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译钦定四库全书 子部十二

提要

《东南纪闻》三卷，小说家类第一【杂事之属】臣等谨案：《东南纪闻》三卷，不著撰人名氏，各家的书目也不记载。考察书中提到“丙子年之事”，并非“庚申年之役”，所说的“丙子”是至元十三年前的一年，当时巴延渡江，临安失守，应当是元人所作，所以称宋朝为东南。而其中郑绅一条，称外戚生前封王爵，宋朝大概是从郑绅开始的；论乘簥一条，称宋朝渡江以前没有现在的簥；论三五九月一条，称宋朝在这三个月不发放羊肉钱，也都是元人的口吻。然而对于宋朝的各代皇帝称陵名、称庙号、称年号，往往多用内部的说法，大概是江左遗民追记的吧？所载内容只有论蚳醢、论揖两条，偶尔涉及古事，其余都是南北宋的轶闻，偶尔与其他书籍有出入，怀疑也是杂采小说类书籍编成的。至于韩淲的清高节操，何自的刚直不阿；张惟孝的侠义，单炜的书法，赵执中的木箭，史嵩之的嫉妒残忍，以及徽宗时瑞禽迎驾出市的市侩智术，绍兴年间韦后想观看石塔得到寺僧的诡谲劝谏，这些都是正史所遗漏的，足以补充记载的缺失。只有杨谈耗费茶局官钱一事，足以看出宋朝政令的混乱，却记载它作为豪举，实在不可取。又汪勃调任官职一事，称张浚、韩世忠迎合秦桧，张浚的心术不可知，韩世忠应当万万不至于此，未免传闻失真。而南岳夫人一事，尤为猥琐，也难免落入小说的窠臼。虽然如此，但大体上记述接近事实，持论接近正道，在小说类书籍中，还是善本。原书早已散佚，卷帙无从考证，现在将《永乐大典》分载于各韵下的内容搜集编排，编为三卷。乾隆四十六年九月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

东南纪闻卷一

司马温公回到洛阳，讲授《孝经》，有两位老人前往听讲，拿着竹篮饭和豆羹来进献。温公全部吃完，讲完“庶人”这一章后，老人请求说：“从天子到士人，都有诗，庶人唯独没有诗吗？”温公不能回答。

李如圭，字宝之，吉水人。七岁就能背诵书籍。淳熙年间，孝宗告诉他说：“背诵《尚书》，就背诵《无逸》。”孝宗非常高兴，抚摸着床榻一起诵读，直到读完整篇。诵读完毕，圣上谕示说：“给你一官职。”李如圭立即再次拜谢，于是授予迪功郎。

叶少蕴早年显贵，退居石林，多年常以吟咏自娱。每当遇到风和日暖，就带着几个婢女抬着小车，并且携带酒樽、食盒跟随，遇到心意适意的地方，就下车酌酒赋诗。有个小史稍显聪慧，常让他检阅书籍，熏染久了，也能写诗词。

浙西赵宪防夫权平江府事，有妇人控告婆婆私藏醋，官府追捕婆婆勘问罪责，将要施刑，却问妇人：“侍奉婆婆孝顺吗？”回答说：“极其孝顺。”顺宪说：“你既然孝顺，代替婆婆受杖。”竟然杖打了那妇人。俞文豹说：“深得诛心之法。”张尚书枃任京城尹，禁止铜器，有个僧人拿着一副匙箸来告发，等到追问犯法者，却说从祖父传下来，每天用这个斋僧，至此僧人于是挟持着离开了。张公放了他，而对僧人说：“你能办事，现在刺你为厢军。”于是当额大刺“专一搜捕铜器”六字，这大概深得诛心之法。徐帅安民守汉阳时，外地旱蝗，上下巴河啃食草木净尽，依次进入境内，同僚父老都认为依法应当禳灾，或者驱赶杀死它们。徐安民不这样，一天四更，小骑兵直接到边境上，望着蝗虫所祀天说：“汉阳百姓尽力耕种，幸好中等收成，现在境外蝗虫有将及境的，这都是臣政事不明，德意不宣，愿蝗虫飞入臣口，宁可臣死，不要坏百姓。”不久大雨，第二天报告蝗虫已尽出境了。

韩淲字仲止，上饶人，南涧尚书之子。以荫补京官，清苦自持。史相当国，招致他，他毫不屈服。一度任京局，终身不出。人们只称韩判院。南涧晚年有一处宅子，伏腊粗给。到仲止贫困更甚，客人来不能备胡床，只有木杌子而已。长沙吴某从广东宪任上回来，到京城，迎接的官吏很多，途中等候仲止，立马很久。府事寂静，无人。不久，一老妪开门出来，官吏急忙把名刺递给她，扔在地上，径直进去。吴某惭愧退下，拜访樟丘文卿，也是故旧，脸色尚未和缓。樟丘说：“莫非被仲止拒绝了吗？”说：“是的。”樟丘说：“这不是你所知道的，暂且一起吃饭。”吃完，一同前往。于是联裾走到府事，樟丘用杖叩屏两次，里面慢慢问是谁。樟丘自称说：“文卿。”又慢慢说：“吴某也，在此。”仲止才出来。吴某谢罪说：“刚才等候谒见移时，仲止笑说：‘松风吹耳，不闻喝道也。’”时方暑，于是席地饮酒，极欢而去。次日，吴某专状遣吏送酒钱若干。仲止出问曰：

译“你的上司已经办理完交接手续了吗？”官吏惊愕地说：“上司刚刚来拜见，之后就前往任所了。”仲止脸色严肃地说：“近来官员往往还未到任，就先动用公使库的财物。韩某一生都不会接受这样的钱财。”于是派官吏带着财物离开，他的清廉节操就是这样。

译龙溪人汪藻与芗林人向子諲交往，情谊非常深厚。汪藻的诗集中有和向伯恭的诗，向伯恭就是芗林。汪藻在湖州纳了一位名叫周氏的名妓为妾，他的妻子不能容忍，汪藻就把周氏安置在郡圃中，时常与她相会。他的妻子窥探到他前往，就直接到那里去辱骂他。汪藻预先告诫十多名士兵分布在道路上，等他的妻子到来，就接连大声唱喏，声音如雷。汪藻听到唱喏声，就从其他道路离开。向子諲平时议论慷慨激昂，以功名自期，后来因潭州失守而归来。汪藻举起笏板戏弄他说：“您喜欢功名，如今算是中兴第一功了。”向子諲回答说：“您喜欢佛，如今算是十大弟子的位置了。”汪藻因此深深怨恨他。不久，向子諲被言官弹劾去职。杨谈字纯父，是临川人，年轻时学习声律，二十岁出头就在权贵门下奔走。他泛舟拜访郢州的张守，到达后，张守资助他前往合淝拜见制置使杜子兴，杜子兴也认为他豪壮。第二年，因他解除了安丰的围困而被任用。孟珙（号元庵）出任荆湖帅，张守推荐了他，孟珙让他负责茶局，供给他资用。杨谈把茶局领取的数万钱全部挥霍，用完后，茶局领取的钱实际上归总所所有。后来事情败露，史弥远（号秋壑）担任总领，急切地寻找杨纯父，孟珙给他六百两白银，让他赶紧归还拖欠的公款。杨纯父又把钱散给宾客，酣畅歌唱，毫不顾惜。

汪勃，是歙县人。在州县做官，年龄超过六十岁，还没有调任官职。任期届满赶赴朝廷参加铨选，他求见秦桧，谋求一个近京的缺额。秦桧问他是否已经改官？回答说：还没有。有几个人举荐？回答说：只有三人。于是秦桧派人引导他去拜见张俊、韩世忠。当时这两位公卿都以前执政的身份奉朝请，听说有秦桧的命令，倒穿着鞋子出来迎接，执礼非常恭敬。汪勃得以改升官阶。秦桧后来提拔他进入台省。

蔡京做宰相时，设立讲议司，官吏人数众多，俸禄优厚。一天，召集僚属商议，顺便留饭，命令做蟹黄馒头。粗略计算费用，仅馒头这一味就花费一千三百多缗钱。又曾经有客人聚集在他的私宅，酒酣时，他看着库吏说：“取江南官员送来的咸防来。”库吏用十个罐子进献，仔细辨认原来是黄雀的肫。蔡京问：“还有多少？”库吏回答：“还有八十多个。”他满足口腹之欲到了这种地步，其他可想而知。

刘龙洲经过太和，在嘉定年间，客居京师，因为争执到府衙。赵尹师夔向来不喜欢士人，将要杖责他。他的同辈人叩门，让王方岩从中调停。王方岩不得已，给赵尹写信，说：“刘过平生违越法度的事不止这一件，应当让俗子去治他，不要出自我们这类人手。”赵尹欣然同意，立即释放了他。

韩大伦，是蕲王韩世忠的曾孙。本来是剃头匠的儿子，跟随父亲出入府第。韩翁觉得他奇特。韩翁没有儿子，老妇启发韩翁说：“剃头匠的儿子还在，现在不收养，以后恐怕会有祸患。”韩翁慨然把他叫进来，当时他十七八岁。韩翁让他站在面前，板着脸说：“我有四个字，你能不触犯戒律就留下，不然就离开。”请问是哪四个字？回答说：“酒、色、财、气。”大伦说：“有幸接受教诲，怎敢不恭敬奉行。不饮酒，不沉溺女色，不贪爱钱财，都应当终身奉行。只有‘气’这个字，却需要商量，不可稍微委屈。”韩翁听了他的话，非常高兴，拿出一套布衣，让他穿上。从此他折节读书，努力践行自己的话。只有做官穿着紫色官服时，每次下发文书给小虞兵，就拿着青布背子在屏风后自防，到老也不改变节操。

蜀人任子渊喜欢开玩笑，郑宣抚刚中从蜀地被召还，实际上是秦桧想要害他。郑公治理蜀地有惠政，人们还希望他再次回来。几天后才知道是秦桧的旨意，人人叹息。众人中有说：“郑公不回来了。”子渊回答说：“秦桧真是不讲恩情啊！”人们称赞他敢于直言。

韩蕲王韩世忠防守时，贫困潦倒，疥癞满身，臭腐不可接近。他的妻子儿女也厌恶他。夏天在溪涧中洗澡，忽然一条巨蟒直冲上前将要咬他。韩世忠窘迫急迫，用两手握住蟒的头部和下巴之间，蟒用尾巴缠绕他的身体。韩世忠不得已，握着蟒头把它带回家，想叫妻子儿女刺杀它，都惊恐逃跑不敢上前。韩世忠更加窘迫，进入厨房，看见有切菜刀，偶然仰放在桌子上，于是拿着蟒头放在刀上，极力按压，来回如拉锯，最终砍断蟒头。脱险后，不胜愤怒，把它放在锅里煮了吃掉。第二天，所患的疥癞立即脱落，肌肤莹白如玉，没有疥癞的地方就不是这样。

理宗朝，史嵩之掌权，常常因为刻薄得罪公论。盐的商运，自古以来就是这样。史嵩之全部改为官卖，价格高低听任贩官自行决定。各州县另有提领，考核优劣，以办理得多为优。于是民间的盐完全断绝，官府独占其利。每一千钱重的盐，有卖到三千足钱的。深山穷谷，数百里内的钱，无不汇聚。收到现钱，就充作购粮的本钱，顺流而下，拨赴边州。朝廷计划，购粮运到边地，每一军斛只计算本钱十七界。一道，当时江西十七界一百一十五钱，能不说是刻薄吗？有无名氏用诗嘲笑他说：“万舸千艘满运河，人人尽道相公鹾。相公虽是调羮手，傅説何曽用许多。”

镇江有谚语，说老虎追逐鹿，状元跑出京口，丞相背后跑。宝祐戊午年春，老虎追逐一只鹿，从甘露寺后进入城中，闯入故将李显忠家，他的孙子们都勇猛强悍，持枪抗拒，鹿死了，老虎又从原来的道路出城逃去。

译第二年，三邑的举人进京参加省试，在丰乐楼下聚会饮酒，其中一位才华出众的人，喝得大醉后激动不已，自称一定能中这个状元。当时丞相丁大全听说后十分厌恶，心想如果状元出自三邑，那么丞相之位就该换人了。丁大全是镇江人，暗中嘱咐省试的考官，默默记下三邑考生的试卷，全部不予录取。等到放榜时，三邑考生全部落选。当时丁大全的气焰嚣张，众人敢怒而不敢言。这年冬天，丁大全被罢免丞相职务，外放去掌管他的家乡郡县，随后又遭到弹劾，接替他在镇江任职的是焦炳炎，焦炳炎曾考中武举状元，与丁大全向来有深仇大恨。焦炳炎到任不久，恰逢丁大全被贬谪的命令下达，焦炳炎派遣几十名勇猛将领押送发配，如同抓捕强盗一般，丁大全狼狈不堪地启程。由此可知，状元一出，丞相就走，预言竟然如此灵验。

译黄震任抚州知州，以明察果断著称。宜黄县令何自，也是一位能干的官员。一天，郡府下达文书催缴赋税，何自上报说：“如果郡府想要推行苛刻搜刮的政策，我这个小县无法奉承。”黄震大怒，几乎要弹劾罢免他。

张惟孝，字仲友，襄阳石碑人。他铁面虬髯，身高六尺，擅长骑射。凭借《春秋》经在乡试中获荐。金朝灭亡时，听说北方军队扫荡边境，他率领族人从襄阳前往郢州，渡过湖泊和长江，在江陵的藕池湖定居。那里湖光山色，他抱膝长啸，这样过了二十年。钟泉岩拜访唐舜申，见他身材魁梧，心中觉得奇异，便询问他。唐舜申详细讲述了他的一生。钟泉岩自己叩问，他不轻易回答；再三叩问，他才说：“朝廷的人。”于是不再回答。第二天，钟泉岩对宣抚使姚橘洲（姚希得）说，姚橘洲派人邀请他，他坚决不来。钟泉岩和唐舜申委婉地传达心意，又过了明天，备下盛大的礼仪，写好书信，在仲宣楼设宴招待他。酒过几巡，钟泉岩对他说：“有国家然后才有家庭，如今天下如此，将归向何处呢？”张惟孝才开始有相向之意，随即列出条目，请求三十张空白委任状，回到住所招募人员，第二天就出发了。

韩境，字仲容，是金紫光禄大夫韩膺胄的曾孙。蒋重珍把女儿许配给他，但尚未结婚。蒋重珍招他前来求学，韩境见岳父的所作所为有可议之处，不免直言规劝。蒋重珍不高兴，突然将他遣走。韩境援引文书上奏朝廷，离婚改嫁。韩境后来考中进士，于是另娶了妻子。

咸淳丙寅年秋天，澧阳发生风雹灾害。四周山林的树木都变成赤褐色如同被焚烧过，但枝叶没有凋落。凡是应当坠落的，大多腐烂，而澧阳最为严重。当时澧阳的守将是髙将军。髙将军担任郡守，只索取蛇肉作为美食。每一个都保，每月进献一条蛇，都是活捉聚集，用陶瓮装着。要吃的时候，就在旁边用柴炭逼烤，有的切成肉块，有的制成肉干。又派人到远方送给亲信厚友，全郡的人都为此苦恼。到了这时，冰雹出现异象，大的重一、二斤。落在瓦上瓦就裂开，落在树上树就折断。郡里的器具大多破碎毁坏。髙将军恐惧，不知怎么办，躲避在屋檐下，也无法抵御。有官吏教他赶紧穿戴好衣冠，手持笏板下拜，以谢天怒。不得已听从了他的话，过了很久才渐渐平息。谯楼直防事的南面，前面有高城作为屏障。天色昏暗后，只见谯楼忽然顿在城外的沙地上，原来是风将它吹走了。不久，髙将军就被罢免了。

秦桧担任宰相时，都堂左揆阁前有一棵石榴树，结果实时，秦桧常常默默数着。忽然少了两个，他不追问。一天将要骑马出行，忽然回头对左右说：“取斧头砍树。”有个亲近的吏员在旁边，仓促间回答说：“果实很好，砍掉可惜。”秦桧反身看着他说：“你偷了我的石榴。”吏员叩头认罪。大概他的机巧陷阱根植于心，即使细微之处也不自觉。何执中担任宰相时，京城童谣说：“杀了穜蒿，割了菜，吃了羔儿，荷叶在。”解说者认为是指童贯、蔡京、高俅以及何执中。贾似道掌权时，京城也有童谣说：“满头青，都是假。这回来，不作耍。”大概当时京城妆容竞相崇尚假玉，以“假”喻“贾”，比喻贾似道的专权。而丙子年的事，不再是庚申年战役的情况了。因此记得贾似道被贬时，有人在墙上题诗：“去年秋，今年秋，湖上人家乐复愁。西湖依旧流，吴循州【履斋之贬，似道挤之】贾循州。”十五年间一转头，人生放下休。比起雷州、寇司户的诗句，劝诫警示更多。

王枢密庶本出自张魏公门下，后来触怒秦桧，被贬死。他的儿子又因诽谤时政，被剥夺官职编管安置。在贬所无聊，有个方士口齿伶俐且多技能，于是与他交往。方士能用药和水写字，白色与纸相同，人不知道上面有字。投入水中，字才显现。庶的儿子，因此戏写“秦桧可斩”四字，投入水中以测试他的法术。方士拿着纸竟然走了，想要向官府告发，用厚礼贿赂他才作罢。每次回到家，登上厅堂呵斥，像严厉的父亲一样，稍微违背他的心意，就想揭发此事。他的儿子含恨侍奉他，非常谨慎。只有一个老仆人不平，一天与方士在屋后废园游玩，园中有口枯井。仆人对方士说：“井中有巨蟒。”方士低头看，仆人从后面将方士推入井中，投石埋葬了他。不久被人告发，秦桧于是兴起大狱，加上叛逆罪名，案件遂成。他家梦见庶骑马，对家人说：“我现在去辩明此事了。”不久，秦桧死了，案件遂解。他的儿子后来，在淳熙年间进入两府任职。

秦桧担任宰相，长期独揽威福，士大夫怀有迅速升迁的期望，所以在朝做官的多不肯请求外调。有个叫王仲荀的人，以滑稽诙谐在公卿间游走。一天坐在秦府的宾客席次，朝士云集等待接见，稍久，仲荀就说：“今天公相未出，众官久候，我有一小段话，愿用来解除困倦。”众人知道他善于戏谑，耸耳倾听。于是说：“从前有一个朝士出访未归，有客人投名帖于门，守门人告知某官不在。客人发怒，斥责守门人说：‘你怎敢如此？凡人之死，才称不在，你独无忌讳而说这话？我必当面治你的罪。’守门人谢罪说：‘小人确实不懂忌讳，若以为不可，当再作何语以谢？’客人说：‘你官既已外出，只说某官出去可也。’守门人愀然说：‘我官人宁死，却是忌讳“出去”二字。’满座大笑。”仲荀出入秦门，预先防备客人这样说。

东山先生杨长孺，字伯子，是杨诚斋的嫡子。学问像他父亲，清廉像他父亲，至于刚直更是超过他。担任霅川太守时，秀邸横行一州，廷相挑选并任用他，大概是想要

译他防备着赵希�。有一天，秀王派人送信邀请府公，府公心里不想去，但又没有借口推辞，于是前往赴约。秀王奏乐开宴，山珍海味摆满桌案，帷幕重重，蜡烛排列如同白昼。酒喝到一半稍作休息，随后又继续入座，这才发现已经过了两天两夜。回去后，府公立即自我弹劾说：“我前往嗣秀王赵希�的宴会，沉溺酒色整整两天两夜，荒废了职务，请求罚扣三个月俸禄，以惩罚我的不敬。”从此，秀王不再邀请府公，也收敛手脚，不敢再干扰政事。有一天，负责办理事务的官员抓捕了一个偷松钗的人，府公在案卷上批写道：“松毛本是山中草，小人得之以为宝。嗣王捉得太吃倒，杨秀才放得却又好。”全郡的人都传诵这首诗，当作笑谈。

译王嘉叟从洪州通判被召入朝担任光禄丞，李德远也被召入朝担任太常丞。有一天，两人在景灵宫的幕次相遇，李德远对王嘉叟说：“我看到你的任命诏书上说，要扣除你的月俸，并剥夺你身穿官服的资格。这是说通判可以借穿绯色官服入朝，那么穿绿服且俸禄微薄啊。”王嘉叟回答说：“我也看到你的任命诏书了。”李德远问：“上面怎么说？”王嘉叟说：“上面写着：‘具官李浩，只知道羡慕嫉妒，不体谅孤寒之士。既然用了右相的名字，又用了元枢的字。’这是指史卫王和张魏公啊。”在座的人都大笑起来。

丞相叶衡罢相后，回到金华乡里居住，不再过问时事，只是召见布衣之交的朋友，每天饮酒作乐。有一天，他忽然觉得心中郁郁不乐，问客人们说：“我快要死了，所遗憾的就是不知道死后好不好。”一位士人在下座，站起来回答说：“非常好。”丞相惊讶地回头，问：“你怎么知道？”士人说：“如果死后不好，死去的人都会逃回来了。一旦死去就不再回来，由此可知死后很好。”在座的人都笑了。这位士人姓金，是个滑稽的人。

刘平国是京口人，二十岁考中绍熙庚戌科进士，有高洁的情操，又善于综合管理。起初非常贫穷，后来用嫁妆买田，从此富裕起来，聚集族人住在漫塘，族人都依靠他供养。因此以漫塘自号。后来调任浙东仓司盐干，措施得当，盐利大增。后来因为卖运盐箩揭发了县令的私弊，被县令陷害，于是回家不再出仕。闭门谢客，隐居二十年。端平甲午年，特别改任入官，授借田令，没有接受。不久又起用知宣州，后来直秘阁，官至大监。有《漫塘集》文章，气势雄伟。他的书信中有这样的话：“现在所谓的豪杰之士，就是古代所谓的破落户。”意在有所指，知道的人认为是名言。他的《漫塘口占》诗说：“醉着船头背月眠，醒来红日浴晴川。等闲活计无人共，独占江湖万里天。”又《漫塘赋》说：“张端衡对漫塘叟说：‘我昨天在东州做官，有客人问漫塘的景色，我无法回答。又有人向我索要地图说：“你是漫塘里的人，难道没有吗？”我又推辞说没有。回来后，我将与好事者商量去塘上游览，看到景物没有奇特之处，游览观赏没有什么值得惊叹的，该怎么办？’叟不回答，提笔为他作赋。辞曰：‘东边是柳巷，北边是菜畦。小沟环绕在南边，通川浸没在西边。不种植不培育，不耕种不治理。芦苇丛生映带成行，沙土崩塌壅塞成为堤岸。荼蓼丛生，蒲稗相依。荷花红白交错如布棋，灿烂得像吴陂初按于防陈粲兮，又像月宫更下于瑶池。翠盖亭亭，芳气菲菲。白鹭习惯在圆沙上栖息，鱼儿便于在密藻中依偎。蛙蚓争鸣如鼓吹百万，鸳鸯鸿雁下来如斑斓舞衣。云断而霞散如锦绮，风平而月漾如玻瓈。这实在是天壤间的真趣，不是世俗所能知道的。’也有新斋临水，小桥斜径，短屋疏篱。雨不多而泥没膝，门虽设而草侵扉。朽木惯于宰予的昼寝，青苔惊于玉川的夜归。仙舟自去，谁为元礼？高轩不来，孰为退之？叟的辞未说完，端衡说：‘停。我听说李愿安于盘谷的居住，杜甫喜欢浣花的寓所。他们难道是在玩物纵心佚豫吗？大概是因为厌倦世俗的喧嚣卑劣，脱身远举。一定要有伟丽的景观，幽闲的情趣，以澡雪精神，澄清志虑。希望白日可到于羲皇，而宵梦足通乎帝所。何况像你内心断绝声色的欲望，外面忘记权势的圭组。’计划已定，历年已多。而这个塘，广深虽然愧对苏夫子的沧浪，而僻远也不同于柳先生的钴鉧。它的狭窄可以开辟，它的缺失可以补充，为什么不增高作为基址，平整作为园圃？画舫浮于深处，长梁跨越险阻，嘉花美木排列种植，高馆凉台连接廊庑，使邻里改观，儿童欣舞。然而计划失于因循，事情仍于莽卤，岂止无以自适于一时，恐怕由此贻笑于千古。漫塘叟说：‘唉！巢居知风，穴处识雨。看我和你，虽然同声气，尚殊出处。你难道规劝我以目前的苟且，不要怵惕我以方来的谤誉？’那花迷金谷之园，雪冷〇宏之渚，凄凉钓瀬，富贵郿坞。试由今而视昔，果孰去而孰取？张子由此俯然而思，释然而悟说：‘你不要等待索言，我特从而戏汝。’吴镒，字仲权，临川人，颇慕张于湖的豪荡。于湖豪气横九州，去长沙百年，犹有能道其不羁者。仲权尤不减，尝使湖南漕行部，以小舟私载一妓自随，至湘潭夜泊，〇妓失足坠水，舟人惊呼打捞，运使幸而拯溺，其豪放如此。”

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东南纪闻卷二

神宗十三岁，住在濮邸。有一天白天睡觉，英宗忽然问：“在哪里？”左右掀开帐子，才看见他躺着，有紫气从鼻中出来，盘旋如香。〇大惊，急忙报告。英宗笑着说：“不要看。”后来终于登上大宝。

理宗起初在潜邸，与余天锡同乡。出生那晚，天锡见外面失火，红光烛天，奔到火

译所谓祥瑞，实际上并不存在。只有荣王府灯火通明，天锡进去探问。荣王回答说：“刚才生了个小男孩。”天锡知道这是异象，就请求看看。等到进入房间，异香浓郁，仿佛有两个童子撑着青色的华盖在身后护卫。太子赵竑违逆了宰相史弥远，史弥远于是私下与余端礼谋划，余端礼将理宗降生时的异象告知了他。史弥远于是命令余端礼推荐理宗，暂时让他担任一个小官职。理宗来拜见时，史弥远故意让他坐错了主位。理宗离开后，家人问：“相公为什么让他坐主位？”史弥远只是捶胸叹息罢了。宁宗病重，立理宗为皇太子。至于太子赵竑则另行处置，史弥远接连进献金丹一百粒。不久，宁宗驾崩，遗诏命理宗在灵柩前即位，于是理宗即皇帝位。

译魏国公张浚在汉中督师，夜晚宿营，帐前环绕士兵护卫。金人派遣刺客来害他，士兵发觉并抓获了刺客。张浚问：“谁派你来的？”刺客说：“是四太子，也就是乌珠。”张浚说：“是的。”张浚问：“你是哪里人？”刺客说：“太原府的拓拔某。主人用两箱金子作为我妻子的质押，我才前来。”张浚问：“像你这般的有几人？”刺客说：“还有一个人，先用我来试探，事情不成则还有他。”张浚说：“你现在打算如何？”刺客说：“请立刻处死我。”张浚说：“我的生死由天命决定，不是你们所能控制的。”给他喝了酒然后放走了他。第二天会见僚属，仍有责备张浚认为他做得不对的人。张浚笑着说：“我如果不因罪离职几个月，那人应当会再来。”过了几个月，外面报告有两人投降，自称曾经做过刺客，因为张公不杀他们，所以率领同党归顺。他们杀了自己的妻子，把婴儿和祖先的骨头放在布袋里前来，呼喊并辨认相貌，确实是一军，于是全军大为信服。

淳熙己酉年，孝宗厌倦政务，光宗即位，群臣上表，请求将皇帝诞辰定为重明节，依照旧例。当时有以拆字自命的术士，谈论世人的吉凶事迹，没有不奇中的人。于是对人说：“最近得到邸报了吗？节号重明，不是好名字。它的字形是‘二千日’，征兆就在这里了。”听到的人掩耳而走。不久甲寅年的事件，果然如他所说。这与太平兴国年间‘一人六十’的防范没有不同，难道天道的征兆感应，本来就有定数吗？

吴曦未叛乱时，常每年在塞外校猎，一天夜里归来，笳鼓竞奏。吴曦正垂鞭四顾，当时正值盛秋，天空澄澈晴朗，仰见月中有一人骑马垂鞭，与自己非常相似。问左右的人，所见都相符，特别感到惊骇，暗自想道：“我应当显贵，月中人就是我。”挥鞭向他作揖，那人也挥鞭，于是大喜，异谋由此更加决断。

虞雍公字允文，以西掖赞督议的身份，在采石击退金主后，回到金陵，在玉帐拜见叶枢密叶义问，幕僚都在场。相互慰劳问候间，流星警报接连到来。原来金主将改道渡江，当时刘武忠锜屯兵京口，病重危急，估计未必可以依靠，派遣幕府合谋抵御敌军。因为雍公新立功劳，大家都瞩目于他。叶义问斟了一杯酒上前说：“舍人盛名，正激励士卒，期望勉力为国家完成此勋业。”雍公起立接过酒杯说：“我离去则不妨，但记得一个小故事，敢为都督诵读。”从前有人得到一只鳖想煮它，不忍当杀生的名声，于是烧火使锅水沸腾，横放竹竿作为桥，与鳖约定说：“能渡过此桥就活你。”鳖知道主人用计取它，勉强爬沙，仅能渡过一次。主人说：“你能渡桥很好，再为我渡一次，我想观看。”我此行，莫非是这样吗？在座的人都笑了。不久雍公竟到镇江，金主未能渡江而被杀。从此皇上简知，逐渐导致执掌权柄。

徽宗微服出行，遇到一个贫儒，姓李，自号落某子。问他的生辰，则与徽宗年月日时相同。皇上因此怜悯他，问以当涂官况好恶。李回答说：“蜀地最好。”皇上说：“我与蜀帅有旧，应当写信让你去。”李以囊中匮乏推辞，皇上又资助他鞋袜及书信赠予他。李固不认识他是徽宗，于是投书拆封，则是敕札令其交代本职。蜀帅遂办公用迎人礼，上报李交事。后过了两天，中风而死。皇上听说后，遂以其命付太史局推算贵贱。史官说：“生于重屋者为帝，生于茅檐者为庶人。”

东都大相国寺有术士，蜀人议命。一命必得一千，前夜留金，翌日议命。显肃后父郑绅贫无籍，其侄居中在太学，约绅议命。绅笑说：“何不留下钱买酒肉呢？”强之必往，如约。术士先说绅命，只说“异姓真王”。再说居中命，又说“亦是异姓真王”，因前命而发。后绅以后贵，积官果封王。居中作相，亦封华原郡王。外戚生封王爵者，宋盖自绅始。命术之验，如此哉！

周益公必大致仕，后出谒，道经巷陌间，遇一卖屦者，甚怜之，使问其命，则年月日时与益公不差一字，于是取衣一袭赐之，俾食其家，廪之终身。其人更衣受食，一日暴病而死。有知命者说：“其年五星聚江湖，益公生于舟中，故得钟美；而业屦者不与焉。”其与雷轰荐福碑者，虽际遇之大小不侔，而其为穷一也。

中都有谈天者，居观桥之东，设肆于门，标云“防命司”。其术稍售，其徒憎之，说：“司者，有司之称。一妄庸术者，乃以司自命，岂理也哉！”

同州节推廷评岐君贲登进士第，尚竒好古文学之外，尤耽易象。制《周易彩戏图》，盖取大易六十四卦，三百八十四爻。除干六爻为君象，不敢以为戏；自余每爻当棊子一路，爻有吉防，子有赏罚。

青城大面山中有二道士，其一曰谯先生定，字天

译授予官职。建炎初年，因精通经学被召到〇州，朝廷想留他在讲筵任职，他不肯，于是授予通直郎、直秘阁的官职后退休。如今已一百多年了，他居住在险峻绝壁之处，人们无法知晓他的踪迹，但先生每隔几年就会出来一次到山前，有人见过他。其中一位是姚太尉平仲，字希晏。靖康初年，在围困的城中，他率领死士夜间攻打敌军营地，战事不利，骑着骏马逃脱，从此不再出仕。后来有人在丈人观的道院见到他，当时年纪将近九十，紫色的胡须长到垂在地上，喜欢写草书。这两个人大概都在山中得道了。明月先生成守，祖籍鄂州，淳熙年间由鹖弁担任某处的巡检，忽然辞官抛弃妻子儿女，跟随庐山李麻鞋为师，到富川住在西山道堂的左侧，走遍大街作为乞食者，共十多年。一天没有疾病端坐而圆寂，写了一张纸条说：“七十余年一梦间，弃名入道得安闲，随缘明月街头叫闹市，难居却入山。”第二天头部微微低下，过了一会儿又恢复如初。过了三天头部再次低下，过了一会儿又恢复正常。自古以来有坐化、立化、侧化、倒化的情况，没听说过像这样低头又抬头自如的，也很奇特。雪山王景文为他作传，并且谥号为“明月先生”。

译华山陈真公睡觉，短则整月，长则几年才醒一次。冯翊道士寇朝一，也侍奉隐士，掌握了睡觉的大致要领，保全精神，只是睡觉罢了。一天，刘垂范去见他的徒弟，告诉他说：“除了睡觉之外，听到他的鼾声，雄壮优美，值得倾听，说：‘寇先生睡觉有音乐，乃是华胥调。’”他的徒弟说：“既然有曲谱，记下来怎么样？”刘垂范用浓墨涂满纸，题名为《混沌调》。

靖康、建炎年间，关中奇士赵宗印率领义兵，攻打敌人有数万之众，所向披靡，敌人不敢抵挡。恰逢宋军在富平战败，赵宗印知道事情不成，在王景略庙中大哭，把金银布帛全部分给部下，披头散发进入华山，不知下落。

单路分炜，字炳文，京师人，后来居住在沅州，书法有所传授。以担任官职为晋升阶梯，吉水郭敬叔和番阳姜尧章都拜他为师。单路分炜说：“尧章得到我的骨力，敬叔得到我的血肉。”单路分炜又自画梅花，写了一首绝句给郭敬叔说：“兰亭序一旦进入昭陵后，笔法至今难以挽回。谁能识得定斋（单路分炜自号）的三昧笔法？又传到璧裂般的江梅。”他的风雅情趣可见一斑。

四明臧、史两姓世代通婚。臧嵩之、史岩之与史元坚都是表亲，两家又都在年轻时做官，偶然都留在京城。一天因为饮酒赌博脸色不好看，臧嵩之辱骂史岩之，揭发他的隐私，史岩之深深怀恨，没有报复的机会。于是隐藏怨恨假装和好，细微之处不露痕迹，像这样一二十年。后来臧嵩之担任荆湖北路安抚使，史岩之担任江西转运使，臧嵩之与他交接。等到史岩之掌权，而臧嵩之担任九江安抚使，史岩之派遣使者带着若干锭白金归还朝廷，说都混杂着铁胎。臧嵩之因此被弹劾，皇上查核来源，原来是内藏赐物，而史元坚担任监官时发放的。于是臧嵩之被削职流放到广州。从浙江到广州，必经江西，史岩之派人暗中在路边窥伺并杀害他。有个叫王济叔的，是吉州龙泉人，偶然猜中史元坚的意思，史岩之必有阴谋。途中教他更换衣冠，藏在箱笼里，用自己的草轿，雇人急速向西运送，从庐陵小路到广州。窥伺的人发觉，也快速尾随其后，到达时臧嵩之在客庭参拜已数日，依靠王济叔的力量得以保全，否则就落入虎口了。后来两个史姓的人因艰难离职，因罪被斥，臧嵩之才得归。由此说来，有心使用权术，不如平心依靠道理。

九江有个周教授，家住在太乙观前，养狗凶猛，盗贼不敢看他的篱笆。一天打开观门，发现异象，书箱空了，急忙召集里正查验，四处追捕。过了三天才抓获。起初盗贼得到钱财，一个盗贼走出蛇冈山，将去吉州、赣州，白天曾经从山下经过，看见路边梅花有繁多的果实，口渴得很，登上树去摘取，有蛇在叶子间咬伤他的脚趾，受伤而逃跑。到佳溪时脚趾像大腿一样肿，不能离开。主人责问做饭的事，就说：“我没有其他藏匿的东西，只有剩下的银锭可以砍碎卖掉。”既而没有砧板不能碎，归还给盗贼。盗贼又拿出囊中的珍珠，主人念想山谷间没有卖主，恰逢龙德宫中贵人刘奭住在石耳峰下，拿着去求抵押。刘奭说：“暂且给你一万钱，明天归还你余下的钱。”刘奭已听说周家的盗贼，怀疑是他，派人去查看，果然周家的东西。在邸店搜赃查验，一网打尽，因此追踪其余党，如言无逃脱者。这盗贼的暴露，也很奇特了。梅实偶然藏蛇，主人无心而出验，天固以此启发他吗？还是罪恶当露，恰好因他所遇到的吗？

长沙推官陈某，南剑人，殿试前，年纪刚成年，到官不久，郡里派往南岳神祠降香，完毕到岳祠入后宫，遍览有土偶夫人，像貌端丽，陈某心里羡慕，瞻顾移时，对虞兵说：“夫人笑我。”左右以为戏言。这晚宿在市中铨德观，虞兵辈听到陈某在帐中笑语不停，次早忽然说：“夫人昨夜来此相伴。”急忙去寺中焚香致谢，到则又指着说：“夫人大笑，你们为何不见。”龚斗文，梦灵崇阳人，淳祐丁未登进士第，后来校文醴阳，醴阳解额五人，赋二诗，书记檄一，偶得《周礼》一卷，极爱之，欲下《礼记》而取《周礼》，已批注置枕旁矣。半夜惊觉，若有鞭榻之声，不久梦有神约以木横门，说：“若取此，当以此木断汝前程。”次早遂败，兴越一日与他试官细味其文，定议取上，这晚鞭榻之声愈急，次日会诸公疑议不决，监试以为莫若申州取行下，说年例取《礼记》，今《周礼》优长，未委如何，而州报只照旧例，遂只以《礼记》充贡，其《周礼》置之乙魁然。龚心终怏怏也。既出院，乃知治《周礼》者昵妾而薄其妻，见有离婚之讼，在江陵，功名信非偶然也。

清漳杨汝南，少年以乡贡试礼部，待捷旅邸。夜梦有以油沃其首，惊而寤。榜既出，辄不利，如是者三，窃怪之。绍兴乙丑，复与计偕，惧其复梦也。榜揭之夕，招同邸者告以故，益市酒肴，明灯张博，相与剧饮，期以达旦。有仆倦卧，忽呻吟如

译他做了噩梦，急忙呼喊他醒来，他详细说梦中有两个人抬着油鼎从楼上下来，抓住主人往他身上浇油。我争辩并呼喊。汝南听到后，非常悲痛。同住在官邸的人也一起叹息，停止了赌博。等到天亮，查看榜文，他的名字已经上榜了。看旁边好像有痕迹，抖动衣服拂去，上面有油渍。原来是御史在书写时，因为夜间灯盏倾倒的缘故。功名预先注定就是这样。

译东都繁盛时期，郭洵直后来改名为仪直，字敬叔，是吉水人。他七岁时就能诵读书籍，同时擅长写文章。中书省挑选他诵读完毕，又测试他写一首赋。刚写完一半，他就像上厕所一样走到厕所旁边，从怀里掏出草纸抄写，因此完成了作品，却被巡逻的人抓获，被押送到考场。考官审问他，他回答说：“父亲在外面，担心我出去后遗忘，所以私自记录下来。”考官怀疑他，于是更换题目重新测试，他又立刻完成，于是授予他宋州文学的官职。

涧谷人罗椅，很久以前通过乙科考中显赫的官职，是庐陵的大儒。江南发生政权更迭，他回到故乡，曾作《瞌睡诗》，曲尽其妙，结尾的意味尤其深远，说：“瞌睡从哪里来？好比风雨到来。弯曲的几案不等依靠，空荡的窗棂哪有空闲寄托。应答人时眉头勉强撑开，伸手拿扇子已经掉落。径直游历华胥国，想要拜见混沌帝。〇〇自成腔调，兀兀更有滋味。气息稀疏怀疑暂时醒来，气息窒塞又仿佛扶醉。儿童想惹恼老翁，摇着膝盖问某个字。嘴边仅仅回答一句，话音落下又已入睡。杂乱地拍手大笑，想发怒却发怒不成。何曾参拜佛祖？先领会了点头的意思。何曾遇到酒车？流下的口水已经沾湿衣袖。不管较短长，谁能问兴衰？阴天百怪舞动，开口就感到诧异。三百六十天，哪里比得上长瞌睡。”

淳熙年间，有个姓张的人，担任广州增城县的县尉。当时，〇盗贼刘花五聚集党羽抢劫掠夺，官府抓捕他，多年没有抓获。张委任内弓级陈某抓获了他，县尉上报给县，县上报给府，都认为张不是亲自骑马在前面抓捕，后来任期届满拜见宪台。宪台命令以府司的成案记录为依据，交付他前往临安。因为初次出仕没有举荐名额，应当进入残零类别，张非常窘迫，把这个依据展示给部门的胥吏。胥吏看了说：“你重重谢我，事情立刻就能办成。”张答应了。几天后，胥吏来，把文书藏在袖子里观看，名字已经登在进卷上了。张高兴地谢他，无法推测其中的缘故。原来部门胥吏刚得到宪台的依据，看到前面书写功劳，都说“增城尉司弓级陈某抓获若干盗贼”。胥吏回家，每次在“司”字左边加一笔写成“同”，就符合格式了。

从前有个诗客叫朱少游，在街市间站立摆摊卖诗，以精敏闻名。一天有个士人用“掬水月在手”一句作为题目，客人应声说：“十指纤纤弄碧波，分明掌上见姮娥。不知李白当年醉，曾向江边捉得麽？”又有拿着芭蕉一茎让他赋诗的，他立刻写道：“剪得西园一片青，故将来此恼诗情。”怪来昨夜〇前雨，减却潇潇数防声。确实可以说是精妙了。

钦定四库全书

东南纪闻卷三

息壤在江陵子城南门外，旧记载认为不可侵犯，铁锹所及，立刻恢复原状，又能招致雷雨。唐元和年间，裴宙担任刺史，挖掘它六尺，得到石城像江陵城楼的形状。这一年霖雨成灾，采用方士的说法，重新埋起来，一夜之间恢复原状。旧传说如此。近代遇到旱灾，郡守设祭，挖掘它，把土铲到旁边，等待报应，往往挖掘到城楼的屋檐，就下雨，再用原来的土覆盖，没听说壤停止呼吸。然而掘土而雨，辛稼轩幼安担任江陵统帅时，亲自验证并相信。秦甘茂盟誓息壤，是在秦地，不是这里。龙兴寺现在在永州太平寺，而息壤不再出现了。江陵城内有法济院，现在俗称为地角寺，是昔日息壤祠。图经引用《溟洪録》说：“江陵南门有息壤，隆起像伏卧的牛马形状，铲平它则一夜之间恢复原状。”前代相传，不知道它的开始，牛马践踏它，有时立刻死亡。唐元和年间，裴宙担任荆州刺史，挖掘它深六尺，得到石城与江陵城同制，中间直径六尺八寸，丢弃迁移到墙壁间。这一年霖雨不止，江水暴涨，听从道士欧阳献之的计谋，重新埋起来，用酒肉祭祀，水就停止了。此后凡是亢旱，遍祷无应，就前往地角寺想要发掘，必定得到滂沱大雨，于是成为惯例。详见皇祐辛卯年刑侍王子融《息壤记》。两郡大致相同，而秦地的息壤则不详了。

龙门峡在新城峨眉观下几里，大概是溪涧从两岩门中涌出的地方。范石湖曾经乘一叶小舟划入石门，两岩千丈，岩壁颜色像碧玉，刻削光润。进入峡中十余丈，有两道瀑布水从一岩顶流出，相对飞下，岩根有磐石承接，激成飞雨，溅沫充满峡中。船逼近它前面，衣服都湿透了。又几丈，半岩有圆龛，离水大约二丈，用木梯登上，就是龙洞。峡中深碧无底，石寒水清，不再是人间。船行数十步，石壁更加陡峭，水更加湍急，急忙返回。划船的人说：“前面更奇特。”因为雨大作，而且飞瀑沾湿肌肤，起粟骨惊神〇，凛然不可久留。大概天下峡泉的胜景，应当以龙门为第一，总之游者自知，未游者必定认为他的话过分了。

范石湖统帅蜀地回来，到达嘉州，登上大峨山。那里就是佛书记载普贤大士示现的地方。山高摩霄，没有台阶。砍木制作云梯，钉在岩壁上，沿着它而上。顶峰有光相寺，七宝岩险峻无比。上面有松树，形状像杉树但叶子圆细，重重偃蹇，像浮图。范石湖在夏至前来，当时数日前大雪降下，木叶上还有雪

译浸染着斑斓的痕迹。草木的（某种状态），世间没有。第二天再次登上岩石，眺望诸山的北面，就是西域雪山高耸陡峭，共有数千上百座山峰。初升的太阳照耀它，雪色透明明亮，如同烂银在曙光中闪耀。见过这雪的人说，从古至今未曾消融。不久，岩石前雾气四起，浑然一片白色。僧人说：“这是银色世界。”一会儿，清洗岩石的雨来到，佛光就显现了。佛光将要大放光明时，兜罗绵般的云布满岩石下方，纷繁浓郁地向上涌起。岩石腹部有一道大圆光，平卧在云层之上，外围有三重光晕，每重都有青、黄、红、绿的颜色。光晕的正中间虚空明亮、凝定清澈，观看的人仿佛在那虚空明亮之处看见自己的形貌，毫厘之间没有隐藏，就像对着镜子一样，举手抬脚，影子都随着形体而动，却看不见旁人。僧人说：“这是摄身光。”这道光消失后，前面的山峦如同水起云驰，又出现一道大圆光，横跨十几座山直到尽头，各种奇异的颜色汇聚成彩色的峰峦，草木都鲜艳绚丽，不能直视。云雾散尽后，这道光独自明亮，人们称之为清现。又从雷洞山上出现一道光，稍微小一些，越过山外到达平野之间，与岩石正相对，颜色和形状都发生变化，于是变成金桥，大致像吴江的垂虹，而两座桥墩之间有紫云捧托。到了未时，云气杂物全部消散，称之为（某）岩金桥。到了酉时之后才开始开启。

译艮岳刚建成时，土木工程宏伟壮丽。唯独想到四方进贡、养在园囿中的珍禽，并不能全部驯服。有个市井百姓薛公，向来擅长驯养鸟兽，每天聚集车驾卫士，模仿禽鸟鸣叫来招引它们。一天，宋徽宗驾临这座山，听到清道的声音，看见数万只鸟群飞翔而来。薛公立刻先在道路左侧用牙牌奏报说：“万岁山祥瑞之鸟迎接圣驾。”皇上环顾四周无法测知缘由，于是任命薛公为官，赏赐非常丰厚。

宣和末年，有个大商人拿出三万缗钱装饰泗州普照塔，使塔焕然一新。建炎年间，商人返回湖南，行至池州长江之中。一天早晨起床，忽然看见一座十三层的塔浮在水面上，从南边驶来，金碧辉煌，光彩夺目。船夫人人都看见了，都感到惊恐害怕。

杭州有养鱼的人，能把鱼变成金色，其中鲫鱼为上品，鲤鱼次之，富贵闲游的人多凿石为池，把它们放在屋檐窗棂间供人玩赏。问他们的方法，他们保密不肯说。有人说用市场沟渠中的小红虫喂养普通鱼，一百天后都会这样。起初白得像银子，接着渐渐变黄，时间久了就变成金色了。没时间验证它是否真实。另外还有一种雪白质地带有黑色斑纹、鲜明如漆的鱼，叫玳瑁鱼，文采也很可观。吴曦回蜀地时，汲取湖水浮载，乘坐大船跟随，形态怪异瑰丽，不止一两种。只有杭州人能喂养蓄养它们，也带着它们随行。苏东坡诗说：“我识南屏金鲫鱼”，那么太平时期大概就已经有了，只是不像现在这样兴盛繁多罢了。

维扬有石塔院，特别因为塔的精妙而得名。龙德年间韦后驾临维扬时，曾想去观看，先派人安排供奉事宜。众太监环视塔院，赞叹说：“京城没有这样的建筑。”有一个僧人在旁边厉声说：“为什么不把它取走充作花石纲【宣和年间兴起花石纲，名为艮岳】？”众人都很惊讶。龙德不久听说此事，于是取消了驾临的计划。

维扬后土庙有琼花，宣和年间，兴起花石纲，因此把它取到御苑。三年不开花，于是杖打它并遣返回原地，花开依旧如故。

松源的望山叫中子山，曲折绵延到达桃溪。有一块石头像〇，在水边。乡人用它来占卜年成：石头淹没则丰收，露出则凶年。经历几百年，没有不灵验的。将要淹没时，洪水淹没它的顶端，驱赶沙石把它化为平洲，完全露不出踪迹，这时就预先有丰收的喜悦。将要露出时，流水侵蚀它的底部，激荡冲刷，汇成深渊，它屹然浮游在清波之上，这时就预先有凶年的忧虑。乡人因为它淹没而乐于耕种，因为它露出而谨慎储备，所以丰年有余而凶年不缺乏。这难道是灵〇吗？

嘉州凌云寺有天宁阁，就是大像所在的地方。沫水从雅州而来，汇入大江直冲山壁，滩流险恶，是船只最危险的地方。唐开元年间，僧人海通开始凿山雕刻弥勒像，用来镇压水患。高三百六十尺，头顶周长十丈，眼睛宽二丈，建了十三层楼。从头面到脚，离江只有几步，惊涛怒号，汹涌流过面前，无法安立。正对着现在叫佛头滩的地方。苏东坡诗说：“但愿身为汉嘉守，载酒常作凌云游。”后人取他的话在山上建了载酒亭。

湘西有汉庙，门外有一两棵古樟树，主干中空，小枝长出根，上面也有几十围粗，推测庙一定是长沙定王时建造的。等到瞻仰肖像，前面祭祀的是汉文帝，上不及高祖，下不及景帝，后殿是吕后，巍峨而已。柳耆卿风流俊迈，闻名于一时，死后葬在〇阳县的花山，远近的人每逢清明日，大多载酒带肉在耆卿墓侧饮酒，称为吊柳会。

蜀地青城有绳桥，每座桥长一百二十丈，排连在上面，铺上竹笆，在沙中攒立几十根大木，用车运石固定它们的根部，每几根木头做一架，把桥挂在半空中，大风吹过，掀动旗帜般飘摇，大致像渔人晒网。白居易有《忠州木莲诗》，木莲大概很少见，陆游曾游览临邛白〇山寺，佛殿前有两株，高几丈，叶子坚硬厚实像桂树，在仲夏开花，形状像荷花，香气也很像，花折断时有声音像破竹一样，一郡只有这两株，不知从哪里来的。成都多奇花，也没见过。《北户录》说，广东人在山间挖大蚂蚁卵做酱，叫蚁子酱，查考这就是所谓的蚔醢，三代以前本来就拿它当食物了，那么汉人用青蛙祭祀宗庙，又有什么奇怪的呢。

泗州佛塔下有僧伽像。徽宗时改僧人为道士，僧人都戴道冠。泗州太守也命令把道冠加在像上。忽然天地昏暗风雨骤至，道冠裂成雨点，飞坠到门外。全城惊恐害怕，不知该怎么办。太守急忙前往拜谢说：“僧伽有神，我不能强迫。”于是停止。又翟公巽，靖康初年奉召赴任，经过泗州，看见僧伽像胡须涌出长一寸多，别人看不见，觉得奇怪。一个僧人说：“您虽然被召还，不久又会出来，大概胡须出来就是胡须出来。”后来果然应验。

名山大川，都有神灵掌管。浔州有一个土地神，并没有泥土塑的偶像，只有一个木主，长五尺多，一半在地上。上面写着：“唐御史李百行殿。”然而查考《唐书》没有传记，终究不知道是什么神。

九江岳肃背靠山建屋，在湓城之中。山上有坚硬的土，凡是版筑的人都能用畚箕运来。庆元初年五月大雨，崩塌了山顶，古墓露出来了。起初只有几块砖流下来，上面刻着像瑞草的图案，旁边写着字说

译“永寜元年五月造”，又有工匠姓名叫“张某”，下面有文字像画押一样。过了几天，山体崩塌，墓穴周围有一半塌陷，尸骨和棺椁都不复存在。两旁排列着二十多个瓦碗，左边的墙壁上有一盏灯还微微亮着，取出来就熄灭了，里面有油像油脂一样，见到风就凝结，无法挑开。碗中有甘蔗节，有铜盆，现在厮罗，完全没有古代的规制。盆中有两条鱼，盆底有四个环附着，不知其用途。有一个铜盂，底部有孔，与市井厨师的器具形制相同。石碑上写着“晋征虏将军墓”。几天后又下雨，山体再次崩塌，石碑于是被埋没。查考《晋书》，永寜大概是晋惠帝的年号，征虏将军这个官名，汉代虽然已有，但在晋代以此官职显赫的人没有记载在史书中，又没有姓氏，可见这也是一个奇异之处。

译雪山王景文曾经游览东林，有向导带他去西山山脚探访古墓。进入墓中观看，是用砖块垒砌成的墓室，下部宽阔方正，上部尖耸圆润。四个角落蹲踞着猛兽，旁边都是石壁，由石柱支撑。石柱雕刻成龙虎形状，石壁则雕成人形，另外用圆圈装饰在头部。有官职为功曹、书佐、门下功曹、门下书佐、车亭长、候车亭长、信都长、都亭长、从史、门下史、中史、立符史、重车卒、贼曹、骑小史二人、骑牛三人，都乘坐有大车盖的车，有的由骆驼牵引，有的由马或牛牵引。随从的人有的拿着刀斧，有的拿着剑，有的悬挂钟鼓敲击，都做出奔走的样子。又有卷起袖子遮住脸哭泣的人，大略可见的情形就是这样。墓穴正中还有斑斑痕迹，似乎有人物形象，但狭窄无法进入。那些雕刻刻画并不十分精细，但都有文采，字迹端正，是汉代字体。退出来考证，那些官属与《晋书·职官志》大多相符，往往是晋宋以前郡守县令的墓葬。刻在石壁上的，也只是记载当时送葬的官属罢了。因为这与前面的事情相关，所以一并记录。

番禺有海獠杂居，其中最豪强的姓蒲，本是占城的贵人，后来留在中国，靠经营往来货物，住在城中，房屋奢侈华丽，财富兴盛冠绝一时，性格崇尚节俭而喜好洁净，祈福有专门的堂屋，堂中有碑，作为像主，凡是进食时不用匕箸，用金银做成大槽，把鱼、烤肉和粱米混合在一起，撒上蔷薇露，将右手放在褥子下面，众人用左手抓取食物。

吉水周氏的祖先中有人做过里胥，出入里巷。一天走到县城下十里外的地方，叫牢桥，在小盐铺里看见铺家用一个秤锤，像冶铁又像土朱石。周氏拿过来观看，也称赞它好看。问铺家从哪里得来，铺家说：“墙东角还有几十块。”周氏就取了一块回去，给妻子儿女看，大家争相传玩。喜爱它形状像马蹄，有人把它在石头上磨过，光泽灿烂，才知道它是金子。周氏当晚就带着小容器，全部装载回家，每一块都相似，轻重不差。麟趾、褭蹏，是汉代的金饼，由来已久。经过千百年，忽然出现。古人说：“至宝横弃道侧”，这可以为此宝感到惋惜。

南安属县叫上犹，有钟氏，家里一向富有。有个老妇人主持家务，勤俭好善。所住堂屋后面的污水池，宽一丈，用来散养鹅鸭。一天，鸭子得到一条鱼，长七八寸，吞下去又吐出来。老妇人以为鱼不被啄食，靠在门边观看，吞吐时间越来越长，觉得奇怪。赶走鸭子并排干池水，鱼不见了。滤干淤泥，得到一块笏板，长度像鱼一样，洗后观看，是白金。又探摸淤泥，笏板越来越多。排干淤泥，得到笏板共千百块。从此家里更加富有。

义騟，是九江戍校王成的战马。嘉定庚午年，峒寇李元砺盗弄潢池，兵符下达统府调兵，王成随行。到达吉州一个多月，寇贼侵犯龙泉栅，王成出战而死。官军急忙鸣钲，义騟屹立不去，在尸体旁悲鸣。贼将看着它说：“这是良马。”于是把它牵走。

锡夫人，俚语称为汤婆鞴。用锡做成容器，中间贮热水。霜天雪夜，放在被席中，用来暖脚，因此称为汤婆。竹谷罗学温文称它为：“锡夫人。”并且称赞说：“礼记说：‘八十岁非人不能暖’，那么人本来可以安老。然而黄太史的诗不也说吗：‘小姬暖足卧，或能起心兵’，那么人或许反而因此害老。锡夫人有安老的功效，而没有害老的祸患，比人贤良多了。”孔子说：“关雎乐而不淫，锡夫人有这种品德。”东晋还乘牛车，王导短辕犊车，长柄麈尾，就是这样。唐刘子玄传：“古代大夫以上都乘车，用马作为騑服。”宋朝渡江以前，没有现在的轿子，只是骑马，所以有席帽防尘的衣服。思陵在维扬，一时扰乱中遇雨，传令百官允许乘肩舆，因循至此，所以制度完全泯灭。绍兴乾道年间，都城下哪里敢张盖，即使是曾为朝士，或外任监司州郡，入京未曾有盖，只是持袋扇遮日。开禧年间才开始创出皂盖，程覃尹京出赏，严禁皂盖，有越士张盖过府门，于是被他治罪。后学中有诗说：“冠盖相望自古传，以青易皂已多年。中原数顶黄罗伞，何不多多出赏钱。”当时山东盗贼纷起，所以有此诗。

唐高祖实录，武德二年正月甲子，下诏说：“佛典微妙，净业起于慈悲；道教冲虚至德，去除残暴。况且四时的禁令，不杀幼兽和鸟卵；三驱的礼仪，不取顺从的猎物。大概想要敦崇仁惠，繁衍万物。立政经邦，都遵循这个道理。我恭敬承受天命，安抚众生。想到百姓疾苦，无忘餐寐。殷帝去网，希望追随前贤；齐王舍牛，确实符合我的志向。从今以后，每逢正月、五月、九月十日，都不得行刑。所在公私，应当断绝屠杀。”这三个长月，断绝屠杀的开始。窦苹注引《释氏智论》说：“天帝释以大宝鉴镜照四大神洲，每月移动一次，察人善恶。正、五、九月照南赡部洲，所以省刑。”唐士大夫如白居易辈，大概有

译遇到这三个斋月，就闭门谢客，命令僧人举行佛事。宋朝在这三个月里，官府发放俸禄也不支付羊肉的费用。近年来禁止刑罚和屠宰，也是沿袭这一旧制。

译古人所说的“揖”，只是举手行礼罢了。现在所说的“喏”，是开始于江左（东晋）的诸王。当时，只有王氏子弟这样做。所以支道林进入东晋，见到王子猷兄弟回来，有人问王家的情况如何，他回答说：“看见一群白颈乌鸦，只听见它们哑哑的叫声。”这就是现在的“喏”。

现在穿半臂的人，有人说这不是古代的礼服。魏明帝曾经戴着帽子披着浅青色的绫制半袖，杨阜问他说：“这符合礼仪中的什么法服呢？”皇帝沉默不回答，从此以后，只要不是穿着法服就不见杨阜。《光武帝纪》记载：更始帝的将领们穿着妇女的衣服，上面绣着“诸于”，三辅地区的官吏和士兵没有不嘲笑他们的，有的甚至因为害怕而逃跑。注：《汉书》音义说，“诸于”是大袖衣，像妇女的袿衣。〇《方言》说：襜褕中方形的那种，从函谷关以西称为“防防”。郭璞注说：俗名叫防防。根据这些，那么“诸于”上加绣“防防”，就像现在的半臂一样。

五原人赵执中分管驻镇江的中军，他创造出新颖巧妙的东西，进献木杆箭，涂上漆，黑色底色而有红色花纹。箭杆头部细而颈部粗，从腹部逐渐削细，旁边开两道槽，左右对称，中间挖空以容纳箭头。箭头尖锐，长七寸多，射程可达三百步以外，名叫“风羽”。

宣和末年，京城的士人和百姓竞相用鹅黄色作为腰腹的围带，称为“腰上黄”。妇女的便服不施襟纽，束身短制，称为“不制衿”。这开始于宫廷，不久全国都这样穿着。不久金人入侵，最终无法制服他们，这难道是服饰的妖异吗？

杨东山说：绍兴庚戌年，我随侍先父文节公接待北方使者，使者私下赠送两颗赵州浊梨。梨皮黄褐色，果肉黑如墨，质地像酥油，味道甘甜而芳香，大小像乳房，也是奇特的品种。