（卷首）
郘亭知见传本书目
莫绳孙序
先君子于经籍刊板善劣、时代，每笺志《四库简目》当条之下，间及存目，其四库未收者亦记诸上下方。又采录邵位西年丈懿辰所见经籍笔记益之。邵本有汪铁樵先生家骧朱笔记并取焉。同治辛未，先君子弃养。绳孙谨依录为十六卷。凡经部四库存目者三，四库未收者百十八；史部存目者二十八，未收者二百有十；子部存目者十四，未收者百九十八；集部存目者一，未收这百二十一。其四库已著录，未笺传本者并阙之。盖是书当与《简明目录》合观也。癸酉长夏第二男绳孙谨志。
《郘亭知见传本书目》
总目
卷第一经部 易类 书类
卷第二经部 诗类 礼类 春秋类
卷第三经部 孝经类 五经总类 四书类 乐类 小学类
卷第四史部 正史类 编年类 记事本末类 别史类 杂
史类
卷第五史部 诏令奏议类 传记类 史抄类 载记类 时
令类 地理类
卷第六史部 职官类 政书类 目录类 史评类
卷第七子部 儒家类 兵家类 法家类 农家类
卷第八子部 医家类 天文算法类
卷第九子部 术数类 艺术类 谱录类
卷第十子部 杂家类 类书类
卷第十一子部 小说家类 释家类 道家类
卷第十二集部 楚词类 别集类汉至五代
卷第十三集部 别集类宋
卷第十四集部 别集类金至元
卷第十五集部 别集类明至国朝
卷第十六集部 总集类 诗文评类 词曲类
《郘亭知见传本书目》卷一 独山莫友芝子偲经部一《五经》古注乾隆中仿宋相台岳氏本刊。道光中贵州、广东皆有翻本。贵州本无卷端玺印。（福建翻本有玺印而不精，近日印本尤漫漶。江宁书局翻本无玺印，颇佳。戊戌在京，见厂市各书肆俱有厂刊本《五经》，价十金一部而印本漫漶，据说为道光间所印。）《五经》白文明赵用贤刻本。诸藩刻本亦多嘉靖庚子卫王府本。《六经》白文古香斋巾箱本篆文《七经》白文《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《四书》有明刊本，半页九行，行十三字。国朝内府刊本，半页八行，行十二字。李光地、张照等奉旨校阅。《九经》白文无锡秦氏巾箱本。《易》三卷，《诗》、《书》各四卷，《春秋》十七卷，《礼记》、《周礼》各六卷，《孝经》一卷，《论语》二卷，《孟子》七卷，合五十卷。附《大学中庸章句》一卷，小学二卷。卢抱经曰：“《九经》小字本，吾见南宋本已不如北宋本，锡山秦氏本又不如南宋本，今之翻秦本又不及焉。”按秦版以附小学者为真宋刊。《五经》白文字小至每半页二十行，版式又小，与秦本不同。又有《九经》，略似秦本之十四行板，大小亦略似，盖即其所出抱经所谓“南宋不如北宋”者也。又见一南宋《九经》，半页二十行板，大小略似秦板者。《天禄后目》有南宋刊巾箱《九经》白文，不知其廿行抑十四行。《十三经》古注明永怀堂葛氏刊，又有翻本。今在浙犹存，同治辛卯见新印本。江西稽古楼《十三经》古注巾箱本。其《春秋》三《传》用闽齐伋删注，与葛本同。其《四书》古注、朱注并列。《六经》注有正统本、怡府明善堂巾箱本、汲古阁本、今天都黄晟巾箱本及今扬州鲍氏本。诸本《春秋》皆刻胡传，惟鲍氏并四传合钞。又扬州黄氏刊本，其《春秋》独用《左传》，与内府刊《六经》同。按明正统中，内府刊《五经四书集注》大板甚佳。《易》兼程、朱传义，《诗、书集传》连音释、纲领、序辨，《大学、中庸章句》连或问，惟《春秋》为胡传。此后刻《六经》者，纲领、序辨等不全，皆不如正统本。同治五年，金陵开书局，刻《五经》、《四书》，程注、传义分刻，各还两家旧式，甚善。《春秋》用《左传》，惜不依岳本而据姚本。《注疏》有十行，行十七字，附音释本，系宋元旧刊。至明正德后递有修补之页，即明初南雍所集旧板也。阮氏所藏，凡有十经，独阙《仪礼》、《孝经》、《尔雅》三种。所作《校勘记》据此本为多。后又得《孝经》，凡十一经。至嘉靖中，闽中御使李元阳等，即用此十行本重写，刊为《十三经注疏》。每半页九行，行廿一字，所谓闽本也。南监中诸经板仍十行之旧，其初本阙《仪礼》，以杨复《仪礼图》补之，亦宋元旧板。嘉靖五年，陈凤梧刻《仪礼注疏》于山东，以板送监。十行，行二十字。闽刻《仪礼》即据其本。经文佚脱数处，亦未能校补。后南监《周礼》、《礼记》、《孟子》板尽无存，余亦多残缺。神宗万历中，乃依闽版刻北监《十三经》。崇祯时，常熟毛氏又依北监板刊《十三经》，讹误甚多，不及其《十七史》多据古本重刊，胜于监板也。本朝乾隆初，殿板注疏句下加圈，校刻甚精。嘉庆乙亥，阮文达太傅巡抚江西，重刊十行本于南昌府学，共四百六十卷，后附《校勘记》，然不若单本《校勘记》之详备。学者但得阮氏《校勘记》全文，不论何本注疏，皆可据以校读矣。惟苏州翻刻汲古阁本，至为恶劣。通志堂《九经解》百四十种，千七百八十六卷。崑山徐氏传是楼所藏旧本，纳兰成德校勘。翁覃溪有单刻目录。《皇清经解》百八十三种，千四百卷。道光九年仪征阮氏 刻于广州。《易》类
译《郘亭知见传本书目》莫绳孙序 先父对于经籍刻板的优劣和时代，每次都在《四库简目》相应条目的下方作笺注记录；有时也涉及《四库全书》存目的书，那些《四库全书》未收的书，也记在书目的上下栏中。又采录邵位西年丈懿辰所见经籍的笔记来加以补充。邵氏原本中有汪铁樵先生家骧用朱笔所作的记录，也一并采用。同治辛未年，先父去世。绳孙谨慎地依照这些记录编成十六卷。经部中，《四库全书》存目的有三种，《四库全书》未收的有一百一十八种；史部存目的有二十八种，未收的有二百一十种；子部存目的有十四种，未收的有一百九十八种；集部存目的有一种，未收的有一百二十一种。凡《四库全书》已经著录、但没有注明传本的，一概缺略不录。大概此书应当与《简明目录》合起来参看。癸酉年长夏，第二子绳孙谨记。《郘亭知见传本书目》总目 卷第一：经部，易类、书类 卷第二：经部，诗类、礼类、春秋类 卷第三：经部，孝经类、五经总类、四书类、乐类、小学类 卷第四：史部，正史类、编年类、记事本末类、别史类、杂 史类 卷第五：史部，诏令奏议类、传记类、史抄类、载记类、时 令类、地理类 卷第六：史部，职官类、政书类、目录类、史评类 卷第七：子部，儒家类、兵家类、法家类、农家类 卷第八：子部，医家类、天文算法类 卷第九：子部，术数类、艺术类、谱录类 卷第十：子部，杂家类、类书类 卷第十一：子部，小说家类、释家类、道家类 卷第十二：集部，楚词类、别集类（汉至五代） 卷第十三：集部，别集类（宋） 卷第十四：集部，别集类（金至元） 卷第十五：集部，别集类（明至国朝） 卷第十六：集部，总集类、诗文评类、词曲类 《郘亭知见传本书目》卷一，独山莫友芝子偲 经部一 《五经》古注 乾隆年间仿照宋代相台岳氏本刊刻。道光年间贵州、广东都有翻刻本。贵州本卷首没有玺印。（福建翻刻本有玺印，但不精良；近来的印本尤其漫漶。江宁书局翻刻本没有玺印，质量颇好。戊戌年在京城时，我见厂市各书肆都有厂刊本《五经》，每部价格十金，但印本字迹漫漶；据说是道光年间印的。） 《五经》白文 明代赵用贤刻本。各藩府刻本也很多，其中以嘉靖庚子年卫王府本为多。《六经》白文 古香斋巾箱本 篆文《七经》白文 《易》《书》《诗》《春秋》《周礼》《仪礼》《四书》都有明代刊本，每半页九行，每行十三字。本朝内府刊本，每半页八行，每行十二字。李光地、张照等奉旨校阅。《九经》白文 无锡秦氏巾箱本。《易》三卷，《诗》《书》各四卷，《春秋》十七卷，《礼记》《周礼》各六卷，《孝经》一卷，《论语》二卷，《孟子》七卷，合计五十卷。附《大学中庸章句》一卷、《小学》二卷。卢抱经说：“《九经》小字本，我所见的南宋本已经不如北宋本，锡山秦氏本又不如南宋本，今天翻刻的秦氏本更比不上它。”按秦氏刻本以附有《小学》的为真正的宋刊本。《五经》白文的字小到每半页二十行，版式也小，与秦氏本不同。另有一种《九经》，大致像秦氏本的十四行版，大小也大致相似，大概就是卢抱经所说“南宋本不如北宋本”的那一种。又见过一种南宋《九经》，每半页二十行，版面大小大致像秦氏刻本。《天禄后目》中有南宋刊巾箱本《九经》白文，不知道是二十行还是十四行。《十三经》古注 明代永怀堂葛氏刊本，另有翻刻本。如今在浙江仍有保存；同治辛卯年见到新印本。江西稽古楼《十三经》古注巾箱本。其中《春秋》的三部《传》采用闽地齐伋删订的注本，与葛氏本相同。其中《四书》把古注和朱注并列刊印。《六经》注 有正统本、怡府明善堂巾箱本、汲古阁本、今天都黄晟巾箱本以及如今扬州鲍氏本。各本《春秋》都刻胡传，只有鲍氏本把四传合在一起抄刻。另有扬州黄氏刊本，其中《春秋》单独采用《左传》，与内府刊《六经》相同。按明正统年间，内府刊刻的《五经四书集注》大板本非常好。《易》兼收程氏、朱氏的传义；《诗》《书集传》连同音释、纲领、序辨一并刊刻；《大学》《中庸章句》连同或问一并刊刻；只有《春秋》采用胡传。此后刻的《六经》，纲领、序辨等内容不全，都不如正统本。同治五年，金陵开设书局，刻印《五经》《四书》，程注、传义分开刻印，各自恢复程、朱两家的旧式，非常好。《春秋》采用《左传》，可惜没有依据岳本，而是依据姚本。《注疏》每半页十行，每行十七字，有附音释本，属于宋元旧刊本。到了明正德以后，陆续有一些页面修补过；这就是明初南雍所汇集的旧版。阮氏收藏的共有十种经书，唯独缺少《仪礼》《孝经》《尔雅》三种。他所作《校勘记》多依据这个本子。后来又得到《孝经》，共计十一经。到嘉靖年间，闽中御史李元阳等人就用这部十行本重新书写，刊刻为《十三经注疏》。每半页九行，每行二十一字，就是所谓闽本。南监各经的版片仍沿用十行的旧式；其初刻本缺少《仪礼》，用杨复的《仪礼图》补入，也是宋元旧版。嘉靖五年，陈凤梧在山东刻《仪礼注疏》，并将版片送到南监。每半页十行，每行二十字。闽刻《仪礼》就是依据这个本子。经文有几处散佚脱漏，也没有能够校补。后来南监的《周礼》《礼记》《孟子》版片全部不存，其余各经也多有残缺。神宗万历年间，才依照闽版刻成北监《十三经》。崇祯年间，常熟毛氏又依照北监版刊刻《十三经》，讹误很多，不如他刊刻的《十七史》多依据古本重刊，胜过监本。本朝乾隆初年，殿板在注疏句下加圈，校刻十分精良。嘉庆乙亥年，阮文达太傅巡抚江西，在南昌府学重刻十行本，共四百六十卷，后面附有《校勘记》，但不如单行本《校勘记》详细完备。学者只要得到阮氏《校勘记》的全文，不论使用哪一种注疏本，都可以据此校读了。只有苏州翻刻的汲古阁本，最为恶劣。通志堂《九经解》一百四十种，共一千七百八十六卷。是昆山徐氏传是楼所收藏的旧本，由纳兰成德校勘。翁覃溪有单独刻印的目录。《皇清经解》一百八十三种，共一千四百卷。道光九年，仪征阮氏在广州刻印。《易》类