卷六

译钦定满洲祭神祭天典礼

上谕

乾隆十二年七月初九日，内阁抄发乾隆十二年七月初九日所奉上谕：「我满洲人秉性笃厚敬慎，立心真诚恳切，恭敬祭祀。」

天、佛与神，这些祭礼都同样重要，只是各姓氏有所不同，礼仪都随各自习俗而行。凡祭神、祭天、背镫等各种祭祀，虽然可能有所不同，但大体上并不相差太远。像我们爱新觉罗姓的祭神，从大内一直到王公之家，都以祝辞为重。但从前担任司祝的人，都出生在原来居住的地方，自幼熟习满语。凡祭神、祭天、背镫、献神、报祭、求福，以及用面猪祭天、去祟、祭田苗神、祭马神，无不斟酌具体情形，编成吉祥的言语，用来祷祝。此后担任司祝的人，满语都是通过学习才会的，彼此相互传授，对于祝辞原有的字音，逐渐变得混乱错讹。不仅从大内分出去的诸王等，历代相沿，各家的祝辞各不相同；就是大内的祭神、祭天等各项祭祀，其祝辞也有与原字原音不相符合的地方。如果不趁现在改正，记载于书中，恐怕日久之后讹误脱漏会更加严重，于是命王大臣等恭敬详细考订，分别编纂，并绘出祭器的形制，陆续呈览。朕亲自详加核对，凡祝辞中字音不符的地方，或者询问年长的旧人，或者访求当地熟悉此事的人，朕再加以改正。至于祭器中楠木等类，原本没有满语称呼的，不得不用汉语读念，如今全都取其意义译为满语。共编纂成六卷，使满洲祭祀的传统得以永远遵行不废，而朕尊崇祭祀典礼的用意，也因此得以充分体现。此书既已编成，命名为《满洲祭神祭天典礼》。所有承办此事的王大臣官员等人的职名，也一并附录其中。钦此。

遵旨　总办　承修　监造　监绘　誊录

钦定《满洲祭神祭天典礼》的各位王大臣官员等职名。

遵旨总办：

掌仪司郎中兼佐领纪录八次臣察喇，员外郎纪录十次臣明善。

司俎官：臣六十。

监造：总管广储司六库事务郎中兼佐领加二级纪录十五次臣宝善，管领臣陞官保。

监绘：营造司员外郎纪录三次臣保格。

誊录：掌仪司首领笔帖式加一级臣永泰，首领笔帖式臣宜廷彪，武英殿监造。

管理三旗银两庄头处郎中兼佐领加六级纪录十七次臣永保，管理三旗银两庄头处郎中兼佐领加一级纪录四次臣永忠，广储司员外郎臣永泰。

监造加一级臣桑格，监造加一级臣李保，监造加二级臣姚文斌。

库掌臣虎什泰，库掌臣高永仁。

钦定四库全书 史部十三

《钦定满洲祭神祭天典礼》。政书类二【仪制之属】

卷一

祭神祭天议

献鲜背镫祭议

汇记满洲祭祀故事

坤宁宫元旦行礼仪注

堂子亭式殿元旦行礼仪注

堂子亭式殿祭祀仪注

堂子亭式殿祭祀祝辞

尚锡神亭祭祀仪注

尚锡神亭祭祀祝辞

恭请神位祭于堂子仪注

恭请神位入宫仪注

坤宁宫月祭仪注

坤宁宫月祭祝辞

祭神翌日祭天仪注

祭神翌日祭天赞辞

卷二

坤宁宫常祭仪注

坤宁宫常祭祝辞

四季献神仪注

四季献神祝辞

浴佛仪注

浴佛祝辞

卷三

报祭仪注

报祭祝辞

堂子立杆大祭仪注

堂子立杆大祭祝辞

坤宁宫大祭仪注

坤宁宫大祭祝辞

大祭翌日祭天仪注

大祭翌日祭天赞辞

卷四

求福仪注

求福祝辞

为婴孩求福祝辞

献雏鸡背镫祝辞

献子鹅背镫祝辞

献鱼背镫祝辞

献雉背镫祝辞

献鲜背镫祝辞

堂子亭式殿祭马神仪注

堂子亭式殿祭马神祝辞

正日祭马神仪注

正日祭马神祝辞

次日祭马神仪注

次日祭马神祝辞

卷五

祭神祭天器用数目

卷六

祭神祭天器用形式图

臣等谨案：

《钦定满洲祭神祭天典礼》六卷，是乾隆十二年特下诏书编辑而成的。我朝国家开创基业于东土，风俗淳厚，对天神的尊崇祭祀，恭敬虔诚，通过统一心志迎接吉祥，彰明礼仪法度，成为万世不可更改的美好法则。只是这些礼节相沿已久，却没有文字记载，而所用的祝辞，靠口耳相传，字音有的逐渐混淆，渐渐失去了本来面目，于是命令王公大臣详加考订确证，编纂成这部书，以求昭示流传永久。书中首先列出各项奏议以及汇记的故事，其次是行礼仪注、祝辞、赞辞、器用数目、图式，都详细

译一一记载。每编成一卷，就随即誊写清本进呈。皇上又亲自详加校核改定，极为精细详尽，使得祈福报恩之意、面对神明的诚心，能够永远受到尊崇。此书最初编纂时，专门用满文写成，乾隆四十二年又下诏依照文意译出汉文，也全都禀承皇上裁定而后成书，与《大清通礼》相辅而行，更加彰显完备美好。乾隆四十六年七月恭校完毕呈上。

总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅

总校官臣陆费墀

钦定四库全书

钦定满洲祭神祭天典礼卷一

祭神祭天议

每日坤宁宫朝祭、夕祭，每月祭天，每年春秋两季大祭，四季献神，每月在堂子亭式殿、尚锡神亭内悬挂献纸，春秋两季堂子立杆大祭，这一切礼仪都已经推行很久了，完备美好，无可争议。只是从前担任司祝的人，满语娴熟，遇到喜庆之事，都能随时编写祷祝之辞。此后担任司祝的人，满语水平不如前人，又没有典籍册档记载，只是口口相传，在字句音韵上难免有所差异。就如祭天的赞辞、挂献净纸的祷辞，掌仪司都有册档记载，所以没有丝毫遗漏错误。至于司祝所用的祝祷辞章，如果不及时拟定并记载在册档中，正如圣谕所说，字音字句会逐渐讹误，如今谨将内廷司祝所用的一切祭神、背镫、祷祝、赞祈等辞，抄录出来详加审阅。不仅字句多有错误，就是左右两翼承办祭祀的内廷司祝所用赞辞，也彼此互不相同，因此臣等命令五旗王公等将各家祭神辞章抄录送来，并令从前担任司祝的人家将他们旧存的祝祷辞章全部抄录呈上，汇编成一册，臣等共同恭敬详细核对，订正错误，补充缺漏，删去重复，去除冗余，又各自就所见粘签恭呈御览，伏候钦定。再恭查坤宁宫每日祭神，到祭马神的时候，又在祭马神室内另行祭祀，所有的祝祷之辞也应当加以更正，臣等逐条缮写恭呈御览。如蒙皇上训示，谨遵旨缮写完成，全部永远奉行。请允许从亲王以下的宗室、觉罗，以及奉祭觉罗神的满洲人等，有情愿抄录的，都准许他们抄录，使身为臣仆的人，仰蒙皇上恩德，满洲的旧俗不致湮没失传，而得以永远奉行。谨此议奏。

献鲜背镫祭议

我满洲的礼制，凡祭神、祭天，牺牲都要用整齐完备的，稍有残缺，就舍弃不用，因此祭祀所用的牺牲，供献给神位时不能稍有剩余，就连胆和蹄甲也要取出放在碟中，陈列在旁边的桌案上。当初我满洲在原居住地围猎时，因为距离近，所获的猎物新鲜完好，可以趁其新鲜，行背镫之祭。等到迁入京师，围场已经很远，有的所猎获的兽类已经过了一整天，有的伤损很多，有的已经取去了内脏，因为不完整，就不敢用来祭献。如今臣等钦遵上谕，共同详细商议，如盛京等处畋猎，皇上亲自射获的猎物，既然难以送到京城祭献，就请仍照从前的做法不再祭献外，现在大内凡新得的时鲜果蔬既然要恭献给神位，而按旧例又曾经用雏鸡、鲜鱼等物来行背镫之祭，诸王以及各满洲人等，