住了一个多月，孟阳拿出一张海棠小笺给黄蕴生看。黄蕴生问是谁作的唱和诗。孟阳说：“这是宗伯的如君柳夫人作的。您在讲解八股文之余，试着动笔唱和一下吧。”陶庵变了脸色说：“我忝居老师之位，难道可以同小君唱和吗？”孟阳说：“这有什么妨碍？我也和各位君子一起唱和过。”陶庵说：“先生年高德厚，又是主人的老朋友，当然可以不避嫌；各位君子也不是在这里闭门授徒的人。至于我淳耀，则绝对不行。”孟阳惭愧地退下了。在此以前，陶庵曾在某位巡抚的幕府中任馆师。有个县令听说先生在署中，带着几百金贿赂先生的父亲，让父亲写信，请先生替他在左右周旋。”},{ 先生又写信给父亲说：“父亲生下我的身体，更希望我有一个做人的志向。如果做一件不义之事，取得一件不该取得的东西，做人的志向就先死了；那还凭什么来奉养父亲呢？”他对自己的要求就是这样刚强正直。忠孝的大节，难道是临时因意气激动就能做到的吗！释氏亲自送吴易，吴易字日生。他的母亲夫人善于刺绣观音像，技艺精绝，求她刺绣的人要给一金，才能得到一幅。吴易出生的那天晚上，远远看见有两盏灯在前面引路，一个蒙着帕首的少妇领着一个穿朱衣的童子进入房中，转眼便不见了，吴易随即落地。这大概是释氏亲自来送他。吴易长大后，文名日益显著，膂力超过常人。癸未年考中进士，被授予兵部职方司的职务。当时南都已经陷落，他回乡举起义旗，聚集数千名水师，扎营在长白荡。吴提督的军队攻下吴江后，众人便解散了，他全家也都淹死在水中。吴易乘一只小舴艋逃走，藏在嘉善钱氏的园中，日夜纵情饮酒，痛哭不止，却不发一言。后来被巡逻的人抓住，押送到武林，军门劝他投降，他不肯，最终在市中被磔刑处死。

译○奏请毁掉淫祠　旧传明祖平定天下后，大封功臣，梦见有千千万万的兵卒在殿前列队叩拜，说：“我们这些人跟随陛下征战四方，即使死在战场上，难道能说没有功劳吗？请您加以恩恤。” 高皇帝说：“你们本来人数很多，无法查考姓名姓氏，但五个人编为一伍，到处享受血食祭祀也就够了。”于是下令江南每家都建一座高一尺五的小庙来祭祀他们，民间称为“五圣祠”。此后这种祠庙逐渐繁衍，甚至树头花前、鸡窝猪圈，只要稍有萎蔫夭折的现象，便说：“这是五圣作祟。”我们吴地的上方山尤其淫靡奢侈，娶妇借钱，怪异诡计层出不穷。吴地人惊恐而狂热地相信，吹箫击鼓的画船，前去报赛还愿的接连不断；巫觋、牲畜祭品等拥挤堆放，杂乱陈列。计算一天的费用，不下数百金，一年到头没有空闲的日子。睢州汤公巡抚江南，深深痛恨这种恶俗，康熙乙丑年上奏朝廷请求毁掉这些祠庙，奉到了皇帝的批准。并且下檄文命各省照江南办理：土木雕塑的偶像，有的投入火中焚烧，有的投入浑浊的水流中，五圣祠于是被彻底铲除，一个也没有留下。○乘小船访隐士　徐俟斋不出山已经将近四十年，巡抚汤公仰慕他的品德声望，完全屏退车马仪仗，只带一个小僮，驾着小船去拜访他。小径上满是鹤的足迹，门上覆盖着松树的影子。等候了很久，最终还是没有见到他，只能叹息着返回。吴地人把他们二人都看作高士。○公归集　平湖人陆稼书，名龙其，后来改名为陇其。他起初任嘉定县令，带着纺织器具乘小船赴任，妻子亲自开炉灶，用交换来的钱购买日常所需的蔬菜。他慈惠地教化百姓，刚强果断，勇于任事，当时有“神君”的赞誉。忽然有个盲人到公堂前申诉说：“聪明正直就叫作神，您就是神。我不幸双目失明，特意求您写一个字，批断我来生做一个有眼睛的人。地下的冥王一定不会违背您的话。”稼书笑着答应了他。不到两年，他便因被弹劾而离职。嘉定士民数千人哭泣挽留，也没能留住，于是刻印《公归集》送给他。山右魏总宪上疏，称他为天下第一清官，朝廷恢复了他的官职，仍补任灵寿县令，后来又升任监察御史。他罢官后回到朱泾，著书自娱。康熙乙亥年去世时，并没有遭受病痛。他午间疲倦躺在床上，口中喃喃自语，像是在和人谈话；过了一会儿，他呼唤家人说：“忠愍公正在这里交代事情，我大概要走了。”说完便闭目去世。空中箫鼓喧闹，全村没有不听见的；他死后，声音便寂然无闻了。○怨鹤行　有一位南州生，钱塘人，年轻时外出游历，长期不得志，漂泊寄居在西吴的旅舍中。他的闺中人郁郁不乐地死去。一天，她托身为一只野鹤，飞来停在南州生的旅舍里。南州生当时正沉醉，对着鹤诉说自己的愁苦。鹤忽然流泪，南州生于是闷闷地昏倒，斜卧在书床上。随后鹤呜咽着替那位闺中人说：“您还是不如回去吧，我已经死了，可是仍然依恋不舍，魂魄渡过江来寻找您，到了这里。”话说完，南州生便苏醒了，鹤也飞走了。董若雨为此作《怨鹤行》说：“白鹤啊白鹤，独自站立，孤零零的样子像醉了一样。驱赶你，你也不飞，难道要做仙人的骏马吗。”（第一解）“既不鸣叫，也不舞蹈，斜阳下依傍着行人。低头对着白鹤说，像我这样惆怅。”（第二解）“白鹤长声鸣叫，行客的衣裳被泪水沾湿。白鹤垂下眼泪，声音多么清脆。鹤鸣叫还可以忍受，鹤流泪真使我愁苦至极。”（第三解）“呼唤郎君到我面前来，想念郎君的愁苦。我不愿意你封侯，只愿你回到故乡。想知道肝肠断绝的滋味吗？那就是衣裳上沾满钱塘的雨。”（第四解） ○鬼误骥　村中的严氏是苕中旧族，他们的亭台馆舍全都荒芜污秽，无人修缮。有个客人住在他们外面的楼上，那里栏杆破败、窗棂断裂，几案上积满了尘土。客人胆子很小，夜深人静后蒙着被子躺下，忽然听见楼上发出橐橐的声音，心中战栗，以为鬼来了。不一会儿，声音渐渐绕到床边，他更加害怕，便用手掀开被子，露出两只眼睛向外看，只见黑影中有个矮小的鬼掀帘直入。客人非常惊骇，跳起来拿被子扑向那鬼，压着它光着身子坐在上面。他一直坐到天亮。主人出来后，叫客人下床一起查看，原来那是他家养来捕鼠的狸猫。○术者言　顺治元年夏五月，嘉兴角里街的徐圃臣和几位同人正在中堂纳凉闲谈。他们听见中堂柱子中间传出三声噼啪响，柱子忽然裂开，跳出一个穿黑衣的小和尚，身高大约二寸，背着黄布包裹，绕着地面快速奔跑。众人都惊骇诧异，围住追赶它，随手抓住时，发出▯然的声响。把它封在漆盒中盖住，过了一段时间，里面便寂静无声。打开查看，原来变成了燕窝，残泥零落，除此之外什么也没有。当时天下刚刚平定，王师南下，所到之处都归顺了；禾郡已经改服▯发了。然而人心动摇，暗中积蓄着不同的谋划。正好遇到柱中小僧的怪事，便急忙召来黄姓术者占问。黄姓术者皱眉沉思了很久，说：“这是大大的不祥。和尚，是▯发的象征；背着包裹奔走，是无家可归的象征；燕泥零落，是巢穴被毁后没有完整鸟卵的象征。我们禾郡恐怕要遭遇大难了！”没过多久，徽州人进入禾郡，起兵倡乱。王师听到变故，从福建返回，进军攻城。城池陷落后，焚烧屠杀的惨状，果然应验了此前的征兆。○僧虎　会稽人宋廿一，家境贫寒，很小就失去了父亲，住在日铸山下，以砍柴为业。他侍奉母亲极其孝顺，每天早晨起床后先替母亲挑水、烧火做饭，等母亲吃完饭，才挑着担子进山砍柴，回来后换取美味食物供母亲食用。一天有客人来访，留他一起吃早饭，等客人离开时，已经是正午了。他进山走了一里多路，看见一位老僧坐在路旁，对宋廿一说：“我等你很久了，你怎么来得这样晚？你虽然已经吃饱了，难道忍心让我这个老和尚挨饿吗？”宋廿一不明白他是什么意思，说：“我一向没有和师父约定，您为什么责怪我呢？”老僧说：“我所约定的事就是你所约定的事，难道你忘了吗？我非常疲惫，请让我借你的身体当拐杖，可以吗？”说着竟起身扑到宋廿一背上。宋廿一没有办法，只好背着他走。走了一会儿，觉得身体越来越沉，便开玩笑说：“黄面瞿昙，你吃了什么，竟然肥胖成这样？”老僧说：“四大本来就是空的，老僧和居士都以尚未解脱为遗憾。不要只嘲笑我这个老和尚。”他们一边走一边说话，山中那些剖竹制器的人从高冈上望见他们，说：“这不是宋廿一吗？为什么背着老虎跑呢？”大家一起敲竹子大喊，老虎才从他背上跳下来，跨过山涧逃走。宋廿一惊慌之下跌倒在涧水中。剖竹的人赶来询问缘故，宋廿一说：“刚才我把它看成和尚，没想到原来是老虎。若不是你们这些人，我几乎就要葬身虎口了。”〔原文数字、纪年保留：廿一日〕 众人查看宋廿一所穿的絮袄，见左肩上有五个黄土点，手掌的痕迹清晰可见；右肩则已经被虎爪穿透三分。宋廿一从此侍奉母亲迁居到靠近市集的地方，改行挑担贩卖。姚竹友说：“人和兽之间的转机，发生在孝子的身上。孝德所感应的事情，难道不是又大又快吗！”

译○今乐府　李西涯的《拟古乐府》，已经在世间流传很久了。我县潘、吴二人分类编撰《明史记》完成后，各自又撰写了《今乐府》，歌咏有明一代的事情，并且辑成《解题》三卷；这些书都在遭难时散失了。我家的易庵夫子也是潘、吴二人的同道，《贞白楼诗稿》中有《今乐府》，其中写道：“权门的狗，向权门吠叫。好官由我来做，谁还管别人的嘲笑和责骂。向南狂吠，向北狂吠，权门有孔洞，任意出入。仪仗队经过都城，使天地一片昏黑，只让有志之士徒然叹息。有一天权门冷落，车马稀少，群狗狂叫不止，失去了依靠。狗啊狗啊，实在可悲，在权门前摇尾巴，都是白费。”（以上是《权门犬》）“椒山的胆量，多么壮烈啊！一个月内官职四次升迁，远从万里之外的狄道赶来。君王的恩宠多么深厚，臣子的心怎么敢冷却！满腔热血不敢冷却，历经九死百折终究不回头。宁愿与夏曾同日死去，也不顾权奸的怒火如雷。舍弃这七尺身躯，向上报答明天子。忠臣的心志不过如此，刀锯鼎镬也甘之如饴。面对十罪五奸，正义之心始终不改；奏疏草稿一送入，人人都感到危险。椒山自有胆量，哪里还用得着蚺蛇！”（以上是《椒山胆》）我把这些遗篇保存下来的余响记录下来，以说明这些题目的由来。○内外蛾述　顺治十六年海上发生变乱，金坛的荐绅遭受的祸害最为惨重。王公明新，名列逆贼名册，自己被杀，家人被迁徙。他有个妾当时正怀孕，走到山东红花浦时，在旅舍生下了孩子。杨老仆秘密禀告说：“覆巢之下，已经没有完整的鸟蛋了。如今唯一的希望，就系在这个旅途中的婴儿身上。这里离冯益都家不远，我的主人曾是他的门下士，深受他的知遇，我赶快去告诉他，请求藏匿，他一定能够收留。”妾听从了他的话。杨于是把婴儿裹在怀里，痛哭着连夜赶去敲冯益都的门。当时冯公正在休假，听后说：“这是我的事。”立即挥手让杨离开。于是命侍姬给孩子喂奶，取名“协一”，表示他与自己的亲生孩子没有两样。协一长到二十岁，昆山徐司寇对益都的义举十分推重，把女儿的内侄女许配给协一为妻。内外亲友都称述此事，听到的人把它传为美谈。如今协一凭借益都的荫庇，历任官职做到广州太守。而金坛王氏的家属，也因缴纳金钱而从塞外回来，骨肉重新团聚，并且仍能享受已经取得的仕宦地位，这些全都是益都保存遗孤的恩德。○愤怒的僧人投池。孙亻英，字商声，是张西庐先生的高足弟子。他擅长诗歌和古文，文字简洁而有法度，性情孤高冷峻，不喜欢迎合世俗。自康熙癸卯年西庐遭逢变故以后，他曾说：“斯文已经丧失，世上没有可以交往的人了。竟然要和这些龌龊之徒同吃同住，还不如不出生。”所以有“一生不得文章力，百里曾无臭味人”的诗句。每次到别人馆舍讲学，总是对馆主发怒，意见不合便离开。他所著的《海棠缘传奇》，极力诋毁伧俗之人，大概就是因为这件事。苏州承天寺的僧人仰慕商声的名声，重金聘请他教授诗歌。商声刚到时，看见寺中曲折的房屋和幽深的密室，酒气熏蒸，心里已经愤愤不平。过了三个月，有贵人带着歌妓前来，在寺中设宴，这个僧人坐在一旁纵酒。商声窥见此事，大怒，急忙想辞去，却又不能立即离开。恰好看见书斋前的池水十分清澈，便奋身投水而死。这年元旦，商声家中祭祀，把他故去妻子的画像挂在堂上。小孙子站在画像旁边，指着画像对商声说：“祖母哭着从上面下来了。”不到半年，果然遭遇了这场祸事。●卷二。吴觚中 ○仙根。李子静学士年少时随父亲如石先生在吴地做官，遇到国变，不能回蜀，便租住在锦帆泾旁，寄居于乡间柴氏家。柴氏的儿子世俊梦见进入玉京，参加考试得了状元，自己的老师得了榜眼。他把这件事告诉子静。子静心中高兴，自以为得意，于是把“榜眼”二字拆开取其一半，合成“根”字，改名为仙根，仍然回原籍参加科举。辛丑年传胪，果然考中一甲第二名，状元就是马世俊。柴氏本来姓马，名字只是偶然取作符而已。如石先生名实，是癸未进士，明末任吴县令，以贤能著称。鼎革以后，他闭门著书，不因儿子显贵而改变操守，终身穿方巾布袍。○樵隐。黄九烟名周星，性情极其简傲，有人拿诗文来求见，他不是当面加以讥侮，就是嘲笑一番后置之不理。他寓居武水时，在集市上遇到隐士崔金友，只见崔愚拙地肩挑担子，口中吟诵诗句。黄九烟立即作揖请他进屋，又索要观看他所著的诗文。崔拿出《樵隐近咏》给他看。其中五言律诗《书怀》说：“花落无人小径，云飞到处青山。”《访友》说：“野外空旷天显得高远，花丛深处月亮出来得迟。”《咏萤》说：“扑打扇子怜惜儿女，偷看书本得见圣贤。”七言律诗《忆旧》说：“随风来去怜爱黄蝶，和世俗浮沉嘲笑白鸥。”《赠友》说：“吟诗时想在白社倾饮美酒，坐对青山观看奇异书籍。”黄九烟不觉惊叹赞赏，说：“这真是铿锵如金、飘逸如玉的声音啊！我过去所厌恶鄙薄的，大多都是青蛙叫、狗吠一样的声音。” ○事类翁子。孙天闲名胤骥，是泉州人，家里非常贫穷，多次参加童试都没有考中。他的妻子已经生了一儿一女，却极力要求离异，孙胤骥不得已听从了她。不久，孔文在任福建学政时，选拔孙胤骥列为榜首，随即让他取得廪生资格。甲午、乙未两年接连考中，妻子才和后来的丈夫一同来到，愿意卖身为奴。孙胤骥坚决不答应，妻子惭愧怨恨而死。此事与朱翁子的事情极其相似。孙胤骥显贵以后，打算再娶。有一位官宦人家的女儿已经订婚，但未婚夫患了阳痿，后来改嫁给孙胤骥，不到半年，原来患阳痿的人病就好了。孙胤骥任江南学政时，不很爱惜名节，因贪恋女色死在任上。他没有安排好后事，也和翁子的遭遇相似。○嗜鹤。长山王进士▯斗生，平素有嗜鹤的癖好。他参加铨选后得到如皋县令一职，如皋向来产鹤，于是非常高兴。到任以后，立即在官署内购买饲养了十多对鹤。庭院空旷、夜色寂静时，鹤鸣声直冲云霄。他等到鹤翩翩起舞、竞相飞舞时，就停止处理公文来观赏。忽然看见一只鹤吞食蛇，便认为鹤本来就喜欢吃蛇，于是命令各丐户每天每人交纳一条蛇；有罪应当罚钱的人，也允许用蛇赎罪。因此全境之内捕蛇几乎捕尽。后来调任▯奴时，看见那里到处有人扑捉蝴蝶，俯仰之间很有可观之处，便命百姓捕捉蝴蝶，因此受到▯吏议论，被罢免。

译○沉香街。嘉兴人项墨林，名元汴，游历金陵时，亲近院中的一个妓女，久而久之想要分别，妓女拉着他的手流泪，情意十分依恋。项元汴回去后，便大量购买沉水香木，砍削制成一张卧床，做得玲珑精巧。又用名贵的纨绮和美丽的锦缎制成几箱衣服，装上一艘大船前去看她。进门时正好有客人在，妓女看着项元汴，仿佛已经不认识他。项元汴上前通报姓名，并且说有东西带来赠送，妓女才改变容貌，增加礼数。项元汴命人打扫前堂，把香床抬进去放在那里。全院的人争相前来道贺，众多美女纷纷聚集。项元汴于是大摆华丽筵席，妇女们头上的钗饰和细乐丝管交相应和，分列两行接续奏响。酒喝到一半，他忽然提高声音指着妓女说：“我以为世上的有情种子大多在章台，所以不惜花费千金来买一笑。哪里想到只分别了一个月，你就已经把我忘了。柳絮轻薄、花朵浮薄，到今天我才相信。”他叫仆人把箱中的衣服拿出来，全部撕碎；又抡起大锤把香床砸碎，在庭院中焚烧。烟火袅袅升空，满城都闻到奇异的香味，过了四五天还没有散去，于是把这条街命名为沉香街。○借卧鱼缸。乌程人唐宜之，名时，才华出众而性情狂放，同辈人认为他极像桑民怿。他到京师参加考试时，带着一只猕猴作伴。家里贫穷，又患了病，便寄身于一座破败的寺院，向僧人借来鱼缸，日夜坐卧在里面。后来任凤阳通判，倪鸿宝先生赠给他一首诗说：“帝陵秀美又增添龙卧之势，旅途清寂只有鹤相随。” ○泥无身。我们县盛泽的卜孟硕，名舜，年轻时就以俊异才华自负，擅长书法和绘画，云间陈仲醇、董玄宰都很爱重他。他亲自给居所题名为“绿晓斋”，并说：“洗脚必须加上汉光武的肚腹，击掌时想要捋梁武帝的胡须。”又说：“比歌喉，鸟多而人少；赌笑脸，花输而我赢。”他常在暑月把头发挽成高髻，身穿大红苎布袍，赤脚在市中边走边唱。他用来遮脸的东西长三四尺，袖子却很小，大概只有方圆几寸。见到他的人都指责他是疯子。他性情喜欢看鬼，每逢阴云蔽天、月色昏暗的夜晚，便独自到荒坟中露宿，希望能遇到鬼。他三十二岁时去世。临死那年，有人请求他题写书画，卷末他只题了“泥无身”三个字。近来越中有人用符咒招请乩仙，也称作“泥无身”，大概已经成仙离去了。他著有《绿晓斋集》，自己撰写的墓志铭也非常好。他的诗歌奇诞率真，不拘泥于格律。例如“莺坐一身柳，蜂归两股花”，与唐代诗歌相比又差多少呢！○史痴。嘉兴东门外有个叫史痴的人，娶的妻子非常美丽，却把她遣送出去另嫁。他假装疯狂，在集市上行乞；凡是他乞讨过的人家，货物一定能加倍卖出。因此他到来时，人们总是给他钱。有时有人经过他家门却不进去，即使招呼他，他也掉头不看。头发蓬乱，像乱丝一样。寒冷时身穿草衣，用破棉絮缠住双脚，每天到河里洗脚，然后拖着冰走，发出▯琮的声响，他把这当作乐趣。他乞钱买酒，喝了总会醉，剩下的钱便放在路旁墙缝里，说：“有缘的人尽管拿去。”他间或对人谈论祸福，往往有奇异的应验。有个老妇人一向认识他，他忽然到老妇人那里说：“明早应当会有一点钱来帮助你。”当天夜里，他就在老妇人门前端坐着死去。人们听说他死了，争相送来助丧的钱，老妇人果然得到很多。抬起棺材时，棺材轻得像里面没有人，大概是尸解了。○小杨枝。如皋人冒辟疆家中有园林亭台和歌伎之盛。歌女杨枝，姿态极其妍丽妩媚，知名人士题诗赠送的诗卷堆满了，只有陈其年最为擅长。过了二十年，杨枝已经老了，她的女儿也像美人一样，因此叫作小杨枝。有一天宴饮聚会，冒辟疆拿出从前的诗卷给人看，虞山邵青门在卷后题诗说：“唱出陈髯绝妙的词，灯前认出小杨枝。天工不断消魂种，又逢春风二月时。” ○白月。楚地的杜于皇，名▯，凭诗文往来于淮扬之间，又很擅长说笑打趣。正值中秋，他在广陵豪门家中宴饮，同席十多人行酒令，规定每个人都要吟诵唐代律诗，而且“月”字必须在第二个字的位置。同席有个纨绔子弟，起初根本不懂诗，随口编了一句：“白月照诗人。”众人哄笑着问：“这是谁作的？能背出它的上句吗？”他迟疑着没有回答，杜于皇立即说：“上句是‘黑风吹酒鬼’。”满座大笑。○佞佛。魏里丁清惠公的后代中，有兄弟两人，先后求学，擅长文章，却非常迷信佛法。弟弟在内室供奉准提佛画像，每天凌晨必定焚香诵咒，跪下向画像行礼。有一天偶然触怒妻子，便亲手撕裂画像扔在地上。弟弟承受不了，偷偷去见哥哥说：“弟弟犯下了大罪，再没有活下去的道理了。应当舍弃这个污秽发臭的身体，以求忏悔。您看怎么样？”哥哥说：“弟弟说得对。”于是弟弟径直出门，哥哥送他到后面。弟弟走到河岸，整理好衣冠，纵身投河。哥哥合掌说：“好啊！”于是高声诵念往生咒后回来。正好被家人看见，救起他，得以免死。○去年此日。戴耘野名笠，是我们县同乡的人，隐居高士，擅长诗歌，精通禅理。康熙庚戌年，他寓居在烂溪周氏家中。王寅旭、潘次耕邀请我一同去拜访他，那天是这一年的八月二十一日。周氏留我们住宿，略备酒食。戴耘野提出一个酒令，以桌案上的食物为题发问。能够清楚辨析并作答的，可以免饮；否则就要罚酒。他随手拿起一颗豆子，问我说：“有人说豆子的形状像蚕，有人说豆子成熟在养蚕的时候。这两种说法哪一种对？”我说：“豆子在养蚕时成熟的品种不止一种。《酉阳杂俎》记载：刀豆的豆荚形状像剑，背部有三条棱，叫作挟剑豆。那么这种豆子也应当是因为像蚕而得名的。”戴耘野认为我说得对。又指着盘中的鸡蛋，问王寅旭说：“先有鸡后有蛋，还是先有蛋后有鸡？”王寅旭用形化、气化的学说回答。戴耘野又问潘次耕：“去年这一天，是什么东西？”潘次耕说：“酉月二十一日，是醋。”众人都佩服他的超凡颖悟。○邵邑侯前生。邵士梅是济宁人，自己记述前世是栖霞处士，生有四个儿子。他活到六十多岁才去世，当时四个儿子都外出，只有孙女流着泪为他送别。一名青衣小吏最终把他引见给冥王，冥王对他说：“你的后世还会再投生为男子，考中乙榜，官做到县令。”于是他投生到邵家，对前世的事情一件件都能记得。考中乡试后，他到青州任学官。正好栖霞的教官缺任，他前往代理县署事务，于是寻找自己前世的故居。街巷、道路、门庭，没有一处不认识。四个儿子都已经去世，只有孙女还守寡，头发也已经白了。邵士梅把事情的经过详细告诉她，前世以及临死时的情景全都符合。孙女十分贫困憔悴，于是他解出俸金救济她。任吴江县令不到三个月，他就辞官回去，自己说冥冥中的命数如此，不能长久做官。

译○桃花鱼。吴公慈受名晋锡，任永州司理。崇祯壬午年，他入闱主持考试、评阅士子，夜里梦见一个素妆丽质的妇人，带着食物来供给吴公，指着鱼羹说：“这就是桃花鱼。”于是拿出一首诗赠给他，其中一联是：“桃花鱼漾桃花水，濯锦大吟濯锦诗。”第二天夜里，梦境又和前一天一样。不久他得到一份试卷，第二场的对偶句中果然有这两句。他心中非常惊异，于是推荐这名考生进入录取范围。放榜时，才知道考生是江陵姚士升。吴公偶然和同年好友眉山朱公拙修谈起这件事，朱公说：“这是我姨母某氏的诗。她年少时聪慧，熟悉诗篇吟咏。丈夫早夭，她苦守节操十多年，在某年去世。只是我不知道她为什么会进入你的梦中。”不久姚士升来拜见，询问他的生辰，正好是某氏去世的那一年。○蛟桥幻遇。宜兴人许郎行二，是农家的儿子。康熙二十年前后，他偶然进城，走到蚊桥，遇见一个美艳绝伦的女子。许郎正要和她眉目传情，女子已经不见了。当天傍晚回到家时，所遇女子却已经先在室内，迎上来对许郎说：“我从绛阙来到这里，暂时寄身红尘；我们三生早有缘分，今天应当和你偿还这段缘分。希望你不要疑惧。”许郎问她姓名，她说：“我叫何淑贞。”她的侍婢年纪大约十三四岁，名叫秋鸿。当时许郎的妻子正好回娘家省亲，许郎便故意说：“我的妻子美貌不比你差。”何淑贞说：“全县闺阁女子中的美人、幽谷中的美女，数来数去不过三人，勉强不算辱没女子，而我还胜过她们。至于你的妻子，牙齿参差、头发蓬乱，既生疥疮又长痔疮，只不过是登徒子所喜爱的人罢了，又有什么值得说的！”妻子听后十分恼怒，带着她的姑母、姊妹们一拥而来，吵嚷着要看，只听见声音从门内传出，却根本看不见她的形体。众人便一起指着她辱骂。何淑贞说：“我与许郎结下的缘分还没有断，这是上天注定的。你们某人与某人私通，某人又为某人做了某事，这难道是贞静之人吗？竟然也来诋毁我！”她所揭露的隐秘事情全都属实，众人于是默不作声地散去。何淑贞很善于谈论，她所说的全是古代宫廷闺房之事，尤其熟悉汉代的事情。远近喜好奇异的人把她家门槛都踏破了，有的和她考核往来的文书，有的请她辨析深奥的道理。她的应答像泉水一样连续不断，即使博学多才的人也没有办法难倒她。这样过了一个多月，她很厌烦喧闹烦杂，带着侍婢向许郎告辞，不知去了哪里。十多天后，许郎忽然看见先前那个侍婢拿着衣服鞋履来送给他，并且招呼他前往。许郎追问她们住在哪里，侍婢只说闭上眼睛走，片刻便能到达。许郎依照她的话去做，感觉双脚缓缓移动，仿佛乘着烟雾，经过山丘、穿过山谷，恍惚进入仙境：曲折的栏杆、层叠的楼阁，花木幽深。何淑贞头发挽成薄薄的发髻，衣袖束得很窄，亲自纺纱织布。许郎到达后，她洗净酒杯，进献山中的菜肴和芳香肥美的食物。酒宴结束，她起身说：“我们姊妹五人，各自都有了婚配。北堂的老母亲已经前往河南探望我的二姊了，你留下住一两夜，没有关系。”于是两人亲密相处。过了一夜，许郎恍恍惚惚走出门，远远看见清晨村庄的旧路，忽然已经回到家中。○藏金券。昆陵人周文山，名起岐，顺治末年任楚地学政。考试还没有进行到一半，恰好故乡传来有关奏销的消息，按惯例他应当被降职，于是郁闷地住在省院。院中有一间房，凡是进去睡在那里的人，总会看见金甲神呵斥他们起来，人人都害怕躲避，指称那是凶险的房间。周文山不相信，便在土床上铺设卧具睡下。梦中一个金甲神前来对他说：“我等候你二十多年了。床下有白银万两，你赶快取走回家，也好解除我看守它的责任。”第二天早晨挖出藏物，得到一个小匣子，匣子里有一张券，上面写着：“视学之事完成后，积存了万金。家中没有子女，恰逢战乱，于是把金子埋藏在这里，等待福分深厚的人来取。希望你秉持公正选拔士人，不要辜负我的心意。”券上没有姓氏名字，大概是明末某位学使所留。打开后，白银灿然发光，数量完全如券上所说。周文山把银子装入囊中南返，家用因此富足。○吴充墓。桃墩旧时有宋代大臣吴充的墓。吴充的后代后来贫困得无法维持生活，便把他墓上的土卖给乡里顾姓人家。顾家派人铲平坟丘，挖出石椁。吴充身穿赭色袍服、系着碧色腰带，身材高大，像活着一样，见风忽然化去；两位夫人朱氏、戴氏的金钗以及缠臂之类的饰物，光彩仍像新的一样。墓志铭则是贾平章所写。考查贾平章与吴充并非同时代的人，大概是吴充的后人请贾平章为他写铭文。桃墩也是我们县的地方，距离吴兴南浔大约四五里。○疮言。金陵神乐观的陆道士十七岁时打死了一个仆人，随即把他的骨头烧掉，没有人知道这件事。过了十多年，他脚外侧的小腿上长出毒疮，疮口像嘴唇，而且有一条舌头，能够说话，说：“我就是那个仆人。”它每天索要饮食，给它喂脂膏，自己就能吞下消化；给它喝酒，四周便都变红。但它每次张口说话，就会剧烈疼痛，痛得几乎要死。这样过了一年多，它忽然说：“我想要到别处去，冤仇也就可以化解了。明天下山，遇到樵夫时可以求他医治。”陆道士照它说的做，果然遇到樵夫，便恳求他。樵夫厉声说：“孽畜，竟敢提到我吗？半夜来医治你。”说完忽然不见了。当夜陆道士梦见金甲神来到他的卧室，指着他说：“桌上有药，煎来服下。把药渣取出，用左手拿着走到水西门外，看见有妇人泼水，就赶快把药渣丢在路上再回来。”陆道士早晨起来，看见桌案上有一样东西，像乱发却没有发梢。于是按照金甲神的吩咐，走到门外第十二家，果然看见一个妇人，便随即丢下药渣回来。疮于是痊愈了。后来探问这个妇人，竟然也没有发生别的事情。○炉中造化：常州有个银匠，住在甘棠桥旁。一天，有人拿二两银子来请他熔铸。银子出炉后，忽然变成了奇异的形状：中间是个小银锭，大小如拇指甲，四周细小得像梧桐子，珠子贯串在其中。数一数，共有九十七锭，窝丝纹样全都具备，棱角也清清楚楚。大家都称它为“炉中造化”。○木偶出号：王司理绳河，寄籍于▯李，实际居住在吴江县茅塔村。他尚未得志时，借用村中仲氏的三间小楼作为授徒的地方。仲氏以这座楼怪事很多、不能居住为由推辞。王绳河不相信，于是就在里面安置床榻、摆好几案。半夜点烛而坐，他看见东墙上有四五寸高的小人，各自拿着几件旌旗和伞盖，列队向前行进；最后一人戴着冠帽、穿着官服，由人抬着轿子，像州府官员出行时的仪仗。王绳河仔细看了很久，拍案呵斥它们。只听“朴”的一声，原来全是木偶。于是把它们聚拢起来烧掉，怪事便断绝了。

译○吴介繁：秀水县人吴介繁，年纪三十岁左右。康熙庚午年秋天，他卧病一个多月，几次都濒临死亡。家人轮流守在他身边，一刻不停。一天夜里，介繁昏昏沉沉，似乎稍微安稳了一些，众人都低头睡着了。过了一会儿，他的妻子先醒来，提灯走到床边，准备送汤药。忽然发现介繁不见了，被子翻乱，枕头横着，情形就像蝉蜕下的空壳；深帷重门都没有打开过。全家惊骇不已，直到天亮，分头四处寻找。听见村里的农人互相告诉说：“离这里半里路，有个男人头发沾湿、双脚浸水，在泥里辗转，极像吴介繁。不过大家早就知道他有病，他怎么会露宿在田野里呢？”众人急忙赶到那里，把他抬回家。给他洗净身体，询问缘故，他茫然不能回答。过了几天，他的神志稍稍恢复，才说：“我病得最重的时候，每天将近黄昏，总有三个穿青衣的人守在床边。那天晚上你们守视偶然松懈，青衣人便扶住我的脖子、拉着我的手臂，从窗旁的木板缝隙中背我出去。转眼到了田间，遇到一个白衣老人，愤怒地斥责他们；他们于是把我丢下逃走了。”如今介繁还活着，常常口述这件奇事。○笠泽古柏：笠泽三贤祠前的古柏，枝干像鱼鳞一样，树皮青黑，大概是有千年树龄的东西。前人历来有题咏。崇祯甲申年之后，古柏渐渐枯萎，如今只剩下树根和树桩了。此前，祠堂后面的竹园中，忽然从地里长出一朵花，像木芍药一样，却没有枝叶。乡里一个姓施的人看见后，认为地下必有奇异之物，便拿锹挖掘，直到挖尽花茎，只见有细丝沿着土中延伸。细丝断了，锹也挖不下去，仍然什么都没有发现。又过了一个月，那里再次长出一朵花。施姓人像先前一样挖掘，细丝蜿蜒了一丈多，挖出一个圆形物体，大小像土茯苓；把它敲碎后，里面脱出一个形状完全像鹿的东西，头、角、尾、脚都具备。于是好事者争相挖入地下，看见柏树的根盘旋交错，没有尽头，粗大得足有二十围。把根从中间剖开，木质颜色光润，散发清香。用手触摸，处处都有细丝悬分在其中；顺着细丝寻找，得到的像土茯苓一样的东西，装满了簸箕，堆满了车筐。有的像人形，有的像禽鸟形，有的像兽形。读书人把它们拿到吴门去卖，大多得到很好的价钱。这一年，有个客人从吴兴来，路上遇到一个寄放船只的人。他穿着朴素古旧的衣服，形貌精神都很憔悴。问他姓什么，他说：“姓柏。”问他的家境如何，他说：“从前颇为富足，如今衰败了。”问他要到哪里去，他说：“将要去杭州。今天已经过了晡时，想在震泽的普济寺住宿。” 到了那里，他把船系在寺前，快步进寺，回头对船夫说：“稍等一会儿，我马上回来付给你船钱。”可是过了很久也没有出来。船夫把寺内各处都找遍了，也没有找到这个人，只在古柏下面的瓦砾间拾到少许碎银，正好抵偿寄船的船钱。民间传说这棵柏树能够成神，达观禅师就是它的化身。照这样看来，难道确实如此吗？或者古柏既然能够成神，又为什么会枯死？难道神灵以树木为形体，树木枯萎时，也像仙人遗弃蜕壳而离去一样吗？○白鸽红豆：吴门东禅寺的白鸽禅师偶然拾到红豆，把它种在寺内，指着它嘱咐说：“你应该快快长大，只是以后不许无缘无故开花。世道变乱有大小，花开的次数和繁密程度也要相应不同。”如今这棵树已经粗大到要几个人合抱。人们所见到的情况是：崇祯九年小规模开花，十七年大规模开花，随即发生国变；顺治十六年小规模开花，发生了镇江的骚乱；康熙十二年又开花，那年冬天滇、黔一带发生盗乱。花色像梓树花，荚比槐角小，霜后豆荚落下，里面的种子深红可爱。○羊珠：陆佃说：“龙珠在下颔，蛇珠在口中，鱼珠在眼睛里，鲛珠在皮肤中，鳖珠在脚上，蜘蛛珠在腹中。” 由此可知，各类动物都能孕育珠子，并不只有蚌能产珠。近来嘉兴九里汇有个农人徐心桥，养了一只▯▯，已经五六年了。后来因为要给儿子娶妻，便杀掉它来宴请宾客。屠夫觉得羊肚里有许多圆团状的东西，剖开洗涤后，得到满满一捧珠子，圆而大，像豌豆一样。有个老人说：“羊吃了仙草，或者在雷雨时与龙交合，就会生珠。”可是博物书中还没有记载这种事。○疥虫：曹溪的金孟常视力很短，离物体一寸左右就模糊不清，靠近了却能看清细微之处。他年过七十仍然如此。看见有人生疥疮，总要替人从疥疮里搜取疥虫。他说：“疥虫有雌有雄。雄虫下颔有胡须，细小而清楚，可以一根根数出来。它们也有老少之分，幼小的颜色白，只是嘴稍微发黑罢了。” ○浮桶：明甲申年六月大旱，我县十九都沅荡中漂来七只木桶。当地人争着去取，木桶却立即沉入水中。跑得快的人得到其中一只，里面装着牛头、马头瓦瓶各两个。瓶子的质地非常粗糙，打碎后内外都晶莹透亮，像镜子一样。从那以后，吴日生改变日常生活，举起义旗，在这里战败，杀人多得无法计算。木桶漂浮的地方，每年都会长出七丛草，青翠茂盛，是平常的两倍。○▯栗：杜工部《南邻》诗中有“园收▯栗未全贫”一句，有的版本写作“芋栗”，有的写作“芋粟”。“芋粟”不一定要种在园中，而且芋和栗也不应当并列举说；朱愚庵注释杜诗，确定写作“▯栗”才是正确的。我过去到湖口，路过南陵，在山居拜访进士王五清。他留我住宿并备办饭食，野菜杂陈，其中有一种粉叶子，拌着醋和肉酱端上来。王五清对我说：“这就是锦里的▯栗。”▯栗像栗子而小，山里人通常在冬月取出果实，去掉外皮，磨碎后用水调制，然后食用。由此可知，▯和栗都属于园中果实。何况《庄子·徐无鬼》篇记载得很明白，更足以相信杜甫的诗没有一个字是没有出处的。

译○水灾风变：康熙庚戌年六月十二日，大水突然到来，其间还夹杂着狂风。村落人家的床被水漂走、灶台沉没，人人都只能露宿；环绕城郭的各处受灾尤其严重，枕藉的尸体大大小小有数百具。前一天夜里，有渔船停泊在太湖边，半夜看见水神们列坐在烟波之间，穿着深红衣服、戴着雕饰的冠帽，像朝廷议论国事一样争论了很久才散去。忽然湖中涌起一条像彩虹一样的长堤，横贯水面，风涛大作；第二天早晨便发生了这场异变。写有“吴江县”三个大字的匾额，过去悬挂在县门谯楼上；万历三十六年发大水时，县令登上楼去，对着匾额拜了两拜，取下匾额投入水中，水势便平定下来。这一天，县令赵某催促骑马出署，水已经淹到马腹，无法前行。地方老人说县里有旧例可以照办。县令照他们说的做，果然应验。当时荧惑星进入箕宿，与南斗只相差一度；箕宿主风，所以风势猛烈迅疾。康熙丙子年七月二十三日午后，北风突然刮起，雨像悬空的瀑布一样，平地涌水，顷刻间涨到数尺。半夜风向转为向南，气势更加狂猛，密室中的灯火没有不被吹灭的，屋瓦交相飞落，倒塌的墙压住屋子的，十家中有九家；各处高大树木，几乎全都被吹倒折断。城隍庙有四棵古榆树，粗大都要几个人合抱，竟连根拔起，真是异常的灾变。前一天，句容县发大水时，许多参加录科考试的士子住在城外，洪水突然到来，来不及躲避，淹死了几十人。我县仲姓的人也在其中。○科名异数：常州巢仪部震林，号兼三。辛卯年乡试中举，壬辰年考中进士，名列一百六十二名，却因磨勘被黜落。乙未年再次考中进士，名次仍然是一百六十二名，前后完全相合，一时令人惊叹羡慕。韩中丞赠送匾额，题为“科名异数”。○赋梅释云：我在海内交往的三个美髯人中，一个是慈溪的姜西溟，一个是鄢阳的康孟谋，另一个就是阳羡人陈其年。陈其年尚未得志时，游历广陵。冒巢民欣赏他的才华，把他请到梅花别墅来。别墅中有个名叫紫云的童子，聪慧美丽，擅长歌唱，冒巢民让他在书堂服役。陈其年一见紫云便心神动摇，赠给他佳句，又画了他的肖像，装订成卷，题名为《云郎小照》。当时别墅里的梅花正盛开，陈其年便和紫云在幽香疏影之间徘徊。冒巢民偶然登上内阁，远远望见了他们，忽然假装发怒，叫两个健仆把紫云捆走，要杖打他。陈其年想救却没有办法，心里十分彷徨，想来只有求冒巢民母亲说一句话，才能解除这场灾难。天色已经将晚，他便赶到冒家老宅前，长跪在门外，对开门的人说：“陈某有急事，求太夫人发一句玉音。若得不到允许，我就不起身。”于是把紫云的事情详细说了。过了一会儿，一个穿青衣的老妇出来说：“先生请放心，巢民已经遵奉母亲的命令，不再怪罪云郎了。不过一定要先生在今晚写成咏梅绝句一百首，仍让云郎在身边侍奉。”陈其年大喜，提起衣服返回，点灯蘸墨，苦苦吟咏直到天亮。一百首诗写成后，立即抄写送给冒巢民。巢民读后击节赞叹，笑着把云郎放了。后来紫云要娶妻，合卺的日子已经定下，陈其年惘然若失，作《贺新郎》赠给他，说：“小饮一杯荼蘼花酿。庆幸今天，钗上的光、首饰的影，在灯前摇曳。隔着屏风传来喧闹的笑语，说是雀翘刚刚插上；又悄悄把檀奴偷来相看。雌雄扑朔迷离，实在难以分辨，只在临风时，私下取春弓来丈量。送你离去，掀开鸳鸯帐。六年来，我们在孤馆中相依相伴。最难忘的是，红蕤枕畔，你泪花轻轻飘落。如今了结你一生的婚姻大事，委婉地做一个妇唱夫随的妻子。努力做出丈夫的模样。只是我盖着罗衾，感觉全像铁一样冰冷；抱着桃笙，也难等到纱窗透亮。不要再为我惆怅。”这首词竟然传遍了人们的口头，听到的人都为之笑倒。○酒兵：唐人有“酒冲愁阵出奇兵”的诗句，我常常欣赏它的豪迈俊逸。可是我连一片芭蕉叶那么多的酒也喝不下，所以遇到酒兵的时候非常少。近来得到姚竹友的《庚辰中秋夕醉后放歌》，可以说是善于使用酒兵的人了。他的诗说：“丁丑年的中秋节，我驾船在珠江上观赏明月。嗜酒的人大多带着少年人的狂气，痛饮高歌直到天亮也不停。凌空想驾着鼋鼍遨游，水底的蛟龙被惊动，魂魄几乎要飞散。星移物换，秋天一年又一年，这种快乐至今想起仍使我恍惚。人生如鹿如猪，哪里能长久聚在一起；宾客散落天涯，我回到浙江。在秋泾桥东刚租下一间茅屋，婚嫁之事因此耗尽了钱袋。举杯对月，月亮却没有光；一夜烦忧，头顶已经白如霜雪。去年辗转来到瀛州城，被关在官衙中，像被拘禁的牲畜。主人独自饮罗浮春，小腔调的歌队在私宅中喧闹。使我有酒也不敢饮，霜娥在夜里怨恨我这个无情的客人。长揖告别，飘然任意而行，向西归去，又驾起驶往羊城的船。刚在伯通庑租下一椽房屋，二三位好友重新设宴相聚。恰逢良辰又遇到月魄圆满，触动狂放的胸怀，兴致蓬勃。翻找画箱，拿衣物到当铺抵押，酒瓶已经空了，哪里还值得吝惜。到陈村买来十瓮豆酒，绿柚黄蕉随意摆设。广寒宫的嫦娥妃子试穿新妆，雨水洗去铅华后更加明净。微云淡淡缀在天上，像轻薄的霓裳；凉风细细吹动，像拖曳着凌波袜。如此美景如果不醉，老天一定会笑我实在痴傻。四座的狂客拍掌起身，您说的话正好和我的曲调相合。我们应当比较各家的酒，陈列酒兵，立下监军和统帅，分别进行征伐。旗帜在两翼展开，射覆、藏钩等游戏随意玩耍。济阳的骁骑将军号称蔡髯，一鼓作气攻下敌阵，却先行力竭。亚夫的军队从天而降，转战中原，却因一次挫败而受伤。大树将军气势最雄，遇到袁彦伯便发布战报。昆仑关攻破时酒还温着，大笑之中三军全都把头巾抛掉。赘翁年老兴致仍然不浅，出奇制胜，伺机等待敌人的破绽。安居时像处女，行动时像脱兔，估量形势之后再会战，必定能够取胜。强大的吴国、劲健的楚国横扫一空，哪里还会有江国、黄国、滕国、薛国呢？冬冬的鼓声停了，喧闹却还没有休止，惊醒了邻翁，邻翁出来骂我们唐突。邻翁劝你喝一杯酒，你为什么不享受今天晚上这场快乐？百年人生能有几次遇到中秋月圆，若就这样死去，只能徒然悲伤哽咽。今年今夜共同面对这轮月亮，明天明年便都成为旧迹。感慨我这番话，赶快举杯吧，请为赘翁唱一首歌。歌声唱尽，月亮落下，杯中月影也空了，不知不觉东方已经发白。”姚竹友名东明，是嘉兴秀水人。四十岁以后，他下颔长出一个像盆一样的小瘤，因此改号为赘翁。他早就负有经世济民的谋略，又擅长书法绘画，只是当时没有人了解他。他落拓漂泊于江河之间时，一定带着酒上路。他挥毫濡墨、淋漓尽兴地写字作画时，有了酒便更加神采飞扬。他曾经亲自题写《醉画》绝句说：“醉中画树，醒来再添石；清醒时下笔，不如醉时下笔好。哪里能得到青州六从事，让他们百年都陪伴我度过一生。”我看赘翁，嗜酒却不沉溺于酒，大概他的心意并不在酒本身。他所著的诗文有若干卷，名为《弄酒余闲集》。

译○黑漆漆天同一生：王锡阐，别号余不。他精心研究历法原理，同时通晓中西学问。遇到天气晴朗清明时，便登上屋顶，躺在鸱吻之间，仰头观察星象，整夜不睡。他写信给别人，全都使用古文和奇异字形，很多人都不认识；王锡阐也不希望别人认识。乡里有人询问水旱灾害的征兆，他回答说：“如果把这件事问先生，先生肚子里黑漆漆的。”王锡阐隐居在笠泽，有一篇自己撰写的《天同一生传》。○钓叟慨言：雪滩钓叟说：“从前苏季子说：‘贫穷时，父母不把你当儿子；富贵时，亲戚都害怕你。‘如今世道却不同：富贵时，父母不把你当儿子；贫穷时，亲戚都害怕你。’这话实在令人感慨。●卷三。吴觚下 ○姜楚兰：刘东平泽清在淮阴建置军府，兴办屯田，设置榷场，又兼管鱼盐税收，财富多得无法计算，几乎可以和▯坞相比。淮浦有个名妓姜楚兰，容貌和技艺冠绝当时，尤其擅长弹琵琶。她一向与某个书生相好，书生的钱用尽后，她常常拿出缠头锦替书生买酒。一天，听说刘东平巡视淮浦，楚兰特意精心打扮，登上临街小楼，弹奏了几曲，繁密的乐声传到楼外。刘东平坐在肩舆中仔细听了很久，心想这样美妙的曲子，一定出自纤纤玉手。于是急忙派随从骑兵去索取她，找到楚兰后大喜，立即带到幕府，专宠于内室，时常以弹琴唱歌自娱。过了一个多月，楚兰对刘东平说：“君侯在名邦掌握军政，身佩高爵。帷幄中的谋划、战场上的金鼓，都不是妾身敢于参与过问的。至于鉴别琴书、品评陈设和服玩，我私下还有一点长处。妾身本来就不吝惜这副身子，愿意早晚侍奉在君侯身边。”刘东平捋着胡须大笑说：“会说话的花朵，也想窥探我的机密吗？”于是任命她掌管▯钥之职，金玉锦绣等物，全都交给她掌管。不久，天旅南下，刘东平惶恐地出城巡视黄河。楚兰写了一封短信给那位书生说：“借用虬髯公的府库，救济▯裘的困窘，并不过分。希望借用昆奴，赶快完成邛遇。”书生于是驾着画舫来到城下，纟困载着楚兰连夜航行。刘东平回来查看楚兰的房间，只见琴弦挂在墙上，绣有黼纹的帐子寂静空荡，只能抚胸长叹罢了。改朝换代以后，刘东平远逃，楚兰从越地返回淮地，和那位书生共同生活到老。○云娘：密云的汪参将，是广陵人。他有个仆人叫王忠，常常往来于酒肆李家，时间久了便彼此熟悉，李家把女儿云娘嫁给他，云娘当时十八岁。汪参将被免职，将要回维扬，便叫王忠商量准备车舆及运载云娘的器具。云娘说：“主人的行李很多，取道河北，路途上不太平。请允许我穿军人的服装，手执弓箭，以防意外，可以吗？”汪参将听后觉得奇异，便召云娘来，给她一张五石弓，她把弓折断，就像折断枯梗一样。换了几张弓，都不能使她满意。汪参将回头对王忠说：“须把我家的弓取来。”云娘于是把箭插在▯中，骑着骏马跟随。此时正值己卯年，群盗堵塞道路。走到一片荒原时，云娘纵马向前，远远看见十多名骑兵卷着尘土冲来。一支飞箭擦过云娘的衣袖，她挥袖将箭打落；又一支箭射来，云娘随手接住，立即张弓射出，那名骑兵受惊回奔，箭中颈部倒在地上。她又从▯中取箭射死一名骑兵，其余的人全都逃散。因此参将平安回到家中，没有损失一件东西。云娘容貌极其艳丽，参将的儿子一见她便动了邪念，想要调戏她。云娘说：“妾身只是个卑微丑陋的人，没想到能得到公子的怜爱。不过有王忠在，我怎么忍心做这种事？不如把王忠遣走，再以正式礼仪纳我，我才会顺从。”公子喜出望外，于是厚厚赏赐王忠，云娘示意他离开。” 公子正在置办喜席，准备为小星催妆，云娘忽然换上戎装，拔出所佩的刀，走到厅堂上，责骂公子说：“你家有愧于建立高牙，却不能出奇制胜、报效国家。偶然遇到盗贼，〔原文“{艹尔}”疑有讹字〕你们就吓得胆战心惊。我一个妇人，奋力守护长途，直到安吉，这样报答公子的情分已经够了。如今却任意行不义之事，难道要玷污我的贞洁吗？”她立即用刀指向公子，一边前进一边后退，说：“如果有人追我，我就砍下他的头，像河北的盗贼一样。”公子惊恐万分，魂不附体。云娘走到门口时，门外已有一个穿碧衫的奴仆牵马等候，于是骑马疾驰而去，再也没有回来。○沉香瘗狸　合肥宗伯所宠爱的顾夫人，名媚，生性爱猫。其中有一只名叫乌员的猫，每天在花栏绣榻之间徘徊玩赏，珍爱它胜过掌上明珠。给它喂精米和好鱼，结果吃得过饱而死。顾夫人惋惜了好几天，甚至因此停止进食。宗伯特意用沉香木做棺材埋葬它，又请来十二名女僧，举行了三昼夜的道场。○河东君　河东君柳如是，名是，字蘼芜，本名爱；“柳”是她寄居时所用的姓。她姿态风采超逸美丽，轻盈得像受惊的鸿雁。性情狷介而聪慧，写诗总是精工，尤其擅长近体七言诗；书法也得到虞世南、褚遂良的笔法。二十多岁时，嫁给虞山蒙叟钱宗伯，此后才开始以“河东君”著称。

译在此以前，我县盛泽归家院有个名妓徐佛，能弹琴，擅长画兰草。虽然偏居湖滨市镇，四方的才士却把她的屋子都踏满了。丙子年春天，娄东张西铭以庶常身份休假，经过吴江，停船在垂虹亭下，换乘小船去访问她。徐佛恰好去了别处，她的弟子杨爱，容貌比徐佛更美，谈吐华美，诗文高雅，也超过了她。西铭一见便倾心，带她到垂虹亭，亲热相处后分别。杨爱从此心中欢喜而自负，说：“我生不逢时，坠落在这样的尘埃之中。可是如果不是良配，我不会委身于人。如今三吴之间，簪缨之士云集。那些富贵子弟，肥马轻裘，不过像木偶一样；至于只会读帖括、咿咿唔唔，侥幸窃取科第的人，全是粗鄙的汉子。只有博学好古、旷世罕见的才子，我才愿意跟随他。所谓天下若有一个知己，即使死了也没有遗憾。何况盛泽本来就是奸商聚集的地方，难道能长久郁郁困居在这里吗！”于是她把“杨”改成“柳”，以“是”为名。听说茸城陈卧子是云间的“绣虎”，便搬家与他为邻，希望能遇到知己。当时天下动荡，险关重镇有一半化为废墟，勇猛的军队天天传来败报；黄巾军交战于伊水、洛水之间，赤羽军逼近淮地、徐地。然而江左的士大夫竟没有延及自身的恐惧，反而更加热衷于宴饮游乐。她对于征求美色、选择声乐，极尽心力地考察寻求。因此狭邪场中的歌妓，各自以容貌和技艺相互夸尚，而当时声名喧赫的，唯独推重章台。她在松陵居住了很久，多次拿名帖求见陈卧子；陈卧子严肃端正，不容易接近，而且看到她的名帖上自称“女弟”，心里更加不高兴。虞山宗伯钱谦益与陈卧子同享盛名，科举登第早，学问博大，又是陈卧子的前辈，于是公开对人说：“天下只有虞山钱学士才可以谈论才华，我若不是才华像钱学士这样的人，便不嫁。”恰逢宗伯丧妻，听说后大喜，说：“天下竟有这样怜惜才华的女子吗？我若不是才华像柳氏这样的人，也不娶。”钱家门下有许多狎客，往来传递消息，直到庚辰年冬月，柳氏才与宗伯相遇。宗伯为她建造“我闻室”，十天便落成；两人促膝围炉，一同辞旧迎新。柳氏作有《春日我闻室》诗：“裁红晕碧泪漫漫，南国春来已薄寒。此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。画堂消息何人晓，翠幕容颜独自看。珍重君家兰桂室，东风取次一凭阑。”大概是离开旧处、来到新居，欢喜到了极点反而生出悲伤；〔原文“验裙之恨”疑有讹字〕，离情别意也更加深切了。辛巳年初夏，两人在芙蓉舫中结为夫妻。箫声鼓声高亢得仿佛能阻遏云彩，麝香兰香飘到岸边；举行合牢、合卺礼，礼仪十分完备。于是三泖一带的乡绅纷纷喧哗议论，甚至有轻薄之人，向彩车投掷砖块，向香车投掷石子。宗伯仍然蘸墨挥毫，笑对镜台，神色自若地作催妆诗。〔原文“彩▯”疑有讹字〕

译柳氏嫁给虞山宗伯后，宗伯把她看作绛云仙姥下凡。仙人喜欢居住楼阁，于是依傍山峰和城墙，在半野堂后面修建了五间楼房，极尽丹青装饰之美，题名为“绛云”。大江以南，藏书之家没有比钱家更富的。到这时，宗伯又大量购买善本，加上从汲古阁刻印的书，运送到楼上。牙签、珍贵卷轴参差排列，充满书架。楼下是绣有纹彩的帷帐和美玉般的寝室，宗伯与柳氏朝夕相对。他们所说的“争先石鼎搜联句，薄怒银灯算劫棋”，大概都是实情。宗伯喜欢吟咏披览，晚年更加专心；校勘图书史籍，只向柳氏询问。每当画眉之余，读文章有所讨论，柳氏便上楼翻阅；即使缥缃书册堆满栋梁，她也能指出某书某卷，纤细的手指一拈便示出，百次也不会错一次。有时书中用典稍有错误，她随即辨析订正。宗伯赞赏她的聪慧见解，更加怜爱敬重她。国初录用前朝年高有德之士，宗伯奉诏赴召。不久〔原文“旋▯史议”疑有讹字〕，因史馆议论而被放还，从此专心著述。柳氏陪侍左右，喜欢读书来助长自己的旷达放诞。登门拜访的宾客接连不断。有时是戴貂冠、穿锦靴的人，有时是穿羽衣、披霞帔的人，她便出门与他们应酬；否则就乘着竹舆，到旅舍中访问他们。她言辞清晰如泉流，雄辩纵横，即使英俊贤达、老成名士，也没有人能使她屈服。宗伯很不在意〔原文“不蓟{带心}”疑有讹字〕，说：“这是我的高足，也是很好的记室。”他常开玩笑称她为“柳儒士”。十年后的庚寅年，绛云楼遭火灾。当时他们迁居红豆村庄，每逢良辰佳节，必定乘船到湖山胜处，流连唱和，远望的人都疑心他们是神仙。他作《中秋日携内出游》诗：“绿浪红兰不▯愁，参差高柳蔽城楼。莺花无恙三春侣，虾菜居然万里舟。照水蜻蜓依鬓影，窥帘蛱蝶上钗头。相看可似嫦娥好，白月分明浸碧流。”柳氏依韵唱和：“秋水春衫澹暮愁，船窗笑语近红楼。多情落日依兰棹，无藉轻云傍彩舟。月幌歌阑寻尘尾，风床书乱觅搔头。五湖烟水长如此，愿逐鸱夷泛急流。”其他诗篇，大多附见于《有学集》，这里不全部记载。他们生有一个女儿，嫁给毗陵赵编修玉森的儿子。康熙初年，嗣子孝廉君迎接宗伯进城同住，而柳氏和女儿、女婿仍住在红豆村。过了两年多，宗伯病重，柳氏听说后，从村中奔去探视。不久宗伯去世，柳氏留在城中守丧，来不及回村。起初宗伯与同族一向不和，于是族人借口宗伯过去有所亏欠，一群凶悍之徒聚集百人，在厅堂上争吵滋事。柳氏流着泪说：“家中有嫡长子，按道义不能坐视受辱受损。我这个未亡人的嫁妆只有一点钱财，留着本来也没有用，应当拿出来送给凶徒，以解除祸难。”她立即拿出一千金交给他们。第二天早晨，喧闹聚集仍和原来一样。柳氏派人询问：“如今准备怎么办？”族人说：“昨天给的，不过是夫人的多余财物，不能供养全族。长君的华宅高耸连云，肥沃的田地纵横交错，难道不能割出一半来救济贫困吗？”嗣子害怕，不敢出来。柳氏心想，如果想满足他们的要求，就像宋朝割让土地一样，土地割不完，军队也不会停止，这不是办法。于是她秘密召集宗伯的亲近亲属和一向交情深厚的门人，又召集几名掌管家中纪纲的仆人，谋划安排已经确定，便与他们发誓说：“如果你们还念旧日的恩德，就不要违背这句话。”众人都答应说：“好。”柳氏走出厅堂，婉转地说：“妾的财物已经全部用尽，实在没有什么可以赠送的了。请等到明天，摆酒设宴共同聚餐，需要什么东西，多少都听凭吩咐。府君留下的产业还在，他不会吝惜给你们。”众人这才散去。当晚便杀猪宰羊，铺设筵席。到第二天早晨，宗族众人都来了，柳氏请他们在丧礼次序中列坐，又暗中命壮健的人关上前门，随即进入内室，登上荣木楼，像是要拿东西出来。过了很久，家人心中惊讶，进去查看，才发现她已经上吊自尽，并在墙上大字写道：“合力捆住这些饮酒的人，然后报官。”嗣君看见后，和家人相对号哭。〔原文“绋纟率”疑有讹字〕等人早一天已经预先聚集在室内，随后出来，把凶徒全部捆住，关上门，一个也没有逃脱。过了一会儿，县令来到，彻底审查后查明实情，把凶徒拘押入狱。县令将此事上报，依法处置。河东君原本像泥中的柔弱柳絮，却知道自己应当依归何处；一旦遭逢家庭灾祸，能够从容殉义，既用来抵御侮辱，又用来振兴宗族，难道不伟大吗！当初宗伯刚遇见柳氏时，面色黝黑，背部像鲐鱼一样佝偻，头发已经〔原文“▯▯”疑有讹字〕斑白；而柳氏则头发浓密如堆鸦，肌肤洁白如凝脂。新婚燕婉的夜晚，钱宗伯说：“我非常爱你头发像云一样黑、肌肤像玉一样白。”柳氏说：“我也非常爱你的头发像我的肌肤一样白，肌肤像我的头发一样黑。”于是两人相视大笑。所以当年彼此酬答的诗中有“风前柳欲窥青眼，雪里山应想白头”之句，竞相传诵人口。可是人们不知道，一旦与她结为夫妻，便终身相守；即使奉雁纳采、牵丝成婚，也未必能达到这样的境界。○汤素畹　汤氏素畹，字雅卿，是大都吴啸雯的妻子。她寄居吴中，是为了躲避战乱警报。她以琴棋书画消磨长日，偶尔提笔，也总是写得哀婉艳丽。《丙戌除夕》诗说：“病余弱质困烽烟，鬓入今宵怕说年。腊尽不知秦岁月，春来犹见汉山川。何劳茂草牵乡梦，自有梅花作客缘。眉案未输鸿与耀，只愁时事正纷然。” ○墨池　李研斋的继室，人称“钟山秀才”；她用浮渲〔原文“浮渲”疑有讹字〕梳头，盛妆尤其美妙。她每次出游，秦淮的美人们便争相窥看仿效。她的婢女墨池，性情也聪明伶俐。秀才常画兰竹，墨池总在身旁侍候；需要墨色淡些时，便让她用嘴含住笔，把笔上的墨退去。李氏有诗说：“别有香在口，莫畏胭脂黑。”墨池这个名字就是由此而来。○睐娘　睐娘姓易，居住在松陵的舜水镇。她的祖父某人凭借世代显贵、世代做官的家世，积累了亿万家财。她的父亲某人把财产全部散尽，收藏古代名画。他把房屋四周做成一座香木城，城中有十排书架，每排通常收藏一百卷，各自用镂金牌作标记，其中用锦缎包裹、玉轴装成的，是最高等级。睐娘当时才四五岁，性情聪明善良，擅长记诵。父亲曾经随意说出古人的姓名，问她所作的某幅画在哪里，睐娘立即指出在第几卷中，没有不完全符合的。父亲因此疼爱她，让她掌管镂金牌、管理画城，称她为“画奴”。长到换牙时，她便画花鸟小图，刻写技艺精巧，善于吟诗。她姿态身材极其美丽，从来不用脂粉，却自然散发香气，容光艳丽，飘然若仙。她眼光流转明亮，远山眉清秀妩媚，又常常嫣然顾盼，所以她的母亲把“画奴”这个名字改称为“睐娘”。

译明甲申年，天下沸腾动乱，兵火所到之处，各郡县都陷于覆灭。秋八月，睐娘和父母夜饭后，在画室楹柱之间挂起成排的绣灯，四周围上紫丝步帐，月光映照着帘幕。睐娘正研墨润笔，亲手临摹吴道子所画的观音像，准备送到邻近的醉香庵，施给庵中的女冠。还没有落笔，忽然听见号哭喧闹声如雷，火光四面燃起，外宅大声喊道：“兵来了！兵来了！”睐娘仓促进入内阁，取出画城中用锦缎包裹、玉轴装成的画卷，拿着它出来，跟随父母从偏僻小巷逃走，秘密到达金牛村。在金牛村住了三年，她卖掉珍珠来缝补衣服，又受雇刺绣以补助饭食，勉强应付旅途中的困窘。当时舜水的房舍全都化为灰烬，战乱稍稍平定后，睐娘的父亲准备重整旧业，却没有钱财修缮。睐娘流泪说：“我家世代产业原本兴盛宏大，不幸陷入离乱，如今孤苦飘泊寄居，并不是长久办法。我听说姑母住在午溪东新巷，姑母以艾年守寡守贞，我可以去投奔她，与她共同居住，早晚相伴。我嫁妆中有十多卷古画，卖掉应当能得到千金。父亲可以用这些钱稍稍修葺并翻新旧屋，女儿以后也可以跟随父母从容地团聚生活。”父亲同意了，替她买了一只小船；她带着一个名叫问香的女奴，作诗含泪告别。诗说：“漂泊何由返故园，桃花春雨照离魂。凭将别后双红袖，记取东风旧泪痕。”于是到了东新巷，暂住在姑母家。姑母字倩娘，夫家姓言，在新巷也是豪族。倩娘的丈夫因患〔原文“痫<疒术>”疑有讹字〕之病，逃走时死于乱军之中，没有儿子。倩娘一向非常疼爱睐娘，把她看作自己的女儿。倩娘有一个表亲，是潘生的亲生父亲；按亲属关系，潘生与倩娘是异姓的叔嫂。潘生本是世代贵族之后，但他的父母因行为污秽，被族人黜退，于是租住在倩娘旁边的房屋。潘生能写诗文，却没有士君子的品行；他窥见倩娘独居幽静，每天都借事求见。他斜着眼、张着嘴，耸肩缩脚，用眼神挑逗倩娘。倩娘心意迷乱，时间久了便与他互相爱悦。睐娘的卧室，距离倩娘的卧室约有百步，在东厢的小红楼中；她锁上帘子、闭着帷帐，早晚都不下楼梯。倩娘的事情，问香略知一二，便告诉睐娘，睐娘默默不作声。倩娘家有一座园子，名叫“隔梦”，景色很幽静优美。当时正是暮春上旬，倩娘让众女随从开启园门，邀请睐娘同去游玩。睐娘以午间刺绣疲倦为由推辞，倩娘多次催促，她才打开隔梦园的门，转过曲池，来到小山左侧，在半峰亭休息。那里有几棵绿柳，三折红栏，用竹炉煮茶，以石磴作棋盘。又向左转，隔着高达数丈的太湖石，海棠盛开，灿烂得像绣屏。沿着海棠走了几十步，一条小路全是樱桃花，另一条小路全是蔷薇花。倩娘说：“樱桃还没有结果，花容也不够妩媚，不如蔷薇红艳芳香，值得喜爱。”她牵着睐娘的左腕，低头摇扇微笑，来到蔷薇架下。忽然一声响，片片花朵纷纷飞舞，落红飘到鬓发之间，渐渐拂过衣袖；其中还夹着一条细彩流苏，贯穿相思子，系着同心凤凰结，混在落花中坠落，正好落在睐娘的右肩上。睐娘惊愕，隔着花看见一个男子，戴着乌巾，容貌俊美，正凝神注视她。问香立即喊道：“潘秀才是从哪里来的？”倩娘说：“潘郎是从樱桃小径来的吗？郎君平素并不认识睐娘，怎么敢这样冒犯西施呢？”潘生看着她笑，倩娘也看着潘生笑。于是众人散去。睐娘知道倩娘是在出卖自己，脸色羞红，几天都闷闷不乐。原来倩娘一向喜欢潘生，羞于睐娘独自保持君子之行，所以暗中把潘生安排到园中，等睐娘到来，想把污秽之事卖给她。倩娘知道事情无法如愿，从此开始对睐娘不满，并更加为潘生出谋划策。一天，睐娘早晨梳妆刚刚完毕，绮窗下无事可做，偶然折叠红笺写小字，集取唐人诗句写成一首绝句：“蚤是伤春梦雨天，莺啼燕语报新年。东风不道珠帘隔，引出幽香落外边。”这是暗中讥刺倩娘的事情。写完后，她用玉雕篆文狮子镇纸压住。忽然听见楼梯上传来轻轻的脚步声，原来是倩娘来了。睐娘拿起〔原文“拾礻圭连さ”疑有讹字〕，连忙趋前迎接倩娘；红笺上的诗还压在狮形镇纸下面。睐娘急忙取出，放进镜台的锁柜中，但纸尾露出一半。倩娘出来读了诗，把它收入杏色衫子的左袖，立即下楼。睐娘想阻止她却做不到，只能惋惜郁闷。倩娘走到中堂，正好在梧桐轩下遇见潘生。她从袖中取出诗笺，望着潘生扔过去，说：“樱桃小径上，有人以琴声挑逗；梧桐轩下，难道就没有掷车之果吗？”潘生展开诗笺阅读，正是那首绝句，后面还有“画奴戏草”四个楷书字。倩娘说：“画奴，是睐娘的小名；红笺，就是潘郎的好媒人。”潘生带着诗笺离开了。过了几天，雨后初晴，天气才开始凉爽，西风刚刚吹起，池塘里的荷花零落飘香，庭院的草显出凄清的绿色。睐娘独自坐着凝神远望，惘然生出想回家的意思。她看见问香提着斑竹编成、用丝绳锁扣的篮子，篮中放着一只描金小方盒，进来对她说：“倩娘认为娘子午间喝茶时需要吃些东西，可以稍稍滋润诗兴。”睐娘打开盒子看，里面是两盒石榴子、四枚金柑。吃完果子，合上盒子，盒盖下铺着一尺见方的锦缎，上面系着两条绣带，层层密封。拆开封缄一看，原来是一封〔原文“薄赫▯▯”疑有讹字〕，共有五十六字：“球楼十二夜初长，秋恨应知怯晚妆。巫水有云通楚佩，贾墙无梦问韩香。锦弦旧瑟调鹦鹉，兰酒新<缶卢>忆▯▯。落月斜廊无限意，可能流影到西厢。”篇末写道：“米在田而可实，水非米而何炊？”睐娘用手指反复描画那句话，最后写成“潘”字的形状，满腔愤懑地站起来，把纸撕碎扔在地上。她任由散乱的鬓发拂过衣服，便去见倩娘。当时倩娘正坐在绣架旁，裁剪凤花纹的细袜。忽然看见睐娘到来，以为事情一定有了结果，便挪动座席并排坐下，替睐娘整理发髻、插上坠钗。睐娘脸色昏红，神情严肃，气息哽咽。过了很久才说：“侄女在〔原文“▯犀年”疑有讹字〕，背离慈亲来到外地，孤单一人，把性命托付给姑母。” 承蒙姑母的恩惠，给我穿绮绣，给我吃珍馐美味，实在优厚极了。可是您不以德行教导我，反而借不肖子弟的道路，把淫亵的言词传给我。姑母即使不爱侄女，难道就不爱惜自己吗？从前我不过以纸墨寄托闲情，写成几句小诗，姑母却掠取了去，竟拿污秽的想法来引诱我。修竹有节，高柏有心，哪里能彼此玷污呢？陌上的黄金尚且不能扰乱桑中的女子，难道说闺中的女子流传几片红叶，便是自荐给东墙宋玉了吗？侄女不敢断绝高雅的恩情，但若长久安居于此，实在会败坏您的美名，请允许我从此告辞。”她抽泣着拜了两拜，起身离去。倩娘用好话坚决挽留，她也不肯。此时舜水已经建成一座小筑，睐的父母将要迎娶睐女，睐女恰好回到家中，惊喜地说起这件事；至于她对倩娘不满的地方，却隐瞒着没有告诉父母。

译在这以前，潘生的父母已经替他与王氏订婚；他因沉溺于倩娘，便背弃了与王氏的婚约。王家也认为潘生狂放无所检束，于是把女儿许配给了别姓人家。到这时，潘生想借倩娘向睐女求婚，但没有如愿，所以传播那首写在红笺上的诗来诬陷睐女，使这件事传到睐女父母耳中，借机求娶她。过了一年多，倩娘因别的事情到了睐女父母家，除了问候起居，还替睐女商议婚事。她口中筹划，心里盘算，还没有把对象明白告诉他们，便多次暗示睐女的父亲。睐父没有显出反对的神色，于是极力称赞潘生的才华，却隐瞒了他的贫困；又附在睐母耳边秘密说了此事。睐父母默然相视，微微叹息，最终点头答应。倩娘回去后，立即替潘生备办六礼。睐父母选定吉日，准备让潘生入赘家中，却完全没有把这件事告诉睐女。到了宴请宾客的那天晚上，银灯斜照，绣有黼纹的帐子高高张起。夜深后，睐女卸妆含情顾盼，看见这位新郎，竟然就是从前在梦园樱桃花下见到的潘生。睐女放声痛哭，昏死过去，过后才苏醒。问香奔走呼喊，惊动睐父母赶来；睐女悲痛到了极点，已经说不出话来。过了很久，她只说：“倩娘误了我。”父母一再替她解释劝慰。然而夫妻之间并非出于她本来的情意，虽然勉强说笑，眉目之间却始终锁着忧愁、停留着怨恨，仿佛无法承受这样的处境。又过了两年，潘生也建了几间别墅，带着睐女回去。潘生的父母贫穷而凶悍，极其虐待人，早就知道睐女不敬重潘生，因此满怀怒气地等着她。睐女拜见并禀告完毕，含着眼泪进入屋内，心中已经无法活下去。辛丑年，潘生因为家中供给不足，想靠砚耕谋生，又窥伺邻馆的女子，结果被她的主人斥逐。睐女更加不敬重潘生。潘生大怒，对睐女的叱骂声传到庭院和门户。睐女托腮对潘生说：“薄命之人的薄命，含冤受屈也就可想而知了。[原文‘▯卸冤’字样有疑]狂童之所以狂妄，负心竟到了这种地步。还要什么眉目？真是无耻无礼！我死后即使成为鬼，你活着还能够做人吗？”话还没有说完，鞭子和杖责便乱打下来；她披头散发，蒙住面孔，鲜血流到肩上。当时明月照进屋里，青灯微微闪烁。睐女蒙着眼抽泣叹息说：“我的命就要尽了。”她让问香从旧箱子里取出《愁盐》一卷、诗词若干首，以及绿窗小楷百叶，都是她幼年所画的花鸟画稿，全都投入火中烧掉。随后撕下一尺多长的帛，和着眼泪写成一封信，交给问香，说：“天亮以后，你替我把它送给易氏父母。”信的大意说：“女儿不幸年少时遭逢乱世，骨肉亲人飘零依散，分处两地。何况多年体弱多病，自己知道像柔弱的蕙草一样容易夭折，如同薄云一样难以长久。” “然而自从垂发幼年起，我就沉溺于文学艺术，分心于书籍图画，以为能够嫁给名门望族，掌理良家炊事，使慈爱的父母二人到了白发之年能够得到慰藉，这是我私下的愿望。没想到媒人的欺骗竟近在至亲之中：玷污了我的清白名声，编织出他们那套刻薄的计谋，使我嫁给了卑微之人；我终身的依靠，在一朝之间失去了。怨恨的魂魄无法舒展，忧愁的魂魄几乎断绝，哪里还知道活着的快乐呢！自从今年春初与父母分离以后，我忧郁成病，曾经连续几天只喝一碗粥，一见到米粒就呕吐，少量饮水也不到一蠡勺，悲苦的情状无法全部说尽。每当兰门在暮色中关闭，微寒侵入人体，屋檐的雨声淅淅沥沥，灯花频频坠落，远处传来断续的捣衣声和谯楼鼓声时，我在这样的时刻凄凉落泪，倚着枕头直到整夜，不知道忧愁从何而来。等到画窗在清晨打开，美丽的花朵含笑迎暖，聪慧的鸟儿争相啼鸣，我几次凭栏远望，便想起犀年在西园同伴相随的时光，[原文‘▯犀年’字样有疑]踏青后才回来，在芳楼上弹奏锦瑟，骑着细马奔驰在红衫之间，笙箫等管弦乐声交织，欢声笑语成为快乐。与今天相比，简直像隔了一世。同样是这一副身体，苦乐却突然不同，命运既然如此，还有什么可说的呢！如今负心的人因为窥伺越界而失意，便迁怒于我，施加各种笞打，我渐渐将要死去，再没有活下去的道理了。” 于是她让丫鬟问香把这些情况告诉父母，说今夜就是她命尽之日。父母一旦前来探视，便永远相隔了。在绿色香帐之中，哪里还会有冷翠零落、香膏消残；在红叶窗前，也不要再问那美好的容颜和犀利的牙齿。[原文‘▯丽’等字样有疑]将会看见柳眼含露，埋葬春天而化作眼泪；莲心被风折断，把怨恨劈裂成丝。三更明月照着天涯碧草，回家的日期，应当只在晓风吹拂的新梦之间了。父母年纪已经很大，要勉强进食、保重自己，不要因为女儿而忧念。幸好请收葬女儿剩下的骨骸，用故土覆盖，使我能够脱离人世的踪迹，在天上消去形体；等到粱黄槐绿、烟冷云荒之时，我这一生也就结束了。像孟光那样一同隐居，始终没有遇到这样的人；像弄玉那样一同成仙，也不过是空话。只是想到父母养育我却没有养到最后，绕膝承欢的欢乐，遥远得再也难以重来。额上的梅花还在吗？脚上的莲花还在吗？镜台上的旧日身影，翠帷中的余香，那姗姗来迟的身影，想来一定是亭亭玉立的睐女之魂。”到了早晨，睐父母拿到书信，愤怒惊骇，悲痛号哭着赶来，却见睐女已经吊死在前轩左边的柱间。[原文‘▯丽’字样有疑]潘生和他的父母一起逃走，没有人知道他们去了哪里。睐父母和易氏的各位亲戚于是把睐女装殓入棺，停放在两根楹柱之间，并让问香回去了。大概睐女这个人，风度神采疏朗，也有珊珊流动的雅致；她的幽深情怀像封缄一样隐藏，聪慧的心思长久凝结；才艺精巧到了极点，容貌却仿佛自己并不知道。她咳嗽吐气都像生出珠玉，却不善于辞令；提笔便能写成文章，而下笔染墨一定出于本性，所以写欢乐时，墨色仿佛带着欢悦的露水；写悲哀时，文字与眼泪一同流出。这大概就是孝穆所说的“精通文章妙处”的人。可惜美貌无人托付，红颜没有合适的配偶；才华丰盛而命运困厄，生命短促而遗恨长久。可悲啊！睐女活到二十四岁。入殓几天后，忽然有一位豪士，胡须如戟、头发拳曲，裹着红巾，披着绿色缦衣，跨剑跃马奔驰而来；后面跟着一个碧眼奴仆，背着血囊，来到睐女家门，推门直入。豪士在棺材前勒马，捋须大喊：“负心的人已经被杀了。”随从解下血囊向前倾倒，一个血肉模糊的头颅滚落到地上；定睛一看，原来是潘生的首级。第二年，午溪发生盗乱，倩娘被掳走，不知下落。人们都认为这是替睐女洗雪冤屈。○颜吴才媛。颜芳在，字柔仙，是桐乡工部雪[原文‘▯瞿’字样有疑]公的女儿。她嫁给本县烂溪周氏。著有《偶叶草》，其中《送春诗》写得很好，诗说：“难道是春天归去的时候吗？凭栏一望，心情忽然离散。绿意浓郁，黄莺的歌声反而滞涩；红花凋瘦，蝴蝶的魂魄也痴迷。淡泊自守，不与群俗相同；幽静闲适，可以与古人相期。刚刚伸懒腰想起身，风雨已经来到窗前。”工部的第五个儿子祁的妻子吴氏，也能作诗。《月夜梦归有感》说：“假寐之中回到父母膝前，承欢于父母面容之前；在花枝明月下畅谈欢悦。正当低声絮语、牵衣不舍之际，忽然一声白鹤哀鸣，传向遥远的天空。”工部给祁写信说：“闺阁中的诗歌，不必嫌它婉约柔弱。唐诗选本中，也没有全是高老之作。看她用笔灵活，像‘白鹤一声悲远天’这样的句子，完全可以和各位姑母相提并论。”芳在的妹妹宛在，才华绮丽、资质如兰，不比柔仙逊色，只因所嫁之人不相配，抑郁而早逝。吴氏名徽，字似音。

译○李妇金氏。离我的住处约一里，有一户百姓家的女儿金氏，幼年无力养活自己，十二岁时嫁给同乡人李乙。李乙的父亲以制皮革为业，人们叫他“皮”。皮性情粗疏而愚笨，接受别人的钱财替人驱使，遇到利害从不躲避。康熙戊申年，乡里大户有一件事情发生，没有可以差遣的奴仆，便命令皮去做，皮慨然承担下来。事情败露后，供词牵连到皮。皮已经被捆绑，李乙奋身跑到郡城，向郡守告发说：“这些事情都是我做的，与我的父亲无关。”于是郡守释放了皮，拘押李乙，按法律应当流放到秦地。金氏盘算着将要跟随前往，但跋涉数千里，难免有暴露在外的忧虑，便哭着说：“我跟随我的丈夫，却不能终身侍奉我的丈夫；与其如此，不如保全节操来报答丈夫，使他能够为百姓，岂不是更好？不过，我的丈夫还没有出发，我不能先死。虽然贫家没有簪珥可以拿去卖掉，但我竭尽手指的劳作，仍然足以供给粗粝的粥食，使他不至于遭受饥渴之苦。”李乙被关押了几个月，金氏艰难地纺织，靠此制衣置食，往来给李乙送去，见到的人都为她流泪。己酉年夏天，郡里派人押送流人；李乙乡里同案受牵连的有两人，那两人的妻子都赶紧收拾行装，打算随行。金氏独自把三岁的女儿托付给亲家，然后到狱中见李乙，说：“你要努力保重自己！新妇将要到地下替你奉养婆母了。”她回去还没有到家，恐怕有人察觉她将要自尽，便在别人家中自杀了。当时她二十二岁。金氏死后一个月，同乡的诸位君子在崇义寺为她设立灵位，做了三天道场，各自写诗作文吊祭，赞美她死得其所。○栖梧阁吴氏。桐城吴氏二十五岁便守寡，因为她居住的地方有栖梧阁，世人后来就称她为栖梧阁吴氏。她秉性高洁孤傲，喜欢阅读历代群史，对于艳情词曲和小说，则一概屏弃不看。现在听说她年过六十，在乙届梳雪之辰，仍然勤于执笔写作。她所作的诗歌苍劲古朴而悲凉，没有脂粉气；如果把它放进《朱鸟集》中，又能为闺阁诗歌开创另一种面貌。我在番禺知县姚公的官署中得到她所作《金陵怀古》诗八章，录下其中四章保存于此。《咏南齐》说：“六位贵臣同朝，气势激荡如虎彪；横江勒马，直下雍州。酒市春风中，银枪映着双靥；玉莲台上，月亮弯成半钩。赵鬼在西京熟悉汉赋，阿兄在东阁压倒列侯。谁知那讲武的旄头之人，芳乐吹起茄声，面对碧色麝香般的秋天。”《咏南梁》说：“同泰斋中拜佛，寿阳的千骑渡过江波。金瓯忽然向中原缺裂，宝剑徒然恼恨读书万卷。五月之中，谁来勤勉地承担君父的艰难？七官先反，兄弟举戈相向。江淮废后，襄阳危急；秋草满台城，骆驼任意放行。”《咏南陈》说：“临春阁上百花争艳，宝帐朱帘间蕙香袅袅。战鼓飞驰冲过朱雀路，军书堆压得绣床边都不堪承受。嫦娥进入月中，银镜昏暗；狎客回到家中，撕碎锦笺。只剩景阳宫旁的井，胭脂色的春水呜咽着残余的弦声。” 《咏南唐》说：“江南的一柄剑卷起秋霜，半壁山河落入雒阳。百尺高楼空空荡荡，莲叶破碎；翠微亭冷落，鸟声荒凉。兵临城下，凄怆之声填满宫廷曲调；辞别宗庙仓皇逃走，只听见教坊乐声。早晚泪痕满面，有谁替我洗去？只能封起锦书，把满腔怨恨报给那位红妆女子。” ○小鸾。我县叶工部和他的夫人沈宛君，才华都极为艳丽出众。他们有几个子女，没有一个不具有写作才华。其中小鸾，字琼章，是他们的小女儿。小鸾刚十岁时，有一天与母亲沈氏在初寒的夜里对坐；当时月影如银波荡漾，金粟花凝聚着香气，露珠一颗颗落下，渐渐汇成细流。[原文‘▯▯’字样有疑]宛君随口吟出一句：“桂树寒冷，清露湿润。”小鸾立即应声对道：“枫树凄冷，纷乱的红叶凋落。”宛君惊叹她的敏捷聪慧，更加从心底怜爱她。小鸾还没有到成年便去世了。她的诗词附在《午梦堂集》中流传于世。○宛在。颜芳在的妹妹宛在，嫁给了吴兴的贵公子。那人的性情愚蠢，偏偏十分容易发怒嫉妒，每次出门都把宛在锁在深闺里。庭院清凉，月色明亮，小路旁花香浓郁，他也不许宛在出来吟咏赏玩。宛在称他为苕中人。婚后，她心中无法聊生，憔悴了一年，终于早早死去。[原文‘结衤离’字样有疑]我看过她留下的两首绝句：“秋天进入重门，长夜仿佛一年；麝香兰花烧尽，香气消散，怎么也睡不着。坐在梧桐窗下听潇潇秋雨，挑尽残灯，独自黯然神伤。”“眉峰之间的黛色愁痕渐渐消减，勉强起身面对妆台，心情已经懒怠。对着镜子，自己都怀疑不像从前的我，哪里还能描画出旧日的容貌呢？”像这样忧愁的言语，读者尚且读得肝肠寸断，何况是亲自执笔写作的人呢！○张丽人。丽人姓张，她的母亲原是歌妓，因擅长歌唱转籍进入粤地，生下丽人。她体态容貌晶莹洁净，性情聪明敏慧，幼年便能记诵歌曲，尤其喜爱诗词。她每次吟诵唐人“铜雀春深”的句子，便自称为二乔。客人有时说：“二乔是两个人合称，不如叫小乔。”丽人应声说：“兼金双璧，名声应当相称。”于是笑着指着镜中的影子说：“这也是一个乔啊。”从此“二乔”这个名字在当时得到艳称。丽人稍稍长大后，她的母亲打算选择一位相貌俊美的伶人招赘。仙城的豪贵人家谋划替她脱籍，有人拿三斛珍珠来引诱她。丽人坚决不为所动，长叹着辞谢说：“我的母亲疼爱我，我不能片刻离开她；况且我已经许配给人。蝴蝶粉容易被玷污，燕子的巢最终总要归返，与其这样，难道不胜过落入别人手中，像吼狮换马一样，又随风漂泊吗！刚满十五岁时，丽人跟随各位伶人到乡村集市，参加赛神演戏，夜里住在水二王庙，梦见水王约定日期要聘她为妃。醒来后把梦告诉母亲，泪水不禁流下。她拍着板唱罗郎《比红》等绝句，歌声婉转而悲怆。到了约定的日期，她没有生病便去世了。粤人黎美周在她墓上写道：‘唉！我知道丽人过去确实不屈服于权势，水王又凭什么能够得到她呢？难道她是洛水凌波的仙女，竟应验了铜雀台的预言吗？’ 至于脂粉美色本来都是借来的，美人又有谁是真正长存的呢？艳丽的容色终归空幻，春花也容易凋谢。后来经过这里的人，知道这是丽人埋香的地方；明月可以作镜，清风引来箫声，好鸟应和歌唱，蝴蝶自行飞舞。若有鬓发如雾、鬟发随风的女子在这里出现，一唱三叹，徘徊其间，难道不会使人像柳毅传书那样为之传述吗？”

译●卷四。燕觚。○朱圈墓表。燕京市井的旅舍中，有一位庐陵贡士，讲述了当地的故事：欧阳文忠公为他的父亲崇公和太夫人撰成《泷冈阡表》，刻在石碑上，派官吏带着碑文回乡，并下檄文命郡守主持修治坟墓的事务。渡江时风浪大作，有一条龙蜿蜒盘绕在船两侧，船将要倾覆。篙师喊道：“客人中有携带宝物的吗？请把它投入江中，用来禳解这场灾祸。”客人说：“没有。只有这块碑。”于是大家合力把碑推入江中，龙才缓缓离去，江面也平静下来，船终于渡过了江。官吏拿着檄文把实情告诉郡守，郡守十分惊异，命令官吏祭祀墓地，并把此事禀告上去。可是碑已经巍然竖立在墓旁了。守墓人说：“昨夜雷电震响，泥土裂开，这块碑就是在那时出现的。”近前察看，只见碑文中唯有用朱圈标出的“祭而丰，不如养之薄”八个字，水珠淋漓，从碑额一直流到碑座，接连不断。朱色的痕迹鲜明，经过数百年仍像新的一样。唉！杀牛来祭祀，终究不如在父母活着时用鸡豚奉养，这个道理古代贤人早已写过；而今由欧阳公把它揭示出来，其中有极其深切的痛苦，所以这句话足以感动鬼神、招致灵异，竟达到如此地步。这难道不是所有人的子女都应当明白的道理吗？读到这篇文章的人，大概都应该对此有所感触！○诮郑。潘稼堂尚未得志时，常在京城游历，和我一起寄居在柯都谏家中。柯同乡郑文溪年轻时喜欢开玩笑，因为潘稼堂素来有高尚的名声，便随口写了一首绝句嘲笑他，开头说：“伯夷、叔齐接连来到皇城，每天都向朱门乞求蕨薇。”以下诗句大意如此。潘稼堂立即依照原韵答道：“回首蒲东，心中依依不舍；想往关西去，心事却不能实现。输掉了那一点樱桃红，春风吹来，只好重新穿上绣襦归去。”每一句都暗藏一件事来讥讽郑文溪。我笑着说：“这些词句极其精妙，但用意实在刻薄。” ○西园兰石。山西旅店过去有彭西园姬人所画的兰石图，雨水使红墙昏暗，芳香的墨迹也已经残破。王阮亭士稹在画后题道：“再也不能在湘中见到汜人了，西园的兰石图使人悲怆，至今仍觉新鲜。回想十五年前的往事，徒然只剩蛛丝缠绕着昏暗的尘埃。” ○延平女子。邮亭旅舍中，好事之人往往假托巾帼女子的言语，用媚人的笔调写成文章，以便让过往客人传诵，其中大多不值得相信。沈公子二次听说，夜宿垛庄时，见到延平女子题在墙上的诗。马蹄扬起的尘土尚未远去，墨迹仍然很新。他写下这篇短记，诗章凄凉哀婉，值得诵读。可惜她犹豫不决、缺少决断，读者不能不有“夫人还应多加斟酌”的感叹。序中说：“妾是闽地山岭间的名门女子，延平的著姓。十三岁时织素，在家中写下《娇女》诗；十六岁时结婚，做了新妇，嫁给了参军。与莫愁生在南国而嫁给阿侯有什么不同？也差不多可以像弄玉在秦楼上遇到萧史一样。正当琴瑟和谐之时，忽然发生了战争。丈夫死于战事，我于是被掳。含羞告别故乡，魂魄消散在剑浦渡口；掩面勉强登车，肝肠寸断地走上西陵道路。如今将要北上，永远隔绝于南方天地之间，于是在驿舍题写几句话，姑且冲破重重愁绪。唉！往年熏香染墨，粉痕留在青色书册上；今天滴血蘸笔，绡帕封裹着红色泪痕。秋坟中鬼魂的歌唱，悲哀得像峡中猿猴三两声啼叫；青冢上的魂魄归来，遗恨仿佛《胡笳十八拍》。”诗说：“野火猎猎燃烧，北风悲鸣；瘦马拉着毡车离去，再也不回。紫玉、青陵的往事已经令人惆怅而不可挽回，黄泉之下应当还有望乡台。”“哪里忍心驿舍又到了黄昏，三枝桦皮蜡烛照着泪痕。想象延津沉下了故剑，约定在青冢让一个魂魄归来。” “昨夜严厉的父亲进入梦中，教我忍死暂且徘徊。曹瞒死后，人情交往淡薄，谁能把文姬赎回来？”“想不到临到此时连死也这样艰难，只好勉强装作欢笑，暗暗弹泪。同路的女伴刚刚梳妆打扮好，用黑帕蒙住头，压低身子坐上绣鞍。”末尾题写：“庚申季秋，延平张氏，题于沂水县垛庄驿舍。” ○杜亭　德州人卢世淮营建杜亭，设置杜子美的像，自称杜亭亭长。他著有《杜诗胥钞》。工程完毕后，祭告诗说：“十年前曾经有约定，过了三年才终于能够建成。” ○刘将军　刘将军[疑字：纟廷]，勇敢善战，每次奏报功劳，因为意气用事、难以屈居人下，所以屡次起用又屡次废黜。他蓄养健壮的士卒和战马，即使居家，也像平日一样饲养训练。黄贞父任进贤县令时，将军以礼款待他。偶然谈到武艺和勇力，将军命人取来一扇板门，用墨笔错落地乱点，然后投掷袖箭，箭箭都射中墨点。又牵出几十匹战马，一声呼唤便一齐上前，挥手驱赶它们又都退后。战马喷鼻嘶鸣，跳跃作出临阵的姿势。看见的人无不称赞感叹。将军说：“我被弃置不用，有什么值得可惜的？只是让群马伏在马槽旁，思念战场，才是可惜啊。”说完便抽泣起来。贞父也变了脸色，久久不能恢复。○李侍御　山左人李望石，起初名叫李立。他考选庶常时，世祖亲笔把他的名字改为“赞元”。后来以监察御史身份出任楚地巡按。当时鄂渚有个大恶棍段世昌，作恶多端，而且神机诡谋四处施展，前任台使都没有谁能把他怎么样。李赞元到任后，假装置之不问。一天，他在江边设宴为客人饯行，乙[疑字：乙]微有醉意，带着一名尉官和一个童仆，夜里前去敲门。段世昌仓皇出门迎接，李赞元径直上前亲手将他捆住，命尉官牵着他的脖子，踏着月色回到官署，立即把他投入狱中。远近显贵要人为他求情解脱，书信公文堆满案头，李赞元一概不拆阅，立即杖杀了他。段世昌入狱时，对家人说：“我年轻时见过一个道人，能够预知未来。我问他一生的结局，道人说：‘以后所遇到的，既不是桃也不是杏，既不是坐也不是行，就是俸禄用尽的时候。’如今按察君的姓名正好符合这句话，我还想求得活命吗？” ○癸未榜　崇祯癸未年这一榜，形成了有明一代的结局。不过，这一科尤其有许多盛事。父亲先中进士，是南丰人汤绍中的儿子来祝贺庚辰进士汤绍中；绍中在乡试中式后来祝贺，又以扬州司理的身份分校南闱，所取中的徐征麟与绍中同登会试榜，而徐征麟的门生却成了绍中的年伯。父子同科，是常熟人王曰俞，丁卯年中孝廉，六次参加春官考试，到这一年终于和儿子王澧一同考中。榜中又有一个王曰俞，是阳城人。兄弟同科，是全椒人吴国鼎、吴国龙，二人都成为诗魁。四代都是进士，是武进人吴刚思；刚思的母亲丁氏是观察使吴亮的媵妾，三个儿子都显贵：柔思是壬戌进士，简思是辛未进士。五经中式，是嘉兴人谭贞良、慈溪人冯元[OCR疑误：风▯]。在本朝做官的有五位宰相：陈名夏、张端、成克巩、杜立德、梁清标；六位尚书：王崇简、张玄锡、胡统虞、白胤谦、姚文然、朱鼎延。后来继起的有状元归允肃，榜眼李仙根、吴[缺字：▯]，探花张豫章，会元宫梦仁，解元何龙文。此外甲榜、乙榜有一百多人，都是前科未曾达到的数量。

译○鬼徒　宣城高检讨高遗山说：他的族兄某人，崇祯年间在村中庙里教授蒙童。一个炎热的夜晚，学生们散去后，他在庭院中乘凉，忽然看见庙殿中青灯的影子闪动，便从窗棂向内窥看。里面有一个人，戴着高冠，穿着方领长袍，面向南坐着。两旁有童子依次侍立，大约十多人，眼窝深陷、鼻子巨大，相貌极其狰狞。高遗山拍窗惊呼。殿里的人从容地慢步出来，作揖说：“我也是老师。所教的这些学生，都是三十年后的公侯将相。上帝怜悯他们目不识丁，想让他们稍微学习文字，略知仁义。天下将要大乱，使遗留下来的百姓不至于被他们粗暴地吞食。我隐居在少微，正好奉上帝之命来到这里，分别在各地授业，暂时借用这座庙宇作为讲席，一个多月后事情就办完了。”说完便进入殿中熄灭灯火，寂静之中什么也看不见了。○半仙　李道人谈论未来之事，大多奇异而且应验。甲午年从山东进入京城，人人都称他为半仙。朱少宰朱鼎延有儿子参加顺天府乡试，便询问能否中式。李道人大字写道：“有田皆种玉，无马不成龙。”朱鼎延以为这是吉兆。等到发榜，解元第一名果然是田种玉，而末名却是马成龙。梁司马梁清标曾邀请他饮酒，同席有六七个人，请他预先说说今夜会发生什么事。李道人立即写在一张纸上，放在灯架下面。不久，席间共同谈起关壮缪的出处。忽然有人给梁清标送来一封信，打开一看一个字也没有，翻过信封背面，字却在那里。李道人于是拿出那张纸看，说：“客人们谈论的都是关公的事情。送信的人把信颠来倒去，真是非常可笑。”众人因此拍掌大笑了很久。○驴孕石　京师有一个姓宋的人，是武定相公邺园的仆人。他从自己家来到京城宅邸，距离彰义门还有几里路时，忽然四面升起黄雾，拥着驴不能前行。不一会儿雾散了，驴踉踉跄跄地抵达门前，腹部突然胀大而死。剖开查看它的肠子，发现一枚卵，大小大约能容纳一升左右的东西，颜色白紫相间，坚硬如石。回人说：“趁热取出放在麦麸中，过一夜还可以再大一圈。”试验后果然如此。○粤藩　豫定颜方伯颜敏被裁缺后居家，很久没有得到调任。康熙十六年，江南藩司出现空缺，有客人用经营谋求职位的说法来劝说他。颜敏说：“我从前在西秦时，元旦假寐，梦见乘坐官船。船中有一面白榜，上面用青字写着一副对联：‘月临波作案，云倚树为屏。’我出去观看两岸，绅士官员混杂在一起，都说是在迎接方伯大人，行程已经到了广西边界。十年前曾有这样的征兆，将来应当补任粤藩，其他职位不是我的愿望。”过了两年，颜敏按照旧例被召见，忽然奉旨点任粤西，最终死在任上。○再世婚　京城东部有一户百姓家生了一个女儿。她在刚会说话的年纪，忽然说：“我是工部郎中郑濂的妻子，为什么会在这里？我想回到我自己的家了。”有人查访郑濂的住处，发现与这户人家相距大约二里，却把这件事秘密隐藏，没有告诉郑濂。女儿刚刚能够行走，就出门寻找郑濂的住处。有时她快步走出巷子外，她家人总是把她抱住，防止她逃走，而她要求回家的意愿更加坚决。不得已，才把这件事告诉郑濂。郑濂于是迎接她来家，原来她已经八岁了。郑家高堂深室，她都像平日游玩过一样熟悉，径直走进去坐在床上，面向南方，以妇人的口吻说：“我的儿子和儿媳在哪里？为什么还不快出来见我？”众人正躲在一旁偷笑、斜眼观看，郑濂恰好从外面回来，她起身说：“我和夫君分别很久了，难道竟然就不认识了吗？”箱笼柜子的存放处、香鞋的所在，没有一处不是逐一指出位置。郑郎中认为事情近于怪异，过了一夜便把她送回去。然而听说此事的人惊讶地互相传告，不久传到了宫廷。今上召郑濂询问，郑濂不敢隐瞒，于是皇帝命令续成这段再世婚姻。郑濂以“年龄相差太大，而且臣的儿子已经生了孙子，居室名分方面恐怕有不合适之处”为辞推辞。皇帝说：“这是天命安排的，等她十三岁再成婚，谁说不合适？”郑濂奉旨，到期举行婚礼，夫妻恩爱如初。○圆圆　延陵将军相貌俊美，善于骑马射箭，身材并不十分高大壮硕，但勇力超过常人，深沉而多谋。他二十岁时考中翘关的高等名次，穿裘衣、骑骏马，放荡不羁，很以风流自赏。每遇到美人，总是为之神魂牵留，但还没有遇到合乎自己心意的人。他常读《汉纪》，读到“做官应当做执金吾，娶妻应当娶阴丽华”时，便叹息说：“我如果也能实现这个愿望，就满足了。”这虽然只是一时寄托情怀的话，但妄想求取非分之福，念头就是从这里开始的。明朝崇祯末年，流寇的气势一天比一天强盛，秦地、豫地之间关城失守，燕都震动；而大江以南被天险阻隔，百姓和物产安然无事，正极尽声色享乐，吴门尤其兴盛。有个著名歌妓叫陈圆圆，容貌言辞闲雅，额头秀美、下颌丰满，颇有林下之风。她十八岁时，登记在梨园乐籍中。每次登台，花容明艳、肌肤如雪，独自超出当时众人，观看的人无不神魂颠倒。当时田妃专擅宠爱，两宫关系不和，烽火和羽书在道路上相望，皇宫因此憔悴不安。外戚周嘉定伯借营葬之机回到苏州，想寻找一个色艺俱佳、天下无双的女子，由母后进献给皇帝，以缓解皇帝日夜忧劳，也分去西宫的宠爱。于是拿出重金买下陈圆圆，载她北上，送入椒房。有一天她侍立在太后身边，皇帝看见了她，问她是从哪里来的。太后回答：“近侍中很少有同乡而又合意的，这个女子是吴地人，而且熟悉昆曲技艺，叫她来侍奉梳头洗脸罢了。”皇帝受田妃牵制，又想到国事，没有特别顾及她，于是命令把她送还。因此陈圆圆仍旧进入周府。延陵当时正受到皇帝倚重，奉诏出镇山海关，前来为他饯行的人绵延到青门之外。嘉定伯首先在豪宅中摆设华丽筵席为他送行，叫出女乐助兴。陈圆圆也在拥着纨扇的女乐队列中，轻垂鬓发、穿着纤细绣鞋，姿态婀娜，仿佛凌云而立；每当迟缓的歌声响起，歌声便如串串珍珠，与兰花的芳香一同散发。延陵停杯流连，深深对她倾心。第二天早晨，他派人向周家表达爱意，请求周家把紫云赠给他。周家将要拒绝，周家亲近的人劝说道：“如今四方多事，寄托性命于干城之臣，镇守严关、掌握锁钥，尤其是重大责任。天子尚且隆重举行推毂礼，将军您却独自掌握受命出征的大权。将来功成凯旋，那么二八佳人的赏赐由皇帝赐下，尚且不会吝惜。您凭借田氏、窦氏这样的外戚关系，安坐便承受绂冕之荣，北地的美人、南都的美女，都可以召来列于堂下，又何必吝惜一个女子来成全他的欢心呢？”周家认为这话有理，于是答应下来。延陵入朝辞行时，皇帝赏赐三千金，他拿出一千金作为聘礼。期限紧迫，立即出发，还没有来得及成婚。嘉定伯盛大置办嫁妆和陪嫁，择定吉日送她的父亲襄家出嫁。

译不久，闯贼攻陷京师，宫廷内外被摧残殆尽，贵臣和豪门大族全都被拘捕捆绑，先搜索金帛，接着登记抄没家产，襄家也在其中。闯贼拥兵甚多，挟持陈圆圆的父亲襄来招降她的儿子，许诺封为通侯。家人偷偷来到军帐前约定投降，闯贼忽然问：“陈姑娘在哪里？”使者不能隐瞒，只得把名册交上去报告。延陵于是大怒，按剑说：“唉，大丈夫连自己的妻室都不能保全，还活着做什么！”立即写信与襄诀别，率军入关，穿着丧服发丧，跟随天子军队向西进发，消灭了大半贼军。闯贼怨恨襄，便杀了他，把他的头悬在竿上。襄家三十八口，全都遭到惨杀。原来延陵已有正室，她也遇害了，只有陈圆圆反而因为名册登记在内而没有遭难。闯贼放弃京城出逃，十八营解散，各自把辎重和妇女丢弃在道路上。延陵追过旧关直到山西，昼夜不停，还不知道陈圆圆的生死；他的部将已经在京城寻访到她，便派快马传送。延陵正在绛州驻军，将要渡河，听说此事后大喜。于是就在军帐中搭起五彩楼，备好翟[缺字：▯]服，安排香车，排列旌[缺字：▯]、箫鼓达三十里，亲自前去迎接。她虽然鬓发蓬乱、风尘满面，难以掩饰内心的压抑，但红颜消瘦、泪水纵横，娇媚的姿态反而更加动人。从此她随延陵由秦地进入蜀地，直到延陵掌握滇地兵权、垂旒于洱海，他作为臣子的地位在这里已经达到极点。陈圆圆归依这位大将，成为大藩的配偶；回想当年在幽谷中牵萝而行、在勾栏中抱瑟时，哪里还会想到有今天！因此，鹤市、莲塘那些采香的旧日伙伴，对这次奇异相逢都艳羡不已，全都有向九天之上吐露羡慕之情的感叹。梅村太史有《圆圆曲》说：“鼎湖之日抛弃人间，击破敌军、收复京城，冲过天险玉关。六军痛哭，全都穿着丧服；为了红颜一怒而冲冠。红颜流落并不是我的眷恋，逆贼自取灭亡，只因沉溺荒淫宴乐。像闪电扫荡黄巾，平定黑山；哭祭完君王和双亲，再来相见。初次相见是在田氏、窦氏家中，侯门歌舞中的女子美丽如花。答应把戚里家的箜篌歌伎赐给将军，等着将军乘油壁车来迎接。她家本在姑苏浣花里，圆圆是她的小名，容貌娇美、衣饰华丽。梦中仿佛游历夫差的苑囿，被宫娥簇拥着送入君王起居之处。前世一定是采莲人，门前就是一片横塘水。横塘上双桨飞快地划去，不知是哪一家豪门强行载她归去？那时哪里知道自己命薄，那时只有泪水沾湿衣襟。声势熏天，直连宫廷；明眸皓齿，却没有人怜惜。被夺入永巷，幽闭在良家女子居处，教她学习新曲，用来倾倒满座宾客。宾客频频举杯直到红日西沉，一曲哀弦向谁倾诉？通侯中最年轻而又皮肤白皙的人，挑选花枝时屡屡回头顾盼。早早带着娇鸟走出樊笼，要等到什么时候才能渡过银河？可恨军书拼命催促，苦苦留下后来的约定，反而耽误了人。相约时恩情深厚，相见却困难；一旦之间蚁贼布满长安。可怜思妇倚楼远望，把天边的柳絮误认作粉白的飞絮。到处搜寻绿珠，围遍内宅；唯独呼唤绛雪走出雕花栏杆。” 如果不是壮士保全军队并取得胜利，怎能使美人骑一匹马回来！美人骑在马上，传令呼唤着进入；云鬟不整，惊魂才渐渐安定。用蜡炬在战场迎接她，哭泣的妆容满面，残留着红泪的痕迹。专征的箫鼓向秦川而去，金牛道上有千辆车。斜谷云深处建起画楼，散关月落时打开妆镜。消息传遍江乡，乌桕树的叶子已经经受十次霜打而变红。教曲的伎师怜惜她还活着，浣纱的女伴回忆曾与她同行。旧巢中都不过是[OCR疑误：▯卸]泥的燕子，飞上枝头便变成凤凰。常常在酒尊前悲叹自己年老，有人却凭借夫婿而专擅侯王之尊。当时只是受到美名的牵累，贵戚豪门争相邀请她。获得一斛明珠，却带来万斛愁苦；在关山间漂泊，腰肢日益消瘦。不要错误地怨恨狂风吹落花朵，因为无边的春色仍然来到天地之间。曾听说倾国倾城的美人，反而使周郎承担了过重的名声。妻子怎么应当妨碍国家大计，英雄却无可奈何地多情。全家人化为白骨和灰土，一个时代的红妆却照耀史册。你看不见馆娃宫刚刚建起、鸳鸯已经栖宿，越地女子如花，怎么看也看不够。香径积尘，鸟儿独自啼叫；长廊人去，只有青苔空自碧绿。变换宫调、迁移羽声，万里都是愁苦；珠歌翠舞，古老的梁州。为你另外唱一曲吴宫歌，汉水向东南日夜流去。”这首诗是史家含蓄的讽谏之语。本朝顺治年间，延陵进爵为王。五华山一向有永历旧宫，延陵便占有了它。红亭碧池，曲折地依傍泉水；高阁大堂，参差地顺着山岭建造。宫殿以巍峨的宫阙为冠，以雕花墙垣环绕，纵横广达数十里。奇异的花草树木，从两广运来；华美的器物玩好，从八闽购来。至于管弦、锦绮以及书画一类的物品，则一定从三吴取得，成捆成车地连续运来，以满足陈圆圆的喜好。延陵封王以后，陈圆圆将要正式立为王妃。她推辞说：“妾以章台的卑陋资质，错误地玷污了您的琼室。起初因为一次顾盼而得到一番恩宠，继而又承受千金聘礼。漂泊离散、历尽艰难，幸而保全残躯，得以参与奉[缺字：▯]之役，享用珠衣玉食，依附享受尊荣，已经超过我的本分了。如今我王分封圭土，威镇南方天地，正应当续接戚里之亲、和谐侯门之婚，上则树立朝廷的体制，下则为属下树立典范，按照大典考察，这才叫德行相称。若想把柔弱的柳絮系在绣[缺字：ブ]上，把轻微的尘土培在玉几旁，既会招致配偶不相称的嫌疑，也一定留下失礼的讥刺。这会加重我的罪过，我哪里敢接受命令？”延陵不得已，只好另娶正妃。后来那位正妃悍妒无比，凡是众姬中姿色艳丽而得到进幸的，往往都被她杀死。只有陈圆圆能够顺着她的心意，摒弃脂粉装饰，独自居住在别院；虽然二人的尊贵宠爱相当，却彼此不排斥倾轧，亲近得像姒娣一样。”}], 圆圆的养母姓陈，所以她小时候随养母姓陈；她本来出自邢家，到这时府中人都称她为邢太太。住了一段时间后，延陵暗中萌生了叛逆的阴谋，邢太太察觉了其中的苗头，便以年老为由请求做女道士，穿霞帔、戴星冠，每天随身带着药[缶卢]和经卷。延陵训练军队之余，常到她那里去，清谈一整天才回来。府中有时遇到疑难之事，碰上延陵怒气难消时，邢太太说一两句婉转的话，事情立刻就化解了。她常说：“我早晚焚香修行，以行善为乐，其他事情都不放在心上。”府内外的人因此更加敬重礼待她。今上癸丑年，延陵起兵叛乱，丁巳年病死。戊午年滇南平定，查抄他的家产时，舞衫歌扇、[▯犀蕙娇莺]以及成排相接的船只和车马，全都被收入宫中。唯独邢太太的姓名没有出现在籍册上。她是像玄机那样出家而化去了吗？是像红线那样成仙隐遁了吗？还是像盼盼那样终于老死在燕子楼中？已经无法知道了。然而，她在乱世中能够保全自己，舍弃荣华而不接受，归心于清净之域，并且善始善终；假使她在九泉之下遇到延陵，他该有多么惭愧啊！

译○李六　嘉善人李六，寄居京师胭脂巷，患有轻微疾病。邻居家有兄弟二人，以开店为生。傍晚关上门后，细月的光照进窗间。弟弟刚睡下，看见窗外有人悄然经过，以为是盗贼，惊叫着把哥哥叫出来，一同去抓那人，却什么也没有抓到。于是他们提灯锁门。弟弟忽然倒在地上，用鬼的口吻说：“我要到某家去捉拿一个人，却误入了你们的屋子。你们为什么把我关在这里不让我出去？快放我出去，不要耽误我的期限。”说完就把门完全打开，倒地的人醒来站起。当晚，李六去世了。○水树喇麻国僧　水树喇麻国的僧人来到京师，他经过的塞外地区，往往连续数月没有泉水。路旁有一种极其高大的树，僧人口渴时就用佩刀砍它，水便像泉流一样涌出。水清甜可饮，骆驼和马也能得到饮水。拔出刀后水就停止流出，树皮也重新合拢。不知道这种树叫什么名字。○姜郎　玉峰　绣郎姓姜，是个性情柔和、姿态妩媚的人，完全像出身富贵闺门的女子。踏青之余，他雅致地在山亭中休息，偶然唱了一曲《步芳尘》，声音圆润清亮，胜过黄莺婉转的鸣唱。吴生恰好来到，喜爱他的美妙歌声，便吹笛应和。绣郎凝视吴生良久，心意相投，吴生便把他带回去结为盟誓，亲密得如同夫妻。当时有位十八公，风流显达，倾心于绣郎。他委婉地把绣郎请到门下，宠爱之深，超过了分桃断袖的旧事；在他看来，人世间的美丽女子都成了多余之物。然而绣郎的感情始终属于吴生，即使有人用重宝馈赠、用名姬相配，也不是他的心愿。十八公晋升官阶北上，带着绣郎同行。吴生追到湖边送行，只能在箫鼓声中的官船上黯然相望告别，悲痛长叹而回，几乎不想活下去。于是他天天责备妻子揣量玉足，制作云兰花纹的鞋十双，又在鹤市孙家买了干[▯巽]十瓶，缝联携带着行李，徒步进入京城。在风餐露宿中走了三十多天，才到达十八公的宅第。但朱红楼阁深邃，难以相见，于是他亲手提着卧具，夜里睡在门外。绣郎听说后，便独自面对墙角饮泣。十八公察知事情原委，既愤怒又怜惜，于是剥去绣郎的衣服，让他裸体坐在石头上，责备他忘记尊贵而思念卑贱、轻视富贵而怀念贫困。绣郎默然无言，只是娇声哭泣。当时红日已经照到屋檐，细嫩的肌肤像雪一样耀眼；他转身侧身、低头徘徊，反而更加增添了妩媚艳丽。十八公忽然动了心，随即拿绣袄替绣郎遮盖身体，答应让他与吴生见一面。于是京城中一些风流俊美的人，钦佩这段深情，蓬池月鹿带着青狐裘来了，柏府云鸥带着紫貂冠来了，韦曲烛奴带着双鸳被来了，杜陵琴客带着五花之[ブ]来了。有人出钱租来华屋，有人置办丰盛菜肴。美丽的容颜环坐四周，玉色般的光彩映照满席。不久月亮照入房中，绣着角枕的卧具灿然陈列，众多少年全都退下，两个美人相携相伴，直到春明门的钟声响起。十八公急忙派健壮的仆役催绣郎回府，并且准备逮捕吴生依法处置。忽然间却不见了他们的踪影，搜遍京城各条街道，也不知道他们去了哪里。○琥珀案　元辅巴公被籍没家产时，珍宝财物多得无法计算。有一张书案，完全用琥珀雕琢而成，案面镶嵌着水晶，方圆二尺；下面承托案面的几座高约三寸，也用水晶制成，里面蓄水养着几条金鱼。朱红的鱼鳞、碧绿的水藻，仿佛漂浮在美丽的天空中，见到的人都赞叹它是奇异的器物。○竹[▯]词　朱十号竹[▯]，中年以后，拿出写诗和古文以外的精力专门研究词，所以他写词指陈事物、描摹形象，有顺应变化的工巧，却没有雕琢粉饰的痕迹。即使是他纵马穿裘、放浪清狂，亲昵地写儿女之情，也只是偶然寄托遥远的情思，并不像那些浅斟低唱、涂脂抹粉，专门把女子引为知己的人。他在《自题〈江湖载酒集〉》中说：“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。”在《题竹[▯]壁》中说：“赋新词竹山竹屋。”这是在说明自己所宗法的对象。依我看来，他的成就大概又超过了他们。己未年奉诏进入京城，当时我也在青门，便相约唱和宋人的《乐府补题》，写有《桂枝香》《齐天乐》等词调。他咏蟹的一阕词说：“纬萧截水，见半漾湖波，半撑湖嘴。此际菱歌渐少，满塍香穗。鱼师菰饭新炊后，任欹斜、撅头船舣。爬沙响处，连江露白，一灯红细。便八跪双螯都利。被筠筐掩就，仄行无计。试放闲塘蓼岸，描成秋意。须愁解甲随潮去，添瘦苇一枝扶起。履霜听遍，声声宛似，玉琴丝里。”又咏蝉说：“蜕余不作游仙梦，炎天爱浮凉吹。抱柳眠慵，栖槐影合，随分小园堪寄。绿阴满地，惯独自悠[▯]，一丝风里。” “残声哽咽停住，哀伤的鸣叫又从另一根树枝上响起。柴门在雨后杂乱地喧响，湿云斜照落下，晚霞像鱼尾般断裂。南边道路的离亭，西风中的故国，多少愁人的声音充满耳际。儿童在这时，用[▯]蛛网挂在屋檐边，用竹竿放在树下。为了什么而惊飞，弦桐琴上移动着洁白的手指。”玩味这两首词的情意，难道是一个萦怀官位爵禄的人吗？等到他主持芸局、典掌棘闱，在禁近之地执笔，受到的恩宠最为隆厚，这种非同寻常的遭遇，难道还不超过扶醉寻钿、一天脱去布衣吗！○碧血[▯▯]城　黄陶庵先生还是诸生时，就深入研究性命之学，到了晚年才有所通达；因为国事日益败坏，他不肯出仕做官。乙酉年城池被攻破，他放下笔慷慨赴死，扼住喉咙而死。他的弟弟伟恭和他的门徒侯几道云，也在同一天殉难。二十多年后，小弟洪耀参加郡县考试的那天夜里，黄家宗庙中的神主震动发声，隐约听见像是悲伤地叹息。己未年，我在京城遇到陆翼王元辅，他也是黄先生的门人，以博学鸿儒的名义被召来考试。考试时，忽然有风卷走他的试卷，恍惚之间黄先生进入梦中，写出“碧血”二字给他看。陆翼王因此惊醒明白，放下笔走出考场，最终没有参加荐举。

译○三别号　嘉善人柯光禄岸初先生常说：“昆山徐氏三兄弟，都是世间的伟人；他们的别号健庵、果亭、立斋，各自表现了他们的性情，没有一个不像。” 我跟随他交游很久，确实相信他的话说得有见识。相国面方口大，双眼有光，少言少笑。与客人饮酒，酒喝到深处，有时讲述往事，有时说些诙谐话，这才微微一笑。他端庄正坐很长时间也没有疲倦的样子。盛暑时一定整肃衣冠，即使是门生和旧日属吏，也不穿着随便的衣服去见人。他年轻时喜欢下棋和叶子戏，自从晋升为大司成，便完全不再玩了。从前李九我任南祭酒时也是这样，看来前后贤者有相同的操守。司寇性情温厚沉稳，视力不好，却善于鉴识人物；凡是受到他赏识的人，后来全都考中高等科名。他勤于礼贤纳士，从早到晚没有闲暇，常常嘴里回答辨析问题，手上书写简札，耳中听取陈述，同时处理多件事情，未曾有过疏漏错误。宾客退去以后，他总是处理文书，即使酒意已尽、睡意疲倦，也从来没有放下书卷的时候。宫詹性情淡泊，不热衷于追求荣进，称病居家。他在山南修建了一座房屋，名叫“耘圃”；屋椽屋角朴素，排列收藏着青白色的书籍，竹林幽深，莲池宁静。到他门下游览的人，很快便产生遗世独立的想法。他五十二岁时才生下一个儿子，于是请风水师相看墓地。有客人问：“相地有什么用？”宫詹指着自己说：“将来是用来安葬这具身体的。”当时司寇和相国都还健在，宫詹正值盛年，却突然说出这样的话，也足以看出他通达天命的境界。没过几年，司寇和相国相继去世，果亭先生特意受到皇帝的宠命，超擢为宫詹。唉，所谓通达天命的人，难道真是得到上天特别厚待吗！○程公引　程汲，字公引，他的祖先本是徽州人，因为经营盐业而寄居扬州。明朝末年全家遭难时，程汲才十二岁，士兵劈伤他的头，他倒地很久后才苏醒。等到成年以后，他身高八尺，体貌魁梧，只是从头顶到下巴还留着伤痕。可是家产已经全部耗尽，只能漂泊江湖。恰好有位姓方的大商人从楚地返回吴地，程汲便搭乘他的船。方商人叫他来下棋，程汲棋艺非常好；又给他喝酒，数斗酒喝完后，神色仍然清醒挺拔。方商人心中惊异，于是与他结为兄弟，借给他万金，仍让他经营盐业以继承原来的事业。程汲把钱全部散出去，结交当权的贵客；康熙[成午]年，他以太学生身份捐资，获得杭州府同知一职。上任第二天，他亲自拿着扫帚和笔，在官署门上大书：“官居佐贰，不受民词。”过去他颇以晚上饮酒自豪，到这时棋局和酒杯全都抛弃了。凡是审理上报的案件，他必定[孚而输]；面对权势不屈服，用贿赂引诱也无法打通关节，因此讼庭的严肃程度等同于宪府。不久，方商人来到，准备追讨旧日欠款，看到他家中冷清如冰，叹息着离开。过了三年，程汲因政绩卓异而闻名，升任河间府太守。不久又升任直隶巡道。己巳年皇上南巡，命他跟随中丞扈从，程汲以巡道身份代理巡抚事务。皇帝车驾返回的那天，他负责迎候，但因船只车马仓促间没有准备好，于是被削去官阶遣归。他于是回到扬州旧居，过了一年便去世。他死时，门外没有宾客，屋里没有妾婢，怀中没有子女，家中没有积蓄，只有孤灯照着[纟惠]帐，老妇人在那里抽泣罢了。看看他排列车骑、门前树立戟戈的显赫景象，距离他还是平民而北上，不过才十一年。突然兴起，又突然消逝，这大概就像槐树下的淳于棼，重新做了一场梦罢。○福寿难兼　人生本来就是虚幻的，原本没有固定不变的境遇；可是按照世俗的感情来看，总要等到结局才能判断。河阳人赵玉峰士麟任江浙巡抚，后来升任少宰。康熙丁丑年，他的儿子宸黼刚满二十岁便考中进士，进入词林；恰好太夫人正值百岁，皇帝亲笔题写“百岁寿母”赐给她。这年夏天，太夫人忽然患脾泄，一夜起身数十次。不久便恢复安宁，饮食也和从前一样，满朝都共同羡慕庆贺，称为“萱瑞”。不到一年，宸黼去世；少宰因为哭子过于悲痛，也在己卯年五月去世。看他临终前的奏疏说：“上有百岁老母，下无三尺遗孤，忠孝两方面都违背了，心中的遗憾还有什么能比这更大！”想到这里，百岁老母虽然有奇异的高寿，实在还不如早于少宰去世，只因脾泄之病终老。常熟人归孝仪允肃，中年考中鼎甲，他的夫人随他在京城居住了二十多年。孝仪死于任上，没有儿子，只有一个女儿，远嫁维扬；夫人独自扶柩归来。不久，女婿家来报女儿病重，她匆忙买船赶到扬州，乘肩舆进去探视，女儿已经闭眼去世。于是她长声痛哭着出来，急忙命人把肩舆抬回船上。侍婢揭帘请她起行，夫人拔下簪子刺向自己，已经死在肩舆中。她年轻时在儒士闺门中长大，成年后又成为命妇，难道不能说是荣耀吗？可是[▯▯]同时遭遇，竟至于不想活下去；这又怎么比得上那些穿粗布白衣的人，反而能够安闲地度过一生呢！由此可知，眼前的处境，即使侥幸获得富贵，本来就没有什么值得高兴的；即使眼下享有长寿，也不足以庆贺。○服禁　宜兴人任葵尊弘嘉，性情俭朴，容貌恭谨，玉峰相国最为器重喜爱他。丙辰年考中进士，馆选已经有希望了，葵尊仍然穿得破旧。相国说：“廷见天子时，衣冠不必华丽奢侈，但也必须整洁体面。”葵尊说：“谨遵老师的命令，我应当向同舍生借一套。”相国听后笑了。后来他通过考核被任命为监察御史，上疏提出了许多意见，只有《请定服制》这一疏，使满汉大臣颇为不满。京城因此编歌谣说：“九卿六部两衙门，尽脱貂狐猞猁孙。待漏五更寒彻骨，人人致怨任葵尊。” ○晚遇　高咏，字阮怀，别号遗山，宣城人。姜宸英，字西溟，慈溪人。两人都因诗和古文受到当时人的推重，他们放达不羁的气质和性情也很相似。阮怀参加乡试十五次都没有考中，年近六十时，才以岁贡身份进入太学。昆山徐相国任大司成，认为他的才华非凡，便请他到自己家塾中。徐相国常说：“先生在弱冠时就早早获得盛名，我那时刚开始从师求学，希望见到您的面容却不可能。如今您竟屈尊来到我门下，实在既惭愧又庆幸。”阮怀只是连声答应，完全没有谦让的意思。又过了几年，他被召试博学鸿儒，授任翰林院检讨。不久因年老多病辞官，后来去世。西溟身材高大，胡须很多，尤其擅长书法。相国监修《明史》时，上疏举荐他的姓名，因此得以借用官阶进入史馆；他多次参加京兆试，才考中，康熙丁丑年考中进士。当时圣驾亲自征讨葛尔旦，凯旋回京，满朝进献颂文，各种文体都已齐备，只有西溟的文章最为古雅，恰逢传胪大典，皇上特意将他擢置为一甲第三名，当时他已经七十多岁了。西溟平素以擅长行草著称，考中进士后才喜欢写小楷。他用三根手指撮住笔端，悬腕迅疾挥写，分行和结体疏密得当，纸尾的图记写着“丁丑后书”。

译○燕京元夜词　京城上元夜，妇女们结伴出门，在月光下走过天街，一定要到正阳门下摸钉子才回去，旧俗传说这样可以消除百病。海宁陈相国的夫人写了一首词来记述这件事，词中说：“华灯看罢移香[さ]。正御陌游尘绝。素裳粉袂玉为容，人月都无分别。丹楼云淡，金门霜冷，纤手摩挲怯。三桥婉转凌波蹑。敛翠黛，低回说。年年长向凤城游，曾望蕊珠宫阙。星桥云烂，火城日近，踏遍天街月。”相国夫人姓徐，名灿，字湘[▯]，才华敏捷而丰富，这是她随丈夫在京城任职时所作。○五经中式　康熙丁卯年顺天乡试，海宁查嗣韩、侯官林文英，都是把五经题目全部写成文章的考生。监察御史以违反常例为由，不准许他们誊录试卷。发榜以后，知贡举把两人的姓名上疏报告皇帝，皇上准许他们一同参加会试。戊辰年两人都考中进士，进入词苑，这大概是特别的恩典。近来那些只会诵读帖括文章的人，靠套用格式窃取科第，除了本经之外一无所通，仕途上升迁的人越来越多，而学问根基荒疏败落得越来越厉害。查、林二位先生却能在考场风檐下、刻烛计时之际，立即写成二十三篇文章，确实是难得的人才。如果不是有幸遇到圣明的君主，便会受成例限制，最终沉埋不显。考察有明三百年来，五经中式的只有两三人：崇祯甲戌年会试是福建颜茂猷，癸未年则是浙江谭贞良、冯元[风▯]。如今一科之内有两人获得奇异的优异成绩，而且仍然都出自闽浙两地，由此可以证明教化已经成就于天下，这更是盛况。●卷五。豫觚 ○训吏名言　我初次做官任职于陈之项城时，昆山徐立斋夫子掌管宪台南台，亲笔写信给我说：“嘉政的施行已经有了次序，足以证明你的修养积蓄由来已久。古代贤人治理政事，三年以后才有歌颂声兴起，但开始时也免不了遭受怨恨和诽谤。能够不失去百姓的称誉，也实在不是容易的事。程子说过：‘节省用度、爱护百姓，我常常为做不到这四个字而惭愧。’如今足下做百姓的父母官，希望你时时保存这份心意。无论是改革旧有做法，还是仍然贯行原来的治理方式，都一定要真正有与百姓疾苦息息相关的心意。百姓隐秘的情状既然得到充分了解，时间久了就能彼此信任；这样卓越的政绩，还有什么措施不能施行呢？难道仅仅是对得起一县百姓而已吗！”这真是训诫官吏的名言，凡是做守令的人，都应当恭敬地抄写一份，放在座位右边。〔原文数字、纪年保留：百里〕 ○鸣钲荐试　梅长公之焕从甘肃巡抚任上回到故乡后，晚年因没有子嗣而贪恋女色，很受乡里舆论轻视。然而，他喜欢奖掖后进，也因此在当时声望很高。崇祯末年，麻城参加童子试的人不少于三千人，但府学录取名额很少。有周水心等四十五人，都是府学没有录取的，便带着名帖拜访梅中丞，请门役通报求见。梅中丞故意慢慢走出来，假装呵斥他们说：“你们这些人不过是博徒豪饮之徒罢了，学业荒废在嬉游上，却来混扰我吗？”众人不敢答话，徘徊着走下台阶。他突然叫住他们说：“你们吃饭了吗？先休息一会儿，我替你们准备一餐。”不一会儿，便拿出酒肉，极为丰盛。吃完后，众人告辞。他又叫住他们说：“你们要走了吗？你们来这里是为了什么？我现在就来考考你们。”于是当面出题考核，评定优劣，说：“可以录取的只有二十人，周水心是第一名。”随即允许他们把推荐文书送到学使那里。当时堵学使到黄州已经很久，规定麻城考试只能隔一天，自麻城悬牌到州城有一百六十里，估计事情来不及办成。于是让两个健壮的仆人骑马奔驰，各给他们一面小钲，装扮成驿使的模样，众人跟在后面，半夜抵达州城，急促敲击钲，像发生警报一样，随即打开城门进入。学使刚刚开启官署、点燃蜡烛，见两名骑者径直闯入投递文书，惊恐地打开查看，原来是梅中丞推荐参加童子试的人。学使立即像串鱼一样依次收录，从四十五人中录取了十七人，周水心果然名列榜首。○除夕窥察士人陈楚产，号五不，读书十分刻苦，寄身于科举生涯三十多年，年过知非之年，才补为弟子员。他接连考中两场乡试，出仕后任莱阳令。当时正值除夕，他想察看莱阳的风俗与楚地的风俗有什么异同，便徒步走出城郭。所见家家都在烘缶卢、演戏、击鼓，燃放爆竹、张贴门符。走到郊外集市，忽然听见茅屋里传出读书声，便悄悄窥视，只见一个士子和他的妻子相对坐着，身上裹着破旧的被絮，一边吟诵，一边纺纱，青灯微弱地亮着，面色十分憔悴。夜已将近午时，陈楚产非常感叹惊异。立即回到官署，叫差役抬送酒、面、肉、米去慰问，并赠诗说：“破灶没有炊烟，寒门结满蛛丝。这个人的今日境况，就像我少年时。”元旦那天，士子前来道谢，原来他就是童生观光。当时楚产还没有子嗣，便把他的家迁到官署内，像对待儿子一样供给饮食、教诲了好几年。观光后来也考中进士，官至粤东司臬。楚产屡次升官做到知府，恰好成为观光的上司；观光仍按弟子之礼事奉他，不改变在莱阳时的礼节。麻城与豫省接壤，当地人谈到前辈喜爱文章、爱惜人才时，一定把前面两件事列为首要的称誉。○呼名自打耳光。佟中丞凤彩巡抚河南，年纪已经很大了，每天五更便点燃蜡烛处理文书。有时坐得疲倦便打盹，过了一会儿，便猛然起身，自己呼喊自己的名字说：“佟某，你是朝廷大臣，疆域重任，全都由你肩负，为什么老了就这样不能任事呢！”说完便用手连打自己耳光数下，侍从都为之惊恐战栗。中丞在河南任职时，无论是议论停止修河夫役、协助供应柳梢，还是调配西征大军，都丝毫没有侵扰百姓。河南人感念他的恩德，直到后来仍然为他画像祭祀。

译○暗中窜改衿录。永城有个张生，多次参加童子试都没有考中，便在芒砀山天齐寺读书。他刻苦攻读之余，在殿堂廊庑间散步，看见东帝神座下的判官，塑像相貌伟岸俊美，便开玩笑地拍着他的背说：“人世间哪里能找到像您这样的人！我和您谈谈心、结交为友好吗？”当天晚上，张生在禅堂里点着火把，披着衣服独自坐着，忽然听见敲门声，并听到有人说：“你所希望结交的人来了。”他开门迎接，原来正是白天见到的判官。起初他很疑惑害怕，后来渐渐相处融洽。两人坐着交谈了一会儿，判官温和的话语和庄重的言辞都十分动听。张生很高兴得到了一位好朋友。从此判官每天定更时便来，到了半夜才离开，通常以此为常。过了很久，张生和他熟悉了，便向他诉说自己困顿失意多年，不知道荣枯成败将会如何，请求他查阅并显示冥府的簿册。神情绪不悦地说：“您没有显贵的官阶，即使取得一个秀才名额也很困难，怎么办呢！”张生不禁愤懑悲痛，坚决请求他设法周旋。神慢慢说道：“我当替您谋划这件事。”过了几个晚上，神来告诉他说：“已经办成了。山东某县有一个与你同姓的人，按命数明年应当入泮。我把你们的名籍互相调换，你可以暂时得志。不过事情日久必然败露，你要谨慎。”此后神不再出现，张生也回到了家乡。考试果然考中，完全如神所说。张生在黉宫中沉浮十多年，忽然梦见神仓皇地来向他申诉说：“我因为与你有一天的交情，暗中窜改衿录，已经受到天帝责罚，按法律应当被发往远方戍守。这次前去就要和您永远分别了。”张生醒来后惘然若失，不久也因为考试成绩低劣而被黜落。○李通判。李通判是山西汾州人。他的前世是一名乡学究，年过五十，闲居时白天躺着睡觉，梦见两个士卒拿着名帖来到门前说：“我们府中聘请您来教授，请赶快前往。”他们把他挟持上马，没过多久便到了一个府第，像达官贵人的家宅。穿青衣的人引他进去，重重门户华美明丽，曲折的栏杆迂回相连，最后来到三间书房。他坐了一会儿，两个公子出来拜见，穿着锦衣，容貌如玉，都以弟子之礼相待，日夜讲授课业不停。书房外的院子紧邻厅堂，时常听见传呼、鞭打的声音，只是看不见主人，觉得奇怪，又不知道是什么官阶，便询问两个公子。两个公子说：“家君马上就出来拜见先生。”不久，主人果然出来，冠带装束十分威严，交谈之间礼意亲切融洽。学究于是说：“晚辈在您的幕下承当职事，已经很久，经历了不少岁月，不免思念故乡。”主人略带嘲笑地说：“您既然到了这里，就已经不能回去了。不过以后会有好去处，幸好不要再多说。”学究凄凉不乐，竟忘了自己身在冥府。有一天，主人设宴，邀请学究同席。学究以自己贫寒卑微、不宜与前辈平起平坐为理由推辞。主人强迫他，他才前往。厅堂中摆设了四席，打扫道路用了很久，一名和尚乘轿而来，随从仪仗极为盛大，称为“大和尚”。又有一名和尚像先前那样到来，称为“二和尚”。两人径直占据面向南方的两席。学究和主人依次就座。主人同两个和尚交谈，学究一句也听不懂。菜肴果品也都不是人间之物。酒喝到一半，忽然看见一架梯子悬在厅堂屋檐下，两个和尚走上梯子，慢慢离去。主人催促学究跟着上去，学究攀爬得十分艰苦，忽然坠落到地上，这时已经投生为本州李家之子。他在襁褓中就能像成人一样说话，但冥府有不得谈论前世的约定，他不敢说前世的事情。四岁时便握笔写制义文章，评论父亲文章的优劣，完全正确。后来考中崇祯一榜，顺治初年任扬州通判。清军南下时，他出城迎接裕王，裕王亲手挽着他的手臂，像旧日相识一样说：“当时的事情你还记得吗？”说完一笑便驰马离去。暗中察看裕王的相貌，正是他见过的二和尚。至于大和尚，不知道后来投生为怎样的人。○淡如。祥符、中牟之间，有一位水月庵的高僧，姓平，法号淡如，八十五岁圆寂。圆寂前一天，他嘱咐弟子说：“我死后应当把遗骨留在龛中。等三年后打开它，如果身体已经腐烂，就烧掉；如果这身体没有坏，一定会有人来替我更换衣服。你们要记住这件事。”他的孙子寂凤，也是佛门中有修行的人。他遵照遗教，到了期限打开龛门，只见淡如端坐在里面，衣服已经化成尘土飞散。抚摸他的身体，坚硬超过铁石，敲击时铿锵作响。远近前来观看的人纷纷聚集。中牟县令韩某也恰好到来，惊愕地说：“这位师父昨天进入我的梦中，向我求五两多银子做一件僧衣。他难道想用金来装饰，以显示身体不坏吗？”随即召来工匠询问所需金银，果然与梦中所求的数目相符。如今金身像还在庵中，士人和女子不断前来焚香礼拜。有一个营卒心中怀疑这是假的，暗中用刀刺他的手臂，鲜血随着刀刃一缕缕涌出。营卒非常害怕，跪倒在地忏悔服罪，急忙用金粉涂在刺伤处，但刀口始终不能合拢。庵中僧人于是加上锁闭的门闩，只有遇到诚心的人才打开让其观看。○古古。近来只有白耷山人擅长写这种每首律诗都通篇用典，却格调高浑、绝无伦比而不嫌繁复沉重的诗。由于他熟悉各类史书，所以遇到一个题目，提笔便能写成，而且对仗精确严密，有如天然生成的妙处。太康县轩姓之人，曾梦见刘将军纟廷进入他的房间，后来生了儿子，便取名为纟廷，字取“公刘”。他长着长胡须，身材魁伟，力气超过常人，在武将中颇有声名，但命运多舛，在世上并不显达。山人赠诗说：“江湖万里破征云，秋水微茫白鹭群。旅舍自称前进士，夜亭谁识故将军？锟捂动星辰气，▯▯涵沈虎豹文。泗上重来歌舞地，空楼凉月落纷纷。”诗中所谓“前进士”“故将军”，正是指他转世再生的事情，点染得十分精巧。其他作品如《题古函谷关》中的一联：“范叔入来人不识，田文归去吏犹眠”，可以和胡宿“望气竟能知老子，弃▯何不识终童”的诗句相提并论。《咏史》中的一联：“大夏远求筇竹杖，长秋私典羽林兵”，“大夏”“长秋”比“白头”“苍耳”更加巧妙，典雅也胜过它们。我偶然经过黄子载公的近鸥居，他拿出古古的诗给我看，于是略举其中的佳句记录在这里。

译○息壤。《淮南子》说：“鲧为堵塞洪水，盗取了天帝的息壤。天帝派祝融在羽渊杀死了他。”据《续博物志》记载：“息壤在荆州南门外，形状像房屋，陷在土中，但屋脊仍露在外面。旁边有石碑记载：‘不可触犯。’触犯它会招来雷雨。有人妄想挖掘它，水便喷涌而上，无法制止。”考察东坡诗序，记载也相同。康熙乙丑年春天，我在汝上会见太康王司训钿，他说壬寅年跟随他的先父在荆南做官，当时正逢大旱，当地人请求挖掘息壤。起初他不相信，过了三个月仍不下雨，只好答应他们的请求。他们在荆州南门外的堤上挖掘，才挖了几尺，就有一个像房屋的东西露出屋脊。再往下挖一尺多，打开房屋进去，看见一件正方形的东西，上尖下宽，仔细观察，既不是木头、土、石，也不是金属，纹理像篆文。当地人说：‘这就是息壤。’他们急忙把它掩埋起来，当夜便暴雨不停。过了四十多天，大江泛滥，终于冲决万城堤，荆州几乎被淹没。这可以作为前代记载的证据。石碑如今也不存在了。○牡丹。欧阳公《牡丹谱》说：“洛阳出产的牡丹，天下第一。武则天以后，牡丹才开始兴盛，但没有进献给宫廷。自从李迪担任留守，每年派人快马驿送，一昼夜就送到京师，所进献的不过是姚黄、魏花各几朵。”贾耽《花谱》又说：“牡丹，唐人称它为木芍药。天宝年间，得到红、紫、浅红、通白四种花，把它们移栽到兴庆池东的沉香亭。正逢花开，明皇引太真妃观赏，李白进献《清平调》三章，于是牡丹的名声才显著起来。”然而考察各种杂记，隋炀帝开凿西苑时，易州进献了二十种牡丹，有飞来红、袁家红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄等名称。这样看来，牡丹得名并不是从天宝年间开始的。明皇时有人进献牡丹，贵妃手上有面脂，按在花上留下印记，皇帝下诏把它栽在先春馆；第二年花上还有手指印的痕迹，于是命名为一捻红。这样看来，牡丹的广泛栽植也不只在沉香亭。钱维演进献洛阳牡丹，东坡有诗说：“洛阳相公忠孝家，可怜亦进姚黄花。”这样看来，牡丹进贡也不止始于李留守。我在陈州项城县任官，距离洛阳不到五百里，访求所谓姚黄、魏花，却寂然无闻。〔原文数字、纪年保留：一日〕 鄢陵、通许以及山左曹县，偶尔有一些异种，只有亳州所产的最为繁盛艳丽。亳州地处扬州、豫州水陆交通的要冲，豪商富贾比邻而居，高大的船只和大车连樯相接，聚集在那里。花开时，锦帐如云，银灯通宵不熄；游人来到这里，便互相接席饮酒，征歌听曲，品茶饮茗。一间房屋的租金、一双筷子所需的费用，没有不涨到平时百倍的，连续十多天喧闹欢宴，每年都以此为常。当地人因此竭尽灌溉培植的功夫，用来供游客观赏。每年仲秋多栽植平头紫，剪取优良枝条，移接到它的树干上，所以花很容易繁茂。又在秋末收集种子播种，经过六七年才开花。花的形态能够改变原来的品种，往往会得到奇异的景观，品种多达一百四十余种，可以说十分兴盛了。然而观赏之地并非名胜，栽植之处也不是名园，没有进入上林苑移植的荣耀，过往游客也没有留下题咏的美事。周子说过：“牡丹的美好，适宜为众人所共有。”唉，这难道是牡丹的幸运吗！项城与亳州接壤，我每天被文书事务困住，不能去一次。过了三年，又因服丧回乡，游览的愿望终究没有实现。我的不幸，比牡丹还要深，但这件事始终不能忘怀。友人刘子石友、王子鹤洲极力称赞这些牡丹，我根据他们所说的，分类记录如下：以姓氏命名的有十八种：支家大红、支家新大红、支家新紫、甄家榴红、宋红、蔡家银红、孟白、石家大红、支家银红、武家遗爱红、董红、魏红、雅白、雅二白、大焦白、王二红、二焦白、马家黄。次品一：王家红。以颜色命名的有十六种：花红平头、花红无对、银红大观、御衣黄、中黄、瓜瓤黄、鳌头红、水獭银红、拖地白、大黄、小黄、鹦羽绿、佛头青、花红胜妆、斗口银红、花红叠翠。次品二：花红楼子、宫袍红。以人名命名的有十七种：太真晚妆、郭兴红、老郭兴红、健红、洛妃妆、绿珠琼楼、杨妃沉醉、健白、貂蝉轻醉、飞燕妆、醉玉环、杨妃初浴、软枝醉杨妃、杨妃一捻红、蕴秀妆、孟烈红、碧玉红妆。以地名命名的有八种：瑶池春、汉宫春、明堂红、阆苑仙姿、陕西大白、太和红、生白堂、绣谷春魁。次品三：玉楼春、蕊宫仙颜、沉香亭。以物命名的有二十七种：金玉变、花红绉纱、藕丝霓裳、醉仙桃、金轮绿、衣含珠、出炉金、金玉交辉、紫罗斓、界破玉、斗金、金不换、斗珠、无瑕玉、琉瓶贯珠、黄绒铺锦、白舞、青猊、白雪、锦绣砖色、蓝、出水芙蓉、栗玉香、一匹马、千张灰、五色奇玉、海市神珠、锦帐芙蓉、银红球。次品十有一：霞天凤、蕊珠、软玉、丹凤羽、笑雪、乌屑绮、蜀锦、胭脂楼子、花红剪绒、雪魄、蟾精、菱花晚翠。以数字命名的有三种：第一红、十七号、十九号。以景境命名的有十二种：金乌出海、湖山映日、扶桑晓日、万叠云山、碧天秋月、秋水妆白、水月妆、琼楼玉宇、冰轮乍涌、金精雪浪、寒潭月、一朵红云。次品一：雪塔花。以事情命名的有六种：夺锦、泥金捷报、十二连城、绿水红莲、朱颜傅粉、祥光罩玉。次品三：夺元、墨魁、缟素妆。以品第命名的有八种：花圣、万花一品、天香一品、夺萃、夺萃变、羞花伍、独胜、天葩奇艳。次品七：花王、花祖、夺艳、姿貌绝伦、群芳羞、娇容三变、胜娇容。以上都是异种。其中尤其奇异的是支家大红，由太学生支薇甫亲手栽植，花瓣千层，色如明霞，鲜艳夺目，远非深紫色可比；新大红的颜色也一样，花蕊绽放，花瓣像绣品般聚拢，蜷曲下垂；两种大红同样艳丽，很难分出甲乙。一匹马，颜色为红色，曾有人用一匹马换取它，因此得名。一开始，健红这个名称源于当地人健宇的喜爱；如果没有支红，健红本来就是一时的第一名。御衣黄，俗名老黄，清晨看起来很白，到中午便转为浅黄色，鲜明可爱。绿珠琼楼，花色洁白，每片花瓣上都有像珍珠一样的绿色斑点，即使用丹青逐瓣描绘，也没有这样奇巧幻丽。出炉金，姿态柔美妩媚，艳丽可与海棠相比，枝干也较小。金轮是黄色牡丹中的第一，古代的姚黄恐怕也比不上它。魏红像涂着脂粉的美人，钱思公常说：“人们称牡丹为花王，如今姚黄确实可以称王。”

译而魏花就是后起的品种了。《花谱》说：“姚黄出自姚氏。魏花呈肉红色，出自魏相仁溥家。”如今的魏红，莫非就是它的遗种吗？焦白，是白花中的上品，与健、雅不相上下。界破玉，花色嫩白，每片花瓣上都有一缕红丝印染其间。砖色蓝，蓝色中带红，远看像穿红衫的女子被罩在碧色纱笼中。十二连城，白色仅次于雅、健。五色奇玉，白色又次于十二连城，但花瓣中各有红、紫、碧、绿等色的丝状纹络，确实称得上奇异。金玉交辉，白花间杂黄色花蕊；绿衣含珠，红花点缀着翠绿色的丝纹，也只是次于奇玉的品种。古代以左紫为最上品，近来却只有红、白两色最受推重；然而支家的新紫，娇嫩浓艳而没有俗气，确实应该同大红、新红并列为天下名品。其次的品种，虽然不是本州所看重的，花商每年仍把它们卖出去，好事之家买来收藏，尚且不只是吉光片羽、昆山片玉，何况其中更好的呢？不过，盛衰没有定时，代代更替自有定数；后来的谯地，怎么知道不会成为今天的雒地呢？那么，这些繁盛的花朵和美丽的花卉湮没无闻、无人传述，就是花的不幸，又比我更加不幸了；我怎么能因为没有记述而罢休呢？康熙癸亥七月望日。祥符县有一座三教庵，距离县城十多里，偏僻地坐落在荒野中，附近没有居民。恰好有个武生王某，康熙壬戌七月从远方访友回来，独自一人没有同伴，天气炎热口渴得厉害，便暂时在这座庵中休息。庵里的僧人给他茶喝。王生随即昏昧不能说话，只是两眼瞪视，形状像个木偶。不久有一个僧人用一根约二寸长的针从他的左手腕刺入，他起初觉得有些疼，渐渐便失去了知觉。僧人于是解去王生的衣服，剃光他的头顶。又把一百多根针从腰部以上，肩、背、胸、臂等处全都密密钉入，竟使他变成了一个人猬。僧人用柳条轿抬着他走出庵门，周游村镇，口中称念佛号，并且说：“有谁能施舍银钱，就替他拔出一根针。”施舍的人逐渐多了起来。后来到了城市，围观的人像墙一样密集。人群中有个人逼近看了很久，突然大声喊道：“这是我的表弟王生啊，怎么会变成这样？”僧人立即惊慌逃走。市民把僧人捉住，押送到县里，取来解药，想尽办法替王生拔去所有的针，他才苏醒。當时蒲圻人黄岵云任祥符县令，审讯查明事实后，依法处置了僧人。扶沟有个孙家庄，只有姓孙的人居住在那里，他们性情狡黠凶狠，常常做不义之事；孙家颇为富有，修建了高楼高台，房屋多达百楹，四周用曲折的围墙环绕，砖石砌得非常坚固；依附他们居住的佃户有三十多家茅屋。康熙十三年七月初八日，雨中忽然看见庄子东北方有一个巨人，高约十丈，距离庄前半里左右，拔起一棵大柳树，对着天空旋转挥舞。狂风刮过地面，声音像雷一样，孙姓人家的房屋被横扫一空，房屋倒塌压死了九人；住在旁边的佃户却完好如初。当天孙家有一个外甥，被巨人抓起放在另一个村子的屋脊上，他看见巨人的两只手掌大得像簸箕。风停之后，居民测量巨人踩出的脚印，长五尺八寸。我县官溪的吴圣揆家，白天忽然昏暗如夜，有一条龙从中门进入，腾跃迅疾，撞破房屋后离去。屋椽、门楣、屋脊、栋梁都被它挟带着一起飞走，三头耕牛也被卷到云中后坠落下来。听说吴圣揆为人很像孙家人，所以也遭遇了这种怪异的事情。这是康熙三十二年七月间的事。袁鹰儿一伙贼人驻扎在黄河以北，也常常渡河烧杀抢掠。他们距陈州二十里，陈州百姓黄鸣梧的父亲被他们杀害。黄鸣梧年纪还小，日夜想着为父报仇；想到双方人数悬殊、难以抵敌，便独自投奔贼人。鸣梧能骑马射箭，又擅长弹琵琶，贼人喜欢他，收留了他。他在贼营住了七个月，暗中查找杀害父亲的人，原来是袁鹰儿的弟弟袁三。鹰儿派袁三到陈州侦察官兵，鸣梧跟随他，便暗中到了袁三家，约集其族中敢于拼死的人八十个，趁夜劫掠贼营，把袁三捆绑带了回来。当时官兵正好赶到，其余贼人各自逃散。鸣梧见袁三假装不认识他，说：“为什么惊扰我的主人？”急忙解开他的捆绑，用好酒好菜给他吃。直到父亲被杀的那一天，鸣梧怒目持刀上前说：“袁三，你不是去年今天杀害我父亲的人吗？杀人者偿命，请你受绑！”于是剥去袁三上下衣服，把他捆成祭祀用的猪的样子，放在柳条筐里，陈列在父亲墓前，斟酒灌入袁三耳中。痛哭祭告完毕，剖开他的腹部，取出心肝，焚烧后掩埋。距离鸣梧家约三里处有一棵柳树，树下就是杀害鸣梧父亲的地方。鸣梧便提着袁三的头挂在柳树上，然后回家。半年后，他家得到一头驴，通体纯黑，非常健壮良好。有人愿意用十五金来换，鸣梧喜爱它，不肯卖掉。一天，鸣梧骑着这头驴从州城回家，走到前面那棵柳树下时，驴忽然说起人话来：“我是袁三。我杀了你的父亲，我死得确实应该。可是你为什么要剖腹剖肠，用这样残酷的手段对待我呢？”随即咬住鸣梧的左腿，把他咬倒在地；从肩膀到后背，咬得没有一处皮肉完整，又折断了他的手臂。鸣梧偶然歪戴着帽子遮住了脖颈，驴没有咬断他的喉咙，因此得以不死。旁边恰好有一口枯井，他急忙转身跳入井中。然而驴仍对着井不停跳跃，随后把井旁的血舔得一干二净。同乡人经过那里，看见鸣梧，便把他抬回家。治疗了几个月，他才痊愈。鸣梧又想杀掉那头驴，有见识的人劝他说：“冤冤相报，什么时候才会了结？不如放了它。”鸣梧认为这话有道理，命奴仆把驴牵到市场卖掉，得到六两银子。如今鸣梧还活着，但仍断了一条手臂。中州山岭之间有一种像蜥蜴的东西，等到天将下雨时，成群的虫子便从石缝中攀爬出来，仰着嘴吐出像珠子一样的气，颜色有青有白，直冲上数丈高，渐渐变得像瓦罐那么大，不一会儿便合并、散开，弥漫在空中，最终形成浓密的云。山里人称它为云虫。颍上舒子将说：他乡里有个人死了还没有入殓，他的儿子出去准备棺材和被褥等物，嘱咐亲友守着尸体。夜里房屋寂静无声，那位亲友支着手臂凝视着尸体。忽然在灯旁看见尸体仿佛有了活动的迹象。他因此非常害怕，起身坐起来，尸体也站了起来。他急忙向门外跑，但门已经闩上，尸体跟在他身后，绕着台阶追赶他。于是他翻墙逃走，尸体抱住他的脚，不能出去。等到天亮那个人回来时，尸体仍僵直地站在墙下，紧紧抓着亲友的脚；想尽各种办法救治，亲友才得以脱身。那位亲友已经神志昏乱、面无人色，过了很久才苏醒。舒子将说：“这一定是天地间不正常的气息，凭借尸体作怪。就像豕站在齐国、石头在晋国说话一样，应当不是豕和石头自己能够做到的。”

译项城人王尔固，字允贞，喜好学习，能够写诗，以副贡生身份入太学，和我交情很好。他自己说，康熙癸丑年冬天，患病几乎病危。到了第二年上元日中午，他僵直地躺在床上，忽然看见一个差役戴着白色纱帽，穿蓝布半臂衫，露出手肘和双脚，骑着一匹小红马，从草堂西北角缓缓地从墙间下来，向王尔固作揖走近，说：“请您到官府去。”王尔固笑着回答：“世上哪里有秀才做官的道理？”差役说：“只管去，官职马上就能得到。”当时屋里的人听不见他们应答说了什么，就连王尔固也不知道这差役是鬼。恰好他的母亲夫人端茶来，呼唤他，他才醒悟，于是把这件事说了出来。全家悲哭，请求差役饶命。王尔固又看见那差役，他似乎有些怜悯，说：“你可以以母亲年老、孩子年幼为理由推辞，多烧些纸钱，就可以免去这次行程。傍晚何不在湖边给我准备一点饭？幸好不要在家里、井边或路上，恐怕会被别的神灵抢走。”差役便索要纸张，商定推辞任职的文书，挥鞭破墙而回。当夜二更，先前那个差役忽然出现在灯下，满脸喜色地说：“所求已经获准了。”他伸手探入夹袋，取出一幅禀帖给王尔固看，帖中没有人名，内容是：“禀报荐举人才一事。小役自从掌管文案以来，已经九十多年，没有得到更换，实在令人怜悯。如今有项城县生员王允贞，年少而老成，足以掌管文案。恳请俯准更换，使寒儒不至于长期沉滞，而下役也得以升迁。”禀帖末尾用行草大字批示道：“据禀，王允贞近来才立志向善，从前的心思，哪里还值得追问？掌管文案，难道是小事吗？所禀不准。”王尔固这才确信自己没有危险。于是问：“替我禀报的人是谁？”差役起初不回答，王尔固问了三次，他才说：“莲池东岳庙东廊第一殿中，穿青衣的判官就是。”又问：“你是谁？”差役说：“我就是土地祠的差役。”说完便离去了。莲池集在沈丘、项城交界处，庙中果然有一个穿青衣的殿判，和差役所说的一样。沈丘槐店的窦四，是窦生家的佃户。康熙庚午年夏天，窦四的妻子将要临产，梦见一个身材高大、长着胡子的黑脸男子，对她说：“我想暂时托身在你家，希望你不要伤害我，将来我一定会报答你。”第二天傍晚，生下了一条龙，蜿蜒超过一尺，鳞和角都具备，脖子上有像马鬃一样的黄色鬃毛，轻轻飘动。妻子极其惊恐，想把它砍死。忽然龙飞起盘在屋梁上，她于是想起先前的梦，暂且把它留下来饲养。不到三天，它突然长到数丈长，腾跃游动；要吃奶时，身体又缩小得像刚出生时一样。养熟以后，给它喂鸡蛋，它也能吃。沈丘县范县令亲自到他家查看。康熙初年，沈丘程家村有个叫刘船的人，字小舟，充任县里的捕役，当时已经年老。夏天雷雨突然到来时，他倚着门向南眺望，远远看见云雾中有一个人骑马而来，两腋各夹着一块石头，正要举起来击打刘船。又有一人大声喊道：“不是这个刘船。”于是那人离开了。当时沈丘王邦溜在南岸，另有一个刘船，也字小舟，正在河边锄地，被雷击死。程家村的刘船，一只脚被雷击中，肿得像盆一样，十多天后痊愈。沈丘枳店有个百姓叫秦大汉，名光甫，身形像金人，力气极大。他弯着腰才能进入▯阳的城门。他把收获的高粱秆拿到市场上卖，每担四十捆。正赶上连日下雨之后，市场上有一辆大车陷在泥泞里，三头牛也拉不出来。光甫解下牛，亲手把车拉了出来。康熙十三年，当时正用兵，亲王出镇荆州，有人把他推荐到军前。亲王赐给他一领袍服、十二匹布，仍然遮不住小腿。他的脚长一尺四寸，站起来时靴子的高度和饭桌一样高。健壮的驴、肥壮的马，都不能承载他。刀、矛之类的兵器，不够供他施展。于是让他骑骆驼，又铸造一杆三十斤重的铁枪给他，这才称心如意。然而他不适合参加▯疾之战，后来退役回乡，因病去世。俗话说：“树木生出木介，显贵的官员就要遭殃。” 康熙乙丑年冬末，我将从项城扶送父亲的灵柩南归，士人、百姓和故旧都到郊外来送行。当时雨雪已经停止，地上没有积雪，但树枝上大多凝结着冰霜，厚达二三寸；即使晴天的阳光照射，十多天也不融化。我指给项城人看，说：“这就是木介，必定有人要因此受到灾祸。”没过多久，睢州汤公、鄢陵王公相继去世；朝廷内部的阁学以及卿、贰卿，外任的各省督抚，也几乎全都被罢黜。西华县黄湾寨李泰真家堂屋前有一丛竹子，并不十分茂盛。孩子们在竹丛间玩耍，喧闹着说竹根下看见了一个三寸高的小人，在来回跳跃。泰真觉得奇怪，暗中窥看时，小人已经没入土中。于是挖开泥土，果然挖出一个人来。他眉、眼、口、鼻都具备，两只手各有分开的手指形状，脚趾蜷曲得像鸟爪，颜色极其嫩白。康熙乙丑年秋天，医士陈子俊说了这件事。

译康熙十六年，我在陈州项城初次任官，把两位老人迎接到官舍奉养。先赠君芥{艹▯}公，享年六十八岁，性情喜爱读书。正好署中有昆山徐大司寇赠送的《资治通鉴》，他每天端坐着翻阅，常常直到半夜才睡觉。有空便饮酒作诗，和幕府中的诸位相互唱和，汇编成一册，题为《芥{艹▯}自怡编》，并在篇首写道：“回想我七岁时，先父教我诵读诗歌，那时还不懂声律。后来专攻举子业，却没有成效；十七岁时，岳父黄羽冲先生带我赴浙江乡试，偶然在湖中得到‘烟树随船走，渔榔杂浪闻’这两句诗，岳父很是点头赞许。人到中年以后，多次遭遇外患，对笔墨渐渐厌倦。事情结束后，便想研读露注《离骚经》，秉烛校阅涑水《通鉴》，为其中建储、绥远、用贤、黜佞、重农田、定赋役、正礼律、兴学校等重大典章作出标举，编辑成书，交给儿子诵读学习。哪里料到上天不肯赐给我父母长寿，他们相继去世，我更加悲痛不能自胜，还没有来得及完成这项事业。恰逢皇朝统一天下，南北尚未安定，于是拿出全部财产安葬我的先人，决意到鹿门隐居。于是命我的儿子跟随吴南村游学。南村一向擅长诗歌和古文，父子相互唱和，得到《秋日杂感》若干首。又和他的伯父所作的《东里绝粒吟》十首诗相和。当时我还惭愧诗写得不工，而我的儿子也暗自学习那些壮年男子不应做的事情。我放下笔告诫他说：‘你还应当以经典常法作为老师，不要只摘取浮华而毁掉实际。’我确实想让我的儿子进修经世治国的谋略，不要只是描绘风月，和庾、鲍争胜。又过了二十多年，我的诗学更加荒疏，而我的儿子则受到玉峰徐大司成的赏识，在三雍接受琢磨，德行和事业渐有长进；他奉檄来到古项任县令。辛酉年初夏，他用篮舆迎接我奉养，进入他的辖县。我看到他在治理赋税、兴办学校、减轻徭役、平反狱讼等政务上，依次整顿施行，足以实现我从前编辑书籍的志愿，并亲眼看到它们付诸实行，心中非常欣慰。于是感慨说：‘我过去认为作诗的人只有闲居的僧人和出游做官的人罢了。你如今在任职的空暇、抚琴调鹤之余，才可以和我谈论诗歌了。我也将悠闲地住在官署，重新整理以前的学业，希望能够仿效闲居僧人的作为，完成先父当初教导我的心愿。’于是命孙子们每天记录我在官署中所作的诗题，书名叫《芥{艹▯}自怡编》。康熙辛酉夏五月，写于古项子国的听松轩。”第二年九月，先赠君患病；十一月去世。又过了一年，我的母亲黄孺人也在项城寓所去世。唉，真是悲痛啊！我家极其贫困，甚至没有办法用粗茶淡饭使父母感到欢悦。我勉强出仕领取俸禄，想接近古人奉养双亲的道义，谁知上天不肯赐予他们长寿，他们相继去世，我又为先赠君所痛苦的事情而悲痛。可怜的父母啊，生养我多么辛劳，而要等到奉养他们却这样困难。做子女的，难道可以不珍惜爱护父母的时日、时时警惕自己的内心吗？康熙辛酉十二月十七日，项城下起大雨雪，积雪有一尺厚，入夜后更加猛烈。二更时分，霹雳突然响起，电光照进室内，细小的东西全都看得清清楚楚，轰鸣的雷声直到天亮。东城王孝廉海曙家中，有龙进入厅堂，爪子抓破窗棂后离去。《诗经》说十月有雷电发生，尚且说“不安宁，不善美”。如今竟然在腊月打雷，难道是祥瑞之雷吗？陕州慈钟集何贡士家新建厅堂刚刚完工，厅堂东侧放置着何贡士的卧榻。每次听见厅堂里有噼啪声，连续听了几个晚上。早晨起来查看，忽然看见厅梁中间裂开一道缝，生出一朵花，颜色纯红，大得像红牡丹，鲜艳夺目。过了一夜，花的左右两边又生出两朵花，稍小一些，一朵碧色、一朵黄色，彼此相距各约二尺。观赏的人纷纷聚集而来。三朵花过了几个月才枯萎。项城人韩云门，名眉，聘娶戚氏的女儿，没过多久双目失明。戚家认为韩郎年轻而有文才，将来一定能成大器，却把女儿嫁给一个盲人，实在不是良配，想解除婚约，让女儿终身留在家里。韩云门的父母将要答应，云门却坚决不同意，依照礼制迎娶妻子回家。戚家无可奈何，便陪送了一个美婢。云门说：“人有了欲望，看见美色就会动心，不如不让她出现在眼前，以保全我夫妻家庭的和睦。”于是把婢女送还戚家。后来他在壬子年被乡里举为拔贡，出任教谕，带着妻子一同赴任，夫妻之间毫无隔阂。豫地人称赞他的笃实行谊，认为宋代的刘廷式又在今天出现了。卷六。秦觚。人生的大节，首先在于忠和孝。至于被爵禄束缚却不把它当作荣耀，面对斧钺刑罚也不屈服，从而成全侍奉双亲的道义，成就不辜负国家的忠贞，如果不是天性坚定而学力深厚的人，大概很难谈到这些。皇朝ゼ华的俊彦，接连出现在兰台；保卫边圉的人才，名声飞扬于四方。比如近日李征君陈述实情辞去职务，叶方伯面对危难以身取义，忠孝的诚心洋溢在纸墨之间，确实是天地间两篇伟大的文章。

译李征君因笃，字天生，一字子德，是西安府富平县人。康熙己未年，皇帝下诏征召天下博学鸿儒到京师，因笃应试后被授予翰林院检讨。他因母亲年老，上疏请求辞官归养，获得准许。奏疏说：“奏为微臣母亲年老多病，独子实在难以远离，泣血陈情，请求恩准归养事。臣私下认为，年幼求学、壮年出仕，是臣子最盛大的节操；辞去荣禄、请求奉养父母，是人子的苦心。所以，求取贤才虽是国家的常法，但教人尽孝实为人伦的根本。伏蒙皇上敕谕内外诸臣，保举学问品行兼优的人。近来内阁学士项景襄、李天馥，大理寺少卿张云翼等人，只从旁采听虚名，先后把臣因笃的姓名连同荐牍一并上荐，臣得以奉到皇上允准的旨意。吏部遵旨通知陕西督抚，催促臣应诏赴京。臣自己想到，臣母年过七十，近来多年多病，又因躲避寇乱坠马，左腿股部撞伤，日夜呻吟，久已成为残废之疾，困顿在床褥之间，翻身都需要有人帮助。臣只有一个弟弟因材，自幼过继到臣叔曾祖家，分担奉祀小宗。臣年四十九岁，也没有儿女。母子孤单无依，彼此相依为命，臣亲自扶持她，连半步也难以离开，因此先后具呈哀辞，转送给吏部。” 吏部说，咨文中有三个人都以亲老、援引疾病为理由，恐怕是在推托，于是把他们一概驳回。臣私下想，自己的疾病或许可以假称，亲母年老岂能容许借口作假。臣虽然极其愚昧不肖，难道忍心借生身母亲为口实，把她说成推卸责任的借口吗？臣痛苦地想到，臣母亲年老暮年，不幸身患残疾；臣如果贪图承受皇上的诏命，背弃母亲远行，她必定只能倚门倚闾盼望，旧病也会更加严重。何况她已经七十岁，长期依靠扶床行动，而京师路途三千里，连咬指盼儿的亲情也难以相通。一旦我向北辰祈祷而母亲已经远离人世，回望西下的日影却再也没有期限，万一发生了做儿子不忍说出的事情，那么毛义捧着檄书出仕，也赶不上奉养亲母；温峤仓促离去时被母亲扯断衣襟，也等于忘却了母亲，风木之悲又怎能挽回，<缶并>▯之耻又如何偿还？臣就会永远成为名教的罪人。亏欠子女的职责而辜负朝廷，这不是臣这个愚昧之人敢做的事。皇上正恭敬奉事两宫，极力推行孝治，即使细小如草木，也都蒙受体恤宽容，必能弘扬推恩及类的仁德，并推及士人和百姓。难道会忍心让孤单的母子含泪面对墙角，夺去他们如乌鸟反哺般的亲情，把臣置于仕途之中吗？大概是阁臣离臣最远，所以只根据虚名举荐臣，却不知道臣有老母。张云翼与臣都是秦地人，虽然所居乡里并不遥远，知道臣有老母，却不知道她已经又病又衰，困顿羸弱到了这样的地步。” 即使吏部官员所说的推托之语，是概括指三个人而言，也并不是说臣一定应该舍弃亲母而不顾。况且臣虽然浅陋，同时荐举臣的都是朝廷大臣，他们对于君亲之间出仕或退处的义理，早已熟知。如果臣为了猎取名声而违背母亲，那么臣起初出仕就已经违背了道义；这不仅亵渎天伦，无颜面对皇上，而且徇循孝亲之道却心怀愧疚，急于进取而招来讥议，对于荐举臣的诸位大臣来说，也会觉得没有面目。去年台司和郡县接连不断派人催促臣立即启程，急迫得像风驰火燎。臣赶赴朝廷的期限，虽然急迫到必须戴星赶路，但早晚问候母亲的私情，却更加牵挂于亲爱之日。然而呼天不应，号哭上路，心绪荒乱迷惘，如同坠入云雾；低头转眼之间，总看见臣母亲站在面前，连睡觉吃饭都忘了，肝肠仿佛寸寸断裂。臣不能亵渎为官的常道而求取禄位，已经十分明白了。何况皇上至圣至仁，以尧舜之道治理天下，使人伦敦厚、风俗淳厚，远远超过前代。而臣却甘愿违背、离弃老母，导致风俗教化受到损伤；有臣这样的人，朝廷还将把我用在什么地方呢？于是臣自从抵达都城以来，多次具呈、上疏，但宫门深严，臣的情实堵塞于上达皇上的途径之外。后来在三月初一日，臣扶病参加考试，蒙皇上提拔列入前列，奉旨授臣为翰林院检讨，与臣同官纂修《明史》。” 听到任命的诏令，臣又惶恐又不安，实在是窃居了非分的职位。想到臣只是茅屋下的寒士，却受到皇上特别而卓异的知遇，天恩深重，怎么忍心说要归去！但是臣去年秋天入京，转眼已经十个月，多次收到家信，说臣母亲自从臣远离膝下后，哀痛更加深重，日夜思念臣，流泪不止，双眼昏暗模糊，几乎要失明。臣仰头想报答君恩，低头又被母亲的病情所迫，想留下却不行，想离去又不能，抬头望着宫阙，进退都陷入困境。于是五月二十一日，臣向吏部具呈，没有得到代为上奏。臣以赤子般的真情，恳切哀求君父。臣查考现行条例：凡在京官员，家门中没有依次可以奉养亲人的人，听凭其留下终养。臣身为独子，正与条例相符。伏愿皇上特别施加恩慈，允许臣迅速归去，扶养母亲，得以蒙受圣恩，奉养她终其天年。臣母亲残病余生，全靠皇上再造之恩。臣母子不只是要把这份恩德刻入骨髓，发誓竭尽一生报答；臣报国的日子还长，日后仍有机会取得功名，更当努力报答知遇之恩，务必施展微薄的力量。”

译叶方伯映榴，号苍岩，是松江府上海县人。康熙戊辰年，映榴以湖广粮储道的身份代理布政司事务，恰逢夏逆发动叛乱，先派仆人护送母亲出城，由水路返回家乡。于是刺血书写表章，秘密送到御前；自己在藩署大堂穿着朝服端坐，自刎而死。表章说：“奏为临难刺血陈情，恭敬谢答皇恩事。臣只是一个卑微的儒生，有幸考中辛丑年进士，被选拔为庶常。臣承受皇上高厚深重的恩典，历任官职直到现在。臣常常以清白自守、奉公办事来日夜磨砺自己，只惭愧才具平庸空虚，丝毫长处也未能效力。现在康熙二十七年五月初九日，臣署理布政司印务，忽然在本月二十二日，督标裁减士兵，陈夏包子倡乱，关闭城门反叛，夺取抚臣的敕印，分兵包围臣的衙署，用尽各种办法胁迫臣跟从。臣自幼承继诗书，粗知礼义，虽然刀刃已经在眼前，难道肯丧失羞耻、苟且偷生吗？此时臣就想带领妻女，全家闭门殉节。只是想到臣母亲已经七十六岁，跟随臣住在任所；长子监生叶敷又远在原籍，其余两个儿子还不到成童年龄。孤苦无依的寡老妇人，死后将归往何处？臣心中不忍，因此派妻女护送臣母从水沟逃出，秘密逃亡。” 臣此时如果换穿便服、隐藏踪迹，或许可以侥幸免死，以图日后效力。但臣想到自己是守土的官员，城池存在便与之共存，城池灭亡便与之共亡，这是义理所当然。臣谨将粮道衙门及布政司道号印五颗封好，交给家人叶善林，嘱咐他经过各衙门时呈缴，并具文上报。又恭敬写好一篇谢恩疏，嘱咐家人叶升等，等臣尽节之后，赶赴京师，到通政司衙门携带投递。臣谨在本月二十六日穿朝服，面向皇帝所在方向九叩谢恩完毕，随即上到臣的衙门斥骂贼人，用佩刀自刎。勉强以一死尽忠，来报答国恩。只是遗憾事情发生得仓促，既不能在事变发生前预先谋划，暗中消除叛乱；又不能临到事发时守卫抵御，独自守住孤城。向上辜负了三十年的皇恩，向下辜负了七十多岁的老母。君恩、亲恩两方面都辜负了，死后仍有余愧。伏惟我皇上谋划如神，兵威大振，微小的贼寇指日可被扫灭。但臣不能忍心苟活片刻，以亲眼看到叛乱平定，只有生生世世含着无尽的遗憾罢了。”皇上读到奏疏后悲伤不已，对他加以褒奖抚恤。唉，世上有些人把终南山看作求取功名的捷径，像温峤那样扯断衣襟也不顾母亲；又有人把身陷囹圄看作福堂，甘愿被系颈处死。他们究竟是什么人呢？读了这两位公的文章，也可以稍稍感到惭愧了！○《蒋山佣》：顾亭林先生炎武，品行奇特，学问广博，在海内负有盛名。玉峰三位徐先生，都是顾炎武的姻亲后辈。有一篇《答监修徐学士书》，以司马迁如龙门山般雄健的文笔，间或写出华丽的词句；又以商山四皓那样沉潜隐居多年的阅历，深切议论时事。读他的遗文，另成一种格调。难道是因为与渭阳亲情相切，所以不自觉地使言语工整而思虑迫切吗？信中说：“我小时候侍奉祖父，从十三四岁读完《资治通鉴》以后，祖父就把邸报给我看，泰昌年以来的事情，我颇能窥见大概。然而经历忧患之后，又加上年老衰迈，已经二十年不谈这些事情，完全不记得了。我所收藏的一两千本史书、记录和奏状，也全都被亡友借去观看。中郎被捕后，琴和书也全都没有了。承蒙我外甥来信，殷切地勉励我承担一代文献的责任，这难道不是我平生最大的愿望吗？只是恐怕衰老朽败，不能胜任这一责任。然而既然遇到您周到的情意，又承蒙您屈尊询问；考察柱史所藏的书籍，也不是没有缘由，只是不知道像绛人询问甲子的学问、郯子谈论古代官制那样的见闻，能否用来回答赵孟向叔孙通请教礼制的问题。史书的撰作，是借鉴过去来教训今天。我回想从庚辰、辛巳年间起，国势危急，诸州瓦解，而老臣硕彦，品行节操却卓然挺立。下面多有叩击槛栏直陈意见的奏疏，上面也有皇帝听取意见、加以斡旋的举动。贾谊的言论，常常能在诏谕中听到；主张烹杀桑弘羊的议论，也屡次出现在封缄上奏的章疏中。” 先人的遗风和良好的政绩，直到今天仍然可以想见。然而上天不肯保佑，大命忽然倾覆，山岳崩塌，江河日下；三风没有得到警戒，六逆之事更加接连发生。以今天所见的情形来看，国家的纲纪和人的表率，与崇祯朝相比，十成中连两三成也不到；百姓困穷、财物耗尽，又加倍严重，无法计算。臣身在史局，应当因史事进献规诫；当面谋议、剖心劝告，都有急于编纂史书之处，本来不必等到写成史册之后，才算献上《千秋金鉴》。关辅一带荒凉，已经不是十年以前的景象。鸡肋、蚕丛一带尚且需要劳烦武略，飞快运输粮草，又哪里顾得上民生？甚至有六十岁的老妇、七岁的孤儿，带着八升米，奔赴千里之外的军营。于是强壮者像鹿遇险那样突围逃命，弱小者像雉鸟那样自缢；全家聚在一起哭泣投河，村落相连的地方则竖起旗帜抗拒命令。这是一个地方的隐患，而朝廷之上或许还没有深入了解。我以将近七十岁的年纪，客居在这里，饮露餐霞，足以怡养贞正的性情；登上山岩俯视溪涧，想要选择幽静之处居住，又恐怕鹤鸣再次惊扰，也担心像鱼潜水中那样并不快乐。因此我忘却自己越出职分，进献这些狂妄的话，请赋作《祈招》之诗，代替《麦丘》中的祝辞。不忘百姓，敢于把自己寄托为鲁国儒者；愿这位贤哲，也许能因周《雅》而兴起哀悯之心。” 当权的君子们，倘若也有所听闻而为之叹息吗？东部土地上的饥荒，行旅之人多有传说；江南的水灾旱灾，也能从民间歌谣中察知。希望您踏上青云远游、驾着四匹马奔驰时，能够随时把音信示知于我。不尽。”顾先生在南方时，自号“蒋山佣”；中年以后，踪迹不再回到故乡，遍游燕、齐、秦、晋之间，直到终老。他常说：“我平生最厌恶的是舟船车舆，可是驾车乘马、以粱为食，才是这个身体安处的地方。”他立论偏奇怪僻，往往都像这样。

译○秦将礼客：张靖逆侯、赵勇略将军都是秦地人，功勋声望相当，但气度各不相同。张靖逆驻军甘州，有客人前去拜谒时，无论住在哪家旅舍，他都一定详细询问姓名，登记在册后送到驿站，每天派快马入城报告。客人到州城时，候吏上前迎接说：“您不是从某地来的吗？”随即引导客人进入馆舍，饮食、帐幕等供给无不丰厚完备。客人进去拜见，多半是在宅内书堂；八名俊美的童仆抬着肩舆载靖逆出来，他以脚疾为由不行拜礼，只拱手请客人入座，少于言辞应答，但宴饮和赠送的财物接连不断，即使是交情疏远的人也一定让其尽兴而返。赵勇略功勋卓著，性情刚强。他进入成都时，浙江人王某放弃伪职前来归附。勇略知道他过去负有文名，便把他安置在幕府中掌管书记。凡是删改后的稿件送上阅览，都一定要等勇略升座，见他面上没有不悦之色，才从屏风后转出来，迟疑着捧纸放在案上，肃然退立。勇略稍微不满意，就立即把纸拂落在地，也不说应当在哪些地方删改。王某匍匐着捡起，藏在袖中，仍从屏风后默默回到馆舍，改写稿件后再次呈上，通常都这样。因此士人常常害怕跟随他。平定云南后，他居家时身穿宽袖直领的衣服，头戴黑绒帽，用帕子围住额头；即使王公到来，也不为他们更换服装。只有旧日故交中贫寒朴素的人登门求见时，他才以更加优厚的礼节接待。由此可知，招揽风尘中的人才，即使是功盖天下的人，也没有不留意的。○《槲叶集》：李雪木，名柏，武功人。关中三李，是中南山人李子德因笃、二曲山人李中孚▯和雪木。雪木所著《槲叶集》，冷峻明艳、峭拔刻削，正如他的为人。《阅耕者》说：“农民没有粮食，就不种田而去吃肉；农民没有衣服，就不种田而去织布；农民只能住在遮蔽的坏树下，不种田就可以住进宽大的夏屋。”其中有古代歌谣遗留下来的声调。《雁字绝句》说：“纸上有长空，砚中有山；笔端蘸着雨水，拂过云间。年年在衡峰上写完最后一笔，只剩下南天万里的空闲。”吟咏雁字的诗很多，没有一首像这首这样构思空灵奇妙。《凤泉别墅》说：“小小斗室一尘不染，小径幽深；柴门昼夜掩映着寒冷的水流。太阳沉到山涧底，鱼儿仿佛在窥照镜子；月亮升上松树梢，仙鹤踏着弯钩。才力微弱，惭愧不能陈述《三礼赋》；家中贫穷，难以买到五湖之舟。只愿以碧眼相对黄卷，不要等到面对青山才叹息白了头。”也是皮日休、陆龟蒙的佳作一类的诗篇。” ○杜曲精舍：李雪木本是武功人，后来迁居▯县。我的同年朋友宋澄溪，由商南县令调任住在省城，听说雪木的名声，便以礼聘请他，却没有成功。于是捐出二百金，在杜曲买下一处田地、几间房屋，迎请雪木前来居住。雪木把家迁到杜曲后，写信回复宋澄溪说：“自从来到杜曲，已经在这壶中仙境般的地方隐居了好几个早晚。五陵本来有很多优美的景致，但杜曲最为出色。我买的精舍，又在山水汇聚之处。过去司马温公、富郑公和康节营建安乐窝，由一两位宰相合力修成，却位于雒阳繁华之地，或许少了闲旷幽静的意味。这里却有林木山谷环绕房舍的闲适，有在郊外散步的旷达，有老年辅政者和老农穿着古朴庄重衣冠的静穆，有鸥鹭飞翔于水田、麋鹿游走在长满苔藓小径上的幽静。春天有万株红桃，夏天有月光如丝垂拂杨柳，半入青天；秋天有霜叶染醉枫树，忽然成为红色的山岭；冬天有白雪覆盖千峰。再加上鱼鸟令人会心，烟霞娱悦眼目，这些景物取之不尽、用之不竭，鹦谷、凤原哪里足以相比！老李生坐卧其中，可以读书，可以以道自乐，可以养老，可以使衣食充足并让子孙繁衍；只愿与那耕田锄地的妻子、栽梨种枣的孩子一起，共同承受您的高厚情谊。” 雪木孤高耿介、超脱世俗，如果不是澄溪真心诚意地礼敬贤才，就不容易把他请来。保存这封信，是为了显示对贤者的敬爱和盘涧般安居的情怀，这两方面都得到了。○一康▯阳：康乃心，字孟谋，是本县的诸生。他有文章声誉，尤其擅长写诗。康熙乙丑年，王少司农士礻真奉命出使祭告西岳，遍访名胜，偶然游览荐福寺，看见乃心题在墙上的几首绝句，赞赏感叹了很久，说：“关中三李，还不如一个康乃心。”他抄录乃心的《吊秦庄襄王墓》二首后离去，康乃心的声誉于是大为传播。第二年，学使者把他的姓名贡举到太学；他的英名和文采飞扬，声望在三雍之地很高。己卯年回到秦省参加考试，以第五名考中。看看晏元献对于王琪、杨铁崖对于袁凯的情形，以今比古，事情有相同之处；大概凡是具备天下才华的人，没有不爱惜天下人才的。

译○石经：我已经买到了西安石经的全本，却还没有弄清楚书写者的姓名以及刊刻、树立的始末，于是写信到频阳，询问内翰李子德。李子德派他的嗣子叔青前往▯▯，从赵子函家抄录给我看，说：“汉灵帝光和六年，在太学讲堂刻立石刻五经，这是第一次刻立。蔡邕在熹平四年，与五官中郎将堂溪典、议郎张训、韩说、太史令单▯一起，请求校正、确定六经文字，皇帝答应了。蔡邕于是书写丹书并刻在石上，立于太学门外，这是第二次刻立。魏正始年间，又立古文、篆书、隶书三种字体的石经：古文采用蝌蚪鸟迹体，篆书采用史籀、李斯、胡母敬的字体，隶书采用程邈的字体，这是第三次刻立。魏世家神龟元年，因为王弥、刘耀进入洛阳，石经残破毁坏，□崔光请求补修，这是第四次刻立。唐代天宝年间，在长安刻九经，《礼记》以《月令》为首，这是依从李林甫的请求；这是第五次刻立。唐文宗时，郑覃认为经籍中有错讹，建议重新刊刻石经，按照汉代旧例，太和七年下诏让唐玄度重新确定石经字体，在国子监立石。九经以及《论语》《孝经》《尔雅》，共一百五十九卷，字样四十卷，到开成二年告成，这是第六次刻立。考察六朝以前使用分隶书体，而现在的石经全是正书，并且多仿照欧、虞的书法，由此知道它无疑是唐人所书。” 《礼记》开头的《月令》用“尊明皇”这样的说法，并避讳“纯”字以尊崇宪宗，由此也可知道，它不是天宝以前的书。那么现在西安府学的石经，就是唐文宗下诏校定、在开成年间刻成的石经。它原来在务本坊，韩建修筑新城时，把它弃置在野外。朱梁时，刘▯因尹玉翁的请求，把它迁到原唐尚书省西边的一角。宋元▯年间，汲郡吕公才把它迁到今天的学校。明嘉靖乙卯年发生地震，石经倒塌受损，西安府学生员王尧惠等人按照旧文收集其中的缺字，另刻在小石上立于碑旁，以便摹拓补写。《唐书》说，文宗朝的石经违背师法，不值得观看。但它的用笔虽然出自多人之手，笔法仍未脱离欧阳询、虞世南，恐怕不是近代书法所能比的。只是王尧惠等人补刻的字，大多十分错误。如今华下东生文豸家中有乙卯以前的拓本，或许可以称为善本。赵子函名▯函，是启、祯年间的孝廉，▯▯人。他著有《石墨镌华》。考察“光和”在“熹平”之后。钱牧斋注杜诗也说：“刻立石经，接受诏令是在熹平年间，而石碑完成则在光和年间。”如今分作初刻、再刻，似乎是错误的。○景龙观钟铭。西安府学宫中，唐、宋碑刻林立，俗称碑洞。长安县有景龙观钟铭，是唐睿宗所书。因为它离碑洞很远，拓碑的人必须把身体塞进钟内空处，沿梯子上去，才能敲击拓刷，所以很少流传于世。不过它的文辞简洁雅正，书法刚劲妩媚，极为可爱。铭文说：“推究起来，元气凝聚成真，包含紫虚而构成极高之境；三清蕴藏奥秘，控制碧落而崇尚因缘。虽然大道无为，救济万物归于善施，而玄妙的教门有教化，消除罪过在于少言。景龙观，是中宗孝和皇帝所建造的。高城描绘其形质，仙苑仿画其形象。只是名声留在骞林之中，而声韵停留在霜ね之间。朕仰慕八素，深思九玄，命人击鼓延请，铸成这口无射钟。考察虞亻垂的美好法式，取得晋代师旷的宏大规制。广泛召集铸造巨钟的工匠，远方征集制作乐器的巧匠。耶溪汇集宝材，美丽的山谷收纳珍物。警戒风雨的时辰，调节昏明的节候。飞廉扇动炭火，屏翳经营缶卢。飞鹤呈现姿态，蹲熊显出形状。钟角声发而不振厉，钟体宽大而能高扬。希望它早晨散发灵妙的声音，长镇于鸾凤之殿；晚上腾起仙妙的声韵，永远流入▯鹊之闱。耳聋的俗人听到后都能痊愈，迷失方向的人听到后都能长久醒悟。洪大的陶铸由此开启，珍贵的文字也因此镌刻。”铭文又说：“紫宸承受帝位，青元树立根基。” 倾尽山岩搜集宝材，耗尽府库收取珍品。杜夔使音律相应，张永制定规矩。形体包容九乳，仪制超过万钧。上面资助九庙，旁边延及亿万百姓。风声严厉，韵律急促；霜气浓重，声音清新。从此延续千年，直到今后亿万春天；悬挂在玉京以荐福，伴随铜史掌管时辰。铭文末后的款识是：“景云二年太岁辛亥金，九月癸酉金朔，一十五日丁亥土铸成。” ○曹全碑。汉代曹全碑，出土于▯阳的莘里村，明万历年间得到。碑石完整，只缺少一个“因”字。没有署写碑文和撰文者的姓名，俗传说是蔡中郎所书，因为它的文格像汉代文章，又采用八分书体。碑阴刻有市掾、曹史、督邮、啬夫、三老、将军、令史、门下、祭酒等人，他们集资竖立此碑。大概也是离任官员留下的遗爱碑一类遗制。○兔。《曲礼》说：“兔称为明视。” 陆佃说：“兔，就是‘吐’的意思。它是明月的精华，望着月亮而生，所以称为‘明视’。”王充《论衡》说：“兔舔食雄兔的毫毛而怀孕，等到生子时，孩子从口中出来。”我看蒲城原子的《兔说》，认为：“兔的雌雄交配，和其他野兽没有不同。雌兔每月怀孕一次。小兔出生后，母兔用土把它埋起来，堵住洞穴；小兔进出时必定如此。有人偷偷打开洞口，小兔往往就不能成活。”大概古人所说的“视月”，是指观察月亮的时节而怀孕；又所谓“吐生”，是得到土而生，“土”字被讹写成了“吐”字。

译○七月。淮上的金道洲任人望，初任粤西马平；我初任河南项城。服丧期满后，我们都补授官职，调任关中。我到白水任职一年后，道洲出任长武县令。旧日的交情正好相合，彼此又在偏远地区相望，于是我派差役前去问候他。他回信说：刚到鹑觚，才一个月，欣喜地收到你的书信，平生情怀久久激荡。感念旧日雨中相逢的情谊更加深厚，捧读新诗而追溯旧交。像鸿雁一样奔波作客，曾经十次更换星霜；即使像虫臂鼠肝那样微贱，也不亚于重新听到你的笑语。沾湿青衫，眼泪几乎要流下来，这究竟是什么心情呢？指着白水作为盟誓，恭敬地想念您。自从您的官袍刚染成绿色，我的衣服还仍是黑色。我假装羡慕骑马挥鞭，其中其实多有艰苦；私下把锦缎藏在怀中，以为终会有人来迎接。哪里料到仅仅因为不能通过秦地，都是由于旁门小道；既然瑜为何还要生亮，这一切都只能归于荒唐。害怕有人要陷害我，于是改名换姓离开故国。当时，江边的小船上还插着征旗，岭上的烽烟混同毒雾一般。万里路途艰难，既已地老天荒；三年时光渐渐过去，只留下风声悲切、日色惨淡。加上带来的童仆，有一半葬在懊恼泽边；卖掉琴书，在汨罗江畔边走边吟。承蒙藩侯写信相招（如今即楚南方伯），询问我的生计究竟怎样，我私下用骈体文写信寄去，拿着丹砂和铅粉校订文字，哪里擅长四六文呢？靠替人佣书的辛苦，一年累计不过千金；填补任职期间拖欠的赋税和逃亡户数，经历百般劫难，幸而还留着一口残气。想到这个人还没有死，便断绝了求取荣华的念头；想到年近白发的高堂双亲，只能以俸禄奉养他们。于是束好衣带重新瞻望三殿，又极力观看巍峨的阊阖宫门；接到任命文书后，分别列于五方（补授的只有五人，分到五省），偏偏身处萧瑟艰险、交通阻隔的地方。还没有来得及乘潘岳那样的安车奉养老母，催促赴任的文书已经急急发来，到了这里，已经五天了。至于长武，是从▯国分出的一角，处在三面临边的地方。驿路骚扰不安，因不断奔命而疲惫；年成歉收，又苦于灾荒接连不断。土地大得如弹丸，封闭函塞的就是这里；居处低洼只能住洞穴，营造窟室又有什么可嫌弃的呢？更何况拖欠赋税成千上万，百姓全都像鸠鸟、鹄鸟一样困苦。征收交接犹如玄黄两军交战，前任已经受伤；催征如同神鬼惊动般迅疾，后来的人更加残酷。不接受欠税，明明是百姓所欠，难逃▯扌勒之条；接受了，国库资金层层亏累，立即会遭到考成处罚。过去只是担忧在瘴疠中求生，如今却要因催科而坐受失败。对此感到无法释怀，这是第一件事。回想那炎热边疆的十二座城，我曾显然居于首位；再俯看这冯翊三十县令，抬头便在眼前。难道处在鸡口的位置所享的福分难以消受，终究是因为差错相因；竟然马上落到牛后的羞辱，正像谷响震动、钟声鸣响一样。这是第二件无法释怀的事。还有一件想要申诉的事，其中实在大可奇怪。罗池的树木高耸，柑橘经历腊月仍然鲜红；南方的阳气已经生发，花朵还不到春天便全都呈紫色。蛮族女子捧着荷叶包的饭，冰还没有到融化的时候；山峒中的人采摘箬叶包盐，这片土地上竟有不死的植物。为什么整个冬天穿着葛衣，却没有听说范叔因寒冷哭泣；忽然改成五月还披着皮裘，应该会被严陵大声叫屈。上天的心意竟是这样，对人的生机也太少有体察了。这是第三件无法释怀的事。若从饮食、服用和居住说起，再说到风土人情的变化，实在足以使人发笑，也足以嘲笑我这个长期贫困的人。我和兄长一起进入洛阳时，每天三餐吃老米；等弟弟居住在夷地，每天两顿吃豆芽（记得和您一起住在京城官邸时，曾有“老未三餐两豆芽”的玩笑；比起官柳树下的生活，仍然是旧日的家风）。庭前的朱荔，偏偏隔一年才长出花苞；江上的秋风（鸟名，立秋十天后，小鱼出水便能飞。我有句诗说：“形状像原▯，只是肉很少；试试看像乳燕，还没有长全羽衣。”味道很不错，过了时节就不再出现），刚刚过了时节便看不见了。如今放眼望去都是周原，百年豳地。市场上没有多种菜肴，官厨把剪韭菜当作丰盛；菜园缺少好蔬菜，当地人把煮葵菜当作奢侈。这样下去，公刘袋中的食物，刚一入口就要称为珍品；芜令锅里的东西，连锅底灰也仍会被视为宝物。唉，真是令人叹息！以后日子还很长，居住在这里的人却很难改变处境。深沉的夜间梆声，仿佛送来铁拨弹奏的清冷凄凉；满头斑白的头发，害怕听到铜琵琶劈裂般的声音。有人说鲍明远擅长苍凉的曲调，那么我又是什么人呢？奉承张燕公具有丰富的制诰才华，您正是与他相匹敌的人。为什么长期困顿，仍然栖身在卑微的地方？承蒙您长久挂念，仰仗您深厚的情谊。您派遣七百里外的使者，来慰问相识十八年的故人。把笑意翻成悲伤，是感情发展到极点的必然结果。铭记感激深入骨髓，嘴里却总是难以说出。我们本来是少年同学，竟然只做了一个官便已经衰老。圣明的皇帝在上，希望您能在掖梧台柏之间得到重用；我处境狭窄难以容身，您应当在边塞的柳树、关隘的榆树下想起我。道洲才华风流，仅从这封信中就可见一斑。他到达长武后，在堂柱上题了一联：“家临漂母千金地，人到▯风七月天。”不久，他因接受替代任职而受到牵连，离开长武，计算当时在任只有七个月，大概这也算是预兆吧。○米画。蒲城米侍御襄家中收藏着南宫的真迹，许鲁斋、方正学两位先生各有题诗题字，是不容易见到的珍宝。许鲁斋说：“树色朦胧，长满苔藓的小路平展；人家只隔着泠泠作响的水流。白云不懂得宠爱众山而一同升起，环绕峰峦，却让一半山色仍然青翠。”方正学说：“在海岳庵前寻找旧日踪迹，苍茫的云树遮隐着南宫。分别以来只剩几点青山的影子，交给寒鸥和一笛清风。” ○慈净山左。邢子愿的妹妹名叫慈净，嫁给马氏，擅长画观音像，她的书法也有邢子愿的风格。《来禽馆帖》中所说的“近日贤妹带着好儿子、好儿媳回到家中，后楼一带严密幽深而又清静，可以居住，赶快收拾行装来，令人欣喜畅快”，指的就是慈净。▯阳人康子孟谋把这件事告诉了我。○筠湄幽婚。宜君人杨筠湄素蕴，与中部刘氏订婚，尚未迎娶，刘氏便夭亡了。筠湄刚满弱冠，在书斋里夜读时，有一个梳着垂髫、穿碧色短襦和红色裙子的女子，含笑轻叩门扉说：“我就是你的妻子刘氏。美满婚配未能实现，早早归于黄泉。然而婚姻之情既已托付给丝萝，按道理不分幽冥显世，所以不怕远道来叩响你的书斋，以完成委身于你的愿望。”筠湄性情本来清狂，立即走近拥抱她。两人盖被亲密缠绵，她的贞洁身体仍然完整。从此每到晚上她就来，过了一年才断绝。将要离别的那天，她掩面哭泣，流连着说：“您的福分和官位都很远大，还希望您自我勉励。”筠湄于是询问她科举名次、爵禄等事，她便随口占了四句：“中举中进士，做官做御史，督学在山西，巡抚江南止。”后来这些话一一应验，他果然由安庆中丞调任楚地，最后在那里去世。

译○粟儿。磬玉山中有一个美人，姓宋，小名叫粟儿。她生来眼睛清澈、手指纤细，全身柔美艳丽。同乡人都非常爱怜她，纷纷说：“宋家的粟儿，难道不是宋家的美玉吗！”陇西刺史主管这一州，政务清闲而宽裕，擅长写文章。州里的乡老把粟儿的名字报告给刺史，刺史便署任她为侍砚青衣。刺史一向擅长弹琴，退朝用膳之后，常常在月亭松阁之间兴致一来便拨弦弹奏。粟儿总是带着小狻猊跟随，擦拭石几，焚烧名香，直到曲终香气氤氲，仍肃立在那里，毫无疲倦之色。因为这样，她可以打开门进去，也可以在刺史退衙时同他回来；粟儿的嘴唇常常沾着墨汁，麝香和兰草的余香轻轻从衣袖间散出，见到的人无不赞叹刺史风流，也羡慕这个侍者宛如仙人。甲戌年，粟儿十六岁而且已经显得有些消瘦，接受刺史教导已有很久，言辞理解越发精妙。她跟随刺史到了长安，住在萧寺。正好有一位清河公子，号称天下才子，也客居秦地，与刺史的住处相对。刺史熟悉公子的名声，便乘肩舆前去拜访。公子身躯丰伟如山岳，雄辩如泉水奔流，豪迈英武的神采惊动照耀四座。粟儿站在刺史身后，多次看公子，公子也暗中看见粟儿，忽然像神魂被移走了一样。刺史暗中察看二人的情状，回来问粟儿：“你对公子有所爱慕吗？公子年轻而有才，负有天下人的厚望。你如果能跟随他交游，那么作为寄托终身的佳处，没有比这更好的了。”粟儿拜了两拜，默默不发一言。于是刺史把粟儿送到公子住处。当时正是五月末，雨后天气转凉，新月照在半扇窗上，清凉的竹席像水一样。公子独自坐着饮酒，惆怅地有所思念。粟儿恰好来到，他立即起身欢迎，停止自己饮酒，给她斟酒，说：“是仙女吗，是仙女吗！难道是羽衣从九天空中坠落下来的吗？难道是莲花从净土中涌现出来的吗？今天晚上究竟是什么晚上？我的心情实在无法形容！”粟儿酒量很小，捧着酒杯慢慢饮下，三▯之后，双颊潮红，走到公子面前说：“我家的刺史，贤能的声名传遍关中，乘貂车、穿珠履的人每天聚集在他的门前。在我看来，他们大多只是徒有其表的庸人。如今绣虎般的英雄终于让我遇见了您。辞别那里的严霜，来到您的薰风之中，我自己都不知道已经魂魄消散、心神融化了。”话还没说完，她忽然变了脸色，眼泪不断流下，哽咽得说不成话。公子急忙用文带托住她妩媚的眼睫，用沉香水为她沐浴，用轻绡为她拭拂，一边吹气说着温柔的话，一直拥着她直到天明。相处久了，渐渐亲昵起来，公子便戏问粟儿：“你说的严霜，原来是害怕刺史吗？”粟儿说：“刺史有父母般的尊严，怎么能不害怕？”公子说：“我将来如果手持旌节进入你的辖境，面向城南处理政事，俨然就是刺史了。你难道还能不害怕吗？”粟儿笑着收起洁白的手腕，轻轻拂过公子的下巴，说：“寻找春天已经晚了，错过美好时节，怨恨尚且来不及说，哪里还顾得上害怕呢？”公子体会到她的心意，随即命善于绘画的人为她画像，以此记下她而不忘。粟儿说：“我对着镜子自己看，容貌大概也没有什么遗憾。只是画眉时，稍微减少一点眉黛，那么就能使芙蓉般的容貌和远山般的眉色，千秋万代伴在马卿身旁，这正是我的愿望。”公子向粟儿长揖说：“如果我不能听从你的教诲，只能抱着画像独自南归，把它珍藏如夜光珠，直到终身，我愿像太阳一样作证！”刺史经过公子住处时，公子正袒露双足挥笔写字，烟云般的笔墨纵横错落，片刻便写满数张纸，交给求书的人拿走；随后他抱膝坐在榻上，请客人入座，两人相对饮茶，畅谈古今上下，滔滔不绝，神态意气闲适放达，旁若无人；可是只要遇到美丽女子，他又会如此倾倒缠绵。刺史因此更加看重公子，说：“这样的情形说明他是贤者，我一定要成全这桩婚事。”接着又说：“唉，万物没有一样不是各有际遇的！龙潜伏在牢狱中，挖掘出来便有云雷般的气势升起；美玉藏在石中，剖开它便显出忠孝的光彩。这不都是清河公子已经经历的事吗！偏僻小巷中的幽美女子，为什么偏偏不能如此？世上有怀才不遇、婚姻困顿，想亲近白鸟却反被青蝇纠缠的人，看看粟儿的遭遇，也可以得到安慰了。” 刺史随后接到府中的文书，匆忙收拾行装返回州中；临行时回头对粟儿说：“好好侍奉公子。”长叹一声，登上车舆离去。○牧化。山东平原县距城三十里处，有个姓杨的人，年约二十岁，在山坡上放羊。他偶然闭眼坐在石头上，过了很久也不起身，众牧童呼喊他也没有回应。走近察看，只见他口中冒出一缕烟，不久又有青色火焰从喉咙间不断吞吐。过了两个时辰，火焰才熄灭，而他的身体挺直不动，原来已经死了。村民从远近赶来惊骇，以为这个人得道了，便焚香罗拜。白水府尉元贞曾亲眼看见这件事。○空中黄纟散。我内兄毕西临从滇南回来，偶然来到粟署，告诉我说：康熙二十七年春夏交替之际，距云南省城四十里处，西南方有一座山。每逢天晴的中午，总有一顶黄色的宝盖从山顶渐渐升起，越来越高，高耸到半天空中，光彩灿烂、飞扬闪耀，随后缓缓降下，又重新高举起来。傍晚时黄色才开始变淡，到天黑才消失。像这样持续了两个多月。山脚下原来有一座龙王庙，方伯派府佐前去祭祀，但始终不知道这到底有什么异常之处。○对羊。罗次县山中一向没有野人登山放牧，忽然有人看见数百只羊，遍布山岭和山谷。有长牙的、奔跑的、卧着的、奋跃的，各自成对，配偶之间丝毫不乱。县里的人觉得奇异，纷纷上山争相观看，但只见草木茂盛，一无所见。不久便发生了吴逆之乱。○崆峒鹤。天下有五座崆峒山，位于秦地的那一座，在庆阳、平凉之间，相传是黄帝问道的地方。山的最高处有一个洞，每逢天晴雨止，便有一对白鹤从洞中盘旋而下，翅膀大得像车轮。石壁上的古文字刻着：“这对白鹤从尧时甲申年开始出现。”顺治四年，又出现两只幼鹤。如今这座山便有四只鹤。○树蜜。《尔雅翼》说：“北方土地干燥，蜜蜂多在土中筑巢。南方土地潮湿，蜜蜂多在树中筑巢，所以多有树蜜。”杜工部《入乔口》诗说：“树蜜蚤蜂乱，江泥轻燕斜。”钱笺引用《古今注》的“枳▯贝子，一名树蜜”来作证明。考察起来，积▯贝子，秦中称为拐枣。它的果实弯曲如拳，像老人的拐杖，果核在果肉外面，味道甘甜，和枣相同。我在白水任职时，曾有人拿这种果子送给我。它起初和早蜂没有关系。何况蜜蜂酿蜜时绕树喧闹，所以说“乱”；燕子临江衔泥飞舞，所以说“斜”，这正是在描写水乡春日的景色。又何必一定要牵强援引别的说法来显示学问渊博呢！” ○水鸦儿　关内称黄莺为“水鸦儿”。长达数月的旱灾使天气热得像在焚烧柴薪，忽然听见树梢上▯见▯宛数声，随即大雨倾盆而下，所以得到这个名称。一只黄莺，在上林苑的春天歌唱，便巧妙得如同歌凤；在乡野用来预报下雨，便笨拙得像斑鸠啼叫。由此可知，事物没有固定不变的名称，也在于它所处的时节和地点。

译○乳彝　扶风县有个农民，偶然看见河岸土崩，便挖掘查看，得到一件铜器。器物形状像盂，高八寸，周围直径六寸，器身遍布乳钉，朱红和翠绿的斑纹交错绚丽，中间有古文字，却没有人能够辨认。农民把它装入袋中带进城里，姓席的医师出一千钱买下了它。他遍访精通古物的人，有人说：“这是殷代的乳彝。古文字是‘租丁’两个字。”席氏于是把它当作珍宝。合肥许四山的孙子许荃到西秦任视学，席氏把彝器献给他，于是许荃把席氏的儿子录入县学。○旱草　年成将要丰收时，甘草就会先出现。甘草叫作“荠”，刘伯温《早春词》中“喜见儿童相报，墙边荠菜先生”，说的就是它。年成将要遭旱灾时，旱草就会先出现。旱草叫作“蒺藜”。康熙壬申年西安发生大饥荒，我从彭衙代理奉先县事务，到东乡发放赈济。有个人献来蒺藜子，我拒绝说：“正值一斗米要一千钱的时候，哪里有接受别人馈赠的道理呢？”献东西的人说：“野外没有青草，只有这种草不怕水湿而且繁茂，冒昧拿它来代替芹菜。”我因此黯然神伤，作了一句诗：“野献蒺藜为旱草，泽鸣鸿雁是哀禽。” ○天雨虫　危害庄稼的虫，如螽、▯彖、螟、特等，生长必定有一个逐渐发展的过程，所以可以禳除，也可以捕捉。庚午年八月七日，忽然有小黑虫从空中落下，长约一寸。转眼之间便遮满大地、布满树林，穿过窗户爬上几案，几乎没有空隙。它们蠕动的样子令人厌恶，实在无法忍受。这样持续了两天，忽然又不见了。西延附近各县以及河东的蒲、汾两地都是如此，秋谷受到很大损害。这种异事也是史传中从未听说过的。○神僧　蒲城有个罗姓秀才，家境贫寒，靠教学生为生，寄居在县城东部。闲暇日子里，他慢步走到池塘边。当时天气正晴朗，忽然听见树梢传来飒飒声，风雷骤然作响，罗生关上门稍作休息。出来时遇到一个和尚，▯▯披散着头发，衣被遮盖着肩膀和面部，穿布制僧衣和芒鞋，相貌十分奇异古朴。罗生向他作揖说：“师父从哪里来？”和尚只是微笑，没有回答。于是罗生邀请他到书馆，给他吃了一顿饭。和尚说：“明天请在东岳神祠等我，我当设宴答谢。”罗生按约前往，等了很久和尚才到。祠内空无一物。此时天色已经昏暗，和尚便从袖中取出一张圆纸，吹到屋梁上，忽然变成一轮明月，光彩灿烂，照遍四方。他面向祠堂东墙，用手指画出两扇门，门忽然敞开。几个长胡子、平头的人从墙门里出来，铺设席子和座位，锦屏、绣褥、海味山珍无不齐备。酒过两巡，和尚说：“这里太寂静，没有什么可以娱乐宾客，可以叫能歌善舞的妓女来。”不一会儿，只见十六位美女也从墙门出来，纤细的歌声一响起，雅乐交错奏鸣；随后她们都表演绝技，有的踩着木屐攀上屏风边缘，有的弯腰贴地，有的使双剑飞舞如雪，有的让三枚丸球飞转如星。罗生本是贫寒读书人，看得眼花心惊，迟疑着请求离开。和尚挥了一下衣袖，妓女和器物全都隐入墙中。月亮随着人移动，光也照到了东岳祠外。听谯楼的鼓声，已经是三更了。罗生向和尚拜道：“我的师父本来就是天上的人啊，没想到在人间道路上能遇到这样的神异之事。我想跟随师父作一番漫游，师父可以答应我吗？”和尚说：“你有穷困之相，却没有仙人的骨相，这件事不容易说。”罗生再三哀求，和尚仍从袖中取出一条小木龙，让罗生骑上。木龙的鳞片和角仿佛飞动起来，转眼长到数丈；千山万壑瞬息越过，狂涛怪浪澎湃的声音充满耳中，罗生震惊恐惧，几乎要坠落。和尚已经在前方呼喊：“可以下来了。”下来后，原来是一座海岛上的茅庵。翠绿的山峰直插云汉，孤灯微微闪烁。和尚说：“你暂且留在这里，我去寻找怀茗来替你解酒。”茅庵外一只白额虎跳跃而来，张口朝着罗生；和尚赶到，呵斥它离开。罗生凄惶恐惧，几乎要死，流泪请求回去。和尚说：“我本来就知道你不能跟随我游历。不过你平常供我吃饭，我有薄礼送给你，作为回报你一壶饭食的礼物。”于是倒出小瓶中的豆大药丸，又折下庭前几寸细竹送给罗生。对他说：“你回去以后，殷邦十五，鬼井奇▯，使用这个才能避免灾祸。”罗生恭敬地接受了。小睡片刻，睁眼一看，自己依然在东岳祠门外。残漏还没有结束，天刚刚要亮，罗生惆怅地走回书馆。竹枝和药丸还在手中，他把它们放入破旧的箱子里，不再过问。过了三年，果然遇到严重旱灾，罗生更加贫困。他取出和尚赠的药丸，偶然朝门槛上磨它，药丸化成火，门槛便熔化成黄金，约有二两重。又用细竹枝在地上画圈，每次都得到一枚胡饼，吃到三枚后，再画便不灵了。他每天照此办理，因此没有陷入困乏。第二年粮食丰收，后来便不知竹枝丢在哪里了。“殷邦”大概指嘉靖，“十五”就是嘉靖七年、八年；至于“鬼井”，是秦地的分野。○屈曼　崇祯末年，蒲城有个叫屈曼的人，担任县衙差役，生性爱喝酒。一天，他拿着公文到乡下去，途中醉倒。半夜才醒来。当时月光明亮如画，他看见古槐树间有个年轻书生，戴着乌巾、穿着绒袍，仰头对着月亮呼吸。不一会儿，书生口中吐出一颗珠子，颜色比火还红，用手托着把玩。屈曼踉踉跄跄走上前，突然从书生手里夺过珠子，吞了下去。书生愤怒地争夺不止，后来却说：“暂时借给你一年，到时候仍然要还给我。”说完便消失不见。屈曼吞珠以后，觉得身体十分轻飘，心里一想就能到达想去的地方。不久，有个狡黠的人雇屈曼到省城投递文书，距离西安二百多里，吃一顿饭的工夫他就到了，完全看不出有跋涉的痕迹。用其他事情试验，也都是这样。众人都说他得到了隐身术。正好御史巡视蒲城，收录各件诉讼文书。屈曼的仇家用重金贿赂他，他径直进入公堂抽走诉状，旁边的人都没有看见；御史隐约觉得台阶前有半个隐形的人，案上的文书不断自动翻动，心中十分惊骇。他急忙用所佩的官印重重按下，忽然按住了一只手，屈曼的全身也随即显现出来。御史立即下令把他打死。屈曼埋葬过了一夜，坟地隆起成一个小洞，像有东西在出入。大概是那个书生取回珠子造成的。○白巾　叶石林《避暑录话》说：“李思训画《明皇幸蜀图》，我曾经见过它的摹本。画幅宽广不到二尺，但山川、云气、车马、人畜、草木、禽鸟无不具备。山岭峡谷间的百姓都戴白巾。那是因为把蜀人画成诸葛孔明的服饰，居住在深山偏远处的人后来就一直没有改掉这种装束。”我在关中时，当地百姓按制度本应戴缨笠，却都戴白巾，即使遇到喜庆宴席也不更换。大概雍、梁一带的风俗，自古以来就是这样。

译○金虾蟆　杜工部《灵湫》诗说：“坡陀金虾蟆，出见盖有由。” 据《潇湘录》记载：“唐高宗患头风，宫人挖地安置药▯。忽然有一只虾蟆跳出来，颜色像黄金，背上有朱砂写的‘武’字。宫人把这件事奏报给皇帝，皇帝很惊异，下令把它放入苑池。”杜甫诗中所咏的，是当年的实事。可是钱虞山作笺注时，引用《酉阳杂俎》所载月光照入树林、随后化成金背虾蟆的故事，认为月亮是阴精，象征后妃，借此影射贵妃亲近禄山，似乎近于牵强附会。○飞浮石　飞服山在黄河中，时而出现，时而沉没；山峰向下垂悬，山顶平坦得像几案，山势大约有三四里长。黄河附近喜欢猎奇的人，有时划船去敲取它的石头作为玩物。石头内部都是空的，能够吸水倒流上升。顺治丁酉年，它浮出河面，不久又沉没，这不是平常所见的情形。史书又写作“飞服山”。○乩书　陕西粮盐道祖公允图，侍奉乩仙十分恭谨。康熙丙子科，祖襄主持考试出闱后，偶然询问其他事情，乩坛忽然写道：“我就是延安府清涧县的受冤人李奉河。”问他为什么会这样，又写道：“我跟随仇生进入考场，污损了他的试卷后出来。”祖公暗中查访事实，想替他洗雪冤屈，恰好被召入京，未能办成。一个乡试举人，能有什么荣辱关系？可是做了一件不义之事，竟至于被怨鬼阻挠，既夺去他的功名，又揭露他的过错，难道不是很可怕吗？○高宫詹　中南山人常说：高宫詹生来具有异相，身穿盛装，即使正值酷暑，也从来不出一点汗。他处理个人琐事，整天都不行动。因此出入宫禁，举止从容而合乎礼法。凡是侍从诸臣，都没有人能比得上他。●卷七。粤觚上 ○五瘴　宋景祐初年，龙图梅公挚以殿中丞的身份出任昭州知州，著有《瘴说》，把它刻在山崖石壁上，说：“做官有五种瘴：急于征收、横暴敛取，剥削下民来奉养上级，这是租赋之瘴；以深文周纳来逞威，使善恶不能分明，这是刑狱之瘴；从早到晚沉醉宴饮，懈怠废弃国家政事，这是饮食之瘴；侵夺百姓利益，来充实自己的私藏，这是货财之瘴；大量挑选姬妾，来满足声色享乐，这是帷簿之瘴。五者只要有一种，百姓怨恨，神灵震怒；平安的人必定生病，生病的人必定死亡，即使身在京城，也同样不能避免，哪里只是远方才有呢？做官的人有时自己不知道，却把罪过归咎于地方瘴气，难道不是荒谬吗？”梅公所指出的五种瘴气，切中了做官者的要害。如果能够知道这些道理并加以反省改正，不仅可以避免疾病，也能延长寿命，这才是真正治疗瘴气的良方。我在粤地任职一年多，幸好五种瘴气一种也没有犯，身体安泰，内心安闲，处处平和顺遂。然而这篇论说，中原人既然远在他处，不能听闻；在这里做官的人，又有些不愿意听，谁还会再去抚摸石壁、剥落苔藓，把它传给世人呢？己卯年秋，潘太史稼堂从西粤来，把拓本给我看，我赶紧抄录下来，不敢私自藏匿，用来公开告知那些在瘴地做官的人。○仆木自起　高明县城东南六七里处，有个村子叫禾仓头，池塘曲折，丛生的灌木浓密遮阴。海王庙旁有一株鹤木，大到几个人合抱，枝叶俯垂，遮蔽着潭水。康熙丙子年五月，被飓风连根拔起，村民砍下枝条当柴烧。树根已经枯死，倒在水中三年了；到了己卯年五月初十日，忽然自己竖立起来，并在树根上重新长出新枝。它的叶子排列整齐而尖长，苍翠而向两边翻转，几乎像鹤的羽毛，形势仿佛将要飞起。全县的人惊讶地互相传告，认为是我到任此地，才出现了这种祥瑞，想把这件事上报。我说：“这是天地和国家的祥瑞，与我有什么关系？”众人的议论才停下。这个村里还有一棵结龙眼树却结荔枝果的树，已经二十年了，也都十分奇异。○六贞女墓　顺德县陈村土地肥沃，人口稠密，李氏一族尤其兴盛，都夹水而居。丙辰年春天，伪马雄从广州窃据新会。有个武进人伍皇多，是村中的大恶霸，首先向马雄投降，替马雄向乡里征收军饷，倚仗势力作威作福，任意妄为。李氏六位女子见伍皇多的强暴日益严重，害怕自己必定不能幸免，便暗中用酒互相祭奠，约定等到半夜潮水上涨时一起结束生命。一夜之间一同投水而死，完全没有人知道。第二天早晨发现女子失踪，传告开来，众人惊骇；等到潮水退去，才看见女子的尸体，红罗带连着手臂，妆容鲜明，仪态如生。她们的家人把她们合葬在龟山南面，当政者立碑表彰，题作“六贞女墓”。过路客人多有题诗，陈元孝“乘鸾合上三珠树，化雪应为六出花”两句，最为精工绝妙。○啖石丐　广州市集上有一个乞丐，二十多岁，相貌极其瘦弱，但肚子大得像葫芦。每天早晨出来，就一边走一边喊：“收买瓦片石头和瓷器。” 一群小孩听到声音就跑到他身后。好事的人给他一点银钱，再捡一块石片或瓦片叫他吃，他立即放入口中咀嚼，和吃藕、甘蔗没有区别；东莞的红米石，是他觉得最甘美的。只有给他瓷器时，他一定要索取重赏才肯吃，并且瞪着眼睛伸长脖子，似乎有些哽咽，难以下咽。晚上他住在三界神庙，天气炎热时一定到庙前的江中洗澡。他像葫芦一样的肚子浮在水面上，淹不下去，孩子们喧闹着聚集观看。○焚旗　两广总督衙门前有两根旗杆，东、西两省各自主管其中一根。康熙甲寅年二月，白天忽然有火飞来，把右边的旗子烧着，烧焦了一半以上。晋卜史说：“火烧旗子，不利于出兵。”这一年逊延龄叛乱，窃据桂林，官军多次进攻都受挫，大概这也是凶兆预先显现吧。○天涯亭　番禺人黎方潞，字台引，甲午年参加省试，在桂香宫拜谒文昌神并求占，得到“萧然流落在天涯”一句，心情十分郁闷。等到发榜，他榜上有名，私下认为神明的话没有应验。后来他落第回乡，途中经过山东，行李全被盗贼抢走，只剩孤零零一个人。又过了十多年，他得到廉州府钦州学正的职位，进入钦州境内抬头忽然看见天涯亭，暗中想起当年的占辞，这才相信命数早已预定，心中更加忧虑。不久，尚藩图谋叛乱，他因为跟从叛逆而丢官，最终流落而死。

译○雪遘　浙江海宁县有位查孝廉，字伊璜，才华丰盛艳丽，风度情怀潇洒。他常说，满眼都是庸庸碌碌的人，不值得应酬；天下的奇才俊杰，不从尘世中寻访，是不可能得到的。他住在家中时正值岁末，叫人备酒独自饮用。不一会儿，愁云四面聚集，大雪下得像手掌一样大，于是慢步走到门口，希望有乘兴而来的佳客，和自己一起赏雪。看见一个乞丐在廊下避雪，僵直地站着。孝廉仔细看了很久，心里暗暗觉得奇怪，便叫他进来坐下，问道：“我听说街市上有个人，手不用拄杖，嘴像含着枚，衣服破旧，肚子空空，却没有饥寒之色，人人都称他为铁丐，是你吗？”乞丐说：“是我。”又问：“能喝酒吗？”答道：“能。”于是孝廉让侍童把壶中剩酒倒入碗里给他喝，乞丐举碗一饮而尽。孝廉非常高兴，又烧旺炭火，开坛取酒，同他约定说：“你用碗喝，我用酒杯回敬，喝完这些酒才停止。”乞丐喝了三十多碗，脸上没有一点醉意，孝廉却已经醉倒在胡床上。侍童扶他进内，乞丐迟疑片刻后出去，仍然睡在廊下。天亮雪停，孝廉酒醒后对家人说：“我昨天和铁丐对饮，十分欢乐。看他的衣服极其褴褛，怎么抵挡这种严寒？赶快把我的棉袍给他。”乞丐穿上棉袍离去，也不要求见面道谢。第二年，孝廉寄居杭州长明寺，暮春时节，和同伴带着酒，随意游览湖上，忽然在放鹤亭旁遇到先前那个乞丐，只见他露着胳膊，光着脚，昂首独自走着。孝廉又把他带回寺中，问起旧棉袍在哪里，乞丐说：“当时已经是春末，要它有什么用，已经拿去抵钱，交给酒家了。”孝廉觉得他的话奇怪，便问他是否读过书、识得字。乞丐说：“不读书识字，就不至于沦为乞丐了。”孝廉悚然心动，沐浴熏香后给他穿衣穿鞋，慢慢询问他的姓氏和家乡住处。乞丐说：“我出自延陵，心里仰慕曲逆，家住粤海，名叫六奇。只是早年失去父兄，性情喜好赌博，最终落拓江湖，辗转来到这里。想到敲门乞食这种事，古代贤人也不能避免，我是什么人，哪里敢把它看成污辱？没想到遇到明公，您在风尘之外赏识我，又施以推食解衣的恩惠。我虽然不是淮阴少年，但一饭之恩，岂敢忘记！”孝廉急忙起身抓住他的手臂说：“吴生本来就是天下奇才，我只把吴生当作酒友，真是错过了吴生啊。”于是又命寺僧买来一石梨花春酒，和他日夜痛饮，逗留了好几个月，赠给他置办衣履的费用，送他回粤东。六奇世代居住在潮州，是吴观察道夫的后代。他略微读过诗书，身材像卢雉，因失业而家产荡尽，只得寄身于驿站差役之中，所以对于关隘、河流和交通要道，以及地势险要、山川形胜，没有不熟悉的。当时天下刚刚平定，王师从浙江进入广东，船只首尾相接，旌旗、钲鼓喧腾耀目，数百里内连续不断。军队经过的各个城邑，百姓都躲进村落山谷，路上没有行人，只有六奇独自贸然前来，被巡逻士兵抓住，押送到将帅帐下。他于是请求面见主帅，详细陈述粤中的形势，说传檄就可以平定：“我有以义气结交的兄弟三十人，素来号称勇武，只因天下没有主人，便聚众占据土地，在乡野间恣意用兵。如今九五之尊临朝，天兵南下，正是百姓获得休养生息的时候，也是豪杰效力的时机。如果主帅给我三十道游扎，先让我前去奔走传谕，分发给各路豪强；近处的会迎接投降，远处的也会响应，不过一个月，破竹般平定广东的形势就会形成。”主帅依照他的话实行，广东全境于是平定。由此六奇运筹帷幄的谋略，所投必定奏效；扛鼎般的勇力，使坚固的敌阵无不攻破。他征讨福建、讨伐四川，多次建立奇功，几年之间，官位升至通省水陆提督。当六奇流落困顿、怀才不遇时，自己料想将以卑污低贱的身份终老；一遇到查孝廉脱下官袍来到自己的简陋门第，赠给他金钱和萧寺，并且称誉他为天下奇才豪杰，他便心中欢喜而自负起来，得以奋发投身行伍，升任元戎。他曾说：“天下间有一个人知遇我，没有谁比得上查孝廉。”康熙初年，他在循州开府，立即派牙将带着三千金钱存放到查孝廉家中，另备书信和礼物邀请孝廉到广东来，供给帐幕、舟船、车舆，全都极其丰厚周备。将要经过梅岭时，吴公子已经在路旁迎候，行礼十分恭敬；他乘楼船，伴随着箫鼓声，由胥江顺流南下。凡是他所辖的文武僚属，没有不愿意见查先生的，争先恐后馈赠，箱中的绮罗、袋中的珍珠，多得无法数记。距离州城二十里时，吴亲自出来迎接，八驺在前奔驰，千名士兵在后拥护，前导、随从和仪卫，规格几乎相当于侯王。迎接孝廉到府后，吴便伏地叩首，自称：“我当年不过是卑贱的乞丐，如果没有先生，哪里会有今天！幸蒙先生屈尊光临，我这个乞丐的身体，不足以报答您的恩德。”过了一年，军务纷繁，凡是得到查先生一句话的事情，没有不立即办理的；因义而取的资财，几乎达到巨万。他回去时，又赠送三千金作为路费，说：“不敢说这是报答，姑且用来记念当年淮阴少年那样的感激罢了。” 在这以前，苕中有个富人庄廷钺，买到朱相国的《史概》，广泛邀请三吴名士增补修饰，刊刻流传于世，书前列出十多位参阅者的姓名。因为孝廉早已享有很高的声望，也一同列名其中。不久，私史之祸发生，凡是参与此书的人，都被论罪处以极刑；吴为孝廉竭力上奏辩解，才使他获免。此后孝廉更加放纵地沉溺于诗酒，把袋中的钱财全部拿出来，买了十二名美丽的婢女，教她们歌舞。每逢长夜设宴，垂下帘子，张起灯火，珠玉般的声响和花一样的容貌艳丽得透过帘外，观看的人都为之倾倒。孝廉夫人也精通音律，亲自为家中歌伎击板，纠正她们曲调中的错误，因此查家的女乐便成为浙中的著名乐部。从前孝廉在幕府时，园林极为优美，其中有一座英石峰，高约二丈，空洞玲珑，仿佛鬼神所造，孝廉极为喜爱，题名为“绉云”。过了十多天再去看时，忽然发现这块石头不见了，原来已经命人装上巨舰运到孝廉家中。渡江翻岭，费用也达千缗。如今孝廉已经去世，青蛾也已老去，树林荒芜，池塘干涸，而那座英石峰仍然巍然存在。○百岁观场：顺德人黄章，年近四十岁，寄籍新宁，作为博士弟子；六十多岁时，因考试成绩优异补为廪生；八十三岁时，以贡生身份进入太学。康熙己卯年，他参加乡试，在灯上大书“百岁观场”四字，让他的曾孙在前面引导。同学中有人觉得奇怪而询问他，他说：“我今年九十九岁，还不是得意的时候，等到一百零二岁才会考中啊。”督抚两台召见他并赐饭，他的饮食量都超过常人，督抚各自赠给他金钱，送他离去。〔原文数字、纪年保留：一百二岁〕

译○逍遥居士：番禺隐士蒲衣子王隼，生来多病，身体瘦削而高立如鹤，在西山脚下搭建“氵彖卢”，已经二十年。他的夫人潘氏，通晓《史记》《汉书》等书，甘于贫困而与他一同隐居，给他取字“孟齐”。有个女儿瑶湘，能写诗；选择女婿时，找到了故人之子李孝先，于是把她嫁给他。蒲衣子生性爱好音乐，常常自己创作曲调，孝先依曲唱和，瑶湘吹奏洞箫来配合节拍。雨将停而夜色更静时，乐声便从“氵彖卢”中传出，听的人都有如听到月下笙歌、云间玉声的遐想。不久孝先去世，瑶湘安然立誓守节，自称“逍遥居士”。蒲衣子为她刻印了《逍遥楼诗》。梁太史药亭寄信给瑶湘说：“听说瑶湘读书，我非常高兴。我同你的祖父和父亲交往，已经有两代了；我把你看得如同自己的亲生女儿一样，所以非常盼望你有所成就。我有个女儿叫龙端，比你小一岁，颇为聪慧。我教她作诗，她一读上口就能背诵，但我生性懒惰，不能经常教她，因此龙端的学问不如你。听说你近来在读漆园的《南华经》。《南华经》的文章善于变幻，而它谈论道，必定追溯到未曾有道的境界；它谈论万物，必定以齐同为主，又把万物列举为不齐的形态，最终总归于变化。善于读《南华经》的人，应当懂得这一点。你又读《礼经》。《礼经》是汉代白虎观诸儒所著，二戴以及大小夏侯，各自传授自己的学说，但都没有超出天下、国家、朝会、宴飨、嘉劳、赠答等礼仪繁节；至于谈到闺门，礼节就更加谨慎了。再读《离骚》：楚国大臣屈原不被君主理解，于是写成奇丽的文章；香草比作美人，芳兰比作君子。在三湘九疑之间，左边依倚桂树做成的旗帜，右边牵揽揭车，你诵读它时，是否也会恍惚如同亲眼见到这些景象呢？什么时候才能到你父亲的西山，在“氵彖卢”中见到你，让你把所读的书各自诵读一遍，使我清清楚楚地称赞你读得好呢？”看梁太史的书信，文字精深高雅而华丽；这封信应当是在瑶湘尚未嫁给孝先时寄来的。瑶湘不是寻常女子，她怎么会得到药亭这样的厚爱呢！○花乳糖：有些食物生长在树上，也有些食物是在树上制成的。除了桄面、椰酒以外，还有▯律糖。占城国、柬蒲寨以及东洋各地，有一种树名叫丹▯律，树干处在草本和木本之间，略有疏松的节，树干像槟榔，叶子像蒲葵。三四月间，白花从叶底生出，花穗异样而同茎，香花一簇簇累累相连。揉搓它的茎，白色乳汁便淋漓流出，用筒盛取，再熬制成糖，比蔗糖更加甘甜莹润。但这种糖必须在花期才能制成，就像妇人怀孕生育后才有乳汁一样。○不昧堂：长寿寺僧人寄生，童年便出家入道，精纯地专心于一业。他在中年时忽然显出轻微病状，对他的师父石濂说：“我在二十年后还会回来帮助和尚，重新兴建飞来旧刹，请求把我的全身塔葬在这里。”石濂答应了他，他便安然去世。辛酉年至甲戌年之间的闰五月，洪水冲进龛中，寺僧打算把遗体火化；寄生托梦给和尚，说自己的法体不会坏。全山的禅僧也都做了同样的梦。打开龛门观看，遗容庄严，仪态俨然如生。于是便在长寿寺西侧建造不昧堂，迎请并供奉他的肉身。我在戊寅年八月到堂中瞻仰礼拜，还看见他修长的胡须和洁白的牙齿，盘腿闭目而坐，与入定中的僧人没有不同。○粤社以榕：粤地读书人虽然博览群书，却没有走遍各州，不仅见闻狭窄，连《四书》也未能得到正确的理解。例如《伯牛有疾》一章，朱子的小注曲意为之解释，却不知道邹鲁人家的土床都在南窗下面，伯牛躺在床上，孔子从窗外握着他的手叹息罢了。南方用木头建成的桥梁，几十年才更换一次；北方则一年更换一次。孟子说：“十一月，徒杠修成；十二月，舆梁修成。”这是因为冬季水势退尽以后，徒杠和舆梁才能修成；春水大涨时，就拆下木料收藏起来，人们骑马提衣，分别根据水的深浅涉水而过。如果不是越过晋地、秦地，哪里会懂得“厉揭”一章呢！我到东粤补任官职，发现当地适宜生长木材的树，只有榕树最为高大长寿。郊外、集市、乡里和遂地，没有地方没有社；各社都依榕树而建。这才知道夏人、殷人以松树、柏树为社树，也正如粤地以榕树为社树一样。朱竹▯说：“北方人四肢不勤，南方人五谷不分。”顾亭林说：“北方人整天吃饱饭，却不肯用心，真是困难啊。南方人整天群居，喜欢施展小聪明，真是困难啊。”这些话都是因为他们走遍南北，熟悉当地的人情和风俗，才说出来的。○巡检附魂：河源县蓝口司巡检王学贡，浙江山阴人，康熙戊寅年十一月死在司署。他有个女儿，长大后还没有出嫁，因为哭父亲而得病，不久也夭折了。将要入殓时，她忽然猛地起身坐起，低头看着自己的身体说：“我本来就是王巡司，为什么要穿妇人的服装？”于是赶紧解下脚上的纨袜，扔到地上；又命令左右的人给她剃发留辫，索要缨笠，披上袍子，拖着鞋走路，仿佛患了狂病说胡话一样，内外的仆人没有不惊骇的。过了很久，她渐渐清醒明白过来，便叫儿子宗昌到面前，说：“我的阳世寿命还没有终结，幸亏得到冥王慈悲下令，我又回到人间。可惜你的姐姐因伤心失去父亲，悲痛而死；如今我借用她的住所来寄托余生。不过，庄重任职的志愿仍然热切地存在心中，不知能否让上官听到，归还我原来的微小官职？”于是她想去拜见县令，宗昌阻止不了，便拿着笏板入见，恭敬地行跪拜礼，没有违背从前的仪式，详细指点言辞，仍然像在准备陈述奏牍。县令是顺天府人刘肇琨，已经对这件事感到惊讶；在座次和应答之间，她姿态容貌妍丽妩媚，县令便戏问她：“贵司今年多大了？”她拱手回答说：“卑职已经五十七岁了。卑职既然死而复生，还希望恢复原来的官职，这件事只有堂公您真正能够做主。”刘县令只是微微一笑。当时陇干殷公在惠州建立军府，宗昌给姐姐穿戴好官服，陪她到军府叩见。殷公极为惊叹，赠给她许多金钱；那天是己卯年二月二十二日。○荔根屏：粤地土壤疏松而肥沃，名花珍果到处繁多。至于生长在幽深险峻山谷中的老树，经过许多年以后，根部盘曲弯折，变化成各种奇异形状；喜好这些东西的人便搜寻偏远险僻之处，把它们放置在几案上作为清雅的玩赏之物。然而天然形成的工巧，没有能比得上高明谢氏的荔根屏：它通体纯紫色，高约五尺，横向斜展二尺，树干像铁一样奇崛，新枝挺然伸出，宛如一幅画满梅花的画，其稀疏的花朵散布在枝间，有的含苞，有的吐蕊，大小各不相同。又有三四只寒雀，有的飞翔，有的栖息，各自具备不同的姿态。最上面的一枝倒垂下来，尤其显得柔曲矫健。上天创造万物已经神奇，而又使一种物体肖似另一种物体，以天然胜过人工，岂不是更加神奇吗？枫树雕成的老人、梓木刻成的牛，又有什么值得奇怪的呢？

译○相思子：红豆名叫相思子。它的树叶像槐树叶，盛夏时果实成熟，裂开荚而出，颜色胜过珊瑚。粤地闺阁中的女子，多把它同珠翠混杂起来装饰头部，经过多年也不会损坏。相传有个怨妇在树下盼望丈夫，血泪染红了树枝，不久便结成果实，这就是相思子名称的由来。维扬人吴辕次任吴兴太守时，有词写道：“把酒祝东风，种出双红豆。”梁溪顾氏家的女子看见后十分喜爱，早晚吟诵，四面墙上都写着这两句，当时人们便因此称辕次为“红豆词人”。○花田：珠江南岸向前走六七里，是庄头村；村民以种植素馨为业，多的有一二百亩。从前南汉刘钅长有个美人，小名叫素馨，居住在这里，所以这里种植的素馨特别繁盛，香气浓烈，也胜过其他地方。花开时，花朵像珠子悬挂、像白玉映照，几里地都一片洁白，这地方就叫“花田”。南海布衣岑霍山有诗说：“珠江南岸晚云晴，处处桑麻间素馨。灯事尚传游子艇，墓田曾志美人铭。迎风暗入秋衫腻，笼月微闻夜梦醒。肠断卖花声去后，当年朱户已长扃。”明代崇祯年间，名妓张乔死后，风流名士集资捧土，把她葬在白云山梅坳；每人送一枝花，种在她的墓地上，长成几百株，五种颜色间杂相错，灿烂如锦，这地方就叫“花冢”，远远地与“花田”相对。○语字之异：粤地的语言很少有标准读音，文字也多是俗字。例如称平民为“犭老”，称新妇为“心抱”，称父亲为“爸”，称母亲为“你”，称儿子为“崽”，称尚未出生的子女为“[A17Q]”，一件衣服说“一沓”，稻子成熟一次说“一造”，禽鸟的巢说“斗”，禽鸟的蛋说“春”；这些是粤语的不同之处。至于随着当地习俗造出的字，例如把稳稳坐着写作“{大坐}”，读音为“稳”；把人物身材矮小写作“{不高}”，读音为“矮”；把人物瘦小写作“{不大}厦”，读音为“芒”；把山中的岩洞写作“{石山}”，读音为“勘”；把水流冲击的石矶写作“泵”，读音为“聘”；把蓄水的地方写作“<乙水>”，读音为“泔”；把通水的道路写作“圳”，读音为“浸”；把水流的曲折处写作“<乙田>”，读音为“囊”；把道路的险峻狭窄处写作“卡”，读音为“氵义”；把藏身后突然出现写作“<门人>”，读音为“或”；把木头截断作垫脚物写作“不”，读音为“墩”；把横木上的门闩写作“闩”，读音为“拴”。这些是粤字的不同之处。至于读书人写文章，也多使用变体字，把“华”写作“华”，把“兹”写作“[1234]”，把“怅”写作“犭长”，把“阅”写作“<门免>”，把“贶”写作“▯兄”，把“曷”写作“[1234]”，把“闻”写作“{人耳}”，把“邻”写作“伶”等，大都沿袭讹误和陋习，有违背六书旨意的地方。然而老师用来教弟子，父亲用来教儿子，代代相传，终于成为顽疾；掌管文章和文教的人，还应当出来加以订正。○鸳鸯圹：长洲人倪士义和他的妻子杨氏夫妻感情非常深厚，曾有死后同穴的誓言。明代崇祯末年，士义不到三十岁就去世了，杨氏亲自到虎丘察看地形，为他选择墓地安葬。又在旁边挖了一穴，命工匠在墓圹上刻下“鸳鸯”二字，回去后便自刎，于是同葬一处，吴地人称之为“鸳鸯圹”。番禺人屈大均经过这里，被这件事感动，题诗说：“血溅良人墓，婵娟事可伤，阖庐无此剑，紫玉不成香。侠烈光吴岳，流传自野王。千秋莲沼上，人见紫鸳鸯。” ○南海神庙：南海之神，唐天宝年间受封为广利王；他的庙宇遥遥对着虎门。韩昌黎的碑文开头先叙述神位的尊贵，接着叙述海涛的凶险。如今庙前只有一条小水涌可以通行官船，向南望去是千顷水田，沟渠田埂交错，和韩碑所说的情形完全不相符。我从前在关中游览慈恩寺，探访所谓的曲江池，只看见高高的田埂和平坦的田野，往来耕作放牧；而在当年，宫殿环绕在池外，菰蒲充积在池中，风浪兴起时，有时甚至会翻覆船只。由此可知，山川的形势虽然自古长存，但沧桑变幻又何时不曾出现呢！○两海贼：周玉、李荣都是番禺蛋民，以捕鱼为业，所统辖的缯船有数百艘；船上可以设置楼橹，排列兵器，三面帆、八支桨，冲过波涛时快如飞行。平藩尚可喜因为他们熟悉水战，委任他们担任游击，遇到警报便调遣他们防守，水乡依靠他们得以安定。康熙壬寅年，朝廷下达海禁诏旨，于是把他们的船全部征调，分别停泊在港氵义，把他们的家属迁到城内。周玉等人有鹊獭般不受拘束的性情，不能忍受被关押，便假称要回乡安葬，请求平藩尚可喜批准。尚可喜答应了，他们当天便携家出海，纠集亡命之徒，声势大为扩张。癸卯年十一月，他们连船集结，直抵州城前，全部焚毁汛哨营舍，火光照彻天空，却唯独没有骚扰百姓住宅；随后又攻破顺德县，抓住县令王胤带走。尚可喜听到变故后，立即派出水师围剿追捕，捕获贼首周玉，其余党羽解散；又从贼船中救出王县令，解开他的捆绑，使他得以不死。当时尚藩和督、抚两院都隐瞒这件事，王县令仅仅被罢职而已。○徙民：甲寅年春季，继续迁移番禺、顺德、新会、东莞、香山五县沿海的百姓；先划定一条界线并用绳子拉直，界线中间常有一户住宅被分割后只剩一半，有一间房屋被从中截断；又挖出深沟，分别划为内外两边，稍微越过半步，死亡便会随之而来。被迁移的人丢弃居所、舍弃产业，流离失所；周玉、李荣的余党又趁机抢劫。巡抚王公到任后，安排他们居住并赈济救助，使很多人得以存活。王公因病死在广东，临终遗疏极力陈述这种情形，这才得以恢复界线，流民于是有了安身之处。○产卵：番禺县市桥村民家的女子谢氏，康熙丁丑年嫁给王姓人家，过了一年怀孕。到了分娩的时候，腹痛持续十多天，疲惫困顿，像要死去一样。她的婆婆急忙给她服下催生丸，生下一个形状像鹅蛋的东西，接连排下六枚。全家都惊异不已，把它们包起来埋掉，妇人最终平安无事。○浚濠得碑：吴逆之乱时，潮州镇刘进忠首先叛乱，遥相声援。平藩尚可喜派兵讨伐他；尚可喜的次子尚之孝统率军队，多次出兵都没有取得战果，在凤凰山一战中，挫败尤其严重。乙卯年，尚可喜在粤秀山后面疏浚壕沟、修筑堡垒，作为固守的计策；从土中得到一块石碑，上面有文字说：“挖破老龙伤粤秀，八风吹箭入佗城。种柳昔年曾有恨，看花今日岂无情。残花已自知零落，折柳何须问废兴。可怜野鬼黄沙碛，直待刘终班马鸣。”这些文字似乎是诗，又似乎是谶语，没有人能够解释它的含义。

译○西园瘗烬：康熙丁巳年五月，朝廷宽免尚之信参与叛逆的罪过，仍命令他承袭父亲的爵位，担任平南亲王，率军讨伐孙延龄，驻扎在宣武县。藩王属下有个叫张伯全的人，平素不受尚之信喜爱。张士选是尚之信弟弟尚之孝的亲信，也和尚之信有嫌隙。到这时，尚之信忽然召张伯全到军中，张伯全害怕遭祸，便秘密约张士选一起进京告发变故，说尚之信心怀怨恨，公开出言讥刺皇上。朝廷下旨派宜大人和张伯全一同到广东审查讯问。当时藩王部下的军队全都隶属于固山王国栋，国栋正同巡抚金俊交好。金俊授意国栋，与尚之璋带着诏书到广西去。尚之信听到命令后，立即解下王印回到广州，待罪羁留在五仙门提督行台，设置军队严密守卫。正好李天植因愤怒杀死了王国栋，金俊于是把谋反的情状上报。庚申八月十七日，尚之信被赐死于府学名宦祠，尸体被焚烧扬灰。沈上达家中有个姓钟的人，收集他的尸骨和余烬，埋葬在西园报资寺。○舒氏义烈　尚之信被羁押在五仙门时，内外音信无法相通。当时尚之信的母亲万福金和他的弟弟、儿子还在旧府中，彷徨哭泣，不知如何是好。藩王部下的总兵李天植秘密对府中人谋划说：“王国栋和我们这些人一同从厮养出身，承受王恩已经很久，受到[原文：氵存]加拔擢，官位升到固山，兵权归他掌握，珍宝财货充满他的府库。王对待国栋，不能说不厚重。俺达公归附伪周时，他竟没有说一句劝谏的话，也接受了辅翼将军的官职。如今公已经弃邪归正，承袭王爵，却因为几个小人的谗言构陷而被拘禁。作为国栋，应当剖肝沥胆，竭力为他洗清诬陷；否则就应以死相继，这正是竭尽忠诚、效命报国的时候。可他却暗中在其中挑拨，想要出卖主人来换取富贵，忘记主人庇护养育的深厚恩德，肆意施行反噬的惨毒。王的[原文：А土]还没有干，竟使全家骨肉危如累卵，国栋的罪过难道可以逃脱吗？不如把他诱来杀掉，也许足以慰藉他在天之灵，解除全家的愤恨。”于是传达万福金的命令，召王国栋进府，商议迁家回京的计划。先在两廊埋伏武士，等国栋到来，众人一同出来将他擒住。尚之信的儿子被挖去双眼，李天植和尚之节等人把他的肉一寸寸割下，扔给群犬吞食。国栋的家人奔走报告给巡抚金俊，金俊逮捕了同谋者；他们都慷慨地接受捆缚。李天植在狱中对答，毫不隐瞒，言辞气概非常壮烈。巡抚把事情上报，按谋反罪判处死刑。与他一同死去的共有一百零八人，这正是俺达赐剑的那一天。李天植受刑时，他的妻子舒氏把家中财产全部拿出来，分给亲戚故旧以及部下士卒；又找出箱子里的契券文书，聚在一起烧掉。她手持白刃，把两个女儿叫到面前，对她们说：“你们不幸生在我家，寿命不能长久。与其受辱而活，不如清白地死去。”说完挥刀各自砍下她们的头，两个女儿都死了。她又回头对各位侍妾说：“我的丈夫以死报答主人，我们这些人难道不能以死报答丈夫吗？”闺房中的十名姬妾，都被她命令自杀，于是站立着割喉死在堂上。她们凛然壮烈的义行，广东人曾经交口称赞。〔原文数字、纪年保留：一百八人〕 ○广东月令　正月：蜃气形成楼阁；水仙来作宾客；荷叶钱浮在水面；两种麦子变黄；树叶稍稍脱落。二月：甘蔗开始发芽；蕨菜拳曲，吐出粉末；鱼苗出生；蚬从雾中降下；木棉吐花。三月：杜若芬芳；石[原文：▯劫]扬花；江鸥躲避风；孔雀尾羽展开如金；槟榔外苞裂开。四月：佛桑花红色绽放；高大的榕树遮蔽阳光；仙掌挺立；鲨鱼进入山麓化为虎；树兰缀满花珠。五月：荔枝红；菩提树舒展叶子；椰子含有浆液；群蚁朝拜它们的祖先；钩割[原文：鸣年]。六月：白雨充足；西边的水灾来到；芭蕉果实下垂；苦瓜进入菜肴；早稻于是成熟。七月：秧苗颜色重碧；龙眼成熟；蝴蝶结茧；素馨花结成灯状；蕹菜田浮起。八月：飓风之母停止显现；茶树迁到蝇子树；纸鸢随风翻飞；黄柑分成指状；河[原文：@@]乘潮向上游而来。九月：红薯成熟；白榄落下；嘉鱼从峡中出来；南烛迎接社日；香门开放。十月：耕牛放闲；八蚕的功劳完成；岭梅芬芳；橘柚作为贡品输送；夜里可以看见银河。十一月：桃李开花；鹧鸪藏在叶间；黄雀又变成鱼；岩蜂聚集粮食；瑞香花如雪飘落。十二月：蚊子不停鸣叫；池塘干涸；幼笋生出；风兰祝贺新春；旧雷发出声响。上天的节令气候，表现在大地的物产上，所以《月令》一篇，最初载于《礼经》，后人于是把它写入授时的历书。我做官游历所到之处，风土大致相同；唯独广东不但与北方完全不同，即使同江淮相比，也相差很远。因此我采录屈翁山的《新语》，参照亲耳所闻、亲眼所见，戏作《广东月令》，这才知道炎热偏远之地的奇异，原来远不止一年两熟稻、八季养蚕而已。

译○惠士陈言　康熙四十一年，莆田彭公古愚任广东巡抚。当时正逢春旱，惠州有一名拔贡生卢毓华，借着对久旱的忧虑，指斥荒谬之处而委婉讽谏，揣度民众的感受，伏地请求严格整治。他的文辞说：“乌云密布却禁锢雨水，抬头向天询问此事。我私下认为，您受到圣明天子的知遇，得到君主的厚待是多么深；官职授为大中丞，所受任命并不轻。皇上的耳目寄托在您身上，视听必定不会受到阻塞；抚慰安定整个百粤，百姓的疾苦响应也应当没有远近之别。治理这片土地的人，宋代有包孝肃，正直足以胜过邪曲；生长在这里的人，明代有海忠介，刚正而没有私欲。追念两位贤人的清廉典范，实在是我公应当前人。何况草木也知道您的名声，早已长久盼望祥云越过山岭；父老观察您的政化，更加殷切地希望甘雨随车而来。哪里想到三春正是农事兴作之时，仍然违背十郡百姓盼望苏息的愿望，才发现过去所说的竟像痴人说梦，不过是依附影子、追随声音。空传您是活佛，千家万户却得不到一滴杨枝水；徒然说您是一路福星，屋舍却没有留下半点光明。难道仁慈恩泽已经枯竭了吗？只是和煦之风还没有吹动罢了。只有摇摆的谄佞之草，环绕生长在[原文：▯戟]之间；只剩下汩汩流淌的贪泉，弯曲地流入内庭。于是依靠权势的狐狸争相献媚，门边狂吠的狗争着献谄。蜮虫暗中飞射，含沙射影，又有谁来怜恤；鲸鱼般的吞噬接连上报，却把漏网之鱼置之不闻。以至于鱼在锅中哭泣，却没有人扬汤止沸；猿在树中哀啼，又遭遇放火焚烧山林。这不只是同室之人自相残杀，也等于乡邻冷眼旁观。为什么不想想孩子掉进井里的情形，怎么能像秦人、越人那样把它看成与自己无关？更严重的是，剥肤之痛的呼吁无法伸张，只能惨痛地舍弃生命、割颈而死；覆盆之下的冤屈无人洗雪，只好甘愿赴死投渊。背负十四年的[原文：▯]名，只在卧阁中凝聚香气；把三千人的诉讼文书弃置一旁，同空庭中的落絮一起飘零。如果说访察民情应当真实，那么哪里没有决堤河川般的呼声；如果说诬陷之言大多虚妄，那么全省到处都不是承载鬼魂的车辆。否则，就是旧日故人阻碍了求见，难道几句热情的话就能使冷铁融化吗？否则，就是把金子投进水中沉没，难道外来的熔化力量就能立即使坚冰化开吗？或者是害怕触犯皇帝逆鳞而遭受严重祸患，但您同皇帝正处在鱼水相契的关系中；或者是怀疑自己晚年的气力已经衰退，但您姜桂般的刚烈本性并未消失。转眼一年将要更替，持弩的人仍然隐藏着机心；为什么任期已经到了该离任的时候，却解下悬挂的印绶袖手旁观？假如有一天，经过占卜确认吉兆，您被召到枫宸答对，丹凤鸟衔着诏书，命令您返回荔浦，那么在何武离任之后的思念，唉，已经来不及了；寇恂请求暂借的举动，又能有什么补益呢？我不过像沉在井底的青蛙，仍想窥视天空；像用蠡测量海角，却总想接近日光。过去司马光任宰相时，曾宽恕直言的苏轼；如今阳城被闲置不用，或许也会容纳韩愈的议论。虽然一勺水没有多少，不能代替人驱逐旱魃；但灵泉的源头仍在，又何妨仰望[原文：冫卖]神龙。谨敢削简写下这些话，恭敬地伏在车前等待命令。” ○木中少女　维扬汪舟次奉命出使琉球，刚刚出海，就看见一段一丈多长的浮木，两端有铁[原文：▯]。把浮木取来剖开察看，里面有一个裸体女子仰卧着，头发细密，肌肤如冰；她用右手遮住脸，用左手遮掩羞处，[原文：▯尔]微微一笑，随即踏着水波离去，狂风也旋即刮起。所谓风中的少女，大概说的就是她吧？○八分书　独漉子陈恭尹，是岭南三大家之一，诗名很盛，同时擅长八分书法。他晚年喜好道术，发愿放生。有人来求他的书法，便带着笼中禽鸟前来，他总是欣然挥笔；看禽鸟数量多少，就相应增减所写的字，以此应付。放下笔打开鸟笼，心中便畅快满足。他为各地碑版题字所得的酬劳，也都随即拿来买鸟放生，钱财用尽才停止。珊钩麟[原文：▯]之类，难免因收藏太多而受到议论；至于追仿昙[原文：▯襄]以物换取的做法，其志趣就高远多了。●卷八。粤觚下 ○张将子　张孝起，字将子，吴江人。崇祯十三年特赐进士，任廉州府推官。城池陷落后被擒，直到永历元年才获释出狱。他随从皇帝驻跸梧州，升任兵科给事，并兼掌吏科。永历四年，十三营军队在楚地战败，进入行在后骄横违法，张孝起上疏弹劾它们的罪行，直声大震。有个郧国公高必正，是闯贼李自成的妻弟，骄横傲慢尤其严重；张孝起以大义责备他，最终使他畏服。永历五年，他随从皇帝驻跸南宁，张孝起出任高、雷、廉、琼四府巡抚。还未到任，四府已经陷落，于是进入廉州山中，依附靖氛将军登[原文：阝耀]于龙门岛，后来又依附漳平伯周金汤。周金汤败逃，张孝起仓促间被擒，七天不进食而死。○共冢　顺治庚寅正月，耿继茂、尚可喜的军队进入广州，屠杀极其惨重，城内居民几乎没有能活着的人；那些逃出城的人，急忙赶路却无法渡过河，许多老弱因拥挤践踏而死，后来又无法计数。佛教僧人真修曾受赐紫衣，号称“紫衣僧”。他于是招募劳役，购买柴薪，在东门的一块空地上聚集尸骸焚烧。尸骨堆积成丘，行人从二三里外望去，像堆积的白雪；于是就在旁边筑成大坑，将尸骨埋葬，命名为“共冢”。战乱平定后，他邀请同道结坛，设置伊蒲之祭。番禺王孝廉作有《祭共冢文》，在世间颇为流传。○白石狮　广东东部平定以后，修建平南、靖南二王府，东西相对，极其雄伟华丽。靖藩的性情尤其奢侈，认为门前的两头石狮必须用白石雕成，而以星岩的石头最好。于是向肇庆发布紧急檄文，命高要县开采。此时浙江人杨自西雍建任县令，奉命开凿，督促频繁，斧凿声丁丁作响，昼夜不能片刻停息，仅仅得到两块粗胚石，便用艨艟船装载；走到峡口时，船承受不住重量，和石头一起沉没。又下令重新开采，督促更加急迫，藩王的官员每天在公堂上喧嚷责骂，县令只能低头忍受。不久，雍建被提升到兵部，便上疏说广东东部无法承受两王，分条列举他们扰累百姓的弊端二十多件，因此被调往福建任职。如今王府已经改为将军府，但门前狰狞排列的石狮，仍然是杨公经营开凿的石头。

译○洪庙神梦　严学思是高明县平步村人。他二十岁时补为博士弟子，意气高傲，认为考取科第就像拾取小草一样容易；可是长期困顿于科举考场，年近四十才考中乡试。之后他又自负起来，认为考中会试、取得进士只是转眼间便可等到的事，却仍然落第回乡。从此他惘然若失，几乎没有片刻不在询问占卜之事。有人说：“我们村的洪圣庙，神灵非常灵验，何不去祈求呢？”学思便带着被褥，夜里睡在殿廊下，恍惚间梦见神明告诉他说：“你想要成名，必须等到麦而炫，才会同榜。”他惊喜地醒来。等到他遍访有名望的士人时，却没有找到这个人。一天，他偶然从村里进城，东门外也有一座洪圣庙，看见一位塾师正在那里授课，便和他交谈；忽然有个童子把书呈到面前，他看那童子的姓名，正是麦而炫。于是详细询问他的年龄和籍贯住处，默默记在心里离去，没有告诉别人。当时麦而炫还只是束发年纪的少年。十多年后，麦而炫一举考中，学思欣然资助他的行装，和他一起进京。崇祯辛未科两人都成为进士，便同船回乡，这才谈起先前的梦。○五华山故宫　云南五华山上，有永历故宫。顺治丁亥年，洪承畴率军由贵竹大道进取云南，李定国在曲靖抵抗交战；吴三桂从广西、四川两路攻打其空虚之处，到达黄草坝，进入省城。永历帝逃到阿瓦，吴三桂重金收买而得到他，在贵阳府将他勒死。吴三桂因功封为平西王，于是占据山上的故宫，增修二十多年，极其崇高华丽。康熙癸丑年吴三桂反叛，出兵攻打长沙、抗拒朝命；乙卯年僭越自称尊号；丁巳年病死。伪周洪化是他的孙子。戊午年，各王、贝勒讨伐叛贼，驻军曲靖。赖将军平定耿精忠，从福建进军征讨西粤，也从四川黄草坝直逼省城，俘获伪洪化并将其斩首，滇南于是完全平定。康熙癸亥年，金陵邵子为章到楚雄幕府任职，访问当地父老而得知实情，在墙壁上题写四首绝句，一时之间人们争相传诵唱和。诗说：“百万雄师在睥睨之间，先朝一脉断绝于南蛮。擒人的正是被人擒获之路，谁说上天不善于归还！”“军威南北无人敢称雄，转眼之间兴亡已在一瞬。他日龙门写入纪传，君臣父子总没有公正。”“行营历历在目，野草茂盛；铜柱摩崖，亲手题写。虎豹虽无眼睛，威势仍在；老兵还在讲说昔日的平西王。” “[原文：▯▯]直冲云天，半空中升起宫殿屋脊，不尽的亭台依次登临。心力刚刚枯竭，人事已经消逝，秋风之中，还有谁同我哭吊西陵？”邵子为章的诗笔敏捷奇妙，可惜有嗜酒的癖好，潦倒而少有同道，所以当时不太显达。○琉球使　康熙二年，科臣张立庵学礼、王巢云垓奉命出使琉球，册封国王尚质。他们记载，入海所乘的船呈梭子形，上下三层，宽二丈二尺，高度也一样，长十八丈，桅杆的高度也一样。桅杆顶端有斗，可容纳数人。船上设置两口水井，由官吏负责开闭。船舵使用广西铁力木。进入大洋后有一条白色水线，横贯南北，称为分水洋。越过这里以后，海水呈绿、白、红、蓝色，清楚得像图画；汲取来看，水的清澈程度却是一样的。航行三天后，看见一座山横在船前，首尾约有千丈长；用镜子照看，才知道原来是一条大鱼。僧人和道士赞诵梵呗，那条鱼渐渐下沉，但鱼鳞和鳍鬣高高耸立，仍然像沙洲和芦苇一样；到晚上才潜入水中消失，船才得以继续前进。又过了几天，将要接近伊蓝埠时，停泊在龙潭，忽然有两条龙从天上垂下，风云四起，恍惚间天昏地暗，船夫非常恐惧。风稍稍平定后，急忙把帆转向南方，停泊在温镇，到达那坝港，便进入琉球境内了。凡是宴请使臣时，击鼓唱歌的是大夫以下的各级官员；跳舞的则是十岁左右的儿童，都是贵官子弟。查考旧册，大约在夏至前后两三天渡海，冬至前后两三天返回，所以使臣在该国期间，有迎风宴、中秋宴、重阳宴、冬至宴和饯别宴。这次出使在五月启程，到十一月才返回船只复命。○献花寺僧　武昌小南门外的献花寺，有个僧人自究患噎病，各种药物都不见效。临死时，他对弟子说：“我不幸患上这种病，胸中一定有东西作祟；我死后把胸腹剖开取出它，再给我入殓，我在地下也会感激你们。” 他的弟子依照吩咐，得到一根像簪子一样的骨头，收放在经案上，长期传示给人看。过了一年，恰好有一位军帅寄居寺中，随从杀鹅时，鹅喉还没有割断，偶然看见这根骨头，便拿来挑刺鹅喉，鹅血喷涌而出，这根骨头也随即消减消失。自究的弟子也患了噎病，于是悟到鹅血可以治疗，喝了几次便痊愈。他把这个方子传给别人，没有不见效的。明太祖攻破陈友谅时，军队包围他的城池，寺中忽然开出奇异的花；军队撤走后花便枯萎，因此寺名叫“献花”。○俺达纵暴　俺达公尚之信，是尚可喜的长子。他酗酒而嗜好杀人，酒壶酒杯以及弓、刀、矛、戟之类，随他到哪里都一定一并带着；坐下就喝酒，喝醉后就一定杀人。在深宫静室中，没有什么可以用来解酒，他就拔出佩刀刺杀侍从；即使是受宠的仆人和美貌的姬妾，身上也都伤痕累累。他生性喜欢养狗，修筑狗房，设置狗监来管理，属下配有几十名健儿。每隔十天必定把狗放出府去，沿途的屠宰店按例都应各自供应猪肉喂狗；街上的人和狗挤满道路，行人纷纷躲避。一天夜里听到有喧闹声，他急忙叫狗监前去查看，狗监遇到[原文：▯]狗便逃跑，再也不敢前往。尚之信大怒，命身边人割下狗监的肉喂狗，直到肉吃完才停止。又从民间挑选十五岁以下的孩子，进行把竿游戏：两根竿长一丈，用[原文：▯▯]制成，磨平竹节、打磨光滑竿皮，光亮得可以照见人影；教孩子们攀爬上下，在竿头盘旋起舞。尚之信拿着酒杯观看，以此取乐。那些技艺尚未熟练的孩子，很多跌落摔死，有的腹部被刺穿、肢体折断，他却安然不以为意。

译○跛金　金光，字公绚，浙江义乌人，通晓书籍，有权谋策略。尚可喜从辽阳入关，得到光后非常高兴，把他安置在幕府中，凡有谋划议论，一定先向光咨询，然后才实行。不过光很自负，心里不愿屈居他人之下，趁机偷偷逃走。尚可喜派健卒追上把他带回，挑断他的脚筋，使他不能逃跑，但对他的礼遇和爱护反而更加优厚，于是“跛金”的名声便传开了。顺治年间，尚可喜进入广东，加封为平南王。他的长子俺达公之信，嗜酒而暴虐悖逆。王府的宫监正好有事到之信的住处，偶然遇到他醉酒，他忽然指着宫监说：“你的肚子怎么这么大，里面一定藏着奇珍异宝，我要剖开看看。”于是用匕首刺入宫监腹部，宫监应声毙命。王府的堂官王化，年纪已经六十多岁，盛夏苦于炎热，袒露身体站在庭院中。之信嫌他年老，笑着对王化说：“你的胡须眉毛太白了，我要把它们染黑。”于是把王化捆起来，放在烈日下暴晒，从巳时到酉时；王化想尽各种办法求免，才得以脱身。尚可喜大为愤怒，召来之信，杖打三十下，但之信反而更加专横放肆。光便趁机进言：“俺达公性情刚暴而多行虐害，有勇力却缺少仁慈；如果让他继承王位，必定不利于国家，请废掉他，改立次子固山。”尚可喜很赞同这番话，但因循迟疑，始终没有立即实行。光察觉尚可喜没有废立的意思，担心谋划泄露而被怀疑，于是曲意顺从之信的所作所为。凡是开山采矿、煮海制盐、派遣税使到各郡、沟通外洋商船等事情，无不由光谋划安排。因此，藩府的财富几乎冠绝天下，而光的财富也与尚可喜相当。丙辰二月，郑锦攻下东莞，马雄进入南海，赵天元、谢厥扶都率领水军前来投降。之信无计可施，于是杀掉光，向敌方解释说：过去抗拒、抗衡上国，长久坚持不降，都是这个人造成的；随后便向伪周归顺。此时尚可喜退居旧府，听说此事后，深深后悔没有采纳光的意见，以致加速了光的死亡；他连续数月流泪叹息，不久也去世了。○祸兆斩头 康熙丙辰二月，尚之信约集众人谋反，送出印信给伪周，自称“暂管辅德将军”。第二年丁巳五月，他反正归朝，自称“暂管平南亲王”。有见识的人说，他前后两个官衔，都在开头冠以“暂”字，按字义正是“斩头”，灾祸的形迹已经显现，看来上天诛杀他的灾难是无法逃避的。○伪牍谕降 泉州人江几，年轻时是个无赖，曾翻墙偷窃别人家的妇女，坠地伤了脚而跛行，大家共同叫他“拐子”；他是海中郑氏集团的党羽。他接受伪命，担任将军，在邵武山间聚集人众，势力蔓延到衢州、信州一带。他所统领的士卒都裹着头巾、赤着双脚，行动轻捷，善于奔跑；即使百丈高的峭壁，也能攀援如飞，频繁出动掠夺，官兵没有办法对付他们。当时吴留村公在八闽开府，打算招抚劝降，却因还没有找到能够通使的人而忧虑。江右有翁韬、郭国祚二人，于是共同谋划伪造吴公的书信。书信写成后，他们徒步走了三百多里，越过山谷、攀越岩石，抵达江几的营帐。江几接到书信后大怒，要杀掉他们。伪总兵高茂方劝道：“将军凭险要之地雄踞一方，统率数万军队，水战如野鸭般轻捷，山战如猿猴般敏捷；但驰骋平原，并不是他们的长处。何况这里土地并不富饶到方圆千里，粮食也没有积存一年的数量，出兵时势力不能远行，守御时军队又没有物资供给，这样能够长久吗？答应他们，也不失去我们的富贵。”江几认为他说得对，于是释放二人让他们回去，但接受归顺的日期仍然犹豫未决。翁韬和郭国祚径直来到吴公的军门，请求会见，说有机密事要禀报。吴公命人迎入，他们便拍着手陈述江几可以招抚的情况，并且说明自己擅自借用吴公书信的权宜做法，按罪应当处死。吴公听后大喜，说：“壮士，可以任用。”立即写下亲笔信，挑选标下中有才干谋略的人，让他与二人一同前往。此前高茂方竭力劝说江几，江几已经内心动摇；到这时，便率领所属伪官一百多人、部众七万余人出降。吴公把这件事上奏朝廷，朝廷分别给予他们爵位和赏赐。康熙辛未年，吴山人瞿修龄正在吴抚军幕中，亲眼见到郭国祚。他当时年仅二十多岁，美如冠玉，却能深入探查贼巢，直登宪府，具有廉颇负荆、樊哙勇猛般的气概，建立了成连、贾谊般的功业，可以说是非常奇异了。男子蕙卜记述说：庚寅年五月，我在羊城寓居，有人拿着副帅郭公的名刺，请我为《觚剩》求见郭公。我带着书前去拜访，只见他手持羽扇，清风拂面，令人敬仰倾慕。他向我作揖说道：“我就是《粤觚》中所记《伪牍谕降》里的郭某。凭一纸书信建立功名，竟劳烦令尊错误地加以采录，实在是幸运。可惜我没能见到令尊，也没有能够让令尊完全了解我。我在江几的贼众受抚后，不居功自傲，有勇力却没有机会施展，便改名为世耀，应选参加翘关，选拔授任千夫长。正值台湾还没有平定，军队驻扎在泉州，距离彭湖三十六岛，形势险要，军队不能前进。金门总制陈公龙认为我熟悉水战，便率领甲士列阵扬帆，我指挥船首，不过几天就把他们的巢穴全部攻破，台湾因此平定。靖海将军施公琅上表叙述、记录我的功劳，加授都督衔，推举授任古北口镇标游府。恭逢皇帝车驾向北巡幸，我得以获得召见咨询。当时皇上驾驭日本进贡的刀，命我骑上赤马试验，深受皇上赞叹，随即亲手授给我诏谕说：‘凭借你的武备，竭尽力量报效王家。’第二天又赐给我龙章，用来昭示奖赏和勉励。不久我升任参戎，酌情调任副帅，这就是粤地把防守重任寄托于我的由来。塞外的大雁向北飞去，岭南的鸿雁向南聚集；风尘战马使我的年华老去，但我正当壮年时的锐气和志向，仍像读《觚剩》时那样勃勃欲发。请把这些事续写在志书中，不要辜负表彰微末人物的遗意。”蕙私下想到，先父执笔时，很为郭公不得重用而惋惜；哪里料到郭公从东方建牙而来，而墨庄早已关闭，已经不能再为他宣扬伟大的功业了吗？所以把他的话记录在篇末，希望不至于辜负这次请求题字而获得相见的机会。○投江诗 长沙朱氏女子，遭逢吴逆之乱，全家四散，柔弱的女子无所依靠，于是被营中士卒掳走。朱氏意志坚定，决心坚决，众人没有谁敢侵犯她。船行到小孤山下，她奋身投江。她的尸体逆流漂浮了三昼夜，漂到故居附近的水边；她托梦向父母诉说。父母惊醒后循迹寻找，果然找到女尸，悲痛哭泣，收殓埋葬。她的面容如生前一样，解开她的襦衣，在怀中得到七言绝句十首；诗稿重重夹裹、严密缝好，字迹没有被水沾湿。现在保存下来的最为警醒悲痛的有两首：一首说：“年少时在彩绘楼阁中，曾以诗书跟随母亲学习。夜将深时听着涛声，为何这样急切悲鸣；还记得灯前诵读《楚辞》。”另一首说：“狂乱的船帆惨然驶过双孤山，掩袖哭泣，泪水忽然流干。尸体葬入江中，随鱼漂向海上，不在姑苏留下使人羞惭的坟墓。”〔原文数字、纪年保留：十章〕

译○金首 厦门远在海中，郑氏平定以后，才开始拓展并占有此地，设置一府三县。通州王孝廉兆升任台湾县令，他的家人回来后说：县城以南一百多里，山林浓密幽暗，僚人居住在那里，大概也是一处蛮地。当地风俗是男女都不穿衣服，各自用方形布片遮住隐私部位。那里完全没有房屋，只在茂密的树木间弯折树枝、编结树叶作为住所。中国人误入其地，就会被捆起来杀死；他们把死者的头涂成金色，悬挂在家中，有这种头颅的人很多，当地人称为强宗。祭祀时便跪拜祝祷说：‘愿你来世再次投生为人，仍然进入我们的国土，再被我们杀死，接受我们的祭祀供奉。’他们的愚昧荒诞竟然如此。○肉球 广西镇安府只设置通判一名官员，衙署荒凉，几乎邻近鬼域。通判每次到厅堂办公，总有两只巨大的肉脚从屋檐间垂下来，肉球像五斗大小的瓦盆一样，滚到案前；逼近去捉它们时，却什么也看不见。当地瘴疠时常发作，到了这里便没有生还的希望，所以候选官员都非常畏惧。○阿魏 《诺皋》记载：波斯国有一种阿虞，长八九丈，皮色青黄；三月生出叶子，像鼠耳。折断它的枝条，便有像饴糖一样的汁液流出，时间久了凝结坚硬，称为阿魏。《本草》也沿用了这种说法。近来有客人从滇中来，说道：‘那里有一种蜂，形体非常大，蜂窝大多筑在绝壁上，垂下来像雨伞。滇人便在蜂窝下面挖一个深坑，把肥羊放在坑里，让善于射箭的人骑快马射落蜂窝，马上用东西盖住深坑；这样蜂和羊便互相螫刺扑打，二者混合在一起化掉，过很久取出捣碎使用，这就叫阿魏。所听闻的说法特别奇异，因此一并记在这里。’ ○月中仙乐 明万历末年，顺德县有个叫吴章的人，是儒生家庭的子弟。他一向喜欢神仙方术，又沉溺于音律，学业于是荒废，谋生也很疏懒。乡人因为他擅长书法、能够处理事务，推举他做里老。夏历五月，吴章从乡里到县城缴纳粮食。旅店主人家的荔枝刚刚成熟，成簇放在盘中供客人食用。吴章吃了几枚剩下的，装进衣袋，准备带回去送给妻子。傍晚时分，他步行出城，走了十多里，清凉的月光明亮皎洁，隐约听到笙箫声。他向前追寻声音，抬头看见一队祥云：前面排列着旌旗仪仗，中间簇拥着彩色车舆，随从有十人，有的驾着青牛，有的骑着白鹿；他们穿着色彩缤纷的鹤氅和缥缈如霞的裙子，手中各拿乐器，奏出的音乐完全不同于人间的乐曲。吴章奔跑追赶，仔细聆听，双脚仿佛离开地面，行走奔跑得非常快。不久天色将要破晓，随从回头对吴章说：‘你已经跟来很远了，难道不会迷失回去的路吗？’吴章于是询问乘坐彩车的人是谁。随从说：‘她是泰山之主碧霞元君，巡游南极；炎海的天妃设下凝冰果会，留她宴饮三日，今天才开始回宫。’转眼之间，祥云四散，吴章从空中坠落到地上，原来是在山东布政司衙署之内。恰好守门人打开门，惊讶地以为他是盗贼，把他捆住送到藩伯那里。藩伯坐在厅堂审问他，吴章说：‘我本是顺德百姓，路上遇到仙乐，便跟着它走了，不知怎么会来到这里。’藩伯惊异于他的妖妄言辞，搜查他的衣袋，什么也没有，只有几枚鲜荔枝还在；剖开后甘甜芳香，像刚从树上摘下来一样，这才相信他说的话，于是发文命人把他送回粤东。吴章从此很厌恶烹煮熟食，身体全都变得轻逸，活到九十八岁。○绿瓢 滇中倮亻罗人有黑、白两种，都很长寿，活到一百八九十岁才死。活到二百岁的人，子孙不敢和他同住，便把他抬到深谷大箐中，留下四五年的粮食。这样的倮人逐渐失去人事知觉，只知道做饭和睡觉罢了。全身长出像苔藓一样的绿毛，臀部突出成为尾巴，时间久了长得比身体还长；头发朱红，眼睛金黄，牙齿弯曲，爪子锐利。他攀登岩壁、来往奔走如飞，捕捉虎、豹、獐、鹿作为食物，连大象也害怕他，当地人称他为“绿瓢”。○石言 端溪砚石，是古今都珍视的东西。我任端州高明县官时，虽然喜爱砚台，却既没有收藏砚台的见识，也没有购买砚台的财力；又没有精良的笔和上好的墨来发挥砚石的精华，恐怕会辜负这种石头。不过，我喜爱砚台的心意始终没有消除，因此把客游端州时那些善于谈论砚石的人所写的文章收录在这里。

译...〔原文数字、纪年保留：三十里、十里、四年〕 旁边有一座坟墓，相传当时开凿矿坑，洞中空处塌陷，压死了数百人，太监也死在那里；守土官便把他的冠帽和衣服埋在这个矿坑下面。越过小山就是新坑，石质细腻滋润，略带青色，蕉叶白也呈青色。向西上行越过水涧，隔着一里是朝天岩（当地人把山坑称为隔里），这里的石头坚实，不能磨得滑腻；火捺纹结成团块，不能舒展，像蜡烛靠在涂白灰的墙上斜烧留下的火焰，也像烧坏桌案的地方；蕉叶白颜色昏暗而带黄，纯洁无痕的也很珍贵。古塔岩的石头比朝天岩的少火捺纹和蕉叶白。古塔岩后面是屏风背，那里石头像木头，仿佛猪肝暴露在风日中。宣德岩在屏风背下面，距离水岩约二里，石头大致像水岩，现在已经得不到了。岩仔坑东面有个洞，宽得像房屋，叫栖安洞，是过去开矿的石工栖身之处。再向东有座圆形小山，山下是水坑，转弯向上走几十步，有一块石碑，刻着万历二十八年差督理珠池市舶内官监太监李凤开坑、封坑的日期。洞口临江，小得像圭窦；石工赤身裸体，盘中盛着〔缺字〕膏点火，腰间带锤，像螺旋一样向洞内前进。进入洞中向西转，有深渊无法测量，先投石下去，听到水声后急忙向西折行，否则就会坠入深渊。〔原文数字、纪年保留：百十人〕 正洞可以容纳一二十名工人。从正洞进入西洞，西洞逐渐宽阔。东洞过去只能容纳四个人：两人负责凿石，两人仰卧，把磁盘灯放在胸前膝前来照明，不能坐起站立，只能捧着操作；现在可以容纳七把锤子，也就是十四个人了（采石时一人掌锤，一人捧灯）。三洞之中，正洞的石头最好，东洞次之，西洞又次之。当地人都称它们为老坑。石头分三层：上层靠近山体，砂质透漏，像虫蛀一样，叫虫蛀，质地稍差。中层常有翡翠夹杂。中层的火捺纹、蕉叶白中，最好的品种是东瓜穰青花，以及石眼中生有蕉叶白的。下面的石头，石工称为下层石。再往下有麻鹊斑，纹理形成鱼冻状，有的像唾液，也有石眼，眼中的瞳仁含沙，多已脱落。这里的石头有时呈蔚蓝色，秀美得令人心醉，但不常见。再往下就是底坂石。中层、下层的火捺纹，像朝霞升起，散开如马尾，又像刷丝萦绕，色彩绚丽灿烂；大的如铜钱，带有光芒，叫金钱火捺，是上上品。〔原文有缺字〕呈黑色的叫铁捺；像蚯蚓的叫凤涎，这些都属于石头的瑕疵。蕉叶白的上下四周必定有火捺纹相互掩映；旧坑的洁白如丝绢，近坑则是在白色中夹杂青花。” 上品青花像涧底细密的水藻，红色和碧色晶莹明亮，细丝纹理隐约可见，又像鱼群成队游行。青花明显、像石花菜的，石工称为芋纹，属于中中品。三洞的石眼各不相同：正洞的石眼红色，圆得像珊瑚；鸟目石的嫩眼受到土气侵染，像象牙，瞳孔分明，也值得欣赏。东洞的石眼碧绿，有几层色晕，对着它看，光彩奕奕，仿佛射入人的眼睛，叫鸲鹆眼；圆正明媚的很难得到，其他矿洞偶尔也有。西洞的石眼黑色，圆形瞳孔像一粒豉豆。三洞的石头，以正洞下层为第一，拿在手中温润柔腻，富有生气，鲜明洁净而美丽；研磨时与墨相亲，抚摸它便令人心动。东洞西侧深处叫飞鼠岩，石上有一种纹理叫黄龙，斜斜横贯石面，石工把它指为瑕疵。正洞也有黄龙纹，游动舒展，像云气，又像薄罗，同样能够打动人的情感。三洞都在水中，冬天把水引尽后，才可以取石。正洞北面，潭底水深，无法引干，时常有鬼神出没。东洞的通道倾斜狭窄，石工排列着让小童长跪，举着杯子和勺子扬水，水才会干涸。因此，开矿时先引水，往往要花费一个月，耗费金钱达到几千两。旧制设把总一员，专门管辖看守矿坑；法令规定盗取矿石按窃盗罪论处，禁令严厉到这种程度。永乐、宣德年间开采矿坑，不久便都停止了。崇祯末年，四川人熊文灿任两广总督时，指挥苏万邦把石工带到江西；他们在火光中连夜开矿，连白天也不敢进行。丁亥年以后守禁停止，直到今天总共开采了六次。矿工接受官府徭役，每天都有工程期限，不顾石头的纹理和质地，凿打劈裂；宋、元、明五百多年从未间断。大体说来，石头的纹理日渐剥落，精华日渐耗尽；气韵和颜色不能用一个固定说法概括，总要以老坑中具有妍美姿态的石头作为标准。我到端州时，正赶上开矿，所看到的三十年前的石头与今天的不同。我访问石工，他们的说法很不一样；考察他们各自的说法，都是在维护自己的偏见。我既为亲身见到古人没有记述过的情况而高兴，又更加深深感慨：文明之石的璞质一旦被切割开采出来，天地真正蕴藏的精气、山川原有的元气，渐渐就会耗尽。不到几十年，这座山便会变成丘陵和深谷，再也没有人来探问。于是把这些写入篇中，希望后世君子观览这些宝藏时，知道这种石头实在是银河精华的聚集，是三江五州的荣卫；这样或许可以稍稍安慰主宰天地的神灵。”}],

译我的同乡潘耒在《稼堂赋》中说：“潘子长久客居端州，从秋天直到春天。白天柴门紧闭，蜡屐上都积了尘土。有客人来访，屋内寂静得像没有人。掀开帷帐，里面有什么呢？只有砚石错杂陈列。架上砚石层层堆叠，床上也堆得[原文“轮▯”字样不明]。主人正盘腿坐在其中，从早到晚摩挲品评，以此为乐，忘却贫穷。客人回头笑道：‘这是在做什么啊！岭南的珍奇物品，不止这一类；珊瑚、砗磲、明珠、文贝，沉香、檀香、通犀，象牙、翡翠，能拂尘的纨绮，能避雨的毛毳，应有尽有。你竟不去求取这些东西，却把心思寄托在一块块石头上，实在太没有意义了。况且这些石头只是坚硬的物件，并没有声色香味可以供人娱乐。你花重金购买它们，用专车运载；所赠送的东西还不能称为珍宝，收藏它们却不如收藏图书。两只手拿着三方砚台已经太多了，而如今这样成堆的砚石又将拿来做什么？难道不是接近愚蠢吗？’主人听了，笑着说：‘客人只是不了解砚石的美罢了；如果真正了解它，必然会喜爱不止，又哪里有空笑我呢？’客人说：‘请试着说说。’主人说：‘天地阴阳的精华、五行材料的精粹，在地上成为石，在天上成为星。石头作为物质，本来顽钝粗陋；等到它显现神奇之处，万物都无法与它匹敌。因此，怪石被作为贡品，文石呈献给君王。’ 甲乙等人把它品评给卫公，米芾穿着袍服、执着笏板向它拜谒。要说到成就功业、发挥实用，没有什么比砚石更为优良。武夫以宝剑为宝，文人以砚台为宝。无论昏暗还是光明都与它相伴，无论寒暑都不间断。它能使笔锋的[原文“▯▯”字样不明]得到淬炼，使墨色的光华[原文“葱▯”字样不明]显现。看重它的实用价值而不会穷尽，所以应当追求尽善尽美。砚材的上品，只有端溪出产的最优。万里沧江，被一条峡谷束缚其中。秀美的气韵回旋聚集，灵异的水液潜藏滋润，于是生成这种石中珍宝，美丽胜过悬黎。至于端溪砚石，岩层分为三层，下层在水中；石岩分为三个洞，中洞最美。这是大自然秘藏的东西，自远古以来无人开启。是谁凿开混沌，开创并剖取端紫？唐代只凿到它的表皮，宋代深入到肌理；越凿越深，如今才取得它的精髓。三冬水位下降，良工便谋划采石。他们传递瓢舀干积水，点燃膏烛照亮幽暗之处；斧头铿铿作响，削去粗糙、铲除浮层，精华才显露出来，像美玉一样。它的质地细腻如揉和的粉末，缜密如刷丝，润泽如含着冰，柔和如凝结的脂膏。它的颜色深沉而有光泽，幽黑而[原文“▯”字样不明]；远看有形，抚摸却无痕。南方离火照耀，蒸腾成紫云；纯正如马肝的颜色中夹杂着火痣般的纹理。它像出水芙蓉般光彩照人，像初升的太阳般鲜明清新；像美人微醉时的红脸，像天孙织女织出的锦纹。又像水中月色清澈的光华，凝结成蕉叶般的白色。〔原文数字、纪年保留：元章〕 它平铺时像鲛绡，横截面像昆山美玉。云气纷纷笼罩山林，河水明亮而深碧。它像刚刚萌发的春葱，又像初剖开的秋藕那样洁白。青花最为珍贵，隐隐隆起于石面；时沉时浮，若有若无。像大雁飞过遥远的天空，鱼儿游嬉于清澈的水渠。像绮罗的纹理密集交错，像蘋藻的影子疏落摇曳。只有人最有灵性，才有一双眼睛；石头也有石眼，巧妙得出自天然。黑色的石眼明亮清晰，碧色的光晕层层叠叠，像从蚌中剖出的珍珠，像悬在空中的明月。红色的像丹砂，黄色的像象牙，圆的像鸲鹆，长的像乌鸦。有的孤立挺出而与另一眼相映，有的三五成群，横斜分布。像象台、斗星那样的石眼很可珍贵，但只有明亮润泽的才是最好的。至于有的点纹称为翡翠，有的轮纹称为金钱；有的像玉带横贯，有的像黄龙斜绕；有的像鹧鸪斑，有的像蟮血边。各种纹彩都使石色更加鲜明，彼此争奇斗艳。天然质地已经很美，还要重视加工制作。经过雕琢，才成为佳器；于是选择良工，考察旧谱，衡量厚薄，安排大小，审察背面，确定正反；保留精纯之处，去掉粗劣瑕疵。圆形便依圆规，方形便用矩尺。制作巧妙地随材料而适当使用，同时听任工师发挥心意而遵循古法。于是有唐代的样式、宋代的规范，以及贡品的式样、收藏的模型。崇尚端正方整，以质朴高雅为准则。有时标新立异，制作成象形之物。有的肩部像尊、腹部像壶，有的像璧形的水池、珠形的庭院；有的身子像瓢、背脊像瓦，有的形如凤[原文“味”疑为讹字]、纹如鹤翎；风田的纹理惟妙惟肖，琴笏的品德也可以铭刻其上。于是用[原文“钅虑”字样不明]磨散粟米般的砂粒，用磨石磨削玉石般的石料。纹理因磨砺而更加明亮，质理因细密而更加润泽。温润的色泽仿佛可以食用，鲜明秀美的色彩仿佛将要滴落。用口呵气便会凝成水津，用手捧握便会凝成液体。它吸收墨汁时，纹理错落如鳞，墨色融洽、停留均匀。石与墨相合，墨与石相亲；墨汁充沛流动，如油脂流淌、醇酒浓厚。研磨时没有声响，洗涤后不留痕迹。它适合用来运笔，蘸墨后不滞留，转动运笔没有阻碍；墨汁充足时安然流畅，墨汁将尽时也仍然便利。用中山的柔毫笔迅速挥扫，也不会损坏。它能使人忘记手的存在，使手忘记器物的存在。因此，其他砚台应当视为妾，龙尾砚只能作为媵妾；澄泥砚也要收敛光彩，雀瓦砚也要销尽精华。洮河砚和鼍矶砚，更远远不敢与它抗衡。盛夏时不干燥，隆冬时不冻结，这是君子的操守；染黑也不藏污，洗涤也不留垢，这是幽人的清洁；内含锋利的芒气，外显温文的风度，这是贞臣的刚烈；瑕疵不能遮掩美玉，赝品不能混淆真品，这是介士的分别。端庄凝重、安静沉默，其中有勉励世俗的操守。厚重而不毁坏，具有经历世代的长寿。没有颜色之中的颜色，才是真正的颜色；没有滋味之中的滋味，才是至高的滋味。我因此从内心喜爱它，抚摸它、抱持它，仿佛沐浴洗澡一般；心中欣赏、精神愉悦，却不是可以向客人说明的。如今珍珠、璧玉、象牙、犀角等珍异难得之物，美固然美，本来是权门豪家的适宜收藏品，但对我又有什么关系呢？寻求它们会损伤廉洁，收藏它们会招来祸患。哪里像山川的美景、文章的需要，可以在众人聚会时共同欣赏，也可以在一室之中自我娱乐。石头做的门户封闭起来可以守护，石头做的田地所获也不会落空；传给子孙没有牵累，赠给朋友令人欣喜。而且从这片土地归去的人，没有不连车带载、用多辆车运送，车声轰鸣震动道路。我的船却小得像一片树叶，身体轻得像野鸭；只有这些坚硬的砚石与我为伴。即使连箱累笈地背负着它们赶路，也足以在乡里夸耀奇珍，在江湖上压过风涛。’客人于是恍惚若有所失，徘徊着离去。主人便在砚石丛中婆娑流连，不知不觉天已经黑了。” 如果不是手中持有一方砚台，包孝肃的清廉风范怎么能够继续流传？我得到二位公的文章，虽然没有亲自持有一方砚台，但端州的砚石全都已经归我所有了，这样取得的东西难道还不算过于奢侈吗！○著书三家　著书的人家，天下寥寥无几；近来只有《日知录》《正字通》《广东新语》三部书可以流传后世。《日知录》是我的同乡顾亭林先生所著，而廖昆湖、屈翁山都是东粤人。著书必须兼具才、学、识，又要遭逢穷困忧患，这样所立的言论才可以不朽。《正字通》出自衡山张尔公之手，昆湖任南康太守时，花重金购买并刊刻，在书前冠以自己的名字，实际上并不是廖昆湖所写。顾亭林、张尔公和屈翁山都是隐逸君子，正是所谓遭逢穷困忧患的人。提到粤地的山，一定说罗浮；提到粤地的石，一定说端砚；提到粤地的水果，一定说荔枝，所以翁山谈到这些尤其详细。

译○孟谋绝句　关中诗派大多崇尚沉郁。[原文“▯阳”字样疑有讹误]康孝廉孟谋的诗歌清新豪放，自成一家，而七言绝句尤其擅长。渔洋先生看见他所作《题秦庄襄王墓》二首，认为用典十分奇特，于是有了“一康”的称誉。诗说：‘庄襄王的坟墓与白云一样高，俯视长安，万户井然低伏。是谁让韩生传说这座古墓，使人误认它在灞陵以西？’‘园庙中的衣冠都收藏在这里，野花年年开放，仿佛送上陵墓之香。邯郸鼓瑟应当仍和从前一样，最终却只得到一个能使六王完结的好儿子。’庚辰年孟秋，刊刻《觚剩》即将完成，门人惠宏从八千里之外寄来这两首诗，于是补录在书末。《觚剩续编》　清，钮琇 ●自序　世上有谁与我同道？世事已经滚滚向前；今天不能挽回，年华为什么这样匆匆流逝？我悲叹虞翻具有贤者的骨相，却辜负了清明的时代；又如潘岳年老鬓白，迟滞于笨拙的仕途。我心如鹤般宁静，已经忘记了追求飞升的辛劳；政事也像琴弦一样清平，很少有需要更张改弦的纷扰。翠色飞入断续的云霭，常常迎接城上的群峰；红色点缀在稀疏的树林间，最令人珍惜帘前漫长的白昼。倚床仰卧休息，精神恍惚仿佛要迁移；凭几沉思吟哦，纷繁的思绪忽然涌起。于是有万里之外的故人，文章传来海国的奇闻；有十年前的往事，书信坠下云车般的秘事。春风中谈论剑术，常常期待像平原君那样招贤；秋雨中挑灯读书，总会想起珠光纷落般的彦国。百花织成的绡，水中的宫阙，传来龙女的新歌；三生石上，月光下的关山，得到牛郎旧日的梦。汇集的并非一族，收录的有各种类别。拿起脉望虫所化衣帛，惊喜地遇到新奇发现；打开兜玄的外郭，高兴地拾取遗闻。这些都是过去文牍中没有刊载的，也是余音想要奏出的。至于[原文“▯卷树”字样不明]小园，曲折记载了受宠桃树的讥谤；年少时赌博，竟无端受到赋柳的诬陷。《碧云▯▯》实际上败坏朋友的声誉，《黑心符》与世道人教又有什么关系？挥笔写成锦绣文章，却惨遭类似熔化金属般的诋毁；墨迹留下了苍蝇，瑕疵便如美玉上的斑点一样产生。事情可以作为鉴戒，但其中的道理没有可取之处。近来读到马援训诫子侄的文章，才后悔过去向别人谈论自己的过失；看到孔德操处世应时的方法，确实应当立即称赞。于是抒发会聚精粹的心意，用来补充《消摇录》的记载。德行从暗中发端，所以惩戒少数而劝勉多数；道理存在于近处，哪里需要把宏大的内容说得详尽、细小的内容说得简略呢？偶尔仿照西斋的记述，借耳闻来贯通；哪里敢希求东观的藏书，只是抒写心意罢了。遥想可爱的松菊，从此便要抽簪退隐；随意卷起诗书，也应当一同焚毁砚台。把冠帽衣裳丢在蛮府，把见闻排斥在愚溪之外。倘若遇到苏公，还要请他姑且听我妄言；愿意追随严子，就应当用‘不必再求增益’的话来回答。壬午闰六月立秋日，钮琇书写。●卷一　言觚 ○字训　先赠君说：‘“刻”字的含义，是刀竖立在旁边，表示将要自我伤害；’ ‘“薄”字的含义，是冰承托在下面，表示将要自己陷落。有其中任何一种，灾祸必定殃及自身，怎么可以不警戒呢！’ ○文章有本　传奇演义，就是诗歌、纪传等文体变化而成为通俗作品；它们哀婉艳丽、奇异放纵，各自都有专门擅长的作者。这类文章近似游戏之作，大体是在虚空中构思编造，把姓氏寄托在似有似无之间，以显示其诡奇幻异；然而广泛考察，实际上都有来源。例如《水浒传》的三十六天罡，本于龚圣与的《三十六赞》；他的赞语开头是“呼保义宋江”，结尾是“扑天雕李应”，与《水浒传》中的名号全都相符。只有把“尺八腿刘唐”改成“赤发鬼”，把“铁天王晁盖”改成“托塔天王”，与龚氏《赞》略有不同。《琵琶记》所说的牛丞相，就是牛僧孺。牛僧孺的儿子牛蔚，与同年友人邓敞交好，牛僧孺强行让邓敞娶自己的妹妹。牛氏十分贤良，邓敞的正妻李氏也温婉顺从、具有谦德。邓敞带牛氏回家后，牛氏、李氏二人各自以门第和年龄相互谦让，结为姐妹。这件事本出于《玉泉子》；作者把它归到伯喈身上，大概是遗憾伯喈有愧于忠，而又以没有完全尽孝来讥刺他。古代以孝著称的人，没有比王氏更突出的；王裒、王祥是其中最早的。至于万里寻亲的故事，《滇南恸哭记》也是王绅的事。因此近来流行于世的传奇作品中，两个孝子都姓王，难道不是有所依据、有意这样命名的吗？○昼　《坦园通编》说：孟子离开齐国，住宿在昼。“昼”应当写作“画”，读音为“获”。考察《史记·田单传》说：“听说画邑人王蠋贤能。”刘熙注释说：“画，是齐国西南方的近郊城邑。”后来东汉耿弇讨伐张步，进军画中，于是攻下临淄。由此就可以证明。近来听顾氏格轩说：“宰予昼寝”中的“昼”也应当写作“画”，读音为“话”，意思是在寝室中施画。按照礼制，诸侯的寝室可以施画。如今宰予以士人的身份却采用诸侯的制度，这是想在朽木上雕刻、在土墙上涂饰，既奢侈又僭越，所以孔子责备他。不然，宰予是孔门四科中的贤者，怎么会有志气昏惰、在白天睡觉的事情呢？○格轩杂咏　潘稼堂为《格轩遗书》作序说：这部书大约有三种：一是撰述，二是编纂，三是评选；全都用小字密注，共计三十多帙，可以说是内容丰富了，只是他的遗诗流传得很少。大概格轩作诗不肯草率，也不多作。我已经把他的《秋灯篇》收入《吴觚》，现在又得到《村居杂咏》，还可以由此想见他在书架、屋檐和空谷之间的生活。其一：‘小小的居所姑且用来隐居，横木为门，曲折小径环绕。常常惊起枕边的鸟，窗上的花不断飘落。秋月横照渔船，春风吹响织布车。苦心吟咏时偶有所得，举杯欣赏年华。’其二：‘震泽向东回转的水洲，是鲈鱼的故乡。池中的菰米鲜嫩，刚剪下的畦韭散发清香。绿树遮住低矮的屋舍，青苔绣满短墙。还有许多适合入画的地方，渔网挂在斜阳之中。’其三：‘绿色铺满平野，轻风吹拂柳条，格外妩媚。蝴蝶自然翩翩起舞，燕子的叫声故意相互招引。竹林中斜斜通着小径，门前有一半倚着小桥。喧嚣尘俗始终不能沾染这里，虽与市集相隔，却并不遥远。’其四：‘地方偏僻，少有人来，心机忘却，鸟儿自然成群。鱼苗可以在水中播种，雁阵飞过云端，仿佛带来书信。香气幽静，凭风飘送；琴声清幽，伴着月光传来。溪边帆影出现，一眼望去已经纷纷点点。’其五：‘篱笆下有黄花小径，凝神远望直至天边。竹林深处留下野鸡栖宿，草地温暖，足供牛躺卧。艳丽的杏花倚出墙外，盛开的莲花垂出水面。心中只希望种些高粱酿酒，却难以买到湖边的田地。’ 其六：‘流水桃花掩映的道路，来游玩的人可以在这里问路。手指梅子，酸味沁入牙齿；摘下菱角，寒意侵入嘴唇。客人见我迎送得少，写成书后却常常需要借钱。天地容许我放声傲啸，我怎敢不任性保持天真。’

译○总戎佳论　项城在大海时，永历年间赐予铁券，封为伯爵。皇朝扣留他的母亲来招抚他，他才开始归顺，改授总兵。顺治年间，他从滇南回到项城，杀牛设宴，大会故乡父老，说：‘从前我舍弃亲戚，背离乡里，轻视这一身性命，远游万里。有一天亲自穿上铠甲，出入战场之间，兵刃像雪一样在面前飞舞，炮石像雷一样在身旁交错。那时我哪里还存有求生的念头呢！每次作战都要受伤，受伤必定是重创，严重时胸膛被洞穿、腹部被穿透，自己料定一定会死，但最终却从未死去。懦弱的士兵还没有与敌人交锋，心里就想着退缩，却在战场上枕着尸体死去的也不少。想要逃避死亡的人反而得到死亡，忘掉生死的人反而得到生存，这是上天的安排，不容许人逆料。’于是他袒露身体，向在座宾客遍示伤痕，伤疤纵横如同刺绣，见到的人无不惊叹。彝陵总兵张忠孝贤能而喜爱文章。康熙三十一年，我的亲家杨允文以中军守备身份任其属下，去拜见张忠孝；张忠孝必定走下台阶握手，极力表示谦抑，说：‘您凭文章名冠天下，却来到军中任职，反倒是我是什么人，竟让您屈居我的部下呢？我本来只是武昌一个守城士卒罢了。还记得年轻时，我和亡妻住在茅屋里，年终断了粮，只好向恩主帅府的门吏乞求，蒙他赐钱二百，买了一斗面。’ 本想借此作为晚餐，可是肚子空虚、内心焦急，奔走跌倒在地，结果一斗面掉落了一半。回家告诉妻子后，夫妻相对流泪，认为再也没有扬眉吐气的日子了。恍恍惚惚走出门，在东墙下晒太阳，偶然用柳枝在土上画着，忽然仿佛有东西在眼前闪耀；用手挖开，得到白金三两。这一年我升任百夫长，家境也稍稍富裕。如今幸逢圣明君主提拔，在这里建立军府，而糟糠之妻已经长久安葬地下，想起她来仍不能轻易忘怀。我把这些告诉您，主要是要让您知道，困苦到了极点就会转为通达，其中的道理必然如此。凡人遇到一点不如意，动不动就产生怨恨责怪，这其实是自己断绝了上天的道路。苍天仁慈而爱护人，能够等待天命的人，才懂得上天所认可的君子之道。’这两位公虽然是武人，但他们的话都合乎道理，所以我把它们记录下来，作为那些贪生怕贫者的鉴戒。○故友箴言　我有一位故友王师石，曾经说：‘嘉善丁清惠公任南畿操江时，巡视城外，偶然经过一家刻字店，便用下巴示意左右，叫店主出来，而他的肩舆已经继续前行。过了三天，中军押着一个人扔到台阶下，说：“刻字店主到了。”丁公已经忘了这件事，仔细看了很久，才说：‘你店门前刻的匾额，笔画有错误，我叫你来命你改正罢了，没有别的事。’这个人自从丁公呼叫之后，随即被夜间差役锁到军府，铁链套满全身，呵斥叫骂声充斥耳边，昼夜不得饮食休息。等他回到家时，中等人家的财产已经花掉一半了。由此可知，出言必须谨慎；作为百姓之上的人，尤其应当这样。你将来学成做官，希望你记住这件事。’我当时刚十一岁，已经很有感触。成年以后，幸而承蒙授予一官，奉行这句话更加恭敬。因此我任白水县令时，在后堂题写一副对联说：‘丹笔一点，关系到我百姓的利害。必须想到悖逆之言说出去，悖逆之事必将回到自己身上；白日升到三竿，连你的家中、公事和私事都照得清清楚楚，不要说察知显著之事的人不知道细微之处。’这是为了追念故友的箴言。○玉剑讹　《中山狼传》是宋代谢良所著，虽然是游戏之笔，但当时一定有所指而不愿明说，只是假托这个故事来抒发愤懑罢了。《玉剑尊闻》说：李献吉被捕入狱时，刘瑾想杀他。情况紧急，李献吉便写了一张纸条送出去，上面说“对山，救救我”。家人前去告诉康，对山立即上马，驰到刘瑾门前为他求情，第二天李献吉就被赦免出狱了。后来李献吉反而嫉妒并陷害对山。马中锡撰写《中山狼传》来讥刺李献吉。对山救李献吉，本来就不是希望李献吉报答他；李献吉即使有嫉妒猜忌，怎么会像中山狼那样过分呢？何况《中山狼传》文辞丰美，不是宋代人写不出来的。马东田也许对李献吉有所怨恨，写此文来讥讽他，于是人们便认为是马东田所作；《明文英华》仍沿袭了这种说法，大概也是没有深入考证。○《京师竹枝词》：指挥陈铎过去有《京师月令》，其中二月写道：“这个月，壁虱出现了，沟中的臭气向上蒸腾，妓女的靴子变成了鞋子。” 京城人把这件事传来传去，作为笑料。近来桐城方尔止有《京师竹枝词》，写道：“清晨旅舍迎来美人，便脱下红裙上炕睡觉；傍晚起来做五件事，一次唱小曲，一筒抽烟。”也很可笑。○艺林名句：石门吕晚村，起初名叫留良，字冀野；中年以后，摒弃诗赋之学，精心研究理学。不过他年轻时每次落笔，往往都能写成佳句。他有一副五言联语说：“生病时嫌宾客太多，贫穷时才觉得子孙太多。”吴辕次任吴兴郡守，那里接近常州、苏州，宾客朋友纷纷而来，才名和交游相互牵累，不久便被罢官。吴梅村赠诗说：“官位如春梦般短暂，宾客比乱山还多。”两首诗都押“多”字，文学界把它们并称为名句。

译○《醉隐记》：区大相，字用孺，是高明人，前朝万历年间在词垣任职十五年，所写的文章大多是馆阁文章。他的孙子崇[疑字]手抄全集来作为见面礼，其中有《醉隐记》，文章疏淡醇雅，事情值得记载，文章也值得流传。记中说：“距离我的家乡三十里，有人临江而居，是一位隐士，号称醉隐公。醉隐公对其他事物都没有嗜好，唯独把自己的情感寄托在酒上。他一旦把情感寄托在酒上，便沉醉酩酊，常常连续几天几夜；凡是家中的有无、亲戚的往来和婚丧庆吊、世道的治乱和顺逆、个人的穷通和荣辱，一概不问，因为这些事情都会妨碍他醉酒。十二三岁时，他就喜欢读古书，有志于著述，不久又认为著述妨碍醉酒，便放弃了。被有司荐举时，已经有了[疑字]缨系组，认为可以凭此取得功名，但又认为这妨碍醉酒，于是再次放弃，终身不做官。有人劝他做官，他闭上眼睛摇头，急忙叫家人取酒来洗他的耳朵，然后才感到痛快。他的才能足以做官，却终于不做官；他不做官只是因为酒，所以叫作醉隐。醉隐公既然沉浮于酒中，于是乡里的好事者常常带着酒跟随他游玩。农夫牧童，只要有人邀请，他就前往；去了就必定大醉，而人们也乐于同醉隐公交往。于是，在风和日丽的早晨、月明露降的夜晚，有时躺在花径上，有时躲在竹洲的荫影下，有时拄杖走入山间烟霭，有时划船到水边城郭，没有一个时候、没有一个地方不是醉的。他抛开形骸，忘掉外物与自身，在天地之间自得其乐，于是把自己的乡里取名为‘醉乡’。” “乡前面的大江叫作‘酒池’，江对岸的大雁山叫作‘糟丘’。他曾经吩咐家人说：‘我死以后，魂魄往来于这里，祭祀我时多准备些酒；亲戚中有人想起我，用一杯酒来祭奠也就足够了。’醉隐公死后，他的儿子中书君仕鉴便建楼塑像来怀念他，称为‘醉隐楼’，每年按时陈设酒浆和菜肴，像他活着时一样。亲友经过这里，一定要用一杯酒祭奠他。中书君嘱托我写这篇记。我想，古代把饮酒作为隐居方式的人很多，但未必是真正喜欢酒。他们有的生不逢时，有的才华不被世所用，于是藏身于酒瓶酒瓮之间，沉浮于酒糟酒渣之中，以逃避声名、远离祸害，也就是有所寄托而逃避现实。醉隐公生逢清明之世，怀有才华却不做官，没有任何寄托，只逃避到酒中，难道是真正的隐士吗？从前屈到喜欢吃菱角，楚共王却只用菱角祭祀屈到的父亲屈建，不用菱角祭祀屈到，君子因此讥讽他，说他因为饮食的缘故违背了亲人的命令。中书君这样做，可以说是善于体察父亲所嗜好的吗？我不能饮酒，却喜欢酒，也喜欢看别人饮酒。我常常因客人迟迟不来，或者客人来了却不能备办酒杯，而整天谈话都觉得没有趣味。我曾遗憾不能与醉隐公同时代，亲眼看看他沉醉酩酊的样子，以激发我的兴致；又因为身为士绅官员而受到束缚，无法逃脱名分和义理，不能像醉隐公那样洒脱无累，以满足自己酣畅的心愿。” 我打算等归隐以后，清点平日积存的俸禄余钱，全部交给酒家，每天和卖酒的人在那里畅饮，希望多少能够达到所谓‘醉隐’的境界。然而现在还没有时间这样做，所以先乐于讲述这件事，并把它记下来。” ○禅门讽刺：留村吴公担任两广总制时，扬州吴辕次因为同宗谱、旧日交好的关系，来羊城游览，住在长寿寺。寺僧大汕，佛事场面十分铺张，但修道功夫并不真实，知道辕次是总制的贵客，早晚都请求拜见。他常常皱着眉说，两台频繁召见，应付三司的事务又很密集，一天六时都没有空闲。辕次说：“你在这里受了这么多苦恼，为什么不出家呢？”大汕羞愧而惶恐。这虽然是文人的雅致讥讽，实际上可以看作禅门中的当头棒喝。○牡丹状元：崇祯戊辰年，扬州郑元勋在影园召集四方才士，赋诗咏黄牡丹，推举虞山钱宗伯为诗坛盟主，由他品评众人的诗作，最好的作品赏赐金器。番禺孝廉黎遂球落第后南归，也参加了这次集会，当场写成七律十章。钱宗伯评定为第一，当时号称“牡丹状元”。他的诗中有“月华蘸着露水扶持仙掌，粉汗换衣时染上御香”；又有“燕子衔着落花花蕊筑成金屋，凤凰啄蚀残钗化作珍宝胚胎”，都是华丽的句子。但读完他的全篇，还没有完全表现出描摹事物的精妙，而且与扬州的关系也不够切合。我因此在诗后题了四韵：“听说姚家所种牡丹天下无双，雕栏旁又见一枝新花。花色分如黄莺羽毛，在风中格外艳丽；香气染上蜜蜂的须，露水使它均匀润泽。小草哪里能与它同享富贵，群花从此分辨出君臣。碧箫声中红桥旁，金带徒然夸说往日春光。” ○清客：太仓王太常的子孙很多，而且都很贤能，其中尤为钟爱颛庵、麓台。康熙庚戌年，他们都在二十岁左右考中南宫，报喜的泥金帖子接连送来。恰好吴梅村在座，开玩笑说：“那苍天，莫非是你们家门下的清客吗？”太常惊讶地问这是什么意思。梅村说：“善于探知主人想要什么，又善于迎合奉承，事事都能合主人心意的，就是门客。今天的上天恐怕就很像这样。”太常不禁微笑起来。○三通书：贾钱桂林曾听云间陈卧子说：“人如果不读‘三通’，怎么能称得上通达呢？” 所谓“三通”，就是杜佑的《通典》、郑樵的《通志》、马端临的《通考》。考察扬子《法言》说：“通晓天地人三者，叫作儒；通晓天地却不通晓人，叫作伎。”读“三通”，大概就可以通晓人事了。这话说得多么富有意义啊！○书名：著书一定要先确定书名。所确定的名称，应该同所写的书内容相合，明白、简洁而确切，这样才可以流传。如果只求意趣新奇，刻意谋求文字替代，一旦出现错误，就会招来非议，不可不谨慎。太仓吴梅村与客人坐着交谈，恰好有人送来《姑苏志》，梅村斜眼看了看书名，叫童子把书放到几案上，完全不打开看，客人很是疑惑惊讶。梅村说：“看了书名，书的内容就可以知道了。考察古代，我们这个郡有时称会稽，有时称吴郡，有时称平江；本朝则沿袭唐代制度称为苏州。因此，记载苏州的书，就应当命名为《苏州志》。现在称作姑苏，是要记载姑苏山呢，还是要记载姑苏台呢？道理都说不通，还看它做什么！”番禺屈翁山说：“我们广东有一部《岭南文献》，我常常认为它的文章不足，‘文献’这个书名也因此不恰当，而且‘岭南’这一称呼尤其不准确。考察唐代把天下分为十道，其中所谓岭南道，是把广东、广西、漳浦以及安南国境合在一起说的。宋代则把广东分为广南东路，把广西分为广南西路。如今只说岭南，就不知道究竟是东还是西。因此，作者如果生在唐代，就应当题作岭南；生在宋代，就应当题作广南东路；生在本朝，就一定应当题作广东；这样既是尊重王朝，也符合国史。书名的道理就在这里。”综合两位先生的论述，就可以知道著书的体例了。

译○《圣武成功诗》：康熙丁丑年，今上亲自征讨葛尔丹，歼灭其首领并俘获其家属，使漠北彻底平定。闰三月十三日，军队奏凯旋回，万名骑兵威武前行。六军气势盛烈，天子穿着戎服、带着弓囊，从德胜门进入；诸王群臣伏地在郊外迎接，佩玉和组绶充满视野，老人和儿童都欢欣起舞，确实称得上普天之下的宏大福庆、前所未有的伟大功绩。回宫以后，在朝官员纷纷撰文彰显功勋，各种体裁都齐备。京江张公、新城王公，各自写了几十首凯歌，文辞端庄肃穆，体现盛世的正声。其他作品中，以苍劲著称的，有慈溪姜西溟的颂文；以雄奇华丽著称的，有海宁查声山的赋。而昆山徐公果亭仿照唐代杨巨源的体裁，献上《圣武成功诗》五言十章，每章十二句，尤其典雅。第一章说：“玉帛诸侯朝会，车书一统保年。显赫地承继并发扬往日功烈，敬慎地遵循，契合真实传统。协律郎奏起姚代之风，疆域广大如姒代日月高悬。时令巡行时龙驾出动，天子清问的诏命宣示四方。紫禁城中梧桐屡受恩赐，黄土之下百姓赋税多次减免。巍巍帝王的德行，广大覆盖本来就像苍天。”第二章说：“以文教凝聚安定的天命，以武功平定四方。跋扈的三名叛逆被歼灭，猖狂的一人也被击溃。才准备收取[OCR]，就已经平定了盗贼。海国云气沉压战舰，天山明月高挂弓弧。军队环绕，真正整齐有序；询问牧民，正可无忧。” 共同仰望垂衣而治，淳厚的风俗与祥瑞的图谶相合。第三章说：“正朔通行到鱼海，疆域图扩大到象胥。哪里料到遗留下的小丑，竟还敢极其放肆凶暴。凭借险要营建城寨，倚仗遥远之地搭建拂庐。诏令曾经传到博望，名号常常盗用扶余。像蚕食一样侵扰藩部，像鸱鸟张翼一样震动乡里。为了安定百姓而施行一次震怒，中原内外便都有安居之所。”第四章说：“帐殿如神灵居所般高远，戎衣中蕴含圣明而深远的谋虑。[OCR]以珠作衣， [OCR]奉玉作装。聚集众人，仁德无人能敌；战胜残暴，武功独自显扬。旌旗如林遮蔽日影，组练在阳光下流光。鱼丽阵列排在前方，龙韬之策在上方运用。军容分列左右，黄钺位于中央。”第五章说：“贞卜显示出师吉利，狂妄者已知贼势衰微。自从违背鸡犬之盟，终于失去了虎狼般的威势。刚遇朱旗会合，何须赤羽飞传。叛军倒戈，油脂染在刀刃上；堆积的铠甲上已经长出青苔。道路上丢弃着千辆辎车，军中没有六骑能够归来。敌军首领的灭亡已经可以等待，神机早已作出决定。”第六章说：“嘉美之年逢柔兆，仁德声誉遍及狄夷。驱车勤劳地展开车驾，众人的希望得到慰藉，如同仰望扬起的彩虹。[OCR]陈歌合，[OCR]饮酒齐。系住婴儿，收养乳[缺字]；献上珍贵礼物和文犀。驿路相连直到青海，斜着身子起舞的白题[族名]。施行恩德并大加赏赐，使天外众多迷惘者醒悟。” 第七章说：“金[OCR]协调雅乐演奏，玉帐打开高高的云门。两次来到芳春之地，三次占验边塞云气。长途征行不畏艰险，胜利谋略重在忧劳。惊涛骇浪中战马平稳渡过，险峻山峰上远远缒下军队。枯竭的泉源自行涌出，冻结的沼泽中草也能散发香气。祥瑞是由诚意感应而来，众神都仰望伟大的君主。”第八章说：“伟大的武功张扬于大地，宏大的功勋显赫于当时。山形如规画聚米，士气像鼓声催动军队前进。敌寇自行归顺连尹，威势仍可斩杀郅支。敌人倾心输送[OCR]，流传的歌声使胭脂之地安静。道路上挤满连接的冠佩，里巷中拥满老人儿童。天街迎接万乘，歌舞伴随着班师。”第九章说：“銮驾从秦川出发，长久安宁；龙驾返回晋水，河水澄清。圣上的情怀周遍地体察隐微，明察肃清[OCR]缨。兵器仿佛被天河洗净，功业因月[OCR]而成。三农安定[OCR]，一夜之间落下[OCR]枪。大漠上的烟气何其高峻，四方道路平坦如砥。无穷无尽的宵衣旰食之意，浩荡地惠及百姓。”第十章说：“三灵环绕黼座，万寿之祝进献箫韶。朝廷聚集群臣仰望云章歌颂，街道上充满击壤之歌。祖先的功业分明如梳理沐浴，天子的德行共同陶铸万物。银河般的奎章华美，金瓯般的疆域辽远。池中不再打开供骏马舞蹈，宫门开启更广泛地询问樵夫。自古以来只听说恭谨自持，尊贵光明唯独在圣朝。” 韩学士看见后感叹说：“我们这些人应当把砚台烧掉了。”当时皇上正在畅春苑，进呈后得到圣意认可的作品，分别加授官阶。这些文章用叶金笺纸书写，用有文采的锦带包裹，并且分别在牙签上刻写姓名、衔位和职务，用来捆束。每一帙装订齐备，耗费很多金钱；善于装潢的人因此获利颇厚。○《曹娥碑辨》：华州王山史著有《山志》一书，其中《曹娥碑辨》说：“《世说新语》记载魏武帝和杨修解释曹娥碑文的事情，注释说：曹娥墓在上虞。魏武帝从未到过上虞，这是确定的；即使蔡中郎避难在吴地，也从未到过越地。如今考察《典略》说：魏文帝还是世子时，经过陈太丘的墓，看见碑上题着‘黄绢幼妇，外孙斋臼’，苦苦思索却不能理解。杨德祖回答说：‘这是陈实的墓，蔡邕的文辞，钟繇的书法，是“绝妙好辞”。’这与《世说新语》的记载大不相同。我曾认为，这些都是后人附会传说的说法，必定不是事实。又有人说，当时有两个蔡邕，都字伯喈：一个是陈留人，就是蔡中郎；一个是上虞人，因为孝行被荐举，最终隐居不仕，正是辨识柯亭之竹、撰写孝娥碑的人。事情本来就可能有巧合，于是导致了传闻讹误。” ○家国同慨：元代僧人雪庵《题三山万岁峰》诗说：“一座池沼曾经役使万民，一座山峰曾经使九州贫困。等到江山假借外力营造成功，真正的江山已经归属于别人。”近来有一位周姓缙绅，退休后居家，看见儿子每天忙于营造，便即兴写了四句给他看：“一块块黄砂石，一锭锭雪花银。老夫死后升天，仍旧都归别人。”家国的道理虽然大小不同，但没有德行却占有它，劳民伤财，转眼之间就易主，都是同样令人感慨的事。○西溟书：姜西溟临摹王[OCR]的法帖送给我，在后面题写道：“王[OCR]字仲将，他的书法确实学习元常，草书取法伯英。[OCR]是右军的叔父，也是把书法传给右军的人。不过右军虽说是青出于蓝，却远不如仲将。”他又在我的《述哀》诗后题写道：“我曾奇怪杜子美有‘东郡趋庭’的诗句，却没有听说他有哀悼父母的《蓼莪》之悲，难道是散佚了吗？我得到这一点，正好补足它。”这两层意思都是前人没有阐发过的。西溟已经去世了，看到他的遗墨，不禁感到十分凄凉。把这些保存下来，以记载对故人的感怀。

译○棉村丽句：尚栎山的儿子玉藻，号棉村，康熙辛巳年因事暂时请假离京，在素[OCR]上题写《游七星岩》诗。我在高明官舍与他相遇，诗说：“是谁凿开云根，裂出一道缝隙？青翠的古木排列着，翠色铺满苔藓。日月倒映其中，仿佛天地都不存在；深深贮藏着烟霞，忽然出现一座高台。星斗的形象仿佛挂在岩石旁，鼓声钟声从洞窟中传来。浮生如同寄居，几回才能来到这里，又被猿啼声扰得耳中悲哀。”我见他年纪轻、姿态俊美，文辞超逸警拔，便请他到根青阁，索要观看旧作。第二天，他拿作品来给我看，零散写在纸片上的诗句琳琅满目。《咏燕》说：“雨昏南浦，燕子飞得格外急；帘子卷起东风，白昼正长。”《茉莉》说：“枕边梦醒时，罗帐映着月色；鬓边香气绽放，像玉钗拂过春风。”《纸鸢》说：“羽毛骨骼已经轻了，却仍然不能归去；云霄虽然很近，却没有缘由到达。”《梅花纸帐》说：“风烟即使稀少，什么时候曾经隔绝；雨露虽然很多，总也没有沾湿。”《美人病》说：“偷走灵药之后，才怜惜误服灵药；瘦下来以后，始终喜爱纤细的舞腰。”《梦》说：“五更酒醒，人已经归去之后；三月黄莺啼叫，正是花落之时。”《醒》说：“重重门户的夜晚寂静，梨花如雨；孤馆春寒，柳絮随风。”《白鹦鹉》说：“挂在玉树上，春色中难以分辨；栖息在琼楼上，夜里竟不知晓。”如果不是神思模拟西昆体的人，便没有这样华美的作品了。” ○诗圣：自古以来，诗歌题材的丰富，没有谁能比得上老杜；诗律的精细，也没有谁能比得上老杜。而且，杜甫对律诗细密工巧的讲究，可以从这些句子看出：“风中的蝴蝶勤于依傍船桨，江上的鸥鸟懒得躲避船只”；“山边烟霭重重，舟桨在浪前显得轻快”，这是以“板”相对为工巧。“沉牛回答云雨，像马一样戒惧舟航”；“竹叶对人本来没有情分，菊花从此不必开放”，这是以“活”相对为工巧。“偏僻的道路旁花朵覆盖，飘落的柳叶委积在台阶”；“低矮的枝条低低地结着果子，交接的叶间幽暗地筑着黄莺的巢”，这是用叠韵相对为工巧。“羁旅栖居，在忧愁中又见此景，已经二十四次月明”；“白狗峡和黄牛峡，朝云暮雨的祠庙”，这是用沓字自相为对为工巧。“西岭曲折地环绕村北，南江迂回地绕过舍东”，这是用四方合在两句中相对为工巧。“远远拱卫北辰，却缠绕着寇盗；想要倾尽东海，洗涤乾坤。边塞以西的西番最为充斥，衣冠之士南渡，多数仓皇奔逃”，这是把四方分置在四句中相对为工巧。“美丽的客人穿着貂鼠裘，悲凉的管乐追逐清瑟；劝客人吃驼蹄羹，霜橙压着芳香的橘子”，这是隔句相对为工巧。“神女峰秀美妩媚，昭君故宅不知有无；曲调留下明白的怨惜，梦境尽头失去欢娱”，这是用下句的对偶承接并发挥上句对偶为工巧。杜甫沉浸于诗律的精微之中，难道不就是孔子所说的‘随心所欲而不越出规矩’吗？这就叫作“诗圣”。○脱换法：“乐于行动不如苦守居处，富有的客人不如贫穷的主人”，本是佛经中的话；高季迪《悲歌》却说：“年少而贫穷不如年老而富有，美好的游览不如糟糕的归途。” “把忧愁寄托在天上，把忧患埋在地下”，本是仲长统的话；陈卧子《秋怀》却说：“不相信天道永恒，所以常常借酒沉醉；最怜惜的是没有地方可以埋葬忧愁。”由此可知，不论是什么话，一经脱换，就能成为佳句。格轩曾称赞说：吴门女子《秋风》的一联写道：“清幽如月色，归入深深庭院；清冷带着天香，进入画楼。”她写《落叶》诗时又说：“黄色随着寒影埋入荒寺，红色带着芳心流出御沟”，这也是善于脱换的例子。

译○樾巢近体诗：近来有人选录岭南五朝诗，意在罗列当时贤者的作品，而不在表彰前代先贤，所以前四朝的诗只占三分之一，本朝的诗反而占了三分之二。然而，要说到格律精细、辞藻清新的作品，除了梁、屈、陈三家以外，只有何子巩道的五言律诗和七言律诗值得诵读。巩道，字皇图，是香山相国的次子，著有《樾巢集》。我到他家购买到所收藏的稿本，选取其中作品抄录下来。他的《过澹园忆欧子建》说：“这个人已经不能再生，怀念古人，面对残破的园林。末路之中只有我独自思念，谁能和我谈论高尚的风操？墙壁上的虫迹干后还留下字样，篱笆边的竹子老了，却没有竹笋后代。不要问当年三千门客的旧事，年年还有燕子停在门上。”《寄匡山石西堂》说：“从武夷山回舟，划着短桨；在庐山停留，正值深秋。旧日道路全是红叶，想来孤独的僧人也已白头。遥远的山岭使乡梦进入，逼近江流使道心流动。我这个漂泊三十年的浮家客，没有机会学那水上的鸥鸟。”《坐雨得月》说：“秋风吹拂江上城，残月在雨中发亮。惭愧我的青铜酒尊已经喝空，使人徒然白了头发。湿灯摇映着草上的露水，凉叶惊动了虫声。我们同是天涯客，此时登楼正有无限情怀。”《雨中作》说：“高大的栋梁下燃着银烛，层层屋檐传来雨声。空旷的墙壁映出孤独的身影，帘幕安静，透出淡淡寒意。铁笛催促着吹奏三曲，铜龙漏壶报知五更。庭院的花将要落尽，不要让夜里的黄莺啼叫。”《重过西园》说：“初春黄莺刚刚几声啭鸣，西园已到了春尽时节。每当来到花朵美好的地方，就转而忆起少年时代。用紫玉簪联缀兰叶，用红牙板按着竹枝。徘徊在行酒的地方，徒然看见粉墙上的诗。” 《甘滩口占》说：“踏着月色走出滩上，夜里回来，人的声音稀少。竹林里的风喧响着一条巷子，萤火守候在两扇门旁。独自欣赏，兴致更加深远；冷冷吟咏，声音渐渐低微。什么时候才能躺卧空谷，终日怀抱金徽琴？”《过武侯祠》说：“天涯之人争相奉祀武侯祠，千古以来都想象他的精魂在这里。刘备和诸葛亮如鱼得水，也知道能够遇到明主；但江山始终遗憾，诸葛亮没有遇到合适的时机。南阳时所说的天下大势，已经说得太早；西蜀偏安的谋划，却已经太迟。徒然使老臣一再上表，出师北伐的心事至今仍令人悲伤。”《春夕》说：“黄色蝴蝶翩翩飞舞，又到了暮色阴沉的傍晚。层层帘幕隔着平林。水边对着月亮，却难以寻找自己的影子；楼上看花，所见尽是内心的情怀。渐渐老去，忽然惊觉潘岳的鬓发已白；满怀忧愁，徒然抱着司马相如的琴。总以为青春时时都在，却不知柔软的桑树已经结了桑椹。”《日日》说：“天天都有悲凉的胡笳声从海上吹来，萧条的景色暗暗催促着人老去。怒潮拍打着白鹤，它仍悠闲地站立；深雨迷蒙着花朵，它们仍竞相开放。清晨出门，不知道心要走向哪里；夜里吟咏，只有影子陪伴。即使在天涯得到一处可以暂居的地方，也仍然免不了像庾信在江南那样悲哀。”《归至铁冈》说：“舟行的道路苍茫，数里都是烟霭；秋风吹来，晚间的思绪格外凄凉。故国已经十年，故人徒然老去；一夜身在异乡，可怜只有月亮相伴。下滩时船从波涛底下冲起，靠近山崖时灯火悬在树梢。菰草芦苇自古就是鸥鹭可以容身之处，难怪我这个闲散之身来到了水边。” 《怀李东苑》说：“树木之间阴影浓重，白昼寂静无声；湿云蒸腾成一溪烟雾。忧愁中谋生的计策沉入酒杯底，梦里追求的功名来到枕边。野水流来，刚刚落下花蕊；江风吹起，仿佛将要吟唱的蝉声。若蓬门肯请您停车相访，那么我也敢把经书传授给侯芭。”《寄虞山严伯玉》说：“苍梧零落，只剩衰老的一村；空倚着夕阳下的门，寄托乡愁。道路遥远，尽都怨恨王孙草；地方古老，竟能淹没帝子之魂。新药店里积着许多治病的债，旧朝衣服上还留有哭泣的痕迹。请您不要问平原石的事，大家最终都化作寒灰，辜负了恩德。”《登平湖阁》说：“战乱之后，人烟稀少，半是穷荒；登楼望湖，只见一片天地。道路交会处留下火烧的痕迹，溪边的草黑了；窗户分隔着斜阳，县境的山呈黄色。树叶面对秋天飘落，内心先已觉察；流水自天边来，梦境也更加悠长。四海茫茫，我还没有老去；美好的游览多在异乡，因而感触更多。”《宿准提阁寄陈元孝》说：“深秋登上高阁，四周寂静；在高层山光中睡在一张床榻上。离别的梦在红叶寺中暗自迷失，病弱的身体闲对着白头僧人。流萤进入雨中，仍能像火一样发光；冰冷的瀑布临风而下，仍不会融化成水。不要怨恨离愁隔着江水，此时我已对着佛前灯火吟咏殆尽。”〔原文数字、纪年保留：十年〕 《登中峰塔》说：“凭高面对斜落的夕阳直到整日将尽，一片乡心寄托在白云之间。环绕寺院的磬声从天边传来，驶向城中的船帆在水面上分开。打开窗户，层层山色尽收眼底；大地怀抱着江声，处处都能听到。正想借一杯酒共同忘忧，却不忍天明之后又要与同伴离散。”《暮冬归访西山呈草堂主人》说：“草堂向西望去，被女墙遮住；一片松林映着窗户，傍晚送来霞光。学习道理，渐渐知道归去有路；看山时不要叹息年老而无家。斜阳安静地照着吟诗处的鹤，浅水之间花朵开放在饮酒之处。心中眷恋石楼，宁愿独自进食住宿；满屋都是寒瀑声，月亮刚刚照出光华。”《赠家博士任生》说：“买得一片寒云笼罩的山地，从朝廷簪笏中退下，留居人间。忧虑时局，也为了偏安而出仕；避开尘世，谁能在未老之前一直闲居？雨冻之夜围棋，敲棋声直到半夜；竹林深处，孤鹤叩响重重关门。还记得旧日游览时的西湖月色，满匣诗题不忍删去。”《和赠云美》说：“上清境中的秋夜降下仙女，月宫里霓裳曲全部传来。像电影一样的光照在帘上，知道她嫣然一笑；柳枝的痕影遮住宫殿，惋惜她一连三次睡眠。诗书写成，招手呼唤青鸟；歌唱完毕，翻身飞上紫烟。人间不是可以买笑的地方，后园徒然辜负了散落的金钱。” 《赠老人》说：“望见您的双瞳碧绿，仿佛有好几层深；冬天将尽，满脸胡须仍结着冰。一家人都拿着金锁的钥匙，十亩良禾有一半供养僧人。中午在社树下看棋，夜深扶着婢女点亮河灯。知道洞中有能骑鹤的人，却不敢把七尺藤杖投赠给您。”《夜舟》说：“江上的灯火忽然照向老渔人，照见潮水上涨，远处传来潮声。孤鸟在半空啼叫，声音落到水面；残霞整夜散作云彩。楼边海气使昏钟声杂乱，树中秋声伴着落叶纷纷。西边船上有人唱《白苎》，我把红泪寄去，赠给罗裙。”《寄梁药亭》说：“几次想削发出家，却想到还有亲人；闭门不出，依旧做水边的人。菖蒲做的剑难以消除遗恨，荷叶做的衣服却容易洗去尘垢。此时月色看起来清亮洁白，什么时候才能听见车马声辚辚？为了谁，红色花蕊参差落下；在空园中吟咏，直到春色断绝。”《昼坐》说：“白昼坐在高斋中，天气刚刚放晴；门前是山色，背后是南城。花朵飞落在苔径上，一天有千点；苍蝇撞打纸窗，时不时发出一声。病后客居的心情多么寂寞，梦中的人事却最为清楚。十年来买酒，醒时仍醉，醒着时学屈原，醉着时学阮步兵。”《秋吟》说：“隔着竹林，西风送来傍晚的蝉声；疏雨萧萧，心绪茫然。几根白发增加了诗债，七尺青藤挂着酒钱。地方安静，野鸥长久占据水面；太阳西斜，村中树木自然升起烟气。交游十年，朋友凋零殆尽；还剩下遗民，仿佛葛天氏时代的人。”

译《咏帘》说：“一幅湘地烟霭半掩着门，几双春燕绕着黄昏飞翔。每当月光照来，便连通花的香气；不用等风吹来，帘上就形成水波般的痕迹。私语传来，只能斜斜看见影子；秋水般的眼波遮断了双方的销魂。为了谁重新挂起冷冷的珊瑚帘？忧愁地坐在空宫中，追忆旧日恩情。”《元夕坐西山草堂感旧》说：“雨后天晴，荒僻县城里有春灯，灯光照入西山，映出层层道路。屋子暖和，鸡栖树旁的月影渐渐低下；石头寒冷，马蹄踏冰的声音仍在响。新愁使人沉醉于绿酒，仿佛醉过千日；往事如红色灰烬，五陵也化为尘土。不必再唱金管曲了，十年之间王、谢家族已经有一半人做了僧人。”《同王方之游大小石楼》说：“走了数里，淡淡阴影来到石楼，远天的斜阳一下子收尽。村中烟霭尚未升起，松门已经寒冷；人的身影将要空无，潭水呈现秋色。蝙蝠白天藏在湿润的各个洞穴里，薜荔女萝深深锁住一泓泉水。无端又听见山阳笛声，眼泪落在西风中，追忆旧日游览。”皇图身为贵公子，却遭逢离乱，刻意抒发胸怀，诗音大多悲凉萧瑟。他正值盛年，却被仇家在夜间于道路上杀死，著述尚未完成，知情者都为之惋惜。○律例：自从捐纳做官的门路开辟以后，即使贫穷得像颜子一样，也没有人不拿出箪来卖掉、把瓢卖掉，争着求取一个命服的资格。自从风雅之道衰落以后，即使愚笨得像胡生一样，也一定要捕捉风月，自夸为五言诗的城池。计改亭说：“捐纳者遵照条例办事，本来就是这样。大清律中并没有‘一人不作诗，九家就连坐’的条文，为什么仿效苏、陆的人家家户户都是，谈论王、李的人又堵塞道路呢？”可以说是很会说笑了。○园竹诗：湖州白雀寺中，翠竹充满园子，枝条修长，竹节粗大。有女子把诗刻在竹子上说：“闲来拔下金钗，拨弄翠竹；寻找春色的人，自会怜惜残春。” “幽深的情怀无限，有谁能够看见？稀疏的春雨和东风，总归都不真实。”末尾题署“吴门苏氏碧虬题”。○首尾限字体：我和频阳李太史天生在薜萝庄相遇，剪烛夜谈诗歌，旁及各种杂体诗。太史说：“过去我住在雁门，卢制府出了一道限韵的《春闺》题目，命诸位贤者作诗。傅征君青主用‘雨丝风片烟波画船’八个字作为开头，这本是《牡丹亭》曲中的话，大家一笑了之。然而真正提笔写作，既要绮丽婉转，又要妥帖合宜，确实很难。”我说：“▯我幼年时曾经写过这样的作品。”随即命小吏抄出来给他看。太史说：“辨析得真好！诗歌见识广博，正因为广博，才能深入搜求、广泛引用，奇妙的情趣纷纷呈现。虽然不免有用宰牛刀去杀鸡的可惜，但建成千花塔、造出五凤楼，又有什么不可以呢？不要因为是少年时的作品就姑且舍弃。”于是把它保存下来：雨丝像胭脂一样染红女儿溪，丝帷和朱色屋脊映着旧日西姓。风裁剪得巧妙，把钗子做成燕子；片片云彩闲闲织成木鸡。烟雾消散，香篆燃尽，金猊炉冷；水波动荡，帘纹如彩凤整齐排列。画阁中常常带着众女伴，船浮在绿色酒沫上，听黄莺啼叫。雨中马蹄声经过柳树外的小溪，丝帷里沉醉在玉东西之间。风吹帘幕，银蒜形的帘坠垂下；片片锦缎安放在笼中，与木鸡相斗。烟霭笼罩铜沟，红杏开放；水波萦绕琼石，碧苔长得整齐。画眉的是金闺中的鸟，船外楼头陪伴着闺中人的啼哭。雨后穿木屐到傍晚的小溪边寻芳，丝幡簪在发髻上，经过邻家以西。风姨、月姊在春日饮酒；一块片石旁有孤花，午后公鸡啼叫。烟雾般的薄绡衣裳衬着柔弱的玉腕，水波凌越罗袜，玉足整齐。自从画桥边刘郎离去，船驶向天台后，只留下空中的鸟啼。雨脚刚刚收住，瑟瑟作响的小溪边，丝栏寄托着对宋墙以西的遗恨。风尘使人长久隔绝，只能占问清晨喜鹊；片刻的梦也难以做成，反被夜鸡啼声恼乱。烟雾锁住梨花，魂魄仿佛将要断绝；水波摇动▯叶，影子刚刚排列整齐。倚在十二扇画栏前凝望，望向江头的船，只能掩面流泪啼哭。雨滴落下，给瓶中添水，水流注入小溪；小楼西边，草色一丝丝变绿。风涛几次耽误鲤鱼传书；一片羽毛徒然怜惜镜中舞动的鸡。烟雾牵引蜡泪融化，像珍珠的泪水聚合；水波般的信笺上香气浓腻，墨痕排列整齐。画堂中想要写下琵琶怨曲，船里的青衫人不要徒然啼哭。雨珠盈满双手，洒落在寒冷的小溪；丝线般的春光量着西边的日影。垂柳半低，藏着水鸭；片片花朵不时落下，打在山鸡身上。烟雾凝结，琴瑟之室熏兰已罢；水波陡峭，回栏边人倚栏齐袖。画出了江南三月的景色，船行芳草洲渚，鹧鸪啼叫。雨水滋润大地，像酥油一样覆盖清晨的小溪；丝绒刺绣映着碧色窗户的西面。风流的舞姿使衔珠的鹤也解意起舞；片段织成文章，吐绶鸡般华美。烟雾中赌钗，香草聚集；水波之间传递书信，锦鳞排列整齐。画衣沾满闺中芳香与怨恨，船载着车一样多的玉箸，承受着哭泣。雨燕纷纷飞过傍晚的小溪；丝笼绣帐中追忆征西。风绡和雾▯飘动，带着荀令香、麝香；一张片纸、一封单薄的书信，写着庾鸡。烟雾点染残梅，额头的妆容已经完成；水波涵映纤细的新月，蛾眉的影子整齐。画屏遮住烛光，春寒尚浅；船夫的声音传来，伴着《乌夜啼》。雨中的栏杆和星光下的窗户倚着碧溪；丝绳和彩柱在杏园西边。风幡温暖地护着探花的凤凰；一只片枕的寒意惊醒了等待天明的鸡。烟雾缭绕远山，眉黛般的山色蹙起；水波横在秋水上，额黄整齐。画楼春晓，东风微弱；船系在垂杨下，百舌鸟啼鸣。雨打铃阁，唱着南溪之曲；丝鬓难以保持乌黑，太阳却容易西沉。风淡花疏，愁绪中的月亮；一片孤山、一湾孤水，梦中的鸡鸣。烟雾飘着柔弱的柳絮，才华仿佛谢朓；水波织成轻薄的纨绢，衣服仿佛齐国的服饰。朱门前画戟森然，夫婿仍在那里；船归之后封寄来几行哭泣的诗句。

译○桃花园：宋侍郎杨绍云是吴江人，离任后回到故里，在震泽镇中修筑桃源洞，至今还存在。桃源洞在震泽镇以西约三里处，地名马甫。明万历年间，诸生钱泊庵从凫湖迁居于此。那里有十二亩桃园，中间有低洼的小池，外面环绕着幽深的竹林；春天花光灿烂，照耀两岸，他每天和各位名人在园中饮酒吟诗。这是一个风流的胜地，足以继承名贤遗迹。一百年来，住宅荒废，园子空置，子孙也都死尽，再没有人经过并询问此事。我的表弟钱云，字宛朱，是他的族孙，喜好古事，擅长文章，悲伤地怀念旧日，广泛搜集追怀题咏的诗句，汇编成集，并亲自写序说：“千株桃树夹着两岸，记写幽深的桃源；百亩庭院充满景色，诗句吟咏着紫陌。杜甫醉后归来，吟赋韦曲处处人家；李白划船离去，歌唱武夷山处处景致。甚至揣想刘郎走过的道路，满是山涧溪流；追忆曼卿所见的山峰，高耸接天，映照大海。桃花胜地和作者名篇，自古以来就是这样，如今也同样如此。像我泊庵公，年轻时喜爱园居，年老后更有赏花癖好。他营建别业，仿佛木筏漂浮在笠泽人家之间；选遍名花，种下龙门的良种。引来水流，栽植篱援，等待雨露滋润三年；浸酒磨墨，铺纸等待二月的春光。流动的花脂点点，清晨开放出千娇百媚；白粉重重，正午分呈一笑。红色台阶上映着犬吠的影子，客人来到门中，人才惊觉；” 鱼儿吞食碧水的香气，春风把水流送到村外。曾几度像在金谷园中作诗，也曾自己解除花朵贪恋结子的讥嘲；一时宾客聚集如兰亭雅集，也共同享有酒杯漂着流霞的欢乐。景物虽不同，却并不隔绝，争相观看渔郎划船进入；内心既然常常闲适，都说自己是住在岩穴中的云客。土地不过超过十亩，原本只面对简陋的柴门；时光忽然经历一百年，已经变成古老的道路。池边斜着衰柳，暗淡地缠绕着几株荒烟；小径被平野杂草淹没，冷清地落着半轮残月。荒凉之后，很难说还能留下香花成径的遗迹；零落之后，谁还能看见紫丝般的花幕。遥远地谈起传送果实的故事，玉井仍常常分甘；感慨地想起逃避名声的人，和柳桥一同寻访。园中的往事已经过去，遥想小亭覆盖华美帷幕的年代；江上村落很多，追溯蜜树映照云霞的地方。李白吟咏锦浪，近体诗清新；韩愈赋写红霞，古风极其绚丽。这里叙述宾朋饮酒吟咏，记述士女游览观赏。竹林中的芳华，恍惚看见有人家占居其中；林间的春色，宛如从当日亲眼看到。因而有的只用一句话便生出香气，江花独自灿烂；也有数章诗句层层铺陈华美，如蜀锦纷纷展开。问起栖居山林的旧事，永远怀念傍井而居的时光。把它与众人面对东风时的追忆相比，诗句可以流传；或者把它看作兔葵燕麦般的兴亡感叹，这篇序也足以和那些作品一同保存。钱云虽然居处分属北阮，却同在吴乡；道路也从南塘经过，常常路过甫里。斜阳下的燕子，无处寻觅芳踪；流水中的鳜鱼，有时引起怀旧之情。子孙如今在何处？洞中又有几代人家？书卷由谁传下？《陌上》一篇写尽风月（公的诗已经失传，只留下《陌上吟》一幅）。正因为借着诗题写西滚，才知道杜氏的花潭；又多次用东坡的韵，来品赏我家种的锦树。于是使人歌唱一曲，激起对紫云红雨的思念；又让客人歌唱几声，触动对白草黄桑的感慨。不必走过读书的坞，就已经知道树木连接着溪桥；不须访问载酒的堤岸，也已经看见烟霭迷蒙的村路。即使有许多诗体，也都可比作美玉；于是刻成一编，共同刊刻流传。希望永远流传在文艺园地，使人争相观看如花的佳句；也姑且共同认识桃园，续写如画的佳篇。“山色参差，云彩仿佛涂抹在山间；浪涛层层，仿佛与天空相粘连。”这是少游《松江》诗中的句子。“山色抹上微云，天空粘连着衰草”，这是少游《满庭芳》词中的句子。他用意正在“抹”和“粘”两个字，这种用法大概屡见了。何况庾阐的赋中有“浪势粘天”，张祜的诗中有“草色粘天【字迹不清】恨”，都有出处。俗本把“粘”写成“连”，更可见其错误。○东里奇句　吴东里先生，名宗潜，明朝崇祯末年以诸生身份在当时享有盛名。改朝换代以后，他隐居行医，有《中秋家宴》诗说：“大烹豆腐瓜茄菜，高会荆妻儿女孙。”诗句格调极为奇特新颖。康熙丙寅年，他已经八十多岁，将要临终时，忽然起身坐着说：“还有诗债没有了结。”急忙叫孙子口授《挽沈介轩长歌》，让人记录下来，洋洋洒洒写了几十韵。诗写成后，他闭目去世。○支干　支干用来纪载天时，与地理无关。然而长安有子午谷，杜少陵说“故人今居子午谷”，就是这个地方。润州有丁卯桥，许浑的别业在桥边，因此把他的诗集命名为《丁卯集》。吴兴有癸辛里，周密把家安置在那里，因此把他的书命名为《癸辛杂识》。我的县里也有庚申亭，如今虽然亭址已经废弃，但这个名称极其雅致，可以同“问莺”“垂虹”一起流传。●卷二。人物轶事 ○淄川小圣人　淄川孙先生，名若群，学问渊博，品行端正，言语行动都有准则，乡里人都称他为“小圣人”。他年轻时考中进士，到京师参加选官，少司寇克溥邀请他到官邸，教授自己的儿子彦方。给他住宽大的房屋，他坐着却不换床；用丰盛的菜肴供养他，他吃饭却不同时享用多种菜肴；即使严冬酷暑，衣冠也总是端正整洁。司寇知道孙先生有两个儿子，已经参加童试，恰逢这时山左学使者与司寇有旧交，准备替他们谋取方便，但不知道两个儿子的姓名，屡次想向孙先生询问，又忌惮他的严肃正直，最终不敢开口。先生端正安坐，默然不语；遇到有人提问辩难，便指点讲解，滔滔不绝，直到一天结束也不疲倦。凡是登门以及京城中来向他请教制艺的人，他都一一评定，务必说中他们内心的疑惑；至于一个人的命运盛衰、寿命长短，他都能从文章中预先判断出来。康熙癸丑年，他出任交城令，带着家人赴任。后来派长子回淄川成婚，并督促他学习文章，忽然惊叹说：“唉，我的儿子恐怕回不来了！”含泪与他告别。长子回去不到一个月，忽然无故上吊而死。他治理交城，政绩多有不同寻常之处；任期届满后，升任蜀中州牧，死在任上。直到今天路过他的故乡，询问孙先生的姓名，有些人还不能全部知道；询问“小圣人”，却没有不认识的。

译○严拒夜饮　亭林先生相貌极其丑怪，性情又严肃刚峻。改朝换代以后，他独自一人向北行走，所到之处总是买妾婢、置办庄产，一两年后就丢弃离去，最终也不再过问。但他很善于理财，所以一生漂泊，从来没有困顿缺乏。东海的两位学士，在官位还不显赫时，常向他借贷，累计数千金，他也不要求偿还。康熙丙辰年，我在京城，而先生恰好来到这里。两位学士设宴，必定请他坐上座；三巡酒喝完，他就起身回住处。学士说：“外甥还有些粗菜没有献上，舅父请暂且留步，尽兴喝到深夜，点灯送您回去，怎么样？”先生怒容满面地站起来说：“世间只有私奔和受贿这两件事是在夜里进行的，哪有正人君子夜里出行的道理？”学士屏住呼吸，神情恭敬肃穆，不敢再说一句话。陆舒城常说：“人的眼睛都是外白内黑，只有我舅祖的两只眼睛是内白外黑。”不是经常见到他的人，不知道这句话形容得多么准确。○芙蓉阁　昆仑山人年轻时家境贫寒，入赘到秋泽钱氏家。钱家以卖豆腐为业，每天五更起床，点着灯磨豆子。山人总是带着书到灯下读，岳父很不喜欢他这样。于是【原文“▯既然”字样有误】离开家门，跟随交好的商人到铜雀台，那里没有遇到什么机遇，便到了京城。山人凭借诗酒豪放在当时受到推重，他所经历的盛大交游和奇异山川，无法全部叙述。他口中吃到的东西，例如蜀山远道送来的雪蛆；闽海一带遍尝的荔枝浆；一夜剥食紫蟹五百只，在瓜步剖取蟹膏；一条黄鱼重六百斤，在江陵切取鲜嫩鱼肉。他眼中见到的东西，例如华家玉树高达四五丈，晶莹玲珑如月下之地；魏园名菊多达四千株，在霜篱间绚烂盛开；娄江有一株老梅，虬曲的枝条远远覆盖开来，弯曲如楼阁，其中摆酒可以设十四席；滇江的山茶花有五种颜色，彩色花瓣重重叠叠，大过盘盂，树下积花常有二三寸厚。这些都是古今罕见的景物。晚年厌倦游历，回到严墓，在村中建堂，名为【原文“▯螟寄”字样有误】。东边有芙蓉阁，是太仓王文肃公题写的名称，如今这座阁已经换了主人。我寻访并购买他的遗稿，只得到杂文墨迹一本，草书笔法都取法二王。山人并不以书法闻名，而书法又极其精美，有才华的人还有什么做不到的呢！山人刚到京城时，寄居在淮南李春芳公处。当时世宗在西宫斋居，营建醮坛，命大臣撰写一副青词，悬挂在坛门上。李春芳让山人代作，山人挥笔题写道：“洛水灵龟单独献上祥瑞，阳数为九，阴数为九，九九八十一数，数理通达于道，道与元始天尊相合，一片诚心便有感应；岐山威凤两次呈现祥兆，雄凤鸣声六次，雌凤鸣声六次，六六三十六声，声音传闻于天，天降生嘉靖皇帝，万寿无疆。”李春芳把它进呈上去，皇帝大加奖赏。从此公卿互相为他宣扬声誉。他的本传说，大臣们应制撰写青词，多是假山人之手，就是因为这件事。后来其他书把此事移到别的姓氏名下，是为了替山人隐讳这种雕虫小技。○食德祠　琼州士子参加省试，要渡海逆流而行，路程经过三千里，常常因携带粮食困难而被迫中途停下。顺德人梁廷佐任定安教谕时，迎接母亲冯氏来奉养。冯氏亲眼看到当地的艰难，叫来廷佐对他说：“你有幸做了人师，教导和养育都是你的职责。如今定安的士子贫穷，不能参加考试，你难道能漠然置之吗？我亲手纺织丝葛，得到若干匹绢布，又卖掉我的簪子耳饰，在这个县买田，把田产收入用来供给士子往返的行李，使贫寒的士子都能踊跃求取功名，那么我留在这里所做的事，比起留给你的子孙，意义将更加长久而且重大。”廷佐遵从母命，在居丁庄置办肥沃田地三百亩。诸生都感念她的恩德，便在庄子左边为冯氏建立生祠。康熙辛未年祠堂落成，在里面设置神位，前来的人有一千多人，请屈翁山题写匾额，题为“食德”，以表示永不忘记。冯氏二十岁时怀孕生下廷佐，七个月后守寡，抚养廷佐，慈爱而又严厉。朝廷制度规定应当剃发，廷佐便让她把头发藏起来，积存了好几罐；廷佐又在祠堂旁边修筑了藏发的坟垄。考察妇女建立生祠的事例，以前从未听说过，如今恰好与洗夫人庙相邻。洗夫人因接受俸禄而保护百姓，冯氏置田来培育士子；洗夫人以功业显名，冯氏以节操成名，两人都巍然立于海南，确实可以并列而立。

译○英雄举动　熊公廷弼担任江南督学时，试卷全都亲自批阅。他批阅时，把长几连起来放在中堂，把各份试卷像鱼鳞一样摊在几上，左右各放一坛酒和一把剑，手里拿着笔，一眼看数行。每得到一篇佳作，便痛饮一大杯，以表达赏心的快意；遇到荒谬的文章，就舞剑一次，以抒发郁闷。凡是有杰出才华和深厚学问的人，他都无一遗漏地甄别选拔。我们吴地的冯梦龙，也是他的门生。梦龙的文章多有游戏之作，《挂枝儿》小曲和《叶子新斗谱》，都是他所撰写。轻浮的子弟纷纷受其影响，甚至有人因此倾家荡产。他们的父兄一起起来控告，事情无法解脱。恰好熊公在休假，梦龙泛舟西江，去向熊公求助。相见时，熊公忽然问道：“天下盛传冯生的《挂枝儿》曲，你可曾带一两册来送给老夫吗？”冯梦龙【原文“▯▯”字样有误】不敢回答，只是连声应诺并承认过错，借机表达了千里求援的意思。熊公说：“这是小事，不值得担忧。我先请你吃饭，慢慢替你筹划。”不一会儿，端上两碗干鱼和焦烂的腐菜，一碗小米饭。冯梦龙拿筷子时面有难色。熊公说：“早晨挑选佳肴，晚上谋求精美饭食，吴地的读书人大多如此。像这样的粗陋饭菜，本来不应当是用来招待你的。但大丈夫处世，不应在饮食上追求精致；能够饱餐粗粮的，才是真英雄。”〔原文数字、纪年保留：一口〕 熊公于是大口咀嚼吞食，冯梦龙只用调羹喝了几口饭。熊公起身进入内室，过了很久才出来，说：“我有一封信，顺路可以送给我的老朋友，不要忘记。”对求援之事一句也没有回答，却夹带一只冬瓜作为赠礼。冬瓜重几十斤，冯梦龙弯腰恭敬地接受了，但心里很不高兴，而且力气也拿不动；还没到船上，就把冬瓜丢在地上，划船离去。走了几天，停泊在一个大镇，熊公的老朋友正住在那里。信送去不久，主人就亲自拜访冯梦龙，把他请到家中，华美的筵席和奇妙的歌伎清歌，顷刻之间便准备好了。宴席结束后，主人向冯梦龙作揖说：“先生的文章灿如云霞，才华辩才如珍珠流转，天下士人无不伸长脖子、踮起脚跟，希望能够见到您。如今幸而亲自降临，是上天给鄙人一个接待您的机会。但想到吴地与楚地相隔遥远，云树阻隔；我这荆柴陋屋，哪里值得留住长者的车辙呢？谨备薄礼，犒劳您的随从，先生请不要推辞。”冯梦龙不明白其中缘故，婉言道谢告别时，三百两白银已经早早抬送到船中了。回家以后，熊公写信给当权者，而冯梦龙被控告的事情也已经解除。原来熊公本来就爱惜冯梦龙这个犹龙之才，只是惋惜他显露才华、炫耀名声，所以故意装作轻视他；至于他旅途中的困窘，则借送信的机会暗中厚厚地周济他；至于聚集而来的怨恨和诽谤，则写信设法暗中消除它们。英雄豪杰的举动，就是这样令人难以轻易测度。○妙霓贞姑　妙霓，字静韶，是我县江髯翁的次女。她忘却世俗情感，心悦于佛法，坚定守持终身不嫁的贞节，深刻领悟无生之理。因此口中诵念青莲佛号，虔诚皈依摩【原文“▯”字样有误】；亲手裁制紫凤衣饰，技艺超过因祇【原文“因祗”疑误】。她出售精绝的针线和文章所得，广泛施舍给贫困之人；借着诵读贝多罗树叶经文度日，长久侍奉高堂。等到尘世劳苦将要止息，禅悟已经深厚，她预先显示了自己的死期，于是往生净土。如果不是玉杯中的仙女偶然被贬下凡间，哪里会来到人世？这大概是金粟如来的再次转世，本应返回天上。于是作成长诗，记述她的奇异事迹。诗说：“天香飘散之处正逢雁来时，我叹息人间失去了一位女老师。文章成熟，五千言通达妙觉；仪容洁净，九十岁仍显见贞操。纺织刺绣的功劳积成慈云，内心所行唯有孝顺，只有【原文“氵▯氵随心唯孝笋知”字样残缺】。清净的智慧功业和净土善因，谁能与她相比？千百年来人们徒然称说宁馨儿。” ○王价人　秀水的平民王价人，隐居而有很高的诗才，与王言远同乡，彼此友善。顺治年间，王言远任广州太守，约王价人带着诗稿到广东，将它刊刻发行。价人欣然开船，到了瑞洪镇。镇上有张睢阳公庙，就是鄱阳湖神的庙宇；渡湖的人必定要宰牲祭庙，然后才敢出发，因此船帆桅杆聚集，香火十分密集，血水把池子染得鲜红，禽鸟羽毛堆积很多。价人认为睢阳公的义节照耀千秋，功业支撑半壁江山，冥冥中主管楚粤的神灵疆域，默默帮助人们渡过风涛造成的巨大险难，本应当体恤百姓财力、减轻物力负担；如今祭祀却如此奢侈，同于暴殄天物，神意应当不会赞成。于是写了一篇祭文，焚在鼎中祭告。解开缆绳渡湖，走了不到几里，忽然遇到一群盗贼劫船。同船人的财物已经被搜掠一空，盗贼又搜到价人的箱笼，里面只有四五帙诗稿，便愤怒地把诗稿扔进湖里。到了羊城官署，言远想履行先前的约定，价人却什么也拿不出来，只请求留下副本，最终连一个字也无法记录。忧郁地居住了一年多，他又得到一百首诗余，封存在藤箱中回家。到家打开查看，其他物品都没有改变，只有词稿碎得像刀割过一样，迎风片片飞散，没有一张完整的纸。因此价人的著作非常丰富，但流传下来的极少。他的《金陵怀古》十首绝句，在当时极为传诵。这里还记下两章：“钟山王气环绕着飞龙，云外参差耸立着重重紫阁。遥想当年明月之下，宫女们刚刚听到景阳钟声。”“秦淮水满，长满绿色的蘋草；千秋以来，王谢两家的富贵都已化为尘土。春风吹来，燕子飞入家家门户，再也没有当年那些旧主人。”

译○李生孝友　李生中德的父亲，是京师东城的骁骑校。康熙十二年，他随军征讨进入福建。十三年，中德参军前往陕西，带着家人进入秦地。任期届满后，他和母亲一起回来，却发现父亲已经从福建回来，娶妾并生了儿子，担心正妻回来后妾室不愿意，于是不让父子相见，便把妾休弃。中德流泪伏地，向父亲禀告说：“我的母亲年轻时跟随大人入关，在鞍马之间梳洗，在刀兵之下做饭缝衣，艰难险阻全都经历过。如今头发已经大半斑白，儿子幸而获得微薄俸禄，正要奉养她以承欢膝下，正准备以一家团聚为庆。母亲的贤德，是大人所知道的；她没有犯过七出之条中的任何一条，您怎么忍心半途抛弃她！她孤单衰老，徘徊无所依靠，将依靠谁呢？我的母亲只生了我一个儿子，难道不让儿子终身奉养母亲吗？”话还没有说完，他便用头撞地，鲜血沾满衣服，但父亲始终不听。他再次请求让父母分室居住，仍然不准。中德想到如果留下母亲就会违背父亲，这不合人子自我安处的道义，于是在东直门外修建密室让母亲居住，又买了一个老妇和一个童仆，供她担水做饭。每天下值以后，早晚侍奉在父亲身边，照料饮食、问候起居，脸上没有一丝遗憾的神色；和庶弟像平常一样宴饮谈笑，等有机会便偷偷住到母亲那里定省，而父亲并不知道。这样过了六年，等到父亲病势危急，才把实情告诉父亲，请他迎母亲回来。父亲深深悔恨自责，流着泪闭上眼睛去世；不久，妾也随之死去。留下四个儿子，李中德的母亲不因以前的事情而心存芥蒂，把他们看作亲生儿子；中德也像抚养同胞弟弟一样抚养他们，每年请老师教导。后来家中人口渐多，不能再聘请西席，便亲自在堂上设席为师，让几个弟弟列坐听讲，诵读从未停止。我曾经经过他家，琅琅书声从门窗间传出来。长幼所穿的衣服，皮衣和葛衣都依时准备，寒暖所需必定齐备。他的儿子六岁，也在私塾读书，只穿着短襦和破衣【原文“▯”字样疑误】而已。我因此感叹，他处置家庭伦理中的变故，却没有失去孝友的常道，真可以说是贤德了。中德字子峻，曾向我求学，通晓满文、汉文，能够作诗。○献诗保寨　战马充满郊野，兵器和战争阻塞道路。在这种时候，守土的大臣、掌兵的将领，有的系上印绶前去迎降，有的藏起奏章偷偷逃跑，留下耻辱、含受污辱，这类事情接连不断地发生在世上。至于智慧足以保护百姓，言辞能够击退敌人的人，鲁仲连凭一封系在箭上的书信，郭子仪凭驻马时的几句话，自古至今都不容易多见，更何况要在妇女一流中寻求这样的人呢！前朝俞指挥良辅南征进入广东，诛杀各寨中不肯归附的人。潮阳郭氏贞顺跟随丈夫周伯玉依附溪头寨。俞军将要到达，距离还不到几里时，贞顺亲手写成长诗，题为《俞将军引》，献给并投到俞军帐下。诗说：“将军是开国的功勋之臣，早早依附凤翼、攀援龙鳞。烟云惨淡遮蔽九州，半夜从海上捧出扶桑的太阳轮。前年率军攻下南粤，眼前群雄全都流血。马蹄带来淮河的寒冰，洒向江南化作晴日飞雪。潮阳偏僻地处南海之滨，十年来战乱尘埃不断。客星移到万里之外，天子也挂念远方的百姓。将军的高名超过千古，五千名健儿勇猛如虎。穿着轻裘、缓缓驾马踏地而来，不减当年襄阳的晋羊祜。此时特意奉行明主的恩典，金印大如斗，上有龟龙纹饰。大力开设藩卫，统制一方，期望用忠义酬答崇高的爵禄。宣扬威势、施布恩德，百姓大为喜悦；即使有人戴着一笠菜，也有谁敢夺取？黄牛在春日耕作，万顷田野如云；黑龙在夜间伏卧，千条溪流映着月光。去年在壶阳驻守时，下车伊始便爱民如爱自己的孩子。” 壶山苍翠，壶水碧绿，父老至今还歌咏它。想要替将军记述功勋，上天自有麒麟笔。愿让壶地百姓歌颂太平，把韩山的石壁全都刻满。”良辅看了诗大为高兴，收拢军队返回，整个寨子得以保全。贞顺后来与伯玉选择地方筑屋，一同隐居。寿命长达一百二十五岁。她确实是闺阁中的奇杰，也是文辞书翰方面的杰出才士。○赵公裕后　赵佥宪公的儿子赵裕后，字尔合，是武清人。他性情慷慨而谦和，很有声望；至于延请老师教育子弟，更是格外留意。我的同年朋友项松心，因为文章品格受到赵公器重，任馆师三年后生病，赵公命自己的儿子白天奉送汤药，晚上察看他的睡眠起居。等到他去世，棺木、衣衾等物无不丰厚齐备，又替他送灵柩回乡。还庇护他的儿子，使其入国子监。继承项家之后的，是宣城人高阮怀。当时正好有博学鸿儒的选拔，赵公让阮怀应诏入选，使他得以进入翰林词苑；又把京城住所分出一半给他居住，照旧每年供应米和木炭。武清县学宫倾圮毁坏，赵公捐出二百金首先倡议修整。康熙戊午年，地震又使学宫倒塌，赵公独自出力重建，庙宇面貌焕然一新。他崇尚文教、爱惜贤才，不是寻常士绅所能相比的。因此赵公的四个儿子中，三人考中孝廉，一人成为进士。世上想要使后代富裕显达的人，应当以赵公为榜样。○预先草拟典礼　康熙二十六年十二月，文皇后去世，皇上向礼部尚书询问礼仪制度，仓促之间没有人能够应答。萧公永藻任仪制司主事，早已预先草拟了丧礼典章，精细周全，因此深受器重，破格得到提拔，后来做到广东巡抚。他任巡抚时，丝毫不取不义之财。掌书记纲纪的仆人张二，像他的主人一样清廉；那些想靠行贿求进的人，他也严肃拒绝，在奴仆之中树立了品格，这在近世尤其难得。○月涵　吴兴人董说，字若雨，是显贵家族中德行美好的后代，才情恬淡旷达。他的贤淑妻子被称为闺阁中的贤人，优秀的儿子也有芝兰般的才秀；但到了中年以后，他忽然抛弃一切，独自归依佛门，自号月涵。无论到什么地方，僧俗都尊崇仰慕他。于是天下人无不推尊月涵为禅门中的尊宿。对于那些传承衣钵、开堂说法、携锡杖住山的人，月涵都视若无物；但他身心融通觉悟，从典籍中获得所得。每次出游，都有五十担书随行，即使进入偏僻深谷、遇到波涛险境，也片刻不离身。我年幼时曾见过他的《西游补》一书，都是讲孙悟空梦游的事：凿开天界、驱赶山岳，出入于《庄子》《老子》的思想境界；又写到未来世界的历法日期，先晦后朔，尤其奇异。○得树　昆山徐相国的次子徐树本，字道积，常对我说：人要在安乐中求得生存，必须把坚忍作为本性，把容忍作为尺度，因此自号“忍斋”。康熙丁丑年考中进士，与宫詹先生一同住在京城寓所。每天吃完早饭，便关门谢客，在堂上放一张几案，恭敬地跪在几案前，练习书写御试策文一篇。他写得端正匀整、刚劲秀媚，稍有错误，便换纸重写。这样练习了一个月，随后参加廷对。他把成为象贤那样的贤才作为目标，考取二甲第二名，进入翰林院，这并不是他的志向。在此以前，相国曾在住宅后面丈量土地修筑园林，偶然发现邻家有一棵老树，高高耸立在池塘上方，回头看见后很喜欢，于是开始营建园林。等园子建成，取杜子美“老树空庭得”一句，命名为“得树”。忍斋年少时就考取高科，继承前代贤哲的事业；追念这个美名，确实不是虚妄。

译○简公雪冤　蜀中人简公谦居，天生资质远超常人，凡是看过的记诵内容，都过目不忘。康熙辛亥年，他任江南学政。江南是财货贿赂汇集之地，前任学使无不借机经营自己的财源；简公到任后，竭力扭转这种弊端。即使有人以权势胁迫、以利益诱惑，他也坚定不为所动。每次发榜以后，他召集诸生当面教诲，某某在解题中切合题意，某某运用古文而达到化境，全都不用把试卷摊在案上，却能背诵其文。我也在其中，这是亲眼看见的。考试苏州时，题目中有一个“上”字，一名考生因为避简公的名讳，把“上”写成“尚”。简公叫来这名考生询问原因。考生说：“不敢把宪台的名讳直接写出来。”简公发怒说：“你难道想用这种做法来求取我的欢心吗？读书人立身处世，贵在树立品格。小事可以看出大节，困窘时的表现可以验证日后的通达；按这个道理推想，将来如果侥幸立身朝廷，你一定会甘心做出奴颜婢膝的事。”他让考生跪在庭院中，当即命令他改正。又过了几年，简公补任粤西右江道。北方人崔维雅，是个阴险倾覆的人，过去曾与简公同官，屡次有所请托，简公看不起他的为人，所以没有多加应承。当时崔维雅升任粤藩，代理院务，便借口巡抚郝公与简公交好，捏造事情上奏诬陷，把简公关进监狱。简公无法为自己申辩，吞金自杀。第二天中午，崔维雅刚打开衙门处理事务，忽然狂呼道：“简公来了！” 他慌忙急奔下台阶，伏在地上不停叩头；又起身站立，扔掉帽子，脱下衣服，反绑双手，面朝外自缚。左右的人扶他进入内室，他才断气。崔维雅的奏疏送交有关部门议处后，证明简公无罪，但简公已经死了，天下人无不替他感到冤屈。○汤司空　睢州的汤潜庵先生，原任江南巡抚，后来调入朝廷升任大司空。他死在京城寓所时，同僚前来吊唁，只见他躺在木板床上，上身穿着破旧的蓝丝棉袄，下身穿着褐色布裤。清点他的遗物，只有竹箱中八两俸银。昆山徐大司寇拿二十金作为丧礼赠金，他才得以办成入殓下葬。他清廉耿介到这种程度，生前却还有人以“伪学”的罪名弹劾他。独自做一个君子，难道不是很难吗！○傅征君　傅征君名山，字青主，是山西人。他享有如皇甫玄晏那样的盛名，秉持司马子微那样的高尚节操，又兼有精妙的笔法和墨法，为世人所珍重。康熙己未年，朝廷下诏征求博学鸿儒，当权者争相推荐，青主以年老多病为由推辞。朝廷再三强迫他，他才让儿子牵马，乘一辆驴车到崇文门外，声称有病，躲进一座荒寺。八旗中从王侯以下，以及在朝的汉族大臣，把他的门前都走满了，他仍坚决躺卧不起。朝廷于是听任他回乡。这一年应试中选的人，都被授予翰林院检讨；但这些人各自以文学自负，又放达不羁，与通过科举进入仕途的人彼此倾轧，猜疑诽谤很快产生，大多不能长久任职。几年以后，鸿儒在翰林院中便销声匿迹了。天下人无不感叹征君的坚贞志向超越世俗，并且有先见之明。○西台笃行　李伯熙名叫化龙，自号木洲居士。他出生时便盘腿坐着从母腹中出来。小时候常常在夜里看见无边的光明，光中有一位大士出现，郑重地提携教诲伯熙，过了一会儿才消失。从此他可以不点灯烛，在昏暗中静坐读书。他家在波罗南海神庙的西面，那里名叫西台。十三岁时，他和几个孩子在庙前来往，题写了两首绝句，人们争相传诵，于是俨然有了诗名。后来他凭明经科进入成均，回乡在家塾教子，把教育分为人门和禽门，孩子稍有不遵守规矩，就叫他从禽门出入。到别人家去时，他常常让孩子拿着雨伞随侍；有时孩子不在，遇到下雨便借给人伞和木屐，天晴后就丢弃在路边，并不把这种小事当作必须守信。他每天让一头驴驮柴做饭，一家父子共同折取葵菜、烧煨芋头来吃；即使是农夫、渔父，也留下来同他们吃饭，拉着手交谈，整天都没有厌倦的神色。有一次他苦心吟诗，走进一个少妇家中，思绪不连贯，突然进入她的帷帐躺下，鼾声如雷，少妇便准备食物等待他。等到她的丈夫和公婆回来，伯熙还在抚枕推敲诗句，成篇后才起身，索取笔来题写；大家相互谈笑，都没有猜疑嫌隙。朋友有过错，他便直言苦谏；见到世代交好的朋友家的子弟，就坐下来教导，不肖的便教训他们，彼此流泪，甚至棍打和责罚一齐施行，没有人不跪下接受教命。晚年他卧病在西台，有个姓刘的书生看见他穿戴整齐地进入学宫，便询问他；他仍像平常一样笑着说话，但伯熙其实已经在当天去世了。他笃实的品行和遗留下来的风范，至今没有衰落；经过西台的人吟诵墙上的诗，就好像看见木洲先生本人一样。○阿颠　端州的白云山，山顶有湖，民间误传为鼎湖。湖水与山势相互吞吐郁结，所以云气时时蒸腾而出。人进入其中，就像虱子在破棉絮中爬行，常常面对面也不能相见。山上适宜种茶，山僧依靠茶叶供给生活，聚居山上，不必出外乞讨。有个叫阿颠的人，不知道他来自哪里，寄住在僧寺里，替寺中采茶，常常整天不吃饭。即使遇到严寒，他也不肯穿布衣，自己编草做成衫衣，织草做鞋，鞋子比他的脚长宽一倍，拖着走；有时把鞋挂在杖头，放在墙缝里，赤脚出入白云深处。人们多次呼喊他，他往往不答应；和人说话，多半也听不懂，于是大家共同叫他“阿颠”。他腰间藏着两个像黑石头一样的东西，没事时就拿出来放在火上烧；一见有人来，便从火中取出，收回原处，说：“还没有烧熟，熟了就和你一起吃。”他睡的席子中间有一双手掌的痕迹；半夜里他喃喃自语，像是在说话，却也没有人能听懂他说的内容。山中本来有很多老虎。一天，老虎叼走了两头牛，寺僧开玩笑对阿颠说：“你能捉住这只老虎吗？”阿颠说：“可以。”于是编草做成绳索，请求把老虎捆来。到了傍晚，夕阳照进陡峭的山坡，远远地在云雾裂开的地方，忽然看见阿颠用草绳捆着一只白额虎，从山坡上边斥边赶下来，大约走了二里，直到寺前，指着老虎对僧人说：“就是它偷吃了我的牛。” 他随即拉着老虎颈上的绳索，用鞭子抽打老虎的腹部和背部数百下。众人害怕绳索断裂而发生不可预测的危险，都请求把老虎放走，他才听从。老虎垂着尾巴快步逃走，样子像狗害怕被人殴打。人们因此知道阿颠的非凡之处，但阿颠本人始终和平常一样。据说他至今还在白云山中。○二潘　潘力田曾开玩笑对吴愧庵说：“世上有‘潘、吴’这样的称呼，难道不是因为潘胜过吴吗？” 吴愧庵说：“世人都说蛟龙，没有听说龙逊色于蛟的。”近来选拔博学鸿儒，又有“南潘北李”的称誉；李是天生，潘是稼堂。稼堂与力田是同父异母的兄弟，虽然仕隐显达各不相同，但才名前后相接，可以并称为两位俊杰。

译○亚[A17Q]成神　万历戊午年，增城县有一个名叫亚[A17Q]的狱卒，向来以朴实强健著称。这一年十二月临近除夕，监狱里有五十多名重囚，持续号哭，声音传到外面。亚[A17Q]急忙制止他们，并询问原因。众人说：“正旦将要到来，全县的人没有不团聚的；我们各自都有父母妻子，却不能相见，而且又是重犯，按情势不可能出去，所以悲伤。”亚[A17Q]低头沉思了很久，忽然说：“这没有什么难的。我和你们约定，今晚各自回家，等到正月初二一齐回来入狱。我如果赦免你们的死罪，而你们全都不回来，我就死；你们回来但少了一个人，我也死；你们人人都回来，即使我活到寿命终尽也要死。反正都是一死，为什么不做成这件善事再死呢！”当时法网稍微宽松，又正值改年，查验得不十分严格，于是把他们全都放回家。第二年正月初二，原来的囚犯陆续回来，按名点叫入狱，一个也没有少。亚[A17]拍掌大笑说：“好啊！”于是盘腿坐着去世。狱中众人敬畏他的威德，给他洗净身体并涂上漆。县里把这件事上报，县令又上报巡按御史，请求奉他为县狱之神。如今他的肉身还在狱中，凡有疾病瘟疫，祈祷无不应验，人们尊称他为“亚[A17]爷”。〔原文数字、纪年保留：二日〕 [A17Q]这个字不见于书籍，只有闽、粤一带的习俗中使用，称幼子为[A17Q]。亚读作“阿”，[A17Q]读作“来”。○张羽军　张▯，字羽军，另一个字是采舒，吴县人，擅长作诗、精通琴艺，而且豪爽能饮；性情喜欢交游，重视诺言，即使关系到利害也毫不回避。十八岁时，他跟随父亲到京师，听说旗人中有个叫法宝的人，才华出众而又喜爱士人，便带着诗作去拜访他。法宝一见便倾心折服，请他作为宾客住在家中，礼意优厚。两人往来唱和了半年，张▯的父亲催促他回去，法宝拿五百金赠给他。张▯坚决推辞说：“大丈夫一旦结交，便终身以生死相托；那些靠金钱来结交的人，不过是世上悠悠碌碌之辈，不是我对您的期望。”说完挥手告别。法宝倚仗皇亲国戚的身份，又多次以吟诗作赋傲视同辈，行事不太遵循法理。皇上听说后很不高兴。法宝害怕获罪，带着妻子、儿女和十几个奴婢逃走，买船直抵湖广，去拜访从前的朋友某位总兵，但那位总兵已经去世，他茫然失措，无处依靠。于是想到吴中有个故友张▯，是侠义之人，家住虎阜；还记得往年分别时说过的话，投奔他一定能收留自己。最初他从长江乘船出发，由毗陵秘密到达姑苏。一天，山塘的晚市刚结束，张▯陪父亲夜间饮酒，忽然有人敲门。张▯出去一看，原来是法宝。张▯请他入座，进去告诉父亲说：“法公把我当作知己，如今获罪出逃，按国法没有赦免；收留他的人罪过也与他相同。现在他走投无路来投奔我，如果害怕法律，就把他捉拿后交给官府，那就是害死法公了。从前孔融藏匿张俭，义声流传千秋。” “我冒昧请问严厉的父亲，您是要背弃朋友、保全家人呢，还是要舍弃生命、成全道义呢？”张▯的父亲瞪大眼睛，捋着胡须说：“北海孔融的母亲是什么人？难道我还不如一个妇人吗？把他留下。”于是把法宝安置在暗室中居住。此前法宝出逃时，皇帝大怒，下令在天下大肆搜捕。法宝寄居张▯家日久，担心事情败露连累张▯，便与从前交好的邹生商量，转移到无锡惠山。康熙二十四年，皇帝南巡，法宝的仆人告发他谋反，并逐一指出藏匿地点，于是官府逮捕法宝，也逮捕张▯及其父亲。张▯竭力辩护，使父亲脱罪；张▯最终被判斩刑，后来减等改判流放秦地。凡是在秦地做官的人，都敬重他的义气，愿意同他交往，不把他当作流人看待，还替他在长安城中营造住所。他的居所只有四面萧然的矮墙，花木幽静疏落。客人来到，他便带入小楼，立即备办酒席；酒兴将尽，便弹奏一曲琴，有时作一首四韵诗，仿佛忘记自己身在异乡。我原以为张▯既然以慷慨豪侠自许，明知有困难也不回避，眉宇间一定会显出英武强悍的气概，像朱亥、郭解一类人物。如今看他的相貌，却温和文雅，整天弹琴唱歌，原来是个儒生，却也是烈士啊！他的父亲也不是寻常人。○义娘　泉州府同安县的厦门，是前朝中左所的辖地，顺治初年被海寇郑锦占据。壬辰年，我军进剿郑氏海寇，大肆掠夺子女后返回。有个骑兵把一名妇女夹在马上，经过同安东关时，妇女看见路旁有口井，便欺骗骑兵说要下马小便，随即跳入井中。骑兵窥视井中后大怒，连续射出三箭，射中妇女肩膀后离去。十天以后，有个薛姓村民从村里进城，走到半路，天刚要亮，忽然在烟雾中看见一名妇女。她年少貌美，身穿碧色短襦，腰系淡黄色裙子，双脚纤细，穿着有花纹的鞋和高屐，迎上前哭着告诉他说：“我就是厦门遭难的妇女王氏。丈夫死于战乱，我又被掳掠；我立志不受辱，于是投身东关路旁的井中。听说您一向有高尚的义气，希望您把我从井里捞出，拔掉箭头，收殓入棺，埋在井旁。我将暗中随事保佑您，以报答您的恩德。”薛姓人答应说：“好。”妇女忽然不见了。这一天，薛姓人恰好有事到县里，事情如意办成后出来，于是从东关寻找那口井，妇女果然清楚地现身于那里。他偶然遇到赌博场所，想验证妇女所说的话，便进场下注，果然又大获全胜。他带着钱回家，把事情告诉子弟，随即用钱买了棺材，约子弟一同到井边，捞出妇女尸体。她的面貌像活人一样，便替她拔出箭头、整理衣服鞋子，入殓后埋葬了。墓地离那口井一丈多，前面正对着大道。又过了一个多月，薛姓人梦见妇女前来拜谢，说：“我承蒙您的义举，幸而得以安葬；我的身体虽然腐朽，但我感激您的心永不腐朽。阴间怜悯我的节操，命我在这里享受香火。您如果替我修建一座高一尺五的小庙，那么我报答您的恩德，就不只是过去那些了。只希望您始终如一地完成此事。”薛姓人醒来后惊异不已，第二天便搬运砖土，筑成一座小庙，并焚香祭祀。从此以后，全家平安顺遂，事事都得到帮助。远近的人争相传说此事，不到几年，士绅、商人和百姓各自捐送钱财，大规模扩建神庙，使红墙彩绘焕然一新，并在里面塑造神像，题写匾额为“王义娘庙”。进入庙中庄重诚敬地祈祷，往往立即应验；遇到衣冠不整或说污秽猥亵话的人，立刻就会遭到谴责。因此当地人和来往客人更加敬畏，焚香叩拜的人接连聚集，直到今天也没有停止。

译○观察人的方法　孔子说：“平日居处要恭敬，处理事务要谨慎。” 不只是坚持自己的道理本来就应当如此，从这件事也可以看出识人的方法。康熙初年，先父携我和表弟徐元灏到江阴参加童子试，租了一座楼作为寓所。旁边有一座小楼，有个人在里面摆设几案床榻，整天端坐不动，听不到脚步声和咳嗽声。先父感到奇怪，便向主人询问，原来是武进人赵申乔，字松伍。先父于是带我和徐元灏去拜访他，并拿课艺向他请教。当时赵申乔年仅二十岁，容貌严肃，言语安详，亲手批评我们请教的文章，也十分简洁雅正。先父回来后对我们说：“这是真正的读书人，必不会终身只是诸生。你们要记住他。”后来过了二十年，我出仕任项城知县时，赵申乔已经考中进士，任商丘知县，和我成为同僚，而先父已经去世。又过了二十年，赵申乔以刑部主政的身份在家闲居，朝廷特意起用他为浙江藩伯，不久又晋升官秩，任巡抚。昆山徐相国神情相貌庄重，写字尤其端正工整，即使是便笺小札，也从没有一笔潦草。我还记得戊辰年春天，相国当时以阁学身份被免职，留在京城；我将要赴任白水，相国对我说：“我有《斗酒诗》三十章，姜西溟已经作了序，你的骈体文很好，替我在后面题一篇跋，也可以借此留作告别。” 我把稿子呈上去，其中有一个“滁”字，误写成了“涤”。相国在字上涂白，然后用细楷改正，并命人把改正后的字写入卷中。他对于一个字这样细小的地方都如此恭敬谨慎，其他方面也就可以想见了。大概从来没有一个人意气傲慢、举止疏忽，却能够成就大器、享有盛名的。○归痴　昆山人归庄，字玄恭，寄身隐居而放达不羁，在荒坟之间结庐而居，只有冷落的几间屋子，和妻子相互酬答。他曾亲自题写草堂的对联说：“两口寄居在安乐的窝里，妻子太聪明，丈夫太古怪；四邻连接着幽冥的住宅，人为什么这样寥落，鬼为什么这样多。”吴地习俗是每逢新年，必定更换红笺，在门上写吉祥话。有一年元旦，忽然看见他门上贴着“北平都督佥事；南台御史大夫”一联，前来拜年的客人感到惊讶，却不明白其中的意思。玄恭说：“我也想聚集福气和长寿，求得平安罢了。”玄恭对于行书、草书的技法十分精通。有人求他写字时，他常常写极其不羁的言语来应付，因此人们把他的墨迹视为珍宝，大多收藏在家里，不敢轻易给人看。一时之间便有了“归痴”这个称号，但玄恭实际上并不痴傻。●卷三。杂事 ○新城家法　新城王氏自参议公以后，世代都担任显贵的官职。家法十分严格，凡遇到吉事、凶事，以及岁时伏腊祭祀宗庙、祭扫祖墓，都要各自穿上相应等级的服饰，然后行礼。子弟各自考入泮宫后，家中的妇女才开始改戴银簪、穿练裙；否则一生只能穿荆钗布裙而已。获得爵位的人衣冠华美，俯伏在窗下的人则衣着破旧卑屈，贵贱相互对照，惭愧惶恐之情交集于心。因此父亲告诫儿子，妻子勉励丈夫，人人勤奋学习，以求在功名上自我奋发。所以新城王氏文采流传芳名，仕宦子弟接连不断，被称为天下的名门望族。○喉簧腹鼓　《酉阳杂俎》说：“许州有一个老僧，从四十岁以后，每当熟睡，喉咙里就发出像簧片乐器一样的声音。许州的伶人等他入睡，就把他的声音记录成曲谱，配合丝竹演奏，竟然都合于古代乐曲；老僧醒来后也不知道这件事。《稗史汇编》说：陈子直主簿的妻子患有一种怪病，每当腹胀，腹中便发出像击鼓一样的声音，远处也能听见；腹胀消退，声音也就停止。每月发作一次，看过几十名医生也没有人能够治好。腹鼓可以和喉簧相对，都是竹、革之类的声音从人体中产生，这实在是古今从未听闻的事情。” ○哑樵　会稽东南有一座山，名叫平水。康熙初年，一个樵夫经过山下，看见一条像蟒蛇一样大的蛇，在涧中的泥里蜿蜒爬行；过了很久，泥土已经附着在它身上。樵夫放下担子观看，涧旁有个洞，蛇拖着泥进入洞中，樵夫便随手用泥把洞口封住。樵夫回家后就不能说话了，和人应答时，只能张手比画而已。这样过了三年，他再次经过先前遇到蛇的地方，阴云突然聚拢，雷雨骤然降下；一声霹雳之后，有条龙从洞中飞腾而出。樵夫不禁大声喊道：“先前使我舌头卷住、不能发声的，正是这个东西啊！”于是他又能像原来一样说话了。

译○海天行　海忠介公的孙子述祖，性情洒脱，胸怀奇志，正好遇上中原多难，于是不屑于从事举子业，后来便有了乘桴泛海的想法。他花掉家产千金，建造了一艘大船。船首到船尾长二十八丈，以象征二十八宿；船舱分为六十四间，以象征卦数；船帆张开有二十四片，以象征节气；桅杆高二十五丈，名叫“擎天柱”。船上设置两个斗，以象征日月。他用三年时间才建成，自认为这是独创的奇特船制，凭它乘长风、破万里浪，没有什么困难。沿海的商人有三十八人，租用他的船装载货物，和海外各国互市，由述祖主持。崇祯壬午年二月，他们扬帆出海。航行到傍晚，飓风突然刮起，雪白的巨浪仿佛连接天空，蛟螭之类的怪物腾跃盘绕在船的左右。掌舵的人脸色大变，船随风漂到一个地方，昏暗迷蒙，无法辨认是哪里。不久云开风停，远远看见六七个戴高冠、束大带的官人，拱手站在水边，身后有上百名侍从。他们形貌丑怪，全身像披着鱼鳞银甲，手持巨螯形的剑和长须形的戟，举着火炬张灯，像是在等候什么。船不知不觉忽然靠岸，官人们都高兴地跳上船，环顾四周说：“这个可以用了。”随即询问船主是谁。述祖不明白他们的意思，慌忙答应。第二天早晨，他们叫述祖一起去拜见王。大约走了三里路，道路两旁洁白得像玉山一样，没有一丝尘土。到了宫阙门，门口有两条黄龙守护，四周的墙全用水晶堆砌而成，光亮通透，连毛发都照得清清楚楚。〔原文数字、纪年保留：六十四口〕 述祖暗自想道：“这里大概就是龙宫了。”又经过三重门，才到达大殿。大殿的形制和人间帝王的居所相似，但辉煌壮丽，广泛摆设足供千人享用的宴席，高大的旗帜足有十丈，这些都不足以形容其盛大。王刚登上殿，头上先用红巾围着两只肉角，身穿黄色绣袍，胡须长到垂在腹部。众官进奏说：“先前文书下令有关部门取两艘船，已经很久没有送到；如今有一艘自行来到的船，谨敢将此事报告。”王说：“按照旧例，两艘船陈列贡物，如今少了一艘，怎么办？”众官说：“贡期已经临近，臣等仔细查看这艘船，船制暗合浑仪，能够通达天路，确实适合远行。而且船身宽大，崭新洁净，若把贡物装载整理好，等到王宫后依次陈列，似乎也没有什么不可以。”王同意说：“把船上的普通货物和凡人迁走，用符水洗涤，立即行动，不要耽搁。”众官连声答应，走下殿去，又回到船上，把人和货物全都押上岸，安置在宫殿西面的琅玕池中。只有述祖不肯向前，私下问道：“贡物将送往哪里？”众官说：“送到天上去。”述祖说：“我虽然是南方偏远地区的卑贱百姓，但志向直达云霄，常常遗憾没有生出羽翼、难以叩开九重天门。如今有幸遇到奇缘，也愿意跟随前往。” 众官说：“你是浊世的凡人，前去恐怕会触犯天令，不可以。”其中一名官员说：“你可以把自己的出生年月日时写来。”述祖立即写好呈上。那名官员对众人说：“这个人的命中有天禄，而且还是忠直之人的后代。姑且允许他前往。”不一会儿，抬贡物的数百人络绎而来。押送贡物的官员先用符水遍洒船中，然后把金叶表文奉送到中楼。接着又有两名押贡官，把各种宝物安顿好。述祖暗中偷看贡单，其中开列：珊瑚林一座，大小共五十株；黄珊瑚林一座，大小共七十株，高的都有一丈四五尺；夜光珠一百颗；火齐珠二百颗，圆径一寸五分；鲛绡五百匹；灵梭锦五百匹；碧瑟瑟二十斛；红▯▯二十斛；玻璃镜一百面，直径三尺，每面重四十斤；玉屑一千斗；金浆一百器；五色石一万方。其他名称奇特、品类不同的物品，无法全部记下。安顿完毕，重重敲击鼍鼓三通，这才开始启程。船逆风而上，两条大鱼夹着船飞行；白色波涛摇荡，水面像白练和明镜一样平静，航路没有平坦险阻，也没有昼夜之分。途中有一面高达千仞的石壁，截断水流矗立在那里，上面用金字写着“天人河海分界”六个大字。众人指给述祖看，说：“从前张骞乘槎，也没有能够经过这里；如今你却能够远行泛舟于银河，难道不是一件盛事吗？”述祖低头称谢。吃一顿饭的工夫，咸▯南天关已经在眼前了。到了关口，押贡官和押送贡物的官员各自整理朝服，抬宝物的役夫都换上赭色长衣，也让述祖穿上，然后登岸陈列贡物。脚所踩的地方全是柔软的金地，中间夹杂着美玉，镶嵌成奇异的光彩。抬头仰望，琼阙▯堂、绛楼碧阁都处在飘渺之中，似近似远，无法测量。门下有四名天卿，戴着冕、执着笏传达旨意，命押贡官进入昊天门，在神霄殿前进表行礼。述祖和众役夫在门外叩头，只听见乐声缭绕、香气氤氲，飘忽不绝。随即有两名戴星冠、披岳帔的人担任接贡官，查验收取贡物；引领押贡官也进入行礼完毕。天上以玉音宣问南方民情和北方战事，言语很多，无法全部记述。众人都在恬波馆接受宴请，谢恩后出来。于是集合众人登船。述祖假装睡了一会儿，恍惚间不知经过了几千万里，已经回到原来的地方，于是打开舱门，领取被押运的货物，并和同行众人相见。王下令说：“述祖的船曾经进入天界，不能再返回人间；他的同伴还在池中，应当让他去看一看。”于是三十八个人全都变成了鱼，只有头还没有变化，述祖悲痛万分。先前取船的官员把他带到一间屋子里，安慰他说：“你同行的人命中注定都要葬身鱼腹，能够变成鱼，已经算幸运了。你因为借用了船只，才获得免死的机会，还有什么可悲伤的？等有福建船只经过这里，就让你回去。”此后每天照常给他饮食。过了很久，忽然有报告的人说：“福建船已经到了。”王召见述祖，赐给他一袋黑白珍珠，说：“用这些抵偿造船的费用。”又命小船把他送上福建船，抵达琼山后回家。这时是壬午年十二月。家人早已听到他沉船溺水的消息，已经设立神主发丧；突然看见述祖，惊喜超过预期。述祖也不说明其中缘故，只说：“狂风毁坏了船，幸亏有擎天柱，遇到救援才得以免死。”第二年，他进入广州，拿出袋中的珍珠，卖给外国商人，获得了无法计数的财富，买了田地，终老一生。康熙丙子年，广东僧人方趾麟亲自拜访述祖，详细得知了事情经过。当时述祖已经九十六岁，容貌却像五十岁的人。元代陈孚出使安南时，该国宴请他，曾用朱盘端上烤鱼；鱼身是鱼，鱼头却是人面，放在席上。陈孚举筷夹取鱼的双眼吃下，说鱼的味道集中在眼睛里，该国人因此佩服他的博识。三十八个人中头部没有变化的那一个，大概也将要变成人面鱼了。

译○丙辰会状　吴门彭修撰定求，是云客先生的儿子，从小就恭敬地奉行扶乩之术；云客严厉禁止他，但始终不能使他改变。练习扶乩很久以后，他终于能够通神，不再使用乩具而只运腕挥写，不用思索，起初写诗文，后来写制艺，随手快速书写，全都成为佳作。他在科场中考中名次，就是凭借这种技艺。康熙丙辰年，他参加计偕试入京，我的朋友吴大冯和彭定求有旧交，得到他的经义秘本给我看，里面有朱笔写的十个字：“元君许我必中丙辰会状。”我私下感到惊异。等到礼闱榜单公布，殿试传胪时，他果然都名列第一。大概功名之事本来就有定数，而元君独能预先告知他。所谓元君，难道就是他所奉事的乩仙吗？有人说，乩仙是前朝进士、松江人杜麟徵。○纟京　蒲城人王孝齐，名纟京，参加吏部选官，唱名时读作“梁”，王孝齐没有应声；唱了两三遍，王才快步上前说：“知县的名字应读作‘京’，却叫成‘梁’，所以不敢答应。” 吏部众人哄然说道：“你是进士出身，难道连自己的名字都不认识吗？‘纟京’是系冠的绳子，古人称为‘帻梁’，所以字书中只有‘梁’这个读音。你却按照偏旁来读，错了。”吴江还有一个廪生叫沈龛。顺治年间，江南督学御史进行岁试点名时，不认识“龛”字，于是把它拆成两部分，叫作“合龙”。认识文字竟然困难到这种地步。王纟京后来由知县升任礼部官员，康熙三十二年出任江西督学道。如今掌管文教取士大权的人，他们的学问大概就是这样吧！○鱼头　陈州四面环水，出产上好的鲫鱼。康熙初年，旗人张自用巡抚河南，陈州知州把鲫鱼送给他，题签写着“鲜鲫百头”。张自用非常惊讶，赶快召来中军，把题签折起来指给他说：“送鱼的人都称‘尾’，唯独这里称‘头’。陈州知州是进士出身，必定有他的说法。”中军说：“属下认识一个有学问的书吏，名叫白谦，可以叫他进来回答。”不一会儿白谦来到，跪下回答说：“小人常读《诗经》，其中有《在藻》一篇，第一章说：‘鱼在在藻，有颁其首。’第二章说：‘鱼在在藻，有莘其尾。’所以鱼既可以称尾，也可以称首。如今州牧称‘头’而不称‘尾’，正是表示尊敬上级的意思。”张自用又惊又喜，亲手扶白谦起来说：“你有这样高深的学识，怎么能屈居低级差役！你立即进入我的幕府，专门掌管文书就可以了。”从此以后凡事都向白谦咨询，白谦说可以就实行，白谦说停止就停止。不到一年，便提拔他为本省提塘，后来又改任文职，以同知身份离任回籍，俨然已经坐上开封缙绅的席位了。古人有‘一字师’，如今的白谦，难道算是一字官吗？唐代贾岛骑驴游历东都，得到“鸟宿池边树，僧推月下门”这一句，又想把“推”字改成“敲”字，沉思不能决定，不知不觉从驴上掉了下来。正好昌黎韩公的车马随从从旁经过，在路上遇见他。贾岛便把这件事请韩公裁定，韩公说：“用‘敲’字好。”贾岛起身拜谢。宋代范文正公写成《严子陵祠堂记》后，末句原来是“先生之德，山高水长”。李太伯当时在座，说：“您的文章一发表就会闻名天下，只是有一个字不妥。”范文正公问：“哪个字？”李太伯说：“‘先生之德’不如把‘德’字换成‘风’字。”范文正公欣然采纳。元代萨天锡有一首《送笑隐住龙翔寺》，颈联说：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”虞学士看了说：“诗固然很好，但‘听’和‘闻’意思重复。唐人的诗有‘林下老僧来看雨’，改成‘地湿厌看天竺雨’，音调更好。”萨天锡十分佩服地离开了。这些都称得上是‘一字师’。○季氏之富　江南泰兴的季氏和山西平阳的亢氏，都因为富有而闻名天下。季自沧任御史回到原籍以后，尤其以豪奢闻名。他的住宅围墙绵延数里，里面有环绕巡视的复道，手执铃柝的健儿共有六十人。除每月粮食以外，每天晚上还犒赏他们高邮酒十饔、烧肉三十盘。康熙九年，连日下雨，他担心霉气侵蚀皮衣，便命掌管衣物的人把皮裘在庭院中晒开，并拍打它们；紫貂、青狐、银鼠、金豹、舍利狲之类的毛，落在地上积了约三寸厚。家中有三部女乐，都称得上声音和姿态优美的精选艺伎；楼阁宴饮、宾客筵席之间，她们轮番陪酒。珠冠、象笏、绣袍、锦靴，一名艺伎的服饰就要花费千金。等她们到了成年，就分配给僮仆和百姓家的子弟为妻，但娇纵憨态仍不能完全改掉。每天到了高舂时分，早晨睡醒起床，便索要人参、龙眼等汤饮；梳洗完毕，已经接近中午了。制作食物一定要交给精通烹饪的厨师，才开始下筷。饭后总要弹奏牙歌曲，或吹奏一阕洞箫曲，接着又整理晚妆，准备夜宴。所以凡是娶季家歌姬的人，完全没有声色娱乐，只有侍候的烦劳和经营筹办的疲惫。

译○溺妾入梦　山东单县人单务孜，号秋▯，他的弟弟务嘉，两人都是进士出身，在京师任同僚。秋▯有个年轻貌美的妾，十分宠爱她。过了很久，她请求告假回乡省亲。秋▯担心妾随车向东而行，难免遭受风尘劳顿，于是便在潞河买了一条船，让她的母亲陪她同行。船刚驶出津门，狂风突然刮起，船翻了，妾也死去。秋▯回到家后，妾的死讯便传来了，听说后悲痛震惊，不能自胜。过了两年，他又到京城等待补授官职，经过德水时，距州城还有几里路，西边的太阳已经落下，便投宿在村店。店主推辞说：“茅屋土床，本来就不足以接待尊贵的客人，而且这里还有些不安宁的事，恐怕会惊扰您的随从。”当时道路已经昏暗，仆人和马都饥饿疲倦，于是秋▯强行进入住宿。他对店主的话感到疑惑，辗转反侧不能入睡。残灯放在几案上，忽明忽灭，忽然在东墙上显出一缕红绡。不久，又在红绡上重叠显出一缕青绡，宛如妇人的衣带。没过多久，一条湘裙垂到地上，露出半边玉貌，女子拥髻低头徘徊，移步向前，原来正是从前沈水中的那个妾。她抽泣着说：“我承蒙您的深厚宠爱，不幸遭遇这场水灾，从此与您永远诀别。我在这里等候已久，只求再见您一面。我将来应当再生到您家，做您的侄子。您赶快进京，请到长寿寺延请僧人，设水醮一昼夜。幸亏借助祈祷禳解，也许可以免除夭折之人的妖异祸害。”说完，身影又隐入墙中离去。秋▯像从梦中刚刚醒来，大声呼喊有鬼。众仆人点燃火炬四处照看，却什么也没有看见。天亮后，吃了些干粮，兼程赶入都城。当时务嘉果在五日前刚刚生了男孩，正好与妾所说的话相合。妾在津门溺水后，寻找她的尸体，过了两夜才找到；她的锦靴还没有脱下，手指上还戴着金环，只是两只手紧紧握住，无法展开。把手指掰开后，发现每只手掌中各有黍米。秋▯的弟弟、孝廉务劭，曾经把她手握黍米的奇异之处讲给客人听。○象声　京城有表演象声戏的人。那人带着一块尺许长的木板来，隔着屏风听他表演；一种声音刚发出，众多声响便逐渐汇集而来。有时表演开市的情景：店铺老板打开店门，商人评议货物，街巷中议论纷纷，牙侩大声喧闹，直到集市散去才停止。有时表演行围的情景：军帅发号召集，士卒传令呼喊，弓弦鸣响，马匹嘶叫，鸟啼兽吼，直到打猎结束才停止。从一声、两声直到成百上千种声音，喧闹杂乱，满座听众都心神摇动。忽然听到木板拍案一声，空荡的厅堂顿时寂静无声；展开屏风一看，里面不过只有一个人和一张几案罢了。吴南屯阝先生曾说：古代流传下来的三种技艺，如今有三种失传了，啸就是其中之一。象声戏大概是得到啸这种古法遗意而把变化发挥到极致的表演。如今那位表演者已经去世，这种技法也失传了。○白蕈散　明万历年间，龙溪人林茂荒废学业，沉溺赌博，家产全部耗尽。恰好有个姓李的表兄经商到广州，林茂便打算前去投奔他，于是到了羊城太平门寻找。表兄已经到香山县做买卖去了，因此没有遇到。林茂急着寻找前往香山的渡口，心情慌乱，加上闽粤两地语言不通，误上了肇庆渡。渡口的规矩是：每人领取一块牌子，船将到达码头时，按牌子收钱。同船六十五人都已交牌付钱，轮到林茂时，他实在一文钱也没有，只得解下衣服作抵押，渡船主人怜悯他，免收了渡钱。等到上岸后，才发现这里是肇庆府而不是香山县，更加彷徨无措，只好仍以衣服作抵押，在店里换取食物。他闲逛街市时，抬头看见督院张榜告示：“府中公子患病，有能治好的人，赏给百金。”当时吴公元夫总制两广，也是龙溪人；他中年才生下一个儿子，儿子刚到弱冠之年便染上黄病，呕吐腹胀，不能进食。两广的名医几乎都请遍了，各种治疗都没有效果，所以才发布这张告示。林茂估量自己已经穷困到了极点，姑且胡乱应召，想换一顿饱饭；即使治不好，彼此同乡，也应当不会有大祸，于是揭下榜文放入怀中。被守役看见后，守役把林茂押到官署，击鼓说明缘由，吴公立即命人把他召入。吴公坐在正堂中，林茂衣着破旧、面容憔悴，伏在台阶下。吴公问：“你懂医术吗？” 林茂回答：“懂。”问他的姓，他说：“姓林。”问他住在哪里，他说：“龙溪。”吴公说：“是同乡的大姓。”命人让他起来并赐座。不一会儿，左右扶着公子出来，只见他面色像金子一样黄，肚子比葫芦还大，奄奄一息。林茂略微做出按脉的样子，随口说：“这病不难治。”左右侍从都掩着嘴笑。吴公问：“应当用什么药？”林茂又随口说：“这种病不是用君臣佐使配伍的药方能够治好的，服用一剂草药方，应当能取得神效。”吴公赐给他酒饭，又派中军官与他一同骑马出去。林茂已经很久没有吃饱，忽然吃了珍馐美味，腹中疼痛，几乎从马上跌下来。走到城外一片空地时，他请求在这里停马找草，实际上是要解大便。他却在粪土中发现一枝鲜蕈，颜色白而肥大，便采来放入袖中，对中军官说：“仙草已经找到了。”两人并辔返回府中，这时天已经快黑了。林茂本来并不知道白蕈能够治病，只是姑且拿它来应付差事，同时也可以作为晚餐。于是急忙命人煮成汤给公子服下。他当夜住在府中，辗转不能入睡。第二天天还没有亮，府内便传话说林先生赶快进去。林茂惊恐，不知如何是好，拖着鞋走了进去。只见公子坐在床上喝粥，他这才安定下来。公子说：“昨天喝完药汤过了一更多，吐出满满一器皿浓痰，里面有三条红筋。把它们剖开细看，原来是血包裹着人的头发，纠缠成团。今天自从吐出这些东西后，胸膈空畅，想要进食，和没有生病时一样。若不是先生，还有谁能建立使我起死回生的功劳呢！”不久，总制吴公也来了，再三向林茂道谢。林茂心中非常恍惚，只是不停地答应并谦让。吴公把他留了几天，设宴招待，赠给他一箱冬夏衣服、黄金十笏、白银三百两，又派楼船和披甲士兵护送他回龙溪。林茂刚离开总制府，便暗中前往他解大便的地方，挖出白蕈的根，原来它是从一把破梳子上生长出来的。大概梳子能够治疗头发，梳理头发后长成白蕈，正好可以驱除发瘕，所以能够迅速见效。林茂于是领悟了其中的药理，回家后便学习岐黄之术，家境也日益富裕。唉！天下人中，真正有实学的很少，却有人盗取虚名。能够享受丰厚利益的，难道只有林茂一个人吗！

译○嗣姑化男　荆州马洋潭有个姓黄的人，朴实年老而且鳏居独身，做乡塾教师。他有个女儿名叫嗣姑，天生聪慧，小时候在私塾里跟随父亲读书。十四岁时，她亲手绣了一幅白衣大士像，挂在房中，礼拜供奉十分虔诚。一天夜里，她忽然梦见白衣大士呼唤她并对她说：“你的父亲本来是乡里的善人，按命数应当有儿子，只是他年纪已经老了，怎么办呢？我想把你变成他的儿子。”于是白衣大士遍抚她的身体，又给她吃了一粒红丸。红丸刚咽下去，她便觉得有一股像火一样的热气，从胸腹之间向下直达两腿之间。她昏迷了七天，突然起身时，已经变成男子了。在此以前，老人已经把嗣姑许配给同乡谭姓人家，于是前去把这件奇事告诉对方。谭家又怒又惊，认为这是胡说，便告到官府；经查验确实如此，才解除了婚约。四面八方前来观看的人聚集如云。康熙丙辰年初夏，渭川孙静庵恰好经过此地，也登门请求相见。嗣姑戴着帽子、穿着鞋出来迎接，脸上黛粉的痕迹还没有消退，耳朵上也还戴着耳饰。孙静庵作诗说：“梦中变化真奇创，红颜忽作男儿相。卸却罗衫蝴蝶裙，博带宽衣相揖让。见人低首尚含羞，珠环小髻乌蛮样。” ○名字前定　金文通公名之俊，世代居住在吴江曹村。村子分为南、北两部分，正如南北阮家一样：住在南村的人贫穷却勤奋好学，住在北村的人富有却缺少文才。金公还在母腹中时，他的祖父、祖母住在南村小楼里。一天夜里忽然听到炮声，梦中惊醒后一起醒来，听见空中有人说：“今夜是吉时，要为你家的德儿上梁。”第二天早晨去打听，原来北村正在兴建新宅，正奏鼓奏乐、升炮庆贺。那所宅院极其宏敞，规制尤其壮丽，宽广的庭院夹着道路，四周环绕着流泉，普通百姓之家从未有过这样的宅第。金公出生满一个月时，太姥姥抱着他到外祖家，舅舅问外甥有没有乳名，太姥姥说：“还没有，请舅舅给他取名。”舅舅说：“看他的相貌端正淳厚，似乎是有德之人，可以取名德儿。”太姥姥想起空中的话，心里又高兴又惊讶，但秘密地没有告诉别人。过了三十多年，金公已经显贵，而北村的家业逐渐衰败，便把住宅出售，金公的祖父买下了它，这就是今天的端清堂。太姥姥感叹人的命数屡屡早有预定，这才把这件事告诉祝贺他的人。金公年轻时遇到扶乩的人，询问一生的禄命，乩仙说：“你难道是凡人吗！”所以他的字取为“岂凡”。○饣波饣波　丁丑年状元李蟠，字根大，书法不太精于楷书，文思也很迟缓艰涩。廷试那天，其他进士在傍晚都出来了，只有李蟠独自留在殿前，护军催促得非常急。李蟠哭着请求说：“我一生的功业，就在今天早晨这一场考试，幸好不要催促我，好成就我这个人的功名。”护军讥笑着答应了，直到四更时分，李蟠才得以交卷。皇上察知此事，认为他是苦心用功的人，便擢升为一甲第一名。同榜的探花是慈溪姜宸英。姜宸英作五言诗戏赠他说：“望重彭城郡，名高进士科。仪容如绛勃，刀笔似萧何。木下还生子，虫边更着番。一般难学处，三十六饣波饣波。”李蟠身材魁伟，长着虬曲的胡须，样子像武人。他做诸生时，以刀笔才干闻名；廷试时带了三十六枚面饼，全部吃完。“饣波饣波”是京城当时的方言。○双双　吴门有个名妓叫蒋四娘，小名双双，姿态妩媚艳丽，举止轻快灵动，精通琴艺，棋艺高妙，又善于谈笑说趣。在花前月下的宴席上，如果座中没有双双，就不足以尽情满足宾客的欢乐。毗陵状元吕苍臣在宴席上遇到她，一见便倾心喜爱，用千金买下她，带到京城，关在花市的画楼中，穷尽珍奇华美之物供她穿戴饮食，自以为这是玉堂金屋中的佳配。然而双双认为那就像把芙蓉花放入美玉酒器，又像把鹦鹉关进雕饰的笼子，稍一行动就会碰到边角，完全不合自己的心意。顺治甲午年除夕，两人共同饮酒辞岁，拿出两只玉杯行酒。吕苍臣斟满那只旧杯敬蒋四娘，说：“这是我家收藏的贵重器物，今天为你饮尽此杯。”蒋四娘拿新杯给自己斟酒，仍把旧杯还给吕苍臣，说：“您虽然念旧，我却自当怀新。”吕苍臣听后很不高兴。第二年，吕苍臣放她回到吴门。双双在南园修建了一所房子，园中花木很有可观之处。昆山徐生是她从前的相识，乘一叶小舟来访，蒋四娘留他喝茶交谈。徐生说：“四娘已经做了状元夫人，为什么不生个状元儿子，却又重新寻找从前的游乐呢？”双双说：“人们都说嫁人就要随夫，嫁给富贵的丈夫总比什么都好。我认为不然。假如把铜山宝林般的财富摆在面前，与他举案齐眉；把玉带金鱼挂在身旁，与他并肩到老；如果既没有风流的趣味，又缺少宴饮谈笑的欢乐，那么富贵丈夫还不就是鸡犬吗？又有什么值得留恋的！” 我曾记得跟随苍臣在京城时，泉石美景无法用来赏心，丝竹音乐也不能使内心快乐。每当深闺白天关闭门户，漫长的一天像一年那样难熬；月宫般洁净无尘，清凉的月光照耀长夜，我徘徊在曲折的栏杆之间，惆怅地望着宽广的庭院，四周寂静，只听见脚步声，忽然便肝肠寸断。那时如果有一两个才华横溢的鬼魂从空中降下来，我也会把他们当作无价之宝来拥抱。人的寿命能有多久，难以遇到神仙般的伴侣；若不逃出这苦海，今天我又怎么能和你面对面坐在一起呢？”徐生大笑着告别。○泽民实事　《书》说：“百姓是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。” 替国家根本着想，最先要做的没有超过兴利除害；祸害不除，利益也不能兴起。所以，凡是出任地方官或入朝任职、负有地方责任的人，对于民间疾苦，有时应因时机陈述禀告，有时就具体事情请求上闻；提出之初，先考察是否可行，然后才着手办理；事情既已议定，务求一定实行，然后才停止。若一旦议定，恩泽流布万民，那么言论和进言之人就都能同样不朽。河南自从闯贼蹂躏以后，田野有一半变成了污莱荒地。天朝平定之后，荒废田地减免了原定税额。唯独灵宝一县，因为许姓一族势力大、所占粮额多，主管官员为避嫌疑，始终没有给予豁免，徒有二万粮额，给百姓带来的拖累已经很久。康熙十七年，江采白刚到该县，便日夜筹划，三次向院司请求，终于获准上奏蠲免，整个县境欢腾，江采白也因此被提升到朝廷任职。按照旧例，顺天府狱中判处充军、流放的罪犯，必须等各省咨文往来、各省佥妻到达后，才发遣出行。康熙四十年，钱再亭任京尹，请求先行确定发往的地方，把罪犯押送到本省，再由本省领妻一同解送；这样，被羁押者不至于长期滞留狱中，押送者也不至于在路上遭受欺辱。这项有三项便利的奏议，奉诏准许施行。又有琉璃亮瓦二厂，按旧例，除官房和富户之外，百姓按房屋间数缴纳租税；贫苦百姓连破败的房屋都难以维持生计，哪里还交得出税钱？于是请求全部宽免，因此每年免除租税四千三百余。钱再亭在都察院任职时，所提出的建议都切合政务要害；即使担任京兆尹，仍然没有忘记百姓的疾苦，天下人都称赞他。江采白名蘩，是汉阳人。钱再亭名晋锡，是太仓人。

译○于家琵琶　蒲州于孝廉有一个宠爱的姬妾，名叫红桃，容貌美丽，举止端庄，善于谈笑，尤其擅长弹琵琶。北方闺阁中的女子，大多熟悉这项技艺；但红桃手指纤细，歌喉娇美，弹奏时拢弦合曲，她的声调与众人完全不同，所以她刚一发声，听到的人就知道是“于琵琶”。崇祯末年，闯贼所到之处都遭到蹂躏，河汾一带受祸尤其惨重。于孝廉被捉住，闯帅将要杀他。牛金星见他年少俊秀，而且已经考中科举，便请求让他做自己儿子的老师，因此获免。红桃也在这时失散，不知去了哪里。于孝廉跟随牛金星行军，几个月后，牛金星把他安置在晋王府中。晋王府刚经历兵火，虽然重楼叠阁还在，但栋梁折断、墙垣倾颓，金粉剥落，池沼荒芜，树林败坏，竹柏歪斜。于孝廉在最后一座宫殿里安置了一张床，白天妖狐在庭院中长啸，夜里怪鬼从窗边窥视，形状诡异，声音怪异，千姿百态、百声千响。当时于孝廉虽然苟且活在人间，实际却像身处冥界；但他思念红桃，已经如醉如痴，于是把一切可憎可怕的景象都置之度外。又过了一年多，闯兵进逼京师，列营驻扎在保定城北。时序到了残冬，云雾和霰雪聚集。于孝廉与牛金星的儿子同住一顶行军帐篷，傍晚时雪越下越密。二更刚开始报时，于孝廉掀开帐帘出去小便，四下里一片明亮，隐约听到琵琶声。他触动了平素的爱好，便赤脚踏雪，暗中走去寻找。走过几十顶行军帐篷，只有一顶帐中点着灯，声音正从帐内传出。他俯身仔细听，发现那是自己平素最熟悉的声音，顿时大哭一声，身体扑倒在深雪中，无法起身。帐中人怀疑他是奸细，把他捆起来押入帐内；认出他是牛金星的西席后，才将他释放，并询问缘故。于孝廉说：“我家有个小姬妾，平素擅长弹琵琶，在战乱中失散，已经超过两年了。我私下思念她，即使睡梦中也不能忘记。今晚万籁俱寂，远远传来清越的曲调，恍惚像是出自我家姬妾之手，因此悲痛难忍，冒犯了您帐下的人；我行为疏狂的罪过，还希望得到宽宥。”帐中人也是豪爽之士，慨然让姬妾出来相见，果然就是红桃。于是重新摆酒列上烤肉，让于孝廉和红桃尽情饮酒，直到天亮。第二天把这件事告诉牛金星，请求让红桃归还于孝廉，又派两名骑兵护送他们回蒲州。于孝廉进入本朝后，最终官至扬州通判。○夜光　蓝田幕客瞿修龄说：康熙三十年四月一个阴云晦暗的夜晚，他跟随主人到一座山间勘察土地。当时正是二更，天空忽然明亮如白昼，红光浮现在山岭上，明亮地照耀着树林山谷；走了三四里左右，又重新昏暗下来。从前于ν在海南时，三更时分忽然天亮，像太阳刚刚升起，过了一会儿又暗了下来。那天夜里，海中有一只巨大的金鳌浮出水面并发出光芒，照耀天地，整个岭南都能看见，这才知道是金鳌造成的。秦地离海万里，怎么会得到海中之光呢？大概深山大泽之中，都有龙蛇一类的东西，不只是金鳌能够发光。○豹仙　徐州人李蟠以文章声望在乡里称雄，性情放达自得。他家距州城一两里路，有位赵老翁，所居村庄与李村隔望相对，早晚往来，从不间断。赵老翁颇有财产，修建了几十间小屋，外面环绕着围墙，中间分成两个院落，却空着一半；栏杆曲折，花木幽深。忽然有一天，一个美髯老人从空屋中拄杖走出，自称“豹仙”。他面容像童子，衣冠十分古雅，向赵老翁作长揖，和他一起进入屋内。只见屏风帷帐华丽，几案精致，都不是原来所有的。赵老翁回头看着，惊骇不已。豹仙说：“老夫生来没有氏族，居住也不拘定处，所到之地，安定下来就当作乡里。昨天我从天目、天台渡江向北，遍访幽静的居处，却没有一处满意。恰好看见您有一座空馆，远离尘嚣，我暂且把妾婢安置在这里，日后当设法以留珠相报，来酬谢您割让住宅的恩德，希望您不要惊讶。”话还没有说完，美姬便一个接一个出来相见，在香炉中焚香，在碗中煮茶，轮流侍奉进献，光彩艳丽照满座席。豹仙笑着指着众姬说：“这些都是老夫养生的用具。”赵老翁告辞退出，想到他礼意殷勤，谈论又高雅，便顿时忘了其中的怪异，转而同他亲近起来，有空便常常互相来往。豹仙自称汉代就已得道，世间市朝多次变迁，转眼之间不知已经一千多岁了。幸亏有狐氏八仙，跟随侍奉他的起居梳洗。他还豢养了四班美人，命名为“阴猎”。过一个月，就派出一班到三百里以外，诱惑人取其精气，把那里的精气吸取过来注入这里，混合变化，用气来运行，用神来保存；延年益寿的方法，实际上就来源于此。赵老先生推测他一定能够预知未来，于是向他询问吉凶祸福，没有一次不神奇地应验。乡里惊异传说，都把他当作真仙来供奉。唯独蟠不相信。一天晚上他痛饮至大醉，径直来到豹仙住处，大声骂道“妖兽”，数说他惑乱众人的罪过。豹仙早已躲开了，屋里寂静空荡，但蟠仍然恶毒地辱骂不止。赵老先生隔着院子听见声音，急忙前往诚恳劝阻，让仆人趁着月色扶他回去。第二天豹仙再次出现，赵老先生说：“我的朋友无礼，深深得罪了老仙。醉酒之人应当得到宽恕，希望您不要计较。”豹仙说：“这个人的天禄很高，我们这些人按规矩应当退避。推算他的年数，满三十岁时将成为天下第一，四十六岁时官位达到三公。不过，他一生中有两件隐秘之事，确实损伤阴德，因此触犯了上天的惩罚。而且他的性情近于鬼物般躁急，功名虽然显赫，却免不了长期受阻，甚至可能遭到迁谪。至于我，行迹本来就像浮萍一样漂泊，召唤便应声而来，既然受到谴责驱逐，也没有必要滞留了。”说完告辞出门。过了一会儿，有人经过那里窥看他的住所，只听檐间鸟鸣，满地落花，依旧是一座空院。后来赵老先生拿那两件隐秘之事询问李某，李某默然不悦，脸上似乎显出悔恨和过错之色。康熙丁丑年，蟠果然考中状元，不久却因事情被罢官。

译○猿风鹰火　天津徐纬真一向喜好方术，嗜酒而潦倒。康熙初年，他偶然有江淮之行，路过山东一座古庙时，忽然听见庙中大喊：“徐纬真，救救我！”于是他解下马鞍稍作休息，又听见和先前一样的呼喊。进入庙中四处查看，并没有一个人，只有一口大铁钟倒扣在地上，声音是从钟内传出的。徐纬真问：“你是什么怪物，竟然能说人话，而且还呼喊我希望我救你？”钟内回答：“我是上古猿公。黄石老曾经跟我学习剑术，我就是他的后裔。因为剑术粗疏，误伤了善良的人，蒙受上天的谴责，被囚禁在这口钟里已经一百多年了。如今囚期已满，应当出去，幸亏请您打开它。”徐纬真说：“我没有举起千钧重物的力气，难道能独自搬开这口钟吗？”钟内说：“不必劳烦您用手搬动，您只要除去钟上的十二个字，我就能出来。”钟身被泥封住，篆文上长满苔藓。徐纬真拿石头敲打磨去，过了一会儿便全部清除了。钟内说：“可以了。但您必须赶快离开，稍微迟到半刻，也难免会对您造成伤害。”徐纬真于是骑驴疾行二三里，回头望向来路，只见云雾阴霾、狂风暴起，声响如同山崩，远远看见一只大白猿从空中飞落下来，在驴前叩头，转眼便不见了。徐生向南游历半年，仍然回到京城。一天夜里街道寂静，明月照满门户，他听见急促的敲门声。他打开门让来人进来，原来是一个年轻书生，仪容美好雅致。他拜了两拜表示感谢，说：“我是济南那口钟里的囚徒，依赖您的拯救之恩，得以脱离沉沦的灾厄。上帝赦免了我过去的罪过，使我仍然恢复仙籍。感谢您的深厚恩德，我终身不敢忘记。想到您求取鼎<缶卢>的志向迫切，学习上求索图纬之学，今天我从天府的琼笈中私自取出三卷道书交给您，以报答您像环珠一样的恩惠。您必须在一夜之间点灯抄完，千万不要拖延。”说完，他取出书放在几案上，匆匆告辞。徐生翻看第一卷，内容像《论语》《孝经》，说：“平平常常，没有什么奇特。”翻看第二卷，内容像《阴符》《鸿烈》，说：“这也不值得学习。”翻看第三卷，里面全是用文言记述的吐火吞刀之术、呼风召雨之奇术，于是大喜说：“我所求的，正是这些。”便赶紧抄录。天刚要亮，少年已经来到，看到徐生的心思在最后一卷上，脸色似乎很不高兴。他叹息说：“我用来报答您的，难道就是这个吗？第一卷具备帝王的谋略，第二卷成就将相的才能，第三卷只是术数之书。使用得当，只能用来修治学业；使用不当，反而会损害生命。” “然而缘分只能到这里，又能怎么办呢！”话还没有说完，人与书就一同消失了。徐生原籍山阴，自从得到这部书以后，曾经在家乡试验其中的法术。有时把月亮捉到怀里，悬挂在黑暗的房间中；有时把雷捏在手掌里，放到晴朗的天空中。他把法术当作游戏，赚取微薄报酬来供给旅途饮食。一天他饮酒大醉，正值炎热夏天，袒露身体坐在门口，恰好凉风骤然吹起，他朝天空书写符咒，把风招进袖中，很久都不放它出去。风伯被激怒，在袖中大声吼叫，冲破衣袖出来，雷火随即而至，徐生的皮肤和头发被烧焦枯萎，随后因此丧命。又到康熙庚申年，高州大旱，有琼山诸生黄宾臣，自称得到奇门遁甲的真传。有关官员前去请他，黄宾臣在观山寺结坛，披散头发，手持宝剑，用眼睛直视太阳，直到一天结束也不眨一下眼，天空果然下了小雨。第二天早晨烈日依旧，有关官员讥讽他的旁门邪术没有效验。黄宾臣于是把法坛从观山寺迁到发祥寺，登上佛塔第四层，把上下左右全都用符封住，对观看的人说：“明天午时一定下雨，但如果雨从东南方来，就吉利；否则就会有性命之忧。”于是写信同家人诀别。第二天未时，烈日之中狂风大作，黄宾臣对仆人说：“雨从西北方来，不吉祥。” “你应当赶快离开！”他的仆人刚下塔，只听一声霹雳，暴雨倾注而下。有个老人看见一只麻鹰口中含着火丸，从塔顶飞入；霹雳再次震响，黄宾臣跌倒在塔外，右臂上出现一个针眼般的小孔，鲜血不断流出，最终死亡。这些人一向没有修道的真功夫，却妄自修习亵渎上天的法术，理应触怒神灵，遭受冥冥中的诛罚。○东坡亭　从前苏公子瞻在惠州时，在白鹤峰上修建了一座亭子，如今名叫东坡亭，正面临着东江，而附州的归善县城恰好在它前面。自从有了这座亭子以来，城墙屡屡坍塌，宽约四五尺，修筑多次又多次倒塌，长久没有修治。康熙三十四年，县令林宸书决定把它修好。当地人认为这是东坡的名胜遗迹，应当保持原状，林宸书却不这样认为。他选择吉日召集工匠，用▯豪灰堆砌石块，特别加固，过了一个多月，城墙又像原来一样崩塌陷落。大概是苏公的神灵栖息游憩于此，不愿意遮挡他的视野。亭子的左右有两处水潭，一处叫“朱池”，一处叫“墨沼”。在亭内点燃蜡烛，即使狂风暴雨，火焰也不会熄灭或摇动。○奇嗜　南海孝廉李耘，字倩为，性情特别嗜好腌鸭尾，每顿饭都必须有。家人如果送来整只鸭子，他就割下鸭尾，丢弃其余部分。亲友设宴，如果认为这种嗜好不雅而不供应腌鸭尾，他就愤怒地告辞离去，即使面前摆满珍馐美味，也不肯动筷子。佛山镇有一个豪富人家，宴席不定期举行，烹调食物十分杂乱，他们使用腌鸭每天要几十只，因为嫌弃鸭尾▯▯，还没有下锅时，就命家人把它投入墙边。倩为听说后叹息道：“把明珠丢在粪土里，把尺璧扔进污泥中，天下竟有像这个粗鄙之人这样违背别人性情的吗！世人不把它当作珍宝，我却不忍心看着它被丢在地上。”于是搬家同这户豪家做邻居，每天享用他们的腌鸭尾。粤中的荔枝，一定要等到五六月红熟以后，才以甘甜鲜美闻名；不是这个时节，就皱眉缩口，无法下咽。唯独倩为喜欢纯青色的荔枝，蘸着香山盐▯▯医吃，一次能吃一百枚。他曾说：“人间最美味的东西，没有超过这个的；可惜不能每天早晚都用它和腌鸭尾来满足我的馋欲。”蔗霜、米饴，都是他非常厌恶的东西。他任河内县令时，见百姓中有姓唐的人，因为这个姓的读音像“糖”，便瞪眼发怒说：“万姓谱中什么姓不可以姓，为什么偏偏要姓这个？”遇到有罪的人，就一定加倍鞭笞。

译○两梦　尚栎山名崇乾，祖先是番禺人，本来姓蔡。改朝换代以后，尚藩立他为嗣子，于是冒姓尚。他自称：“尚藩所生的有文名的人，只有我和盛某可以相提并论。” 壬子年秋闱考试结束后，盛某的弟弟梦见一位戴乌纱帽、穿深红袍子的贵人，鼓乐吹奏着登堂，指挥差役，在上面写下“文魁”匾额。第二天早晨，他把这个梦告诉母亲和嫂嫂；她们也做了同样的梦。过了两天，他又梦见先前那位贵人来到门前，取下匾额，交给一个年轻头陀，把匾额投入水中，头陀坐在匾额上，随波荡漾而去。第二天早晨，他又把梦告诉母亲和嫂嫂，她们所梦也完全一样。等到榜单公布，栎山被荐取，而盛某落选。向房考官询问，才知道盛某的七篇考试文章已经符合录取标准，只因第二场的表文措辞不合要求，便把他的试卷换成了栎山的。栎山又说：“拆去贡院棘门的早晨，我梦见经过一座荒寺，恍惚像是过去游览过的地方，于是在佛前默默祈祷，心里盼望考中。叩拜之间，听见金刚口中说出‘自然▯尔’的话。又登上后殿，看见一个人手敲桐鱼，坐着诵经；我从旁边窥看，原来也是个头陀，面貌和我极其相似。不久，喧闹声震耳，我惊醒过来，才发现报捷的人已经在门外了。”曾经观察人世间的事情，变化万端，全都像梦幻一样，科举功名只是其中的一种。有做梦却失去它的人，有做梦却得到它的人；这又是梦中的梦了。盛某失意以后，不久便去世了。栎山从县令起家，后来生了尚象贤，文名显著；这难道也是头陀做的一个好梦吗？○红衣土偶　京师刘光廷在东直门外有一座枣园，所产枣子又长又白，甘甜爽脆，被称为佳果。枣子成熟时，园丁早晨起来查看，到了晚上枣子总会减少，却无法推测原因，便跑去告诉刘光廷。刘光廷说：“这一定有偷窃的人，只是你看守得不严密罢了。”于是亲自前往枣园，正好遇到月夜，手持桃木杖躲在树后窥伺。到了四更以后，看见一个穿红衣的女子从墙外飞进来，不借助攀爬，也不怕钩刺，来去轻快敏捷，胜过猿猴飞鸟。她摘下肥大成熟的枣子，立刻放进嘴里。刘光廷举起木杖大喝一声，红衣女子飘忽地逃走。刘光廷打开门追踪她，走了三四里，天已经亮了，红衣女子来到一座土地祠便隐没了。刘光廷进入祠中追查，看到各个土地偶像都积满了厚厚的灰尘，只有右侧穿红衫的侍女，头部露在外面，像刚洗过一样。刘光廷怒视着她说：“你就是偷我枣子的人。”于是举杖猛击，打破了她的泥像，从腹中取出约一斗枣子，带回家去。○相墓　世上有四种大惑。人出生后，有耳目可以视听，有手足可以拿取和行走，却仍然不能精心攻读文章以取得显贵，不能善于经营产业以致富，不能真正同家人商议，却相信只要寻求冥冥中的朽骨、茫茫的顽土，就能安坐着获得富贵，这是第一大惑。相墓的书说：“前面有ㄜ池，后面有丘陵，东面有流水，西面有长道，这叫作正穴。”然而居住在山岩中的人很少有完整的围<涿者>，居住在水泽之地的人又难以找到高大的土山；处在山水之间，又怎么能恰好四者兼备呢？却一定说“这就是正穴”，这是第二大惑。陈魏公陈俊卿的父亲葬在莆田南寺旁边，原本是一个富民的葬地。下葬后二十年间，他的儿子和孙子没有不患眼病的，很多甚至失明。有个术士对富民说：“这种祸害是由坟墓引起的，应当赶快迁葬。”富民的儿子非常害怕，立即另选墓地改葬，而原来的墓穴被陈俊卿所得。富民家患病的人痊愈了，陈俊卿则官至右仆射，封魏国公。柯四者，是莆田的小民。有个山人擅长看地，为一户富家选择墓地，夜里睡在墓穴中，土地神呵斥他说：“这是柯状元祖先的墓穴，怎么能冒犯它？赶快迁走，以免遭祸。”第二天早晨，他把这件事告诉主人，那户人家于是另行安葬。但郡中大族里并没有柯姓。后来山人假装坐在米店里，米店主人姓柯，他便问对方家中是否有先人下葬。主人说：“我父亲的遗骨还在浅土中。”山人于是把这块地告诉柯家，柯家便将父亲的遗骨迁来埋葬其中。后来生了儿子柯潜，景泰辛未年考中进士，官至翰林侍读。这样看来，住宅和墓地的吉祥似乎各有所等待；如果不是那个有福分的人，就不容许妄想得到。因此祖父去世后，总要请地师四处寻找吉地，这是第三大惑。古今称赞地师神奇的，晋代有郭景纯，宋代有张鬼灵。然而郭景纯自己知道命数将尽，却不能逃脱刑罚诛杀；张鬼灵自己知道寿数短促，也不能免于早夭。何况那些术法远远比不上郭景纯、张鬼灵，却想替别人消除灾祸、招来福气、躲避凶险、趋向吉利，难道有这样的道理吗？这是第四大惑。○树怪　石涛和尚原是前朝宗室，后来隐姓埋名出家，在徽州黄山搭茅庵居住。年末下着雨雪，他和一两个禅侣在茅庵内围火取暖。二更以后，突然看见一个人推门径直闯入，身形十分高大，蓝色头发、紫色脸，张开的嘴像簸箕一样大，也在火<缶卢>旁蹲坐下来。几个禅侣惊恐错愕，四散躲藏；石涛却神色镇定，慢慢举起铁火筷，夹起一块红炭放进那人的嘴里。那人咬住火炭和火筷，忍痛飞快地跑走了。过了三天，雪停天晴，石涛带着竹杖出游，离开茅庵一里多，看到路旁有一棵核桃树，枝干像人一样，树根上有一道横向裂口，宽七八寸，铁火筷和红炭都在里面。这才知道前夜推门闯入的就是这棵树的怪物，于是命童子把树砍下来当柴烧。石涛的道行高超卓绝，绘画技艺精妙无比。太仓王麓台说：“天下的丹青画家，不能全部认识；但在大江以南，应当推石涛第一，我和石谷都比不上他。”

译○还金　顺治十年三月，龙溪老农黄中和他的儿子小三驾着一条小船，到漳州东门购买粪肥。船停泊在浦头，浦边厕所里的粪肥，正是黄中所要买的。父子吃完饭，进入厕所挑粪，看见有人遗落了一件腰包，便带回船上，解开腰包查看，里面有六封白银。黄中对儿子说：“这一定是上厕所的人遗失的。富贵人家，必定不会亲自把银子缠在腰间；贫困的人，这些银子却关系到性命，怎么能随便拿走？我应当等失主来把它还给他。”小三非常认为父亲迂腐，争辩起来，见父亲不听，便独自回龙溪。黄中把腰包藏在船尾，靠着篙坐着等待。过了很久，远远看见一个人狂奔而来，进入厕所四处察看，徘徊号哭，情状悲惨急迫。黄中呼喊询问原因，那人说：“我的父亲被山贼诬指为同党，现在关在州狱。昨天我去拜访贵绅陈情，州守答应给我一百二十金作为酬谢。如今卖掉田地房屋，又向亲友乞借，只得到一半。等州守答应保释我的父亲后，再设法凑齐全部银钱，事情才能解决，所以我把银包缠在腰上带进州城。因为急着上厕所，便解下腰包放在木板上，心里焦急慌乱，整理好衣服就出来了，竟然把银子丢失了。我死了也不足惜，可拿什么来救我父亲的性命呢！”说完，眼泪像雨一样流下。黄中仔细询问，银子的数目和腰包的颜色都相符，便安慰他说：“银子确实在这里，我等你很久了。”于是提起腰包交给他，六封银子都完好如初。那人惊喜过望，留下一封银子答谢黄中。黄中说：“如果我有贪心，难道会辞去六封而只接受一封吗？”挥手让他离去。这时船上的粪肥已经装满，但小三久久没有回来，于是黄中独自撑船回去。走到半路，风雨突然大作，他把船停靠在荒村旁边。村岸被雨水冲刷，轰然崩塌，露出一口饔，口部灌着锡。黄中也不知道里面有什么，只想到拿它可以当储米的器具，但它很重，无法承受，只得用力举起，才把它搬到船上。不久雨停风和，月亮挂在柳树外，传来几声不明的声响，半夜才到家。小三把先前的事情告诉母亲，母子二人一起怨骂黄中。黄中回来敲门，他们都不肯应声。黄中于是骗他们说：“我有一口宝饔在船上，你们可以出来一起抬。”母子二人惊醒，急忙赶到船边。月光照在饔顶上像白雪一样，他们用手把它抬上来，凿开锡封，倒出饔中之物，果然全是白银，约有千金。黄中惊愕地明白，蕉鹿之事并不是梦。黄中的邻居只隔着一道芦苇墙，躺着听见黄中夫妇低声密谈，听得清清楚楚。第二天便以擅自挖取私藏为名向官府告发。龙溪县令黄庭审问黄中，黄中毫不隐瞒，直说归还银子和获得银子的经过。县令说：“行善的人得到善报，这是上天赐给他的，难道是别人可以过问的吗？”于是鞭打邻居，释放黄中。黄中因此搬家进城，后来终于享用了这笔财物。○红娘子　陆云士任江阴县令时，汤西崖以孝廉身份前来游历；凡是有事情，他都一定替西崖传达，其他宾客因此群起嫉妒西崖。云士说：“诸位不要多说了，请诸位看看天下能有几个西崖呢？”这时西崖刚过弱冠之年，容貌美如玉，文辞笔墨妍丽秀美，所到之处都能使满座倾倒。县里有个名叫红娘子的妓女，年纪已经到了杜秋娘的年龄，西崖喜欢她的妍丽妩媚，把她比作吃甘蔗的甜美，客游时所带的钱财全都散给她，才离开。过了一年，西崖考中进士，进入翰林院，便派人给云士送信。云士大喜，以为汤君还惦念旧交，并不因地位高低而有所疏远。拆开信后，除了寒暄问候，只见他反复询问红娘子是否安好，还说：“红娘子有个养子，很能写文章，已经让他进学校读书了吗？”完全没有提及从前对云士礼遇的雅事。云士大怒，撕碎书信扔在地上，写了一封长信，用谩骂的话回给他。我听说云士非常宠爱男童，年老而难有子嗣，收养了一个名叫鹤书的男童作为儿子，把县政交给他处理，因此获罪而被夺去官秩。云士家住杭州，杭州人称云士为“子梅妻鹤”。这样看来，云士也不能只因西崖亲近红娘子而责怪西崖了。○少陵的遗骨 元世祖至元十年，乔中山以东漕掾的身份出使延安，途中经过鄜州，当地人传说石头中有少陵的枯骨，于是前往观看。那块石头在集市和道路旁，颜色青绿，质地坚硬，里面有一具人的骨骸，呈跌坐姿势，与石头一起化为一体，形状仿佛天然生成。考察《唐书·文苑传》记载：杜甫携家眷为避战乱到了荆楚，寄居耒阳，永泰二年，吃了牛肉、喝了白酒，一夜之间去世，享年五十九岁。他的儿子宗武流落江湘之间，不久也死了。元和年间，宗武的儿子嗣业从耒阳迁出杜甫的灵柩，归葬于偃师县西北首阳山前。这样看来，少陵的枯骨应当在首阳山，怎么会在鄜州被发现呢？“今夜鄜州月，闺中只独看”，这是少陵寄居鄜州时思念长安的妻儿所作的诗，他也没有在鄜州久住。于是后世好事之人，因为杜甫有“拾遗”的官号，便讹传为妇人妆饰；又因为他偶然寄居鄜州，便妄指石函中的骨头就是他的遗骨。少陵本人已经死去，却还免不了像这样被名声牵累吗！○十力预知 十力禅师，是空隐和尚的上座。十公能写诗，擅长八分书，为人慷慨而有才略。年轻时长期游历西北边关以及滇、黔、秦、蜀，认识天下豪杰，与曹文诏、虎大威两位总戎交情深厚。五十岁时，才皈依空隐，在匡庐出家。崇祯辛巳年，他随空隐在广州光孝寺讲法，薛起蛟字二樵，与他是同乡旧识。他在修行礼佛之余，常拍掌谈论各地将领和军队的强弱，以及险要关塞之处，滔滔不绝。他秘密对二樵说：“你们这些读书人，不懂得兴亡的大势，还拿着笔咿咿呀呀地读书做什么？”二樵于是追问兴亡的原因。他说：“朝廷中朋党作乱，民间盗贼作乱，大势已经不可挽回了，不久将要改朝换代。”二樵问：“闯王李自成的军队连营十八处，大的有十万，小的也不少于四五万，已经攻破豫、楚，又占据秦、晋，意图窥伺神京；朝中贵臣也有许多人做他的心腹，民间百姓对此忧虑很久了。取代旧朝而兴起的，难道就是这个贼寇吗？”他说：“不是。上天降下祸乱，才使闯贼得以猖獗。然而中国的百姓，不过是同中国的君主共同经历始终。太阳和月亮既然已经沉没，即使还有一点火光，也不能凭微弱的光芒独自存在，何况是腐草中的萤火呢！” 二樵说：“那么将来谁能取得天下呢？”他说：“有天命的人才能取得天下，老僧是看不到了，你们将来应当自然会知道，不要多说。”癸未年八月，十公在罗浮端坐而死。第二年甲申，怀宗殉国，弘光帝偏安江左，不久也灭亡，而本朝太祖凭借天命建立年号，他的话全都应验了。

译○小座师 潘稼堂一向与南州交情很好。康熙乙卯年，徐太史果亭主持浙江乡试，潘稼堂与他一同入闱。潘稼堂批阅到许汝龙的试卷，非常欣赏他后场的五篇策论，急忙向徐太史称赞，因此许汝龙被录取。考试结束后，许汝龙拜见徐太史，又在武林行馆拜见潘稼堂，尊称他为小座师。己未年，潘稼堂以布衣身份应诏，授任翰林院检讨。康熙壬戌年，潘稼堂分校礼闱，许汝龙的试卷仍因潘稼堂推荐而考中进士，于是潘稼堂就成了他的正式座师。许汝龙后来改名许汝霖，如今官至礼部侍郎。○岳家神兵 我家住在吴江县北面的麻村，住宅靠近麻湖。康熙四十一年四月晦日夜晚，远远看见野外到处是火把，排列得像繁星，穿过树林、登上高岗，行进非常迅速，钲声和炮声喧闹震响，却完全听不到人的声音。湖中的船只首尾相接，桅杆上的灯高高照入天际，灯上都写着“岳府”两个字。村里人全家逃走，惊以为是盗贼。过了很久，火光才熄灭。天亮后前去打听，方圆百里以内没有地方不曾出现这种情景，都认为这是忠武神兵经过本县。●卷四。物觚 ○行在贡献 每年夏秋交替之时，皇上曾巡幸口外。康熙四十年七月，皇帝车驾到达索尔哈济，有一位喇里达部的番头人进献一架彩色鹞鹰和一对青翅蝴蝶。皇上问：“这两种东西产在哪里？”头人回奏说：“生长在穹谷山中，鹞鹰能捕捉老虎，蝴蝶能捕捉鸟。”皇上听后龙颜大喜，赏赐黄金给他，遣他回去。皇上又驻跸郭哈密图七立，有索和诺蛇哈密进献一方麟草，奏称：“这种草产在鸣鹿山雷风岭，从自利用元年至今只结出几枚，必定要等一千个月才成熟，若不是遇到圣朝，不容易呈献祥瑞。” ○画水 我们县的盛泽镇，是牙侩聚集的地方，但其中往往也会出身一些奇特的人才。自从卜舜年、汤三俊之后，三俊的孙子豹处，号雨七，深思好古，散尽祖上积累的产业，到处购买名贵书法作品和古画，日日夜夜摩挲玩赏。因此他所作的行书、草书，得有枝山的笔意，而画作尤其神妙。他曾认为，古今绘画只是在山林岩石、楼台亭阁、花鸟等有形之物上求工；至于描绘无形之物使它具有形体，描绘无声之物使它仿佛有声音，却还没有人能够做到。于是他独自构思创作画水。我家收藏有一百幅他的作品，灵动幻化、奇特瑰丽，几乎难以用语言形容。题为“严滩急濑”“盘谷回泉”“习池影月”“桃源落英”的，是古代贤人隐居之地的水。题为“雁荡飞泉”“匡庐瀑布”“三峡惊湍”“五湖夕照”的，是因胜景而闻名的水。题为“晓月乘潮”“晚虹收雨”“风卷寒漪”“烟含秋浸”的，是晴雨、早晚不同情景中的水。题为“炎浦蒸霞”“寒溪飞雪”“秋水驾浦”“夏淙盈谷”的，是水借四时景色呈现的不同形态。题为“暖沙卧鸳”“芳洲飞蝶”“萍渚繁英”“海滨群介”的，是水借各种生物呈现形状。至于曲折的水洲和平坦的原野，长长的波涛和郁积的浪头，触动水面，忽然仿佛撼动城池；牵引着水流的涟漪，便使人想要放船；面对水面荡漾的光彩，花影月色迷漫江面；逆着回旋的水流，云烟涌入山谷，水的变化姿态真是达到极致了。我的族兄素庵很擅长丹青，见到这些画后惊叹说：“这是旷世罕见的仙人笔墨，世间画师全都是凡品罢了。”雨七身材相貌清瘦，挥毫之余又沉迷于长生之学，服食矿石、吞食丹药，不到五十岁便因呕血而死。○白蚬 广州海中有一片白蚬塘，长三百多里，全都产白蚬。二三月南风刮起时，雾气遮蔽天空，常有白蚬，细小得像尘土一样，飞落到海水中；到了秋天长大，冬天肥美，贫苦人家买来代替蔬菜。前朝何公经以副都御史身份罢官闲居家中，偶然想吃蚬，恰好蚬飞过他家门口，他摸遍袋子却没有钱。夫人说：“为什么不写个‘清’字卖掉它呢？”何公笑了笑，没有这样做。○吐火兽 上虞顾氏一族聚居在西华村，那里离海不远。康熙二十九年八月，顾氏的一个儿子偶然和客人登楼向南远望，看见晴空中有一条青色的龙飞行追逐一只怪兽。那怪兽全身纯红，形状像一条大狗。青龙扑击腾舞着向前，这怪兽吐出火来迎战；龙喷出雪花抵挡，奋力张爪、张鳞，火焰腾起，雪花环绕，盘旋了很久，双方一同进入海中。○物尤命 盐官朱子薄游览西山时，看见五色蝴蝶死在山崖之间，便用土覆盖它，称为“蝴蝶冢”，又写祭文凭吊它，怜悯它有文采却不能长享寿命。苕中的吴太守，有人送来水禽；他看见其中有一对鸳鸯，出于义心不忍心吃掉，便命童子把它们埋葬在岘山北面，亲自写文祭祀，在明霞亭旁立碑，称为“鸳鸯碑”，怜悯它们有文采却一同遭受灾祸。唉，文章能够招来祸患，难道只有人如此吗？动物也有这种情形。

译○狨 狨生长在东粤山中，毛柔软，善于攀缘树木。陆佃说它的尾巴呈金色，俗称金线狨。杨亿《谈苑》说：“大小像猿，尾巴很长而且极其爱惜自己的尾巴；尾巴中中了毒箭，就会自己咬断尾巴。没有听说它把弥猴当作食物。”我读到南海陈恭尹的《狨赋》，对此很感惊异，于是抄录下来，用来补充《博物志》没有记载的内容。赋中说：猛虎搏击，身手健捷还可以躲避；鹰鹞袭击，伏地也未必能逃脱。狡猾的兔子害怕猎人，钻入地下的三个洞穴；只有猴和狨，见到大官就像见到灾祸。嘴唇战栗，爪子蜷缩，边哭边跪；狨呼唤猴子到面前，猴子跪着爬行匍匐而来。狨伸手探入袋中，摸摸胸脯，抵抵脊背，检查它的腰腹，辨别哪只肥、哪只瘦。瘦的放走，肥的背上石头。命令它们洗净身体，又让它们自己拔毛，不一会儿就成为贪食者的饱餐。瘦猴得以免死，各自回去，聚集同族相互告诫，叽叽喳喳地说个不停。只有介葛卢大概听得懂它们的话。猴子说：榛子栗子的树林里，还种着梨、橘、枣树；树干直上云层，陡峭的枝条伸向天空。荆棘丛尚未剖开，青果尚未成熟，那些肥猴轻捷，唯独能够先吃饱。空山中小路断绝，荒僻地方没有乡社；鬼叫儿哭，来恐吓行人；它们挽着手爬上屋顶，掀门扔瓦。那些肥猴灵活便利，欺负儿童，虐待孤儿。白天在大都市中聚集人群索要钱财，拿刀假装割肉，反复跳舞卖弄。那些肥猴脸皮厚，洗浴之后还穿戴衣冠。我听说福气开始之处，也就是祸患的先兆；果然成了狨的饱食，又遭受恶言辱骂。它们说：“你不善良，就喝水刮肠；你不洁净，就赤身裸体到江中洗澡。”所以说，脚足可以跳跃，却会陷入机关；羽翼可以奋飞，却会被丝线射中。座客辨别菜肴，肥猴便首先被挑中。如今正是这种时候，要谨慎啊，不要长肥。这说的就是这种情形。陈恭尹写这篇赋，难道是亲眼看见狨的形态，才把它写入文章吗？还是因为看到了同类中挑选肥者食用的现象，所以借狨来作比喻？而那些用各种方法使猴子变肥的，难道也是它们自取的吗？有人说：宋代文官、武官二品以上使用狨坐，正因为有这种制度，所以用它来作比喻；大官的比喻，寄托的意义就更深了。○孝牛 江西德安县有王甲、李乙，一同来到南郭门外。那天正逢牛市，李乙对王甲说：“集市上有一头怀孕的母牛，买下来吧，花一头牛的钱却能得到两头牛。” 王甲认为他说得对，于是买下母牛带回家。没过几个月，母牛果然生下一头小牛。又过了一年，小牛也长出角来。李乙又对王甲说：“母牛生了小牛，母牛的价钱已经挣回来了。如今母牛老了，不能再用于耕田，不如杀掉卖肉；这样既增加了一头健壮牛的使用，又省下一头疲弱牛的饲料，不是两全其美吗？”王甲又认为他说得对，便把母牛煮熟，放在街道上出售，所得的钱与当初买牛的价格相等。小牛失去母亲后，眼泪不停地流。每次出去耕田，遇到李乙，就怒目瞪视他。一天，乡人把牛分散放到野外放牧，小牛也在那里；李乙偶然经过，小牛从山间小路突然冲出，把李乙撞倒在地，又用角刺入他的腹部，腹部破裂而死。李乙的儿子到官府控告王甲，王甲的耕作产业全都荒废了，而这头孝牛的名声也因此传扬开来。康熙二十三年，玉樵子恰好在湖口，听说此事后感叹道：“五常的道理赋予了人，却没有赋予动物，因此万物之中只有人最尊贵。然而考察过去的典籍，有义犬，能够抵御祸害；有义虎，能够报答恩情；有义驴，能够帮助勇士。至于牛，本来是体形庞大、愚笨迟钝、最没有知觉的动物，却竟然被称为孝牛。唉，那些身为人的人，如果反而背弃双亲、忘记仇怨，难道还可以厚着脸皮、穿着衣冠活在世上吗！” ○白蚁 粤地处在天下的南方，土地属阳而盛；但在粤地造成祸害的有三种东西，却全都属于阴类。一是山林水泽中盗贼多，一是墙壁房屋中老鼠多，一是果树木本中蚂蚁多。蚂蚁一类中，只有白蚁没有什么东西不蛀蚀，危害尤其严重。康熙辛巳年，广东东藩库交接盘点时，每箱储银都以千两计，唯独有一箱少了十二两；箱腹有的被蛀空，有的边缘陷落，原来是白蚁把那里占作了银窝。○粤地的猫鼠 老鼠的横行，没有超过粤地的；猫的昏庸、猥琐、懒惰，也没有超过粤地的。这大概是当地环境造成的，并不能全怪动物本身。我曾读高太史启的《乞猫》诗，诗中说：“老鼠一类本来就非常多，家里的尤其狡猾。它们本性又丑陋微小，却结伙聚集，善于制造怪事。在庭院中跳舞想要呈现妖异，依靠土地神祠希望免于失败；贪吃如同善于进食的肥人，暴横好比横行的屠夫。它们偷粮自夸肥壮，钻进洞穴却不嫌狭窄。只盼着淮南王举火驱鼠，却不知道河东狮子吼的警戒。我叹息自己住在贫穷偏僻之地，房屋像破旧的官署。老鼠竟公然肆意欺凌，还远远通知同类来此地。呜呜咬坏袋囊，敏捷地爬上帷幕。趁黑暗时怕灯火燃起，闻到腥味便高兴地吃东西。空床上印满凝结的尘土，高墙上的土块纷纷坠落。果核遗留，果肉却全无；汁液泼倒，瓦罐一齐损坏。轰鸣如雷使人惊怒，急雨般的声响仿佛不断咀嚼。书籍残破，费力修补装订；衣物烦劳烘晒。客人进入厕所惊叫，守屋的奴仆忧虑告诫。难道没有老乌猫吗？从前强壮，如今为什么这样疲惫？不履行捕鼠的职责，低头的样子像▯▯。难以求得许迈的符，也没有张汤的刑具。沿着鼠道徒然设置机关，向鼠洞熏烟也只是白费力气。于是使不眠的人半夜长声叹息。您家养有衔蝉猫，答应赠给我却不肯卖。愿它放开四处追捕，像割除茅草一样清除干净。把它们全杀掉难道不是仁慈吗？除去祸害，也可以稍稍松懈！能够高枕无忧，全靠您的恩惠，我应当拜谢。”薛文清的《猫说》写道：“我家苦于鼠患，请来一只猫，形体魁梧高大，爪牙像锯子一样锋利；我私下盘算，鼠患应当不会再成为祸害了。因为它还没有驯服，便把它拴起来。群鼠听到它的声音，窥见它的形状，料想它是有本领的，因而躲在洞中不敢出来，达一个多月。后来见它已经驯服，便解开绳索。它正好看见一只刚出壳的小鸡，啾啾地叫着，立即起身把它捉住；等追赶上去时，小鸡已经被它吞下肚了。家人想抓住它打，我说：‘不用。动物有本领的必定也有毛病，咬鸡就是它的毛病；难道它就没有捕鼠的本领吗？’于是放了它。后来它懒散昏沉，饿了吃东西，饱了嬉戏，什么事也不做。群鼠又偷偷观察它，以为它只是隐藏本领、等待捕捉自己，仍然躲伏不敢出来。后来老鼠越看越仔细，发现它并没有什么特别之处，于是逐洞相告说：‘它什么也不会做。’于是老鼠们结伴出来，像从前一样继续横行。我正对此十分奇怪，恰好又有一只小鸡经过堂下，它再次急忙追去捕捉；追赶时发现，小鸡已经被它咬死了一大半。我家的家人把它抓到我面前，我责备它说：‘上天赋予各种材料并不一样，有本领的必定也有毛病；舍弃它的毛病，还可以利用它的本领。如今你没有捕鼠的本领，却有咬鸡的毛病，真是天下应当被抛弃的废材啊！’于是鞭打它一顿，把它放走。看高启和薛文清的文章可知，猫的这种本领和毛病，原来是普遍相传的，也不只在粤地如此。

译○蜂君臣 汝南张生善于养蜂，他说：“养蜂一定要先修治蜂室，修治蜂室一定要选择高爽向阳的地方；上面不能有林木遮蔽，下面不能让虫蚁侵入。蜂室用木板制成，后部隆起，侧面收窄，四周再加上▯茨，前后多开小缝，作为出入的门。蜂王有人的手指那么大，头黑，腰身修长；它们聚集的固定处叫作蜂台。蜂王以下设有蜂相、蜂将，将相各自率领部属朝见蜂王，这叫蜂衙。侍奉在蜂王身旁的是蜂博士，共有十八只；天气寒冷时，它们拥翅为蜂王取暖，炎热时则扇动翅膀为蜂王降温。博士和将相都享有蜂蜜俸禄，不去采花。采花的蜜蜂，采得梅花、桂花的，所得粮食加倍；懒惰的就被刺伤，抬到蜂室外丢弃。蜂王的儿子每年出生一只，两只蜂王不能同时并立。老蜂王居住在蜂室时，幼蜂王就分封出去；幼蜂王居住在蜂室时，老蜂王就退位出去。蜂王出行时，有随从跟随；送行时，有使者相送。随从一去不返，使者把蜂王送到目的地后，仍然回来。蜂王出行，有时栖息在房屋瓦上，有时栖息在树枝上，群蜂列成队伍环绕护卫。如果它所跟随的蜂王翅膀有残缺，飞行和停息没有规律，群蜂就会散去，另投他处。因此，连续几天不散的，是良蜂；养蜂人家于是把它们收拢起来，另造蜂室让它们居住。我因此感叹，蜜蜂竟有君臣之礼，确实如此。嘉靖初年，杨公一清辞官归乡，游览北固山，看见群蜂拥护蜂王出行；忽然遇到猛禽抓住蜂王将它杀死，群蜂环绕守护，不肯离去，几天后全都死了。杨公命家僮把它们埋葬，并写文祭奠，称为“义蜂”。这与海岛上五百人跟随田横赴死有什么不同？又怎么能把它们同寻常的君臣相提并论、同等看待呢！○石长扬州江郢上家中庭院里有一块石头，苔藓刚刚剥落，像茧栗一样慢慢涌出；仔细观察，每天都有增长。郢上把它命名为“瑞石”。有人为此作赋说：“就像人不断积累善行，只是自己没有察觉，却一直在增加；又像万物迎接年岁，并没有人为培植，却自然得到增益。”雉城钱霏玉尚未显达时，他父亲的墓在吴兴，墓地极其狭小，棺材后有一块像竹笋的石头，只有一尺多高。霏玉的官位日益尊贵，石头也渐渐长高。到他任山东巡抚后罢官归来时，这块石头已经高达八尺，也可以说是瑞石了。○▯画王秋山擅长▯画。凡是人物、楼台、山水、花木，都在纸上用指甲和细针▯刻出来，比纸面高不过一分左右；大的部分劈刻，小的部分衬托，再吸取粉末研磨朱砂，调配色彩的浓淡，安排景物的远近深浅，无不一一仿效古代名家绘画。他的技艺神妙到了极点，没有人能够传承。红豆词人作《沁园春》赠给他说：“天地间的王郎，具备天下人的才华，却巧妙到这种程度。像边生腕中的笔，挥洒开彩笔；又像薛娘针下，细碎地缝织灵巧的丝线。把它们缀合成春色，呼唤来仿佛就要活过来；展开画卷，大家都惊叹从未见过这样的奇迹。这确实是奇迹，比起千秋图画，还要高出一分。相逢时另有一番胸襟情怀，只在湖海间风流一笑之时。喜爱在谈兵的席上显露锋芒，公的胡须像戟一样；举杯对着烛光时，人醉得像泥一样。技艺竟到了这种地步吗？这是谁做出来的？长啸之间，反倒怀疑不是他本人。有什么可疑的呢？所疑的，是不是红窗下另有金剪，另有一位蛾眉女子。” ○奇觚长兴朱羲人，是一位爱好古物的人。他建造了一间精致的房屋，命名为“鸠柴”。陈列在屋中的酒筹、韵叶、茶碗、食箸，大多取用竹木的天然形态。其中最奇特的是瘿觚。觚类共有十件：一件叫“西母觞”，合起来是一只大桃子，分开则是两个形状不同的桃子；一件叫“醉绿天”，形状像芭蕉；一件叫“高士觚”，形状像梧桐；其次还有“古锦囊”“洞庭波”“鉴湖冠”“鲸涛”“露珠明”“一卷书”。它们高低错落、轮廓▯，名称都像它们的形状，用来给客人斟酒，确实是奇异的器物。这间屋子的名称也质朴而新奇。○塔影松江城内过去有四座塔：普照塔、延恩塔、超果塔、兴圣塔。夏监运的家在四塔以东，家中小室里却有一座塔影，长约五尺，倒悬在西墙上，不知从何而来。昆山徐大司寇的住宅也在城内，住宅后新建了忄詹园。园中楼台水榭高低错落，桂树竹林茂盛繁密，层层遮蔽。那里距离山还足有五六里，却能在园子西侧的小池中看见山上的塔影；在水藻、波纹、峰石之间，宛然有一座小浮图，于是就在池上建轩，名为塔影轩。园中的其他池塘和别的园林中的池塘却没有这种景象，都是无法解释的事情。○谄虎山东莱州有个戈二，是乡村野人，依山而居。一天，他在荒冈上砍柴，腥风突然吹起，转眼间遇到一只斑斓的猛虎，害怕得伏在地上。老虎用嘴唇含住他的脖子，竟不咬噬，只叼着他的衣领，越过两重山岭，把他放在山沟里。沟中落叶堆积了四五尺深，老虎用脚扒开树叶，把戈二藏在里面，又用树叶盖住，凝视了很久才离开。戈二等老虎走远，从树叶中出来，环顾沟旁，正好有一棵大树，便急忙攀援上去，把身体藏在高处的树枝间。他腰上捆柴的绳子还在，于是又解下绳子把自己绑在树上，使自己不容易坠落。远远看见先前那只老虎背着一头兽，遍身有斑纹，形状也像老虎，但只有马头和一只角。老虎背着它迈着方步缓慢前行，就像抬轿的差役抬着贵人。它渐渐走到树叶沟下，把那头兽放下，准备把戈二献给它充饥。忽然发现戈二不在，惊慌战栗，弯曲前腿跪下。那头兽发怒，用角撞击老虎的额头后离去，老虎的脑浆破裂而死。戈二这才下树逃回。考察兽类中有一种名叫六▯的，形状像马，黑尾，独角，牙齿像锯，能够吃虎豹；戈二所见的，大概就是所谓的六▯吧？戈二被老虎抓来，是老虎想把他献给六▯；老虎使他皮骨完整而不敢伤害，又严密地把他藏起来，不让他出来；于是俯身充当轿夫，把山沟当作食案，以满足六▯的欲望。老虎向六▯献媚，可以说到了极点。六▯不但没有赏赐老虎的功劳，反而责怪它欺骗，最后使凶恶的名声传播开来，腥臭的身体也被撕裂；献媚没有奏效，反而因此失败。天下事情的得失，原本就有出乎意料之外的吗？

译○桃核舫姑苏有个金老，相貌非常朴拙，却有雕刻荆棘、镂刻微尘般细小事物的巧艺。他最奇特的作品，是用一枚桃核雕成东坡游舫。船的形状上部隆起、下部平坦，船头舒展，船尾翘起，中间是方形舱室，四周左右都有花纹。两扇短窗可以开合。打开窗户看：里面有一张几案、三把椅子；头戴巾、穿袍而且胡须很多的，是东坡，他坐着倚靠窗户向外看；穿禅衣、戴禅冠，坐在东坡对面俯身于几案上的，是佛印法师；几案上纵横摆着三十二张牌，好像正要搜抹牌局；角落里坐着一名少年，横吹洞箫，是同行的客人。船头有一个童子，旁边放着茶铛；童子剃着平头，穿短襦，右手拿扇子，弯腰扇火。船尾有一位老人，梳椎髻、穿芒鞋，斜立着摇橹。船外的舵、篙、篷、缆等物无不齐全，船舷、栏杆、檐幕的形状也无不完备。仔细测量它的大小，不过两片指甲那么大。康熙三十七年春，江南巡抚宋公家中收藏着一件这样的器物，左侧窗户坏了，没有人能够修理。听说金老的名声后，便送给他十锭银子，请他修好。金老说：“这也是我亲手制作的。世上有人和我一样的眼力，也有和我一样的心思，但有巧思而气息不能安静，气息安静而精神又不完整，这就等于没有巧思。我有四个儿子，只有排行第三的稍稍传得我的方法，却还没有得到其中精髓，何况其他人呢！” ○大甑湾东安、西宁和罗定州三地交界之间，群山盘曲郁结，瑶人、僮人聚居在那里。前朝陈伦进兵收复此地后，就在那里设立墟场。墟场上建有一座社坛，坛前有小河，汇聚成水潭。水潭面积约一亩，水深▯不可测，名叫大甑湾。墟场周围有二十多个村庄，每年二月、八月丁日后的第一天，各村老幼都聚集起来，约有二百多人前往社坛。将要祭祀时，水潭中必定有一口大锅浮出水面，人们取来煮米烧肉，水不溢出，锅也不漏。祭祀完毕共同饮食，每个人都能吃饱。随后把锅还回水潭，锅便自行沉到潭底。等到祭祀日期再次到来，大锅又会浮出水面，年年如此；大甑湾这个名称就是这样得来的。墟场上有碑记载此事。○味圣各种滋味中最美的，有水族中的河▯，林木之属中的荔枝，山林之属中的玉面狸。拿它们同美人相比，西施从浣纱开始，到泛舟结束，大概是她天性喜爱水；而她一进入吴宫，便能使国家灭亡，河▯在桃花盛开、春水上涨时，大量在吴地市场出售，偶然中了它的毒，有时会导致人死亡，与西施相似。赵合德肌肤纤细洁白，汗珠如玉并生出香气，晚上在兰汤中沐浴，出水后身体并不沾湿；荔枝刚剥开红色的果皮，果肉像水晶丸，汁液不染手指，吃起来甘甜芳香充满口腔，与她相似。杨太真全身丰满艳丽，名列仙籍，一骑红尘而来，专爱她所独享的东西；玉面狸以果实为食，到秋天才肥壮，把果实包在面里蒸食，脂肪凝聚而不渗出，与她相似。不得已而想它们的次一等，那么宁波的江瑶柱、洞庭的杨梅、宜兴的柿狐，也属于同类中的次等；但总的来说，都不是宫闱中的绝色美人。○苏州土产长洲汪钝翁在词馆任职时，翰林院的朋友们各自夸耀家乡的土产：南粤有象牙犀角，西秦有皮裘和厨膳，齐鲁有▯丝、海错，楚豫有精美的谷物和优良的木材。他们夸张地列举陈说，以此取乐欢笑，只有汪钝翁默默不发一言。众人一起嘲弄他，说：“苏州自称名邦，您是苏州人，难道不知道苏州的特产吗？”钝翁说：“苏州的特产极少，只有两样罢了。”众人问：“哪两样？”钝翁说：“一样是梨园子弟。”众人都拍掌称是，钝翁于是停止不说。众人又坚持追问另一样，钝翁慢慢说：“状元。”众人因此闭口不言，散去了。○天井处州南明山山隙之间，不借助人工，形成一个圆形的井，莱州天井山也是这样。《孙子兵法》说“地陷”“天井”，都是指天然形成的井。江南人家建造厅堂房屋，必定在房屋前留出一丈见方的空地作为庭院，也叫天井，大概就是取法于此。○萃仙丸康熙癸酉十月三日，户部尚书山东王骘在皇帝面前奏事，皇帝问：“你今年多大了？” 王骘回答：“臣不敢隐瞒，臣如今实岁八十。”皇帝问：“平时服用什么药？”他回答：“从前科臣陈调元送给臣一个方子，名叫萃仙丸，并没有什么奇异的草药和滋味，却很能使人受益。陈调元服用后，八十岁还生了一个儿子，活到九十六岁。臣也服用它很久了，因此有幸享有余年，可以向陛下效犬马之劳。”皇帝命他把药方呈上来，第二天他恭敬地进呈誊写的药方。皇帝看见王骘跪起轻捷，对左右说：“八十岁的人，竟精神健旺到如此，真是有福有德的老人。”王骘退出后，皇帝立即命太医院依照药方配制。药方使用：白莲蕊（阴干，四两）、川续断（酒炒，三两）、韭子（微炒，二两）、枸杞子（四两）、茨实（四两，乳汁拌蒸）、沙苑蒺藜（微炒，四两）、兔丝饼（二两）、覆盆子（酒炒，二两）、莲肉（乳汁拌蒸，三两）、怀山药（二两，乳汁拌蒸）、赤何首乌（四两，九蒸九晒）、破故纸（三两，酒炒）、核桃肉（二两）、龙骨（三两，水飞）、金樱子（三两，去毛）、白茯苓（二两，乳汁拌蒸）、黄花鱼鳔（三两，炒成珠）、人参（二钱）。用炼蜜制成梧桐子大小的丸药，淡盐汤送服。武进人邹言伦曾经常到王骘门下，听王骘说：“我从中年以后，所宠幸的娈童和美女，共有六十八人，但身体从未感到疲惫，这都是萃仙丸的功效。”这话已经流入邪说，不足以作为准则。○雪姑上海王元翰在京城时，看见有人张贴小榜，写道：“虞太博丢失了一只猫，白色，小名叫雪姑。” 用人的名字来给动物命名，并不逊色于琼花公主的衔蝉奴和昆仑妲己。○玉笼芜湖朱人瞻任高陵令时，随身带着家藏的白玉笼，高、宽各二寸多一点，四面都雕成相连的锁形格眼，上下┇文，比旁边稍微稀疏；外面有一个童子，俯身探看，里面有一只猿猴，坐着仰头观看，神态姿势都极其生动。它的雕刻精细巧妙，令人怀疑是鬼神的工艺制成的。

译○鼠魂岳松禅师姓毕，是我妻室的族弟，在新城地藏庵静修。他忽然得了一种怪病，只要有一点细微声响，像苍蝇翅膀扇动一样，便惊恐得几乎要死。因此他把房门锁闭，偷偷躺在深室中；给他送饭的人就在黑暗中默默送进去，禅师也▯不能说话，只能点头、指画而已。他昼夜不闭眼，持续两年多，各种药物都没有效果。康熙辛巳年秋季，平湖医生崔维岩刚在市中开设药铺，众医生就把岳师的病情告诉了他。崔维岩说：“听方书说，猫追老鼠追得急时，老鼠便先失去魂魄，于是伏地不动，猫才将它捕食。病人偶然感受到这种气，把人的魂换成了鼠魂，所以得了这种病，不过容易医治。”岳师请崔维岩诊治，崔投以解毒安神的药剂，不到十天便痊愈了。○雁翎刀山东文登县偏僻地处海边。康熙二十二年秋天，海边一带有怪物出没，居民互相惊告，以为鬼怪来了；每天傍晚，总是关门▯堇户。这样过了两个月，实在没有办法，只好把事情报告给县里。县宰的仆人高忠勇敢而且力气很大，向主人说：“海怪扰民，家家不得安睡；这是我主人的事，也就是我的事。希望赐给我一匹好马、一杆▯枪，我一定能把它除掉。”县宰答应了他的请求。高忠于是骑马带枪，独自来到海边。新月刚刚升起，平沙像白雪一样；到了二更时分，他看见一个蓝脸鬼，身高一丈多，头上耸着角，嘴里长着獠牙，手臂有毛，背上有鳞，坐在沙滩上，摆着五只熟鸡、十瓶浊酒，举杯独饮，挥动手掌像扇子一样。高忠纵马直冲过去，用枪指向它的肉角，鬼惊慌逃入海中。高忠便占据它坐过的地方，撕鸡喝酒，精神气势更加壮盛。不一会儿，海水涌立起来，先前的鬼骑着一头怪兽，随着海浪出来，挥刀迎战。双方相持很久，高忠乘机用枪刺中它的腹部，鬼丢下刀逃走。高忠拾刀回到县里，刀上有“雁翎刀”三字。县宰命人收藏在县库中，从此海边的怪物便绝迹了。○顷刻酒台湾所辖的澎湖，它的对岸全是瑶人、僮人的部落。中原有人到那里经商，必定在家中摆酒席，请客人围坐；又在席中放一盆水。主人家的妇女出去采树叶，包入少许糯米，放进嘴里细细咀嚼，再吐到盆中。主人和客人共同饮酒，刚开始喝时淡薄无味，过了一会儿脸颊发▯，全都醉醺醺地散去，这种酒叫作“顷刻酒”。○豕蜕康熙辛巳年二月，肇庆府北门王道士家养着一头公猪，约有五十多斤。一天晚上它躺在墙下，喂它不吃，捶打它也不起身；查看它的脖子，有一道像线一样的红痕。道士以为它病了，打算把它牵出去卖掉，但天已经晚了。第二天天刚亮，屠夫还没来，忽然看见这头猪全身变成粉红色，皮脱落在地上，像蚕蜕壳一样；同时它口中发出▯▯▯▯的声音，起身快速奔跑。道士心里嫌恶它的怪异，便把猪连同脱下来的皮一起送到福田禅阮。阮僧用酥油涂抹那层皮，新长出的肉逐渐光滑坚实，而旧皮卷曲着，仍挂在墙上。○瓦溺器东粤省城甜水巷有一个姓丁的旗人，到集市买了一只便壶，命童子带回，放在卧床旁边。夜里起来小便时，发现壶口被封住了，而且拿起来很重；借着月光一看，壶口内外都用黄蜡封得严严实实。丁某用石头把蜡砸碎，忽然看见一个三寸高的小黑人跳跃出来，转眼间长到八九尺高，身穿黑色布袍，手持利刃，进入房中登上床，要杀丁某的妻子。丁某随即在床头拔剑抵挡，直到鸡鸣时，那黑人突然隐没。第二天夜里过了更时，又看见它出现在灯下，丁某仍然挥剑把它赶走。十多天后，邻居余秀士的妻子告诉丁妻说：“我听说五仙庙的法师善于治妖，何不去求助？”这天夜里，黑人竟跑到秀士家，大声骂道：“我和丁妻有三世的宿仇，已经到冥界控诉；她的父母兄弟全都死了，只剩下这个女子，我要把她也杀掉，以洗雪我的冤屈。这与你有什么关系，为什么让妖道把我驱赶走？”它把日常使用的器物全都砸碎，愤怒地出门，从此再没有出现。丁妻从此平安无事。○助雷殪蛇英德县含▯司有个猎人背着弓弩到山中射猎，正好雷雨突然来临，便躲藏在茂密的树木阴影中。远远看见几步之外的一棵老树上盘绕着一条巨蛇，长十多丈，头比缸还大。雷声轰轰，像要逼近那条蛇；蛇仰起头喷火向上冲，红光像彗星一样，雷声渐渐远去了。过了一会儿，雷声又变得非常猛烈，再次逼近巨蛇；蛇又喷火抵御雷声。猎人厌恶它凶猛有毒，张弓发弩，射中了它的尾巴。蛇头顿时缩了进去，霹雳大震，蛇于是被击死，猎人也惊吓得昏倒了。他听见空中有人对他说：“不要害怕，马上就会苏醒。”过了很久，他清醒过来，回到了家里。家人看见他背上有朱砂写的“代天除暴，延寿二纪”八个字，用水洗也洗不掉。这是康熙辛酉年四月间的事。如今距离射蛇时已经二十多年了，英德人说他仍像从前一样强健，大概上天赐给他的寿命本来就还没有到尽头。○吞噬叛逆　康熙壬申、癸酉两年，西安“氵存”发生饥荒，一斗米值一千钱，道路上“▯堇”相望。渭南县百姓赵午，已经把子女全都卖掉了，家中只剩一位母亲和一个妻子，没有东西可吃，便挑着锅和甑，前往湖广谋求粮食。赵午因为母亲年老而且饭量很大，常常生出厌弃她的念头；他的妻子王氏侍奉婆婆极其孝顺，随行侍奉也更加谨慎。癸酉年四月，他们走到商州山中，赵午对妻子说：“老母亲脚步艰难，你先替我挑担子走，我等一会儿搀扶她慢慢走。”妻子听从了他的话，便在前面放下担子休息等待。赵午却飞快地跑上前去，妻子问婆婆在哪里，赵午说：“一会儿就到了。”妻子愤怒地说：“这么衰老的老人，怎么能让她一个人走！”她把担子交给赵午，仍然返回原路寻找婆婆。赵午打了妻子几十个耳光，挑着担子径自离去。妻子回到一处偏僻的地方，看见婆婆脸朝前被绑在树上，嘴里塞满泥土，气息将要断绝。妻子急忙解开婆婆的绳子，掏出她口中的泥土，又捧来泉水灌进她嘴里，她才苏醒。妻子弯着腰背起婆婆，走了大约二里路；她的丈夫已经被老虎吃掉了，担子被丢在一旁，衣服和“残▯”散乱遍地。妻子看着这一切哭道：“天啊！赵午大逆不道，遭到这样的虎害；他不是死于老虎，而是死于神灵啊。”路旁听见的人，无不叹息，称赞妻子的贤德，又为赵午的毙命感到痛快。当时商州守戴良佐正在龙驹寨散账，妻子背着婆婆走了很久，面色和形状都显得饥饿疲惫，恰好经过寨下。戴守召见她询问，得知事情的详细经过后，重重赏赐她金钱，并让她回渭南奉养婆婆。妻子感动得流泪，回去了。

译○金银变化　我的同学朋友王仔衡说：他的亲属某人用红纸做成筒，封入三钱银子，送到婚家道贺；婚家把银子退了回来，拆开纸筒展开一看，银子忽然变成了一只小蛤蟆，眼睛像点了朱砂，通体洁白如水晶，晶莹透明，骨骼和内脏都看得见，“▯”然从纸窝中跳了出来。把它捉住藏在箱子里，过了三天却不见了。广州人陈弘泰借钱给别人并收取利息，那人准备卖掉一万只蛤蟆来偿还。陈弘泰看见后心中怜悯，命令把蛤蟆全部放入江中，随即把借据烧掉。几个月后，他夜间骑马回家，路上有东西闪烁着光焰，惊得马不肯前进；仔细一看，原来是一只尺把长的金蛤蟆。他把它带回家，从此更加富裕。金银本来就没有固定的形态，变化无常，所以它们的聚散，往往会因人的心意而决定去留。天下那些沉溺于富贵的人，取得财富时既不是凭借义理，守护财富时又没有相应的道理，却想把它据为子孙百世的产业，岂不是“亻真”吗？