（卷首）
神机制敌太白阴经[唐]李筌
李筌
钦定四库全书．提要：
筌里籍未详，惟《集仙传》称其仕至荆南节度副使、仙州刺史，着《太白阴经》。又《神仙感遇传》曰：「筌有将略，作《太白阴符》十卷，入山访道，不知所终。」
宋史．兵志．兵九．阵法：
黄帝始置八阵法，败蚩尤于涿鹿。诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行。晋桓温见之曰：「常山蛇势。」此即九军阵法也。至隋韩擒虎深明其法，以授其甥李靖。靖以时遇久乱，将臣通晓者颇多，故造六花阵以变九军之法，使世人不能晓之。大抵八阵即九军，九军者方阵也。六花阵即七军，七军者圆阵也。盖阵以圆为体，方阵者内圆而外方，圆阵即内外俱圆矣。故以方圆物验之，则方以八包一，圆以六包一，此九军六花阵之大体也。六军者，左右虞候军各一，为二虞候军；左右厢各二，为四厢军；与中军共为七军。八阵者，加前后二军，共为九军。开国以来，置殿前、马步军三帅，即中军、前后军帅之别名；而马步军都虞候是为二虞候军，天武、捧日、龙神□四厢是为四厢军也。中军帅总制九军，即殿前都虞候，专总中军一军之事务，是其名实与古九军及六花阵相符，而不少差也。今论兵者俱以唐李筌《太白阴经》中阵图为法，失之远矣。
朕尝览近日臣僚所献阵图，皆妄相眩惑，无一可取。果如其说，则两敌相遇，必须遣使豫约战日，择宽平之地，夷阜塞壑，诛草伐木，如射圃教场，方可尽其法尔。以理推之其不可用明矣。今可约李靖法为九军营阵之制。然李筌图乃营法，非阵法也。
朕采古之法，酌今之宜，曰营曰阵，本出于一法，特止曰营，行曰阵；在奇正言之，则营为正、阵为奇也。
宋史．列传．方技下．甄栖真：
年七十有五，遇人，或以为许元阳，语之曰：「汝风神秀异，有如李筌。虽老矣，尚可仙也。」因授炼形养元之诀，且曰：「得道如反掌，第行之惟艰，汝勉之。」栖真行之二三年，渐反童颜，攀高蹑危，轻若飞举。
钦定四库全书．提要
《太白阴经》八卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
唐．李筌撰。筌里籍未详，惟《集仙传》称其仕至荆南节度副使、仙州刺史，着《太白阴经》。又《神仙感遇传》曰：「筌有将略，作《太白阴符》十卷，入山访道，不知所终。」《太白阴符》当即此书，传写讹一字也。考〈唐书．艺文志〉、〈宋史．艺文志〉皆云：《太白阴经》十卷。而此本止八卷，疑非完帙，然核其篇目，始于天地、阴阳、险阻，终于杂占，首尾完具，又似无所阙佚，殆后人传写有所合并，故卷数不同欤！兵家者流，大抵以权谋相尚；儒家者流，又往往持论迂阔、讳言军旅。盖两失之。筌此书先言「主有道德」，后言「国有富强」，内外兼修，可谓持平之论。其人终于一郡，其术亦未有所试。不比孙、吴、穰苴、李靖诸人，以将略表见于后世。然杜佑〈通典．兵类〉取通论二家，一则《李靖兵法》，一即此经。其〈攻城具〉篇，则取为〈攻城具〉、〈守城具〉篇、〈筑城〉篇、〈凿濠〉篇、〈弩台〉篇、〈烽燧台〉篇、〈马铺土河〉篇、〈游奕地听〉篇，则取为〈守拒法〉。〈水攻具〉篇，则取为〈水战具〉。〈济水具〉篇，则取为〈军行渡水〉。〈火攻具〉篇、〈火战具〉篇，则取为〈火兵〉。〈井泉〉篇，则取为〈识水泉〉。〈宴娱音乐〉篇，则取为〈声感人〉。是佑之采用此书与李靖之书无异，其必有以取之矣。靖之兵法，宋时已残阙舛讹。阮逸所传又乱以伪，本筌此经至今犹存，惟篇首〈阴阳总序〉及〈天地无阴阳〉篇有录无书，不知佚于何时。今则无从校补矣。
流传载录
新唐书．艺文志．史录．杂史类：
李筌《阃外春秋》十卷。
新唐书．艺文志．史录．杂传记类：
李筌《中台志》十卷。
新唐书．艺文志．子录．道家类．神仙：
《集注阴符经》一卷。〔太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李洽、李鉴、李锐、杨晟。〕
译神机制敌太白阴经 [唐] 李筌
李筌
钦定四库全书·提要：
李筌的籍贯不详，只有《集仙传》称他官至荆南节度副使、仙州刺史，著有《太白阴经》。另外《神仙感遇传》说：“李筌有将帅谋略，作《太白阴符》十卷，进山访道，不知最终下落。”
宋史·兵志·兵九·阵法：
黄帝开始设置八阵法，在涿鹿击败蚩尤。诸葛亮在鱼复的平沙上建造八阵图，用石头垒成八行。晋朝桓温看到后说：“这是常山蛇阵的态势。”这就是九军阵法。到了隋朝，韩擒虎深明此法，传授给他的外甥李靖。李靖因为当时遭遇长期战乱，将领中通晓此法的人很多，所以创造六花阵来改变九军阵法，让世人无法理解。大体上，八阵就是九军，九军是方阵。六花阵就是七军，七军是圆阵。大概阵法以圆形为根本，方阵是内圆而外方，圆阵则是内外都圆。所以用方圆物体来验证，方形以八包围一，圆形以六包围一，这就是九军和六花阵的大致原理。六军是指，左右虞候军各一军，为两军虞候军；左右厢各两军，为四军厢军；与中军一共为七军。八阵是指，加上前后两军，一共为九军。开国以来，设置殿前、马步军三帅，就是中军、前后军帅的别名；而马步军都虞候就是两军虞候军，天武、捧日、龙神四厢就是四军厢军。中军帅统制九军，就是殿前都虞候，专门总管中军一军的事务，这名称与实际与古代九军及六花阵相符，没有丝毫差错。现在谈论兵法的人都以唐朝李筌《太白阴经》中的阵图为法则，错得远了。
我曾阅览近日臣僚所献的阵图，都是虚妄地相互迷惑，没有一处可取。如果真如他们所说，那么两军相遇，必须派遣使者预先约定交战日期，选择宽阔平坦的地方，削平山丘堵塞沟壑，除草伐木，像射圃教场一样，才能尽其阵法。以道理推究，其不可用是显而易见的。现在可以依据李靖的方法制定九军营阵的制度。然而李筌的图是营法，不是阵法。
我采纳古代的方法，斟酌当今的适宜，说营说阵，本来出于同一法则，只是静止时称营，行进时称阵；从奇正来说，营是正，阵是奇。
宋史·列传·方技下·甄栖真：
甄栖真七十五岁时，遇到一个人，有人认为是许元阳，对他说：“你风神秀异，像李筌。虽然老了，还可以成仙。”于是传授他炼形养元的秘诀，并且说：“得道如同翻掌一样容易，只是实行起来很难，你努力吧。”甄栖真实行两三年，渐渐恢复童颜，攀高涉险，轻快得像飞举一样。
钦定四库全书·提要
《太白阴经》八卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
唐朝李筌撰写。李筌的籍贯不详，只有《集仙传》称他官至荆南节度副使、仙州刺史，著有《太白阴经》。另外《神仙感遇传》说：“李筌有将帅谋略，作《太白阴符》十卷，进山访道，不知最终下落。”《太白阴符》应当就是这本书，传写时讹误了一个字。考察《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》都说：《太白阴经》十卷。而这个本子只有八卷，怀疑不是完整版本，然而核对它的篇目，始于天地、阴阳、险阻，终于杂占，首尾完整，又似乎没有缺失，大概是后人传写有所合并，所以卷数不同吧！兵家流派，大体上以权谋相崇尚；儒家流派，又往往持论迂阔、忌讳谈论军旅。大概两者都失之偏颇。李筌这本书先说“君主有道德”，后说“国家富强”，内外兼修，可以说是持平之论。他最终只在一个郡任职，他的术数也没有得到试用。不像孙武、吴起、穰苴、李靖等人，以将帅谋略显名于后世。然而杜佑《通典·兵类》选取通论两家，一是《李靖兵法》，一就是这本经。其《攻城具》篇，被选取为《攻城具》、《守城具》篇、《筑城》篇、《凿濠》篇、《弩台》篇、《烽燧台》篇、《马铺土河》篇，《游奕地听》篇，被选取为《守拒法》。《水攻具》篇，被选取为《水战具》。《济水具》篇，被选取为《军行渡水》。《火攻具》篇、《火战具》篇，被选取为《火兵》。《井泉》篇，被选取为《识水泉》。《宴娱音乐》篇，被选取为《声感人》。这是杜佑采用这本书与李靖的书没有区别，他必定有值得选取的地方。李靖的兵法，宋朝时已经残缺错讹。阮逸所传的又混乱以伪作，原本李筌这本经至今还存在，只是篇首《阴阳总序》及《天地无阴阳》篇有目录没有正文，不知何时遗失。现在无法校补了。
流传载录
新唐书·艺文志·史录·杂史类：
李筌《阃外春秋》十卷。
新唐书·艺文志·史录·杂传记类：
李筌《中台志》十卷。
新唐书·艺文志·子录·道家类·神仙：
《集注阴符经》一卷。〔太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李洽、李鉴、李锐、杨晟。〕
李筌《骊山母传阴符玄义》一卷〔筌，号少室山达观子，于嵩山虎口岩石壁得《黄帝阴符本》，题云：「魏道士寇谦之传诸名山。」筌至骊山，老母传其说。〕
新唐书．艺文志．子录．兵书类：
《李筌注孙子》二卷。
右兵书类二十三家，六十部，三百一十九卷。失姓名十四家，李筌以下不著录二十五家，一百六十三卷。
新唐书．艺文志．子录．五行类：
李筌《六壬大玉帐歌》十卷。
宋史．艺文志．传记类：
李筌《中台志》十卷。
宋史．艺文志．子类．道家附释氏神仙类．道家类：
《黄帝阴符经》一卷。〔旧目云，骊山老母注，李筌撰。〕
《李筌阴符经疏》一卷。
宋史．艺文志．子类．五行类：
李筌《玉帐歌》十卷。
李筌《金华经》三卷。
宋史．艺文志．子类．兵书类：
李筌《通幽鬼诀》二卷。
李筌《太白阴经》十卷。
《占五行星度吉凶诀》一卷。
《注孙子》一卷。
《阃外春秋》十卷。
目录
序
卷一
人谋上
天无阴阳
地无险阻
人无勇怯
主有道德
国有富强
贤有遇时
将有智谋
术有阴谋
数有探心
政有诛强
卷二
人谋下
善师
贵和
庙胜
沉谋
子卒
选士
励士
刑赏
地势
兵形
作战
攻守
行人
鉴才
卷三
杂仪
授钺
部署
将军
阵将
队将
马将
鉴人
相马
誓众军令
阙塞四夷
卷四
战具
攻城具
守城具
水攻具
火攻具
济水具
水战具
器械
军装
卷五
预备
筑城
凿濠
弩台
烽燧台
马铺土河
游奕地听
报平安
严警鼓角
定铺
夜号更刻
乡导
井泉
迷途
搜山烧草
前茅后殿
衅鼓
屯田
人粮马料
军资
宴设音乐
卷六
阵图
风后握奇垒
风后握奇外垒
太白营图
偃月营图
阴阳队图
教旗
草教图
教弩图
合而为一阵图
离而为八阵图
卷七
祭文
禡牙文
禡马文
祭蚩尤文
祭名山大川文
祭风伯雨师文
祭毗沙门天王文
捷书
露布
药方
治人药方
治马药方
卷八
杂占
占日
占月
占五星
占流星
占客星
占妖星
占云气
分野占
风角
五音占风
鸟情占
卷九
遁甲
卷十
杂式
元女式
察情胜败
主客向背
推神煞门户
龟卜
山冈营垒
跋
神机制敌太白阴经序
太古之时，人不识其父，蒙如婴儿。夏则居巢，冬则居穴，与鹿豕游处。圣人以神任四时、合万物于无形而神知之矣！过此以往非，神不足以见天地之心，非心不足以知胜败之术。夫心术者，尊三皇、成五帝；贤人得之，以伯四海、王九州岛；智人得之，以守封疆、挫勍敌；愚人得之，以倾宗社、灭民族，故君子得之固穷，小人得之倾命。是以，兵家之所秘而不可妄传，否则殃及九族。臣今所著《太白阴经》，其奇谋诡道；论心术，则流于残忍，以为不如此，则兵不能振，故藏诸名山石室间，承帝命，欲备清览，敢昧死以进。
唐永泰四年，秋。
河东节度使都虞候臣李筌譔。
秘阁楷书臣罗士良誊。
御书祗候臣张永和监。
入内黄门臣朱永中监。
入内内侍高班内品臣评元吉监。
入内内侍高班内品臣赵承信监。
进太白阴经表
臣筌言《太白阴经》者，记行师用兵之事也。臣闻：太白主兵，为大将军，阴主杀伐，故用兵而法焉！伏惟干元大圣光天文武孝肃皇帝陛下，仁育群生，义征不惠，远方宾服，罔有不庭，虽武、尚征伐，而兵不可弭！德贵柔远，而谋不可亡。臣筌，少室书生，才非武职，敢越樽俎，辄迷兵书，起〈天无阴阳〉，终〈兵家心术〉，凡一百篇，勒成十卷，号曰：《太白阴经》。人谋筹策、攻城器械、屯田、战马、营垒、阵图，括囊无遗，秋毫无录。其阴阳、天道、风云、向背，虽远人事，亦存而不忘，小及锥刀，大至城堡，智周乎万物，而道济乎三军！辕门有之，虽桴鼓之吏、厮养之卒，亦可为万人之将。言无文饰、理探玄微，十载修成，四方兵起，识者以为济时之用。臣自风尘悖乱，牧□边陲，兵行天机，战伐常胜，虽坐偏裨之职，未展纵横之谋，挟经怀惭，辜负圣化，职守有限，不及蹈舞阙庭，谨附表并经以闻。臣筌诚惶诚恐、顿首顿首，谨言。
译李筌《骊山母传阴符玄义》一卷〔李筌，号少室山达观子，在嵩山虎口岩石壁上得到《黄帝阴符本》，题记说：“魏国道士寇谦之传于名山。”李筌到骊山，老母传授给他其中的奥义。〕
《新唐书·艺文志·子录·兵书类》：
《李筌注孙子》二卷。
以上兵书类共二十三家，六十部，三百一十九卷。其中失去世姓名的十四家，李筌以下未著录的二十五家，一百六十三卷。
《新唐书·艺文志·子录·五行类》：
李筌《六壬大玉帐歌》十卷。
《宋史·艺文志·传记类》：
李筌《中台志》十卷。
《宋史·艺文志·子类·道家附释氏神仙类·道家类》：
《黄帝阴符经》一卷。〔旧目录说，骊山老母注，李筌撰。〕
《李筌阴符经疏》一卷。
《宋史·艺文志·子类·五行类》：
李筌《玉帐歌》十卷。
李筌《金华经》三卷。
《宋史·艺文志·子类·兵书类》：
李筌《通幽鬼诀》二卷。
李筌《太白阴经》十卷。
《占五行星度吉凶诀》一卷。
《注孙子》一卷。
《阃外春秋》十卷。
目录
序
卷一
人谋上
天无阴阳
地无险阻
人无勇怯
主有道德
国有富强
贤有遇时
将有智谋
术有阴谋
数有探心
政有诛强
卷二
人谋下
善师
贵和
庙胜
沉谋
子卒
选士
励士
刑赏
地势
兵形
作战
攻守
行人
鉴才
卷三
杂仪
授钺
部署
将军
阵将
队将
马将
鉴人
相马
誓众军令
阙塞四夷
卷四
战具
攻城具
守城具
水攻具
火攻具
济水具
水战具
器械
军装
卷五
预备
筑城
凿濠
弩台
烽燧台
马铺土河
游奕地听
报平安
严警鼓角
定铺
夜号更刻
乡导
井泉
迷途
搜山烧草
前茅后殿
衅鼓
屯田
人粮马料
军资
宴设音乐
卷六
阵图
风后握奇垒
风后握奇外垒
太白营图
偃月营图
阴阳队图
教旗
草教图
教弩图
合而为一阵图
离而为八阵图
卷七
祭文
禡牙文
禡马文
祭蚩尤文
祭名山大川文
祭风伯雨师文
祭毗沙门天王文
捷书
露布
药方
治人药方
治马药方
卷八
杂占
占日
占月
占五星
占流星
占客星
占妖星
占云气
分野占
风角
五音占风
鸟情占
卷九
遁甲
卷十
杂式
元女式
察情胜败
主客向背
推神煞门户
龟卜
山冈营垒
跋
神机制敌太白阴经序
太古时代，人们不认识自己的父亲，蒙昧无知如同婴儿。夏天住在巢穴里，冬天住在洞穴里，与鹿猪等野兽一起游处。圣人凭借神妙顺应四时，将万物融合于无形之中，从而神妙地知晓一切！超越这个境界，没有神妙不足以窥见天地的本心，没有本心不足以知晓胜败的战术。所谓心术，尊崇三皇，成就五帝；贤人得到它，可以称霸四海、称王九州；智者得到它，可以守卫疆土、挫败强敌；愚人得到它，可以倾覆宗庙社稷、灭绝民族，所以君子得到它能安守穷困，小人得到它却会丧命。因此，兵家将其作为秘密而不随意传授，否则祸及九族。臣现在所著的《太白阴经》，其中奇谋诡道；论述心术，则流于残忍，认为不这样，军队就不能振奋，所以藏在名山石室之间，秉承皇帝旨意，想要备供圣上清览，敢冒死进献。
唐永泰四年，秋。
河东节度使都虞候臣李筌撰。
秘阁楷书臣罗士良誊写。
御书祗候臣张永和监修。
入内黄门臣朱永中监修。
入内内侍高班内品臣评元吉监修。
入内内侍高班内品臣赵承信监修。
进太白阴经表
臣李筌言：《太白阴经》，是记载行军打仗用兵之事的书。臣听说：太白星主管军事，是大将军，阴气主杀伐，所以用兵要效法它！伏惟干元大圣光天文武孝肃皇帝陛下，以仁德养育众生，以正义征讨不义，远方归顺，没有不臣服的，虽然像周武王、姜太公那样征伐，但战争不可消除！德行贵在怀柔远方，而谋略不可消亡。臣李筌，是少室山的书生，才能并非武职，敢越俎代庖，擅自沉迷兵书，从〈天无阴阳〉开始，到〈兵家心术〉结束，共一百篇，编成十卷，号为：《太白阴经》。人谋筹策、攻城器械、屯田、战马、营垒、阵图，囊括无遗，秋毫无录。那些阴阳、天道、风云、向背，虽然远离人事，也保存而不遗忘，小到锥刀，大到城堡，智慧周遍万物，而道义济助三军！辕门中有此经，即使是击鼓的小吏、饲养的士卒，也可以成为万人的将领。言语没有文饰，道理探究玄微，十年修成，四方兵起，识者认为这是济世之用。臣自从风尘悖乱，镇守边陲，行兵顺应天机，战伐常胜，虽然坐在偏裨的职位上，未能施展纵横的谋略，怀揣经书感到惭愧，辜负了圣上的教化，职守有限，不能到阙庭舞蹈庆贺，谨附表并呈上经书以闻。臣李筌诚惶诚恐、顿首顿首，谨言。