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译《北京梨园金石文字录》●目录 《北京梨园金石文字录》序 《北平梨园金石文字录》题辞 《北京梨园金石文字录》梨园馆碑记，位于右安门内陶然亭，如今已经磨灭毁坏。《重修喜神祖师庙碑志》，位于崇文门外精忠庙。《重修喜神殿碑序》，位于崇文门外精忠庙。《重修安庆义园关帝庙碑记》，位于崇文门外四眼井戏子坟。《春台班义园记》，位于南极庙街南极庙旁。《潜山义园记》，位于右安门内盆儿胡同。安苏义园碑，位于右安门内猪营松柏庵。《重修天喜宫祖师像碑记》，位于崇文门外精忠庙。梨园聚议庙会碑，位于崇文门外精忠庙。铁香炉，位于彰仪门外天宁寺塔院三圣殿内。蜡台一对，位于彰仪门外天宁寺塔院三圣殿。花筒一对，位于彰仪门外天宁寺塔院三圣殿。八卦大铁香炉，位于樱桃斜街梨园新馆内。另有铁香炉一只，也在梨园新馆内。铁磬一面，也在梨园新馆内。●《北京梨园金石文字录》序 天津姚彤章 我和东莞张次溪，一同受业于我乡赵幼梅先生门下，起初却并不知道彼此是同门。乙丑年春天，我退居蓬庐，读到明史弱翁所刊《旧京遗事》，已经感叹他关心燕都掌故，这是当时同辈很难做到的事。我仰慕他，已经有一段日子了。庚午年，我接受国立北平研究院的聘任，得以和次溪共同在史学研究会任事。恰逢会中倡议编修《北平志》，次溪和我又一同参与搜集、检阅资料的工作。由此早晚相聚，欣然互相谈说身世，才猛然觉察到彼此有同门之谊。后来交情更加深厚，逐渐了解到他的著述、编纂和辑录非常丰富，也更加仰慕他访求资料勤勉而且广博。次溪在整理、编纂志书之余，还能闲居家中，在燕处的闲暇里诚恳地从事于访求旧闻实录；即使是一人一词这样细微的资料，也都关系到本地的文献。如今这部辑录，尤其足以和《北平志》相互表里。这样说来，我对于次溪，正是古人所谓“私情公谊两难忘”。何况次溪正有丛书刊刻，万卷书足以怡情，藏书之富也很丰厚。这部录的完成，正如龙袍上九章纹饰，这只是其中一领罢了。双肇楼高耸，朱霞映照半天，不能让海山仙馆独自享有前代美名。因此我整理衣冠，欣然为它作序。●《北平梨园金石文字录》题辞 鲁潍王篔生蟫斋 双肇楼中香气浓郁，诗作成后常被红袖拂拭。搜访金石竟涉及伶官，自古以来张华最擅长博物。云郎、紫稼都风流俊逸，都是当年菊部的名角。玉容珠喉已经无处寻觅，残碑断碣却足以流传千秋。美玉埋葬、芳香掩埋没有固定的地方，满地莓苔，风雨不断。生前即使怀有奇才，死后寂寂长眠泉台，又能和谁说话？幸好有好事的张次溪，访求古迹，所到之处都留下雪泥鸿爪。片石遗文搜求殆遍，珍重地传抄，耗费了赫蹏纸。编成一册，格外令人愉快，不要让人看得过于痴迷，竟像卫玠那样被看杀。红香翠暖如果有所知，一定会有芳魂前来罗拜。什么时候才能盼望此书完成？它的价值应当可以和璠玙相比。为了卿，我不惜因情而死；我是琅琊王伯舆。●《北京梨园金石文字录》东莞张次溪辑录 ○《梨园馆碑记》【在右安门内陶然亭，如今已经磨毁。】义冢，是朋友因道义相合而设的坟地。平日居处相互依靠，遇到急难相互支持，忧乐共同承担，这都是非常看重道义的表现，何况在死生关头呢？《鲁论》记载孔子交朋友的道义：朋友死后无处归葬，孔子说：“在我这里办丧事。”孔子树立了万古人伦的最高准则，后世凡是敦厚人伦、笃守气节情谊、不愿以薄情自处的人，都取法于此。偶尔有人能做别人做不到的事，大概也是贤者豪杰一类，然而往往很难做到。如今人的地位有高下，品类有雅俗，技艺有贵贱，这些都是极其不同的方面；但按照“方以类聚，物以群分”的道理，各有同伴，也各有相互爱护、相互救济的方法。不同之处在于类别，相同之处在于情感。道义因情感而产生；希望自己立身、也希望帮助别人立身，正是人们共同秉持的常性和爱好。难道在流俗之中，就一定没有人以古人自期、敦厚人伦、仗义行事，不能再见于乡里之间吗？诸位都是梨园馆中的同伴。梨园只是小技，梨园中人不是达官贵人的伙伴，也不是君子的同类，但在患难死生之事上，必定没有什么不同的感情。何况背井离乡，寄身于数千里之外，外地的亲族朋党又不能顾念照料，而一抔坟土尚未营造，七尺之躯又将安置在哪里呢？众人对此都悲悯地想到这些。设置义冢，确实是笃厚践行道义的事情。于是开辟荒草、披荆斩棘，估量若干亩地，东至哪里、西至哪里、南至哪里、北至哪里，把它置于门内，以备同伴中有人无处安葬遗骸。这件事刻在石碑上，使它流传不朽，也使梨园中人生前有职业，死后有安葬之处。人的交情，要到死生贵贱关头才看得出来。衣冠文物之中，到京城来求取声名的人不少，他们本来都应当彼此握手结交，以文章酬答，以酒食欢谈，指着金石发誓同心，自命为君子之友；一天之内就可以说足以流传千古。可是有一天，一旦因蝇头小利而分出得失，彼此心情便如冰炭，甩袖离去，不再顾念；在歧路上徘徊，也没有一个人伸手援助，这种情况到处都是，又何况在死生关头呢？这也是梨园中人深以为耻而不肯做的事，而这件义举却是他们长久以来的愿望。唉！他们也算是人中的杰出者，确实是笃厚践行道义的人啊！【右安门内】大清雍正拾年，岁次壬子，中秋前三日，吴门闵源栋撰写。大成班箱上众等、和成班箱上众等、惠成班箱上众等、瑞祥班箱上众等、紫林班箱上众等、桂林班箱上众等、桂云班箱上众等、永兴班箱上众等、玉成班箱上众等、公府班箱上众等、紫英班箱上众等、桂□班箱上众等、桂□班箱上众等、寳成班箱上众等、紫成班箱上众等、玉秀班箱上众等、裕和班箱上众等、嘉成社箱上众等、秀雅班箱上众等。会首邹致善，籍属顺天府宛平县；李□文，籍属保定府深州长家屯徐家庄；□□桂，籍属山西太原府阳曲县；孙国豹，籍属山东兖州府■〈艹溜〉阳县；□芝贵，籍属直隶；郭凤山，籍属山东。○《重修喜神祖师庙碑志》【在崇文门外精忠庙】

译听说《诗》《书》等典籍，褒贬的言辞深刻严正；杂史、歌曲……把上千百代以前的行为记载下来，使上千百代以后的人仍然如同亲眼看见。文人学士看到诗书，常常触目惊心；庸夫愚子即使……终身昏……又凭什么……又凭什么……过失，能够获得性情的正当罢了。获得正当性情的人，贤者和愚者都能共同快乐，没有比梨园的……更好的了。……是由明皇创始于……元纪，……他的演出剧目和宫调；即使小孩顽童也没有不喜欢观看、乐于聆听的……因此……尤其……以厌恶奸邪，所以弥补了经史记载的不足。然而演出剧目、宫调，必须依靠伶官，才能开始演出其中的真实感情，……哭泣……以……如今……精忠庙旁边建立祖师庙。谁知年深日久，遭受风雨损坏；到乾隆三十二年，梨园……报不……于是焕然一新，十分美好，红色丹漆鲜明，高阁飞檐，更加显出了梨园的…… 如今将把……作为重修之功的注意事项，……原本是为了流传不朽而作。赐进士及第、内阁学士兼礼部侍郎、钦命提督江西学政、加三级刘跃云撰文。大清乾隆乙巳年。举诚弟子十番、□□钱粮处、中和乐□、索学外二学内三学、公官众等、信官众等、景山钱粮处、三学掌仪司斛斗房、双和班、戬谷班、保和班、裕庆班、端瑞班、余庆班、萃庆班、大成班、王府新班、和成班、大春班、四和班、寿春班、集成班、宜庆班、永庆班、太和班、萃芳班、景和、聚新和、聚和合班、金环班、金庆班、金银班、□□班、金成班、贵成班、太成班。寳成班、玉成班、永祥班、禄和班、松寿班、大德盛班、庆龄班、万家楼、广和楼、裕兴园、长春园、同庆园、中和园、庆丰园、庆乐园。乾隆五十七年三月十八日，长庆班油饰山门和旗杆，使之焕然一新；引善弟子进献冠、袍、带、履一套。寳兴金铺叶霖仓；叶光华；宜庆班蒋朝品、王天贵、陈炳、张先德；裕庆班夏玉官、黄保官、姚兰香；萃庆班谢玉。龄；长庆班王庆宁。乾隆五十三年，后阁油饰一新；萃庆班资助戏曲演出一台。乾隆五十五年三月十八日，萃庆班弟子姚德□、谢玉龄合力为龙门资助银一百两；王天贵资助油饰彩画银十两，并献磬一口；宜庆班弟子刘祥官资助油饰彩画银二十两，并进献冠、袍、带、履一分；王明远资助油饰彩画银十两，并进献欢门排旛一件；刘庆贵进献黄缎桌围六个。会首弟子贯义宗、冯文彬、田大汉、郭明。○《重修喜神殿碑序》【崇文门外精忠庙】听说乐府曲部，流传已经很久，并不只是改变耳目所见所闻，实际上还寄寓着劝善惩恶的作用。它起源于上古葛天氏创作八阕歌曲，阴康氏创制华原之舞，太昊制作离徽之乐，伶伦创制黄钟之律，用来沟通神明所赐的福佑，使天人和谐，修养真性、恢复天然本性；歌舞乐音从此兴起。古人称规范辞章的作品为诗，使诗发声歌唱的为歌；词曲的创作，难道不是从这些开始的吗？太史公说古诗有三千多篇，孔子删取三百零五篇，其中每篇都有弦歌韶武的声调。三代以后，没有比汉文帝时期更盛大的。当时刑罚搁置不用，唯独礼乐之事，亲自创立乐府。到了明皇游入月宫，听到天上的音乐，回来后创制《霓裳》曲部，这就是乐府曲部建立的由来。此后宋、金、元、明时期，文人墨客采集诗歌、广泛搜求典籍，演绎为传奇，其中褒扬忠臣、宣扬孝道、贬斥奸佞、铲除奸邪，实际上是劝人行善去恶、救济世人的良药。《渡蚁还带》《雷报海潮》等故事，实在是劝人知晓因果报应、警醒愚人的木铎。唉！古代孔子说：“诗可以激发情感，可以观察风俗，可以使人群相处，可以抒发怨情。”〔原文数字、纪年保留：三百五篇〕 如今把奸佞和贤者、奸邪和正直之人列举出来，作为当场的榜样，足以劝善惩恶，也能震醒聋者、启发昏聩者；这正是极大的警醒世人的机会，曲部又有什么值得轻视的呢？如今圣人在位，正应当歌咏圣德、演奏乐章，以便首先报答圣明覆盖万民的深厚恩德，其次报答祖师护佑的广大福泽。燕都精忠鄂王庙旁，旧有喜神圣殿，连年频繁遭受风雨，以致殿宇朽坏。因此同人乐意捐助，筹备材料、召集工匠；有的地方重新修缮，有的地方新建。预计前后完成后，上下焕然一新，也差不多可以报答圣恩，更欣慰神人与众人共同受到庇护。这并不是为了妄自营造壮观、供人赏玩，实在是出于慎终追远的至诚，所以谨作此序。如今将尊奉祖师庙历年重修、重葺的善士姓名，恭敬地刻列在左边：重修阁下喜神殿圣像两旁的配像十尊，冠、袍、带、履全部更新，是安徽春台班领袖弟子陈孔蒸和同事李华贵等乐意捐助，于嘉庆十七年二月吉日完成。重修喜神阁三间，彩画、油饰焕然一新，也是春台班弟子陈孔蒸和同事李华贵等乐意捐助，于嘉庆十九年三月吉日完成。修缮两旁配殿六间，是安徽四喜、三庆、和春班领袖弟子及众善人等，以及同事、会首等乐意捐助，修葺一新。又有垂花门楼，是直隶和成班、山陕【双和、顺立】班领袖弟子及众善人等，以及同事、会首等乐意捐助，于嘉庆二十一年三月十八日修葺一新。这一年，会首高朗亭、胡大成、潘兰亭、陈士云、霍玉德、韩永立共同商议重修戏楼罩棚；修理工料费用，除由京城大小各班、居住在楼园馆中的众善士乐意捐助外，姓名列载在后。镇国将军绵总敬书，安徽弟子程祥翠撰写。引善弟子梁邦彦，承辨弟子叶光华。和成班、双和班、三庆班、春台班、顺立班、四喜班、和春班、新兴班、公和班、万庆班、金玉班、如意班、义成班、景和班、太祥班、和瑞班、恩和班、裕春班、寳兴班、中和园、裕兴园、庆乐园、广和楼、三庆园、庆和园、广德楼、天乐园、同乐园、庆春园、庆顺园、广兴园、隆和园、阜成园、德胜芳草园、万兴园、太庆园、万庆园、六和轩、广成园。

译道光六年九月，补修后阁墙垣，由庆成班及全班众人领头。重修阁上下的圣像，由春台班领头。阁上下的彩画以及两廊，由嵩祝班领头。京城大小各班历年所作的修理、油饰，全部恭敬地刻在上面，永远流传不朽。会首弟子韩永立、殷彩芝、高朗亭、陈士云、池寳财、李三元。本庙住持弟子李如顺，走庙弟子井德泉。道光七年三月十八日。○《重修安庆义园关帝庙碑记》【在崇文门外四眼井戏子坟】京都崇文门外四眼井地方设立安庆义园，从明代直到现在，新旧共有两处，地基相连，各有界限，界线不得越过，管理人员也各有专门职责。只是园旁有一座关帝庙，是同郡人的公共祀祠之所。无奈一百几十年来，风雨飘零，墙垣倾塌，几乎使守护、看管的人无所凭借；而异乡办理公共事务，筹集费用又很困难。如果不及时修理，那么神位前的香火灯烛、客葬坟墓的吊祭，倘若荒废丢弃，怎么忍心呢？于是约请在京的同乡诸位君子，赶紧筹措经费，量力捐输。义园不分新旧，庙宇不区别公私；身在异乡而情意深厚地同属一郡，因此在道光丙戌年冬月择定吉日，召集工匠，依照原庙旧规，在原地拆除重建，于丁亥年春日落成。这次筹集的费用仍有不足，便从新义园每年祭祀的余款账内补足。于是刻在石碑上，记载事情的始末。〔原文数字、纪年保留：百十年〕 道光七年，岁次丁亥，孟夏吉日。安庆新义园董事高朗亭、陈孔蒸、程御诠率领同善之人共同树立。安庆义园接买新地、挑塘捐轮，故将姓名列在后面：傅学士、张鉴万、董东来、王彤万、何奉峨、叶桐椿、李华贵、汪亮彩、何声名、沈韵亭、韩存犹、李郁才、程腾远、郝栢祥、畲启远、郝应兰、潘寿康、李续美。重新建造房屋、修整并摸修旧坟，功德名目开列如下：领首监修程御诠，承办高朗亭、陈孔蒸、郝可贞、殷采芝、郝呈祥、查桐呜、刘照远、吴正田、叶翠亭、黄翠保、卢禄驭、陈金彩、米应先、姜新盘、程。殿楹潘德逵、檀汝弼、陈邦泰、董秀荣、汪瀛洲、何俊儒、檀兰卿、郝梁臣、汪德泰、傅鸿升、汪少霞、潘兰亭、王炳瀛、孔容生、苏德宽、陈词雅、刘润浦、王国元、任三林、张耀林、伍。任泰、杨翠英、吴广义、徐兰仙、甘鹤龄、李兰亭、潘乔舒、徐月亭、蒋咏兰、王绮云、周小凤、陈纫芗、张松年、韩庆元、程祥翠、冯艺仙、宋碧筠、陈莲卿、汪有仁、曹梅仙。特授顺天府大兴县正堂，加十级，记功十次的胡，为禁约之事。查得本县绅士陈孔蒸、程卿诠等人，购置焦起恒的一处房屋和土地，作为义冢，确实属于义举。诚恐无知百姓在此地挖土，致使骨骸暴露，实在令人怜悯。因此发布告示，令军民人等知悉：今后不得在此地内挖土滋扰。如有不遵守者，准许管理义园的人会同地方总甲到县衙，据实指名禀报，以便拘拿查究，严加惩处，决不轻易宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯。特此示告。以上告知。道光十一年十一月日。永远勒石记载安庆同仁义园。现将各位捐资之事永远保存，使其流传不朽，芳名列在左边：陈邦泰捐京钱壹百吊；陈孔蒸捐京钱伍拾吊；殷采芝捐京钱伍拾吊；蒋咏兰捐京钱伍拾吊；王绮云捐京钱伍拾吊；陈纫香捐京钱叁拾吊；汪龄书捐京钱叁拾吊；吴正田捐京钱贰拾吊；傅鸿升捐京钱贰拾吊；何吉祥捐京钱贰拾吊；陈金彩捐京钱贰拾吊；张少骞捐京钱贰拾吊；程御诠捐京钱贰拾吊；郁致廉捐京钱贰拾吊；徐月亭捐京钱贰拾吊；卢禄驭捐京钱贰拾吊；潘德逵捐京钱贰拾吊；檀汝弼捐京钱拾吊；宋碧筠捐京钱拾吊；甘鹤龄捐京钱拾吊；孔容生捐京钱拾吊；张汉云捐京钱拾吊；陈青莲捐京钱拾吊；叶汉英捐京钱拾吊；张耀林捐京钱拾吊；王寿仙捐京钱拾吊；苏德宽捐京钱拾吊；章凤先捐京钱拾吊；陈货盈捐京钱拾吊；李鹏交捐京钱拾吊；查兰玉捐京钱拾吊；王贵喜捐京钱拾吊；汪庆隆捐京钱拾吊；严全保捐京钱拾吊。《春台班义园记》【在南极庙街南极庙旁】。这里所说的义园，是春台班所属的义园，是区别于梨园义园而言的。安徽省各戏班一向共同购置一处梨园义冢，凡是从事梨园行业的人去世后，听凭其或暂厝或安葬，或起棺扶送回乡入寿藏，或长期寄葬在这块佳城中，已有多年。近来由于坟冢逐渐增多，连绵成片，几乎没有余地了。我春台班的陈公孔蒸、蒋公云谷二位，因此又继续兴办此事。又因同人同心协力，乐于捐资，访得左安门内南极庙左侧有郭姓一块废地，计地十六亩，地势平坦开阔，适合用作义冢。东西南北四面的界限，均共同踏勘了边界，特此通过中人说合，于道光十五年八月初七日购得，价款若干；应办契约蒙批，恩准免纳税赋。但要使此法长久实行、事情确保无虞，必须竖立碑石以防湮没，还要修筑围墙以阻止游牧，才可使客死异乡者的魂魄得到安宁，不致使异乡亡魂无处寄托。而且恐怕年代久远以后，坟冢也将逐渐增多、所剩无几，因此议定：这座园子本来专属于春台班，也只有春台班的人才准许在此暂厝或安葬，这样才足以妥善处理后续事宜。所有乐于捐资者的姓氏以及安葬次序和规条，也一并刻勒在碑上，使之流传后世。大清道光十七年，岁次丁酉，清和月谷旦，春台班等共同立。

译陈长春捐钱二百吊文；谢锦源捐钱一百六十吊文；殷彩芝捐钱一百六十吊文；吴桐仙捐钱一百六十吊文；汪麟书捐钱一百六十吊文；刘庭兰捐钱一百六十吊文；朱鉴荣捐钱一百四十吊文；李占鳌捐钱一百四十吊文；王长贵捐钱一百十吊文；陈邦泰捐钱八十吊文；郝良臣捐钱八十吊文；郝呈祥捐钱八十吊文；毛清香捐钱八十吊文；黄联贵捐钱八十吊文；何富宴捐钱七十五吊文；王春兰捐钱七十五吊文；胡湘云吊捐钱七十五吊文；胡双林捐钱七十五吊文；傅呜升捐钱七十五吊文；檀兰卿捐钱六十吊文；陈孔蒸捐钱一百吊文；蒋云谷捐钱二百八十吊文；张金兰捐钱六十吊文；高兰生捐钱五十七吊文；汪全林捐钱二十六吊文；陈秋痕捐钱二十六吊文；叶沁香捐钱二十六吊文；俞鸿翠捐钱二十六吊文；夏天喜捐钱二十六吊文；张金林捐钱二十六吊文；朱福喜捐钱三十吊文；何翠林捐钱三十吊文；陈鸾仙捐钱三十吊文；谢发林捐钱三十吊文；张之福捐钱三十吊文；姚连元捐钱二十吊文；钱金福捐钱二十吊文；丁鸿寳捐钱十吊文；尤天寿捐钱十吊文；姜新盘捐钱十吊文；全班众姓捐钱一百吊文；旧存公项三百吊文；共捐钱三千五百二十三吊文。土地共十六亩，四周有树木、院墙，门楼一座，神殿三间，厢房二间，甬路、井台、界石齐全。共同设立义园，永远不准看守土地的人栽种。《潜山义园记》【在右安门内盆儿胡同】。安庆过去在崇文门外有一座义园，是为一郡设置的；那里的地方很狭窄，葬者几乎满了。今春，同乡陈盛江告诉我，他的族人庚鉴与周瀛买了一块地，设置了潜山义园。潜山是安庆所属的县邑，土地贫瘠而多山，百姓常常轻易离开故乡，靠佣工和贩卖来维持生活。近年来故乡遭遇兵火，逃避战乱来到北方的人尤其多，他们奔波谋求衣食，无法谋生，往往客死他乡，却没有人过问。幸而有官府发给殓葬用具，把他们埋葬在漏皋，结果青色磷火、白骨杂乱丛生于荒烟蔓草之间，活着时无人知道他们是哪一方的百姓，死后也分辨不出是哪一姓氏的鬼魂。悲哉！二位君子对此感到悲悯，于是有了这项举动，这确实是仁人君子的用心。假使天下来到这片土地上的人都像二位君子这样用心，那么哪一个地方会没有义园呢？使死者都有归宿，游魂不至于挨饿，难道不足以劝勉后人、敦厚风俗吗？所以我乐意为此事作记。赐进士出身、敕授承德郎、刑部湖广司、翰林院庶吉士、望江倪文蔚撰写并书丹。大清咸丰七年，岁在丁巳，孟夏月谷旦立石。首事周瀛、郝学言、徐廷奎、潘润昌、李长明、章可纯、韦文波、韦文锦、周延龄、韦文绣、陈盛江、曹显猷、余运秀、张金生、郭焕廷、余永谟、陈盛茂、严嘉宾、郝厚卿、张倚云、徐绍峯、郝占林、张占鳌、郝有章、郝知礼、孟耀文、查用宾、李绍堂、郝左元、郝永升、郝鹤年、郝恒翠、孔艶清、张新广、余凤九、产得元、张锦坦、陈兰芝、金春荣、产艶伦、祝东来、徐亨英、方福林、余三胜、陈兰初、陈庚鉴、程玉珊。《安苏义园碑》【在右安门内猪营松柏庵】。我听说，天地有爱护生命的德性，圣贤大多有使死者安葬的办法。由爱护生命的心意推而广之，不仅活着的人应当保全其生命，就是死去的人也应当保全其尸身，这样即使死了也如同活着一样。京都四方环绕汇集，商人百姓密集往来，各省来的人带着技艺谋利，聚居于长安的，动辄以亿万计。这里面贫困、疾病、漂泊离散、孤单无依的人，死后没有殡葬之地的，不知有多少。活着没有办法供养自己，死后也没有办法保全尸身，任其埋在蔓草荒磷之间，枯骨遗骸大半残毁在苍蝇蚊虫和狐狸的口中，这实在是仁人孝子不忍听闻的事，令人伤心惨目的，还有什么超过这种情形的吗？前人建义园，专门为了把同乡中死后无所依赖的人掩埋安葬，使他们得以保全其死亡后的尊严，这件事最为善良。吴门徐蝶仙慷慨好义，不吝惜解囊捐助，与同乡朱莲卿以及皖中程玉珊商议，首先共同筹划这项事业，广泛劝募，募集资金营造，买得大猪营一块空地，坐落在宣武门外横街南下洼的西面，东至许姓坟地，西至龙泉寺口边大道，南至陈姓坟地，北至官道；其中建造安苏义园一所，作为同乡中孤苦而客死京城者埋葬掩埋的地方。借松柏庵僧人恒实看管，作为妥善办法。唉，这真是仁德啊！人能够保全死后的尊严，就和保全其生命没有不同；推及同乡之情，怜悯尸骸暴露在外。坟土层层累积，寸寸都凝聚着赤诚之心。异乡的孤魂，同声感动哭泣。这件事不可湮没而不彰显，这块地方不可糊里糊涂而不加考察；希望后来的同道之人广泛推行恩惠，勤加修缮，那么所造的福德大概就没有边际了。因此写下文字，乐意为此作记。时在同治九年，岁次庚午，仲秋月中澣，国史馆详校、方略馆校对、内阁中书、本衙门撰文协办侍读、浙西武林王堃厚山氏撰记并书。文宅捐银壹百两；伊宅捐银壹百两；无名氏捐钱壹百吊；陈柏岩捐钱壹百吊；朱韵秋捐钱壹百吊；梅慧仙捐钱壹百吊；朱莲芬捐钱壹百吊；徐椒怀捐钱壹百吊；陆竹卿捐钱壹百吊；徐王氏捐钱五拾吊；张子明捐钱壹百吊；陈兰初捐钱壹百吊；陈兰仙捐钱壹百吊；袁听泉捐钱壹百吊；杜蜨云捐钱壹百吊；朱吉仙捐钱壹百吊；张芷芳捐钱壹百吊。《重修天喜宫祖师像碑记》【在崇文门外精忠庙】。

译追溯自前明建立精忠庙以来，其左侧有天喜宫，供奉祖师圣像，已经历时多年。嘉庆、道光年间，曾经立有重修碑碣。到如今几十年过去，经过风雨摧残，楼阁殿宇倾斜坍塌。咸丰年间，先师张士元往来祭奠，有意重修，但心愿尚未实现，便突然去世。光绪初年，又有会首程椿不忍坐视不管，起意修缮；工程浩大，单凭一人难以承担，于是同徐炘、梅芳等人商议，他们都愿意乐意跟从，共同襄助这一盛事，才开始有了规模。恰逢孝贞显皇后国服期间，程君和梅君先后去世，徐君也回到故乡，因此事情中途受阻。前人的心愿没有完成，不能没有遗憾。我等屡次承受神灵庇佑，却没有办法报答祭祀，正值众人团结一心、群情感戴之际，因此首先倡议捐资，告成功业，刻碑以永远祭奠，也不过是继承前人的美德罢了，特此记载。谨将众位善人的芳名开列在左边。王有廉捐银九千捌百两；广德楼捐银十两；三庆园捐银十两；中和园捐银十两；庆和园捐银十两；时庆捐银壹百两；迟春香捐银十两；徐承瀚捐银十两；周长山捐银五两。承修庙首弟子杨久昌，督工刘锡田，走庙弟子阎兆庆，精忠庙焚修王有廉。《梨园聚议庙会碑》【在崇文门外精忠庙】。古代伶官因时代不同而制度各异，然而音律却没有不同。自从十字谱流行以后，院本便创作出来，于是昆山的戏剧、弋阳的歌曲竞相在四通八达的大城市间演出，大体上都是借因果来进行劝善惩恶，即通过歌咏来讽刺劝谕，而感化人的方法也寓于其中。前朝时，设置教坊司，宫殿中的韶乐，其歌词出自俳优，大多违背雅正之道；十二月的乐歌按照每月的音律演奏，以及进膳、迎膳等曲子，也都用杂剧来供娱乐。流俗喧闹，淫靡的歌声放纵无度。正德年间，臧贤以伶人的身份得到进用，与各个佞幸争宠并窃取权力，教坊司所收取的乐工越发猥杂，筋斗、百戏之类每天都在宫廷中兴盛起来，而豪族富民也在民间仿效，选择美色、品评声乐，靡靡之音充斥京师。御史汪珊曾请求屏弃断绝玩乐之物，但始终未能完全革除这种风气。本朝乾隆初年，命张文敏编制院本进呈，各自依照节令演奏，如《屈子竞渡》《子安题阁》之类，称为《月令承应》。在内廷各种庆典中演奏祥征瑞应的，称为《法宫雅奏》。在万寿令节演奏群仙诸佛添筹赐福，以及黄童白叟口含食物、鼓腹而乐等内容的，诸如《九九大庆》。又演出《目莲救母》的故事，分为十本，称为《劝善金科》，在年末演奏，以代替古人举行傩仪驱邪的用意。演出唐代玄奘前往西域的故事，称为《升平宝筏》，在上元节前后数日演奏。嘉庆癸酉年军事兴起，特意下令停止各种连台戏，上元日只用《月令承应》代替，革除声色娱乐的用意，远远超过前朝。因此梨园中供奉内廷的人，大都谨守法度，也不敢用新声巧伎进献。又担心没有办法约束和整饬同业之人，于是在崇文门外西侧专门建立庙宇，有事时便聚集商议。逢年过节及伏日、腊日，彼此在此休息。推举资历最深的一人统领主持这些事务。【剥落五字】典制极其重大，用意极其良善。如今将重新修整庙宇面貌，想求得一篇文章永远刻在石上，因此叙述事情的缘起，并附上铭文：大雅的乐声，和谐而且平正。聚集居处既然协调，歌咏便由此兴起。于是修饰丹漆，大家调和管乐笙音。吉【剥落一字】令辰，光明的祭祀在此举行。神灵都已醉饱，喜气充满庭院。既已匡正又已整饬，福禄由此到来。直到万年，鸣奏这和谐的声音。赐进士出身、诰授奉直大夫、兵部主事、北平孙汝梅撰。赐进士及第、诰授光禄大夫、协办大学士、刑部尚书、军机大臣、南皮张之万书丹。大清光绪十三年，岁次丁亥，季秋谷旦。《铁香炉》【在彰仪门外天宁寺塔院三圣殿内】。香炉高一尺，呈圆肚形。左侧铸有“咸丰二年三月十八日诚献”十一字，中间铸有“洪福班”三个大字，右侧铸有“信士弟子何介山等立”九字。《蜡台一对》【在彰仪门外天宁寺塔院三圣殿】。两个蜡台，一个铸有“和春班”三个字，一个铸有“洪福班”三个字。《花筒一对》【在彰仪门外天宁寺塔院三圣殿】。两个花筒，上面都铸有“洪福班”三个字。《八卦大铁香炉》【在樱桃斜街梨园新馆内】。香炉高一尺多，呈圆肚形，直径也在一尺以上。文字刻的是四喜班信士弟子的姓名，共七列，每列七人，如今大多剥落，能够考辨出的如下：张宗孔、刘进公、朱永祥、章廷阳、王□才、王玉山、曹德丰、吕怀德、叶玉奎、张连明、王沛如、黄荣贵、朱永寿、朱玉贵、刘超龙、□尚俭、王福庭、叶春华、藩茂兰、□□泰、张如松、王顺敬、高凤林、李占鳌、文大龄、徐有至、陈茂才、李荣青、李玉林、周润贵、张廷贵、姚福。考察上列各人，只有“李占鳌”又见于道光十七年的《春台义园碑记》中，那么这只香炉应当是道光初年的器物。《又铁香炉一》【也在梨园新馆内】。文字是“光绪十三年光裕堂献”。○铁磬一件【也在梨园新馆内】铭文横向排列，共七字：上方铸有“九皇圣会”四字，下方铸有“四喜班”三字。左侧铸有“光绪十五年九月立”八字，右侧铸有“会末弟子众等诚献”八字。《北京梨园金石文字录》完