（卷首）
郎潜纪闻三笔 清 陈康祺
●序
近世卮言日出，著书益多，往往掇拾可喜可愕之事，不考虚实，不别是非，茶余酒后，苟以动听，犹借口曰：吾所言皆人事不涉神鬼。噫，俗语不实，成为丹青，不特无资于闻见，且恐遗误于浅识，是亦不可以已乎。鄞县陈钧堂大令，以高材擢甲科，浮沉郎署，载籍极博，裒集国初以来朝廷政要，▯绅事略，忠节孝义，治术军旅，目览手披，随所纪载，以为《郎潜纪闻》初笔、二笔。择焉必精，语焉必详，间有异闻辄加考正，诚恐流传失真，自诬诬世也。君既不得于曹司，乃求改外，以县令来江苏，所至有声。光绪九年秋，予应学使瑞安黄侍郎之聘，摄席南菁书院，君适宰江阴，因得读其书而韪之。以为非特杂撰琐闻者不能梦见，即本朝掌故之书，如新城山阳柳南、菔塘诸家，无此博赡精核也。兹复以三笔刊成属为之序。大抵仍前书体例，而更谨严。凡考名人言行，政治得失，世事变迁，胥于是乎有取焉。语曰：前事之不忘，后事之师也。传之后世，当为纪载之最。夫何闲然。南汇张文虎撰，时年七十六。
●卷一
◎贬斥道教之历史 国初沿明旧例，太常寺乐官用道士承充。乾隆间，高宗特谕廷臣：二氏异乐，不宜用之朝廷，乃别选儒士为乐官，而令道士改业。又乾隆五年，江西正一真人遣人到部投职名，欲随班恭祝万寿。梅文穆公珏成时为鸿胪卿，以应否随班行查礼部，礼部覆称，宜列左都御史下、侍郎前。文穆因上疏谓：道流卑职，不得滥厕班联。上是其言，敕部定议，嗣后正一真人不入班行。文穆又言：据《江西通志》称，真人张继宗，于康熙十九年授光禄大夫，此事不存档案，不见会典，不足为据，宜照提点演法之类，给与品级。上亦以为然，下部议，正一真人不许援例请封，授秩五品（按：顺治三年，江西抚李翔凤进正一真人张应景符四十幅，得旨，以无补治道，且恐天下效尤，置之。又康熙二十二年旨：张继宗见号真人，即着照所袭衔名给与诰命，一切僧道，不可过于优崇，致令妄为，尔等识之）。圣朝之慎重名器，杜绝异端，可谓至严至正。近来张氏子孙，乃犹有僭用极品仪制舆从，舄奕声气，招摇游历江浙闽粤诸省，沿途以符▯博金钱，并勒索地方有司供张馈赠，冥然若不知有前事者。当路巨公，盍拘系而惩创之，毋使斗米遗孽为患人间也。
◎刘师恕奏请饬缴海澄印信福建海澄公向以管辖兵马，支销钱粮，给予印信。后营裁而印未缴。雍正五年，刘侍郎师恕方充福建观风整俗事，疏劾袭海澄公黄应缵滥给戚族印文，混行文武衙门，殊属非宜，请饬缴销，向后承袭时改给敕书。诏从之。
◎韩良辅由武改文陕西甘州韩抚部良辅，以康熙三十年一甲三名武进士选二等侍卫。雍正二年，以广西提督署巡抚事，五年真授。垦旷土，驯瑶僮，清黔粤疆界，移官设防，颇著名绩，是亦武臣改文之有效者。
◎康熙朝任官不甚拘中外资格勤恪公齐苏勒，初以内府主事出任永定河分司。既迁翰林院侍讲、国子监祭酒，仍管永定河分司事，时康熙四十余年也。可见当日择贤任事，不甚有中外资格之拘。
◎何世基沈廷正理学门户之见雍正间，贵州巡抚何端简公世▯基，奉敕建龙神祠，将祀明臣王守仁之阳明书院，改作。后抚沈督部廷正疏言：守仁谪龙场驿丞时，讲明圣贤之学，化民牖俗，黔人始知诵习诗书，实为有功名教。阳明书院夙为省城士子瞻仰诵读之所，请仍其旧，别建龙神祠宇。得旨：“此举妥协之至。何世▯基留心理学，伊等各立门户，互相是非，若云无心，何至错误若此。俯顺舆情，改建为是。”康祺按：端简亦理学名臣，其平日殆诵法程朱，以姚江之学为害道，故龙场祠祀，毅然借端以去之。圣训煌煌，已如见其幽隐矣。
◎张杨园家教之严桐乡张杨园先生履祥训门人语，姚瑚所述有云：默斯未冠时（按：默斯，先生子，名维恭），先生命暂以幅巾御寒，默斯不欲，隆冬盛寒，囚首露顶，家人患之，托瑚告先生，瑚难其辞。一日寒甚，始致辞曰：“默斯头冻如此，恐或多疾，奈何？”先生厉辞曰：“与之幅巾，彼既不肯，此头何妨冻落。”因言：“年前太福（原注：即仆陆慎乳名）小时，出镇私买一帽戴之，予见之怒甚，投之于厕。可以待子不如待仆乎！”康祺按：杨园晚举维恭，其家教方严，自不同世俗舐犊之爱。惟古人子冠父诏，礼节繁重，必非今日所可行。况寻常亵冠，与幅巾帕首何异。服御之细，驯致贼恩，盖讲学家之徽帜然已。
译《郎潜纪闻三笔》 清代陈康祺 序 近世议论琐谈的著作不断出现，写书的人越来越多，往往搜集一些可喜可惊的事情，却不考察真假，也不辨别是非，只求在茶余酒后说来动听，还借口说：“我所说的都是人事，不涉及神鬼。”唉，世俗传言本来不真实，一经写成文字流传，不但无益于增长见闻，恐怕还会给见识浅薄的人造成误导，这难道也可以不加以制止吗？鄞县陈钧堂大令，凭借优异的才学考中甲科，在郎署中沉浮多年，博览典籍，搜集清朝开国以来朝廷政务、缙绅事略、忠节孝义、治国方略和军旅事务，亲自阅读、亲手抄录，随时记录下来，编成《郎潜纪闻》初笔、二笔。他取材必定精审，叙述必定详尽，偶有奇异见闻，便加以考订校正，实在是担心流传失实，既欺骗自己，又误导世人。后来他在曹司任职不得志，便请求改任外官，以县令身份来到江苏，所到之处都很有声望。光绪九年秋天，我接受学使瑞安黄侍郎的聘请，代理主持南菁书院，陈君恰好任江阴县令，因此得以读到他的书，并认为它写得很好。我认为，不只是那些杂采琐闻的著作根本无法相比，即使是本朝掌故类著作，如新城、山阳、柳南、菔塘诸家所撰，也没有这样广博、丰富、精审、核实的。如今三笔又刊刻完成，陈君请我为它作序。大体上仍沿用前两书的体例，但更加谨慎严密。凡是考察名人的言行、政治的得失和世事的变迁，都可以从这里得到借鉴。古语说：“前面的事情不能忘记，是后面事情的借鉴。”这部书流传后世，应当成为纪事著作中的上乘之作。还有什么可说的呢？南汇张文虎撰写，时年七十六岁。卷一 贬斥道教的历史。清朝初年沿用明朝旧例，太常寺的乐官由道士充任。乾隆年间，高宗特意谕告廷臣说：佛、道二教的音乐不同，不应当用于朝廷，于是另行选用儒士担任乐官，并命道士改行。乾隆五年，江西正一真人派人到吏部投递职名，想随朝班入列恭祝皇帝万寿。梅文穆公珏成当时任鸿胪卿，便请礼部查议是否应让他随班行礼。礼部复奏说，应当列在左都御史之下、侍郎之前。文穆于是上疏说：“道教流品卑下的官职，不应当滥厕于朝班之中。”皇帝认为他说得对，命礼部议定，从此以后正一真人不列入朝班。文穆又说：“据《江西通志》记载，真人张继宗在康熙十九年被授予光禄大夫，但此事档案中没有记载，《会典》中也没有出现，不足以作为依据；应当按照提点演法等官职办理，只给他品级。”皇帝也认为有理，交给有关部门议定，规定正一真人不得援引旧例请求封爵，只授予五品官秩。（按：顺治三年，江西巡抚李翔凤进呈正一真人张应景的符箓四十幅，皇帝下旨说：这些东西对治理之道没有补益，而且恐怕天下人争相仿效，于是搁置不理。又，康熙二十二年下旨说：张继宗既然现有“真人”的名号，就按照他所承袭的官衔名称给予诰命；对于一切僧道，不可过分优待尊崇，以免使他们妄为，你们要记住这一点。） 圣朝对于名位器物的授予十分慎重，杜绝异端，可以说是最严格、最公正的了。近来张氏子孙竟然还僭越使用最高品级的仪仗制度和车舆随从，仪态显赫、声势张扬，招摇过市，游历江、浙、闽、粤诸省，沿途用符箓骗取钱财，并且勒索地方官府供给陈设和馈赠，茫然仿佛不知道从前的事情。当权的显要大臣，为什么不把他们拘捕起来加以惩治，使这些只剩斗米之禄的余孽不再危害人间呢？刘师恕奏请命令缴还海澄印信。福建海澄公过去因为管辖兵马、支用钱粮，所以获给印信。后来营制裁撤了，印信却没有缴回。雍正五年，刘侍郎师恕当时任福建观风整俗使，上疏弹劾袭任海澄公的黄应缵，滥给外戚宗族印文，使公文混杂地通行于文武衙门之间，实在不合适，请求下令缴回并销毁，以后承袭爵位时改发敕书。皇帝下诏同意。韩良辅由武职改任文职。陕西甘州人韩抚部良辅，康熙三十年以一甲三名武进士的身份被选为二等侍卫。雍正二年，他以广西提督的身份代理巡抚事务，雍正五年正式授任巡抚。他开垦荒地，驯服瑶、僮，厘清贵州、广东的疆界，调动官员、设置防务，颇有政绩。这也是武臣改任文职取得成效的例子。康熙朝任用官员不太拘泥于内外任职资格。勤恪公齐苏勒，起初以内府主事的身份出任永定河分司。后来升任翰林院侍讲、国子监祭酒，仍然管理永定河分司事务，当时已经是康熙四十多年。由此可见，当时选拔贤能、任用办事，并不太受内官、外官资格的限制。何世基、沈廷正关于理学门户之见。雍正年间，贵州巡抚何端简公世基奉敕修建龙神祠，准备把祭祀明代大臣王守仁的阳明书院改作龙神祠。后来巡抚兼总督沈廷正上疏说：“王守仁被贬为龙场驿丞时，讲明圣贤之学，教化百姓、开导风俗，贵州人从此才知道诵读学习诗书，实在对名教有功。阳明书院一向是省城士子瞻仰、诵读的地方，请仍旧保留，另行修建龙神祠。”皇帝下旨说：“这个处理最为妥当。何世基留心理学，他们各自树立门户，彼此非难；如果说他不是有意，又怎么会错误到这种地步？顺从舆论，改建龙神祠才是正确的。”康祺按语：何端简也是理学名臣，他平日大概诵习、奉行程朱之学，把姚江学派看作危害圣道的学说，所以修建龙场祠来祭祀时，毅然借此为由将阳明书院废去。皇帝的训谕光明显著，已经把其中隐秘的原因看得一清二楚了。张杨园家教严格。桐乡张杨园先生训诫门人的话，姚瑚记述说：默斯还未成年时（按：默斯是先生的儿子，名叫维恭），先生命他暂且用幅巾御寒，默斯不愿意。隆冬严寒，他却像囚犯一样蓬头露顶，家人很担心，托姚瑚去告诉先生，姚瑚难以开口。有一天寒气特别重，才婉转地说：“默斯的头冻成这样，恐怕会多生疾病，怎么办呢？”先生严厉地说：“给了他幅巾，他既然不肯戴，这个头即使冻掉又有什么关系？”接着又说：“年前太福（原注：就是我的乳名陆慎）小时候，出镇时私下买了一顶帽子戴，我看见后非常生气，把它扔进厕所。难道我对待儿子还不如对待仆人吗？”康祺按语：杨园晚年才生维恭，他的家教正是如此严格，自然不同于世俗溺爱孩子的感情。不过，古人儿子加冠时父亲要训诫，礼节十分繁重，必定不是今天所能实行的。何况普通的便帽，与幅巾、帕首有什么不同？在衣服和日常用品这些细节上逐渐形成对恩宠的侵蚀，大概正是讲学家的标志罢了。