钦定大清会典则例卷八十三

译谕令：皇后亲蚕典礼，朕已经降旨规定，若遇不亲自祭祀的年份，派一名妃恭敬代行。此前因内阁、礼部关于册立皇贵妃礼仪的一份奏疏，朕又降旨规定，册封典礼在本年三月以后举行；其亲蚕礼，等到正式成为中宫之后，由该部按照成例奏请。如今据礼部奏称，本年三月内为先蚕祭祀日期，请按照成例派妃祭祀，这与礼意不相符合。妃所恭敬代行的，是代替皇后。已有皇后，妃才可以奉命行事；皇贵妃尚未正式成为中宫，就不应举行亲祭之礼，怎么可以派妃恭敬代行？应当按照皇帝不亲自耕耤时派官员祭祀的成例办理。关于先农坛祭祀，内务府堂官、礼部或太常寺堂官、奉宸苑卿之中，酌情派遣一人前往致祭，这才足以彰明尊卑等级，昭示礼仪制度。钦此。这一年派遣内务府堂官行礼、上香，从西阶升降，所有执事人员均使用太常寺官员。十五年上奏，十六年季春的吉巳日适宜举行享祭。先蚕礼正值（原文缺字） 车驾南巡尚未（原文缺字） 回銮，拟议遵照（原文缺字） 皇后不亲自行祭的年份，请派遣（原文缺字） 一位妃子恭敬地代为行礼。奉（原文缺字） 防止皇后亲自行礼，之后再派遣妃子恭敬地代为行礼。钦此。十六年，派遣内务府堂官行礼，所有礼仪均与十四年相同。中祀四 一、祈祷 天神 地祇。顺治初年定为（原文缺字） 天神坛在（原文缺字） 正阳门外（原文缺字） 先农坛以南，面向南。坛北竖立四座青白石龛，均刻有云形，作为云师、雨师、风伯、雷师的神位。（原文缺字） 地祇坛在（原文缺字） 天神坛的西北面，面向坛南竖立五座青白石龛，其中三座刻有山形。作为（原文缺字） 五岳、五镇、启运山、积庆山、天柱山、隆业山的神位；刻有水形的有两座石龛，龛内四周开凿水池，注水作为四海。四渎的神位在左边，设置两座石龛，各刻一幅山水形，作为（原文缺字） 京畿名山大川的神位在右边，设置两座石龛，各刻一幅山水形，作为天下名山大川的神位。每年遇到水旱灾害，便派遣官员恭敬地向（原文缺字） 云、雨、风、雷之神（原文缺字） 岳、镇、陵、山、海、渎（原文缺字） 京畿以及天下名山大川的地祇祈祷若有应验，便举行报祭；均将神位供奉在石龛中，于同一天致祭。十六年停止祭祀。积庆山。康熙二年，封凤台山为（原文缺字） 昌瑞山，设置神位于（原文缺字） 地祇坛。乾隆元年，封泰宁山为（原文缺字） 永宁山，设置神位于（原文缺字） 地祇坛，与康熙二年相同。二年奏准。天神、地祇两坛，增修坛壝、墙垣和房屋。七年奏准。神祇坛增撰乐章，所有需要使用的乐器照例增设。九年（原文缺字） 奏准（原文缺字） 神祇坛过去没有专门设置祭器、乐器，应当增设，以彰明诚敬。十（原文缺字） 七年奏准（原文缺字） 神祇坛本来没有专门的祭祀，只是在祈雨时到坛上恭敬地告祷，并不奏乐。自乾隆七年开始，增设乐章。衡量所有因事恭敬告祷的礼仪，均不奏乐，这就很不统一。至于甘雨降足之后，举行报祭告（原文缺字）。坛中仅使用酒、果、脯、醢，与祈告相同，又与报祭的礼仪不相称，请求今后各坛告祭时停止奏乐；到报祭时，均应增加笾、豆、牲牢，并将（原文缺字） 神祇坛的乐章用于报祭。这样一番调整之后，告祭的仪式不至于彼此不同，报祭的典礼也显得隆盛。十八年奏准：凡祈雨之祭，正值亟待降雨之时，应当洁净诚心地举行祈祷；这与因事恭敬告祷的礼仪本来不同，仪文自然应当完备。现在奉（原文缺字） 谕旨：祭祀礼仪使用音乐，是为了调和气氛、感通神祇，这是侍奉神祇的礼仪。它与斋戒时撤去悬挂的乐器、用来表达诚敬的做法，意义各不相同。而且音乐足以宣通阴阳之气，祈雨致祭仍以使用音乐为宜。钦此。今后遇到祈雨祭告，仍使用乐章。一 时巡祭 山川。康熙二十三年（原文缺字） 圣祖仁皇帝东巡 亲自祭祀 泰岳。太常寺准备祝版，使用白纸、黄边，用墨书写。祝版内不书写 御名 东岳神位前陈设帛一端、牛一头、羊一只、豕一头、簠二、簋二、笾十、豆十、尊一、爵三。祝文由翰林院撰拟，祝版、香、帛、爵由太常寺携带前往，祭器、祭品、牲醴由守土官预先准备，祭日 在行在，銮仪卫设置卤簿，前往庙宇时不奏乐，回来时 在行宫时奏乐 圣祖仁皇帝穿御用龙袍衮服，内大臣、侍卫按照仪制侍奉随从。随驾的王公官员以及守土官，文官知府、武官副将以上，都穿蟒袍补服陪同祭祀。圣驾到达庙内第二道门，降舆进入中门，前往拜位，率领群臣行二跪六拜礼，上香、奠帛、献爵、读祝、致祭，均按照仪制举行。○又议定批准 圣驾到达黄河，应当前往 敕封显佑通济神庙，派遣一名官员读祝文致祭。所派官员由太常寺题请；祝版使用白纸、黄边，墨书祝文，由翰林院撰拟。香、帛由太常寺准备，祭品由地方官预先准备。又奉 诏令派遣官员遍祭 岳、镇、海、渎诸神，由礼部、太常寺各派笔帖式一人掌管守护香帛。祭文由翰林院撰拟，香帛由太常寺移取，祭品由各地方官预先准备。前往祭祀的官员各给黄伞一把、御仗二副、龙旗二面、牌二面。○二十八年。圣祖仁皇帝东巡 亲自祭祀 泰岳，与二十三年的礼仪相同。○三十五年。圣祖仁皇帝北征 驻跸噶尔图，派遣大学士致祭 山川风雨之神，以及出卡伦后，派遣官员祭祀域外诸神。山川之神，并祭告 风雨之神 圣驾到达克鲁伦河，派遣官员祭祀 河神，均与因事遣祭 岳、渎的礼仪相同 ○三十六年 圣祖仁皇帝西巡，经过山陕时 对沿途的名山大川都派遣官员致祭 驻跸保德州，派遣官员致祭 黄河之神 圣驾到达横城，又派遣大学士致祭，均与因事遣祭的礼仪相同。河渎的礼仪相同 ○四十二年 谕旨：朕出行山西，经过的地方有应当祭祀的岳渎以及历代帝王陵寝，应预先议定上奏。钦此，遵行。随即行文直隶、山西，将应当祭祀的 岳渎以及 帝王陵寝与 御路相距的远近，核查确实后，咨送礼部定议，具奏，奉 旨意：在三十里以内的，奏报后派遣官员致祭。钦此。○这一年。圣祖仁皇帝西巡到潼关，派遣官员致祭。西岳华山的祭文由翰林院撰拟；香、帛由太常寺，祭品 由地方官预先准备。祭祀仪式按照因事遣祭办理。方岳的礼仪 ○乾隆十二年议定批准 銮舆巡幸山东 泰山是灵秀的名山，近在鲁邦，应当崇敬并举行报谢祭祀。古人曾因名山而举行封禅升中之礼。原来有燔柴的礼仪 圣祖仁皇帝认为仪文、制度数量方面，文书缺失已有一段时间，后世议论封禅的尤其

译多有附会妄说，不合经典 特准廷议按照祭祀五岳的礼仪致祭。如今 车驾东巡，致祭 泰山应当遵照康熙二十三年的旧例举行；只是致祭方岳，向来不使用音乐。谨按《周礼》记载，大司乐奏《蕤宾》，歌《函钟》，舞《大夏》，用以祭祀山川。可见山川的祭祀自古就使用音乐。如今 特意举行盛大典礼，使其礼秩等同于 岱宗，请仿照古礼使用音乐；乐章命乐部撰拟，乐器、乐生都由 乐部率领前往。○又奏请批准在京城派遣官员致祭。东岳庙使用和声署的乐队前往，举行祈雨后的报祀。地祇只使用中和韶乐，五岳都属于地祇，应用中和韶乐。拟议按照……办理。地祇坛的乐章，由宫谱增撰乐章，并命太常寺协律郎率领乐工演奏。生豫先期前往…… 岱庙预先演习。○又奏请准许。东巡致祭。岱岳祭祀用的帛篚、尊爵以及登、铏、簠、簋、笾、豆等器物，命太常寺预先运送过去，交给当地官员恭敬谨慎地收藏，以备致祭使用。○又奏请准许。岱庙大门以内有两道门，一道叫配天门，一道叫仁安门。请在配天门以内、仁安门以外设置更衣大次。○十三年。谕旨：考察古代巡狩制度，汇合河川、登临高山，典礼十分隆重。朕这次亲自祭祀…… 孔庙有事于…… 泰山，其他四岳、四渎也都应当进献馨香，以表达诚敬。着令该督就近遴选委派大员前往，以尊崇秩序完备的祭祀。钦此遵旨。遵旨议定：祭文、香和帛交由各有关衙门备办，委派笔帖式从京城骑驿车迅速送给各该督抚，再由他们就近遴选大员致祭。○这一年。皇帝车驾东巡，祭祀的仪制…… 到达岱宗那天，先前往…… 岳庙，进入大门到配天门，皇帝下轿；赞引太常卿二人恭敬地引导皇帝进入仁安门，进入殿中门，到香案前站立，有关官员设置拜褥。司香官跪下进香。皇帝三次上香完毕，在拜褥上行一跪三拜礼，起身。赞引官恭敬地…… 引导皇帝走出殿宇，到配天门登轿，返回…… 行宫。第二天举行致祭仪式，和康熙二十三年相同。○十四年议定准行。皇帝车驾巡行中州，嵩山高耸，是中岳，按礼应当举行祭祀。所有祭享中岳所用的乐章、礼神供帐以及应当需要的各项器物，交给乐部和太常…… 寺按照…… 东巡祭祀…… 岱宗的先例，预先恭敬谨慎地办理。○又奏请准许。嵩岳庙有五道门，其中第四道叫峻极门，请在峻极门外设置更衣…… 衣大次；祭祀当天及前一天…… 皇帝车驾从中门进入，到峻极门外下轿。○十五年奏请准行：皇帝车驾巡幸中州，在河阳及柳园口两处渡河，经过辉县、百泉、河、卫二水，属于豫地流经的河川，在…… 皇帝车驾经过三十里以内的地方，届时应当按照旧例派遣官员举行祭祀，转令有关官员，在规定日期于河边选择地点设置祭坛，派遣官员恭敬地举行祭礼。祭文由翰林院撰拟，香帛由太常寺准备，祭品由地方官预先备办。派遣的祭祀官照例将随从的满、汉大臣职名开列后具奏，恭候…… 钦命。○这一年。皇帝车驾巡狩中州，到达…… 嵩岳那天前往庙中上香，第二天致祭，都与十三年祭祀…… 岱宗的礼仪相同。○又奏请准许。皇帝在十三年东巡…… 东岳岱宗已经…… 亲自举行祭祀；如今将要南巡江浙，经过山东，应当按照通常的祭礼，派遣…… 官员致祭…… 岱宗；另外，黄河自进入江南境内，经过邳、宿向东流，到小清口；淮…… 水祭祀的江河，流经扬、镇二府向东，都是…… 皇帝车驾必经之处。古代天子巡狩，要祭祀所经过的名山大川。如今皇帝车驾南巡，从宿迁登船，越过淮扬，到达浙江。河渎。淮渎。江渎之神，也都应当致祭。应当行文通知该省督抚，命守土官在黄河、长江、淮河选择地点设置祭坛，届时派遣官员致祭。另外，浙江海塘…… 皇帝亲自前往巡视，又…… 会稽山是东南地区所瞻仰的重要山镇，附近都有专祠。如今适逢安抚百神的祭祀，也应一同按照礼制派遣官员祭祀，以彰显盛大的典礼。○又奏请准许。皇帝车驾南巡经过江浙，每次渡过江河，都应派遣官员上香行礼。奉旨：朕亲自前往上

译香。钦此。○又奏请准许：河渎已经在…… 皇帝车驾经过渡过的地方设置祭坛，派遣官员祭祀。至于宿迁县西堤，有…… 敕封“显佑通济昭灵効顺神庙”，也应派遣官员致祭。十…… 九年。皇帝车驾东巡吉林。皇帝亲自举行望祭。长白山按望祭之礼举行祭祀。嵩岳的礼仪，周中和韶乐专门撰写乐章，乐工即使用乐部所属人员。太常寺署史及官员届期先行前往。盛京防同会同该将军，将收存的乐器按照应使用的数目运送前往致祭；香、帛、祝版、祭器等项，均由各衙门恭敬谨慎地办理。○又奏准举行致祭。长白山过去使用纸牌，请照。京师 地祇神牌的式样，制作木牌，镌刻清、汉文字，安奉在殿内。皇帝亲自祭祀之后，就永远恭敬奉祀。每月初一和十五，命该将军、副都 统一人上香行礼。○又奏准。皇帝致祭 长白山祭祀完毕后，乘船渡过松花江，应按照南巡渡江河的先例，派遣。官员上香行礼，奉 防朕亲自前往上香。○又奏准，吉林东门外有望祭北海的地方，是銮辂必经之处，应按照常例派遣官员致祭。祭文、祭品等项，由礼部。行文各有关地方，令其遵照办理。○又奏准。车驾东巡 亲自祭祀 北镇医巫闾山的一切典礼，均如祭祀。岳庙的仪式，只是不使用音乐。一、因事派遣官员致祭。岳、镇、海、渎。顺治八年，世祖章皇帝亲理政务后，派遣官员致祭。岳、镇、海、渎的祭祀，征取宗人府、内三院、六部、理藩院、都察院、銮仪卫满、汉侍郎以下及四品以上堂官的职名，开列后具题。钦命前往祭祀北镇医巫闾山、北海，派官员一人；东岳泰山、东镇沂山、东海，派官员一人；西岳华山、西镇吴山、江渎，派官员一人；中岳嵩山、淮渎、济渎，派官员一人；南岳衡山，派官员一人；北岳恒山、中镇霍山、西海、河渎，派官员一人；南镇会稽山、南海，派官员一人。祭文由内三院撰拟，香、帛由太常寺移取。祭品使用牛一头、羊一只、豕一头、登二件、簠簋各二件、笾豆各十件，均行文各有关地方官恭敬谨慎地预备。钦天监选择吉日，提前一日斋戒；届期由兵部发给勘合，礼部将祭文、香、帛陈列在 中和殿，恭敬请皇帝 亲自阅看后派遣执行。○康熙六年，圣祖仁皇帝亲理政务后，派遣官员致祭。岳、镇、海、渎的祭文、香帛、祭品均与顺治八年相同，只有南镇 和南海分别各派官员一人。○十四年，册立皇太子，派遣官员致祭。岳、镇、海、渎的祭祀与康熙六年相同。○十六年议准，长白山是 祖宗发祥的重地，按祭祀岳、镇的礼仪祭祀，封为 长白山之神；遇有庆典，派遣官员祭祀 岳、镇时，也应在黑龙江举行望祭，并与 北镇共同派遣官员一人；牺牲、器皿、幄次等项，命 盛京礼部、工部两部预备办理。〔原文数字、纪年保留：一人〕 ○二十年，滇南平定，派遣官员致祭。岳、镇、海、渎的承祭官之外，各委派礼部、太常寺笔帖式一人掌管守护香帛，并各发给黄伞一把、御仗二件、龙旗二面、牌二面。〔原文数字、纪年保留：二十年〕 ○二十七年，〔原文数字、纪年保留：一人〕 孝庄文皇后升祔〔原文数字、纪年保留：二十七年〕 太庙礼仪完成，派遣官员致祭。岳、镇、海、渎的祭祀与二十年相同。○三十二年，陕西发生旱灾，派遣皇子祭祀。〔原文数字、纪年保留：二十年〕 华岳的仪式与派遣官员祭祀〔原文数字、纪年保留：三十二年〕 岳、镇、海、渎的礼仪相同。○三十四年，畿辅遭受灾害、山西发生地震，派遣官员祭祀〔原文数字、纪年保留：三十四年〕 岳、镇、海、渎，仪式与二十年相同。○三十六年平定朔漠，派遣官员〔原文数字、纪年保留：二十年〕 致祭〔原文数字、纪年保留：三十六年〕 岳、镇、海、渎，仪式与二十年相同。岳镇海渎的礼制与二十年相同。○康熙四十二年。为圣祖仁皇帝五十万寿，派遣官员祭祀 岳镇海渎，祭文、香和帛陈设在 午门外，礼部堂官恭敬阅看完毕，安放在龙亭中，恭敬地抬送到礼部，交给承祭官，再交笔帖式携带前往；其余

译在河神庙致祭，祭文由翰林院撰拟，香帛由太常寺供应，祭品由各该地方官备办。祭文、香帛恭候 亲自阅看后派遣前往 ○雍正六年 上谕：黄河、运河两河工程已经完竣，应当举行致祭，着礼部议定后具奏。钦此。此事遵照 谕旨议定准行：清河、武陟两处河神庙，应令总河、副总河分别前往致祭。祭文由翰林院撰拟，香帛由太常寺供应，祭品由地方官备办。祭文、香帛恭候 亲自阅看后，由礼部笔帖式恭敬谨慎地携带前往。○雍正七年，因山东、河南黄河水势由险转平，又因江南河道水流安稳、通行无阻，派笔帖式携带祭文、香帛，交给河道总督致祭。祭祀河神的仪式与雍正六年相同。○这一年议定准行 北镇庙落成，将 盛京将军、副都统、侍郎、奉天府尹，以及在 京的侍郎以下、四品以上堂官，开列职名具奏，请候 钦命一人前往致祭；一切祭祀仪式均按照祭祀 岳镇的礼仪办理。○雍正八年议定准行，派遣官员祭祀清河、武陟两处。河神祭文、香帛都陈设 在午门前，礼部堂官恭敬阅看后，交笔帖式携带前往，交给河道总督致祭，与雍正六年相同。○雍正十一年 上谕：近年来陕西、甘肃地方仰赖 河源之神，默默降下护佑，风雨调顺，百姓安居乐业，按理应当致祭以报答 神明的恩赐，应当举行祭礼，着该部迅速议定后具奏。钦此，遵照办理。议定准行：移取四品堂官以上的职名，开列具奏，请候钦命一人前往河州口外神庙致祭。祭文、香帛均照 例预先备办，陈设在 午门前，礼部堂官恭敬阅看后，交承祭官，再交笔帖式携带前往。祭品由守土官备办。○雍正十二年题准：黄河、运河、湖河都庆幸水势平稳，应派笔帖式携带祭文、香帛，交河督在清河、武陟两处致祭。河神奉 河源之神，也着恭敬谨慎地致祭。钦此。○雍正十三年九月，皇帝登极，派遣官员致祭。岳镇海渎 长白山，祭文、香帛陈设在 中和殿 皇帝升殿阅看完毕，派遣前往行礼，与康熙六十一年相同。○这一年十月，题准：河南祥符县黄河所经的程家寨，水势危险，随即得以保全防护，按理应当致祭；照例在礼部陈设祭文、香帛，礼部堂官恭敬阅看后，派笔帖式携带前往奉 旨；朕亲自阅看祭文、香帛，以此表达诚敬。钦此。乾隆元年谕令：南北河工和浙江海塘，关系国家的经济和百姓的生计，最为紧要。朕在即位的第一年，幸而各地都庆贺河水平安，按理应当举行防护、修治和祭祀的典礼，以此答谢 神灵的恩赐，所应举行的礼仪，着礼部议定具奏。钦此，遵行。议定准行：清河、武陟、海宁三处的河神，应照例命南河、北河及浙江总督分别前往致祭。预先在礼部大堂设置黄案，陈列祭文、香和帛。礼部堂官恭敬阅看并行礼，派笔帖式三人携带祭文、香帛前往。其余礼仪与雍正八年相同。这一年又议定准行：永定河水流平安，应派笔帖式携带祭文、香帛，交给河道总督，前往石景山致祭。河神的仪式与祭祀清河、武陟、海宁三处神祠相同。乾隆三年 谕令：浙江海塘工程，是杭嘉湖、苏松常镇等七处百姓生计的保障。此前因为潮汐向北迁移，冲击堪忧，朕即位之初，特意选派大臣，尽心筹划，仰赖 神明暗中保佑，沙滩日益扩展，冲击逐渐转移，工程容易施工，塘基坚固，按理应当恭敬祭祀。海神，以昭示神灵的恩赐。所有应行的礼仪，着礼部议定具奏。钦此 遵行。议定准行：开列各部院满、汉侍郎以下、四品以上堂官的 职名，恭候 钦命一人前往致祭；一切礼仪均照祭祀 海渎的成例办理。乾隆四年 谕令：今年伏汛时江南黄河水势盛大上涨，比往年加倍，而堤工坚固。河南省夏季雨水过多，沿河各项工程十分危险。虽然山东省略有决口，随即堵塞修筑完毕，足以证明 神明防护保佑的功效。两处 河神都应当致祭，所应举行的礼仪，着礼部议定具奏。钦此，遵行。议定准行：命江南、河南河道总督前往清河、武陟 河神庙致祭，均照雍正八年致祭 河神的礼仪办理。乾隆十四年，平定金川，派官员前往致祭 岳镇海渎。长白山照例由本部恭敬阅看香帛，交给承祭官，再由笔帖式 携带前往。乾隆十五年 册立皇后，派官员前往致祭 岳镇海渎，礼仪与十四年相同。乾隆十六年，恭逢 崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后六十万寿，加上徽号，派官员前往致祭。岳镇海渎，礼仪与十五年相同。乾隆二十年，平定准噶尔，派官员 前往致祭 岳镇海渎。长白山，礼仪与十四年相同。一 岳镇海渎所在地方的有司，每年春、秋两季的仲月择日致祭。顺治初年规定：在山东泰安州【今升为府】祭祀东岳泰山；在陕西华阴县祭祀西岳华山；在河南登封县祭祀中岳嵩山；在湖广衡山县祭祀南岳衡山；在直隶曲阳县祭祀北岳恒山；在山东青州府祭祀东镇沂山；在陕西陇州祭祀西镇吴山；在山西霍州祭祀中镇霍山；在浙江会稽县祭祀南镇会稽山；在辽东广宁卫【今升为县】祭祀北镇医巫闾山；在山东莱州府祭祀东海；在山西蒲州【今升为府】望祭西海；在广东广州府祭祀南海；在河南济源县望祭北海；在山西蒲州祭祀河渎；在四川成都府祭祀江渎；在河南唐县祭祀淮渎；在河南济源县祭祀济渎。每次祭祀使用帛一，羊一，豕一，簠、簋各二，笾、豆各十，尊一，爵三。乾隆十七年议定准行：改在山西浑源州祭祀北岳恒山。康熙十六年议定准行：长白山每年春、秋两次祭祀，命宁古塔将军派官员在黑龙 江地方设置帷帐，望祭其 神牌。祭品由 盛京礼部、工部两部筹办。康熙二十七年议定准行：望祭北海改在混同江地方。又复议准行：混同江是边外地方，并不是奉天府所属州县所管辖，北海祭物地方官难以运送，应照 长白山的成例办理。神牌由 盛京工部负责，祭品由宁古塔将军预先准备，香帛由太常寺移取后，送交 盛京礼部。至于诵读祭文并致祭，按例使用地方官，应命奉天府尹派附近的开原县知县设置帷帐。神位纸牌每年春、秋两季，在祭祀 长白山之后致祭 北海。祭祀 长白山已经备有器皿、帷帐，因此只举行望祭。

译北海不必另行准备。所有春、秋两次祭祀所需的一切祭品等项，通知河南巡抚编造清册，送交开原县遵照办理。康熙三十五年，由海道运输米粮 到盛京，以备赈济。特意拨发帑金修建 海神庙于大沽海口。敕封为“大沽海口之神”。祭文由翰林院撰拟，香帛由太常寺预先准备，派礼部司官前往致祭。乾隆三十九年，江南安东县海口拆除了阑黄坝，水流得以畅通。赐名为大通口，并修建庙宇加以崇敬祭祀。乾隆四十六年重新修建。北镇庙建成，命令有关官员每年春秋两季前往祭祀。乾隆四十七年重新 修建 南岳庙建成，命令有关官员每年春秋两季前往祭祀。雍正二年 下令给四渎加封号：江渎称为“涵和”，河渎称为“润毓”，淮渎称为“通佑”，济渎称为“永惠”。一律派官员携带祭文、香和帛，交给各该处的督抚、布政使，就近举行一次祭祀，仍按时在春秋两季举行祭祀，是年。下令加封大沽海口之神为“广惠”，并在天津修建庙宇，派官员携带祭品前往祭祀。祭文、香和帛交给该地方官举行祭祀。雍正八年。谕旨说：黄河水变清，远至六省之外，并且持续了七十天之久，这是史册中很少听闻的事。朕想到江南、河南等处都有庙宇，而在接近河源的地方，祭祀典礼却有所缺漏，应当赶紧举行。考察河源发源于昆仑山，那里与内地相隔遥远，人口稀少、地处偏僻；它流入内地的起点，则在秦省的西宁地方。朕想在此地特意修建庙宇，专门祭祀 河源之神，以答谢 神灵的恩赐。这件事应当怎样办理？勘察地势修建庙宇，以及一切典礼，都着九卿详细议定，具奏。钦此，遵旨办理。议定准许在西宁河州口外修建 河源神庙。下令加封河源之神为“开津广济佑国庇民昭应河源之神”，每年春秋两季命该地方官选择吉日举行祭祀。又复议准许 淮渎神祠建成，命令有关官员每年春秋两季举行祭祀。雍正十年复议准许。浙江海宁县 海神 下令加封为“宁民显佑浙海之神”，命有关官员每年春秋两季举行祭祀。又复议准许每年春秋两季举行祭祀。北海过去因为混同江属于边外地方，没有州县可以就近祭祀，委派开原县前往祭祀。如今新设永吉州，正是举行祭祀的地方，应从雍正十一年春季开始，每年春秋两祭，改由永吉州知州祭祀。再者，祭品等项，除宁古塔将军应当准备的祭品仍照旧就近转发给该州外，其由 盛京礼部、工部应当准备的 神牌、祭品等项，应当提前咨送府尹衙门，再由其转行咨送。由盛京兵部交付驿站携送，该州接收后举行祭祀。又复议准许每年春秋两季举行祭祀。长白山历来都由宁古塔将军派官员在吉林的温德亨山【今名祭山】搭设帐幕，面向长白山举行望祭。只是担心偶遇风雨而不能完成礼仪，应仿照宋、明在坛侧修建斋戒祭殿的做法，在温德亨山望祭处建造五间房屋，务必使规制明朗宽敞，并与 长白山相对望，既不违背望祭的礼义，又足以躲避风雨，希望祭祀之事能够充分表达诚意。雍正十三年复议准许春秋两季举行祭祀。长白山由宁古塔将军【今为吉林将军】主持祭祀，参领以上官员一律斋戒并陪同祭祀。乾隆二年重新修建，山西霍州。中镇庙建成，命令有关官员每年春秋两季举行祭祀。乾隆三年复议准许，东海之神使百谷朝宗，神灵的显赫已经彰明，应命该地方官每年春 秋两季举行祭祀。又议定准许天津县大沽海口的 海神庙应照浙江海宁县祭祀 海神的成例，每年春秋两季的仲戊日，命有关官员恭敬谨慎地举行祭祀。乾隆八 年议定准许 东镇沂山神庙在乾隆五年奉 旨拨发帑银重新修建；春秋两次祭祀，应照成例使用帛一、羊一、豕一、簠簋笾豆、尊爵，全部按照礼制办理。只有派官员祭告时，才使用太牢。乾隆十二年议定准许，奉天府所属永吉州知州裁撤，改设理事同知，归吉林将军管辖。其望祭 长白山 和北海的事务，都命理事同知办理 一、直省祭祀 神祇（顺治初年规定，直省各府、州、县都要修建）。神祇坛由有关官员每年春秋仲月举行祭祀。雍正三年议定准许。直省各府、州、县 神祇坛设置 云、雨、风、雷神位，居中设置 山川神位居左，称为“某府州县境内山川之神”；设置城隍神位居右，称为“某府州县城隍之神”。中间陈设帛四，左边帛二，右边帛一，各设爵三，共用羊一、豕一、铏二、簠二、簋二、笾四、豆四、尊一。承祭官在祭期前斋戒两日，到祭祀日期穿朝服行礼，仪式与祭祀相同。社稷坛的礼仪相同。乾隆七年复议准许，直省各地祈祷雨泽时，各督抚转令所属府、州、县，都在孟夏选择日期举行常雩礼。举行礼仪的地点，就在各处旧有的坛壝内举行祭祀，不必另行修建雩坛。承祭各官提前斋戒，陈设和礼仪都与祭祀 神祇坛的礼仪相同。一、直省 风神、雷神等诸项祭祀，每次祭祀使用帛一匹、羊一只、猪一头、果品五盘、尊一件、爵三只，宣读祝文，行礼。○雍正六年，议复准奏洪泽湖口。风神庙 敕封为“清和宣惠风伯之神”，派礼部笔帖式一人，携带祭文、香和帛，交给河道总督主持祭祀。○雍正十三年，议复准奏广东边海各郡县建立。风神庙加 加封为“宣仁昭泰风伯之神”，命有关官署每年春秋两季举行祭祀。又议复准奏甘肃兰州府西郭外的雷神加。加封为“显仁应瑞之神”，每年春秋两季举行祭祀。一直省 山川诸项祭祀，每次祭祀使用帛一匹、羊一只、猪一头、果品五盘、尊一件、爵三只，宣读祝文，行礼。○顺治三年题请准奏封 运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，命河道总督主持祭祀。祭文由内院撰写颁给，派官员携带前往，祭品由地方官预先准备。○康熙十八年议请准奏封。洞庭湖神，派礼部司官携带香和帛前往宣读祭文并举行祭祀；祭文由翰林院撰拟，香和帛由太常寺预先准备。○康熙二十二年议复准奏派官员到永兴县举行祭祀。鸡公山神庙内所供奉的 北极佑圣真君的祭文，由翰林院撰拟；香和帛由太常寺准备，派礼部司官携带前往，仍命当地守土官每年春秋两季祭祀。○康熙三十七年，因为霸州、新安县等地屡次遭受水灾。特意拨发国库银两新开河道 赐名为永定河 敕封永定河之神，在芦沟桥修建庙宇、树立碑石，派官员携带香和帛前往，宣读祭文并举行祭祀。祭文、碑文由翰林院撰拟，香和帛由太常寺预先准备。○康熙三十九年议复准奏。

译黄运河神加封“昭灵效顺”四字。○康熙六十一年，浙江省修筑石塘，在江海汇流处尖山的山麓修建庙宇并举行祭祀。江海潮神 ○雍正二年 敕封四海龙神：东海称“显仁”，南海称“昭明”，西海称“正恒”，北海称“崇礼”；一律派官员携带祭文、香和帛，交给当地地方官主持祭祀。○这一年 敕封洞庭湖神，加封“涵元汇利”四字，在湖广常德府修建庙宇，派官员携带祭文、香和帛，交给当地地方官主持祭祀。○又议复准奏 敕封云南各盐井之神为“普润龙王之神”，命当地地方官修建庙宇，每年春秋两季举行祭祀。○雍正三年议复准奏，山东境内的漳河有助于济运。敕封临清州河为 “福漕漳河之神”，馆陶县河为 “惠济漳河之神”；行文给山东巡抚，命各地方官恭敬设置神牌，每年春秋两季举行祭祀。○又议复准奏，河南百泉以上的卫源神祠能够通漕济运，应行文给河南巡抚恭敬设置 神牌举行祭祀，每年春秋两季照例祭祀一次。○又议复准奏。青海水神在塞外严寒的时候，涌出泉水以供军队使用。敕封为“灵显青海之神”，行文给该督，委派官员前往祭祀，并将满、汉、蒙古三种文字书写的封号立碑刻石，使其流传永久。○雍正五年议复准奏，石景山浑河。龙神已经 敕封为永定河神，应命河道总督每年春秋两季举行祭祀。○雍正六年议复 准奏河东盐池 敕封为“昭惠裕阜盐池之神”，有关官署每年春秋两季举行祭祀。○雍正七 年议复准奏，浙江宁波府镇海县蛟门山。龙神加 封为“涵元昭泰镇海龙神”，有关官署每年六月初一举行祭祀。○ 又议复准奏，宁夏大渠正闸 龙神 敕封为“宁渠普利龙王之神”，每年由守土官在春秋两季举行祭祀。○雍正八年议复准奏，惠农、昌润二渠工程完工，宁夏、宁朔二县既然各自修建了龙王庙，不便合并祭祀，应命两县各自设置 神牌，书写“宁渠普利之神”，每年春秋两季的仲月辰日，按照山川祭祀礼仪举行祭祀。○又议复准奏，直隶滹沱河。敕封为“长源、永济、滹沱河神”，命守土官每年春秋两季举行祭祀。九月议复准奏，陕西省 大清渠、汉渠、唐渠三渠，彼此相距不过一二十里，都在宁朔县境内。三渠各自都有庙宇，按照惠农渠、昌润渠的先例，各设置宁渠普利 神牌。每年春、秋两季，三渠分别祭祀其 大清渠的庙宇位置适中，应命宁朔县负责祭祀；汉渠、唐渠则临时分别委派官员前往祭祀。祭品和祭祀日期都与惠农渠、昌润渠相同，其庙宇也命令增修，以光大祭祀典礼。○又奏请批准：永定河神在石景山南面的庞邨建造新庙，现已告成。匾额由内阁拟定，碑文由翰林院拟定。按照规定祭祀。岳镇海渎祭祀的礼仪，列出满、汉二品以下、四品以上各部 院堂官 钦命其中一人前往祭祀。○雍正十年复核批准，广西桂林府兴安县▯ 河 海阳山神 敕封为安流襄绩海阳山神。有关官员每年在季秋九日前往祭祀。○十一年议定批准：永定河神每年春、秋两季祭祀所需物品，应在附近石景山的固安、房山等县入官地亩内，酌情拨出八百亩，以供祭祀典礼之用。○十二年复核批准，山西介休县有旧泉三处、新泉六处，另有井泉一处，予以建立 水神庙，命有关官员春、秋两季前往祭祀。○又复核批准，广西郁林州因涌泉显现异象，建立祠宇。敕封为昭德沛泽泉源之神，有关官员每年在春、秋两季前往祭祀。○乾 隆二年 谕令：洞庭湖神福佑一方，君山神庙载入祭祀典礼。其春、秋两季的祭品，按照湘江江神的先例，动用正项钱粮，以彰显礼敬。钦此。○十六年复核批准。永定河神加 封为安流广惠之神。庙名为惠济。经该督奏明：卢沟桥旧有河神庙，另有石景山庙，正好符合“惠济”这一嘉名，应当不必另建新庙，即对这两处旧庙酌情加以修葺，将新 颁赐的封号在两座庙中各设置 神牌。庙宇工程完工之日，颁发碑文并刻石。卢沟桥庙在乾隆三年已经 赐有“永佑安澜”匾额，如今 御书“畿辅安澜”匾额，请等到刊刻完成后，悬挂在石景山惠济庙内，按照规定派遣官员前往祭祀，并且每年命有关官员在春、秋两季举行祭祀，不得废止。○二十二年复核批准，各省府、州、县祭祀境内

译山川，都在春、秋两季的仲月举行祭祀 与社稷坛的戊日一同祭祀 一次祭祀。太岁：顺治元年规定，每年正月上旬择定吉日，以及十二月岁除之日，大建在二十九日、小建在二十八日，派遣官员前往祭祀。太岁的神位为 建殿于 先农坛东北，在正殿祭祀 太岁。东庑供奉春、秋月将，西庑供奉夏、冬月将。○又规定太岁神牌：新年使用黄纸墨书，按照当年所建干支，写作“某干支太岁之神”，罩在牌上，面向南方。等到岁除，祭祀完毕后，与祝帛一同送去焚烧。○康熙二十九年祈求降雨，派遣官员前往祭祀 太岁 天神 在地祇坛举行望祭 四海之神。○雍正十年祈雨，按照康熙二十九年的先例举行。施行。○乾隆二年 谕令：天时严重干旱，已经超过二十天，现在正在防备诚心祈祷，却还没有得到充沛的甘霖，朕心中深感忧虑警惕。天神 地祇坛应当竭尽诚意举行祭祀，着令礼部、太常寺立即查明典礼，具奏后举行。钦此，遵照办理。防议准谨按 云、雨、风、雷之神为 天神 岳镇海渎、陵山京畿以及天下名山大川之神为 地祇。遇到旱灾、水涝时，曾奉 防令派遣官员前往祭祀。据案：康熙二十九年祈雨时，奉 防令派遣官员前往祭祀 太岁 天神 地祇之神，并在城外四面洁净的地方搭造席棚，派遣官员 前往祭祀。关于四海之神，雍正十年遵照 为防止祈求雨泽，按照康熙二十九年的成例，派遣官员前往致祭，以祈求天时。遭遇严重旱灾 皇上内心忧虑警惕 下令查考典礼，应当按照雍正十年的成例，派遣官员前往致祭。太岁 天神 地祇再次在城外四面洁净的地方搭建席棚，派遣官员遥望祭祀四海之神；命钦天监选择吉日，派遣官员致祭。祭文由翰林院撰写，香、帛和祭品交给太常寺准备，席棚交给顺天府办理；分别派遣大臣七人，提前斋戒，竭尽诚意前往致祭。○乾隆七年复议批准：孟夏举行常雩以后仍不下雨，便在 神祇坛祈雨，并派遣官员向 太岁 ○十六年复议批准：各 坛祭祀神祇，都有上香的仪式。太岁、月将都属于 天神，因此升烟致敬；祈求阳气却没有应验，这与其他祭祀不同。何况偶然遇到祈雨之事，致祭太岁的仪注已有记载；上香一项，其春祭、冬祭应当照此办理。神祇坛的成例，交给工部制造香炉和灯。此后孟春、岁除两次祭祀，派遣官员致祭，举行上香礼。两庑分献的太常寺官员也一同上香，以彰明制度的一致。○十八年奏请批准。太岁以及 十二月的神牌原来安奉在 先农坛神库中，祭祀时请到殿内，祭祀完毕后再送回神库。每逢举行耕耤礼时，皇帝享祭 先农的礼仪完成后，到 太岁殿上香，按成例不请 神牌进入殿内，只在拜殿行礼。谨按：太岁坛有正殿和两庑，而 天神 地祇 先农只有坛而没有殿，情形不同，应当就在殿、庑之内安奉 神牌，并在神龛前设置神座；祭祀时请出 神牌，安奉在神座上，礼仪完成后再放回神龛。恭逢 皇帝上香时，神牌安奉在殿内，只是不请出神龛，这样大概与礼仪的本意相合。谨此奏闻。太岁、月将的神牌，按照所奏安奉在 太岁殿及两庑；至于 天神 地祇 先农的神牌，也不应安奉在配屋中，着令移奉到正屋。钦此。○ 又议定批准 太岁殿现有的乐章，是新正和岁除通用的乐章，与祈祷雨泽的 意义完全没有关系，应交给乐部另行撰写乐章，按照 神祇坛的乐章，都使用“丰”字，以彰明制度的一致。钦定《大清会典则例》卷八十三 《钦定大清会典则例》属于史部政书类通制之属。钦定四库全书 钦定《大清会典则例》卷八十四 礼部 祠祭清吏司同 群祀一 一、祭祀 北极佑圣真君，在 地安门外日中坊桥东，庙名为 灵明显佑宫。○顺治八年规定，每年凡遇 万寿圣节，派遣官员祭祀 北极佑圣真君，使用白色礼神制帛一匹；核桃、荔枝、龙眼、枣、栗各一盘【各祠庙的果品相同】；馒首五盘，餻五盘，饼四盘，大宝糚花一，茶三盏。一、祭祀 司火之神 庙宇建在 地安门日中坊桥西，每年六月二十三、二日，派遣官员祭祀火神。康熙二年，规定祭祀使用白色礼神制帛一匹，羊一只，猪一头，果品五盘，尊一件，爵三只。雍正八年，奏准每年祭祀 火神庙时，将少牢增加为太牢。乾隆十八年奏准，祭祀火神改用红色礼神制帛。一、祭祀 炮神。康熙二十八年规定，每年九月初一日，将炮位陈列在卢沟桥沙锅村，八旗按左右两翼排列，各自设置 神位，均供羊一只、猪一头、炉一座、灯二盏、爵三只，共设尊二件。在镶黄旗炮位前设置祝案。赞礼郎引导承祭都统到镶黄旗炮位前，上香三次，献酒三次，宣读祝文，行礼。其余七旗都统各自在本旗炮位前，跟随承祭官上香三次，献酒三次，行礼。各自望着火焚烧祭品。副都统以下各级官员都陪同祭祀，全部穿补服。康熙三十五年 圣祖仁皇帝亲自征讨噶尔丹，派遣官员前往祭祀。祭祀火炮之神，行礼依照仪式。三十六年，大军凯旋，第二天派遣官员祭祀。太岁的神祇，在 太岁殿 道路之神，在 天安门设置一座 祭坛，在安定门外祭祀随营旗纛；在镶黄旗教场设置一座祭坛，在德胜门外祭祀随营炮位；各陈设牛一头、羊一只、猪一头、果品五盘，焚香燃烛，奠献帛，献爵，宣读祝文，举行祭祀；分别派遣大臣二人主持祭祀。凡掌管旗纛的大臣、官员，都在 旗纛坛陪同祭祀；火器营大臣、官员，都在 炮位坛陪同祭祀。雍正三年规定，每三年一次，派遣官员祭祀炮神。乾隆十八年规定，每三年一次，祭祀 炮神时，派遣都统或副都统，每旗各一人；承祭官各用太常寺赞礼郎二人，引礼赞礼郎、通赞各一人；每旗增设酒盏三十只，祝文内书写：“皇帝派遣某官等前来祭祀【书写镶黄旗都统姓名】；如果镶黄旗都统因事不能参加，就书写下一旗都统的姓名，由太常 寺临时开列名单，具奏。” 火器营祭祀八旗 炮神，乾隆十四年规定在卢沟桥沙锅村举行祭祀，每年请 旨举行祭祀时，共设一张祭案，由火器营总统一人承祭；火器营官员全部穿补服陪祭，上香、宣读祝文、献爵、望燎，都与汉军祭炮的仪式相同。