（卷首）

译神农书 玉函山房辑录

目录

序

神农书

八谷生长篇

占篇

数篇

法篇

敎篇

求雨篇

杂篇

全上古三代文

炎帝

序

神农之禁

神农之数

神农之法

神农之敎

神农书

神农占

有焱氏颂

序

《神农书》一卷，相传是炎帝神农氏所撰写。查考《汉书·艺文志》，农家类有《神农》二十篇；兵阴阳家类有《神农兵法》一篇；五行家类有《神农大幽五行》二十六卷；杂占家类有《神农敎田相土耕种》十四卷；经方家类有《神农黄帝食禁》七卷；神仙家类有《神农杂子技道》二十三卷。其中农家二十篇的注释说：“战国时期，诸子痛恨时弊，人们怠慢农业，于是阐述耕种农事，假托神农之名。”颜师古说：“刘向《别录》记载：‘怀疑是李悝及商鞅所说的话。’”由此类推，凡是《艺文志》所载的篇目，大抵都是依附神农之名而作的，如今这些书都失传了。查考唐代《开元占经》记载有《八谷生长》一篇，较为完整，又多次引用神农占数的几节内容。《管子》、《淮南子》、《汉书·食货志》等书有的引用神农之数，有的引用神农之法，有的引用神农之敎。又有《艺文类聚》引用神农《求雨书》。能够称出篇名的共有六篇，其他散佚的文字和句子时常见于传记、注疏的引用中，一并据以辑录，无法区分，统一归入农家类。至于其他书所引用的《食禁》，另外采集并与《本草》相次排列，不收录在这里。历城马国翰竹吾甫。

神农书

八谷生长篇

禾（粟）生于枣，出产在上党羊头山的右侧山谷中。生长七十天抽穗，六十天成熟，总共一百三十天成熟。忌讳在寅日、卯日播种。（瞿昙悉达《开元占经》卷一）

黍生于楡树，出产在大梁山的左侧山谷中。生长六十天抽穗，四十天成熟，总共一百天成熟。忌讳在丑日播种。（同上）

大豆生于槐树，出产在沮石山的山谷中。九十天开花，六十天成熟，总共一百五十天成熟。忌讳在卯日播种。（同上）

小豆生于李树，出产在农石山的山谷中。生长六十天开花，五十天成熟，总共一百一十天成熟。忌讳在卯日播种。（同上）

秫（黏高粱）生于杨树，出产在农石山的山谷中。七十天抽穗，六十天成熟，总共一百三十天成熟。忌讳在午日播种。（同上）

荞麦生于杏树，出产在农石山的山谷中。生长二十五天抽穗，五十天成熟，总共七十五天成熟。忌讳在子日播种。（同上）

麻生于荆棘，出产在农石山的山谷中。生长七十天抽穗，六十天成熟，总共一百三十天成熟。忌讳在未、午、辰、亥日播种。（同上）

小麦生于桃树，出产在须石山的山谷中。生长二百天抽穗，六十天成熟，总共二百六十天成熟。忌讳在子日播种。（同上）

稻生于柳树，出产在农石山的山谷中。生长八十天抽穗，七十天成熟，总共一百五十天成熟。忌讳在亥日播种。（同上）

五谷在生长日播种的多有果实，在老死日播种的没有果实，又难以生长。在忌讳日播种的，一人劳作也不会有收成。（同上）

禾生于巳日，疾速生长于酉日，成长于子日，衰老于戌日，厌恶丙丁日，忌讳寅卯日。（同上）

黍生于寅日，疾速生长于午日，成长于丙丁日，衰老于戌日，死于申日，厌恶壬日，忌讳丑日。（同上）

豆生于申日，疾速生长于子日，成长于壬日，衰老于丑日，厌恶甲乙日，忌讳丙丁日。（同上）

麦生于酉日，疾速生长于卯日，成长于辰日，衰老于午日，死于巳日，厌恶戌日，忌讳子日。（同上）

太岁在四孟（寅、申、巳、亥），葶苈子成熟时可以播种禾豆，夏至时一百五十天，地气上升时可以播种麦，即丑、未、辰、戌日。（同上）

太岁在四仲（子、午、卯、酉），桑葚成熟时可以播种禾豆，夏至可以播种麦麻，夏至后九十天，地气上升可以播种麦，即子、午、卯、酉日。（同上）

太岁在四季（辰、戌、丑、未），蚕卧起时可以播种禾豆，夏至前五十天可以播种稻黍糜。夏至后八十天，地气上升可以播种麦。即寅、申、巳、亥日。（同上）

占篇

正月朔日，有风雨。三月谷物昂贵，一石五百钱。（同上）

八月有三个卯日，麦子大丰收。没有三个卯日，麦子收成不好。（同上）

凡是虫子吃李子，则黍昂贵。吃枣子，则粟昂贵。吃杏子，则麦昂贵。吃荆棘，则麻昂贵。吃桑叶，则丝昂贵。

译正月初一，风从东方来，种稻好。风从南方来，种黍好。风从北方来，种稻不好。四月四日，风从东方来，种豆好。风从西方来，四日到七日，种豆中等。七日到十日，种豆不好。十四日无风，不可种豆。从冬至日到次年，满六十天，有大风雨折断树木，麦子长势极好。从平旦到食时，种麦好。到日中，种麦中等。到日落，种麦不好。通常夏至后九十天可以种麦。四月初一，风从东方来，从平旦到辰时，种麦好。到日中，种黍中等。到日落，种黍不好。正月初一傍晚，清明时节养蚕好。（同上）

正月有甲子日，粮食先贵后贱。（同上）

正月逢辛日，温暖为好，风寒则不好。（同上）

数篇

一种庄稼歉收，减少一种，粮价涨十倍。两种庄稼歉收，减少两种，粮价涨二十倍。用蔬菜瓜果弥补空缺，没有粮食吃的供给陈粮，没有种子的贷给新种。所以没有十倍的高价，没有加倍负债的百姓。（《管子·轻重十一·揆度第七十八》引神农之数。）

法篇

壮年男子不耕种，天下就有挨饿的人；壮年妇女不纺织，天下就有受冻的人（《吕氏春秋》作“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不织者，则天下或受其寒矣”）。所以天子亲自耕种，后妃亲自纺织，为天下人做表率（刘子《新论》有此三句。《吕氏春秋》作“故夫亲耕、妻亲织”）。不珍贵难得的货物，不器重无用的物品（《淮南子》有此二句）。因此耕种不努力的人，无法养活自己；纺织不尽力的人，无法遮盖身体（刘子《新论》作“是以其耕不强，无以养其生；其织不力，无以盖其形”。《后汉书》注故上无是字，揜作衣）。有余或不足都归咎于自身（《淮南子》有此二句）。衣食丰足（刘子《新论》作足），奸邪不生，安乐无事，天下均平（刘子《新论》无而字，均作和）。智者无处施展计谋，勇者无法施行威势。所以衣食是百姓的根本，而工巧是末节。（刘子《新论》有此四句。《淮南子·齐俗训》、刘子《新论·贵农篇》、《后汉书·王符传》注引《文子》，都作神农之法。文句互有详略异同，《吕氏春秋·爱类篇》引首六句作神农之教。）

教篇

有十仞高的石城，百步宽的护城河，百万披甲的士兵，如果没有粮食，也不能守住。（《汉书·食货志》引神农之教。欧阳询《艺文类聚》卷八十五；昭明《文选》卷三十六《王元长永明九年策秀才文》李善注引汜胜之书曰“神农之教：虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者，不能守也。”《后汉书·光武纪》赞章怀太子注引无带甲句，脱有字、而字。）

百姓是国家的根本，粮食是百姓的天命。农业不端正，粮食不充足，百姓不端正，用度不恰当。（罗泌《路史后纪》卷三《炎帝神农氏纪》引“又设教曰”云云。案此见《三坟书·神农政典》伪篇，本不足取。征罗氏引此文丰作充、专作衷，校《三坟》有异字，或别据神农佚篇，故仅取录此节，余皆不录。）

求雨篇

春夏该下雨的日子不下雨，甲乙日，命名为青龙，又称火龙，在东方，由小童舞动。丙丁日不下雨，命名为赤龙，在南方，由壮年人舞动。戊己日不下雨，命名为黄龙，由壮年人舞动。庚辛日不下雨，命名为白龙，又称火龙，在西方，由老人舞动。壬癸日不下雨，命名为黑龙，在北方，由老人舞动。这样还不下雨，就潜伏在关闭的南门，在水外放置；打开北门，取人骨埋入。这样还不下雨，就命令巫师祝祷并暴晒，暴晒（《路史》引作“如此”）还不下雨，神山（《路史》讹作仙）堆积柴薪，击鼓焚烧。（欧阳询《艺文类聚》卷一百，《路史·余论卷二》并引《神农求雨书》。）

杂篇

夏天形成。（虞世南《北堂书钞》卷一百五十四）

浑浊下沉为地。（《艺文类聚》卷六）

冬至，阴阳精气结合，天地交让。天表现为潮湿，地表现为不结冰，君主不临朝，百官不处理政务，不可出游，必有忧悔。（《太平御览》卷二十八、罗苹《路史》注。）