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『擒庞涓』
昔者，粱（梁）君将攻邯郸，使将军庞涓带甲八万至於茬丘。齐君闻之，使将军忌子带甲八万至……竟（境）。庞子攻卫〔都帝丘〕，将军忌〔子〕……□卫□□救与……救卫是失令。」田忌曰：「若不救卫，将何为？」孙子曰：「请南攻平陵。平陵，其城小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑，难攻也；吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋，北有卫，当涂（途）有市丘，是吾粮涂（途）绝也；吾将示之不智（知）事。」於是徙舍而走平陵。……陵，忌子召孙子而问曰：「事将何为？」孙子曰：「都大夫熟（孰）为不识事？」曰：「齐城、高唐。」孙子曰：「请取所……二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂（途），□横卷所□阵也。环涂（途）[车皮]（披）甲之所处也。吾末甲劲，本甲不断。环涂（途）击柀其後，二大夫可杀也。」於是段齐城、高唐为两，直将蚁附平陵。挟[艹世]、环涂（途）夹击其後，齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰：「吾攻平陵不得，而亡齐城、高唐，当术而厥（蹶）。事将何为？」孙子曰：「请遣轻车西驰粱（梁）郊，以怒其气。分卒而从（纵）之，示之寡。」於是为之。庞子果弃其辎重，兼取（趣）舍而至。孙子弗息，而击之桂陵，而禽（擒）庞涓。故曰：孙子之所以为者，尽矣。
四百六。
『〔见威王〕』
孙子见威王，曰：「夫兵者，非士恒埶（势）也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也；战不胜，则所以削地而危社稷也。是故，兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也，事备而後动。故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。
尧有天下之时，诎（黜）王命而弗行者七，夷有二，中国有四，故尧伐负海之国而後北方民得不苛，伐共工而後兵寑（寝）而不起，施（弛）而不用。其间数年，尧身衰而治屈，胥天下而传舜。舜击讙收（兜），方（放）之宗（崇）；击归（鲧），方（放）之羽；击三苗，放之危；亡有户（扈）是（氏）中国。有苗民存，蜀（独）为弘。舜身衰而治屈，胥天下而传之禹。禹凿孟门而通大夏，斩八林而焚九□。西面而并（屏）三苗，□□……素佚而至（致）利也。战胜而强立，故天下服矣。
昔者，神戎（农）战斧遂，黄帝战蜀禄，尧伐共工，舜伐劂管，汤汸（放）桀，武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰：德不若五帝，而能不及三王，知（智）不若周公，曰：我将欲责（积）仁义，式礼乐，垂衣常（裳），以禁争挩（夺）。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。」
『威王问』
齐威王问用兵孙子，曰：「两军相当，两将相望，皆坚而固，莫敢先举，为之奈何？」孙子合（答）曰：「以轻卒尝之，贱而勇者将之，期於北，毋期於得。为之微陈（阵）以触其厕（侧）。是胃（谓）大得。」
威王曰：「用众用寡，有道乎？」孙子曰：「有。」威王曰：「我强敌弱，我众敌寡，用之奈何？」孙子再拜，曰：「明王之问。夫众且强，犹问用之，则安国之道也。命之曰赞师：毁卒乱行，以顺其志，则必战矣。」
威王曰：「敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？」孙子曰：「命曰让威：必臧（藏）其尾，令之能归。长兵在前，短兵在〔後〕，为之流弩，以助其急者。〔诤戒〕毋动，以侍（待）敌能（罢；疲）。」
威王曰：「我出敌出，未知众少，用之奈何？」孙子〔曰〕：「命曰□□……」
威王曰：「击穷寇奈何？」孙子〔曰〕：「……可以待生计矣。」威王曰：「击钧（均）奈何？」孙子曰：「营而离之，我并卒而击之，毋令敌知之。然而不离，按而止，毋击疑。」
威王曰：「以一击十，有道乎？」孙子曰：「有。功（攻）其无备，出其不意。」
威王曰：「地平卒齐，合而北者，何也？」孙子曰：「其陈（阵）无逢（锋）也。」
译擒庞涓
从前，梁君准备攻打邯郸，派遣将军庞涓率领八万军队到达茬丘。齐君听说后，派遣将军田忌率领八万军队到达……边境。庞涓攻打卫国都城帝丘，将军田忌……□卫□□救与……救卫是失令。」田忌说：「如果不救卫国，将怎么办？」孙膑说：「请向南攻打平陵。平陵，它的城池小而辖地大，人口众多，甲兵强盛，东阳是战邑，难以攻打；我将以此显示疑惑。我攻打平陵，南面有宋国，北面有卫国，当道有市丘，这样我的粮道就断绝了；我将以此显示我不懂军事。」于是迁徙营舍奔向平陵。……陵，田忌召见孙膑问道：「事情将怎么办？」孙膑说：「都大夫中谁是不懂军事的？」回答说：「齐城、高唐。」孙膑说：「请取所……二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环途，□横卷所□阵也。环途[车皮]（披）甲之所处也。吾末甲劲，本甲不断。环途击柀其後，二大夫可杀也。」于是将齐城、高唐分为两路，直将蚁附平陵。挟[艹世]、环途夹击其后，齐城、高唐当道而大败。将军田忌召见孙膑问道：「我攻打平陵未能攻克，却失去了齐城、高唐，当道而受挫。事情将怎么办？」孙膑说：「请派遣轻车向西奔驰梁国郊外，以激怒其士气。分兵跟随他们，显示我方兵力少。」于是照此办理。庞涓果然抛弃了他的辎重，兼程赶路而至。孙膑不让他休息，而在桂陵攻击他，从而擒获了庞涓。所以说：孙膑所运用的谋略，尽在于此了。
四百六。
〔见威王〕
孙膑拜见齐威王，说：「战争，不是士人常有的态势。这是先王传下来的道理。战胜，是用来使灭亡的国家得以延续，使断绝的世系得以继承；战不胜，则是用来削减土地而危害社稷。因此，战争不可不审察。然而喜好战争的人会灭亡，贪图胜利的人会受辱。战争不是所喜好的，胜利不是所图利的，事情准备充分而后行动。所以城池小而防守坚固的，是因为有物资储备；士兵少而兵力强大的，是因为有正义。防守而没有物资储备，作战而没有正义，天下没有能够坚固且强大的。
尧拥有天下的时候，违背王命而不执行的有七个，夷族有两个，中国有四个，所以尧讨伐负海之国而后北方百姓得不苛刻，讨伐共工而后战争寝息而不起，松弛而不用。其间数年，尧身体衰老而治理屈折，遍访天下而传位给舜。舜击打讙兜，放逐到崇山；击打鲧，放逐到羽山；击打三苗，放逐到危山；亡有扈氏于中国。有苗民存在，蜀独为弘。舜身体衰老而治理屈折，遍访天下而传位给禹。禹开凿孟门而通达大夏，斩断八林而焚烧九□。西面而屏除三苗，□□……素佚而至利也。战胜而强立，所以天下臣服了。
从前，神农战斧遂，黄帝战蜀禄，尧伐共工，舜伐劂管，汤放桀，武王伐纣；帝奄反叛，所以周公浅之。所以说：德行不如五帝，而才能不及三王，智慧不如周公，却说：我将想要积累仁义，推行礼乐，垂衣裳，以禁止争夺。这是尧舜不是不想要，而是不可得，所以举兵绳之。」
威王问
齐威王向孙膑询问用兵之道，说：「两军相当，两将相望，都坚固而稳固，不敢先发动，该怎么办？」孙膑回答说：「用轻装部队试探他们，由卑贱而勇敢的人率领他们，期望失败，不期望获得。设置微小的阵型去触动他们的侧面。这叫做大得。」
威王说：「用众用寡，有道理吗？」孙膑说：「有。」威王说：「我强敌弱，我众敌寡，该怎么用兵？」孙膑再拜，说：「明王的提问。兵力众多且强大，还询问怎么用兵，这是安定国家的道理。命名为赞师：毁坏士卒扰乱行列，以顺从他们的意志，就一定会作战了。」
威王说：「敌众我寡，敌强我弱，该怎么用兵？」孙膑说：「命名为让威：一定要隐藏其尾部，命令他们能够归退。长兵器在前，短兵器在后，设置流弩，以援助其危急者。〔诤戒〕不要动，以等待敌人疲惫。」
威王说：「我出敌出，未知众少，该怎么用兵？」孙膑〔说〕：「命名为□□……」
威王说：「击穷寇怎么办？」孙膑〔说〕：「……可以待生计矣。」威王说：「击钧怎么办？」孙膑说：「营而离之，我并卒而击之，毋令敌知之。然而不离，按而止，毋击疑。」
威王说：「以一击十，有道理吗？」孙膑说：「有。攻其无备，出其不意。」
威王说：「地平卒齐，合而北者，何也？」孙膑说：「其阵无锋也。」
威王曰：「令民素听，奈何？」孙子曰：「素信。」威王曰：「善哉！言兵势不穷。」。
田忌问孙子曰：「患兵者何也？困敌者何也？壁延不得者何也？失天者何也？失地者何也？失人者何也？请问此六者有道乎？」孙子曰：「有。患兵者地也，困敌者险也。故曰：三里[水籍]（沮）洳将患军……涉将留大甲。故曰：患兵者地也，困敌者险也，壁延不得者[渠以虫易木]寒也，……」
〔田忌曰：「敌人坚守不出，我欲诱而击之，〕奈何？」孙子曰：「鼓而坐之，十而揄之。」
田忌曰：「行陈（阵）已定，动而令士必听，奈何？」孙子曰：「严而视（示）之利。」
田忌曰：「赏罚者，兵之急者邪？」孙子曰：「非。夫赏者，所以喜众，令士忘死也；罚者，所以正乱，令民畏上也。可以益胜，非其急者也。」
田忌曰：「权、势、谋、诈，兵之急者邪？」孙子曰：「非也。夫权者，所以聚众也。势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。可以益胜，非其急者也。」
田忌忿然作色：「此六者，皆善者所用，而子大夫曰：非其急者也。然则其急者何也？」孙子曰：「缭（料）敌计险，必察远近，……将之道也。必攻不守，兵之急者也。……骨也。」
田忌问孙子曰：「张军毋战，有道？」孙子曰：「有。倅险矰（增）垒，诤戒毋动，毋可□□，毋可怒。」
田忌曰：「敌众且武，必战有道乎？」孙子曰：「有。埤垒广志，严正辑众，辟（避）而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久。」
田忌问孙子曰：「锥行者何也？雁行者何也？篡（选）卒力士者何也？劲弩趋发者何也？剽（飘）风之陈（阵）者何也？众卒者何也？」孙子曰：「锥行者，所以冲坚毁兑（锐）也。雁行者，所以触厕（侧）应□〔也〕。篡（选）卒力士者，所以绝陈（阵）取将也。劲弩趋发者，所以甘战持久也。剽（飘）风之陈（阵）者，所以回□〔□□也〕。众卒者，所以分功（攻）有胜也。」孙子曰：「明主、知道之将，不以众卒几功。」
孙子出，而弟子问曰：「威王、田忌，臣主之问何如？」孙子曰：「威王问九，田忌问七，几知兵矣，而未达於道。吾闻素信者昌，立义……用兵无备者伤，穷兵者亡。齐三[上世下木]（世）其忧矣。」
……善则适（敌）为之备矣。」孙子曰：「……
……孙子曰：「八陈（阵）已陈（阵）……
……□孙子曰：「毋待三日□……
……也。孙子曰：「战……
……□威王曰：「……
……道也。」田忌……
……险成，险成敌将为正，出为三陈（阵），一
……倍人也，按而止之，盈而侍（待）之，然而不□□□□之櫐而
……无备者困於地，不□者……
『陈忌问垒』
田忌问孙子曰：「吾卒……不禁，为之奈何？」孙子曰：「明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾……志也。」田忌曰：「可得闻乎？」曰：「可。用此者，所以应卒（猝）窘、处隘塞死地之中也，是吾所以取庞〔涓〕而禽（擒）泰（太）子申也。」田忌曰：「善。事已往，而刑（形）不见。」
孙子曰：「疾利（蒺藜）者，所以当[沟以虫易水]（沟）池也。车者，所以当垒〔也〕。〔□□者〕，所以当堞也。发者，所以当俾（埤）堄也。长兵次之，所以救其隋（隳）也。从（鏦）次之者，所以为长兵〔辅〕也。短兵次之者，所以难其归而徼（邀）其衰也。弩次之者，所以当投几（机）也。中央无人，故盈之以……卒已定，乃具其法。制曰：以弩次疾利（蒺藜），然後以其法射之，垒上弩戟分。法曰：见使[上世下木]（谍）来言而动……去守。五里直（置）候，令相见也。高则方之，下则员（圆）之；夜则击鼓，昼则举旗。」
田忌问孙子曰：「子言晋邦之将荀息、孙轸之於兵也，未□……。
……无以军恐不守。」忌子曰：「善。」田忌问孙子曰：「子言晋邦之将荀息、孙〔轸〕
……
……轸为晋要秦于崤，溃秦军，获三帅□……
译威王说：“让百姓平时就听从指挥，该怎么办？”孙子说：“平时就建立信用。”威王说：“好啊！您说用兵的态势没有穷尽。”
田忌问孙子说：“危害军队的因素是什么？使敌人陷入困境的因素是什么？营垒延绵却不得其法的原因是什么？失去天时的是什么？失去地利的是什么？失去人和的是什么？请问这六项有规律可循吗？”孙子说：“有。危害军队的是地形，使敌人陷入困境的是险要。所以说：在泥泞之地行军，将领会使军队受害……涉水行军会使重甲部队滞留。所以说：危害军队的是地形，使敌人陷入困境的是险要，营垒延绵不得其法的是寒冷……”
〔田忌说：“敌人坚守不出，我想引诱他们出来攻击，〕该怎么办？”孙子说：“击鼓引诱他们，十次击鼓就引诱他们。”
田忌说：“阵势已经布定，行动时让士兵必定听从，该怎么办？”孙子说：“严明军纪并展示利益。”
田忌说：“赏罚是用兵最紧急的事情吗？”孙子说：“不是。赏赐，是用来让众人喜悦，使士兵忘记死亡的；惩罚，是用来纠正混乱，使百姓畏惧上级的。这些可以增加胜利的机会，但不是最紧急的事情。”
田忌说：“权变、气势、谋略、欺诈，是用兵最紧急的事情吗？”孙子说：“不是。权变，是用来聚集众人的；气势，是用来让士兵必定奋战的；谋略，是用来让敌人没有防备的；欺诈，是用来使敌人陷入困境的。这些可以增加胜利的机会，但不是最紧急的事情。”
田忌愤然变了脸色：“这六项，都是善于用兵的人所使用的，而您却说：不是最紧急的事情。那么最紧急的事情是什么呢？”孙子说：“估量敌人，计算险要，务必考察远近……这是将领的原则。务必进攻而不固守，这才是用兵最紧急的事情……这是根本。”
田忌问孙子说：“军队驻扎而不作战，有方法吗？”孙子说：“有。依托险要增加营垒，警戒戒备不要轻动，不要可以……，不要可以激怒。”
田忌说：“敌人众多且勇武，一定要作战有方法吗？”孙子说：“有。加固营垒，扩大志向，严明军纪，安抚众人，避开敌人使其骄傲，引诱敌人使其疲劳，攻击他们没有防备的地方，在他们意想不到的时候出击，务必坚持持久战。”
田忌问孙子说：“锥行阵是什么？雁行阵是什么？选拔精锐力士是什么？强弩快速发射是什么？飘风阵是什么？众多士兵是什么？”孙子说：“锥行阵，是用来冲击坚固、摧毁锐利的。雁行阵，是用来接触侧翼应对……的。选拔精锐力士，是用来切断阵势、俘获将领的。强弩快速发射，是用来使战斗激烈、持久作战的。飘风阵，是用来……的。众多士兵，是用来分散攻击并取得胜利的。”孙子说：“明智的君主、懂得大道的将领，不依靠众多士兵来侥幸成功。”
孙子出来后，弟子问：“威王、田忌，君臣之间的问答怎么样？”孙子说：“威王问了九次，田忌问了七次，几乎懂得用兵了，但没有通达大道。我听说平时建立信用的人昌盛，树立正义……用兵没有防备的人受伤，穷兵黩武的人灭亡。齐国三代将会忧虑了。”
……善于用兵的人就会为敌人做好准备。”孙子说：“……
……孙子说：“八种阵势已经布定……
……□孙子说：“不要等待三天□……
……的。孙子说：“战……
……□威王说：“……
……道。”田忌……
……险要形成，险要形成后敌将作为正面，出击分为三种阵势，一
……倍于人，按兵不动，充满后等待他们，然而不……的营垒而
……没有防备的人被困于地形，不……的人……
『田忌问垒』
田忌问孙子说：“我的士兵……不能禁止，该怎么办？”孙子说：“这是明智将领的问题。这是人们所忽视而不紧急的。这是……之所以迅速……志向。”田忌说：“可以听听吗？”孙子说：“可以。使用这种方法，是用来应对突然的窘迫、处于险要闭塞的死地之中的，这是我用来俘获庞涓和太子申的方法。”田忌说：“好。事情已经过去，而形势没有显露。”
孙子说：“蒺藜，是用来对应沟池的。战车，是用来对应营垒的。〔……〕，是用来对应女墙的。发射的兵器，是用来对应矮墙的。长兵器其次，是用来补救其倒塌的。长矛其次，是用来作为长兵器的辅助的。短兵器其次，是用来阻碍敌人退路并邀击其衰弱的。弩其次，是用来对应投机的。中央没有人，所以用……士兵已经布定，就具备其法则。规定说：用弩在蒺藜之后，然后用其法则射击，垒上的弩和戟分开。法则说：见到间谍来说话就行动……离开防守。五里设置斥候，让彼此看见。高处就方形布置，低处就圆形布置；夜里就击鼓，白天就举旗。”
田忌问孙子说：“您说晋国的将领荀息、孙轸对于用兵，没有……
……没有办法让军队恐惧而不守。”田忌说：“好。”田忌问孙子说：“您说晋国的将领荀息、孙轸
……
……孙轸在崤山要击秦国，溃败秦军，俘获三位主帅……
……强晋，终秦穆公之身，秦不敢与……
……也，劲将之陈（阵）也。孙子曰：「士卒……
……田忌曰：「善。独行之将也。……
……人。」田忌请问兵请（情）奈何？……
……言而後中。田忌请问……
……兵情奈何？」孙子……
……请问兵伤□……
……见弗取。」田忌服，问孙〔子〕……
……□橐□□□焉。」孙子曰：「兵之……
……□应之？」孙子曰：「伍□……
……孙子曰：「□……
……以也。孙……
……□孙子……
……将战吊柧（孤），所以哀正也。诛〔乱〕规旗，所以严後也。善为陈（阵）者，必□
□贤……
……明之吴越，言之於齐。曰：智（知）孙氏之道者，必合於天地。孙氏者……
……求其道，国故长久。」孙子……
……田忌请问智（知）道奈何？」孙子……
……〔未战〕而先智（知）胜不胜之谓智（知）道。已战而知其所……
……所以智（知）敌，所以曰知（智），故兵无……
『篡（选）卒』
孙子曰：兵之胜在於篡（选）卒，其勇在於制，其巧在於势，其利在於信，其德在於道，其富在於亟归，其强在於休民，其伤在於数战。
孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜□□□也。
孙子曰：恒胜有五：得主剸（专）制，胜。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。粮（量）适（敌）计险，胜。
孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜。不知道，不胜。乖将，不胜。不用间，不胜。不得众，不胜。
孙子曰：胜在尽……明赏，撰（选）卒，乖敌……之□。是胃（谓）泰武之葆。孙子曰：不得主弗将也……
……□□令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠於王，不敢用其兵。不信於赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。
二百卅五。
『月战』
孙子曰：间於天地之间，莫贵於人。战〔必三得、五〕不单（殚）。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央（殃）。是以必付与而〔用〕战，不得已而後战。故抚时而战，不复（复）使其众。无方而战者，小胜以付磿者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……〔十战〕而十胜，将善而生过者也。一单（殚）……
……所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有复（覆）军杀将者。故得其道，则虽欲生，不可得也。
八十。
『八阵』
孙子曰：知（智），不足将兵，自恃也。勇，不足将兵，自广也。不知道、数战，不足将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之请（情），陈（阵）则知八陈（阵）之经，见胜而战，弗见而诤（静），此王者之将也。
孙子曰：用八陈（阵）战者，因地之利，用八陈（阵）之宜。用陈（阵）参（三）分，诲陈（阵）有蜂（锋），诲逢（锋）有後，皆侍（待）令而动。斗一，守二；以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在於右，一在於左，一在於後。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩，险易必知生地、死地，居生击死。
二百一十四。
八陈（阵）
『地葆』
孙子曰：凡地之道：阳为表，阴为里；直者为刚（纲），术者为纪。纪刚（纲）则得，陈（阵）乃不惑。直者毛（无或草）产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，必勿忘也。绝水、迎陵、逆溜（流）、居杀地、迎众树者，钧（均）举也，五者皆不胜。
南陈（阵）之山，生山也；东陈（阵）之山，死山也。东注之水，生水也；北注之水，死水〔也〕。不留（流），死水也。
五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败曰：谿、川、泽、斥〔、卤〕。五地之杀曰：天井、天宛、天离（罗）、天[土部上ㄨ下尤]（隙）、天[木召]（陷）。五墓，杀地也，勿居也，勿〔留〕也。春毋降，秋毋登。军与陈（阵）皆毋政（攻）前右，右周毋左周。
译……强大的晋国，直到秦穆公去世，秦国都不敢与……
……也是，精锐将领布阵的情况。孙子说：“士卒……
……田忌说：“好。这是独自行动的将领。……
……人。”田忌请问用兵的情势如何？……
……说了之后才能击中要害。田忌请问……
……用兵的情势如何？”孙子……
……请问兵伤的……
……看见却不夺取。”田忌信服，问孙〔子〕……
……□橐□□□焉。”孙子说：“用兵的……
……□应之？”孙子说：“伍□……
……孙子说：“□……
……以也。孙……
……□孙子……
……将要作战时吊唁孤寡，是用来哀悼阵亡将士的。诛杀扰乱军旗的人，是用来严明后方的。善于布阵的人，必定□
□贤……
……在吴越阐明它，在齐国谈论它。说：懂得孙氏之道的人，必定符合天地规律。孙氏……
……寻求他的道，国家因此长久。”孙子……
……田忌请问懂得道的方法是什么？”孙子……
……〔未战〕而先知道能否取胜叫做知道。已经作战而知道其所……
……所以知道敌人，所以叫做知（智），因此用兵没有……
『选卒』
孙子说：用兵取胜在于选拔士卒，其勇敢在于制度，其巧妙在于态势，其锋利在于信用，其德行在于道，其富裕在于迅速回归，其强大在于休养生息，其伤害在于频繁作战。
孙子说：德行，是用兵的深厚积累。信用，是用兵明确的奖赏。厌恶战争，是用兵的王道器具。获取民众支持，是胜□□□。
孙子说：常胜有五种情况：得到君主专断的权力，胜。懂得道，胜。得到民众支持，胜。左右和睦，胜。粮草充足、敌我相当、计算险要，胜。
孙子说：常不胜有五种情况：御将，不胜。不知道，不胜。乖将，不胜。不用间谍，不胜。不得民众支持，不胜。
孙子说：胜在于尽……明确奖赏，选拔士卒，使敌人乖离……之□。这叫做太武的法宝。孙子说：不得君主信任就不带兵……
……□□令，一曰信，二曰忠，三曰敢。什么是忠？忠于王。什么是信？信守奖赏。什么是敢？敢于去除不善。不忠于王，不敢使用他的军队。不信守奖赏，百姓不感恩。不敢去除不善，百姓不畏惧。
二百三十五。
『月战』
孙子说：天地之间，没有比人更尊贵的。战〔必三得、五〕不单（殚）。天时、地利、人和，三者不具备，即使胜利也有灾殃。因此必须托付给〔用〕战，不得已而后战。所以顺应时机而战，不反复劳役他的民众。没有方向而战的人，小胜是因为托付给磿者。孙子说：十战而六胜，是因为星。十战而七胜，是因为日。十战而八胜，是因为月。十战而九胜，月有……〔十战〕而十胜，是将领善于作战而生过失的人。一单（殚）……
……所不胜的有五种，五种有所统一，不胜。所以作战的道理，有多杀人而得不到将卒的，有得到将卒而得不到营舍的，有得到营舍而得不到将军的，有覆军杀将的。所以得到其道，那么即使想活命，也不可能。
八十。
『八阵』
孙子说：智，不足以带兵，是自恃。勇，不足以带兵，是自广。不知道、数战，不足以带兵，是侥幸。安定万乘之国，扩大万乘之王，保全万乘之民命的，只有知道。知道的人，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，布阵则知八阵之经，见胜而战，不见胜而静，这是王者之将。
孙子说：用八阵作战的人，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。斗一，守二；以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在右，一在左，一在后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩，险易必知生地、死地，居生击死。
二百一十四。
八阵
『地葆』
孙子说：大地的道理：阳为表，阴为里；直者为纲，术者为纪。纪纲则得，阵乃不惑。直者无草产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，必勿忘也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者，均举也，五者皆不胜。
南阵之山，生山也；东阵之山，死山也。东注之水，生水也；北注之水，死水〔也〕。不留（流），死水也。
五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败曰：谿、川、泽、斥〔、卤〕。五地之杀曰：天井、天宛、天离（罗）、天[土部上ㄨ下尤]（隙）、天[木召]（陷）。五墓，杀地也，勿居也，勿〔留〕也。春毋降，秋毋登。军与阵皆毋政（攻）前右，右周毋左周。
二百。
『势备』
孙子曰：夫陷（含）齿戴角，前蚤（爪）後锯（距），喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。
黄帝作剑，以陈（阵）象之。笄（羿）作弓弩，以埶（势）象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。
何以知剑之为〔陈〕（阵）也？旦莫（暮）服之，未必用也。故曰：陈（阵）而不战，剑之为陈（阵）也。剑无封（锋），唯（虽）孟贲〔之勇〕，不敢〔斗臧获〕；陈（阵）无蜂（锋），非孟贲之勇也，敢将而进者，不智（知）兵之至也。剑无首铤，唯（虽）巧士不能进〔拒敌〕；陈（阵）无後，非巧士敢将而进者，不知兵之请（情）者。故有蜂（锋）有後，相信不动，适（敌）人必走；无蜂（锋）无後……□券不道。
何以知弓奴（弩）之为势也？发於肩应（膺）之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰：弓弩，埶（势）也。
何以〔知舟车〕之为变也？高则……
何以知长兵之〔为〕权也？击，非高下非……卢毁肩。故曰，长兵，权也。
凡此四……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。□用而不知其道者，〔兵〕无功。凡兵之道四：曰陈（阵），曰埶（势），曰变，曰权。察此四者，所以破强敌、取孟（猛）将也。……埶（势）者，攻无备，出不意，……中之近……也。视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。〔众〕皆以为用，而莫彻其道。
……〔阵〕之有蜂（锋）者，选陈（阵）〔者〕也。爵……
……□得四者生，失四者死。□□□□……
『〔兵情〕』
孙子曰：若欲知兵之请（情），弩矢其法也。矢，卒也；弩，将也；发者，主也。
矢，金在前，羽在後，故犀而善走，前〔重而〕後轻，故正而听人。今治卒则後重而前轻，陈（阵）之则辨（辩），趣（趋）之敌则不听，人治卒不法矢也。
弩者，将也。弩张[木秉]柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢唯（虽）轻重得，前後适，犹不中〔招也〕……□□□将之用心不和，〔阵之前後虽〕得，犹不胜敌也。矢轻重得，前〔後〕适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中昭（招）也。卒轻重得，前後适，而将唯於……兵□□□□□□□，犹不胜敌也。故曰：弩之中谷（彀）合於四，兵有功，〔主有名〕……〔主也〕，将也，卒也，〔法〕也。故曰：兵胜适（敌）也，不异於弩之中召（招）也。此兵之道也。
『行篡（选）』
孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡（选）贤取良也。阴阳，所以聚众合适（敌）也。正衡再累……暨（既）忠，是谓不穷。称乡县（悬）衡，虽（唯）其宜也。私公之财壹也，夫民有不足於寿而有余於货者，有不足於货而有余於寿者，唯明王圣人智（知）之，故能留之。死者不毒，夺者不温（愠），此无穷……□□□□民皆尽力，近者弗则，远者无能（罢、疲）。货多则辨（辩），辨（辩）则民不德其上。货少则〔贵，贵〕则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也，此兵之久也。用兵之……
国之葆（宝）也。
『杀士』
孙子曰：明爵禄而……
……士死。明赏罚□
……士死。立□……
……必审而行之，士死……
……死。挢而下之，士死□
……之，士死。□而传……
……勉之欢，或死州□……
……之亲，或死贲（坟）墓……
……之[言鸟]，或死饮食……
……□处之安，或死疾疢之间，或死……
……知之。知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。当战毋莣（忘）旁毋……
『延气』
孙子曰：合军聚众，〔务在激气〕。复徙合军，务在治兵利气。临竟（境）近适（敌），务在疠（厉）气。战日有期，务在断气。今日将战，务在[水正]（延）气。
……以威三军之士，所以[激去水]（激）气也。将军令……其令，所以利气也。将军乃……短衣絜裘，以劝士志，所以疠（厉）气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为……望，国使毋往，〔所以〕断气也。将军召将卫人者而告之曰：「饮食毋……〔所〕以延气〔也〕。……〔所以激气〕也。
译二百。
《势备》
孙子说：那些长着牙齿、顶着角，前面有爪、后面有距的动物，高兴时聚合，发怒时争斗，这是自然的规律，无法阻止。所以，没有上天赐予兵器的人，自己制造兵器来防备，这是圣人的作为。
黄帝制作剑，用来象征阵法。羿制作弓弩，用来象征气势。禹制作舟车，用来象征变化。商汤、周武王制作长兵器，用来象征权变。这四种，都是兵器的用途。
怎么知道剑象征阵法呢？早晚佩戴它，未必会使用它。所以说：摆开阵势而不交战，这就是剑象征阵法的原因。剑没有锋刃，即使是孟贲那样的勇士，也不敢与仆役搏斗；阵势没有锋锐，并不是因为缺乏孟贲那样的勇士，而是敢于率领军队前进的人，不懂得用兵的道理。剑没有剑柄，即使是灵巧的武士也不能前进抵御敌人；阵势没有后卫，并不是因为缺乏灵巧的武士，而是敢于率领军队前进的人，不了解敌情的缘故。所以，有锋锐有后卫，相互信任而不移动，敌人必定逃跑；没有锋锐没有后卫……违背了用兵之道。
怎么知道弓弩象征气势呢？从肩膀和胸膛之间发射，在百步之外杀人，不知道箭是从哪里射来的。所以说：弓弩，象征气势。
怎么知道舟车象征变化呢？地势高则……
怎么知道长兵器象征权变呢？击打时，不论高低……卢毁肩。所以说，长兵器，象征权变。
这四种……是遵循它们来成就大道的。懂得这个道理的，军队就能建立功勋，君主就能获得名声。使用兵器而不懂得这个道理的，军队就没有功勋。用兵的大道有四种：叫做阵法，叫做气势，叫做变化，叫做权变。考察这四种，是用来攻破强敌、擒获猛将的。……气势，就是攻击没有防备的地方，出乎意料，……击中近处……看起来近，实际击中远处。权变，就是白天多用旗帜，夜晚多用鼓声，用来辅助作战。这四种，都是兵器的用途。大家都认为它们是用途，却没有人透彻了解其中的道理。
……阵势有锋锐的，是选拔阵势……爵位……
……得到这四种就生存，失去这四种就死亡。……
《兵情》
孙子说：如果想要了解用兵的情理，弩和箭就是法则。箭，好比士兵；弩，好比将领；发射的人，好比君主。
箭，金属箭头在前，羽毛在后，所以尖锐而善于飞行，前重后轻，所以端正而听从人的指挥。现在治理士兵却是后重前轻，摆开阵势就争辩，趋向敌人就不听从，这是因为治理士兵没有效法箭的缘故。
弩，好比将领。弩张开时木柄不端正，一边强一边弱而不协调，两边送箭的力量不一致，箭即使轻重合适，前后得当，仍然不能命中靶心……将领用心不协调，阵势前后即使得当，仍然不能战胜敌人。箭轻重合适，前后得当，而弩张开端正，送箭力量一致，但发射的人不对，仍然不能命中靶心。士兵轻重合适，前后得当，而将领……军队……仍然不能战胜敌人。所以说：弩命中靶心，在于四者相合，军队就能建立功勋，君主就能获得名声……君主，将领，士兵，法则。所以说：军队战胜敌人，与弩命中靶心没有不同。这就是用兵的道理。
《行选》
孙子说：用兵和移民的道理，在于权衡。权衡，是用来选拔贤良的。阴阳，是用来聚集民众、适合敌情的。正衡再次累加……既然忠诚，这就叫做不穷尽。称量悬挂的秤，只取适宜之处。私人的和公家的财物是一样的，百姓中有寿命不足而财物有余的，有财物不足而寿命有余的，只有明王圣人知道这一点，所以能留住他们。死者不怨恨，被剥夺者不恼怒，这是无穷……百姓都尽力，近处的人不怠慢，远处的人不疲惫。财物多就争辩，争辩百姓就不感激君主。财物少就珍贵，珍贵天下就认为尊贵。然而作为百姓的贿赂，我之所以作为贿赂，这是用兵的持久之道。用兵的……
国家的宝物。
《杀士》
孙子说：明确爵位和俸禄而……
……士兵会战死。明确赏罚……
……士兵会战死。确立……
……一定要审慎地执行，士兵会战死……
……战死。矫正并贬低他们，士兵会战死……
……他们，士兵会战死。……并传达……
……勉励他们欢乐，有的死在州……
……他们的亲人，有的死在坟墓……
……他们的言论，有的死在饮食……
……安处，有的死在疾病之间，有的死在……
……了解他们。知道士兵可以信赖，不要让人离间他们。必胜才作战，不要让人知道。作战时不要忘记旁边不要……
《延气》
孙子说：集结军队聚集民众，务必在于激发士气。再次迁徙集结军队，务必在于整治兵器、利于士气。临近边境接近敌人，务必在于激励士气。作战日期确定，务必在于断绝退路之气。今天将要作战，务必在于延续士气。
……用威严震慑三军士兵，这是用来激发士气的。将军下令……他的命令，这是用来利于士气的。将军于是……穿着短衣整洁的皮衣，来勉励士兵的意志，这是用来激励士气的。将军下令，命令军人每人准备三天的粮食，国家的人家为……望，国家的使者不要前往，这是用来断绝退路之气的。将军召见护卫的人并告诉他们说：“饮食不要……这是用来延续士气的。……这是用来激发士气的。”
延气
……营也，以易营之，众而贵武，敌必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利〔则〕……
……气不疠（厉）则聂（慑），聂（慑）则众〔恐〕，众〔恐则〕……
……气不断则迵，〔迵〕则不槫易散，临难易散，必败……
……□□气不□则隋（惰），隋（惰）则难使，难使则不可以合旨……
……□□则不智（知）为已之节，不智（知）为已之节则事……
……□而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击……
『官一』
孙子曰：凡处卒、利陈（阵）、体甲兵者，立官则以身宜，贱令以采章，乘削以伦物，序行以〔□〕□，制卒以周（州）闾，授正以乡曲。辩（辨）疑以旌舆，申令以金鼓，齐兵以从速，庵结以人雄。邋军以索陈（阵），茭肄以囚逆。陈（阵）师以危〔敌〕，射战以云陈（阵），圉（御）裹以羸渭，取喙以阖燧（隧），即败以包□，奔救以皮傅，燥战以错行。用〔重〕以正〔聚〕，用轻以正散。攻兼用行城……
〔易〕地〔而阵〕用方，迎陵而陈（阵）用刲，险〔地而阵〕用圜（圆），交易武退用兵，□□陈（阵）临用方，……
翼，泛战接厝用喙蓬。囚险解谷以□远，草驵（苴）沙（莎）荼以阳削，战胜而陈（阵）以奋国。而……
为畏（隈）以山胠。秦怫（榛茀）以委施（逶迤），便罢（摆）以雁行。险厄以杂管，还退以蓬错。绕山林以曲次，袭国邑以水则，辩（辨）夜退以明简，夜敬（警）以传节，厝入内寇以棺士，遇短兵以必舆，火输积以车。
陈（阵）刃以锥行。陈（阵）少卒以合杂。合杂，所以圉（御）裹也。修行连削，所以结陈（阵）也。云折重杂，所〔以〕权趮也。猋凡振陈（阵）（飙风振尘），所以乘疑也。隐匿谋[言作]（诈），所以钓战也。龙隋陈（阵）伏，所以山斗也。□□乖举，所以厌（压）津也。□□□卒，所以□□也。不意侍（待）卒，所以昧战也。遏沟□陈（阵），所以合少也。疏削明旗，所以疑敌也。[票欠]（剽）陈（阵）[车差]车，所以从遗（逸）也。椎下移师所以备强也。浮沮而翼，所以燧（隧）斗也。禅[衣舌]蘩避（盘避），所以莠聂（诱蹑）也。涧（简）练[票欠]（剽）便，所以逆喙也。坚陈（阵）敦〔兵〕，所以攻槥也。楑（揆）[断去斤]（断）藩薄，所以泫（眩）疑也。伪遗小亡，所以[耳鬼]（馈、饵）敌也。重害，所以茭□也。顺明到声，所以夜军也。佰奉离积，所以利胜也。刚者，所以圉（御）劫也。更者，所以过□也。□者，所以圉（御）□也。□〔者，所以〕□□〔也。序〕者，所以厌门也。胡退□入，所比解困也。
……□令以金……
……云陈（阵）圉（御）裹〔以羸渭，取喙〕以阖……
……荼以阳削，战……
……畏（隈）以山胠，秦怫（榛茀）以委施（逶迤），便罢（摆）以雁……
……夜退以明简，夜敬（警）……
……舆，火输积以车，陈（阵）……
……龙隋陈（阵）……
……也。疏削明……
……也。涧（简）练□便，所以逆喙也……
……[断去斤]（断）藩薄，所以泫（眩）〔疑也。伪遗小亡〕，所以[耳鬼]（馈、饵）敌也。重害，所……
……奉离积，所以利……
……所以圉（御）□〔也。□者，所以□□〕也。序者，所以厌……
『五教法』
〔孙〕子曰：善教者于本，不临军而变，故曰五教：处国之教一，行行之教一，处军之〔教一，处阵之教一，隐而〕不相见利战之教一。
处国之教奚如？曰：……孝弟（悌）良五德者，士无壹乎？虽能射不登车。是故，善射者为左，善御为御，毕毋（无）为右。然则三人安车，五人安伍，十人为列，百人为卒，千人有鼓，万人为戎，而众大可用也。处国之教如此。
行行之教奚如？废车罢（疲）马，将军之人必任焉，所以[彳率亍]（率）……险幼（要）将自立焉，所以敬□……足矣。行行之教如此。
处军之教〔奚如？〕……也。处军之教如〔此。〕
〔处阵〕之教奚如？兵革车甲，陈（阵）之器也。……以兴善。然而陈（阵）暨（既）利而陈（阵）实蘩。处陈〔之〕教如此。
译延气
……军营，用易营之法，兵众且崇尚武勇，敌人必定失败。士气不利则笨拙，笨拙则赶不上，赶不上则失利，失利〔则〕……
……士气不严厉则畏惧，畏惧则众〔人恐惧〕，众〔人恐惧则〕……
……士气不连贯则涣散，〔涣散〕则不能聚集而易于离散，面临危难时易于离散，必定失败……
……□□士气不□则隋（惰），隋（惰）则难以驱使，难以驱使则不能符合旨意……
……□□则不智（知）道自己的节制，不智（知）道自己的节制则事……
……□而不救援，自身死亡家族残破。将军召来勉励他们，攻击……
『官一』
孙子说：凡是安置士兵、利于布阵、整顿甲兵的人，设立官职要依据自身适宜，降低命令等级要用采章，乘坐车削要依据伦常，排列行列要依〔□〕□，编制士兵要依据州闾，授予正职要依据乡曲。辨别疑惑要用旌旗，重申命令要用金鼓，整齐军队要随从迅速，集结要用英雄。扰乱敌军要用索阵，训练要用囚逆。布阵要危及〔敌〕人，射战要用云阵，防御包围要用羸渭，夺取要害要用阖燧（隧），趁敌败退要用包□，奔救要用皮傅，旱战要用错行。用〔重〕兵要正〔聚〕，用轻兵要正散。攻兼用行城……
〔易〕地〔而阵〕用方阵，迎陵而阵用刲阵，险〔地而阵〕用圜（圆）阵，交易武退用兵阵，□□阵临用方阵，……
翼，泛战接厝用喙蓬。囚险解谷以□远，草驵（苴）沙（莎）荼以阳削，战胜而阵以奋国。而……
为畏（隈）以山胠。秦怫（榛茀）以委施（逶迤），便罢（摆）以雁行。险厄以杂管，还退以蓬错。绕山林以曲次，袭国邑以水则，辩（辨）夜退以明简，夜敬（警）以传节，厝入内寇以棺士，遇短兵以必舆，火输积以车。
陈（阵）刃以锥行。陈（阵）少卒以合杂。合杂，是用来防御包围的。修行连削，是用来结阵的。云折重杂，所〔以〕权趮。猋凡振陈（阵）（飙风振尘），是用来乘疑的。隐匿谋[言作]（诈），是用来钓战的。龙隋陈（阵）伏，是用来山斗的。□□乖举，是用来厌（压）津的。□□□卒，是用来□□的。不意侍（待）卒，是用来昧战的。遏沟□陈（阵），是用来合少的。疏削明旗，是用来疑敌的。[票欠]（剽）陈（阵）[车差]车，是用来从遗（逸）的。椎下移师是用来备强的。浮沮而翼，是用来燧（隧）斗的。禅[衣舌]蘩避（盘避），是用来莠聂（诱蹑）的。涧（简）练[票欠]（剽）便，是用来逆喙的。坚陈（阵）敦〔兵〕，是用来攻槥的。楑（揆）[断去斤]（断）藩薄，是用来泫（眩）疑的。伪遗小亡，是用来[耳鬼]（馈、饵）敌的。重害，是用来茭□的。顺明到声，是用来夜军的。佰奉离积，是用来利胜的。刚者，是用来圉（御）劫的。更者，是用来过□的。□者，是用来圉（御）□的。□〔者，所以〕□□〔也。序〕者，是用来厌门的。胡退□入，所比解困。
……□令以金……
……云陈（阵）圉（御）裹〔以羸渭，取喙〕以阖……
……荼以阳削，战……
……畏（隈）以山胠，秦怫（榛茀）以委施（逶迤），便罢（摆）以雁……
……夜退以明简，夜敬（警）……
……舆，火输积以车，陈（阵）……
……龙隋陈（阵）……
……也。疏削明……
……也。涧（简）练□便，所以逆喙也……
……[断去斤]（断）藩薄，所以泫（眩）〔疑也。伪遗小亡〕，所以[耳鬼]（馈、饵）敌也。重害，所……
……奉离积，所以利……
……所以圉（御）□〔也。□者，所以□□〕也。序者，所以厌……
『五教法』
〔孙〕子说：善于教导的人注重根本，不临军而改变，所以说有五教：处国之教一，行行之教一，处军之〔教一，处阵之教一，隐而〕不相见利战之教一。
处国之教怎么样？回答说：……孝悌良五德的人，士兵没有不具备的吗？即使能射箭也不登车。因此，善于射箭的在左边，善于驾驭的在御位，毕毋（无）在右边。这样三人安车，五人安伍，十人为列，百人为卒，千人有鼓，万人为戎，那么大众就可以使用了。处国之教就是这样。
行行之教怎么样？废车罢（疲）马，将军的人必须胜任，所以[彳率亍]（率）……险幼（要）将自立，所以敬□……足够了。行行之教就是这样。
处军之教〔怎么样？〕……也。处军之教如〔此。〕
〔处阵〕之教怎么样？兵革车甲，是布阵的器具。……以兴善。然而陈（阵）暨（既）利而陈（阵）实蘩。处陈〔之〕教就是这样。
隐而不相见利战〔奚如？〕……。
五教法
……垒涂（途）道，使三军之士皆见死而不见生，所〔以〕
……[金弱]所以教耳……
……〔所〕以教足也。五教暨（既）至，目益明……
『〔强兵〕』
威王问孙子曰：「□□□□……□齐士教寡人强兵者，皆不同道。……〔有〕教寡人以正（政）教者，有教寡人以〔赋〕敛者，有教寡人以散粮者，有教寡人以静者……」〔孙子曰：〕「……皆非强兵之急者也。」威〔王〕……□□。」孙子曰：「富国。」威王曰：「富国。」威王曰：「富国。」……□厚，威王、宣王以胜诸侯，至於……
……将胜之，此齐之所以大败燕……
……众乃知之，此齐之所以大败楚人反……
……知之，此齐之〔所以〕大败赵……
……□人於囓桑而禽（擒）汜（范）皋也。
……禽（擒）唐□也。
……禽（擒）□[鐶去金]。
『十阵』
凡陈（阵）有十：有枋（方）陈（阵），有员（圆）陈（阵），有疏陈（阵），有数陈（阵），有锥形之陈（阵），有雁行之陈（阵），有钩形之陈（阵），有玄襄之陈（阵），有火陈（阵），有水陈（阵），此皆有所利。枋（方）陈（阵）者，所剸（专）也。员（圆）陈（阵）者，所以槫（团）也。疏陈（阵）者，所以 也。数陈（阵）者，为不可掇。锥行之陈（阵）者，所以夬（决）绝也。雁行之陈（阵）者，所以椄（接）射也。钩行之陈（阵）者，所以变质易虑也。玄[上羽下襄]（襄）之陈（阵）者，所以疑众难故也。火陈（阵）者，所以拔也。水陈（阵）者，所以伥固也。
枋（方）陈（阵）之法：必[博以酉易十]（薄）中厚方，居陈（阵）在後。中之薄也，将以[上口下犬]也。重〔厚〕其〔方〕，将以剸（专）也。居陈（阵）在後，所以……
〔圆阵之法〕：……
〔疏阵之法〕：其甲寡而人之少也，是故坚之。武者在旌旗，是人者在兵，故必疏钜间，多其旌旗羽旄，砥刃以为旁。疏而不可戚（蹙），数而不可军者，在於慎。车毋驰，徒人毋驱（趋）。凡疏陈（阵）之法，在为数丑，或进或退，或击或[豕页]（毁），或与之[人正]，或要（邀）其衰。然则疏可以取阅（锐）矣。
数陈（阵）之法：毋疏钜间，戚（蹙）而行首，积刃而信（伸）之，前後相葆（保），变□□□，甲恐则坐，以声坐□，往者弗送，来者弗止，或击其迂，或辱其阅（锐），笲之而无间，[车反]山而退。然则数不可掇也。
锥行之陈（阵）：卑（譬）之若剑，末不阅（锐）则不入，刃不溥（薄）则不剸，本不厚则不可以列陈（阵）。是故，末必阅（锐），刃必溥（薄），本必[鸿去水]（鸿、厚）。然则锥行之陈（阵）可以夬（决）绝矣。
〔雁行之阵〕……中，此谓雁陈（阵）之任。前列若[有雍]（牖），後列若枋（方），三……阙罗而自存，之谓雁陈（阵）之任。
钩行之陈（阵）：前列必枋（方），左右之和必钩。参（三）声气（既）全，五菜（彩）必具，辩（辨）吾号声，知五旗。无前无後，无〔左无右〕……
玄[上羽下襄]（襄）之陈（阵）：必多旌旗羽旄，鼓[上羽下非][上羽下非]庄，甲乱则坐，车乱则行，已治者□，榼榼啐啐，若从天下，若从地出，徒来而不屈，终日不拙。此之谓玄[上羽下襄]（襄）之陈（阵）。
火战之法：沟垒已成，重为沟渐（堑），五步积薪，必均疏数（密），从役有数（多余之数），令之为属枇，必轻必利。风辟……火气（既）自覆，与之战弗克（克），坐行而北。火战之法：下而衍以[艹外]，三军之士无所出泄。若此，则可火也。陵猋蒋[艹外]，薪荛气（既）积，营窟未谨。如此者，可火也。以火乱之，以矢雨之，鼓噪敦兵，以势助之。火战之法。
水战之法：必众其徒而寡其车，令之为钩楷苁柤[上咸下贝]辑□绦皆具。进则必遂，退则不戚（蹙），方戚（蹙）从流，以敌之人为召（招）。水战之法，便舟以为旗，驰舟以为使。敌往则遂，敌来则戚（蹙），推攘因慎而饬之，移而革之，陈（阵）而〔待〕之，规而离之。故兵有误车有御徒，必察其众少，击舟[豕页]〔毁〕津，示民徒来。水战之法也。
译隐蔽而不与敌军交战，以利于作战，（情况）如何？……
五种教法
……修筑道路，使三军将士都看到死路而看不到生路，这是用来……
……[金弱]这是用来教导的……
……〔所〕以教导士卒足以胜任。五种教法既然已经具备，眼睛更加明亮……
『〔强兵〕』
威王问孙子说：“……那些向寡人传授强兵之道的，方法各不相同。……有教寡人用政治教化的，有教寡人征收赋税的，有教寡人散发粮草的，有教寡人保持安静的……”孙子说：“……这些都不是强兵的急务。”威王……孙子说：“富国。”威王说：“富国。”威王说：“富国。”……雄厚，威王、宣王因此战胜诸侯，以至于……
……将领战胜他们，这就是齐国大败燕国……
……众人这才明白，这就是齐国大败楚人反……
……明白，这就是齐国〔所以〕大败赵……
……在囓桑擒获范皋。
……擒获唐□。
……擒获□[鐶去金]。
『十阵』
大凡阵势有十种：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥形阵，有雁行阵，有钩形阵，有玄襄阵，有火阵，有水阵，这些都有各自有利的方面。方阵，是用于专一的。圆阵，是用于团聚的。疏阵，是用于……的。数阵，是为了使敌人无法夺取。锥形阵，是用于决断突破的。雁行阵，是用于接应射击的。钩形阵，是用于改变态势、变换谋略的。玄襄阵，是用于迷惑众人、制造困难的。火阵，是用于攻取险要的。水阵，是用于稳固防守的。
方阵的方法：必定中间薄弱而四周厚实，处于阵地的后方。中间的薄弱，是用来引诱敌人的。加厚四周，是用来专一固守的。处于阵地的后方，是用来……
〔圆阵的方法〕：……
〔疏阵的方法〕：铠甲稀少而人数较少，所以要使阵势坚固。勇武的士兵在旌旗下，普通士兵在兵器旁，所以必定拉开巨大的间距，多设旌旗羽旄，磨砺兵器作为两翼。疏朗而不被压缩，密集而不被围困，在于谨慎。战车不要奔驰，步兵不要急行。大凡疏阵的方法，在于多次变换队形，有时前进有时后退，有时攻击有时破坏，有时与敌人对峙，有时邀击其疲弱之时。这样疏阵就可以夺取锐气了。
数阵的方法：不要拉开巨大的间距，紧凑地行进，堆积兵器并伸展它们，前后互相保护，变化……，士兵恐惧就坐下，用声音命令坐下……，离去的不送，来的不阻，有时攻击其迂回之处，有时侮辱其锐气，包围而没有间隙，像车翻山一样撤退。这样数阵就不可被夺取了。
锥形阵：好比剑，尖端不锐利就刺不进去，刃口不薄就切不断，根部不厚实就不能列阵。所以，尖端必定锐利，刃口必定薄，根部必定厚实。这样锥形阵就可以决断突破了。
〔雁行阵〕……中间，这叫做雁行阵的职责。前列像窗户，后列像方形，三……空缺罗列而自我保存，这叫做雁行阵的职责。
钩形阵：前列必定是方形，左右两翼必定是钩形。三种声气既然齐全，五种色彩必定具备，辨别我们的号令声音，知道五种旗帜。没有前没有后，没有左没有右……
玄襄阵：必定多设旌旗羽旄，鼓声庄严肃穆，铠甲混乱就坐下，战车混乱就行进，已经整治好的……，榼榼啐啐，好像从天上降下，好像从地下冒出，步兵到来而不屈服，整天不失误。这叫做玄襄阵。
火战的方法：沟壑壁垒已经建成，重重挖掘壕沟，每五步堆积柴草，必定均匀疏密，从事劳役有定数，命令他们制作火具，必定轻便锋利。风向……火气既然自覆，与它作战不能攻克，坐下行进而向北。火战的方法：地势低洼而长满野草，三军将士无处发泄。像这样，就可以用火攻了。丘陵上长满芦苇野草，柴草既然堆积，营垒尚未谨慎。像这样的，可以火攻。用火扰乱它，用箭雨射它，击鼓呐喊督促士兵，用气势辅助它。火战的方法。
水战的方法：必定多步兵而少战车，命令他们制作钩、楷、苁、柤、[上咸下贝]、辑、□、绦等器具都要具备。前进必定顺利，后退不被压缩，方正紧凑顺流而下，以敌人为招引。水战的方法，利用船只作为旗帜，快速船只作为使者。敌人离去就追击，敌人来攻就压缩，推攘因谨慎而整顿它，移动而变革它，列阵而〔等待〕它，规划而脱离它。所以军队有失误的战车和有驾驭的步兵，必定考察其多少，攻击船只破坏渡口，显示步兵前来。水战的方法。
七百八十七。
『十问』
兵问曰：交和而舍，梁（粮）食钧（均）足，人兵敌衡，客主两惧。敌人员（圆）陈（阵）以胥，因以为固，击〔之奈何？曰：〕击此者，三军之众分而为四五，或傅而详（佯）北，而示之惧。皮（彼）见我惧，则遂分而不顾。因以乱毁其固。驷鼓同举，五遂（队）俱傅。五遂（队）俱至，三军同利。此击员（圆）之道也。
交和而舍，敌富我贫，敌众我少，敌强我弱，其来有方，击之奈何？曰：击此者，〔乱〕陈（阵）而〔诱〕之，规而离之，合而详（佯）北，杀将其後，勿令知之。此击方之道也。
交和而舍，敌人气（既）众以强，巠（劲）[捷去手]（捷）以刚，兑（锐）陈（阵）以胥，击之奈何？击此者，必参（三）而离之，一者延而衡，二者〔引而劳，三者〕恐而下惑，下上气（既）乱，三军大北。此击兑（锐）之道也。
交和而舍，敌气（既）众以强，延陈（阵）以衡，我陈（阵）而侍（待）之，人少不能，击之奈何？击此者，必将参（三）分我兵，练我死士，二者延陈（阵）长[上羽下已]（翼），一者财（材）士练兵，期其中极。此杀将击衡之道也。
交和而舍，我人兵则众，车骑则少，敌人什（十）负（倍），击之奈何？击此者，当葆（保）险带隘，慎避光（广）易。故易则利车，险则利徒。此击车之道也。
交和而舍，我车骑则众，人兵则少，敌人什（十）负（倍），击之奈何？击此者，慎避险且（阻），决而道（导）之，抵（抵）诸易。敌唯（虽）什（十）负（倍），便我车骑，三军可击。此击徒人之道也。
交和而舍，粱（粮）食不属，人兵不足[人志]（恃），绝根（垠）而攻，敌人十负（倍），击之奈何？曰：击此者，敌人气（既）〔众〕而守阻，我……反而害其虚。此击争〔粮〕之道也。
交和而舍，敌将勇而难惧，兵强人众自固，三军之士皆勇而毋虑，其将则威，其兵则武，而理（吏）强粱（粮）[捷去手]（捷、接），诸候莫之或侍（待）。击之奈何？曰：击此者，告之不敢，示之不能，坐拙而侍（待）之，以骄其意，以随（惰）其志，使敌弗织（识），因击其不〔意〕，攻其不御，厌（压）其骀（怠），攻其疑。皮（彼）气（既）贵气（既）武，三军徙舍，前後不相堵（睹），故中而击之，若有徒与。此击强众之道也。
交和而舍，敌人葆（保）山而带阻，我远则不椄（接），近则毋所，击之奈何？击此者，皮（彼）敛阻移〔庶，难其粮道〕则危之，攻其所必救，使离其固，以揆其虑，施伏设援，击其移庶。此击葆（保）固之道也。
交和而舍，客主两陈（阵），敌人刑（形）箕，计敌所愿，欲我陷复（覆），击之奈何？击此者，渴者不饮，饥者不食，三分用其二，期其中极，皮（彼）气（既）□□，财（材）士练兵，击其两翼，□皮（彼）□（既）喜□□，三军大北。此击箕之道也。
七百一十九。
『略甲』
略甲之法，敌之人方阵□□无……
……欲击之，其势不可，夫若此者，下之……
……以国章，欲单（战）若狂，夫若此者，少陈（阵）……
……反，夫若此者，少阵……
……反，夫若此者，以众卒从之，篡（选）卒因之，必将……
……篡（选）卒因之，必……
……左右两旁伐以相趋，此谓[稷以金易禾]钩击。
……之气不臧（藏）於心，三军之众□循之知不……
……卒气甲……
……威□□其难将之□也。分其众，乱其〔阵〕……
……陈（阵）不厉，故列不……
……远揄之，敌券（倦）以远……
……治，孤其将，汤（荡）其心，击……
……其将远，其卒众……
……彼大众将之……
……卒之道……
『客主人分』
兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少。客负（倍）主人半，然可敌也。负……〔主人者，先〕定者也；客者，後定者也。主人按地抚势以胥；夫客犯益（隘）逾险而至。夫犯益（隘）〔逾险〕……退敢物（刎）颈，进不敢距（拒）敌者，其故何也？势不便，地不利也。势便地利则民｛自进，势不便地不利则民｝自退。所谓善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而……万万以遗我。
译七百八十七。
《十问》
军事官问：两军交战后扎营，粮食充足，兵力相当，客军和主军都感到恐惧。敌人摆成圆形阵势相互依靠，并以此作为坚固的防御，攻打他们该怎么办？回答说：攻打这种情况，要把全军分成四五部分，有的部队靠近敌人假装败退，向敌人显示恐惧。敌人看到我们恐惧，就会分兵追击而不顾其他。趁机打乱并摧毁他们的坚固阵势。四面战鼓同时敲响，五路部队一起逼近。五路部队都到达后，全军共同获利。这就是攻打圆形阵势的方法。
两军交战后扎营，敌人富裕我们贫穷，敌人兵多我们兵少，敌人强大我们弱小，敌人有固定的来路，攻打他们该怎么办？回答说：攻打这种情况，扰乱他们的阵势并引诱他们，包围并分离他们，合围后假装败退，击杀他们后方的将领，不让他们知道。这就是攻打方形阵势的方法。
两军交战后扎营，敌人兵力既多又强，精锐而刚猛，摆成锐利阵势相互依靠，攻打他们该怎么办？回答说：攻打这种情况，一定要把敌人分成三部分，一部分拖延并牵制他们，另一部分引诱并使他们疲劳，第三部分使他们恐惧并让上下迷惑，上下士气既然混乱，全军就会大败。这就是攻打锐利阵势的方法。
两军交战后扎营，敌人兵力既多又强，摆成长方形阵势横向展开，我们摆好阵势等待他们，但兵力太少无法应对，攻打他们该怎么办？回答说：攻打这种情况，一定要把我们的兵力分成三部分，训练好敢死之士，两部分延伸阵势形成左右两翼，一部分由精锐士兵组成，瞄准敌人的中心。这就是击杀将领并攻打长方形阵势的方法。
两军交战后扎营，我们的步兵多，车马骑兵少，敌人兵力十倍于我们，攻打他们该怎么办？回答说：攻打这种情况，应当占据险要地带，谨慎避开平坦开阔之地。所以平坦之地利于车马，险要之地利于步兵。这就是攻打车马骑兵的方法。
两军交战后扎营，我们的车马骑兵多，步兵少，敌人兵力十倍于我们，攻打他们该怎么办？回答说：攻打这种情况，要谨慎避开险阻之地，决断并引导敌人，把他们逼到平坦之地。敌人虽然兵力十倍于我们，但利于我们的车马骑兵，全军就可以攻打他们。这就是攻打步兵的方法。
两军交战后扎营，粮食供应不上，兵力不足以依靠，切断边界进行攻击，敌人兵力十倍于我们，攻打他们该怎么办？回答说：攻打这种情况，敌人兵力既多又占据险阻防守，我们……反而攻击他们的空虚之处。这就是争夺粮食的攻打方法。
两军交战后扎营，敌将勇敢而难以使其恐惧，兵力强大人数众多自我巩固，全军士兵都勇敢而无顾虑，他们的将领威严，他们的士兵勇武，而且官吏强干、粮草接济迅速，诸侯没有谁敢等待（观望）。攻打他们该怎么办？回答说：攻打这种情况，告诉他们我们不敢进攻，显示我们不能进攻，坐着表现拙劣并等待他们，以此骄纵他们的意志，以此懈怠他们的心志，使敌人无法识别，趁机攻击他们意想不到的地方，攻打他们无法防御的地方，压制他们的懈怠，攻击他们的疑虑。他们既然骄傲又勇武，全军迁移营地，前后互相看不见，所以在中间攻击他们，好像有步兵配合。这就是攻打强大众多敌人的方法。
两军交战后扎营，敌人占据山地并依托险阻，我们远则无法接触，近则无处下手，攻打他们该怎么办？回答说：攻打这种情况，他们收敛险阻转移民众，使他们的粮道困难就危胁他们，攻击他们必须救援的地方，使他们离开坚固的阵地，以揣测他们的顾虑，布置伏兵设置援军，攻击他们转移的民众。这就是攻打坚固据点的方法。
两军交战后扎营，客军和主军摆开阵势，敌人摆成箕形阵，估计敌人的愿望，是想让我们陷入包围，攻打他们该怎么办？回答说：攻打这种情况，口渴的不喝水，饥饿的不吃饭，用三分之二的兵力，瞄准敌人的中心，他们既然……，精锐士兵训练有素，攻击他们的两翼，他们既然欢喜……，全军大败。这就是攻打箕形阵的方法。
七百一十九。
《略甲》
略甲的方法，敌人摆成方阵……
……想要攻打他们，形势不允许，像这样的情况，处于下风……
……用国法，想要单独作战像发狂一样，像这样的情况，减少阵势……
……反过来，像这样的情况，减少阵势……
……反过来，像这样的情况，用众多士兵跟随他们，精选士兵利用他们，一定要……
……精选士兵利用他们，一定……
……左右两旁砍伐以相互追逐，这叫做钩击。
……士气不隐藏在心中，全军士兵……知道不……
……士兵气势甲……
……威严……难以将领的……也。分散他们的群众，扰乱他们的阵势……
……阵势不严厉，所以行列不……
……远远地引诱他们，敌人疲倦于遥远……
……治理，孤立他们的将领，荡涤他们的心，攻击……
……他们的将领远，他们的士兵多……
……他们大众将领的……
……士兵的方法……
《客主人分》
军队有客军的编制，有主军的编制。客军的编制多，主军的编制少。客军比主军多出一半，就可以抗衡了。超过……〔主军的是，先〕安定下来的；客军是，后安定下来的。主军依据地势观察形势而等待；客军侵犯隘口越过险阻而到达。侵犯隘口〔越过险阻〕……退却敢自杀，前进不敢抗拒敌人，这是什么原因呢？形势不便，地势不利。形势方便地势有利则民众自然前进，形势不便地势不利则民众自然后退。所谓善于作战的人，就是利用形势和地势的人。披甲的士兵有几十万，民众有剩余的粮食却得不到吃，有剩余的……驻扎的士兵多而使用的士兵少，驻扎的人有余而使用的人不足。披甲的士兵有几十万，成千上万地出去，成千上万地……把亿万遗留给我们的。
所谓善战者，善翦断之，如□（蝉）会挩也。能分人之兵，能安（按）人之兵，则锱〔铢〕而有余。不能分人之兵，不能案（按）人之兵，则数负（倍）而不足。众者胜乎？则投筭（算）而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜也，少〔未居败也〕。以决胜败安危者，道也。敌人众，能使之分离而不相救也，受适（敌）者不得相｛知也。故沟深垒高不得｝以为固，甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、智（知）道之将必先〔备〕，可有功於未战之前，故不失；可有之功於已战之後，故兵出而有功，入而不伤，则明於兵者也。
……焉。为人客则先人作……
……兵曰：主人逆客於竟（境）……
……客好事则……
……｛安处不动可｝使劳，三军之士可使毕失其志，则胜可得而据也。是以安（按）左抶右，右败而左弗能救；安（按）右抶左，左败而右弗能救。是以兵坐而不起，辟（避）而不用，近者少而不足用，远者疏而不能〔用〕……
『善者』
善者，敌人军〔强〕人众，能使分离而不相救也，受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者，制佥（险）量柤（阻），敦三军，利诎（屈）信（伸）；敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴（猜）。故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；墨（默）然而处，亦动也。善者四路必彻，五动必工。故进不可迎於前，退不可绝於後，左右不可舀（陷）於柤（阻），墨（默）〔然而处，不患〕於敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧。进则傅於前，退则绝於後，左右则舀（陷）於柤（阻），墨（默）然而处，军不免於患。善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，卷（倦）病而不得息，饥渴而不得食。以此薄（迫）敌，〔敌〕战必不胜矣。我饱食而侍（待）其饥也，安处以侍（待）其劳也，正静以侍（待）其动也。故民见进而不见退，道（蹈）白刃而不还[止重]（踵）。
二百□〔十〕□。
『五名五恭』
兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，四曰助忌，五曰重[蝥以木易虫]（柔）。夫威强之兵，则诎（屈）耎（软）而侍（待）之。轩骄之兵，则共（恭）敬而久之。刚至之兵，则诱而取之。瞗忌之兵，则薄（迫）其前，噪其旁，深沟高垒而难其粮。重柔之兵，则噪而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回之。
五名。
兵有五共（恭）五暴。何谓五共（恭）？入竟（境）而共（恭），军失其常。再举而共（恭），军无所粱（粮）；三举而共（恭），军失其事。四举而共（恭），军无食；五举而共（恭），军不及事。入竟（境）而暴，胃（谓）之客。再举而暴，胃（谓）之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大秏（耗）。故五共（恭）五暴，必使相错也。
五共（恭）。
二百五十六。
『〔兵失〕』
欲以敌国之民之所不安，正俗所……｛欲强长国兵之所短，以｝难敌国兵之所长，秏（耗）兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速诎（屈）之兵也。备固，不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，莝（挫）兵也。兵不……者也。善陈（阵），知倍（背）乡（向），知地刑（形），而兵数困，不明於国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多（而）功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多[上母下心]（悔），信疑者也。
兵不能见福祸於未刑（形），不知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也。肣（贪）而廉，龙（怠）而敬（警），弱而强，柔而〔刚〕……起道也。行止道者，天地弗能兴也；行起道者，天地〔弗能衰也〕。
译所谓善于作战的人，善于剪断敌人的力量，就像蝉蜕皮一样。能够分散敌人的兵力，能够压制敌人的兵力，那么即使力量微小也绰绰有余。不能分散敌人的兵力，不能压制敌人的兵力，那么即使兵力数倍也不够用。人多就能取胜吗？那不过是计算人数然后作战罢了。富有就能取胜吗？那不过是计算粮食然后作战罢了。兵器锋利、铠甲坚固就能取胜吗？那么胜负就太容易知道了。所以富有并不一定处于安全境地，贫穷并不一定处于危险境地；人多并不一定处于胜利境地，人少并不一定处于失败境地。用来决定胜负安危的，是“道”。敌人兵力众多，能使其分离而不能互相救援，受敌的一方不能互相知晓。所以沟深垒高不能以此作为坚固，铠甲坚固兵器锋利不能以此作为强大，士兵有勇力不能以此保卫将领，那么取胜就有方法了。所以英明的君主、懂得“道”的将领必定事先有所准备，可以在未战之前就有功效，所以不会失误；可以在已战之后也有功效，所以出兵就有功效，退兵就不受伤害，这就是通晓军事的人。
……啊。作为客军就先行动……
……军队说：主军在边境迎击客军……
……客军好战就……
……安处不动可以使其疲劳，三军的士兵可以使其完全丧失斗志，那么胜利就可以把握了。因此压制左边攻击右边，右边失败而左边不能救援；压制右边攻击左边，左边失败而右边不能救援。因此军队坐着不起，躲避而不使用，近处的兵力少而不够用，远处的兵力疏远而不能使用……
『善者』
善于作战的人，敌人军队强大、人数众多，能使其分离而不能互相救援，受敌而不能互相知晓。所以沟深垒高不能以此作为坚固，战车坚固兵器锋利不能以此作为威势，士兵有勇力不能以此作为强大。所以善于作战的人，控制险要、衡量障碍，整顿三军，利于屈伸；敌人众多能使其变少，积粮盈满能使其饥饿，安处不动能使其疲劳，得到天下能使其离散，三军和睦能使其猜忌。所以军队有四种路径、五种行动：前进，是路径；后退，是路径；向左，是路径；向右，是路径。前进，是行动；后退，是行动；向左，是行动；向右，是行动；沉默不动，也是行动。善于作战的人，四种路径必定畅通，五种行动必定精妙。所以前进不可在前面迎击，后退不可在后面断绝，左右不可陷入障碍，沉默不动，不担心敌人的入侵。所以使敌人四种路径必定困窘，五种行动必定忧虑。前进就迫近前面，后退就断绝后面，左右就陷入障碍，沉默不动，军队不能免于祸患。善于作战的人能使敌人卷起铠甲奔向远方，加倍赶路兼程而行，疲倦生病而不能休息，饥饿口渴而不能进食。用这种方法逼迫敌人，敌人作战必定不能取胜。我们吃饱饭而等待他们饥饿，安处而等待他们疲劳，端正安静而等待他们行动。所以百姓只见前进而不见后退，踏上白刃而不回头。
二百……十……。
『五名五恭』
军队有五种名称：一叫威强，二叫轩骄，三叫刚至，四叫助忌，五叫重柔。对于威强的军队，就示弱而等待它。对于轩骄的军队，就恭敬而拖延它。对于刚至的军队，就引诱而捕捉它。对于助忌的军队，就逼迫它的前面，在它旁边喧哗，挖深沟筑高垒而断绝它的粮草。对于重柔的军队，就喧哗而恐吓它，震动而冲击它，出来就攻击它，不出来就包围它。
五种名称。
军队有五种恭敬、五种暴虐。什么叫五种恭敬？进入边境而恭敬，军队失去常态。再次举兵而恭敬，军队没有粮草；三次举兵而恭敬，军队失去事务。四次举兵而恭敬，军队没有食物；五次举兵而恭敬，军队来不及做事。进入边境而暴虐，称为客军。再次举兵而暴虐，称为华军。三次举兵而暴虐，主军恐惧。四次举兵而暴虐，士兵见到欺诈。五次举兵而暴虐，军队必定大耗损。所以五种恭敬五种暴虐，必定让它们交错使用。
五种恭敬。
二百五十六。
『〔兵失〕』
想要用敌国百姓所不安心的，纠正风俗所……想要用强国军队的短处，来对抗敌国军队的长处，是耗损军队的做法。想要用多国所缺少的，来应对敌国所众多的，是迅速屈服的军队。防备坚固，不能对抗敌人的器用，是凌驾的军队。器用不利，敌人的防备坚固，是挫败的军队。军队不……的人。善于布阵，知道背向，知道地形，而军队屡次被困，是不明白国家胜利、军队胜利的人。百姓……军队不能成就大功，是不懂得时机的人。军队失去民心，是不懂得过错的人。军队用力多而功效少，是不懂得时势的人。军队不能战胜大患，是不能合民心的人。军队多有悔恨，是信任疑惑的人。
军队不能预见未成形时的福祸，是不懂得防备的人。军队见到好处而懈怠，时机到来而怀疑，离开错误而不能安居，是止道。贪婪而廉洁，懈怠而警惕，弱小而强大，柔弱而刚强……是起道。实行止道的人，天地不能使其兴盛；实行起道的人，天地不能使其衰败。
……之兵也。欲以国……
……内罢（疲）之兵也。多费不固……
……见敌难服，兵尚淫天地……
……而兵强国……
……兵不能……
『将义』
将者，不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死；故义者，兵之首也。将者，不可以不仁，不仁则军不克（克），军不克（克）则军无功；故仁者，兵之腹也。将者，不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得；故德者，兵之手也。将者，不可以不信，不信则令不行，令不行则军不槫（团），军不槫（团）则无名；故信者，兵之足也。将者，不可以不智胜，不智胜〔则……故智者，兵之身也。将者，不可以不决，不决则〕……则军无□，故夬（决）者，兵之尾也。
『〔将德〕』
……〔视之若〕赤子，爱之若狡童，敬之若严师，用之若土盖（芥），将军……
……不失，将军之知（智）也。不陉（轻）寡，不劫於敌，慎终若始，将军之……
……｛将能｝而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军……
……将不两生，军不两存，将军之……
……将军之惠也。赏不榆（逾）日，罚不还面，不维其人，不何……
……外辰，此将军之德也。
『将败』
将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪於位。四曰贪於财。〔五曰□〕。六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十〔一曰〕……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。
『〔将失〕』
将失：一曰：失所以往来，可败也。二曰：收乱民而还用之，止北卒而还斗之，无资而有资，可败也。三曰：是非争，谋事辩讼，可败也。四曰：令不行，众不壹，可败也。
五曰：下不服，众不为用，可败也。六曰：民苦其师，可败也。七曰：师老，可败也。八曰：师怀，可败也。九曰：兵遁，可败也。十曰：兵〔合〕不〔齐〕，可败也。
十一曰：军数惊，可败也。十二曰：兵道足陷，众苦，可败也。十三曰：军事险固，众劳，可败也。十四｛曰：恃险无｝备，可败也。十五曰：日莫（暮）途远，众有至气，可败也。十六曰：……，可败也。十七〔曰〕：……众恐，可败也。十八曰：令数变，众偷，可败也。十九曰：军淮（淫），众不能（耐）其将吏，可败也。廿曰：多幸，众怠，可败也。
廿一曰：多疑，众疑，可败也。廿二曰：恶闻其过，可败也。廿三曰：与（举）不能，可败也。
廿四曰：暴路（露）伤志，可败也。廿五曰：期战心分，可败也。廿六曰：恃人之伤气，可败也。廿七曰：事伤人，恃伏诈，可败也。廿八曰：军舆无□，〔可败也。廿九曰：暴〕下卒，众之心恶，可败也。卅曰：不能以成陈（阵），出於夹道，可败也。卅一曰：兵之前行後行之兵，不参齐於陈（阵）前，可败也。卅二曰：战而忧前者後虚，忧後者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚；战而有忧，可败也。
『〔雄牝城〕』
城在[水卑]（卑）泽之中，无亢山名谷，而有付丘於其四方者，雄城也，不可攻也。军食溜（流）水〔者，生水也，不可攻也〕。城前名谷，倍（背）亢山，雄城也，不可攻也。城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有付丘者，雄城也，不可攻也。营军趣舍，毋回名水，伤气弱志，可击也。城倍（背）名谷，无亢山其左右，虚城也，可击也。〔薙〕尽烧者，死襄（壤）也，可击也。军食泛水者，死水也，可击也。城在发泽中，无名谷付丘者，牝城也，可击也。城在亢山间，无名谷付丘者，牝城也，可击也。城前亢山，倍（背）名谷，前高後下者，牝城也，可击也。
『〔五度九夺〕』
……矣。救者至，有（又）重败之。故兵之大数（速），五十里不相救也。皇（况）近〔者数里，远者〕数百里，此程兵之极也。故兵曰：积弗如，勿与持久。众弗如，勿与椄（接）和。〔□弗如，勿与□□。□弗如，勿〕与□长。习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃衡（横）行。故兵……趋敌数：一曰取粮。二曰取水。三曰取津。四曰取涂（途）。五曰取险。六曰取易。七曰〔取隘。八曰取高。九〕曰取其所读（独）贵。凡九夺，所以趋敌也。
译……的军队。想要用国家……
……内部疲惫的军队。耗费多而不稳固……
……看到敌人难以征服，军队还放纵于天地之间……
……而军队强大国家……
……军队不能……
『将义』
将领，不可以不讲究道义，不讲究道义就不严肃，不严肃就没有威严，没有威严士兵就不会效死；所以道义，是军队的头领。将领，不可以不仁爱，不仁爱军队就不能取胜，军队不能取胜就没有战功；所以仁爱，是军队的腹心。将领，不可以没有德行，没有德行就没有力量，没有力量就不能获得三军的利益；所以德行，是军队的手。将领，不可以不诚信，不诚信命令就不能推行，命令不能推行军队就不能团结，军队不能团结就没有名声；所以诚信，是军队的足。将领，不可以不凭借智慧取胜，不凭借智慧取胜……所以智慧，是军队的身体。将领，不可以不果断，不果断……军队就没有……所以果断，是军队的尾巴。
『〔将德〕』
……〔看待他们如同〕婴儿，爱护他们如同幼童，尊敬他们如同严师，使用他们如同草芥，将军……
……不失误，是将军的智慧。不轻视少数，不被敌人胁迫，慎终如始，是将军的……
……具备将领的才能而不受掣肘，君主的命令不进入军营，是将军的常态。进入军营……
……将领与君主不能两全，军队与国家不能两存，是将军的……
……是将军的恩惠。奖赏不超过一天，惩罚不转身就执行，不因为人而异，不因为……
……外在的时机，这是将军的德行。
『将败』
将领失败的原因：一是无能却自以为能。二是骄傲。三是贪恋地位。四是贪恋钱财。五是……。六是轻敌。七是迟缓。八是缺乏勇气。九是勇猛但柔弱。十是缺乏诚信。十一是……。十四是缺乏决断。十五是松懈。十六是怠惰。十七是……。十八是残害。十九是自私。二十是自乱阵脚。失败多的将领往往失误也多。
『〔将失〕』
将领的失误：一是失去往来的依据，可以被打败。二是收编混乱的百姓再次使用他们，阻止败退的士兵再次让他们战斗，没有物资却装作有物资，可以被打败。三是是非争执，谋划事情辩论诉讼，可以被打败。四是命令不能推行，众人不统一，可以被打败。
五是下属不服从，众人不被任用，可以被打败。六是百姓苦于军队的骚扰，可以被打败。七是军队久战疲惫，可以被打败。八是军队心怀异志，可以被打败。九是士兵逃散，可以被打败。十是兵力集结不齐整，可以被打败。
十一是军队屡次受惊，可以被打败。十二是行军道路容易陷入困境，众人困苦，可以被打败。十三是军事形势险阻坚固，众人劳苦，可以被打败。十四是倚仗险要而没有防备，可以被打败。十五是天黑路远，众人有到达的士气，可以被打败。十六是……，可以被打败。十七是……众人恐惧，可以被打败。十八是命令屡次变更，众人苟且，可以被打败。十九是军队淫乱，众人不能忍受将吏，可以被打败。二十是侥幸太多，众人怠惰，可以被打败。
二十一是多疑，众人疑惑，可以被打败。二十二是不愿听到自己的过错，可以被打败。二十三是举用无能的人，可以被打败。
二十四是暴露损伤士气，可以被打败。二十五是约定作战但心意分散，可以被打败。二十六是倚仗敌人的伤气，可以被打败。二十七是事情伤害人，倚仗埋伏欺诈，可以被打败。二十八是军车没有……，可以被打败。二十九是残暴对待下层士兵，众人的内心厌恶，可以被打败。三十是不能组成阵势，出现在夹道之中，可以被打败。三十一是军队的前行和後行的部队，在阵前参差不齐，可以被打败。三十二是作战时担忧前面则后面空虚，担忧后面则前面空虚，担忧左边则右边空虚，担忧右边则左边空虚；作战而有担忧，可以被打败。
『〔雄牝城〕』
城池位于低洼沼泽之中，没有高山深谷，而在其四方有土丘依托的，是雄城，不可攻打。军队食用流水的，是生水，不可攻打。城池前面是深谷，背靠高山的，是雄城，不可攻打。城池内部高外部低的，是雄城，不可攻打。城池内部有土丘依托的，是雄城，不可攻打。军营驻扎，不要环绕深水，这会损伤士气削弱意志，可以攻击。城池背靠深谷，左右没有高山的，是虚城，可以攻击。被剃尽烧毁的，是死地，可以攻击。军队食用泛水的，是死水，可以攻击。城池位于开阔沼泽中，没有深谷和土丘依托的，是牝城，可以攻击。城池位于高山之间，没有深谷和土丘依托的，是牝城，可以攻击。城池前面是高山，背靠深谷，前高后低的，是牝城，可以攻击。
『〔五度九夺〕』
……了。救援者到达，又遭受重败。所以用兵的大原则，五十里内不能互相救援。何况近的几里，远的数百里，这是衡量兵力的极限。所以用兵说：积蓄不如敌人，不要与敌人持久对抗。兵力不如敌人，不要与敌人正面交锋。……不如敌人，不要与敌人……。……不如敌人，不要与敌人……长久。训练不如敌人，不要抵挡敌人的长处。五度既然明了，军队就能横行。所以用兵……趋向敌人的策略：一是夺取粮食。二是夺取水源。三是夺取渡口。四是夺取道路。五是夺取险要。六是夺取平易之地。七是夺取隘口。八是夺取高地。九是夺取敌人独自珍视的东西。这九种夺取，是用来趋向敌人的策略。
四百二字。
『〔积疏〕』
……〔积〕胜疏，盈胜虚，俓（径）胜行，疾胜徐，众胜寡，劮（佚）胜劳。
积故积之，疏故疏之；盈故盈之，虚〔故虚之；径故径〕之，行故行之；疾故疾之，〔徐故徐之；众故众〕之，寡故寡之；劮（佚）故劮（佚）之，劳故劳之。
积疏相为变，盈虚〔相为变，径行相为〕变，疾徐相为变，众寡相〔为变，佚劳相〕为变。
毋以积当积，毋以疏当疏；毋以盈当盈，毋以虚当虚；（毋以径当径，毋以行当行）；毋以疾当疾，毋以徐当徐；毋以众当众，毋以寡当寡；毋以劮（佚）当劮（佚），毋以劳当劳。
积疏相当，盈虚相〔当，迳行相当，疾徐相当，众寡〕相当，劮（佚）劳相当。敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾〔故可徐，众故可寡，佚故可劳〕。……
『〔奇正〕』
天地之理：至则反，盈则败，〔日月〕是也。代兴，代废，四时是也。有胜，有不胜，五行是也。有生，有死，万物是也。有能，有不能，万生是也。有所有余，有所不足，刑（形）势是也。故有刑（形）之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。
战者，以刑（形）相胜者也。刑（形）莫不可以胜，而莫智（知）其所以胜之刑（形）。刑（形）胜之变，与天地相敝而不穷。刑（形）胜，以楚越之竹书之而不足。
刑（形）者，皆以其胜胜者也。以一刑（形）之胜胜万刑（形），不可。所以制刑（形）壹也，所以胜不可壹也。
故善战者，见敌之所长，则智（知）其所短；见敌之所不足，则智（知）其所有余。见胜如见日月，其错（措）胜也，如以水胜火。刑（形）以应形，正也；无刑（形）而制刑（形），奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以｛众寡｝。分定则有刑（形）矣，刑（形）定则有名〔矣〕。……同，不足以相胜也，故以异为奇。是以，静为动奇，失（佚）为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
故一节痛，百节不用，同礼（体）也；前败而後不用，同刑（形）也。故战势，大陈（阵）□断，小阵□解。後不得乘前，前不得然後；进者有道出，退者有道入。
赏未行，罚未用，而民听令者；其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者；其令，民之所不能行也。使民唯（虽）不利，进死而不[上竹下尹]（旋）踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆留（流）也。
故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见｛敌｝人而未见死，道（蹈）白刃而不[上竹下尹]（旋）踵。故行水得其理，剽（漂）石折舟；用民得其生（性），则令行如留（流）。
四百八十七。
译四百二字。
【积疏】
……积聚胜过分散，充实胜过空虚，直路胜过弯路，快速胜过缓慢，人多胜过人少，安逸胜过疲劳。
对方积聚，就使其积聚；对方分散，就使其分散；对方充实，就使其充实；对方空虚，就使其空虚；对方走直路，就使其走直路；对方走弯路，就使其走弯路；对方快速，就使其快速；对方缓慢，就使其缓慢；对方人多，就使其人多；对方人少，就使其人少；对方安逸，就使其安逸；对方疲劳，就使其疲劳。
积聚与分散互相转化，充实与空虚互相转化，直路与弯路互相转化，快速与缓慢互相转化，人多与人少互相转化，安逸与疲劳互相转化。
不要用积聚去抵挡积聚，不要用分散去抵挡分散；不要用充实去抵挡充实，不要用空虚去抵挡空虚；不要用直路去抵挡直路，不要用弯路去抵挡弯路；不要用快速去抵挡快速，不要用缓慢去抵挡缓慢；不要用人多去抵挡人多，不要用人少去抵挡人少；不要用安逸去抵挡安逸，不要用疲劳去抵挡疲劳。
积聚与分散相互对应，充实与空虚相互对应，直路与弯路相互对应，快速与缓慢相互对应，人多与人少相互对应，安逸与疲劳相互对应。敌人积聚，就可以使其分散；敌人充实，就可以使其空虚；敌人走直路，就可以使其走弯路；敌人快速，就可以使其缓慢；敌人人多，就可以使其人少；敌人安逸，就可以使其疲劳。……
【奇正】
天地的规律：到了极点就会反转，过于充盈就会败坏，日月就是如此。更替兴起，更替衰废，四季就是如此。有战胜的，有不能战胜的，五行就是如此。有生的，有死的，万物就是如此。有能的，有不能的，众生就是如此。有多余的，有不足的，形势就是如此。所以有形体的事物，没有不能命名的；有名目的事物，没有不能战胜的。所以圣人用万物中相胜的关系去战胜万物，因此他的胜利不会穷尽。
战争，是用形势来战胜对方的。形势没有不可以战胜的，但没有人知道用来战胜它的形势是什么。形势相胜的变化，与天地一样无穷无尽。形势相胜的道理，即用楚地和越地的竹子写下来也写不完。
所谓形势，都是以其相胜的一方去战胜另一方。用一种形势去战胜万种形势，是不可能的。用来制约形势的原则是统一的，但用来战胜敌人的方法却不是单一的。
所以善于作战的人，看到敌人的长处，就知道它的短处；看到敌人的不足，就知道它的有余。看到胜利就像看到日月一样明显，实施胜利就像用水灭火一样容易。用有形之势应对有形之势，这是正兵；没有固定形态而能制约对方形态，这是奇兵。奇正的变化无穷无尽，这是区分它们的法则。用奇数来区分它们，用五行来制约它们，用众寡来较量它们。区分确定了就有形势了，形势确定了就有名目了。……相同，不足以互相战胜，所以用不同作为奇兵。因此，静止是运动的奇兵，安逸是疲劳的奇兵，饱食是饥饿的奇兵，有序是混乱的奇兵，人多是人少的奇兵。发动出来的是正兵，尚未发动的是奇兵。奇兵发动而敌人无法回应，就能获胜。拥有多余奇兵的人，就是获得大胜的人。
所以一个关节疼痛，其他关节就不能使用，因为身体是同一整体；前面战败后面就不能使用，因为阵势是同一形态。所以作战的态势，大阵被切断，小阵被瓦解。后面不能接应前面，前面不能依靠后面；前进的有道路可出，后退的有道路可入。
奖赏尚未施行，惩罚尚未使用，而百姓听从命令的；是因为这些命令是百姓能够做到的。奖赏高而惩罚重，而百姓不听从命令的；是因为这些命令是百姓做不到的。让百姓即使不利，也赴死而不回头，这是孟贲这样的勇士都难以做到的，却要求百姓做到，这就像让水逆流一样。
所以作战的态势，胜利的要增援，失败的要替换，疲劳的要休息，饥饿的要给食物。所以百姓见到敌人而没有看到死亡，脚踏白刃而不回头。所以疏导水流得其规律，能漂起石头折断船只；使用百姓得其本性，那么命令执行起来就像流水一样顺畅。
四百八十七。