钦定大清会典则例卷八十二

译中祀二。一祭。前代帝王庙，顺治二年确定：每年春、秋两季的仲月选择吉日，派遣官员祭祀帝王庙，增入。辽太祖。金太祖。金世宗。元太祖。明太祖这五位帝王；增入金代功臣斡鲁、宗翰、宗望，以及明代功臣。徐达、刘基等陪祀。○康熙六十一年。下谕说：历代帝王，每个朝代不过尊崇祭祀一两位君主；有的在庙中享祭其子而不涉及其父，有的让其臣子配享而不涉及其君主。应当把凡是曾经在位的君主，除无道而被弑杀、亡国的君主之外，都应当入庙尊崇祭祀。○又。下谕说：明愍帝没有什么过失，国家灭亡是他的祖先造成的，愍帝不可按照亡国之君的成例来论处。神宗、光宗、哲宗这三位君主不应入祀。历代配享的功臣中，凡是在太平安定之世辅佐有功的，应当酌量增加补入。钦此。○十二月。世宗宪皇帝只遵循。圣祖仁皇帝的谕旨：增祀的帝王，各自设立神牌，每一代与原来所祭的合为一龛。增祀的功臣，也各自设立牌位，与原来所祭的一并列入两庑，按照次序安置。○正殿原来所祭。太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏合为一龛。帝少昊金天氏、帝颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏合为一龛。夏王禹、商王汤、周武王、汉高祖、光武合为一龛。唐太宗、辽太祖、金太祖、世宗合为一龛。宋太祖、元太祖、世祖、明太祖合为一龛。东庑原来所祭的是风后、皋陶、龙伯、益、傅说、召公奭、召穆公虎、张良、曹参、周勃、冯异、房元龄、李靖、李晟、许远、韩世忠、斡鲁、宗望、巴延、刘基；西庑原来所祭的是力牧、防伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平、邓禹、诸葛亮、杜如晦、郭子仪、张巡。曹彬、岳飞、宗翰、穆呼哩、徐达为正殿增祀。夏王启、仲康、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、厪、孔甲、皋▯，以及商王太甲、沃丁、太庚、小甲、雍已、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、太丁、帝乙，合入原来的祭祀。夏共十四王，商共二十六王，合为一龛。周成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、宣王、平王、桓王、庄王、僖王、惠王、襄王、顷王、匡王、定王、简王、灵王、景王、悼王、敬王、元王、贞定王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎靓王，合原来所祭的三十二王为一龛。汉惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、桓帝、灵帝、昭烈帝。唐高祖、高宗、睿宗、元宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗，与原来所祭的汉代共二十一帝、唐代共十五帝合为一龛。辽太宗、景宗、圣宗、兴宗、道宗。宋太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、高宗、孝宗、光宗、宁。宗、理宗、度宗、端宗。金太宗、章宗、宣宗与原来所祭的辽代共六帝；宋代共十四帝。金代共五帝，合为一龛。元太宗、定宗、宪宗、成宗、武宗、仁宗、泰定帝、文宗、宁宗、明太宗、仁宗、宣宗、英宗、景帝、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、愍帝，与原来所祭的元代共十一帝合计；明代共十二帝，共增祀一百四十三位君主。原来所祭五龛，增设二龛，共七龛。东庑增祀功臣：仓颉、毕公高、仲山甫、魏相、耿弇、宋璟、裴度、李沆、王曾、富弼、文彦博、李纲、文天祥、布呼密、常遇春、杨士奇、于谦、刘大夏，共十八人。与原来所祭的风后、傅说、召公奭、召穆公虎、张良、曹参、周勃、房元龄、李靖、许远、李晟、韩世忠，共十二人合并祭祀。西庑的蘷伯夷、伊尹、邓禹、诸葛亮、郭子仪、曹彬、宗翰、穆呼哩、徐达，共十人，移入东庑，按照朝代次序排列，共四十人。西庑增祀仲虺、吕侯、尹吉甫、刘章、丙吉、马援、赵云、狄仁杰、姚崇、李泌、陆贽、斡鲁、吕防正、寇准、范仲淹、韩琦、司马光、赵鼎、托克托、李文忠、杨荣、李贤，共二十二人。与原来所祭的力牧、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平、杜如晦、张巡、兵飞，共九人合并祭祀。东庑的皋陶、龙伯益、冯异、耶律赫噜、宗望、巴延、刘基，共八人，移入西庑，按照朝代次序排列，共三十九人。东西两庑共增祀四十人，与原来所祭的依次分列，共七十九人。○又规定，正殿每一代设置笾豆一案【原来每一位设一案】，五帝龛统一改为三案，共十六案。祭祀神灵所用的制帛，仍然每位一端，每案设置帛篚一只。两庑四位共用一案，末案三位共用一案，使用素帛，每位一端。两庑各增加帛篚二只，并增加香案二张、香炉二只。其上香仪式如下。皇上亲自祭祀时上香一次，派遣官员致祭时。在三皇神位前上香三次。○雍正二年。世宗宪皇帝亲自祭祀。帝王庙改为采用上香三次的仪式。○乾隆元年六月遵照。防议准将明建文帝谥为恭闵惠皇帝，收入《。在帝王庙中于明太祖之下设置神位。○又议准。帝王庙的脯醢应当丰厚增加，使用鹿脯、鹿醢，鹿一只。正殿仍然使用兔醢，两庑将兔醢改为醢，醢增加豕一只。乾隆四十九年，大学士、九卿遵照。

译防议准增加入祀晋元帝、晋明帝、晋成帝、晋康帝、晋穆帝、晋哀帝、晋简文帝、宋文帝、宋孝武帝、宋明帝、齐武帝、陈文帝、陈宣帝、元魏道武帝、元魏明元帝、元魏太武帝、元魏文成帝、元魏献文帝、元魏孝文帝、元魏宣武帝、元魏孝明帝、唐宪宗、后唐明宗、后周世宗、金哀宗，撤出汉桓帝、汉灵帝。一。巡幸祭。帝王陵寝，顺治十六年。世祖章皇帝巡幸畿辅时，派遣官员各一人祭祀明代十二陵。每处礼神帛一匹、牛一头、羊一只、豕一头，陈设香烛、酒和果品。遣祭官上香、奠帛、献爵、读祝文，依照仪式行礼。康熙十三年 圣祖仁皇帝巡幸畿辅，途经昌平，派遣官员各一人祭祀明代十二陵，陈设祭品以及行礼仪式，与顺治十六年相同。二十三年 圣祖仁皇帝南巡到苏州。谕旨说：明太祖开创一代基业，是英明君主，功德都很盛大。朕巡视地方疆域，将要到达江宁钟山山麓，陵寝就在这里。朕对前代优礼相待，何况其君确实贤明，可以依礼派遣官员祭祀。钦此。又奉 原文疑误：明太祖陵，已经派遣官员前往祭祀。但朕既然已经抵达江宁，就亲自前往拜祭并奠酒。这一年 亲自前往 明太祖陵祭酒行礼。二十八年。圣祖仁皇帝南巡到会稽，有 原文疑误：议祭 禹陵，礼部认为在派遣官员前往祭祀后，恭请 亲自前往祭酒，具奏后奉 原文疑误：尧、舜、禹、汤、文、武都是前代圣君，先派遣官员前往祭祀，之后才亲自前往祭酒，并不妥当。禹陵，朕将亲自前往祭祀。祭文中可以书写朕的名字。又 谕旨说：祭祀以恭敬为主。禹陵偏僻地处荒村，恐怕滋生怠慢。凡是供献、粢盛和礼仪等事，着令都察院一同前往察看。钦此。这一年 亲自撰写祭文 亲自前往行礼，祭祀当天从门外下轿，步行进入，率领随从的文武各官行礼。行三跪九拜礼，又颁发 御书“地平天成”匾额，悬挂在飨殿。这一年。圣祖仁皇帝的车驾到达江宁 亲自前往 明太祖陵致祭，到了大门前下轿，步行进入飨殿，行三跪九拜礼；到了陵前，祭酒三爵，行一跪三拜礼。四十二年 圣祖仁皇帝西巡狩，遵 原文疑误：议定 銮驾所经过的地方，有应当祭祀的 帝王陵寝，并且与 御路相近、在三十里以内的，奏报此事【详见《地祇则例》】。又题准 女娲氏陵在平阳府所属赵城县，与？御路所经过的地方相距只有八里，应当照例派遣官员前往祭祀。祭文由翰林院撰拟，香帛由太常寺供应，祭品由地方官备办。将承办祭祀的官员从扈从大臣中开列名单具奏，恭候。钦命一人前往祭祀，行礼仪式与因事派遣官员祭祀相同。这一年 圣驾到达陕西，分别派遣官员祭祀 周文王、武王、成王、康王、汉高祖、文帝、宣帝、唐高祖、太 宗、宣宗陵寝，仪式都与祭祀 女娲氏陵相同 又 谕旨说：文王、武王都是古代圣君，不是其他帝王可以相比的。况且从前认为孔子是圣人，已经书写朕的名字进行祭祀了。这次祭文中也必须书写朕的名字。钦此。原文疑误：此 又议准 圣驾回銮经过河南省孟津县 汉光武陵与 御路相近，相距十五里，派遣官员前往祭祀，礼仪与祭祀陕西汉陵相同。乾隆十年 谕旨说：从前 皇祖巡幸，途经昌平，曾经派遣官员祭祀明陵。这次入关，路过昌平，应当如何派遣官员祭祀，你部查考成例后具奏。钦此，遵照办理。原文疑误：议准照例派遣大臣各一人前往明代十二陵致祭；所需祭品，行文通知有关地方官提前预备；承祭官应当将随行的满汉文武大臣职名开列具奏，恭候。钦命前往 十三年 谕旨说：上古圣皇，是神灵天赋、道法渊源的所在。曲阜是少昊金天氏的旧都，那里有陵墓。朕东巡所经过的地方，瞻望陵墓上的松树和楸树，仰慕敬仰之情深切，应当亲自举行祭祀，恭敬地进献馨香，以表达诚敬之意。钦此。这一年 车驾东巡，巡幸鲁地 亲自祭祀 少昊金天氏陵。皇帝穿龙袍、衮服，扈从及守土各官都穿蟒袍、补服，陪同祭祀。皇帝车驾到达陵门前，降下车舆，从中门进入，在飨殿陈设祭品并举行礼仪。礼仪均与陪祭相同。与帝王庙相同。○十四年议定。车驾巡行视察中州。御道所经过的地方，在郑州有：周世宗陵，相距一里有余；在汤阴县有周文王庙，相距二里；在孟津县有：〔原文数字、纪年保留：二里〕 汉光武帝陵，相距十余里。经该抚察看，确认确实存在。在御道三十里以内的，应依照惯例派遣官员前往展谒致敬。○十五年议定，帝王陵寝凡遇到：

译官员前往致祭。帝王陵寝的祭祀与十四年相同。各直省祭祀。帝王陵寝，顺治初年确定在河南淮宁县祭祀。太昊伏羲氏，在山西赵城县祭祀。女娲氏，在湖南▯县祭祀。炎帝神农氏，在陜西中部县祭祀。黄帝轩辕氏，在山东曲阜县祭祀。少昊金天氏，在河南滑县祭祀。帝颛顼高阳氏、帝喾高辛氏，在山东东平州祭祀。帝尧陶唐氏，在湖南宁逺县祭祀。帝舜有虞氏，在浙江会稽县祭祀。夏王禹，在山西荣河县祭祀。商王汤，在河南内黄县祭祀。商中宗，在西华县祭祀。高宗，在陜西咸阳县祭祀。周文王、武王、成王、康王，在泾阳县祭祀。汉高祖，在咸宁县祭祀。文帝，在长安县祭祀。宣帝，在河南孟津县祭祀。汉光武帝，在陜西富平县祭祀。后魏孝文帝，在三原县祭祀。唐高祖，在醴泉县祭祀。太宗，在蒲城县祭祀。宪宗，在泾阳县祭祀。宣宗，在河南郑州祭祀。后周世宗，在巩县祭祀。宋太祖、太宗、眞宗、仁宗，在辽东广宁衞祭祀。辽太祖顺天房山县祭祀。金太祖、世宗，在宛平县遥望祭祀。元太祖、世祖，在江南江宁县祭祀。明太祖，在顺天昌平州祭祀。宣宗、孝宗、世宗，每年春秋两季的仲月择定吉日致祭，各用帛一、羊一、豕一、登一、铏二、簠簋各二、笾豆各十、尊一、爵三，由府、州、县正印官承办祭祀并行礼。○二年，确定房山县金代陵寝春秋两季的常祭，并增加使用太牢。○乾隆元年，议定准行。帝尧陵在濮州城东南六十里、古雷泽以东，所在地就是谷林，应当即按旧址修缮，并照例设置守陵陵户；春秋两季按期祭享。以后遇到祭告大典，派遣官员立即前往谷林致祭行礼。至于东平的一座陵墓，或许是昔日收藏衣冠弓剑的地方，仍应命有司按时前往祭祀，不得使其受到亵渎。○十四年复议批准，唐虞时期的五位大臣中，只有契尚未列入祀典，请求在山西荣河县 成汤庙后面另建后殿，供奉商代始祖唐司徒的神位，制度仿照文庙崇圣祠；每年春秋两季，命有司官员一人前往致祭，所用祭品依照定例报礼部核查销账。○十七年，复议准许山西赵城县 女娲氏陵寝的殿中，擅自塑造女像，任由乡间愚民前来求子、酬愿，实在属于亵渎轻慢、荒诞无稽。命令该巡抚责令地方官，将旧像全部撤去，改立神牌，安置在寝殿中；春秋两季按时举行祭祀，禁止私自祈求。○又复议准许陕西蒲城县 唐宪宗陵以前没有飨殿，神道前碑碣排列密集，阻塞甬道，以至于祝帛只能从侧面送出，焚烧祭品也有碍观瞻。命令地方官酌量迁移安置，使之与礼制相协调。一直省防防 陵寝修缮。陵庙事务于顺治元年定制：昌平州明代十二陵，每陵设置内监二名、陵户二十名；春秋两季拨给香火和口粮田，共二十二顷，命令他们虔诚洁净地举行祭祀，禁止砍柴放牧。顺治六年题准，守护明代陵寝仍设置内监，并酌情留用陵户。六名，共拨给田地二百亩。○又规定，房山县金代陵寝设置陵户五十名。○康熙三十八年，复议准许在江宁地方官中专门委派一人修理明代孝陵的倾塌损坏之处。○四十一年 谕令织造府会同地方官，动用历年节省下来的钱粮，修理会稽禹陵。钦此。○五十六年 谕令：朕在四十年前曾亲自前往昌平明陵，如今恐怕看守人员等有所疏忽，特派皇子、大臣等前往巡视并举行奠拜礼。钦此。○雍 正元年 谕令：朕近来在 圣祖仁皇帝遗留下来的书箱中，检出了尚未颁发的 谕旨：明太祖从平民中崛起，统一华夏，文治武功兼备，是汉、唐、宋各朝君主所不能及的。他的后代也没有像前代那些因荒淫暴虐而亡国的事迹。朕想大大放宽成例，访求他的支派，酌量授予其中一人官爵，以奉行春秋两季的陈荐祭祀，并且世袭下去。朕恭敬拜读之下，仰见我 圣祖仁皇帝像上天覆载、如大海包容一样，仁厚深广、气度宏大，超越万古，远胜历代帝王。朕想到史书所载东楼，诗歌所咏白马，自商、周以来，无不推恩于前代；后世大多相互猜忌，以致历代君主的宗庙祭祀断绝。朕仰体 圣祖如天一般的心意，远远效法上古，以盛德之事，谨将 圣祖遗留下来的 谕旨颁发下去，访求明太祖的支派子孙一人，酌量授予爵位，使他承袭爵位，以奉行春秋两季的祭享。但只恐明朝灭亡至今年代久远，或有奸徒假冒，导致产生事端。大学士立即会同廷臣详细审查，妥善议定，以符合 圣祖仁皇帝宽仁怜恤的至意。这一天发出，并恭敬抄录。圣祖仁皇帝的谕旨说：“朕在宫中详细阅览前代史书，常见开国君主必定英姿伟略、才智见识超过常人，才能创立宏大基业、占有天下。他们谋划经营之时，虽然详略各有不同，却没有不希望子孙善于承担、使基业长久流传的。等到他们的继承君主，习惯于安逸享乐，毁坏祖先的事业；有的放纵恣意、沉溺欲望，有的委任非人，于是导致纲纪废弛、宗庙祭祀灭绝，实在令人悲痛叹息。明太祖天生具有智慧勇略，从平民中崛起，文武兼备，统一华夏。他所制定的一切制度，参考当今而斟酌古制，都极其周详，不但后世无人能够超越其范围，即使汉、唐、宋各朝君主，确实也有不及之处。到了明朝末期衰败，灾荒接连出现，臣僚之间党争纷乱，盗贼在西北蜂拥而起，京师失守，国家覆亡。考察他的继承君主，实在没有像前代那样因荒淫暴虐而亡国的事迹，大概也是气数造成的吧？我朝歼灭驱逐叛逆敌寇，入关定都；对于明代各陵，特意设置人员守护，使它们不至于湮没在荒烟蔓草之中，这也已经超过旧典了。朕三次南巡，都到明太祖陵寝，亲自举行奠酒祭祀，又命令严格禁止砍柴放牧，每年加以修缮治理。追念明太祖是超越历代的英雄，远胜往昔；他的规模制度和典章，我朝尚且多有征引依据，怎么可以使他的宗庙祭祀沦于断绝、无人承守？现在应当大大放宽成例，访求他的支派一人，酌量授予爵位，以奉行春秋两季的陈荐祭祀，并且世袭下去，这样或许可以慰藉明太祖在九泉之下的英灵，也用来彰明朕仁厚怜恤的胸怀，使天下后世都共同知晓。”你们内阁大学士立即会同吏部、礼部确实议定后报告。钦此。○二年，谨依照办理。遵照圣祖仁皇帝遗命议定：明代后裔中有镶白旗现任直隶正定府知府朱之琏，是明太祖第十三子代王的嫡派后裔，谱牒记载明确，已经奉

译谕旨授予一等侯爵，世袭；仍命令他居住在本旗。授爵之后，派遣他前往江宁祭祀明太祖陵一次，由礼部司官一人携带祭文一同前往致祭。祭文由翰林院撰拟，祭品由该地方官准备，兵部发给勘合和兵牌。祭祀完毕后返回。京城，前往昌平州祭祀明代十二陵一次。此后每年春秋两季，由该旗都统处具呈，前往昌平明陵致祭；如果遇到应当前往江宁祭祀明太祖陵的事项，礼部在临近日期时请 谕令其前往，所需办理的事项都按照第一次的成例执行。○七年 谕令：自古以来帝王都有功德施于百姓，虽然年代久远，但敬礼崇奉的心意不应懈怠。他们陵寝所在之处，是神灵凭依的地方，尤其应当加意防护，不得使其受到亵慢。至于往圣先贤、名臣忠烈，他们的美好典范永远可以作为楷模，正气长存于天地之间；他们的祠宇坟墓，也应当恭敬守护，以表达仰慕追随之诚意。着令各省督抚转令所属各地，将境内所有古代陵寝、祠墓勤加巡视，防守稽察，务必使其严肃洁净，以表达诚敬。如果有应当修缮的地方，着令动用本省存留的公银，委派官员办理。朕看历代帝王都有保护古代陵寝的敕谕，但最终竟没有奉行的实际成效。朕在雍正元年的恩诏中，已经把修缮历代帝王陵寝的事情通行申饬地方，恐怕有关官署沿袭积习，把它看作寻常事务。今后着令每年冬季，该地方官将防守稽察无误的情况具结报告督抚；该督抚造册后转报工部，由工部汇总具奏。倘若所报不实，一经查出，必定将该督抚和地方官分别议处。明太祖陵在江宁，从前我 圣祖仁皇帝多次南巡，都亲自前往祭奠，礼数格外隆重。着令江南总督转令有关官员，特别用心防护。至于明代十二陵中在昌平州的陵寝，自本朝定都以来，就设置了内监、陵户，拨给他们田地，命令他们虔诚整洁地举行祭祀，禁止砍柴放牧。圣祖仁皇帝在位时，多次颁发谕旨，严格申令告诫。着令该督转令昌平州知州、昌平营参将以及委派的官员时时巡视，务必使境内清净整齐。倘若陵户有所不足，着令该督酌情议定增设。这南北两处明陵，也着令该督抚每年年终造册报告工部，由工部汇总上奏。钦此。○乾隆元年 谕令：各省帝王陵庙都应当严肃整齐，以彰显敬礼之意。听说湖广地方炎帝神农氏陵庙的殿宇、墙垣，朱红彩饰都合乎规制；而帝舜有虞氏陵寝规模狭小，彩绘剥落，不足以使观瞻庄严。着令该督抚转令有关官员，动用公项立即修缮。其他地方的陵庙如果有类似情况，着令该督抚委派官员查勘，动用存留公银酌量修理，务必使其完整。还有，各陵向来没有设置陵户、无人看守的，可以酌情设置数户，令其专门负责巡察、洒扫，永远定为成例。钦此。○十年奏准：前明愍帝在位十七年，从未经营修建陵寝，等到以身殉国，葬在妃园中，只用坏土勉强覆盖，遭遇实在极其惨痛。世祖章皇帝顺应天意和人心，统治天下。亲自驾临愍帝陵，洒酒祭奠，悲痛哀悼；又怜悯陵寝荒凉低矮狭小。下令修缮所有三间飨殿和数间配屋。应当命令直隶总督转令有关官员，酌量修缮，以免剥落倾塌。○又 谕令：金朝陵寝靠近房山，年代久远，已经长满丛生杂草，从未修缮。朕想到金太祖 金世宗的功德都记载在史书中，景仰之情应当流传久远，我 世祖章皇帝 圣祖仁皇帝对其礼遇一再加隆，并且 亲自撰写碑文，刻在坚贞的美石上，使其流传不朽。想到国家祭祀典礼光明显著，虽然按时派遣官员办理祭祀，但所有飨殿、围墙以及礼制仪式所保存之处，观瞻上都应当完备。命令直隶总督前往察看测量，有应当增修、铲除杂草治理的地方，立即上奏；工程完毕后，朕将亲自前往祭奠，以彰显敬礼前朝的心意。钦此。○十六年 谕令：朕巡视时到达杭州 禹陵已在眼前，追念大禹治水平定天下的功德，万世都将永远依赖。皇祖圣祖仁皇帝曾亲自祭祀禹陵，于是向东渡过浙江，登上会稽山，依照皇祖旧有典制，亲自到陵庙之下进献馨香。那里有姒氏的子孙，世代居住在陵墓旁边，应当世代授予八品官，负责奉祀。该督抚选择其中品行端正的一人担任，以彰明崇德报功的深意。钦此。遵照办理。谕议准许选得姒恒甸，其世谱出自宗支，准许授予八品官。并命令世袭，以奉祀会稽 陵庙的春秋祭祀 一次 一、祭祀：先师孔子举行释奠礼。崇德元年定制，派遣官员前往致祭。先师孔子以 颜子 曾子 子思子 孟子配享。○顺治五年规定，每年二月、八月的上丁日举行释奠礼。○顺治二年规定，每年春秋两季仲月的上丁日举行祭祀。先师孔子由大学士一人奉遣行礼，翰林官二人分别向各位神位献祭；国 子监祭酒祭祀 启圣公于启圣祠，均以先贤、先儒陪享并从祀。此后每年二月、八月的上丁日举行祭祀，如遇有事，改在次丁日或下丁日举行。通行各府、州、县、卫以及各学遵照执行。○又规定，每月初一日 在圣庙举行释菜礼，设置酒、芹、枣、栗，并在祭酒处 先师神位及四配神位前，三献、十哲和两庑神位前，由监丞、博 士等官分别献祭，依次前往 启圣祠行礼，分献官也随同前往行礼。十五日，司业上香行礼，与朔日的礼仪相同。○顺治九年 世祖章皇帝临视国子监行释奠礼 在先师孔子神位前朝拜，于 大内斋戒 四配 十哲、两庑各派遣官员分别献祭；王以下、公以上，文官三品、武官二品，翰林院和詹事府官七品以上以及国子监官员，都斋戒陪祭。○又题请批准 临视国子监前期，由礼部派遣官员前往征取，衍圣公率领孔、颜、曾、孟、仲五氏世袭五经博士，其中孔氏族人五人，颜、曾、孟、仲四氏族人各二人，乘驿传赴 京城；五氏子孙中在京任职的官员，都参加祭祀。○又奏请批准 临视国子监行释奠礼，当天早晨，工部在大成门外左侧设置更衣用的大次，面向南；陪祭的文武官员先到庙庭，在左右两侧恭敬等候，都穿朝服，面向东西依次站立。皇帝车驾出长安左门，到达成贤街，国子监祭酒、司业率领学官 贡监生穿朝服跪在街道左侧迎接。车驾到庙门外，皇帝下轿。赞引官恭敬引导，从中门进入，到达大次，稍作 休息。太常卿奏请开始行礼

译皇帝走出大次，盥洗后，从大成中门进入，登阶入殿，面向北站立。分献官从右侧门进入，到阶下夹甬道站立。王公从左右门进入，由中阶左右两侧登阶。文武官员预先从左右侧门进入，按所属翼在东西两侧依次站立，都面向北。衍圣公站在东班之首，五经博士以及五氏中有官职者，按其官职次序排列；诸生站在东班末尾，依次站立迎接。向神位上香，行二跪六拜礼。王公百官都随同参与行礼，司帛官跪下 进献篚器。皇帝接受篚器，拱手举起，仍交给司帛官，放置在案上；司爵官跪下进献爵，皇帝接受酒爵，拱手举起，仍交给司爵官，献于 神位前。乐曲演奏三遍，献酒一次，不宣读祝文，送 神行礼，仪式如前述释奠礼。礼毕，走出大成门，进入大次更衣。到彝伦堂讲书【详见仪制司】，礼仪完成。返回宫中。○顺治十四年议定，祭 先师的祝文称 “至圣先师孔子”，通行于各直省的学校。○顺治十七年因修缮太 学工程告成 世祖章皇帝临视国子监行释奠礼，礼仪与顺治九年相同。○康熙八年，圣祖仁皇帝临视国子监行释奠礼，与顺治九年的礼仪相同。○康熙二十三年，御书“万世师表”匾额，恭敬地悬挂于 大成殿，并颁发给各直省的学校。○康熙二十八年 御书 《孔子赞》，以及《颜子赞》《曾子赞》《思子赞》《孟子赞》，刻石并摹拓，颁发给各直省。康熙二十九年议定，学校关系到文教，凡官员、百姓等经过学校时，都必须下车下马，并禁止在学校内放马，污损践踏校舍。○康熙三十五年覆议批准，平定厄鲁特噶尔丹所属朔漠地区，永远清除仿效王制的做法：天子出征，擒获有罪者返回时，在太学举行释奠礼，以报告擒获和斩获之礼，派遣官员在 先师神位前行释奠，并在太学刻石，同时举行致祭 阙里的礼仪一并举行。○康熙五十一年 谕令：朱子“阐明圣人之道，合乎最正确的准则”，特加优厚尊崇，升入配享 大成殿，位次列于十哲中卜子商之后。○又奏请批准朱子升入大成殿配享，事前派遣官员二人到 先师孔子及朱子神位前，恭敬告祭。○康熙五十四年题请批准，范仲淹学 问精纯，治理才能卓越，应当从祀 圣庙，位列西庑先儒韩愈之后。○雍正元年 谕令 至圣先师孔子，道德冠绝古今，德行与天地相参，树立了历代帝王的规范，成为万世共同尊奉的宗师。他对天下所建立的功业，实在太伟大了！水有源、树有根，根基深厚则流泽久远；凡是有所开创，必定有先祖，后代才能昌盛。因此，圣人的祖先父辈，应当承受尊崇厚重的褒封，用来追溯前代的功德，不忘记根本。考察旧制，孔子的父亲叔梁公，在宋真宗时被追封为启圣。自宋代以后，历代都遵循这一制度；但叔梁公以上的祖先，向来没有加封号，也没有在祠内奉祀。朕仰体 皇考崇尚儒学、尊重圣道的深厚心意，修明崇德报功的典礼，意欲追封五代祖先，并配享祭祀，以表达敬仰之诚，也希望稍慰如见羹墙般的思慕之情。内阁、礼部会同详细议定后，具奏上报。○又 谕：五伦是百行的根本，天地、君主、亲属、老师，都是人所应当尊重的；而天地、君亲的道理，要依赖老师的教导才能明白。自古以来，师道没有超过 孔子，他确实是最早出现的至圣。我 皇考崇尚儒学、尊重师道，超过千古历代，凡是尊崇 孔子的典礼，没有不完备周到的。朕仰承 皇考的教诲，自从读书以来，心中就十分景仰，想要再加以尊崇，却已经没有可以增加的地方了，所以命令礼部进封。孔子以上五代，如今礼部议定封为公。朕考察前代帝王，都有推崇孔子的典礼。唐明皇封

译孔子为文宣王，宋真宗加封为至圣文宣王，封 圣父叔梁纥为齐国公。元代加封 孔子为大成至圣文宣王，加封齐国公为启圣王。到了明嘉靖年间，认为王爵属于臣下的爵位，改称为 至圣先师孔子，改启圣王为启圣公。虽然都属于尊称，但朕认为王爵较为尊贵。孔子五世封王的典礼，着令各位大臣议奏。钦此遵行。朕议定：从叔梁公以上直到木金父公，共五代，一并追封为 王爵。木金父公为肇圣王。祈父公为裕圣王。防叔公为诒圣王。伯夏公为昌圣王。叔梁公为启圣王；启圣祠原来是专门祭祀他的。叔梁公，因此以“启圣”为名。如今 圣朝给予特殊恩典，应当合并祭祀五代，应该改名为 崇圣祠；改造匾额，增设神牌以及一应祭器，交给工部办理。等建造完毕后，由钦天监选择吉日入祠。到入祠之日，派一名官员宣读祭文，恭敬地祭告。祝文由翰林院撰拟。每年春秋丁祭，牺牲、酒醴、笾豆、簠簋，每 个神位前都照 启圣王的旧例陈设，将“追封”字样通行于各直省府、州、县、卫。一律遵行原来奉 上的两道谕旨，颁发给国子监，刻石 立于庙庭，以光大祭祀典章。○二年。世宗宪皇帝视察学校，举行释奠礼，与康熙八年相同。○这一年谕令：配享庙庭的诸位贤人，都有辅翼圣人经典、维持名教的功劳。然而前代对从祀人员的增退并不一致，而贤能的儒者历代都不缺少。有的先前被罢黜，如今应当恢复；有的过去缺少，如今应当增补。其中从祀崇圣祠的人，除周、程、朱、蔡之外，或许还有可以升祀、配享的人，用以彰明崇敬报答之意，这都关系到重大典制。令九卿、翰林、詹事、科道会同国子监详细考察，审定议奏。钦此遵行。朕议定：明洪武二十九年，黜退扬雄的从祀；弘治八年，黜退吴澄的从祀；嘉靖九年，林放、蘧瑗、郑康成、郑众、卢植、服、防范▯七人改在乡里祭祀；公伯寮、秦冉、颜何、申党、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预十三人，黜去从祀。如今议定，在这二十二人中，林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范▯六人，确实应当恢复祭祀。孔子的弟子县亶、牧皮；孟子的弟子乐正子、公都子、万章、公孙丑；汉代诸葛亮；宋代尹焞、魏了翁、黄干、陈淳、何基、王栢、赵复；元代金履祥、许谦、陈澔；明代罗钦顺、蔡清。本朝陆陇其，共二十人，确实应当增加祭祀。又将宋代横渠张子的父亲张廸增入。在崇圣祠从祀。○又奏准：十一哲之中，闵氏后裔世袭博士，遇到 视学大典，率领本族二人前往 京城观礼。据衍圣公咨文送到礼部，应当照五氏子孙的例，准许他们参加祭祀。○又议定：大成殿四配、十一哲，每位各设一案；两庑二位共设一案。崇圣祠四配分别设案；两庑二位共设一案。其中两庑内有单独一位的，仍然单独设一案。○这一年，因为平定清海，派官员到 先师处举行释奠礼，并刻石立于太学，与康熙三十五年相同。○三年。谕令：先师孔子的圣讳，按理应当避讳。按照《毛诗》和古文，这个字读作“期”音的情况很多。今后除了四书五经之外，凡遇到这个字，都加“邑”旁写作“邱”，地名也不必改动，只是加上邑旁，读作“期”音，以求符合尊崇的本意。钦此。○四年议定。视学释奠的礼仪记载在《会典》中。只是春秋两次祭祀，都派大学士主持。举行礼仪，过去从未记载有 亲自前往的仪注。如今 特意议定亲自前往行礼，作为 尊师重道的盛大典礼，谨慎拟定陈设牺牲、笾豆，仍照春秋丁祭办理。礼仪请依照雍正二年 视学释奠的礼仪，行二跪六拜礼，站立献帛、献爵各一次，不读祝文，不饮福

译酒，接受胙肉。四配神位前，派四名尚书分别分献；十一哲以及两庑从祀神位前，派四名侍郎分别分献，并载入《会典》，永远遵行。○又奏准：视学释奠的旧仪式不读祝文。如今 亲自前往行礼，实在是盛大典礼，请依照康熙二十三年 亲自祭祀 先师于阙里，宣读祝文，举行祭祀礼仪。○这一年仲秋丁祭。世宗宪皇帝亲自前往行礼完毕，

译谕令礼部、太常寺：仪注中写着奠帛、献爵都不跪，朕如今跪着献帛、献爵，并不是错误。如果站着献于 在先师之前，朕心中有所不安，现将此事谕告众人知悉。你们衙门可以记载下来，今后照此遵行。钦此。○五年 谕令 圣祖仁皇帝圣诞，按照旧例禁止屠宰。至圣先师孔子，是万世师表。在圣诞日也应当虔诚致祭。朕思量：君主和老师的功德，恩泽遍及亿万年；普天之下、四方土地上的人，对其尊敬亲近和拥戴，永远不会忘记。至于诞辰之日，尤其应当更加谨慎，以表达恭敬和思慕的诚意，并不是拿它同佛诞相比。着令大学士、九卿会议后具奏。钦此遵行。会议议定：每年三月十八日，是圣祖仁皇帝的圣诞；每年八月二十七日，是至圣先师孔子的诞辰。恭逢这两天，从 大内到王公、文武各官以及军民等人，都应斋戒一天，不审理刑名案件，禁止屠宰，永远定为法令。○这一年 恭敬悬挂御书“生民未有”匾额 于大成殿，并颁发给直省，悬挂在学宫。七年十二月，因重修 阙里 圣庙时，在曲阜出现了庆云，世宗宪皇帝亲自到太学祭告。○十一年二月。世宗宪皇帝亲自祭祀 先师孔子，礼仪完成后，谕令礼部：今后 亲自到香案前行礼，行三次上香礼。钦此。○乾隆元年 议定批准 圣庙祭祀所用的脯醢应当丰盛，增加鹿脯、鹿醢各二份鹿肉。正位以及 四配 崇圣祠正位仍使用▯醢，十一哲分列两庑。崇圣祠配位及两庑，将▯醢改为醓醢，增加豕二，再行祭祀。圣庙在前一日陈设祭品，与各处的例制不完全一致，交由太常寺按照 各 庙的例制办理。祭祀完毕后，仍交由国子监官员分配胙肉。○二年，遵照会议议定，准许国子监 将大成殿和大成门改换为黄瓦，崇圣祠改换为绿瓦，并修缮 至圣先师神牌，重新装饰，使之焕然一新，以庄严观瞻。○这一年 恭敬悬挂御书“与天地参”匾额 于大成殿，命令颁发给直省，悬挂在学宫。○又复议批准：元代儒者吴澄仍应当在太学从祀，位列西庑先儒赵复之后。○三年 谕令：今年春季祭祀 先师孔子，朕下达谕令，亲自前往行礼。旧例春、秋两次祭祀，都派遣官员。我 皇考尊重 老师、重视师道，才开始制定亲祭的礼仪。如今看太常寺进呈的仪注，朕亲自献爵一次，其亚献、三献的爵则预先陈设在案上。朕想，既然举行亲祭，仍应当遵循三献的仪式。着令太常寺重新修订仪注进呈。钦此。○这一年三月 皇帝视察太学，讲学，举行释奠礼，与雍正二年相同。○又复议批准：冉氏、卜氏、端木氏、言氏、颛孙氏各有五经博士，照闵氏、仲氏子孙的例办理取用。该博士率领本族二人，乘驿传前往 京城参加祭祀。○又奏请批准 元圣周公的后裔，东野氏五经博士准许率领本族二人参加 祭祀。○又复议批准：先贤有子若升配 入大成殿，作为十二哲之一，位次在先贤卜子商之后，居东位而面向西；将朱子神位移到西面，位次在先贤颛孙子师之后。事前举行告祭，依照康熙五十一年朱子升配时的礼仪。○五年仲秋仲丁。亲自祭祀 先师的礼仪与三年春祭相同。○九年仲春上丁。亲自祭祀。祭祀先师，礼仪与五年时相同。○十一年议定批准。崇圣祠四配位前应增加分献官，设国子监助教二人、赞引官太常寺赞礼郎二人。陈设四案，增加帛二匹、爵六只，以备典礼仪式，彰显诚敬之意。○十四年，因平定金川，派遣官员到太学释奠 先师，并在太学刻石纪事，与雍正二年相同。○十八年奏准，按照太 学春、秋两季丁祭 大成殿内 十二哲东西两边各用豕首一具，每一位供豕肉一盘。两庑的先贤、先儒共一百二十三位，东西两边各用豕首六具，每一位供豕肉一盘。崇圣祠内 四配东西两边各用豕首一具，两庑每一位各供豕肉一盘，共用豕二十九头。这样只是徒然烦琐，而陈设的地方又不足以显示整肃。谨按乾隆十三年 车驾东巡时 亲自祭祀 先师孔子，按照 阙里的春、秋祭礼，十二哲东西两边各设少牢一案，两庑各设少牢三案；崇圣祠四配、两庑东西两边各设少牢一案。又考察顺天府府学每年举行丁祭，十二哲东西两边各用少牢一案，两庑各用少牢二案。与太学现行的规例相比，反而觉得更为整齐，应将太学春、秋两季丁祭 阙里的牲品统一改正，使之与礼仪相称。又 十二哲东西两边各设篚一只、帛一匹，未免太过繁琐，请按照 崇圣祠四配位各自供帛的规例，每位供帛一匹，东西两边共用篚二只，以显示统一。又按两庑的位次，都是面向东西两方。先贤、先儒南北分列，过去在中间墙壁空处设置供案，案上供豕首六具，都倚靠在墙前；设置香帛案，分献官各一人，都面向墙壁空处行奠献礼，在礼制上不相协调，应照 帝王庙分献的规例，两庑各用分献官二人，各增加香帛 一案，使他们能够就位行礼，以严肃地进行昭告祭祀。再 十二哲、两庑过去都在各位前预先奠置一爵，分献官行三献礼时，便总共在香案前奠献三爵，这是因为太常寺执事人员不计入人数的缘故。今后丁祭时，十二哲、两庑的三献礼，请一律令肄业诸生奉爵，令东西两边的分献翰林官各奠献三爵。两庑分献的国子监官四人，也一如 帝王庙的规例，各自总共奠献三爵，以光大祭祀典礼。○又奏准，按照圣庙两庑从祀先儒的位次，谨慎依照史传，按年代排列次序，命令国子监在每月初一释菜时，移请依次安置位置，以光大典礼。

译公羊高【周人，子夏门人】；谷梁赤【周人，子夏门人】；伏胜【秦博士，汉文帝时命晁错前往向他学习《尚书》】；高堂生【秦末人，到汉代传授《士礼》】；董仲舒【汉景帝时任博士，汉武帝时任江都相】；孔安国【汉武帝时任谏议大夫】；后苍【汉武帝时任博士】；毛苌【汉武帝时任河间献王博士】；杜子春【汉哀帝时人，刘歆的门人】；郑康成【汉桓帝时人】；诸葛亮【汉昭烈时人】；范宁【东晋武帝时任豫章太守】；王通【隋文帝时人】；韩愈【唐德宗贞元八年举贡士、宏辞】；范仲淹【宋真宗大中祥符八年进士】；胡瑗【宋仁宗景祐初年任苏湖教授】；欧阳修【宋仁宗天圣八年进士】；司马光【宋仁宗宝元初年进士】；杨时【宋神宗熙宁九年进士，程子门人】；尹焞【宋神宗时人，程子门人】；罗从彦【宋神宗时人，杨时门人】；胡安国【宋哲宗绍圣四年进士】；李侗【宋哲宗时人，罗从彦门人】；张栻【宋高宗末年因荫补授官职】；吕祖谦【宋孝宗时进士】；陆九渊【宋孝宗乾道八年进士】；蔡沈【宋孝宗时人，朱子门人】；黄干【宋宁宗时人，朱子门人】；陈淳【宋宁宗时人，朱子门人】；真德秀【宋宁宗庆元五年进士】；魏了翁【宋宁宗庆元五年进士】；何基【宋理宗时人，黄干门人】；王柏【宋理宗时人，何基门人】；陈澔【宋末人】；赵复【宋末元初人，私下师法朱子】；金履祥【宋末元初人，王柏门人】；许谦【宋末元初人，金履祥门人】；许衡【元世祖时任国子监祭酒】；吴澄【元人，武宗时任国子监丞】；薛瑄【明永乐十九年进士】；胡居仁【明正统时人】；陈献章【明正统十二年进士】；王守仁【明成化十七年进士】；蔡清【明成化二十年进士】；罗钦顺【明弘治六年进士】；陆陇其【本朝康熙庚戌进士】。一 阙里祀典：顺治八年，世祖章皇帝亲自处理政务，派遣四品以上堂官一人前往致祭。在阙里祭祀先师的祭文由内院撰拟，香帛由太常寺移取，祭品由当地地方官备办，承祭官凭兵部发给的勘合办理。世祖章皇帝亲自阅看祭文，派送香帛，均与致祭一并办理。与帝王陵寝的礼仪相同。○康熙六年 世祖章皇帝配享 南郊、北郊礼成，这一年 圣祖仁皇帝亲自处理政务，派遣官员前往致祭 阙里的先师，礼仪与顺治八年相同。○十四年。册立皇太子，派遣官员前往致祭 阙里的先师，礼仪与康熙六年相同。○二十年，因滇南平定，派遣官员前往致 祭 阙里的先师。承祭官、外委礼部太常寺笔帖式各一人，掌管祭文和香帛。派遣出发之日，发给伞仗、牌旗，并随同遣祭。帝王陵寝的礼仪相同。○二十三年议定批准 銮辂东巡经过 阙里时，应按照当地的祀典致祭 先师。○又议奏 亲自前往 阙里致祭，按照顺治九年、康熙八年 视学释奠的礼仪，在驻跸的第二天致祭。穿御龙袍、衮服行礼，行在的仪仗全部陈设。迎神、送神行二跪六拜礼，读祝文完毕后在跪处行三拜礼。配位、十哲、两庑、启圣祠，均派遣官员分献。随从的王公、大臣、官员照例陪祀。地方官中文官知府、武官副将以上，衍圣公以及各氏子孙中现任官职者，都陪祀。其不陪祀的各官以及地方官在 行宫前，分列两旁跪下迎送，都穿蟒袍补服。致祭时，停止使用当地乐章奉 防尊礼 先师应当行三跪九拜礼，也应当使用乐舞。命令考查成例，详细议定后具奏。钦此。遵照执行。礼部议定：大礼关系重大，特意加以隆重，迎神、送神都行三跪九拜礼，再。阙里所使用的乐章，虽然与国学所用的略有不同，也都是尊崇师道的言辞，应当立即使用这些乐章举行祭祀。但恐怕乐工不熟悉礼仪，应令太常寺酌情委派司乐和乐舞生，提前乘驿马赶往，指示并教习他们。至于乐工的袍服，也应把太学所用的乐工袍服携带前往备用，以光耀盛大典礼。又奏请准许：皇帝前往 先师庙行礼时，从曲阜南门进入；到达庙所后，从庙门进入，经大中门到同文门，在奎文阁前下辇，前往斋宿所更衣，在大次内稍作休息。鸿胪寺官引导陪祭的各官，文官从东金声门进入，武官从西玉振门进入。衍圣公以及各文臣、五经博士和各氏子孙，站在庙庭阼阶下；各武臣站在庙庭西阶下，都按东西方向依次站立。赞引官恭敬地引导。皇帝从奎文阁步行进入大成门，从中道前往 大成殿，在拜位上行礼；陪祀的王公在杏坛上行拜礼，分献官在杏坛下行拜礼，进献帛和爵，然后登上殿庑。祭献完毕，返回下方行拜礼；陪祀的各官在甬道东西两侧行拜礼，都面向北方。这一年，皇帝亲自撰写祭祀 先师的祭文。亲自前往举行释奠礼，巡视庙庭以及车服、礼器，全部巡视完毕后前往斋宿所，在大次更衣。又 命令驾车前往 孔林跪拜祭祀，饮酒三爵，每次祭酒行一拜礼，扈从的王公大臣 以及衍圣公都随行行礼。又 下谕说：至圣的德行，与天地日月一样高明广大，无法指称。朕一向研求经义，体察思考至道，想要加以赞颂，却无法用言语表达。特意书写“万世师表”四个字，悬挂在殿中，并不是说要阐明发扬圣教，也是为了垂示后世。钦此。又 特意命令把御前曲柄黄盖留在庙庭设置，又 亲自撰写碑文以及 阙里的诗篇，赐给衍圣公以下陪祀的五经博士等人银币，按等次分别赏赐。又下谕说：周公是古代的大圣人，制定礼制、创作乐章，为万世垂示。如今周公庙在曲阜，应当举行致祭。这件事关系重大典礼，大学士会同礼部、翰林院详细议定后具奏。钦此。遵照执行。礼部议定：道统的传承，上自尧、舜，下至周公、孔子；如今 亲自到阙里祭祀，又 命令举行致祭 周公庙庭，礼仪隆重盛大，确实可以作为万世的典章制度，应令有关衙门撰写 拟定祭文，派遣官员前往致祭。奉 礼部议定：致祭周公，礼仪应当隆重，应派遣亲王和礼部尚书一同前往，以表示朕尊崇先圣的心意。这一天，皇帝亲自撰写祭文，派遣官员携带前往致祭。又题请准许致祭。

译元圣周公的祝版用白纸、黄边，以墨书写；祭祀用礼神制帛一方、羊一只、猪一头、果五盘，尊一爵，三炷香，帛爵各一。由太常寺负责祭品，牲醴由地方官备办。祭祀之日诵读祝文，奠献帛爵，行三献礼。二十四年议定并准许增扩：孔林田地十一顷有余，免除其税粮。二十五年，下谕说：孔子是圣人，集圣人大成，道德隆盛、德行完备，与天地相参，远超古今，历代帝王都以他为师法。朕研精经传，内心切实敬仰崇奉，应当刻立庙碑。朕亲自撰写碑文并书写丹书，以彰显其伟大德行，表达尊奉的至诚心意。钦此。二十六年，议定并准许：皇帝亲笔书写的 圣庙碑文，派遣官员携带送往 阙里设置黄盖，御仗、鼓吹负责迎送，恭敬地摹刻在大成门外金声门右侧的石碑上。又奏请准许：皇帝亲笔书写的周公庙、孟子庙碑文，也依照文庙的格式，恭敬地摹刻在贞 珉上。二十七年，孝庄文皇后升祔 太庙礼成后，派遣官员到 先师阙里致祭，与二十年相同。二十八年，衍圣公奏请修 缮 阙里 圣庙，奉 礼部之命拨发内帑，于三十年四月开始兴修，聚集工匠。二十九年议定并准许：述圣此前一直没有专祠，应仿照颜、曾、孟三庙的规制，建立子思子庙，春秋两季举行致祭，载入祀典。三十二年，重修 圣庙落成。下诏派遣 皇子前往 在阙里举行告祭时，祭祀当天穿蟒袍补服，在杏坛上行礼。随行的大臣、侍卫以及当地守土官员、衍圣公五氏子孙中有官职的人，都在杏坛下陪祀。其余仪式与遣官祭祀相同。在阙里祭祀先师的礼仪相同；这一天告祭礼成。皇子前往 孔林，在洙水桥下马，步行到 先师墓前行三跪九叩礼完毕，跪着祭酒三爵。每献一爵祭酒，行一次叩礼，随从官员以及衍圣公都随之行礼。○三十四年。畿辅发生灾害、山西发生地震，派官员前往 阙里祭祀先师，与二十年相同。○三十六年，因为平定朔 漠，派官员祭祀 阙里的先师，与二十年相同。○四十二年。因圣祖仁皇帝五十万寿，派官员祭祀 阙里的先师，将祭文、香和帛陈设在 午门外，礼部堂官恭敬阅看完毕，安放在龙亭中，抬到礼部，交给承祭官，再交付笔帖式携带前往，随同遣官祭祀。与帝王陵寝相同，其余事项与二十年相同。○四十八年。册立皇太子，派官员前往祭祀 【祖时国子监祭酒】吴澄【元人，武宗时国子监丞】薛瑄【明永乐十九年进士】胡居仁【明正统时人】陈献章【明正统十二年进士】王守仁【明成化十七年进士】蔡清【明成化二十年进士】罗钦顺【明弘治六年进士】陆陇其【本朝康熙庚戌进士】一 阙里的祭祀典礼：顺治八年 世祖章皇帝亲自处理政务，派四品以上堂官一人前往祭祀。祭祀阙里先师的祭文由内院撰拟，香和帛由太常寺移取，祭品由当地官员备办，承祭官凭证由兵部发给。世祖章皇帝亲自阅看祭文，派人发送香帛，均随同祭祀事宜办理。与帝王陵寝的礼仪相同。○康熙六年。世祖章皇帝配享 南郊、北郊礼仪完成；这一年 圣祖仁皇帝亲自处理政务，派官员前往祭祀 阙里的先师，与顺治八年相同。○十四年。册立皇太子，派官员前往祭祀 阙里的先师，与六年相同。○二十年，因为滇南平定，派官员前往祭 祀 阙里的承祭官、外委礼部太常寺笔帖式各一人，掌管祭文、香和帛。出发前往时，发给伞仗、牌旗，随同遣官祭祀。与帝王陵寝相同。○二十三年议定批准：銮辂向东巡行经过 阙里时，应当按照当地的祭祀典礼祭祀 先师。○又议奏：亲自前往 阙里祭祀，按照顺治九年、康熙八年的礼仪。视学释奠的礼仪，在驻跸的第二天祭祀。穿御用龙袍、衮服行礼，行在的仪仗全部陈设出来。迎神、送神都行二跪六拜礼，读祝文完毕后在跪拜处行三拜礼。配位、十哲、两庑和启圣祠，都派官员分别献祭。扈从的王公、大臣、官员按照惯例陪祀。地方官中，文官知府、武官副将以上，以及衍圣公和各氏子孙中现有官职的人，都陪祀。其余不陪祀的官员以及地方官在 行宫前，分列两旁跪着迎神、送神，都穿蟒袍补服。举行祭祀时，停止使用当地的乐章，奉 防尊礼 先师应当行三跪九拜礼，也应当使用音乐。命令考订成例，详细议定后具奏。钦此。遵 防议准，大礼攸关 特别加以隆重，迎神、送神都行三跪九拜礼。再。阙里所使用的乐章，虽然与国学所用的略有不同，但也都是尊崇师道的辞句，应当立即使用这些乐章祭祀。不过担心乐工不熟悉礼仪，应令太常寺酌情派遣司乐和乐舞生，提前通过驿站快速前往，指导他们学习演习。至于乐工的袍服，也应把太学所用的乐工袍服携带前往备用，以光彩盛大的典礼。○又奏请批准：圣驾前往 先师庙行礼时，由曲阜南门进入，到达庙宇后从庙门进入，经大中门到同文门，在奎文阁前下辇，前往斋宿所更换衣服，在大次内稍作休息。鸿胪寺官员引导陪祭的各官，文官从东金声门进入，武官从西玉振门进入；衍圣公以及各文臣、五经博士和各氏子孙，在庙庭阼阶下；各武臣在庙庭西阶下，都按照东西次序站立；赞引官恭敬引导。圣驾从奎文阁步行进入大成门，从中道前往 大成殿，在拜位上行礼；陪祀的王公在杏坛上行拜礼，分献官在杏坛下行拜礼，献帛、献爵，然后登上殿和两庑。献祭完毕，返回下面行拜礼；陪祀的各官在甬道东西两侧行拜礼，都面向北方。○这一年 御制祭 先师文 亲自前往举行释奠礼，巡视庙庭，查看车服礼器，随后到斋宿处，在大次更换衣服。又 命驾前往 在孔林跪拜祭祀，敬酒三爵，每次祭酒时行一拜礼，随从的王公大臣 以及衍圣公都随同举行礼仪 ○又 谕旨说：至圣的德行，与天地日月同样高明广大，无法指称。我一向研求经义，体察思考至道，想要加以赞颂，却无法用言语表达。特意书写“万世师表”四字，悬挂在殿中，不只是为了阐明弘扬圣教，也是用来垂示后世。钦此。又 特意命令将御前的曲柄黄盖留置在庙庭，又 御制碑文以及 《阙里诗》赐给衍圣公以下陪祀的五经博士等人，银币各有等差。○又谕旨说：周公是古代的大圣人，制定礼仪、创作音乐，为万世留下示范。如今周公庙在曲阜，应当举行致祭。这是关系大典的事情，大学士会同礼部、翰林院详细议定后具奏。钦此，谨遵。议论认为，道统的传承，上自尧、舜，下至周公、孔子；如今 亲自到阙里祭祀，又 命令举行致祭 周公庙庭的礼仪隆重盛大，确实可以作为万世的典章，应当命有关衙门撰写 拟定祭文，派遣官员前往致祭。奉 议认为，致祭周公的礼仪应当隆重，派遣亲王和礼部尚书一同前往，以表示朕尊崇先圣的心意。这一天，御制祭文，派遣官员携带前往致祭。○又题准致祭。元圣周公的祝版用白纸、黄边，以墨书写。祭祀使用礼神制帛一，羊一只，豕一头，果品五盘，尊一，爵三。香、帛、爵由太常寺供应祭品，牲醴由地方官备办。祭祀日宣读祝文，奠献帛和爵，行三献礼。

译○二十四年议准增扩。孔林地有十一顷多，免除其税粮。○二十五年 谕旨说：孔子是圣人，集圣人大成，道德隆盛而德行完备，参合天地，卓然冠绝古今，历代帝王都以他为师法。我精研经传，心志切于钦敬崇奉，应当刻立庙碑。我亲自撰写碑文并书写丹字，以彰显其盛德懿行，表达尊奉至圣的心意。钦此。○二十六年 议准 御书 圣庙碑文，派遣官员携送到 阙里设置黄盖，用御仗、鼓吹迎送，恭敬地摹写并刻石于大成门外金声门的右边。○又奏准 御书的周公庙、孟子庙碑文，也按照文庙的格式，恭敬地摹写并刻在贞 珉上。○二十七年 孝庄文皇后升祔 太庙礼成，派遣官员致祭 先师阙里，礼仪与二十年相同。○二十八年衍圣公奏请修 理 阙里 圣庙，奉 旨拨发内帑，于三十年四月开始兴修，聚集工匠。○二十九年议准：述圣从来没有建立专祠，应仿照颜、曾、孟三庙的规制，建立子思子庙，春秋两季举行致祭，载入祀典。○三十二年重修。圣庙落成 诏令派遣 皇子前往 阙里告祭。祭祀日穿蟒袍补服，在杏坛上行礼。随行的大臣、侍卫以及守土官、衍圣公五氏子孙中有官职的人，都在杏坛下陪祀。其余仪节与派遣官员祭祀相同。先师阙里的礼仪相同。这一天告祭礼成 皇子前往 孔林，到洙水桥下马，步行到 先师墓前行三跪九叩礼，礼毕，跪拜祭酒三爵。每次祭酒时行一叩礼，随从官员和衍圣公都随同举行礼仪。○三十四年 畿辅遭受灾害、山西发生地震，派遣官员前往 先师阙里致祭，礼仪与二十年相同。○三十六年，因平定朔 漠，派遣官员致祭 先师阙里，礼仪与二十年相同。○康熙四十二年。为圣祖仁皇帝五十万寿派遣官员祭祀 先师阙里，在 午门外陈列祭文、香和帛，礼部堂官恭敬阅毕，安置在龙亭中，抬到礼部，交给承祭官，再交笔帖式携带前往，举行遣祭。帝王陵寝的礼仪与其余事项同康熙二十年。○康熙四十八年。册立皇太子，派遣官员致祭 先师阙里，祭文、香和帛陈列在 午门外，礼部堂官恭敬阅毕，交给承祭官，再交笔帖式携带前往。其余事项与康熙十四年相同。○康熙五十二年。圣祖仁皇帝六十万寿，派遣官员致祭。先师阙里的礼仪与康熙四十二年相同。○康熙五十七年。孝惠章皇后升祔 太庙配享礼成后，派遣官员致祭 先师阙里，与康熙四十八年相同。○康熙六十一年十一月。世宗宪皇帝登极，派遣官员祭祀 先师阙里 在中和殿 亲自阅览祭文、香和帛，派遣官员前往，仪式与遣祭 帝王陵寝的礼仪相同。○雍正元年。圣祖仁皇帝升祔 太庙配享 南郊、北郊礼成后，派遣官员致祭 先师阙里，与康熙六年相同。○雍正二年复议准行。圣庙的音乐和佾舞，是大礼所关涉的事项 圣祖仁皇帝颁发中和韶乐，是非常特殊的恩典，如今 阙里所演奏的音节不协调，是因为没有人传授指导所造成的。应令阙里司乐选择数人，由衍圣公发给文书，前往太常寺学习演练，直到精通熟练，再转相传授。至于乐舞生等，也应令选择人员充任使用，不得造成参差不齐。其冠服等项，均照太学的样式统一制备。雍正五年复议准行：乐舞生入学充附，原本是因为尊崇。至于在至圣先师庙中学习并供事的人员，因格外加恩，沿袭日久，只凭衍圣公指名移咨，并不是庙庭供事的诸生混入宫墙，实在属于冒充滥用。现命令该学政会同衍圣公，将现有乐舞生秉公甄别；不通晓音律的裁汰，按额数选取一百五十名，编造列明年龄、相貌和籍贯的清册。每学臣考试后酌情选取四名，进入曲阜学充附；兖州府学充附的三十六名，一概停止。○雍正七年。谕令修理文庙工程，务必达到高大辉煌、宏伟壮观、坚固精美、雄壮华丽、纤细周备，焕然一新的程度。着令该抚会同衍圣公详细勘察估量，如旧制以外有应当增设的，有应当加以修整的，都要估算后上奏，增发国库银两修葺并重新彩绘。总要使经营办理周密，丝毫没有遗憾，以此彰显尊礼 先师至诚至敬的心意。钦此。○又。谕：圣庙应当修建碑亭二座，着令动用正项钱粮，召集工匠兴建。衍圣公请求捐资办理的事项，不必施行。钦此。○雍正八年。谕：惟独 至圣先师孔子，道德冠绝百王，功业高过万世。朕仰慕景仰，日夜不能忘怀。现完备举行尊崇奉祀的仪式，以表达报答、祭享之意。想到世袭官爵，历代都有成规。只是 圣庙执事人员，历来没有爵位品秩，所应当的是广泛设置官员，以光大祭祀典礼；如今想要特意设置。圣庙执事官中，三品二人，四品四人，五品六人，七品八人，八品、九品各十人，都按品级发给章服；每逢 圣庙祭祀时，都要恭敬严肃地穿戴冠裳，快步奔走办理祭祀事务。这些人员，着令衍圣公在孔氏子孙中选择人品端正、仪态娴雅的人，报送礼部补充任用，汇总上奏。每年各发给俸银二十两。孔氏子孙中有情愿充补的人，无论是曾经出仕而退休在籍者，还是身有职衔而未曾出仕者，以及贡生、监生和生员等，都可以入选。如果到了乡试之期，有情愿入场应试的人，准许以监生身份入场应试。着令大学士会同该部议定，具奏。钦此。遵行。奉议准行。圣庙向来有管句、典籍、司乐等官分别主管执事，但所设置的官员不过几名，职衔又只到七品，制度和威仪还不周备。此后应当广泛设置官员：三品二人，四品四人，五品六人，七品八人，八品、九品各十人，均按品级发给章服。每次祭祀时，令他们恭敬严肃地穿戴冠裳，陪同祭祀并办理事务，以光大祭祀典礼。其俸银从山东藩库支领；人员由衍圣公选择补充，全部遵照执行。谕令奉行施行。○又复议准：重修 阙里 圣庙各项工程已经完工，各种仪式都已具备，请求派遣官员前往告祭，以光大这一重大典礼；应当 将王公大臣的职名开列上奏，恭候裁定。钦命的祭文由翰林院撰拟，香和帛由太常寺备办，前往祭祀。日期由钦天监选择吉日启程，奉 命派遣皇五子及一名郡王前往祭祀。钦此。○又奏请议准。皇子前往致祭 先师阙里，照例准备蟒袍补服；随行前往的大臣、侍卫、官员、地方官、衍圣公以及五氏子孙中有官职的人，都陪同祭祀。礼仪完成后，前往展谒。孔林一切祭祀事宜、行礼仪注以及执事官，均交由太常寺办理。○又奏请议准康熙三十二年告祭。先师阙里尚未议及 崇圣祠此次 皇子前往祭祀，请派遣分祭官到 大成殿举行致祭的时候 崇圣祠也同时行礼 ○这一年 皇子致祭 先师阙里的礼仪，与康熙三十二年郡王致祭崇圣祠相同？京师 崇圣祠承祭官行礼相同 ○又 谕令：听说

译孔林飨堂的墙垣之间，有些地方因年代久远而倾塌损坏；朕尊崇 先师，早晚都不敢懈怠。如今庙宇的面貌已经重新修整，孔林院落也应当修葺。着令钦天监选派官员前往，会同衍圣公察看、测定方位，确定何时适宜营建修治，详细慎重地议定。到期后，朕命大臣前往曲阜，令衍圣公协同修理，务必使其高大宏伟、坚固牢实，光辉流传永久，以彰明朕尊崇礼敬先师的至诚之意。钦此。○这一年 向 阙里颁发祭器，凡是登、铏、簠、簋、笾、豆、尊、爵，都依照经图旧式，用铜铸造成器，使其收藏在 圣庙中，永远作为世代守护之物 ○九年 谕令：孔林工程仍着令原先修建阙里庙宇的官员以及衍圣公恭敬谨慎地监督修建，会同该抚估量规划、议定后，具奏。钦此。○又奏请准行。御书 圣庙碑文，派遣官员携送 阙里，恭敬谨慎地镌刻，依照惯例准备鼓乐迎送；从 京师到曲阜，沿途各官在十里以内的，都穿朝服迎送。○十年复议准行。至圣园林工程完工，应当 敕令交给衍圣公，将修建 圣庙时钦定颁发的 上谕，以及发放国库银两修建工程等各项事宜，编纂成书，恭请 钦定美好的名称，以彰明尊崇礼敬 先师、崇尚儒学、重视道统的至诚之意。○十三年九月。皇帝登极，派遣官员前往 先师阙里致祭 在中和殿 亲自阅看祭文、香帛后派遣出行。与康熙六十一年相同。○乾隆二 年 世宗宪皇帝升祔 太庙配享 南郊、北郊礼仪完成后，派遣官员到 先师阙里致祭，礼部堂官在大堂恭敬地阅看香帛，交给一名承祭官。应办的各项事宜都与派遣官员致祭的礼仪相同。○四年奏请准行。阙里十一哲牌位前的祭器没有铏，应当与升配者相同；有子牌位前都增加铏一件。四配应当设置二铏，从前只有一铏，也应照例增加颁发，以符合典礼。○十二年 谕令：朕幼年诵读▯编，心中仰慕 先圣，一言一动无不奉 圣人的训诫作为规范；登极以来，启发世人、教导百姓，以至道为法式，求学的心情迫切，如同亲见羹墙。朕亲临辟雍，鸣钟击鼓，亲自举行隆重的祭祀，却还没有登临阙里的殿堂，观看车服礼器，心中非常惭愧。仰想 皇祖圣祖仁皇帝巡幸东鲁，亲自祭奠孔林的盛典，流传于后世。皇考世宗宪皇帝尊崇圣人、加封爵号，重新修整庙宇面貌，派朕的弟弟和亲王恭敬代为举行祭祀，没有命朕前往。想来或许是另有等待吧？朕恭敬地继承大业，抚治这个和乐融洽的天下，想到来年春季正月东巡，因而溯洙水、泗水而上，登临杏坛，瞻仰宫墙，重申仰慕先圣高尚品行的夙愿。所有应当举行的典礼，着大学士会同该部考察旧章，详细审议具奏。钦此遵行。议准康熙二十三年 圣祖仁皇帝在阙里致祭，即采用阙里的礼乐。如今 銮舆亲自前往 先师阙里致祭，所使用的礼乐，请遵照康熙二十三年的成例。举行；又乾隆八年 钦定 圣庙乐章，颁发给曲阜及天下各学宫。如今 亲自前往 阙里，自然应当礼仪完备、乐章齐全；只是恐怕当地乐工对于 钦定颁发的乐谱，或许有尚未熟悉的，应当命太常寺酌量委派司乐及乐舞人员。生前往演习所应用的仪式，又见康熙二十三年。圣祖仁皇帝在御诗礼堂讲书完毕，当天前往 孔林行三次祭酒礼。如今 今上皇帝以学术宗法洙泗，心志切于仰慕圣贤，也请在讲书礼完成后，前往孔林行祭酒礼；又 元圣周公庙就在曲阜附近。圣祖仁皇帝 特命亲王和礼臣前往致祭；如今 皇帝亲自前往 阙里，也请遵照旧章，派遣官员宣读祭文并致祭。所需祭文，由翰林院撰拟；香和帛由太常寺携往，祭品等项由地方官预先备办，前往致祭。阙里的仪注由太常寺 孔林祭酒礼的仪注，由礼部都在临期具奏，前往致祭。周公庙派遣官员承办祭祀一事，由礼部提前请 示。其余一切事宜，都按照康熙二十三年的典礼举行。又议定批准：阙里的乐工对于 钦定颁发的乐谱还不熟悉，应当立即使用在京乐生，由乐部会同太常寺，按照文庙所需人数，选派司乐官三人、乐生五十人。届期由太常寺派官员率领前往，演奏中和韶乐。康熙年间已经制造并送来多年，如有不整齐的，应当命令重新油漆修饰，使之焕然一新。乐生的冠服已经按式样制成，都不必携往。至于执事人员，按旧例使用孔氏生员，所用冠服仍应保持原样。○又议定批准：阙里旧有 启圣祠，在大成殿西面、金丝堂后面；到雍正元年，特意册封 先师五代为王爵，因此又重建 崇圣祠，在大成殿东面、诗礼堂后面，春秋两季举行祭飨，以表示仰承。世宗宪皇帝尊师重道，推究先师所生的至深心意；原来保存的 启圣祠以及合祀的 启圣夫人另建圣裔家庙，在礼制上并非不合；只是四配神位和从祀先儒仍附属于旧祀，尚未妥当，应命衍圣公根据实际情形，将四配及从祀神牌移置到 崇圣祠两旁，恭敬谨慎地安设。皇帝恭敬前往 阙里致祭 先师五代时，应当在 崇圣祠行礼，不必在两座祠庙分别祭祀。○又议定批准：康熙二十三年，圣祖仁皇帝派遣官员祭祀 周公庙时，奉 谕令次日致祭。当时祭品来不及筹办，所以旧典所载只使用五种果品，礼制上属于权宜从简。如今据该县呈报，每年春秋祭祀 周公所用的簠、簋、登、铏，祭品已经备齐；即使是笾、豆中的祭品，也都在春 秋两季经常供给，并非当地物产所缺乏。皇帝东巡时派遣官员祭祀 元圣的典礼十分隆重，自应按照每年春秋祭祀的祭品，使用羊一只、豕一头、登一件、铏一件、簠簋各二件、笾豆各八件，命该地方官预先筹办，以光大祭祀典礼。至于派遣官员致祭，应遵照康熙二十三年的例制致祭。祭祀元圣周公，派亲王一人行礼致祭；配享的鲁公，派礼 部尚书一人行礼。○十三年，奏请获得批准。皇帝亲自祭祀 先师，以及四配、十二哲、两庑和 崇圣祠时，请在随从的尚书、侍郎、内阁学士中具奏选派；如果人数不足，请按照康熙二十三年的例制，在各衙门三品以下堂官中具奏选派。崇圣祠有四配及从祀先儒，请在随从的翰林、詹事府、科道官员中咨取四人分别担任分献官；命太常寺提前先将祝版携往，由内阁委派中书一人同往，恭敬谨慎地缮写；届期由太常寺官员恭敬捧至祭所安设。这一年，皇帝车驾到达曲阜后，先前往 先师庙上香。穿着御龙袍、衮服，乘舆出 行宫出行；在銮仪卫设置骑驾卤簿，不奏乐。由庙的大门进入，经过大中门，到奎文阁前下舆。由两名太常卿担任赞引，恭敬引导至更衣大次，稍作休息。出来盥洗完毕后，恭敬引导。皇帝车驾进入大成门，从中阶登上大成殿，到香案前站立，司香官 捧着香盘跪下进献。皇帝三次上香，司拜褥官展开拜褥。皇帝到拜位，行三跪九拜礼。起身，由人恭敬引导。皇帝车驾出殿，到奎文阁前乘舆，奏乐。返回行宫。第二天，皇帝车驾前往 先师庙举行释奠礼，随从官员以及守土官、衍圣公、五经博士、各氏子孙都按照仪式陪同祭祀。在御诗礼堂讲书礼完成后，换穿常服，前往 孔林行祭酒礼的仪式，都与康熙二十三年相同。这一天，穿着御用龙袍衮服前往 周公庙进香，行一跪三拜礼。○又 谕令：朕东巡，亲自前往 阙里祭祀

译先师颜、曾、思、孟四位贤人配享于殿庭，虽然随同先师受享祭祀，但听说他们的故乡还有专祠，应分别派遣大臣恭敬地奉带香和帛前往祭祀，以表达诚意和敬意。朕从前在书斋时，曾经为四贤撰制赞文，景仰之情，已经积累很久了。应当把赞文刻在庙中，以表达朕崇敬看重先贤的心意。钦此。○十四年，因为平定金川，派遣官员前往祭祀。先师阙里与二年相同。○这一年议准。銮驾南巡江浙 銮舆经过山东，应当奏请派遣官员祭祀 先师阙里；其 元圣周公庙距离曲阜很近，也请派遣官员祭祀。○十五年册立。皇后派遣官员祭祀 先师阙里，与十四年相同。○十六年。崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后六十万寿，加上徽号，派遣官员祭祀。先师阙里与十五年相同。○二十年。谕令：平定准噶尔，防闻以数十年逃窜的盗寇，迅速得到廓清，荒远地区安定，中外普遍蒙受福泽，这是我国家无疆的福庆。追念 皇祖圣祖仁皇帝在康熙二十三年削平三孽，择定吉日向东 巡行 亲自祭祀阙里，武功文德光耀史册，朕仰承 先代遗绪，成就这项大功，保持国家安泰、守持盈满，更加深感戒慎忧惧，亲自到太庙报告成功。郊 社、岳、渎等诸项祭祀，依次派遣官员恭敬谨慎地举行，以彰明盛大的典章。先师孔子阙里应当恭敬遵循 成宪，亲自前往行礼，以申明诚意和敬意，并且亲自瞻仰拜谒。在孔林、孔泉已经超过六年没有前往，仰慕先师的心情时时萦绕心怀，拟于明年春季从京城起驾，恭敬前往曲阜。銮驾所经过的地方，也将借此考察吏治，询问民间疾苦，施行庆贺、施加恩惠，以符合朕尊祖尊师的至意。祖尊 师的至意，所有应当办理的预备事项，着有关部门详细议定后上报。钦此。○二十一年 銮舆亲自前往曲阜祭祀 先师，礼仪完成 亲自祭祀 元圣周公庙，派遣官员分别祭祀四配，专祠的礼仪与十三年相同。○又复议准许 孟庙中配享、从祀的各位神主，仍然都沿用侯、伯的封号，不合礼制，应改题为先贤、先儒。乐正克、公孙丑、万章、公都子四人，都称为先贤；某子、陈臻、屋庐、连、陈代、高子、孟仲子、充虞、徐辟、彭更、咸邱防、桃应、季孙子、叔浩、生不害、盆成括以及从祀的唐臣韩愈、宋臣孔道辅，都称为先儒某氏。用以昭示划一。一直省府、州、县释奠于 先师的礼仪，顺治初年制定：每年春秋两季仲月的上丁日，府、州、县各行释奠礼，以地方正印官主持祭祀，陈设和礼仪都与国子监丁祭相同。○康熙二十五年议准，直省武官协领、副将以上遇到 圣庙祭祀，按照惯例文官在东、武官在西，陪同祭祀并行礼。○四十九年 谕令直省府、州、县春秋两季祭祀 先师，凡是同城大小武官，都照文官的规定入庙行礼。钦此。五十年题准：我 朝廷的乐章都使用“平”字，因为州县没有颁发，仍沿袭前明错误使用“和”字的做法，着令直省各巡抚通行府、州、县儒学，一律把“和”字改为“平”字，以求统一。○雍正五年复议准许，每年春秋丁日祭祀。先师的大典关系重大，如今直属地区只有司、道、府、州、县官在丁日行礼，而督抚、学政却在前一天于台阶下行九叩礼，称为祭丙；这在典制中没有依据，而且行礼前后的仪节，如洗涤祭器、检视牲畜、进献酒爵、奠斚等，礼文完备隆重，如今却只行九叩礼，也不相称。今后各省的祭祀，督抚、学政应在上丁日率领司、道、府、州、县各官一同集合祭祀；学政巡考各府的，就在考试地点 圣庙行礼；各府、州、县守土正印官率领属员在本处圣庙行礼，不得草率从事，都要按照典制遵行。○十年复 准许 崇圣祠内五代 神牌，遵照成式缮写刊刻，通行各省，督抚改正统一制作并安设。○乾隆六年议准，学宫从祀先贤、先儒的神位次序，以 京师太学的成式通行直省府、州、县，遵照书写题记，按照东西和先后的次序安设。一直省祭祀名宦、乡贤的祠堂，顺治初年制定：直省府、州、县在学宫内修建名宦、乡贤二祠，每年春秋释奠于 先师的同一天，以少牢祭祀名宦、乡贤，都由地方官主持祭祀并行礼。一 先贤、先儒的后裔世袭五经博士。顺治十二年议覆准许：宋儒朱熹对圣学有功，应按照先贤颜、曾、思、孟后裔世袭的例子，查考其宗谱，由嫡系后裔取得族长保结和州县印结，由礼部咨文吏部发给劄付，授予其在江南婺源县原籍担任五经博士，并在当地奉祀，世袭不替。○康熙九年议覆准许：宋儒程颢、程颐，按照朱子后裔世袭的例子，查考其宗谱，各由嫡系后裔领取劄付，授予一人五经博士之职，奉祀祠庙。○康熙二十四年议准：元圣后裔东野氏，按照宗谱，授予其嫡系后裔一人为世袭五经博士。○又议准：宋儒周敦颐的后裔，按照二程、朱子的例子，授予一人五经博士，发给劄付，世袭其职。○康熙二十六年议覆准许：宋儒张载的子孙，按照先儒周、程、朱三氏后裔的例子，授予世袭博士，奉 原文疑误：张载是前代名儒，他的子孙既然要授予官职，必须是真正的嫡系后裔，才不辜负崇尚儒学、尊重道统的本意。着令该抚再行详细察访，务必取得确实凭据，届时确定意见，具奏上报。钦此遵行。原文疑误：命令该抚详细加以查核，将宗谱、宗图送到；如果确实是嫡系后裔，即具题发给劄付，授予世袭五经博士。○康熙二十九年议准：先儒朱子的后裔在福建崇安县奉祀，授予世袭五经博士，按照成例发给劄付，与江南婺源县相同。○康熙三十八年议准：先贤闵氏子骞、端木氏子贡的后裔，按照仲氏子路后裔世袭的例子，各自依据宗谱，授予其嫡系后裔一人为五经博士。○康熙四十一年议准：宋儒邵雍的后裔，按照周、程、朱、张四家的例子，查考其宗谱，发给劄付，授予世袭五经博士。○康熙五十一年议覆准许：先贤言氏子游的后裔，按照闵子、子贡后裔的例子，授予五经博士，发给劄付，世袭其职。○康熙五十九年议准：先贤卜氏子夏，按照宗谱，授予其嫡系后裔一人为世袭五经博士。○康熙六十年议准：先贤冉有的后裔，按照各位先贤后裔的例子，世袭五经博士一人。○雍正二年奉 原文疑误：先贤冉雍、冉伯牛、子张、有若四人的后裔，都按照增置《五经》博士一人的规定，授予世袭。

译○这一年议准：博士的子弟中应当承袭职务的人，如果不读诗书、不懂礼义，却滥行承袭，玷辱先贤、先儒，实在辜负了 圣朝崇尚儒学、尊重道统的本意，应由该抚送交礼部考试；如果确实文理通顺，原文疑误：明白后按照成例登记，等到承袭职务时具题发给劄付。一、祭祀 传心殿。康熙二十四年议准。在文华殿的东面建造 传心殿，奉 皇师伏羲氏 皇师神农氏 皇师轩辕氏 帝师陶唐氏 帝师有虞氏 王师夏禹王 王师商汤王 王师周文王 王师周武王，都安置在正位，面向南方。先圣周公安置在东位，面向西方。先师孔子安置在西位，面向东方；所用祭器，按照 帝王庙的式样制成，龛、案等项目，酌量尺寸，交给工部准备制造。每年 皇帝御临经筵前，太常寺奏请派遣大学士一人举行祗告礼；皇帝御临经筵。皇太子出阁讲书时，都举行祭告。奉先殿 传心殿 ○康熙二十五年议准 皇帝御临经筵的前一天，按照 皇帝亲自前往 传心殿举行祗告，祝文由翰林院撰拟；在举行仪式前，太常寺官员捧送祝版到达。传心殿祝版房安置；祭祀日设置香烛，设铏一件【盛放和羹】，笾二件【盛放龙眼、栗实】，豆二件【盛放醓醢、鹿醢】，陈设帛和爵，宣读祝文，举行祭祀。皇帝穿着衮服行礼。○又议准 传心殿奉安各 神牌需要举行祭祀时，派遣礼部尚书一人行礼。○又 谕旨：传心殿焚烧帛的地方距离屋檐很近，遇到风时非常值得担忧，着令该部会同太常寺议奏。钦此。遵行。原文疑误：议准：传心殿院墙以内地面狭窄，没有可以迁移安置的地方。祭祀前一天，将焚帛炉移到东门外宽阔洁净的地方，等焚帛完毕，仍然移回殿内收贮。○又议准：每年 皇帝御临经筵以后，皇太子春秋两季会讲时，都先前往 传心殿举行祗告礼。○又定：每月朔日、望日，由太常寺堂官一人供奉酒果、上香行礼。○乾隆六年 谕旨：“春秋举行经筵的成例，应当提前举行祗告。” 传心殿，当年 皇祖曾经亲自前往行礼，以彰明诚敬。如今经筵临近，朕亲自前往传心殿行礼。所有应办理的事项，着令有关衙门查照成例具奏。钦此遵行。议定准许：雍正四年，经大学士等议定，祗告之礼除岁时祭祀外。暮祫祭 太庙有固定的日期。亲自耕种耤田，必须使用亥日，仍在前一天举行祗告；此外，其余祭祀都 在当天举行祗告等语。今年二月 经筵应当依照惯例在当天举行祗告。传心殿 皇帝穿着衮服行礼，一切事项都依照康熙二十五年的 礼仪。《钦定大清会典则例》卷八十二 《钦定大清会典则例》属于史部政书类通制之属。

译《钦定四库全书》《钦定大清会典则例》卷八十三 礼部 祠祭清吏司 中祀三 一、飨 先农坛：顺治十一年定为每年仲春的亥日。皇帝亲自举行耕耤礼，事先由户部、礼部堂官会同顺天府尹 进献耕耤所用的耒耜以及穜稑种子，届期亲自飨祭。先农之神，行三献礼，饮福受胙，礼成后才 亲自耕种耤田。○顺治十二年题准：每年春二月祭祀。祭祀先农，派顺天府尹行礼，大兴、宛平二县官员陪祀。○康 熙十一年二月 圣祖仁皇帝举行耕耤礼，亲自飨祭 先农坛；事先派官员举行祗告。奉先殿的一切礼仪与顺治十一年相同。○雍正元年奉谕：明年先农坛耕耤之礼，朕理应亲自举行，凡是需要修理的地方立即预先准备。○雍正二年二月 世宗宪皇帝举行耕耤礼，亲自飨祭 先农坛，礼仪与康熙十一年相同。○雍正三年奉 谕：今年朕仍然亲自耕种耤田。这一年祭祀 先农的礼仪与雍正二年相同。○雍正四年奉 谕：今年朕亲自耕种耤田，着令礼部预先准备；这一年祭祀 先农的礼仪与雍正三年相同，此后每年举行耕耤。亲自祭祀的礼仪都相同。○雍正七年 谕令：明年祭祀 先农坛，朕前往 太岁殿上香，不必请取 神牌。钦此。○乾隆四年议定准许 先农坛饮福受胙礼依照 日坛、月坛的先例，不必另设拜褥。光禄寺堂官恭敬捧送到达后，行礼。处 皇帝跪着接受它的 帝王庙饮福受胙礼相同。○乾隆五年，礼部以三月初十日正值耕耤之期，又正逢闰年春寒，奏请派官员祭祀 先农；至于耕耤之礼，令顺天府尹依照各省督抚的成例办理。奉 谕：祭祀 先农坛，着令派亲王恭敬代为行礼，其余依议。钦此。○乾隆八年谕：向来 先农坛亲自祭祀，才使用中和韶乐；派官员祭祀，则依照小祀的成例，不使用中和韶乐。按照 日 月坛举行中祀时，即使派遣官员，仍然使用中和韶乐，只是不饮福酒、不接受祭肉。朕认为，国家的大事在于农业。先农坛列在中祀之中，这次派遣亲王恭敬代行祭祀，就命令照日 月坛的成例，使用中和韶乐，永远作为定制，钦此。一、直省祭 先农坛：雍正四年复议批准，奉天府尹、各省督抚以及所属府、州、县、卫，都在所管辖的地方选择洁净之地设置。先农坛和耤田，从雍正五年开始，每年仲春的亥日，各 率领所属官员以及年高有德者、农夫祭祀 先农之神，按照九卿耕耤的仪式，举行九推之礼；其设置 先农坛，并祭祀 先农，都动用正项钱粮，实际支用的数目由各该地方官报明户部查核。耤田内收获的米谷，敬慎地收藏，供各该处祭祀使用。将各处设置耤田的亩数，令该抚报明户部存案。○又议定，由部每年十月初一日 颁发《时宪书》之后，预先选择次年 耕耤的吉日，上奏 获悉后行文奉天府尹、各省督抚，转令所属官员同日祭祀先农，礼仪完成后举行耕耤礼，仍将遵行的日期上奏 获悉。○雍正五年议定，按照《春秋》文义说 先农坛高四尺二寸，方广五丈。各省坛的制度，应高二 尺一寸，宽二丈五尺。各省 先农神牌的典制都按照 京城的式样恭敬制造，各自在耤田后面建造 先农坛后面酌情建造正房三间、配房各一间。正房中间 供奉 先农神牌；东间存放祭器和农具，西间收藏耤田米谷；配房东间放置祭器，西间让看守的农民居住。坛外四周筑土为墙，开门朝南。○又题准，祭祀时陈设的供品，按照各省祭祀 社稷的礼制，使用羊一只、猪一头、帛一匹、铏一件、簠二件、簋二件、笾四件、豆四件。主祭、陪祭各官，都在祭祀前斋戒。第二天为祭日，穿朝服整齐集合。先农坛行礼，如同祭祀 社稷的仪式。○雍正十三年复议批准，各省祭祀 先农时，大、小武职官员应当与文职官员一同参加祭祀，使他们知道耕耤这一重大典礼。○又复议批准，吉林、黑龙江两处将军都负有管理民社的职责，应当按照各省督抚、府、州、县、卫的制度建造 先农坛并举行祭祀，命令该将军每年举行，以重视农业事务。一、飨 先蚕：乾隆元年议定，在安定门外北郊建立。先蚕祠派太常卿一人祭祀，使用少牢。○乾隆七年建立 先蚕坛，在 西苑东北角恭敬祭祀 先蚕之神。○又议定，每年季春之月 皇后亲自祭祀 先蚕；由礼部预先行文，钦天监选择三月的吉巳日举行祭祀，具 题请 防 皇后亲自祭蚕，提前斋戒二日，恭敬地在交泰殿设置斋戒牌、铜人。到期使用太牢祭祀 先蚕之神，不宣读祝文，举行三献礼，饮福酒、接受祭肉，并与皇帝亲自祭祀 先农的礼仪相同。妃 嫔、公主、福晋以下，以及文武三品大臣的命妇以上，都斋戒并陪祭。女官中负责事务的有：典仪一人，赞引二人，传赞三人，捧香盘一人，奠帛一人，献爵一人，捧福酒、接福酒各一人，捧福胙、接福胙各一人【以上都各备一】人，前引十人，相仪二人，补缺八人。各执事如有缺额就补充，均在宫人中选任；如果人数不足，就在内府及八旗命妇中选用通晓国语者充任。均由内务府遴选后具奏。宫殿监督领侍应在事前选派内监演习礼仪。所需祭品以及飨 先蚕的乐章，都由各该衙门敬慎办理；并在内监中设置蚕宫令一人、丞一人，专门掌管蚕坛、茧馆等事务。○乾隆十一年 谕令各部议定：皇后亲蚕典礼在不亲自祭祀的年份，按照旧制派太常寺堂官祭祀。朕想到，从前建立蚕祠时，没有议定皇后亲蚕的礼仪，所以按照祭祀成例派官员祭祀。如今既然举行皇后亲蚕典礼，若遇到不亲自祭祀的年份，自然应当派一名妃恭敬代行，以彰显诚敬为宜。所有行礼的位次以及斟酌确定的一切仪注，由大学士会同各该衙门妥善议定后具奏。钦此，遵行。议定今后每年 皇后亲自祭蚕，或者派遣 妃恭敬代行，礼部按照成例两次请示后具题；如遇派遣 妃恭敬代行的年份，命内务府请 议定派遣 妃祭祀时，提前斋戒二日，不设置铜人，行礼位次按照 先农坛派官员恭敬代行的成例；公主、福晋、命妇仍按仪式陪祀。○乾隆十四年