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译《太宗文皇帝宝训》序 朕听说，《夏书》说：“光明伟大的我的祖先，是万邦之君，有典章，有法则，把它们留给子孙。”周人的诗也说：“为子孙谋划，使他们安乐地辅佐先人。”祖宗深谋远虑，创立法制，难道只是供一代使用吗？本来就是要把它们遗留给后世子孙，使其长久流传。传说中告诫他的君主说：“要以先王已经制定的法典为鉴，求取治理而不犯过失。” 这也是希望后世能够守护祖宗的法度。皇祖太宗文皇帝的圣德神功，广大如天地，光明如日月，通变如四时；帝王的盛德功业，近古以来没有可与之相比的。朕从幼年起，早晚恭敬侍奉，仰承 他深厚的慈爱 和详尽的训诫教导，从日常的人伦规范以至于 宗庙社稷的重大事务、天下的政务，没有不把本末都讲明、精粗都完备的。朕一直诚心铭记，绝不敢懈怠。至于外朝群臣奏对之时，圣明的谋略和重大的训诫，见于政令以及诰谕的还很多。如今《实录》已经完成，特命儒臣汇编《宝训》，共十五卷、六十类，合计五百八十六条。这是多么盛大啊！一花一木尚且可以让人观察造化的奇妙，何况这部书内容如此广博详尽呢？世间凡是珍宝，用久了都有耗尽的时候，不可以长久依赖。唯一可以依赖的，只有道德的作用。如今这部书所载的，都是重要的道理和至高的德行所寄寓之处。譬如江海，越汲取越不会穷尽；它给人的润泽和利益，千秋万代都如同今日一样。朕既已把这些道理存于心中、努力实行，又希望后世子孙都像尊重典谟一样尊重它，至诚遵守并实行，或许可以永远保有〔原文数字、纪年保留：一日〕 祖宗的宏大基业，使国家更加繁盛延续，给百姓带来长久安宁太平的福祉。我的子孙啊，你们要恭敬承受它！要恭敬承受它！谨此为各篇作序。端。宣德五年正月二十一日，《太宗文皇帝宝训》序完。《大明太宗文皇帝宝训》卷之一 光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士臣吕本谨慎校订；南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本、南京兵部职方清吏司主事臣朱锦、南京工部虞衡清吏司郎中臣吕胤昌谨慎阅定。圣学 永乐二年八月己丑日，翰林学士兼右春坊大学士角□羊缙等进呈《大学》“正心”章的讲义。皇上把它看了两遍，谕告解缙等说：“人的心确实不能有所特别喜好，一旦有所喜好，沉溺其中而不能返回正道，欲望就一定会胜过天理。如果心能够虚静，事情来了就应对，事情过去后心如明镜止水，自然全是天理。朕每次退朝以后，默坐时没有一次不思考把持约束此心，认为这是最要紧的事。又想到，作为人君，只要对宫室、车马、服饰饮食、玩赏之物不增加什么，天下自然就会无事。” 永乐四年正月丙申日 皇上对侍臣说：“朕昨天闲暇时提笔随意书写，喜爱它制作精妙，非常合乎人的心意。于是感叹，工匠的技艺达到这种程度，哪里是天生就能做到的，也同样是由于长期学习积累所致。现在的学者不如古人，正是因为自己懈怠的过错。前代的大儒君子，都是积累勤苦而达到极高境界的。今人粗疏急躁、厌烦学习，用力还没有达到，就说求道困难。譬如耕田却不勤劳，能指望有收获吗？” 永乐七年闰七月己巳日，召见北京儒士武周文，慰劳和训谕十分优厚，特 命他担任翰林侍读学士，赐给冠带和一套金织罗衣。第二天他入宫谢恩，皇上因为他年老，赐敕命他退休。皇上对翰林侍读胡广等说：“朕守藩王之位时，闲暇喜欢读《易经》。当时王府官员中也有两三人懂《易经》，但都不如武周文切实。不过，他所说的也有拘泥停滞、不够流动的地方；《易》的道理妙在随时变通而不失其正。古人所说的随时顺从道理，最是要领，也在于虚心体察它。”又说：“求学不能不知道《易经》，即使‘君子亲近君子、远离小人’这一句话，人君运用它，功效也不小。” 十月丁亥朔日，鸿胪寺上奏请求免除午朝。皇上将要退朝，回头对侍臣说：“你们各自去休息吧。”一天又问：“没有事情在家时，也不停止读书吗？”侍臣回答说：“有空闲时也常常读书自我消遣。” 皇上说：“我常常喜爱孔子说的‘整天吃饱饭，却不肯用心思考，这就很难办了’。朕退朝以后，宫中没有事情，也常常读书，深受启发。你们都正值年富力强，不能自行放纵。大禹尚且珍惜每一寸光阴，朕和你们怎么能不努力呢！” 敬天 洪武三十五年六月己卯日，因为七月初一举行大祀。祭祀天地前的预告 太祖高皇帝配享上帝、告祭完毕，皇上谕告礼官说：“祭天如同严肃侍奉父亲，是国家第一等的大事，必须以恭敬为根本，当然应当从朕开始。不过，陪祀和执事的臣子也都应当同朕一样恭敬，这样才或许能够达到感通神明的道理。你们主管祭祀事务，尤其应当早晚保持正直清明，以此率领众人。” 十二月庚戌朔日 皇上到南郊察看祭牲，回来后驾临奉天门，召见公卿大臣，谕告说：“祭祀没有比郊祀更重大的。古时候，祭祀用的牺牲和黍稷如果不完备、不洁净，就不敢举行祭祀；祭祀上帝的牛要洗涤三个月，恭敬到了这种程度。从明天开始，卿等接着朕察看祭牲，就应当秉持面对上天的诚心，不可懈怠忽视。自古天子的祭祀，都是由公卿辅佐协助；国家和百姓得到福祉，卿等也参与享受，不能不谨慎。” 永乐四年正月乙巳日 皇上在武英殿，阅读《存心录》，回头对翰林侍臣说：“刚才读到慕容超郊祀时有异兽出现在祭坛旁；隋炀帝祭祀圜丘时遇到暴风，礼仪没有完成就退去。这两个人后来都很快灭亡。古人说：‘只有德行能够感动上天；没有德行也同样会惊动上天。行善就降下祥瑞，行不善就降下灾殃，只是各按同类相应。’又说：‘举行祭祀时固然应当诚敬，也必须平日积累善行，才可以获得福祉。如果平日所作所为违背道义和德行，临祭时才一时表现虔诚恭敬，这哪里有获得福祉的道理？’” 永乐十一年春正月辛巳朔日，发生日食。在此以前，礼部因元旦朝贺和宴会之事上奏请示。皇上说：“古时候发生日食，天子穿素服、整顿政事，以谨慎对待上天的警戒。朕既然在治理上有所违失，以至于上天谴责三光，而众阳之宗在元旦发生亏蚀，还有什么罪过比这更重呢？你们文武群臣，还应当思考如何努力辅佐朕身，调和阴阳，消除灾变。新年初的朝贺、宴会礼仪，全部停止。百官的节日钞币赏赐，仍照旧例发给。” 效法祖法 洪武三十年七月辛丑日 皇上退朝后，因为建文年间多有改动旧制，回头对侍臣叹息说：“比如群臣散官这一件事，前代沿袭实行已经很久，有什么利害关系，为什么也要改动？况且陵墓上的土还没有干，怎么忍心纷纷做这种事！”于是

译皇上的脸色悲怆地变了，又说：“凡是开创基业的君主，经历多、谋虑深，每做一件事，必定筹划考虑数日才实行，也是希望子孙世代遵守。因此《诗经》《尚书》所记载的后王善政，必定说‘不犯过失，不忘祖训，一切遵循旧章’；告诫后王时，必定说‘遵循你祖先所实行的道路’、‘要以先王已经制定的法典为鉴’。这些都是老成持重的言论。后世轻浮、谄媚之徒，存心不正，凭自己的私智和浅见，引导继承君位的君主任意改易祖制。” 祖宗法度。继承君位的君主如果不明智，认为这些人有才能而宠信任用他们，听从小人的邪恶谋划，以至于国家灭亡、百姓叛乱，丧失社稷，这种事是有过的，难道可以不引以为戒吗？于是召见吏部尚书张紞、户部尚书王钝，谕告说：“你们二人长期侍奉 皇考，熟悉并通晓典章旧故，如今都老了。解除你们现任职务，每月领取尚书的一半俸禄，居住在京师。遇到时政有违背旧制的，都要直接告诉朕，不要隐瞒。这样或许才符合朕倚重老成之臣的心意。” 十一月己亥日，户部尚书夏原吉说：“宝钞提举司的钞版使用年久，篆文已经磨损残缺，而且都刻着洪武年号；明年改元永乐，应该一并更换。” 皇上说：“钞版年久就应当更换，但不必把洪武改成永乐。因为朕所遵循使用的，都是 太祖制定的法则，即使永远使用洪武年号也可以。” 永乐元年八月丙辰日，礼部说：“卤簿中应当有一辆九龙车。” 先朝旧有金钲、红鼓各四面，魫灯、红油纸灯各三对，如今缺少了，请求增加制作。” 皇上说：“礼制贵在适中，过分就是奢侈，不足就是俭省。仲尼说：‘与其奢侈，宁可俭省。’” 先朝制定礼制，审慎精密。后世子孙遵守旧章，应当从朕开始，怎么可以随意增加，以此开启后世奢侈的风气？九龙车既然 是先朝所没有的，就不可以增加；原来有而如今缺少的，命令工部补造。圣孝 皇上驻军龙潭，回头远望钟山，悲伤地流下眼泪。诸将请问：“如今祸难将要平定，为什么还要悲伤呢？” 皇上说：“朕往日渡江后立即进京，想见到我的 父母，却被奸恶之人阻挠，祸乱也没有越过这条江。几年之后到了今天，我的 父母在哪里呢？眺望钟山，仰面怀念 陵寝，所以悲伤罢了。”说完后更加哭泣不止，诸将也都哭了。洪武三十五年十月庚申日，谕告修撰《实录》的官员说：“自古以来，功德隆盛的帝王，必定有史官记载其事，作为万年垂示的典范。我的 皇考太祖高皇帝的神功圣德，和天地共同运行，与日月同样光明，汉、唐以来从未有过。近来建文年间，信用方孝孺等人编纂《实录》，任凭他们的私见，有的违背详略适宜的原则，有的昧于是非正道，导致皇考盛美不能彰显，神人共同愤怒，他们遭受明显诛戮，都是自己招致的。如今已经命太子太师曹国公李景隆担任监修，太子少保兼兵部尚书、忠诚伯茹常担任副监修。你们都才识优良，才让你们担任编纂，你们应当专心尽力，以古代良史自我期许，恭谨勤勉地编纂，务必详尽、公正，用来光大彰显我 皇考开创基业、垂留统绪的功业，使武功文治的盛大与天地同样无穷，这样你们才不辱没自己的职守。敬慎奉行！” 皇考开创基业、垂留统绪的功业，使武功文治的盛大与天地同样无穷，这样你们才不辱没自己的职守。敬慎奉行！” 永乐元年五月己卯日，颁制谕告文武群臣，命他们议定上呈。太祖高皇帝 孝慈高皇后的尊谥说：朕 皇考太祖高皇帝顺应 上天、回应人心，奋发扬起圣明武德，扫平祸乱，统一天下，开创基业、垂留统绪，制定礼制、创作乐章，使功德与天地相配，使光辉与日月同明。帝王的盛德功业，没有能够再超过的；享有高寿后升天而去。皇帝所到之处，天下各方都悲哀悼念，思慕而不能忘怀 皇妣孝慈高皇后，斋庄诚一，善良圣明、仁慈宽厚，同心勤劳于开创事业，使家族化为国家，尊荣地与太祖相配。她承受上天深厚的德性，是天下人的母仪。仰念她蒙受的深厚眷顾，永远承受她遗留谋划所带来的福庆。时光流逝，朕深切感怀孝思。想来现有尊号还不能称扬她的功德；她的功德与前代相比，必然应当尊崇。应当广泛询问舆论，充分彰显伟大功业，或许可以合乎万世公认的道理，扩大尊亲的志愿。你们文武群臣，应当议定后上报。敬慎奉行！” 庚辰日，礼部尚书李至刚等上奏：“宋代制度规定，凡遇帝后的忌日，都在各佛殿诵经，设置帝后牌位，百官进香。今后应当依照宋制，在天禧等五寺、朝天宫命令僧道诵经三昼夜。” 皇上说：“朕对于父母固然应当无所不用心，但人君的孝与庶人的孝不同。作为人君，应当奉 天命，做天下的君主；国家社稷所寄托，百姓生灵所依靠。只应当谨慎修身、修养德行，深刻体察天意，恭敬遵循成法，制定治理国家的长远谋略，使内无奸邪，外无盗贼，宗庙社稷安定，万民安居乐业，这才是孝。如果不能做到这些，只专心斋戒诵经，那就是舍本逐末了。” 十月庚戌日 皇上对侍臣说：“朕想到 皇考任用的人，在建文年间被奸佞排斥的，大多不应获罪。朕已经下敕命吏部召他们前来，将重新任用。如今内外官员已经齐备，没有空缺，应当让他们回去等待任命。其中年老多病、不能任事的，罢职回乡。孝子对于父母遗留下来的物品尚且不忍抛弃，何况人才呢？” 十二月壬辰日 皇上在谨身殿闲暇设宴，阅览 太祖皇帝亲自撰写的文集，回头对学士解缙等说：皇考的文章，固然是天资高超卓越，但也是学问修养达到的。看他所写的文章，都体现天地之心和帝王的气度；语言简约而道理深至，和蔼明白地呈现出来。解缙等说：“确实如圣谕所说。” 皇上说：“朕在宫中到处寻找 皇考的亲笔墨迹，却不能得到。听说建文君自焚时，连宝玺也一同烧毁了，朕对此深感悲痛。又问解缙等说：‘想来有没有散落在臣民家中的呢？’解缙等回答说：‘国初辅佐太祖建国的功臣之家，按理应当有。’于是派人给各王府写信寻求，并命礼部派监生三十多人分别前往各布政司、府、州、县，命官员和军民之家凡有收藏的都交出。” 凡有高庙亲制的诗文和御笔，都送交官府，另行抄录副本给收藏者，并且再次厚加赏赐。永乐二年五月己酉日，锦衣卫上奏：“明天 皇上的车驾前往 孝陵，请准备法驾仪仗。” 皇上说：“不用，只要让几名骑士在前面引导。”随后又回头对侍臣说：“明天 是皇考升遐的日子，正是感伤思慕的时候，为什么要用法驾？如果不是为了驱除道路上的人群，那么前导骑士也可以不用。” 戊午日 皇上驾临右顺门，永春侯王宁侍奉在旁，从容谈话间谈到了 皇考在世时的事情 皇上神色悲伤。王宁说：“世人竭尽诚心诵经、供养僧人、奉事佛祖，可以为先亲祈求福报。”

译皇上没有回答。过了一会儿谕告他说：“作为庶人，能够继承家业，不使它失坠，或者还能在原有基础上扩充增益，这可以称为孝。士人居官食禄，能够修持自身、遵循道理，建立功业，使父母当时荣耀、后世显名，这可以称为孝。天子把四海作为自己的家，能够想到今天的帝位是父亲传下来的，大业是父亲建立的，天下百姓是父亲保全的；能够以恭敬奉行天命，以勤劳守护基业，以仁德治理百姓，使万物各得其所，四方夷族都来宾服，光耀彰显祖宗，并传给子孙，这可以称为孝。何必一定要能侍奉佛祖才算孝呢？”过了一会儿又说：“元末天下动荡，百姓身陷涂炭，父母妻子不能相互保全，我 皇考奉行 天命，平定祸乱，建立纲常、陈列法纪，使强者不能欺凌弱者，众多者不敢暴虐少数者。天下安定，这样大的功德，必定享有这样大的福报，哪里是其他福报能够比得上的呢？”王宁惭愧地退下。永乐四年六月丙寅日，南阳府进献两穗同枝的瑞麦。皇上对礼部臣说：“近来郡县屡次奏报祥瑞，只有这种瑞麦是丰年的征兆。如果年成谷物丰收，百姓衣食充足，老少都没有受冻挨饿的忧患，都是 天地和祖宗的赐予。命令把它进献 宗庙。” 节俭 永乐四年十月丁未日，回回人结牙思进献玉碗。皇上不接受，命礼部赐给钞币，送他回去。对尚书郑赐说：“朕早晚使用的中国瓷器，洁白朴素而明亮，十分合乎心意，不需要这种东西。况且这种物品如今府库中也有，只是朕自己不用。”又说：“虏人贪婪而狡诈，朕若接受它，就必定应当厚加赏赐；这样一来，还会有比这更奇异的东西接连送来，对国事有什么益处呢？” 永乐八年三月庚辰日 皇上车驾北征，驻扎在凌霄峰。下敕命令所有供给器具减半，返回兴和。于是对翰林学士胡广、侍讲杨荣、金幼孜说：“朕平日的服用一向朴素节俭，并不是故意削减，也只是天性如此。如今行军万里，是为 宗庙社稷和百姓着想，不得已使士卒劳苦，怎么还能役使百姓来供养自己呢？”胡广等叩头说：陛下天性勤劳节俭，如同大禹；又这样怜悯体恤下人，因此人人都想着竭尽心力。” 永乐十二年二月癸亥日，百官奏事完毕。皇上退朝后坐在右顺门，所穿的内衣袖子破旧肮脏，收进去后又拿出来。侍臣中有人称颂皇上的圣德。皇上叹息说：“朕即使每天换十件新衣，也不是没有；只是自己想到应当珍惜福分，所以每次洗涤后还要继续穿用旧衣。” 皇妣亲自缝补旧衣 皇考见了很高兴，说：“皇后身居富贵，却如此勤劳节俭，正可以作为子孙效法的榜样。”所以朕常常遵守先人的训诫，不敢忘记。说完后，神情悲伤。侍臣叩头说：陛下这样恭敬节俭，确实是万世的法则。” 谦德 永乐元年十一月癸巳日 皇上闲暇设宴，询问侍臣说：“如今一年又结束了，外面的军民安定不安定，情况怎么样？”侍臣回答说：陛下即位以来，施行的无不是仁政，如今军民都安定，正是太平无事的时候。” 皇上说：“太平哪里是容易说的？朕只是遵循 皇考的成法来治理。如果能够风调雨顺、年谷丰登，战争不发生，百姓安乐，朝廷没有奸邪之人，然后才可以说是太平无事。” 永乐二年九月丙午日，周王橚来朝见，并且进献驺虞；百官称贺，认为这是 皇上至仁而感通上天所导致的。退朝以后 皇上对侍臣说：“刚才听到群臣的话，不觉警惕起来。天下这样广大，只要有一个人心怀怨恨，哪里能说是仁政？一个念头不诚，哪里能够感通上天？朕正日夜因此忧惧，怎么能马上说驺虞是上天降下给朕的祥瑞呢？”侍臣说：“确实出自 上天的心意。” 皇上说：“祥瑞到来，很容易使人骄傲，所以古代贤明的君主遇到祥瑞，都以此警戒自己，从未因祥瑞而自我懈怠。能否警惕懈怠，关系到国家的安危。驺虞如果果真是祥瑞，对朕来说更应当加倍谨慎。” ○永乐三年七月戊戌日，陕西兴平、凤翔二县进献瑞麦三十株。礼部率领群臣上表庆贺，认为 这是圣德覆盖施及天下的应验，是天下太平的征兆。皇上看了表文，对尚书李至刚、侍郎赵羾说：“瑞麦固然是美好的祥瑞，但四方无论远近，如果没有一件事物不得其所，这才可以称为太平。如今朝廷内外，果真没有一个男女百姓在下面忧愁怨恨吗？看了这份表章，只增加了朕的惭愧罢了。君臣之间贵在彼此以诚相待，阿谀奸佞不是治理天下的风气。”李至刚等惭愧地谢罪。○永乐四年十一月庚午日，百官上表庆贺醴泉、甘露的祥瑞，皇上赐玺书谕示说：“朕恭敬地奉事 天地，对上向宗庙尽孝，向下为百姓祈福，因而祥瑞降临，这也是文武群臣协力辅佐所致。然而自古以来有道的君主，祥瑞到来时，越发警戒畏惧，因此国家蒙受福祉，百姓安定。卿等应当努力辅佐朕修养德行，长久承受上天的福佑。” 警戒 ○永乐元年闰十一月癸亥日，皇上写信谕告世子说：“近来北京、山西发生地震。坤道贵在安静，按占验之法，地震主兵乱，频繁震动会使人不得安宁。” 这是上天显示警戒，不可不谨慎。应当抚慰安定军士，严格加固城池，察看人情，不可懈怠疏忽。○辛未日 皇上驾临奉天门，回头对侍臣说：“近来北京、山西、宁夏都说发生地震，这是上天以灾变垂示警戒，朕因此感到警惕。你们试着说说其中的原因。”侍臣回答说：“地震应验的是兵戈、土木工程之事。” 皇上说：“近年来兵事不断，又有饥荒，百姓已经十分困苦。朕正日夜谋求使他们休养生息，难道肯为了满足自己的心意，兴起土木工程，加重百姓的负担吗？如果说居住楼阁可以避暑，那么午门、端门都可以居住，何必再修建高台广榭？如今后宫低矮狭窄，容纳不下人，朕尚且不敢增建修缮，哪里还敢劳费民力？土木工程，现在不做。若说是兵戈之事，只应命令边将严加守备，防备意外罢了。” ○永乐二年八月丙申日 皇上驾临右顺门，与侍臣谈论胡元兴起和灭亡的原因，大家都说是由于天命运数。皇上说：“天命运数虽然有预先确定的定数，但周朝后来经历的国运却超过了定数。这是因为周朝先祖积累的德行十分深厚，后代也没有达到夏桀、商纣那样的恶劣程度。假使夏、殷的后代没有遇到桀、纣，也不会立即灭亡。元朝开始时凭借德行兴起，假如它的子孙知道修养德行、保全民众，也不会立即灭亡。顺帝不体恤军民，不治理国政，却荒淫无度，怎么能不灭亡？所以国家的兴衰，必定在于德行，并不专在于运数。” ○十一月甲寅日

译皇上因为京师发生地震，召集文武群臣谕告说：“远古圣王在位时，山川鬼神没有不安宁的，都是由于君主在上修养德行，臣下在下尽修职守，感应的机理确实如此，并非虚妄。后世君臣不能像古代那样，所以灾异屡次出现。如今京师发生地震，固然是由于朕德行不足，但卿等也应当戒慎，修治职守，共同挽回上天的意旨。军民中有不便之事，应当立即改正。” ○永乐六年四月丁酉日 皇上驾临西角门，因而谈到元顺帝父子荒淫无度、废坏国法，以致国家丧亡。侍臣说：“这是 天命已经归于我朝 太祖皇帝才使他们昏乱颠倒到这种地步。” 皇上说：“帝王兴起，虽然有天命，也必须修养德行、施行仁政来承受天命。顺帝父子只倚仗天命，不再修德反省，就像纣王也说‘我的出生难道不是有天命在上天吗’，所以最终还是灭亡。” ○永乐八年十月戊午夜，月亮侵犯太微垣右执法星，己未日。皇上谕告三法司官员说：“昨夜太阴侵犯执法星，情势很紧急。你们主管刑罚，应当更加敬慎。有罪不可冤枉，无罪不可放纵，必须取其中正之道，不得有丝毫轻重失当。” ○永乐九年二月癸卯日 皇上驾临右顺门阅览奏牍，当时御案上有一只镇纸金狮，倾斜将要坠落，给事中耿通快步上前，把它移到案子中央。皇上回头对侍臣说：“一件器物虽小，放在危险处就危险，放在安全处就安全。天下是重大器物，难道可以把它放在危险处吗？尤其必须使它安定。天下虽然安定，也不能忘记危险。因此小事一定要谨慎，小事不谨慎而积累起来，就会成为大患；小过一定要改正，小过不改而积累起来，就会成为大祸。这些都是导致危险的道路。在此以前 皇上曾谕告六科：“命令你们查核奏牍，是担心处理发落有不合中道的，全部改正。耿通上奏请求改正，是担心这样会失信于臣下。” 皇上说：“只要想得到正确处理，又何必忌惮改正？因此到了这时，特意再次谕告你们。” ○七月丙戌日 皇上在奉天门谕告：“群臣都在侍立，谈话涉及四夷。” 皇上说：“朕刚即位时，常常担心德行不能远及四方。如今四方夷狄前来归附，朕内心反而更加警惕，因为担心志得意满就会骄傲，骄傲就会产生祸患。朕和卿等即使在隐微细小之处，也都应当谨慎。”古人有句话说：‘在还没有看见问题时，就要设法预防。’吏部尚书蹇义进言说：“四夷仰慕 圣德而前来归附 陛下恭敬勤勉，始终不懈，华夏和蛮貊之人，将永远有所依赖。” ○永乐十三年正月丁巳日，皇上敕告皇太子说：“朕因为上元节在午门张灯，原意是与百姓同乐，没想到发生火灾，伤害了人。虽然这是由于不谨慎造成的，也是上天向德行不足的朕垂示警戒。朕正因此敬畏恐惧，努力修身反省，你也应当敬慎，不可懈怠。凡各衙门进送的物件，一律停止，以宽解百姓的负担。” ○永乐十五年十一月壬申日，金水河和太液池结冰，冰面形成楼阁、龙凤、花卉的形状，奇特精巧，非同寻常，皇上赐群臣观赏。行在礼部尚书吕震认为祥瑞屡次出现，率领百官上表庆贺。皇上拒绝接受庆贺，发布敕谕说：“朕德行浅薄，却托身于万民之上，担心不能胜任，日夜恭敬办事，不敢有片刻闲暇安逸。近年来，卿等每逢一次祥瑞异象，就上表庆贺。只是朕昏昧无知，难道不知道自己的德行吗？戒惧谨慎，是治理兴盛的根本；贪图安逸，是祸乱发生的起点。卿等应当使内心纯正清明，勉励修治臣下职分，奉行既定法令，用来辅佐朕，共同承受上天的福佑。《尚书》说：‘君主能艰难地守住君位，臣子能艰难地守住臣职，政事才会得到治理。不要因为这样便产生懈怠之心，敬慎吧。’” ○永乐十九年四月己酉日 万寿圣节前，礼部先期奏请举行庆贺礼仪。皇上敕告文武群臣说：近来 上天垂示警戒，奉天殿等三殿遭灾，朕内心战兢警惕，睡不安、吃不宁。正要亲自反省过失，日夜惶惶不安，礼部却说这是朕的初度，请求举行庆贺礼，这难道是帮助朕恭敬承受 天意的做法吗？这只会使天意更加重视朕德行不足，所以停止庆贺，不要再庆贺。” ○永乐二十年正月己未朔日，发生日食。在此以前，皇上谕告礼部官员说：“日食，是上天灾变中重大的，何况发生在正旦？朕永远思念其中的罪咎，内心十分畏惧。卿等应当各自修治职守，来匡正辅弼朕的不足。” ○五月辛未日 皇帝车驾北征，驻扎在西凉亭。西凉亭，是过去元朝往来巡游的地方。皇上望着它倾颓的墙垣和遗址，以及茂盛的树木，对侍臣说：“元氏创建这里，本想留给子孙作为永存不朽的基业，哪里料得到会有今天？《尚书》说：‘永守其德，就能保住其位；德行不能长久，天下九州就会因此灭亡。’何况仅仅一座亭子，就可以作为殷朝覆亡的借鉴了！”于是下令禁止军士砍伐树木。○永乐二十一年十一月甲申日 皇帝车驾北征回来，到达京师，陈列卤簿仪仗 皇上乘坐御辇入内，拜谒并告祭 天地 宗庙 社稷诸祭告礼全部完成后，驾临奉天门接受群臣朝见。当时各番贡使都聚集在宫阙之下，文武群臣上表庆贺。皇上谕告他们说：“四夷顺服，中国就安宁，但不可因此有所倚恃、产生懈怠之意。卿等应当同心协力，敬畏上天、体恤百姓，恪尽职守、勤于政务，用这些来感召天地间最和谐的气象，使雨水和旱情应时适宜，百谷丰收，四海万民家家富足、人人丰衣足食，然后朕与卿等共同享受太平治理的福祉。”群臣舞蹈，呼喊万岁。○永乐二十二年五月丁酉日 皇帝车驾北征，驻扎在清平镇，设宴款待随征的文武大臣，命内侍歌唱。太祖皇帝亲自制作的歌词五章，于是举起酒爵，对诸位大臣谕告说：“这是 先帝留下的训示，说明创业和守成的艰难，同时警戒荒淫、沉湎饮酒的过失。朕继承 先帝的宏大基业，战战兢兢，唯恐失去败坏。即使身在军旅之中，也不敢忘记君臣之间饮酒的欢乐。希望你们彼此共同勉励。英国公张辅等叩头回答说：“怎敢不恭敬遵守！” 圣训 己亥日 皇帝车驾驻扎在威远川，设宴款待文武大臣 皇上说：朕仰体 皇考的心意，亲自制作歌词五章，用来叙述敬奉上天、效法祖先、勤于政务、体恤百姓的心意，也将把它们传示给子孙，使他们有所谨慎整饬，因此命内侍歌唱。群臣听完，都叩头说道：皇上深思熟虑、谋划长远，是前代帝王所不能及的。” 皇上很高兴，众人都喝得大醉后才散。谨慎爱好、崇尚 ○永乐二年正月庚戌日，有道士进献道经。皇上说：“朕用来治理天下的，只是五经罢了。道经有什么用？斥退它！”随后又谕告侍臣说：“在上位的人喜好正道，下面的人就不会走邪道。人主的爱好稍有不谨慎，那些心怀侥幸的奸邪之人，就会放纵妄诞，来迎合他的爱好。如果落入他们的计谋，危害将无穷无尽。因此不得不斥退道经。” ○永乐五年九月壬申日 皇上与侍臣谈论到养生之道

译皇上说：“人只要能够清静内心、减少欲望，使气息调和、身体平和，疾病自然会少。至于神仙家所说的服药、导引，也只能使人少生病，哪里有长生不死的道理？近世有一种人，耗损精力、劳累精神，谄媚佛教以求长寿，这又是愚蠢到了极点。” ○永乐十五年八月甲午日，行在通政司说：瓯宁人 进献金丹和方书 皇上说：“这是妖人。秦始皇、汉武帝一生都被方士欺骗，寻求长生不死之药；这个人又想欺骗朕。朕用不着金丹，叫他自己吃掉。方书也一并烧毁，不要让他再去欺骗别人。” 勤于政务 ○永乐元年九月庚子日 皇上驾临右顺门，与侍臣谈论时政说：“朕即位不久，常常担心百姓无所安居。每次宫中秉烛夜坐，翻阅州郡图籍，静心思考、反复筹划：哪个郡近来遭受饥荒，应当加以优恤？哪个郡地处边疆，应当设置守备？天一亮就出来与群臣商议，办理实行。近来河南有几处发生蝗灾和旱灾，朕因此心中不安，所以派遣使者前去巡视察看，使者不断在道路上往来。如果能使这些百姓稍稍安定富足，就是朕的愿望。” ○永乐四年正月丙辰日 皇上驾临右顺门，举行晚朝，百官奏事完毕，都快步退出。皇上召见六部尚书和近臣，谕告说：“早朝时，四方奏报的事情很多，君臣之间不能把话全部说尽。午后事情较少，卿等有什么想说的，可以从容陈述，不要因为将近黄昏，便以为朕疲倦而不愿听取。朕也有想说的事情，正想趁这个时候同卿等商议。”又说：“朕每天凌晨四更便起身，穿戴衣冠静坐。这时精神清明爽利，就思考四方事务缓急是否适宜，一定要得到妥当的方案，然后交给有关部门执行。早朝退后，从未立即进入后宫，中间取来四方奏牍，逐一审阅，其中有边境军报以及水灾旱灾等事情，就交给有关部门办理。宫中的事情也多须等外朝事务办完，才进行处置。闲暇时便取经史阅读，从不敢自我放纵安逸。实在是考虑到天下广大、事务繁多，哪里可以片刻懈怠懒惰？一旦懈怠懒惰，各项政务就会松弛。卿等应当体会朕的这个意思，彼此勤勉激励，永不厌倦懈怠。从今以后，凡是有事情应当商议的，都在晚朝前来，这样大概可以把事情的曲折原委说尽。” ○七月戊子日，祭享 太庙 皇上回来后，驾临奉天殿，派遣使者祭告岳镇海渎诸神。皇上出来在奉天门视朝，百官奏事。退朝后，又召见侍臣交谈，很久才结束。当时已经五更，侍臣请求说：圣上的身体劳累，请稍微休息。皇上说：“朕常常在宫中周密思考各项事务。有时一件事还没有实行，有时已经实行却不够妥善，便不能入睡直到天亮，一定要把它办好，心里才安定。这样的习惯积久了，也就忘记了劳累。朕常常想到，自己的才德有所不足，如果又不能专心致志、勤于思考，所做的事情怎么能都妥善？百姓又凭什么能够安定？勤于思考，才能得到事理；勤于实行，事情才能治理好。勤勉这种道理，普通百姓尚且不敢废弃，何况君主呢？” ○闰七月庚辰日 皇上在燕闲之时问翰林侍读胡广等人：“昨天有中官从江西来，说江西农家已经把稻子全都收割完了，为什么独独那里这么早？”胡广回答说：“臣的家乡多种早稻，所以播种和收获都早。” 皇上又问：“听说江西人口多而田地少，农家也能供给充足吗？”胡广回答说：“勤劳的人可以供给充足。” 皇上说：“‘勤’这个字，难道只有农夫应当做到吗？士、农、工、商都应当做到。至于人君，更不可不做到。人君应当在内心上做到勤勉。朕每次退朝后静坐，一定思考今天办了几件事，某件事合乎道理吗，合乎人情吗？如果都合宜，心里就安定了；有不合宜的，即使到了半夜，也一定命令身边的人记下，等到天亮就改正。因为一件事处理失当，百姓就会受到它的弊害，所以不得不勤勉。” ○八月丁酉日，在此以前，通政司接受四方奏疏，不是重大事务的全都不向皇上报告，直接送到六科。到了这时，皇上知道了这件事，召见参议贺银等人责备说：“设置通政司，就是为了消除阻塞蒙蔽，使下面的情况能够上达。如今四方陈述政事，朕却不能全部听到，那就等于没有通政司了。朕主持天下，想要全面了解民情，即使细微的事情也不敢忽视。上下沟通就安泰，不沟通就闭塞。自古昏君中，不了解民情的，大多导致国家灭亡；你们难道想让朕效法他们吗？从今以后，应当深切惩戒从前的过错，凡是奏书中关系百姓安危利害的，即使是小事也必须上报。朕听取这些事情，从不厌倦。” ○永乐五年四月庚子日 皇上对侍臣说：“朕和卿等谈论政事，常常不知不觉坐了很久。有人对朕说：‘说话太多会伤气，不是养生之道，应当以简约沉默为贵。’朕回答他说：‘人君固然以简约沉默为贵，但天下如此广大，百姓的安危、事务的利害，必须广泛询问、博采意见，然后才能了解，这并不是喜欢多说话。’”侍臣回答说：“舜无为而治，但也喜欢询问，喜欢考察近臣和百姓的言论，难道舜不以简约沉默为贵吗？” 皇上说：不这样做，就不足以完全了解众人的情实。明察决断 ○永乐元年九月丙申日，锦衣卫带来清凉寺的僧人，说：“近来寺外的军民放牧牲畜，践踏寺外的土地。现在已经捕获了这些人，请交给法司治罪。” 皇上命令释放他们，说：“京师空闲土地很少，百姓养殖牲畜很困难；寺外有空地，就应当推让出来给他们便利，这正符合佛教救济、利益众生的心意，何必一定禁止呢？” ○闰十一月丁卯日，宁夏总兵官左都督何福上奏：“侦察报告说，塔滩鞑贼笼秃鲁灰等人现在在不老山，他们商议想要进犯宁夏，只是贼帅嵬的哥以军需粮饷不足为由，不同意。” 皇上看了奏章，回头对侍臣说：“胡人来犯，这种说法未必可信。笼秃鲁灰一定是认为计谋可以实行，然后才发言。而且胡地没有耕种，只靠抢掠，哪里像中国人出行时一定要携带粮食？他们以军需粮饷不足为借口，是嵬的哥恐怕泄露了事情的机密，所以表面上托词如此，实际上正在暗中谋划袭击我军，使我军没有防备。朕料想这时贼人如果不从枪杆、野狐两岭以及云州一带出动，就一定会转向山西大同。赶快写敕令前往谕告北京行都督府，以及山西都司、行都司，命令他们选练士卒，严密设置哨所，巩固守备，不可懈怠。”敕令尚未发出，山西都司便奏报：“鞑贼五十多人劫掠灰沟村、黄甫川一带，完全如同 皇上所料。皇上又命侍臣说：“现在不必另外写敕令，只在敕令末尾再次告诫他们。命令说，敌寇到来，只要坚壁固守。他们抢掠无所得，粮食耗尽，又害怕我军截断他们的归路，一定会自行逃走。千万不可轻率追赶，恐怕人马都疲困，落入他们的计谋，不可不慎。” ○永乐二年四月甲申日，释放安庆府百姓所犯的诽谤罪。在此以前，有典仗率领军卒前往安庆采伐木材，路过百姓家时，放纵军士强行夺取百姓财物。百姓将要向官府申诉，典仗便教军士诬告百姓诽谤，把他们捆绑押送到刑部监狱，案件已经审理完毕。刑部将此事上报。

译皇上说：“百姓是被诬陷的。俗话常说，军队强大、百姓弱小，百姓哪里敢放肆？至于对官军说出诽谤的话，一定是官军欺凌百姓，百姓无法忍受，正要申诉，官军便制造这种说法，诬陷百姓定罪。五府、六部、都察院共同审讯事实，全部如同 皇上所说，于是释放百姓，将官军定罪，并追究刑部官员冤枉百姓的罪责。○八月乙未日，有军校捆绑带来两个人，说近来京城中常常有人盗剪官马的尾毛，这两个人专门在市场上贩卖马尾帽，这些马尾都是因盗剪所得，请求给他们定罪。皇上说：“你们曾亲眼看见他们剪马尾吗？还是因为他们看起来可疑相似，就把他们抓来了？”军校回答说：“确实是因为怀疑而抓捕他们。” 皇上回头对三法司官员说：“市场上贩卖马尾帽的很多，难道都可以因为可疑相似而定罪吗？仅凭疑似就加刑，会使君主蒙受牵累，释放他们。” ○十一月丙寅日，广西欣城县儒学训导任职一年多，县中全是蛮獠族人，有司招收他们的子弟入学，却始终没有人前来。训导想到自己白白耗费俸禄，对国家没有好处，便到宫阙前陈述此事。礼部尚书李至刚等人说：“不应当擅自离开职守，请给他定罪。” 皇上说：“如果丢下职务离开，可以按离职治罪；如今没有事情可以治理，却到京城来自己陈述情况，可见他不是只想白拿俸禄、苟且偷安的人。把他送交吏部，另行任用。” ○永乐四年三月乙未日，礼科引奏，都察院逮捕并押来了嘉兴县知县李鉴。李鉴叩头说：“臣确实有罪，幸而…… 陛下宽怜宽恕。皇上问：“鉴犯了什么罪？”左都御史陈瑛说：“鉴奉命籍没奸党姚瑄的家产，姚瑄的弟弟姚亨按理应当连坐治罪，但鉴没有籍没。鉴说，起初只奉到都察院的文书，命令籍没姚瑄，并没有姚亨的姓名。” 皇上说：“罪责只在籍没家产，这已经不轻了。没有上司的文书，即使按理应当连坐，不籍没也是慎重办事的意思。知县没有罪，把他释放了。” 四月己丑，锦衣卫有一名校尉告发朝臣诽谤、毁谤时政的过失。皇上说：“这一定是诬陷。朝廷从来没有实行这样的政令，他怎么会说出这种话？”命锦衣卫审问他，果然是挟私怨诬陷。皇上说：“听取人的话、判断事情的时候，怎么可以不审察？先前如果不查明，交给法司处理，被诬为诽谤的人必定会死。小人竟敢诬陷君子，这种风气不能助长。命把这名校尉交给法司，按照法律定罪。” 九月癸未。皇上驾临右顺门，三法司官员引奏：浙西有个人告发数人犯诽谤罪，等到把被告追来当面对质，彼此都从未相识，告发者应当抵罪。皇上谕告发者说：“你以死罪诬陷别人，假如朝廷竟然听信你的话，那些人无罪而死，岂不是冤枉？你编造一句话，就想杀死数人。小人即使有无知的，哪里像你这样阴险恶毒？你如今实际上是自己伤害自己，还后悔什么？”又谕告三法司说：“这就像蛇蝎一样，不能暂时留下；留下来就会再次毒害人，赶快把他诛杀。”当天便将他弃市。十二月丁亥，有一个盗贼杀了人，应当处刑。他让家人代为申诉，请求免除死罪，愿意到远方服役来赎罪。皇上说：“贪生怕死，是人的共同感情，难道只有你这样吗？想让别人怜悯自己，为什么不怜悯别人？你先前杀人时，完全没有推己及人、宽恕对方；如今自己将要处死，却希望获得怜悯。你如果可以活命，那么死者有什么罪？命令当天将他诛杀。” 永乐五年二月壬辰，有一百多名虎贲士奉公差到外府，他们的随从掠夺百姓财物。官府张榜禁止约束，虎贲士揭下榜文，控诉府官诬陷自己。皇上说：“朝廷设置官府来治理百姓，他们张榜禁止、约束军卒，使其不侵害百姓，这是他们职责所在。你们阻挠他们，就是阻挠朝廷的法令。你虽然没有掠夺百姓财物，但那些人是你的随从，怎么能不知道他们的所作所为？知道却不加约束，和亲自掠夺有什么不同？”命法司将虎贲士及其随从全部依法治罪。七月乙亥，通政司说：有养马的军人告发有人诅咒，致使他的马死了。皇上说：“这是诬告的话。他不用心饲养马，导致马患病死亡，哪有马没有生病而人能靠诅咒把它咒死的道理？愚昧的小人诬陷平民，欺骗朝廷，企图侥幸免除自己的罪责，不能听信。于是将他斥退。” 十月辛卯，通政司说：绍兴百姓告发同乡建造房屋违禁。皇上说：“不能偏听一面之词。南方偏僻遥远的地方，很少经历兵革，宋、元时期的房屋往往还存在，难道应当一概按违禁治罪吗？命巡按御史查验，只要是在本朝禁令颁布后建造的，便抵罪；在禁令颁布前建造的，即使违法也不追究。” 永乐六年四月戊子，有人告发肃王楧听信百户刘成的话，擅自治罪平凉卫军人。皇上说：“这或许是下属的人所为，未必完全出自王的意思。命令肃王把刘成等人戴上刑具，押送京师。”于是回头对侍臣说：“王居住在深宫之中，怎么能全部听到外面的事情？都是由于身边的小人，按照王的好恶，在王那里作威作福，在王面前编造、粉饰毁誉。王一向同他们亲昵，又不察看他们所说的是非，反而一意听从他们。如今出了过错，责任全都归到王身上了。”所以，谗佞之人，是德行的木□虫虫。树林没有木□虫虫，就有美好的树木；身边没有谗佞之人，就有美好的德行，这种人不可不除去。十二月丁亥，通政司奏报：“北京种田的百姓告发运木材的军民，说他们有怨恨、诽谤的话。” 皇上说：“军民出力运木材，难免自己叹息劳苦，这是人之常情。这个人因为犯罪被谪罚，那些人又在屯田，他一定是捏造诬告，企图侥幸脱免自己的罪责。告发、攻讦的风气不能助长。命交给法司治罪。” 永乐九年三月癸酉，此前，通政司说：有人告发天城卫千户犯罪，该千户被关在刑部狱中；他的母亲带着财物，托人说已经把财物作为贿赂，托刑部官员求情免罪，但对方不敢接受，并带着这些财物前来首告。皇上问：“千户和指挥有旧交吗？”回答说：“没有。” 皇上说：“不是旧交，却贸然用违法的事情去求托他，难道不考虑事情败露吗？”这不合人情，命法司审讯。到这时，法司奏报：“指挥所住的地方靠近刑部，千户的母亲寄居在他邻居家中，早晚给儿子送饭。指挥察觉她带着财物，便骗她说自己和刑部官员关系深厚，可以用贿赂免罪。母亲于是送来财物。旁边有人想揭发他的奸诈，指挥害怕了，于是自首，却隐瞒了真实情况。按照情节和法律，千户的母亲应依照给予赃物的法律定罪，指挥应罢职，谪往屯田。” 皇上说：“疼爱儿子，想用贿赂求免，是人的常情。况且妇人哪里懂得法律？宽赦她。指挥开始欺骗人取得财物，最后又隐瞒实情欺骗皇上，还污蔑朝臣，这是不能宽恕的。但只罢职屯田，怎么能显示惩罚？立即戴上刑具押送交趾充军。”

译九月庚辰，通政司说：黄岩县百姓告发豪民拿着建文年间士人包彝古所进呈的楚王书稿，和众人聚集观看，书中有冒犯之语，请交法司治罪。皇上说：“这一定是和豪民有怨，想要报复他。朕刚即位时，命令百司，凡是建文年间上书中有冒犯言语的，都是朕即位以前的事情，一律毁掉；有人告发，也不要执行。如今又拿这件事来办，就是使号令失去信用。况且帝王难道会记着旧日的仇怨吗？帝王的气度，应当像大海容纳百川，无所不容，所以才能成就伟大事业。哪里有闲暇琐碎地追究往事的罪过？这个告发不要听从。” 十月丙午，兵科都给事中倪峻说：“有宦官上奏，千户不等候朝廷命令，便擅自发兵捕盗，请治他专擅之罪。” 皇上说：“国家养兵，正是为了铲除奸邪、保卫百姓。境内发生盗贼，千户能够率领众人捕捉，使百姓免受暴虐侵害，这正是尽到了自己的职责。如果一定要等奏报以后才发兵，小的盗贼就会逃亡，大的盗势就会壮大，百姓受到的伤害会更多。”宦官不通晓事情的体要，你难道也听从他们的话吗？千户无罪。永乐十年十一月癸未，通政赵居任奏报：“苏州有逃军说，今年水灾损伤田里的禾稼，请求免除秋粮。查究这个人在乡里的行为，大都违法。况且今年苏州田地水少，而奸民多私自扒开堤防，用车水灌入田中，来毁坏禾稼，只是希望侥幸免除税粮罢了。请把他们一并治罪。” 皇上谕告户部臣说：“说遭受水灾的，果真是逃军，就只按逃军罪治罪即可。他说私自决堤、车水入田以求免税，恐怕没有这样的道理。因为与其费力决堤车水，为什么不费力治理田地？田里的收入，十成中只有一成缴给官府，九成归自己，难道肯为了毁掉一成而废掉九成，使自己挨饿吗？这大概不合人情。况且先前浙江按察司也曾说浙西遭受水灾，赵居任不体恤民间隐情，如今赵居任这番话不可信，仍然派官员前往查验。” 庚寅，通政司奏报：有老妇告发前夫的儿子不能供养自己，请求治他不孝之罪。皇上问：“是亲生儿子吗？”回答说：“这个妇人对于前夫也是继室，也就是这个孩子的继母。” 皇上说：“所谓子女与母亲不能断绝关系，并不是说继母。如今继母改嫁，按义理关系就可以断绝。她自己已经对不起上天，却责怪别人不能尽孝，她所说的话不要听。” 务实。永乐元年正月乙未，礼部尚书李至刚奏报：“本月应当发生日食却没有发生，请允许率领百官朝贺。” 皇上说：“在上位的人，能够修养德行、施行政令、去除邪佞、任用贤能，然后日食应当发生却没有看到，不过是正好遇到阴雨罢了。难道果真没有日食吗？”不准许。永乐四年六月己未朔，发生日食。当天阴云遮蔽，看不见日食。礼部尚书郑赐等说：“这是……” 这是圣德感应所致，请定在明日，率领百官上表庆贺。皇上说：“正是朕恐惧警戒、修身反省的时候，怎么可以庆贺？”郑赐等回答说：“宋朝盛世时，也有人这样做过。” 皇上说：“这里只是一个地方有阴云而看不见，天下如此广大，其他地方看见日食的必定很多。况且阴阳家的说法是，发生日食而又因阴云看不见，水灾将要发生；照这样说，可以庆贺吗？”于是停止庆贺。七月甲辰。皇上在宴饮闲暇时和侍臣谈到人的长寿与夭折。皇上说：“寿命长短在于天命，人可贵之处在于努力做好自己能够做到的事。人活到一百岁，世上有很多这样的人，但大多一死便无人知晓。颜子三十岁就去世了，美好的名声却无穷无尽。人如果有德行可以流传，何必要追求百岁高寿呢？” 永乐五年五月辛酉，湖广武昌府有僧人说：“想要增修观音阁，以此祝愿…… 皇上的圣寿。” 皇上没有同意，说：“人的寿命长短有定数，祸福取决于自己的行为。所作所为确实善良，即使不祝祷，福气也会自行到来；行为不善，灾祸也不是祝祷能够驱除的。人只应努力行善，何必还要向外求取呢？” 永乐七年三月甲辰朔。皇上车驾巡行北京，驻跸东平州，举行望祭泰山完毕后，回头对侍臣说：“从前舜巡狩到泰山，举行祭祀之礼，会见诸侯，统一历法，考察制度而已，大概是想使天下风俗一致。后来秦始皇、汉武帝都有奢侈夸大的心思，登上泰山封禅，进献道功德，以此向后世夸耀，最终都免不了受到后世非议。”我 太祖皇帝统一天下，制定法令制度五六十年，国家没有不同的政令，家家没有特殊的风俗。朕谨慎遵守成宪，这次出行也只是想亲自巡察安抚，使军民各得其所罢了。侍臣叩头说：陛下遵守 太祖的法令，却以尧舜为心，天下百姓确实都受到您的福泽。那秦始皇、汉武帝，哪里值得一提！” 永乐十二年三月庚寅。皇上车驾北征，驻军清河，京城官吏和前来送驾的老人辞行。皇上召见其中的老人，谕告他们说：“京师人口聚集，欺诈的人很多，你们应当督促子弟专心经营生业，不要从事游荡懒惰。人若衣食充足，就会产生廉耻之心，风俗也会敦厚，而这一切都根本在于父兄的教导。你们要努力。” 神武。建文年间，李景隆、郭英、平安、胡观、吴杰都带兵前来进攻。皇上谕告诸将说：“李九江志向很大却没有谋略，喜欢独断专行而违背众意；郭英年老衰迈而退缩，平安刚愎自用，胡观骄纵而不整治军务，吴杰懦弱而没有决断。这几个人都只是匹夫，不过仗恃兵多罢了。然而人多难道就可以仗恃吗？人多而没有纪律，就容易混乱。况且进攻前方却照顾不到后方，或者不知道进攻左边却顾及右边，彼此不能呼应，人数再多又有什么用？如今他们的将帅不能专一负责，政令不统一，纪律不严明，军队编制不清楚。过去郑村坝之战失败时，像风吹草倒一样迅速，他们的士卒并不是不多。大体说来，将领是三军的司命；将领的意志衰颓，三军的勇气就不能振作。即使他们兵甲很多、粮饷充足，也只足以成为我们的资粮。你们只管喂饱战马、磨利兵器，听从我的指挥。兵法说：‘懂得运用兵力多寡的将领能够取胜。’我的谋划已经审慎周密了，只担心你们杀戮过多，必须谨慎引以为戒。当天渡河扎营。当天夜里下大雨，平地积水深达二尺，以及…… 皇上躺在床榻上直到天亮，兵器的一端有火光像球一样飞击，光芒上下闪耀，金铁铮铮作响，弓弦也都鸣响，将士们全都奋勇想要作战。我军渡过河后，李景隆等人的军队横向绵延数十里。皇上列阵抵挡他们，阵势开合变化数次，敌军疑惧，不敢前进。皇上谕告诸将说：“敌军虽然人数众多，不过到中午以前一定能够击破。众将踊跃争先奋战，后军房宽首先和敌军交战，失利。” 皇上率精锐部队前往支援，所向披靡，斩杀敌军骁将瞿能父子和精锐士卒一万多人。此前，他曾告诫张玉、朱能等说：“一定要先摧毁敌军的锋锐，再让骑兵、步兵一齐进攻。”于是命丘福等率一万多骑兵冲击敌军中央坚阵，但敌阵没有动摇。

译皇上带领数十名精锐骑兵突入敌军左翼，杀伤敌军很多，敌军阵势崩溃，没有人敢迎击锋芒。于是他挥军召张玉、朱能、丘福等，骑兵、步兵一齐进攻，各自奋战，勇气增加百倍。皇上远远看见我军阵后尘土升起，说：“这是敌人从后面袭击我军。”于是带七名骑兵奔驰前往，遇到敌军两万人，便与他们交战，连续击杀数十人，稍稍退却数十步后停止。不久又奔驰冲入敌阵交战，击杀数十人，像这样进退交战一百多回合，杀伤敌军很多。左右侍从说：“敌众我寡，难以长久坚持，应当回到我军中合力攻击。” 皇上说：“敌军的精锐全在这里，所以我独自抵挡他们，使诸将能够在那里全力作战。如果回到我军中，敌军也会合力，双方形势相差数倍，我军恐怕就难以攻破他们了。”于是又继续前进作战不停，敌军的飞箭像水柱一样密集。皇上所骑的马一共换了三匹，三次受伤；所发的箭三袋也全部用尽，于是提剑向左右奋力砍杀。剑锋缺损折断，不能再战，于是稍稍退却。敌军前来逼近，却被两道堤坝阻隔。皇上又策马越过堤坝，迎击敌军，假装用马鞭招呼后方，敌军怀疑后面有埋伏，不敢越过堤坝，于是皇上便与他们相持。皇上说：“我不前进，敌军就不会很快被击破。”于是换剑，率领精锐骑兵勇猛突击。敌军后方受到冲击，阵势稍有动摇，随即败退，丢下武器逃跑。不久，敌军大阵也败退，向北逃跑的声音如雷。于是追击到敌营。正好旋风吹折了敌军大将的旗帜，敌军大乱，我军乘着风势放火焚烧敌营，烟火冲天。郭英等向西溃逃，李景隆等向南溃逃。我军全部缴获他们的斧钺以及丢弃的车辆、辎重和器械，斩首数万，溺死十多万人。追到雄县月样桥，因被杀死、淹死、践踏而死的又有数万人，尸体横陈一百多里，投降者十多万人，全部释放遣返。李景隆单骑逃往德州。” 皇上率军到达通州，张玉、朱能请求说：“如今已经非常接近敌境，却劳师远征，何况辽东早寒，恐怕士卒难以承受，希望……” 陛下仔细考虑。” 皇上于是屏退左右，秘密对他们说：“如今敌将吴杰、平安守卫定州，盛庸守卫德州，徐凯、陶镕想把沧州筑成城池，形成犄角之势。德州城墙坚固，是敌军聚集之处；定州城池也完整而有防备。沧州的土城已经毁坏很久了，如今天气渐寒，城池哪里容易修成？我趁他们没有防备出其不意，迅速赶去进攻，敌军有必败之势。如今故意声称向东征讨，是为了表示没有南伐的意图，使他们松懈罢了。错过现在不攻取，等他们城池修好、防守坚固，就难以用力攻克了。凡事贵在保密，所以没有让众人知道。”有人担心泄露，王与朱能叩头称善。我军经过直沽。皇上对诸将说：“徐凯等所设置的防备，只有青县、长芦一带；塼垛儿、灶儿坡之间，数程之内没有水源，他们都没有防备。向这里疾进，就可以直接到达沧州城下。这天夜里二更时分出发，连夜行军三百里。敌军两次派出哨骑，都没有遇到我军。第二天早晨到达盐仓，遇到敌军数百名哨骑，全部擒获。吃早饭的时候到达沧州，敌军还没有察觉。敌军督促军士修筑城防，我军到了城下，他们才仓皇分守城墙，众人都两腿发抖，来不及穿戴铠甲。我军从四面急攻。” 皇上指挥壮士从城的东北角登城，过了一会儿便攻下城池；此前已经派人截断敌军的归路，于是斩首一万多，缴获战马九千多匹，生擒都督徐凯、程暹，都指挥俞琪、赵浒、胡原、李英、张杰，以及指挥以下官员一百多人，其余众人全部投降，都发给路引遣返回乡。永乐十二年六月戊申。皇上车驾征讨北虏，驻跸兰忽失温。这一天，北虏首领答里巴、马哈木、太平、把秃孛罗等率军迎击我军。他们看见我军行阵整齐，于是停兵在山顶，不出战。皇上驻军在高地上，望见敌军分成三路，于是命几名铁骑前去挑战，北虏奋勇前来交战。皇上指挥安远侯柳升等发射神机铳炮，击毙敌人数百人。皇上亲自率铁骑攻击，北虏败退。兵部攻击敌军右侧，丰城侯李彬、都督谭青率骑兵迅速攻击其左侧，北虏全都拼死作战。皇上远远看见这种情形，率铁骑奔驰攻击，北虏大败，杀死他们的王子十多人，斩杀北虏数千人，其余部众败逃。大军乘胜追击，越过两座高山，北虏收拢余众再次交战，又将其击败。追到土剌河，生擒数十人，哈木、太平等脱身逃往远方。永乐二十年三月辛巳。皇上车驾北征，驻跸鸡鸣山。听说北虏进攻兴和。皇上亲自出征，敌军于是连夜逃走，诸将请求立即追击。皇上说：“北虏没有别的谋略，不过可以比作贪婪的狼，一得到想要的东西就逃走。追击他们只是徒劳，稍等草木青、马匹肥壮时，从开平越过应昌，出其不意，直抵他们的巢穴，再攻破也不晚。” 六月癸巳。皇上车驾北征，驻军威远川。开平报告说，北虏又进攻万全。皇上召集诸将询问计策，众将都说：“应当分兵回去攻击。” 皇上说：“不对，这是诈谋。北虏担心大军直接捣毁他们的巢穴，所以故意采用这种牵制的办法。不过他们人数不多，知道大军北行，必定已经丧胆，何况还敢攻城吗？不值得忧虑。”第二天得到报告，攻打万全的北虏当天晚上就远逃了。七月庚午。皇上亲自征讨北虏，到达屈裂儿河。北虏有数万多人，赶着牛马、车辆向西逃跑，陷入山泽之中，又遇到大雪。敌军仓促间凭借其兵众迎战。皇上指挥骑兵分为左右两翼，一齐前进。敌军望见官军声势强盛，想要突围逃跑。皇上率前锋冲击他们，斩首数百。敌军自相践踏而死的人，一个挨着一个，其余部众四散逃走。那里背靠河流，前方和左侧都是山，大军依山列阵。皇上登高观察，见敌军渐渐重新聚集，于是指挥军队绕到他们右侧十多里处，又紧急分兵渡河截断他们的后路。敌军数百人突围向右逃跑，全部被擒获。皇上又指挥军队绕到他们左侧十多里处，先命披甲士兵拿着神机弩埋伏在深林中，并告诫说：“敌军经过这里就发射。”又命令在山下严整列阵等待。不久，敌军全部丢弃辎重，奔驰突围向左侧逃跑。皇上指挥御前骑士和山下的军队奔驰追击，敌军惊慌逃走；林中的神机弩竞相发射，敌军大败，死伤人数无法计算。余下的敌军还有数百人，骑马奔驰逃走。皇上说：“其中一定有敌军首领，必须攻击他们。”于是率骑兵追击败军三十多里，到达敌军巢穴，斩杀敌军数十人，生擒其部众伯儿、伯克等，全部收缴他们的人口、牛羊、骆驼和马匹，焚烧其辎重兵器。傍晚驻扎在丰润屯，诸将都叩头庆贺。皇上说：“用兵取胜，难道是我自己的力量所得吗？”将领说：“这是天道，降福给善人，使淫恶者遭祸。” 陛下奉行天意讨伐罪人，以保全安定亿万百姓，哪里是错误的举动呢？” 皇上说：“是这样。” 七月己未。

译皇上车驾北征，驻军杀胡原，前锋都督朱荣等俘获阿鲁台的部属，送…… 御营报告说：阿鲁台的部众起初听说大军出动，都忧惧不安。有的每天背叛逃走，后来又听说…… 皇上亲自出征，阿鲁台全家惊惧战栗，把马、骆驼、牛、羊和辎重全部丢弃在阔滦海旁，径直向北逃走了。皇上说：“野兽困窘时会逃跑，但这个狡猾的北虏，不能立即相信。前哨接连俘获北虏部众，他们也说北虏已经全军连夜逃走了。查验属实后才可相信。召都督朱荣、吴成等回来，发兵全部收缴北虏所乘的牛羊、骆驼、马匹，焚烧他们的辎重。” 皇上召集文武诸臣谕告说：“朕并不是想穷兵黩武，北虏成为边境祸患，把他们驱逐出去就够了。将士们远道而来，也应当休息。”于是命令军队回师。永乐二十二年六月癸亥。皇上车驾北征，驻军连秀坡。宁阳侯陈□忠、勇王金忠带兵抵达白邙山，都没有遇到敌人，因粮食用尽而返回。于是英国公张辅等奏说：“希望借给我们一个月的粮食，率骑兵深入敌境，一定能擒获罪人。” 皇上说：“如今出塞已经很久，人马都疲劳了，北虏之地又早寒，如果突然发生风雪变化，回去的路还很遥远，不能不考虑。”第二天谕告张辅等说：“昨天的话已经决定了。古代君王制服夷狄之患，只把他们驱逐出去罢了，不穷追不舍。况且如今残余的北虏已经没有多少，在茫茫广漠之地寻找他们，就好像在大海中寻找一粒米，怎么能保证一定找得到？朕宁可放过有罪之人，也不愿使将士过度劳苦。”朕的决心已经定了，于是命令班师。教导皇太子。永乐元年十月己未。皇上驾临奉天门，命侍臣辑录自古以来对太子有益的嘉言善行，编成书授给长子，并且说：“从前尧考察舜，从谨慎地使五典得到彰明开始，到把他任用于大麓，经历各种艰难的考验，才授予他帝位。舜生长在民间，亲自从事耕作，尧尚且这样考验他。如今朕让长子守卫北京，亲自处理各种事务，即使是官吏的案件和奏牍，也都亲自阅看，使他知道做臣下的艰难，将来或许可以成为君主。朕年轻时曾经居住在凤阳，民间的细小事情没有不了解的；后来奉命镇守北方，经过边塞，冒着霜雪，和士卒同甘共苦。其他没有亲身经历的事情，就广泛考察典籍；每次看到古人的言行中可以用来自我警戒反省的内容，读起来便放不下书。读书之所以对人有益，是因为人的资质有强有弱；如果读书泛泛而不切实，也不会有益。所以想让你们辑录这些内容来教导他，先确定尺度和权衡，使他的内心有所主宰。” 永乐二年四月甲申，《文华宝□监》编成。皇上驾临奉天门，召见皇太子，授书给他说：“修养自己、治理他人的要旨，都具备在这部书中。从前尧舜相传，只说‘真正把握其中正之道’。帝王之道，贵在懂得要领，这样就足以治理天下了。你要努力！” 皇太子拜谢接受后退下。皇上回头对翰林学士兼右春坊大学士□缙等说：“朕…… 皇考曾经训诫太子，采集经传中的格言编成书，名为《储君昭鉴录》。如今朕编的这部书，把它稍加充实扩大，又增入…… 皇考的圣明谋略和重要训诫，作为子孙后代帝王万世遵守的法则。如果确实能够守住这些，就足以成为贤明的君主。从前秦始皇用法律教导太子，晋元帝把韩非的书授给太子，帝王之道因此被废弃而无人讲习，这就是他们所以乱亡的原因。朕这部书讲的都是根本经义和重大法则。你们兼任辅导东宫的职责，在从容闲暇时，也应当以此为内容进行讲说，希望能够成就他的德行和事业，将来不要失去成为守成贤君的资格。” 永乐七年二月甲戌。皇上拿出一部书给翰林学士胡广等看，说：“古人治理天下，都有自己的方法。即使是生而知之的圣人，也兼靠资质和学问。从唐尧、虞舜到宋代，其中圣贤的明训，都完整地记载在经传中。然而篇章卷帙浩繁，不容易从中领会要旨。帝王学习，只要掌握其中的要领，坚定相信并努力实行，就足以治理天下。皇太子是天下的根本，如今正是增进学问的时候，朕想使他懂得要领，希望将来能够实现太平。朕有时趁闲暇，采集圣贤的话，如‘执中’‘建极’之类，以及切实关系到修身、齐家、治国、平天下的内容，如今已经编成此书。你们试着看看，如果有不完善的地方，再替朕说出来。”胡广等全部阅览后，奏道：“帝王道德的要旨，这部书都已完备记载，应当同《典》《谟》《训》《诰》一起流传万世，请刊印颁赐。” 皇上说：“对，于是就命名为《圣学心法》，命司礼监刊印，赏赐给他。”又敕谕皇太子：“如今巡幸北京，命你监国。天下事务，关系极其重大。因此选拔文武才德兼备的大臣，辅佐帮助你。自古圣哲治理政事，从来没有不依靠贤能而能成功的。你应当尽心寻求贤才，更加虚心采纳谏言，这样或许可以整顿肃正国家大纲，安治理顺各种政务。但在听取意见时，应当更加审慎选择。意见如果确实合乎道理，即使是卑贱的樵夫，也一定要采纳；意见如果不合道理，即使是尊贵的王公，也不能听从。只有明察和果断，才能成就事业。至于武备，也应当尽心。居处常常要把防备戒严放在重要位置，处理机要事务尤其必须严密谨慎。这些都是达到治理之道的要领，应当恭敬勤勉地牢记奉行，早晚不忘，以符合朕托付给你的重大责任。” 四月庚寅日，赐书告谕皇太子说：“朕命你监国，凡事要宽厚大度，戒除急躁。” 文武群臣都是朕所任命的，即使有小过失，也不要轻率地加以处置、折辱；也不能偏听偏信，以此决定亲疏好恶。培养德行、树立声望，正在此时。天下机要政务的重大事项，都应当审慎考察后施行；稍有忽略，损害德行就不小。要敬畏它，谨慎对待它。”当时 皇上听说皇太子责罚刑部尚书刘观，原来是因为这件事。永乐八年二月乙巳日，遣书告谕皇太子说：“先前命你复核重囚，你上奏请求宽免他们的死刑，可见你很重视、珍惜人的生命。” 然而十恶之罪不可宽赦，其余杂犯死罪以下的罪犯，都听从你的意见。国家施用刑罚，贵在恰当适中；过分就会滥刑，不足就会松弛。从今以后尤其应当尽心办理。” 永乐十五年七月乙亥日，赐给皇太子《务本之训》。又敕谕说：“过去朕让你随侍出行，是想使你全面了解民间事务，于是写成此书教导你，名为《务本之训》。这部书对于帝王修身、齐家、治国、平天下的道理，大体都已具备，而且都是切实可行的话。如今另行抄录一部赐给你，你若在闲暇时能够沉潜其中、仔细玩味，并由此触类旁通、不断增长见识，就会大有益处。” 永乐十六年正月丙寅日，皇上把玄兔图以及群臣所上的表章和诗文赐给皇太子，并且赐书告谕说：“近来陕西耀州百姓进献黑兔，群臣认为这是祥瑞，又说是朕的德行所感召，上表称贺。”

译又有人进献诗篇歌颂赞美，朕心中警惕而且惭愧。贤明的君主能够敬畏上天、体恤百姓，勤勉治理政事，便能感召和气，屡次获得丰年，使四海之内清明，百姓安居乐业，这才是国家的祥瑞。至于某一种事物出现异常，自有其道理。况且朕难道不知道自己的情况吗？如今虽然边境没有战事，但郡县水灾旱灾往往仍有，流离迁徙的百姓也未尝没有，难道已经到了治理得当的时候吗？却因为一只兔子的异常现象，喋喋不休地阿谀奉承。喜欢直言，德行就会日益广大；喜欢谀言，过失就会日益增加。朕早晚诚恳自勉，仰念 先皇考创业艰难，害怕自己不能承担这份重任，不敢懈怠安逸，始终不被那些谀言迷惑。你将来肩负宗社和百姓的重托，群臣有什么言论，不可不依据道理审察。但只看这份表章和这些诗文，就全都明白了，他们的真实情意也无法隐藏。永乐二十年三月丁丑日 皇上将要北征，命皇太子监国，告谕他说：“军国事务，重要的是明察而宽恕，勤勉谨慎地处理。明察就能照见事物，宽恕就能体察事物；勤勉就不会荒废事务，谨慎就不会把事情办坏。用这些来率领下属，或许就可以了。” 五月庚辰日 皇上驻跸威虏镇，皇太子派人快马送来蔬菜水果，皇上赐书告谕他说：“你想到朕亲自在外劳苦，派人远道送来蔬菜水果，确实出于孝心。然而朕这次出行本来是为了安抚百姓，如果反而因口腹之欲劳累百姓，就不是朕的心意了。况且朕把 宗社的重任托付给你，你只要乐于行善、亲近贤能、杜绝谗言、远离奸佞，以保全百姓为要务，就符合朕托付给你的意思了。你的孝心已经很深了，奉养朕的物品，从今以后不要再送来。” 教导皇太孙。永乐五年四月辛卯日，皇长孙出阁入学。皇上驾临奉天殿，召见太子少师姚广孝、翰林院待诏鲁瑄等人，告谕说：“人对于学问，常常把先听到的话作为主导。朕的长孙天资聪明睿智，你们应当尽心开导。凡是经书史书所记载的孝、悌、仁、义，以及帝王的重要训诫、能够治理天下的道理，每天都要给他讲说。长久浸润，深厚涵养，那么德性就会纯正，器量见识就会广大，将来所凭借的成就会很大。不必像儒生那样只会解释章句、工于文辞，便认为这就是才能。” 永乐十年八月丙辰日 皇上对兵部尚书金忠等人说：“皇太孙年纪已长，有志向和谋略，朕命他在学习之余兼讲习武事。你们派人到直隶、应天以及江北的凤阳、滁州、和州等府州，北京、山东、山西、陕西、河南、四川、湖内，选取民间子弟，年龄十七至二十岁、勇健而有才艺的，由官府供给路费和廪食，送到京师，使他们充任随从。” 永乐十二年三月庚寅日 皇上亲自出征胡虏，从北京出发。皇太孙随行。此前 皇上对侍臣说：“朕的长孙聪明英锐，勇气和智慧超过常人。如今肃清沙漠，命他随行，使他知道用兵出奇制胜的方法，也让他亲身经历战阵，见到将士的劳苦，知道征伐并不容易。”又对学士胡广、庶子杨荣、谕德金幼孜说：“每天军营中有空闲时，你们就当着长孙的面讲说经史；同时还要学习武备，不能偏废任何一方面。” 戊戌日 驻跸宣府。皇上坐在帐中，皇太孙侍立在身旁。皇上从容谈论前代政治得失以及君臣彼此维护、保全的艰难，皇太孙的回答都合乎道理。皇上的心意 皇上很高兴，回头对侍臣说：“人一定要致力于学习，才能增长智慧和见识。刚才我同长孙交谈，他回答问题都很有权衡和法度，不是寻常见解所能达到的。看来他近来的学问确实进步了。”侍臣叩头祝贺说：太孙殿下的资质和见识超越常人，将来一定会成为使天下太平的天子，这是宗社和百姓的福气。” 皇上说：“朕曾命东宫官属同心协力辅佐他，你们都必须尽心。” 四月丁卯日 皇上的车驾从清水源出发。皇太孙随行。皇上在马上指示山川地势的险要平易以及将士的辛劳，并且说：“你知道我之所以这样做的原因吗？”皇太孙回答说：“陛下难道是为了图谋占有他们的土地、贪图他们的财物牲畜，才辛劳地经营远方吗？只是这些胡虏具有禽兽般的性情，即使施加给他们天地般的大恩，他们也不知道感恩戴德，暂时服从后又反叛；如果不长期加以剿除，也难以制服。过去大禹征讨苗民，周文王讨伐崇国，也都不是出于自己的愿望，而是不得已而为之。陛下尊居天子之位，享有四海供奉，难道不能自行享乐，反而还要亲自劳苦吗？圣上的身体跋涉在遥远的边外，无非是想把这些胡虏驱逐清除到极远的沙漠，使他们不敢接近塞下，让子孙和臣民长久享有太平的福气。” 皇上叹息说：“孙儿的话说中了我的心意。” 五月癸酉日 皇上驻跸杨林戍，在阅兵习武的空闲时 皇太孙侍奉在旁，谈到创业和守成的艰难。皇上说：“前代帝王多生长在深宫，习惯于富贵安逸，不了解百姓的艰难，对治理国家的事务懵懂而不能深入探究，最终以至于灭亡；朕常常把这些引为戒鉴。你将来负有继承统绪的责任，必须努力学习。天下的事情都要全面了解，百姓的艰难也必须亲身经历；见闻广博、经历丰富，自然会使心胸开阔，对于万机政务的到来，都能有所处理而不出差错。” 永乐十五年七月乙亥日，赐给皇太孙《务本之训》，敕谕说：“你将来承继 宗社和百姓的重托，如今闲暇时应当同儒臣讲明这部书，并且牢记奉行它，这样或许能够担当得起将来天下太平的希望。敬慎奉行吧！” 永乐十七年八月癸未日，敕谕皇太孙说：“你年纪已经大了，应当读书明理，以成就大器。古代帝王都把读书明理作为根本，从来没有不这样做而能够齐家、治国、平定天下的。你如果能够勤奋学习，日后施用起来就会无穷无尽。” 宗社就可以长久安定，天下百姓都能蒙受福泽，你要努力啊。十二月丁亥日，敕谕皇太孙说：“立身处世的道理，没有比孝、悌、忠、信更优先的。实行这四种品德，就能立身处世；明确君臣之间的义理，笃厚父子之间的亲情，增进兄弟之间的友爱，尽到长幼之间的次序。用诚信使众人信服，用仁爱安抚下属，用宽恕对待万物。不是正当的话不说，不是正当的道路不走。亲近仁人贤者，疏远奸邪佞臣，节制嗜好欲望，戒除荒淫暴虐，振举纲常纪律，分别善恶，明确赏罚，以维系

译宗社长久安定的托付，为天下百姓造福，你要努力啊。又说：近来听说你出郊围猎，有一名军士侵害百姓，你立即依法惩处，使田野乡里都安宁，丝毫没有侵犯，人人都在传说你的善行。到了北京，朕听说后非常高兴，这件事可以验证你勤学所取得的成效。总的说来，军队和百姓彼此依存，抚恤应当一视同仁；如果有所偏颇，必然会遭到怨恨。如今你只因这件事，就使百姓感受到恩德，使军士畏惧法令，足以称为善行。今天行一件善事，明天再行一件善事，你虽然自己没有察觉，但善名自然会传播到天下，将来会达到不必命令人们就服从、不必开口人们就信任的地步。从今以后更应当早晚勤勉自励，读书明理，扩大自己的智慧见识，将来德行成就、事业有成，受到天下人的仰望，也就没有辜负朕对你的期望。敬慎奉行吧！” 《大明太宗文皇帝宝训》卷一完。《大明太宗文皇帝宝训》卷二 光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士臣吕本谨慎校订；南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本、南京兵部职方清吏司主事臣朱锦、南京工部虞衡清吏司郎中臣吕胤昌谨慎阅校。亲睦亲属 洪武三十五年七月己亥日 皇上因盛暑赐书给在京诸王说：“我和各位弟弟都是 先帝的儿子，过去各自在一方，有的一年才能见一次，有的几年才能见一次，兄弟手足之情实在难以自我抑制。如今我承继大统，各位弟弟早晚前来聚会，难道不是心中非常快意吗？只是现在暑热正盛，频繁行动会使人烦劳，可以三天朝见一次，以符合兄弟友爱的情意。” 九月己丑日，敕谕辽王朱植说：皇考太祖高皇帝分封诸王，是为了藩屏国家，使宗社世代相传，万年与国家同样长久。建文帝听信忠信之名而任用奸邪反复之人，残害骨肉。朕在那时迫于危难祸患，不得已而起兵。依赖 天地 和祖宗的神灵，终于平定了内部的祸难。建文君的覆亡，是他自己断绝了与上天的关系。朕受到诸王和臣民推戴，成为天下的君主。正想同各位弟弟聚居，共享天伦之乐。但贤弟因为辽地荒远，往来要渡过海洋，粮饷运输艰难，坚决请求改封荆州；又因为广宁是边防重镇，愿意把三支护卫军留在那里，以加强边防。朕想在荆州另给你一卫护军，派使者多次说明，你却推辞后又再来请求，谦逊约束自己的诚意充分表现在言辞之间。离开人多的地方而就人少之处，厌弃遥远而愿意接近，兄弟手足之情，哪里忍心违背压抑？于是答应了你的请求，建藩荆州，仍保留原来的封号。军卫已经命令兵部改为……，以称合我弟弟的心意。永乐二年九月庚戌日，赐书给晋王朱济熺说：“收到你的奏疏，得知你想上缴护卫军以及所蓄养的少数鞑靼人。” 护卫军，是过去你的父亲受封时得到的。” 皇考赐予你的东西，怎么可以辞掉？你只应当修养德行、行善，难道可以因为一两个小人做了坏事就动辄怀疑自己，而想要上缴护卫军吗？你所奏请的事情不准。那些小鞑靼护卫中有缺额的，就用他们来补充。” 永乐三年五月壬戌日，蜀王朱椿进献荔枝等物。皇上赐书答复说：“近来送到的荔枝和各种物品，都看到了你深厚的情意。贤弟具有明达的资质，深厚地遵循忠孝的道义，处事向善循理，内心诚信，考察古代典籍、博学多闻，喜欢学习而不知疲倦。东平王、河间王也没有超过你。遥望蜀国山川遥远，愿你尊重贤者、亲爱亲人，早晚不要忘记，自爱自重，以符合我的心意。” 十月戊辰日，周王朱橚派人携带奏疏，深切陈述悔罪改过的心意。皇上很高兴，命侍臣封存朱橚的奏疏，派人携带给齐王朱榑看，并赐书答复朱橚说：“读到你的奏疏，完全看出贤弟改过向善的诚意，我非常嘉许欣慰。兄长的心意，只有希望同各位弟弟共同享有太平长久的福分，使各位弟弟都有你这样的心意，福庆哪里会有穷尽呢？贤弟应当更加坚持守持，做诸王的表率，使藩屏国家的功业更加隆盛，使美好的声誉昭著于无穷，这是兄长深切的期望。近来齐王屡次违法，朕已经把贤弟今天所陈述的内容封存给他看，也是希望激发他改过向善的心。” 戊子日，赐给周王朱橚等《皇明祖训》，并且告谕他们说：皇考用来垂训子孙的最重要道理，全都在这部书中；朝廷经常守奉它，就能使宗社永远安定。藩王经常守奉它，就可以长久保有富贵。朝廷和藩王本来是一体的。祖宗所生的后代，只要都把 祖宗的心意作为自己的心意，自然就会各自尽到自己的职责。前代有帝王不能保全宗室的，例如宋太宗；也有宗室不能自我保全的，例如周初三监、汉代七国，这些都是不能把 祖宗的心意作为自己的心意。朕和各位弟弟都要勉励自己。当时朱橚的儿子很多，特意赐给他十部。十一月乙未日，齐王朱榑上表悔过谢罪。赐书答复说：“看了表章，说从今以后改正过错，不再做不义之事。言辞和心意恳切真挚，深深安慰了我的心。兄弟之间的情意，难道还有别的吗？只是希望彼此共同享受富贵，保全美好声名，永远维持而不衰败罢了。我的弟弟要努力！今后护卫军中有人犯法，必须依照法律处治；如果不是王府人员犯法，必须交归有关官司办理，王府不得干预。将来弟弟所作所为都善良，那么快乐就不可言说，而兄长也能一同获得保全骨肉亲属的美好。弟弟要努力！” 永乐四年五月辛亥日，因奏报蜀王朱尚炳将要回国。皇上召见他的随从臣属，告谕说：“王先前在封国时，言语行动时常有错误，朕曾派书信告诫他，近来听说他能够自我反省改正。今天看他的应对进退，都循序合乎法度，非常合朕的心意。这全是你们辅导的力量。”长史以下官员都叩头说：“这是由于王天资美好，能够奉行 陛下的圣训，我们这些臣下庸碌愚昧，实在没有出什么力。” 皇上说：“美玉如果没有遇到良工，就不能制成器物；美好的木材如果没有遇到良匠，就不能成为有用的材料。人的德行成就也是这样。你们应当更加尽心辅导王，即使是小过失也必须规劝纠正，即使是小的德行也必须帮助成就。不要认为小过失没有害处，任其发展到大过；不要认为小德行没有益处，任其发展到毫无德行。不可因循姑息，而要用和平的态度引导他，用从容的方法使他逐渐接受。不断积累诚意，没有不取得信任的。王能够修养善行，你们也会得到美好声名。去吧，努力奉行。”命令赏赐纱衣一套，路途费用按常例加倍。永乐六年五月戊午日 皇上因沈王、安王、唐王、郢王、伊王、鲁王六王将要前往封国，命户部每年分别给他们禄米各一千石，并免除他们护卫军屯田三年。又敕谕王府文武官属说：“分封宗亲，是为了藩屏国家，关键必须在于得到合适的人来辅导。如今诸王年长，都应当前往封国，你们应当竭尽诚意匡正辅佐。只要遵循德行和道义，一概遵守 祖训：只要孝顺，只要忠诚，用来巩固藩屏。诸王将有无穷的福分，你们也有无穷的声誉。敬慎奉行！分别赐给你们钞币，数额各有不同。

译八月乙未日，赐书告谕平阳王朱济熿说：“你和兄长高平王同为一母所生，如今你的兄长早逝，按每年的俸禄惯例，本应停止发放。因为你能够奉养母亲，特意把你兄长的岁禄也给你，其中保留米二百五十石，以增加供养母亲的资费。又听说你能够顾念同胞兄弟的情义，替他维持家事，整治坟茔，深深使朕欣慰。人立身处世，已经贵在修养德行；德行盛大，事业就会广大；事业广大，福禄就会隆厚。这样或许可以不辱没先人，使美名无穷。你要努力啊！” 永乐七年五月癸酉日，赐给伊王木□信说：“古代圣贤都重视改正过错。我的弟弟先前有过失，如今能够反省悔悟，朕非常嘉许欣悦。国家没有事情，正想同你共同享受太平。喜好音乐也是人的常情，只要不至于放纵沉溺就可以了。从今以后封国中的各项事务，都必须审慎办理，不可懈怠忽略。” 永乐九年八月丙辰日，礼部说：“庶人朱榑的妃子邓氏去世，也应当按照庶人的礼制安葬。” 皇上说：“朱榑虽然因罪被削去爵位，但亲近亲属的情谊，难道还会超过礼制规定吗？仍然按照王妃的礼制安葬她。” 永乐十一年正月乙未日，礼部说：“长山王朱贤焌去世。” 皇上悲悯地说 “他是皇考的孙子；他的父亲有罪，不应牵连到他。应当派官员赐祭，命有关部门办理丧事和安葬。”朱贤焌是庶人朱榑的第二子。永乐十四年七月癸丑日，赐书奖赏答复蜀王朱椿说：“去年谷王府随侍都督张兴来报告说，朱橞暗中萌生异谋；他说了两次，兄长我还不相信。如今收到贤弟的书信，完全知道了事实。人的不善，竟然到了这种地步。贤弟的这番心意，就是周公忠于王室的心意。仪宾顾瞻随信附送：黄金二百两、白金一千两、钞四万锭、玉带一围、金织衮龙纻丝纱罗衣九袭、纻丝线罗纱各五十匹、绒锦十匹、彩绢一千匹、兜罗锦十条、高丽布一百匹、米一千石、胡椒十斤、马十匹、鞍二副。替兄长把心意送到，务必收领。” 永乐十五年十二月甲午日，楚王朱桢进献马二千匹。皇上很高兴，接受一百匹，赐书答复说：“领受了贤弟深厚的情意。蓄养马匹十分劳费，已经收下一百匹，其余全部遣送回去，可以分送给各位侄子。” 永乐十六年五月戊辰日，派官员用书信告谕代王朱桂说：“王先前违背 祖训，屡次做不合道义的事情，因此罢免革除王府官属，是希望王能深切谋求反省改过，不辱没自己的出身。近来听说王能够悔过改行，遵守法律，朕很是嘉许。如今特意敕令有关部门，每年增加给王禄米二百石，增加随侍军士五百人，恢复设置长史、纪善等官员，为王辅导。王应当更加努力进德修业，以符合朕友爱兄弟的心意。” 永乐二十一年八月乙亥日 皇上北征，胡虏驻扎在沙城，召晋庶人朱济熺及其儿子朱美圭前来。朱济熺是晋恭王的长子，洪武年间承袭王爵。皇上平定内部祸难、承继大统后，平阳王朱济熿、庆成王朱济炫、永和王朱济烺一同上奏，说朱济熺心怀怨恨，图谋作乱。皇上宽容他，没有治罪，只是一再下敕训诫告谕而已；但朱济熿等人仍不停地这样说。皇上派人察访此事，依照 祖训，免去他父子的王籍，使他们守护恭王的坟园。到了这时，皇上忧念至亲，召他们前来，准备封朱美圭为郡王。当时公、侯、伯、五军都督府、六部纷纷联名上章弹劾，认为他的罪行不应封王。皇上告谕群臣说：“获罪被废黜已经十年，按人的常情，一定已经自我惩戒改过。况且仁厚的人不绝断别人的俸禄，何况是我的至亲，我怎么忍心呢？你们不要再说了。” 皇上从容告谕朱济熺说：“从前守谦犯罪，皇考以公正对待天下的心意，不得已废黜他，却没有断绝他的后代，仁义两方面都做到了。你的父亲是朕的亲兄长，朕怎么会对你怀有恶意？只是你心怀不善，多次告诫你也不听；考虑到大义不可容忍，所以免去你的王爵，这难道也是朕心里愿意的吗？然而十年之间，朕从未忘记你。人谁能没有过错，能够改正就是好的。你要努力。如今封你的儿子为郡王，使你终身享有俸禄供养。不要把恩德当成怨恨。”于是封朱美圭为平阳王，告谕他说：“你应当遵循德行、改正行为，以弥补你父亲的过错；竭尽忠孝，不辱没祖宗，最终保全俸禄和爵位。”随即赏赐冠带、成套衣服、貂裘、鞍马以及金银钞币、牛羊等物，派宦官护送他们父子前往平阳居住。又派宦官到太原，将原先跟随侍奉的人送去，全部归还给他们。凡是因朱济熺一案被逮捕拘押的人，也全部释放。命锦衣卫拨给校尉五百人，太原护卫拨给官军一千人，作为随从护卫。命吏部选任官属，礼部供应仪仗、医士和厨子，没有不备齐的。告诫诸王；附载告诫世子、郡王、辅国将军。洪武三十五年十二月辛未日，赐书给代王朱桂说：“我的弟弟说，女户徐忠想要按照奉天靖难功臣的先例，升任指挥使。徐忠本来是党附众多奸人的人，曾经危害我们；因为弟弟的缘故，朕释放了他，不再追问，但徐忠仍妄想得到非分的恩典。况且徐忠有什么功劳，想要升官？朝廷用名位爵禄来激励劝勉，有功劳的人不敢吝惜封赏，没有功劳的人不敢滥加授予。只有做到极其公正，才能使众人信服。现在如果没有功劳却滥加授予，将来凭什么役使和激励人？旧制规定女户只能授予百户，如今授徐忠百户之职，希望不至于违背制度。” 皇考的家法。永乐元年二月乙卯日，赐书给代王朱桂说：“分别以来很久，心中思念，从未忘记。听说弟弟在封国中任意杀戮、夺取财物，百姓非常痛苦。人们的话虽然未必都可信，但来告发的人很多了。如果果真像他们所说，弟弟就大错特错了。天下的百姓，都是 皇考用四十年辛勤劳苦保养、留下给子孙的。如今兄长承袭帝位，也只是要体察 皇考的心意，保全他们、爱护他们，哪里敢轻易有所伤害？可是弟弟却把百姓看得不如泥土草芥，杀害他们还不如杀鸡宰猪那样在意。即使某人罪当处死，也应当向朝廷请示，何况并没有听说他们有罪呢？弟弟如此放纵暴虐，难道独独不记得建文年间被拘禁囚困的羞辱吗？今天朕使弟弟脱离囚禁屈辱，重新回到富贵安乐之地，却又无休止地虐待百姓，别人会怎样看待我？你要仔细想一想！如果确有此事，就赶快改正，归向善道；即使确实没有此事，也必须戒惧谨慎，以消除人们的议论，希望符合兄弟同气相亲、彼此友爱的情意。”

译三月丙午，赐书给秦王尚炳说：“近来因为你的弟弟永兴王尚烈年纪已经长大，命他暂时居住在巩昌，讲习诵读《诗经》等书，操练武事，以成就他的德行和才器。昨天听说他经过凤阳，从留守司官员直到指挥、小校，都遭受鞭打杖责，没有人能够忍受，却始终没有人知道自己究竟犯了什么罪。国家对于亲属一向深厚，宗室谨守礼法，这样才能共同保有富贵，使美好的声誉流传后世。尚烈所做的竟然如此，难道是保全富贵的道理吗？如今所有臣民，都是 太祖皇帝数十年教导养育的，何况凤阳还是 祖宗开创基业的地方！经过那里，却虐待那里的臣民，难道是贤德子孙所应做的吗？本来想治罪他的属官，但因为他刚出发，姑且释放他们不再追问。你作为长兄，应当深深告诫他，使他改过行善，将来有所成就；这不仅可以安慰你父亲于冥冥之中，也符合亲爱亲属的意思。你们兄弟也都能够共同成就美名。五月丁丑，赐给岷王楩册宝，并下敕谕告诫他说：“从前 皇考分封诸王，是为了保卫国家。而你在建文年间被收缴册宝，拘禁囚辱，已经到了极点。朕即位之初，深切顾念亲属之情，恢复你的封爵，召你返回京师。你却长期滞留不来，于是任意施展威势恩惠，擅自拘取地方各司的印信，杀害官员，使军民以及蛮夷众人惊疑不安。到了京师以后，又说出悖逆傲慢的话，丝毫没有尊敬君上、侍奉长辈的道理，而且本来就应当有所处分。在面对宗庙祭祀的日子里，你沉溺酒宴，酗酒失态，毫无顾忌。可是面对宦官小人，却低头屏息、卑躬屈节，实在令人痛心。你竟然对此冥然无知、毫无羞惭，像这样还可以拥有爵位和封地吗？现在因为你是同胞至亲，特意略去你的过失，仍然赐给你册宝，使你守护旧有疆土。希望你改过自新，亲近君子，疏远小人，增进学问、修养德行，用来屏藩国家，不要做违背常理的事情，以免留下后悔。要恭敬遵行，不可忽视。” 六月壬子，代王桂获罪，削去他的三个护卫，只给校尉三十人随从，并仍赐敕谕告诫他说：“你的行为傲慢凶狠、悖逆无礼，对上违背 祖训，对下虐待军民，目无君上、不敬兄长，实在是大逆不道。朕因为同胞亲情，不愿把你[原文缺字]处置到断绝关系的地步，特意派人召你来，希望当面训诲，使你能够改过，以保全亲亲之义。你[原文缺字]处命令而没有到，直到第二次召唤才上路。然而如今天气已经很热，道路又遥远，朕心中有所不忍，敕令到达之日你就返回藩国。你本府的三个护卫官军全部革除，只留下校尉三十人随从。文职官员一概保留，辅导你的职责是让你反省过错、改正行为，不要留下后悔。” 八月辛酉，赐书给晋王济熺说：“近来有从山西来的人说，你的弟弟济炫多次凭借图书擅自发给驿马。我国的制度规定，遇到紧急事务，凭符验才能发给驿马；没有符验而擅自发给驿马的，依法有罪。现在因为是你的弟弟，姑且曲法不追究。但是他有过错却不让他知道，恐怕将来还会重犯过去的错误。你是他的长兄，应当好好劝告他，使他奉行法令、遵循道理，永远保有富贵，也就不至于辱没前人。你可以获得爱护弟弟的美誉，朕也不失亲爱亲属的道理。” 十一月丙子，在这以前，曾有人告发宁王权诽谤并施行魇镇之术的事情。皇上说：“这件事大概不是宁王所做，而是小人做了来陷害宁王的。譬如爱护树木，就一定要除去蛀虫。朕曾两次派人去捕拿他们，宁王权都加以掩护，不肯交出。”到这时，赐书给宁王权说：“兄弟是同胞至亲，哥哥我多年来亲身经历艰难，也是为了保全骨肉，难道还有别的意思吗？近来的事情，既然全部置之不问，只是想除去二三个小人，以示警戒罢了；你却仍然固执地加以遮蔽。《易经》说：‘开创国家、承继家业，不要任用小人。’这是说任用小人一定会危害国家，所以决意除掉他们，是替贤弟着想。”

译书信送到后，你不必再加以掩护，也不得心存疑虑。永乐三年五月丙辰。皇上因为代、宁、秦、晋、永兴、高平、平阳诸王的过失一天比一天多，想写信训诫他们，以保全亲亲之义，于是赐书给周、楚、齐、蜀等王说：“《易经》说：‘踩到秋霜，坚冰就要到来。’孔子解释说：‘事情的发生是逐渐形成的，是因为没有及早辨别它的来由。所以一切事情如果在尚未发生时就加以考虑，便会有益；等到事情已经发生才议论，就来不及了。我 皇考太祖皇帝开创基业、留下统绪，是为子孙后代帝王作万世的打算，只希望根本[原文疑有缺字]各自都尽到自己的职责。朝廷对于亲属情分深厚，藩国则把遵守法令看得重要。朝廷的纲纪严明端正，亲藩不应从中发生抵触；藩国的礼节不逾越，朝廷也不应在上面苛刻责求。恩情不能达到掩盖公义的地步，公义也不能达到伤害恩情的地步。这样宗庙社稷永远有磐石般安定的基础，亲藩共同享有无边的福祉，这就是 皇考立法的本意，也是我继承和发扬先业的本意，而诸位弟弟、侄子的本意也应当如此。我常常思考：朝廷不能笃行亲亲之道，就是对祖宗不孝，对兄弟不友爱，对子侄不慈爱，抛弃仁德、背弃道义，还有什么罪过比这更大呢？从前建文帝曾经犯过这样的错误。我即位以来，一直对此深切警戒。平时闲居独处，教导诏告子孙，也只是要他们重视骨肉手足的恩情，不可做出违背礼法、苛刻责备的事情。话从口中说出，内心的真实情况天地鬼神都能知晓。我亲自担任藩王时，难道会不能亲身实践这个道理吗？作为藩国之王，也应当体察朝廷的心意，明白我的诚意。天下的事情极其繁多，一个人的精力有限，智慧见识怎么能全部周密，谋划安排怎么能件件恰当？如果我对兄弟子侄的行为有所不到之处，你们也应当按照亲情加以宽恕。近来代、宁、秦、晋、永兴、高平、平阳诸王不能体察我的心意，稍不合意，内心便怏怏不乐，有的听信小人教唆诱导而做坏事，严重的还表露出怨恨诽谤，甚至施行魇镇之术，这都是不懂仁义、年少而少学的过错。我恐怕伤害同胞亲情，所以全都容忍而不追问。不过这只是私人的恩情罢了。作为君主的道理，必须端正公共的道义，然后才能使天下人信服。何况法度是 皇考制定的法度，我继承帝位却不能遵守，又凭什么使天下人心服？所以，亲亲的私恩固然不可损害，天下的公义也不敢废弃。我早晚思量，事情有两难：想直截了当地指出他们的过错，使他们谋求改正，又担心伤害恩情；想隐忍不说，将来过错积累得更加深重，按道理就无法容忍，反而是把他们陷入罪过。到了这种地步，不只是我的内心不能安宁，天下人也会说我只会爱护他们，却不能教导他们，反而养成了他们的过错。因此我都直截了当地写信告诫他们。虽然不能保证他们一定不会心中忤逆，如果有人能够体谅我的意思，信从并实行，日后德行成就、声名建立，享有安定荣耀，与国家一同长久，这岂不是两方面都尽善尽美吗？现在特意派人送信，陈述我的诚恳心意。从今以后，我只愿常常念及亲亲的恩情，不要使它废替；诸位弟弟、侄子也只应常常念及 皇考的法令，都完整地存在那里。各自尽到自己的职责，共同保有富贵，难道会有尽头吗？我所说的话，天地鬼神都在上面明察。希望宗室和各藩国的诸王明白它！明白它！” 六月癸酉，赐书给晋王济熺说：“昨天命令你的弟弟庆成王济炫暂时居住在潞州，听说你不忍心让他离开，足见同胞亲情。然而我认为他年纪已经超过二十岁，应当让他居住在外地，经历事务，或许能够有所成就。没想到济炫到了那里，任意放纵、胡作非为，徇私灭公，违背礼法。护卫军人犯了强盗罪，既不上报，也不治罪。等朝廷派人捕拿他们时，竟编造虚假供词，曲意替他们掩护，这哪里是臣子的道理！现在因为是至亲，姑且宽容他，让他改过自新，并且仍令他返回太原。你一向爱护弟弟，应当早晚训诫他，使他不要重犯过去的错误，努力行善，或许可以保有富贵。” 七月癸卯，赐书给周王橚说：“近来各府、县把周府长史司的榜文抄录来上奏。朝廷和王府的事体不同，长史司专门办理王府事务，怎么能够把号令遍行于封国外部，与朝廷相等？一家有一家的尊长，一个国家有一个国家的尊长，天下有天下的尊长。卑下不能越过尊上，这是古代的制度。如今贤弟在封国内把自己当作普通诸子，擅自在国内发布号令，这难道可以吗？如果是奸人故意制造此事来离间，就应当把事实全部上报，追究治罪。如果确实是贤弟下令，就赶快派人收回，并且严厉告诫长史司办事时顾全大局，不要留下让人讥议的话柄。” 九月乙巳，多次有人告发齐王槫违法。皇上赐书给槫说：“近来多次有人说王的过失，依哥哥我看，王难道有什么别的心思吗？只是性情急躁，下面的人不能忍受罢了。如今兵乱之后，百姓刚刚得到休息，应当更加重视爱护抚恤，怎么忍心又恢复从前的做法？而且应当深思的是，刑罚如果过重，恐怕身边的人会产生无法预料的变故，到那时后悔也来不及了。古人的前车之鉴，可以用来警戒自己。从今以后应当涵养德性，以宽厚态度驾驭下属，以保全始终。” 十月丁卯，有人告发齐王槫谋反的事情，皇上派人秘密察访，回来报告说全部属实。于是把告发的文词封好后给他看，并且赐书说：“王近来多次做悖逆之事，但出于兄弟至亲的情分，我不愿把事情公开揭露。人谁不知道善事应当做、恶事不应做？王舍弃应当做的事而去做不应当做的事，究竟凭借什么竟敢如此？我多次写信告诫王，王却安然不知悔改，放纵行为一天比一天严重。非分的恩典不可能多次得到，王应当反省，不要留下后悔。” 永乐八年十月乙卯。皇上听说周王橚在封国内建造殿宇供奉祭祀 太祖高皇帝，于是赐书给他说：“按照礼制，支子不能主持祭祀；王国的宗庙祭祀，则应从最初受封的王开始。” 太祖高皇帝的祭祀，朝廷自有宗庙。王如今在封国内祭祀，是越过礼制了。孔子说：‘按照礼制祭祀；如果本来没有资格祭祀却去祭祀，就不能称为孝。’王应当审慎遵循礼制行事，不要留下物议。永乐九年二月壬辰，派人带敕令告诫勉励秦王尚炳说：“从前周天子派使者赐给齐桓公祭肉，并命令他不必下拜。

译齐桓公回答说：‘天子的威严近在咫尺，我小白怎么敢贪图天子的命令而不下拜？’于是下拜后登堂接受，后来《春秋》记载此事以表示褒奖。周天子派使者赐给晋侯祭肉，命晋侯接受玉器时怠慢，使者回去说：‘晋侯恐怕没有后代吧！’成肃公在社坛接受祭肉时不恭敬，刘康公说：‘成子怠慢，已经抛弃了天子的命令。’后来他们都不得善终。《春秋》记载这些事，是用来表示警戒。近来我多次派人带着符验到王府，王不出来迎接，只让宦官取入；等出来会见使者时，又屡次侮慢无礼。这些都是王不学习的过错。不学习，又怎么能够通达礼义？导致王到了这种地步，都是长史、纪善、典仪失职的过错。把他们械送京师。王从今以后要努力学习，或许可以少犯过错。” 永乐十五年二月癸亥，谷王橞因谋反被削除爵位，降为庶人，革去护卫以及长史司等衙门。赐敕谕告诫橞说：“你顽固凶狠、凶悖无礼，弃绝毁灭天伦，制造谋反之事，幸赖 天地的眷顾保佑，宗庙社稷的神灵，以及蜀王的忠孝，才使你的阴谋被揭发，罪状昭然。诸王和群臣都请求依国法公开治罪；朕还顾念你是至亲，曲加宽贷，如今削去你的王爵，降为庶人，使你得以保全余生，朝廷对你的恩德已经很厚了。你应当深刻反省。” 永乐元年四月甲子，楚世子孟烷上奏，想派人在河南境内买人口。赐手敕告诫说：“从前秦愍王派人在浙江买人口，太祖皇帝听说后大怒，秦府的官属以及浙江各郡县承办此事的人都获罪。前面的教训并不遥远；况且河南是你伯父周王的封地，你派人进入他的境内，如果有人放纵恣意、违背礼法，别人就会把责任归到你身上，难道可以不考虑吗？何况这件事并不是出于你父亲的意思，这已经是自己的 永乐十五年十二月癸卯，派敕令告诫永和王济烺说：“凡是朝廷的仪制、器物、制度和等级差别，都截然分明，不可违越。近来听说你擅自制作印章，僭越使用龟形钮。龟钮只有亲王的宝印才能使用，你擅自制作，这是越过礼法等级了。因为你年纪还小，又顾念你父亲是同胞兄弟的缘故，姑且宽宥不问。从今以后应当谨慎遵守礼法，不要重犯过去的错误。” 永乐十年二月壬戌，敕令告诫靖江九府辅国将军赞亿说：“监察御史说，你与卫所士卒相互勾结，用钱借给百姓，收取很高利息，甚至拘押别人的妻子儿女，逼迫他们卖掉住宅来偿还债务。古代拥有马匹车辆的人家，不再经营鸡豚；采冰供祭祀的卿大夫之家，不饲养牛羊；拥有百辆兵车的卿大夫之家，不蓄养聚敛钱财的家臣。国家旧制规定，四品以上官员不得同百姓争利。你身为宗室近亲，竟然放纵到这种地步。如果确实是你所做，就到京师当面陈述；如果是身边小人假借你的名义做的，就把他们械送京师。” 警戒外戚。永乐二年四月丙戌，春坊官员弹劾上奏：中军都督佥事李谅在文华殿早朝时，百官退班以后，李谅独自进殿启奏事情，有违礼法，请治李谅之罪。皇上下令姑且宽宥他，并下敕赐谕李谅说：“朝廷的法令，对天下一视同仁，不因亲疏而有所区别。朝会礼仪规定，百官拜见东宫时必须一同进退，不许独自留下私下会见。这是谨慎开始、防微杜渐的道理。命令施行之初，你却首先触犯。帝王执行法令，应先从贵近之人开始。朕顾念亲属情分，曲加宽宥，不再追问。你要以此为戒，谨慎行事；非分的恩典，不可能再次得到。你应当恭敬遵行！” 永乐四年五月戊午，有人告发已故驸马都尉、富阳侯李让的家人虚报买盐，实际收取盐款，案件被移送锦衣卫监狱后，又向卫官行贿。事情传到皇上那里，富阳侯的儿子恳切承认过错，请求免罪。皇上说：“法度是天下共同遵守的，不能因为私亲而废弃。你们正应当奉行法令、保全恩宠，怎么可以倚仗恩宠扰乱法令？用欺骗蒙混来谋求私利，用行贿来逃避刑罚，即使是你们也不能免罪，何况家人呢？”又召都察院大臣告谕说：“宽宥罪过可以施用于疏远卑贱之人，但贵近之人不能侥幸免罪。执行法令必须先从贵近之人开始，这样疏远卑贱者才会知道警戒。”富阳侯的家人，依照法律治罪。” 八月乙巳，赐书给赵王高燧说：“近来听说都指挥款台骑马经过驸马都尉、广平侯袁容的门前，袁容因他没有下马而发怒，用鞭杖打得几乎死去。款台是靖难功臣，哪里应当受到这种违背礼法的欺凌侮辱？你不是不知道，却也不上报。自洪武以来，来往驸马府门，什么时候有过必须下马的命令？晋王敦担任驸马时，放纵恣肆、暴横无理，最终因悖逆而灭亡。前面的覆车就在眼前，难道还要再次重蹈吗？”这封信看完后，仍拿给袁容看；把那些奉袁容命令侮辱款台的人械送京师。永乐九年十一月辛巳，建阳镇卫抚武戡获罪，被逮捕到京，武戡 当时是孝慈高皇后的亲属，曾在宿州守护徐王坟墓，放纵恣意、违法乱纪。皇上因为他是先皇后的亲属，特意宽宥他，并告诫说：“古代贤德的外戚，都致力于遵守法令。法令是用来在事情发生之前加以防范和约束的，遵守它就吉利，违背它就凶险。朕作为天下之主，完全遵循 皇考已经制定的成法，不敢违背；你却竟敢倚仗恩宠而放纵胡为，窝藏逃亡之人，轻率触犯国法。现在顾念 皇妣的亲属关系，姑且曲法宽宥你。从今以后应当改过行善，或许可以享受福禄。如果再不改过，国法一定诛杀。一定要谨慎，一定要谨慎。” 永乐十年八月己巳，皇亲徐赫窝藏逃民，司法部门请求治他的罪。皇上召徐赫告谕说：“即使是疏远的小人，也还彼此告诫要遵守国法，不敢违犯。你竟敢倚仗恩宠，抢在众人之前犯法吗？从前中山王勋是亲近的大臣，谨慎遵守法度，丝毫不敢放纵越分，所以能够把福庆流传给子孙。你如今竟放纵到这种地步，难道是接受福禄的道路吗？”徐赫惶恐叩首。皇上回头对司法部门说：“不能因为私情废弃公义，按照法律治罪。” 永乐十一年九月壬午，府军卫指挥使张昶奏事完毕，辞行返回南京。皇上告谕他说：“皇亲最应当遵守法令，不守法，罪责比普通人还要加重。开平王、永城侯、德庆侯之家，曾经倚仗外戚身份惹事坏法，最终都遭到灭亡。前面的教训并不遥远。你现在身处富贵，只要常常不忘记贫贱的时候，自然不会产生骄纵逸乐。如果沉溺于富贵而忘记贫贱，奢侈傲慢、放纵自己而欺凌虐待他人，在有英明君主居上的情况下，我一定不会宽恕你。你应当谨慎。”张昶叩头谢受教命。礼科赐给他钞六十锭。皇上又告谕他说：“这点赏赐并不多，但你若能守法保全富贵，所得岂止是这六十锭的万倍？”张昶是皇太子妃的兄长。皇上已经听说张昶的弟弟张旭在乡里骄横，却不想公开斥责他，所以借着告诫张昶来警告张旭。仁政。

译永乐二年二月己丑，刑科给事中上奏：“强盗按律应判死罪，其中有两人年龄在十五岁以下，昨天承蒙 恩典宽免死罪，只没入官府，充当习匠，终身服役。臣等按照道理推究，他们虽然年幼，但既然能够抢劫，也应当受刑，不应免除死罪。” 皇上不采纳，说：“儿童还未成年，本来没有明辨是非的能力，如果不是成年人诱使他们，哪里能够自行做盗贼呢？朕只是推究其中的情由而怜悯他们罢了。”又说：“古代对年老者和幼弱者不加刑罚，这两个孩子距离幼弱的年龄都还不远，何况试验他们的力气，都不能举起二斗粮食。如果真有秦舞阳、童区寄那样的能力，还可以曲法宽免吗？” 七月戊辰，大理寺说：“有犯罪的人，应当施加黥刑。” 皇上说：“免除黥刑。”随后又告谕他们说：“朕免除黥刑，是担心堵塞他们自我改过的道路。人谁能没有过错？也有因误犯而不是故意违犯的人。如果已经施加黥刑，他们即使有改过向善的意愿，但想到自己身上已经刺了墨字，也会因此自暴自弃。所以朕不轻易使用黥刑。” 十月庚辰，刑部尚书郑赐等说：“近来军士第一次犯罪，都承蒙宽宥免罪；小人作恶，难道可以完全没有惩罚吗？” 皇上说：“上天不会因为树木有恶而废止春生，君主也不会因为小人而忘记怜悯。我只是怜悯他们初次犯罪罢了；如果他们执迷不改、屡犯到底，当然不会宽宥。” 永乐四年正月己亥，丰城侯李彬、新城侯张辅等前往河南皂君山捕盗，临行入朝辞别。皇上告谕他们说：“盗贼本来也是良民，只是因为主管官员不能安抚他们，又加以酷虐侵害，他们才开始聚集成为盗贼。他们难道不爱惜自己的生命吗？大概是出于不得已。你们此去，应先派人招抚他们，向他们指明生路。如果能够解散回到田地务农，就是良民，不必追究到底。大体说来，官军所到之处，必然会牵连无辜。你们这次行动，应当把保全百姓放在首位，不要使他们更加困苦。” 壬寅，琉球国进献宦官四人。皇上说：“他们也是人家的儿子，无罪却遭受阉割刑罚，怎么忍心？”命令礼部把他们送还。礼部大臣说：“把他们送还，恐怕会阻碍远方之人归化的心意，请只下敕令，禁止他们以后再进献。” 皇上说：“用空话告诫他们，不如用实际行动给他们看。如今不送还，他们想讨好朕，必定会有接踵而来的人。天地把滋生万物作为德行，帝王难道可以断绝人类吗？”最终还是把他们送还了。十二月癸丑。皇上与侍臣交谈，得知京师有许多人患病却得不到医药，叹息说：“内库储藏的药材很多，却不能救济宫门外的百姓，白白储藏它们有什么用？”命太医院按照药方制药，有的制成汤剂，有的制成丸剂，有的制成膏剂，根据病情所宜，在京城内外分发施用；又访求朝臣中通晓医术的人，让他们分别负责此事。又说：“朕每穿一件衣、吃一顿饭，都没有忘记下民的艰难；近在咫尺的人尚且不能得到救济，何况远方呢？”于是命令礼部重申惠民药局的法令，一定要取得实际的惠民效果，不要只做成形式罢了。永乐十一年七月壬辰，派使者带敕令告谕交阯布政司以及府、州、县官员说：“交阯新近归附的百姓，过去的产业大多荒废了。你们应当减轻徭役、赋税，劝导督促农耕和蚕桑，务必崇尚宽厚，不要刻薄，勤勉地加以忧念抚恤，使他们能够安稳生息，逐渐受到礼义教化；这样或许你们才算尽到职守。要努力啊！” 永乐十三年二月乙未，释放服劳役的囚徒四千九百多人。在此以前，皇上曾命令把出狱服劳役以赎罪的囚犯释放出去，后来逃跑的人很多，有关官员请求捕捉他们。皇上对工部尚书吴中说：“人被饥寒逼迫，即使慈父也不能从子女那里得到什么。如今逃跑的人，必定是衣食困乏，出于不得已才逃走。”于是命令现正在服役的人全部回家，约定秋收以后再来服役。命令下达后，有七百多人不愿离去。皇上怜悯他们感念恩德、急于服事，于是连同那些愿意回家的人，全都释放了。永乐十五年九月辛巳。皇上对行在工部的大臣说：“四方来京师服役的人，水土习惯不同，又加上寒暑交替和劳苦，有的因此生病，长期服药仍未痊愈。这些人都在尽力奉公，应当加以体恤。如今天气已经寒冷，应发给他们回乡的路粮，派人护送他们回家，并令有关部门好好加以存问安抚。” 抚恤百姓。洪武三十五年七月甲辰。皇上告谕群臣说：“朕居住在藩邸时，百姓的一切艰苦，没有不知道的。多年来兵事兴起，北方百姓尤其疲惫劳苦，朕之所以举兵行义，是为了 宗庙社稷和天下百姓的生计。如今 宗庙社稷已经安定，但北方百姓还没有安定，朕早晚都不曾忘记。于是命前工部尚书严震、原任户部尚书王钝、应天府尹薛正言等分别前往山西、山东、河南、陕西等地巡视民间疾苦：哪些弊病应当革除，哪些有利措施应当建立，赶快详细上奏。” 十二月癸酉。皇上对户部尚书夏原吉说：“江北土地广阔而人口稀少，从事农业的人不多。” 皇考在位时曾经派人督促百姓耕种；近来由于战争、蝗灾和旱灾，百姓流徙，产业荒废。如今如果不及时劝导百姓，使他们竭力从事农业，将免不了有失去生计、无处安身的人。明年春天应当尽早派人督促劝导。”又叹息说：“古代百姓没有面有菜色，然后天子每天进食时才奏乐相佐。朕做天子，如果真能使四海百姓都丰衣足食，即使不准备丰盛的菜肴来配合进食，也没有不感到快乐的。” 永乐元年二月乙卯，命监察御史分别到各布政司巡视民间疾苦。他们入朝辞行。皇上告谕他们说：“父母对于幼小的孩子，总是在孩子受寒以前准备好衣服，在孩子饥饿以前准备好食物，使他们得到适宜的温暖和饱足，避开潮湿、到干燥的地方居住，没有不尽心的。君主作为百姓的父母，道理也应当如此。朕住在深宫之中，每一饮一食，没有不想到军民的；然而地方上的情况，不能全部知道。你们是朝廷的耳目，这次去要用心访问调查。凡有水旱灾害而有关官员没有上报的，都要详细奏报。军民之间哪些利益应当兴办，哪些弊害应当革除，也都要全部上报。” 戊辰。皇上告谕户部、兵部大臣说：“多年来用兵，军民都很困苦，如今正要让他们休养生息。朝廷多次下令，擅自征发一个军士或一个百姓的，处以重法。近来听说卫所、府县都不遵守执行，仍然沿袭过去的弊病，私自擅自差役百姓，像驱赶犬羊一样，完全没有丝毫怜恤之意。这是上面不敬重君命，下面不体恤百姓，百姓如何能够得到休息恢复？你们应当重申从前的命令，从今以后有违犯者一律诛杀，不予宽宥。” 三月辛丑，南阳、邓州官府的官牛因瘟疫死亡很多，有关官员急迫地责令百姓赔偿，百姓贫困到竟有人卖掉儿女来赔偿。事情被上报。

译皇上非常愤怒，说：“孔子的马厩失火，他只问有没有伤人，不问马匹。因为人的价值高于牲畜；如今竟然让人卖儿女来换牛，实在太不仁慈了。何况养牛本来就是为了百姓，如今反而这样残害百姓。”命令有关官员：“凡牛死亡的，一律免除赔偿；百姓已经卖掉儿女来赔牛的，由官府赎回归还。”又命司法部门治有关官员未上报而擅自责令百姓赔偿之罪。四月乙丑，赐书给楚王桢说：“你上奏说王府中想要修造房屋，哥哥对于贤弟，哪里会有吝惜的意思？只是天下刚刚安定，人心还没有安定，疲劳困苦还没有恢复，加上旱灾、蝗灾接连发生，百姓苦于寒冷和饥饿，现在正是安养休息的时候。所以朕即位之初，首先诏告天下，所有不急迫的事务一概停止。如今后宫被建文帝焚毁，东宫也被拆毁，朕都还不敢兴建。贤弟幸好体察这个意思，王府中宫室有损坏的，暂且用护卫人员随时修葺，等百姓安定、年成丰收以后，再酌量征用军民修建。这样公家和私人两方面都有好处。” 五月丁丑，敕令户部大臣说：“朝廷设置官员、分掌职务，本来就是为了治理百姓。治理百姓的道理，只在于使他们安定、得到休养。因此朕即位之初，一概遵循 皇考制定的成法，首先命令你们：荒芜的田地没有人租种，就应当命有关部门核实后，从租额中免除，以免给百姓留下祸患。你们完全没有体察朕爱护百姓的心意，因循拖延、敷衍度日，把它看成空文。有关官员拘泥于每年的租额，一概征收，使下层百姓的实情郁结而不能上达，朝廷的恩惠也被阻挡而不能下达。这难道是大臣替君主、替百姓办事的心意吗？赶快下令各布政司、府、州、县，凡是荒闲而无人开垦的田地，都从当年租额中削除，使百姓或许能够免受横加扰害之苦。” 戊寅，赐书给秦王尚炳说：“先前因为各位诸王年纪长大，想让他们出居外郡，以便讲读学习、操练武事。如今四方上奏说水灾、旱灾、蝗灾相继，路旁到处可见饿死者，因此想到各位诸王所到之处，修缮住所、供应物资的费用，免不了加重军民负担。像永兴王尚烈尚未出行，暂且让他留在本国，等一两年后，年谷丰登，再派他前往。他所要修治的住所，立即停止修建。” 十一月壬辰，早晨刮风下雨，天气严寒。皇上召见工部尚书黄福等人说：“疏浚河道的百姓服役已久，衣食[原文疑有缺字]必定都已经耗尽。今天早晨天气寒冷，各人赏赐钞二锭，停止服役遣送回家。尚未完成的工程，命京卫军士依次完成。军士仍然赏赐钞钱，作为雇工钱。” 闰十一月乙卯，户部大臣说：“近来规定使臣往来的粮饷供应，只在有储粮的地方通融支给。从济宁起若干路程到德州，就先在济宁通融支给；从德州计算若干路程到北京，就先在德州通融支给。如今济宁、德州都请求命令百姓把现有储粮运到有储粮的地方，再转运到沿途驿馆囤积，等待供应，这样比较方便。”皇上同意了。皇上说：“这只是知道对官府方便，哪里顾及对百姓不方便？北方百姓劳苦困顿还没有恢复，寒冷时没有衣服，饥饿时没有食物，朕早晚都在设法让他们休养，怎么忍心再加重他们的劳苦？转运之事不要执行。” 永乐二年正月丙午，各布政司、府、州官员进表后辞行回去。皇上告谕他们说：“治理天下的人，要把天下人的心当作自己的心；治理一方的人，要把一方百姓的心当作自己的心。朕居于君位，早晚思虑，从未忘记百姓。每当想到饮食、衣服以及各种物资的供给，都是出自百姓的力量。百姓中有人寒冷却没有衣服，饥饿却没有食物，劳苦却不能休息，朕怎么忍心独自安乐？你们都凭才干贤能被国家任用，担负牧养百姓的职务。接受别人托付的人，应当竭尽自己的力量；处在别人之上的人，应当推己及人。治理百姓的道理，以施惠和养护为急务。不妨碍播种，百姓就不会饥饿；不妨碍蚕桑，百姓就不会寒冷。百姓的衣食都出自自己的劳动，从来不是仰赖公家供给，只是依靠公家治理，以免发生强者凌辱弱者、众人暴虐少数的祸患罢了。你们应当明白其中的利害，顺应百姓的好恶，除去作恶的人，那么行善的人自然安定；惩治追逐末业的风气，那么专心务农的人自然稳固，不要对百姓有所扰害。何况多年以来军旅供给使百姓极其劳苦，如今才略微得到休息，正像病人刚刚痊愈，应当保养调护。如果再次劳扰，病势将会更加深重。你们回去后要以此告诫地方官员。” 十月丁亥，户部尚书郁新等说：“御马监索取白象所吃的粮食。” 皇上说：“白象对实际使用有什么补益？竟然想夺取百姓的粮食来喂它，这是古人所说的驱赶野兽去吃人，不能答应。”又召见御马监官员，责备说：“你们这些人坐享膏粱，身穿轻暖衣服，哪里知道百姓的艰难？计算一头象一天所吃的粮食，抵得上农夫一家几口人一天的食物。朕作为君主，职责在于养育百姓；你们不让朕知道而做这种事，是想使朕失去天下人的人心吗？如果再敢这样做，一定诛杀，绝不宽宥。” 十一月丙辰，工部侍郎赵毅等上奏：镇江府百姓说，请求在当地鉴山开凿河道，以便利漕运，约需九十八万人，几个月就可以完成，请派官员前往勘验。皇上说：“你身为大臣，难道还不能估量、制止这件事，非要派人去查验吗？这些年来，百姓困苦得厉害，若不是有万不得已的大事，怎么可以轻易役使他们？况且役使九十八万人，即使再要用这么多人供给他们，也会骚动几十个州县，给百姓种下祸根了！难道不是很危险吗？”于是搁置不办。○永乐四年四月戊寅日。皇上谕告户部大臣说：“朕想到北京附近几个郡的百姓，近年来因军队事务而困于供给，所以特意免除租税来优待他们。近来有不少老人前来谢恩；如今春耕刚刚开始，老人正应当劝导、督促子弟，勤劳耕种田地，不应妨碍他们的事务。何况衰老疲倦的人，哪里承受得了跋涉远道？立即发布檄文，令各郡阻止他们前来。”户部说：“下民受到恩惠而感戴，出于忠诚之心，恐怕即使阻止也不会听从。” 皇上说：“朕的心意在于把实际的恩惠施及百姓，不要为了虚文而劳累百姓；一定要阻止他们。” ○永乐五年五月辛未日。

译皇上听说河南发生饥荒，而有关官员隐瞒不报，于是命令刑部把他们全部逮捕，依法惩处。又敕令都察院左都御史陈瑛等说：“国家的根本在百姓，百姓没有粮食，就是损伤国家的根本。朕自继承皇位以来，日夜把安定、养育百姓作为心愿，每年春初以及农闲时，都敕令郡县疏浚河渠、修筑堤岸和陂池、捕捉蝗虫蝗蝻。遇到饥荒，就立即赈济抚恤。近来河南各郡县屡遭旱灾和水灾，有关官员却隐瞒不报，还有人说那里雨水调顺、庄稼茂盛充实。等派人察看，百姓收成有的十成中不到四五成，有的十成中不到一成，也有捡拾草籽充饥的。听到这些，朕非常悲痛，立即命令打开粮仓赈济他们。已经有饿死的人了，这也是朕任用非人的过错。把这些官员全部依法惩处，并把此事张榜晓谕天下。今后有关官员若对民间水旱灾害不据实上报，必定治罪，决不宽赦。” ○八月壬寅日，广东布政司说：“揭阳等县有很多百姓流离迁徙，近来招抚他们回来恢复原业，共有一千多户。” 户科给事中上奏说：“这些都是逃避差役的百姓，应当治罪。” 皇上说：“人之常情是眷恋故土，难道会乐于迁徙吗？一定是有不得已的原因才离开。既然已经恢复原业，就应当安抚他们，怎么忍心再治罪？身为近臣，应当戒除刻薄。于是敕令广东布政司及各郡县，好好安抚、辑睦他们。” ○永乐七年正月甲寅日。皇上对礼部尚书吕震说：“朕如今巡狩，是取古人巡视四方、观察民情的意思。衣服、饮食等物品，都已准备好随行，完全不向百姓索取；但仍担心有关官员不能体察朕的心意，擅自征发骚扰，使百姓还没有感受到恩德便先受到伤害，这种人一定不宽赦。应派使者先行告谕沿途经过的道路以及北京所属郡县：朕到达之日停止一切征扰，只令一名正官前来朝见，不得侵扰百姓。” ○□□□年三月庚辰日，温州府百姓说：“本府每年输纳白矾数千□□，京城道路被山岭阻隔，背负运输实在艰难，请求附载在海运船上运往京城，以便输送。” □工部大臣问：“白矾要用来做什么？”回答说：“用来给布匹染色。”又问：“只是用来染布罢了。”□□百姓在数千里之外，可以停止每年的运输；从今以后制作布衣，不必染色。○闰十二月庚辰日，工部说：“如今京师城墙、河渠有需要合并修治的工程，请按照洪武年间的旧例，征发应天、太平、镇江、宁国、广德五府的百姓服役。” 皇上说：先皇认为这五府州是兴王之地，特意加以优待抚恤，并免除它们的田租，这是为了巩固京畿。让他们在年终农闲时服役，而且距离较近，不会太过劳苦。如今征发他们服役，应当体察。祖宗的心意，节省使用他们的劳力，宁可宽缓，也不要急迫。工程完工之日，立即遣送他们回家，不要长久拘留。” ○永乐十二年三月辛丑日。皇帝车驾北征，到达万全，命忻城伯赵彝等督运军粮，命都指挥王唤等率骑兵护送。皇上进军时对赵彝等人告谕说：“役使百姓跋涉数千里随军运送粮饷，艰难劳苦，这已经过分了。你们应当早晚慰问、抚恤并勉励他们，不要用刑罚威势毒害他们；否则，就是加重朕的过错。务必体察朕的心意。” ○永乐十三年春正月己酉日，行太仆寺卿杨砥上奏：“京畿以内的百姓都养马，近来看到顺天等府所属地区有很多官军中的老幼人员没有赋役，应当命令兵部、户部查验，依照旧例令他们养马。” 皇上对杨砥说：“民间养马已经造成很大骚扰，只是因为国家武备急需，不能停止。官军中的老幼和困苦者很多，正应当存问抚恤，怎么忍心又令他们养马？你用心过头了，朕不采纳。” ○永乐十七年秋七月辛亥日，工部大臣上奏，请求让平江伯陈瑄所统领的运粮军士，明年全部前往北京参加营造工程。每年所需的粮储，应当命令各地粮户自行输送到北京。” 皇上说：“国家以农业为根本，人的劳苦没有比农民更重的了。一年中三个农忙时节都勤力耕作；如果遇到旱灾、水灾，年成就会减收，幸而仅够缴纳租税，而官吏又索取额外财物，终年仍免不了饥寒。还怎么能令他们把粮食运输到数千里之外？如果命令秋收后运来，北方的河流已经结冰；等到春暖后再运，又会妨碍农事。像这样办理，公私都不方便。应令户部议定一个公私两便的办法。” ○永乐二十二年秋七月乙酉日。皇帝车驾北征，驻扎在通津戍。当地地势平坦开阔，种有很多＜▯麻黍＞。有军士骑马奔驰，侵犯了庄稼。皇上正好看见，立即下令制止，对各位将领说：“能够在这里种植这些庄稼的人，一定是安居在此，不会成为盗寇。他们听说大军到来，因害怕而暂时逃走，后来应当还会回来。如今放纵骑兵侵犯庄稼，不合仁道。”于是下令禁止士卒，凡是有人种植的作物都不得侵犯，违令者斩。” 重视农业 ○永乐二年正月己巳日，户部尚书郁新说：“河南等地负责屯田的都指挥刘英等上报屯田每年的收成数额，我们计算后认为，一个人耕种所得还不够供自己吃半年，都是刘英等懒惰，没有严格督促造成的，应当治罪以警戒众人。” 皇上因法令刚开始实行，暂且宽免他们。召见刘英等告谕说：“屯田是军队和国家的大事，是已经验证过的良法。你们对此不用心，只是白白坐享优厚俸禄，究竟是为什么？用兵多年，如今才得到休息，而百姓已经疲惫困乏。如果再役使疲惫的百姓来供养休闲的士卒，百姓会更加困苦，军士也将变得懒惰。养兵本来是为了保卫百姓，难道是要让军队困苦百姓吗？你们应当深思这一点，用心勤力督促下属。如果今年又懒惰，耕种收获仍然不足，便依法论罪，到那时后悔也来不及了。” ○永乐四年六月丙子日，广东布政司上奏：“每年海外番夷进贡土产，都是通过水路用船运输。只有南雄到南安之间被梅岭阻隔，船只不能通行。从今以后，请使用民力接力转运。” 皇上说：“做君主的要务是养育百姓。如今番夷进贡没有固定日期，而农民少有闲暇。假如从春天到秋天，番夷进贡不断，都役使百姓接力运输，难道不妨碍他们的农事吗？从今以后，番夷进贡如果正值农忙，就把贡物都在南雄收存，等到十一月农闲时，再令其运往南安。把这定为法令。”又回头对侍臣说：“百姓不失去养生的事业，即使劳累他们，也很少有怨言；百姓失去养生的事业，即使让他们休息，也不能算作恩德。” ○永乐十三年正月甲子日，行在户部说：“漕运来的粮食逐渐增多，请征发百姓建置粮仓加以储存。” 皇上说：“春耕将要开始，不可以役使百姓。百姓失去春种，全年生计就毁了。可以命令法司，除了死罪以外，将徒刑、流刑以下的罪犯按罪等定夺，发往服劳役；以后不得作为常例。”〔原文数字、纪年保留：一岁〕 安抚百姓 ○洪武三十五年七月丙申日。

译皇上对兵部大臣说：“朕当初起兵义师，是为了清除君主身边的奸恶，罪责只限于几个奸臣而已。因此将士入城那天，市场照常营业，军民安居。如今朕受到众人推戴，继承大统，罪人也都已经伏诛，正要与天下万方共同享受太平盛世。近来听说在京军民还有不明白朕心意的，认为朕有再次大肆诛杀的意图，互相煽惑，这是多么愚蠢啊！朕是天下百姓的君主，百姓都是朕的赤子，难道会有加害他们的心吗？况且帝王施行刑法，怎么能滥及无罪之人？你们兵部赶快张榜晓谕，令各人安心乐业，不要心怀疑惧。若敢再有妄言惑众，允许众人首告；犯人处死，家产赏给告发者；告发者明知而不告，与犯人同罪。” ○八月甲子日，江西庐陵县有百姓聚众呼啸、抢劫掠夺，江西三司请求上奏，发兵讨伐他们。皇上说：“这样做不能施加恩惠，而且官军一出动，必然会伤害善良百姓。只派一名使者，特别颁敕令告谕他们就可以了。”于是派行人许子谟携带敕令告谕说：“从前我 太祖高皇帝开创基业，首先取得江西，依靠这里的供给来平定天下。三十多年间，屡次施加恩泽，百姓都乐于生存。近来建文君信任奸邪之人，改变既成法令，导致兵祸连年，军需百费都出自百姓，而有关官员又不能抚恤，怨声载道，百姓没有地方申诉，只好逃入山林，保全性命，都是出于不得已。想到他们逃避的原因，实在值得怜悯。朕即位以后，一切罪犯全部赦免，不再追问。如今朕作为天下之主，谨守成法，愿与百姓共同享受太平治理；唯独你们还没有恢复原业，因而抢劫掠夺，群臣奏请调兵剿捕。朕担心兵戈所及会误伤善良，有所不忍，所以特意派行人携敕令告谕你们，宽宥你们的罪过，你们应立即各自恢复原业，永远做太平百姓。如果执迷不改，便发兵讨伐治罪，后悔也来不及了。”又敕令都督韩观前往招抚他们。敕令到达后，百姓全部恢复原业。” ○永乐四年三月丁巳日，派遣敕令告谕海岛上的流民说：“你们原本都是良民，因为被有关官员虐害，不得已逃到海岛，靠抢掠勉强活命，流离失业，已经有多年了。你们的天理良心从未泯灭，也想着回到故乡，只是害怕获罪，不敢回来。朕近来听说此事，深感悲痛。现在特意派人携带敕令告谕你们：过去所犯的罪都已经赦免宽宥，如同春冰一样，完全消融。你们应立即回乡恢复原业，不要怀疑忧虑，以免日后后悔。” ○永乐十一年十一月乙未日，敕令交阯总兵官英国公张辅、黔国公沐晟说：“交阯头目中有已经投降后来又反叛、反叛后又归顺的人，可以选拔一两人，宣布朕的命令，全部宽宥他们的罪过，按照才能高低，都授予官职，这样或许可以安定众人的心。” 宽减赋税 ○永乐元年十月辛酉日，户部尚书郁新等上奏说：“湖广今年夏税逾期数月仍未足额。布政司、府、州、县的官员都应当治罪。” 皇上说：“赋税征收有一定制度，人的耕种和收获有先后不同，土地距离也有远近差异，不能一概而论。任用官员治理百姓，应当使他们察知难易、顺应民情；即使征收，也必须想着怎样对百姓有利，不应急迫地责逼百姓。急迫责逼必然会使百姓困苦。不要追究此事，只重新约定期限，令百姓输纳。” ○永乐四年二月癸酉日，四川成都等府以及贵、播二宣慰司，酉阳、永宁二宣抚司上奏：官田、民田荒芜二千六百七十多项，请求免除这些田地的租赋。皇上谕告户部大臣说：“田地荒芜，都是因为人口损耗、百姓凋敝造成的。如果再征收租赋，百姓会更加凋敝，荒芜的田地也会更多。可以把这些田地的年度定额一并免除。只要百姓繁衍生息，土地自然会开垦，赋税自然会充足。” ○永乐六年三月庚申日，掌管交阯布政司事务的尚书黄福说：“交阯刚刚平定，当地征收赋税不统一，请酌量轻重制定固定制度。” 皇上说：“近来任命交阯各县官员时，朕多次告谕他们，施政务必宽缓简约，以安抚新近归附的百姓，不要加重征敛。征敛过重，是驱赶百姓的办法。黄福所说很合朕意。”于是命令户部会同有关官员议定，务必从轻从简。” ○永乐七年十二月丙寅日，山西安邑县说：“县中逃亡迁徙的百姓，田地已经荒芜，税粮却仍责令里甲代为赔纳。” 皇上谕告行在户部尚书夏原吉说：“百姓必须耕种来供应租税，既然放弃产业逃亡迁徙，租税就没有来源。如果还令里甲代为赔纳，必然导致破产；破产后仍不足，就必然有人逃亡，租税会更加不足。立即发文各地，凡有这种情况的，全部停止征收税粮。县官不能抚恤百姓，导致百姓逃亡的，暂且宽免罪责，令其立即招抚百姓恢复原业，不要再骚扰他们。” ○永乐九年□□丁未日，云南溪处甸长官司土官自恩说：本司每年缴纳海＜▯贝巴＞七万九千八百索，这不是本地出产的，每年都要到临安府购买缴纳，请求准许折纳钞银，以便办理。户部认为这是洪武年间制定的定额，难以准许折合输纳。皇上说：“向没有的地方索取有的东西，只会用来加重百姓负担，这是有关官员的过错。何况他们是远方夷人，更应当宽待抚恤，怎么能拘泥于旧定额？把这项征纳免除。” ○九月壬午日，先前有屯种军士击登闻鼓申诉说：“我超过一年在京操练，到秋天才回来，而本卫又责令征收屯田子粒，实际上是因公事妨碍耕种；我申诉了却不予理会。” 皇上召见卫官责问说：“怎么能不体察人情，苛刻到这种地步？”卫官说：“这件事起初是都督府发起的，一定要追缴，于是呈上都督府下达的檄文。” 皇上召见都督府经历，诘问他说：“五谷必须种植以后才有收获，难道会像水边的芦苇、溪中的荇菜那样，不借助人的力量就自行生长吗？况且一个人，怎么能同时承担两种差役？”众人都不能回答。皇上命令刑部大臣说：“这些人不体恤军士，为朝廷招来怨恨，应当依法治罪。”于是又命令户部：“凡屯田军士因公事妨碍农务的，全部免除所征屯田子粒，立即制定法令施行。” ○永乐十年二月庚申日，山西猗氏县老百姓张彦清等说：“连续多年遭受旱涝，田中庄稼没有收成，请求把八年、九年拖欠的租税折合缴纳钞帛。” 皇上谕告户部大臣说：“田租有固定数额，农民哪里能够年年都有足额收成？有关官员只知道征收科派罢了。百姓如果不是实在万不得已，哪里肯自己申诉？如今连续多年旱涝，衣食一定不足，钞币又从哪里来？应当全部免除。那些老人，每人赏赐钞二锭，遣送回去。” ○五月辛亥日初。

译皇上平定内部祸乱后，命令北京百姓自始至终报效有功的，免除刍粮和徭役，并发给文牒作为凭信。到这时，武清县一百一十多户百姓因为遗失所发文牒，有关官员又征收他们的徭役，事情被上报。皇上谕告户部大臣说：“遗失文牒就重新征收徭役，这是上令失信。谨慎不足，过错还小；失信于民，损失就大了。把他们的徭役全部免除。” ○永乐十一年七月乙巳日，苏州的长洲、昆山二县，湖广的常德、汉阳、荆州、长沙、□□、丐阳五府州上奏：“去年河水泛滥，淹没民田，这些税粮请求等到今年秋天再征收输纳。” 皇上说：“农民终年辛勤劳作，缴纳税粮以后，衣食还总是不足。既然去年田地遭受水灾，却想用一年种出的粮食缴纳两年的租税，百姓的衣食靠什么安排？户部应当核查属实，免除受灾田地的租税。总计免除九千顷。” ○十二月庚申日，四川汉州什邡县说：县民□永乐五年至□十年亏欠官茶十六万六百五斤，已经折合缴纳钞币。皇上谕告行在户部大臣说：“这是因为近年役使百姓代为砍运木材，妨碍了他们采办茶叶。如果又令他们缴纳钞币，百姓就承受不了。何况一个小县，亏欠的茶叶动辄以万计，多年所欠却要在一时追偿，有关官员逼迫他们，必然有人卖掉田产、子女来免罪。把所亏欠的茶叶全部免除。” ○永乐十二年十一月庚申日，免除苏、松、嘉、湖、杭五郡因水灾受灾田地的租税四十七万九千七百多石。起初，有关官员请求减半征收。皇上对户部尚书夏原吉等说：“百姓的田地遭受水灾，没有收成，又没有办法赈济他们，难道还可以征税吗？”于是全部免除。○永乐二十年十月戊子日，山东高密县说：“逃亡百姓七百多户已经恢复原业，他们多年所欠的粮食、草料，上级官府屡次派人催缴，请求宽免。” 皇上谕告户部大臣说：“古代的百姓，即使死亡或迁徙也不离开乡里，是因为能够安于王政。后世百姓如果赋役均平、衣食有余，又怎么会逃亡迁徙？近来负责抚绥的人不得其人，只要征发差役，不论贫富一概骚扰，导致耕种收获错过时节，衣食不足，不得已才逃亡。等他们恢复原业时，田地已经荒芜，房屋荡然无存，农具和种子也都没有来源。按理应当周济抚恤他们，却又征收他们的拖欠。穷苦百姓这样，哪里有活下去的道理？你们户部应再次告谕有关官员：从今以后，逃亡百姓恢复原业的，多年拖欠的粮食、草料等物，全部免除。” 赈济和借贷 ○永乐元年十二月乙酉日，北京刑部尚书郭资等上奏：“真定枣强县百姓刚刚恢复原业，又遇蝗灾、旱灾，流离饿死的人很多，如今天气寒冷，请派人核查实情，以便施行赈济。” 皇上说：“百姓困苦到这种地步，救济他们应当像救火救溺一样，稍有迟缓就来不及了。如今派人核查实情，辗转往返，不到两个月办不成。百姓的性命危在旦夕，难道还可以□吗？”命户部迅速派官员前往赈济，又命一名监察御史监督，赈济完毕后把确实情况详细上报。○永乐二年六月乙未日，命太子少师姚广孝等前往苏州、湖州赈济。皇上谕告他们说：“君主的一衣一食，都是百姓供给的。百姓穷困到没有衣食，君主难道可以不抚恤吗？君主是父亲，百姓是子女；做子女的应当孝顺，做父亲的应当慈爱，各自都应尽到自己的责任罢了。你们此去，要体察朕的这番心意，不可替国家吝惜钱财。散财可以取得民心，这是仁者的政治。” ○八月甲申日，户部尚书郁新说：“四川松潘卫军士缺少粮食，请派官员审查核实。” 皇上说：“饥饿的人等待粮食，早晨还不能保证到晚上；如果等审查核实后才发给，饿死的人就多了，应当赶快赈济。”于是命令给军士发粮：家中十口的给米一石，九口、八口的给八斗，七口、六口的给七斗，五口、四口的给六斗，三口以下的给五斗；总小旗按其月粮数额发给，不必查验人口。” ○永乐三年三月丙午日，淮安邳州说：饥民按人口计算，请求得到粮食九千石来赈济。皇上悲痛地说：“这些粮食只能供给三个月。秋收的时间还很远，如果只给三个月，仍不免有饿死的人。国家施惠于民，怎么能只考虑眼前几天呢？”特意命令户部按两倍数量发给他们。○六月甲申日，命户部尚书夏原吉、都察院佥都御史俞士吉、通政司左通政赵居任、大理寺少卿袁复赈济苏、松、嘉、湖四郡的饥民。皇上谕告他们说：“四郡百姓连年受到水灾困厄，如今旧粮已经吃尽，新苗还没有成熟，老人和幼儿哀号，饥饿困乏而无处申诉。朕和你们难道能够独自吃饱吗？你们前往督促郡县，赶快打开仓廪赈济他们。所到之处要好好安抚；民间一切有利有害、应当兴办或革除的事情，迅速条列上报。你们应当体察朕忧虑百姓的心意，敬慎办理，不要忽视。” ○永乐九年七月戊子日，户部说：“赈济北京临城县饥民三百六十五口，每户发粮二千七十石有余。” 皇上说：“国家储蓄粮食，对上用来供给国家，对下用来救济百姓。所以丰年就收储，灾年就发放。只要有土地、有百姓，何必忧虑储蓄不足？隋朝开皇年间发生大旱，百姓饥饿，隋文帝不肯开仓赈济，只听任百姓流徙到有粮处求食。到末年计算积存的粮食，足够供应五六十年。仓廪虽然丰足，民心却不稳固。隋炀帝无道，终于导致灭亡。前代的教训就在眼前。今后只要遇到水旱灾害、百姓饥饿，就立即开仓赈给，不要让他们失去生计。” ○永乐十年六月壬申日，浙江按察司上奏：“今年浙西发生水灾，田中禾苗没有收成，通政赵居任隐瞒不报，却逼迫百姓输纳税粮。” 皇上拿这件事询问户部尚书夏原吉，夏原吉回答说：“此前赵居任上奏说，百姓多把成熟田地冒充受灾田地，按察司的话不能全部相信。” 皇上说：“水灾造成灾害，人人都看得见，按察司难道敢胡乱说吗？愚民中即使偶尔有欺骗蒙蔽的，难道能因为一两个而废弃对千百人的救济吗？你立即派人复查，凡说禾苗被水毁坏的，免除其税；百姓受水灾严重的，由官府发粮赈济。” ○甲戌日，敕令户部大臣说：“朕作为天下之主，所要做的只是安定百姓。百姓是国家的根本，一个百姓不能安居得所，就是朕的责任。所以每年都派人巡行郡邑，凡是年成丰歉、百姓安乐忧苦，都想全面了解。近来河南百姓饥饿，有关官员不据实上报，反而往往说粮食丰收；像这样欺骗蒙蔽上天，也是朕任用非人的过错。赶快命令河南打开粮仓赈济百姓。凡郡县官员以及朝廷派出的官员，亲眼见到百姓的灾难却不报告的，全部逮捕下狱。”

译○甲戌日，陕西西安等府的老人到宫阙前感谢赈济的恩典，命令赏给他们路费，遣送回去。又召见并询问老人：“今年庄稼怎么样？”老人回答：“我们来时，庄稼长得很茂盛。” 皇上说：“庄稼虽然茂盛，但百姓的力量还没有恢复。凡是借用的官粮，今年不要求你们偿还，等到明年丰收后再偿还。”老人叩头致谢。皇上命令户部：山东、山西都依照这个例子办理。凡是接受过赈济的百姓，一律免除到宫阙前谢恩。” ○八月壬戌日，山东定陶、河南中牟等县的老人到宫阙前谢赈济之恩。皇上谕告户部大臣说：“天子把天下看作一家，就应当把天下百姓的安乐忧患当作自己的安乐忧患。近来想到百姓饥饿，命令有关官员发粮赈济，这是国家一向的制度。况且郡县储蓄粮食，本来就是替百姓作打算，却使百姓荒废农业、远道前来谢恩，这不是朕的本意。已经命令阻止他们，如今又有人前来，就一并发给路费遣送回去；尚未到达的，再次发文阻止他们。” ○十二月壬申日，户部大臣说：邳州今年淫雨损伤庄稼，百姓缺少食物，于是命令监察御史乘驿传前往赈济。监察御史入宫辞行。皇上谕告他说：“百姓的性命朝不保夕，你此去应当像救火救溺一样，不能有片刻耽搁。” ○永乐十二年二月庚申日，有从陕西来的人说，凤翔、陇州百姓正在饥饿。皇上谕告说：“行在户部大臣说：‘水灾旱灾，世代常有。国家广泛储积粮食，正是为了应付百姓的急难。朕多次诏令有关官员抚恤百姓，如今却坐视他们饥寒而不报告。赶快命令监察御史打开粮仓赈济，并查问那些坐视不报的长史，依法治罪。’” ○八月壬子日，河间府、沧州、顺天府通州、固安县淫雨成灾，宝坻县遭遇雷电，损伤庄稼，事情被上报。皇上对行在户部大臣说：“百姓在这个时候，正盼望秋收；既然遭受这样的灾害，将靠什么生活？赶快派人到当地察看，如果确实成为百姓的祸患，就令有关官员发粮赈济。” ○永乐十六年七月己巳日，降敕严厉责备陕西布政司、按察司说：“近来听说陕西所属郡县，年年屡次歉收，百姓粮食不足，以致流离饿死。你们受命治理一方，却坐视不救，又不上报，罪责将如何逃脱？赶快发放各地仓储粮食赈济，迟延的人一定诛杀，决不宽赦。” ○十二月辛丑日，因为陕西旱灾，命成山侯王通偕同户部官员乘驿传迅速前往赈济。王通等入宫辞行。皇上谕告他们说：“百姓饥饿，朝不保夕，就像赶去救水火一样，应当迅速前往，不要迟缓。早到一日就能多救活一些人，也要看你们到达当地的情况。有关官员一切不紧要的事务，都全部停止；民间有不便之处，分条上报。”于是赈济饥民九万八千多户，发给米十万四千三百多石，钞十二万六千三百锭。○永乐十八年十二月辛酉日。皇太子上奏：“先前经过山东境内，遇到百姓饥饿，就命令布政司发粮赈济。” 皇上说：“这正像从前范仲淹的儿子尚且能够拿麦舟救济他父亲的旧友，何况百姓是朕的赤子呢？” ○永乐二十年三月丙寅日，户部说：“直隶开州、徐州、高邑、灵寿、栾城等州县的百姓正在饥饿。” 皇上感慨叹息说：“君主依靠百姓建立国家，古人之所以达到太平盛世，根本道理在于先使百姓衣食充足。即使有水旱灾害，百姓也不至于饥困，是因为平时有储蓄作为依靠。就像汉文帝、汉景帝时期，太仓的粮食陈陈相因；唐太宗时，民间一斗米只要三钱，行旅出门不用携带粮食，又何必忧虑水旱灾害呢？” 先皇设置预备仓，从内库拿出钱财购买粮食储存，用来赈济饥荒，这确实是良法。然而有关官员总要等到饥民哀号不止，才上报朝廷；又一定要等命令下达才赈济，那些饿死的人已经来不及救了。应命令有关官员今后遇到饥荒紧急的情况，立即核实并打开粮仓赈济，然后再上奏报告即可。如今各地所上奏的百姓饥荒，应赶快派官员赈济。” 抚恤灾异 ○永乐元年六月甲子日，户部尚书郁新说：“河南郡县发生蝗灾，有关官员没有据实上报，请治他们的罪。” 皇上说：“朝廷设置守令，是让他们施惠于百姓。凡是百姓的疾苦，都应当加以体恤。如今蝗虫进入境内，既不能捕灭，又隐瞒不报，还指望他们能够惠及百姓吗？对此不治罪，又凭什么惩戒后来的人？”于是命令都察院派监察御史前去查办。○永乐五年六月辛亥日，广西布政司上奏：“柳州从正月至六月一直没有下雨。” 皇上看了奏疏，忧色显露在脸上，对廷臣说：“春天不下雨，就不能播种；夏天不下雨，即使种下了也将枯死。这是百姓一年生计的根本，如今已经没有指望了。”命令户部派人快马赶去察看。○永乐十年七月己酉日，浙江平阳县进献嘉禾，共一百六十四本。皇上回头对尚书夏原吉说：“嘉禾虽是丰年的祥瑞，但如今四方多次奏报水旱灾害，未必都能丰收，应当派人巡视并存问抚恤，不可凭恃这一处的情况。”夏原吉等人叩头说：陛下对此存心，实在是 国家和百姓的福分。○永乐十一年正月壬午日，皇上对通政司通政马麟、礼科给事中朱芾说：“外地有司官员来朝见时，朕命他们讲说民间的利弊，他们往往都说田地和谷物丰收，百姓安居乐业。近来听说山西的饥民有吃树皮草根的，却没有听见一个人提到这件事。从今以后，凡是陈述民情的，都要把情况记下。如果境内有灾害、伤歉、饥荒，却不自行上报，以至于由别人说出来的，必定要按欺骗隐瞒之罪严惩。” ○五月己卯朔日，山东诸城等县发生蝗灾，命令有关官员捕捉并掩埋蝗虫，同时告诫说：“蝗虫，是禾苗的蛀虫；不能消灭它，也是百姓的蛀虫。如今正是禾苗生长的时候，应当尽力捕捉掩埋，不要留下祸害百姓的东西。” ○九月壬午日，皇上对行在户部的臣员说：“近来山东发生蝗灾，有司官员坐视不理，等朝廷知道后派人督促捕捉，蝗灾已经蔓延了。这难道是治理百姓的道理吗？应命令各郡县，每年春天到惊蛰时节，立即派人巡视境内；凡有危害庄稼的虫害，或蝗虫、蝗蝻之类，趁它们刚开始出现时，就设法捕尽。即使虫蝗留下了种子，也必须查找追究，全部除尽。如果因循拖延而不执行，府、州、县官都要治罪。布政司、按察司如果在督察管理上有所疏失，也同样治罪。各处卫所，则命令兵部一并发文，使其遵照执行。” 抑制祥瑞。○永乐二年七月辛酉日，礼部尚书李至刚上奏：“今年山东各郡县的野蚕结成蚕茧，缫丝后进献，请允许率领百官祝贺。”

译皇上说：“野蚕结茧，也是平常的事情，不值得祝贺。即使山东之地的野蚕都结成茧，足以供应当地使用，但还不能遍及天下，朕心中仍然不安。朕作为天下百姓的父母，百姓的一饮一食，从未忘记过。倘若天下百姓都能吃饱穿暖，不受饥寒，这才可以向朕祝贺。”于是作罢。○永乐七年三月甲子日，交阯进献白象。泰宁侯陈圭率领文武百官上表祝贺。皇上说：“你们只管尽心为国为民，以符合朕的期望。白象是世间常有之物，不要祝贺。” ○七月辛卯日，顺天府密云县百姓进献嘉禾，获赐钞二十锭。在此以前，行在礼部尚书赵羾认为祥瑞接连出现，如两岐麦、野蚕结茧、日食时太阳不隐没之类，都想上表称贺。皇上全都拒绝了。到这时，又因为有人进献嘉禾，赵羾想率领廷臣上表祝贺。皇上说：“古代帝王治理国家，崇尚实际，摒弃浮华。朕的德行远远不够，只要四时有序、上下和谐，天下安定，百姓衣食充足，就是国家的福分。一种事物出现异常，不过是偶然罢了，有什么值得祝贺的？”于是作罢。○八月甲子日，山西代州繁峙县进献嘉禾，共二百七十九本。行在礼部尚书赵羾上奏说：“此前密云县百姓进献嘉禾。” 陛下拒绝了群臣的祝贺，如今嘉禾又进献到这里，实在是圣德感应的结果，请允许率领群臣上表祝贺。” 皇上说：“朕奉天命治理百姓，正希望上天降下丰年，使四海之内的人都能生活富足。如今苏州、松江的水患还没有平息，近来保定、安肃、处州、丽水都遭遇雨雹，浑河又在固安决口，禾稼受到损伤。而且四方广大，还有许多情况没有完全听闻。朕没有听见群臣说一句消弭灾害的方法，却喋喋不休地祝贺嘉禾，称其为祥瑞，说是朕的德行所致。难道那些灾异不是因为朕的德行所致吗？你们应当辅佐朕修养德行、推行政事，其他的话朕不愿听。” ○永乐十一年五月丁未日，曹县进献驺虞。行在礼部尚书吕震上奏：“驺虞是最大的祥瑞，请允许明天早晨率领群臣上表祝贺。” 皇上说：“百谷丰收，雨水阳光按时调和，家家富足、人人丰衣足食，这才是最大的祥瑞。驺虞与百姓的事情有什么关系？不必祝贺。”吕震坚持请求。皇上说：“大臣的职责，应当专心致力于国家和百姓。你如果能够像李沆那样做人，就很好了。”吕震退下。皇上回头对侍臣说：“吕震可以说是一个不读书、没有才术的人。” ○永乐十二年九月戊寅日，榜葛剌国王赛弗丁进贡麒麟，礼部请求上表祝贺。皇上说：“天下清平安宁，远方之人归向教化，进献本国物产，这些都不过是 上天和 祖宗的护佑。你们只应当早晚竭尽心力辅佐治理，以惠及天下。天下既然安定，即使没有麒麟，也不妨碍治理，不必祝贺。” ○永乐十三年九月戊申日，西域进贡狮子。文武群臣认为这是 圣德远及远方所导致的，叩头称贺。皇上说：“远方之人进贡本地物产，是用来表达诚意，有什么可祝贺的？《尚书》《诗经》所称道的唐虞三代之治，什么时候提到过祥瑞？古代圣贤之君，只求四时调和、年岁丰收，百姓家给人足，这就是太平。隋炀帝时，孔雀聚集在朝堂，百官称贺；元顺帝时，两都的桑树、果树叶子都长出黄色龙纹，又有一茎长出八穗的嘉禾，并且常有五色祥云出现。他们凭恃这些而骄傲，最终都灭亡了。前代的鉴戒就是这样，朕和你们只应当恭敬遵守祖宗的法度，谨慎办事而不懈怠，以保全宏大的基业，不可萌生奢侈之心。” ○十一月庚子日，行在礼部尚书吕震上奏：“麻林国进贡的麒麟将要到达，请允许在它到达的当天率领群臣上表祝贺。” 皇上说：“以前翰林院说《五经》《四书》和《性理大全书》已经修成，想上表进献，朕就答应了。因为帝王修身、齐家、治国、平天下的道理都具备在这些书中，对世道人心有益，可以上表进献。麒麟有无，能有什么损益？于是就算了。” ○永乐十四年八月癸酉日早晨，寿星出现。钦天监把这件事上报。行在礼部尚书吕震率领文武百官，请求上表祝贺。皇上赐敕谕说：“朕认为 太祖高皇帝承受 上天的命运，扫除群雄，开创基业并把统绪传给后世，建立纲常、陈定法纪，使天下安定，达到如今的太平。因此上天显示征象，多次显现宏大的感应。衡量朕德行浅薄，哪里能够承受这种祥瑞？何况天道没有常规，只辅助有德之人。凡是作为臣民的人，能够遵守 太祖高皇帝制定的成法：做儿子的尽孝，做臣子的尽忠，奉公守法，安分守己，以此承受福佑。国家的祥瑞，还有什么比这更大呢？你们文武臣僚，应当各自尽心，辅佐朕弥补不足。国家能够永远安定，你们以及你们的子孙也能共同享有永远的福分。寿星的祥瑞，不要祝贺。” ○永乐十五年七月戊寅日早晨，寿星出现，百官请求祝贺。皇上说：“近几年寿星出现，你们认为这是祥瑞，便前来祝贺。然而四方旱灾、水灾、蝗灾、疫病屡屡发生，却很少有人向朕报告。朕所希望的，是四时调和、年年丰收，天下百姓都能各得其所。贤能的人居于官位，谗邪不兴，各种工匠都能胜任自己的职事，政事公平、诉讼得到合理裁决，国家清明，这些才可以称为祥瑞。寿星的祥瑞，不值得祝贺。” ○永乐十七年九月丙辰日，卿云出现。钦天监说：“占书称，卿云是喜庆之气，是太平的征兆。”又说：“天子孝顺，卿云就会出现；君主圣明、臣下贤能，天下人心顺遂，太阳旁边就会出现像龙凤一样的云气。”这实在是最大的祥瑞。行在礼部请求率领文武百官上表祝贺。皇上下敕免除，并且告诫侍臣说：“从前帝舜在位时，万邦和谐，所以百官有歌咏卿云相和的歌谣。朕在睡觉吃饭之间，常常忧虑政事有所缺失、百姓生活尚未安定，哪里敢凭恃这个把它当作祥瑞？即使这是上天赐予的恩惠，朕和你们也正应当忧劳警惕、奋勉自励来报答上天。” 上天的眷顾有什么值得祝贺的呢？《大明太宗文皇帝宝训》第三卷。光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士臣吕本谨慎校订；南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本、南京兵部职方清吏司主事臣朱锦、南京工部虞衡清吏司郎中臣吕胤昌谨慎阅看。寻求贤才。○永乐元年九月辛巳日，皇帝敕告吏部臣员说：“朕以微薄之身继承大统，谋划治理之道，只想寻求贤才来辅助政务，日夜不安，急切得如同饥渴。应命令内外各司在群臣和百姓中，各自推荐所知的人：有的足以担任重任，却沉滞在低级官僚之中；有的能够处理繁杂事务，却优游于闲散之地；有的胸怀道术、具有才干，隐居在乡里，都要把姓名上报。不要嫉妒、憎恨而埋没贤才，也不要徇私情而滥行推荐。《尚书》说：‘推荐的人能够胜任其官职，才是你们的能干；推荐了不合适的人，就是你们失职。’要敬慎执行。”

译○永乐二年二月乙酉日，礼部上奏请求确定会试选取士人的名额。皇上问：“洪武年间选取多少人？”尚书李至刚回答：“各科不同，多的有四百七十多人，少的有三十人。” 皇上说：“朕刚即位，选取士人姑且按照人数较多的标准，今后不以此为例。”又说：“学者成才也很难，应当取其大概。至于细节，如果十分之中有一两分言语上的毛病而不损害道理，也可以充数。然而科举是国家选取人才的第一条途径，不可滥取。而且文章体式不要崇尚虚浮，只取朴实的。” ○三月庚戌日，吏部尚书蹇义等上奏：“有千户上奏推荐士人，起初朝廷命令文臣推荐有才德的人，武臣不在其中。如今命令千户违背制度，应当治罪。” 皇上说：“朝廷下令求贤时，不让武臣参与，是担心他们没有学问、不明白如何识别人。如今他能够推荐人才，也是忠于君主、热爱国家之心，不要治他的罪。过去马周因为受到何人爱重而得到进用，如今所推荐的人，也可以征召来考察试用；果真有才，就一体授予官职；否则便罢黜不用。” ○永乐十年二月戊辰日，命礼部尚书吕震告谕考试官杨士奇、金幼孜说：“近几科选取士人颇多，难免玉石混杂；这次选取不超过一百人，务必要精心选择。收集数百根散乱的木材，也不如得到一根良材。” 任用人才。○洪武三十五年六月丁丑日，皇上刚即位，有人说建文帝所任用的人应当屏退斥逐。皇上说：“如今的人才，是 皇考数十年培育造就的，哪里是建文二三年间就能造就的？又说：“即使保留他们的官职，也不宜把他们安置在重要职位上。” 皇上说：“要达到大治，必定要依靠贤能人才。上天生育人才，是供世间任用的；应当按照他们的才器任用，使他们共同治理上天赋予的事务，何必无端疑虑？” ○九月戊子日，升都指挥使刘江等一百零九人为中军都督佥事等官。〔原文数字、纪年保留：一百九人〕 皇上回头告谕群臣说：“诸位将领跟随朕举兵兴义，多次经历艰难危险，如今内乱已经肃清，论功行赏，富贵正从现在开始。国家对于功臣，本来就应当保全；但帝王任用人才，难道可以唯独遗漏有功的旧臣吗？汉代的贾复、吴汉才干足以担任辅相，光武帝只是想保全他们，却没有任用，朕深不赞同。君臣不能互相保全，往往开始于彼此不信任。一旦不信任，即使父子也会变成秦越般的疏远，何况君臣呢？朕给他们优厚报答，诚心相待，常看到他们的长处，不去计较他们的短处，只根据才能任用他们。保全功臣与任用人才，两者都可以做到。”群臣叩头称善。○永乐元年四月戊申日，告谕内外文武群臣说：“帝王谋求治理，必须审慎用人。有的人从亡国之中选用，有的人从仇怨之中举荐，只看他是否贤能而已。比如唐太宗任用王桂、魏徵、房玄龄、杜如晦、李靖、尉迟敬德等人；宋太祖任用范质、王溥、石守信、王审琦等人，彼此同心协力，共同建立功业。这些事记载在可靠的史书中，光耀后世，清楚得足以作为鉴戒。朕 是太祖高皇帝的嫡子，受封藩国于燕，承蒙 天地、宗庙和社稷神灵的护佑，肃清奸邪，终于承正大统。自从登上帝位以来，朕想到文武群臣都是 皇考的旧臣，便推诚相待、任用他们，细微之处也没有间隔。近来听说群臣仍有心中怀抱危险疑虑、不能安心任职的，这大概是没有明白 天命，也有朕的缘故。你们文武群臣，都是 皇考教育培养、留给子孙的人才，难道能和异己、仇怨之人相比吗？从前孟庄子不更换父亲的臣属和父亲的政令，受到孔子的称许。朕每次诵读这句话，都感慨而心向往之。所以如今所任用的许多掌管重要事务、负责机密严密事务的人，并不都是从前靖难的人，这是天下人都明白看见、共同知道的。又有什么可猜疑的呢？你们各自竭尽心意，共同履行职责，坦诚相待、共同办事，就可以永远保有富贵。朕的话不再重复，你们要深刻体会。” ○五月乙未日，曹国公李景隆等说：“洪武年间有犯党逆之罪、并被黥面刺字的人，而建文帝又举用他们，请将这些人全部罢职，发回原籍。所有未曾犯罪、只是被奸臣齐、黄等人推荐任用的，也一律发配为民。” 皇上说：“这个议论过分了。皇考培育造就人才，都是留给子孙使用的。后来即使是由奸臣推荐而进用，难道就是为奸臣所用吗？这些说法都不对。但是洪武年间曾犯党逆之罪的，发回原籍；没有犯党逆之罪而曾被黥面刺字的，罢职遣送为民。” ○九月壬辰日，吏部尚书蹇义等说：太祖在位时尚未做官的人，到建文年间被授予官职，后来又因罪被罢黜。如今有人来申诉请求恢复职务，按旧例不应恢复。皇上说：“天下的人才都是 皇考在各处培养造就的，是供国家使用的。朕即位以来，仰遵成法，凡有一技一艺的人，都予以任用。古人说任官只看贤能；刚刚兴起的君主，往往还要从前代取用人才，何况这些人是 皇考培养造就的，难道能因为建文曾经任用过，就把他们抛弃吗？从今以后不要再加以区别，只按才能提拔任用。” ○十二月乙未日，提拔乡贡举人王偁为翰林院检讨。任命下达以后，皇上问身边的人：“翰林检讨以下还有什么官职？”回答说：“博士、典籍、侍书、待诏。”又问：“这些职位都已经任命人了吗？”回答说：“已经任命了。”又问：“他们的贤能与王偁相比如何？”回答说：“王偁刚被任命，还不知道他的为人。至于原来的博士，都是老成的文学之士。” 皇上叹息说：“古人所说的用人如同堆积木柴，说的就是这种情况。国家用人，要看贤能和功劳；王偁的贤能尚且无法知道，功劳也还没有，却让那些有贤能、有功劳的人职位在他之下，凭什么使士人的心服从？”于是命令吏部：“翰林院自博士以下的官员都升职，与王偁相同。”于是升博士张伯頴以下的人都为检讨。○永乐二年三月庚午日，皇上驾临武英殿，与侍臣讨论任用人才。皇上说：“君主提拔一个人、罢退一个人，都不能草率。必须使众人的心都信服。提拔一个人，如果天下人都知道他的好处，那么谁还不愿意行善？罢退一个人，如果天下人都知道他的恶行，那么谁还敢作恶？没有善行却提拔，是出于个人偏爱；没有恶行却罢退，是出于个人厌恶。徇私行事，将凭什么使天下人信服？” ○四月癸酉日，新科进士李衡自述说：“臣的父亲在洪武年间获罪，依法处死，臣本来不应违背禁令谋求仕进。” 皇上说：“古代圣人也有治罪其父亲而任用其儿子的情况。只是因为做儿子的能够改正父亲的行为，使名声显扬于世，足以称为贤能。如果因为父亲死于非命，便终身不做官，也未必符合中正之道。你能够努力学习以求取进用，虽然违背了禁令，但志向值得嘉许，朕不治你的罪。你应当勉励自己。”

译○戊寅日，吏科右给事中孙璘秘密上奏：“前些日子礼部确定派八名给事中向外国颁诏，这些人向来都不诚实，诏使已经出发两天了。” 皇上说：“这件事不只是礼部作出的决定，吏部也说他们可以出使，所以朕才同意。你在吏科，参与听闻铨选任用之事，既然知道他们不诚实，早晚在朕身边时就应当说；否则，也应在他们出发以前说，何必等到他们已经离开才说？你也有过错。人的本性都善良，有不善良的表现，是后天习染造成的，也在于君主如何任用他。比如叔孙通在秦朝就欺诈，在汉朝就诚实；裴矩在隋朝就谄媚，在唐朝就忠诚。本来是同一个人，只在于君主能不能正确任用他罢了。刚才你所说的事，不要泄露出去。” ○己丑日，吏部尚书蹇义上奏，请求第二天选官。皇上告谕他说：“你们的职责专在铨选，辨别正邪，只应当依据道理衡量，不应当任凭个人感情。依据道理，就以是非决定升降；任凭感情，就以是否顺从自己决定取舍。要慎重，要慎重。”又说：“用人的道理，是各按所长任用；才能优异的，让他治理事务；德行厚重的，让他治理百姓。因为有才的人未必都是君子，有德的人一定不会同小人一样，这些不可不察。” ○六月丁亥日，皇上命吏科给事中曹崇说：“官员冗滥，就会有很多人白白领取俸禄；领取俸禄的人多了，务农的百姓就会困苦。然而使民生繁息的办法，在于节俭。朕昨天查看吏部记录的内外官员人数，比旧有定额增加了数倍。古人说：‘官职不必齐备，只要有合适的人就行。’你把朕的意思告诉吏部，命令各司裁汰冗员，希望可以节省国家费用，减轻百姓负担。” ○十月壬申日，御史有人进言甘肃总兵官左都督宋晟擅自窃取威权之事。皇上告谕侍臣说：“任用人而不充分授权，就不能成就功业。何况大将受命镇守边疆，怎么可以把他完全拘束在文法条文之中？如今应当明确向宋晟说明，使他消除疑虑。”于是赐敕给宋晟说：“近来御史说你专擅行事，大概是言官想要履行自己的职责，却没有通晓事理。作为将领如果不能专断，就不能建立功勋。朕既然把边疆以外的军政重任交给你，事情有利于军机的，就可以先行办理，然后再上报。自古明君任用将帅，都采用这个办法；忠臣侍奉君主，也只在于成就国家大事，难道拘泥于细小事情吗？何况朕一向了解你，委以重任，难道还能让别人离间吗？你不要把这件事放在心上，只管尽心办理边务，始终如一，以符合朕的心意。” ○永乐三年二月辛巳日，兵科给事中进言：“奉天征讨的官员中，有许多人已经升为都指挥，如今仍在京卫轮番值宿、担任宿卫。虽然已经领取都指挥的俸禄，但值宿时却与普通军士同列，名分与实际不相称。” 皇上说：“这些人作战时勇敢，但才智还不足以担任一方镇守，所以让他们每天在朕左右值宿，广泛增长见闻，懂得大体；将来能够不辜负任用，然后才可以长久保有俸禄和职位。” ○永乐四年四月甲申日，都察院左都御史陈瑛说：“监察御史车舒懒惰，不办理事务，请依法惩处。” 皇上召见车舒告谕说：“朝廷提拔你担任执掌宪纪的职务，你每天办理了什么事情，试着说给朕听。”车舒不能回答。又问：“人们说你完全不办事，只喜欢安逸享乐，确实如此吗？”车舒又无法回答，于是被贬谪戍守边疆。皇上回头对陈瑛说：“御史应当任用清廉谨慎、正直不阿的人。清廉就没有私心，谨慎就不会疏忽，正直不阿就敢于进言；不能做到这些的，都要罢退。”又告谕吏部尚书蹇义说：“御史将用来使百官敬畏肃然，如果不是合适的人，不可轻易授予。”又说：“哪里只是御史，百官无论大小职务，都必须选择合适的人，才不至于尸位素餐、荒废事务。” ○七月壬子日，武臣有人进言：“黄福不应当再授予重任。” 此前，黄福因以刑部尚书身份承担事务获罪，被贬为办事官，不久又恢复原官，命令他跟随成国公处理公务，因此武臣以此进言。皇上说：“黄福的才能还不如你吗？”那人回答：“他是建文旧臣，而且近来又有过错。” 皇上告谕他说：“君臣相处，在于推心置腹、彼此信任，不可积存疑虑。唐太宗做君主时，王珪、魏徵起初都是仇敌，却一律委任而不疑，两人最终都能尽心辅政，知道的没有不说。尉迟敬德也是仇敌，擒获后加以任用，便得到他的死力效忠。这些都是因为唐太宗有极其公正宽大的气量，所以能够得到这样的结果。如今朕任用人才，不分新旧，只任用贤能人才，何曾存有一丝私意？有过错的人，必定体察实情加以宽容；有才能的人，必定推诚相待、加以任用。君上能够推诚相待，臣下就乐于竭尽力量；如果存有疑虑，臣下只会设法免除责任，谁肯尽心尽力？你从今以后要慎重，不要再妄加议论。” ○永乐六年十二月乙酉日，召广西禄州判官汤宗入朝，升任大理寺右寺丞。有人说汤宗在建文年间任北平按察佥事，曾代奉按察使陈映接受潜邸的赏赐。皇上说：“帝王只应任用有才之人，怎么能琐屑地记着过去的嫌怨？齐桓公任用管仲，唐太宗任用王珪、魏徵，什么时候没有得到他们的力量？应当最终提拔任用他。” ○丙申日，吏部上奏：教官考核期满、称职的人，请仍然升任教职。皇上说：“教官果真称得上承担师范职责的，应当从教职中升任。至于才能足以安抚百姓、处理繁杂事务的，也应当根据才能任用，不能拘泥于一种做法。从今以后，凡教官考核期满，吏部会同六科都给事中，选出其中有才识的人，留在六科处理事务一年，之后由本科都给事中考核其优劣再加以任用。” 永乐七年六月丁卯日，起初。皇上命兵部尚书、署理吏部事务的方宾，选拔南京御史中有才干的人，召他们前来。方宾奏报说，御史张循理等二十八人可以任用。皇上询问他们的出身。方宾说，张循理以及顾佐、张睿、欧阳谦等二十四人，出身于进士或监生；洪秉、龙士安四人，出身于吏员。皇上说：“古代任用人才，虽然不专限于一种途径，但是御史是朝廷的耳目，必须任用有学问、通晓治国之道的人，怎么可以任用吏员？这是选官机构的弊病。”于是命方宾将洪秉等降为序班，不再任用吏员为御史。永乐九年五月辛未日，新科进士王彦自陈说：“臣家与奸恶之人的外亲有牵连，如今听说朝廷已经下令在臣的原籍查抄没收臣家。臣虽然考中进士，实际上是罪人，应当前去接受拘系。” 皇上谕告三法司说：“学业达到考中进士的程度，也已经成才了。成才之人不可弃置；如果他有罪而能自行陈述，情有可怜之处，就连同他的家属一起宽赦。” 永乐十年十一月癸卯日，洮州卫所镇抚陈恭上言：“侍卫和宫禁的防守应当严密，外夷异族之人不宜安置在身边。” 唐玄宗几乎丧失唐朝基业，宋徽宗、宋钦宗几乎断绝宋朝国运，夷狄造成的祸患，可以作为明鉴。

译皇上看完后，把这番话给群臣看，说：“所说宫禁防守应当严密，很是正确。但是上天造就人才，哪里没有人才？君主任用人，只应当明察他是否贤能，何必区分彼此？这个人果真贤能，就应当信任他；如果不贤能，即使是至亲也不能任用。汉武帝任用金日磾，唐太宗任用阿史那社尔，都是因为知道他们贤能。至于唐玄宗宠爱任用安禄山，导致蒙尘播迁的祸乱，正是因为不能明察识别人。宋徽宗本来就是宠信任用小人，荒淫放纵没有节制，以至于招来夷狄之祸，难道是因为任用夷狄之人而导致失败吗？《春秋》的法则，是说夷狄进入中国才会造成祸害。朕作为天下之主，在天地覆盖承载之内，只要是贤能的人才，就任用而不舍弃。近代胡元朝区分彼此，除掌权任用蒙古、鞑靼人之外，又区分汉人、南人，最终走向灭亡，难道不是明白的鉴戒吗？”礼部尚书吕震请求加罪陈恭妄言。皇上说：“陈恭的本心原是忠于朝廷，只是没有深思罢了。怎么可以治他的罪？朕常对你们说：‘议论政事的人如果说得乖谬，应当容忍他；治他的罪，言路就会堵塞，君主便没有办法听到善道。’你身为大臣，说这种话也算不上忠诚了。” 任官 永乐元年十二月丁亥日。皇上对吏部尚书蹇义以及都察院左都御史陈瑛等人说：“治理国家、牧养百姓，没有比守令更为紧要的。守令贤能，一个郡一个县的百姓就有所依靠，不能安居乐业的人也会很少。如果不贤能，就应当赶快罢免。然而吏部选授官员时，往往仓促于一时，不能完全了解其才能，必须考察他的实际作为，才能看出贤能与否。应命巡按监察御史及按察司，凡府、州、县官到任半年以上的，都考察其才能以及廉洁、贪污的实际情况，详细奏报。” 永乐二年九月丁卯日。皇上对吏部尚书蹇义等人说：“过去担心各地守令未必都任用得当，所以命御史分道巡行考察。近来听说御史到了郡县，只坐在公馆里，召集生员以及被官府役使的平民询问，便随即把他们的话当作可信。这样怎么能得到实情？如果进入当地，看到田野开辟，百姓安定，礼让兴起，风俗淳厚，境内没有盗贼，吏员没有奸诈欺骗，就可以知道守令贤能；没有这些情况，守令就没有什么可取之处。况且只听询问之言的弊端不止一种，人的好恶不同，毁誉也就不同。如果只凭在官府的几个人所说的话来判定贤能与否，那么君子中正自守，小人行贿送礼求取声誉，就会出现对即墨大夫的诋毁和对阿大夫的赞誉。因此孟子论取舍，必定要向国人征求意见。从今以后，御史及按察司考察有司贤能与否，都要让他们把实际政绩详细奏报。” 永乐六年六月戊戌日，吏部引见候选官员奏报，授官完毕。皇上对尚书蹇义等人说：“任用人才，应当衡量其才能的高低来安排职务。譬如器皿，能够容纳几石的，就放入几石；能够容纳几斗的，就放入几斗，超过容量就不行。如果以小才任大职，就会败坏事情；以大才任小事，就会委屈人才。你们要精心审察。” 永乐七年七月戊寅日，行在户科给事中黄惟正说：“苏州府长洲、嘉定二县政务繁多，而知县江浩、王俨都是由监生开始任官，性情柔弱、无所作为，请求改用有能力的人。” 皇上回头对代理吏部尚书方宾说：“人才应当按照才能高低来任用。譬如舟船车辆，所承载的超过其容量，必然毁坏。苏州、松江政务繁剧，确实不是新近出仕的平庸人才所能办理的。江浩等人立即召回，另行选用老成熟练的人任职。从今以后，繁剧或简易的郡县，都应考察官员的才力再行任用，这样既不至于委屈人才，也不至于耽误政事。” 永乐八年十二月癸丑日。皇上谕告吏部尚书兼詹事府詹事蹇义说：“御史是国家掌管纲纪的官员，必须有学识，通晓治国之道，廉正不阿，才可以任用。以前有用刀笔吏担任御史的，刀笔吏只知道利害而不知道义理，只知道苛刻而不知道大体，用这种人来担任风纪之职，只会使人轻视朝廷。以前由吏员出身担任御史的，已经全部罢免了。从今以后，风宪官更不许任用吏员，写入法令。” 永乐十年正月壬寅日。皇上谕告吏部尚书蹇义等人说：“守令是一郡一邑的长官，古人常常告诫不可频繁更换，这是因为牧守所负的责任十分重大，必须让他们长久任职。近来听说各部门因为营造等杂务，动辄差遣正官，意在迅速办成事情，这是庸俗官吏不懂大体。从今以后，一切公务都不许擅自差遣守令，使他们专心治理百姓。” 永乐十六年三月甲戌日，行在吏部说：各地布政司、按察司的官员缺额很多。皇上说：“布政司、按察司的官员，就是古代镇守一方的重臣。方圆数千里的土地上，百姓生活和吏治，都系于几个人之手。任用得人，百姓就安定、政事就治理得好；任用不得人，百姓就不安定、政事也治理不好。他们的责任并不轻。如今朝廷大臣中有贤能的人，可以选拔任用。” 兴办学校 永乐二年二月癸酉日，礼部引见奏报：北方每年贡入的生员入学后，十年考核仍未中式的，按惯例应当充任吏员。皇上说：人的心情志意舒畅安泰才能学习，四肢身体不劳苦才能学习，衣食温饱才能学习。责求人的功绩，应当衡量他的力量；论定人的罪过，应当明察他的实情。北方近三四年间兵戈扰攘，诸生放下礼乐祭祀而从事军旅，又有运送粮草的劳苦和奔走流离的痛苦，哪里有空闲学习！如今考核未中式的人，可以发回原来的学校，补足因荒废学业而失去的年数，等待再次考试；如果仍未中式，再按旧例处置。” 十二月辛巳日，吏部说：“宁国府学训导考核期满，应当调任。该学的生员申诉说，训导通晓经书、善于教导，请求仍任本学训导，希望诸生能够完成学业。但是训导所写的考满奏牍有错误，应当治罪。” 皇上说：“学官中通晓经书又善于教导的，如今很难得到。奏牍有错误，是小过，可以宽恕。宽免他的罪，使他恢复职务。” 永乐三年正月丙辰日，国子监祭酒胡俨请求申明洪武年间制定的学校规章，皇上同意了。皇上谕告胡俨说：“这些只是条文罢了。担任师范的人，应当致力于端正自己，以身作则；通过讲学、互相砥砺来涵养心性、使自身善良，这才是最要紧的。你应当努力。” 八月己巳日。皇上谕告礼部大臣说：“学校是培育人才、供国家任用的地方。” 太祖高皇帝在朝廷内设立国子监，在地方设立府、州、县学，选用师范来教育优秀人才，严格制定教学法，优厚供给廪禄、免除徭役，期待得十分周到。自建文以来，学校废弛，主管部门又不督促勉励，白白耗费廪禄。你们礼部应当申明旧有规制，使教师教学不缺，士人学习有成，希望国家能够得到贤才任用。

译永乐十年三月丙申日，云南布政司左参议吕名善说：“武定、寻甸、广西三府居民繁多，请求设立学校。” 皇上同意了。皇上对礼部大臣说：“学校关系到风俗教化。人的本性向善，蛮夷与中原人没有不同，只在于上位者能否振兴教育罢了。” 永乐十五年三月乙未日，将《五经四书性理大全》颁发给六部，以及两京国子监和天下郡县学校。皇上对礼部大臣说：“这部书是读书人的根本，圣贤的精微义理全都具备了。书编成以后，朕早晚在宫中翻阅，从不厌倦，得到的益处很多。古人有志于学习，却苦于难以得到书籍；如今的读书人得到这部书却不努力，这是自己抛弃自己。你们礼部应把朕的意思晓谕天下读书人，让他们尽心讲习阐明，不要只是把它看成空文。” 崇尚教化 洪武三十五年九月乙未日，命户部申明用木铎教化百姓的法令，召集宗族百姓和年长者告谕说：“我 太祖高皇帝开创洪业，仿照古代治理国家，三十多年间，天下安宁，百姓都乐于生存，尚且担心教化还没有普遍施行，游手好闲、无所事事的人太多。因此从京师直到天下郡县，都应设置木铎和‘见丁着业牌’，命百姓每天传递，使他们知道警戒勉励，勤于经营生计，不要触犯法令。这是良法美意，可以传到万世。建文年间信任小人，改动旧制，京城百姓受到他们的虐害，逃亡者接连不断，几年之间，风俗败坏。朕如今继承大统，愿意和万民共同享受太平。你们应谨慎遵守成法，安分守法，永远做良民，不要制造不安，以触犯国家法典。如果有人违犯，就会自受灾祸罪咎，不可逃避。仍命户部施行于天下，全部遵照执行。” 永乐元年九月癸卯日，通政使赵彝等奏报：安东中护卫有一名千户在家居住，辱骂他的妾，庶妾毋重听误以为是在辱骂她，已经告到官府，官府逮捕审问；庶妾毋重听应当以诬告罪论处，判处杖刑，千户上告请求代替她受杖刑。皇上说：“他不责怪庶妾毋重听诬告自己，反而愿意代她受杖刑，值得嘉奖；连同庶妾毋重听的罪也一并免除。” 永乐五年五月癸酉日。皇上问侍臣说：“听说近来的风俗弊病，是严肃地事奉佛教，却轻慢地事奉父母，过去果真就有这种情况吗？”侍臣回答：“间或有这种情况。” 皇上叹息说：“这大概是教化不明造成的过错。朕在 奉先殿早晚恭敬拜谒，从来不敢怠慢。有时稍有疾病，也勉强支撑着行礼。世人对佛、老竭尽力量地崇奉，却把奉先的礼仪办得简略，大概是沉溺于祸福之说，而不明白根本。要率先加以纠正，正应当从朕开始。” 永乐十年十一月丁亥日，开州百姓父子三人自陈说：“承受国家恩德而安居乡里，没有什么可以报答。如今天寿山营造工程兴建，愿意父子一同前往效力。” 皇上说：“难道没有别的企图吗？”命户部审查。户部回来奏报：“父子没有别的企图，报效国家确实出于诚意。” 皇上召他们到朝廷，谕告说：“你们的心意确实很好。百姓想要报答国恩，不必用服劳役的方式来效力。如果能够安分守理，重视农业、抛弃末业，修养孝、悌、忠、信的品行，使家庭和睦，乡里敦厚，遵奉教令，不触犯刑法，让乡里人仿效你们，成为善良的人，这就是报答国家，何必一定要出力服役？你们回去努力，并把朕的话告诉乡里的老少。” 培育人才 永乐二年六月甲午日。皇上命礼部大臣说：“会试落第的举人已经很多，其中一定还有值得取用的人。只是担心考试一时仓促，有的人本来有学问，写文章时偶然记忆有误，因而造成谬误；有的人本来并没有错误，却因考阅官员精神昏倦，未能详细审察，以致被黜落。这些情况都值得怜悯。应命翰林院另行出题考试，选择文章辞采优等的人奏报。”于是得到贡士张铉等六十人，奏报上来。皇上召见他们，全部赐给冠带，命他们到国子监继续学习，等待下一科考试，并勉励说：“读书人应当立志，志向专一，功夫就能专精；功夫专精，学业就能成就。你们在学问上已经有了根本，只要再百尺竿头，更进一步罢了。下一科考取第一甲的人，难道不会有你们吗？你们去努力吧。” 永乐三年正月壬子日，先前。皇上命翰林院学士兼右春坊大学士解缙等人，在新科进士中选拔资质聪敏的人，让他们到文渊阁继续学习。到这时，解缙等选出修撰曾启、编修周述和周孟简、庶吉士杨相、刘子钦、彭汝器、王英、王直、余鼎、章敞、王训、柴广敬、王道、熊直、陈敬宗、沈升、洪顺、章朴、余学夔、罗汝敬、卢翰、汤流、李时勉、叚民、倪维哲、袁添禄、吾绅、杨勉二十八人入朝觐见。皇上谕告并勉励他们说：“人必须立志，立志就能成就功业。天下古今的人，没有无志向而能够建功成事的。你们从成百上千人中被选拔为进士，又从进士中再次被选拔到这里，本来都是当今的英俊之才。然而应当立下远大的志向，不可满足于小有成就。做学问必须探究道德义理的精微，必须全面掌握经世致用的学问；写文章必须达到与班固、司马迁、韩愈、欧阳修相媲美的程度。这样立志，日日进步不止，没有不能成就的。古人的文学造诣达到极高境界，难道都是天生如此吗？也是积累功夫造成的。你们要努力，朕不会立即把政事委任给你们。”文渊阁汇集了古今典籍，你们各自领取俸禄，每天到阁中任意研读探索，务必切实获得自己的心得，希望将来国家都能任用你们，不可自己懈怠，辜负朕期待你们的心意。当时庶吉士周忱自陈年纪尚轻，愿意继续学习。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 皇上高兴地说：“这是有志向的人。”于是命令把周忱增入，共二十九人；又命司礼监每月供给笔墨纸张，光禄寺供给早晚膳食，礼部每月给每人膏烛钱三锭，工部选择附近的宅第让他们居住。永乐四年三月丙辰日，进士陈纪等人回乡，入宫辞行。皇上谕告说：“做学问做到凭进士身份出仕，也已经超出常人了。然而道理无穷，古人直到年老仍致力于学习而不厌倦；今人如果一旦取得一点成就就不再前进，所以远远比不上古人。你们年富力强，应当立下远大志向，努力进修，这不只是成就自己的德行，将来国家也能得到真正的人才来任用。”进士们都叩头致谢。皇上又谕告说：“乡里的父兄都在那里，不可以因为一旦有所取得便产生骄慢和凶恶的品德。孔子写《乡党》篇，表现得恭敬谨慎，仿佛不善于说话，你们要努力。”各赐钞五锭，作为路费。九月壬午日。

译皇上听说翰林院读书的庶吉士王训、汤流、柴广敬相继病逝，叹息着对侍臣说：“朕对文学之士寄予厚望，希望恢复古代的盛况，所以从二十八人中选拔他们，加意厚待培养，希望天下才俊听闻后能够兴起。没过多久，竟接连失去三人，成就人才为什么这样难，丧失人才却这样容易！”皇上长久地叹息。崇尚儒学 皇上的义师到达汶上，告诫将士说：“孔子是万世帝王的老师，太平之道由此产生。孟子传承孔子的道，用来开导后世，他对百姓的功德，大概可以与天地日月一样无穷无尽。如今曲阜是孔子的故乡，邹县是孟子的故乡。将士不得进入这两个地方，谁敢进入，侵犯那里的一草一木，都处死不赦。” 永乐四年三月辛卯朔日。皇上亲临太学。此前曾敕告礼部大臣说：“朕认为孔子是帝王的老师。帝王是百姓的君主，孔子为百姓确立了立身之道，三纲五常的道理，以及治理天下的大经大法，都是孔子阐明并教给万世的。朕 皇考太祖高皇帝承担君主和师长于亿万百姓的责任，端正中夏文明的传统，恢复礼乐、衣冠的旧制。渡江之初，首先建立学校，亲自祭祀孔子，亲临讲席讲授经书，守持帝王的心法，继承圣贤的道学，汇集其大成以达到至善的治理。朕承继宏大基业，只有遵守成法。如今正要亲自前往太学，举行释奠先师之礼，以表达崇尚儒学、尊重圣道的心意。所应实行的礼仪，由礼部详细议定后奏报。”礼部尚书郑赐说：“宋代谒见孔子时，穿靴袍行再拜礼。” 皇上说：“拜见先师的礼仪不能简略，必须穿皮弁，行四拜礼。” 闰七月乙亥日。皇上驾临奉天门，翰林侍读学士致仕武周文入宫辞行。皇上命他留下，赐座并与他交谈了很久。皇上说：“卿勤学厚德，应当留在朕的身边。但你年事已高，朕不愿让你劳累，应该回家享受子孙的奉养，以终其天年。”周文起身叩头致谢。皇上又命赐给他酒食、楮币，并供应驿传送他回家。皇上回头对翰林侍读胡广等人说：“周文也□履端方。”胡广等回答说：陛下在儒臣进退之际，恩典和礼遇都周到，使儒道更加光荣了。皇上笑着说：“朕用儒道治理天下，怎么能不礼敬儒者？要走远路必定重视良马，要获得粮食必定重视良农，也不过是分别依靠他们各自的用途罢了。” 永乐十二年正月丁亥日，修缮曲阜孔子庙。皇上谕告行在工部大臣说：“孔子代替上天树立教化，所以万世帝王都敬重奉事他。庙宇的规模必须相称，不能只是敷衍旧例。如今佛寺、道观遍布四方，都宏伟华丽、坚固牢靠。孔子的曲阜故庙，国家怎么能不予以重视？朕当初起兵靖难时，严禁将士经过曲阜，不许损坏亵渎，将士都不敢违抗命令。你们应当体会朕的这番心意。” 永乐十四年十二月辛酉日，修缮曲阜兖国复圣公庙。当时主管部门说，复圣公庙已经损坏。皇上说：“国家重视圣道、尊敬师长，极其郑重地举行祭祀礼仪，而庙宇却不相称，这是亵渎神灵。亵渎神灵是有罪过的，怎么能不谨慎？命工部立即派官员修缮治理；又命凡是从祀诸贤的庙宇有损坏的，都修缮。” 考察古制 永乐元年七月丙子日。皇上谕告翰林侍读学士解缙等人说：“天下古今的事物分散记载在各种书中，篇章卷帙浩繁，很不容易查阅。朕想把各书所记载的事物全部采集出来，分类汇聚，并用韵目统摄，希望查考检索时方便，就像从袋子里取东西一样。朕曾看过《韵府》《回溪》两部书，事物虽然有所统摄，但采集不广，记载大略。你们要依照朕的意思，把自有文字记载以来，经、史、子、集以及诸子百家的内容，直到天文、地理、阴阳、医卜、僧道、技艺等方面的言论，编成一部书，不要厌烦其浩繁。” 永乐四年四月己卯日，命礼部派遣使者搜购寻求散佚的书籍。皇上临朝听政之余，常到便殿阅览书史，有时召翰林儒臣讲论。曾问：“文渊阁中经、史、子、集都齐备了吗？”学士解缙回答：“经、史大体齐备，子、集还缺少很多。” 皇上说：“士人家里稍有余财，都想积藏书籍，何况朝廷怎么可以有所缺少？”于是召见礼部尚书郑赐，命他选择通晓典籍的人分赴各地搜购遗书，并说：“书籍不能计较价格，只要卖书的人要多少就给多少，希望奇书能够得到。”又回头对解缙等人说：“收藏书籍并不难，必须经常阅览才有益。凡人积聚金玉，都想留给子孙；朕积聚书籍，也是想留给子孙。金玉的利益有限，书籍的利益难道有穷尽吗？” 永乐十四年十二月壬申日，《历代名臣奏议》一书编成。此前，皇上曾用玺书谕告 皇太子，命翰林院儒臣黄淮、杨士奇等搜集古代名臣的直言，如张良回答汉高祖、邓禹回答光武帝、诸葛孔明回答昭烈帝，以及董仲舒、贾谊、刘向、谷永、陆贽奏疏之类，汇编记录，以便阅览。到这时，书编成后进呈皇上。皇上阅览后称赞，赐名为《历代名臣奏议》。于是对侍臣说：“达到治平的道理，千古以来都是一样的。君主能够采纳善言，臣下能够尽忠而不隐瞒，天下没有不能治理好的。看这部书，足以看出当时君主的器量和臣下的正直。做君主的，把前代贤人所说的话当作今天亲耳听到的；做臣下的，把前代贤人侍奉君主的心意作为自己的心意，这就是天下国家的福分。”于是下令刊印，赐给皇太子、皇太孙和大臣。皇太子、皇太孙和大臣 申明制度 洪武三十五年十月戊午日，敕告礼部大臣说：太祖高皇帝临朝统治时，命主管部门历考礼乐制度，参考斟酌古今，从朝廷上层直到臣民百姓，冠、婚、丧、祭的礼仪服饰，宫舍器物的制度，都有等级差别，制定为固定格式，颁布于内外，实行已经很久了。朕担心如今主管部门因循敷衍，执行不谨慎，以致有人超越身份、违法犯禁，触犯刑法，这不是朕爱护百姓的办法。你们礼部应把洪武年间制定的一切制度绘图说明，颁示内外，使人人知道遵守，希望能够享受太平之福。” 永乐元年四月甲戌日，赐书给晋王济熺说：皇考在位时，参考古代典章，详细制定礼仪，车舆、服饰、器物各有等级。近来有人说，驸马胡观所乘的棕舆，制度僭越，和诸王没有区别。追问其由来，说是你给他的。诸王所使用的制度，比天子低一等。如果连亲王的等级都可以僭越，这种势头一旦增长，还有什么不能僭越的呢？孔子连装饰马匹的繁缨这种小物件都感到惋惜。你今后应当慎重，不可轻率改变。” 永乐七年四月甲午日。

译皇上谕告行在礼部大臣说：“朝廷立法已经五十多年，服饰样式和器皿都有固定制度。近来臣民多次因为超越礼制、僭越名分而触犯刑法，这是因为谕告教化还没有到位。应当把旧日制定的官民冠服、器皿制度绘成册子，颁示内外以及各类工匠，使他们知道遵守。” 求取言论 洪武三十五年十月丙子日，甘州中卫左所军士张真上言：“关于便利百姓和守卫边疆的几件事。” 皇上看完后，回头对礼部侍郎宋礼说：“即使尧、舜、禹那样的圣人，也乐于采纳人的意见来治理国家。朕即位以来，首先下诏征求言论，但进言的人没有几个。这个戍边士卒能够上言，虽然不一定都值得采纳，但他的出发点是为国，这一点很好，应当嘉奖赏赐。赐给他一套衣服，钞一千贯。”又回头对宋礼说：“身居其位却没有进言，君子以此为耻。你们也不要只是默默守着职位罢了。” 十二月己巳日，金华府义乌县儒学教谕高泽写信论说政事，共有数百字。皇上赞许并采纳了他的意见，把信给六部尚书、侍郎看，说：“身居疏远之地的臣子，尚且能够关心国事；在朕身边、受托办理机密事务的人，更应当想着以正直自我奋发，用来不辜负委任。” 永乐元年十一月乙未日。皇上谕告六科都给事中朱原贞等人说：“朕担心天下百姓有失所的情况，是因为你们不能全部了解，所以选拔各郡县考核期满的官员，让他们到六科办事。朕有什么想知道的，就可以从他们那里得知；有什么想要说的，也可以传达上来。但长久以来竟没有一个人进言。郡县之间难道全无一件利害之事可以说吗？如今在朕身边尚且默默无言，何况远在千里之外的人，他们肯进言吗？你们退下后把朕的意思再次谕告他们，他们所治理的地方，哪些有利的事应当兴办，哪些弊病应当革除，都要直言不讳。现在不说，将来有别人说出来，你们就不能逃脱罪责了。” 永乐二年三月甲子日。皇上驾临奉天门，召见六科给事中，谕告说：“朕君临天下，早晚勤勉不懈，只希望军民都能安定。你们身居近侍之职，近来却听不到一句涉及军民疾苦利弊的话，为什么？你们退下后应当好好思考，分条分析奏报上来，朕将审慎选择施行。”又说：“上天设立君主，是为了养育百姓；君主不体恤百姓，就是不敬天。君主依靠臣下成就治理，臣下不辅佐治理，就是不忠于君主。朕和你们都不可不努力。” 四月丙戌日。皇上驾临奉天门临朝听政，退朝后召见六科给事中，谕告说：“朕每天面对百官，对各种政务的可否取舍，或许有失于恰当，你们应当直言，不要隐瞒。”又回头对翰林院学士解缙等人说：“敢于办事的臣子容易寻找，敢于进言的臣子却难以得到。敢于办事，是对自己坚强；敢于进言，是对君主坚强。所以像王珪、魏征那样的风范，世上不多见。如果让进言的人没有畏惧，让听取意见的人没有抵触，天下还忧虑什么不能治理好？朕和你们都要努力。” 永乐四年六月甲子日。皇上对各位近臣说：“今天早晨在宫中偶然忘记了一件事，询问身边的人，他们也都记不起来。朕沉思了很久才想起。朕凭一个人的智慧处理万端政务，怎么能一件件都记得不忘，一件件处理得没有错误？拾遗补过，是近侍的职责。从今以后，事务中琐碎细小的事情，你们应当全部记住，以备朕询问。所施行的事情有不合道理的，也应当直言劝谏。朕自从起兵以来，从未违背拒斥直言，你们千万不要有所顾忌回避。” 永乐八年三月丙子日。皇上车驾北征，驻扎在凌霄峰，于是问学士胡广等人说：“各位将领这次前来，没听到他们进一句话，为什么？”胡广等回答：“成全美事的功劳在皇上，星星般微小的光辉，怎么能向上补益日月呢？” 皇上说：“这是什么话？圣人尚且从樵夫的言语中得到帮助，何况君臣之间呢？古人说，喜欢询问就会充裕自大，任性自用就会见识狭小。朕有所作为，必定尽量了解众人的意见，哪里曾专凭一己之见来压制众人的谋略？” ○永乐十年正月己丑 皇上问鸿胪寺和六科的官员说：“前些日子命朝觐官员陈述百姓疾苦，已经陈述的有几人？”他们回答说：“一百五十人。” 皇上说：“一个郡、一个县，未必全都没有一件可以陈述的事，也未必没有一个百姓不安定。今天之内都必须陈述，缄默不言的人治罪。”于是各官都上报了所陈述的事情，皇上命六部议定施行。又说：“有利于百姓的立即施行；所说有不恰当之处，不要追究。” ○永乐十九年四月壬寅，皇帝敕谕文武群臣说：“朕恭敬地承受上天的命运，谨慎地继承宏大的基业，于是仿照古制，开始营建两京。到了永乐十九年四月十八日，奉天等三殿发生火灾，朕心中惶恐，不知如何是好。难道是朕在敬天事神的礼仪上有所懈怠吗？或者是违背了祖宗法度，政务有所失当吗？或者是小人在位，贤人隐退，致使善恶不能分辨吗？或者是刑狱中有冤屈和滥刑，伤害了无辜，致使曲直不能辨明吗？或者是谗言邪说交相出现，谄媚奉承之人一同进用，使忠言不能传入吗？或者是横征暴敛，剥削搜刮，致使灾祸殃及田里吗？或者是赏罚不当，耗费财物，任意浪费，使国家用度没有节制吗？或者是租税太重，徭役不均，使百姓生活不得安定吗？或者是战争没有停止，征发调遣没有章法，使军粮饷银空乏吗？或者是工程过度，征用需求频繁，使民力衰竭困弊吗？或者是奸人依附权势，众多吏员玩弄法律，又或者主管官员懦弱无能，贪婪残暴，任意放纵，因而导致了这些事情吗？下属虐害百姓，上面违背天意。朕愚昧不明，尚未查究事情的原因。你们文武群臣接受朕的委任，和朕同甘共苦。朕所施行的事情果真有不当之处，应当分条陈述，不要有所隐瞒，希望能够谋求改过，以挽回上天的意旨。” 听取谏言 ○永乐四年四月庚辰，锦衣卫上奏：“有百姓同外国使者交往，应当逮捕交付法司，依法治罪。” 皇上询问事实究竟如何，他们回答说：“他用毡衫换取了□，并且同对方交谈了很久。” 皇上说：“释放他。锦衣卫又说是毡衫，认为这种物品虽然微小，但按交往外国人的法律难以宽宥。” 皇上说：“制定法律是为了禁止奸邪，刑罚过轻，百姓就会轻视法律；使用法律还在于体察实情，刑罚过重，百姓就会惶恐。那些平民百姓，生活刚刚能够维持，富裕时用钱换物，贫困时用物换钱，交易只是按照物品的价格，难道能凭一句话就决定罪责吗？他们哪里知道国家的法律？把他释放。”过了一会儿 皇上对侍臣说：“这件事如果在听取和审察时有所疏忽，愚昧的百姓就会因为一件毡衫而获罪了。”侍臣说：“古人称赞不被恶人的外表蒙蔽叫作明，不被奸人欺骗叫作聪。政治正是在极其听察明辨的情况下，也就不能被欺骗。” 皇上说：“古人说，听取意见要思考，思考就会产生明智，明智能够形成谋略。若不保持敬慎，就不能尽心；内心不能存敬，即使听见也等于没有听见；听察不聪明，即使谋划也不能成功。” ○十月己亥，前江西按察使周观政上书陈述政事，并且请求不要把奏书给近臣看。

译皇上说：“意见如果确实可以采用，就应当施行于天下；如果确实不能采用，就不应向朕陈述。为什么偏偏不让近臣看？”周观政惶恐地退下。皇上回头对侍臣说：“这个人说治理天下不必完全遵循祖宗之法，意图任意变更，真是个狂妄之人。如果听从他的话，就像狂妄的人给病人治病，原来的病症还没有消除，其他病症又发生了，怎么可以采用呢？” ○十一月辛巳，户部人才高文雅说：“他把建文年间的事情列为首先应当处理的事项，其次谈到宽政恤民，言辞直率，没有什么忌讳。” 皇上命礼部会同有关官员议定施行。都御史陈瑛等弹劾上奏，说他的话狂妄，请求依法处置。皇上说：“乡野之人，不懂得忌讳，可以宽恕他；他的直言有可采纳之处，不要因为直率就废弃。”又召尚书郑赐告谕说：“不因直言而治罪，忠言就会进来，谄媚之言就会退去。自古以来拒绝谏言的事情，明主都不做。你应当体察朕的心意，今后凡是陈述政事的人，只看他的意见是否可以采用。每个人的见解不同，即使有违逆之处，也不可加罪。陈瑛刻薄剥削，不是帮助朕行善的人，你们要以此为戒。”文雅可以交付吏部，衡量他的才能授予官职。○永乐十九年五月乙丑，升给事中柯暹为监察御史，何忠、郑惟桓、罗通等都任知州。当时柯暹等奉诏陈述政事，言辞颇为揭露而直率。皇上嘉奖并采纳了他们的意见，但其中言辞涉及工部尚书李庆等人。李庆等心中不平，多次向皇上请求治罪。皇上说：“因为敬畏上天，所以寻求意见。如今治罪进谏的人，这是违逆上天，怎么可以呢？”又说：“朕现在正想听到自己的过失。古代的明主都奖励直言。如今你们多次说要治他们的罪，是想让朕成为什么样的君主？”况且他们所说的是你们的过失，如果确实存在，就趁机改正，难道不是美德吗？如果确实没有，对你们又有什么损害？治他们的罪，只会加重他们的恶名，反而增加朕和你们的过错。”李庆等惭愧地退下。然而 皇上仍然担心李庆等人可能加害他们，所以把他们全部升调到外地任职。此事见于记载。辨别邪正 ○永乐元年十二月癸巳 皇上在闲暇宴饮时，回头对侍臣谈论奸邪之人。皇上说：“奸邪之人很难看清他们的真实心思，表面像真的，实际是虚伪；他们的话似乎可信，实际是欺诈。如果一旦相信了他们的话而任用他们，很少有不失败的。孔子说：‘听他说的话，还要观察他的行为。’治理政事正是要这样。” ○永乐二年七月壬戌，饶州鄱阳县百姓朱季友进献奏书，言辞和道理荒谬狂妄，诽谤毁谤圣贤。礼部尚书李至刚、翰林学士解缙等请求依法处置。皇上说：“这个愚民如果不惩治，他的邪说将会误导后来的求学者。”于是派行人押送他回乡，会同布政司、按察司以及府县官员杖打一百，在他家中搜查所写的文字，全部毁掉，并且不许他以儒生身份教授经学。○永乐九年三月乙丑，三法司上奏审录囚徒，事情完毕。皇上召他们到面前，告谕说：“刑罚应当慎重而加以怜恤，审论刑罚时尤其应当辨明他是君子还是小人。君子有过错，就像失足掉进沟涧，偶然由于错误而发生，应当体察他的实情并加以保护；小人犯罪，就像贪图口腹欲望而任意吞食，是故意所为，不是过失，应当依法惩罚。君子因误犯而不予宽恕，不是宽宥善人的道理；小人故意犯罪而不惩罚，则有放纵恶人的过失。你们要审察邪正，精细权衡，不应一概而论。” 斥责奸佞 ○永乐元年十月癸丑 皇上驾临奉天门，回头对侍臣说：“我朝的大经大法，都是 太祖皇帝制定的，用来传给子孙。昨天有奸邪小人对朕说，朝廷的法令太宽松，不足以治理天下。朕已经斥责了他。治理天下的道理，就像医药，有这样的病，就服这样的药。如今朕正处在守成的时期，正是安养百姓、休养生息的时候，却用严刑峻法治理，这就是没有病却服药，难道不会反而伤害身体吗？孔子说，天地最大的德行叫作生养，圣人最大的宝物叫作君位，守住君位靠的是人，何曾说过要严刑峻法呢？”侍臣回答说 皇上奉 天法 祖宗之法，一心以好生为念，这是天下百姓的福气，那些奸邪之人所说的是错误的。皇上圣明，怎么会不能辨明他们的错误呢？

译《尚书》说：“国家就会灭亡。”说的就是任用奸邪小人执政这种情况。皇上说：“古人说：亲近贤臣，疏远小人。如果不疏远他们，他们一定会迷惑人。” ○闰十二月癸酉，通政使赵彝等引见上奏：有山东男子进献阵图。皇上说：“自古帝王用兵，都是出于不得已，让大批人冒着刀枪去作战，很少有不残伤肢体的，能够不死已经是幸运了。朕在军旅中多年，每次亲自抵挡箭石，看到有人倒在刀箭之下，没有不痛心的，只是出于不得已罢了。如今天下没有战事，只应当休养百姓，修明礼乐，振兴教化，哪里还应当谈论用兵？这些人狂妄，一定以为朕有好武的意思，所以献上这幅图，希望得到进用。好武哪里是盛德之事？把他斥退。” ○永乐二年三月庚申 皇上召刑科都给事中杨恭等告谕说：“国家发布号令，只要使小人畏惧而不敢作恶就可以了。即使他们作恶的心思未必已经革除，作为君上的人使用法律应当体察实情，不可用严猛的手段对待他们，而应当以诚信相待，不可虚伪。严猛会使百姓不能承受，虚伪会使百姓不信任。去年命御史、给事中到各处抚慰安定军民，禁止奸邪，引导他们向善。临行时再三告诫，务必以安民为重。昨天给事中丁琰等奏报说：四川现今没有犯法的人，于是暗中派亲信用银钱引诱他们交易，后来果然有人犯法，便把他们逮捕。丁琰如此刻薄剥削，假如百姓畏惧法律，反而把暗中引诱他们的人逮捕送官，该如何处置？古人治理天下，无非遵循公平正大的原则。从前唐太宗用财物试探人，等那人接受后便要治他的罪，幸亏魏徵进谏才停止。朕曾经告诫不要这样做，也一直希望得到魏徵那样的人，安置在左右。如今这些小人，只求邀功求胜，不顾枉自陷害善良百姓，实在辜负朕的任用。命都察院派人迅速前往，释放被诬陷的百姓，逮捕丁琰等押赴京城治罪；仍然行文各处负责抚安、巡按的官员，使他们都知道丁琰等人的所作所为，并引以为戒。” ○十一月乙卯，通政使赵彝上奏：“山西百姓说，介休县出产五色石，可以制作器物。” 皇上说：“这是心存侥幸、贪图小利的小人，不可听信。连年战争、灾荒，百姓困苦，还没有得到安宁休息，如今又怎么可以因为这个使他们更加困苦呢？官府求取一件东西，百姓就要遭受一次祸害。况且这种石头，饥饿时不能吃，寒冷时不能穿，为什么还要劳累百姓？命人把他拖出去。” ○永乐六年三月癸亥，巡按福建监察御史赵昇以及布政司、按察司上奏，把柏树开花当作祥瑞。皇上赐敕严厉责备他们说：“朕主持天下，不能遍知百姓的休戚，所以委任你们镇守安抚藩方，以谋求安定。你们对于军民的疾苦一件也不陈述，却说柏树开花是祥瑞。时令调和、年成丰收、万物没有灾害、百姓有足够的粮食、四方夷族顺服安定，这才是国家的祥瑞。你们应当从人事上验证：年成果真丰收了吗？百姓果真富足了吗？树木开花，是世间常有的事，对国家有什么益处，对百姓有什么利益，竟把它当作祥瑞？你们结党互相勾结，竟这样戏弄欺侮，忠于君主、体恤百姓的心究竟在哪里？暂且曲意宽恕你们罢了；如果再做欺骗蒙蔽之事，即使想侥幸免罪，也不可能了。” ○丁丑，苏州、扬州二府说，桧树开花是祥瑞。皇上说：“近来苏州、松江等郡发生水涝灾害，有关官员往往隐瞒不报。昨天有上奏说柏树开花是祥瑞的人，朕已经责备他欺骗蒙蔽；如今又说桧树开花，这是小人专门用来谄媚取悦的做法，实在可恶！”于是降下玺书严厉责备他们。○永乐七年六月戊辰 皇上驾临奉天门，回头对朝廷大臣说：“近来郡县多次奏报水旱灾害，朕非常不安。”右通政马麟等说：“水旱灾害出于天数，即使尧、汤在位时也不能避免；如今只是偶尔一两处发生，不至于造成大害。” 皇上说：“你这样说，是因为没有学习的缘故。”《洪范》说，长期下雨、长期干旱，都根源于人事没有修治。皇上回头对尚书方宾等说：“朕和你们都应当修身反省，还必须选用贤能的守令。守令贤能，下面的百姓就会安定；百姓在下面安定，上天在上面就会有所感应。”马麟说：“哪里懂得天人感应的道理？”马麟惭愧地退下。○永乐十年五月丁亥，广西河池县百姓说：县中银矿大量开采出来。长沙府百姓说：乡里出产铜，可以发动百姓采掘冶炼，能够获得厚利。皇上说：“献上获利之策以图侥幸的人，是小人。国家所看重的是百姓安定，不在于获利，全部斥退他们。” ○永乐十三年三月丁未，贵州布政司右布政使蒋庭瓒说：“去年北征军队班师，诏书到达思南府婺川县时，听说大岩山发出声音，连续三次呼喊万岁，大家都说 这是皇上的恩德威势远播所致，是山川显灵的征兆。礼部尚书吕震请求率领群臣上表祝贺。” 皇上说：“臣子侍奉君主，应当遵循正道。阿谀奉承以求取容悦，不是贤人君子侍奉君主的行为。人在山谷之间呼喊，空旷虚静之处声音相互回应，本来就是有道理的，哪里是什么奇异之事？布政司官员没有察明，把它当作祥瑞。你作为国家大臣，不能辨明并纠正这种错误，反而想进表媚悦朕，这不是君子侍奉君主的道理。”于是此事作罢。”}], ○九月癸丑，浙江治水左通政赵居任说：“苏州、松江等六府，从春天到秋天，阴晴雨旸都正常，百姓乐于耕作，与往年相比，实在是丰收之年。” 皇上对行在户部尚书夏原吉等说：“两京的供给和费用大多出自这里。近年来水旱灾害接连不断，百姓遭受饥寒，朕对此深感忧虑。赵居任为人虽然颇为廉洁勤勉，但喜欢谄媚上级而不体恤下属，这番话恐怕不可信。应当派人去查验，不要被他欺骗。” ○永乐十四年四月壬申，礼部祠祭清吏司郎中周讷上奏：“如今天下太平，四夷宾服，百姓和万物丰足，请求在泰山举行封禅，刻石记载功德，使其流传万世。” 周讷此前曾经上奏请求举行封禅。皇上没有听从。到这时，周讷又上奏。尚书吕震也这样说。皇上的圣德神功昭著，上达于天、下及于地，应当采纳周讷的请求。皇上对吕震说：“如今天下虽然没有战事，但水旱灾害和疾病瘟疫也间或发生。朕每次听到郡县上奏这些事情，心中没有不警惕的。哪里敢自称处在太平盛世？况且圣人经典从未谈到封禅，唐太宗也没有举行封禅。魏徵常常以尧舜之事来要求唐太宗，你却想把朕置于唐太宗之下，这也不同于魏徵爱护君主的做法了。你应当以古人为榜样自我勉励，希望不要辱没宗伯这一任职。” ○八月辛巳，监察御史俞信等弹劾给事中丁珏不敬等罪。皇上说：“朕一向怀疑他是奸邪之人，如果完全照你们所说的办理，朕身边将没有一个人能够保全，怎么可以因此玷污朝廷官员的行列呢？”于是将他贬谪戍守边地。防患于微小之时

译○永乐四年正月甲申，河南布政司上奏：南阳皂君山的草寇突然发动。皇上对兵部大臣说：“这虽然是小股贼寇，不加以治理就会发展壮大。元末汝州、颍州一带刚开始动乱时，才几千人，顺帝安然不在意，诏书送到卢沟桥，轻视他们后便返回。有人回去把动乱告诉太子，太子想向皇上进言，他的妃子却迎上去阻止了他。像这样做，怎么能不灭亡？这就是今日应当引以为戒的历史。祸患在刚刚萌发时治理，用力就容易；等到它壮大后再治理，就要费很多力气，而且受到伤害的人也不少。”于是命豊城侯李移、亲城侯张辅率兵捕捉他们。○永乐十年六月癸酉，礼科给事中引奏，法司逮捕押送来的犯人中，有一两个人想要陈述申诉，锦衣卫官员催促他们起身，于是没能陈述。皇上看见后知道了这件事，说：“这是蒙蔽下情的过错。在朕面前，下面的实情尚且不能上达，何况远在千里之外呢？”回头对锦衣卫官员说：“今后谁敢再这样做，一定诛杀。” 明确赏罚 皇上刚刚起兵举义时，大加赏赐将士，告谕各位将领说：“赏罚是最公正的原则。赏赐合乎人心，众人就会勉励向善；惩罚合乎人心，众人就会以恶为戒。善于治理政事的人，不因亲近的人而私自赏赐，不因怨恨的人而私自惩罚。所以秤砣和秤杆最公正，天下人都取它的平；水镜最明亮，天下人都取它的照见。如今要靠将士平定大难，如果赏罚不能极其恰当，凭什么使众人服从？然而朕的耳目哪里能够周遍涉及？一定要你们各位将领出于公心，核实上报，不要徇私，不要损害公义。有功还是无功，必须依照实际情况。这样才希望赏罚的施行合乎人心。得到人心，才能得到他们的力量。” ○永乐二年正月丁巳 皇上制定屯田赏罚条例后，便告谕群臣说：“凡是集合众人做事，必须有惩罚和勉励的办法，然后人人都会奋发。人人都奋发，还有什么功业不能完成？这项法令施行数年，必定会见到成效；但关键在于任职者能否得到合适的人。” ○六月壬辰 皇上驾临右顺门，因而同侍臣谈论刑罚和赏赐。侍臣进言说：“古人说，用官职赏人，不如用财物赏人。” 皇上说：“这句话大概是针对滥授官职的人说的。依朕看来，也不完全正确。如果君主一心爱护百姓，那么官职和财物两者都很重要。知道财物出自百姓的劳力，就一定不肯轻易赏赐；知道官职是用来养育百姓的，也不会轻易授予。” ○七月丁卯，有奉天征讨将士告发功劳和赏赐不相称的事情。皇上命成国公朱能、隆平侯张信等审查议定后上报，并告谕朱能等说：“刑罚和赏赐，是君主治理天下的大权，不可以滥用。滥施刑罚，善人会受到伤害，恶人却不知道警戒；滥施赏赐，没有功劳的人会得到利益，有功劳的人却不会感受到恩德。必须推行最公正的原则，不要有所徇私。” ○十一月丁未，刑部尚书郑赐等上奏：奉天征讨的官员中，有人因犯罪被关入监狱，请求评定功劳后作出裁决。皇上说：“朝廷最公正、最正直的原则是有功就赏，有过就罚。刑罚和赏赐，是治理天下的大法，不能用功劳掩盖过错，也不能因私情破坏公义。这些人征讨有功，既然已经用爵位和赏赐酬报了他们；如今又犯罪却不治罪，就是放纵恶行。放纵恶行，凭什么治理天下？依照法律论罪。” ○永乐四年正月癸丑，河南布政司擒获皂君山的首要贼人，并将他的家属一同押送到京城。并且说：起初，他的母亲派他的侄子把他捆绑在家中，同时飞马报官，于是将他擒获。皇上说：“他的母亲和侄子知道大义，都免于连坐，只逮捕贼首处死。” ○辛酉，西域进贡佛舍利，礼部尚书郑赐请求趁此赦免罪囚。皇上说：“帝王治理天下，以刑罚和赏赐为要务。有功不赏，有罪不诛，即使尧舜也无法治理天下。梁武帝、元顺帝都沉溺于佛教，对有罪的人不施刑罚，以致法度废弛，纲纪大坏，最终败亡。这难道可以效法吗？况且佛教也有天堂、地狱和恶报应的说法。你们这些儒者难道想用姑息的办法治理天下吗？” ○四月壬戌，户部引见上奏：“负责种植样田的官军说，按照命令，种植样田的人每年年终都要到京城，比较他们收获的多少，然后分别赏罚。这几个人过了两年才到京城，虽然按收获数量比较应当赏赐，但他们违反命令、超过期限，官军都应当治罪。” 皇上说：“收获多的，应当赏赐他们的勤劳；违反命令的，应当责罚他们的怠慢。可以合计两年收获的数量，官军一并赏赐。如果是怠慢命令而未到京城，并非军士所能专擅决定的，只治主管官员的罪。” ○永乐六年六月庚寅 皇上召新城侯张辅等告谕说：“安南已经平定，都是将士听命奋战所致。已经命礼部评定功劳次序，但赏罚不能不公正。赏罚公正，然后才可以任用人。大体来说，完全有功、完全有罪的人，明白容易看出；如果功劳在先、罪过在后，就赏他的功劳、罚他的罪过；过错在先、功劳在后，就宽宥他的过错、赏赐他的功劳。这样才希望合乎人心。把将士的功劳和过错全部依次列明上报。” ○永乐七年六月己酉，敕令行在吏部和都察院说：守令的好坏，关系到百姓的祸福。近来派御史考察官员贤能或不贤能，升迁和罢黜的情况回来后，报告说汶上县知县史诚祖廉洁公正、爱护百姓，治理政绩显著，已经升任济宁州知州，仍然掌管汶上事务；易州同知张腾贪污残暴，破坏法律、欺凌公义，已经依法处置。郡县广大，守令众多，哪里能够全都得到合适的人？你们应当尽心询访，依据实情详细上报。廉洁能干、体恤百姓的人，要提拔任用；贪婪刻薄、罪行严重的人，要罢免斥退，希望形成劝善惩恶、激励官员的办法。” ○永乐十年六月丙子，通政司上奏：有军官的舍人告求承袭职务，兵部认为他的父亲曾经遇到海盗而退避，被平江伯杀死，不应承袭职务，如今请求予以怜悯。皇上说：“官职是用来酬报有功之人的，哪里能因为值得怜悯就轻易授给他？父亲有功，儿子就承袭职务；父亲有罪，就夺去职务，这是国家通行的制度。如今竟敢越过制度祈求恩典，命兵部发配到交阯戍守。”又把他召到面前告谕说：“你前往交阯，如果能够奋勇立功，朝廷不会始终弃置你。你去吧，要努力。” ○永乐十一年四月丙寅 皇上对行在礼部尚书吕震说：“朕想全面了解百姓的祸福，曾经命令凡是布政司、按察司以及府州县官员到京城的，都要陈述民间有利和有害的事情。近来有人说时令调和、年成丰收、百姓安定、万物丰盛，等到派人查验，却发现田野荒芜、百姓饥寒，甚至有水旱、虫灾、蝗灾，也都不据实上报。朕已经把这些人依法处置；今后所陈述的事情如果切合民情、有助于治理，应当予以表彰赏赐，以明示惩罚和劝勉。” ○永乐十六年十二月戊子，再次严格申明官吏犯贪赃罪的禁令。

译把法司官员召来告谕说：“唐太宗厌恶官吏贪污浑浊，凡是犯贪赃罪的必定依法处置，所以官吏尚且清廉谨慎，百姓免受搜刮剥削。贞观之治之所以兴盛，正是这个原因。朕多次敕令朝廷内外各司，不许无故役使一个民夫，不许擅自收取一项财物，但不才的官吏仍然任意妄为，百姓因此受苦。好的农夫一定会除掉稂莠，因为它们会危害禾苗。今后犯贪赃罪的官吏，必须依法论处，不可宽贷。” ○永乐二十一年七月乙巳 皇帝车驾北征，驻扎在土木，有人告发军士取用百姓田里的谷物喂马。皇上当面责备他说：“农民终年辛勤劳作，以供给国家使用，难道你唯独不念及这一点吗？军队行进时，草料粮食已经由官府供应，你还敢虐取百姓的粮食？立即下令斩杀他，以示众人。” 褒扬忠贞节义 ○永乐元年三月戊戌，有关官员说：“殷太师比干的墓和祠堂已经毁坏，请求征发民夫修治。” 皇上同意了。因而告谕侍臣说：“君子为国家而不顾自身，所以敢于冒犯君主进谏，即使死也不躲避；小人为自身而不顾国家，只知道进谗谄媚、当面奉承，以求苟且获得富贵。贤明的君主喜欢听取谏诤，国家就会兴盛；昏庸的君主喜欢听取谗谄，国家就会灭亡。夏桀、商纣杀害关龙逢、比干，明白的教训都摆在那里。后世的君主，如秦朝、隋朝末年的君主，都不以覆车为鉴，国家怎么能不灭亡呢？朕正要以此为戒，你们应当以君子的正道自我勉励，希望能够共同保全国家。” 祖宗创下的宏大基业 ○永乐四年八月丁未，饶州府说：鄱阳康山忠臣庙已经毁坏，请求下令修治。皇上回头对侍臣叹息说：“这些都是首先辅佐 先皇成就帝业的臣子，不幸遭逢艰难，以身效忠、奋发尽义而死。古人的盛大德行，百世之后仍应祭祀。如今还不到几十年，庙宇却毁坏而不修治，难道是报答德行、劝勉功劳的道理吗？如今国家对于前代忠义之臣，尚且还到他们的祠庙和坟墓致礼，何况 先皇的股肱之臣和得力武臣呢？礼制说，父母所爱的人，自己也应当爱护，何况他们对国家有功呢？”于是命工部立即派官员督促修缮，又告谕主管官员按时严格举行祭祀礼仪，守庙人的全家都免除徭役。体察众人的情实 ○永乐元年十月壬申，左都御史陈瑛等上奏：中书舍人苪善妄自上奏刑官有罪，请求将他下狱。此前，苪善的弟弟住在武进，夜里有盗贼杀死他，又杀死他的妻子，抢走财物。苪善的弟弟家怀疑是亲近的人所为，便把嫌疑人捕送县里，案件审理完毕后上报刑部。刑部查验不是盗贼，便释放了他。苪善将此事上报。皇上认为刑部官员故意放走劫盗，又命御史审讯此案。御史再次查验，确认不是盗贼，便释放了他，事情于是明白了。刑部官员没有罪，请求治苪善的罪。皇上说：“兄弟同胞，遭遇横祸，内心悲痛愤恨，按情理说有未能察明之处。然而如今还没有查明盗贼，假如后来查获盗贼并有证据，而苪善确实诬陷并拘捕了无辜之人，就不能宽赦；现在释放苪善，不要治他的罪。” ○十一月庚辰，免去教谕康孔高的罪，恢复他的官职。孔高原任祁阳县教谕，建文年间被贬为大理县教谕，到这时按例得以恢复祁阳县教谕之职。孔高入京朝见后，绕道经过家乡探望母亲；母亲恰好生病，他留下侍奉母亲，九个月后仍未成行。刑部将孔高逮捕审问，判定应杖责，并仍贬为边远县的教谕，将此事奏报皇上。皇上说：“母子之间的爱，出于人的天性；相隔万里，已经好几年了。如今一旦相会，感情上实在难以立刻舍弃。何况母亲又有病，这种情况值得怜悯。免去杖责，恢复他的官职。” 闰十一月戊午日，户部大臣奏道：“近年有人在各城以纳米换盐，其中虽尚未支取盐，但官府已经发给了引目。这不合旧制，应追缴他们的引目，并停止支取所中之盐。” 皇上说：“这些人的米既然已经入了官府，就应当偿给他们盐；不偿盐，就是欺罔百姓而夺取他们的东西。这些人所出的本钱，未必都是自己的，有的卖掉产业，先付出数倍的利益，又向富户借贷，把全部辛劳用来交纳米粮，所期望的利益并不小。他们的引目不要追缴，已经中得的盐全部还给他们。但今后必须遵循旧制。” 丙寅日，河南南阳县报告说：本县百姓大多逃往、迁往其他县，赋税和徭役都无从征出，请求下令将他们捕回。皇上回头对户部尚书郁新等人说：“人之常情是眷恋故土，谁会乐意离开自己的家乡？河南各郡连年遭受水灾、旱灾和蝗灾，□当是饥荒接连不断；守令又很少能尽到安抚百姓的职责，他们不得已才举家逃迁，不过是为自己谋求生存罢了。如今他们家乡的田地、房屋和生业一定已经废弃，回去后又能依靠什么呢？捕捉他们，只会使他们更加困苦罢了。”南阳县所奏之事不可准许。永乐二年六月乙酉日，中军都督府奏道：“士卒所养的马，被牛触撞而死，应当责令赔偿。” 皇上说：“老虎尚且有被牛抵撞而死的，何况是马呢？”富家想买一匹马，尚且不容易，士卒怎么能够赔偿？免除他的赔偿。十月庚辰日，北京行后军都督府派镇抚陆英奏道：“近来有三十多名强盗在山后劫掠，当地没有巡逻警戒，盗寇突然到来，百姓受到他们的祸害。请把百姓迁到稍南五十里的地方居住。” 皇上看了奏章，回头问陆英说：“你认为这是一条好计策吗？盗寇尚未到来时，不预先考虑防备；盗寇到了，又不致力于擒捕，只想迁移百姓来躲避他们。现在有三十名盗贼，就想迁移百姓五十里；假如有三百名盗贼，难道要把百姓迁到五百里之外吗？北方天气正寒冷，怎么能让百姓丢弃安居之所，带着老人孩子，背负储藏的财物，再去建造房屋？你回去告诉守将，只需致力于防备和擒捕盗寇，百姓不可迁移。” 十一月丙辰日。皇上驾临奉天门，召见成国公朱能，谕示说：“如今的天气越来越寒冷，百姓正在修筑……” 孝陵的围墙，全部可以停工，让他们回家；尚未完工的部分，命令军士完成。服役的军士，每天发给钞钱。又说：“朕今天早早起身，觉得寒气侵袭身体，于是想到百姓劳苦，所以命令你们不可因循拖延。”军士服役也很艰苦，但他们早晨出发、傍晚回来；与百姓在数百里之外服役相比，差别虽然存在，也应当加以体恤，不要把他们的力气全部耗尽。况且正值隆冬严寒，即使是…… 先帝的陵寝，朕也不会让他们如此劳苦。” 永乐四年三月丙申日，宿卫将军奏道：京师偏僻街道和小巷中有许多草屋，常常失火并蔓延烧毁官民住宅，请求下令全部改换为瓦房。皇上说：“草屋遇到风雨，就会潮湿漏水，你难道不能居住吗？百姓难道不知道使用瓦屋的便利，只是力量不足罢了。你这个小人，不通人情，竟敢妄言！”于是斥退了他。五月丙辰日，吏部尚书蹇义等人引奏：齐府教授叶垣等三人认为齐王的行为不合道义，而坦等人不能辅导齐王向善、匡正挽救他的过失，应当依法处置。

译皇上说：“齐王凶暴悖逆，是出于他的天性。就像暴怒的老虎，即使关进笼子也不能驯服；弯曲的木头，即使加以揉直也不能变直，这都是本性如此。中等才智以上的人，听到善言就会遵从；下等愚钝的资质，即使教导也不会变好。齐王是朕的弟弟，在亲属关系上最为亲近；朕把他从艰危困苦中提拔出来，安置到富贵安乐的地位，给他的恩惠也不算少。后来听说他的行为不对，朕诚心告诉他，用温和的言辞告诫他，反复恳切地说了六七次，他仍没有一丝听从接受的意思，何况肯听从他属下的话吗？施用刑法，是为了使作恶的人不能侥幸免罪，使没有罪恶的人不因妄加而受罚，这样或许可以有所劝善惩恶。前些日子齐府属官中随齐王来京的，朕已经查出其中几名奸邪之人，把他们依法处置了。坦等人都是先自行归附朝廷、陈述告发情况的，不要一概论罪。” 永乐五年七月丁卯日，都察院奏道：海运的官军，其船只被风吹坏或搁浅，所运粮米漂失沉没，按理应追缴赔偿，并治他们的罪。皇上说：“海上波涛险恶，船只搁浅必然毁坏，官军能够免于溺死已经是幸运了，难道还应当治他们丢失粮食的罪吗？”全部释放，不再追究。十月丙戌日，有一名守卫士卒自己陈述母亲病重，请求告假回去探视。皇上说：“为什么不早说？”士卒回答：“昨天向守卫官报告了，他不准许。” 皇上大怒说：“父母生病，却不准人回去探视，那个人难道不是父母所生吗？在朕面前尚且这样，何况在遥远的地方呢！”命令兵部罢黜那名守卫官，发往边地戍守。永乐八年七月甲戌日。皇上的车驾北征回来，驻扎在龙门。皇太子派詹事府丞陆中善进献袍服。皇上说：“将士们和朕一同辛勤劳苦，他们的衣服和皮裘都已经破旧，还没有更换衣服。朕为什么要独自先换？等进入关内，将士们一起换衣服，朕也一同更换，还不算晚。” 礼部大臣以下。洪武三十五年十二月辛亥日。皇上谕示礼部大臣说：“公侯中年老的，都是历经先帝任用和办事的旧臣。” 他们曾为皇考多次效劳勤勉，如今筋力虽然衰退，却还要每天和群臣一起临朝参拜，看到他们步行趋朝的艰难，朕于心不忍。从今以后，命令他们只在每月初一和十五上朝；正在任职办事的人不在此例。永乐元年九月壬寅日，礼部尚书郑沂、户部左侍郎严奇良、通政丘显，都因年老，□颁给诰敕，命令他们退休回乡。他们入宫辞别。皇上命令设宴赐给他们，又赐钞作为回乡路费，回头对礼部大臣说：“郑沂等人过去侍奉……” 皇考，位列大臣，虽然曾被建文帝罢黜，朕已经恢复了他们的官职。如今他们都已年老，应当优厚安逸地对待他们。然而君臣之间的进退应当合乎礼制，所以加赐宴席和赏赐，让他们回乡，以成全君臣始终如一的情义。从今以后，凡是…… 皇考的旧臣，年老不能任事而命令退休的，优待他们的礼数，都照郑沂等人的标准办理，不得有任何不及。永乐九年七月己丑日，吏部尚书兼詹事府詹事蹇义患背疽，前一天。皇上命御医刘观前去看望他，说：“赶快给他用好药，不可耽搁。察看病情深浅以及用了什么药，明天早晨来报告。”到了这时，刘观说病症尚浅，已经敷用了好药，不足以忧虑。皇上说：“不要说病症浅就不足忧虑，应当谨慎诊察。”又告诫他说：“医生看治人的疾病，都应当像抢救失火和溺水一样，不要畏惧寒暑和早晚。何况这是为国家医治一位大臣，人的贵贱虽不相同，譬如木材，有的可以做椽子和方梁，有的可以做栋梁。六卿是朕的股肱大臣，就像栋梁一样。能够治好他使他安康，也是对国家有功，不可怠慢疏忽。”这天派宦官赐给蹇义钞一千贯，并且谕告蹇义说：“有病的人如果能够使心情安静平定，也容易痊愈，必须戒除劳累烦扰。” 奖励臣下。永乐元年五月壬午日，敕谕北京行部尚书郭资说：“行部统领六曹，政务非常繁重，而你担任长官，能够尽心竭虑，为国家和百姓办事；凡是筹划安排的事务，都有条理，尤其在粮储节省和安排处置方面最为恰当。近来听说小人有的加以怨恨诽谤，古人说‘反省自己没有过错，又何必忧虑别人的议论’。你为国操心劳神，朕一向很清楚。从今以后，一切浮泛的流言，都应置之度外，不要放在心上，只管更加努力忠勤，以符合朕对你的信任和倚重。” 十月戊辰日，赐镇远侯顾成银币。皇上对侍臣说：“汉武帝穷兵黩武，用兵对付夷狄，凭汉朝全盛的国力，最终也耗损衰败。当时即使得到良马，哪里足以抵偿中原万分之一的费用？朕如今使天下休养生息，只希望时令调和、年成丰收、百姓安宁。至于外族，只考虑如何防备他们，绝不肯由我们主动去扰乱他们，以致使百姓疲敝。顾成说：‘今天只应当安定养护中原，谨慎巩固边防。’这话很合朕的心意。此人老成持重，不是喜欢争功逞强之流，因此特意加以褒奖。” 十一月己亥日，命仪封县知县许誉恢复原职。许誉任官有操守，施政不苛刻，百姓安于他的治理。他任期届满到京，县中年高有德的百姓到宫阙请求留任他。皇上同意了，对吏部大臣说：“守令，是百姓安乐还是忧患所系。想知道他们贤能还是不贤，只要看民心是拥护还是背离。如今百姓不忍心让他离去，他一定曾有恩德施及百姓。立即命令他复任，仍赐钞二十锭、文绮衣一套。” 永乐二年九月庚申日。皇上驾临右顺门，召见翰林学士解缙、侍读黄淮、胡广、胡俨、侍讲杨荣、杨士奇、金幼孜，谕告他们说：“朕即位以来，你们七人朝夕相处共同办事，角□羊离开朕的左右。朕嘉奖你们恭敬谨慎、从不懈怠，因此在宫中也多次称赞你们。然而常情是保持初心容易，保持到最后困难。朕一直把这件事放在心上，你们也应当始终谨慎如同开始，或许可以成就君臣保全的美好结局。”解缙等叩首说：“陛下不因臣等浅薄鄙陋而过分给予信任，臣等岂敢不勉励自己，图谋报效？” 皇上很高兴，给他们每人赐五品公服。又说：“皇后多次说想召见你们七人的妻子，现在就让她们到柔仪殿觐见。”这一天，解缙等人的妻子入宫觐见。皇后对她们慰劳教诲，情意十分周到；都赐给五品冠服以及钞币、表里衣料。十二月丙午日，赐六部尚书、侍郎每人金织文绮衣一套。特别赐给翰林学士解缙、侍读黄淮、胡广、侍讲杨荣、杨士奇、金幼孜的衣服，规格与尚书相同。解缙等入宫谢恩。皇上说：“朕并不是偏爱厚待你们，翰林院掌管代拟诏令，机密事务都在这里。何况你们六人早晚都在朕身边，辛勤劳苦、辅佐助益，并不在尚书之下。所以在赏赐时，必定要使它与所任事务和功劳相称。难道还要拘泥于品级吗？”又说：“朕……” 皇考最初制定制度时，翰林院长官的品级与尚书相同。你们只管尽心履行职任。孔子说：‘君主以礼使臣，臣下以忠事君。’君臣各自尽到自己的道义罢了。” 永乐四年九月己巳日，礼部奏道：“有一名守边百户进献马四匹。”

译皇上召见这名百户，谕告他说：“你饲养马匹十分辛劳，朝廷的马已经足够使用，不需要你进献，命礼部把马退还给你。”百户说：“臣所养的马很多，常常想到没有什么可以报答国家的恩德，这四匹马是出于臣的真心。” 皇上说：“你是武臣，需要马匹来建立功勋，用心多养马，值得嘉奖。但你报效国家，应当努力建立军功，不在于进献马匹。”最终没有接受，也没有赐给他酒食，□□地把他遣送走了。永乐七年六月壬寅日，升任汶上县令史诚祖为济宁州知州，赐敕慰劳他说：“守令承接皇上的恩德、宣扬教化，用来使百姓安定获利。朕统治天下，早晚都在寻求贤才，共同谋划治理国家。朕常常向民间询问，大家都说苦于官吏苛刻急迫，能够符合朕心意的官吏很少。你敦厚老成，恭敬尽职，修养自身、磨炼志向，一贯做到廉洁公正；赋税均平，徭役和政务处理得当，断案清明，政务简约，民心喜悦拥戴，境内都称安定。即使古代的良吏，也没有什么可以超过你的。特意升任你为济宁州知州，仍掌管汶上县的事务。你应更加恭敬尽职，谨慎地坚持到最后，如同开始一样，以永远保持美好的声誉。钦此！并赐上等酒一坛、织金纱衣一套、钞一千贯。” 永乐九年九月己巳日，吏部尚书兼詹事府詹事蹇义、户部尚书夏原吉任职九年考核成绩合格，都命令恢复原职，并赐敕褒奖说：“尚书是辅佐皇帝、掌理政务的机构，天下百姓能否安生以及政事的得失，都由此相关；百姓的安乐和忧患全都系于此。你们以经学才术步入仕途，侍奉朕…… 太祖高皇帝，奉公守职，恭谨勤勉，从不懈怠。因此朕继承伟大的基业，选拔并任用有盛德的人，让他们担任台辅。而你们能够秉持正直，抒发忠心、竭尽诚意，毫无隐瞒；同心同德，始终没有间隔，可以说是淳厚善良、诚实笃实的君子了。如今任职已经九年，功绩更加显著，朕深深嘉奖你们。君臣相遇相知，自古以来就是难事，你们还应更加笃守忠诚，更加砥砺正直的操守，作为百官的表率，光大辅佐至善的政治。《诗经》说：‘没有不能有一个好的开始的，却很少有人能够有好的结局。’你们应以此为戒。钦此！” 闰十二月庚申日，居住在宁夏的都指挥佥事韩诚入朝。起初，韩诚预先报告说，与宁夏同住的鞑靼别部有怀有二心的意图。皇上当时不忍心发兵，后来他们果然反叛，被镇守军队擒获，斩杀和俘获的人数各占一半。到这时，韩诚入朝。皇上说：“朕对于远方归附的人，都推诚相待，从不怀疑。如果早听从你的话，发兵擒拿叛贼，怎么会导致损失那么多人的性命？但当初不发兵，仍是想用恩德怀柔他们，没想到豺狼终究不可驯服。如今他们全部被擒获诛戮，都是他们自取其祸。然而你的忠诚和预见先机，朕嘉许并铭记不忘；从今以后还要更加努力。”命令礼部赐韩诚钞二百锭、羊十只□、酒五十瓶，仍在会同馆设宴款待他。永乐十三年九月己未日，北京行部尚书郭资任职满九年，恢复原职，在礼部设宴款待他，并赐敕褒奖说：“国家建立北京，设置行部尚书，总理六曹事务，这个职位十分重要。你的资质正直刚毅，侍奉朕…… 太祖高皇帝，能够勤勉尽职；及至朕肃清内部祸乱，你效劳竭尽谋略，辅佐朕守成，这些朕都铭记在心。朕登上大位后，谋求任用旧臣，特意授予你尚书之职，使你总理北京事务。你一心为国，知道的事情没有不去做的，总理各种政务，都处理得恰当。如今适逢九年考核，成绩完全符合要求，特意赐敕褒奖。希望你更加笃守勤勉忠诚，做属官的表率，或许可以永远保持美好的声誉。钦此！” 辛酉日，行在工部尚书吴中任职九年，考核成绩合格，命令恢复原职，在礼部设宴款待，赐敕褒奖说：“尚书的职责，是总理国家的纲纪；一件事处理失当，天下就会有人受到它的祸害，必须有才干、见识通达而且熟练精通的人，才可以担当这个职位。你从国子监出身，侍奉朕…… 太祖高皇帝时能够胜任所任使的职务；朕举兵靖难时，你从大宁前来归附，屡次建立功劳。朕继承皇位后，多次破格提拔你，后来升任工部尚书。你也能够竭尽心力，到如今九年考核，成绩完全符合要求。朕因此嘉奖你，让你恢复原职；还要砥砺你的操守，努力建立功劳，端正带领你的属官，以永远保持美好的声誉。

译《尚书》说：‘慎重对待开始，也要考虑能够善终。’ 钦此！癸亥日，行在都察院左副都御史李庆因任职九年考核期满而恢复原职，命令在礼部设宴，赐敕褒奖说：“都御史掌持宪纲，总体监察各部门，是朝廷的耳目，这个职位十分重要。你刚正有作为，熟悉吏治，恭敬地侍奉朕…… 太祖高皇帝，能够勤勉处理职务；到朕即位后，又多次提拔升迁，后来授予你掌管风纪监察的职务，你在弹劾和纠察方面都处理得当。任职九年，没有听说你有过错，可以说是很难得了。还要更加努力忠诚勤勉，砥砺风纪操守，辅佐成就至善的政治，以永远保持美好的声誉。钦此！” 永乐十九年正月己卯日，命平江伯陈瑄充任总兵官，率领水军运送粮储前往北京。谕告他说：“北京所需要的粮饷非常紧要，而依靠人力漕运并不容易。你如果能够公正勤勉地统领众人，使粮仓充实，所起的帮助就很大了。然而民力有限，国家的用度却没有穷尽。你应更加勤勉地抚恤他们，使军士乐意前来办事，即使时间长了也不怨恨。这是国家所依赖的，意义十分重大。努力去做，不要懈怠。” 《大明太宗文皇帝宝训》卷三完。《大明太宗文皇帝宝训》卷四。光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士臣吕本谨慎校勘；南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本、南京兵部职方清吏司主事臣朱锦、南京工部虞衡清吏司郎中臣吕胤昌谨慎阅看。谕告群臣。洪武三十五年六月甲戌日。皇上谕告群臣说：“我的…… 皇考开创洪大的基业，留下万世法则，为子孙后代考虑得极其周全。近来建文帝听信奸邪反复之臣，把旧制度全部改掉，使天下臣民没有可以遵循的法令。我承受天地……〔原文数字、纪年保留：万年〕 父母…… 考妣的护佑，继承…… 天子的位子，总共…… 凡是皇考的法制中被改动的，全部恢复旧制。你们群臣还应竭尽心力，辅佐朕治理天下。人的才干和见识各不相同，在这一方面有长处，或许在另一方面有短处；如果事情有过失和错误，只管明白地说出来，朕不责怪你们。若是隐瞒不说，日子久了被发现，情形就等同于欺骗蒙蔽，法令便难以宽容。要善终，必先谨慎开始；约束自己在于保持诚心，始终没有过失，祸患从哪里来呢？开始若不谨慎，怎么能够有好的结局？朕想到君臣本来是一体，所以披露赤诚之心，郑重反复地告诫你们，务必敬慎地接受朕的意思。” 八月丙寅日。皇上在宫中得到建文年间群臣上奏的密封奏章一千多件，打开阅览了一部分，其中有冒犯之辞的，命翰林院侍读解缙等人全部阅看；涉及军马、钱粮数目的就留下，其余有冒犯之辞的全部烧掉。随后皇上从容地问解缙等人说：“你们应该都有这类奏章。”众人叩头，没有回答，修撰李贯进言说：“臣没有。” 皇上说：“你难道认为独自没有这些奏章就是贤能吗？享受国家俸禄，就应当想着承担自己的职事。在国家危急的时候，身处近侍之列却独独没有一句话，行吗？朕并不厌恶你们为建文帝尽心，只是厌恶那些引导建文帝、破坏祖宗法度和扰乱政事的人。” 这番扰乱祖法和政事的话，朕都亲耳听见了。你们前些日子侍奉他，就是忠于他；今天侍奉朕，就应当忠于朕，不必委曲自己加以遮掩。” 九月甲申日。皇上已经升赏奉天靖难的各位将领，仍然谕告他们说：“君主主持最大的公正，施行爵位和赏赐，不能容有私心。如今用天下的财物赏赐为天下建立功劳的人，虽然赏赐财物有限，但爵位俸禄却可以长久无穷。然而从今以后如果能够更加努力建立功劳，朕不会吝惜报答赏赐，你们要努力。”又说：“你们从前的功劳，朕或许还知道得不完全。到了议定报赏的时候，如果轻重失当，应当当面陈述，使它归于最恰当。若不自行陈述而退下，后来又有怨言，甚至产生怨恨，就很不可取了。”又说：“如今天下已经安定，君臣共同保有富贵；朕不可处在安乐中却猜忌危险，你们也不可倚仗功劳而骄傲懈怠。只要常常想到从前的功劳，谋求保全名节，这样福泽就能延及子孙，功名也能传播到永远。” 十月丁巳日，宴请奉天征讨功臣完毕。皇上谕告他们说：“君臣被称为头和四肢，因为彼此是一体、互相需要。所以做君主的必须设法保全臣下；然而做臣子的也应当想到保全自己。人要获得富贵很难，要保住富贵尤其困难。你们跟随朕多年，经历九死一生，如今都身居封爵，俸禄延及子孙，可以说是很不容易了。但应当考虑如何保住它。建立功劳就赏赐，有罪过就惩罚，这是…… 祖宗把天下作为公器的大法，你们必须遵守。若不谨慎而触犯它，朕也不敢曲意宽宥。因为如果以私情废弃公法，天下人就不会服气了。务必敬慎行事，或许可以共同长久安享荣华。” 永乐元年正月庚辰日，敕谕天下内外文武群臣说：“上天的德性，以爱惜生命为最大。君主效法上天、爱护百姓，是治国的根本。四海如此广大，不是一个人所能独自治理的，必须任用贤才、选择能人，与他们共同治理。尧、舜、禹、汤、文王、武王做君主，都不超出这个道理。历代以来，采用这个道理就安治，不采用就混乱，这是清楚可见的。我的…… 皇考太祖高皇帝承受上天的明命，做天下之主三十多年，海内安宁，祸乱不发生，政治教化修明，近古以来很少有可以相比的。这也只是因为任用天下贤才，保全百姓而达到大治，才能做到这样。朕继承大统，主持天下，早晚战战兢兢，想着安抚百姓，使他们安定，以承受先帝托付的重任。你们文武群臣，无论职位高低，都要体察朕的这种心意，各自尽到自己的职责，不要搜刮百姓，不要放纵诡诈逢迎。端正你们的志向，砥砺你们的操守，努力做到忠诚勤勉，共同遵守成法，为百姓造福。你们都要尽力同心，敬慎从事。” 四月辛未日。皇上因为岷王□□便的行为违法，命吏部把岷王府全部官员的职务降级，赐敕谕告说：“从前我的…… 皇考分封诸王，是为了巩固藩屏。王府属官中有不能辅导，或者引诱藩王作恶的，都要明正典刑，成法明明存在。如今岷王行为放纵，擅自拘留各司印信，惊动迷惑众心，激起夷人变乱，又奉命却不来京师朝见。这究竟是出于岷王自己的意思，而你们在旁边看着不说话吗？还是你们诱导他这样做的呢？这两种罪过，你们必居其一。如今姑且屈法宽宥，只降你们的职，还应当考虑以后立功，以赎前罪。” 九月丙子朔日，敕谕天下内外文武群臣说：治理国家的道理，在于宽严适中；礼乐、刑罚、政令的施行，都有各自的次序。

译唐尧、虞舜以及夏商周三代直到汉、唐、宋，大体都遵循这个道理。舜诛杀四凶，明确五刑；夏禹继承并扩大教化声威，使之通达四海；周公辅佐武王，灭掉五十国，到成王、康王以后，刑罚几乎停止使用。汉高祖刚平定天下，命萧何制定律令，命韩信申明军法；到汉文帝、景帝时，挟书律、肉刑的惨酷，全都废除了。唐高祖革除隋朝的弊政，制定官制，颁布律令；唐太宗继承这些制度，废除斩趾，禁止鞭打背部，竭力实行仁义，几乎达到刑罚不用的境地。宋朝初年，太祖惩戒五代的乱政，使用刑罚较重；咸平以后，致力于施行□仁。把这些记载在前代史书中的事实考察一下，就可以看得很清楚了。朕…… 皇考太祖高皇帝以平民身份奋起，在胡俗浸染百年之后，奸雄窥伺、局势动荡的余波中，拨乱反正，不得已而使用刑罚，只是权宜应对一时的需要。等到建立法典制度，已有确定的法律颁布天下，又制定《祖训》传给子孙，墨刑、劓刑、剕刑、宫刑都明令禁止，不再使用。朕以浅薄的德行继承大统，仰望思考圣明谋略，早晚恭敬奉行，只想举用贤才，兴修礼乐，施行仁政，以忠厚作为治国之道。你们文武群臣，应当想着各自恭敬履行职责，敬慎办理事务；不要结党营私，不要从事贪污侵夺，不要任性放纵情欲而触犯非法常规。至于使用刑罚，必须恭敬、必须谨慎，以期达到刑罚不用，从而实现安康的治理，以此向上不辜负…… 皇考创业的艰难；而朕对于守成之道，也希望能够做到这一点。你们务必敬慎啊。” 十月甲子日，敕谕晋府长史龙镡等人说：“朝廷分封亲王藩国，并选拔贤才、任用能人来辅导他们，希望借此帮助亲王成就德行善举，不至于犯过。古代做臣子的，不得与外国私下交往。如今王府擅自同西番往来，又私自用驿车递送东西。晋王年少而缺少学问，不懂古制；长史是儒者，难道可以说自己不懂古制吗？朝廷大臣都想依法把你们处置，朕恐怕伤害亲亲之情，姑且宽宥不问。今后谨慎，千万不要再这样做，要引以为戒，要引以为戒！” 闰十一月癸丑日。皇上谕告都察院大臣说：“朝廷设置掌管风纪法度的机构，作为耳目，纠察百官，维系各项政务。近来有关部门有奸邪弊端，百姓有疾苦，难道没有可以说的吗？可是你们因循苟且、玩忽职守，完全没有提出任何意见。你们要申明宪章：在京城，命监察御史；在外地，命按察司官员，各自履行职责，这才或许不辜负朕的委任。不能履行职责的，要予以惩罚。” 庚申日。皇上驾临奉天门，召见都御史陈瑛等人谕告说：“国家重视俸禄、任用官员，完全是为百姓考虑。牧守不能尽职，所以又设置按察司，来询问察看并纠正他们。朕深居九重宫阙，下面百姓安危如何，不能全部知道；按察司承担耳目之责，对于事情没有不可以过问、没有不可以进言的，这就是为了沟通下情、去除蒙蔽。如今听说河南数年蝗灾、旱灾、水灾，成为百姓的祸患；治理百姓的官员大多没有尽到抚养爱护之责，严重的还侵夺剥削百姓，而按察司官员竟没有一个人进言，坐视百姓受苦却毫不在意，白白耗费优厚俸禄，对国家有什么补益？你们发文严厉责备他们，让他们巡察所属地区军民的利弊疾苦，以及布政司、府、州、县官员的贤能与否，上报朝廷。又命令发文给浙江等十二个按察司，以及在外地任职的按察御史，一律进行巡察，并上报朕。” 永乐二年正月甲辰日，敕谕天下文武各司说：“朕认为，侍奉上天以诚敬为根本，爱护百姓以实际的恩惠为先。《尚书》说：‘只有上天施恩于百姓’，又说：‘使百姓安定就是施恩。’然而上天的视听，都以百姓为对象，能够爱护人民，就是侍奉上天。朕即位以来，常常用这些道理告诫你们。但治理军队的有时不体恤军士，治理百姓的有时不体恤百姓；不仅不体恤，还有刻薄伤害他们的，这严重违背朕的心意。如今春天气候调和，春耕刚刚兴起，你们各自应当用心务实，申明教导方法，劝勉督促农桑，询问百姓疾苦，救济他们的饥寒，革除苛刻的风气，推崇□厚的政治，以迎接上天的福佑，达到良好的治理。钦此！” 十二月戊寅日。明太宗听说宦官在应天府私自征用工匠，把府尹向宝等召来斥责道：“连年军旅供给，加上权贵豪强横行，百姓生活艰难，京师尤其严重。既然命你治理百姓，就应当体会国家爱民的心意，正直不阿，怜悯救济、保护百姓，这样百姓才有可能得到休息。宦官是宫禁中传达差遣的人，并没有重大的权力，你为什么要怕他们，竟随意听任他们役使百姓，一点也不加拒绝？公家凡是役使一个人，都必须先向朕报告。宦官擅自役使百姓而不报告，这是为什么？”作为京尹，早晚都在朕身边，尚且如此畏惧他人；如果在远方任小官，又会怕成什么样？譬如有人主管看守珍宝财货，却擅自打开库藏，任人私取，必定不能免受处罚。你擅自拿朕的百姓做人情，难道能逃罪吗？这次姑且宽恕你；如果再犯以前的错误，必定诛杀并逮捕归案。因此又责问役使工匠的宦官说：“朕身为天子，尚且不敢轻易役使一个百姓，你是什么人，竟敢擅自役使他们？即使是百姓家中的僮仆奴婢，难道也敢不告诉主人，任意自行其是吗？”于是把他交给锦衣卫审治。永乐二年正月庚子日，太宗告谕天下文臣说：“朕认为治理天下，要以爱护百姓为根本。爱护百姓的办法，是使他们衣食充足，没有受冻挨饿的忧患；这样争斗就可以平息，礼让就可以兴起，教化得以推行，风俗变得美好，达到最好的治理境界。朕”},{ 先皇考太祖高皇帝治理天下，安抚百姓，使政治清明；对于休养生息的方略，他思考极其周全。因此，三十年间天下富足，人口日益繁盛，治理成效卓著，超过了往古。朕即位以来，仰承遵循既定的法度，只希望百姓安定、物产丰足，风俗淳厚美好，刑罚可以搁置不用；朕早晚都兢兢业业，不敢懈怠安逸，但仍担心天下广大、黎民众多，其中或许还有没有安居的人。你们都是牧守百姓的官员，必须思考如何爱护养育他们，不要耗尽他们的财产，不要使他们劳困，不要贪污侵夺，不要肆意暴虐；要教导他们努力行善以远离刑罚，要引导他们重视根本而抛弃末流习气。如果百姓都能安居并且有足够的粮食，那么德行就会兴起，刑罚就可以搁置，天下也就治理好了；你们也将获得无穷的声誉。要恭敬奉行！永乐四年正月甲午，北京行部以及天下前来述职的文武官员，共一千九百四十三人。赐敕谕说：“君主遵守成法来治理天下，臣下遵循成法来辅佐治理。君主英明、臣下贤良，上下协和，才能达到治理的成效。朕自即位以来，早晚勤勉不懈，只是遵守

译太祖高皇帝的成法：奖赏善人，惩罚恶人，进用贤能，斥退不肖。教诲不能使牧民之官完全尽到治理百姓的职责，使掌管军队的人完全尽到统兵的职分，使官府没有废弛的事务、百姓没有失所的情况而已。其间能够勤勉办成事务、廉洁约束自己、仁厚体恤百姓、公正治理军队，奉行职守、遵守法令而不擅自改变的人，朕已经予以褒奖。那些因为懈怠而废弛事务、因为贪婪而聚敛剥削、因私废公、以苛刻对待下属，扰乱政务、败坏法令而毫无顾忌的人，朕已经予以贬黜惩罚。这难道是朕敢于徇私吗？官职的授予和剥夺、赏赐和惩罚，全都出于至公。你们不要认为善恶没有验证、祸福没有依据。上天有明显的法则，国家有固定的法典。你们要恭敬遵守朕的训诫，不要懈怠，不要骄纵，永远保全正当的吉祥。要恭敬奉行！” 己亥日，六部和都察院多次上奏：“朝觐官员中，所治理的事务有许多拖延违误，请治他们的罪。” 皇上召他们到面前，谕告说：“你们分别掌理各种政务，勤勉谨慎，百事就能兴办；懈怠疏忽，百事就会废弛，关键只在于立志如何罢了。如今各有关部门议论你们职务上的拖延误事，都是因为懈怠疏忽造成的。轻慢命令、抛弃法令，国家自有明确的刑罚。现在姑且宽宥你们，你们回去改过自新。如果仍然重犯以前的过错，朕不能为了宽贷你们而曲解法令。”于是下敕免罪，他们辞谢后当天离开京城。四月甲申日，派翰林侍读曾日章奉敕前往谕告西平侯沐晟。曾日章辞别皇上后出发。皇上说：“朕想要告诫沐晟的话，都载在敕书中，你把朕的话传谕给他。”因此，黔宁王感念 太祖高皇帝的深厚恩德，尽心竭虑，功劳关系到国家社稷，声名流传于史册。你如今接受国家的重托，责任并不轻。作为儿子，能够继承父亲的功业，这是最大的孝；作为臣子，能够扩充君主的谋略，这是最大的忠。如果只满足于眼前，必定没有长远宏大的谋划；能够从事务以外周密考虑，必定能建立奇伟的功业。依仗一己之才，才能容易耗尽；汇集众人的智慧，则无穷无尽。你一定要努力。七月丙辰日，恢复原任更胜右卫指挥使陈景先的职务。起初，陈景先因为虐待伤害军士，被罢职并发往边地戍守。到这时，他援引恩例，请求恢复官职。兵部说：“陈景先不体恤军士，恢复他的职务就无法警戒众人。” 皇上说：“朕念及此人过去的劳绩，姑且宽宥他。”于是召陈景先到面前，谕告说：“积累功劳做到指挥使，并不是一天的力量。朕曾经告诫你们这些人要好好保全名位爵禄，你们只知道它是在万死一生中取得的，却不知道它也会因为一时不谨慎、不能守法循理而失去；保全名位爵禄的道理，难道可以不谨慎吗？况且作为将领，怎么可以不体恤士卒？譬如人的身体，将领就像头和眼睛，士卒就像手和脚。手脚经常承担防御，头和眼睛则依靠手脚发挥作用。如果将领和士卒离心离德，一旦有紧急情况，将领能够独自建立功劳吗？”你自从被罢职、身处士卒行列以来，已经完全知道做士卒的艰苦了。朕姑且记录你的功劳而弃置你的过错，恢复你的职务，你应当反省并改正自己的行为。如果再有违犯，国法就在，朕不能徇曲遮蔽你。” 永乐五年三月壬申日，有守卫官在皇城下面不停地诵经，此事被上报。皇上召他来，谕告说：“你的爵禄，是靠诵经得到的吗？你身负值宿警卫的职责，却不在这个时候用心防范奸邪，反而一心诵经，可以吗？如果你想修善，就应当存有忠孝之心，不超越本分、不违反法律，自然会有福。如果没有做到这几件事，却希望只有福而没有祸，能得到吗？如果在闲暇之时，口中想要诵念，那么 太祖皇帝御制的《武臣大诰》等书，其中都讲有趋吉避凶、保全富贵的方法。你取来阅读诵习，对自身和家族也有益处。今后如果仍在值宿警卫的场所诵经，一定治罪，不能宽宥。” 永乐六年十一月甲寅日，命太子太师淇国公丘福、吏部尚书兼詹事府詹事蹇义、兵部尚书兼詹事府詹事金忠、翰林院学士兼左春坊大学士胡广、右春坊大学士兼翰林院侍读黄淮、右春坊右庶子兼翰林院侍讲杨荣、左春坊左谕德兼翰林院侍讲杨士奇、右春坊右谕德兼翰林院侍讲金幼孜、司经局洗马姚友直等官员辅导皇长孙。皇长孙仍赐敕谕说：“朕认为，美好的德性所成就的根本在于天赋，培养正道的学习确实能够弘大圣人的功业。因此，有聪明纯一的资质，就必须有诗书礼乐的教育，用来成全他的德性并扩大他的器度和见识。朕的嫡长孙天资文采焕发，仪表如玉、姿态如龙，孝友英明，[原文有疑误字]仁厚大度，年纪还不到一周岁，身体已经具备、志意安宁，举动一定合乎规矩，言语一定符合正道，爱好学习十分专笃，早晚勤勉不懈，每天诵读万言，心中领会要义。朕曾经用事务来试验他，他总能裁决得当，这实在是 宗社的神灵 和上天赐予福庆，厚爱而生下的奇异资质，用来福佑天下，使国家的基业延续无穷。然而，宏大才能的建立，必定要凭借良匠的功劳；圭瓒美玉的制成，必定要借助雕琢磨砺的力量。你们都因德艺优长而受到选拔，担任辅佐东宫之子的职务，必须共同辅弼，应当同心同德，辅导他成就大业，推广仁义道德的根源，陈述二帝三王的治道，和我 一起讲论太祖高皇帝的大经大法。凡是创业守成的艰难、百姓耕种收获的事务，都要早晚讲习讨论，以涵养根本，扩大智慧和器量，充实他宏盛伟大的器度，使他成为 宗社和百姓的福祉，使国家获得无穷的吉庆，你们也将获得无穷的声誉。要恭敬奉行！” 十二月庚辰日，派使者携带敕书谕告北京的官吏、耆老、军民说：“朕承受了 天地 和祖宗神灵的庇佑，从藩王府进入而正式承继大统，每当想到靖难之时，北京的军民无论父子兄弟，都攻战守御，竭尽诚心效劳，备尝艰苦，朕从来没有忘记。如今天下太平，你们应当安守本分、致力于根本，孝敬父母、尊敬长辈，教导子弟，和睦邻里。有官职、负有守土职责的人，必须廉洁勤勉，做善人君子。若有过错，应当改正行为、改变思想，以达到善行。如果不遵循善道而作奸犯科，朕虽然念及你们从前的劳苦，但公法怎么能宽贷呢？行善会得到吉祥，作恶会招来凶祸，天道昭然明白，报应不会有差错。你们要牢记朕的训诫，希望福泽能够惠及子孙。” 永乐七年正月丙午日，北京行部以及天下布政司、府、州、县前来朝见的官员共一千五百四十二人，辞别皇上。

译皇上谕告他们说：“治理国家的道理，以百姓为根本。设置官职、划分职掌、选拔贤能，所求的只是使百姓安定罢了。作为臣子，能够体会君主爱护百姓的心意，并推广实行，那么天下百姓就都能得到安居之所。你们文武群臣受国家委任，应当操守节义、勉励德行，尽心竭虑。治理百姓的，专心体恤百姓；治理军队的，专心体恤军队。察看他们的饥寒，体会他们的劳苦，为他们除害兴利，教导他们重视根本、努力从事本业，做到孝悌忠信、尊敬君主和上级，认真实行礼义，不要制造过错，希望能够长久享受太平的福泽。近来营建北京，这是国家的大事，实在不得已，却劳苦了军民；你们应当善加抚恤，不要贪婪残酷，使他们更加困苦。文官的俸禄，都出自百姓；武官的功劳，确实依靠军士。能够推广仁爱体恤之心，也就是报答他们劳苦的意思。如果不知道报答，反而放纵自己侵害他们，不仅国法不能容忍，鬼神也将降祸。降祸给淫恶者、赐福给善人，是彰明的天道。赏罚极其公正，国家法典都已具备。你们要竭尽心力，努力取得安民的成效，以符合朕恳切的心意。” 二月戊寅日。皇上谕告春坊大学士黄淮、左谕德杨士奇说：“朕命你们辅佐东宫监国。东宫天性仁厚，见识端正。曾有一天他侍奉在朕身旁，朕问讲官今天讲了什么书，讲官回答说是《论语》中讲君子与小人和同的一章。于是朕问，为什么君子难以进用却容易退处，小人容易进用却难以退处？讲官回答说：小人炫耀才能却没有羞耻之心，君子坚守道义而没有私欲。朕又问，为什么小人的势力常常占上风？讲官回答说：这取决于居上位者的好恶。如果明主在上，必定是君子占上风。朕又问，明主在上，难道完全不用小人吗？讲官回答说：小人如果确实有才能，不能抛弃，就必须经常警戒约束他，不让他有过错便可以了。”朕当时很高兴他学问有所长进，你们要尽心辅佐他。壬寅日。皇帝车驾巡行北京，到了东平州，对侍臣说：“汉代东平王刘苍在这里开国，他回答汉明帝说：‘做善事是最大的快乐。’当时各诸侯王默默无闻、湮没无闻的很多，唯独刘苍有贤德的名声。直到今天，凡是行善的人，上天保佑他，世人敬仰他；活着时享受福报，死后也留下美名。我曾经用这句话勉励诸王，你们也应当不要忘记这句话。”侍臣都叩头行礼。三月庚午日。皇帝车驾到了北京，大宴文武群臣以及北京的耆老。宴会结束后，赐给群臣敕谕说：“朕承受了……” 天地的保佑，以及你们文武群臣的辅佐拥戴和协力襄助，使国家重新安定。如今四海太平无事，朕很愿意和你们共同享受太平的快乐。但应当想到要彼此长久保全，自古治理国家，处于安定时也不能忘记危险。你们应当早晚尽心竭力，提出美善的谋略，匡正朕的不足。国家安定，你们也就安定了，要努力，不可忽视。赐给北京耆老军民的敕谕说：朕和你们亲身经历艰难，才到了今天。幸而四方无事，应当彼此共同享受安乐。人情长久安逸后容易产生骄傲懈怠，骄傲懈怠正是罪过产生的根源。从今以后，做父兄的，一定要教导子弟；做子弟的，一定要孝敬父兄。夫妻各尽夫妻之道，长幼各守长幼之序，和顺敦厚，亲善和睦，各自安守本分。以勤劳节俭自我约束，以礼法自我防范。婚姻、死亡和丧葬之事，彼此互相帮助；贫穷患难之时，彼此互相体恤。没有乖戾争斗的风气，形成忠诚厚道的习俗，这样就永远是太平的百姓了。要努力，不可忽视。” 闰四月壬辰日，敕谕镇守贵州镇远侯顾成说：“蛮夷之间互相仇杀，自古以来就是如此；如果一味务求杀戮他们，并不是安抚远方的办法。即使其中有强悍凶暴、难以教化的人，然而鸟兽的性情也有可以驯服的。你姑且尽心安抚他们，因为天道爱惜生命，人情厌恶死亡。体察上天爱生的道理，顾念人的厌死之情，那么内心自然会产生恻隐之心，便有不能停止的理由。你一定要慎重！从前李广杀害投降的人，最终没有得到侯爵，祸患也遗留给子孙。如今你镇守边疆，必须使蛮夷感恩服义，安居乐业，这样朝廷就得到了安抚远人的办法，而你也有惠及他人的恩德。慎重，慎重！”当时蛮夷反叛或归服很不稳定，顾成对此十分恼怒，凡有俘虏送到，便立即杀掉。皇帝听说此事，所以赐敕严加告诫他。闰四月戊申日，敕谕吏部尚书兼詹事府詹事蹇义、兵部尚书兼詹事府詹事金忠、右春坊大学士兼翰林院侍读黄淮、左春坊左谕德兼翰林院侍讲杨士奇说：“朕命皇太子监国，他所裁决的各项政务，必须令六科每月分类奏报。比如赏赐一个人，要说明因为什么而赏赐；惩罚一个人，要说明因为什么而惩罚。有的已经处罚后来又宽宥，也都必须详细记录后奏报上来，不要有所隐瞒。国家的储嗣，是天下的根本。朕选拔你们辅导皇太子，希望有所补益，使天下人仰望你们的风采。如果每一项赏罚都出于公正得当，或许才能使人心服。如果有不当之处，被天下人议论，你们应当早晚尽心竭力，以符合朕的心意。” 八月戊午日，派遣官员祭祀历代帝王，礼仪完毕。皇帝从容地对朝廷大臣说：“三皇五帝，完全以道德治国，无为而治。从夏、商直到元朝，其间的贤君圣主，也都亲身实行仁义，修明并推行法度，因此天下和平，名声流传后世。我 皇考仿效古代来治理国家，所以前代帝王中有功德的，都按时修整祭祀，并著为固定的典制。朕如今举行这些祭祀，也只是要体察 皇考的心意，以皇考的心意作为自己的心意，来求取古代帝王的治国之道。你们还应当早晚尽心竭力，辅佐政务，或许可以取得那样的成效。” 永乐八年二月辛丑日，命户部尚书夏原吉辅导皇长孙。敕谕夏原吉说：“朕的长孙虽然如今年幼，却能够勤奋学习，正应当涵养德性，充实成为大器。你要努力尽到自己的心力，早晚辅导他，使他的智慧见识更加广博，道德修养有所成就，将来继承皇位便有所依赖。你也将因此获得光荣。敬慎奉行吧。” 丙午日，北京耆老 皇帝车驾北征将要出发，北京耆老到朝廷辞行。皇帝谕告他们说：“朕这次行动是为了安定百姓。父老中有子孙亲戚随军出行的，都应当训诫勉励他们，使他们奋发忠勇，建立功勋和名声。他们如果能够卓然有所成就，也将给你们增添光彩。如果他们出外，朕会加以抚慰照料，你们只管把朕当作依靠，不必忧虑。”众人都欢呼万岁。皇帝命礼部把布帛和钞币全部赐给耆老。七月丁卯日，派遣使者携带制谕，命驸马都尉、西宁侯宋琥佩带征虏前将军印，充任总兵官，镇守甘肃。敕谕宋琥说：“从前你的父亲镇守甘肃，安抚整顿有方，军民都能安居乐业。你要体察朕的心意，继承父亲的做法，早晚恭谨勤勉，不要倚仗贵戚身份而骄傲凌辱他人，也不要怠慢而荒废政事。务必宣扬朝廷的德意，使边境安宁，人心喜悦归服，那么朕就嘉奖你。敬慎奉行吧。”

译八月丁未日，升都指挥同知王贵、李文二人为陕西行都司都指挥使，并赐敕谕说：“你们从前跟随朕平定靖难之乱，经历了许多艰难，论功行赏，已经报答了你们的劳绩。近来又跟随朕北征胡虏，再次辛勤效力。如今记录你们的功劳，升任都指挥使，担负边疆重任。你们应更加勉励自己的志向，修治并履行职责，使奸邪盗贼平息，境内安定，这样或许可以永远保住禄位，并传给子孙。如果倚仗功劳而轻视法令，毁坏废弃职务，触犯国家法典，国家自有固定的法令。朕不会忘记你们的功劳，你们也不要忘记朕的训诫。敬慎奉行吧！”从此以后，凡随军出征而升任都司官职的人，都用这番话告谕他们。永乐九年闰十二月乙丑日。皇帝在右顺门谕告都察院左副都御史李庆说：“替朕养育百姓，首先在于守令任用得人。然而守令贤能还是不贤能，取决于按察司的考察、惩罚和奖励。考察按察司，又关系到都御史诸位，怎么可以不慎重？如果你们不能尽到职责，那么按察司的职责也会废弛，还怎么指望守令能够尽职呢？要努力。廉洁就不会徇私，不徇私，举措就会得当，百姓也会心服。还要仔细考察各按察司官员，只要不是廉明正直的人，都治罪罢黜。” 永乐十年正月丁未日，升国子监司业赵季通、董子庄为赵府长史。敕谕说：“朕的儿子赵王年少，不专心学习，行为多有违背礼法制度之处。现在选用你们担任长史，应当尽心辅导，用道德义理开导他，使他广泛研习经史，了解古代圣贤的行事以及修身、齐家、治国的道理。屏绝邪佞之人，亲近忠良之士，遇事随时规劝教诲，务必使他的行为归于正道，以承担辅佐藩王的重任。” 《祖训》说：“凡是各国国王的文武臣属，能够守持正道、规劝进谏、辅佐国王、保全国家的，不要轻易辜负朕委任他们的本意。” 十一月乙酉日，升郎中李冲等人为各布政司官，升御史李时秀等人为各按察司官。皇帝谕告他们说：“辅佐一方长官，掌管风纪，都是重要职务，应当谨慎操守品行，务必宽厚仁恕，戒除刻薄剥削。对上不损害国家体面，对下有利于百姓，这样或许可以不辜负所受任命。如果放纵贪婪暴虐，百姓受害，官府废弛，最终自身和名声都会丧失。你们去任后要努力。” 永乐十三年正月辛丑日，敕谕天下各级衙门来朝官员说：“治理天下的道理，是君主在上总揽全局，臣下在下分掌职务，上下相承，体制秩序不紊乱，所以政事得到治理，百姓得到安定，天下太平；唐虞三代的盛治，大都由此道而来。朕以微薄的才能，处在万民之上，所依赖的是文武群臣辅佐赞助，以共同成就治理。只愿你们尽到心力，敬慎履行职务，使各项政务兴盛，使亿万百姓长久安康，还要慎重啊！行善会带来福，行恶会招致祸患；上天有明显的辅助，报应施与从来没有差错，还要慎重啊！”朕所敬畏的是上天，所要保全的是百姓，所凭借来治理国家的是贤能人才。古代的贤人君子，以德行事，以百姓为念，功劳施加于当时，声名昭著于后世，你们应当以他们为法，早晚恭敬谨慎，用来符合朕保全百姓、实现治平的心意。敬慎奉行吧！谕告完毕后，在午门外张榜说：“天下文武官员，治理军队的要爱护体恤军士，治理百姓的要爱护体恤百姓；胆敢剥削而使军民受害的，一定治罪，绝不赦免。” 戊午日，派遣监察御史吴文等人分赴天下各地，询问察访吏治的得失以及民间的疾苦。吴文等人登殿辞行。皇帝谕告他们说：“百姓生活艰难，有司却隐瞒不向朝廷报告。你们受朕委托，充当朕的耳目，应当尽心访问查访。凡朝廷派出的人以及郡县官员中有贪婪刻薄、不守法度的，逮捕他们。郡县官员中有怯懦无能、不称职以及年老多病的，全部送到京师。只有布政司、按察司堂上官，要根据情况写成文状上报；不要冤枉，也不要放纵，必须符合公道。军民的利弊疾苦，应当一一奏报。你们如果不恭敬执行命令，你们就有罪。” 永乐十六年正月癸丑日，当时天下各布政司、按察司、各府州县以及土官衙门的官吏来朝，六部、都察院和六科给事中交相上奏，说他们废弛懒惰，请交付法司审正其罪。皇帝一概不予追究，赐敕谕告他们说：“朕承受天命，□继承宏大的事业，早晚勤勉不懈，谋求安定百姓。如今已经十六年了，但天下还没有安定，民生还没有得到满足。追究其中的过错，都说是因为有司没有任用合适的人。百姓是上天的百姓，上天把他们交给君主来安养。君主不能独自使百姓生活，所以必须设置官员、分掌职务，共同治理。如今你们坐视百姓困穷，安然不加留意，大事小事都加以蒙蔽，完全不向朝廷报告，难道就不害怕天地鬼神吗？从今以后如果能够改过自新，把贪婪改为廉洁，把暴虐改为仁慈，对上体察我的心意，对下抚恤百姓，使百姓都能各得其所，就可以长久享受爵禄，保有富贵。如果仍不悔改，违抗命令而使百姓受害，罪责一定不能宽恕。譬如让人放牧牛羊，不能使它们繁殖增多，又使它们大量饿死，那么牧人必定受到谴责，何况接受托付来牧养百姓的人呢？赐福善人、降祸恶人，是上天恒常的道理；奖赏功劳、惩罚罪过，是国家固定的法典。你们要努力，不可懈怠，不可忽视。” 五月戊辰日，任命代府长史、纪善等官员，赐敕谕告他们说：“朕 皇考仿效古代治理国家，广泛分封亲王来屏卫国家。朕的弟弟代王受封于西部边疆，如今任命你们为代府长史等官，职责专在辅导，应当尽心匡正辅佐，讲论正道，帮助代王养成善德。将来代王有美好的声名，你们也有光荣。如果只是依违曲从，不能用正道辅佐他，反而使代王陷于不义，国家自有固定的法典。你们要努力。” 永乐十九年四月癸丑日，敕令吏部尚书兼詹事府詹事寒义等二十六人巡行天下，安抚军民。敕谕说：“现在命令你们分赴各郡县，抚慰安定军民，询问察访他们的疾苦。凡是有利于百姓而尚未兴办的，要兴办；有害于百姓而尚未革除的，要革除。各司官吏中违法害民的，罢黜；守法爱民的，表彰。你们如果能够完成使命，使百姓安居田里，不再有饥寒忧愁叹息之声，朕就嘉奖你们。如果又徇私蔽公，不辨别善恶，不察明是非，对军民的休戚不尽心查究，你们的罪责也不可逃脱。敬慎奉行吧！” 告诫身边亲近的宦官。永乐元年冬十月戊申日。皇帝对六科给事中说：“宦官内侍所需的衣服、饮食，都由朝廷供给，怎么还能有私自经营营求的事？近来有人在皇城内饲养鸡等牲畜，耗费粮米。如今四方□旱之后，百姓仍然粮食艰难，朕日夜为此忧虑。这些人坐享精美饮食，不知道百姓生活的艰难，却肆意糟蹋上天的财物，不加怜恤。计算他们一天饲养牲畜的费用，足以抵得上饥民一家一天的口粮。朕已经禁止制止此事了，你们要记住。从今以后如果有人敢再这样做，一定治罪，绝不宽宥。” 永乐四年五月壬辰日。皇帝谕告兵部尚书金忠等人说：

译先皇在世时，宦官不敢同外廷官员交往。昨天有一个宦官把私财寄放在外面，这虽然是小事，但渐渐发展下去就不可遏止。因此已经治了他的罪，同时又敕令各衙门卫士在人员出入时遵守旧制，严格搜查检验。防范祸患就像防治疾病，刚开始萌发时治疗，用力少而容易见效；等到积久成病后才治疗，用力多而难以制服。永乐五年六月庚子日。皇帝谕告都察院大臣说：“自古以来，宦官专权，假借朝廷号令，擅自调动军队，私自役使百姓，以此逞其威势和恩惠，制造事端、挑起祸衅，导致宗庙社稷倾覆的事情很多。我 太祖皇帝鉴察前代的过失，建立纲纪，明确号令；调发军队，必须凭御宝文书。朕即位以来，一直遵守旧制，爱护体恤军民，首先诏告天下，不许擅自差遣一军一民，又命有关部门严格加以禁止约束。去年曾命内使李进到山西采集天花，这是一时的过失，后来非常后悔，再没有命令他采集。近来听说李进诈传诏旨，伪造勘合，在那里召集军民，又以采集天花为名，假借公事谋求私利，给军民造成了很大祸害。如今正值炎热的月份，他仍不遣散这些人。考察李进的所作所为，和从前那些弄权的宦官有什么不同？如果后来仿效的人越来越多，朝廷掌握威权和施恩惩罚的权柄就会下移，后世君主凭什么统治天下？如今李进所做的事，当地军民官员都不上奏，这同胡惟庸、蓝玉、齐泰、黄子澄想要败坏国家的事情有什么不同？你立即派一名御史直赴山西，把李进以及一同作恶的人审问清楚，戴上刑具押送京师，一定处以重法。如果都司、布政司有牵涉其中的人，也一并审问治罪，即使涉及皇亲，也不宽恕。仍然命令御史用心推究审治，不可容忍放纵。” 永乐十年七月癸卯日。皇帝对都察院大臣说：“近来朕担心在外各司办事，或许有对百姓不便的地方，偶尔派宦官前去询问，从来没有交给他们什么任用职权。何况在外有布政司、都司、按察司以及巡按御史，凡应当办理的事情，有关部门自行奏请，这同宦官的事情可以相提并论吗？听说宦官多有干预有司事务的，从今以后不许这样做。立即向朝廷内外发文，使大家知道。” 武备。永乐五年九月丙子日，兵部上奏：“军官子弟参加比试，多有不及格的，请求治罪，以表示警戒。” 皇帝说：“军官必须熟悉韬略，勤于操练，才能精通军务。如今他们的子弟大多骄纵，从未接受训练。等到比试时却像处女一样畏惧怯懦，将来承袭职位后，怎么能够任用？暂且发文告诫他们。今后比试不及格的，一律贬谪到交阯戍守。” 永乐六年二月己酉日。皇帝谕告兵部尚书金忠、掌管中军都督府事务的定国公徐景昌说：“自古以来建立功业的臣子，都是从军伍中奋起，亲身参加战阵，积累辛劳，才获得爵位。取得爵位以后，又小心谨慎地遵守法律，恭谨侍奉朝廷，所以能够长久保有富贵，并延及子孙。可是他们的后代往往沉溺于安逸，骄奢淫逸，忘记祖父当年的艰难，虚度岁月，不学习骑马射箭。等到阅试时，便缩手缩脚、手足无措，常常用私下行贿来侥幸承袭职位。一遇到征调，就百般设法谋求免除；不能免除的，到了临阵对敌时，便畏惧怯懦，疲弱不振，坠马丢枪，丧胆失魂，这都是骄纵放肆而又不加教导造成的过错。从今以后，初次考试不及格的，在本卫所罚充军三年；再次考试不及格的，贬谪到远方戍守，另选有才干的子弟承袭职位。把这道命令发往天下，使他们都知道。” 永乐九年闰十二月丁丑日。皇帝谕告兵部大臣说：“将士替国家抵御外敌，必须平时有充分的供养和训练，然后在紧急时才能发挥作用。” 太祖皇帝的制度是，武臣的子孙世代承袭职位；年老、年幼、残疾有病的，给予优厚供给；旗校中有军功者，其子孙也得到优厚供给。你们不可拖延违背。国家能够体恤下属，然后才能得到下属的拥护；不要只把四方事务当作要务，而对将士之家有所恩恤不周。永乐十年十一月戊子日，命兵部和五军都督府规定：从今以后，武臣子弟承袭职位，依照洪武年间的旧例办理。第一次比试不及格，准许承袭职位，但只发给半年俸禄。超过二年后再次考试，及格的发全俸，不及格的仍减半发给。又过二年也照此办理。三次考试都不及格的，发往军中充军。在此以前，皇帝认为承袭职位的子弟生长在豢养优待之中，习惯于骄傲懒惰，不熟悉武事，却滥承禄爵，对国家没有益处。于是命令第一次考试不及格的戍守开平，第二次不及格的戍守交阯，第三次不及格的戍守烟瘴之地，以此警戒激励他们。到这时，〔原文有疑字〕宽宥了他们，命令依从旧制。又说：在军营中长大的，按这个例办理；如果是从田野乡里出来、从未学习弓箭骑射的，不可立即要求他们取得成效。须用一年时间进行十次考试。永乐十二年八月丙寅日。皇帝谕告行在兵部尚书方宾说：“近来骑兵死亡后，就用其下等男丁补充。但这些人出身乡里，不熟悉骑射，用来征战，怎么能办成事情？今后应当命令他们补入步兵队伍，选拔强健精壮的步卒编入骑兵队训练，这样或许可以使用。” 永乐十三年二月癸酉日。皇帝因山西、山东、大同、陕西、甘肃、辽东的军士操练和屯种懈怠不力，分别派遣指挥刘斌、给事中张磐等十二人督察。谕告他们说：“朕即位之初，对于操练和屯种已经制定了法令，但时间一久便玩忽，玩忽之后便废弛。近年来只成为徒具形式的文书。你们前去考察实际情况，操练的必须亲眼查看他们骑射、击刺的能力，屯种的必须查看他们实际积聚粮储的多少，全部详细奏报上来，以便实行惩罚和奖励，或许可以振兴挽救衰败的弊病。你们也务必廉洁公正，这才称得上胜任使命。” 十一月辛亥日，敕谕陕西、甘肃、宁夏、大同、辽东各地守将以及河南、山东、山西、陕西各都司、中都留守司、徐卫、宿卫、沂卫、邳卫、淮安卫、扬州卫、武平卫、归德卫、睢阳卫、潼关卫说：“安定天下，不能一天忘记武备，所以军士必须操练，武器装备必须整齐，队伍必须严肃。” 太祖高皇帝时期经常操练军队，并赴京比试，检阅他们是否有能力。朕即位以来，多次敕令天下整顿军伍，但到了征调时，精壮军士却很少。敕令到达后，立即选拔所属的步兵、骑兵，派能干的指挥、千户、百户统领。明年春天，陕西、甘肃的官军驻扎真定，其余军队全部驻扎德州操练，等候赴北京接受阅试。永乐十七年七月戊午日。

译皇帝对行在五军都督府大臣说：“武臣子弟初次承袭职位，并不只是让他们领取俸禄而已，而是希望将来供国家任用。如果不预先操练，一旦有紧急情况，临阵面对敌人，难道不会误事吗？从今以后，在京承袭职位的军官，全部命令成国公朱勇总领操练；应当分班入直的，另派人代替他们。” 十二月丁丑日。皇帝谕告武臣说：“自古以来，国家的兴盛衰败、生存灭亡，没有不取决于武备是充实还是松弛的。汉、唐年代久远，姑且不说。近代宋太祖、宋太宗承受天命，将帅勇猛，军队强盛，削平消除暴乱，四海安宁。等到他们的子孙不遵守成法，武备不加修治，丑恶的胡虏乘机僭越窃取，逐渐导致国内分裂，宗庙社稷成为废墟。元朝以胡人统治中原，世祖时期军队整肃，甲兵强盛，天下安宁。传到几代以后，继位的君主荒淫无道，君王的纲纪解体，军政废弛，群雄纷纷兴起，最终到了覆亡的地步。” 我 皇考太祖皇帝承受 天命平定天下。当时将帅效忠，士卒奋勇，肃清奸邪盗贼，于是建立了洪大的基业。朕继承帝位以来，早晚警惕勤勉，只怕重蹈宋、元覆亡的旧辙而败坏 皇考留下的宏大事业。你们世代享有爵位俸禄，同国家休戚与共，修治整饬武备，成为国家的爪牙，这是你们的责任，应当早晚尽心竭力，以符合朕的倚重和期望。近来军纪废弛，队伍空虚，军士逃亡却不追究，死亡却不勾补，甚至同有关官员串通，接受贿赂，买通放免。征取军士明明有规定期限，如今却放任他们在外五六年，甚至十多年不回来；等到回来时，所征取的军士十人中只有一二人到达。突然有紧急情况，就无法调遣。武备到了这种地步，国家还能依靠什么呢？这些都是你们不体恤军士、不尽心国事造成的。从今以后，应当鉴戒古人的得失，体察国家的委任，修治职务、抚慰士卒，充实军伍，修缮器械，使军政振作，武卫严整，奸邪盗贼不敢发生，朝廷有磐石般的安定，你们也能永远保有富贵。如果不遵从朕的话，仍然重蹈从前的过失，一定治罪，绝不宽恕。” 备边。永乐元年十一月己卯日，四川行都司上奏：“越嶲卫的番贼不时出没，请求调遣军队围剿捕捉。” 皇帝谕告兵部尚书刘俊说：“像老鼠偷窃、狗盗窃一样的小股侵扰，是蛮夷常有的本性。如果能够严加防备抵御，他们又能有什么作为？如今不致力于此，却动辄想要兴兵，实在没有想到官军一出动，善恶双方都会受到祸害。况且耗费也很大，只要命令军队严密守备，同时派人前去抚慰晓谕他们。” 永乐二年八月丙申日，敕谕宁夏总兵官左都督何福说：宁夏屯所很多，如果有虏兵突然到来，恐怕各屯先遭抢掠。可以在四五个屯所中选择一个有水草的屯所，四周挖濠沟，宽一丈五尺，深为宽度的一半；筑土城，约高二丈，开八座城门以便出入。把附近四五个屯所的辎重、粮草都集中到这里。没有警报时，各屯仍住在本屯耕种放牧；有警报时，就赶着牛羊从八座城门进入土城，坚守以等待援兵，这样敌寇就无从掠夺。这只是守卫屯所的一件事，朕从远处这样筹划；至于进攻、夺取、作战和防守的策略，还在于你深思筹谋。永乐五年四月甲午日，敕谕宁夏总兵官左都督何福说：“你掌管边境军务，应当一切谨慎严密，使人无法窥探测度，这样或许不会发生失败的事情。近来有内使因其他事情到边境，擅自索取兵马数目。你们机密不严，却立即告诉了他。由此看来，边防的虚实，很少有不泄露的。从今以后务必谨慎，凡是内官、内使往来，没有敕旨的，都不要听信。永乐七年六月戊午日。皇帝对后军都督同知曹隆等说：“国家设置边军镇守边境，所依靠的是坚固的城池。如今胡人的气运虽然衰落，但像鼠窃狗偷一样侵扰的本性还在，不可忽视。必须

译修筑高城、深池，日夜警戒防备。如果城池坚固完好，巡逻不懈，突然有紧急情况，就可以根据情势适宜地作战或防守。如今秋气将至，正是加强防备的时候，怀安卫、宣府前卫、万全左卫和右卫的城池有损坏的，应当命令军中合力修筑，不可拖延。还必须告诫边将，善于抚慰士卒，训练整齐，使上下同心。古人说：‘地利不如人和。’不可不努力。” 永乐九年三月乙酉日，镇守大同的江阴侯吴高说：“山西行都司所属各卫的军士，如今有的全卫、或十分之七八都在屯田种地，因此操练的人很少。请留下其中一半操练，以防意外。” 皇帝谕令兵部臣说：“守备固然不能单薄，但如果兵员和粮食不足，也难以守御。应当根据各地险要或平易的情况，确定兵额多少。阳和留下十分之四，天城、朔州留下十分之三，蔚州留下十分之二，其余全部屯田，边耕种边守备，以此作为固定制度。” 永乐十一年六月辛未日，开平备御成安侯郭亮再次上奏：“开平兵力太少，不足以守备。” 皇帝下敕答复郭亮说：“军队贵在精锐而不在人数多。你如果能够有方法地抚恤军士，有计划地训练，即使一千人也足以使用。军队人数多却不精锐，只是白白耗费粮饷，没有益处。” 七月甲辰日，皇帝下敕对镇守大同的江阴侯吴高说：“边境一天也不能没有防备。农闲时还不谋划防备，突然遇到敌寇到来，凭什么应付事情？应当命令各处修筑烽火墩台，高五丈，务必坚固得像铁石一样，这样敌寇到来时，才或许可以没有忧患。” 永乐十二年二月丙午日，命成山侯王道前往宣府、大同，检阅辽东等都司调来的军队和马匹。皇帝谕告他说：“军队贵在精锐，人数多而不精，只是白白耗费粮食而不能发挥作用。要精心选择。”又说：“指挥、千户、百户尤其要精心选任；士卒强而将领弱，也不能发挥作用。” 九月癸未日，命成安侯郭亮、兴安伯徐亨前往开平备御。皇帝谕告他们说：“开平凭一座孤城面对极远的边境，又没有险要可以依靠，只能昼夜严格守备。敌寇来时不要轻易出战，敌寇离去也不要追赶。因为胡虏多诈，不要被他们诱骗。” 永乐十六年五月丙辰日，皇帝下敕对成山侯王通说：“整饬边防是国家的重大事务，军政不可不严肃。从前 太祖高皇帝多次命令公侯重臣清理整顿军务，所以当时军政得以修治并举。如今西北边防尤其是急务，但各卫所的军政松弛怠慢，官员多只是空有名额，士卒多有缺额，遇到缓急怎么能够制敌？现在命你前往陕西及潼关等处检阅军事实情，务必使队伍整肃、铠甲兵器坚固锋利、防守严密牢固，希望达到国家兵力充足的美好局面。你要竭尽心力，以符合这次委任。当时宁阳侯陈懋镇守宁夏，都督费瓛镇守甘肃，皇帝也都分别派遣敕书告谕他们。”},{ 马政，即马匹管理事务。洪武三十五年十二月丁卯日。皇上问兵部尚书刘俊：“如今天下蓄养的马有多少？”刘俊回答说：“近年来因战争兴起，已经损耗了原有马匹二万三千七百多匹。” 皇上说：“古人询问国君的财富，回答时以马匹数目相告，可见马匹对于国家最为重要。本朝设置太仆寺，专门管理马政，又命各军卫都繁殖牧养马匹。即使建文帝不称职，损耗了很多马匹，但也是因为考核牧养没有法度。你们应当遵循洪武年间的旧例，督促有关部门用心繁殖牧养，希望能够收到马匹增多的效果。” 永乐元年七月丙戌日。皇上谕告兵部大臣说：“近来听说民间马价飞涨，大概是因为百姓不能私自蓄养马匹。汉文帝、景帝时，乡里间有成百上千匹马成群，百姓拥有的也就是国家拥有的。你们应当向天下张榜晓谕，听任军民都蓄养马匹，官府不要禁止。这样过三五年后，希望马匹逐渐繁殖增

译多。”

译永乐六年十月壬辰日，礼部尚书刘观说：“各卫的马匹很多，恐怕会发生疾病，应当预先购买药物，准备治疗。” 皇上说：“唐朝时马匹多到四十万、七十万，也没有听说预先准备药物。善于养马的人，只要使马得到应时的水草，按照法度牧养，自然不会生病。如今天下卫所和太仆寺的马越来越多，如果都需要药物，岂不是大大耗费民力？你只知道体恤马匹，却不知道体恤百姓。” 永乐九年七月辛酉日。皇上对兵部尚书方宾说：“凡是事物顺遂其本性，就会生长繁殖得旺盛。从前北京军士养马，把马分散放牧在野外，顺应马的本性，人不劳累而马匹增多。近来听说把马圈在栏边坊，拴系拘束它们，这样牧养，违逆了它的本性，怎么能使它顺利生长繁殖呢？朕常常以此训谕主管牧养的人，他们都不能遵照实行。你们兵部要再次申明告诫他们。” 谕告将帅。皇上起兵义举之初，谕告各位将士说：“我和你们今天奔走作战，并不是为了求取富贵，而是上为了安定宗社、清除朝廷的祸乱，下为了保全自身和家室罢了。天下是太祖的天下，军民是太祖的赤子；奸邪权臣制造祸乱，假借君主命令，消灭亲藩，使宗社陷于危难。他们驱使军民，使之不得不冒着刀刃作战，并不是军民自己愿意这样做。如今所要铲除的，只是几个奸臣罢了。你们众人务必谨慎，不要嗜好杀戮，否则就会损伤天地间的和气，从而损害太祖几十年来生养百姓的仁德。不要贪图财物。贪图财物就会失去民心，失去民心，国家的根本就会亏损。居民从事耕作、养蚕、经商和买卖，你们务必不要扰害他们。即使正处在动乱时期，也不能扰乱法度。违背我的话的人，一定依法惩处。” 皇上的义军到了江边，将要渡江时，向众人发誓说：“我和你们来到这里，是出于不得已，是为了设法挽救祸乱；上是为了国家，下是为了百姓，仰赖天地、宗庙垂降保佑，才得以到达这里。〔原文数字、纪年保留：十年〕 走一百里路的人，往往把九十里当作一半。你们要努力！困兽尚且要作最后的斗争，不能不加以防备。京师的宗社、宫阙，所在之处都属于你们应当保护的对象。你们应当明确纪律，整肃部伍，守法循理，千万不要放纵恣意。凡是拿着武器前来抵抗的，杀无赦；除此之外，连一丝一毫的东西也不许侵犯。”〔原文数字、纪年保留：百里〕 洪武三十五年九月乙未日，命右军都督府同知韩观佩带征南将军印，充任总兵官，镇守广西。赐给敕书谕告他说：“广西的蛮民容易反叛而难以服从，杀得越多，反而越难治理。”〔原文数字、纪年保留：三十五年、九月〕 太祖高皇帝明察其情，所以用德政安抚他们，直到不得已之后才用兵，因此蛮民心悦诚服，边境安宁。如今朕继承帝位，谨慎遵守成法，你前往镇守那里，应当以施行德政为根本，不要专门致力于杀戮，希望这样能够符合朕祖先怀柔远方的意旨。永乐二年二月壬申朔日，敕告江西总兵官襄城伯李浚等人说：“永新县百姓流窜抢劫，朕起初不想发兵，是担心祸害无辜，所以只派人招抚晓谕他们，使他们恢复旧业，改过自新。如今得到奏报，知道他们不肯悔改从前的过错，杀死弓兵、里长，又拦截捉拿巡检，这样就不能再用道理劝谕，必须发兵剿捕。可以选派精锐三千人，抵达贼人的巢穴，务必将其扑灭，不可姑息，以免留下百姓的祸患。但如今正是农事兴起之时，尤其要告诫将士，严格遵守纪律，不得扰害善良百姓，不得耽误耕种。捕获贼人后，更要详细审查；确实曾经作恶的，就押解赴京；如果是受牵连的平民，就就地发遣，使其安家，不得滥及无辜，以伤害天地间的和气。” 又敕告李浚说：“你所说的贼人二百名，恐怕不是实际数目。如今担心将士只求凑足数目而不察辨是非，滥捕无辜，务必严加戒止。只要误伤一个善良人家，或者任意掳掠一名良民的妻子、妾、子女，指称为贼人家属的，都要处以重罪，即使有功也不奖赏。你应当严厉切实地告诫约束他们，不要让他们扰害善良百姓。”〔原文数字、纪年保留：二年、二月〕 八月癸巳日，清远伯王友上奏报告捕获海寇。〔原文数字、纪年保留：一人〕 起初，王友奉命入朝辞行。〔原文数字、纪年保留：八月〕 皇上秘密授予他作战方略。到这时，王友上奏说，招募到百姓严宝等人，授予他们圣上制定的策略，命令他们捕贼；严宝等人捕获了十多艘贼船、数百名贼人，以及他们所掠夺的货物。皇上看了奏章，很高兴，派遣敕书谕告王友说：“下属取得成功，未必全是凭借他们自己的才能，多半是由于主将善于引导他们，方略又激发了他们的志气。如今严宝等人有所收获，也是你的功劳；但是所缴获的货物应当全部给他们，你不要从中干预丝毫。因为有人冒险成功后，如果不把利益推让给后来出力的人，他们以后就不会再乐意为你效力了。” 圣上制定策略，下令捕捉贼首严宝等人，缴获了十多艘贼船、数百名贼人，以及他们掠夺的货物。皇上看了奏章，十分高兴，派人颁敕谕告友说：“属下能够成功，未必都是凭借自己的才能，多半是由于主将善于引导他们，谋划方略来振作他们的志气。如今严宝等人有所收获，也有你的功劳；但所缴获的货物应当全部给他们，你不要从中干预丝毫。因为有人冒险成功后，主将却不把利益推给他们，后来他们就不会再乐意为主将效力了。” 永乐三年正月壬子日，谕告天下武臣说：“国家设置武卫，是为了抵御外侮、保卫百姓，不能因为世道太平就忘记防备。你们有的镇守藩方，有的防御边疆，都应竭尽忠诚、效力国家，遵守法令、奉公办事，用心修治自己的职守。士卒是防御、进攻、作战所凭借的力量，必须使他们尽死力，才可以取得成功。应当用心抚慰安置他们；屯田是储备粮食的根本，必须按时耕种，然后公私两方面才会充足。还要特别用心督□；至于修完城堡、整修器械、勤于训练、谨慎侦察瞭望、慎重做好哨戒防备，这些都是军政中最急迫的事务，不可废弛。何况你们的爵禄富贵，有的来自祖父的功劳，有的出于自身的劳绩，更应当早晚都铭记在心，使其长久保全。假如忘记了爵禄富贵的由来，不遵守礼法名分，对下属刻薄贪婪、残暴虐待，朝廷的法令至公无私，事后即使追悔，也来不及了。要恭敬，要牢记，不可忽视。这是朕的训诫。” 二月辛巳日，广西总兵官、右军都督同知韩观上奏说：“桂平等县的蛮民作乱，请求发兵剿捕。” 皇上赐敕谕告诫他说：“朕命你镇守一方，目的在于抚慰安置当地百姓，使他们都得到适当的安置，并不是专门依靠军队来显示威势。桂平等县的小民作乱，或许是被有关官府逼迫索取、无以为生，不得已逃亡藏匿、行劫，只求自行生存，这种情况也未可知。你应派人分别晓谕他们回归本业，不要轻率进兵；如果他们不服，再发兵也不迟。” 永乐四年六月癸酉日，因平定内乱有功，赐给都督、都指挥诰命，并追封、加封他们的祖父母、父母和妻子。皇上谕告他们说：“你们今天享有优厚俸禄和显要官职，虽然出于自身的勤劳，也一定是祖父母积有善德所致。因此朝廷推施恩典，必定要追及你们的祖父母。你们既蒙受这样的恩典，就应当想到谨慎遵守礼法，以保全自己的俸禄和职位，不使祖父母蒙受羞辱，这样以后才能成为良臣，成为孝子顺孙。凡人的富贵，得到很难，保全它尤其困难，不可懈怠放纵。” 七月辛卯日，命成国公朱能等人征讨安南的黎氏贼人。皇上谕告他们说：“从前安南王陈日煃，在我□

译太祖高皇帝在位时，率先归顺，恭敬地修行职贡，始终如一地忠诚。我国朝廷也以优厚礼节对待他，安南人都受到他的福泽。陈日煃死后，后来三位国王都被奸臣黎季犛父子杀害；他们篡夺王位，更改姓名，僭越自称大号，几乎杀尽陈氏子孙，放纵军队四处劫掠，残害无辜，进攻骚扰占城，侵犯我国边境。陈氏的孙子天平被他们逼迫驱逐，归命朝廷，贼人于是伪造陈氏的文辞和降款，请求迎回天平奉他为国主。朕以诚相待，并不怀疑，资助并遣送他回国；他们却包藏祸心，又欺骗并杀害他，侮辱朝廷使者，伤害官军，施行残酷刑罚，暴虐征收赋税，虐待本国百姓，使国人对他们的怨恨深入骨髓。天地鬼神都不能容忍这些人，朕奉行上天的命令，像养育子女一样治理天下，不能不加以纠正。特意派遣你们率领军队前去吊民伐罪。安南百姓都是朕的赤子，如今他们的处境好像倒悬一样危急，你们前往后应当像救火救溺那样，不能迟缓。只有黎氏贼人父子及其同党恶人，必须捕获；被胁迫跟从的人以及无辜者，必须释放。你们应当深切体会朕的心意，不要□乱，不要轻慢贼寇，不要毁坏房屋和坟墓，不要损害庄稼，不要放纵自己劫取财物，不要抢掠别人的妻女，不要杀戮投降归附的人。上述行为只要有一项，即使有功也不宽赦。你们一定要谨慎，不要冒险任意行动，不要贪图利益而轻率进兵。要爱护体恤士卒，使铠甲兵器坚固锋利，以敬慎为根本，以智谋勇气来运用。你们一定要努力。罪人捕获后，就选择陈氏子孙中贤能的人立为国主，使他安抚治理一方，然后撤回军队，报告成功。” 使宗庙的功名流传无穷，这就是朕的期望。你们此去要努力。朱能等叩头接受命令。又派使者携带敕书谕告西平侯沐晟说：“从前你的父亲侍奉我 先父太祖高皇帝，多次建立功劳，安抚西域，平定云南，功绩十分伟大。去世以后，朝廷越级追封你的兄弟，承袭侯爵。你受托镇守一方已有数年，边境安定，确实值得嘉奖。然而大丈夫贵在自己建立功业。如今命你担任左副将军、副总兵官，随成国公朱能征讨安南的黎氏贼人。你应竭尽忠诚勤勉，协调合作以成就事业，建立非同寻常的功勋，使先人荣耀，使后代有所凭借，你要努力啊！智、信、仁、勇、严，是为将的原则。畏惧怯懦就会败坏事情，拘谨琐细就不能建立功劳，必须谋划深远，不要习惯于只看眼前，不要因小有所得便骄傲，必须戒除偏爱亲近之人的私心，这样才足以称当朕对你的委任。你要努力啊！” 壬辰日，浙江各卫中随军征讨安南的指挥官入朝辞行。皇上说：“发兵是为了诛除暴虐，诛除暴虐是为了保护百姓。你们一定要告诫并约束军士，经过各地时不得侵扰百姓一丝一毫。军士的粮饷全都出自百姓的力量，百姓已经十分劳苦，不应再去侵扰他们。进入安南境内后，应当区别善人与恶人，不要使玉石俱焚。国家出兵，是为了实行吊民伐罪；将帅和士卒即使战死，也必须严格遵守纪律。吊民伐罪是为了施行仁义，纪律是为了制止贪婪暴虐。如果贪暴不能制止，仁义就无法实行。你们应当努力尽到职责，以副朕的委任。若不遵从朕的命令，擅自杀死一人，即使建立奇功，也不能赎罪。” 癸巳日，敕谕征讨安南左副将军、西平侯沐晟说：“古人有句话说，军队能够取胜在于和协，所以军门称为和门。你担任副将总兵官，遇到调遣时，应根据时机审察形势；如果没有妨碍，就必须接受调遣。有时总兵官从远处估量，认为交给你的事情会彼此妨碍；有时正与贼人相持；有时道路阻塞，形势上难以赴援，这些情况就应当明白具报，不可故意违抗，以免损伤和气。将帅之间不和，是招致失败的道路，你应当谨慎。” 丁酉日，谕告征讨安南总兵官成国公朱能等说：“如今你的军队从广西进兵，左副将军的军队从云南进入，必须使两军形成合击之势，以和协来成就战事。如果贼人趁官军尚未会合，使用计谋挑拨阻隔，而集中力量攻击其中一军；又用微小利益诱惑官军，使官军自恃勇力而贪图利益，这是危险的做法。或者贼人假装投降归顺，使我军懈怠，然后另出奸计，暗中放纵攻击劫掠；或者占据险要设置埋伏，等候我军没有防备；又或者在饮食中下毒，等待官军饥饿困乏。贼人的诡诈变化，千姿百态，万万不可不谨慎。虽说这是王者之师，是为了吊民伐罪，行动必定合乎正义；然而宋襄公自称仁义，陈余又不肯使用奇计，最终都导致失败灭亡。你们要更加谨慎、更加谨慎，根据时机行动，选择有利条件行事，朕不从远处加以牵制。”同时也这样敕谕左副将军、西平侯沐晟。八月丁亥朔日，敕谕征讨安南总兵官成国公朱能等说：“安国偏僻地处海角，自古以来就是中国的郡县。五代以来，中国多事，不能控制安国。历经宋、元两代，安国也曾悖逆叛乱，朝廷用兵图谋平定，却没有成功。然而宋、元没有成功的原因，大概是将领骄横、士兵怯懦，又贪财好色，你们应当以此为戒！富良江靠近贼人的东都，贼人一定会据守；我军深入敌境，难以同他们持久作战。如果到了嘉林想要渡江，就必须准备船只木筏，白白耗费时日、劳苦军队，不如在尚未到达之前，接连派出游骑到嘉林，与贼人相对。开始使用一百名骑兵，每天逐渐增加，直到一千名骑兵，昼夜举火、放炮，以造成迷惑并牵制敌人，同时暗中派兵赶赴富良江上游的浅水处，与西平侯会合渡江，出其不意，必定能够成功。朕的意思是这样，但从远处难以估量，你们应当用心运筹谋划。大概自古善于作战的人，都是根据敌情来制定取胜办法的。” 十月丁未日，听说成国公朱能在途中去世，便命征讨安南右副将军、新城侯张辅佩带征夷将军印，充任总兵官，仍以云阳伯陈旭为右参将，率军征讨安南。皇上颁敕谕告诫他说：先父太祖高皇帝曾命大将军常遇春、偏将军李文忠等率军北征。常遇春在柳河川去世，李文忠率领诸将扫荡残余胡人，最终建立大功，名垂青史。你们应当立志自强，效法前人，趁这个冬季瘴疠消退、环境清肃之时，同心协谋，消灭叛贼，建立流传万世的功名，以副朕对你们的委任。”},{ 永乐五年十一月癸丑日，敕令交阯总兵官新城侯张辅等说：“如今交阯已经平定，如果有人反叛或心怀二意，必定应当剿灭。但应当告诫约束将士，不可滥杀无辜。即使是凶恶叛逆之家，年幼的孩子和男子也都不可杀，只须把他们驱赶到内地，或充作平民，或充作奴隶。只有那些拿着兵器抗拒官军的，才杀掉不予赦免。”又敕令左副将军西平侯沐晟等，也照此办理。永乐八年正月乙未日，谕告随从出征的将士说：“胡寇违背上天、抗拒命令，杀害朝廷使者，残害边境百姓，并不是一天两天的事。

译如今朕亲自奉行上天的讨伐，你们都是有才干、有武艺的人，也曾跟随朕建立功劳。今天这次行动，你们更应共同谋划、奋勇作战，驱除这些胡虏，使天下永远享有太平。唐朝的薛仁贵本是龙门的一介平民，太宗征讨高丽时，他应募出征。高丽二十万军队迎战，薛仁贵身穿白衣，奋勇当先，所向无敌，各军跟随他推进，于是击败了高丽。太宗召见他，嘉奖并特别看重他，授予游击将军之职。他曾亲口说：‘朕得到辽东，不值得高兴；值得高兴的是得到了一名良将。’大丈夫立身于天地之间，应当志气卓异、奋发自强，使智慧超过万人，勇力冠绝三军，德泽施及百姓，声名流传于史册，怎么可以平庸无为，和草木一同腐朽呢？你们要努力！如果真能建立大功，给你们高爵位、厚赏赐，朕绝不吝惜。如果懦弱怯惧、没有勇气，或者贻误战机、败坏大事，军法都在那里，朕不会徇私宽待你们。” 三月乙亥日。皇上向北出征，驻军鸣銮戍，举行大规模阅兵，召集随从出征的将士，对他们说：“你们有跟随……”。太祖高皇帝平定天下，有的人曾跟随朕平定内难，有的人承袭祖父的官职，也有的人顺应天道前来归附。年长的还未衰老，年轻的正当壮年。如今四海清平安宁，四方夷族都已归顺，唯独这些残余的胡虏顽固不化，屡次成为边境的祸患。你们应当共同协力，把他们驱除。太祖皇帝创立的宏大基业，将有万年的安定；你们的子子孙孙也将享有万年太平的恩泽。于是又说，如今已有必胜的办法；又说，从前的薛仁贵、狄青之类，都是从军伍中奋发而起，他们显赫的功名长存于天地之间，直到今天谈论他们的人还能够想见他们的风采。你们要努力！于是把酒食全部赏赐给他们。永乐九年闰十二月癸亥日。皇上谕告兵部臣下说：“武臣的子孙承袭官职，往往不知道前人建立功勋的艰难，却突然享有优厚俸禄，很少有不因此败落的。” 太祖皇帝设置武学来教育他们，是希望他们熟悉礼义，通晓古今，以谋求事业的继承发展，成为国家所用的人才。年代久了，人心懈怠苟安，武学也没有振兴。军官子弟安于被豢养，武艺不学习，礼义不通晓，古今之事不了解，将来怎么足以为国家所用？应当重新申明武学的旧有规章，严格考核功课成绩，不要把它做成徒具形式、敷衍应付旧例的空文。永乐十年七月辛卯日，宁夏总兵官安远侯柳升上奏，请求修筑察罕脑儿旧城。并请求在河水结冰时，调拨军队巡逻。皇上赐敕答复说：“修筑城池的办法，固然很好，只是不知道城池建成以后，守城应当用多少人？人数少了就难以防守，人数多了又难以供应粮饷。朕认为这座城不过是用来关防一两个逃卒；如果敌寇突然到来，不能抵御他们，反而资助了敌人，那该怎么办？你再仔细商议后上报。” 永乐十二年四月庚戌日。皇帝向北出征，驻跸兴和，敕令大营及五军诸将说：“军令严格，军心就能统一；功劳和赏赐明确，军心就会受到激励，这是统率军队的要旨。如今有时早晨发布一道命令，到晚上还不能传达到，这是听任军令不严所造成的；将士效力立功，却不能把姓名和功劳上报，这是制度不明确所造成的。应当设立传令官和纪功官：凡是发布一道命令，传令官立即骑马奔驰，报告各营；将校中有功劳的，纪功官随即记录上报；那些作弊作奸以及怠慢军令的人，也一并记录上报。” 永乐十五年二月丁卯日，命令丰城侯李彬佩带征夷将军印，充任总兵官，前往镇守交阯。并且谕告李彬说：“交阯本来是中国的土地，那里的人都是朝廷的赤子。朕心中挂念着安抚和治理他们，早晚勤劳不懈。你长期侍奉藩邸，为人忠厚谨慎，朕心中一直记着你。因此把这一重大使命交给你，尤其应当每天亲近贤人君子，效法古代良将的作为，审慎判断事势，谋划安排有章法，这样才差不多可以符合朕对你的委任。” 永乐十六年六月戊戌日，敕令交阯总兵官丰城侯李彬说：“做将领的道理，在于具备勇、智、仁、信、忠五种品德。这五种品德中，有勇就不可侵犯，有智就不会受迷惑，有仁就会爱护他人，有信就不会欺骗别人，有忠就不会怀有二心。兼备这五种品德，才是良将。朕命你镇守安抚远方夷族，行事应当以古代良将为榜样。要恭敬地奉行！” 永乐十七年十一月癸卯日，命令广宁伯刘荣充任总兵官，仍然镇守辽东。刘荣入朝辞行。皇上谕告他说：“你从军伍中起家，跟随朕平定内难，剿灭胡寇，多次建立功劳。等到镇守辽东后，你修整边防，谨慎巩固边疆，使朕没有东顾之忧，可以说是辛劳了。自古以来，臣下在前期勤勉的，往往后来懈怠；善于开创的，往往不能保全结局。你应当以此为戒。朕只是不忘记你当初的表现，你更要努力谋求善终。” 永乐十八年三月己巳朔日，敕令安远侯柳升说：“如今命你统领军队捕捉贼寇，正是要除掉祸害、使善良百姓安宁，因此必须严格约束士卒，不许放纵他们砍伐桑树柘树，拆毁百姓房舍，挖掘坟墓，杀害寡妇和弱者，抢掠财物牲畜，以此扰害我们的百姓。国家以百姓为根本，不能抚慰安辑百姓，反而对他们施加暴虐，这就是伤害国家的根本。你应当体察朕的深切心意。” 壬申日，敕令总兵官安远侯柳升说：“贼寇屯聚在山寨中，他们人数虽少，但蝎子的尾巴也有毒，应当格外用心防备谨慎，不可轻视。此前高凤轻率进兵而导致失败，这是不能不引以为戒的。困住并使敌人疲乏的办法，只要截断他们取水的道路，防止他们逃跑，昼夜不要懈怠罢了。” 永乐二十年五月丁卯日。皇上向北出征，驻军隰宁，举行大规模阅兵，谕告诸将说：“用兵的形势如同水势，水因地势不同而顺势流动，军队也根据敌情而形成相应的态势。水没有固定的形状，军队也没有固定的阵势；能够随着敌情变化而取胜的，就称为神妙。如今先让士卒把行军布阵操练熟悉，突然遇到敌寇到来时，指挥旗向左就向左，向右就向右，向前就向前，向后就向后，无论行动到哪里都能合乎节度。” 庚午日。皇上驻跸隰宁，召英国公张辅、安远侯柳升、宁阳侯陈懋、武安侯郑亨、阳武侯薛禄、隆平侯张信、应城伯孙亨、新宁伯谭忠、兴安伯徐亨，命令他们在营中进行骑马驰射。皇上亲自观看，只有张辅、柳升、陈懋连续射中，其他人有的射中一半；孙亨没有射中，被处罚免去统领军队的职务。张信托称有病没有到场，被降职充任办事官。皇上对诸将说：“做将领的道理，贵在勇敢和智慧兼备。弓马娴熟敏捷，所向无敌，这是勇；谋划深远周密，没有遗漏，这是智。有了完全的智和勇，然后才可以建立功业。只有勇而没有智慧，不过是一个士卒的本领罢了。你们要努力。” 辛未日。皇上驻跸西凉亭。皇上再次告诫诸将说：“军中必须严肃整齐，昏暗的夜晚不许喧哗；遇到警报，只应保持安静来制服事变，不许妄自行动。敌寇有时会遗弃人口、马、骆驼、牛、羊等物，不可贪心夺取，恐怕这是敌人用来诱骗我们的诱饵。” 癸酉日。

译皇帝车驾驻军闵安，下令军中放牧、砍柴，都不得越出长围之外。当时营阵的部署是：大营位于中央，营外分别驻扎五军，设置左哨、右哨、左掖、右掖加以统辖。步兵驻在内侧，骑兵驻在外侧，神机营在骑兵之外，神机营外面设有长围；各营周长都是二十里。皇上召集诸将，谕告说：“你们一向跟随朕征战讨伐，经历百战而成功，试着说说今天驱除此寇的策略。”诸将叩头说：“臣等见识浅陋，只听从已经制定的谋略。” 皇上说：“兵法说：‘谋划周密的能够取胜，谋划不足的不能取胜。’大概用兵的时候，智慧先于勇力，不可忽视。统率众人的方法，固然必须使队伍整齐严肃，进退都遵守军律；但将帅也必须像父兄对待子弟那样抚爱士卒，这样士卒亲附将帅，也就像手足保护头目一样，上下同心，才能取得成功。至于同列将领之间必须和睦协作，一队遭遇敌人时，其他各队都应接应，左边、右边、前面、后面，无不如此。譬如行船遇到大风，同船的人一齐用力奋进，波涛即使险恶，也没有不能渡过的。你们要努力！” 皇上驻跸威虏镇，谕告诸将说：“军旅是国家的大事，朕身在营中，心中从未有过片刻的自我放纵。每发布一道命令，都一定反复审慎思考后才执行。古人说：‘将领，是国家的辅佐。辅佐周密，国家就强盛；辅佐有缺失，国家就衰弱。’你们应当体察朕这样的心意。如果朕所采取的行动确实不恰当，你们有深谋远策，就当面陈述。” 永乐二十一年八月己酉朔日。皇上向北出征，驻跸宣府，设宴慰劳大营和五军诸将。因举行大阅时，连日阴云刚刚放晴，各军队伍整齐严肃，旗帜、旌旄、戈矛和铠甲鲜明华丽。皇上很高兴，回头对侍臣说：“军容固然盛大，但一定还要有善于谋划的人和勇敢的人，大小各部同心协力，才能取得成功。” 甲寅日。皇帝车驾驻军沙岭，赐给诸将御厩马：公爵每人两匹，侯、伯和都督每人一匹。皇上谕告他们说：“古人克敌制胜，大多借助战马；但战马必须平时调养训练有素，否则即使有像薾云追风那样的良马，也不能派上用场。你们所统领的骑兵，也应当精心熟练地训练，这样才可能发挥作用。” 庚申日。皇上驻跸万全，敕令大营和五军诸将说：“朕不怕劳苦，屡次率领将士驱除胡虏，并不是以使用武力为志向，而是替中原百姓谋求安宁。诸将应当同心协力、奋勇尽力。有精兵十万，就可以横行天下；一个人奋勇舍身，千人也不能抵挡。如今凭借三十万军队对付残余胡虏，还担心不能取胜吗？何况大义已经站在我们这一边，必定会得到上天的帮助。你们要努力！施展你们的谋略，激励你们的勇气，亲自冲在士卒前面，从早到晚不懈怠，这样什么功业不能成就？什么声名不能建立？关羽、张飞，都是汉代如熊似虎的将领；他们活着时忠诚贯通日月，死后在庙中享受百代祭祀，这些都是大丈夫所建立的功业。古今人才并没有高下之别，你们要努力！如果苟且偷安、贪图逸乐，不能卓然奋发；事情发生时没有谋略，敌人到来时没有勇气，以至于贻误战机，那就不只是战败而已，反而会损害功名、危害国家，自有正当的法律处置，朕不会宽贷你们。你们要努力！” 乙亥日。皇上驻跸沙城，宁阳侯陈懋上奏请示进止事宜。皇上派遣敕使谕告说：“朕既然任命你为前锋，军中的各种事情应当自己审察时机而行，难道朕能一一在远处替你筹度吗？只是无论昼夜都要谨慎周密，不可疏忽大意，应当以古代名将的事迹自我勉励，还要杜绝奸邪小人的言论，这样或许不会误事。” 九月辛丑日。皇上驻跸西阳河，命参顺伯吴克忠、安顺伯薛贵、都督吴成、苏火耳、灰柴永正、李谦等率领三千骑兵侦察敌虏的动静。皇上谕告他们说：“孤军远行，前方没有援军。如果三千人同心协力，即使数万强敌突然到来，也可以取得成功；如果将领没有谋略，士卒没有勇气，上下离心，即使拥有几十万军队，也只会被擒罢了。你们跟随朕征战，都是身经百战而未受挫败的人，如今深入敌境侦察。如果敌人有可乘之机，能够出奇制胜并擒获敌人，这就是你们的功劳。过去唐朝李靖凭三千轻骑恢复定襄，威震北方各族。难道你们还要远远让古人专美吗？你们去吧，要努力。” 永乐二十二年二月丁未日，命阳武侯薛禄率兵讨伐湖州府的叛寇。皇上谕告薛禄说：“寇首中的首恶不过几个人，必须诛杀；其余受到胁迫而从乱的人，应当分别处理。百姓都有父母妻子，难道喜欢违逆、跟从叛乱吗？其中一定有不得已的人，应当约束军士，不可滥杀一个无辜者。将帅如果有罪，不是在明处遭受祸患，也必将在暗中受到谴责。要戒慎，要戒慎！” 五月戊子日。皇帝亲自出征阿鲁台。皇上驻跸开平。皇上召集诸将谕告说：“古人说武有七种德行，以禁止暴行、诛除叛乱为首；又说止息干戈才是武，因为帝王的武功是为了停止杀戮，不是为了任意杀人。朕是天下之主，华夏和夷狄之人都是朕的赤子，怎么能区别对待？如今罪人只有阿鲁台；他的胁从之众中有归降的，应当尽心抚慰安置，不要让他们失去生计。凡不是拿着兵器向我军进攻的人，都应全部释放，不得杀害，以符合朕体察天意、爱护人民的心意。” 丙申日。皇上驻跸清平镇，这里就是元代的应昌路。这一天下雨，装载辎重的车辆都在后面。皇上谕告诸将说：“辎重是六军赖以维持生命的物资。兵法说：没有辎重、没有粮食、没有积储，都是危险的道路。曹操之所以使袁绍屈服，就是先耗尽了他的辎重。如今各军都已到达，而装载辎重的车辆还在后面，你们难道就没有长远考虑吗？”于是命令分兵前去接应。抚慰士卒。皇上起兵后，从馆陶渡河，遇到一名病卒，倒在地上，便命左右用随行马匹载他。左右说：“随行马匹不是士卒所应乘坐的。” 皇上说：“人的性命和马相比，哪个更轻重？这个人病得不能行走，如果不载他，就是抛弃他。难道我会看重马而轻视人吗？况且他跟随我竭尽全力，如今病了，我却不体恤他，难道是做人民父母应有的道理吗？”左右都叩头，听到这话的人也都感动喜悦。永乐二年十二月丙戌日。皇上谈到管理屯田的官员不致力于劝导、率领军士时，对侍臣说：“朕在藩邸时，多次因出外围猎经过农家，见他们吃的都是粗劣食物，知道他们的艰苦，常亲自慰劳询问，没有不感动喜悦的。如今屯田耕种的军士也是农家子弟，如果管辖他们的人能够了解他们的情况，时时慰劳询问他们的疾苦，谁会不感奋而努力呢？”又说：“任用人的方法，也必须先取得他的心，然后才可以和他共同谋求功业。如果在无事时养护他，在他感恩之后任用他，没有不得到他的力量的。” 永乐四年三月庚戌日，有人谈到戍守边疆军士的劳苦。

译皇上叹息说：“宣府、万全、兴和诸卫都临近边境，士卒土地瘠薄、产业微少，还没有到冬天就已经寒冷。朕曾亲自经过那里，见将士昼夜备御，有的连铠甲也来不及穿戴，劳苦尤其严重。如今国家虽然安定，边防戒备却从未松弛。应当比腹里地区的官军给予更优厚的恩典。”于是命令礼部立即派人运送钞币赐给他们，大小官军每人五锭，被定罪谪戍者不在此列。又命令谕告有关部门，每年发给冬夏布匹，必须提前发放，延误者治罪。永乐五年六月庚寅日，赐征南军士的家属钞币，每家五锭。皇上对礼部大臣说：“朕居住在深宫中，尚且苦于炎热；每当想到南征的军士，扛着兵器深入敌境，又要冒犯毒郁之气，路途遥远，无法亲自慰劳他们，于是都赐给钞币五锭，发给他们的家属。” 永乐七年五月乙未日。皇上对户部尚书夏原吉等说：“交阯尚未平靖，长期劳累士卒，屡经寒暑。虽然粮饷不缺，但衣服鞋履已经破旧。想让人效力，却不能持续供给资用，凭什么要求取得成功？应命令广东、广西、江西、四川制作衣服和鞋十万件，运去发给他们。”夏原吉进言说：“过去楚国讨伐萧国，军士大多寒冷，楚王巡行慰劳他们，三军将士就像身上夹着温暖的丝绵一样。仅仅用言语感动人，尚且能达到如此效果。” 陛下施行实际的恩惠，谁会不想着奋发效力？交阯的残余贼寇，臣知道很容易平定了。永乐八年五月庚寅日。皇上北征，驻扎在蟠龙山，敕告清远侯王友等说：“士卒跟随朕远征，备受艰难。古代为将领的人，都和士卒同甘共苦。士卒还没有吃饭，朕怎么能先独自享用美味？凡军中缴获的牛羊，以及光禄寺供应的米、面等物资，全部平均分给士卒。” 六月壬子日。皇上驻跸玉润山。皇上走出营外，见到患病的士卒，便对翰林学士胡广、侍讲杨荣等说：“士卒跟随朕征战，如今回师在路上，离家渐渐近了，却病成这样。如果不收容救济，必然会使他们流离失所。”于是命令宦官巡视营内外，凡将士有病的，都发给医药；又命令诸将妥善抚恤患病军士，不要让他们无处安身。七月丁卯日。皇帝车驾驻次开平，设宴慰劳将士，命令把缴获的牛羊全部分给诸将，用来供给军士食用。皇上对侍臣说：“朕在塞外住了很久，平日饮食并不是缺少肉，只是想到士卒的艰难，朕即使吃了，也怎么能觉得有滋味？所以宁愿不吃。”侍臣说：“臣等近来常常看见——” 陛下的服饰、御用品和供膳器具都很俭朴，大概连将帅中也有人比不上。” 皇上说：“朕过去在军中时一直如此，并不只是这次出行如此。只是这次尤其想到士卒的劳苦。” 永乐九年十二月壬寅日。皇上谕告工部大臣说：“雨雪接连多日，朕和你们尚且不能避免畏惧寒冷，何况下层百姓？京城之中，军士最为艰难，有的出征在外，有的负责守卫，只有妻子儿女留在营中。此时天气严寒，他们不能出门，而薪炭价格暴涨数倍，大概有人连饮食都不能按时得到。如今抽分处积存的柴薪不少，每户发给一百斤，出征军士的家属发三倍，不可拖延。” 永乐十二年四月辛未日。皇上北征，驻跸清风壑，命大营五军诸将说：“凡官军有病的，命太医发给药物；没有痊愈的，派人护送回万全休养。”又谕告安远侯柳升等说：“士卒是将帅的手足，将帅没有士卒就不能独自成就功业。如果做将领的一向不能得到士卒的拥护，突然发生紧急情况时，士卒能出力相助吗？你们应当尽心抚恤，不要让他们无处安身。” 永乐二十年四月辛卯日。皇上北征，驻跸宣府，命太医院在各营增派医士，谕告说：“将士是国家的爪牙，如今跟随出征在外，朕早晚都想到他们的艰难，吃饭时担心他们挨饿，穿衣时担心他们受寒，唯恐他们有所失所。风雨寒暑、饥饱忧劳失调，都足以导致疾病，何况远行服役呢？应命医者早晚巡视各营，将士有病的给予良药，不要草率敷衍了事。” 永乐二十二年五月己卯日。皇上北征，驻跸开平，正好有两名士卒后来赶到，身上被雨水淋湿，当时那里还很寒冷。皇上远远看见他们，指给诸将说：“士卒是将帅凭借以成就功名的人，抚慰他们到了极点，他们的报答也会十分深厚。古人说：‘把士卒看待如婴儿，就可以和他们一同奔赴深溪；把士卒看待如爱子，就可以和他们一起死。’如今正要使用他们，为国家铲除残暴，怎么能不体恤他们！” 《大明太宗文皇帝宝训》卷之四完。《大明太宗文皇帝宝训》卷之五。光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士臣吕本谨慎校订；南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本、南京兵部职方清吏司主事臣朱锦、南京工部虞衡清吏司郎中臣吕胤昌谨慎阅校。报答功劳。洪武三十五年七月辛丑日。皇上听说奉天征讨的将士因为赏赐典礼尚未施行而有怨言，便下敕谕告他们说：“朕起兵靖难，你们大多立有功劳，朕从未忘记。赏赐典礼尚未施行，是因为主管部门还没有上报功劳状。功劳状明确以后才能评定赏赐，这难道是一天之内就能办成的吗？过去中山武宁王跟随朕—— 太祖高皇帝开拓疆土，完成统一天下的功劳十有其九。两年以后，赏赐典礼才得以施行，也没有听说当时有一句怨言。如今才过一个多月，你们却有因赏赐迟延而后悔的说法，不也太过分了吗？从前战斗期间，即使取得小胜，也都立即评定、酬报功劳，难道天下大定以后，朕反而会忘记你们吗？朕已经敕令主管部门迅速上报功劳状，你们所填写的事迹，务必全部详细真实。如有谬误不实之处，允许自行陈述并改正，不要故意虚妄以招致更大的过失，希望公道得以彰明，人心能够信服。” 十月丙辰日，举行享祭。太庙祭祀完毕，派遣官员到鸡鸣山功臣庙祭祀功臣。此前，礼部侍郎宋礼说：“功臣自有专庙，请停止在这里的祭祀。” 太庙配享的功臣只在本庙祭祀。皇上说：先帝所确定的配享制度不可废止。又说：“这些都是辅佐开国的功臣，既然各自有专庙，等—— 太庙享祭完毕后，也另外派遣官员到他们各自的庙中祭祀，从礼义上说是可以的，应当著录为法令。” 永乐六年六月丁酉日，济阳卫故指挥同知逯兀剌赤的儿子原成，已经承袭官职，但眼睛有疾不能处理政务，兵部侍郎方宾上奏请求罢免他的职务。皇上说：“他有疾病，可以罢免他的职务。他的父亲有功劳，俸禄不可停止，仍给他全俸。等有儿子长大成人后，仍命其承袭官职。” 永乐八年四月丁酉日。皇帝车驾北征，驻跸清水源。抚宁县老人张甫、通迁安县老人何彬，都负责督运而按期到达。

译皇上听说后嘉奖他们，对兵部尚书方宾说：“忠义之心人人都有。这两个人都是以平民身份随军督运，却使所率领的人按期全部到达，如果不是抚慰安置有方，哪里能做到这样？凡是有功的人都应赏赐，朕难道会吝惜一个官职吗？可以都授予本县县丞，但免除其实际办事，使他们优游安逸地终其一生。” 永乐十年六月庚午日，兵部尚书方宾等引见并奏报：“奉天靖难中故去官员的子弟，参加考试以承袭官职。” 皇上准许了。不久又召见方宾等谕告说：“朕刚才看到所引见的那些参加承袭考试的故官子弟，不禁感到悲怆。起初举义时，他们的父兄忍受饥饿、冒着严寒，历经百战艰苦奋斗，有的不幸死于战场，有的死于疾病。如今看他们的子弟都还年幼孱弱，如果依照惯例先考试然后承袭官职，必定还没有熟悉武事，却因此断绝俸禄，无法维持生活。现在可以让他们承袭官职并领取全俸，等长大成人后再考试；考试不中再罢免，也还不晚。” 永乐十五年七月甲戌日，行在兵部尚书方宾说：“幼年官员承袭官职，有免除缺额的条例，不应承袭。” 皇上说：“任命武臣，应当考察他的勇敢、智慧、怯懦以及武事能力如何，难道应当计较相貌吗？孙膑即使被砍去膝盖，智慧仍然可以任用，何况立有军功的人都希望俸禄能够惠及子孙？一旦不能承袭，俸禄就断绝了。这个人将来生了儿子，便不再免除缺额，怎么可以断绝他的俸禄和官命而不让他承袭呢？” 永乐十八年十一月壬午日，升山东安丘县知县张旟为山东布政司左参议，县丞马拯为右参议，并赏赐钞币和袭衣。此前，反贼宾鸿等猛烈攻围安丘城，形势十分危急。城中平时没有军事防备，马拯仓促率领百姓男女登城死守，贼军无法攻破，随后官军赶到，贼军败逃。此事上报朝廷。皇上说：“将帅虐待百姓，放纵贼寇；县官却能够抵御贼寇、保护百姓。只要人坚定意志、奋力而为，还有什么事情不能成功？张旟等应当特别加以宠异，所以有了这个任命。” 抚恤旧日的劳绩。永乐三年正月庚申日。皇上谕告户部大臣说：“数年来用兵，北京、顺天、永平、保定四处的供给特别劳困，如果不休息二三年，不能恢复旧状，可以免除三府田租两年。”又说：“凡是曾经共同劳苦的人，后来享受安逸时，也应当让他们共同享有。我曾见前代君主一旦富贵，便完全忘记过去共同经历艰难的人，朕很不赞同。蒙蔽自己的良心而失去人心，即使做平民尚且不可，何况做人君呢？” 永乐四年四月丁卯日，鸿胪寺大臣奏报：顺天府老人三十多人前来谢恩，感谢朝廷优免税粮。皇上说：“老人们远道而来，很不容易。光禄寺供给酒食，礼科供给路费，送他们回去。”召来各位老人，谕告说：“过去连年用兵，北方百姓承担供给而劳苦困顿，朕从未忘记。近几年农事、播种情况怎么样？百姓的力量稍微恢复旧状了吗？”老人们叩头说：“仰赖——” 陛下宏大的恩德，使我们得以苏息调养，逐渐恢复旧状。” 皇上说：“朕长期居住在北京，心里一直挂念你们，多次想来，但想到民力尚未恢复，怕再次使你们困苦。如今你们回去后，要劝告勉励乡里的子弟，努力从事本业，互相劝人为善，不要做坏事，这就是你们这些老人的职责。”老人们又叩头谢恩。皇上回头对侍臣说：“如今北方百姓就像重病刚刚起身的人，善于调养治理，或许可以安定；否则病势会更加严重。朕之所以早晚诚恳挂念，正是因为这个。” 永乐六年六月庚辰日，诏谕北京文武群臣说：“北京军民，几年前有的在军队中效力，有的供应军旅物资，历尽艰难。平定以来，他们的劳苦疲困还没有恢复。近来因为营建北京是国家的大计，有些事情实在不得已，又加重了百姓的劳苦。然而这些一直深藏在朕心中，朕早晚不敢忘记，多次敕令各司务必大力体恤。可是任事之人丝毫不肯用心，驱迫严苛，贪婪搜刮剥削，导致百姓贫困疲惫；有来申诉的，却没有得到办理。今后查明属实的，一律依法处置。从现在起，北京各郡不急迫的事务以及各种采买，全部停止。百姓中流离迁徙后来归附的，免除赋役三年。奉天靖难期间始终报效的军民之家，要厚加存恤安抚。你们应恭敬遵守朕的话，违犯者不予宽宥。” 十月丁酉日，敕告甘肃总兵官、左都督何福说：“朕得到奏报，说你想在巩昌用西平侯家蓄养的良马交换，以充实繁殖牧养。过去—— 太祖高皇帝时期，功勋大臣之家都命令蓄养马匹，大概是想让他们共同享有富贵。朕谨慎遵守这一制度。你这件事虽然是出于为国家考虑，但并不是朝廷优待功臣的办法，停止此事，不要再说了。” 永乐七年三月丙寅日，敕告行在刑部、都察院、北京行后军都督府说：“北京军民过去共同经历艰苦，供应军队物资、运输粮饷，守城作战，九死一生，朕从未忘记。如今朕巡行到这里，应当加施恩泽。凡奉天征讨的将士以及始终报效的百姓，除十恶、强盗不赦免外，其余犯罪者，不论已经发觉还是尚未发觉，一律释放。已经发配充军的，官员恢复原职，军人返回原编制，百姓回到原籍。” 永乐九年正月辛巳日，顺天府香河等县百姓上奏：“所收缴的官草因雨水浸湿腐烂，法司却以侵吞欺诈论罪，责令赔偿非常急迫，请求宽免体恤。” 皇上说：“北京附近各县的百姓，过去朕用兵时，始终供应粮饷，虽然劳苦却不厌弃。如今国家无事，即使确有侵吞欺诈，也应当念及他们过去的劳苦而宽宥，何况并没有侵吞欺诈，难道还可以冤枉他们吗？”特别命令释放他们，每人赐钞五锭作为路费，遣送回去。十二月乙未日，雨雪交加，天气极其寒冷。皇上驾临武英殿，召见礼部尚书吕震，谕告说：“过去奸臣构成凶乱，朕率军征讨，在风雪苦寒之时，将士有人手指冻掉、皮肤冻裂，但勇气并未衰退。如今—— 国家社稷已经安定，朕居于天子之位，正遇到这样的景象，追想到过去的艰难，悲悯之情触动内心。所有参加靖难的将士，各赐钞币：都指挥每人三百贯，指挥二百五十贯，千户、卫镇抚二百贯，百户、所镇抚一百五十贯，旗军一百贯。故去官员以及总旗、小旗的父兄中曾在军中冻伤的，也都按此例赏赐。” 永乐十年六月癸亥日，刑部侍郎张本说：“浙江押送来的奸恶之人郑公智的外亲，是宋濂的孙子，请依法治罪。” 皇上说：“宋濂是著名儒者，事—— 先皇考在开创基业之初，宋濂曾经有功劳。他的子孙即使是奸恶之人的亲属，但论及宋濂的功劳，应当宽宥。可以宽宥他，遣送回去。” 辛未日，命礼部赐给奉天靖难功臣子孙中承袭官职者钞币：都指挥承袭已久的，一百五十锭；初次承袭的，一百锭。得到赏赐的，有金吾右卫指挥陈兴等四百七十六人。

译皇上回头对侍臣说：“诸将和朕共同经历艰难，也应当共同享受安乐。如今却有些人已经死亡，不能享受了。即使有子孙承袭官职，哪里能完全得到应有的待遇？昨天朕在宫中面对诸子诸孙，十分欢乐；因而想到诸将的子孙，心情不能平静，所以加以恩赐。朕在每一次饮食之间，从来没有不想到艰难时期的。”学士胡广等回答说：陛下之所以能够得到众人的拥护、保全洪大的基业，原因就在这里。保全功臣。永乐四年二月己卯日。皇上命令兵部：凡军官犯罪后被谪戍边疆、以立功赎罪的，一律恢复原职。因而说：“玉上有斑点，打磨它可以使它光洁；衣服有污垢，洗涤它可以使它洁净。人的本性都是善的，经历艰难挫折以后，难道不会有悔过的心意吗？” 永乐五年十二月甲午日，以—— 太祖高皇帝告诫功臣的铁榜以及敕旨颁赐给武臣，又再次谕告说：“自古君主拥有天下，都依赖将领和大臣平定祸乱。功业成就、天下安定后，就希望和他们共同保有富贵，并把它留给子孙。然而往往不能保全，最终导致覆败。这也是因为身居高位的臣子容易骄纵，触犯刑法的人又多固执到底。君主代替上天治理万物，赏善罚恶，一切都出于至公。如果有丝毫偏袒徇私，凭什么使天下人信服？朕—— 先皇考太祖高皇帝制定法令、留下法度，传给子孙。功臣有过犯，必定反复训诫，屡诫不改之后才依法处置。即使是亲属旧交，也从未曲法宽贷。当时天下人都说：太祖英明，刚正果断，至公无私。朕继承大统，你们竭力辅佐朕，朕实在希望和你们共同谨慎遵守法度，共同保有富贵。然而君臣之间，有些事情很难处理。大概在富贵极盛之后，如果骄纵而违法，置之不问，就会违背—— 祖宗既定的法令；全部依法处置，又好像朝廷缺少恩德。如今把—— 太祖告诫功臣的训诫和敕令全部抄录在前面，你们遵守它，福禄就会到来；违背它，灾祸将会降临，这是必然的道理。要恭敬，要谨慎。” 永乐七年七月辛巳日，皇上写信谕告皇太子说：“近来巡行北京，路过过去的战场，追念往事，悲怆而心寒。又想到跟随朕的诸将，都希望使他们永久得到保全。然而人情往往地位尊贵便产生骄傲，骄傲便会犯过失；等到犯过以后宽宥他，就会枉法，治罪又会损伤恩义。反复思考，不如在事情发生前先加以告诫，使君臣之间能够保全始终。如今把—— 太祖高皇帝告诫功臣的铁榜、律条定制，以及近来颁授的敕谕，一并抄录成册，赐给你一本，使你经常阅览反省，以保全富贵。北方边境的功臣都已经颁发；在京师的，现今发去，送到后立即发给他们。你从这里也可以知道保全功臣的方法。” 永乐十九年五月壬戌日，赐给阳武侯薛禄、惠安伯金王、永顺伯薛斌铁券，并封赠他们三代的诰命。皇上对薛禄等说：“你们长期为朕辛勤效劳，也有许多原因才得到今天的地位，实在很不容易。只是人处于高位容易骄傲，俸禄丰厚容易奢侈，应当想到取得这一切不容易，保守这一切更加艰难，这样才能始终安享荣耀，并传给后代。要努力，要努力。” 体恤刑狱。洪武三十五年九月甲午日。皇上对刑部、都察院大臣说：“此前朕敕令法司让囚犯交纳粮米赎罪，以减少转运粮食的劳苦。近来听说有人贫穷，不能交纳粮米，忧愁悲苦而死；本来想让他们活下来，反而促使他们死亡，这不是朕的本意。从今以后，凡涉及人命、十恶、死罪、强盗伤人的，依照律法处决。其余死罪和流罪，命令他们携带全家前往北平种田：流罪三年，死罪五年，期满后登记为良民。徒罪改为煎盐，杖罪照旧输役。自愿交米赎罪的，听其自便；仍从徒罪以下的罪犯中选取罢黜官员，暂授给他们官职名号，让他们督率百姓耕种；三年有成绩的，正式授予官职；没有成效的，仍按原罪治罪。” 永乐元年十月己酉日，大理寺卿薛嵓等奏报：各布政司上报所属地区的案狱，其中死罪一百多人，请求分派御史前往临场审决。皇上同意了，对都御史陈瑛等说：“人的性命最为重大，一旦断绝就不能重新接续。审理案件而得到实情，尤其困难。在鞭打杖击之下，罪人被逼供、锻造成罪的情况，往往是有的。如今一百多人中，难道能保证他们全都没有冤枉吗？你们分派御史前往时，应当把慎重刑罚的意思写在文书中交给他们，使他们审理判决时详细查究实情。不是事实的，就应当为他们辨明释放。一定要用道理加以衡量，确实罪理不可宽免，然后再施刑；这样即使那人死了，也没有什么可怨恨的了。” 十一月戊寅日，锦衣卫大臣奏报：“有一人抵当死罪，请求处决。” 皇上审察后得知其中有值得怜悯的情由，特意宽宥他，命他到兴州屯田戍守。并且谕告刑部尚书郑赐等说：“人没有不可以改做好人的。这个人一时迷误而犯罪，按理应当处死。朕怜悯他的情由，所以宽宥他，让他屯田戍守。在那里他可以改过自新；对国家来说，得到一个耕种的人，就可以供养几个人，这也有好处。从今以后，罪人在法律上应当处死而情有可悯的，依照这个例子办理。” 闰十一月甲子日。皇上因与侍臣谈论慎重用刑。皇上说：“孔子说：‘用什么来守住君位？靠仁。’法司每次上奏说死囚应当处决，我没有一次不反复审慎思考的，只要稍有一丝可以活命的情由，就从宽减免；还担心狱讼不能得到公平，所以曾经下敕命令各司慎重怜恤。”又说：“往年我亲自到战场上，凡是俘获的人，也从未轻易杀掉一个，何况如今做天下的君主，怎么可以随意杀人呢！” ○十二月丁丑，锦衣卫臣上奏：“福建押送到的乱寇若干人，按法律应当弃市处死。” 皇上说：“我曾答应不杀他们，如今杀掉他们，就是不守信用。不守信用，后来归顺的人就没有出路了。”于是全部宽宥，贬谪到边地戍守。锦衣卫臣又奏：“寇贼中有一名妇女，原是被他们掳掠来的，如今已经成为他们的妻子，按理应当一并发往边地。” 皇上说：“她本是我朝的良民，只是不幸被寇贼掳掠，可以释放她，让她回到原籍。” ○永乐二年四月丁丑。皇上谕告三法司官员说：“天气将要转热，狱中的囚犯长期羁押必然生病，生病后又没有供给依靠，必然死亡。轻罪之人因此死亡，与枉杀有什么不同？现在命江府、六部、六科协助你们，在几日内全部审理结案。凡死罪案件已经审成的，等到秋天处决；轻罪立即判决遣送。有牵连待查、尚未能够定案的，都命令出狱听候处理。”又谕告说：“古人审理案件，常常在死罪中寻找活路；如今不能使罪行无论大小都陷入死地。刑罚公平，百姓就畏惧；刑罚滥用，百姓就轻侮法律，不可不谨慎。” ○九月丙寅，刑部说：“有一名千户违法缝制夹层皮鞭，在里面灌入桐油，用来抽打惩罚人，按罪应当杖责。”

译皇上说：“制作皮鞭来惩罚人，是取它柔软、薄弱，大概只是较轻的刑具，用来表示羞辱罢了。如今使用皮鞭，又在里面灌油，伤害人太重了。用心如此残酷，怎么可以让他继续掌杖？仍然罢免他的职务。” ○十月丁酉，刑部尚书郑赐等上奏，会同各司官员录囚。皇上召集各司官员谕告说：“审理刑狱必须务求明察谨慎，就像农人锄草，是为了除去稂莠。如果心思不专，就会有所看不见，连同良苗也一并除掉。刑罚是用来除掉凶恶之人的；如果心思不专，审察就会有不明白之处，连善良的人也会一并受到伤害。你们都应当尽心，不可懈怠疏忽。” ○十一月甲辰。皇上驾临奉天门，审录囚犯，宽宥了很多人。囚犯已经全部出了午门，皇上还担心其中有受到冤枉压抑的，又召来锦衣卫指□程远、鸿胪寺少卿郇旃等人，对他们说：“囚犯都长期困在狱中，突然来到我面前。长期困在狱中，即使受了冤枉也不会请求申辩；刚到我面前，又畏惧威严而不敢说话。有这两种情况，刑罚怎么能都恰当？你们再按照我的话，安详从容地审问他们，如果果真有申诉理由，就来报告。” ○永乐四年五月庚寅。皇上召来三法司官员谕告说：“我多次命令你们审决案件，贵在明察而不拖延。明察，就不会把有罪的人和无罪的人同样免罪；拖延，就会使无罪的人和有罪的人一样长期受困。前几天刑部说，辽东卫官员放纵军士前往高丽，有一名指挥专门管理屯田，始终不知道此事，却被一概逮捕拘禁，长期不能审结，直到病危。假如病最终没有救治，这个人有什么罪？这就是法司枉杀了他。掌管审理的职责，应当以重视民命为根本；辅佐君主的道理，应当以施行仁政为要务。你们身任大臣，掌管国家刑法，却懈怠疏忽到这种地步。如今天气已经炎热，除了犯斩刑、绞刑的，其余徒刑、流刑以下的囚犯，都命令先行释放，听候发遣，希望不要因羁押而使他们瘦弱死亡，殃及轻罪之人。” ○八月丙辰，三法司上奏：“教唆、引诱齐王图谋不轨的有数人，按罪应当弃市。” 皇上说：“人一旦死了就不能再活过来，更应当慎重。齐王是我的亲弟弟，他一向性情狠毒反复，连我尚且不能感化他，怎么可以把罪责全推给别人？再详细审查。” ○十一月己卯，法司呈上当月羁押囚犯的数目。皇上阅看后，人数总共有几百人，其中判大辟死刑的约占十分之一。皇上对刑部尚书吕震、大理寺少卿虞谦等说：“既然不是全都犯了死罪，如今天气严寒，却全部羁押而不判决，必定有不该死却死去的人，这是谁的过错？”对于杂犯死罪以下的约二百人，全部按照赎罪条例处理，发遣；对于大辟罪的羁押囚犯，仍予审决。○永乐六年九月己酉，刑科都给事中张信弹劾上奏：“刑部、都察院长期羁押罪囚，以致有人瘦弱而死在狱中。” 皇上悲伤地说：“我多次命令法司不要有拖延的案件，本来是要使你们称职；你们却把人的性命看得如同草芥。”于是召来尚书吕震等人严厉责备说：“你们坐享优厚俸禄，却整天饮酒嬉笑，不办正事。罪人无论轻重，都成批死在狱中，你们不怜悯，也不害怕鬼神的惩罚，不害怕朝廷的法典吗？”限期三百日，除大辟罪外，其余杂犯死罪以下的案件全部审决，违者不予宽宥。” ○十一月丁巳，刑部、都察院、大理寺说：“大辟囚犯三百多人，已经复审讯问，事实都确实，请求处决。” 皇上命行人持节传谕，有冤屈压抑的允许自行陈诉。又召五府、六部及六科官员谕告说：“三百多人，未必每个人都查得到了真实情形。只要有一人事实不实，死者就会含冤。你们再从容详细审查。一天审不完，就两天、三天，甚至十天又有什么妨害？一定要使他们没有冤屈。大体说来，人的真实情形很难查明：有的人能言善辩，稍有言语便立即编造虚词掩盖实情；有的人不善言辞，虽然心中有真实情由，口中却说不出来。必须详细听取，不可以用刑逼迫。近来有僧人张贴匿名榜文，说县官贪污。法司推问时，怀疑是一个小吏与他有仇，便对小吏严刑拷打。小吏承受不住，只好招认。僧人的随从怜悯小吏无辜，到官府告发此事。逮捕僧人审问，果然查到了实情。假如僧人的随从不说，岂不是会枉杀这个小吏？法司用刑逼迫人，往往有这种弊病。如今三百多人，难道不会有一两个人受到冤屈吗？你们务必详细审查。”后来获得释放的有二十多人。○永乐七年闰四月丙辰，行在刑部、都察院录囚。皇上谕告侍郎吴盛等说：“古人审断罪案，必定出于至公，所以称为钦恤，是希望审判者敬慎而又有恻隐之心，使有罪者不幸免罪，无罪者不被滥杀，一切归于最恰当罢了。后世的弊病，如楚国伯州犁高低其手，以此教导如何拘系囚犯；汉代张汤舞弄法律文字，巧妙诋毁，任意操纵，是非失实，冤枉与正直颠倒。你们应当以此为戒，务必存有公道。如今轻罪已经按照定例发遣，重罪必须五次复奏，希望符合古人钦恤的本意。” ○九月壬申。皇上谕告行在刑部、都察院、大理寺臣说：“明察刑罚、慎重用刑，是我的本心。是非曲直，你们应当查究真实情况。隋炀帝时期，盗贼出现，命令士澄逮捕，牵连二千多人，全部判处死刑。大理丞张元济对此感到奇怪，推究查寻后发现多数并不是真正的盗贼，只是因为经受诽谤和鞭打，无法忍受，才自诬认罪。其中真正是盗贼的只有五人，但因为奉到皇帝旨意斩决，张元济等没有再次执奏，便把他们一同杀掉。隋炀帝固然无道，但张元济等人的罪也很大。我多次告诫你们要存有怜恤之心，必须体会我的意思，一定遵循至公之道。如果违背我的话，使无罪的人含冤受屈而死，就是你们杀了他们。若不受阳间的责罚，也必有阴间的谴责！” ○永乐九年四月癸巳，刑部、都察院说：各布政司、按察司审讯重囚，复审清楚的，请求派官员前往监临处决。皇上说：“虽然说复审清楚了，然而能保证其中完全没有冤屈吗？京城的囚犯如果有冤，可以击登闻鼓自行陈诉；他们在数千里之外，即使有冤想要自己申诉，也困难了。人的性命一旦断绝，就不能接续。宁可缓慢，不可急迫；果真有失误，缓慢还可以改正，急迫了再想改正也来不及。应当再派人复审，等把情况报告上来以后，再派官员处决。” ○九月戊寅，谕告刑部、都察院、大理寺臣说：“我自登上帝位以来，慎重使用刑罚，实在是因为死者不能复生，所以命令反复详细审理，一定要使刑罚适中，使人心服。你们虽然当面接受了我的训示，但听说下属官吏因循苟且，仍没有完全做到恰当。从今以后，除谋反、大逆案件复审无异议、不必等待时日即可处决外，其余死罪案件，都把罪情和犯情具文上报，我详细阅览后，仍然五次复奏，然后才施刑。天地神明高高在上，明察一切，我不敢忽视，你们应当敬慎。”

译○九月己卯，刑科给事中曹润等复奏，请求处决重囚。皇上说：“大辟重罪，不可以轻率地判决处死。万一处理不当，死者将无穷无尽地含冤。大体说来，善恶得到报应，是必然的道理。比如祭祀用的牲畜是上天生来供人食用的，如果杀得过多，尚且得不到善报，何况杀人呢？从今以后遇到处决重囚的案件，复奏之后，还要把所犯罪情记录下来，封缄进呈。我在闲居时可以详细阅看，等封进后有诏命，再行处决。” ○十一月丙子，刑科都给事中曹润等说：“近日——” 皇上因为天气寒冷，想到狱囚长期滞留，命近臣到狱中审录，轻罪立即释放。臣下亲眼看见其中有羁押一年以上的，而且一个月之间，瘦弱而死的有九百三十多人。这样就会使重罪之人得不到惩罚，而轻罪之人却无辜死去。三法司官员都应当明确彰显国家法典，以警戒后人。皇上召法司谕告说：“我连一物都不忍心伤害，何况人的性命呢？你们不能体察我的心意，造成如此多的冤枉和滥杀，即使不畏惧国法，难道独独不怕阴间的谴责吗？暂且记下你们的罪过，徒刑、流刑以下的案件，限三日内全部审决释放。重罪应当羁押的，也必须加以怜恤，不要让他们死于饥寒。” ○十二月辛丑，敕告刑部、都察院、大理寺臣说：“圣王治理天下，从未废弃刑罚，也从未有丝毫不慎重的地方。我多次谕告你们详细慎重地审理刑狱，除了极恶重罪之外，遇到严寒酷暑一定要加以怜恤。近来听说徒刑、流刑以下的囚犯，往往有死在狱中的，竟然还隐瞒不报。杀死一只微小的动物尚且会有阴祸，人的性命极其重要，你们却懈怠放纵到这种地步，上天在上面监察，你们能够逃脱吗？过去的事情，姑且宽宥不问；从今以后应当日夜勤勉，不得再犯以前的过错，如果再犯，国家自有明确的法典惩处。” ○永乐十年十月己未，敕告刑部、都察院、大理寺：“释放羁押囚犯中的轻罪者，让他们缴纳劳役以赎罪；有病的，命顺天府派人医治。”于是谕告他们说：“古人不得已才使用刑罚，所以常存怜恤之心；后世把办理刑狱当成能耐，就必然流于刻薄苛刻，官吏也必然替朝廷向平民收集怨恨。你们不应有这种做法，有了这种做法的应当赶快改正。” ○永乐十一年四月己巳，敕令谕告三法司官员说：你们的职责是掌管刑狱，在审判议罪时，必须务求详细审慎。罪行判入大辟的，先把真实罪情上奏报告，接着五次复奏，确实不可宽恕之后才处死，这样死者就没有遗憾了。你们应当日夜敬慎，不要故意深文周纳、苛细审察，不要因爱憎而决定取舍，务必使法律公平、讼案得以平理，以符合我钦恤刑狱的心意。如果有人放纵私情、徇私舞弊，使刑罚殃及无辜，即使暂时侥幸逃过刑法，天地鬼神高高在上、明察一切，也不会宽贷你们。你们应当自省。” ○癸酉，行在刑部上奏审决囚犯，其中有些按法律罪行虽轻，但按情节论罪却重，请求施用重法。皇上说：“法律，是使刑罚公平的准则。如今想要任意加重或减轻刑罚，即使自认为恰当，百姓也不会信服。还是依照法律办理吧？” ○永乐十二年十一月甲辰，命法司及北京行部录囚。皇上谕告说：“现在正值严冬，监狱中有罪的人本来就难以释放，无辜的人也一同受到幽禁，因饥寒瘦弱而死，这不是德政。你们立即把已经审成的案件以及有所疑虑的案件一并具报进呈，我亲自阅看。” ○永乐十三年十月壬辰，法司上奏：“冒领官粮的人——” 皇上发怒，命令将其戮杀；刑科复奏。皇上说：“这是我一时发怒，过分了。应当依照法律办理。从今以后犯死罪的都必须五次复奏，把这定为法令。” ○永乐十四年五月甲午，总兵官都督金玉等擒获山西广灵等县的山寇刘子进等一百三十五人，戴着刑具押送到京城。皇上对行在刑部臣说：“这些人本来都是良民，有的因为饥饿困窘，有的因为受到官府虐害，不得已相互结伴成为盗贼。可以只惩治首恶，以示惩戒，其余都免除死刑，发往交阯、南丹、奉议、河池、向武、五开、铜鼓各卫充军。” ○永乐十七年十二月庚辰，命令从今以后在外地羁押、应当处死的囚犯，全部押送京师，会同官员审录；确认没有冤屈，经过三次复审后，才处决。皇上谕告法司说：“刑罚，是圣人所慎重对待的。轻刑会伤残肌肤，重刑会残害性命。平民百姓如果不得其死，就会破坏天地间的和气，招来水旱灾害。我屡次下诏宽宥怜恤，但担心外地各司不能体会我的心意，滥杀无辜。所以命令死罪囚犯都押送京师审录，你们会同审理时，尤其必须敬慎，不可轻忽。” 宽宥过错。○洪武三十五年十一月甲申，升都指挥使景福为右军都督佥事，都指挥佥事薛贵为后军都督佥事，徐甫为浙江都指挥同知，并加以赏赐；起初—— 皇上提升功臣景福等人，是因为他们此前有罪，未能参加恩赏，到这时才补行。皇上对兵部臣说：“诸将士跟随我征讨，经历九死一生，获得一级资历、半级官阶都十分困难。而武人不通晓礼义，容易触犯法律。我既然已经弃置他们的过错、记录他们的功劳，就可以按照条例升迁赏赐。”于是景福等人都列入恩命。○永乐元年五月乙未，敕告北京留守行后军都督府说：“近来听说大宁各卫的官军，很多逃到关外，聚集起来抢劫，罪行本来难以容忍；但我想到这些人都是—— 太祖皇帝抚养的军士，曾经东征西讨，奋力效劳。后来一时之间因为害怕获罪而逃亡聚集，衣食没有资财，于是发展到抢夺，陷入盗贼之中。如今已经没有改过的途径，可以立即派人带着敕书前往告谕他们。我的意思是，过去的罪过一概释放不问，应当改过自新、悔罪悔过，各自恢复职役，这样或许能使父母妻子安居无事。如果执迷不悟，就发兵剿捕，祸及全家，到那时后悔也来不及了。” ○六月丁卯，泉州卫金门千户戴着刑具把所捕获的海岛逃民押送到京师，说他们多次抢掠海滨，请求诛杀。皇上说：“他们起初或许是因饥饿贫困而陷入困窘，否则就是有关官署在安抚上有所失误，所以逃到海岛聚集为盗，大概并非出于不得已。”于是命令释放他们，并且问道：‘还有逃亡聚集、没有回来的人吗？’回答说：‘还有很多。’于是派人带着敕书前去告谕他们。敕书说：‘你们本来是国家的良民，有的因为衣食问题，有的苦于官吏虐待，不得已逃到海岛聚集，靠抢掠苟且活命。我想到好生恶死是人的共同感情，帝王应当体察上天、施行正道，把百姓看作子女，应当洗除你们过去的过错，使你们都能自新。所以已经捕获的人全部宽宥罪过，如今特意让人带着敕书去告谕你们。我已经大赦天下，你们可以立即回来恢复生业，安居本土、乐于生存，共享太平之福。如果执迷不悟，错过这次机会，后悔也来不及了。’后来敕书送到那里，他们全都相率回来归顺了。”

译○十月乙丑，兵科给事中说：如今天下卫所官吏进呈的军马文册，有的额定数目多报或少报，有的姓名互不相同，有的不使用印信，有的署名不称“臣”，有的不写明年、月、日，这样的情况很多，都是没有诚敬之心，都应当逮捕治罪。皇上说：“人的才力并不相同，而军马数目又很繁多，有时是计算数目不周，有时是仓促完成，难免会有错误，姑且释放不问。你们把错误逐条列出，责问他们，让他们重新详细具报进呈。” ○永乐二年二月戊寅，大理寺臣上奏：“市民使用小秤交易，请按违反禁令的法律论罪。” 皇上问工部臣：“禁止使用小秤的命令已经再次明确了吗？”回答说：“已经发文通知各司了。”皇上说：“在市场张榜告谕了吗？”回答说：“还没有。” 皇上说：“官府虽然有命令，百姓本来就未必全都知道。百姓知道命令，就不会触犯；不听从命令，才加以刑罚。没有先发布命令就施行刑罚，是不仁。把他们释放了。” ○三月己巳。皇上召来六科都给事中马麟等人谕告说：“治理政务贵在掌握大体。近来你们对奏牍逐字逐句驳正，一字之误都喋喋不休地议论，实在太琐碎了。官吏治理事务的文书纷繁琐碎、层层积累，人的精力总有疲敝之时，怎么能完全避免错误？从今以后，奏文中有数目、月日等文字错误的，都命令在旁边改注并加盖印章，不必再上报。”马麟等说：“奏文中有不称‘臣’的，这应当治罪。” 皇上说：“下属怎么敢怠慢上级？有时是一时仓促，漏写了这些字，必定不是故意违犯。也命令在旁边补写。于是又说：‘你们在我身边，天下有什么弊病应当革除？有什么利益应当兴办？什么地方的军民没有安定？什么奸邪之人还没有除去？都应当逐一说明，不要隐瞒。像这种小事可以略过不论。’” ○四月丙戌，车里宣慰使刁暹答派人来谢罪。起初，刁暹答擅自发动部众，侵占威远州的土地，掳走该州知州。事情被朝廷得知。皇上命西平侯沐晟派人告谕他，如果不悔改，就调兵将其剿灭。于是刁暹答害怕了，归还所掳的知州和威远州的土地，派弟弟刁腊等到京城进贡马匹和土产，谢罪。都察院臣上奏：“应当先把刁腊等交给法司，再逮捕审问刁暹答，这样或许可以显示惩戒。” 皇上引用都御史陈瑛的话对他说：“蛮夷有如禽兽的性情，稍有不合意就互相仇杀。既然能够改过，就已经可以了，不必再与他们计较。如今他们已经改过却又治罪；如果他们不改过，又凭什么施加刑法？”于是此事作罢。○甲午，敕谕广东都司、布政司、按察司官员说：往年都督□观上奏说钟均道已经死了，我就不再追究此事。如今布政司说他还□，想调兵剿捕；事情尚未查明，不值得深究。你们只需尽到安抚下属百姓的职责，不要无事生非去扰害他们。上面真正爱护百姓，下面就不会有失所的百姓；百姓既然得到安置，自然不会成为祸患。况且谁不想行善？偶尔做不善之事，也有出于不得已的；既然能够改过，也应当尽量容纳他们，不要断绝他们自新的道路。如果此人果真还在，只要能够不再作恶，就听任他安生乐业，不必追究审问。如今九夷八蛮，自古以来未归附的，都—— 授予名号和爵位。假如钟均道果然没有死，能够幡然—— 遵循—— 太祖皇帝对待杜回子的方式，怎么忍心把他安置在—— 山林之中而不使他处在我们的教化养育范围内呢？钟均道—— 在南雄、韶州各郡之间，听说—— 皇上即位后，他就暗中藏匿，失去踪迹，他的党羽也散去了。相传—— 有人说他没有死，但始终没有得到事实验证。” ○永乐四年二月癸未，敕谕八百大甸军民：“—— 宣慰使刁招散说：‘此前因为你不恭敬朝廷命令，阻拦使臣。’ 于是派遣使者并发兵，索取你身边那些作恶的人。又谕告使者说：‘你如果能够认罪，就停止进兵。’军队刚进入你的境内，你就派人悔过请罪，使者遵照命令撤军回云南。如今想到你年幼，也想到八百之人都是我的赤子，已经全部宽宥不问。今后应当改变态度和想法，顺应天道，不要怀有诡诈，再犯以前的过错，这样或许可以保有土地、安定百姓，永远享受太平的福泽。” ○四月甲子，礼部说：“广西每年进贡的生员中有两人考试不中，按法律学官应罚俸一年，提学官应受杖刑。” 皇上说：“姑且都宽宥。”侍郎杨砥等又说：“这是已经确定的法律，宽宥他们就无法显示惩戒。” 皇上说：“远方之人，受到教化还浅，教导的方式不容易实行，不能一概而论。制定法律虽然有固定的规定，执行法律却应当衡量人情。有固定的规定，百姓就知道应当遵守什么；衡量人情，百姓才不会蒙受冤屈。姑且宽宥他们，生员遣送回去继续学习；如果再次参加贡试仍不中，一律依法论处。” ○五月丁酉，都督程达犯罪。皇上特意宽宥他，命令他跟随西平侯沐晟立功赎罪。于是下敕给沐晟说：“都督程达犯了死罪，如今爱惜他的才能，特意宽宥他，让他跟随你立功。他的才干足以镇守一方；其余文武官员有罪而被发遣立功的，也应当分别衡量罪行的轻重，考察才能的高下而加以任用。任用得当，成功就可以预期。”随后又回头对侍臣说：“做君主的道理是，犯了极恶之罪就不能宽宥，即使有小的善行也不能完全抛弃。谁没有过错？如果只论小过而废弃大的善行，行善的人就会懈怠；谁又没有才能？如果只记录小才而免除大的恶行，作恶的人就会放纵。所以恶行难以容忍的，就不应再考虑他的才能；才能确实有可用之处的，才可以略过他的过错。这样对善行加以褒奖、对恶行加以惩罚，就都不会失当。” ○六月丁亥，此前命平江伯陈瑄监督海运，前往天津卫所统率海船，必须约定日期一同出发，不得有先后；违犯者治罪本船部运官。到这时，陈瑄派人上奏，三十多艘船违约五日后才出发，虽然最后同一天到达，也没有造成损失，但违反一同出发的约定，应该治罪各船的部运官，以警戒后来的人。皇上说：“姑且宽宥。”又回头对侍臣说：“起初担心海寇造成祸患，所以命令一同出发。如今已经渡运成功而没有损失，虽然违约本应惩罚，但海道十分艰难，他们的功劳可以抵赎过错。凡是任用人的人，记录功劳而略过过错，人们就会因功劳而奋发；如果只计较过错而忽略功劳，连补救过错都来不及，哪里还有时间立功呢？” ○十月丙辰，先前有吏科给事中犯法被关进监狱，到这时他的父亲代为陈诉情由，希望他改过后效力赎罪。皇上命令释放他，又谕告说：“再犯就不宽宥了。”随后回头对侍臣说：“受到惩罚却不悔改，说明作恶之心已经坚定；知道有罪而想要改正，说明向善之心已经萌发。所以允许他自新，同时告诫他不可再犯。”侍臣回答说：“从前圣人对坚持作恶、始终不改的人加以贼刑，说的正是这个道理。” ○永乐七年正月辛未，恢复贵州都指挥佥事俞让的官职。

译起初，俞让买番人为奴，奴仆杀人后叛逃，事情牵连到俞让，按罪应当流放。皇上知道俞让此前征讨交阯有功，而且才干可以任用，于是谕告兵部臣说：“古代任用人，取用他的长处，舍弃他的短处，所以不会遗漏人才而能够取得成功。谁没有过错？谁又没有良心？上面能够宽容借给他改过的机会，下面也一定会想着悔改。所以秦穆公没有废弃孟明视，最终战胜晋国，成就霸业。我一向爱惜人才，只要有长处，就一定不会因为小瑕疵而抛弃他。如今俞让的罪过，只是不能约束奴仆罢了，可以宽恕。”于是下令恢复他的职务。○永乐九年三月丙子，直登闻鼓给事中说：“有一名县官因贪赃之罪被贬谪戍守边地，前来击鼓陈诉。” 皇上命三法司审查，说：“不要让他背负冤屈。”三法司审讯他，那人说：“确实收受了赃物，只是年过七十，昏昧糊涂才导致这样，不敢逃避刑罚，只是——” 向皇上、天地请求大恩，幸望垂怜哀悯，应当改过自效。”三法司把这些情况上报。皇上说：“年老了还不能自我警戒，确实不值得怜惜。但临近获罪时能够悔过，可以宽恕，姑且屈法宽宥他。不过他年纪已经七十岁，即使改过，也没有什么可以任用的地方，命令他还乡做平民。” ○己卯，刑部上奏：“百姓中有人盗取《劝善书》，按法律，凡盗窃都应刺字，发往边地戍守。” 皇上问是否已经刺字，回答说已经刺过了。皇上说：“我曾命令你们，凡罪当刺字的，把所犯罪行具文上报。若情由值得怜悯，就免除刺字。因为刺字就等于成为被社会抛弃的人，想要改过也没有门路了。何况盗取《劝善书》，推究他的本心在于喜欢善行，只是取书的方式不正罢了，怎么可以和盗窃财物相比，一概刺字？免除发往边地戍守，并命锦衣卫把他脸上的刺字去掉。” ○永乐十二年二月甲申，兀良哈、福余、泰宁、朵颜三卫送来赎罪的马匹到辽东，敕令都指挥王真等每匹马给绵布四匹。起初，三卫曾经偷掠边境驻军，敕令他们交纳三千匹马赎罪，到这时马匹全部送到。皇上说：“蛮夷之人，服从了就赦免他们，所以命令赏给绵布。” ○永乐十六年二月癸巳，有百姓告发说：湖广随州以及枣强县藏匿各处逃民五百多户，其中有出入官府、败坏政务、残害百姓的人，有用旁门邪道蛊惑群众的人，有肆意抢劫掠夺的人；如果不加治理，祸患将更加严重。皇上说：“谁不想保护乡里、聚族而居，做良民善人？这大概是他们困于饥寒，而有关官府不能安抚的缘故。可以派一名清正能干的御史前去告谕他们回来，不必治罪。”于是命监察御史欧阳和前往。欧阳和到达后，向他们说明皇上的德意，百姓听到后—— 皇上不追究他们逃亡的罪过，他们都欣然出来自首认罪，欧阳和把他们全部遣散遣返回乡。只有那些出入官府、败坏政务、残害百姓以及煽动众人抢掠的人，才依法论罪。○永乐十七年正月丙寅，监察御史李伟上奏：江西新淦县逃亡的工匠雷剑南等人聚众抗拒捕捉。皇上命都督马聚、都指挥刘忠领兵逮捕他们，军队尚未到达，布政司、按察司就上奏说：雷剑南等已经亲自到官府认罪归顺。皇上阅看奏章后，对侍臣说：“百姓如果不是实在不得已，谁肯让父母妻子遭受死亡的灾祸？这是有关官府在安抚上有失误，命令全部宽宥他们。派使者赶快召马聚等人回来。” ○永乐十九年三月丁亥，诏谕瓦剌部落说：“瓦剌部落往年侵犯边境的罪过，已经在大赦之前，一概不再追问。从今以后，其中的头目等人如果能够真诚归顺，全部授予官职。”起初，瓦剌被土鲁台击败，部众流离散失，有些人接近我朝边境，害怕被边将擒获，所以颁下诏书安抚他们。清除、释放僧道。○永乐五年正月辛未，直隶及浙江各郡军民的子弟私自剃发出家为僧，进京冒充资格请求领取度牒的有一千八百多人，礼部将此事上报。皇上非常愤怒，说—— “先皇的制度规定，百姓年满四十岁以上，才允许出家。如今这样违反禁令，真是不知道有朝廷了。”命令把他们全部交给兵部，编入军籍，发往辽东、甘肃戍守。又叹息说：“我遵循旧制，一点也不敢忽视，下面的人尚且放纵到如此地步，何况以后呢？这不能宽宥。这些人都是危害百姓的螟螣，不可让他们滋生繁衍。” 九月庚午日，直隶苏州府嘉定县僧会司上奏：“本县过去有僧人六百多人，如今只剩下一半。请将百姓中愿意出家为僧的人，命令他们剃发，并发给度牒；不准擅自出家。” 皇上谕告礼部大臣说：“国家的百姓务农耕作，奉养父母，缴纳租税，以供国家使用。僧人坐享百姓供养，对国家有什么补益？过去已有不准百姓出家为僧的禁令，违犯者必定治罪。” 永乐十年五月丙午日。皇上对礼部大臣说：“佛教、道教原本都以清净为本，利益众生。如今天下的僧人、道士大多不遵守戒律，民间举行斋戒、诵经，动辄比较所获利益的厚薄，而且没有诚心，甚至饮酒吃肉，游荡荒淫，毫无顾忌。又有一种无知愚民，妄称道人，肆意蛊惑男女，使男女混杂相处、没有区别，败坏风俗教化。洪武年间，僧人、道士不遵循祖师的教法，以及俗人施行瑜伽法、称作火居道士的，都有严禁；当时还张榜申明，违犯者杀无赦。” 永乐十六年十月癸卯日。皇上因为天下僧人、道士不通晓经典而私自剃发出家的很多，命令礼部制定统一的规制，张榜告示天下。今后愿意出家为僧、为道的人，府一级不得超过四十人，州一级不得超过三十人，县一级不得超过二十人。年龄限在十四岁以上、二十岁以下，且父母都同意，才准向有关官府陈报；经邻里、保长勘验没有问题后，才可以进入寺观，跟随师父学习。等到五年以后，各种经书都学习熟练了，再到僧录司、道录司参加考试；如果确实通晓经典，才授予法名，发给度牒。不通晓经典的，罢免僧道身份，改为平民。如果童子本人或父母不愿意出家，以及有祖父母、父母没有其他子孙奉养的，都不准出家。有逃亡避罪而出家的人，以及寺观住持，都要治罪。” 怀远人。洪武三十五年九月丁亥日。皇上谕告礼部大臣说：太祖高皇帝在位时，各番国派遣使者前来朝见，朝廷一概以诚意接待。他们带着本地物产来进行贸易的，全都听任他们方便。有的因为不知道避讳而无意触犯法令，也都宽恕他们，以此安抚远方来的人。如今四海如同一家，正应当广泛表明天下没有内外之分。各国来表示诚意、来进贡的，你们听任他们进献，让他们明确知道我的心意。永乐元年二月丁卯日，户部尚书夏原吉说：云南麓川平缅宣慰司土官思伦发，原来缴纳差发银六千九百两，后来又增加筹办一万八千两。如今思伦发已经去世，先前欠缺兑付的银两都已经免除了。近来西平侯沐晟说：以后再继续承担的数额难以确定为定额，等过两三年百姓粮食充足了，可以让他们再缴纳。

译皇上说：“统治夷人的办法，只要使他们知道归向朝廷，不失去臣下的节操，就可以了。难道是要资助他们谋利吗？只按原定数额作为标准，后来增加筹办的全部免除。” 九月己亥日，礼部尚书李至刚上奏：“日本国派遣使者入朝进贡，已经到达宁波府。禁令规定，凡是番国使者进入中国，不得私自携带兵器卖给百姓。应当命令有关官府共同检查番船，将船中的兵器登记、封存后送往京师。” 皇上说：“外国夷人仰慕中国，前来修好朝贡，冒着海上风浪，跋涉万里，道路遥远，花费也很多；他们各自携带兵器来帮助路费，也是人之常情。怎么能一概拘禁他们？禁令已经规定，兵器民间不得私自收藏，那么也就没有可以私自售卖的对象，只应登记封存后送交官府。” 皇上说：“既然没有可以私自售卖的对象，就由官府收取。中国人购买这些兵器，不要拘泥于法令禁条，以免失去朝廷宽大的本意，也阻碍远方之人归向仰慕朝廷的心。” 十月甲戌日，西洋刺泥国的回回哈只等人来朝进贡土产，并借船装载胡椒，与百姓互相贸易，有关官府请求征收他们的税。皇上说：“征税，是国家用来抑制追逐末业的百姓的，难道是为了获利吗？如今夷人仰慕道义，远道而来，却想侵夺他们的利益；所得能有多少，反而损害朝廷的大体？不准。” 永乐二年二月丁丑日。皇上召见毋连河等地前来朝见的使者，到御前慰问他们，过了很久才退下。皇上回头对侍臣说：“夷狄之人跋涉万里前来朝见，如果不和他们接触，稍微向他们表示关怀、询问几句，他们一定不会高兴。”侍臣进言说：陛下以恩德怀柔远方之人，已经非常深厚了；只是刚才所询问的都是田猎之乐，对他们的人民和牲畜却一句也没有问到，臣愚昧，私下实在不明白其中的道理。皇上说：“田猎是他们天性所喜欢的事。如果询问他们的人民和牲畜，他们心中一定会疑惑。朕正要以恩德怀柔远方之人，怎么可以使他们产生疑虑呢？” 五月甲辰日，礼部尚书李至刚等上奏：琉球国山南王派遣使者进贡土产，并让使者携带白银到指定地方购买瓷器，按法律应当逮捕审问。皇上说：“远方之人只知道求取利益，哪里知道禁令？朝廷对于远方之人，应当加以安抚，这件事不值得治罪。” 九月壬寅日，起初，中官出使真腊将要回来时，有三名随从军人逃走，寻找他们没有找到。真腊国王让本国三个人跟随中官回来补充军伍，到这时由礼部引见。皇上说：“中国人自己逃走，和他们有什么关系，为什么要他们赔偿？况且得到这三个人后，他们语言不通，风俗也不熟悉，我哪里用得上他们？何况他们各自都有家庭，难道愿意留在这里吗？”礼部给他们衣服，发给路费。返回真腊后，尚书李至刚等说：“臣的意思是，中国人一定不是逃到真腊去的，或许是被真腊人藏匿了；这样的话，这三个人也不应当遣送回来。” 皇上说：“不要预先怀疑别人有欺诈之心。作为君主，只要推行天地生养万物、宽厚待人的心意来对待人，就可以了。” 福建布政司上奏：暹国派遣使者与琉球交好，他们的船被风吹漂到岸边，官府已经登记船中的物品，请求下令。皇上对礼部尚书李至刚等说：“两国交好，是番邦的美事。他们乘坐的船被风吹漂，正应当加以怜悯救助，怎么可以贪图他们的物品而登记没收呢？乡里有善人，尚且能够在别人危难时援助他、帮助他行善，何况统治天下的朝廷呢？命令布政司：船坏了的替他们修理，缺少粮食的人发给粮食。等遇到顺风，他们想回国或前往琉球，就引导他们前去。” 十一月庚戌日。皇上在奉天门临朝视事，西北各部胡人前来进贡，命令光禄卿赐给他们食物。事情办完后，礼部尚书李至刚进言说：“西北各部胡人，陛下对他们加以安抚安定，他们都已经归顺教化，边境也已经安宁。皇上说：“人们常说，用不加治理的办法来治理夷狄。喜爱善、厌恶恶，是人类共同的感情，难道会因为华夏与夷狄不同而有区别吗？抚慰他们如果有合适的方法，未必不能使他们前来归附。老虎凶暴，扰乱它，也能使它驯服顺从。何况虏人也要饥了吃饭、渴了饮水，只要具有人心，有什么不能驯服的呢？只要有人前来，就以诚心接待他们罢了。” 永乐三年正月乙丑日，湖广都指挥谢凤等上奏：“招抚劝谕答意等五寨的生苗，他们都已经归顺教化，刻箭作为誓约，不再叛乱。” 皇上对掌管前府事务的隆平侯张信等说：“蛮夷虽然顽固粗野，但也有信义。如今既已归顺教化，就应当以信义安抚他们。稍有侵扰，他们就会认为朝廷不讲道义。把他们刻过的箭交给湖广都司收藏，并且告诫有关官府，务必尽力实行怀柔安抚之道。” 永乐四年正月戊戌日。皇上在奉天门宴请群臣，参加宴会的蛮夷首领都起身跳舞祝寿说：“我们生长在极其偏远的地方，平日所见都是偏僻简陋的景象，今天能够看到天朝太平盛世欢乐景象的盛况，即使臣等死了也感到光荣。” 皇上说：“朕作为天下的君主，使天下人都共同享有这样的欢乐，就是朕的心愿。”众人欢呼称颂万岁。永乐五年六月癸卯日。皇上问礼部大臣：“近来四夷的情况怎么样？”礼部回答：“蛮夷向来归顺或叛乱不定，几年来，陛下用恩德怀柔他们，用礼节接待他们，如今他们都心悦诚服，再没有反复动摇的意思了。” 皇上说：“朕一向以诚心对待他们，即使他们有时不诚实，朕也不与他们计较，所以他们中也有感激惭愧而心服的人。”孔子曾说：‘说话忠诚信实，行为笃厚恭敬，即使在蛮貊的国家，也行得通。’圣人的话，万世都可以实行。” 永乐六年十二月己卯日，云南孟艮府土官知府刀交派遣他的弟弟进贡大象和金银器皿。礼部说：刀交曾经挑起战争，攻打劫掠邻近地区，诡诈而没有诚信，应当拒绝接受他的贡物。皇上说：“蛮夷能够悔过认罪，前来朝见，已经值得嘉奖。过去的事情不必过分追究，命令接受他的贡物，并赏赐钞币。” 永乐八年十一月癸未日，赐给国子监琉球等地学生李杰等人以及他们的随从冬衣、靴子和袜子。不久，皇上从容地和群臣谈到这件事。礼部尚书吕震说：“从前唐太宗兴办学校，新罗、百济都派遣子弟入学，当时只听说供给他们廪膳，还不如今天赏赐得这样周全。” 陛下的圣德是前代从未有过的。皇上说：“远方之人仰慕中国的礼义，所以派遣子弟入学。衣食一定充足，他们才乐于学习。我 太祖高皇帝命令供给他们资财费用，并把这写成固定的法典。所谓‘委曲周全地成就万物而不□’的道理，朕怎么能违背呢？” 十二月丁未日，敕谕鞑靼太师阿鲁台说：“你派遣脱忽歹等人来说明，元氏的子孙已经断绝，想率领部属前来归附；你的这番心意，朕都明白。

译朕奉承上天治理天下，所希望的只是使四方各地的人都能得到安置。凡是前来归附的人，朕都厚加安抚，从来不分远近、彼此。脱忽歹又转达你的话，说瓦剌人并不是真心归附；如果他们真心归附，就应当立即献上传国之宝。他们是否真诚本来就无法确定，但朕从未看重这件宝物。自古以来，尧、舜、禹、汤、文王、武王这几位圣人统治天下，哪里有这件宝物？帝王的宝物在于德行，不在于这件东西。如果一定把它当作宝物，那么元氏得到它以后，就应当永远保有帝位、福泽子孙，又怎么会衰败凋零到今天这个地步呢？”脱忽歹等回去时，特意派遣指挥岳山、镇抚丁全等人一同前往，传达朕的意思，并赏赐你彩币，到时可以领取。” 永乐九年二月甲辰日，督罕提吉儿女直野人的头目马吉你等人来朝见。设置督罕河卫，任命马吉为指挥，其余人分别任命为千户、百户、镇抚。赏赐诰书、印信、冠帽、衣带、袭衣以及钞币，数量各有不同。皇上谕告翰林学士胡广等人说：“朕并不是想兼并他们的土地，只是这些人贪婪残暴，自古以来多次成为边境祸患，使中国劳师动众。到了宋朝，还要每年赔送金帛，榨取百姓的膏血，最终酿成大患。如今他们既然畏服而来朝，就应当施恩优待他们，按照他们的愿望授予一个官职，酌量给予赏赐；牺牲小的费用来消除重大的祸患，也是不得不这样做。” 永乐十年六月辛酉日，辽东建州卫指挥佥事李显忠上奏：“塔温新近归附的百姓缺少粮食，请求赈济借贷他们。” 皇上对户部大臣说：“四海以内、海外之人都是我的百姓，远方之人归化后尤其应当加以救济抚恤。立即派人发放粮食赈济他们，不要让他们失去安身之处。” 永乐十一年五月庚寅日，国子监琉球学生模都古等三人上奏，请求回乡探望父母。皇上对礼部大臣说：“远方之人前来学习，确实是美事。思念亲人而回去，也是人之常情。应当厚加赏赐，以使他们感到荣耀。”于是赏赐彩币表里、袭衣以及钞币作为路费，并命令兵部供应驿站车马。八月乙丑日，命令镇远侯顾成担任总兵官，都督梁福等人担任副职，统率湖广、贵州两都司以及武昌三护卫所调集的官军二万人，进剿捕捉台罗等寨的反叛苗寇。皇上谕告他们说：“蛮夷反叛或归顺向来不稳定，大概是他们一贯的本性。如今讨伐他们并不困难，只是担心杀伤过多。你们到达边境后，暂且按兵不动。朕已经派人携带敕书招抚劝谕他们，若招抚劝谕仍不服，再进军也不晚。” 永乐十四年六月乙亥日，广东儋州土官同知王贤祐率领生黎峒首王撒、黎佛金等人前来朝见，进贡马匹，朝廷赏赐钞币后遣送他们回去。皇上对行在礼部大臣说：“黎人住在遥远的海南，向来没有沾受王化，如今仰慕道义前来归附；但朝贡过于频繁，几乎要使他们困乏，这不是存恤安抚的本意。从今以后，生黎土官和峒首都三年朝见一次，把它写入法令。” 永乐二十一年十月甲寅日。皇帝车驾北征，驻跸在上庄堡。宁阳侯陈懋担任前锋，遇到鞑靼王子也生土干，他率领妻子、子女和部属前来归附。陈懋派人急驰上奏，并附上也先土干的奏书。奏书大意说：“臣也先土干，困居漠北，早晚迁徙不定，又屡次被阿鲁台忌恨，几次差点被他害死。自身危急，不能保全，仰仗的是 陛下体察上天爱护百姓的心意，如今四海万国都蒙受覆载养育的恩德，难道唯独微臣不能沾受浩大的教化吗？谨慎地率领妻子、子女和部属前来归附。譬如微小的草木，能够依托在日月之下，沾受光辉，即使死了也没有遗憾。谨冒死陈奏。” 皇上把奏书给群臣看，并说：“鸟兽困穷时尚且依附人，狡黠的虏人也是这样。但他既然前来归附，我必须用恩德安抚他。”当天便敕令宁阳侯陈懋说：“也先土干顺应天道前来归附，诚心值得嘉奖，应当厚加安抚他的家人和部属。他的财物和牲畜，一丝一毫也不要侵害损失，希望不要辜负远方之人前来归附的心意。”又敕谕也先土干说：“你才智见识卓越，明白地知道天命，亲自率领部属前来归附，可以说是超群出众的人了。朕看了你的奏书，十分嘉悦。你以诚心归附朕，朕也以诚心待你，君臣共同长久享受太平之福。”敕令宁阳侯陈懋和你一同前来，在路上要爱护重视你，以符合朕的心意。也先土干在虏人中尤其以机警强悍自负。” 己巳日。驻跸在天地，宁阳侯陈懋带着也先土干及其部属入朝参见。也先土干远远望见 皇上的面容，仍然带有恐惧的神色。皇上命令他稍稍上前交谈，于是他详细述说自己的诚心。他说自己很久以来就希望归附，只是被阿鲁台等人牵制拘束，如今有幸得以见到 陛下，这是上天赐给臣第二次生命的日子。” 皇上说：“华夏与夷狄本来就是一家。朕奉上天之命做天子，凡是上天覆盖、土地承载的地方，都是朕的百姓，哪里有彼此之分？天道总是让善人做君主；能够体察天道并奉行它，所以行善的人一定会得到福报。你如今顺应天道前来归附，君臣共同享受富贵，不必忧虑。”也先土干及其部属都叩头高呼万岁，皇上命令把酒食全部赐给他们。也先土干退下后对亲近的人说：大明皇帝真是我的君主，离开这里我还能到哪里去呢？” 皇上谕告文武群臣说：“远方之人前来归附，应当有办法表彰、区别对待。”于是封也先土干为忠勇王，赐姓名为金忠。也先土干前来归附，是他的外甥把台罕极力赞成的结果，于是授予把台罕都督之职，并一同赏赐冠带和织金袭衣。随后赐宴，命金忠坐在侯爵之下、伯爵之上。御前的珍馐美食全都停止供御而赏给他。宴会结束后，御用金杯等物也停止供御而赏给他。当时左右侍从都称赞皇上的恩德功业盛大。皇上的功德盛大。皇上说：“从前唐朝突厥的颉利可汗入朝，唐太宗说‘胡人和越人是一家’，其中有自矜自大的意味，这是朕不取的。朕所希望的，只是天下人都能安居生息，边境没有忧患，兵甲不必使用，这才是朕的志向。” 乙亥日。皇帝车驾从万全出发。皇上骑马，忠勇王金忠骑一匹马跟随在后。皇上询问他在虏人中的情况，他回答：“虏人中真心归向天朝的很多，只是被凶恶的首领控制，不能自行摆脱罢了。”晚上驻扎在沙岭，皇上赏赐忠勇王金忠等酒食，又下敕慰劳他说：“从前呼韩邪归附汉朝，突厥颉利归附唐朝，都获得自身和家族的富贵，子孙繁衍，名垂青史，永远光彩。你明白天道，在一方之中卓然超越众人，上天一定会使你以及你的子孙后代永远得到福祐。你的美名和伟大功绩，又哪里是呼韩邪、突厥颉利能够相比的呢？你应当努力啊！”金忠拜谢接受敕书，译者宣读完毕后，金忠及其家属、部落都下拜，举手加额，高呼万岁。” 谕告远方之人。永乐元年八月癸丑日，敕谕安南胡＜▯大互＞说：“朕君临万方，体察上天治理天下；如果有一个人失去安所，按时追究起来就是朕的罪过。

译如今占城说它与安南接壤，你多次兴兵，侵占它的土地，杀害它的百姓，抢掠财物。占城百姓深受你的荼毒。两国的土地都是从先世传下来的，并且由天子主持，你怎么能凭借强力越境作恶？遭受祸患，古代已有明确的警戒。不过事情发生在赦免以前，这次不再深究。从今以后，你应当保卫边境、安定百姓，停止战争、修好睦邻，这样两国都能共同得到福祉。你要恭敬地遵行！” 永乐三年七月壬子日，车里宣慰使刀暹答派遣头目揽线思上奏，出兵攻打八百大甸宣慰使刀招散哉。皇上赐敕谕说：“八百这个小小的部族，辜负朝廷恩德，阻拦使臣，肆意傲慢侮辱，按公义本来不能容忍。然而朕是天下百姓的主宰，承受上帝好生的恩德；只要有一个百姓失去安所，朕就不得安宁。八百作恶的不过是几个首领，他们下面的军民都是朕的百姓，出兵之时，难道不会造成许多伤亡吗？况且他们的土官年幼无知，多半是受奸邪小人教唆诱导所致。如今朕已经派使者去劝谕他们的土官改过向善，并要求交出他们的恶党孟朋等人。如果八百执迷不悟、不肯悔改，你们就联合出兵征讨，但只擒拿首恶，安抚其余众人，不要大量杀戮；仍然选择他们宗族中贤能的人，奏报朝廷后立为土官。如果他们悔过服罪，就停止进兵。” 永乐四年闰七月己巳日，云南守臣说：“缅甸军民宣慰使那罗塔擅自对孟养用兵，杀害孟养宣慰使刀木旦父子，请求发兵讨伐他。” 于是派遣行人张洪携带敕书劝谕说：“君主接受天命，主持天下，必须明确法令，统一人心，使强者不能欺凌弱者，多数不能暴虐少数，各自安享生计。朕自即位以来，百姓都归心，四夷都听命。你那罗塔也能够敬畏顺从天道，谨慎履行朝贡和安抚职责，使一方百姓安定，朕非常嘉许你。如今听说你与孟养交战，杀害其宣慰使刀木旦父子，俘虏抢掠他们的百姓，侵占他们的土地，这和过去的作恶之心有什么不同？按照国家法律，难道能够容忍吗？边臣请求发兵问罪。朕担心大军出动会滥及无辜，所以现在特意派行人带敕书劝谕你：改变心意，改正想法，努力遵循善道，归还所侵占的土地和所抢掠的人口。今后奉行法令、遵循事理，各自守住疆界，使百姓安定，这样或许可以免除先前的罪过。如果再次蒙昧行事而不悔改，上天的讨伐一定会降临，到那时后悔也来不及了。” 永乐九年五月乙酉日。董卜韩胡的头目南科派人入朝进贡，并且说容隆、蒙碉门两位招讨兴兵侵掠邻境，阻断道路，请求发兵讨伐他们。皇上命令礼部赏赐南科彩币表里，并降敕劝谕说：“天子从上体察天道，以爱护生命为心。如今天下的人都是朕的百姓，朕一视同仁地安抚他们而不加区别。即使千百人中有一两个作恶犯罪，难道可以因为一两个人就牵连千百人吗？你因为容隆、蒙碉门两位招讨的恶行，请求发兵杀他们。军队经过的地方必然会连累善良百姓，应当另派人去劝谕他们改过。如果他们罪恶累积而不悔改，再发兵也不晚。你应当妥善安抚自己的百姓，保卫自己的疆土，等待后续处理。” 驾驭夷狄。永乐元年正月甲辰日，设置普安抚司，任命土酋慈长为安抚。当时慈长前来朝见，说建文年间曾在当地设置贡宁安抚司，因此任命他的父亲者昌为安抚。近来吏部遵循旧制，上奏撤销安抚司。但是本地土地广阔、人口稠密，每年向普安军民府缴纳粮食三千多石，而且道路位于交通要冲，过去设有湘满等驿站，请求仍然设置安抚司加以督治，以便管理。” 皇上说：祖宗制定的根本大法，万世都不可改变。其他事情如果时代有所不同，后世应当根据时势加以增减变通，只要有利于百姓，怎么能拘泥于一端而不知道变通的道理呢？天下百姓既然认为这样便利，就应当顺从民意。命令吏部仍然设置安抚司，把贡宁改名为普安，赐给印章，设置一名流官吏目，隶属于四川布政司。” 三月戊戌日，镇守贵州的镇远侯顾成说：“金筑安抚司等地每逢征讨，往往率领官军、土军一同进军；有了功劳就都归于党羽。应当命令他们一律操练，这样或许可以长久兼用。” 皇上派遣敕书劝谕他说：“你的谋略确实很好，但朕担心土军都是夷人，喜欢散漫自在而害怕受到约束；如果让他们和官军一样服役，或许他们在感情上难以承受。驾驭夷人的办法，应当顺应他们的情性来治理，可以斟酌实行。” 九月甲午日，西平侯沐晟上奏：云南车里宣慰司土官刁暹答，命令部下抢掠威远，俘虏知州和百姓回去，请求发兵讨伐他。皇上谕告兵部大臣说：“军队容易发动，却难以安定。稍有轻率举动，伤害的人必定很多。况且有人做了不善之事，用道理去劝告他，未必不会服从。果真不服从，然后出兵，也就有了出兵的理由。从前 皇考在位时，思伦发被部下驱逐，起初只是派人劝谕他；他倚恃顽固、始终不改，才发兵将其消灭，这是已经形成的法则。如今刚刚派使者赏赐各夷，又立即接着用兵，从今以后凭什么取得他们的信任？况且听说车里已经交还威远的印信，说明悔过之心已经萌发，可以让云南都司发文劝谕他。如果能够改变心意归顺教化，就不必出兵。于是敕谕沐晟说：“用兵是重大之事，也是危险之道。不如暂且命令云南都司发文劝谕他；如果能够改变心意归顺教化，就可以停止用兵。如果劝谕后仍不悔改，再出兵也不晚；你应当训练将士等待命令。” 永乐二年四月癸未日，麓川平缅宣慰司以及木邦、孟养二府都派人入朝进贡。平缅派来的使者上奏说，木邦、孟养多次侵扰他们的土地。礼部大臣说，应当把孟养、木邦的贡使交给司法部门，依法治罪，这样或许能使蛮夷知道畏惧，不敢侵越邻境。皇上说：“蛮夷之间相互攻打、争夺，自古以来就有。抓住一两个人治罪，不足以改变他们的习俗。况且事情的是非曲直还没有查明，就贸然治罪于他们的朝贡使者，只会阻碍远方之人归顺教化的心。可以命令西平侯派人去劝谕他们。” 永乐四年正月戊戌日，安南胡＜▯大互＞上奏，请求送还前安南王的孙子陈天平。皇上同意了。陈天平临行辞谢，奏说：“臣是亡国君王的遗余，承受 陛下深厚的恩德，如同天地温养万物，使臣得以返回故国，继承已经断绝的宗统，恢复已经失去的王位，这就像使死去的魂魄重新活过来，使腐朽的骨骸重新长出血肉。臣虽然庸愚，实在深切希望报答恩德，还希望 陛下如天地、父母一般，屈尊垂顾，最终保全臣的余生。” 皇上说：“自古以来亡国后出奔的君主，如齐桓公、晋文公，都是因为国内有人拥立，所以能够返回本国并获得安定。如今你在国内没有拥护者，只能由朕在外部作为你的依靠；事情的曲折艰难，更加牵动朕心。你应当用明察照见细微之处，用智慧防备祸患，用仁德体恤下属，用宽厚容纳众人，这样或许可以没有后顾之忧。”赏赐罗绮、纱衣各两袭，钞一万贯。

译辛酉日，甘肃总兵官西宁侯宋晟说：哈密忠顺王脱脱被他的祖母速哥失里驱逐，于是皇上派遣敕书劝谕哈密大小头目说：“安克帖木儿死后，朕想到一方之人没有统属，便怜悯他的侄子脱脱。脱脱长期在侍卫中任职，朕像对待儿子一样抚养他，于是命令他承袭王爵，仍然回到哈密，继承祖先宗祀，安抚治理当地百姓。近来听说他的祖母因为脱脱不能委曲顺从地奉承自己，突然把他驱逐出去。但是脱脱是朝廷所册立的，即使他有过错，也应当上奏朝廷，怎么能擅自驱逐他？这是轻慢朝廷。老人年老昏聩，任性率意行事，不顾礼法，像这样做，你们大小头目难道也不知道有朝廷吗？为什么竟然坐视她这样做而不进言？朕想到这件事起初并不是出于你们的本心，所以特意敕谕你们：应当立即迎回脱脱，恢复他的王位，尽心辅佐他，使他好好侍奉祖母，像从前一样孝敬；这样你们哈密之人也将永远享受太平之福。” 四月戊寅日，车里宣慰使刀暹答派使者进贡马匹，又派他的儿子刀典到国子监接受教育。起初，朝廷出兵征讨八百时，元江军民府派人帮助供应粮饷运输，到了车里境内，全都被车里的守军阻拦。当时刀暹答跟随征讨八百，并没有参与阻拦之事，但害怕被元江方面构陷，所以派刀典假借入国子监学习的名义作为人质，希望朝廷不要怀疑他。” 皇上看出了他的用意，对礼部大臣说：“以人质作为保证，是衰乱时代的做法，朕以诚心待人，不采用这一套。”又召见刀典，劝谕他说：“你远道而来求学，当然是美好的心意；但让你的父母早晚牵挂，在万里之外思念你，朕不忍心。求学最重要的，是学习忠和孝。你回去后，好好侍奉父母，常常把上忠于朝廷、下体恤一方百姓放在心上，这就是学习。并且回去告诉你的父亲：‘你恭敬侍奉朝廷的心意，朕非常了解；只要始终如一，绝不是别人能够离间的。’”于是赏赐刀典衣服、钞币，命令他随贡使一同回去。十月癸卯日，在此以前，兵部尚书金忠等人说：湖广洪州泊里蛮夷长官司所属的蛮民吴兰、吴广、吴塘华等人，以妖言惑众聚集作乱，攻打劫掠附近百姓，有关官府招抚劝谕而不服，请求发兵剿灭他们。皇上说：“蛮夷作乱，也是常有的事；但军队出动，难免伤及善良百姓。命令湖广三司再次派人招抚劝谕，他们服从就宽赦。”到这时，湖广都司上奏说：“吴兰等人听到命令，都已经归顺教化。” 皇上说：“蛮夷之人把杀戮当作生业，哪里知道礼义？所以圣人采用不直接治理的办法来治理他们。不是大逆不道、拒不奉命，怎么可以轻易调动官军？驾驭夷人的办法，既然已经服从，就放过他们，可以了。” 永乐五年十月戊子日，派遣使者携带敕书劝谕老挝宣慰使刃线歹说：“朕自登基以来，安抚远方之人，不分彼此，一概以至诚相待，因此九夷八蛮都各自来履行朝贡职务。你接受朝廷任命，作为守卫土地的长官，但近年以来不再修行朝贡之礼，你凭什么这样做？安南黎贼父子违逆天道、制造祸乱，神人共同愤怒，朕已经命令将领出师，恭敬地执行上天的讨伐。你不能帮助朝廷共同对敌，反而与僭越作乱的秀犛暗中交往，帮助他提供军队和大象，奸诈诡谲到这种地步，你的罪责如何逃脱？现在立即发兵问罪，恐怕会伤及无辜；所以特意派使者劝谕你：如果能够追悔过去的过错，或许还可以设法保全自己；否则天谴和人罚一同降临，后悔也来不及了。” 十二月甲午日，敕谕甘肃总兵官、左都督何福说：“接到奏报，哈密指挥法都刺想设置一名把总官，用来管理政务。你应当衡量这样做是否可行，以及应当任用什么人。朕曾经敕令哈密的官员和学校官吏，只听命于忠顺王。如果再设置把总官，那就等于又增加了一位王；政令不能统一，下面的人就难以奉行，命令不一，争强斗胜，正是祸乱产生的原因。你应当仔细思考、周密筹划，把可行与不可行的意见详细报告上来。” 永乐七年四月庚子日，四川播州宣慰使杨昇说：“我所管辖的当科、笃雍等十一寨，蛮人抗拒教化，不肯服从，聚集众人抢劫掠夺，请求发兵剿灭他们。” 皇上敕谕杨昇说：“蛮夷反复无常，由来已久。如果仓促调动军队，那么一方百姓都会遭受荼毒。应当派人前去抚慰晓谕；如果晓谕后仍不服从，就命镇远侯顾成负责筹划处置。”杨昇遵照皇上的旨意。于是派遣官员携带敕书，宣示朝廷的恩德，各寨便全都归顺教化。永乐十三年正月丁未日，瓦剌顺宁王马哈木、贤义王太平、安乐王把秃孛罗派遣使者进贡马匹并谢罪，说他们这些年以来一直仰戴皇上。皇上的大恩如同上天一样广大无边。从前不能约束部属，以致侵犯边境，又拘留诏使，都是被身边的人误导，实在不是本心，因而辜负了皇上的大恩。天兵远道到来，我们罪该万死。如今惭愧恐惧，无地自容，深深追悔过去的过错，恭敬地希望皇上施以天地般的大德，曲加赦免，使我们得以改过自新，仍像从前一样入朝进贡。皇上看了奏章说：“狡黠的敌人还敢用花言巧语掩饰过错，群臣认为夷狄如同禽兽，不值得同他们计较。只是上天的德行广大，能够包容万物，请姑且容纳他们。” 皇上说“好”，于是接受了他们的贡物，下令把使者安置在馆舍中。永乐十七年十月癸未日，派遣使者谕告暹罗国王三赖波磨刺扎的赖说：“朕恭敬地承受天命，作为君主，以华夷一体和天地好生之心治理天下，对所有人一视同仁，不分彼此。国王能够敬畏上天、侍奉大国，履行职责、奉上贡物，朕对这些一直很赞许，并非只有一天如此。近来，满剌加国王亦思罕答儿沙继承王位，能够继承父亲的志向，亲自率领妻子儿女到朝廷朝贡，他侍奉大国的诚意与国王没有不同。然而听说国王无故想要对他用兵。兵器是不祥之物，两军相斗，势必两败俱伤，所以喜好用兵不是仁人的心意。何况满刺加国王既然已经归附朝廷，就是朝廷的臣子。他如果有过错，应当向朝廷申诉处理；不这样做，却擅自发兵，这是不把朝廷放在眼里。这一定不是国王的本意，或许是国王身边的人假借国王的名义动用兵力，以发泄个人的怨愤。国王应当深思，不要被他们迷惑。与邻国和睦相处，互不侵犯越界，双方都能享受福泽，这种福泽难道会有穷尽吗？国王要对此留意。” 《大明太宗文皇帝宝训》卷第五终。