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（一）
盖庐问申胥曰：「凡有天下，何（毁）何举，何上何下？治民之道，何慎何守？使民之方，何短何长？盾（循）天之则，何去何服？行地之德，何范何极？用兵之极何服？」
申胥曰：「凡有天下，无道则（毁），有道则举；行义则上，废义则下。治民之道，食为大葆，刑罚为末，德正（政）为首。
使民之方，安之则昌，危之则亡，利之则富，害之有央（殃）。循天之时，逆之有[言呙]（祸），顺之有福。行地之德，得时则岁年孰（熟），百生（姓）饱食；失时则危其国家，顷（倾）其社稷。
凡用兵之谋，必得天时，王名可成，訞（妖）孽不来，凤鸟下之，无有疾[哉-口]（灾），变（蛮）夷宾服，国无盗贼，贤（悫）则起，暴乱皆伏，此谓顺天之时。黄帝之正（征）天下也，大（太）上用意，其次用色，其次用德，其下用兵革，而天下人民、禽兽皆服。建埶（势）四辅，及皮（彼）大（太）极，行皮（彼）四时，环皮（彼）五德。日为地[徼/纟]，月为天则，以治下民，及破不服。其法曰：天为父，地为母，参辰为刚（纲），列星为纪，维斗为击，转橦（动）更始。苍苍上天，其央安在？羊（洋）羊（洋）下之，孰知其始？央之所至，孰智（知）其止？天之所夺，孰智（知）其已？[言呙]（祸）之所发，孰智（知）其起？福之所至，孰智（知）而喜？东方为左，西方为右，南方为表，北方为里，此胃（谓）顺天之道。乱为破亡，治为人长久。」
（二）
盖庐曰：「何胃（谓）天之时？」申胥曰：「九野为兵，九州岛为粮，四时五行，以更相攻。天地为方圜，水火为阴阳，日月为刑德，立为四时，分为五行，顺者王，逆者亡，此天之时也。」
（三）
盖庐曰：「凡军之举，何处何去？」申胥曰：「军之道，冬军军于高者，夏军军于埤者，此其胜也。
当陵而军，命曰申固；倍（背）陵而军，命曰乘埶（势）；前陵而军，命曰笵光；右陵而军，命曰大武；左陵而军，命曰清施。
倍（背）水而军，命曰绝纪；前水而军，命曰增固；右水而军，命曰大顷；左水而军，命曰顺行。
军恐疏遂，军恐进舍，有前十里，毋后十步。此军之法也。」
（四）
盖庐曰：「凡战之道，何如而顺，何如而逆；何如而进，何如而却？」申胥曰：「凡战之道，冬战从高者击之，夏战从卑者击之，此其胜也！
其时曰：黄麦可以战，白冬可以战，德在土、木、在金可以战；昼倍（背）日、夜倍（背）月可以战，是胃（谓）用天之八时。
左太岁、右五行可以战；前赤鸟、后倍（背）天鼓可以战，左青龙、右白虎可以战，[木召]（招）榣（摇）在上、大陈其后可以战，壹左壹右、壹逆再倍（背）可以战，是胃（谓）顺天之时。
鼓于阴以攻其耳，陈（阵）于阳以观其耳，目异章惑以非其陈（阵），毋要堤堤之期，毋击堂堂之陈（阵），毋攻逢逢之气，是胃（谓）战有七述（术）。
大（太）白入月、营（荧）或（惑）入月可以战，日月[立立]并食可以战，是胃（谓）从天四央（殃），以战必庆。
丙午、丁未可以西乡（向）战，壬子、癸亥可以南乡（向）战，庚申、辛酉可以东乡（向）战，戊辰、己巳可以北乡（向）战，是胃（谓）日有八胜。
皮（彼）兴之以金，吾击之以火；皮（彼）兴以火，吾击之以水；皮（彼）兴以水，吾击之以土；皮（彼）兴之以土，吾击之以木；皮（彼）兴以木，吾击之以金。此用五行胜也。
春击其右，夏击其里，秋击其左，冬击其表，此胃（谓）倍（背）生击死，此四时胜也。」
（五）
盖庐曰：「凡攻之道，何如而喜，何如而有咎？」申胥曰：「凡攻之道，德义是守，星辰日月，更胜为右。四时五行，周而更始。
大白金也，秋金强，可以攻木；岁星木【也，春木】强，可以攻土；[土[胗-月]]（填）星土也，六月土强，可以攻水；相星水也，冬水强，可以攻火；营（荧）或（惑）火也，四月火强，可以攻金。此用五行之道也。
译（一）
吴王阖闾问伍子胥说：“大凡拥有天下的人，什么情况下应当废弃，什么情况下应当举用？什么情况下应当尊尚，什么情况下应当贬抑？治理百姓的方法，应当谨慎什么，坚守什么？役使百姓的方略，什么做法是短视的，什么做法是长远的？遵循上天的法则，什么应当舍弃，什么应当服从？践行大地的德行，什么应当效法，什么应当作为准则？用兵的极致，应当服从什么？”
伍子胥说：“大凡拥有天下的人，无道就废弃，有道就举用；施行仁义就尊尚，废弃仁义就贬抑。治理百姓的方法，粮食是最根本的保障，刑罚是次要的，道德教化是首要的。
役使百姓的方略，使他们安定就昌盛，使他们危险就灭亡，使他们得利就富裕，使他们受害就有灾殃。遵循上天的时令，违背它就有祸患，顺从它就有福分。践行大地的德行，顺应时令则年成丰收，百姓吃饱穿暖；违背时令则危害国家，倾覆社稷。
大凡用兵的谋略，必须顺应天时，王者的名声才能成就，妖异灾祸不会发生，凤凰会降临，没有疾病灾祸，蛮夷归顺，国内没有盗贼，忠厚的人兴起，暴乱的人潜伏，这就叫做顺应天时。黄帝征伐天下的时候，最高明的运用心意，其次运用神色，再次运用德行，最下等的运用兵器，而天下的人民、禽兽都归服。建立四方辅佐的势力，达到太极的境界，运行那四时的规律，循环那五德的次序。太阳是地上的边界，月亮是天上的法则，用来治理下民，以及攻破不服从的人。它的法则说：天是父亲，地是母亲，参星和辰星是纲常，众星是纪纲，北斗星是打击，转动变化重新开始。苍茫的上天，它的中心在哪里？洋洋地向下看，谁知道它的开始？中心所到达的地方，谁知道它的终止？上天所剥夺的，谁知道它的结束？祸患所发生的，谁知道它的起源？福分所到来的，谁知道而欢喜？东方为左，西方为右，南方为表，北方为里，这就叫做顺应天道的法则。混乱导致破败灭亡，治理带来长久安定。”
（二）
吴王阖闾说：“什么叫天时？”伍子胥说：“九野作为军队，九州作为粮草，四时五行，交替相互攻伐。天地作为方圆，水火作为阴阳，日月作为刑罚和恩德，确立为四时，分为五行，顺从的称王，违背的灭亡，这就是天时。”
（三）
吴王阖闾说：“大凡军队的行动，驻扎在哪里，离开去哪里？”伍子胥说：“用兵的道理，冬天驻扎在高处，夏天驻扎在低处，这是取胜的方法。
背靠山陵驻扎，叫做‘申固’；背向山陵驻扎，叫做‘乘势’；面向山陵驻扎，叫做‘范光’；右边靠山陵驻扎，叫做‘大武’；左边靠山陵驻扎，叫做‘清施’。
背向水流驻扎，叫做‘绝纪’；面向水流驻扎，叫做‘增固’；右边靠水流驻扎，叫做‘大顷’；左边靠水流驻扎，叫做‘顺行’。
军队驻扎恐怕过于稀疏，军队驻扎恐怕进退失据，向前不超过十里，向后不超过十步。这是军队驻扎的法度。”
（四）
吴王阖闾说：“大凡作战的道理，怎样是顺，怎样是逆；怎样是进，怎样是退？”伍子胥说：“大凡作战的道理，冬天作战从高处攻击，夏天作战从低处攻击，这是取胜的方法！
它的时令说：黄麦时节可以作战，白冬时节可以作战，德在土、木、金时可以作战；白天背向太阳、夜晚背向月亮可以作战，这就叫做运用天时的八种时机。
左边是太岁、右边是五行可以作战；前面是赤鸟、后面背向天鼓可以作战，左边是青龙、右边是白虎可以作战，招摇星在上、大陈星在后可以作战，一左一右、一逆再背可以作战，这就叫做顺应天时。
在阴处击鼓以扰乱敌人的听觉，在阳处布阵以观察敌人的动向，用不同的章纹迷惑以打乱敌人的阵势，不要攻打堤防坚固的军队，不要攻击阵容堂堂的军队，不要攻打气势逢逢的军队，这就叫做作战有七种术数。
太白星进入月亮、荧惑星进入月亮可以作战，日月同时发生日食月食可以作战，这就叫做顺应天时的四种灾殃，以此作战必定喜庆。
丙午、丁未日可以向西作战，壬子、癸亥日可以向南作战，庚申、辛酉日可以向东作战，戊辰、己巳日可以向北作战，这就叫做日有八胜。
敌人兴起金气，我用火气攻击；敌人兴起火气，我用水气攻击；敌人兴起水气，我用土气攻击；敌人兴起土气，我用木气攻击；敌人兴起木气，我用金气攻击。这是运用五行相胜的道理。
春天攻击敌人的右边，夏天攻击敌人的内部，秋天攻击敌人的左边，冬天攻击敌人的外部，这就叫做背生击死，这是四时相胜的道理。”
（五）
吴王阖闾说：“大凡进攻的道理，怎样是吉，怎样是有咎？”伍子胥说：“大凡进攻的道理，坚守德义，星辰日月，交替胜败为右。四时五行，周而复始。
太白星属金，秋天金气强盛，可以攻击木；岁星属木，春天木气强盛，可以攻击土；填星属土，六月土气强盛，可以攻击水；相星属水，冬天水气强盛，可以攻击火；荧惑星属火，四月火气强盛，可以攻击金。这是运用五行的道理。”
【秋】生阳也，木死阴也，秋可以攻其左；春生阳也，金死阴也，春可以攻其右；冬生阳也，火死阴也，冬可以攻其表；夏生阳也，水死阴也，夏可以攻其里。此用四时之道也。
地橦八日，日橦八日，日舀十二日，皆可以攻，此用日月之道也。」
（六）
盖庐曰：「攻军回众，何去何就？何如而喜，何如而凶？」申胥曰：「凡攻军回众之道，相其前后，与其进芮（退）。
慎其填（尘）埃，与其緂气。日望其气，夕望其埃，清以如云者，未可军也。
埃气乱孪，浊以高远者，其中有墥（动）志，戒以须之，不去且来。
有军于外，甚风甚雨，道留于野，粮少卒饥，毋以食马者，攻之。
甚寒甚暑，军数进舍，卒有劳苦，道则辽远，粮食绝者，攻之。
军少则恐，众则乱，舍于易，毋后援者，攻之。
军众则[目/米]，将争以乖者，攻之。
军老而不治，将少以疑者，攻之。
道远日莫（暮），疾行不舍者，攻之。
军急以却，甚雨甚风，众有臞（惧）心者，攻之。
军少以恐，不□□不墥（动），欲后不敢者，攻之。
此十者，攻军之道也。」
（七）
盖庐曰：「凡击适（敌）人，何前何后，何取何予？」申胥曰：「凡击适（敌）人，必以其始至，马牛未食，卒毋行次，前垒未固，后人未舍，徒卒饥恐，我则疾[口虖]（呼），从而击之，可尽其处。
适（敌）人侍（待）我以戒，吾侍（待）之以台（怠）；皮（彼）欲击我，我其不能；皮（彼）则数出，有趮（躁）气，义（我）有静志，起而击之，可使毋兹。
适（敌）人陈（阵）以实，吾禺（遇）以希（虚）；皮（彼）有乐志，我示以悲；皮（彼）有胜意，我善侍（待）、我伏侍（待）之；适（敌）人易我，我乃疾击之。
适（敌）人乡（向）我以心，吾以胠禺（遇）之；皮（彼）易胜我，我以诱之，适（敌）人逐北，我伏须之。
皮（彼）人陈（阵）以实，吾禺（遇）以希（虚）；皮（彼）有乐志，吾示以悲；皮（彼）有胜意，我善侍（待）之，可使毋归。
适（敌）人来进，吾与相诱，数出其众，予之小利，合则去北，毋使多至，适（敌）人逐北，必毋行次，皮（彼）有胜虑，我环（还）击之，皮（彼）必不虞，从而触之，可使毋去。
适（敌）人来陈（阵），我勿用却，日且莫（暮），我则不出，皮（彼）必去，将有环（还）志，卒有归虑，从而击之，可使毋顾。
适（敌）人出卤（虏），毋迎其斥，皮（彼）为战气，我戒不斗，卒卤（虏）则重，众环（还）不恐，将去不戒，前者已入，后有至意，从而击之，可使必北。
我敬（警）皮（彼）台（怠），何为弗衰！适（敌）人且归，我勿用追，使之半入，后者则榣（摇），众有臞（惧）心，我则疾喿（噪），从而击之，可使毋到。
两适（敌）相当，我则必定，皮（彼）有胜志，我击其后，走者不复，□□□就，皮（彼）则失材，开而击之，可使甚病。
适（敌）人进舍，天暨（气）甚暑，多肠辟者，我侚皮（彼）病，何为弗胜！
此十者，战□□（之道）也。」
（八）
盖庐曰：「天之生民，无有恒亲，相利则吉，相害则灭。吾欲杀其害民者，若何？
」申胥曰：「
贵而毋义，富而不施者，攻之。
不孝父兄，不敬长[人>叟]者，攻之。
不兹（慈）[禾犀]弟（悌），不入伦雉者，攻之。
商贩贾市，约贾（价）强买不已者，攻之。
居里不正直，强而不听□正，出入不请者，攻之。
公耳公孙，与耳□门，暴敖（骜）不邻者，攻之。
为吏不直，狂（枉）法式，留难必得者，攻之。
不喜田作，出入甚客者，攻之。
常以夺人，众以无亲，喜反人者，攻之。
此十者，救民道也。」
（九）
盖庐曰：「以德【攻何如】？」【申胥曰】：「
□（以）德攻者：
其毋德者，自置为君，自立为王者，攻之。
译【秋】属阳，木属阴，秋天可以攻击敌人的左侧；春属阳，金属阴，春天可以攻击敌人的右侧；冬属阳，火属阴，冬天可以攻击敌人的外围；夏属阳，水属阴，夏天可以攻击敌人的内部。这是运用四季规律的方法。
地橦八日，日橦八日，日舀十二日，都可以发动进攻，这是运用日月规律的方法。」
（六）
盖庐问：“进攻敌军、回师集结，应当何去何从？什么情况预示吉利，什么情况预示凶险？”申胥回答说：“大凡进攻敌军、回师集结的法则，要观察敌军的前后动向，以及他们的进退情况。
谨慎观察他们的尘土和气息。白天观察他们的气息，夜晚观察他们的尘土，气息清澈像云一样的，不可以进军。
尘土和气息混乱交织，浑浊而高远的，说明敌军内部有变动的意图，要戒备并等待他们，他们如果不离开，就会前来。
敌军驻扎在外，遇到狂风暴雨，道路在野外受阻，粮食少士兵饥饿，没有食物喂马的，可以进攻。
天气极寒或极热，军队频繁行军驻扎，士兵劳苦，道路遥远，粮食断绝的，可以进攻。
军队人数少就恐惧，人数多就混乱，驻扎在平坦之地，没有后续支援的，可以进攻。
军队人数多就轻敌，将领争权导致意见不合的，可以进攻。
军队久战疲惫而不整肃，将领年轻且多疑的，可以进攻。
道路遥远天色已晚，快速行军不停歇的，可以进攻。
军队急切撤退，遇到狂风暴雨，士兵有恐惧心理的，可以进攻。
军队人数少且恐惧，不前进也不后退，想撤退又不敢的，可以进攻。
这十种情况，是进攻敌军的方法。」
（七）
盖庐问：“大凡攻击敌人，先打哪里后打哪里，该夺取什么该给予什么？”申胥回答说：“大凡攻击敌人，一定要趁他们刚到达的时候，马牛还没有进食，士兵没有排列队形，前营壁垒尚未坚固，后队士兵尚未安顿，步兵饥饿恐惧，我方就大声呼喊，跟随并攻击他们，可以彻底击溃他们。
敌人戒备以等待我方，我方就表现出懈怠；敌人想要攻击我方，我方就装作不能；敌人多次出击，有急躁之气，我方有镇静之心，起而攻击他们，可以让他们无法逃脱。
敌人布阵坚实，我方就用虚阵应对；敌人有喜悦之心，我方就表现出悲伤；敌人有必胜之意，我方就善于等待、埋伏等待他们；敌人轻视我方，我方就迅速攻击他们。
敌人向我方进攻，我方就用侧翼夹击他们；敌人容易战胜我方，我方就用诱敌之计，敌人追击败军，我方埋伏等待他们。
敌人布阵坚实，我方就用虚阵应对；敌人有喜悦之心，我方就表现出悲伤；敌人有必胜之意，我方就善于等待他们，可以让他们无法返回。
敌人前来进攻，我方与他们互相引诱，多次出动他们的军队，给予他们小利，合击时就假装败退，不要让他们大量到来，敌人追击败军，必定不会排列队形，敌人有胜利的考虑，我方回师攻击他们，敌人必定不会料到，跟随并冲击他们，可以让他们无法离去。
敌人前来布阵，我方不要退却，天色将晚，我方就不出战，敌人必定会撤退，将领有回师的意图，士兵有归去的考虑，跟随并攻击他们，可以让他们无法回顾。
敌人出来掠夺，不要迎接他们的斥候，敌人有战斗的气势，我方戒备但不交战，士兵掠夺了就沉重，众人回师不恐惧，将领离去不戒备，前面的人已经进入，后面的人有到来的意图，跟随并攻击他们，可以让他们必定败北。
我方警惕敌人懈怠，怎么会不衰退！敌人将要归去，我方不要追击，让他们一半进入，后面的人就动摇，众人有恐惧心理，我方就大声喧哗，跟随并攻击他们，可以让他们无法到达。
两军相当，我方就必定坚定，敌人有胜利的意志，我方攻击他们的后方，逃跑的人不再回来，□□□就，敌人就失去精锐，打开缺口攻击他们，可以让他们非常困窘。
敌人进营驻扎，天气极热，多有患腹泻病的，我方趁他们生病，怎么会不胜！
这十种情况，是作战□□（的方法）。」
（八）
盖庐问：“上天生育百姓，没有永远亲近的，互相有利就吉利，互相伤害就灭亡。我想要诛杀那些危害百姓的人，该怎么办？”申胥回答说：
地位尊贵却没有道义，富有却不施舍的，攻击他。
不孝顺父兄，不尊敬长辈的，攻击他。
不慈爱兄弟，不遵守伦理纲常的，攻击他。
从事商业买卖，约定价格却强行购买不止的，攻击他。
住在乡里不正直，强悍而不听从公正，出入不请示的，攻击他。
公耳公孙，与耳□门，暴戾傲慢不近人情的，攻击他。
做官吏不公正，枉曲法度，故意刁难必定要得到好处的，攻击他。
不喜欢农耕劳作，出入像宾客一样奢侈的，攻击他。
常常掠夺他人，众人没有亲附，喜欢背叛他人的，攻击他。
这十种情况，是拯救百姓的方法。」
（九）
盖庐问：“用德行来进攻怎么样？”【申胥回答说】：
用德行进攻的：
那些没有德行的人，自封为君，自立为王的，攻击他。
暴而无亲，贪而不仁者，攻之。
赋敛重，强夺人者，攻之。
刑正（政）危，使民苛者，攻之。
缓令而急征，使务胜者，攻之。
□（外）有虎狼之心，内有盗贼之智者，攻之。
暴乱毋亲而喜相诖者，攻之。
众劳卒罢，虑众患多者，攻之。
中空守疏而无亲□□者，攻之。
群臣申，三日用暴兵者，攻之。
地大而无守备，城众而无合者，攻之。
国□室毋度，名其台榭，重其正（征）赋者，攻之。
国大而德衰，天旱【而】数饥者，攻之。
此十者，救乱之道也。
有天下而不治，名曰不能；治而不服，名曰乱则。季春庚辛，夏壬癸，秋甲乙，冬丙
丁。」
译暴虐而不亲近百姓，贪婪而不施仁爱的人，就攻打他。
赋税沉重，强行掠夺百姓的人，就攻打他。
刑罚严酷，使百姓生活苛刻的人，就攻打他。
政令松弛而征敛急迫，驱使百姓争强好胜的人，就攻打他。
对外怀有虎狼般的野心，对内具有盗贼般的智巧的人，就攻打他。
暴乱无亲而喜欢互相陷害的人，就攻打他。
民众劳苦，士兵疲惫，顾虑重重而祸患繁多的人，就攻打他。
国内空虚，防守疏漏而没有亲信辅佐的人，就攻打他。
群臣专权，三天之内就动用暴虐军队的人，就攻打他。
国土广大而没有守备，城池众多而没有联合的人，就攻打他。
国家宫室没有法度，命名台榭，加重赋税的人，就攻打他。
国家强大而德行衰微，天旱而屡次发生饥荒的人，就攻打他。
这十种情况，是拯救乱世的方法。
拥有天下而不能治理，叫做无能；治理了而百姓不服从，叫做扰乱法则。季春的庚辛日，夏季的壬癸日，秋季的甲乙日，冬季的丙丁日。