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官箴 南宋 吕本中
《四库提要》：“此书多阅历有得之言，可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易。”
当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役，用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。”此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。人能思之，岂复有悔吝耶？
事君如事亲，事官长如兄长，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未至也。故事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。岂有二理哉！
当官处事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其间，求其所以使民省力，不使重为民害，其益我矣。不与人争者，常得利多；退一步者，常进百步；取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有垂报于后，不可不思也。惟不能少自忍必败，此实未知利害之分、贤愚之别也。予尝为泰州狱掾，颜岐夷仲以书劝予治狱次第，每一事写一幅相戒。如夏月处罪人，早间在东廓，以辟日色之类。又如狱中遣人勾追之类，必使之毕此事，不可更别遣人，恐其受赂已足，不肯毕事也。又如监司郡守严刻过当者，须平心定气，与之委屈详尽，使之相从而后已。如未肯从，再当如此详尽，其不听者少矣。
当官之法，直道为先。其有未可一直向前，或直前反败大事者，须用冯宣徽惠穆秤停之说。此非特小官然也，为天下国家当知之。
黄兑刚中尝为予言：顷为县尉，每遇检尸，虽盛暑亦先饮少酒，捉鼻亲视，人命至重，不可避少臭秽，使人横死无所申诉也。
范侍良育作库务官，随人箱笼，只置厅上，以防疑谤。凡若此类，皆守臣所宜详知也。
当官既自廉洁，又须关防小人，如文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎，不可不详知也。
当官者，难事勿辞，而深避嫌疑，以至请诚遇人，而深避文法，如此则可以免。
前辈尝云小人之性，专务苛且。明日有事，今日得休且休。当官者，不可徇其私意，忽而不治。谚有之曰：“劳心不如劳力。”此实要言也。
徐丞相择之尝言：“前辈尽心职事。”仁庙朝有为京西转运使者，一日见监窑官，问：“日所烧柴凡几灶？”曰：“十八九灶。”曰：“吾所见者十一灶，何也？”窑官愕然。盖转运使者，晨起望窑中所出烟几道知之。其尽心如此。
前辈尝言吏人不怕严只怕读。盖当官者详读公案，则情伪自见，不待严明也。
当官者，凡异色人皆不宜与之相接，巫祝尼媪之类尤宜疏绝，要以清心省事为本。
后生少年乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察，所得毫末。而一任之间，不复敢举动。
作官嗜利，所得甚少，而吏人所盗不赀矣。以此被重谴，良可惜也。
当官者，先以暴怒为戒。事有不可当，详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人，前辈尝言：“凡事只怕待。”待者，详处之谓也。盖详处之，则思虑自出，人不能中伤也。
尝见前辈作州县或狱官，每一公事难决者，必沉思静虑累日，忽然若有得者，则是非判矣。是道也，惟不苟者能之。
处事者，不以聪明为先，而以尽习为急；不以集事为急，而以方便为上。
孙思邈尝言：“忧于身者，不拘于人；畏于已者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侈于远。”如此，则人事毕矣，实当官之要也。
同僚之契，交承之分，有兄弟之义，至其子孙，亦世讲之。前辈专以此为务，
译官箴 南宋 吕本中
《四库全书总目提要》说：“这本书大多是作者从阅历中获得的有见地的言论，可以付诸实际事务。书开头就提出‘清、慎、勤’三个字，作为做官的方法，这些话千古不可改变。”
做官的方法只有三件事：叫做清、叫做慎、叫做勤。懂得这三点，可以保住俸禄和地位，可以远离耻辱，可以得到上级的赏识，可以得到下级的援助。然而世上做官的人，面对钱财和处理事务时不能自我克制，常常自以为不会败露，抱着不会败露的念头，就会无所不为了。然而事情常常发展到败露而不能自己控制，所以在打主意和处理事务时，在起初就要警惕，不可不仔细考察。假使使用权谋智巧，用各种手段补救治理，侥幸得以幸免，损失也已经很多，不如起初就不做那样做更好。司马徽《坐忘论》说：“与其在末端巧妙地把持，不如在起初笨拙地警戒。”这是天下的关键言论，是做官处理事务的大法，用力简单而功效显著，没有比这更好的了。人如果能思考这一点，难道还会有悔恨吗？
侍奉君主像侍奉父母，侍奉长官像侍奉兄长，与同僚相处像家人，对待下属官吏像奴仆，爱护百姓像妻子儿女，处理公务像处理家事，然后才能算是尽到了我的心意。如果有丝毫不到位的，都是我的心意有所未至。所以侍奉父母孝顺，因此忠诚可以转移到君主身上；侍奉兄长友爱，因此顺从可以转移到长官身上；管理家庭井井有条，因此治理能力可以转移到官府。难道有两种道理吗！
做官处理事务，常想着要惠及他人。比如征收赋税的行为，既然不能免除，就在那中间，寻求让百姓省力的方法，不让它成为百姓沉重的祸害，这对我是有利的。不与人争的人，常常得到的利益更多；退一步的人，常常前进百步；取得廉洁的人，得到的常常超过起初的预期；现在节俭的人，必定会在将来得到回报，不可不思考啊。只有不能稍微自我忍耐的人必定会失败，这实在是不知道利害的区别、贤愚的不同。我曾经担任泰州监狱的属官，颜岐夷仲写信劝我治理监狱的次序，每件事写一幅互相警戒。比如夏天安置罪人，早晨放在东廊，以避开阳光之类。又如监狱中派人传唤之类，一定要让他完成这件事，不可再另外派人，恐怕他受贿已经满足，不肯完成事情。又如监司郡守严厉苛刻过当的，必须平心静气，与他们委婉详尽地陈述，使他们听从后才停止。如果还不肯听从，再这样详尽陈述，不听从的很少了。
做官的方法，以正直为先。如果有不能一直向前，或者一直向前反而败坏大事的情况，必须使用冯宣徽惠穆权衡停当的说法。这不只是小官如此，治理天下国家也应当知道。
黄兑刚中曾经对我说：以前担任县尉，每次遇到检验尸体，即使是盛夏也先喝少量酒，捏住鼻子亲自查看，人命至关重要，不可躲避少许臭秽，使人横死无处申诉。
范侍良育担任库务官，跟随别人的箱笼，只放在厅堂上，以防嫌疑诽谤。凡是这类事情，都是守臣应当详细知道的。
做官既然自己廉洁，又必须防范小人，比如文书引证之类，都必须明白，以防中伤，不可不谨慎，不可不详细知道。
做官的人，困难的事情不要推辞，而要深深避开嫌疑，以至于真诚待人，而深深避开法律条文，这样就可以避免祸患。
前辈曾经说小人的本性，专门追求苛刻苟且。明天有事，今天能休息就休息。做官的人，不可顺从他们的私意，忽视而不治理。谚语说：“劳心不如劳力。”这实在是关键言论。
徐丞相择之曾经说：“前辈尽心职事。”仁宗朝有位京西转运使，一天见到监窑官，问：“每天烧柴一共几灶？”回答说：“十八九灶。”说：“我看到的只有十一灶，为什么呢？”窑官愕然。原来转运使早晨起来望见窑中冒出的烟有几道就知道了。他尽心到了这种程度。
前辈曾经说吏人不怕严厉只怕阅读。原来做官的人详细阅读公案，那么真情和虚伪自然显现，不需要严明。
做官的人，凡是异色人都不宜与他们接触，巫祝尼姑之类尤其应当疏远断绝，要以清心省事为根本。
后生少年刚到官位，多被狡猾的吏人所引诱，不自省察，所得极少。而一任之间，不再敢举动。
做官贪利，所得很少，而吏人所盗不可计量。因此受到重谴，实在可惜。
做官的人，首先以暴怒为戒。事情有不可当的，详细处理，必定没有不恰当的。如果先暴怒，只能自害，岂能害人。前辈曾经说：“凡事只怕等待。”等待，就是详细处理的意思。原来详细处理，那么思虑自然产生，人不能中伤。
曾经见到前辈担任州县或狱官，每有公事难以决断的，必定沉思静虑多日，忽然若有所得，那么是非就判明了。这种方法，只有不马虎的人能做到。
处理事务的人，不以聪明为先，而以熟悉为急；不以集事为急，而以方便为上。
孙思邈曾经说：“忧虑自身的人，不被他人拘束；畏惧自己的人，不被他人控制；谨慎小事的人，不惧大事；警戒近处的人，不奢侈于远处。”这样，那么人事就完备了，实在做官的关键。
同僚的情谊，交接的份内，有兄弟之义，至于他们的子孙，也世代讲习。前辈专门以此为务，
今人知之者盖少矣。又如旧举将及，旧尝为旧任察官者，后已官虽在上，前辈皆避，坐下坐。风俗如此，安得不厚乎？
译现在的人了解这一点的很少了。又如科举考试即将举行时，曾经担任过旧任察官的人，后来即使官职较高，前辈们都会回避，让他坐在下位。风俗像这样，怎么能够不淳厚呢？
叔曾祖尚书，当官至为廉洁。盖尝市缣帛，欲制造衣服，召当行者取缣帛，使缝匠还之。荥阳公为单州，几每月所用杂物，悉书之库门，买民间，未尝过此数，民皆悦服。
关沼止叔获盗，有情轻法重者，止叔不忍以此被赏也。
当官取佣钱、般家钱之类，多为之程，而过受其直，所得至微，所丧多矣。亦殊不知此数亦吾分外物也。
当官者，前辈多不敢就上位求荐章，但尽心职事，所以求知也。习诚尽职，求之虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。当官遇事，以此为心，鲜不济矣。
畏避文法，固有常情，然也人自然者，常以文法难任，委之于人。殊不知人之自私，亦犹已之自私也。以此处事，其能有济乎？其能有后福乎？其能使子孙昌盛乎？
当官处事，务合人情，忠恕违道不远，观于已而得之，未有舍此二字，而通用济者也。尝有人作郡守，延一术士，同处书室。后术士以公事干之，大怒叱下，竟致之杖背编置。招延此人已是犯义，既与之稔熟，而干以公事，亦人常情也。不从之足矣，而治之如此之峻，殆似绝灭人理。
尝谓仁人所处，能变虎狼如人类。如虎不入境，不害物，蝗不伤稼之类是也。如其不然，则变人类如虎狼。凡若此类，及告讦中伤谤人，欲置于死地是也。
唐充之广仁，贤者也，深为陈、邹二公所知。大观、政和间，守官苏州，朱氏方盛，充之数刺讥之。朱氏深以为怨，傅致之罪，刘器之以为充之为善，欲人之见知，故不免自异，以致祸患，非明哲保身之谓。
当官大要，直不犯祸，和不害义，在人精详酌之尔，然求合于道理，本非私心专为己也。
当官处事，但务着实。如涂擦文书，追改日月，重易押字，万一败露，得罪反重，亦非所以养诚心事君不欺之道也。百种奸伪，不如一实；反覆变诈，不如慎始；防人疑众，不如自慎；智数周密，不如省事。不易之道，事有当死不死，其诟有甚于死者，后亦未免得安。世人至此，多惑乱失常，皆不知轻重义之分也。此理非平居熟讲，临事必不能自立，不可不预思。古之欲委质事人，其父兄日夜先以此教之矣。中材以下，岂临事一朝一夕所能至哉！教之有素，其心安焉，所谓有所养也。
忍之一事，众妙之门。当官处事，尤是先务。若能清、慎、勤之外，更忍一忍，何事不办！《书》：“曰必有忍，其乃有济。”此处事之本也。谚曰：“忍事故灾星。”少陵诗云：“忍过事堪喜。”此皆切于事理，为世大法，非空言也，王沂公尝说：“吃得三斗酽醋方做得宰相。”盖言忍受得事。
刘器之建中崇宁初知潞州，部使者观望治郡中，事无巨细，皆详考然，竟不得毫发过。虽过往驿券，亦无违法予者。部使者亦叹伏之。后居南京，有府尹取兵，官白直点磨他：寓居无有不借禁军者，独器之未尝借一人。其廉慎如此。
故人龚节亨彦承，尝为予言：“后生当官，其使令人无乞丐钱物处，即此职事可为；有乞丐钱物处，则此职事不可为。”盖言有乞丐钱物处,人多陷主人以利，或致嫌疑也。
前辈尝言：“公罪不可无，私罪不可有。”此亦要言。私罪固不可有，若无公罪，则自保太过，无任事之意。
范忠宣公镇西京，日尝戒属官：“受纳租税，不要令两头探戒。”问：“何谓？”公曰：“贤问是也。不要令人户探官员等候受纳，官员不要探纳者多少，然后入场。此谓两头探。但自绝早入场待人口，则自无人户稽留之弊。”
译叔曾祖尚书，在任时极为廉洁。曾经购买丝织品，打算制作衣服，召来经办的人取走丝织品，让缝匠退还给他。荥阳公任单州知州时，几乎每月所用的杂物，都登记在库门上，向民间购买，从未超过这个数额，百姓都心悦诚服。
关沼任止叔时抓获盗贼，有案情轻微但法律处罚重的情况，止叔不忍心因此获得奖赏。
在任时收取佣钱、搬家钱之类，大多设定了标准，却超过了标准收取，所得到的极少，所丧失的却很多。也完全不知道这些钱财也是自己本分之外的东西。
在任的官员，前辈大多不敢向上级请求推荐文书，只是尽心做好本职工作，以此来让人了解。只要真诚尽职，即使追求的目标没有完全达到，也不会相差太远。没有先学习养育孩子而后才出嫁的道理。在任时遇到事情，抱着这种心态，很少有不成功的。
畏惧规避法律条文，固然是一般人的常情，然而那些自认为自然的人，常以法律条文难以承担为由，推卸给别人。完全不知道别人的自私，也和自己一样自私。用这种方式处理事情，怎么能成功呢？怎么会有后来的福报呢？怎么能使子孙昌盛呢？
在任处理事情，务必合乎人情，忠恕之道离正道不远，从自己身上观察就能明白，没有舍弃这两个字而能普遍成功的。曾经有人担任郡守，邀请一位术士，同住在一间书房。后来术士因公事求他，大怒呵斥并把他赶下，最终导致术士被杖责并流放。招揽此人已经是违背道义，既然与他熟识，因公事相求，也是人之常情。不听从他就足够了，却如此严厉地惩治他，几乎像是灭绝了人情事理。
曾经说仁人所处的环境，能使虎狼变得像人一样。比如老虎不进入境内，不伤害生物，蝗虫不损害庄稼之类就是这样。如果不是这样，就会使人变得像虎狼一样。凡是这类情况，以及告发揭短、中伤诽谤他人，想置人于死地的行为就是这样。
唐充之广仁，是贤人，深受陈、邹两位公的赏识。大观、政和年间，在苏州任职，朱氏家族正兴盛，充之多次讽刺讥讽他们。朱氏深以为恨，罗织罪名陷害他，刘器之认为充之做好事，想让人知道，所以不免自命清高，以致招来祸患，这不是明智之人保全自身的做法。
在任的大要，正直而不招致灾祸，和顺而不损害道义，在于人精细详实地斟酌罢了，然而追求合乎道理，本来不是出于私心专门为了自己。
在任处理事情，只务求真实。比如涂改文书，追改日期，重新更换签名，万一败露，获罪反而更重，也不是培养诚心侍奉君主不欺骗的道理。百种奸诈虚伪，不如一个真实；反复欺诈，不如谨慎开始；防备他人怀疑众人，不如自己谨慎；智谋周密，不如减少事务。不变的道理，事情有该死而不死的，其耻辱比死更严重，后来也未必能求得安宁。世人到了这种地步，大多迷惑混乱失去常态，都是不知道轻重义理的区别。这个道理如果不平时熟读讲解，临事一定不能自立，不可不预先思考。古代想要委身侍奉他人的人，他的父兄日夜先以此教导他。中等才能以下的人，难道临事一朝一夕就能达到吗！教育有素，内心就安定，这就是所谓的有所涵养。
忍耐这一件事，是众妙之门。在任处理事情，尤其要先务求忍耐。如果能除了清、慎、勤之外，再忍耐一下，什么事办不成！《尚书》说：“说一定要有忍耐，才能成功。”这是处理事情的根本。谚语说：“忍耐事故灾星。”杜甫诗云：“忍耐过后事情可喜。”这些都切合事理，是世间的根本法则，不是空话，王沂公曾说：“吃得三斗浓醋才能做宰相。”大概是说能忍受事情。
刘器之在建中、崇宁初年任潞州知州，部使者观望治理郡中，事情无论大小，都详细考察，最终没有发现丝毫过错。即使是过往的驿站凭证，也没有违法给予的。部使者也赞叹佩服他。后来居住南京，有府尹征调士兵，官员白直点磨他：寓居没有不借用禁军的，只有器之从未借过一人。他的廉洁谨慎就是这样。
老朋友龚节亨彦承，曾经对我说：“后辈在任，如果下属没有乞讨钱物的地方，这职务就可以做；如果有乞讨钱物的地方，这职务就不可以做。”大概是说有乞讨钱物的地方，人多会为了利益陷害主人，或者导致嫌疑。
前辈曾说：“公罪不可没有，私罪不可有。”这也是重要的言论。私罪固然不可有，如果没有公罪，就是自我保护太过，没有担当事务的意思。
范忠宣公镇守西京，日常告诫属官：“接收租税，不要让两头试探。”问：“这是什么意思？”公说：“贤问是对的。不要让人户试探官员等候接收，官员不要试探纳税者多少，然后入场。这叫两头试探。只要自己早早入场等待人口，自然没有人户拖延的弊端。”