卷上
商成汤以伊尹配，祠在河中府；中宗太戊以伊陟臣扈配，祠在大明府；高宗帝武丁以甘盘传说配，祠在陈州。周文王以师鬻熊配；武王以召公配；成王以周公旦、唐叔升、虞叔配；康王以太公、毕公配；秦始皇帝以李斯、蒙恬、王翦配；汉高祖以萧何配；文帝以周勃、陈平、刘章、宋昌配；景帝以周亚夫、窦婴、申屠嘉、晁错配；武帝以公孙宏、霍去病、卫青、金日▯、霍光配；宣帝以丙吉、魏相、张安世配。以上十帝并祀，祠在长安。后汉世祖以邓禹、吴汉、耿▯、贾复配；明帝以东平王苍柏荣配；章帝以牟融、赵意、宋安配，以上三庙并在河南府。魏武帝以钟繇、荀攸、程昱配，庙在相州。文帝以贾诩、王朗、曹真、辛毗配；晋武帝以羊祜、张华、王▯、杜预配，二庙在河南府。后魏孝文帝以王祥、鲁肃、长孙晟配；后周文帝以宇文宪、苏绰、燕公于谨、卢辨配，二庙在耀州。隋高祖以牛宏、高▯、贺若弼配，庙在凤翔府。唐高祖以河间王孝恭殷、开山刘政会、淮安王神通配，庙在耀州。太宗以长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征、李靖配，庙在京兆府。明皇以张说、郭元振、王琚配，庙在河中府。肃宗以苗晋卿、裴冕配，庙在京兆府。宪宗以裴度、杜佑、李▯配，庙在同州。宣宗以夏侯端、白敏中、马植配，庙在耀州。朱梁太祖以刘▯、敬翔、葛从周、袁象先配；后唐庄宗以郭崇韬、李嗣肱、符存审配；明宗以霍彦威、安重进、任园配；石晋高祖以桑维翰、赵莹配，以上并在河南府。皆著之仪制。是时吴蜀未平，六庙帝朝阙而不载。本朝曹武惠配享太宗，武穆配享仁宗，韩忠献配享英宗，文定配享徽宗，父子配享自昔所无也。李和文《遗事》云：仁宗尝服美王带，侍臣皆注目。上还宫问内诗曰：侍臣目带不已，何耶？对曰：未尝见此奇异者。上曰：当以遗虏主。左右皆曰：此天下至宝，赐外夷可惜。上曰：中国以人安为宝，此何足惜。臣下皆呼万岁。李和文《遗事》又云：其家书画最富，有吴道子《天王》，胡瑰《下程图》，唐净心《须菩提》，黄居き《竹鹤》，孙知微《虎》，韩▯《旱竹圃》、《梅》、《鸡》，傅古龙江南画佛，唐希雅竹，李成山水，唐画《公子出猎图》，黄居き《雕狐图》，黄筌雨中牡丹，李思训设色山水，周防按舞折枝杏花，徐崇嗣没骨芍药、江南草虫，独幅山水，黄筌金盆鹁鸽、大窠山茶。书有怀仁真迹，集右军《圣教序》，贞观《兰亭诗叙》，右军《山阴帖》、《乐毅论》，颜鲁公书《刘太冲序》，皆冠世之宝。熙宁八年四月岐王颢、嘉王κ，言蒙遣中使赐臣方团、玉带各一条，准阁门告报，著为朝仪。臣等乞宝藏于家，不敢服用。上命工琢玉带以赐二王，固辞。听请加佩金鱼以别嫌，诏并以玉鱼赐之，玉带为朝仪始于此。北齐显祖高洋、晋阳公李元忠、南齐竟陵三萧子良、隋长孙览，俱谥文宣，孔子盖出四谥之后。大中祥符元年始加元圣二字，后以避圣祖讳易为至圣。熙宁中欲加谥至神元圣帝，礼官李邦直以谓夫子周臣也，周室诸君止称王，执以为不可，卒从其议。元魏献欲置学官，上郡国高允表请制大郡立博士二人、助教四人、学生一百人，次郡立博士二人、助教二人、学生八十人，中郡立博士一人、助教二人、学生六十人，下郡立博士一人、助教一人、学生四十人。其博士取博闻经典、履行忠清、堪为人师者，年限四十以上；助教亦与博士同，年限四十以上，若道业夙成，才任教授，不拘年齿；学生取郡中清秀，言行循谨，堪束修名教者先进，次及中等。帝从之。郡国立学自此始，事载允本传，本朝高承纂《事物纪原》，自谓博极，而不取此，何耶？唐高宗改门下省为东台，中书省为西台，尚书省为文昌台，故御史台呼为南台。赵▯《因话录》云。▯又曰：武后朝御史有左右肃政之号，当时亦谓之左台、右台，则宪台未曾有东台、西台之称。尝记张▯《朝野佥载》对天后为戏语云：左台胡御史，右台御史胡是也。本朝李建中为分司西京留司御史，世以西台目之。唐李栖筠为御史大夫，不乐者呼为栖台，盖斥其名也。太祖以归德军节度使创业，后升宋州为应天府。太宗以晋王即位，升并州为太原府。真宗以寿王建储，升寿州为寿春府。仁宗以▯王建储，升建业为江宁府。英宗以齐州防御使入继，以齐州为兴德军。神宗自颖王升储，以汝阴为顺昌府。哲宗自延安郡王升储，为延安府。徽宗以端王即位，升端州为肇庆府。钦宗自定王建储，前已升中山府。太上以康王中兴．升康州为德庆府。
译商成汤以伊尹配享，祠庙在河中府；中宗太戊以伊陟、臣扈配享，祠庙在大明府；高宗帝武丁以甘盘、传说配享，祠庙在陈州。周文王以师鬻熊配享；武王以召公配享；成王以周公旦、唐叔、虞叔配享；康王以太公、毕公配享；秦始皇帝以李斯、蒙恬、王翦配享；汉高祖以萧何配享；文帝以周勃、陈平、刘章、宋昌配享；景帝以周亚夫、窦婴、申屠嘉、晁错配享；武帝以公孙宏、霍去病、卫青、金日▯、霍光配享；宣帝以丙吉、魏相、张安世配享。以上十位皇帝合并祭祀，祠庙在长安。后汉世祖以邓禹、吴汉、耿▯、贾复配享；明帝以东平王苍、柏荣配享；章帝以牟融、赵意、宋安配享，以上三座庙都在河南府。魏武帝以钟繇、荀攸、程昱配享，庙在相州。文帝以贾诩、王朗、曹真、辛毗配享；晋武帝以羊祜、张华、王▯、杜预配享，这两座庙都在河南府。后魏孝文帝以王祥、鲁肃、长孙晟配享；后周文帝以宇文宪、苏绰、燕公于谨、卢辨配享，这两座庙在耀州。隋高祖以牛宏、高▯、贺若弼配享，庙在凤翔府。唐高祖以河间王孝恭、殷开山、刘政会、淮安王神通配享，庙在耀州。太宗以长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征、李靖配享，庙在京兆府。明皇以张说、郭元振、王琚配享，庙在河中府。肃宗以苗晋卿、裴冕配享，庙在京兆府。宪宗以裴度、杜佑、李▯配享，庙在同州。宣宗以夏侯端、白敏中、马植配享，庙在耀州。朱梁太祖以刘▯、敬翔、葛从周、袁象先配享；后唐庄宗以郭崇韬、李嗣肱、符存审配享；明宗以霍彦威、安重进、任园配享；石晋高祖以桑维翰、赵莹配享，以上各庙都在河南府。都把这些规定载入礼仪制度。当时吴、蜀尚未平定，六座帝庙在朝廷的记载中缺而未载。本朝曹武惠配享太宗，武穆配享仁宗，韩忠献配享英宗，文定配享徽宗，父子共同配享，是自古以来没有过的事。李和文《遗事》记载：仁宗曾经穿着美玉制成的王带，侍臣都注视不已。皇上回到宫中，问内侍说：“侍臣一直盯着这条带子看，为什么呢？”内侍回答：“他们从未见过这样奇异的东西。”皇上说：“应当把它送给虏主。”左右侍臣都说：“这是天下至宝，赐给外族可惜。”皇上说：“中国把使人民安定看作宝物，这条带子有什么值得可惜的？”群臣都高呼万岁。李和文《遗事》又记载：他家收藏的书画最为丰富，有吴道子的《天王》，胡瑰的《下程图》，唐代净心的《须菩提》，黄居▯的《竹鹤》，孙知微的《虎》，韩▯的《旱竹圃》《梅》《鸡》，傅古龙的江南画佛，唐希雅的竹画，李成的山水画，唐代的《公子出猎图》，黄居▯的《雕狐图》，黄筌的雨中牡丹，李思训的设色山水，周昉的按舞折枝杏花，徐崇嗣的没骨芍药、江南草虫和独幅山水，黄筌的金盆鹁鸽、大窠山茶。书法有怀仁真迹、集王羲之字而成的《圣教序》、贞观年间的《兰亭诗叙》、王羲之的《山阴帖》《乐毅论》、颜鲁公书写的《刘太冲序》，都是举世无双的珍宝。熙宁八年四月，岐王颢、嘉王κ说，他们承蒙皇帝派遣中使赐给方团各一条、玉带各一条，按照阁门的告报，应当把这件事作为朝廷仪制。他们请求把玉带珍藏在家中，不敢穿戴使用。皇上命工匠雕琢玉带赐给二王，二王坚决推辞。皇上听从他们的请求，准许加佩金鱼以便区别，诏令连同玉鱼一起赐给他们。玉带成为朝廷仪制，就是从这里开始的。北齐显祖高洋、晋阳公李元忠、南齐竟陵王萧子良、隋代长孙览，都谥号为文宣，孔子的谥号大概是在这四个谥号之后出现的。大中祥符元年，开始给孔子加上“元圣”二字，后来因避圣祖的名讳，改为“至圣”。熙宁年间，想加谥为“至神元圣帝”，礼官李邦直认为，孔子是周朝的臣子，周朝诸王都只称“王”，据此坚持认为不可，最终采纳了他的意见。元魏献文帝想设置学官，上郡国的高允上表，请求制定制度：大郡设置博士二人、助教四人、学生一百人；次郡设置博士二人、助教二人、学生八十人；中郡设置博士一人、助教二人、学生六十人；下郡设置博士一人、助教一人、学生四十人。博士要选取博闻熟悉经典、品行端正清廉、能够做人师表的人，年龄限定在四十岁以上；助教也和博士一样，年龄限定在四十岁以上，如果学业早成、才能足以教授，也不拘泥于年龄；学生选取郡中清秀、言语行为谨慎、能够接受束修和名教的人，先取其中优秀者，其次再取中等者。皇帝采纳了他的建议。郡国设置学校从此开始。这件事载在高允本传中，本朝高承编纂《事物纪原》，自称博览无遗，为什么反而不收录这一条呢？唐高宗把门下省改为东台，把中书省改为西台，把尚书省改为文昌台，所以御史台被称为南台。赵▯《因话录》中这样说。赵▯又说：武后时期，御史有左右肃政之称，当时也称为左台、右台；因此，御史台从来没有东台、西台的称呼。我曾记得张▯《朝野佥载》记载，回答天后时作戏语说：“左台胡御史，右台御史胡。”本朝李建中任分司西京的留司御史，世人把他称为西台。唐代李栖筠任御史大夫，不受人喜欢的人称他为栖台，大概是借此讥刺他的名字。太祖以归德军节度使的身份开创帝业，后来升宋州为应天府。太宗以晋王身份即位，升并州为太原府。真宗以寿王身份建立储位，升寿州为寿春府。仁宗以▯王身份建立储位，升建业为江宁府。英宗以齐州防御使身份入继帝位，将齐州改为兴德军。神宗从颖王升为太子，改汝阴为顺昌府。哲宗从延安郡王升为太子，改置延安府。徽宗以端王身份即位，升端州为肇庆府。钦宗从定王建立储位，此前已经升中山为中山府。太上皇以康王身份中兴，升康州为德庆府。
今上自建王建储，升建州为建宁府。宣和元年六月邢州民董世多进状以英宗尝为钜鹿郡公，又知岳州，孙勰建言英宗尝为岳州防御使，诏加封。论时邢州已升安国军，遂诏邢州为信德府，岳州为岳阳军。是岁十月又诏以列圣潜邸所领地再加讨论，以真宗尝为襄王，升襄州为襄阳府；仁宗尝为庆国公，以庆州为庆阳府；英宗尝为刺史，以宜州为庆远军；神宗尝为安州观察使，以安州为德安府，又为光国公，以光州为光山军；哲宗尝为天平军节度使，以郓州为东平府，又为均国公，以均州为武当军；徽宗尝为宁国公，以宁州为兴宁军，其后又以徽宗尝为平江军节度使，并升为府；太宗尝为睦州防御使，升睦州为遂安军。国朝承五代抢攘之后，三馆有书仅一万二千卷，乾德以后平诸国，所得浸广。太宗乡儒学下访，搜访民间，以开元四部为目，馆中所缺及三百以上卷者，与一子出身。端拱元年分三馆之书别为书库，目曰秘阁。真宗咸平三年诏：中外臣庶家有收得三馆所少书籍，每纳一卷及千卷，判馆看详委是所少书数及卷帙，别无差误，方许收纳，其所进书及三百卷以上，量材试问，与出身。又令三馆写四部书一本，一置禁中龙图阁，一置后苑之太清楼，以便观览。八年荥王宫火延燔三馆，焚▯殆遍，于是出禁中本，就节阁传写，且命儒臣编类雠校，校勘校理之官始于此也。嘉▯五年又诏中外士庶，许上所缺书，每一卷支绢一匹，及五百卷特与文资。元丰中建秘书省，三馆并归省中，书亦随徙。元▯中重写御前书籍，又置校对黄本，以馆职资浅者为之，又置重修《晋书》局，不久皆罢去。宣和初蔡攸初举秘书省，建言置补完御前书籍所，再访天下异书以资校对，以侍臣十人为参详官，馆为校勘。又以进士白衣充检阅者数人，及年皆命以官，未毕而国家多故，靖康之变，诸书志不存。太上警跸南渡，屡下搜访之诏，献书补官者凡数人。秦熹提举秘书省，奏请命天下专委守臣，又有旨录会稽陆氏所藏书上之，今中秘所藏之书亦良备矣。承平时士大夫家如南都戚氏、历阳沈氏、庐山李氏、九江陈氏、番阳吴氏，俱有藏书之名，今皆散逸。近年所至群府多刊文籍，且易得本传录，仕官稍显者家必有书数千卷，然多失于雠校也。吴明可帅会稽，百废具举，独不传书。万里尝启其故云：此事当官极易，但仆既簿书，期会宾客应接，无暇自校。子弟又方令为程文，不欲以此散其功，委之他人，孰肯尽心。漫盈厢箧，以误后人，不若已也。绍兴初，昭慈圣献皇后升遐，外祖曾公公卷以江东漕兼摄二浙应办，用元符末京西漕陈向故事也，朝论欲建山陵，外祖议以为帝后陵寝今存伊洛，不日复中原即归附矣，宜以攒宫为名，佥以为当，遂用之。绍兴戊午徽宗梓宫南归有日，丞相秦桧当相，请以永固为陵名，先人建言北齐叱奴皇后实名矣，不可犯，且叱奴妇人也，尤当避。秦大怒，几陷不测。后数年卒，易曰永▯。近见邵博公济所著小说诋先君此议，然后知当时沮此议者即此人也。国朝百官致仕，庶僚守本官，侍从转广官，宰执换东宫官。熙宁初欧阳文忠公始以太子少师带观文殿学士致仕，示特恩也，故谢表云：道愧师儒乃忝春宫之峻秩，身居畎亩犹书玉殿之隆名。是以为例。国朝侍从以上，自有寄禄官，如左右正言、二史给谏、吏礼部郎中之类是也，若庶僚曾经饰擢，至于杂流甄叙，志皆有别，一见刺字，便知泾渭。元丰官制既行，混而为一，故王荆公有流品不分之语。旧年如侍从致仕，转官所表赠之官，皆令其于迁官上加之。今则加官至升朝则转，赠仅正员郎而已。蒲傅正在翰林，自入对。神宗曰：学士职清地近，非他官比，而官仪未宠，自今宜加佩鱼。遂著为令，见于《神宗实录》。东坡谢翰林表云：玉堂赐篆，仰淳化之弥文；宝带重金，佩元丰之新渥。中书舍人系红艇犀带，自叶少蕴始。旧假服色不□□，崇宁末王照尚书详定敕令，启请许之，自是为例，仍许入衔，二字具载诏书。其后以除敕中不载，多不署鱼袋二字。●卷下
译今上从建王建立储位，升建州为建宁府。宣和元年六月，邢州百姓董世多上状，说英宗曾任钜鹿郡公，又曾知岳州；孙勰建言，英宗曾任岳州防御使，皇帝下诏加以封赠。考虑到当时邢州已经升为安国军，于是下诏将邢州改为信德府，将岳州改为岳阳军。这年十月，又下诏对历代皇帝曾居潜邸时所领的地区再次讨论：真宗曾为襄王，升襄州为襄阳府；仁宗曾为庆国公，将庆州改为庆阳府；英宗曾任刺史，将宜州改为庆远军；神宗曾任安州观察使，将安州改为德安府，又曾为光国公，将光州改为光山军；哲宗曾任天平军节度使，将郓州改为东平府，又曾为均国公，将均州改为武当军；徽宗曾为宁国公，将宁州改为兴宁军，后来又因徽宗曾任平江军节度使，将其升为府；太宗曾任睦州防御使，将睦州升为遂安军。本朝承接五代动乱之后，三馆所藏书籍只有一万二千卷。乾德以后平定各国，所得书籍逐渐增多。太宗向儒学人士询问，下诏访求民间藏书，以《开元四部》为目录；凡馆中缺少的书以及超过三百卷的书，进献者都授予一子出身。端拱元年，将三馆藏书分出，另设书库，名为秘阁。真宗咸平三年下诏：中外臣民家中如果收藏有三馆缺少的书籍，每进献一卷，直到一千卷，交由馆官审看，确实是馆中缺少的书，卷数和篇帙都没有差错，才准许收纳；所进书籍达到三百卷以上的，酌量其才，经过考试询问后，授予出身。又命三馆抄写四部书各一部：一部置于禁中龙图阁，一部置于后苑太清楼，以便阅览。咸平八年，荥王宫失火，火势延烧三馆，几乎全部焚毁。于是取出禁中的版本，依靠节阁传写，并命儒臣编类、校对；校勘、校理这类官职就是从此开始的。嘉祐五年又下诏，中外士人百姓都可以进献馆中缺少的书，每一卷给绢一匹，达到五百卷的，特别授予文资。元丰年间建立秘书省，三馆全部并入秘书省，书籍也随之迁入。元祐年间重新抄写御前书籍，又设置校对黄本的职务，由资历较浅的馆职担任；又设置重修《晋书》局，不久这些机构都撤除了。宣和初年，蔡攸刚刚考取秘书省的资格，建议设置补完御前书籍所，再次访求天下奇异书籍，以供校对之用；任命侍臣十人为参详官，馆官担任校勘。又让几名进士出身的白衣充任检阅，等到年限届满，都授予官职。但事情尚未完成，国家就多有变故，发生了靖康之变，各种书籍和记录都没有保存下来。太上皇南渡时，屡次下诏搜访书籍，献书而补授官职的共有数人。秦熹提举秘书省，上奏请求命令天下专门委任守臣负责，又有旨意让人抄录会稽陆氏收藏的书籍进献朝廷，如今秘阁收藏的书籍也很完备了。太平时期，士大夫家中如南都戚氏、历阳沈氏、庐山李氏、九江陈氏、番阳吴氏，都以藏书著名，如今全都散失了。近些年各地州府大多刊刻文献书籍，而且很容易得到传抄本；做官稍有显达的人，家中一定有几千卷书，不过大多没有经过校勘。吴明可担任会稽帅时，各种废弛的事务都得以整顿，唯独没有传抄书籍。万里曾写信询问其中缘故，他说：“这件事做官的人办理起来非常容易，只是我既要处理文书，又要应付期限、宴请宾客和接待往来，没时间亲自校勘。子弟们又正命令他们写程文，不愿拿这件事分散他们的功业；交给别人办理，又有谁肯尽心尽力呢？书籍白白塞满箱笼，反而会贻误后人，还不如不做。” 绍兴初年，昭慈圣献皇后去世。我的外祖父曾公公卷以江东漕兼摄二浙应办，采用了元符末年京西漕陈向的旧例。当时朝廷议论想要营建山陵，外祖父认为，帝后陵寝如今还在伊洛一带，不久恢复中原后就会归还，应当以“攒宫”为名，众人都认为恰当，于是便采用了这个名称。绍兴戊午年，徽宗的梓宫即将南归，丞相秦桧准备任相，请求把陵名定为“永固”。先人建议说，北齐叱奴皇后已经用过这个名号，不可冒犯；而且叱奴是妇人，更应避开。秦桧大怒，先人几乎因此遭遇不测。后来过了几年先人去世，才改名为“永▯”。近来看到邵博公济所著的小说诋毁先君的这一建议，才知道当时阻挠这一建议的人就是邵博。本朝百官退休时，普通官员保留原来的官职，侍从官改任较高的官职，宰执则改任东宫官职。熙宁初年，欧阳文忠公首先以太子少师兼观文殿学士的身份退休，这是为了表示特别恩典，所以他的谢表说：“道德学问愧不能为师儒，却忝居春宫的崇高官秩；身处田野之间，仍然写着玉殿的显赫名号。”此后便以此作为成例。本朝侍从官以上的官员，自有寄禄官，例如左右正言、二史、给谏、吏部郎中、礼部郎中之类。至于普通官员曾经被破格擢升，以及杂流人员的甄别叙用，志书都有区别；一看官员的刺字，便知道其中的差别。元丰官制施行以后，把这些混合为一，所以王荆公有“流品不分”的说法。旧时侍从官退休，改官时，表彰所授的官职都令加在原来的迁官之上。如今则加官到升朝官时便改任，赠官只到正员郎而已。蒲傅正在翰林院任职时，入内应对。神宗说：“学士的职务清贵而接近皇帝，不是其他官职可以相比的，但官员仪制还没有给予优待。从今以后，应当加赐佩鱼。”于是写入法令，见于《神宗实录》。苏东坡的翰林谢表说：“玉堂赐下篆印，仰承淳化年间更加完备的文治；宝带加上重金，佩戴着元丰年间新近的恩典。”中书舍人系红▯犀带，始于叶少蕴。过去假借服色而不□□，崇宁末年王照任尚书，详定敕令时，请求准许这样做；从此成为成例，并且允许写入官衔，诏书中完整载有这两个字。后来因为任命敕书中没有载明，很多人便不署“鱼袋”二字。●卷下