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译黑鞑事略 宋 彭大雅

黑鞑的国家（即北单于）号称大蒙古。沙漠之地有蒙古山，鞑靼语称银为蒙古。女真称他们的国家为大金，所以鞑靼称他们的国家为大银。他们的主君最初僭越称皇帝号的，小名叫忒没真，僭越的帝号叫“成吉思皇帝”。现在的小名叫兀窟解，与他一起僭越称帝号的有八个人。

他的儿子有阔端、阔除、河西（被立为伪太子，读汉文，他的老师是马录事）、合剌直；他的宰相有四人，叫按只（黑鞑人，有谋略且能决断）、移剌楚材（字晋聊，契丹族人，有人称他为中书侍郎）、粘合重山（女真族人，有人称他为将军），共同管理汉地事务；叫镇海的，四人专门管理回回事务。

我抵达草地时，按只已经不在位了，粘合重山跟随屈术伪太子向南入侵。第二年，屈术死了，按只取代了他，粘合重山再次作为他的助手。移剌和镇海自称为“中书相公”，总理国家事务，镇海不只是管理回回事务，鞑靼人没有宰相的称呼，只称他们为“必澈澈”，这是汉语中的令史，让他们主管文书罢了。

从居席（燕京西北一百多里）出来，地势就逐渐升高变宽，从沙井（天山县八十里）出来，向西望去平坦空旷没有边际，天边有山，起初看起来很高峻，走近了不过是山坡土丘而已。

我所见到的沙石也没有很大的，只是碎沙、小石罢了。

那里的气候寒冷刺骨，没有四季八节（比如惊蛰没有雷声）。四月、八月经常下雪，风色稍微变化。靠近居庸关北面的官山、金莲川等地，即使是六月也下雪。

我从草地回程，住在野狐岭下，正是七月初五日，早起非常冷，手脚都冻僵了。

那里出产野草。四月才开始变青，六月才开始茂盛，八月又枯萎，除了草之外什么都没有。

那里的牲畜有牛、犬、马、羊、骆驼，胡羊的毛卷曲且尾巴像扇子，汉羊则叫“骨律”，骆驼有双峰的、有单峰的、没有峰的。

我见到草地上的牛全是黄牛，很大，和江南的水牛一样。最能跑，既不耕犁，只是拉车，大多不穿鼻。

他们居住穹庐（即毡帐），没有城墙房屋，随着水草迁徙，没有固定居所。鞑靼王每天迁移帐篷以跟随狩猎，所有伪官属都随行。每天起营，用牛、马、骆驼来拉他们的车上的居室，可以坐、可以卧，称为帐舆。舆的四个角有的插着杖，有的交叉着板，用来表示敬天，称为饮食车，排列成五队，像蚂蚁的阵势，蜿蜒延伸十五里，左右横向距离是其纵向的一半。遇到水就停下，称为定营。主帐向南单独居住，前面排列着妾妇，其次是伪扈卫，再次是伪官属。凡是鞑靼主猎帐所在的地方，都叫“窝里陀”，那金帐因此得名（柱子用金子制成，所以得名）。凡是伪嫔妃与聚落群起的，唯独叫“大窝里陀”。那地方背靠着山坡以减弱风势，就像汉朝皇帝出行时清道禁行的地方，也没有固定止息处，有时一个月，有时一年迁移。

我抵达草地时，立起了金帐。我想是因为本朝皇帝亲自派遣使臣来，所以立起它来显示壮观。前次邹奉使到，不曾立；后次程大使更后次周奉使到，都不曾立。那掣就是草地的大毡帐，上下用毡做外衣，中间用柳编成窗眼透明，用千多根绳索拽住，门槛和柱子都用金子镶边，所以得名。可以容纳数百人。鞑靼主坐的胡床像禅寺的讲座，也用金子装饰，后妃等依次而坐，像戏台一样。

穹庐有两种样式。燕京的制式用柳木做骨架，只像南方的罘罳可以卷舒，面前开门，上面像伞骨，顶部开一个孔，称为“天窗”，都用毡做外衣，马上可以装载。草地的制式，用柳木织成硬圈，直接用毡挽定，不可卷舒，车上装载行走，水草尽了就迁移，起初没有固定的日子。

他们吃肉而不吃粮食，打猎得到的有兔、鹿、野猪、黄鼠、顽羊（它的脊骨可以做勺子）、黄羊（它的背是黄色的，尾巴像大扇子）、野马（像驴的样子）、河源的鱼（地方冷可以导致）。放牧而宰杀的以羊为常，牛次之，不是大宴会不杀马。火烤的占十分之九，鼎煮的占十分之二三，切成块先吃，然后吃人。

我住在草地一个多月，不曾见到鞑靼人杀牛来吃。

他们的饮品，吃马乳和牛羊酪，凡是初次斟酒，甲必定自己先喝，然后给乙喝。乙将要喝时，则先给甲、丙、丁呷一口，称为口到。甲不喝，则转而给丙喝。丙喝完后，斟酒给乙喝，乙又没喝，而给丁喝。像丙的礼节，乙才喝完，斟酒酬谢甲，甲又按顺序斟酒给丙丁喝，称为换盏。本来是为了防中毒，后来习以为常，其味道只有盐一样。

我出居庸关，过野狐岭千里，进入草地，叫“界里泺”，那里的水肥沃而夜间结成盐，客人用米来交换，每年达到数千石。更深入，见到鞑靼人所，见到鞑靼人所吃的盐叫“斗盐”，其

译水比雪更白，其〔下缺〕比象牙更白，底部平坦如斗，所以名叫“斗盐”，这大概是盐的精华。越往北，土地多含碱，那里的草适宜生长。

译他们烧牛马粪作为燃料。

他们的灯，用草炭做灯芯，用羊脂做灯油；他们的风俗是射猎，凡是首领打围狩猎，必定召集众人，挖土做成坑，插木作为标记，用毛绳系连，用毡羽连接，就像汉朝兔置的智慧一样，绵延在一二百里之间。风吹动羽毛飞舞，野兽都惊骇，不敢逃跑，然后收紧包围圈捕捉击杀。

霆看到行下鞑户索取毛绳和毡子，也颇为困苦。霆沿途所乘的驿马，大半剪去了鬃毛。询问原因，回答说用来制作绳索。窝里陀作为打猎的围场，从九月开始到二月结束，凡是打猎的时候，常常吃所猎获的野兽，就少杀羊。

他们的帽子，披散头发并挽成椎形发髻，冬天戴帽夏天戴笠，妇女头顶“故姑”。

霆看到“故姑”的制作，用画木做骨架，包裹红绢和金帛，顶端用四五尺长的柳枝或银打成枝条，包裹青毡。对于上级的人，就用我朝的翠花或五彩帛装饰，使其飞动。对于下级的人，就用野鸡毛。妇女中貌美的，用狼粪涂面。

他们的衣服，右衽方领，以前用毡、毛皮、皮革，现在用丝和金线，颜色用红紫、绀绿，花纹用日月龙凤，没有贵贱等级的差别。

霆曾经考证，正如古代深衣的制度，本来只是下领，就像我朝道服的领子，所以称为方领。如果是四方上领，那也是汉人做的。鞑主和中书省的上层人物不曾穿。腰间密密地做成细褶，不计其数，如果深衣只有十二幅，鞑人的褶更多。又用红紫帛捻成线，横系在腰间，称为腰线，大概是因为马上腰围紧束突出，色彩艳丽好看。

他们的语言，有语音而没有文字，多借用声音，翻译后通晓的称为“通事”。他们的称谓，有小名而没有姓氏，心里有所怀疑，就更改名字。

霆看到他们从上到下都称呼小名，即使没有姓氏，也没有官称。如管理文书的叫“必澈澈”，管理百姓的叫“达鲁花赤”，护卫的叫“火鲁赤”，如果是宰相就是“楚材”这类人，自称为中书相公。如果是王<楫戈>，就自称“银青光禄大夫”、“御史大夫”、“宣撫使”、“入国使”等。起初并非鞑主任命。

他们的礼仪，互相拥抱作揖，左膝跪拜。

霆看到他们互相拥抱就是厮搂。

他们的位置以中间为尊，右边次之，左边为下。

他们的历法，过去用十二地支的象（如说子年就是鼠年之类），现在用六甲轮流（如说甲子正月一日或三十日），都是汉人、女真人教他们的。如果是鞑人的本俗，起初并不理会，只是草绿了就是一年，新月初生就是一个月。有人问他的年龄多少，就倒着手指数几次草绿。

霆在燕京宣德州看到有历书，也印成了册子。询问后，才知道是移剌楚材自己推算、自己印刷、自己颁布，鞑主也不知道。楚材懂天文、会写诗、会弹琴、会参禅，很有才能，他的胡须极黑，垂到膝盖，曾经担任角子官职，人物极魁梧。

他们选择日子出行，就观察月亮的盈亏来决定进退（满月之前，下弦之后，都是他们所忌讳的），看到新月必定拜祭。

他们记事写在木板上，像惊蛇屈蚓，像天书符篆，像曲谱的五凡工尺，回回字几乎是兄弟。

霆曾经考证，鞑人本来没有文字，然而现在使用的，有三种。在鞑人本国通行的，只用小木，长三四寸，刻在四角，比如差十匹马就刻十道，大致就是它的数目。他们的风俗淳朴而心思专一，所以言语不错误，他们的法律是说谎者死，所以没有人敢欺诈。虽然没有文字，自然可以立国，这小木就是古代的木契。在回回人那里通行的，就用回回字，由镇海主管，回回字有二十个字母，其余只是在偏旁上凑成。在汉人、契丹、女真等亡国者那里通行的，只用汉字，由移剌楚材主管，却又在后面的年月之前，镇海亲笔写回回字“付与某人”，这大概是专门防备楚材，所以必须以回回字为凭证，没有这个就不成文书。大概想要让他经过镇海，也可以互相检举。燕京的市学，多教回回字和鞑人译语。刚学会译语，就做通事，就跟随鞑人出行，肆意作威作福，讨得撒花，讨得物品。契丹、女真原来自有文字，都不使用。

他们的印叫“宣命之宝”，文字叠篆而方形直径三寸有余，由镇海主管，没有封押作为防备。事情无论巨细，必须由伪酋自己决定。楚材、重山、镇海得以共同掌握鞑权；凡是四方之事，或者还没有鞑主的命令，而生杀予夺的权力已经转移到弄权者手中。

霆曾经考证，只是见于文书的，楚材、镇海得以行其私意，大概鞑主不识字。如果是行军用兵等大事，只由鞑主自己决断，又与骨肉谋划，汉人及他人不参与。每次称呼鞑人为“自家骨头”，即使是极细微的诉讼事，也用撒花直接到鞑主面前，然而最终

译没有不立刻决断就离开的。

他们进行占卜时，就烧灼羊的胛骨，观察骨纹的逆顺，从而辨别吉凶。上天是抛弃还是给予，全凭这一占卜来决断，他们对此深信不疑，称之为“烧琵琶”。事情无论多么微小，必定要占卜，占卜不超过三四次就停止。

译霆跟随一行前往草地执行使命，鞑主多次烧灼琵琶骨来占卜使命的去留，大概是烧出的卦象显示应当归来，所以得以被遣返。烧琵琶骨就是钻龟甲占卜的方法。

他们日常谈话，必定说“依靠长生天的力量、皇帝的福荫”。他们所做之事，便说“是上天让做的”。人们已经做过的事，便说“上天知晓”，没有一件事不归因于上天。从鞑主到百姓，没有不这样的。

他们的赋税徭役，按马匹数量征收乳汁，宰杀羊只供食用，都根据民户畜牧的多寡来征取，这就像汉法中的上供。设置蘸祭的法度，则听任各酋长自行决定。差遣使者的远近，如同汉人百姓。除工匠外，不分男女。每年城市丁口缴纳丝二十五两，牛羊缴纳丝五十两（这是指借给回回银两，用来购买往来使臣的饮食费用）。乡村农户缴纳身丝百两，米粮则不论耕种面积的广狭，每户每年缴纳四石；漕运银两汇总各道，每年二万铤。那些通过旁门左道额外征收的赋税，多得说不完。

霆所经过的沙漠地区，其土地从鞑主、伪后、太子、公主、亲属以下，各有疆界，其民户都要提供牛马车马、人力、羊肉马奶作为徭役。大概鞑人划分草地各自承担徭役，贵贱没有一个人能免除。还有一项，各自承担徭役，作为各地分蘸祭的需要，上下也是一体，这就是草地的徭役。至于汉地的徭役，每户每丁除了用银折换丝绵之外，每当有使臣经过，就要调派军马、粮食、器械以及一切公家用品，又随时计算所需数量，向民户摊派。那些亡国之人，对此非常痛苦，怨恨愤怒直达上天，然而终究无可奈何。鞑主不时从草地派遣官员到汉地，确定徭役。霆在燕京时，看见派遣胡丞相前来，贪财更令人畏惧，下至教学行、乞儿行也要用银两充当徭役。燕京教学行有诗说：“教学行中要纳银，生徒寥落太清貧。金马玉堂卢景善，明月清风范子仁，李舍才容讲德子，张斋恰受舞�人。相将共告胡丞相，免子之时�杀因。”这可以看出他们的赋税征收方法。

他们的贸易，以羊马、金银、丝帛为主。

他们的经商，则从鞑主到伪太子、伪公主等，都付给回回银两，或者向百姓借贷而收取利息。一铤本金，辗转十年后，利息高达一千二十四铤。或者购买百货进行贸易，或者夜间偷窃而向百姓索偿。

霆看见鞑人只是挥霍，没有一个人懂得经商。从鞑主以下，只把银两给回回，让他们自己去经商以缴纳利息，回回又转借给别人，或者多方经商，或者诈称被劫，而向州县民户索偿。大体上鞑人只想要丝、铁鼎、色木，日常使用不过衣食之需。汉儿及回回等人将货物贩入草地，鞑人为之，回回又把货物放在无人之地，却远远地观望，才有人触着，就来诬赖。回回的狡诈之心最可畏，而且多有技巧，通晓各国语言，真是厉害。

他们的官职名称，有的叫“赞国王”，有的叫“权皇帝”，有的叫“郡王”，有的叫“宣差”。各国亡国的俘虏有的叫“中书丞相”，有的叫“将军”、有的叫“侍郎”、有的叫“宣抚运使”，随自己意愿而盗用这些名称。起初并没有宣麻制诰的事情。

霆曾经考察，鞑人起初从未有过任命及各种俸禄，鞑主也不明白官职名称的意义是什么。鞑人只有虎头金牌、银牌，如果有功劳，自己拿出金银，请求鞑主允许自己制作牌符，上面镌刻回回文字，也不过是“长生天的力量”等语罢了。此外有亡金的大夫，混杂在杂役中，跟随屠沾去当道士，都还称旧官职。王宣抚家有几个推车的人，称呼“运使”、称呼“侍郎”。长春宫多有亡金朝士，既免去了跋焦之苦，免去了贱役，又得到了衣食，最令人惨伤。

他们的民户，十个人称为排子头，从十到百，百到千，千到万，各有长官。

他们的国禁：草刚生长就践踏土地，遗留火种烧毁草的，诛灭其家；拾取遗失物的人、踩门槛的人、占卜马匹面相的人、互相私奔的人，诛杀其身；吃饭被噎住的人、口鼻出血的人，定罪其心不吉利；把毛毡帘子向外翻的人，责罚其心系鞑主之颈；骑马相对而行，从左边经过，则称为相顺；给人肉吃，而用左手接取，则称为相逆；斟乳酪时倾翻器皿，称为断后；遭遇雷击与火灾的人，全部抛弃资财牲畜而逃跑，必须满一年后才返回。

霆看见鞑人每当听到雷霆，必定捂住耳朵，屈身趴在地上，像蝉躲避的样子。

他们的赏罚，则习俗认为做事是理所当然，而不敢以此作为功劳。他们互相告诫，常说我的主人派我往火里去、或者水里去，就跟他去，说到饥寒艰苦的，称为<角>（<角>，是不好的意思）。所以他们的国家平时没有赏赐，只有用兵战胜，则赏赐马匹或金银牌，或竹丝缎。攻陷城池则放纵其掳掠子女、玉帛，掳掠的前后，看其功劳的等级，前者在门上插箭，则后者不敢进入，有过错就杀了他，称为

译查考打奚，不处死刑就编入八都鲁军（相当于汉代的死士）。有时要服役三次，然后才能免役。其中罪行最轻的，没收其财产的一半。

译霆观察到他们有一条法律极好，那就是说谎的人处死。

那些侵犯寇盗的人，杀了他们，没收他们的妻子儿女和牲畜财产，交给被寇盗的人家。或者甲的奴仆偷了乙的奴仆的东西，都没收甲和那奴仆的妻子儿女、牲畜财产，并杀掉那奴仆和甲，这叫做“断案主”。如果看到赃物，就叫做“撒花”，给予赃物，就叫做“捺杀”，这是因为鞑靼语中“捺杀”是好的意思。如果不给，就叫做“冒”，鞑靼语中“冒”是不好的意思。“撒花”在汉语中是好的意思。

他们骑马射箭，孩童时用绳子绑在木板上，套在马上，跟随母亲出入；三岁时用绳索系在马鞍上，让手有所持握以射箭，跟随众人驰骋；四五岁时携带小弓、短箭；等到长大后，四季从事田猎，凡是奔驰疾驰时，〇立而不坐，所以力量在脚背上的占八九成，在大腿上的占一二成。快如旋风骤至，猛如山岳压下，左旋右转，如同飞翼。所以能够向左看而射向右方，不仅仅是抹〇秋罢了。

他们步射时，脚步呈八字形，步幅宽而腰身下蹲，所以能有力气穿透铠甲。

霆曾见到鞑靼的接生婆，在野外刚生完孩子，用羊毛擦拭，便用羊毛包裹，绑在小车里，长四尺，宽一尺。接生婆直接扶着产妇上马行走。

他们的马在野外放牧，没有草料和粮食。六月草料充足时马才开始肥壮。公马四岁时进行阉割，所以宽阔健壮而有力，温顺而没有烈性，能经受风寒而寿命长久。不阉割的，则相反。容易嘶叫惊骇，不能设伏，蹄子薄而怕石头的，用铁或木板包裹，叫做“脚涩”。凡是奔驰疾驰时不要喂饱，凡是卸下马鞍，必须用绳索系住并仰起马头，等待它气息调匀平息，四蹄冰冷，然后才让它吃草喝水，牧马人叫做“兀剌赤”。回回人占三分之一，汉人占七分之三。

霆曾经考察鞑靼人养马的方法。自从春初停止战争后，凡是出战归来，都任其吃草喝水，不让骑乘活动，直到西风将起，就取来〇之，拴在帐房左右，只给少许草料。经过一个月膘情下降，而每天骑乘数百里，自然不出汗，所以可以耐长途而出战。平常正走路时，并不允许它吃草喝水，因为在辛苦中吃草喝水，会长膘而生病。这是养马的好方法，南人相反，所以马多病。公马留下十分壮好的，作为移剌马种，其余的都阉割了。所以没有不强壮的。移剌，就是公马。不曾阉割，专门管理母马群，不进入阉马队，阉马、踝马各自成群队。马多是四五百匹为一群队，只由两个兀剌赤管理。手执鸡心铁挝当作鞭子，马看到就害怕。每遇早晚，兀剌赤带领所管的马环绕列在主人帐房前，一会儿各自散去。每次饮马时，井窟只能容纳四五匹马饮水，各自按次序先后而来，饮足而去。第二天再来，如果有越次的，兀剌赤远远挥舞铁挝，低头驻足，没有敢乱的，最为整齐。那母马群，每匹移剌马管理五六十匹母马，母马出群，移剌马必定咬踢它，让它回去。如果有其他群的移剌马逾越而来，这群的移剌马必定咬踢它，让它离开。专一而有区别，尤为可观。他们的马鞍马笼轻便简单，以便驰骋，重量不超过七八斤，马鞍的雁翅齿前坚后平，所以折旋而不伤〇登；圆形所以足中立而不偏；底宽，所以靴子容易进入；用皮革连接〇登，所以手柔而不滑；灌入羊脂，所以不受雨水而不断烂；宽度不超过一寸，长度不到四总，所以立马转身极顺。

他们的军队，就是民间十五岁以上的人，有骑兵而没有步兵，每人两三个骑兵或六七个骑兵叫做一钭（都由切，即一队的意思）。武酋、健奴自行结为伍，专门在主将的左右，叫做八都鲁军，以前攻打河西女真各国，驱赶他们的人攻打他们的城池。

霆往来草地，未曾见有一个人步行。他们出兵，头目骑一匹马，又有五六匹或三四匹跟随，常用来准备缓急，没有的也有一两匹。

他们的军器有柳叶甲、有罗圈甲（皮革六层）、有顽羊角弓（角面连靶通长两尺）、有响箭（即鸣镝）、有驼骨箭、有批针，削木作为箭尾，落鹏似作为箭羽；有环刀，效仿回回样式，轻便而犀利，刀柄小而窄，所以挥舞容易；有长、短枪，刃板像凿子，所以附着物体不滑，可穿透重甲；有防牌用皮革编绦，否则用柳条，宽三十寸，而长则是宽的一半；有团牌，有时前锋手臂佩戴，下马而射，专为破敌之用；有铁制团牌，用来代替兜鍪，取其入阵转旋的便利；有拐子木牌，作为攻城避炮的工具。每个大酋头项各有一面旗帜，只一面而已（以下的人不允许设置），常卷常偃，凡是遇到督战，才展开就卷起。攻城则有炮，炮有棚，棚有绳索作为拉绳者的遮蔽，以前攻打凤翔，专力攻打城池的一个角，曾经设立四百座，其余器具不一而足。他们的长技，弓箭为第一，环刀次之。

霆曾经考察，鞑靼人起初草昧，百工之事无一而有，他们的国家除了牲畜外，还生产什么？他们的人质朴，安有所能？只用白木做马鞍，桥用羊皮，橙也挖木

译制作箭矢时，箭头只能用骨头，无法得到铁。后来灭掉回回，才开始有物资产出，才开始有工匠，才开始有器械。因为回回的各类工匠技艺极其精湛，攻城的器具尤其精良，之后灭掉金朝，各类工匠的事务于是才完备。

译他们的军粮，羊奶和马奶（用手挤取马奶）。马刚产奶时，白天让马驹吃奶，晚上则聚集起来挤奶，用皮制的容器储存，放置数天，微微变酸后，才可以饮用。这叫做“马奶子”。一旦侵犯他国边境，必定致力于抢掠，正如孙武子所说“因粮于敌”一样。

我曾见过他们中午挤马奶，也曾询问过。挤奶并不拘泥于白天或夜晚，挤奶的方法，先让马驹吸吮以疏通乳路，随即赶走马驹，人便用手将奶挤入皮桶中，然后又倒入皮袋中撞击，普通人只需放置数天便可饮用。初次来到金帐，鞑靼首领用马奶招待我，颜色清亮且味道甘甜，与平常颜色发白浑浊、味道酸涩腥膻的大不相同，名叫“黑马奶”，大概是因为清亮而显黑色。询问原因，他们说这实际上是撞击了七八天的结果，撞击次数多则气味清冽，清冽则不腥膻，只有这一处能喝到，其他地方未曾见过。饮食的供应就是这样。又有两次，金帐中送来葡萄酒，装在玻璃瓶里，一瓶可以倒出十余小杯，颜色像南方的柿汁，味道很甜，听说多喝也会醉，只是没有机会多喝罢了。这是回回国进贡来的。

他们行军时常担心遭遇伏击。即使是偏师，也必定先派出精锐骑兵，四散而出，登高望远，在纵深一二百里范围内进行侦察，捕捉居住者和行路人以审察左右前后的虚实，比如哪条路可以进军、哪座城可以攻打、哪块地可以作战、哪里可以扎营、哪方有敌军、哪里存粮草，都责成侦察骑兵回报。如果大军主力合力集结，则先烧琵琶（一种信号），选定一人统领各部。

我看见鞑靼人从未在城内屯驻重兵，所经过的河南河北郡县，城内并没有一兵一卒，只在城外村落散布着侦察骑兵，忽然遇到风尘警报，侦察骑兵相互呼应，向四方探察，如果探得实情，急忙报告头目及大军主力。

他们的营地必定选择高地，主将驻扎的帐篷必定朝向东南，前面设置巡逻骑兵，鞑靼语中“托落”就是分班警戒的意思（只有前面没有军营）。帐篷左右及帐篷后面的各部军马，各自归属头目，用席子扎营。营地又讲究分散，务必疏朗空旷，以便喂养马匹。营地留两匹马，夜里不解鞍，以防不测；营主的名称就是夜间口令，一营有警报，则邻近营地备好马匹，等待追击袭扰。其余则整齐不动。只有侦察骑兵的营地与此不同，主将居中，士兵环绕周围，传递木刻以代替夜间巡逻（即汉军传箭的方法）。在营地内喂马，防止马匹逃跑，天未黑就扎营，他们的火堆叫做“火铺”。到了夜里则迁移到人们看不见的地方，以防夜间劫营，而火铺则仍然留在最初扎营的地方，直到天亮也不移动。

我看见他们多用狗哨，他们扎营当天，要审察左右营地的形势。

他们的阵法利于野战，不见有利可图就不进军。在动静之间，了解敌军的强弱；百骑不屈服，可以抵挡万众；千骑分散，可以监视百里；冲击坚固阵地，全靠前锋；穿着皮甲冲锋在前的，惯例占十分之三。凡是遇到敌军阵地，就三三五五、四四散散，绝不聚集在一起，被敌军包围。大致步兵宜于整齐，骑兵宜于分散。敌军分散他们也分散，敌军集合他们也集合，所以他们的骑兵突击时，或远或近，或多或少，或聚或散，时隐时现，来如天降，去如雷逝，叫做“鸦兵撒星阵”。他们由合变分，看马匹奔跑的方向；由分变合，听号角的声音作为信号。由近及远，顷刻间可达千里。他们夜间聚集，则望见燎烟就知道他们作战的地方。适宜极寒而无雪，则磨石祈祷上天。

我看见鞑靼人行军，只是一个看不见（指隐蔽行踪），只是蛮横逼迫罢了，他们也是人，怎么不怕死？但从他们出兵南侵以来，很少吃亏，因此胆子越来越大，而且越发无敌。鞑靼人的粮食只是随车马携带，不需要运送粮饷，一支军队中哪有那么多鞑靼人，其余大多是亡国之人。鞑靼人随行的羊马，自己吃尚且不足，那些亡国之人也需要粮米吃。由此可知，不能只夸耀鞑靼人的强大，而不思考我们自强之道。

他们攻破敌军时，登高望远，先审察地势，观察敌情真假，专门致力于趁乱进攻。所以交锋之初，常常用骑兵小队轻率冲击敌军阵地，一冲使敌军动摇，则不论敌军多少，长驱直入。敌军即使有十万，也不能支撑。如果冲不动，则前队横穿而过，次队再次冲击。如果还冲不进去，则后队也是这样。正当他们冲击敌军之时，乃是拖延时间，为布置兵力于左右及后方做准备。兵力四面合围后，则最后到达的人一声号角，四方八面响应齐力，同时冲击。此计之外，或者手持团牌，下马步射。一步射中箭靶，则两旁必定溃败，溃败必定混乱，趁乱迅速进入。如果箭射中便用骑兵催促步兵，则步兵后退驻队驰敌迎击。敌军如果坚守壁垒，百计攻之不中，则必定驱赶牛畜或鞭打活马，用活马搅动地面，敌军阵地很少有不败的。敌军如果排列长戟于外，用拒马绝其奔突，则环绕骑兵稀疏侦察，时常发射一箭，使敌军疲劳。相持既久，必定断粮或缺乏柴水，不能不动，则进兵相逼。或者敌军阵地已经动摇，故意不立即攻击，等待其疲困，然后冲入；等待其兵力寡少，然后先用土撒，后用木拖，使尘土冲天，疑兵众多，往往自行溃败；不溃败则冲击，其破敌可必。或者驱赶降俘，听任他们作战

译战败时，趁敌军力量耗尽，用精锐部队攻击；或者刚交战就假装败退，诡异地丢弃辎重，故意抛洒金银，敌军以为这是城池失守，追击溃兵不停，冲入伏兵骑兵的包围，往往全军覆没。或者利用敌人的败退巧妙计谋取胜，关键在于对方放纵我方纵横之间，有古代兵法未曾提及的方法。胜利时就尾随敌军袭击斩杀，不让其逃脱。失败时就四散进攻，追击也来不及。

译他们的军马将帅，过去称为十七个头项。忒没真（即成吉思汗，死后，他的军马由兀突解的母亲自行统领）。伪大太子拙职（已经被杀），伪二太子茶合台（见出戌回回国），伪三太子兀阔台（即现在的鞑主），伪四太子拖雷（从河南归来，病死。以上四人都是忒没真的儿子）。忒没哥窝真（有人称为窝阵，又称为袅圣大王，是忒没真的弟弟）、控只台（忒没真的侄子，兀阔台的弟弟）、拨都马（忒没真的女婿）、白撕马（一名白撕卜，即白鞳伪太子，忒没真的女婿，伪公主阿剌罕的前夫）、暮花里国王（黑鞳人，力传窝的父亲、察剌温的祖父）、纥忒郡王（黑鞳人）、萧夫人（契丹人，专门管理投拜户的炮车）、阿海（契丹人，原在德兴府）、秃花（即阿海的弟弟，原在宣德府）、明安（契丹人，现在行者的憨搭燕京大哥卜是他的儿子）、刘伯林（汉人中第一万户），兵力多少，无法得知。但是一夫多妻，或者一妻多子，过去稀少现在稠密，只有增加没有减少。现在的头项，又不知有多少，老酋长和宿将，死去的超过一半。过去与京城的敌人交战，现在关河之间，像速不台、没台、塔察尔（现在叫奔盏）、按察尔却还安好，然而战争不停，那么后续能打仗的人，似乎也不缺乏。

霆看到他们的风俗，一个丈夫有几十个妻子，或者上百个妻子，一个妻子的牲畜财产非常富有。成吉思汗立法只要求他们的种类子孙繁衍，不允许有嫉妒的人。现在鞑主兀阔台丙午年生了胡人，而黑鞳人胡须少，所以大多必定尊贵。霆在金帐前，忽然看到鞑主同着一两个人走出帐外射箭。只有鞑主自己射了四五箭，有两百步远。射完，就进入金帐。

他们的头项分兵戍守，那么窝真的军队在辽东，茶合台的军队在回回，拨都附马的军队在河西，各自都有后顾之忧。黑鞳万户八人，每人不满一万，但是伯叔、兄弟、子侄、亲戚的军队不列入万户的数目。万户四人，如严实在郓州（就是现在的东平府），那么就有山东的军队。史天翼（即史三）在真定，那么就有河东、河北的军队。张柔在满城（保州属县），那么就有燕南的军队。刘黑马（刘伯林的儿子）在天城（西京属地），那么就有燕蓟山后的军队。他们虽然有统领众人的，都不如这四个人军队数量多，事力强。像辽东、河西、回回等国又在汉人万户之外。

霆在草地，看到他们的头目民户用车装载辎重，以及老少牲畜财产，全家出行，几天不停，也有很多十三四岁的。问他们，就说这些都是鞑人调往征讨回回国，三年在路上，现在十三四岁，到了那里就十七八岁，都已经算是能打仗的士兵。回回各种族，都已经臣服，唯独这一种回回，正在西州后门相对。他们的国家城池三百里，出产非常丰富，土地温暖，出产五谷、果木，瓜大得合抱，至今不肯臣服，茶合台征讨他们好几年了，所以更加增兵。

他们残虐各国，已经攻破而没有事端的，东南叫鞑金虏（女真）；西北叫奈蛮（或者叫乃满），叫乌鹆，叫速里，叫撒里鞳、白杌里（回回国名）；正北叫达塔（就是元鲁速的种族），叫蔑里乞；正南叫西夏。已经争夺而没有完结的，东边叫高丽，叫辽东万奴（就是女真大金国），他们的宰相王贤佐，年纪九十多岁，有预知未来的明智；东北叫妮叔，叫那海益律子（就是狗国。男子面目拳块，而乳房有毛，跑得快能赶上奔马，女子侏丽，鞑人攻打他们而不能取胜）；西南叫斛速益律子（水鞑靼），叫木波（西番部领不立君主）；西北叫克鼻梢（回回国，就是回讫的种族），起初顺从鞑人，后来叛离，隔着水相互对抗。忒没真生前常说：不是十年工夫，不能了结，如果等事了结，那么残金种类又养育兴盛了。不如留下茶合台镇守，先把残金断绝后代，然后再处理。癸巳年，茶合台曾经被太子劫持。叫胫{艹马}（黑回回国，那里不下雨，卖水作为国家）；正北叫辣吸绐（黑契丹；名叫契丹，一名大丹，就是大石林国）。有的削去他们的国家，有的俘虏他们的人众，像高丽、万奴、狗国、水鞑靼木波都可以放置而不问，只有克鼻梢一国稍微勇武，余烬不扑灭，就有燎原的忧患，这是鞑人必定争夺的。

霆看到王楫说：我过去跟随成吉思汗攻打西夏，西夏国俗，从他们的君主以下都敬重国师，凡是有女子，必须先献给国师，然后才敢嫁人。成吉思汗灭掉他们的国家，先割碎国师。国师，就是比丘僧。之后跟随成吉思汗攻打金国凤翔府，城破而成吉思汗死了。继位的君主兀阔台含着悲哀说：金国牢固守卫

译潼关和黄河，终究难以攻破。我考虑到凤翔通往西川，向南进发必定有路可以抵达黄河。后来于是从西川蜿蜒进入金国境内，房州出现浮光，径直深入黄河以北，最终灭亡了金国。这是因为蒙古人专门寻找马蹄能够踏实的道路，又派遣使者临近出发前往草地。耶律楚材对大使说：你们只依仗长江天险，我朝马蹄所到之处，天上也能去，海里也能去。

译那些战死的人，如果由骆驼驮运尸体回家，否则就耗尽他们的资财来埋葬。

徐霆看到那些死在军队中的人，如果是奴婢能自己驮运主人的尸首回家，就赏赐给他们牲畜。如果是别人送回的，就全部占有他们的妻子儿女和牲畜。

他们的坟墓没有坟堆，让马匹践踏，使其像平地一样。如果是忒没真的坟墓，就插箭作为围墙（宽度达三十里），巡逻的骑兵作为界限。

徐霆看到忒没真的坟墓在泸沟河旁边，山水环绕，相传忒没真出生在这里，死后也葬在这里，不知道是否属实。

徐霆刚从草地回来时，曾经编写叙述那里的风俗。等到到达鄂渚，与前任纲书状官彭大雅交谈，后来各自拿出所编写的资料互相参考，也没有大的差异。于是以彭大雅编写的作为定本，如果有不同的地方，徐霆就写在下方。然而这也只是叙述大概，详细的情况则见于《北征日记》。嘉熙丁酉年孟夏初一，永嘉徐霆长孺书写。