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译丁香花

民国·孟森

进步党本部，从石桥的别业迁到了新宅。其地址在太平街与太平湖之间，俗称七爷府，说是前清醇贤亲王的居所。醇亲王排行第七，所以叫七爷，这是人人都能说的。如今考证这宅子闻名于世，不在它是醇亲王府邸的时候，而在它成为醇亲王府邸之前。因为醇贤亲王奕绘，是宣宗的儿子，在宣宗时期，这宅子是绘贝勒的居所。绘贝勒名叫奕绘，与醇亲王是兄弟辈，却是高宗（乾隆帝）的曾孙。

高宗的第五子荣纯亲王，是瑜贵妃所生，其子绵亿降袭郡王，这就是荣恪郡王。恪王的儿子就是纷贝勒。从荣王府受封开始，到这里已是三代，这也是一座当时的荣国府。贝勒笃好风雅，著有《明善堂集》，自号太素道人，又号幻园居士，名叫奕绘。《太清集》中有与儿子章联句的诗。子章大概是太素的字，生于嘉庆四年己未。到了嘉庆乙亥、丙子年间，恪王去世，贝勒袭爵，当时十七八岁。道光五年乙酉秋，授散秩大臣，当时二十七岁。第二年丙戌，管理宗学。十年庚寅秋，管理御书处及武英殿修书处。这年冬天，授正白旗汉军都统，当时三十二岁。到十五年乙未罢官，专心享受闲散的福气，当时三十七岁。又过了三年，即道光十八年戊戌，四十岁去世。

贝勒生长在富贵之家，酷爱吟咏，所著《明善堂集》，内分诗词两种，诗叫《流水编》，词叫《南谷樵唱》。有位侧室叫顾太清，名春，字子春，号太清。大概与太素是配偶，世人常称她为太清春。太清擅长词翰，篇章被世人珍视。世人爱重太清，比太素高出十倍百倍。从前王幼遐侍御，毕生专力于词，论词谈到满洲人，常说：“满洲词人，男的有成容若，女的有太清春罢了。”太清常自举其族望为西林，自署名为太清西林春。她的姓顾，见于恽珠所选的《国朝闺秀正始集》，集中有《顾子春小传》。顾的诗集名叫《子春集》，现在传刻的本子名叫《天游阁集》，大概与《正始集》所载不符。推测当时《太清集》尚未定下现在的名字，或者太清还有诗集名叫《东海渔歌》，或许总名叫《子春集》，而诗称《天游阁》，词称《东海渔歌》罢了！

《东海渔歌》与《南谷樵唱》相配，也就是太清配太素的意思，可以想见闺房唱和的韵事。然而南谷是贝勒自己营造的佳城，别墅在那里。取名词集，是实有其地。太清专门从对偶上求取，以东海对南谷，以渔歌对樵唱，意在显示其唱随之雅与好合之致罢了。太清后来也葬在南谷。冒鹤亭《太清遗事诗》有云：“太平湖畔太平街，南谷春深葬夜来。人是倾城姓倾国，丁香花发一低徊。”这首诗首句说其生时的邸第；第二句说其死后的葬地；第三句上半说其貌，下半取再顾倾人国之意，关合其姓；第四句则是掀起大波，为人间一宗公案。这就是我写这篇文字的原因，希望为昔人澄清含射，以留名士、美人的真相。详情等后续再言。

太清，不但才情丰富，容貌尤其极美。冒鹤亭校《天游阁集》，在太清《春游诗》后附一节说：“太清游西山，马上弹铁琵琶，手白如玉，琵琶黑如墨。见者说是一幅王嫱出塞图。”风致可以想象。鹤亭序言，年轻时听外祖周季况先生星诒说太清遗事非常详细，这应当是他从周先生那里得来的。东坡《贺新凉》词：“乳燕飞华屋，悄无人，槐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚，孤眠清熟。帘外谁来推绣户？枉教人梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。”读这半阕已觉得洒然移情。鹤亭述太清之貌，仅着这几句话，几乎与坡词并美。一妙在扇手一色，一妙在琵琶与手的黑白，俱是极端。

太平湖邸第，现在恰好是进步党本部所在。贝勒诗有“太平湖巷吾家住，车骑翩翩侍宴还”之句，自注说：“邸西为太平湖，邸东为太平街。”所指极确。我曾到此宅一次，见政党作此豪侈气象，不忍再往。伙涉为王，这似乎是伟人的举动，奈何政客效法之。曾谓天下至可宝贵者，名士美人；至不可向迩者，议员政客。沧桑之劫，王侯第宅易新主者多矣。长安似奕，何必百年，读少陵《秋兴》之诗，可胜凭吊。顾太平湖一宅，独以昔日至可宝贵之遗址，居今日至不可向迩之人，尤为奇厄。因成二绝云：“太平湖水明如镜，可有丁香尚着花？一自淮南轻拔宅，空令鸡犬住仙家。”“百年风貌忆倾城

译怎忍心让细微的尘埃玷污了太清。昔日她近在眼前，玉颊红润，如今牛羊在她坟冢上践踏，叫人如何能忍？丁香花的公案详见后文。太清与太素同年出生，生于嘉庆四年，距今一百一十五年。她入住太平湖府邸以来，大概是在一百年左右。“微云滓太清”化用晋人的话语，意在为太清辩白冤屈。古诗云：“今日牛羊上邱垅，当时近前面发红。”黄土之下，美人凋零，古今同悲。

译成容若是康熙朝权相明珠的儿子，世人称他就是《红楼梦》中的贾宝玉。用太清词与他相配，都足以引人遐想。所谓“丁香花公案”，是指龚定庵先生在道光己亥年离开京城，这一年他写了《己亥杂诗》三百一十五首，其中一首说：“空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。”自注道：“回忆宣武门内太平湖的丁香花一首。”世人传说定公离开京城，是因为与太清有瓜李之嫌，被贝勒所仇视，将对他不利，因而狼狈南下。又据这一年杂诗中《至冬再北上迎眷，乃不敢入国门》一诗说：“任邱马首有筝琶，偶落吟鞭便驻车。北望觚棱南望雁，七行狂草达京华。”自注道：“派一个仆人进京迎接眷属，自己驻扎在任邱县等待。”另一首诗说：“房山一角露峻赠，十二连桥夜有冰。渐近城南天尺五，回灯不敢梦觚棱。”自注道：“儿子来信，说天气稍稍转暖，于是前进驻扎在雄县。又请求，于是又前进驻扎在固安县。”据此，则他迟疑前行，好像非常不愿意经过京城。议论的人因此更加附会他的词，说他有仇家足以畏惧。到道光二十一年，定公在丹阳掌教，因暴疾死在丹阳县署，有人说是仇家毒死的。所谓丁香花公案，始末就是这样。

《定公集》中最隐约不明的，是《无著词》一卷，还有《游仙十五首》等诗。议论的人认为这些是绮语，都怀疑与太平湖有关。这件事应当逐一辨明。《无著词》选于壬午年，刻于癸未年，那么作词一定在壬午年以前。《游仙》诗作于辛巳年，自注说是因为考选军机处不得而作，应当可信。总之，作这些诗在道光初年到十九年己亥出都之间，怎么会有这样的魔障，长达二十年不败，而到己亥年却一朝翻覆呢？《定公集》中所有的绮语，除开踪迹本来不在京城的不予计算，《无著词》、《游仙诗》按年月都不应当与太平湖有关。只有“丁香花”这一首诗，不仅明确指向太平湖，而且明确指向朱邸，自然是贝勒府的花。所说的缟衣人，《诗经》中“缟衣綦巾，聊乐我员”，是说贫家之妇与朱邸之嫔相对照而言。大概是太清曾把这种花折赠给定公的妻子，花是异种，所以回忆起来。太清与当时朝士的眷属多有往来，对杭州人尤其亲密。曾在许滇生尚书母夫人的《义女集》中，称尚书为滇生六兄。有《许滇生司寇六兄见赠银鱼螃蟹，诗以致谢》一首，时间在己亥新年。定公也是杭州人，内眷往来没有什么可怪的，一骑传笺，公然投赠，无可嫌疑。贝勒死于戊戌年七夕，见《集》中。当时太清已四十岁，大概与太素同岁。当三十二岁时，太素正室妙华夫人先去世，冒鹤亭诗所谓“九年占尽专房宠，四十文君傥白头”说的就是这种情况。己亥年是戊戌年的第二年，贝勒已死，何来说寻仇？太清也已年老守寡，定公年已四十八，都不是清狂荡检的时候，循着岁月，探求真相就是这样。

《太清集》有戏拟艳体四首，看其编年的次序，应当是道光十年庚寅年。作诗说：“亚字阑干曲径通，美人家在绿杨中。秋千小院闲金索，芳草长堤老玉骢。流水飞花随去住，断虹残日各西东。武陵洞口云深处，踪迹难寻踏雪鸿。”“十二珠帘控玉钩，晴丝花片总纤柔。朱阑寂寂双飞燕，绿水沉沉数点鸥。杨柳楼台经过处，碧桃门巷记曾游。美人一去余芳草，断雨零云古渡头。”“细草〇花各断肠，美人去后有余香。巫峰挟雨原非梦，洛浦临波太近狂。日暮藤萝空密密，天寒修竹自苍苍。回环江水无穷碧，可许相随一泛航。”“采采芙蓉洛浦姿，碧阑晴雪落花时。一溪春水浮山影，尽日灵风扬柳丝。玉笛闲吹翻旧谱，红牙低拍唱新词。娉婷合是神仙侣，小谪人间归去迟。”看这些诗可以想见她的风致。定公风雅好事，太清词翰遍传诸公之间，《集》中投赠题咏如潘芝轩尚书，阮芸台相国，绵有斯文声气之雅。其余宗室王公，如定郡王之流，常有诗篇相投。定公与太清据丁香花诗，眷属本有往来，诗词酬答是事所容有的。太素去世后，长子载钧袭固山贝子，与太清极不相容，变乱太素存日所经营的手泽，不顾南谷坟茔，屡见《太清集》中。那么造作蜚语以诬蔑太清，应当是载钧辈所为。太清于戊戌年七夕，遭遇太素之变，随即在当年十月二十八日，因姑命移民邸外，卖金凤钗。《购宅》诗载《集》中，诗有“亡肉含冤谁代雪”之句，用《汉书·蒯通传》里妇夜亡肉

译姑且认为她是盗贼，愤怒地将她驱逐，事情的原委，完全记载在《家难》一文中。太素生前的情好，也全都成了家庭互相怨恨的媒介。当时想必有人因为太清文采奔放跌宕，与“内言不出”的礼教宗旨相违背，因而有流言涉及定公等人，所以在士大夫之间口耳相传，至今还作为谈资。然而定公在己亥年离开京城，《杂诗》中所回忆的，还是太平湖的丁香花，那时太清实际上已经搬走了，诗只是回忆花，与她本人无关。由此可以推断太清离开官邸，居住在西城的养马营。《集》中有一首诗题为：《自从先夫去世以后，心中不再作诗。冬日窗下检阅遗留的稿件，卷中多是唱和之作，触目生情，积习难忘，于是写下几字，不敢有所怨恨，只是记录我生平的不幸罢了。同时给钊、初两个儿子看》。这首诗中有“斗粟与尺布，有所不能行”两句，那么家庭变故起因于载钧嫌弃厌恶他的弟弟，由此可见。养马营的宅第就是在此诗中发现的，自注说：“地近平则门。”大概距离太平湖有几里路了。文人附会之事无所不至，太清的遗事出自冒氏。冒氏附会的痕迹，还有一件更奇特的事。《太清集》中有《六月十五日，山东苗道士寄来两只七寸左右的小猴，每当喂食果子，必定分食，似乎有相爱的意思，写诗记录此事》一首，冒氏在诗后忽然加了一句话：“这也是长安的俊物。”乍一看不知道是什么意思，以为他是赞赏这两只猴子。后来查对定公的《己亥杂诗》，太平湖丁香花那首的下一首是《忆北方狮子猫》，诗中说：“缱绻依人慧有余，长安俊物最推渠。故侯门第歌钟歇，尚办晨餐二寸鱼。”“长安俊物”这个词出自这里。冒氏大概是借此与定公暗通款曲。幸好太清只是自咏小猴，假如也有咏狮子猫的诗，那就该说与定公所忆的是同一只猫了。太清负有盛名，定庵的才情尤其被世人推崇，两者牵强附会成一谈，自然足以风靡一时。冒氏校刻《太清集》，在清宣统元年己酉，此后才有丁香花公案的传言，或许就是冒氏根据太平湖的地名，牵强附会龚集而编造出这番话。如今竟广为流传，于是不知道它起源于何处呢？还是冒氏自称从周先生那里听闻太清遗事，这番游谈也是周先生口授的？如果是前一种说法，那么造谣的起因直接始于冒氏；如果是后一种说法，那就如我前段所述。当时自然有一个多嘴的由来，尚不可知。

译太清与太素夫妻情深，两人的诗集中互相提及。太清自题《道装像》诗云：“双峰丫髻道家装，回首云山去路长。莫道神仙颜可驻，麻姑两鬓已成霜。”这是道光十四年甲午年，太清三十六岁时所作。品味诗意，怀疑她容颜鬓发早衰。冒氏按语说：“画像由道士黄云谷所画，太素有题词，词曰：‘全真装束古衣冠，结双鬟。耐可凌虚归去洞中天。游遍洞天三十六，九万里，阆风寒。荣华儿女眼前欢，暂时宽，无百年。不及芒鞋踏破万山颠。野鹤闲云无挂碍，生与死，不相干。’”这是《临江仙》词。这一年太清生下一子，名叫载同，在太清所生子女中排行第三，在太素所有儿子中排行第九。载同于正月五日出生，十二月二十二日因出痘夭折。太清《哭儿》诗云：“同儿未周岁，一旦舍我死。谁谓久能忘，老泪无时已。”这也不像是年轻女子能说出的话。太素也有《哭子》诗八首绝句，其中一首云：“文章愿同汝母好，头角不娄诸儿痴。今年冬令大不利，祭友文又哭子诗。”自注说：“王伯中先生于十一月二十四日去世。有一篇祭文见文集。”又有诗中自注：“此前自从三儿子载钦因出痘夭折后，儿女们都请老潘种痘，今年春天潘翁去世，他的儿子在九月间强行给载同种痘，痘苗未出，却谎称他儿子没有痘症。到了腊月初间发病，伊文用灶底抽薪的方法，给予克削和解药，大概是怕痘苗显现。到月半病情危急，才改请俄罗斯秦医名叫婆尔斐里的人，用截风油治疗，用芳草沐浴，所以又拖延了七天才死”等等。冒鹤亭《太清遗事诗》云：“一夜瑶台起朔风，凋残金锁泪珠红。秦生晚遇潘生死，肠断天家郑小同。”冒诗固然楚楚有致，太素无时不约束太清的才情之美，在诗词中常可窥见。载同出生时，与太清同一天，原来太清生日也是正月初五。太素生日是正月十六。太清本与太素同庚，按生日论，太清又比太素大十一日。太清有《上元后一日，恭祝夫子四十寿》诗，其前一首即《四十初度》诗，其先后顺序本来如此。太素出生时，其父荣恪郡王三十六岁，太素三十六岁时生下载同，这也是“同”字的一层含义。太素《生同儿》诗云：“先考三十六，生余颇憾迟。我年三十六，同儿生亦奇。生日同伊母，生年同我期。祝儿同父母，名同字同之。”当时充分显现家庭之乐，琴瑟和谐。岂料此子随即夭折，几年后太素也去世，家中灾难再起，婆媳不和，且迫使太清搬出王府另居，好景无常，令人感慨。

太清搬出王府，也并非流离失所。太清生三子四女：长女孟文，排行第二，早年嫁给超勇亲王车登巴咱尔。道光乙未年太清三十七岁时，就有《送二女孟文郡君往察哈尔避暑》诗，那么她出嫁必定更早以前。《集》中《出邸》一诗，题云：“奉堂上命，携钊、初两儿，叔文、以文两女，移居邸外，无所栖迟，卖金凤钗，购得住宅一区，赋诗以记之。”载钊系太清长子，排行第五。载初系太清次子，排行第八。载同夭折，排行第九。次女仲文，排行第四，嫁给一等子博昌，出嫁也在前，道光丙申年，太清三十八岁时，有《上远前一日同夫子携载钊、载初两儿，叔文、以文两女，游白云观，过天宁寺看花，作一诗》，仲文已不在内。出邸时所携子女，也没有仲文。到辛丑年十二月十八日《钊儿娶妇，喜而有感》诗中“门阑多喜婿乘龙”句下，才记载“二女孟文适超勇亲王车登巴咱尔，四女仲文适一等子博昌，六女叔文许字承恩公崇端”等等。叔文名载通，第四女以文名载道，排行第七。载通、载道之名，见于《集》中。《辛丑七夕，先夫子下世三周年矣。率六女载通、七女载道、八儿载初，恭谒南谷，因五儿载钊有差，未克同来。晨起，同通儿清风阁看初日有感》诗，有“当年旧句难忘却”之句，自注：“丙申春，同先夫子清风阁晓望，有‘高阁延朝日，晨妆对远山’之句，可胜今昔之感。”载钊娶栋鄂氏，少年风雅有父亲风度。妻子秀塘，也能作诗。太清晚年境况颇不落寞，道光二十一年辛丑年，太清四十三岁时，有《孝烈将军记并序》一首，序云：“今年闰月，钊儿有事往完县谒孝烈将军祠。见有元明碑欲拓之，苦无其器，遂向村叟讨得破毡帽，自拓成，携归，既喜且感。喜者，五儿所好颇类其父；感者，先夫子平生好古更兼考据，精

译详细情况未能得见此”之类的话。又有《万松涵月歌并序》一首，序中说：“五儿子载钊今年有事前往完县，看见粮店中有石缸盖，询问它的价格，是二百五十文，于是用五斤茶叶交换它，店主靳某，高兴地赠送给他，载钊把它运回来献给我。那石缸盖直径超过古尺二尺六寸，呈淡青色，上面有墨色的松树影子，排列整齐的，如伞盖般平展的，垂下枝条的，横斜浓淡，远近分明，青黑色的树冠高耸入云，苍老的树皮雨水滑落，清晰可见如同画一般，很有王叔明、曹云西的笔法。给它取名为‘万松涵月’，刻在上面，随即命令工匠砍木头制作架子，于是作了这首歌”之类的话。这儿子颇为不错，算他的年龄只有十七岁罢了，而喜好崇尚如此，娱乐双亲的方法如此，有什么可非议的呢！载钊在辛丑年三月二十四日，奉命前往完县查勘田地。这一年是闰三月，到七月初九才返回。七月初九又是载钊的生日，这些都记载在《集》中。

译此外，她搬出府邸，也并非与婆婆决裂。道光二十年庚子年所作的《十月七日先夫子服阕，因太夫人抱病，未果亲往，谨遣载钊恭诣南谷，痛成六绝句》一诗中，多有表达自己年老而子女年幼的词句，婆媳之间的情意自在其中。只不过因为载钧与载钊、载初等兄弟不能相容，挟持祖母来制造困难，她只好避居府邸之外，以免发生冲突罢了。她寡居期间并未停止吟咏，南方士大夫阮元、许宗彦等家的眷属，常以诗词与她相互赠答，她也经常参与其中的文酒之宴。有人说有人仇视定公，甚至阴谋毒死他；定公从己亥年离开京城，到壬寅年死在丹阳任上，据弹劾他的人说，这都是因为丁香花案的牵连，以至于他接来家眷也不敢进入京城，临终时未能善终，这些事迹实在与事实不符。他不愿再进入京城，是定公兴致所至，原本难以用常理来推断，但看他离开京城时并非狼狈不堪。他在己亥年四月二十三日启程，不带家眷随从，只雇了两辆车，一辆自己乘坐，一辆装载百卷文集，由石屏人朱丹木为他整理行装，这才成行。当时他与各位公卿告别，写了多达十八首诗，告别的人数达数十上百人。如《别己丑同年》中说：“同年留在京城的有五十一人，匆匆之间难以一一告别，其中八位是我握手告别的。”诗曰：“五十一人皆好我，八公送别益情亲。他年卧听除书罢，冉冉修名独怆神。”又如《与宗室诸公别》中，告别镇国公容斋居士，自注道：“居士是睿亲王之子，名裕恩，喜好研读佛经，遍识额讷特珂克、西藏、西洋、蒙古、回部以及满、汉文字，又校定了《全藏凡经》。新旧几种译本他都访求到了。有的校订归一，有的两存，有的三存。自佛经传入中国以来，未曾有过这样的事。”诗曰：“龙猛当年入海初，娑婆曾否有仓亻去。只今旷劫重生后，尚识人间七体书。”又有《别共事诸宗室》，诗曰：“联步朝天笑语馨，佩声耳畔尚泠泠。遥知下界觇乾象，此夕银潢少客星。”像这样从容离开京城，与人没有冲突，哪里会有世人所传的躲避仇家出走的情况呢？宗室中与他相契的人尤其多，可见流言蜚语是没有根据的。只有《汤海秋诗后集》中有《赠朱丹木》一首绝句，云：“苦忆龚仪部，筵前赋白头。”自注道：“往日丹木入京，正值定庵舍人忤逆长官，写下《归去来》，如今舍人已经去世”等语，那么定公因忤逆长官而离去，是有明确证据的。他出行又因为父亲暗斋先生年过七十，叔父文恭公正好担任礼部堂上官，按例应当回避，于是请求辞官回家奉养父亲罢了。

太素共有九个子女，太清所生的有七个。其余两个，《集》中也可以考证。大概合并子女来计算排行，还有长子和三子，应当是正室妙华夫人所生。长子载钧，就是继承爵位的人，三子载钦，也因天花夭折，前面已经提到。根据冒氏校订《太清集》的附注，载钧继承贝子爵位，后来没有儿子，他的嗣子溥楣，继承奉恩镇国公爵位。从宗族系统来看，载钧的嗣子应当仍然是载钊、载初等人的儿子。载钧没有其他同父兄弟成年且有子嗣，那么太素的世袭爵位应当仍然由太清的孙子们继承。《太清集》名为《天游阁》，这个阁是府邸中的一处建筑，应当属于太清休息的地方，《集》中有《丙申夏至同夫子登天游阁》一诗可以证明。它在府邸内，决非后来养马营租住的宅院中的建筑。壬寅年，又有《谷雨日同社诸友集天游阁看海棠，庭中花为风吹损，只妙香室所藏二盆尚娇艳怡人，遂以为题，各赋七言四绝句》一题，这时在太素去世四年后，宴集仍在府邸中，结合前一年庚子年诗中所说“太素服阕之日，以太夫人病未亲诣南谷”，可知婆媳之间的猜忌嫌隙随即化解，她何时重新回到府邸已不得而知。《集》中记载：“庚子年七月二十一日，南谷守兵报告房屋屋顶因山水冲击而塌陷。当初设立护卫一员办理山田事务，自载钧承袭爵位后撤回，只留下五名兵丁而已。如今他所信任的人多是商贩、厨役等，赏赐没有节制，都是谄媚小人，不懂大事。虽然有几位旧臣，稍有规劝的，轻则罚俸，重则革职，终日昏庸，被群小迷惑，所以祭祀用的笾豆之事，置之不理，无奈载钊、载初两个儿子都在幼年，衣食尚且不够，何况修葺房屋呢？想到这些，五脏焦灼，能不悲痛吗”等语。似乎此时她尚未回到府邸，此后就没有诋毁载钧的话了。到了十月间，有侍奉太夫人病情的记载，意思是婆婆生病而家庭困难也缓解了吗？《壬寅元日试笔诗》注道：“清朝定制，王公子弟十八岁行冠礼，载钊生于乙酉年，本年元日受二品顶戴。”原来载钊在上年十二月十八日已娶妻，至此行冠礼并穿戴官服，太清这一年四十四岁。历考《集》中，太清晚年的情况大致如此。

冒氏《弁言》说太清有人说她是吴地人，有人说她是顾八代的后裔。顾八代是旗籍，太清是否是他的后裔，则不可知。所谓吴人，大概是怀疑她是汉族人

译有人推测她是因为被量珠聘娶而充作姬妾的，但事实并非如此。太清生长在京城，道光十三年癸巳，她有《次夫人清明日双桥新寓原韵诗》一首，自注说：“我二十五岁以前曾侍奉父亲游览过这座寺庙。”双桥寺位于畅春园宫门西侧，新寓指的是海淀的寓园。这大概是皇帝巡幸园林时，众臣子前往朝见的地方。有权势的豪门就在当地购置别业，或者借住在那里带着家眷居住。这一年太清三十五岁，二十五年前则是十岁。她跟随父亲来游览，并非长期居住在京城的人，怎会有带着年幼女儿远游海淀的道理？难道她也是随朝官员中的一员吗？又有《食鹿尾》诗写道：“海上仙山的鹿吃着艾蒿，也随着地方贡品进入京城，晚餐共同饱食一条鹿尾，便生出追随外物的思乡之情。”因为海上的鹿而引发思乡之情，可见她的故乡必定是吉林、黑龙江沿海产鹿的地区。考察太清娘家的情况，父母大概早逝，有兄弟姊妹，《集》中《四十初度》诗写道：“百感交集不由自主，思念亲人今日泪水空流。雁行般的兄弟隔年没有消息，诗卷多年间充满唱和酬答。眼见的青春年华如流水逝去，惊心的人事如同浮沤般虚幻。哪堪再回忆儿时的情景，陈迹在东风中是否还有梦境？”这说明父母已逝而有兄弟姊妹。哥哥字少峰，或者称为仲兄，不知是否同一人？乙未年有《中秋寄仲兄》诗写道：“茫茫四海少有朋辈，应当像东坡思念子由一样。今年秋天寒气特别早，西风吹着泪水寄去羊皮裘。”丙申年又有《岁暮寄仲兄》，沿用东坡《和子由苦寒见寄》的韵脚，其中有“旅食恐怕不周全，多病使丰润的面容凋零。一个月寄两封信，一信五六篇。告诉我客中的事情，略有好因缘。县令与他交游，我听说心里喜欢。我兄本是个书生，剩下的只有青毡”等语，可见他是从事儒业并担任州县幕僚的人。妹妹名霞仙，戊戌年有《往香山访家霞仙妹》诗，香山是西山的一支，《宸垣识略》记载有香山买卖街，是静宜园守备署所在地。她的妹妹也住在京城。《集》中常常有往来香山的踪迹。庚子年有《四月十四日同家少峰兄、霞仙妹携钊、初两儿游八宝山，以首夏犹清和为韵，成此五律》一题，又次仲兄韵的诗，有很多带着女伴游宴的诗，也常常有霞仙在内。辛丑年有题《楚江姊丈奕湘画墨牡丹》诗，冒氏校注说楚江是果毅亲王之后，袭奉恩镇国公，谥号恪镇，这必定有所依据，称他为姊丈，自然是太清的姐姐。太素的姊妹，集中称为姑，有《挽大姑富察郡君》诗可以证明。弟弟名知微，辛丑年有《三月光阴，五更风雨，多病怀人，殊觉无聊，恰值知微弟过访，细论篆法，可谓良有宜也》一诗，其中有“幻园弟子真无愧”句，自注说：“知微的篆法受教于太素道人，那么弟弟也精通文艺，并且与太素有传授学习的交情。”这是太清娘家人物中可以考证的。

译太清在当时名声显赫，文人们大多以能得到她的一首赠答诗为荣幸。陈云伯以风流自命，常与闺中女子唱和，极力模仿随园刻印女弟子诗的故事。《太清集》庚子年的诗中有一题写道：“钱塘陈叚字云伯，以仙人自居，著有《碧城仙馆词抄》，其中多有绮靡之语，更有碧城女弟子十余人代为吹嘘。去年秋天，他曾托许云林赠送我一卷莲花笺和二锭墨，我因鄙夷他的为人，躲避而不接受。如今看到云林寄来的信中，有西林太清题写在他《春明新咏》上的一首律诗，并自和一首《原韵》；这件事实在荒唐，尤其可笑，不知那个太清与这个太清是一是二，于是便用他的韵脚来记录此事。”云林是德清许周生先生的长女，与太清关系极密。云林的表姊汪允庄，是陈云伯的儿媳，汪有《自然好学斋诗钞》，其中说：“太清曾托许云林索取题写《听雪小像》，我效仿花蕊宫词体，题写八首绝句回复她。”那么太清与陈、许各家，都有闺中文字上的交情，唯独因为云伯假借他人名义代作以夸耀声势，便痛加诋毁。大概是因为《春明新咏》的体裁不符合大雅吧？还是因为云伯与定公是同乡，与当时的流言蜚语有所关联呢？总之，太清虽然喜爱文艺，但不堕入当时流行的绮靡风习，由此可见一斑。

《太清集》仅有《天游阁诗集》流传于世。她的《东海渔歌》，正是半塘王氏常以未能得到《渔歌》、《樵歌》二集为憾事的那两部作品，即朱希真的《樵歌》和这部《渔歌》。半塘后来终于得到《樵歌》付梓刊印，而《渔歌》却杳无音信。冒氏集首的《弁言》却说：“今年春天，黄陂人陈士可参事毅在书肆中得到此册。共五卷诗，缺第四卷；四卷词，缺第二卷。其中多有割裂之处。大概是当时未经写定的本子，略加排比，间或加以考证，以赠予好事者”等等。又在《集》中柳枝词十二首后，冒氏说：“这十二首，太清有朱笔自题其上说：‘此移入《东海渔歌》集。’则是太清亲手定稿的本子。”据此，那么冒氏是从陈士可所获的本子进行校勘，陈所得有词四卷，只缺一卷，既然《东海渔歌》也见于世，为何册尾仅收录夔笙兰云《菱寝楼笔记》一则，转录其词四首？况氏笔记仍以未得《渔歌》为憾，并说：“《天游阁诗》写本，己丑年春我在书肆地摊得到；《东海渔歌》，寻求十年不可得。仅从沈善宝《闺秀词话》中得见其五阕，录其四阕”等语。冒氏既然已得太清词，为何仍用况氏笔记所录的四阕词，来展示《渔歌》的一斑？那么前面的《弁言》所说的话是什么意思？为何不一起刊印？即使有取舍，也应自有眼光，为何仍保持况氏未见《渔歌》的口吻？况且况氏与半塘所遗憾的，而陈氏与冒氏却见到了，即使不刊印，也应当有一番欣喜庆幸，为何前后截然不同？至于《天游阁集》写本，况氏已得到，不知与此本是否相同，其中是否也不缺第四卷？还是此本其实就是况氏之本，所以并无《渔歌》，所谓陈士可所得乃是虚言？这些都令人怀疑。

冒君在报章上看到此稿，便来访。他说：“《天游阁集》后所引况氏笔记，实系旧笔。既得《东海渔歌》后，付梓时忘记删除。又《渔歌》所缺的第二卷，近来又得到了，补印入集，书板存在西泠印社”等等。至于太清的事迹，冒君说“无以难我”，然而终究相信旧闻不错，并非由自己始倡此言。“丁香花”诗以“缟衣人”三字，指为定公眷属，冒君说用诗语解释，会意很正当，故无可非难。至于“长安俊物”一语，当时本就关联定公诗，语意含蓄，经我揭出，遂尔透露，言谈间若有微愠之色。定公与太清之事，如今京师士大夫多争言其确凿，如罗瘿公之流便是。存此与世人永久质证。一时喜新好异之谈，固然不能以此雅兴兴起罢了。

《清史稿·皇子世表五》：“永琪，高宗第五子，乾隆三十年封荣亲王，三十一年薨，谥曰纯。绵亿，永琪第五子，乾隆四十九年封贝勒，嘉庆四年晋荣郡王，二十年薨，谥曰恪。奕绘，绵亿第一子，嘉庆二十年袭贝勒，道光十八年卒。载钧，奕绘第一子，道光十八年袭贝子，咸丰七年卒。溥楣，载钊第一子，载钧嗣子，咸丰七年袭镇国公，同治五年缘事革退。”据此，则载钧无子，承袭时乃以载钊子为嗣。咸丰七年以后，荣王之后已为太清所出之子承大宗矣。太清是年若在，亦不过五十九岁。集中不见壬寅以后所作，殆已殁于壬寅后，不及见也。

《表》又云：“载钊，奕绘第二子，道光二十四年封一等辅国将军，光绪七年卒，追封镇国公。溥芸，载钊第三子，同治五年袭镇国公，光绪

译二十八年去世。毓敏是溥芸的第二个儿子，在光绪二十八年承袭镇国公爵位，宣统三年去世。根据这些记载，载钊的长子既然继承了大宗并承袭爵位，因事被革退之后，又让载钊的第三子承袭爵位，再传至毓敏，承袭了十年，去世时正赶上改革，也可以说是与国家共存亡。荣府的传人，都是载钊的后代，载钊去世时享年五十七岁。

译《表》又记载：“溥菖，是载钊的第九个儿子，光绪七年承袭奉国将军爵位。”这是承袭载钊本支的爵位。承袭之后没有文字记载，应当是到清末国变时才终止。

《表》又记载：“载初，是奕绘的第四个儿子，咸丰七年被封为辅国将军，同治元年因事被革退。”这说明载初也有爵位，是在载钧去世那年受封，随即又失去了爵位。《表》对于没有爵位的人不予记载，总之荣王府的后代都在这里完备了。即使是太素的子孙，也只有载钊、载初有后代，且都是太清所生。乙亥年三月补记。