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译《闻见近录》（宋）王巩著 柴世宗取得天下后，刘崇从河东进犯京城，世宗准备亲自出征，冯道极力劝阻。世宗说：“这不过是太山压卵罢了，有什么不可以的？”冯道说：“陛下难道可以自比太山吗？如今诸将都是久经战阵的老将，长期身居高位，气焰正盛。陛下刚即位，座席还没有坐暖，还不容易驾驭他们。”世宗认为冯道轻视自己，当天就命令驾车出发。军队驻扎在高平，遇到刘崇迎战，世宗据守高地向下观战。两军刚交锋，东北角首先逃跑，西北角也接着逃跑，王师大败。第二天，世宗整顿军队，不出战，在军中置酒。酒过数巡后，命人把逃跑的将领七十二人牵到军旗之下斩首，并当场任命七十二人补任他们的职位。左右侍从都吓得两腿发抖，太祖皇帝当时其实也在被补任的将领之中。第二天再次交战，凡是士兵不听命令的，太祖就砍破他们的帽子作记号。战斗结束后，有记号的人全部被斩首。军威于是大振，刘崇逃走，王师随即包围太原。太祖皇帝任殿前都点检时，有个殿直名叫冲节，太祖把他押送到枢密府。枢密使王朴说：“按照太尉的军制，殿直属于廷臣，不适用回避之礼。”太祖即位后，常常感叹说：“怎样才能得到王朴这样的人来辅佐我呢？” 太祖准备北征，路过韩通家并接受饮宴。韩通的儿子想杀他，韩通竭力制止，这才作罢。第二天，陈桥发生拥立之变，太祖进入御曹门，等待将相到来；当时有人埋伏弩弓在右掖门外。韩通出来后，死于弩箭之下。石守信正负责守卫右掖门，便打开关门迎接王师。太祖到了中书省，在都堂下站定，召来范质、王溥、魏仁浦交谈了一刻钟。将校们手持刀刃逼迫范质，太祖斥责他们，并与范质约定依宾客之礼相待，同时保全柴氏，使其享尽天年。于是召陶谷起草诏书，来到前殿，太祖面向北站立，宣读诏书。宣读完毕，便坐朝接受百官朝见。按照旧例，执政大臣奏事时，坐在殿上议论。太祖皇帝即位的第二天，执政大臣登殿，太祖说：“我的眼睛昏花，请把文书拿近些。”执政大臣走到御榻前，太祖暗中派中使撤掉他们的座位。从此，执政大臣站着奏事，便成为定例。太宗皇帝从并门出发，乘胜直趋幽燕。契丹军队逃入山后，王师占据幽州，契丹人只好甘心退居沙漠了。有个获赦的契丹郎君名叫于越，是个地位低微的羌人，请求得到五千骑兵，试探王师的虚实；即使不能成功，退回来也还不晚，契丹人同意了。他于是率骑兵举着一面旗帜，从小路截击我军的归路，周旋往来，昼夜不断。太宗怀疑契丹援兵大举到来，连夜返回定州，王师有很多人被契丹俘获。因此，契丹直到今天仍把这种奇兵称为“于越军”。在此以前，自从柴世宗划御河为边界，契丹从未敢侵犯边境；从那以后便不断发生战争，直到真宗皇帝在澶渊之战后，战争才停止。御河，大概就是世宗用来运输漕粮的河流。本朝以来，知制诰封还词头的情况，大概很少见。康定年间，张文定任知谏院。当时刘从德的妻子遂国夫人，起初凭借后族身份出入宫禁。一天，朝廷削去她的国夫人封号，没收她出入宫门的凭籍。过了很久，她又恢复原样出入宫禁。张文定请求入对，论说这样做不可以。富文忠说：“这才是真正的谏臣。”不久，皇帝下中旨恢复她的国夫人封号。富文忠负责起草诏制，于是封还词头，朝廷舆论认为近来没有可以相比的人，但众人都赞同富文忠。张可久由转运使改任横行官，欧阳文忠援引富文忠的先例，封还词头，此后便成为惯例。至和年间，仁宗皇帝身体不适。一天，他告诉大臣选择宗室子弟来继承天下，又说：“允良虽然有僭越拟比之处，但他把白天变成黑夜，大概没有别的心思。宗谔表面上显得节俭，我怀疑他是有意如此。”后来，董婕妤借上元节出游之机，暗中祈求董氏请求立周王为皇太子，希望自己得到宠幸而被立为皇后。周王是真宗的儿子，在仁宗时属于近亲。不久，朝廷下诏要立周王。礼官和中书省商议不决，请示仁宗。仁宗亲自写下从政、宗谔、宗旦、宗实四个人的名字给中书省看。欧阳文忠公说：“周王已经去世，留下的只是幼儿，没有为其立后的礼法。”议论于是搁置。宗旦听说后，害怕得醉倒，三天没有起身。后来，慈圣光献皇后和当时的宰相最终共同拥立英宗为皇子，这大概本来就是仁宗的意思。庆历年间，亲事官喝醉后闯入宫禁，仁宗皇帝派人告知皇后和贵妃关闭宫门，不要出来。皇后谨慎地听从命令，贵妃却径直赶到皇帝面前。第二天，仁宗面对辅臣流下眼泪，辅臣们也哭了，首相陈恭公却神色坚定，丝毫没有改变。仁宗认为贵妃冒着不测之祸前来，这样的人可以加以宠幸。枢密使趁机提出废立皇后的议论。张文定得知此事，立即去见陈恭公，认为不可。陈恭公坚持自己的意见，非常坚决。过了很久，仁宗又询问此事，梁相适进言说：“一件事已经做得太过了，难道还可以再来一次吗？”语气非常严厉。退朝后，仁宗留下梁适说：“朕只是想稍微提高妃子的礼秩，本来没有别的意思，卿可以安心。”众人的议论于是停止。按照旧例，确定皇太子都由大臣议定，然后召学士入锁院起草诏书。英宗皇帝病危时，学士王禹玉负责起草诏制。皇帝派御药院供奉官高居简到张文定家中，把张文定召到寝宫；张文定当时正在休假。英宗戴着白角冠，穿着黄色衣服，倚着凭几对张文定说：“很久没有见到学士了。”神情十分悲惨。榻上有一张纸，上面写着“明日降诏立皇太子”八个字，却没有写明人选。张文定说：“一定是颍王。”并极力称颍王身为嫡长子，没有失德之处。皇帝点头同意，张文定于是拿来纸笔，请皇帝写下名字。皇帝气力衰弱，所写字迹似乎难以辨认，张文定再次请求他书写，皇帝才大字写下“大大王”三个字，于是张文定回到锁院起草诏书。第二天，大臣们才知道颍王被立为皇太子。神宗皇帝常对张文定说：“本朝以来，卿可以说是接受顾命的大臣了。” 真宗皇帝还没有确立皇嗣时，曾用绿车旄节召濮安懿王，将他养在宫禁之中。仁宗皇帝出生后，便用箫韶部的乐队送他回到王府。仁宗正值盛年而皇嗣尚未确立，按照旧例，请杨太后从濮安懿王的诸子中选人入宫。英宗皇帝当时年纪很小，起初没有列入候选名单；杨太后见到他后，便抱着他带回宫中。当时宣仁圣烈皇后也因是慈圣光献皇后的外甥女而被养在宫阁中，宫中称英宗为“官家儿”，称宣仁为“皇后女”。仁宗常拿英宗开玩笑说：“皇后的女儿，可以做你的妻子吗？”英宗向她道歉，因此宫中常以此事取笑他们。豫王出生后，英宗回到王府；仁宗不久履行旧日约定，封宣仁为夫人。由此可见，宣仁能够得到皇帝的留意，原因由来已久。

译至和年间，仁宗卧病。当时的宰相富文忠暗中向光献皇后传达拥立英宗的意思，而慈圣皇后的意思在于英宗；在宫内外传递消息的人是张茂则。暗中侦察英宗起居情况的人，则是王广渊和蔡抗。事情将要办成时，他们把这件事告诉了文潞公。文潞公任首相，与富公商议后意见一致，便秘密命王文忠起草诏书，常常把诏草带在身上，以等待非常之变，持续了很久。仁宗的病情有所好转，文潞公服丧离职，富文忠于是召韩忠献入任枢密使，并暗中告诉他，想和他共同谋划此事。富文忠不久也因忧患离职，韩忠献便拥立英宗为皇子。富文忠听说后很不高兴，认为这件事本来可以等到局势有变化时再拥立；万一出现疑阻，哪里还能够得到合适的人选呢？韩忠献和富文忠因此产生嫌隙。英宗即位时，富文忠服丧期满，重新任枢密使。一天入锁院，诏书发布，原来是立颍王的诏制。富文忠起初并不知情，于是用言语讥刺韩忠献，并以病为由坚决离职。韩忠献去世时，富文忠始终没有前往吊唁。仁宗年事已高。一天，他拿出一幅大卷轴交给中书省，说：“这是第四十二封。”原来是司马文正请求册立嗣子的奏疏。第二天，宰臣进呈时说：“司马光为什么有这么多奏疏？”仁宗说：“不只是司马光，前后共有四十二封奏疏，卿只管议论此事。”中书省把卷轴收入衣袖带回。第二天再次禀报，仁宗说：“与枢密院共同商议。”又过一天，两府一同进呈，仁宗问韩忠献公：“宗室中，你同谁关系亲厚？”韩忠献害怕而战栗，迟疑着退到一旁站立。仁宗又问曾宣靖等人，韩忠献过了很久才说：“这件事取决于陛下。”仁宗说：“朕考虑这件事很久了，只是不知道卿等的意思罢了。”说着从怀中取出一张纸，原来写的是英宗皇帝在藩邸时的旧名，议论于是定下。退朝后，仁宗回到宫中，回头对身边人说：“我已经有了继承人。”宫人们都哭了。后来事情终于按照仁宗的意思办成，没有改变。到慈圣光献皇后与仁宗共同听政时，一两个受宠宦官从中挑拨两宫关系，而两宫始终相安无事，这是韩忠献的功劳。韩忠献执掌国政时，召翰林学士王圭到中书省，接受册立英宗为皇子的诏书。王圭说：“这件事必须当面得到圣旨。”中书省认为这样合乎体制。等到入对时，王圭却说：“这件事是出于陛下的意思，还是出于大臣的意思？如今宫中有妃嫔即将临产，暂且等一等可以吗？”仁宗说：“这件事出于朕意。上天如果让朕有儿子，那么豫王就不会夭折；现在立英宗，是为了安慰人心。”又问：“这是替谁的儿子立的？”仁宗说：“天地都知道，这是濮王的儿子。”王圭于是退下起草诏书，诏书中有“濮安懿王的儿子，就如同朕的儿子”这样的句子。景祐年间，仁宗皇帝曾经卧病，虽然病情安定，却身体虚弱。当时的宰相吕文靖请求设置大宗正司，让濮安懿王和守节主持其事务，大概是另有用意，只是没有人知道。熙宁年间，西夏军队把罗元城围得十分紧急。敌军俘获了我军一名禁卒，对他说：“你告诉城里的人，夸大我军的声势，使他们赶快投降；这样就给你爵位和俸禄。”禁卒恭敬地答应了，敌军把他送到高梯上，让他俯视城中；禁卒却不断大声喊道：“西夏军人少粮尽，早晚就要撤走了。”城中因此坚守不出，敌军恼怒，把他剁成肉酱。即使古代忠烈之士，也没有超过他的。仁宗皇帝在位时，有人进献新乐，乐声接近郑、卫之音，众人认为不合古制，于是搁置不用。熙宁年间，刘几等人颇多采用这种乐调，教坊乐工某乙到刘几那里上书，认为不可。刘几把奏书上报，并交给大理寺审问情况。乐工说：“本朝所使用的王朴乐，接近古乐；如今刘几所奏的乐曲，纯粹清越而不浑浊，正是郑、卫之音。况且两宫的声调中，大宫声微弱而此宫声高亢，这是有两个君主的征象。天无二日，国无二王，这是乐律所忌讳的。”当时人认为他狂妄，便把他编管到畿县。不久，哲宗出阁，随即即位为帝。张大夫士澄的同房兄长士宁住在咸平县，豪强有势力，性情喜爱鸡蛋，每天吃十多个，认为这是常事。他家的主管典库冀五郎，每天都替他储藏鸡蛋。一天，冀五郎正从箱子里探取鸡蛋，忽然有一样东西从箱中直冲上升，到了士宁的厨房才坠落在地，气体像黑雾一样，臭气浓烈。家人正在惊异之间，厅堂廊庑便起了火，库藏转眼间全部烧尽。士宁曾储藏皇祐钱一万贯，称为“镇库钱”；火焰升起后，这些钱化成烟团飞散，不再留下铜渣。冀五郎不久自行服用砒霜，肠子腐烂而死；张士澄亲眼看见了这件事。张大夫的小儿子喜欢吃鲜鱼。张大夫任湖南运判时，他的儿子买来鱼，剖开鱼腹，去掉内脏后煮羹。羹汤沸腾时，剖过的鱼竟在鼎中游动。羹煮成后，鱼还鲜活得像没有剖过一样；仔细一看，鱼腹确实已经剖开了。从此便不再烹煮鲜鱼。巩源曾对张大夫说：“真定府都监王文思喜欢吃牛肉。一天，他正把牛肉剁成肉酱，案上的肉中竟传出哀号声，连续多日不停。蔡元长任真定府尹时，听说后取来查看，肉中的声音更加悲惨，于是命人制作棺材收殓，并请僧人诵经超度。焚烧后，在灰烬中得到一副白骨。” 吴越王的儿子太师雅的女儿嫁给张氏，生子名叫尧封；尧封与尧佐是同宗的表兄弟。尧封到南京游学，后来娶了曹氏的女儿。尧封才俊出众，跟随山东的孙明复学习；到了孙明复家中，家中的仆役都像侍奉父母一样侍奉尧封的妻子。那时文异任南京通判，他的儿子彦博、彦若都拜孙明复为老师，孙明复于是向文异推荐尧封，尧封成为文家的门客。张氏与文氏的交好，就是从这里开始的。尧封参加科举，与张文定同为保结人。将要参加殿试时，尧封对张文定说：“我的宗表兄从无锡县令任上回来，我应当前去向他求取科举费用。”回来后，尧佐只给了他五百文钱。后来尧封考中进士，任石州推官，死在那里。他的女儿入宫，成为婕妤沈氏的养女，这就是温成皇后。过了很久，她得到仁宗宠幸，地位和宠爱日益增加。当时的宰相便替她访求族属。恰逢尧佐以太常博士、知开州任上回来，宰相于是把此事报告仁宗，仁宗任命尧佐为祠部员外郎、府界提点。不久又连续升迁，尧佐于是由待制、河东转运使升任龙图阁学士、知开封府；又由刑部员外郎任给事中，升任端明殿学士、提举在京百司，再升为三司使。不久，下制任命他兼任节度、宣徽、群牧、景灵四使。一天，天下大旱，朝廷策免宰相，文潞公从蜀地被召回，快要到京城了。贵妃亲自查看供帐，准备等他的夫人入宫谢恩，众人的议论因此喧嚣起来。当时贝州王则叛乱，仁宗向北忧虑，贵妃便暗中向文潞公示意说：贝州的事情由明镐办理，很可能会取得成功，可以请求让他出征。文潞公出征后，贝州平定；文潞公凭借功劳重新拜相，众人的议论渐渐平息，曹氏后来被封为越国夫人。

译贝州叛乱时，仁宗皇帝召见张文定，准备派他出征。张文定以自己从未熟悉军事为由，推荐明镐代替自己，退朝后把这件事告诉陈恭公。明镐将要出发时，又向张文定询问作战事宜，张文定告诉他，以挖掘地道攻城为上策，并推荐刑佐臣主持这件事。贝州平定后，最终果然因从地道攻城而成功，刑佐臣论功列为第一。张尧封年轻时跟随孙明复在南京学习，他的儿子去华常在贵妃身边侍奉。张尧封显贵后，贵妃多次派使者向孙明复问候，孙明复却终身闭门拒绝接受。侍讲杨畋去世，李寿朋到先公那里说：“杨公去世后没有钱办理殓葬，希望经筵诸公能为他赙赠。”先公当时任翰林侍读学士，既出资赙助他，又对李寿朋说：“这件事应当报告皇帝。”第二天举行经筵，先公启奏说：“杨畋去世，没有钱入殓，请陛下予以怜恤。”仁宗点头同意。不一会儿，中使私下赐给杨家黄金百两，并且对中使说：“杨畋家贫，不得接受他的遗赂。”又派人宣谕王某知晓。仁宗眷顾近臣，竟到了这样的程度。李柬之、李受担任侍从时，请求退职养老。先公当时在经筵，便奏道：“李柬之等人还能够出力，却急着请求退休。近年以来，士大夫贪恋并冒求爵禄，年纪超过礼经所规定的限度仍不知道停止的人很多。希望陛下稍微加以恩赏，以此激励风俗。”不久，皇帝下诏让他们到资善堂与经筵官会面，并由有关官员赐宴送行；宫中拿出珍果、名花和大酒杯斟酒劝饮，当时人以此为荣，把他们比作‘二疏’。真宗能饮酒三斗而神志不乱。一天，他召辅臣赐酒，喝到三斗后，又送上大酒杯。大酒杯撤下时，酒从中流出，皇帝下诏把流出的酒贮存在三只瓶子里，并掺入没有喝过的酒赐给辅臣。第二天，辅臣打开瓶子查看，已经无法分辨其中哪些是喝过的酒。辅臣入朝奏对后，询问皇帝这样做的原因，真宗笑着说：“古人说酒有不同的肠胃，难道是虚话吗？” 汴河旧日的河底铺有石板、石人，用来标记河道所在的位置。每年征发民夫，疏浚河道到达石板、石人处，便以此作为标准。每年都有固定的劳役，百姓从未因此困苦，而水一直在地下流通。京城内外有八个水口，把水排入汴河，所以京城即使下大雨，也不再发生水灾，前人的规划实在高明。后来张君平偶然谈到京畿、南京、宿、亳、陈、颍、蔡等州的积水问题；以南京来说，从南门两道堤坝一直到东西二桥，左右都是积水洼地，渔船敲桨的声音像江湖一样。张君平请求暂借汴河夫三年，用来疏通排泄积水。于是，各郡守令等开始疏通沟洫、河道，三年便奏报成功，所有积水之地都变成了良田。从此，汴河夫被借调去充任其他劳役，不再疏浚河道。到元祐五年，实际上已有七十年了。又因为旧河岸都用木料修筑，后人只用土筏、栈子，称为“外添里补”。河身冲决，就从外面补修，所以河道一天比一天浅，水也就在地面上流了。南京距离汴河五里，河边称为河市。五代国初，官府很少到那里去，那里是舟车汇集之处，也是四方商贾往来的要道，繁盛程度不是宋州可以相比的。凡是郡中设宴，必定召来河市的乐人，所以直到今天，俳优仍称为“河市乐人”，就是由此而来。世宗开凿御河，本来是为蓟、燕地区运输漕粮作打算，因此御河是不能废弃的。从前，人家的子弟到了加冠年龄，一定要置办丰盛的酒席，邀请乡里中有德行、年长的人参加，让将要加冠的人为宾客斟酒。他所戴的巾帽像唐人的草裹头，只是把巾的两脚系在一起。酒过数巡，父兄起身告诉宾客说：“某家的子弟将要成人，冒昧有所请求。”将要加冠的人拜两拜，坐在右边席位的人于是焚香祝祷，解开巾脚并把它伸展开。加冠者拜两拜表示感谢，然后出门。从此他便列入成年人的行列，冠帽和服饰也就与长者相同。所以称为“巾裹”，也是右席者主持的冠礼。如今冠带仍称为“巾裹”，其来由就是这样。这种风俗废止，也已经有一百年了。张融从枢密直学士出任蜀地长官，回京后，监管在京的曲院，后来任枢密副使，营建宅第，规模格外壮丽。太宗皇帝有一天对张融说：“听说你建造的宅第非常宏伟，我正要建一座库房却还没有完成，你可以把宅第工程停下来吗？”张融当天就迁居佛寺，那座佛寺如今就是断衣库。慈圣光献皇后的养女范观音得到仁宗宠幸，温成对此很忧虑。有一年大旱，仁宗祈雨十分迫切，甚至燃烧手臂上的香来祈祷。宫人和宦官都在左右燃香，各种祈雨的方法全都用尽了，但天意没有回应，皇上内心忧虑恐惧。温成的养母贾氏，宫中称她为贾婆婆，威势震动六宫，当时的宰相认她为姑母。贾氏于是暗中对宰相说，请求把宫人遣出宫去，以消除灾变，皇上听从了。温成便向皇上说明，若不把亲近宠爱的人遣出，不能感动上天，便首先把自己的养女遣出，以此率领六宫。范氏于是被遣出，但雨仍没有降下。皇上询问台官，李柬之说：“只是免除册封的议论还没有施行罢了。”这天晚上，锁院起草诏书，贾氏设法营救也没有成功。宰相于是由工部侍郎被任命为武镇军节度使、同中书门下平章事、判北京，雨随即大降。自从真宗皇帝澶渊之盟以后，朝廷不再讲习武事。宝元年间，元昊开始派遣使者，声称自己是教练都使，请求在他的国家自称“兀卒”，又请求把五音改为六音。当时朝廷议论认为，天下已经长久太平，从未讨论整治武备的方略；但石元孙、刘平等人却极力谈论军事，认为贼寇可以讨伐。只有吴春卿上疏说：“他们在本国自称兀卒，使用六音，而且奉行正朔，君臣名分和常态一样，可以姑且顺从他们，同时整治我们的武备，以等待他们发生变化。”张文定也接着提出请求说：“如今武备不讲习，应当按照吴育的建议，借此整顿边防，等到他们贪得无厌时，我们就有办法应对他们了。”朝廷议论认为这不对。元昊既然没有得到清楚答复，又派使者来，于是改称阁门使，边臣便发兵。由此，宝元、庆历年间，西部军队连年作战，内外骚动。到了明堂大礼，本应大规模赦免天下，仁宗询问张文定赦书条目，张文定建议，希望借此表示招徕西人的意思。皇上欣然接受，说：“这正是我的意思。”于是元昊入朝进贡，西方因此安宁。

译张元是许州人，客居在长、葛一带，以侠客自许。县里的河中有蛟，身长数丈，每当它饮水转到桥下时，人们就因此不能通行。一天，蛟正枕着大石饮水，张元从桥上背起一块大石砸中蛟，蛟翻滚而死，鲜血流了数里。他又曾和客人在驿站饮酒，有个客人偶然来到，主人请他进来，张元起初并不认识他。那客人便回头对张元说：“那是什么人？”张元厉声说：“不过是皮包着骨头和肉。”那人应声用铁鞭打他，张元被打死了。主人用价值千金的药为他敷治，过了很久，他才苏醒。张元每夜在山林中游行，便吹着铁笛前进，声音传到数里之外，群盗都躲避他。张元多次参加进士考试都没有考中，又被县令鞭打，于是逃往元昊那里。临行时经过项羽庙，便把钱袋里的钱全拿出来买酒，对着项羽纵情饮酒，把酒洒在泥塑像上，又歌唱秦始皇草创混乱、刘邦项羽起兵吞并天下的诗词，悲歌了好几天，极度悲痛后逃走。等到元昊反叛时，檄文中有“朕想亲临渭水，直接占据长安”的话，这是张元写的。后来鄜延被围，张元确实在军中，他在城外寺院中题写道：“太师、尚书令兼中书令张元随从大驾到此。”他的跋扈竟到了这种程度。元昊虽然疆域广大而且狡黠强悍，也是张元引导他的。富文忠在至和年间已经接受了册立嗣子的诏命，宫中教导官蔡抗暗中观察英宗的起居。英宗被立为皇子时，惊恐退让，整天躺着不起，蔡抗用利害关系劝动他，他才起身接受诏命。等到英宗即位，因为蔡抗是旧交，英宗每天都想着重用他，便把他从定州召回，并且将要授予他参知政事的职务。蔡抗到了京城，英宗却升仙了，蔡抗不久也去世了。先公三次镇守平凉，这次从许州被召回，入朝应对时，英宗皇帝说：“端明是有旧德望的人，不应再镇守边疆；只是看看朝廷内外，没有人比得上端明，而且请端明替官家走一趟，随后就应当召回。”先公说：“陛下刚刚即位，边境有警，难道是臣逃避艰难的时候吗？但是陛下自称官家，称臣等为官，这还没有端正名分。”英宗说：“现在刚刚即位，面对先朝旧臣，哪里敢立刻以卿的礼节对待官家？端明在至和年间任知开封府时，宫中发生火灾，已经远远见过你的容貌。像端明这样的才干声望，难道会落在人后吗？我想召你到别殿询问政事，也还不敢。”先公说：“如今陛下还有什么可避讳的呢？请告诉臣，臣将到中书省去讨论这件事。”英宗正以谦逊自我约束作为美德，便急忙说：“不必这样。”然而他给予的恩遇很特别，常常赏赐御膳和御用酒，每天都有赏赐。有一天，先公的儿女要婚嫁，英宗派宦官询问他们的姓氏，全部赏赐冠帔。先公出发时，又赏给黄金百两。到了渭州，敌军解除包围离去，烽火停止。恰逢枢密副使王畴去世，英宗告诉执政大臣说：“可以任命王某来补这个职位。”当时的宰相退下后没有回答。有人说：“当边境有警时，选择主帅用了好几天；王某的任命一下，边人就欢欣跳跃，敌军也退去了。王某若回来，不知还有什么人可以代替他。”皇上说：“难道要让他终身守边吗？”但最终被执政大臣阻止了，英宗亲自派李若愚去传达这件事。先公任谏官时，论奏王德用进献女子入宫的事。仁宗起初责问他说：“这是宫禁中的事情，你从哪里知道的？”先公说：“臣的职责在于根据传闻进谏；如果确有其事，陛下就应当改正；如果没有这回事，就是妄传，何必追问臣是从哪里听来的呢？”仁宗笑着说：“我是仁宗的儿子，你是王某的儿子，和别人不同，自有世代交情。德用进献女子入宫确有此事，她就在我的左右，也很亲近，暂且把她留下怎么样？”先公说：“如果她在疏远之处，留下也可以；臣所论奏的，正是担心她太过亲近。”仁宗脸色变了，叫近旁的宦官说：“王德用进献的女子，每人支给钱三百贯，立即让她们从内东门出去，办完后赶快来报告。”说着眼泪流了下来。先公说：“陛下既然认为臣的奏议是对的，也不必这样急迫，暂且回到禁宫中，慢慢把她们遣走。”皇上说：“我虽然是帝王，但人情也是一样的。如果看见她们哭泣，便不忍心遣走，恐怕我也不能把她们送出去。你暂且留在这里等候回报。”先公说：“陛下听从劝谏，是古代贤明君王也没有做到的事，天下和社稷真是幸运。”过了很久，宦官报告宫女已经出了东门，皇上又神色激动地站起身来。按照旧例，暮春时节皇帝登临池苑，赐给臣下鲜花，从皇帝到随从大臣都簪花而归。绍圣二年上元节，皇帝驾临集禧观，才开始拿出宫中花朵，赏赐给随驾的臣僚各几十枝，当时的人都以此为荣耀。张文懿罢相，是因为范文正上疏弹劾他。张文懿后来又任宰相，有一天，仁宗对张文懿说：“范仲淹曾经上疏请求废黜朕，可以把这件事施行了。”张文懿说：“仲淹依法应当处死，但没有见到那篇奏疏，请把它交付外廷办理。”皇上说：“我没有见过他的奏疏，只是近来有替朕说这件事的人，姑且议论他的罪过。”张文懿说：“他的罪过很大，没有别的；但法律规定，没有案卷文书就不能施行刑罚，希望陛下查访那篇奏疏。”此后几天，张文懿就请求一次那篇奏疏，一个多月内总共请求了十几次。皇上说：“始终没有见到它，但替朕说这件事的人很多，可以从轻处理。”张文懿说：“臣下想要废黜君主，不能适用轻微的刑罚；但既然没有明确的文书，就不能凭空言论给他加罪。”皇上的心意于是缓和下来，随即说：“仲淹在外地，起初似乎有疑心，现在既然没有疑据，可以稍稍升迁他，以安慰他的心。”皇上深以为然。张文懿辞去政务后，身体仍像少年一样健康强壮。有一天，他从西京赏花回来，戴着道帽，穿着道服，骑马，张着伞盖，带着女乐进入郑门。守门官不认识他，而且禁止他张伞盖，按照门籍请他写明职位。张文懿在纸的末尾大字写了一首小诗：“门吏不必奇怪询问，我三次以自身到过凤池。”守门官立即把诗呈上，仁宗派宦官赏赐酒食，并慰问他。李太后去世，尚未公布丧事，准备按照妃子的礼仪安葬她。执政大臣入对时，吕文靖请求留下单独奏事，说：“昨晚听说有宫嫔去世。”章献皇后立即拉着仁宗的手起身，走到屏风后；皇后又独自坐在帘下，说：“相公是想离间别人家的母子吗？”吕文靖说：“陛下如果要为刘氏考虑祭祀香火，就应当尽早确定合乎典礼的名分。”皇后默然不语，于是把李太后的灵柩迁到皇仪殿，按照皇后的礼仪安葬。等到章献皇后升仙后，那些挑拨离间的话没有传入仁宗耳中，是吕文靖尽力阻止的结果。仁宗刚撤去帘子亲自听政时，有一天突然出宫，前往奉先寺，打开李太后的棺材查看。李太后的容颜仍像活着一样。皇上悲痛不已，后来改择葬地，由此众人的疑惑全都消除了。寇忠愍任永兴军知军时，在他的生日那天，按照圣节的仪式陈设宴席；晚上又穿黄色道服，头上簪花。走马承受便上奏说寇准有反叛之心。真宗大惊，亲手拿出奏章给执政大臣看，说：“寇准竟然反叛了吗？”先文正仔细看了看，笑着说：“寇准已经这么大年纪了，还是糊涂罢了，可以用札子把这话告诉寇准。”皇上的心意也就消除了疑虑。

译李和文都尉喜爱士人。有一天，他召集从官，叫来左右军的官妓，在府中设宴，一直饮宴到半夜，台官对此提出论劾。杨文公把这件事告诉先文正，文正没有回答，退下后却用红笺写了一首小诗送给李和文，并且以自己不能参加宴会为遗憾。第二天，真宗拿出奏章，文正说：“臣曾经知道这件事，也送给他一首诗，遗憾的是没有能够前往。太平没有迹象，这难道就是太平的迹象吗？”皇上的怒意于是消解。庆历年间，郑天休等人又在李氏宅第聚会，离去后一直到天亮。路上遇到李翰林入朝，这件事便喧传开来，言官对此进行论劾。当时吕许公主持国政，也以太平无事却发生这种事为由进言，仁宗的怒意没有消解。许公说：“臣看参加宴会的姓名，都是满朝的贤能俊杰，怎么会有这么多人一起代替臣呢？臣想召他们到中书省告诫勉励。”皇上答应了。等召见时，各位大臣却没有一个人到。丁晋公曾经忌恨杨文公。一天，杨文公前往拜见丁晋公，行礼时胡须拂到了地上。丁晋公说：“内翰行礼时，胡须要撇到地上。”杨文公起身后，抬头看着丁晋公座位上方的尘土说：“相公坐的地方，帷幕都漫到天上去了。”当时的人称赞他机敏而且说得有道理。仁宗在位时，禁宫夜里发生火灾，执政大臣赶到东华门，城门关闭，不让他们进去；他们又到各道门，情况全都一样。王沂公对吕许公说：“可以砍开城门进去。”许公说：“不可以。”他们从东门走到南门，从南门走到西门，又从西门走到北门，来回巡视并叩击宫门。直到太阳升得很高，东华门才打开。诏令百官都步行入宫，宫殿房屋大多化为灰烬。皇上登上升平楼，垂下帘子，召集百官，像平常一样听其进班行礼；王沂公以下都行礼，只有许公挺直身子站着。皇上派使者询问，许公说：“昨夜宫中发生灾祸，今天还没有面见天颜，臣不敢行礼。”于是卷起帘子，皇上来到殿前台阶，许公立即拜了两拜。有人问他为什么这样做，他说：“禁宫发生火灾，正处于纷乱之中，如果又砍门闯入，不仅会使皇上更加惊恐，难道不会防备其他变故吗？垂帘之下没有看见天子，万一拜错了对象，那将怎么办？” 张文懿任社洪令时，有一道士来到县邑，仔细端详张文懿却不说话。过了很久，道士从头顶取下一个瓢，拿出十粒药，回头对张文懿说：“可以服下它们。”张文懿立即服下。道士微微一笑，又把药取回；服到九十粒时，张文懿吐了出来，道士给他洗浴，让他重新服食。后来又吐出其中四粒，实际服下八十六粒。道士说：“明天可以到城外来看我。”第二天张文懿前往，道士对他说：“你想做神仙，还是想做宰相？”张文懿说：“想做宰相。”道士长久叹息，留下一封信，封缄得非常严密，并且等到张文懿做了宰相、年老疲倦时才打开；始终不知道他是什么人。张文懿活到八十六岁，一直没有生病。到了上元节，他偶然想起道士留下的信，打开一看，原来是一本彩选册，于是便召集子弟作彩选游戏。选到宰相时，往上看只有真人，于是才明白道士的意思。第二天，道士忽然来到，对张文懿说：“末了收拾好了吗？”说完就离开了。派人寻找他，只见他已经躺在客店中死去。张文懿忽然觉得肚子疼，不一会儿，排出一个囊袋，里面有八十六粒药，鲜明得像新的一样。于是他把药埋在三宝堂下面，当天晚上去世。张文定镇守蜀地时，重阳节药市那天，天刚亮便突然下起大雨，随行的医官张子阳到玉局观避雨。不久雨过天晴。树上有一位身穿白衣的老人站立着，回头看着子阳说：“我有一件事，要你替我向主人转达。”子阳连声答应。老人随即拿出两粒药，大小像粟米，让子阳送给张文定。子阳问：“您曾经认识尹吗？老人姓什么？”老人说：“我姓葛，侍郎已经两次镇守蜀地，我曾经见过他。”子阳说：“这只是他第一次来这里。”老人说：“告诉主人，他日后再来这里时来找我。”子阳拿着药，把事情全部告诉张文定。张文定取汞一两，放入一粒药煅烧，不一会儿发出声音，像远处的磬声一样，清亮高亢得非同寻常。正仔细听时，忽然有圆光从合内发出，光辉照耀满室；他惊讶地取出一看，汞已经变成黄金。张文定于是服下剩下的一粒药，再派人去寻找葛翁，却再也没有见到他。吕文靖罢相时，孔中丞道辅以正直刚烈自任，无所顾忌和回避。有一天，台狱之事牵连到吕文靖的儿子，便把他拘捕交给官吏。等到吕文靖重新任相后，凡是国家政事，他都不提出建议，全部听取皇上的旨意。过了几个月，仁宗说：“吕夷简这次重新做宰相，却完全不主持政事。”文靖急忙说：“臣先前为朝廷办事，不避仇怨，亲自承担国家政事。臣刚被罢免，几个儿子就因台狱获罪。臣死以后，希望朝廷顾念我的子孙，看来一定不会如此。臣因此不敢主持政事。”皇上低下头拉住他说：“只管努力吧。”文靖拜谢后，便请求留下单独奏事，拿出一份纸，上面全是官员的进退任用，皇上全部同意。内外官员的调动，几天内总共有几十人，都是文靖平日厚待的人。一时间人才众多，本朝没有能与之相比的。张文定曾说，他在翰林院任职时，正赶上章郇公奉诏致仕。诏令下达后，他和宋景文一同前去祝贺，便对章郇公说：“昨天宣召接受诏旨，皇上对您的眷顾恩遇非常深厚，为什么这么快就辞职呢？”郇公说：“不能等到皇上的恩遇不深厚时才离开。”又说：“也恐怕再年老些，就会忘记了。”张文定和景文相视而笑，退下后相互说道：“这是什么话？有什么可忘的呢？”等到他们老了，才知道郇公的话是对的。因为在得到恩宠时，权力的得失常常被思虑扰乱，不如年轻时能够果断，所以孔子才对此加以告诫。张文定自六十七岁以后，便多次请求归乡。我曾评论说：阳气舒展而阴气收敛，这是万物的规律。等人老了，阳气衰弱而阴气旺盛，因此产生喜好收敛的心意。君子在一生的始终之际，难道能不谨慎吗？庆历年间，韩、范、富三人执掌政事，每天都致力于兴办工程。当时章郇公任宰相，张文定于是去拜见他，对他说近来几位大臣很热衷于兴办工程，问他怎么看。郇公不回答，张文定接连问了几次，他才说：“得象每次看见小孩子跳来跳去做游戏，怎么禁止也禁止不住，直到碰到墙才会自己退回来。他们刚迈步时，势头正难以遏制。”不久，韩、范、富三位大臣全都被罢免。张文定曾说：事情不能争强求快，古谚说“迟就是快，快就是迟”。这话很有道理。正当事物处于盛衰转折之际，不费力就会成功，不费心就会失败，这是常理。

译宝元、康定年间，西方的党项人侵犯边境，战争持续了多年；辽人窥伺我方，又派使者来索求关南之地。富文忠出使以后，怀疑当时的宰相与自己意见不合，便擅自拆看国书，发现它果然和授予自己的文书不同。他骑快马赶回，请求入朝应对，把事情全部说出。诏令让文忠到学士院，等学士改定国书后再出发。原来授给他的国书有五函，都允许辽人增加岁赐。每拿出一函，等辽人不答应，再拿出下一函。文忠把其中两函留在雄州。到了辽国，文忠据理抗争，毫不屈服；过了一会儿才拿出一封国书，辽人意愿仍未满足，他又拿出一封，到第三封时，辽人暗中探知文忠箱子里只剩三封国书，于是接受了约定。文忠出使回来，带着留下的两函国书回国，使每年减少聘礼二十万。庾岭险峻极了，天下闻名。蔡子直任广东宪时，他的弟弟子正任江西宪，两人共同商议，用砖铺砌道路，从山下到山上，又从山上到山下，南北三十里，走起来就像行走在厅堂屋宇之间。每隔几里设置一座亭子供行人休息，道路左右都有沟渠，泉水涓涓不断，红梅白梅夹在道路两旁，行人因此忘记了劳累。我曾经到过岭上，抬头看青天仿佛只有一条线；但过了庾岭，便有青松夹道，一直通到南雄州。天下太平已经很久，远近同受教化，并不是前代那种南北有差异的情形。江西旧例，漕运的盐运到州里后，有剩余的全部交给官府。漕船沿江运输货物时所夹带的私盐卖完后，便偷盗官物；盐也用尽后，就凿沉船只，谎称是遭遇了风水灾害。每年被弃失的船只总有十三四艘，而盗取监临官物、私运货物触犯法律的人，横尸满市。蔡子正任江西宪时，提出建议：盐运到江西后，如有剩余，请依据剩余数额，按江西价格的一半发给价钱，朝廷采纳了他的建议。如今几十年过去，官物已经很少被盗，船只也能完整返回，刑罚因此减轻，这真是利及百世的办法。后来，有些浮浅之人又把价钱减去一半，弊病便和起初一样了。张颉任江西宪时，神宗告诫他谨慎遵守蔡挺制定的办法，直到今天还依靠这一办法。太祖有一天到后苑游幸，观赏牡丹，召宫嫔前来，准备置酒宴饮。受宠的人以生病为由推辞，再次召她，她仍然没有来。太祖于是亲手折下一枝花，经过她的住处时，把花插在她的发髻上。太祖回来后，立即取下花扔在地上，回头对她说：“我艰苦勤劳才取得天下，难道你想凭一个妇人来败坏我的天下吗？”随即拔出佩刀砍断她的手腕，离开了。金城夫人得到太祖宠幸，很是倚仗恩宠。有一天在后苑宴饮射箭，太祖斟满大杯酒劝太宗饮用，太宗坚决推辞，太祖又劝他。太宗看着庭院下，说：“让金城夫人亲自折这枝花来，我才喝。”太祖于是命金城夫人前来，太宗引弓射箭将她杀死。随后太宗拜了两拜，哭着抱住太祖的脚，说：“陛下刚刚取得天下，应当为了社稷而自我珍重。”但太祖仍像原来一样饮酒射箭。张乖崖还未做官时，客居在长安的旅舍中。他听见邻居家夜里聚在一起哭泣，十分悲痛，便询问那家人，得知并没有别的缘故。乖崖到那家主人那里，竭力追问，主人于是如实告诉他说：“我在官府任职，因为犯错而没有谨慎自持，曾经私自挪用官钱，被家中的仆人抓住了把柄。这个仆人想娶我的长女，我拒绝他就害怕招来祸患，答应他又会使女儿失身，约定就在早晚之间，所以全家悲伤哭泣。”第二天，乖崖来到门口等候那个仆人出来，便说：“我已经告诉你的主人了，借你到一位亲戚家去。”仆人迟疑不肯走，乖崖强迫他一同离去。出了城，让他牵马走在前面。到了山崖边，乖崖就列数他的罪行，仆人在仓皇之间挥刀，被推落到山崖中。乖崖回来后告诉邻居说：“那个盛气凌人的仆人已经不会再来了，你赶快回到自己的乡里，以后办事应当谨慎。” 岳州唐白鹤寺前有一棵古松，树干合起来有几围粗，树顶平整，形状像龙。吕洞宾过去曾在树下休息，有一位老翁从松树顶上下来，上前十分恭敬地作揖。洞宾责问他，老翁说：“我是树神。”洞宾问：“你是邪神还是正神？”老翁说：“如果我是邪神，怎么能认识真人呢？”说完，老翁升上松树离去。洞宾于是把这些事题写在寺壁上，说：独自行走时独自行坐，无数世人都不认识我。只有这千年老树精，清楚知道神仙经过。鄂州黄鹤楼下有一块石头，光洁透明，名叫石照。它右边有一块巨石，世代传说认为那是仙人洞。有一个守关的老兵，每天清晨天一亮就到洞下跪拜。一天晚上，月光如同白昼，他看见三名道士从洞中出来，吟咏长啸了很久，正要重新进入洞中，老兵便跟随他们。道士说：“你是什么人？”老兵详细说明了自己的情况，并且请求富贵。道士说：“把这个洞中的石头赶快抱一块走。”老兵抱着石头出来后，石洞合拢，再也没有办法进去。第二天，他查看那块石头，竟然是黄金。把它凿开拿去卖掉后，他的衣食一下子富足起来，却被队长察觉，抓住他，以盗窃罪论处。老兵把实情告诉了官府，官府到他家取石头，到了郡里，黄金却化掉了，既不是金，也不是玉，不是石头，也不是铅，至今还收藏在军资库中。子瞻有诗记载这件事。太祖即位后，担心方镇仍然沿袭旧习，常常没有节制地向百姓征取财物，而且心意多有跋扈之处。有一天，他召方镇到便殿，赐酒款待，借机询问各位方镇：“你们在本镇，除去奉公上缴的部分外，每年可以取得多少钱供自己使用？”方镇一一陈述。太祖开导他们说：“我用钱来代替租税收入，帮助你们供私用。你们这些人回到朝廷，每天同朕宴饮作乐，怎么样？”方镇拜了两拜。太祖于是下诏，给侯伯随使的公使钱；即使人在京城，也听任发给一半。州县的租赋全部归入公用，百姓没有受到苛刻征敛的忧患。直到今天侯伯还领取公使钱，就是因为这个缘故。太祖即位后，方镇大多傲慢无礼，所谓“十兄弟”就是这些人。有一天，太祖召集各位方镇，发给他们弓剑，每人骑一匹马，同太祖私自出行到固子门的大林中。下马斟酒后，太祖对方镇们说：“这里没有别人，你们这些人如果想做官家，可以杀了我来做。”方镇们伏在地上战栗恐惧。太祖再三开导他们，他们伏地不敢回答。太祖说：“你们这些人是真的想让我做君主吗？”方镇们都拜了两拜，称颂万岁。太祖说：“你们既然想让我做天下的君主，你们就应当尽到臣子的节操，今后不要再有傲慢无礼的行为。”方镇们再次拜谢，高呼万岁，同太祖饮酒直到大醉后返回。寇忠愍担任执政时还很年轻，太祖曾对人说：“寇准很适合做宰相，只是太年轻了。”忠愍于是服用何首乌，并且吃三白，胡须头发很快就变了颜色，于是被任命为宰相。李文靖端庄沉默，少言寡语。他办公堂下的花槛已经破败倾圮，经过一年也不曾过问。鱼轩有一天对他说起此事，文靖没有回答；鱼轩多次拿这件事劝说他，文靖说：“难道会因为这件事而使我的一个念头有所动摇吗？”仍然没有过问。李文靖去世后，正值盛夏，面色却没有改变，口中吐出像莲花一样的香气，七天都没有消散。

译先文正任职中书时，有一天拍着案几说：“怎么才能见到李同年呢？”这里的李同年指李文靖。同僚询问其中缘故，先文正说：“文靖和我在中书任职时，边境事务正纷纷扰扰。我曾对他说：‘什么时候事情能够平定？’文靖说：‘陛下天资高明，是一位有作为的君主。如今两个敌国还没有平定，所以无暇顾及其他。我已经老了，将来这些事正好会落到您的手中。’”当时，朝廷正在东封西祀、修建道宫，后来果然都如文靖所说。先文正虽然年过六十，但长期患病，精力衰竭，有人劝他以疾病为由请求离职。文正说：“我难道不知道这件事吗？只是各位公卿还没有人能够接替我，我担心给皇上留下忧虑，宁可承受贪恋权位的名声，来报答皇上的恩德罢了。”文正去世后，丁氏、冯氏一类的人相继任相，朝廷纷乱，知情识见的人都感叹他早有先见之明。马枢密马知节刚劲正直，敢于承担责任。他拿着大笏板入朝，皇上很是惊讶。马知节说：“臣看见本院的长官多有欺骗陛下的行为，臣不怕惊动官家；如果因此恼怒宰相，臣早就把这些家伙打死了。”皇上慰劳了他。孔中丞道辅任州掾时，太守到任第三天，前往谒拜庙宇。庙里有一条蛇，人们把它当作神来供奉；每次祭祀时，蛇就从神像的鼻孔中直出来，饮用祭酒。孔道辅正在读祝文，蛇出来饮酒，孔道辅厉声说：“阳间有礼乐，阴间有鬼神，蛇为什么要这样做？”便用笏板打死蛇，随后挥动笏板，把神像打坏，毁掉了那座庙才离去。梅侍读梅询自负文雅，长期任侍从官，忽然请求出任濠州。任命下达后，他拜见先文正。文正问：“为什么请求这个职务？”梅询说：“姑且用来温习旧业罢了。”文正说：“等我差派一名通判，就让他去陪舍人读书。”梅询离去时闷闷不乐，更加愤愤不平。不久，任命博士吕夷简为濠州通判，梅询对人说：“哪里找来一个吕夷简，竟然也会读书？”梅询向文正辞行时，正好遇到王沂公同坐在堂上。王沂公便把梅询的话告诉文正，说：“您好好对待吕公，吕公将来会和王公一同做宰相，到那时舍人您才会做学士。”梅询更加不平，王沂公也说了过分的话。后来，王沂公、吕文靖同任宰相，梅询恰好被授为学士。广东一位老妇人在江边得到一只巨大的蚌，剖开它，得到一颗大珍珠。她回去后把珍珠藏在棉絮中，夜里珍珠总是飞走，到了天亮又返回。老妇人害怕珍珠失去，便用大锅把它煮了。到了夜里，光芒照亮天空，邻里都惊慌起来，以为失火了，争相赶来，光芒从锅中发出，原来是珍珠。第二天，老妇人把它交纳给官府，如今收藏在韶州军资库中。我曾经见过它，大小像弹丸，形状像水晶，并不是蚌珠。珍珠里面有北斗七星，隐约可以看见；因为煮过，已经有一半枯萎了，所以郡府不敢把它进贡给朝廷。咸平县有一位僧人收藏着一枚佛牙，大约有两指宽，呈淡金色。我曾经请求请来供奉。不一会儿，舍利便从佛牙中出来，起初像露水一样，在牙上巡行。有时相隔几十步，前来求取的人也总能得到。我请求得到四十八粒，还想求到第四十九粒，经过一夜却没有得到。第二天打开盒子，数目已经足够了。又有人说，舍利是从甘露穴中自行出来的；第二天我再去请求，却没有得到。于是我走出陈州城门十多里去请求，最终仍然没有得到，便拜谢告辞。回去后，我拜下起身，一粒舍利便从甘露穴中出来，大小像绿豆，光彩鲜明。后来神宗把它迎入禁中，于是用御封的匣子封藏后送还，如今人们很少能见到它。金州道路旁有一座石洞，进入洞中十里，有一道石门，门间有仙人的像，门户半掩；外面又有一条白石雕成的龙。凡是来观看的人，都必须拿着火炬进去；如果有火炬灰烬落下，就会立即迷失方向。每逢旱灾，人们一定前往祈求；等走出洞门，洞中必定会出现书写的字，记载将降雨多少。商人有时经过洞外，也一定会感到森然心悸，没有不更加恭敬的。将要到达夔峡的滟滪堆时，峡左边的岩石上刻有“圣泉”两个字。泉上有一块大石，称为洞石，但起初并没有泉水。来的人敲击石头并大声呼喊，水就会从石头下面流出。我曾经去那里焚香，让船夫敲击石头。船夫喊道：“山神、土地，百姓口渴了。”过了很久，水没有应声而出。有一个没有妻室的士卒又大声喊道：“龙王、龙王，万民口渴了。”话音一落，水便大量流出。当时正值正月，天气下雪寒冷，但水像热汤一样；有人说，夏天时水就像冰一样。凡是呼喊的人，都必须喊“万岁”，也必须呼喊“龙王”，这样水才会出来。范文正以司谏的身份出使江南，到了宿州，听说郭后被废，于是又骑马飞驰回京。到了国都城门，吕文靖派长子等候他，说：“司谏这次回来，是为了废后的事吗？”范文正没有回答。等到获准入朝应对时，他才极力陈说废后的事情，最终因此被罢免官职。李邦直、张粹明曾对我说：神宗晚年建立三省，是为了分散执政大臣的权力，并使他们相互考察，制度规模考虑得很长远。当今皇上起初让我们陪侍宴饮，后来告谕执政大臣说：“延安郡王可以出阁，应当讨论宫僚人选。”于是有人说：司马光端庄稳重，适合担任宫官，这也是汉代所说的辅佐羽翼之意。像吕公著、孙觉，都可以担任这一职务；其下还应当选择功臣子弟，例如文贻庆之类可以任洗马。这就是《孟子》所说“巨室大家是人们所仰慕的”的意思，足以借此提高东宫的声望。任命名单已经拟定，但神宗去世了；如今司马公的任用，是神宗临终遗命。我的六侄震曾对我说：神宗有一天召执政大臣到天章阁，吴雍和震也被预先召见，当时他们任中书检正官。等到入对时，议论起官制和任命名单。起初，执政大臣进呈三省印，皇上说：“原来想用金来做，但如今御宝本来就是金的，镀金就可以了。”执政大臣进呈任命名单后，皇上笑着说：“三省、密院的官员，暂且放下。”于是议论吏部以下的官员，到了任命某官为某乙时，就让吴雍和震互相书写任命文书。到了太常少卿，皇上说：“这个职位一定要慎重选择人选。”执政大臣多次推荐人名，都不合皇上的心意。到了礼部郎中，皇上说：“这是南宫舍人，不是其他部门的官员可以相比的，可以任命刘挚。”到了著作郎，皇上说：“这个职位非苏轼不可。”过了一会儿，皇上沉默了很久，说：“找到了，太常少卿可以任命范纯仁。”事情办完后，皇上立即说：“朕与高遵裕约定，某日应当攻下灵武，等候报告胜利消息后，要举行大庆并赏赐。到那时，官制可以施行，任命名单可以下达。”他又告诫说：“外面知道这件事的，不过是你们几个人，千万不要泄露。”又命令执政大臣告诫吴雍、震。后来灵武战事失利，官制直到第二年才下达；同最初商议的相比，改动了十之五六。

译苏子瞻被贬到黄州以后，神宗常常怜惜他。有一天，神宗对执政大臣说：“《国史》的大事，朕想让苏轼完成它。”执政大臣面露难色，皇上说：“如果不用苏轼，就用曾巩。”后来，曾巩也没有符合皇上的心意。皇上又下诏起用苏轼，以原任官职出知江州，中书蔡持正、张粹明接受诏命，震负责起草词头。第二天，改授苏轼为承议郎、江州太平观。又过一天，皇上下令停止此事，不再下诏。人们说：这都是王禹玉竭力阻止的结果。王和甫曾说，苏子瞻在黄州时，皇上多次想起用他，王禹玉总是说：“苏轼曾有‘此心惟有蛰龙知’这样的诗句。陛下龙飞在天，他却不敬重，反而想求用蛰龙吗？”章子厚说：“龙这个称呼，并不只用于君主，臣子也可以称为龙。”皇上说：“自古以来称龙的人多了，例如荀氏八龙、孔明卧龙，难道他们都是君主吗？”退朝后，章子厚责问王禹玉，说：“相公难道想要覆灭别人的家族吗？”王禹玉说：“那是舒亶说的。”章子厚说：“舒亶的唾沫也值得吃吗？” 扬州后土庙有一株琼花，宋丞相在花旁建亭，题名为“无双”，意思是天下没有第二株。仁宗庆历年间，曾经分株栽种到禁宫中，第二年春天便枯死了，于是又运回庙中，仍然像原来一样繁茂。张文懿任社洪县令时，常常出城经过村中的寺院，寺里的老僧一定到路上迎接他；即使偶然经过，也一定出来迎接。张文懿对此感到奇怪，便责问老僧。老僧说：“长官到来时，山神在夜里托梦告诉我说：相公到了。”有一天张文懿又去，老僧却没有出来。张文懿问：“为什么不出来？”老僧谢罪说：“山神没有告诉我。”张文懿认为这是荒诞之说，让老僧询问原因。夜里山神托梦说：“长官误判了杀牛的案件，天符已经下达，以后不再和他相见。”张文懿又惊又怕，反省此事，果然曾有误判杀牛案件的事情，于是重新改正判决。第二天他再次经过寺院，老僧又出来说：“昨夜山神说：长官又将做宰相，明天应当到来，只是寿命要减少了。”后来张文懿三次入任中书。史朝请史琳说，他的舅舅张仲元患风軿病，平生服食桑螵蛸圆。死后，从他的口角处冒出黑气，飘出门外几丈远。查看之下，发现有无数螵蛸。荣州威远县的百姓家中，偶尔忽然有雷电进入屋舍。片刻之后，雷霆震响停止了，但在他家的柱子上写着“々”两个字，不知道这是什么意思。太宗即位后，把太祖的诸子都称为皇子，曾经说：“他们仍然是我的儿子，说什么要有所区别呢？”后来，皇族便不论亲疏、尊卑，都加上“皇”字，所以有“皇兄”之类的称呼，这并不是旧有典故。我任宗正寺丞时，曾提出建议，请求按照《春秋》的制度，在名字前冠以父祖所封的国名：王的儿子称王子，公的孙子称公孙，只有皇子才可以称“皇”。当时吕申公教唆太常少卿梁焘加以阻挠，使这一建议没有施行。宗正寺的《玉牒》《仙源类谱》和皇族属籍，自庆历八年张文定以翰林学士担任宗正寺修玉牒官、修成进呈以后，直到元祐元年，共四十五年，玉牒官都是宋次道一类当时的名人，却始终没有完成这部书。神宗朝官制施行后，相关事务分隶于宗正寺。到我任宗正寺丞时，才建议并说明应当修成。这里面最难汇集核对的是宫禁中的事情以及皇族女儿的夫婿和官位。因为庆历以前，皇族女儿还少；到元祐年间，不下于万员。我向朝廷请求：宫禁中的事情，请会同内侍省、御药院汇集；皇族女儿的夫婿，附载在属籍中，不必记载他的官职，只记作“某女嫁给某人”即可。朝廷诏旨同意了，于是这部书终于完成。然而，《玉牒》中的事迹，都是取三省、枢密院的《时政记》和《日历》来编修撰写的，这些材料的禁令十分严格。元祐末年，朝廷于是命令史院官员负责修撰，送到宗正寺登记收录。这大概是因为宗正寺丞没有合适的人选，并不是旧有典故或官制如此。又自从我罢任宗正寺丞以来，到现在已经十多年，没有听说再有人进呈这部书。国家典籍中受到严密奉藏的，没有哪一部像《玉牒》这样。自祖宗以来，使用金花白罗纸、金花红罗褾和黄金轴。神宗时，下诏制作黄金梵筴作为书轴，极难翻阅。我进呈神宗的《玉牒》时，采用了这种制度，又用黄金制作匣子，锁和钥匙也全是黄金的。进呈完毕后，奉安在太庙南面的宗正寺玉牒殿中。我起初向执政官员说明，请求修整宗正寺的书籍；从司马丞相、吕丞相以下，没有一个人知道这种典制。大家都说：“《玉牒》就是用玉简刻成、编成册子的书。”他们连《玉牒》的典制尚且完全不了解，那么这部书被废置也就不奇怪了。史朝请史琳说，许州通判任上，有一位路分都监郭虞卿的妻子的乳母，多年来礼拜佛塔。礼拜的次数将要达到预定数目，她曾经用薏苡来记数，薏苡忽然自行从器皿中跳动起来。仔细一看，面前满是舍利，都是从薏苡中出来的，共得到几勺。不一会儿，她所礼拜的银塔中灵光灿然，舍利像下雨一样降落。又过了一会儿，乳母的两膝上生出无数舍利；礼拜佛塔时，便感到舍利隐隐作痛。乳母更加勤勉而不懈怠，几天后，佛塔所在之处却消失了。黄鲁直曾问王荆公：“世人都说有四家诗，丞相是认为欧阳修、韩愈高于李太白吗？”荆公说：“不是这样。陈和叔曾问我四家诗的高下，我趁空把诗作抄签给他看。当时书史正好先拿着杜集来，和叔于是按照我送给他的先后次序编成集子，起初并没有高下之分。李白、杜甫自古以来齐名，怎么可以把李白排在他们之下呢？”黄鲁直回去后，问陈和叔，和叔的说法与荆公相同。如今人们却把李太白排在欧阳修、韩愈之下，竟无法改变这种说法。孙威敏在治平年间从贬谪官职中起复，以观文殿学士的身份知庆州。后来到了郑州，正好遇上西方使者到来；当时孙威敏已经住进馆驿。州中将领禀告孙威敏，请他迁往别处居住，说：“我是大臣，难道要为陪臣回避吗？”不久，使者到了，孙威敏大开房门，摆设矮榻，仰卧在堂上，照常击鼓吹笛。西方使者到了门口，远远望见便问那是谁，身边的人说：“这是庆州孙经略。”西方人低下头走了过去。张文定留守南京时，高丽使者到来，按惯例应由留守负责迎送。文定说：“我是前任执政，难道可以按照陪臣的礼节行事吗？”于是没有出去，而是派遣少尹前往。不久，神宗听说了这件事，认为这样做合乎体统，仍命中书省降旨给扬州，准许陈升之按照张某所请求的办理。司农寺请求出售祠庙中的神像，每尊定价若干钱。张文定留守南京，把这件事报告给神宗，神宗大为震惊，当即在他的奏章上批示说：“轻慢神灵、亵渎礼制，没有比这更严重的了。”于是下诏天下立即停止此事，并处罚司农寺官员罚金。

译全州推官的母亲王氏，是朱道诚的妻子。她每天诵念“士句”观音心咒，四十九岁时病情危重，家人正准备后事。王氏恍惚间看见一个穿青衣的人，对她说：“你一生持诵观世音心咒，只是还少了十九个字；把它们增加进去，就可以延长寿命。”王氏说：“我不识字，这可怎么办？”青衣人说：“跟着声音诵念并记住它。”于是那人说道：“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃，化为尘。”过了很久，王氏醒来，病也很快痊愈，后来活到七十九岁。她的孙子浩，是一位诚信厚道的士人，把事情的详细经过这样告诉了我。