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译《隋唐嘉话》，唐代刘餗撰。《隋唐嘉话》上卷[一]并序。序言说：我从小的时候起，就听闻了许多前代传闻。这些事不足以收入大部典籍，所以把它们编在小说的末尾。过去汉文帝不敢改变先帝的约束，因此天下得到治理、百姓安宁；如果唐高宗拒绝乳母的劝说，也就近似这种做法了。曹参选用官吏，必定选择年长厚重的人，是担心文吏会妨害政事。看薛道衡上书办事，与曹参的做法不同吗？许高阳说，死于命运是无可奈何的，并不是言语能够改变的事。佛教推重因果报应的道理，我曾经存疑而不加论说。至于解说奉先的事情，是多么明白显著啊！我的朋友天水人赵良玉看到了这件事并告诉我，所以我把它写下来，记述这件奇异的事。[一]原文缺少“上”字，后面两卷有“中”“下”二字；《稽古堂丛刻本》作“卷之上”，据此补入。薛道衡出使陈国，写了一首《人日》诗，说：“入春才七日，离家已经两年。”南方人讥笑他说：“这是什么话？谁说这个胡人会作诗！”等读到“人归落雁后，[一]思发在花前”，才高兴地说：“名声之下果然没有虚假的人才。” 又见《类说》卷五十四《嘉话》、《说郛》卷二十一《嘉话》。《御览》卷五百八十六引作《国朝传记》。《诗话总龟》卷四引作柳公权（？）《小说旧闻》。[一]“落”字原作“洛”，据各本改。隋朝高颎任仆射时，常常用盘子盛着粉，放在卧榻旁边；每想到一件公务，就立即写在粉上。到天亮时，再把它记录下来带入朝廷施行。又见《类说》卷五十四《嘉话》。京城南面的芙蓉园，原名曲江园。隋文帝认为“曲”这个名称不恰当，下诏改名为芙蓉园。又见《类说》卷六《传记》。《通鉴》卷一百九十八《考异》引作《小说》。李德林任内史令，与杨素共同掌握隋朝政权。杨素是功臣，生活豪奢，后房中有妇女，穿锦衣、吃美食的达千人。李德林的儿子李百药夜里进入杨素的内室，原来是被杨素的宠妾召去的。杨素把两人都拘押在庭院中，将要杀掉李百药。李百药当时还不到二十岁，仪表神情俊秀，杨素心中怜惜他，说：“听说你很会写文章，可以作一首诗为自己申辩。只要合我的心意，就免你一死。”随后解开他的捆绑，给他纸笔，李百药当场写成。杨素看后很高兴，便把那名宠妾和他一起交给李百药，并给了他数十万资财。[二]《御览》卷六。○ ○引作《国朝传记》。[一]“隋”字，《御览》作“朝”。[二]“十”字，《御览》作“千”。隋炀帝擅长写文章，却不愿别人超过自己。司隶薛道衡因此获罪，后来又因一件事杀了他，并说：“你还能再写出‘空梁落燕泥’这样的句子吗？” 又见《类说》卷五十四《嘉话》、《说郛》卷二十一《嘉话》。《御览》卷五百九十一引作《国朝传记》。《诗话总龟》卷二十九引作《小说旧闻》。《小史》本以及《类说》、《御览》、《总龟》所引，都与下一条相连。隋炀帝作《燕歌行》，文士们都应和，唯独著作郎王冑的作品不在炀帝之下，炀帝对此一直怀恨。王冑最终因此被害，炀帝还吟诵他的警策句说：“‘庭草无人随意绿’，还能写出这样的句子吗？” 又见《绀珠集》卷十《嘉话》、《说郛》卷二十一《嘉话》。我的本子与上一条相连。仆射苏威有一面极其精美的镜子。[一]有一天日食已经达到全食，镜子也变得昏暗，什么都照不见。苏威以为是身边的人把镜子弄脏了，没有在意。后来有一次日食只遮去一半，镜子也像日食一样有一半昏暗，这时他才开始把镜子珍藏起来。后来柜子里发出像磬一样的声音，寻找之后才知道是镜子的声音。不久，苏威的儿子苏夔去世了。后来镜子又发出声音，不久苏威便败亡了。后来不知道镜子下落如何了。又见《类说》卷五十四《嘉话》、《绀珠集》卷十《嘉话》。《广记》卷二十三。○引作《传记》。[一]“殊”字原作“姝”，据《稽古》本、《小史》本、《说荟》本以及《广记》改。洛阳南市，就是隋朝的丰都市。当初修筑外墙时，挖出一座坟墓，没有砖石砌筑；棺材中有一具尸体，身上穿着平上帻和朱衣，[一]铭文写道：“筮法说我将居于朝廷，龟卜说我将靠近市场，五百年之间，我将在这里出现。”考核它的年代，应当是魏黄初二年。又见《类说》卷五十四《嘉话》、《类说》卷六《传记》、《说郛》卷三十八传载。此事也见于《朝野佥载》卷五。[一]“尸上着平上帻朱衣”原作“平上朱衣”四字，《类说》卷六作“平上帻朱衣”，《类说》卷五十四作“平石朱书”，《说郛》卷三十八作“平帻朱衣”，今据《朝野佥载》改。隋文帝梦见洪水淹没城池，心里厌恶这件事，于是迁都到大兴。术士说：“洪水，就是唐高祖名字中的‘洪’字。” 又见《类说》卷五十四《嘉话》。平阳公主听说高祖在太原起兵，于是在鄠县司竹园招集逃亡者来迎接军队，当时人们称他们为娘子兵。又见《类说》卷五十四《嘉话》。无名氏《实宾录》“娘子军”条引作《传记》（原本《说郛》卷三）。秦王府仓曹李守素尤其精通谱学，人们称他为“肉谱”。虞秘书虞世南说：“从前任彦升擅长谈论经籍，当时人称他为‘五经笥’，应当把仓曹改称为‘人物志’。” 又见《类说》卷五十四《嘉话》、《说郛》卷二十一《嘉话》、《说郛》卷三十八传载。隋朝司隶薛道衡的儿子薛收，凭借文学才华任秦王府记室，早年去世。太宗追悼他，对梁公说：“薛收不幸短命，如果他还活着，应当任命他为中书令。” 太宗将要诛除萧墙之内的祸患，以此匡正社稷，便向卫公李靖谋划，李靖推辞了。又向英公徐绩谋划，徐绩也推辞了。太宗因此更加珍重这两个人。《通鉴》卷一百九十一《考异》引作《小说》。太宗在宫中召见卫公时，常常称他为兄长，不用对待臣子的礼节。太宗刚继承帝位时，与郑公谈话总是自称姓名；天下人因此归心于他。太宗每次看到臣下上书而对政事有所帮助的内容，就一定让人把它粘在寝殿的墙壁上，坐着、躺着都观看阅览。[一][一]“坐”字原作“座”，据《稽古》本、《说荟》本改。太宗常对人说：“人们都说魏征举止怠慢，我只觉得他姿态妩媚罢了。”贞观四年，天下安宁，判处死刑的犯人只有二十九人而已。百姓夜里不用关闭门户，出行的人也不用携带粮食。太宗对群臣说：“当初人人都说如今不可能实行帝王之道，只有魏征劝我这样做，如今终于取得了这样的功业，遗憾不能让封德彝等人看到。”[一]

译[一]“恨”字，涵芬楼影印本误改作“根”。卫公消灭突厥、把疆界扩展到大漠以后，对太宗说：“陛下五十年以后，应当忧虑北方边境。”唐高宗末年，突厥果然成为祸患。突厥被平定后，仆射温彦博请求把他们的部落安置在朔方，以充实空虚的土地，于是迁入长安居住的有将近一万户。郑公认为夷人会扰乱华夏，这不是长久之计，双方争论了数年仍未决断。到开元年间，六胡州最终反叛，那片土地又空了。此条原来与上一条相连，现依《说荟》本另列为一条。卫公起初困于贫贱，曾路过华山庙，便向神灵申诉，并请求神灵告诉他将来官位能够达到什么程度。他言辞神色刚强严厉，旁观者都觉得奇异。他站立了很久才离开，走出庙门约一百步，听见身后有很大的声音说：“李仆射，慢走。”他回头却看不见人。后来他果然做到了端揆。隋大业年间，卫公上书，说高祖终究不会甘居人臣，应当赶快除掉他。等到京师平定，李靖与骨仪、[一]卫文升等人一起被捕。卫文升、骨仪死后，太宗审理囚犯时见到李靖，便坚决向高祖请求，免除了他的死罪。当初他以平民身份跟随赵郡王南征，平定巴汉，[二]擒获萧铣，荡平扬州、越地，军队所到之处不停留，这些都是李靖的功劳。武德末年，突厥抵达渭水桥，控弦之士有四十万；太宗刚开始亲自处理政务，便驿马召来卫公询问对策。当时各州调发的军队还没有到，长安居民中能够作战的不过数万人。胡人的精锐骑兵奔驰突击，前来挑战，一天交战几十合，太宗大怒，想要出兵攻击他们。李靖请求拿出府库财物全部送给他们以求和，同时暗中派军队截击他们的归路。太宗听从了他的意见，胡兵于是退去。太宗等便占据险要截击他们，俘虏们丢下老弱逃走，唐军缴获了数万匹马，金帛没有一点遗失。[三]从“隋大业中”到“皆靖之力”，见于《唐语林》卷五。《缃素杂记》卷六引作刘餗《嘉话》。“武德末年”以下，《唐语林》卷五另列为一条，《通鉴》卷一百九十一《考异》引作《小说》。[一]“骨”字，《小史》本、《说荟》本以及《唐语林》作“滑”。下同。[二]“静”字，《小史》本、《说荟》本作“靖”，《唐语林》作“清”。[三]此句《唐语林》作“金帛一无遗焉”。隋朝吏部侍郎高孝基，在考选官员到梁公房玄龄、蔡公杜如晦那里时，惊讶地端详他们很久，走下台阶与他们行平等礼，邀请他们进入内厅，一同吃饭，态度十分恭敬，说：“这两位贤才应当辅佐兴起的君王、建立功业，官位达到人臣的最高地位；只是杜如晦的寿命比房玄龄稍短罢了。希望你们把子孙托付给我。”贞观初年，杜如晦以右仆射身份去世，[一]房玄龄官至司徒，执掌政务三十多年。[二]又见《唐语林》“品藻门”第三，文字略有不同。[一]“右”字，《唐语林》作“左”。[二]“三”字，《唐语林》作“二”。太宗还是秦王时，王府属官大多被调走或夺去官职，他对此深感忧虑。梁公说：“其他人不值得惋惜，杜如晦聪明而有见识，是辅佐帝王的人才。”太宗大为惊异，从此对杜如晦日益亲近宠信。杜仆射去世后，太宗吃瓜觉得味道很美，悲伤地思念他，于是停止食用一半，把它放在杜如晦的灵座上。郑公有一次扫墓回来，对太宗说：“有人说陛下想要到山南去，外面都已经把行装准备好了，[一]但最终却没有成行，这是为什么会有这个消息？”太宗笑着说：“当时确实有这个想法，只是害怕你责怪我，所以就停止了。” [一]“装了”一语，《说荟》本作“备装具”。太宗有一次退朝后，愤怒地说：“早晚要杀了这个乡巴佬！”文德皇后问：“是谁触犯、忤逆了陛下？”太宗说：“除了魏征还能是谁？他每次在朝廷上争辩，都使我受辱，让我总是不能自在。”皇后退下后，穿好朝服站在庭院中。太宗惊讶地说：“皇后为什么这样？”皇后回答：“我听说君主圣明，臣子才会忠诚。[一]如今陛下圣明，所以魏征能够直言。我有幸充列后宫，怎么敢不来祝贺？” 也见《唐语林》残本（钱熙祚校勘记引）。[一]“圣”字原作“胜”，据《稽古》本、《说荟》本以及《唐语林》残本改。太宗得到一只极其俊美奇异的鹞鹰，私下里把它架在臂上；远远看见郑公，就把它藏进怀里。郑公知道后，便上前禀报事情，借机谈论古代帝王贪图安逸享乐的事，含蓄地加以讽谏。谈了很久，皇帝爱惜的鹞鹰将要死去，但平素又敬重魏征，想听完他的话。魏征的话一时没有说完，鹞鹰却死在了皇帝怀中。又见《唐语林》卷三“方正门”。[一]“微”字原作“征”，据《说荟》本和《唐语林》改。太宗对梁公说：“用铜作镜子，可以端正衣冠；用古代作镜子，可以知道国家兴衰更替；用人作镜子，可以明白自己的得失。我曾经把这三面镜子视为珍宝，用来防止自己犯错。如今魏征去世了，就失去了一面镜子啊。” 也见《唐语林》卷四“伤逝门”。太宗命卫公教侯君集兵法。后来君集对皇帝说：“李靖将要谋反。他到了那些微妙隐秘的地方，总是不肯把兵法教给我。”皇帝因此责问李靖，李靖说：“这正是君集要谋反。如今中原安定，我所教给他的，已经足以制服四方夷族；可是他还要求把我的全部兵法都学去，这说明他将有别的图谋。” 也见《唐语林》卷三“识鉴门”。[一]“乂”字原作“义”，据《稽古》本、《说荟》本和《唐语林》卷三改。卫公任仆射时，君集任兵部尚书。两人退朝回官署，君集骑马经过卫公门前几步都没有察觉，李靖对人说：“君集心思不在这里，一定要谋反了。” 太宗半夜听说侯君集谋反，起身绕着床来回走，急忙命人把他召来，想趁其意外时制服他。君集到了，太宗说：“我常在陛下的幕府中侍奉，居于左右，请求留下小儿。”皇帝答应了他。后来把他的儿子流放到岭南充当奴隶。[一]“常侍”二字据《说荟》本增补。[二]“其子”二字据《说荟》本增补。侯君集被诛杀后，抄录登记他的家产，得到两个美女，容貌姿色举世无双。太宗问她们的情况，她们说：“从那以后，我们常常吃奶乳而不吃饭。” 原文与前后两条相连。《类说》卷五十四《嘉话》另列一条，题为“美人食乳”；《绀珠集》卷十《嘉话》也另列一条，题为“饮乳而美”。又见《唐语林》卷五，文字略有不同。另外，君集攻破高昌时，得到两张非常精美的金簟，宫廷府库中也没有；他同样把它们藏起来没有进献，到了抄录其家产时一并被查获。

译原文与上面两条相连。《类说》卷五十四《嘉话》和《绀珠集》卷十《嘉话》都另列一条，题为“金簟”。又见《唐语林》卷五，文字不同。现在分列为三条。英公起初和单雄信一起做李密的臣属，结为兄弟。李密灭亡后，雄信投降王充，李绩归附唐国。雄信壮健勇猛，超过常人。后来李绩和海陵王元吉围攻洛阳，元吉倚仗自己的臂力，常常亲自出阵围城。王充召来雄信，把这件事告诉他，并用金碗斟酒给他喝。雄信一饮而尽，纵马冲出，长枪离海陵王只有一尺。李绩惊慌失措，连声呼喊：“兄长，兄长，这是我的主君。”雄信勒住马停下，回头笑道：“若不是因为你这个胡人兄弟，我就把他杀了。”王充平定后，雄信将要被处死，英公请求赦免他而没有成功，只能哭着退下。雄信说：“我本来就知道你办不成这件事。”李绩说：“我平生发誓要和你一同化为灰土，哪里敢顾念活命，只是我的身体已经献给国家，忠义不能同时两全。即使我死了，又能怎么样？只是兄长的妻子儿女怎么办？”于是用刀割下自己的大腿肉，拿给雄信吃，说：“这是表示我没有忘记从前的誓言。”雄信毫不怀疑地把肉吃了。也见《唐语林》卷五。《资治通鉴》卷一百八十八《考异》节引时作《小说》。[一]“充”字上面，《说荟》本和《唐语林》有“世”字，大概是后人补入的。刘餗避唐朝讳，不应有这个字，现在也不补入。下文同。[二]“此是绩主”原作“绩王”二字，据《唐语林》改；《通鉴考异》作“此是绩王”。[三]“虽”字下面，《唐语林》有“不”字。英公虽然贵为仆射，但他的姐姐生病时，他一定亲自煮粥，锅火一烧旺，常常把胡须都烧着。姐姐说：“仆人侍妾这么多，为什么要亲自这样辛苦？”李绩说：“难道是因为没有人吗？只是如今姐姐年老了，我也年老了，即使想长久为姐姐煮粥，又还能有多久呢？” 又见《类说》卷六《传记》、《绀珠集》卷十《传记》。也见《唐语林》卷一“德行门”。英公曾说：“我十二三岁时是个无赖贼，遇到人就杀；十四五岁时是个难当贼，只要有一点不痛快的事，没有不杀的；十七八岁时是个好贼，只有上阵时才杀人；二十岁时，便成了天下大将，用兵来拯救将死之人。” 又见《绀珠集》卷十《嘉话》。鄂公尉迟敬德，性情勇猛果断，尤其善于躲避长矛。每次单骑冲入敌阵，敌人用矛刺他，始终不能刺中，反而被他夺去长矛，用来刺杀敌人。海陵王元吉听说后不相信，便命人去掉矛刃来试他。敬德说：“即使给王爷装上矛刃，我也不怕受伤。”元吉再三来刺，既没有刺中敬德，长矛反而全被夺走。元吉的力气能敌十个人，因此大为惭愧怨恨。太宗抵御窦建德时，对尉迟公说：“我拿弓箭，公拿长枪配合我，即使有百万大军也奈何不了我们。”于是和敬德驰马到敌营，敲击军门大喊：“我是大唐秦王，有能耐的来，和你决战。”敌军追骑很多，却不敢逼近。抵御窦建德的那一战，双方列阵后还没有交战，太宗看见一个少年，骑着青白色的骢马，铠甲鲜明，就指给尉迟公说：“他骑的马，真是良马啊。”话还没说完，敬德便请求把马夺来。皇帝说：“轻视敌人的人会灭亡；万一因为一匹马使你受伤，就不是我的愿望了。”敬德自认为一定能够取来，便驰马前往，不仅把马夺来，还把那个少年一并擒回。那少年就是王充哥哥的儿子、冒充代王的王琬。宇文士及在隋朝时也认识这匹马，确实是宫内收藏的良马。皇帝想表彰敬德的才能，便把马一并赏赐给他。太宗将要征讨辽地，卫公生病不能随行，皇帝派执政大臣去扶他起床，他仍然起不来。皇帝说：“我知道了。”第二天，皇帝亲自驾车来到他的宅第，握着他的手与他告别。李靖谢罪说：“老臣本应随从，只是这衰病之身一天比一天严重，恐怕会死在路上，反而连累陛下。”皇帝抚摸着他的背说：“努力吧！从前司马仲达并不是没有年老生病，最终仍能勉强振作，在魏室建立功勋。”李靖叩头说：“老臣请求抬着病体出行。”走到相州时，病势沉重，不能继续前进。驻跸山之战，高丽和靺羯联军，绵延约四十里，太宗望见后面露惧色。江夏王进言：“高丽倾全国之力来抗拒王师，平壤的守备一定薄弱。假如给臣精兵五千，攻覆它的根本，那么数十万大军可以不战而投降。”皇帝没有答应。交战后，唐军被敌人乘隙攻击，几乎不能振作。太宗回来后对卫公说：“我凭天下的军队，却被蕞尔小夷困住，这是为什么？”李靖说：“这正是道宗所说的办法。”当时江夏王正在旁边，皇帝看着他，道宗便详细陈述了先前的话。皇帝惆怅地说：“当时事情匆忙，我没有想起来。”驻跸山之战中，六军被高丽乘隙攻击，太宗命人察看黑旗——那是英公的军旗。侦察的人报告说黑旗被包围了，皇帝非常恐惧。过了一会儿，又报告说包围已经解除；高丽人的哭声震动山谷。李绩的军队大获全胜，斩首数万人，俘虏也有数万人。也见《唐语林》卷五，止于“当时事情匆忙，我没有想起来”。下面的文字似乎应当另列为一条。[一]“驻跸之役”，《唐语林》作“上至驻跸山”。《稽古》本“役”作“后”，下同。[二]“其”字原作“一”，据《稽古》本、《说荟》本和《唐语林》改。[三]“尔”字原作“而”，据《稽古》本、《说荟》本和《唐语林》改。郑公去世后，太宗亲自撰写他的碑文并亲笔书写。后来有人进谗离间，皇帝下诏命人把碑推倒。等到征讨高丽不顺利，太宗深深后悔发动这次行动，便叹息说：“如果魏征还在，就不会让我有这次出兵。”渡过辽水后，皇帝命人快马传驿，用少牢祭祀魏征，又重新立起了碑。《御览》卷五百八十九引作《国朝传记》。也见《唐语林》卷一“言语门”。[一]“郑公”，《御览》作“魏文贞”。征讨辽地时，梁公留守西京，皇帝下令允许他便宜行事，不必请示。有人到留台，自称有机密之事。梁公问机密在哪里，对方回答：“公就是机密所在。”于是梁公用驿站传递文书，把此人送往皇帝行在，在相州追上了车驾。太宗听说留守送来表章告发此人，大怒，命人手持长刀站在面前，然后召见此人，问谋反的人是谁。对方说：“房玄龄。”皇帝说：“果然如此！”便喝令斩腰。皇帝又发玺书责备梁公不能自行担当，并说以后再有这种事，可以专断处理。

译太宗曾停在一棵树下，说：“这是一棵好树。”宇文士及跟在旁边，不停地称赞它。皇帝神色严肃地说：“魏公常劝我远离奸佞之人，我一直没有明白奸佞之人是谁，心里常常怀疑你却没有证实。今天果然如此。”宇文士及叩头谢罪说：“南衙的群臣当面反驳、在朝廷上争辩，陛下常常连手都抬不起来。如今臣有幸在陛下身边，如果一点顺从的话都没有，陛下即使贵为天子，又还有什么乐趣呢？”皇帝的怒意于是又消解了。也见《唐语林》卷一“言语门”。[一]“手”字，《唐语林》作“首”。[二]“在”字据《唐语林》补。[三]“为”字据《说荟》本和《唐语林》补。太宗让宇文士及切肉，宇文士及用饼擦手；皇帝多次用眼示意他，士及假装没有明白，反而慢慢地把手擦干净，就把肉吃了。[一]“肉”字原作“寅”，据《说荟》本、《酉阳杂俎》和《唐语林》改。段成式《酉阳杂俎》续集卷四引《刘餗传记》：“太宗让宇文士及切肉，他用饼擦手，皇上多次用眼示意他。士及假装没有明白，慢慢卷起饼来吃。”可见唐人所见的版本也不止一种。又见《说郛》卷三十八所载。也见《唐语林》卷三“夙慧门”。赵公宴请朝廷贵臣，酒喝到兴浓、音乐停止后，回头对众位公卿说：“我长孙无忌没有才能，幸好遇到清明的时代，又因蒙受宠爱私恩，才得以位居上公。人臣的尊贵，可以说已经到极点了。诸位看我的富贵和越公相比怎么样？”有人回答说不如，有人说超过。长孙无忌说：“自己实在估量起来，我确实不羡慕越公，只是有一点比不上越公而已：越公在年老时才显贵，而我在年轻时就显贵了。” 也见《唐语林》卷四“豪爽门”。武卫将军秦叔宝晚年常常多病，每每对人说：“我年轻时长期在军旅中，经历了三百多次战斗，计算前后流的血不下数斛，怎么可能没有病呢？” 又见《类说》卷五十四《嘉话》、《说郛》卷三十八所载。也见《唐语林》卷一“言语门”。[一]“三百”，《类说》、《说郛》作“二百”，《唐语林》作“百”。秦武卫将军勇力超过常人，他所使用的长枪，长度超过通常的规格。当初跟随太宗在洛阳围攻王充时，他骑马把长枪顿在城下便离开了；城中几十个人一起拔，也不能把它拔动，秦叔宝又骑马把它举回来。直到如今，国家每逢举行大型陈设仪式，一定把它陈列在殿庭中，以表彰它的奇异。又见《说郛》卷三十八所载。

译《隋唐嘉话》中 太宗命虞监抄写《列女传》来装饰屏风。虞监还没来得及寻找底本，便凭记忆默写下来，一个字也没有错。《太平广记》卷一百九十七引作《异纂》。又见《说郛》卷六十七《异纂》。也见《唐语林》卷三“夙慧门”。太宗将要把樱桃送给酅公，称作“奉”似乎显得尊敬，称作“赐”又似乎显得卑下，于是便去询问虞监。虞监说：“从前梁帝送给齐国巴陵王时，称作‘饷’。”太宗于是采用了这个说法。明钞本《太平广记》卷四百九十三引作《国史纂异》（谈刻本作《国史》）。又见《说郛》卷六十七《异纂》、卷三十八所载。也见《唐语林》卷一“言语门”。[一]《说郛》卷六十七、《唐语林》有注：“隋朝皇帝后来封为酅公。” [二]“以”字《太平广记》没有，《说郛》卷六十七和《唐语林》作“似”。[三]“以”字《太平广记》和《说郛》卷六十七没有，《唐语林》作“似”。[四]“帝”字上面，《说荟》本和《太平广记》有“武”字。太宗曾经出行，有关官员请求携带副本书籍随行，皇上说：“不必了。虞世南在这里，他就是这次出行的秘书。” 《御览》六一二引作《国朝传记》。《广记》一九七引作《异纂》，并且与“太宗命虞监抄写《列女传》”一条相连。又见《类说》五四《嘉话》、《绀珠集》十《嘉话》、《说郛》六七《异纂》和《说郛》三八《传载》。《小史》本、《说荟》本与上一条相连。太宗称赞虞监说：博闻、德行、书法、文辞、忠直，这五种优点一个人兼而有之。《御览》六一二引作《国朝传记》，又见《说郛》三八《传载》，都与上一条相连。《广记》一六四引作《国朝杂记》，与前后两条相连。又见《唐语林》三《品藻门》。太宗听说虞监去世，悲恸地哭泣，说：“石渠、东观之中，再也没有这样的人了。” 《广记》一六四引作《国朝杂记》，与前后两条相连。又见《唐语林》四《伤逝门》。[一]“闻”字原作“称”，据《广记》、《唐语林》改。虞公任秘书时，在秘书省后堂汇集群书中可以用于作文的材料，称为《北堂书钞》。如今这座堂还在，而《北堂书钞》在当世广泛流传。《御览》六 ○一引作《国朝传记》。《广记》一六四引作《国朝杂记》。又见《类说》六《传记》、《说郛》六七《异纂》。又见《唐语林》二《文学门》，与“太宗曾经出行”一条相连。此条原来与前两条相连，《广记》也如此。今本《刘宾客嘉话录》也载有此条，唐兰考证认为是误收入的。[一]“此”字，《说荟》本以及《御览》、《唐语林》作“北”。[二]“钞”字据《说荟》本和《唐语林》补。太史令李淳风校定新历完成后，上奏说太阳与月亮相合，日食将达到全食，按占卜来说不吉利。太宗不高兴，说：“如果太阳不发生日食，你将怎样自处？”李淳风说：“如果果真不发生日食，那么臣请求处死。”到了预定日期，皇帝在庭院中等候太阳，对李淳风说：“我让你和妻子儿女告别。”李淳风回答说还早一刻钟，并指着日晷的影子说：“到这里就发生日食了。”结果正如他所说，分毫不差。“太宗称虞监”以下四条原来是一条，现在参考《小史》本、《说荟》本和《广记》分列为四条。《广记》七六引录此条，出处为《异纂》和《纪闻》。李太史和张文收担任率更令时，有一阵暴风从南方刮来。李淳风认为南边五里处应当有哭声，张文收则认为那里有音乐。左右骑马赶去察看，结果遇到送葬的人，果然有鼓吹声。《广记》七六引录此条，与上一条相连，出处为《异纂》和《纪闻》。又见《唐语林》五。润州得到十二枚玉磬，进献给朝廷。张率更敲击其中一枚，说：“这是晋代某年制造的。那一年有闰月，按制应当制造十三枚，现在缺少一枚。应该在黄钟以东九尺处挖掘，一定能找到。”皇帝下令州里寻找，果然如他所说找到了。《御览》六 ○三引作《国史异纂》。《梦溪笔谈》五引作《国史纂异》。又见《唐语林》三《识鉴门》。《御览》在“是晋某岁所造”之后接载卷下的“元行冲识阮咸”一条。[一]“二”字原作“三”，据《说荟》本及《御览》、《广记》、《梦溪笔谈》、《唐语林》改。贞观年间，出现景云，黄河水变清，张率更认为这应当谱成《景云河水清歌》，命名为《燕乐》；如今元会时演奏的第一支乐曲就是它。《广记》二 ○三引作《异纂》。此条原来与上一条相连，据《小史》本、《说荟》本和《广记》分为两条。太宗平定刘武周时，河东的士人和百姓在道路上载歌载舞，军人共同创作了《秦王破阵乐》的曲子，后来编入乐府。《广记》二 ○三“唐太宗”条的第四条引录此文，没有注明出处。《破阵乐》让人披甲持戟，用来象征战事；《庆善乐》让人穿着宽大的衣袖、拖着鞋子，用来象征文德。郑公看到演奏《破阵乐》，就低头不看；看到《庆善乐》，却欣赏不厌。《广记》二 ○三引作《异纂》。“郑公”以下的内容也见《唐语林》三《识鉴门》。[一]“广袖曳屣”原作“广神屣履”，据《广记》改。[二]“庆善”下原来没有“乐”字，据《广记》、《唐语林》补。太宗阅读医方时，看到《明堂图》上人的五脏都通过经脉附着于背部，于是悲伤地说：“如今法律规定杖刑、笞刑，怎么能让大腿和背部共同承受刑罚呢？”于是下诏不得笞打背部。又见《唐语林》二《政事》下。[一]“人”字据《唐语林》补。贞观年间，有个河内人胡乱散布妖言。大理丞张蕴古认为他一向狂病，不应当依法治罪。太宗认为他是有意为之，下令杀了他，不久却后悔了，但已经来不及。从此以后，每次判决死刑，都命令反复奏报五次。梁公掌管度支，天下的利害都与此有关；郎官职位空缺，求觅人选没有找到，于是亲自担任这一职务。又见《唐语林》二《政事门》下。张宾客文瓘任大理时，获罪的人都说：“张卿所判的刑罚，并没有冤枉我们。”

译又见《唐语林》五。中书令马周起初还是平民时上书，太宗读到还没有读完一卷，就连续三次下令召见他。他所陈述的世间事务，没有一件不予施行。过去各条街道早晚都有人传声呼叫，用来警示行人，后来改用鼓；城门进城从左边走，出城从右边走：这些都是马周制定的。原来与下面三条相连，现在分列为四条。本条又见《说郛》三八《传载》，也见《唐语林》卷五，均记载到“没有一件不予施行”为止。[一]“法”字原作“发”，据《稽古》本改。过去官员所穿的服色，只有黄、紫两种。贞观年间，才开始规定三品以上穿紫色，四品以上穿朱色，六品、七品穿绿色，八品、九品穿青色。今本刘宾客《嘉话》录也载有此条，唐兰考证认为是误收入的。贞观年间，选拔体力强健、勇猛敏捷、善于持弓射箭的人，称为飞骑。皇上出游临幸时，他们穿五色袍，骑六闲马，佩戴猛兽皮制的马鞯随从。又见《类说》六《传记》、《绀珠集》十《传记》。李义府初次被召见时，太宗试着命他吟咏乌鸦，他的末句是：“上林中有许多树木，却不肯借一枝让我栖息。”皇帝说：“我将把整棵树借给你，哪里只是借一根树枝呢？” 《诗话总龟》五引作《小说旧闻》。宋代谢朓的诗说：“芳洲上有很多杜若。”贞观年间，医局寻求杜若，度支郎于是下令坊州进贡。坊州判司上报说：“坊州不出产杜若，应当是因为谢朓的诗造成了误会。”太宗听说后大笑。判司改任雍州司法，度支郎被免官。明钞本《广记》四九三引作《异纂》（谈刻本作《国史》）。又见《绀珠集》三《异纂》。今本刘宾客《嘉话》录也载有此条，唐兰考证认为是误收入的。《广记》、《绀珠集》所引文字不同，现将《广记》的文字完整抄录如下：“贞观年间，尚药局上奏请求杜若，诏令下达到度支。有一名省郎因为谢朓诗中说‘坊州采杜若’，便委托坊州进贡。该州的曹官判司说：‘坊州不出产杜若，应当是因为误读谢朓的诗。郎官竟然这样判事，难道不怕二十八宿笑话人吗？’太宗听说后大笑，改授他为雍州司法。”《绀珠集》所载大致相同。考察此事，也见于《大唐新语》卷九《从善门》，现一并抄录以备查考：“尹伊曾任坊州司户，尚药局发牒文向尚书省索取杜若，尚书省下发文书给坊州，要求供应。尹伊判道：‘坊州本来没有杜若，这是天下人都知道的事。尚书省的文书忽然列出这一科，应该是因为误读谢朓的诗。华省的曹郎竟作出这样的判词，难道不怕二十八宿在下面笑话人吗？’因此出了名，改任雍州司法。” [一]“朓”字原为避宋代讳写作“眺”，现改回“朓”。[二]“坊”字原作“芳”，据《稽古》本及《广记》、《绀珠集》等改。太宗病重时，调英公出任迭州刺史，并对高宗说：“李绩才智有余，曾多次担任重要职务，我担心他不会甘心服从你，所以授予他这个职务。现在如果他立即出发，我死后你可以亲自任用他；如果他迟疑观望，就应当杀掉他。”李绩奉诏后，来不及回家便出发了。又见《唐语林》五。有只猫头鹰早晨在张率更庭院的树上鸣叫，他的妻子认为不吉利，接连向它吐唾沫。文收说：“赶快洒扫，我将要升任官职了。”话还没说完，前来道贺的人已经到了门口。又见《类说》五四《嘉话》。《广记》一三七引作《异纂》。此事也见于《朝野佥载》一。这一条原来与上一条相连，据《小史》本、《说荟》本以及《类说》《广记》，分别列为两条。贞观年间，西域进献一名胡僧，他的咒术能使活人死亡。太宗命令从飞骑中挑选强壮勇猛的人来试验，结果正如胡僧所说，先死去，又正如他所说，苏醒过来。太宗把这件事告诉太常卿傅奕，傅奕说：“这是邪法。我听说邪不能侵害正，如果让他咒我，一定不会成功。”太宗召胡僧来咒傅奕，傅奕面对着他，起初一点感觉也没有。过了一会儿，胡僧忽然自己倒下，好像被什么东西击中一样，从此再也没有苏醒。又见《类说》五四《嘉话》。《广记》二八五引作《国朝杂记》。也见《唐语林》三《方正门》。今本刘宾客《嘉话录》也收载这一条，唐兰考证认为是误收入的。[一]“太常卿”，《刘宾客嘉话录》本作“宗正卿”，《小史》本作“太宗卿”，《广记》作“太常少卿”。贞观年间有一名婆罗僧，说自己得到了一颗佛牙，任何东西被它击打都没有不坚硬的。于是士人和军士像赶集一样纷纷聚集到那里。当时傅奕正卧病在床，听说后，对他的儿子说：“这不是佛牙。我听说金刚石极其坚硬，没有什么东西能胜过它，只有羚羊角能够击破它。你可以去试一试。”胡僧把佛牙封藏得非常严密，傅奕的儿子坚持请求了很久，才得以看见。他拿出羚羊角敲击佛牙，佛牙应手碎裂，围观的人才散去。如今加工珠玉的人都使用羚羊角。又见《类说》五四《嘉话》、六《传记》以及《绀珠集》十《传记》。《广记》一九七引作《异纂》。也见《唐语林》三《识鉴门》。[一]“羚”字原作“零”，据《稽古》本、《说荟》本以及《类说》《广记》《唐语林》改。[二]“严”字据《广记》《唐语林》补。[三]“角”字据《广记》《唐语林》补。[四]“之”字原作“云”，据《稽古》本及《广记》改。阎立本家世代擅长绘画。他到荆州观看张僧繇的遗作，说：“看来只是徒有虚名罢了。”第二天又去，说：“仍然是近代的优秀画手。”又过了一天，他再次前往，说：“名声之下果然没有虚士。”他坐着、躺着观看，留宿在画作旁边，十天都舍不得离开。张僧繇起初创作了《醉僧图》，道士们常常用这幅画嘲笑僧人，众僧以此为耻，于是凑了数十万钱，请阎立本画了一幅《醉道士图》。这两幅画如今都流传于世。《广记》二一一引作《异纂》。“张僧繇始作醉僧图”以下另列为一条，又见《类说》五四《嘉话》。也见《唐语林》三《识鉴门》，只记载到“不能去”为止。今本《刘宾客嘉话录》也收载这一条，唐兰考证认为是误收入的。[一]“视”字据《广记》《唐语林》补。

译[二]“明日又往曰犹是近代佳手”十一字，据《广记》《唐语林》补。[三]“耻之”二字，据《广记》补。率更令欧阳询出行时看见一块古碑，是索靖所书，便停马观看，过了很久才离开。走出几百步后又返回，下马站在那里观看；疲倦了就铺开毯子坐着看，后来竟在碑旁住宿，三天以后才离去。《御览》五八九引作《国朝传记》。《广记》二 ○八引载此事，并与卷下“今开通元宝钱”一条相连，出自《异纂》。也见《唐语林》五。今本《刘宾客嘉话录》收载这一条，唐兰考证认为是误收入的。贞观年间，弹琵琶的裴洛儿开始废弃拨子而改用手弹，这就是如今俗称的“搊琵琶”。《广记》二 ○五引作《异纂》。又见《说郛》六七《异纂》。今本《刘宾客嘉话录》也收载这一条，唐兰考证认为是误收入的。李匡文《资暇集》下《阮咸》条注说：“刘餗所说贞观年间裴洛儿开始弃用拨子、用□弹琵琶，足以说明这是不知故事的说法。”大概就是指这部书。[一]“搊”字原作“指”，据《广记》《说郛》改。《刘宾客嘉话录》作“掐”。贞观初年，林邑进献火珠，形状像水晶。说是从罗刹国得到的。那里的人红头发、黑身体，长着兽牙和鹰爪。《广记》四 ○二引作《异纂》。又见《绀珠集》十《嘉话》。太宗宴请近臣，席间以戏谑相互嘲弄。赵公无忌嘲笑欧阳率更说：“耸起肩膀像个山字，缩着肩膀看不见头。哪家的麒麟阁上，竟画了这样一只猕猴？”欧阳询随即应声说：“缩着头连着后背取暖，□□害怕肚子受寒。只是因为心里浑浊混乱，所以脸面圆圆。”太宗变了脸色，说：“欧阳询难道不怕皇后听见吗？”赵公是皇后的哥哥。《广记》二四八引作《国朝杂记》。《诗话总龟》三五引作《小说旧闻》。也见《唐语林》五。参见《本事诗·嘲戏》第七。[一]“不”字，《稽古》本作“畏”。《本事诗》相同。[二]“家”字，《稽古》本作“令”。[三]“缩”字原作“索”，据明抄本《广记》及《总龟》改。“暖”字《总龟》作“耸”。[四]“俒裆”，《稽古》本及《总龟》作“漫裆”，《广记》作“▯完当”，《唐语林》作“完裆”。[五]“兄”字原作“弟”，据《广记》及两《唐书·长孙无忌传》改。高开道在幽州作乱，一支箭射入他的脸颊，他召来医生，让医生把箭取出。医生回答说箭头陷得太深，无法取出，于是高开道命人杀了他。又召来一个人，这个人也像先前那名医生一样回答，于是又把他杀了。再召来一个人，那人也像先前一样回答，说：“可以取出，不过大王必须忍受疼痛。”于是剖开脸面，凿开骨头，把楔子放入其中，使骨头裂开一寸多，抽出了箭头。高开道奏乐、表演技艺、进食，一刻也没有停。太宗征讨辽地时，制作飞梯逼近城墙，有人应募担任登梯的先头，城中的箭和石头像雨一样落下，他却争着第一个登上去。英公指着他对中书舍人许敬宗说：“这个人难道不是非常健壮吗？”许敬宗说：“健壮倒确实很健壮，只是实在不懂得思量。”太宗听说后，准备治他的罪。《广记》四九三引作《异纂》。又见《说郛》三八《传载》。也见《唐语林》一《言语门》。《说郛》三二《群居解颐》也收载这一条。[一]“竞”字原作“竟无”二字，据《广记》《说郛》改。[二]“即大健”三字，据《说郛》《唐语林》补。[三]“不”字，《广记》《说郛》《唐语林》作“未”。太宗对鄂公说：“有人说你要谋反，这是为什么？”鄂公回答：“臣谋反确有其事。臣跟随陛下讨伐逆贼、平定叛乱，虽然凭借陛下的威势和神灵护佑，侥幸没有死去，但身体上留下的都是刀剑造成的伤痕。如今大业已经平定，您却反而怀疑臣。”于是他把衣服全部解开，扔在地上，露出身上的伤处。太宗面对着他流泪，说：“爱卿穿好衣服。朕正因为不怀疑你，所以才把这件事告诉你，你为什么反而因此怨恨呢？” 也见《唐语林》五。[一]“反”字原作“返”，据《唐语林》改。太宗对尉迟公说：“朕准备把女儿嫁给你，你觉得合意吗？”敬德谢绝说：“臣的妻子虽然鄙陋，也没有失去夫妻之间的感情。臣常听人说古人的话：富贵了也不更换妻子，这是仁德。臣私下仰慕这种做法，希望陛下停止恩典。”他叩头坚决推辞。太宗赞许他，便作罢。这件事也见于《唐语林》卷五，并且与上一条相连。[一]《稽古》本“情”字上有“之”字。薛万彻娶丹阳公主为妻，太宗曾对人说：“薛驸马有村野之气。”公主因此感到羞耻，几个月不肯同他同席。太宗听说后大笑，摆酒召见他们，和薛万彻玩握槊，以自己所佩的刀子作赌注，假装没有赢，把刀解下来给他佩戴。酒宴结束后，公主非常高兴，薛万彻还没来得及上马，她就立即召他同车返回，对他的看重超过了从前。《续释常谈》引作《隋唐嘉话》。也见《唐语林》五。[一]“太宗曾对人说”，《唐语林》记载为“有人对太宗说”。[二]“村气”，《唐语林》作“无才气”。梁公的夫人非常嫉妒。太宗准备赐给梁公一名美人，他多次推辞不接受。太宗于是命皇后召见梁夫人，告诉她说，媵妾之类的婚姻安排如今有固定制度，而且司空年事已高，皇帝有意颁下特别优厚的诏令。梁夫人始终不改变心意。太宗便命人对她说：“你是宁愿不嫉妒而活着，还是宁愿嫉妒而死？”她说：“妾宁愿嫉妒而死。”于是太宗命人斟了一杯酒给她，说：“既然这样，你可以喝下这杯毒酒。”她一口把酒喝完，没有丝毫迟疑。太宗说：“连我见到她都害怕，更何况房玄龄呢！” 《广记》二七二引作《异纂》。[一]“曰妾宁妬而死”六字，据《广记》补。许敬宗性情轻浮傲慢，见到很多人都记不住他们。有人说他不聪明，他说：“是你自己难以记住。如果遇到何、刘、沈、谢这些人，即使在黑暗中摸索着辨认，也还是能认出来。”

译又见《类说》二六《异纂》、《绀珠集》三《异纂》。《广记》（谈刻初印本）二六五引作《异纂》。《说郛》三二《群居解颐》也收载这一条。今本《刘宾客嘉话录》也收载，唐兰考证认为是误收入的。《广记》二四九引作《国朝杂记》，其上面还有一段：“唐吏部侍郎杨思玄倚仗外戚的尊贵身份，对待待选官员大多不讲礼节，并且排斥他们。被选人夏侯彪因此上诉，御史中丞郎余庆上奏弹劾，杨思玄被免职。中书令许敬宗说：‘我本来就知道杨吏部会失败。’有人问他原因，[敬]宗说：‘一彪一狼，共同穿着一件羊皮，不失败还等什么！’”考察可知，这一条《广记》一八五引作《唐会要》。[一]“何”字，《广记》二六五作“曹”，《类说》把“曹”字列在“沈”字下面。虞监擅长草书和行书，他的老师是释智永。他曾经在楼上学习书法，直到学业完成才下来；他丢弃的笔头多到装满了一只瓮。《御览》六 ○五引作《国朝传记》。《太平广记》卷二 ○七引自《异纂》，只有“智永曾在楼上学书，学成后才下来”十二字。褚遂良问虞监：“我的书法比起永禅师来怎么样？”虞监说：“听说他写的每一个字，价值五万钱，您怎么能做到这样呢？”褚遂良又问：“比起欧阳询来怎么样？”虞监说：“听说欧阳询不挑纸笔，拿什么都能写得称心如意，您怎么能做到这样呢？”褚遂良生气地说：“既然这样，我为什么还要在这件事上继续用心？”虞监说：“假如手与笔协调，遇到合适的纸笔，也同样很值得珍视。”褚遂良高兴地离开了。《太平广记》卷二 ○八引作《异纂》。今本《刘宾客嘉话录》也收载了这条，唐兰考证认为是误收入的。这条原来与上一条相连，现在依据《太平广记》《刘宾客嘉话录》另列一条。褚遂良显贵以后，[一]他的父亲褚亮还在世，于是另开了一道门。有一次皇帝下敕赐给褚遂良某物，使者从正门进来，褚亮出来说：“他自己有门。” 也见《唐语林》卷五。[一]“贵显”二字依据《唐语林》补入。褚遂良替唐太宗撰写哀册文，从朝廷回家时，马误入别人家中，他竟然没有察觉。又见《类说》卷五四《嘉话》。《太平御览》卷五九六引作《国朝传记》。也见《唐语林》卷二“文学门”。唐太宗征讨高丽时，高宗留在定州，请求通过驿站传递表章问候起居；飞马报奏事情就是从这时开始的。高宗将要册立武后时，河南公褚遂良与赵公无忌、英公李绩商议，准备以死相谏。[一]赵公说请他先进去，褚遂良说：“太尉是国舅，如果事情不合意，使皇上背上恼怒舅父的名声，不可以。”英公说：“我李绩请求先进去。”褚遂良说：“司空是国家的元勋，如果事情不合意，使皇上背上获罪功臣的名声，也不可以。我褚遂良出身草野，[二]没有建立过战功，承蒙先帝特别知遇，才有今天；如今正当应当直言不讳的时候，我亲自奉行遗诏，如果不尽力表达自己的愚见，将来凭什么去见先帝？”于是向两位公爷作了一揖便进去。皇帝深深采纳了他的意见，这件事于是中止了。也见《唐语林》卷五。[一]“诤”字，《说荟》本及《唐语林》作“争”。[二]“出”字原作“齿”，依据《唐语林》改。王义方，当时人把他比作稷▯，郑公魏征常说：“王生性情太过刚直。”高宗在位时，李义府援引他担任御史。李义府因为参与册立武后的功劳，倚仗宠信、任意作威作福，王义方厌恶这种行为，便弹劾他，因此获罪被贬，一生坎坷，直到去世。也见《唐语林》卷三“方正门”。薛中书薛元超对亲近的人说：“我没有才能，却享有过分的富贵；然而平生有三件遗憾：一开始没有凭进士科考试中第，没有娶五姓家的女子，[一]没有能够修撰国史。” 又见《类说》卷五四《嘉话》《绀珠集》卷十《嘉话》。也见《唐语林》卷四“企羡门”。[一]“不得”二字依据《类说》补入。《唐语林》有“不”字。有一个患应声病的人，去问医官苏澄。苏澄说：“自古以来没有治疗这种病的药方。如今我所撰写的《本草》，搜罗了天下的药物，也可以说都搜尽了。试着把它读给他听，应该会有所反应。”那个人每发出一声，腹中就随即应声；唯独读到一种药时，连续读了几遍也没有[一]声音。读到其他药物时，又像起初一样应声。苏澄于是替他开了药方，[二]以这种药为主药，他的病便自行痊愈了。《酉阳杂俎》续集卷四引作《刘餗传记》。事情也见《朝野佥载》卷一“张文仲”条，末尾说：“另一种说法是，问医师苏澄说……” [一]“无”字依据《酉阳杂俎》补入。[二]“因”字原来损坏，似乎是“目”字；现在依据《稽古》本及《酉阳杂俎》本。杨弘武任司戎少常伯时，高宗对他说：“某人为什么总是接受这个职位？”杨弘武回答：“臣的妻子韦氏性情刚强凶悍，昨天曾托付我安排此人。[一]臣如果不顺从，恐怕以后会有祸患。”皇帝赞赏他不加隐瞒，笑着让他离开了。《太平广记》卷二七二引作《异纂》。[一]“昨”字原作“服”，依据《太平广记》改。卢尚书卢承庆在总章初年考核内外官员。有一名官员负责督运粮食，遇到风灾损失了粮食，卢承庆考评他说：“监督运输却损失粮食，考评为中下。”那人神色举止平静自若，一句话也没说便退下了。卢承庆看重他的气度，又改写评语：“这不是人力所能控制的，考评为中中。”那人既没有喜色，[一]也没有惭愧的话。卢承庆又改写评语：“受到宠辱都不动心，考评为中上。” 《太平广记》卷一七六引作《异纂》。也见《唐语林》卷三“雅量门”。今本《刘宾客嘉话录》也收载了这条，唐兰考证认为是误收入的。[一]“既无喜容”句下原有“亦无愧容”四字，依据《太平广记》《唐语林》删去。司稼卿梁孝仁在高宗时营造蓬莱宫，各个庭院都种着白杨树。将军契苾何力是铁勒的首领，在宫中纵目观看。梁孝仁指着白杨树说：“这种树容易长大，[一]三五年之间宫中就可以得到树荫。”契苾何力一句话也没有回答，只吟诵古诗说：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”意思是说，这种树是坟墓之间的树，不适合种在宫中。[二]梁孝仁立即命人拔掉白杨树，改种梧桐树。也见《唐语林》卷一“言语门”。

译[一]“易”字以上四十六字原来缺失，依据《唐语林》补入。原本在上一条末尾注说：“元本缺少数字。”《稽古》本把这条注文改放在本条开头，是正确的。《说荟》本作“唐初宫中少树孝仁后命种白杨谓何力曰此树易”二十字，也有错误。[二]“木”字原作“本”，依据《说荟》本及《唐语林》改。许高阳许敬宗上奏，把他的儿子许昂流放到岭南。等到许敬宗死后，博士袁思古提议给他定谥号为“缪”，许昂的儿子许彦伯准备在人群中打袁思古。袁思古说：“你现在是替贤父报仇，为什么反而发怒呢？”许彦伯惭愧地停了下来。又见《类说》卷五四《嘉话》。今本《刘宾客嘉话录》收载了这条，唐兰考证认为是误收入的。李义府已经身居荣宠之后，安葬他的父亲和祖父，从京城直到某一原，绵延七十多里，服役的人前后相接。自从国家建立以来，臣下丧葬之事的盛大，还从未有过这样的。京城东面有一座坟墓，极其高大，民间称作吕不韦墓；因为墓顶尖锐，也称作尖冢。咸亨初年，[一]布政坊法海寺有位英禅师，说自己见过鬼物，鬼物说：“秦庄襄王经过他的住处来求食，[二]自称是这座坟墓的主人，[三]后来的人却胡乱说是吕不韦的墓。” 这条原来与上一条相连，现在依照《说荟》本另列一条。[一]“亨”字原作“享”，涵芬楼影印底本误改为“淳”，依据《说荟》本改。[二]“过”字原作“遇”，依据《说荟》本改。[三]“冢”字原本损坏，涵芬楼影印底本误改为“掾”，依据《说荟》本改。秘书少监崔行功还没有做到五品官以前，忽然有一只鸜鹆衔着一件东西飞进他的厅堂，放在案上后飞走了。原来是鱼袋钩铁；没过几天，他就升任大夫。[一]《太平广记》卷一三七引作《异纂》。[一]“钩铁”原作“决”，依据《太平广记》改，并补入“不”字。刘仁轨任左仆射，戴至德任右仆射，众人都称赞刘仁轨而鄙视戴至德。有位老妇人递交诉状，戴至德正要下笔处理，老妇人问身边的人：“这是刘仆射还是戴仆射？”身边人说：“戴仆射。”老妇人于是赶紧走上前说：“这是个不懂事的仆射，您却把诉状拿到他这里来。”戴至德笑着命人收下诉状。戴仆射在任职期间没有什么特别的事迹，[一]在朝廷上似乎不善言辞，[二]等到他去世，高宗感叹说：“自从我失去戴至德，就再也听不到这样的意见了。他在世时，[三]凡是事情有不对的地方，从来没有放过我的过失。”于是索取他前后所陈奏的章表奏疏，装满了一箧；皇帝读后流下眼泪，朝廷这才重新重视他。《太平广记》卷一七六引作《异纂》。今本《刘宾客嘉话录》也收载了这条，唐兰考证认为是误收入的。[一]“在职”二字依据《说荟》本及《太平广记》补入。[二]“似”字原作“以”，依据《说荟》本及《太平广记》改。[三]“当其”二字，《说荟》本作“谠言”。高宗的乳母卢氏，原来是滑州总管杜才干的妻子。杜才干因谋反被诛杀，所以卢氏被没入宫中。高宗即位后，封她为燕国夫人，品秩第一。卢氏既然凭借恩宠获得地位，便多次申诉说杜才干是被冤枉构陷的。高宗说：“这是先朝时的事情，我怎么敢追究、改变先朝的事情呢？”最终没有答应。等到卢氏将死时，[一]又请求同杜才干合葬，高宗认为杜才干曾获罪于先朝，也没有答应。也见残本《唐语林》（钱熙祚校记引）。[一]“以”字，《说荟》本作“将”。“及卢以亡”四字，残本《唐语林》作“临亡”。高宗承接贞观年间之后，天下太平无事。上官侍郎上官仪独自掌握国政，曾在凌晨入朝时，沿着洛水堤岸行走，踏着月色缓缓策马，吟诵诗道：“河水缓缓流淌，驱马经过漫长的洲渚。喜鹊飞过，山月将晓；蝉声喧闹，野外秋风吹起。”声音清越响亮，群臣远远望见他，[一]仿佛神仙一般。《太平广记》卷二 ○一引作《异纂》。《诗话总龟》卷二七引作《小说旧闻》。也见《唐语林》卷四“企羡门”。今本《刘宾客嘉话录》也收载了这条，唐兰考证认为是误收入的。[一]“群”字原作“郡”，依据《稽古》本、《小史》本、《说荟》本以及《太平广记》《唐语林》《刘宾客嘉话录》改。高宗时，司农想把冬天储藏后剩余的蔬菜卖给百姓，并把墨敕拿给仆射苏良嗣看。苏良嗣批示说：“从前公仪休担任鲁国宰相时，尚且拔掉园中的葵菜，何况身临御位、统治万国，却去贩卖蔬菜呢？”这件事最终没有实行。又见《类说》卷五十四《嘉话》。亦见《唐语林》卷二“政事门”，文字略有不同。

译杨德干任汴州刺史时，高宗在位，他任万年县令。有个宦官倚仗贵宠，放鹰鹞时不避让百姓的庄稼，德干把他抓来打了二十杖，并把鹰鹞的头全拔掉。宦官流着眼泪，袒露后背给皇帝看。皇帝说：“你明知这个人凶悍，为什么还要触犯他的百姓？”最终没有追问此事。又见《类说》卷五十四《嘉话》。高宗在位时，因为太原王氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、清河崔氏和博陵崔氏、陇西李氏和赵郡李氏这七姓倚仗家族声望，以同其他姓氏通婚为耻，于是禁止他们自行婚娶。这样一来，他们不敢再公开举行婚礼，只好秘密地装饰女儿，送到夫家。[一]《广记》卷一百八十四引作《异纂》。亦见《唐语林》卷五。[一]“密装”二字，据《广记》《唐语林》补入。贾嘉隐七岁时，因被称为神童而召见。当时长孙太尉无忌和徐司空绩站在朝堂上交谈。徐绩逗他说：“我所倚靠的是什么树？”他说：“松树。”徐绩说：“这是槐树，怎么能说是松树？[一]”贾嘉隐说：“把您和木合在一起，怎么会不是松树呢？[二]”长孙无忌又问：“我所倚靠的是什么树？”他说：“槐树。”长孙公说：“你难道不能再机巧地回答吗？”贾嘉隐说：“何必机巧回答，只是取‘鬼’字来对‘木’字罢了。[三]”他十一二岁时，在贞观年间被举荐。虽然才思敏捷、善于辩说，但仪表容貌很丑陋。他曾在朝堂上等候召用或退处，朝堂官员退朝一同出来，都过来看他。其他人还没说话，英国公徐绩先对各位宰相和显贵说：“这个小孩正像獠人的面孔，怎么会聪明呢？”众人还没回答，贾嘉隐立即应声说：“胡人的头面尚且能做宰相，獠人的面孔为什么就不能聪明？”满朝的人都大笑起来。[四]徐绩的相貌像胡人。《广记》卷二百五十四引作《国史纂异》（明抄本《广记》作《嘉话录》）。又见《类说》卷五十四《嘉话》。亦见《唐语林》卷三“夙慧门”。今本《刘宾客嘉话录》也收载此条，唐兰考证认为是误收入。参见《大唐新语》卷八“聪敏门”。[一]“之曰”以下十九字，据《广记》《唐语林》《刘宾客嘉话录》补入。[二]“配”字据《广记》《唐语林》《刘宾客嘉话录》补入。[三]“对”字据《广记》补入。[四]“年十一二”至“举朝人皆大笑”九十二字，原文作“徐叹曰此小儿作獠面何得如此聪明”，据《广记》改。“徐绩”《广记》作“李绩”，今依上文仍作“徐绩”。高宗时，蛮人聚集起来作乱，朝廷每次讨伐都不利，于是任命徐敬业为刺史。州里派士卒到郊外迎接，徐敬业全都放他们回去，自己单骑来到州府。贼人听说新刺史到了，都修整营垒，准备应对。徐敬业什么也没有询问，其他事情办完后，才问：“贼人都在哪里？”回答说：“在南岸。”于是他只带着一两个属官前往，旁观的人无不惊骇诧异。贼人起初拿着兵器窥探，见船中没有任何东西，便关闭营门躲藏起来。徐敬业直接进入他们营内，派人告诉他们：“国家知道你们是被贪官所苦，并没有其他罪恶，可以全部回到乡里去。以后离开的人就是贼。”他只召见贼人的首领，责备他们没有早早投降，各打几十杖后遣散，境内于是肃然安定。他的祖父英国公听说后，认为他的胆略壮大，说：“我也办不到这样。不过，败坏我家的人一定就是这个孩子。”英国公去世后，高宗想到他平定辽地的功劳，下令按高丽境内三座山的高度修造他的坟墓形制，就像汉代霍去病的坟墓仿祁连山一样。后来他的孙子徐敬业起兵，武后命人把坟墓挖平，大雾连续三天不散，这才停止。《通鉴》卷二。○一《考异》引作《小说》，《广记》卷一百六十九引作《异纂》，都记到“败坏我家的人一定就是这个孩子”为止。亦见《唐语林》卷三“识鉴门”。

译《隋唐嘉话》下卷。武后认为吏部选拔的人大多名不副实，于是命令应试当天自行糊住姓名，再暗中考核来决定等级。判卷时糊去姓名的做法，从此开始。又见《类说》卷五十四《嘉话》、《绀珠集》卷十《嘉话》。今本《刘宾客嘉话录》也收载此条，唐兰考证认为是误收入。武后时，投匦的人有的并不陈述事情，反而胡乱写些嘲弄戏谑的话，因此设置使者先审阅他们的书奏，然后才投入匦中；设置匦院的主管官员，也从此开始。[一]《广记》卷一百八十五引《异纂》，与上一条相连。《唐语林》卷五也记载此事，其下还有一段文字，出自《封氏闻见记》。[一]“院”字原作“中”，据《广记》改。《唐语林》这两句作“然后投之匦，匦之有司”。大理徐有功每次见武后将要杀人，必定依据法律在朝廷上争辩。他曾多次同武后反复争论，言辞和神色越来越严厉，武后大怒，命人拖出去斩首。他还回头说：“我的身体即使死了，法律终究不能改变。”到了刑场临刑时获得赦免，被除去名籍，降为庶人。像这样反复多次，他始终没有受到挫折，朝廷倚重他，直到现在人们还怀念他。他的儿子参加选官，有司都说：“徐公的儿子，怎么能用通常的调选办法来拘束呢？” 亦见《唐语林》卷三“方正门”。皇甫文备是武后时期的酷吏，曾同徐大理论狱，诬告徐大理结党反叛，上奏把他的罪名定成。武后特意把徐大理释放出来。不久，皇甫文备被人告发，徐有功审讯他时从宽处理。有人说：“他先前差点把您陷入死地，如今您反而想释放他，为什么呢？[一]”徐有功说：“你所说的是私人的忿恨；我所遵守的是公家的法律。怎么可以用私怨损害公法呢？[二]” 亦见《唐语林》卷一“德行门”。今本《刘宾客嘉话录》也收载此条，唐兰考证认为是误收入。[一]“曩时”二字，据《刘宾客嘉话录》补入。《唐语林》作“曩”。[二]“可”字据《刘宾客嘉话录》《唐语林》补入。李昭德任内史，娄师德任纳言，两人相伴入朝。娄师德体态肥胖，走路缓慢，李昭德多次回头等他，却总等不到他及时赶来，于是发怒说：“真是个该杀的乡下汉！”娄师德听见后，反而慢慢笑着说：“如果师德不是乡下汉，那还有谁是呢？”娄师德的弟弟被授为代州刺史，将要赴任时，娄师德对他说：“我因为没有才能，却身居宰相之位；你如今又得到州牧之职，所得超过本分，是别人所嫉妒的。将来要靠什么来保全父母留下的身体发肤呢？”弟弟长跪说：“从今以后，即使有人把唾沫吐到我脸上，我也不敢说什么，只擦掉就是了。我要以此自我勉励，希望可以免除兄长的忧虑。”娄师德说：“这正是所谓替我忧虑啊。别人向你吐唾沫，是因发怒而起。你现在把唾沫擦掉，就是厌恶那唾沫而去擦它，就是违逆对方的怒气。唾沫不擦自然会干，为什么不笑着承受它呢？[二]”武后在位期间，他最终保全了自己的宠幸和俸禄，大体就是依靠这种处世之道。《广记》卷一百七十六引作《异纂》。亦见《唐语林》卷三“雅量门”。《小史》本条没有“师德弟拜代州刺史”以下的一段。[一]《广记》没有“前”字，下同。[二]《广记》“若”作“如”，下面还有“弟”字，因此这句话应在“如”字处断句。武后初称国号为周，担心臣下心中不安，于是让人自行举荐为供奉官，正员之外又大量设置里行，拾遗、补阙、御史等官甚至有“车载斗量”的讥咏。[一]有一名御史台令史将要进入御史台，正好遇到几名里行御史聚集站在门内，令史没有下驴，[三]而是骑驴冲过他们中间。各位御史大怒，将要杖打他。令史说：“今天的过错，确实在这头驴身上，请先数落它，然后我再受罚。”御史答应了。他们对驴说：“你的本领可想而知，精神极其迟钝。你是什么东西，不过一头驴畜，竟敢冲撞御史里行！”于是觉得羞惭而停手。又见《说郛》卷二十一《嘉话》《说郛》卷六十七《异纂》。《广记》卷二百五十四引作《国朝杂记》，《御览》卷九。○一引作《国朝传记》。[一]“等”字原作“符”，据《说郛》卷六十七改。[二]“台”字原作“室”，据《广记》《说郛》卷六十七改。[三]“不”字据《广记》补入。武后临朝时，薛怀义的势力压倒当时众人，即使王妃、公主也都对他屈服。仆射苏良嗣在朝廷上遇到薛怀义，薛怀义傲慢无礼，苏良嗣大怒，命身边人把他牵过来，打了几十个耳光。武后知道后说：“阿师应当从北门出入，南衙是宰相往来的地方，不要冒犯他。” 武后派阎知微和田归道出使突厥。田归道回来后说：“突厥叛乱了。”阎知微争辩说不是这样。武后于是命阎知微多带金帛，带着武延秀去聘娶突厥可汗的女儿。突厥果然扣留使者并进犯，把阎知微尊奉得同可汗一样，以此向华人显示，大举攻破赵州、定州等州，使黄河以北骚动不安。朝廷认为阎知微卖国，于是诛灭阎氏一族。阎知微对此并不知道；不久他逃回时，武后已经把他杀了，于是又说他的恶行是臣子们嫉妒他，赐令百官尽情泄愤。这样一来，兵刃交相施加，不是身居要职的人，有的甚至不能按次序得到官职。武后最初修建明堂，明堂之后又修建五层的天堂，这样天堂就可以俯视明堂了。工程尚未完工，就一起被天火焚毁。如今的明堂，形制比以前低矮狭小，但仍有三百余尺。《通鉴》卷二。○四《考异》引作《小说》。武后修建天堂来安置大佛像，又铸造大仪来与它相配。天堂焚毁后，钟的鼻部也断绝了。到中宗想完成武后的遗志时，就下令把佛像缩短，修建圣善寺阁来安置它。如今明堂的开始部分稍微向西南倾斜，工匠用木材从中间支撑它。武后不想让人看见，于是又把它加修成九龙盘绕的形状。圆盖上原来放置一只金凤，到这时改成用明珠，群龙把它托举起来。武后将要前往洛阳，走到阌乡县东面时，坐骑忽然不肯前进。她召来巫师，巫师说晋朝龙骧将军王浚说：“我的墓在道路南面，每每受到樵夫的侵扰。听说皇帝的大驾今天来到这里，所以请求哀怜。”武后下令：距离墓地一百步以内，不得耕种和放牧。直到今天那里仍荆棘密布。《广记》卷二百八十三引作《国朝杂记》。将军王果曾经经过峡口，看见崖边有一口棺材，快要坠落了，就让人把它移到平坦的地方，[一]发现墓志铭写着：“再过三百年，[二]水将漂流我，使我临近长江，[三]想坠落却没有坠落，正好遇见王果。”

译宋代邵博《河南邵氏闻见后录》卷三十引作《隋唐嘉话》。又见《类说》卷五十四《嘉话》。此事见《广记》卷三百九十一“王果”条，没有注明出处，文字也不同。李瀚《蒙求注》中、《御览》卷五百五十九引作《神鬼志》，文字也不同。[一]“处”字原作“遽”，据《类说》和《邵氏闻见后录》的引文改。[二]《类说》《邵氏闻见后录》没有“更”字。[三]“临长江”三字，《类说》《邵氏闻见后录》以及《广记》等书都没有。《御览》有“至长江垂欲堕”一句。张易之、张昌宗刚入朝时，官位还很低，谄媚依附他们的人便称他们为五郎、六郎，此后逐渐成为习俗。《广记》卷一百八十八引作《异纂》。张昌仪兄弟倚仗张易之、张昌宗的宠爱，居处奢侈过度，超过王妃、公主。[一]晚年有人在他们门上题写：“一絇丝，[二]能织成多少天的络？”张昌仪看见后，立即命人拿笔在下面写道：[三]“一天就够了。”不久祸患便降临到他们身上。又见《类说》卷五十四《嘉话》。《广记》卷一百八十八引作《异纂》，并与前后两条相连。[一]“主”字，《广记》作“者”。[二]“絇”字，《广记》作“两”。[三]“命”字原作“下”，据《广记》改。张昌宗显贵之后，武三思说他是王子晋转世，作诗赠给他。这首诗直到现在还在流传。以上三条，《广记》卷一百八十八合为一条，出自《异纂》。补阙乔知之有一个受宠的婢女，被武承嗣夺走了。乔知之写了《绿珠篇》寄给她，末句说：“百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。”那婢女把诗系在衣带上，投井自尽。武承嗣惊讶惋惜，不知道其中缘故。后来看到这首诗，非常恼恨。乔知之最终因此被人构陷而死。沈佺期以擅长写诗闻名，燕公张说曾对他说：“沈三兄的诗，确实应该还给他第一名。” 又见《类说》卷五四《嘉话》、《绀珠集》卷十《嘉话》。《御览》卷五八六引用时作《国朝传记》，《广记》卷二 ○一引用时作《异纂》。也见《唐语林》卷二《文学门》。武后游览龙门，命群臣赋诗，先写成的人赏赐锦袍。左史东方虬已经拜谢受赐，座位还没有坐稳，宋之问的诗又写成了，文辞和义理都很优美，左右侍从没有不称赞的，于是便走过去夺下东方虬的锦袍，给宋之问穿上。又见《类说》卷五四《嘉话》。狄内史仁杰起初任江南安抚使时，发现周赧王、楚王项羽、吴王夫差、越王勾践、吴夫王、春申君、赵佗、马援、吴桓王等人的神庙有七百多所，对百姓有害，便全部拆除了。只有夏禹、吴太伯、季札、伍胥四人的庙保留下来。[一]也见《唐语林》卷三《方正门》。[一]“伍”字下面，《唐语林》有“子”字。魏仆射元忠每次上朝，必定能站在固定的位置，有人记下他的位置，分毫不差。魏仆射原名真宰，武后时期被人罗织罪名投入狱中，后来有诏令要释放他。一个小吏听到后把消息告诉他，魏元忠惊喜地问：“你叫什么名字？”小吏回答：“元忠。”于是他便改名为元忠。“不差尺寸”以上的内容也见《唐语林》卷四《容止门》；“魏仆射本名真宰”以下的内容也见《唐语林》卷四《自新门》，似乎原本分别是两条。朱正谏敬则，世代以孝义著称，从宇文周到本朝，都下令表彰，门前树立六座阙。又见《类说》卷六《传记》、《绀珠集》卷十《传记》。也见《唐语林》卷一《德行门》。中宗复位以后，有武当县丞、寿春人周憬，慷慨而有节操，[一]于是与王驸马共同谋划诛杀武三思。事情败露后，两人一同被杀，周憬逃到比干庙中自刎，临死时对身边的人说：“比干是忠臣。假如神明有知，就请证明我是因为忠心而被杀的。”[二]也见《唐语林》卷五。[一]“慷”字原作“存”，据《说荟》本、《唐语林》改。[二]“傥神道有知明我以忠见杀”十一字，据《唐语林》补。神龙年间，洛阳城东有一块地像水面一样，细微之物都能照见；走近察看，却什么也看不见。长史李承喜上表庆贺。崔融任司业时撰写武后的哀策文，因而发病去世。当时人认为，二三百年来没有过这样的文章。〔原文数字、纪年保留：三二百年〕 又见《类说》卷五四《嘉话》。《御览》卷五九六引用时作《国朝传记》。《广记》卷一九八引用时作《异纂》。朝廷仪制规定：鱼袋的装饰只有金、银两种等级。到了武后时，改为五品官用铜制。中宗复位后，恢复旧制。《广记》卷一八七引用时作《异纂》。景龙年间，中宗游览兴庆池，陪宴的人轮流起身歌舞，并且都唱下兵词，借机求取官爵。给事中李景伯也起身唱道：“回波尔时酒卮，[一]兵儿志在箴规。侍宴既过三爵，喧哗窃恐非宜。”于是宴席便停止了。《广记》卷一六四引用时作《异纂》。[一]“波”字原作“被”，据《说荟》本及《广记》改。“时”字《说荟》本作“持”。《大唐新语》卷三《公直门》记载这句作“回波词持酒卮”。考察《朝野佥载》卷二、《本事诗·嘲戏》所载回波词，首句都作“回波尔时……”，似乎“时”字没有错。景龙年间，常常在侧门颁下墨笔斜封的诏书，[一]用来授予人官爵，当时人称这些人为“斜封官”。[一]“墨”字原作“黑”，据《说荟》本改。景龙年间，妃嫔和公主的家族争相奢侈，[一]驸马杨慎交、武崇训甚至把油洒在地上来修筑球场。又见《类说》卷五四《嘉话》、《绀珠集》卷十《嘉话》。《广记》卷二三六引用时作《异纂》。[一]“竞”字原作“竟”，据《说荟》本及《广记》改。兵部尚书韦嗣立，景龙年间中宗与韦后到他的庄园，封韦嗣立为逍遥公，又把他居住的凤凰原改名为清虚原，把鹦鹉谷改名为幽栖谷。吏部南院过去没有供候选官员休息的座席，韦嗣立任吏部尚书时，才上奏请求有关官署供应坐褥，此后便成为惯例。“幽栖谷”以上的内容，也见《唐语林》卷五；以下似乎应当另列一条。

译昆明池是汉孝武帝开凿的，池中蒲草和鱼类的收益，[一]京城依赖它。中宗时期，安乐公主请求把昆明池赐给她，皇帝说：“自前代以来，从未把它赐给别人。不能这样做。”公主很不高兴，于是大规模征发人力，另外挖了一座池，称为“定昆池”。建成后，中宗前去观看，命公卿赋诗。黄门侍郎李日知的诗说：“但愿暂思居者逸，无使时传作者劳。[二]”睿宗即位后，对他说：“当时朕也不敢说话，若不是你秉持公正，怎么能做到这样！”不久李日知便升任侍中。又见《类说》卷五四《嘉话》，也见《唐语林》卷一《言语门》。《能改斋漫录》卷六引用时作《隋唐嘉话》。今本《刘宾客嘉话录》也记载了这条，唐兰考证认为是误收。[一]“蒲”字原作“捕”，据《唐语林》改。[二]“时传”原作“当时”，据《唐语林》、《刘宾客嘉话录》改。考察《旧唐书》卷一八八《李日知传》，作“时称”。侍中李日知起初任大理丞。武后正大肆杀戮，大理卿胡元礼迎合诏旨，想陷害一个人判处死刑，命令李日知改判；李日知再三不听从。胡元礼派人对李日知说：“只要有胡元礼在，这个人就别想活。”李日知起身对使者说：“请你转告胡元礼：只要有李日知在，这个人就别想死。”这个人最终得以免死。又见《类说》卷五四《嘉话》，也见《唐语林》卷三《方正门》。[一]“礼”字原作“李”，据《稽古》本、《说荟》本及《类说》、《唐语林》改。中宗去世，服丧期满后，吐蕃前来吊祭。有人说：“如今定陵本来就有寝庙，[一]如果选择宗室中辈分最长的人，穿着素服在那里接受吊礼，可以吗？”满朝都称赞这个建议并照办了。也见《唐语林》卷五。[一]“深衣……寝庙”共十四个字，《唐语林》中写作“或曰”，现据此补入“或曰”二字。常侍徐彦伯，睿宗时期因为旧日任相府属官的关系，被授予羽林将军。徐彦伯本是文士，不喜欢武职，升迁以后，对来道贺的人说：“我不高兴的是升了官，只高兴离开军职。” 也见《唐语林》卷五。今本《刘宾客嘉话录》也记载了这条，唐兰考证认为是误收。崔知琬，中宗时期任侍御史，弹劾宗楚客谋反时，神色严厉，气势很盛。皇帝宽容宗楚客，不让人审问他，于是下诏规定，以后每次弹劾别人，[一]必须先把内状送入宫中，获准后才可以办理。此后便成为惯例。[一]“诏”字原作“召”，据《说荟》本改。当时有一部《山东士大夫类例》，共三卷；不属于士族以及冒充士族的人，都不予收录。书署名为“相州僧昙刚撰”。后来柳常侍也精通族姓之学，中宗时期任相州刺史，询问当地老人，他们说：“自隋以来，没听说过有僧人昙刚。”大概是害怕当时遭人嫉恨，[一]所以隐去真实姓名。《广记》卷一八四引用时作《国史补》，这是错误的。也见《唐语林》卷二《文学门》。今本《刘宾客嘉话录》也记载了这条，唐兰考证认为是误收。[一]“惧”字据《说荟》本及《广记》补。《唐语林》作“惧见”二字。李大夫杰任河南尹时，有个妇人控告自己的儿子不孝。她的儿子流着泪，不为自己辩解，只说：“我得罪了母亲，死也是心甘情愿的。”李杰察看情况，认为他不是不孝之子，便再三劝说他的母亲，但母亲坚持请求杀掉他。[一]李杰说：“如果确实如此，可以买口棺材来取儿子的尸体。”于是派人暗中跟踪她。妇人出去后，对一个道士说：“事情办成了。”不久棺材送到，李杰还希望她悔悟，又像先前那样劝说她。妇人的态度更加坚决。当时那个道士正在门外，李杰秘密命人把他抓来。道士没有料到，审问一次便说：“我和那个妇人有私情，她的儿子常常制约我们，所以想除掉他。”于是李杰杖打妇人和道士，将道士打死，随后就用原来那口棺材装上妇人的尸体，让她的母亲把丧事带回去。《广记》卷一七一引用《异纂》，文字略有不同。参见《朝野佥载》卷五、《大唐新语》卷四《持法门》。[一]“固请杀之”以上十字，《广记》作：“对寡妇说：‘你守寡独居，只有一个儿子，如今他被告发，罪至死刑，你难道不会后悔吗？’寡妇说：‘儿子无赖，不顺从母亲，我还舍不得他吗？’” [二]《广记》把“杀”字放在“杖”字下面。裴知古从中宗、武后时期起，因精通音律而任职于太常。一次他在路上遇到一个骑马的人，听到马的声音，私下说：“这个人马上就会从马上掉下来。”好事的人跟着去看，走了不到半坊，那匹马受惊，骑马的人摔下，几乎死去。又有一次，他观看别人迎娶新妇，听到新妇身上佩玉的声音，说：“这个妇人对婆婆不利。”当天婆婆就病了，最终去世。裴知古精通音律的事，大多就是这一类。他又善于养生，开元十二年去世，年将近百岁。《广记》卷二 ○三引用《异纂》，文字比较简略。近代谈论音律的人，以卫道弼最为高明，天下没有人能用声音欺骗他。[一]曹绍夔和卫道弼都任太乐令。举行北郊祭祀时，监祭御史恼恨曹绍夔，想以乐声不和为罪名陷害他，便混杂敲击钟和磬，让曹绍夔暗中辨认音名；曹绍夔没有一次辨错，因此监祭御史反而叹服。洛阳有个僧人，房中的磬子到了夜里总会自行鸣响，僧人认为奇怪，害怕得了病。他找了许多方士，用各种方法禁止磬子鸣响，始终不能停止。曹绍夔平素与这个僧人交好，正好来探病，僧人把事情详细告诉了他。不一会儿，曹绍夔轻轻敲了一下斋钟，磬子又发出声音。曹绍夔笑着说：“明天准备丰盛的饭菜，我来替你除掉它。”僧人虽然不相信他的话，但希望或许有效，便竭力置办酒席等待。曹绍夔吃完后，从怀中取出锉刀，把磬子锉了几处便离开了，磬声于是完全停止。僧人苦苦追问其中缘故，曹绍夔说：“这只磬的音律与钟相合，所以敲钟时它也会响应。”僧人非常高兴，病也就痊愈了。[四]《广记》卷二 ○三引用时作《异纂》。又见《唐语林》卷五。“洛阳有僧”以下的内容，也见于今本《刘宾客嘉话录》，唐兰考证为《隋唐嘉话》的佚文。[一]“近代言乐……以声欺者”十七字，原来误归在上一条，据《广记》和《唐语林》改正。[二]“与道弼”原作“沈之弼”，据《广记》改正，《唐语林》也作此改。[三]“具”字，《唐语林》作“遽”。[四]“洛阳有僧”以下一百三十多字，原本缺失，据《广记》《唐语林》《刘宾客嘉话录》补出。三部书的文字彼此有出入，现择取较好的一种，以《唐语林》的记载为主。

译元行任宾客、太常少卿时，有人在古墓中得到一件铜器，形状像琵琶，但器身正圆，没有人认得它。元行看后说：“这是阮咸制作的乐器。”于是命工匠改用木料制作，发出的声音非常清雅；如今称作阮咸的，就是这种乐器。[一]《御览》卷六一二引作《国朝传记》，文字十分简略。《广记》二 ○三引作《异纂》。[一]“者”字据《广记》补入。太平公主在京城西面的市场挖池塘，把赎买出来的水族活物放进池中，称为放生池。墓铭上说：“蓍草说市场，千年以后又有谁是？” 又见《绀珠集》卷十《传记》。今上任潞州别驾、将要入朝时，有个军人韩凝礼，自称懂得征兆，今上于是用食箸来试验他。卦象布置好后，一根筷子无缘无故自行竖起，前后三次倒下、三次竖起，旁观者都认为这是大吉的征兆。不久之后，今上诛杀韦氏，安定帝位，正是因为这次入朝之行。韩凝礼由此起家为五品官，至今仍在世。《广记》卷一三五引作《纂异》。[一]“位”原作“保”，据《广记》改正。今上诛杀韦氏以后，提拔任用贤能俊才，改革中宗时期的政事，依照贞观年间的旧例，有志之士没有不期待天下太平的。中书令元之、侍中璟、御史大夫构、河南尹杰，[一]都是当时最优秀的人才，当时人称他们为姚、宋、毕、李。又见《唐语林》卷四《企羡门》。[一]“侍中”二字据《唐语林》补入。《唐语林》中“元之”作“姚元崇”，“璟”作“宋璟”，“构”作“毕构”，“杰”作“李杰”。张同州沛任同州刺史时，任正名任录事，刘幽求任朝邑县尉。张沛压制各级官员，却唯独称刘幽求、任正名为“刘大”“任大”，对待他们如同平常交往的朋友。今上诛杀韦氏时，张沛的哥哥张涉任殿中监，被杀，同时下令诛杀张沛。张沛将要出京到任，任正名当时恰好在家，听说此事后立即出门，说：“朝廷刚遭遇大难，同州是京城的辅佐，怎么能只派一个使者到来，就杀害州将？请允许我以死守护他。”于是劝张沛上奏申辩，并把张沛送进狱中，说：“如果我正名死了，使君就会忧虑；否则不必担心。”当时正逢朝廷树立元勋、任用当权之臣，最终使张沛脱离了灾难，这是两位公的力量。萧至忠从晋州入朝时，大理卿蒋钦绪是他的妹夫，送行时对他说：“凭你的才干，不必担心得不到任用，不要非分地妄求。”萧至忠没有回答。蒋钦绪退下后说：“九代卿族，竟因一次举动而灭亡，可悲啊！”萧至忠后来任中书令，过了一年多便因被诛杀而死。《通鉴》卷二一 ○《考异》引作《小说》。开元初年，皇帝把金银、珠玉、锦绣等物全部搬到朝堂上，堆积如山后焚烧，以表示不再供自己使用。又见《唐语林》卷二《政事门下》。姚开府总共三次任宰相，而且每次都兼任兵部职务；至于军镇之间的道路里程和骑兵的数量，他全都能默记并计算出来。又见《唐语林》卷二《政事门下》。郭尚书元振起初任梓州射洪县令时，征敛索取没有满足的时候，甚至掠夺百姓、把他们卖作奴婢，人数很多。武后听说后，派人登记查抄他的家产，只有几百卷书。武后又命人询问他的财产在哪里，[一]得知那些财物都用来救济别人，于是认为奇异，赦免了他。后来他任凉州都督，[二]路上遗失的东西无人拾取。藩国听到他的声望，大多请求入朝进献。自国家任用善于治理凉州的人以来，郭元振最为突出。又见《唐语林》卷二《政事门下》。[一]“后”原作“后”，“问”原作“闻”，据《唐语林》改正。[二]“后为凉州都督”六字，《唐语林》作：“大足年间，升任凉州都督。元振仪表神采雄伟壮健，善于安抚和驾驭，在凉州五年，夷人和汉人都敬畏仰慕他，命令能够贯彻，禁令能够执行，牛羊遍布原野。” 今上即位初年，吐蕃倾全国之力侵犯，某官薛讷任元帅抵御他们，大胜而回。当时有个祝贺的人退下后说：“薛公谦逊而有礼，应当能够凯旋。” 旧例是：每年三月三日、九月九日，赐王公以下官员射箭，[一]射中鹿的赐为第一，[二]院中赐给绫，[三]其余布帛按等级赏赐。到了开元八年秋天，[四]舍人许景先认为这只是白白耗费国家赋税，对政事没有益处，于是停止了这项活动，[五]这种礼仪直到今天便断绝了。今本《刘宾客嘉话录》也记载这一条，唐兰考证为误收入。原来它与上一条相连，《说荟》本没有这一条，现据《刘宾客嘉话录》另列一条。[一]“公”原作“宫”，据《刘宾客嘉话录》改正。[二]“中鹿赐为第一”，《刘宾客嘉话录》作“中鹿鸣赐马第一”。这里似乎有脱漏或讹误。[三]《刘宾客嘉话录》没有“院”字。[四]“开”原作“闲”，据《稽古》本、《小史》本以及《刘宾客嘉话录》改正。[五]“罢之”二字，原作“乃破执之”，据《小史》本及《刘宾客嘉话录》改正。京城各州的邸舍，是贞观初年建造的。到开元初年，李尚书入朝时，把它们全部卖给居民，所得钱款收入官府。崔湜任中书令时，河东公张嘉贞任舍人。崔湜轻视他，常称他为“张底”。后来有一次商议几件事，张嘉贞的意见都胜过众人，崔湜惊叹赞赏了很久，对同僚说：“知道吗？张底原来和我们是同一类人，这里终究是他的座位。”崔湜死后十多年，河东公最终任了中书令。又见《类说》卷五四《嘉话》、卷六《传记》和《绀珠集》卷十《传记》。《广记》卷二六五（谈刻初印本）引作《异纂》。又见今本《玉泉子》。东封那一年，洛阳平整御道，在北市东南角发现汉丞相长史朱买臣的墓铭，上面写道：“蓍草说市场，千年之后那个人是谁？” 开元十七年，丞相源乾曜、[一]张说以八月初五为今上出生之日，请求设立千秋节；百姓祭祀也都在这一天举行，称为赛白帝。群臣献上万岁寿，王公和外戚进献金镜、绶带，士人和百姓编结丝制承露囊，彼此赠送问候。又见《类说》卷五四《嘉话》和《绀珠集》卷十《嘉话》。[一]“十七年丞相”五字原本属于上一条末尾，“十七”写作“七十”，据《小史》本改正。这是开元十七年的事，见《旧唐书·玄宗纪》。

译开元十九年春，诏令州县社祀和祭奠都不得使用牲畜，只进献脯醢而已。开元十九年夏，诏令在京城于孔子庙西面设置太公庙，于春秋两季第二个月的上戊日举行祭祀，以汉留侯张良配享，设置令、丞、录事各一员。原来它与上一条相连，《类说》《绀珠集》引用上一条时都没有这一节，现据《小史》本另列一条。洛阳画工解奉先替嗣江王家绘制壁画，尚未完成便逃走了。等到被擒获时，他竟胡乱说：“我的功劳已经相当了。”于是他在画像前发誓说：“如果我辜负誓言，愿意死后做你家的牛。”一年多以后，解奉先死了。又过了一年多，嗣江王的一头母牛生下一头公犊，背上有白色纹理，写着“解奉先”三字，观看的人从早到晚像集市一样多。当时是今上二十年。〔原文数字、纪年保留：一骑〕 又见《类说》卷六《传记》《绀珠集》卷十《传记》。《广记》卷一三四引作《纂异》。今本《刘宾客嘉话录》也记载这一条，唐兰考证为误收入。后土祠隔着黄河与梁山相望，旧时立山神像与后土神配享，座位像妃子配帝一样。到开元中期，才另建房屋，把山神像迁出去；有人说这是张燕公任职时做的。怀州北面有丹水，源头出自长平山下。传说秦国杀死赵国士卒后，那里的水变成红色，因此以此命名。今上第一次巡幸太原时，知道这件事，下诏改名为怀水，[一]把潼津关改为周密。[二]《广记》卷三九九引作《异纂》。[一]“诏”字据《广记》补入。[二]《广记》没有“潼津关为周密”这一句。开元初年，司农卿姜师度引洛水灌溉朝邑泽，全面开工修筑堤堰；墓地受到水流冲击，如今逐渐坍塌削损。崔潞府日知历任京内外官职，遗憾不能位居八座。等到任太常时，便在都寺厅事后面建了一座楼，正好与尚书省相对，人们称它为“崔公望省楼”。又见《类说》卷五四《嘉话》、卷二六《异纂》和《绀珠集》卷三《异纂》。《广记》卷一八七引作《异纂》。民间在五月五日举行赛船游戏，从襄州以南，各地相传说：屈原刚投江时，他的乡人乘船寻找他，[一]心情急迫，争着向前，后来便因此形成了这种游戏。[一]“求”字，《稽古》本作“救”。晋代谢灵运胡须长得很美，临刑时，把胡须施舍给南海祇洹寺，制成维摩诘像的胡须。[一]寺中人珍藏爱惜，始终没有损坏。[二]中宗朝，安乐公主在五月五日举行斗百草游戏，想要增加草木的种类，便命人骑快马传递取来。又担心被别人得到，于是把其余的草剪掉丢弃，这种习俗遂告断绝。又见《类说》第五十四卷《嘉话》、《类说》第二十六卷《异纂》、《绀珠集》第三卷《异纂》、《说郛》第三十八卷所载。《广记》第四 〇五卷引作《异纂》。今本《刘宾客嘉话录》也收载这一条，唐兰考证认为是误收入的。菉竹堂本《云仙杂记》第九卷引作《异纂》。[一]“洹”字原作“恒”，据《类说》第五十四卷、《说郛》、《广记》、《刘宾客嘉话录》改。《类说》第二十六卷作“园”。[二]“宝”字原作“保”，据《类说》第二十六卷、《广记》、《刘宾客嘉话录》改。云阳县境内有许多汉代离宫的旧址，有一种树很像槐树，但叶子细小，[一]当地人称它为玉树。杨子云《甘泉赋》说“玉树青葱”，后来左思把它说成雄伟奇异、可珍贵的怪树，大概是不明白其中缘故。[二]又见《类说》第五十四卷《嘉话》、《类说》第二十六卷《异纂》、《绀珠集》第三卷《异纂》、《说郛》第六十七卷《异纂》。《广记》第四 〇六卷引作《异纂》。今本《刘宾客嘉话录》也收载这一条，唐兰考证认为是误收入的。[一]“有树似槐”原作“地有以槐”，据《类说》第五十四卷、《类说》第二十六卷、《广记》改。[二]“盖”字据《说荟》本以及《说郛》、《广记》、《刘宾客嘉话录》补入。江宁县有一座寺院，里面有晋代的长明灯，[一]年代久远之后，火焰的颜色变成青色，却不发热。隋文帝平定陈国时，已经惊讶它如此古老，到如今还保存着。又见《类说》第五十四卷《嘉话》、《说郛》第六十七卷《异纂》。今本《刘宾客嘉话录》也收载这一条，唐兰考证认为是误收入的。[一]“晋”字，《说郛》作“吴”。古人都戴衮巾，到周武帝时才改成四脚巾，国初又加上巾子。高齐兰陵王高长恭面貌白净，很像美貌妇人，于是戴上假面去面对敌军。他曾在金墉城下与周军交战，勇冠三军，齐人认为他很壮烈，便编舞来仿效他指挥、冲击和刺杀的姿态，称为代面舞。[一]又见《类说》第五十四卷《嘉话》、《绀珠集》第十卷《传记》。[一]“曰代面舞也”原作“今人面是”，据《绀珠集》改。《类说》作“面具是也”。按：崔令钦《教坊记》记述此事作“大面”。灵州鸣沙县有一种沙子，人和马踩踏它时，往往会发出铿然的声响。把它带到别处，过了一夜两天之后，就再也没有声音了。《广记》第三百九十八卷引作《异纂》。如今的开通元宝钱，[一]是武德四年铸造的，钱文是欧阳询、率更令所书写的。又见《说郛》第二十一卷《嘉话》。《广记》第二 〇八卷引作《异纂》，并与卷中欧阳询观看索靖碑的条目相连。[一]“开通元宝”，《小史》本及《说郛》作“开元通宝”。王右军的《兰亭序》，梁朝发生战乱时流落在外，陈天嘉年间被僧人智永得到。到太建年间，智永把它献给宣帝。隋朝平定陈国那天，有人把它献给晋王，晋王并不把它当作珍宝。后来僧人智果跟皇帝借来摹拓。等到皇帝即位，[一]始终没有派人索取。智果法师死后，他的弟子僧辩得到此帖。唐太宗还是秦王时，看到摹本十分惊喜，于是出高价收购王羲之的《兰亭序》，但始终没有得到。后来得知真迹在僧辩法师那里，便派萧翊到越州求取，僧辩将它交出，于武德四年进入秦王府。贞观十年，太宗摹拓了十本，赐给近臣。太宗驾崩后，中书令褚遂良上奏说：“《兰亭序》是先帝所看重的，不可以留在外面。”于是将它秘密收藏在昭陵。又见《说郛》第二十一卷《嘉话》。[一]“登”字下，《说郛》有“帝”字。

译晋代平南将军、侍中王廙，[一]是王右军的叔父，擅长草书、隶书和飞白书，取法于张芝、卫瓘。后来得到索靖书写的“七月二十六日”一纸，总是珍爱把玩。遭逢永嘉丧乱时，他就把这张纸折成四层缝在衣服里，带着它渡过长江。如今蒲州桑泉县令豆卢器得到这件书迹，折叠的痕迹还在。又见《类说》第五十四卷《嘉话》。《广记》第二 〇七卷引作《异纂》。[一]“廙”字原作“▯▯冀”，《类说》作“厉”，据《广记》改。王右军的《告誓文》，如今流传的就是它的草稿本，没有写明年月日和朔日。它的真本写道：“维永和十年三月癸卯朔九日辛亥。[一]”而且书法也确实很小。开元初年，润州江宁县瓦官寺修建讲堂，工匠在鸱吻里面的竹筒中发现了它，旁边还有一名沙门。到开元八年，县丞李延业求得此文，献给岐王，岐王又把它献给皇帝，[二]皇帝随即将它留下，没有再交出。有人说，后来皇帝又把它借给了岐王。开元十二年，岐王家失火，图书全都化为灰烬，据说这件书法作品也在火中被烧掉了。《广记》第二 〇九卷引作《异纂》。今本《刘宾客嘉话录》也收载这一条，唐兰考证认为是误收入的。[一]“日”字原作“月”，据《刘宾客嘉话录》改。[二]“岐王以献帝”五字原作“献”，据《刘宾客嘉话录》改。《广记》作“王以献上”。高齐时，卢黄门思道任职，长期得不到升迁。当时和士开正受宠并掌权，有人对卢思道说：“为什么不去拜见和王？”卢思道向来以清高自负，想去拜访，又怕被别人看见，于是天还没亮就出发了。等到了和士开的门前，只见站立的人已经很多。卢思道停住马缰远望，只见那些人是什么样的人呢？一个个森然排列，和槐树、柳树齐高。于是他策马飞快离去。有人经过卢黄门思道家，看到座中有一个胡人，便问这是什么人。回答说：“是从兄卢浩。”这是反过来把卢浩说成了老胡人。梁朝常侍徐陵出使北齐，当时魏收是北朝文坛的杰出人物。魏收编录自己的文集送给徐陵，让他把它流传到江南。徐陵回来后，[一]渡过长江时把文集沉入江中，随从问他为什么这样做，徐陵说：“我是替魏公藏拙。” 又见《类说》第五十四卷《嘉话》、《类说》第六卷《传记》、《绀珠集》第十卷《传记》、《说郛》第六十七卷《异纂》。《御览》第五百九十九卷引作《国朝传记》。[一]“还”字原作“速”，据《说郛》改。补遗 隋朝末年有个河间人，鼻子长得很丑，嗜酒，自称郎中，每次喝醉都要殴打妻子。妻子美丽而且善于歌唱，每当唱出悲伤哀怨的声音时，总是摇晃、顿挫着身体。有好事者便制作假面来表现她的样子，称为踏摇娘，如今称作谈容娘。[一]见今本《刘宾客嘉话录》，唐兰考证认为是《隋唐嘉话》的佚文。又见《类说》第五十四卷《嘉话》，题为“踏摇娘”。参见《教坊记》、《乐府杂录》。[一]“容”字据《类说》和《教坊记》补入。《类说》末句作“今转为容娘是也”。隋炀帝宴请群臣，因为唐高祖面容有皱纹，便称他为阿婆。唐高祖回去后很不高兴，把这件事告诉窦皇后。皇后说：“这是吉祥的征兆。您被封在唐地，‘唐’就是‘堂’的意思，阿婆就是堂主。”唐高祖听后非常高兴。见《类说》本第五十四卷《嘉话》、《绀珠集》第十卷《嘉话》，两书都题为“阿堂婆主”，似乎是节略文字。《唐语林》第四卷《贤媛门》记载此事，大概出自《传记》原文。现把原文全部录在后面：高祖是炀帝的朋友。炀帝因为图谶多次说姓李的人将要称王，所以一直排斥他。后来有一次大宴会，炀帝看着高祖，称他为“阿婆面”。高祖心中不悦，回到家时脸色仍然沮丧。窦皇后觉得奇怪，便询问他，过了很久高祖才说：“皇帝把我看作阿婆面。”皇后高兴地说：“这件事值得道贺。您是承袭唐公爵位的人，‘唐’的意思是‘堂’，阿婆面就是堂主。”高祖非常高兴。

译隋炀帝开凿汴河时，亲自创作了《水调歌》。见《类说》第五十四卷《嘉话》，题为“水调歌”。《绀珠集》第十卷《嘉话》，题为“水调”。隋朝杨素击败突厥后，隋文帝赐给他一条万钉宝带。见《绀珠集》第十卷《嘉话》，题为“万钉宝带”。吴郡进献松江鲈鱼，隋炀帝说：“这就是所谓的金虀玉脍，是东南的美味。” 见《绀珠集》第十卷《嘉话》，题为“金虀玉脍”。参见《类说》第六卷《南部花记》。郑公曾经出行，在正月七日拜见唐太宗，唐太宗慰劳他说：“你今天到来，可以说就是人日了。” 见今本《刘宾客嘉话录》，唐兰考证认为是《隋唐嘉话》的佚文。左史东方虬常说：“二百年以后，请把我和西门豹相提并论。[一]” 《广记》第二 一卷引《异纂》。《唐语林》第五卷也有记载。今本《刘宾客嘉话录》也收载这一条，唐兰考证认为是《隋唐嘉话》的佚文。[一]“与”字，《唐语林》作“尔”，《嘉话》记作“你与”。唐太宗问高州首领冯盎说：“你的住宅离沉香产地远近如何？”冯盎回答：“住宅左右就出产沉香树，但是树木活着时没有香味，只有腐朽了才开始有香味。” 《广记》卷四一四引自《异纂》。李淳风上奏说：“北斗七星中的神官将化作人，明天到西市饮酒。”派人去等候，见有七个僧人一起饮酒，共喝了二石。[一]太宗派人召见他们，七个人笑着说：“这一定是李淳风这个小子说我们了。”转眼间便不见了。见《类说》卷二六《异纂》、《绀珠集》卷三《异纂》。《广记》卷七六“李淳风”条，接在卷中“太史令李淳风”两条之后叙述此事，出处为国史《异纂》和《纪闻》，文字较为详细，另行抄录如下：“……李淳风又曾上奏说：‘北斗七星应当化作人，明天到西市饮酒，应当派人去等候捉拿。’太宗听从了他，于是派人前往等候。有七个婆罗门僧人从金光门进来，到了西市的酒肆，登上楼去，叫人取来一石酒，拿着饮用，不一会儿酒喝完了，又添了一石。使者登楼，宣读敕令说：‘现在请各位法师到宫中去。’胡僧彼此对视着笑说：‘一定是李淳风这个小子说我们了。’于是对使者说：‘等我们把这些酒喝完，就和你一同走。’喝完后下楼，使者先下楼，回头一看，胡僧已经不见了，于是上奏报告。太宗感到惊异。起初僧人饮酒时，没有支付酒钱；等到收拾酒具时，在座位下面找到钱二千。” [一]“僧”字据《绀珠集》、《广记》补入。齐人吴均写文章多有慷慨激昂、谈论军旅的内容。梁武帝被围困在台城时，朝廷询问吴均对外抵御敌军的计策，吴均惊慌害怕，不知道如何回答，[一]便上启说：“我的愚见是赶快投降，这是上策。”[二]见《说郛》卷六七《异纂》、《说郛》卷三八《传载》。[一]“怯怛”，《传载》作“忙惧”。[二]末句，《传载》作“愚意愿速降为上”。齐宜都王萧铿三岁时母亲去世。等到他懂事后，问母亲在哪里，身边的人告诉他母亲早已去世，他便思念母亲而吃素，向幽冥祈求，希望能在梦中见到母亲。到六岁时，他梦见一个妇人，对他说：“我是你的母亲。”萧铿悲伤哭泣。第二天早晨他把梦说了出来，梦中妇人的容貌、衣服等，事事都和母亲生前一样。《御览》卷四一一引自《小说》。余嘉锡《殷芸小说》辑证附录说，《殷芸小说》的叙事到宋代为止，“这里所引的应当是唐代《刘餗小说》”。现抄录下来以备考查。有人胡乱向东宫告发。见《通鉴》卷一九一《考异》引《刘餗小说》。隋炀帝还在东宫时，常常写诗书赠给牛弘，牛弘也有答诗。等到隋炀帝即位以后，曾赐诗给牛弘说：“晋代有山涛这样的吏部尚书，魏代有卢毓这样的尚书。不要说前代贤哲各不相同，奇异的才士也同样能辅佐我。你的学问品行能够敦厚当时的风俗，道德朴素，于是显得虚心。你在纳言、云阁之上任职，正值皇朝运数开初，礼仪制度和伦理纲常欣然有序；垂衣拱手，处理政务而安居。” 《御览》卷五九一引自《国朝传记》。元万顷起初任契苾何力征讨高丽时的管记，写檄文说：“不知道扼守鸭绿江的险要。”莫离支回报说：“谨遵命令。”于是调动军队坚守，唐军不能进入，元万顷因此获罪，被流放到岭南。《御览》卷五九七引自《国朝记传》。这应当就是《传记》。郭正一任李英公征讨辽东时的管记，李英公回来后说：“这次出行，我把郭正一可笑的事情记录下来，即使写满十卷，仍然不能全部写完。” 见《类说》卷六《传记》，题为“郭正一可笑事”。汉明帝时，刘晨、阮肇一同进入天台山，见到两个女子。她们拿出胡麻饭、山羊肉干，还摆上桃子和酒，味道非常美。过了一年两人才回来，乡里已经完全变了样；寻找他们的家人，才知道已经是第七代孙辈了。见《类说》卷六《传记》，题为“刘晨阮肇”。考察：刘晨、阮肇进入天台山的事，见《御览》卷四一、九六七引《幽明录》。《广记》卷六一“天台二女”条，出处为《神仙记》，明钞本《广记》作《搜神记》。疑心这不是《刘餗传记》所有的内容。后魏末年，周、齐两国交战，周人十分贫困。周人曾俘获一个齐兵，高兴地说：“得到一名将领了。”“你凭什么知道？”齐兵说：“他穿着缯制的禅衣。” 见《绀珠集》卷十《传记》，题为“着缯禅”。李龟年擅长演奏羯鼓，唐玄宗问：“你打了多少枚？”李龟年回答：“臣已经打了五十杖。”皇上说：“你还差得远呢，我已经打坏三只竖柜了。”几年以后，玄宗又听说李龟年打坏了一只竖柜，于是赐给他一面拂枚和一具羯鼓桊。《广记》卷二 ○五引自《传记》。事情见于《大唐传载》，文字略有不同。《唐语林》卷五也记载了这件事，与《大唐传载》相同。

译附录 苏州洞庭、杭州兴德寺，房太尉管曾说：“不游览兴德寺、洞庭山，就没有见过佳处。”寿安县有喷玉泉、石溪，都是山水中极其优美的地方。贞元年间，房管以宾客的身份辞去官职，担任县令，于是清除丛生的草木，开辟道路和隧道，人们听说后都感到奇异。太和初年，博陵人崔蒙任主簿，把标志立在道路周围，人们才前来造访游览。又有颜太师真卿把自己的姓名刻在石头上，有的放在高山之上，有的沉在大洲底下，并说：“谁知道不会发生山陵变成深谷、深谷变成山陵的变化呢？” 《广记》卷二 ○一引自《传记》。考察：这条见于《大唐传载》。据李肇《国史补序》，《刘餗传记》记事到开元年间。房管死于宝应二年（七六三）。这里叙述的是贞元、太和年间的事情，应当不是刘餗原书中的内容。《唐语林》卷五记载：“杭州人房管任盐官令，在县内开凿水池、修建亭子，称为房公亭，后来废弃。”疑心这是另一个人。卢中丞卢迈有四张宝瑟，每张都价值数十万钱，分别有“寒玉”“石磬”“响泉”“和至”的名称。《广记》卷二 ○三引自《传记》。考察：这条见于《大唐传载》。卢迈活动于贞元年间，与刘餗所处时代不相及，恐怕不是《刘餗传记》原书所有的内容。汉中王李瑀任太卿时，早晨上朝，听见永兴里有人吹笛，便问是不是太常的乐人。回答说：“是。”后来他因检阅乐人而召见此人，问道：“你怎么能在某天躺着吹笛呢？” 《广记》卷二 ○四引自《传记》。考察：这条见于《大唐传载》。汉中王李瑀看康昆仑弹琵琶，说：“琵声多，琶声少，也还不能弹奏五十四弦的大弦。”从下往上弹称为“琵”，从上往下弹称为“琶”。《广记》（谈刻本）卷二 ○五引自《传记》，明钞本作《传载》，是。这条见于《大唐传载》。考察：汉中王李瑀活动于乾元初年，距离开元年间将近二十年。以上四条显然都不是刘餗原书所有的内容。考察：《广记》卷六九“张云容”条、卷三一一“萧旷”条，谈刻本都作《传记》，明钞本作《传奇》，是正确的。这两条又见于《类说》卷三二《传奇》，一定不是《刘餗传记》的内容。又如卷四五四“姚坤”条，也是传奇体，叙述到太和年间的事情，原注说出处为《传记》，疑心也是把《传奇》误作《传记》。现在一并不予收录。附记：《道山清话》记载：“我年轻时曾和张文潜在馆中，因而翻看《隋唐嘉话》，见杨祭酒赠给项斯的诗说：‘一次次看你的诗，每首总是很好；如今看你的风度品格，更胜过诗篇。平生不懂得掩藏别人的优点，到处遇见人就称说项斯。’”考察：杨敬之的诗见于李绰《尚书故实》，也被误收入今本《刘宾客嘉话录》。《道山清话》的作者把它引作《隋唐嘉话》；大概是因为涉及“嘉话”二字，因而误记了。