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译《右台仙馆笔记》 清 俞樾

●序

自从己卯年夏天姚夫人去世，我的精神和兴致日渐衰退，著书立说的事几乎要搁笔了。那年冬天，我将夫人安葬在钱塘的右台山，我也在左边为自己营建了生圹。随即在旁边买下一块空地，建造了三间房屋，用竹篱围起来，杂种花草树木，给它取名叫“右台仙馆”。我来到湖上，有时住在“俞楼”，有时住在这座馆舍，谢绝官场应酬，亲近松楸（指墓地），超脱尘世之外的游历，大概就在这里吧！我在苏州有“曲园”，就有《曲园杂纂》五十卷；在湖上有“俞楼”，就有《俞楼杂纂》五十卷，“右台仙馆”怎么能没有书呢？但精力衰退，不能再有撰述，于是把我所写的笔记归入其中。笔记，是杂记平时所见所闻，大概是《搜神记》、《述异记》之类的书；如果不够，就再向别人征询。唉！不效法古代圣贤的训诫，却只想要听怪异的故事，我的志向荒废了。这大概就是它成为“右台仙馆”之书的原因吧！曲园居士自记。

附录《征求异闻启》并小诗二首：

我今年六十岁了，学问之道，日渐荒芜；著述之事，即将废弃。书生的积习，未能完全忘记，姑且记录旧闻，来消磨闲暇时日。而所闻所见，必须集腋成裘；我索取所需，私下有向邻居乞求的意思。希望儒林中的长者、高斋里的学士，各自列举怪异奇特的事，为我原原本本地写下来，寄到“春在草堂”，助我完成秋灯下的丛谈。大约以十件事为率，如果更多则更好。先将两首绝句作为媒介，希望不要置之不理。

衰老不再从事校勘，六十岁原本不是亲近学习的年纪。正像苏东坡年老无事，听人说鬼便欣然高兴。郭冲的五件事太寥寥无几，戏学姚崇的十件事要领。不论搜神还是志怪，妄言也可以慰藉无聊。

●卷一

冯孝子，名字失传，是太仓州老闸镇人。年少时孤苦贫穷，受雇耕种来养活母亲。战乱后没有田地可耕，就在集市上行乞，得到钱就买酒肉进献给母亲，并唱俚俗歌曲来助兴。同治六年，母亲去世，乞得义冢地，并将父亲的棺木合葬在一起。白天仍然出去行乞，晚上就在墓旁住宿。每天必定携带几块石头回来，环绕坟墓建成围墙，自己结草为庐，睡住在下面。几年后，无病而死。乡人就把他葬在他结庐的地方。知州方公传书立碑表彰他，说这是“冯孝子墓”。《春秋》二百四十年，人才极盛，而开篇就记载颍考叔的事，是为了表彰纯孝。我在研究经书的闲暇，偶尔搜集见闻，写成这本笔记，而以冯孝子的事开头，也大致符合左丘明的义理吧。

木工陶某，是金陵人。刚四岁时，正值粤贼攻陷城池，父亲被掳走，母子相依，幸好没有受伤。大乱平定后，仍在城中开设作坊。到了同治甲戌年，陶某二十五岁了。忽然有个老翁带着瞎眼妇人到门口乞食，给他钱也不离开，仔细看着陶某说：“你不是陶姓乳名叫某的人吗？”陶某问怎么知道我，老翁说：“你是我的儿子。”陶某和母亲出来看，果然是他的父亲，于是扶他进来，拜问由来。原来起初被掳向北走，后来又流转到四川、陕西，现在从陕西回来。解开腰带拿出几锭银子，都是多年来贸易所得，担心途中遇到盗贼，假装贫困罢了；瞎眼妇人是他续娶的妻子。于是大大欢慰，亲戚朋友都来祝贺。自从兵乱以来，父子夫妻离散的人很多，这家得以团聚，大概是有阴德吧？

我哥哥福宁太守，在担任厦门同知时，衙署附近有个僧寺叫“碧山岩寺”，僧人叫碧禅，能诗善画，相貌也温和恭顺，谈吐风雅。衙署中的潘少梅、蔡瑜卿等人，都喜欢与他交往。一天，忽然递交文书请求还俗。我哥哥向来不喜欢僧人，骂他说：“今天既然想要还俗，当初何必出家呢？”呵斥并赶走了他。碧禅本来和衙署中的吏魁某甲有嫌隙，怀疑是某甲在官府面前进谗言。这天晚上某甲从衙署回家，经过一条狭窄的小巷，听到碧禅叫他的名字，回头看，已经被刀刺穿胸膛从背部穿出。某甲还能带着刀狂奔，到家后，告诉家人说：“碧禅杀我。”说完，倒地断气。事情上报官府，我哥哥命令抓捕碧禅，没抓到。几个月后，有人在衙署后面的山上看见碧禅，已经有发辫了。喊说：“碧禅在这里！”碧禅飞起一脚，踢倒那人，然后自己从山后跳下，敏捷如飞鸟。望过去，看见他的帽子掉在地上，辫子系在帽子上，不是真头发。此后衙署中一个叫王姓的幕友，房间每夜窗户不开，却频繁丢失东西。丢失的东西都在衙署后面山穴中找到，怀疑是碧禅所为。时间过得久了，抓捕的事更加松懈，而王姓者丢失东西也愈发稀少。不久我哥哥调任福防同知离去，继任者是龚司马，知道这事，命令抓捕。有个姓金的，侦知他在妓楼，纠集众人前往。碧禅见众人到来，从楼窗跃到平地，又从平地跃到屋上，顷刻间消失不见。而龚司马在内室中得到一封信说：“我与你无仇，你抓捕我做什么？但你也是想升官罢了，我不怨恨你。你他日回省城，应当在鼓山访我。”大惊，不知道信从哪里来，怀疑这人大概是古剑

译这是客人的过错。于是（他）不再提抓捕碧禅的事。等到任期届满回到省城，竟然不敢去鼓山，而碧禅始终无法抓到。

译邢阿金是农家女子。幼年跟随母亲往来于大户人家，因此具有大户人家的风范。她修眉细足，看去楚楚动人，烹饪缝纫，全都精妙。诵读唐代人的小诗，大致能朗朗上口。到了及笄之年，嫁给农家子弟，那人性情粗暴，因为她柔弱不能胜任汲水舂米等家务，便虐待她。阿金性情柔和，只是背地里哭泣罢了。她的母亲听说后非常悲伤，出钱将她赎回。又嫁给一个富家子弟，那人年轻且风度翩翩。阿金自认为幸运，以为得到了好女婿，没想到那人轻浮放荡没有节制，喜新厌旧，随即就离异了。于是阿金嫁给一个官员做妾，又不被正妻容受而回家。这时阿金年纪也二十多岁了。有位黄大令年纪超过六十岁，纳她为妾，非常宠爱她。黄大令的妻子早已去世，打算立她为正妻，阿金不同意，说：“我出身微贱，怎么配得上做君子的配偶？这不仅会折损您的寿命，也会拖累您的盛德。”黄大令鉴察她的诚意，更加爱重她。黄大令有儿媳，与阿金年纪相仿，阿金对待她极其恩惠有礼。儿媳顺承公公的心意，侍奉阿金如同婆婆，阿金虽然谦让不敢当，但儿媳执礼不懈怠。不久黄大令生病，阿金侍奉汤药非常谨慎，一年多后黄大令去世，阿金最终仰药殉夫。黄大令的儿子感激她为父殉节，按礼制将她附葬。这女子四次更换丈夫，不算贞洁，最终为丈夫殉节，不得不称为烈女。假如她初嫁就得到好归宿，必定是贤良的妇人。然而所嫁不合，于是历经四姓，最终成就大节，这叫本质美好而未受教化。君子哀怜她的遭遇是可以的，肯定她晚年的节操也是可以的。至于豫让“众人”、“国士”的说法，本来就不是正统的议论，固然不是女子可以借口的。

江西玉山县有水南寺，也是一座古刹。有位老僧叫月印，六十多岁，整天坐在一间房里诵经，足不出户，戒行很高。养了一条狗十几年了，每当月印诵经，狗必定去听，一听到木鱼声，就摇着尾巴来到，僧俗众人都感叹惊奇。后来那条狗忽然得了癞病，皮毛脱落，而且有秽气，但每天听经依旧。一天，月印忽然对他的徒弟说：“这条狗令人讨厌，你们可以牵出去打死它。”徒弟们都惊骇，猜不透他的意思。因为师父向来严肃庄重，不敢违抗。于是叫狗出来，禁止它听经，其实不忍心杀它。过了三天，狗又趁空隙来听诵经，月印见了，惊讶地说：“你们没杀这条狗吗？危险了，危险了！”命令徒弟到某村某姓家探问，原来有一位妇人临盆，三天没生，情况危急，接生婆束手无策。月印于是说：“你们不忍心杀这条狗，难道忍心杀那位妇人吗？这条狗不死，那位妇人生不下。”于是命令徒弟立刻打死它。再去探问，某姓家已经生了，是个男孩。月印说：“这条狗因为听经的善果，得以托生为某姓男子，小有禄位。我见不到了，你们记住。”等到某氏儿子稍大，就来寺中，依恋不舍。月印抚摸他的头顶说：“你不忘记宿世的根基，这心意很好。但还有小富贵未享，不要急着来此。”某氏儿子后来果然担任小官，他家也有中等的家产。晚年居家，常寄宿在寺中。当时月印圆寂很久了，他修缮月印的塔；寺中房屋倒塌，也出资修理，并买田供给常住费用。七十多岁去世。

扬州李氏妇人，早年守寡，靠纺织自给，有个儿子刚九岁。同邑富人某甲，迷恋她的美色，却没法自我通达，于是重金贿赂她的邻居，让他做中间人。恰逢她儿子将要出去拜师读书，邻居告诉某甲说：“这是有机可图的。”于是在她家旁边建造精美的校舍，把子弟移入其中，聘请老师授课。宣称说：“想入塾的，不要拒绝。”让邻居告诉妇人，极力说它的便利，妇人就让儿子去读书。某甲善待他，频繁用饮食馈赠。一天，拿出十几两银子相赠，说：“听说你家徒四壁，愿用这点钱稍微资助粥饭。”儿子拿着回家告诉母亲，妇人说：“钱币重言语甜，莫非是引诱我吗？”于是让儿子去谢绝对方说：“非常感激长者厚意，母亲应当登门拜谢。”某甲则大喜。又让儿子拿出银子还回去说：“母亲生性多疑，这不敢接受。”某甲又怅然若失。儿子回来详细说那情况，妇人叹息说：“这样可以探知他的真情了。”第二天告诫儿子不要去。某甲亲自前来招引，妇人让儿子谢绝对方说：“您的恩惠越厚，您的过错越大。断绝您，是用来报答您的。”某甲惭愧而退。这妇人不仅以礼自持，她的智慧见识也值得称道。

明代归熙甫著论，极力说女子未嫁夫死守节是不对的。然而考察礼制，女婿死，女子穿斩衰去吊唁。圣人既然制定了斩衰的服饰，那么已有夫妇之义，他说安葬后除去丧服的，礼是为中人以下设置的罢了。归氏的话，不是定论。于是粤东的风俗，有所谓慕清的，则真出乎人情之外，为礼法所不允许了。粤俗，未婚夫死不嫁，叫守清；原本未许嫁而缔婚于已死的男子，前往守节，叫慕清。有许氏女子，年纪超过及笄，对母亲说，请求慕清。母亲与父亲商量，父亲不同意。女子说：“姐姐因为遇人不淑，给父母带来忧虑。倘若我也这样，不又加重忧虑吗？况且我柔弱，也不胜任中馈之事。如果遁迹空门，是废弃大伦，实在不可以。如果依附高门，得以依托清门，不废弃大伦而能……”

译成全素来的志向，父母有什么可担忧的呢？”于是答应了她。恰逢陈家的儿子将要结婚却早逝，所聘娶的妻子不能坚守贞洁。陈家的寡母只有这一个儿子，于是访求仰慕清静之人。媒人将许家女儿的情况告知，于是两家结为婚姻，迎娶合乎礼节。许家女儿过门后，每天只是略微遵循早晚问安的虚礼，除此之外没有别的事。只是保持窗户明亮、几案洁净，焚香静坐罢了。有个小姑已经许配给叶家，与嫂子非常投缘。每次到嫂子处一起谈话，总是感叹说：“嫂子是几生修来的清福啊？”许家女儿说：“只凭这一念的坚定罢了。”小姑说：“嫂子幸好还没有许配出去，不然，也没有办法了。”许家女儿说：“没有进入那家门，事情还掌握在我自己手中。”小姑于是每天聒噪她的母亲，也请求仰慕清静。母亲溺爱，顺从了她，向叶家说明。起初叶家不同意，随后说：“她既然决意不嫁，强迫她恐怕也不是福气。”只要回聘礼罢了。于是两个女子同居，直到白头，亲戚中有人颇为称赞。这真是所谓不合常礼的礼啊。道光年间，江南常州的龙舟特别兴盛，然而多的也不过四五条船。而且船身比房屋还高，运转不灵活，实在也没什么可看的，观看者的意图并不专在龙舟上。从五月开始，到六月初旬，有时还没有停止。城外有个地方叫唐家湾，更是画舫聚集的地方，每天东边西边的船只，像鱼鳞和梳齿那样紧密排列，笙歌喧闹如沸腾，美女如云，这大概也是一个挥霍金钱的地方了。我当时客居常州，住宿的主人邀请我一同前往观看。看见邻船一个大腹便便的商人，带着三个妓女喝酒，怀里拥着一个年幼的妓女，样子非常轻亵，我命令移开船躲避他。一个船夫一边解缆一边叹息说：“恶报，恶报！”我问他缘故，船夫说：“这三个妓女是三个姐妹。她们的父亲在世时是武进县的吏员头目，豪奢特别厉害，每年夏天就乘船到城外纳凉，招妓女陪酒。船中先带着纱制的衣裤，妓女到了就命令她们换上，全身雪白的肌肤，看上去清清楚楚好像没穿衣服一样。多次坐我的船，我当时年轻，喜欢观看，就在他们身边伺候，得以偷看。没想到到了今天，她们的三个女儿竟然比这更过分。难道不是恶报吗！”我感叹说：“那么这个大腹便便的商人也可以说是危险了。”

译谭某，不知是哪里人，寄居在荆州的沙市，年轻且容貌仪表出众。集市上有个周姓老妇，以贩卖鸦片为业，生有一个女儿，年方十八，也很有风韵。谭某屡次经过她家，于是两人眉目传情，谭某派人向老妇暗示心意，老妇把女儿当作奇货可居，没有答应。女儿便与谭某约定，效仿卓文君私奔的故事，在江边备好船只，半夜一同逃走。老妇四处查探没有踪迹，痛哭了好几天，最终服下生鸦片而死。谭某与女子寄居在汉口，非常恩爱。然而女子常常梦见母亲呼唤她一起回去，醒来告诉谭某，谭某说：“这叫做思念之梦。”一天晚上，女子请邻居老妇买半壶好酒放在床头，女子本来善于饮酒，也不觉得奇怪。半夜，女子突然从帐中跳出来，披头散发，光着脚，肚子里的声音像辘轳转动，十个指甲颜色都变成紫黑，这才知道她已经混着生鸦片喝下去了。救治不及，最终辗转死去，大家都说是母亲来索命。我认为这女子背弃母亲逃跑，导致母亲死亡，死本来就是她应得的，不一定是鬼母作祟。卫静澜廉访说：“我翻阅案卷，看到服生鸦片丧命的，几乎每天都有。大概这种东西近来到处都有，不像砒霜等毒物必须特意购买才能得到。有一个方子可以救治，应该广泛传播。方子是用雄黄二钱，鸡蛋清一枚，生桐油一两，用河水调匀灌服。”

张永祺，南雄州人。娶了何氏为妻，生下一个儿子刚满一岁，带着孩子回娘家。他的小姨女嫁给某家的人也来了，有个女儿也一岁，和张家的儿子相貌极像，乍一看分辨不出。等到何氏回家时，那个哇哇哭的孩子已经变成某家的女儿了，原来是娘家为了博一笑而戏弄交换的。何氏叫婢女去换回来，到了张家，仍然是某家的女儿。又叫老妇去换，到了何家，仔细一看，确实是张家的儿子，而不是某家的女儿。何氏的母亲说：“这件事本来是由嬉戏引起的，既然已经换子回来，仍然看成是女儿，等到带着女儿来换，又看成是儿子，这一定有怪异之处。”于是亲自带着女儿和儿子到张家归还，并且说：“事情确实怪异，不要张扬。”从此两家子女常常互相交换，不知道是什么原因。后来招小姨女来，分开住宅居住，才停止。有人说，这大概是狐魅戏弄作怪。黄某，不知是哪里人，父亲在羊城经商，于是安家在那里。妻子何氏，是父亲在世时聘娶父亲好友的女儿。黄某庸碌不能自立，父亲死后，就堕入下流，几年间耗尽家产，到了无法生存的地步。何氏说：“一起死，对你有什么好处。有一个办法可以两全，你意下如何？”黄某说：“如果不让家族蒙羞，任凭你处置。”何氏说：“我姑母有个儿媳，早年守寡，想找一个人为伴。你如果肯舍弃我，她就像买婢女一样，几十两银子也不吝惜。”黄某听从了。何氏与姑母商量，回来告诉黄某说：“姑母起初因为拆散夫妇，坚决不同意，我极力劝说才同意。但是必须郎君亲手写一纸契约作为凭证，以免日后有争执，姑母应当出五十两银子作为润笔费。”黄某高兴地写了契约。何氏拿着契约离开，就不再回来。有知道这件事的人说：“何氏大概是效仿朱买臣妻子的故事，所说的话是假话。”

殷怀乡，江浦人。幼年丧父，有母亲和几个弟弟，没有固定的产业，靠出卖劳动力养活家人。耕作的闲暇，就进山砍柴，直到半夜才休息。第二天早上到集市交换甘甜酥脆的食物奉养母亲，天天如此。三十岁才娶妻，教导她侍奉婆婆，妻子也温顺听从。不久年成发生大饥荒，没有食物，就对妻子说：“一起死没有益处，不如把你嫁出去，得到银钱可以养活我的母亲和弟弟，你也得到生路，一举两得。”妻子不同意，殷怀乡说：“这是我的主意，不是你辜负我。而且我的母亲得以存活，就是你报答我的方式。”妻子于是听从了，母亲和弟弟最终依靠这得以保全。后来母亲去世，背土筑坟。几个弟弟长大成人，都娶了媳妇，有人劝他续娶。他哭着说：“我的妻子嫁给我，没有失德，而且得到母亲的欢心。过去因为贫穷抛弃她，现在再娶，是辜负我的贤妻。”最终没有娶妻，独自住在墓旁直到终老。查《陈书》，徐陵的弟弟徐孝克在侯景之乱时，京城发生大饥荒，卖掉妻子臧氏给孔景行，用得到的钱财养活母亲。这是卖妻养母，古人有这样做的人。然而郭巨埋儿，评论者认为不可作为榜样，那么卖妻养母，在道义上似乎也不妥当。有人说这是舍弃轻且小的，保全重且大的。然而这妻子既然得到婆婆的欢心，或许母亲知道妻子被休是因为自己，哭泣不吃饭，那么休妻反而不足以养活母亲；又或许妻子坚守从一而终的道义，知道事情难以两全，慷慨自杀，那么没能养活母亲，反而杀了妻子。况且年饥缺粮，不像水火盗贼之变突然发生，委曲求全，难道就缺乏办法，而计策一定出于此吗？殷怀乡是街巷小民，没听说过大道，能割舍恩爱这样做，也确实很难。然而以事理而论，那么徐孝克和郭巨同样不可作为榜样。

阿胜，广州人，谈论他的人遗漏了他的姓氏。幼年丧父，游历到美利加国的旧金山，善于贸易。住了六年，积蓄颇丰，航海回国，打算在中土缔结婚约。有个某家的女子到了及笄之年，通过媒人撮合，女子的母亲听说他富有，答应了。后来又担心他仍然远游，说：“我的女儿怎么能跟随他到海外去呢！”所以让媒人索要重礼。阿胜鄙视地说：“卖婚，不合礼法。我何愁没有

译妻子！”于是停止了那件事，又去金山游玩。女子听说后，认为母亲做得不对，便偷偷搭乘海船，到金山寻找丈夫。一天，在路上遇见了他，接连呼喊说：“阿胜，阿胜！”阿胜回头看见她，惊讶地说：“你是闺阁中的柔弱女子，为什么来到这里？”女子详细告诉了他经过。阿胜被她的义气所感动，便和她一起回到旅店，完成了婚礼。评论的人说，女子在娘家应听从父母的命令，这个女子不听从母亲的命令，却跟随着六礼尚未完备的丈夫，不能作为典范。然而跨越重洋分离，万里追寻，也不能说不是奇女子了。君子姑且取她坚守一人的贞节，不要责备她逾越礼制。

译广东花县有一个村落，距离县城几十里，河水回旋流淌，清澈的水流如同丝带，有一座非常巨大的桥。桥边有一块石头，形状像一位老翁，村里人都称它为桥头土地神，香火很旺盛。后来有六个女子，立志不嫁，相约到桥边投水自尽，这是因为广东有这样的风俗。父老们说神灵不能保佑他们，于是废除了对它的祭祀。附近有一座砖窑，相距约一里，窑工把它抬回去，打算供奉为窑神。那天晚上，窑中发出如同霹雳般的声音，第二天查看，所烧的砖都变成了血色，大家都认为是石头作祟，又把它抬起来丢弃在河边。恰好有渔船停靠在岸边，看到这块石头，觉得奇异，把它装在船头。不久狂风大作，船几乎翻覆，害怕之下把石头丢弃在河里。渔人随即腹痛得要死，于是让人游水把它捞出来，仍然放在河边。邻县三山县的人听说这件事，说：“神灵既然有灵验，何不离开那里而到我们这里来呢？”夜里偷偷把它偷走，到达境内，用车马仪仗和鼓乐引导它进入，灵异现象非常显著，祭祀没有一天间断，为它建立了庙宇。韩愈说：“偶然题写作为木居士，便有无穷无尽求福的人。”何况是石头呢？然而从《风俗通义》所记载的汝南石贤士的事情来看，就知道这也是人心造成的，时间久了自然会平息。

朱了头，是娄县农家子弟。家里本来极其贫穷，又孤苦无依，每天在集市上乞讨。咸丰辛酉年，粤贼从嘉善前往枫泾，遇到他，劫持他一起离开。朱说：“我是乞丐，既没有钱财自己赎身，又没有一门技艺供你们使用，为什么劫持我？”贼人说：“你既然是乞丐，饥寒交迫的困境非常严重。跟随我去，不愁不富贵。”朱愤怒地说：“我正是甘愿忍受饥寒，所以才乞讨；否则去偷窃去抢劫，有什么不可以？我不去偷窃去抢劫，难道要跟随你们做贼吗？”高声大骂，于是被害。唉！像朱了头这样的人，可以说有古代烈士的风范了。

汉阳人朱勋臣，寄居在淮城。一天，忽然在案头得到张禹门的信说：“想借你的宅子一起居住。”朱起初不知道张是什么人，而且不知道信是从哪里来的。正在疑虑之间，忽然又得到一封信，才知道张是狐狸。此后频繁有信来，但不以形体出现。朱害怕，谋划搬家来躲避它，搬了家而张仍然跟随。有请扶乩问仙的人，朱去问他，则是柳仙，降笔判说：“张禹门，是我的弟子，与你前世有缘，应该为他建立祠堂。”朱推辞说力量不够。又判说：“三天后再商议。”到了期限再去，盘中写了一个“吝”字。朱正想再问，而家人报告起火，奔跑救火才熄灭。于是非常害怕，召集工匠准备材料，限期建成。祠堂建成，而张仍然在朱家往来。恰好有人为朱的女儿议婚，朱拿这件事问张，张回信说：“这不可以答应，三天后会有高人来做媒。”过了三天，有一个老妇人来为徐秀才的儿子求亲。老妇姓高，这才明白高人是指老妇。狐狸寄居在人家，史籍记载多有此事，这只狐狸自称张禹门，不知道它从哪里得到姓氏，什么含义命名。扶乩的仙灵大概就是这只狐狸借用的名字。柳仙也没有这个人，世人传说柳仙是吕纯阳的弟子，原本出自元人杂剧，这哪里足以作为经典依据？而且考察宋代郑景璧《蒙斋笔谈》，记载吕诗“惟有城南老树精，分明知道神仙过”。城南老树，是古松，就知道元剧已经属于讹传了。我向来不相信扶乩问仙，私下认为当今之世，想要断绝天地之间的沟通，应当首先禁止这种方术。

何明达，桂林人，在岭南经商，携带几千两银子，连年亏损，耗去了大半。旅居生活无聊，偶尔涉足风月场所，来到一个叫“巢云别馆”的地方，有个妓女名叫翠莲，颇为清秀有致，何明达流连很久。忽然看见一个妇人从帘外走过，淡妆素服，风韵天然，何明达见到后喜欢上了她。请翠莲代为引荐，翠莲说：“这一定没有结果。”问什么原因，说：“她因为家难卖身在这里，有能把她从污泥中拔出的人，她就委身侍奉；如果把她看作路边的柳絮，她不屑于这样做。”何明达说：“如果是这样，这女子很有志节，应该询问她的始末。”于是叫来询问她。妇人自称姓谭，“丈夫是广西人，姓王名基，客居到这里。娶妾才两年，因为事情被官府逮捕，没有一百两银子不能出狱。妾念及夫妇之义，自卖来拯救他。丈夫出狱，妾却堕入火坑了。”说完流泪。何明达说：“你的丈夫和我同乡，我不忍心他的家庭流离失所。只是不知道你的丈夫已经西归没有？”说：“听说还没有。”何明达于是告辞出来，竟然访得了她的丈夫，资助钱财让他赎回妻子回家。市井小民，有这样的崇高品行，即使是士大夫或许也比不上。

陈明赞，江西南安府人，谈论的人忘记了他的县名。家里非常富有，只有一个儿子，已经抱孙子了。陈明赞在生日时摆酒召集族人一起饮酒，对他们说：“我侥幸凭借祖先的产业，加上积累，现在拥有三十多万两银子。多藏厚亡，不是我愿意的。愿意留下零碎的钱数来赡养妻儿，其中二十万两归始祖祠堂，其中十万两归支祖祠堂。每年的利息，仍然以三分之一归我的子孙，恐怕子孙不能守住我的产业，仍然可以借此为生。其中三分之二用来供给春秋祭祀的需要，族人冠婚丧葬都有资助，寡妇、孤儿、残疾者、贫穷不能生存的人都有供养。归始祖祠

译（祭祀）遍及同族；归入支系祖祠的，只惠及同支。推举一位贤能的人来主持这件事，即使是一垄土地也不得私自变卖。就把我今天的话当作不可更改的盟约了。”听到这话的人都起身拜谢说：“这是盛德之举，只是不知道老翁的儿子会怎么想？”儿子也发誓说：“只听从父亲的命令。”于是议定。那些金穴铜山，终究会耗尽，陈老翁此举，不仅是高义，也是明智。将三十万的家产集中在一家，不出三十年必定耗尽；如今将其分给全族，但仍让家族收入三分之一归公，这就使得子孙长久拥有十万家产。老子说：“越是给予别人，自己越富有；越是施予他人，自己越丰盈。”说的就是这个道理吧！

译贞女王蕙芳，是常州人。她的父亲遭遇战乱，带着全家躲避到沪渎，于是定居在那里。因贫穷无法维持生计，就把女儿卖给姓王的人家做婢女，当时女孩刚满四岁。等到长大，她姿容秀丽，精通女红，王家人很喜爱她。不久王老爷去世，他的妻子原本住在北里（妓院），搔首弄姿，不是良善之妇，带着女孩改嫁。女孩心里不认同，但不敢说话。后来的丈夫向来有登徒子的名声，见女孩美貌，多次挑逗她。女孩害怕无法逃脱，在同治癸酉年二月十三日夜上吊而死。这件事引诱与拒绝都没有确凿证据，女孩虽然死了也不能被表彰为贞女，因此记下大概情况，希望她的名字不被湮没。

广东潮州乡下多种柿子，柿子成熟后制成柿饼，必须先晒在场院里，夜里就巡逻守护。有某甲以此为业，场院里堆积的柿子像山一样，中间搭了木棚，作为守望的地方。一天晚上他睡在棚中，听到有声音从东边传来，靠近后声音更加激烈，发出咻咻声，木棚因此震动。他从缝隙里偷看，是老虎。急忙用刀砍它，砍断了它的尾巴，老虎咆哮着离去。某甲跑回家敲锣报警，召集几十个青壮年，拿着木棍去寻找。到了一处，看见老虎挺立着，众人不敢靠近；过了很久它不动，有人用戈柄敲击它，应手倒下，已经死了，于是割下它的肉。这个人突然遇见猛虎，从容不迫，可以说胆量和力气都具备了。孔子说：“上等勇士抓虎头，下等勇士抓虎尾。”然而下等勇士也确实不容易做。

陈元绍，是顺德人。家境稍显富裕，父母都健在。妻子某氏，也是旧家女子，但非常骄横，不修妇道。陈元绍责备她，她就反唇相讥。父母告诫陈元绍说：“和睦带来吉祥，千万不要这样。”陈元绍怕伤父母的心，也勉强忍耐。恰逢陈父生病，汤药都由母子二人打理，妻子却若无其事，陈元绍心里本来就怨恨她。等到父亲病愈，陈元绍轻微责备妻子，妻子怒道：“谁没有父母！小病不是大事，何必作践人家儿女！”陈元绍听了，愤怒不可抑制，挥起拳头打她，妻子也挽起袖子与他争执。母亲出来排解，陈元绍偶然一举手，误将母亲挤倒在地，急忙扶起母亲，伏地请罪，母亲挥手让他出去。陈元绍惊惧不安，竟然逃走了。一个多月后，他从广州给弟弟写信说：“哥哥不成器，不能做儿子，只有逃罪到海外罢了。重洋万里，无望生还，信到的日子，就是死别的年份了。”父亲见信不害怕，亲自到省城寻找，没找到，托人在外国招工局询问，也没有他儿子的姓名，有人说他已于上月从澳门出洋。陈元绍挤倒母亲，事出无心，是不孝的小节；长期投奔海外，永远断绝天伦，是不孝的大节。像陈元绍这样的人，他的本性也颇为过人，可惜他不学无术。

同年应敏斋廉访宝时，曾经从金华到杭州，夜里在钱塘江中航行。当时将近二更天，月色微茫，远处的树木隐约可辨。借着风帆航行，风力很小，所以船行颇慢，却一点也不倾斜。船夫们都躺在篷下休息，船中的客人也都熟睡，只有敏斋带着一个仆人坐在船头观看江中夜景。经过的地方名叫鲇鱼口，有个小沙洲，船沿着沙洲行驶。相距才几步，看见沙洲上有一个人和船并行，快慢正好相等。那个人身高一丈多，比常人几乎大三倍，全身青绿色，只是看上去不太真切，不知道是肌肉、皮毛还是鳞甲。敏斋问仆人：“你看见那个人吗？”仆人不回答。敏斋于是回到船中，仆人带着坐具跟着进来，随即大口呕吐。问他原因，说：“主人看见的，奴才也看见了，不仅形状可怕，而且气味很腥。刚才闻到那股气味，所以呕吐。”敏斋后来对我讲述这件事，说：“不知是什么怪物，大概是传记中所说的枫人之类吧？”我说：“沙洲上没有草木，不应该有这种怪物。而且草木之精，气味也不腥，这一定是水怪。从形状来看，这么长，不是鱼就是蛇。《搜神记》记载孔子在陈国受困，在馆中弹琴唱歌，夜里有一人，身高九尺多，穿黑衣戴高帽，叱咤声震动左右。子路出去与他搏斗，将他打倒在地，原来是大鱼。您所见的，或许也是这类吧？”

聂道人，是湖北钟祥县人。乾隆甲子年，县里发大水，聂道人才五岁。有个叫盛契真的，是元游宫的道士，怜悯他孤苦无依，收为门下弟子。然而聂道人本来资质愚钝，一无所能。盛契真死后，聂道人云游天下，不知经过了多少年月。嘉庆初年，才开始住在鄂州的长春观，常常赤着双脚，拿着长柄拂尘，在市集中边走边唱。到同治甲戌年，他一百三十五岁，头发乌黑牙齿洁白，和以前没有不同，不知道他是得道修炼而不死呢，还是他的禀赋特别丰厚？不能说不是一位奇异之人了。

鄂州人王慕堂，在天津游玩，遇到盗贼，丢失了所带的财物，寄住在同乡姓陈的人家。偶尔出去散步，经过一条弯曲的小巷，看见一家帘子低垂，里面有位美人，衣衫痕迹鬓发影子，隐约可见。王慕堂心里正郁郁不乐，也不在意。走了几步，有个小丫鬟追上来，说：“主人等候您，请您移步。”问主人是谁，说：“到了自然知道。”到了就是帘子里的人。然而彼此都不认识。女子笑着说：“弄错了。”王慕堂问原因，说：“我本是秦淮河畔的风尘女子，被人买来住到这里。买我的人死了，于是独自居住。刚才从帘缝里看您，颇

译好像认识以前的某位公子，所以派婢女去相邀，却不知并不是他。”王于是告辞离去。女子请求摆酒小饮以谢罪，王推辞说：“向来不认识，何必麻烦您如此厚意。”女子说：“相逢何必曾相识，萍水相逢，就是前缘。您既然闲游，我也正枯坐，喝杯酒小叙一番，也足以打破寂寥。您何必如此拘谨呢？”王于是留下来喝酒。酒喝到一半，谈到被盗的事，女子询问他的去向，王说：“行囊空空如也，进退两难。如果能有一点路费进入京城，那么京城里还有老朋友，或许还可以谋求营生。”女子说：“您不要担忧。我虽然处境窘迫，却颇有江湖豪气，一定尽力相助。”酒喝完，竟然拿出百金赠送给他。王拿着这些钱进入京城，所谋求的事果然成功。再次去拜访她，只见门庭依旧，却不知她已去了哪里。

译番禺人何桐屿，在同治癸亥年初冬，有亲戚某人向他借洋钱五百枚。何某因为那人以前曾借过两次，都按时偿还了，于是答应了他，立下借据约定在年底归还。到了期限去讨债，某人惊讶地说：“您是做梦呢？还是开玩笑？我已经还给您了，为什么又来讨要？”何某惊问：“什么时候还给我的？”某人回答说：“十二月初三日，我带着洋钱到您家交到您手里，承蒙您留我小酌，就像昨天的事一样，怎么就忘了呢？如果您不信，您还给我的借据还在。”于是取出来给何某看。何某说：“这张借据还在我箱子里，您怎么伪造这张？”某人说：“如果您还留着借据，请拿给我看。”何某回到家检查，箱子里的其他借据都在，唯独这张不见了，只是在其他借据中夹杂着一张纸，很像以前写的那张借据，但没有一个字。这件事于是无法自明，两人一起到神像前，滴鸡血发誓，不知道究竟是怎么回事。这大概是有隐秘的东西代替墨水书写，借据时间久了字迹脱落，于是成了空纸。段成式《酉阳杂俎》记载江东有人取乌贼鱼的墨写契约，用来骗取别人的财物，知道古代就有这种事。

落地开花炮，它的炮弹虽然年代久远仍然能炸裂。乡民拾得的人，因为封口处有金皮，贪图取那金子，常常导致丧命。甲戌年正月，上海浏河镇东洋子泾桥的镊工陈小弟，因为新年欠了别人的赌债，没有钱偿还。想起同治元年七月官军使用落地开花炮，有炮弹落在他的地里，陈小弟把它埋在土中，长久想着挖出金子，但不敢动手。到了这时已经过了十三年，长久埋在土中，一定受了潮湿，估计一定没有危险了。于是挖出来，用斧头凿取金皮，忽然炸裂，陈小弟头脸都被烧焦，左手被打飞到几里外的杨树上。屋里一位老妇、一个童子，都被炸死。战争兴起以来，官军使用落地开花炮，无往不利。那些遗落的炮弹，到处都有，希望得到的人以此为鉴，不要贪图小利而招致大害。

上海某甲，在天津经商，十年不回家。他家只有一个妾和两个女儿，妾本来淫荡，不能独自守空房。大女儿颇有母亲的风范，母亲倚仗她作为赚钱的工具。不久大女儿跟人私奔了，于是让二女儿继承她的行业，二女儿不肯，母亲怨恨她。恰逢有个六十岁的老头想买妾，母亲贪图高价，把二女儿卖给他做妾。刚过了一年，老头死了，没有儿子，家产全被族人瓜分，女子只能靠针线活自给。母亲对她说：“人活在世上，像轻尘栖息在弱草上，何必自讨苦吃？应当为你另找个好女婿。”女子剪断头发发誓，终究不能改变她的意志。梅禹金有《青泥莲花记》，大概说的就是这女子吧？

李广元，不知道他的籍贯。妻子早逝，留下两个儿子，大的叫上朋，七岁；小的叫上俊，三岁。李广元续娶郑氏，性格阴险，善于蛊惑人心，把前妻的儿子视为仇敌，天天加以鞭打虐待。恰逢郑氏所生的儿子夭折，说是因为上朋惊吓所致，更加虐待他，上朋竟然死了。上俊忽然得了癫痫症，忽而唱歌忽而哭泣，全然没有人的常理。郑氏认为是装的，试着给他秽物吃，他吃尽没有难看的脸色，于是把他视为废物，也不再管他。像这样过了几年，郑氏死了，上俊忽然病好了。父亲觉得奇怪，上俊哭着说：“我的病是装的。如果不假装癫痫，早就死在继母手里了。现在继母死了，又察看出父亲又有怜惜我的意思，所以敢把实情告诉您。”这孩子童年就能隐藏锋芒保全自己，他的德行智慧远超常人。

黄冈县易家坂有个易翁，夫妇二人，年老没有儿子。只生了三个女儿，大女儿和二女儿都嫁人了，只有小女儿在家。易翁死后，母女相依为命，母亲每次抚摸女儿叹息说：“恨你不是男子啊。”十九岁嫁人，夫家很穷，所以经常住在娘家。癸酉年十一月初十日，风雨大作，女儿偶然站在门前，被狂风卷走，母亲寻找没有踪迹。三天后，忽然自己回来，问去了哪里，茫然不知，而下身已经变成了男性。母亲遍告族人查验，确认属实，于是拿出七十二千钱给丈夫，让他另娶妻子。女儿改穿男子服饰，已经聘了王氏的女儿为妻了。晋定公二十五年，西山女子化为丈夫，给他娶妻，能生孩子，事见《开元占经》引用的《汲冢纪年》。那么这种事自古就有，不值得奇怪。

戴琴庄先生名福谦，是先祖母戴太夫人的侄孙，与我兄弟同辈。而我年轻时曾请他教我读书，所以始终称他为先生。他在临平孙氏家做塾师时，一天在路上走，有娶新媳妇的，彩轿经过，先生避让站在道旁。不久风吹开轿帘，瞥见轿中白如霜雪，一瞬间，没能仔细看，但心里很诧异。偶然对先父说起，先父说：“这一定是那天犯了白虎凶星，得到您的文星化解，传记中多有这种事。您将来一定大贵。”众人都认为如此。然而先生在道光丁酉年乡试中举，过了两年客死京城，意旨不显达。

安徽玉溪口，停泊着两艘炮船。有个某广文带着家属坐小船经过那里，傍晚停泊下来。夜里二更鼓响，管带炮船的营官乘别的船出巡，船中的兵勇起意到小船上抢劫，持刀登上小船。广文见盗贼来了，大声呼喊炮船救援。随即被杀，连同他的一妻一子一女一仆；老老少少，都投到水里。因为砍断他们的缆绳，让他们顺流漂走。

译等到营官回来，发现邻船不在，询问众人，大家说：“已经解开缆绳开走了。”营官惊讶地说：“黑夜在江上航行，必定会发生事故，你们为什么不阻止？”众人说：“阻止了也不听。”营官看见几案上有一件翡翠手镯，仔细一看正是邻船女子手腕上的东西，因此也没有再说什么。等到天亮击鼓出发后，才向统带官员报告，逮捕船中的兵勇，严加审讯后查清事实，将他们的首级枭示在竿上。苜蓿之中，估计没有值钱的东西，小小的一叶扁舟在江上，竟然遭受了无端的灾祸。确实啊，江湖的险恶，不仅仅在于风浪而已。

译范某四十岁还没有儿子，只有一个女儿，名叫婉如，非常柔美可爱。有个外甥李仙槎，五岁就死了父亲，跟着母亲投奔范家，与婉如年纪相仿，两人互相怜爱。仙槎性格温和柔顺，范妻也很喜欢他，叫他李郎。仙槎的母亲临死时，哭着对范某说：“我只有这个儿子，遗憾的是没看到他娶媳妇。婉如是我所疼爱的，将来不要让她嫁到别的家族去，我死了也就闭眼安心了。”仙槎长大后，范某给他一千两银子，让他去经商谋取微利，但仙槎不善于经营，几年间亏损殆尽。范某因此对他产生怨恨，停止了之前的婚议。仙槎听说后，仰头喝药自杀，婉如也上吊殉情。范某非常悔恨，将两人合葬在一起。

扬州有个某甲，生了一个女儿，年已破瓜（十六岁），颇有姿色。他东边邻居是某氏的别业，某氏的儿子是县里的秀才，在那里读书，是个翩翩少年。女孩多次进园采花，与秀才有了私情，女孩的父母知道后严加防范，于是两人断绝了往来。秀才思念之情极其深切。一天女孩来了，说：“危险了，父母要为我选丈夫了。你赶紧派媒人来，或许还来得及。”说完就离开了。秀才告诉父母，起初父母不同意，强迫之下才答应。媒人传达意愿，女孩的父母说：“齐国的公主不是我们的配偶（意谓门不当户不对）。”而且知道女儿与秀才有私情，担心将来不被公婆礼遇，竟然拒绝了这门亲事，而把女儿许配给别的家族。女孩知道事情不成，服用鸦片膏自杀，秀才听说后也上吊自杀。两家的父母都非常后悔，最终将两人合葬。痴情的少年和放荡的女子，确实违背风化，但他们的情意可怜。这与此前记载的李仙槎、范婉如的事相似，但那时起初已有婚约，说他们因情而死可以，说他们守义而死也可以，本来不是这件事能比拟的。上海北乡有个姓黄的，妻子李氏颇有姿色。而黄家贫穷无法生存，黄向李氏商量。李氏说：“你是男子，却向妇人商量；没办法，请卖了我吧？我当妾值一百两银子，当妓女值一千两银子。”黄不同意，李氏说：“那么放鹁鸽呢？”上海风俗假装卖妻妾给别人，等待机会逃跑回家，叫做放鹁鸽。黄听从了，假装是兄妹，把李氏卖给浦东曹氏做妾。不到三天，黄去探望她，李氏出来相见，神情颇为落寞。曹某留黄在家住宿，第二天黄将要告辞回家，催促李氏出来告别。李氏起初不出来，很久才出来，没几句话，突然厉声说：“你把我卖到这里，是图谋与我一起逃跑吗！我到这里没有回去的道理，你不快走，我告诉主人，把你绑送官府了。”黄非常窘迫，跌跌撞撞地回家。鹁鸽变成了黄鹤，一去不复返了。这也是那些鬼蜮之人所没有料到的。

韶州李弼廷有个女儿叫松姑，十五岁了。从小迷信佛教，供奉一尊檀木观音像，已经过了六个寒暑。父母想议婚，女儿不同意。父亲说：“这都是因为信奉佛教的缘故。”想毁掉那尊佛像。女儿急忙告诉母亲，说佛像不可毁，请求听从父亲的命令。于是与程氏结为婚姻。女儿从此清瘦异常，医生诊断说脾肺都虚弱了。一天夜里，女儿半夜想起来礼佛，觉得有东西碰到手臂，正惊诧时手腕已经受伤。叫婢女点烛查看，只见有一条长约二尺的蛇，颜色像墨一样黑，蜿蜒着下床离去。父母听到声音赶来看，蛇已经不知道到哪里去了，看女儿受伤的地方，蛇牙的痕迹清晰可见，黑气一缕缕直达手臂上。医生来了，推辞不治，天亮时竟然死了。有人说女儿本是天仙化身，不适合缔结人间的婚姻，所以菩萨让她以洁净之身回归净土。果真如此，为什么不让她无病而逝，却一定要死于蛇口呢？这大概是有宿怨吧。

闽中黄生，是富家子弟。十五六岁时，风度翩翩如美玉般的人。忽然得了狂病，歌哭没有条理，自己吃自己的秽物。夜里有时纵火烧屋，家人无法防备。于是在山中建了几间房子，让他住在那里，派健壮的仆人看守。很久以后，更加憔悴不像人样。他所聘的林氏女儿，父母想断绝婚约，女儿不同意，说：“没结婚而女婿得了恶疾，女子的命运可想而知。从一而终，万无其他议论。与其老死闺中成为父母的累赘，不如与狂夫同处空山，还能稍微尽到妇人的职责。”父母起初不允许，她说的更加坚决，于是如了她的意愿。与女婿住在山里，饥饱寒暖，调护非常谨慎。一天两人同坐在石头上，忽然溪中有鱼跃出，长约二尺，它的头像狗。黄生没有马上取来吃，女儿极力阻止不听，竟然吃光了，过了一夜病好像消失了。公婆听说后非常高兴，迎回家成礼。《山海经》说：“诸怀的水里多旨鱼，吃了它狂病就好了。”黄生所吃的，难道就是这种鱼吗？大概是因为林女《薏苡》之歌，感动了幽明，所以得到这种灵药，不是偶然的。

杭州顾茂才，客居吴中。甲戌年春天，春天到了又复苏。自称刚死时，只觉得飘飘然像凌云而上，不久又下来，则仍在吴市。三个青衣人，引导到一处，就是苏州府城隍庙。神出来，略问了几句话，就说：“错了。”打发他回去。刚出门，遇到故人徐某，吴中秀才，前些年死的。和他一起到玄妙观茶寮小坐，顾问冥中事，徐某说：“与人世相同，也随时变化。阳间盛传十殿阎罗，这是唐代的制度。唐代分天下为十道，所以冥中也设十殿，现在则不是这样了。道光以前，冥官还有前代遗贤，现在则都是本朝贵官，衣冠仪从，都是现在的制度。”茶罢，徐某告别离去。到了家门，

译如同从梦中忽然醒来，发现已经死了三天了，因为胸口还微微有些温热，所以还没有入殓。查考唐太宗将天下划分为十道。开元二十一年又将山南、江南分为东西两道，增设了黔中道。那么唐代以十道划分的制度持续时间并不长，到了中叶以后，阴间应当也增设了阎罗王，为什么仍然只有十殿呢？至于说阴间的官员都是近代的显贵，这在道理上本来就不虚妄。因为人死后变成鬼，人不能没有贤愚之分，鬼也不能没有善恶之别，如果不从人和鬼中挑选聪明正直的人来主管，那就无法应付纷乱的局面了。然而世间没有不死的人，那么阴间也没有不散的鬼，因为精气本来就不能长久存在。从夏朝以前，祭祀柱作为稷神，从商朝以来，祭祀弃作为稷神，大概柱的神灵已经泯灭了。这是圣人了解鬼神的情状啊。以前在京城见到许文恪公，他说有一个人因为生病到了阴间，所见到的阴间官吏，大半都认识，声音笑貌，一一与活着时没有不同。我说：“那么活着时有官职的人，死后也有官职。像我这样活着时是闲散之人，死后也应当是闲散的鬼。清风明月，任我遨游，不也是神仙吗？”他大笑。

译上海有一位流寓在此的陈姓妇人，是寡妇，带着一个女儿，长得非常美丽。妇人与某甲通奸，某甲说：“你何不把女儿嫁给我，那么我就一并迎娶你的母亲回家，谁还会议论我？”妇人把这话告诉女儿，女儿不同意。妇人被某甲的话迷惑，最终还是把女儿许配给了他。将要成婚时，女儿认为这件事很丑恶，上吊而死。妇人又羞愧又恐惧，随即搬走，而住在这间屋子里的人，总是见到怪异现象，竟然没有人敢居住。我认为贞烈之魂，本来就不应消亡，然而女儿的刚烈更加显著，母亲的丑恶更加彰显。可惜没有人阐明这个道理，来消解她的怨气。

湖北荆门州后港镇有田氏兄弟，都以打猎为业。甲戌年初夏，在邻村李家台打猎。偶然在林下休息，共同梦见一位老人告诉他们：“午后请帮我一把。”醒来后觉得奇怪。前行约一里多，雷雨大作，急忙躲进一座破庙中，雷声更加猛烈。抬头看见屋檐下有一个东西，长两尺多，有四只翅膀，雷向下击打时，它就吐出黑气来抵御。于是互相说：“梦中求助，难道是雷神吗？”发射火枪击打它，枪响后疾雷骤至，兄弟俩都昏死过去。雨过天晴后才苏醒，眉毛和辫发各被烧掉少许，也没有太大痛苦。听人说五里外的茭尾乡雷击死了一条蜈蚣，长两尺多，有四只翅膀，知道就是那个东西了。

广东东部的丁维勋，在上海经商，娶了王氏为妻。刚过了一年，丁维勋得了肺病，王氏悉心照料。丁维勋自知病重不起，告诉王氏何不为自己打算，王氏以死发誓。第二天病情危急，又说了这话。王氏说：“您为何如此不体谅我。”于是跑到别的房间，上吊而死。丁维勋非常悲痛，将要入殓时，强撑病体起来拜谢，不久也死了。这位妇人在丈夫未死之前就殉夫，似乎太早了，但因为丈夫再三劝她为自己打算，所以以死来表明心迹，这也是田先生不让人怀疑的意思。我小时候曾作《秋胡妇》诗说：“桑下相逢本偶然，黄金翻似试婵娟。妾身愿学田光死，一使人疑不值钱。”这位妇人大概也是这个意思。

上海谭家桥有宋姓人家，寄居在这里多年了。有一个女儿十六岁，颇有姿色。恰逢有人诬陷她其他事情，女儿无法自明，上吊而死，把棺材暂放在河边。宋家随即迁居扬州，女儿的棺材于是无人过问。过了很久，棺材将要沉入河中。邻居胡宝素羡慕女儿的美貌，心中哀悼她，为她改葬在高处。不久梦见女儿来拜谢，姿态如同活人。胡宝素大喜，拉着她并排坐下。谈到绝命的时候，哽咽得说不出话来，过了很久才离开，于是与她亲近。从此没有一晚不来，胡宝素竟然得了肺病而死。这个女子可以说是以怨报德了。从前伍子胥、伯嚭都因为宗族覆灭，逃死在吴国，吴王为他们报仇雪耻。后来伍子胥苦口犯颜，以此来报答吴王；伯嚭逢迎顺从，也是以此来报答吴王。我怎么知道伯嚭的意思，不是认为伍子胥的愤愤不平是负恩呢？然而他的报答恰恰导致吴国灭亡，这个女子难道不类似这种情况吗。

扬州城外二十里有个地方叫湾头，一天夜里大雷雨，震开了一个洞穴。第二天，召集人用绳子吊下去，发现洞穴中空旷如夏日的房屋，然而里面有一口巨大的棺材。众人以为里面有宝物，打开它。一个人仰面躺着，白须垂到腹部，仪容非常雄伟。在下巴处得到一颗珠子，在腰间得到一把剑，取出后，再次进入搜索，尸体已经化为灰烬了。在棺材前面砍下一块木板，隐约可见“大业”二字，不知道是隋代谁的墓。这件事发生在甲戌年五月。太仓城北十里有个地方叫毛市，有许姓染坊，他的染工都是句容、溧水人。许姓主人监督严厉，每年只允许一人回家。这一年轮到句容陆姓的人回家，某工人与他同乡，托他传话给家里。等到陆姓的人返回，某工人问起家事，陆姓的人吞吞吐吐很久，说：“我辜负了您。嫂子因为长期独居，留我同床共枕，我不能拒绝。”某工人不信。陆姓的人说：“嫂子肋下有两个像豆子大的黑痣，是这样吗？”某工人于是无言以对，第二天怀揣刀刃逃走了。许姓主人知道后追赶他，他已经乘船回家了。某工人到家敲门，妇人出来，用刀杀死了她，随即到岳父家说明情况。岳父大惊，带着儿子一同去看，妇人却安然无恙。问起以前的事，妇人茫然地说：“我没见丈夫回来。”一起感到惊异。忽然看见供奉的观音像上有几处刀痕，才明白其中的缘故。正一起跪拜，许姓主人和陆姓的人接踵而至，陆姓的人极力辩白以前说的话是假的。原来陆姓的人到某工人家，妇人登梯取屋上晒的酱款待客人，陆姓的人偷看她的腋下，所以看见了。一句戏言，几乎导致杀人，如果不是菩萨慈悲，那么这起案件被判死刑的就不止一人了。

绍兴周某，学习申不害、韩非子的学说，在某县做塾师。县里有个因通奸杀夫的人，也是旧族人家。死者是一个美少年，二十多岁，妇人年龄与他相仿，是国色天香。她的奸夫年龄近半百，黑丑可憎。官府审问妇人，妇人只是低头流泪，列举他的罪行，痛苦欲绝。周某窥探后怜悯她，私下询问原因。妇人说：“几年来迷迷糊糊如梦，都不知道自己做了什么，大概是前世业障。”周某说：“以你柔弱的身体，怎么承受得住，不如暂且认罪，慢慢图谋一死。”于是拿出一个小盒子给她看，原来是鸦片膏。妇人也领会了意思。案件将要定论，周某犹豫不忍心嘱咐她，而妇人仰头服药死了。不久在梦中见到周某说：“我死不能掩盖罪责，仍然堕入畜类，结束性命于猪狗之身，来偿还今世的罪过。三十年后，您成为平阳的士人，我将侍奉您的巾栉。”

译罢了。”事情发生在前世，没有证据可以验证，或许应当不是虚妄吧。观察后来的结果，相信先前的原因，妇人所说的宿世业缘，也不是空话了。

译上海浦东有个叫张老达的人，他的祖先本是拥有大量田产的富翁。张老达生性吝啬，从未胡乱花费过一分钱。等到他病重时，命令他的弟弟和儿子将祖产分成两份，各得一半。屋里有一个银箱，是张老达亲手积攒的，封存标记非常严密。到了这时，他命令妻子打开银箱，准备商议如何分配，但张老达已经去世了。大家正共同感到惊惧悲痛时，忽然银箱里的银锭随风飞了出去，众人争相起身扑抓，银锭像蝴蝶一样翩翩起舞，无法捉摸。有人偶尔抓到一两块，随即又落空，不一会儿，箱子里的银子就消失得无影无踪了。于是人们醒悟，做守财奴也需要福气，张老达虽然不会使用钱财，还能守住；而他的儿子和弟弟想当守财奴却没能做到。

慈溪北乡有个姓叶的人，在甲戌年五月生下一个男孩，身体是人形，脸却是虎脸，叶某害怕得把他抛弃在野外。邻居去看他，发现他还活着，于是祈祷说：“你如果啼哭三声，我就把你抱回家。”孩子果然啼哭了三声，邻居就把他抱回了家。第二天，乡里的人都聚集过来，争着观看。有人替叶某惋惜，叶某也后悔了，用一贯钱把孩子赎了回来。过了一夜，孩子竟然死了。他既没有死在野外，也没有死在邻居那里，却终究无法养活，不知道这是什么缘故。

宜兴山里有个姓赵的人，每天晚上把火种留在炉子里，在上面加上煤，以供第二天使用。忽然有一天晚上，煤和火都散落在地上，连续几个晚上都是这样。暗中观察，发现是一个独脚鬼俯身在炉子上窥视，一边笑一边把火弄散，众人一起上去打他，他一跳就消失了。有人说这是山魈，害怕爆竹。于是等人来到的时候，点燃爆竹扔向他。鬼被惊吓摔倒，众人上前抓住他，在他脚边发现一面鼗鼓。这个鬼虽然黑丑，却没有什么本事，只是磕头作可怜相。有人给他饮食，他害怕不敢多吃，只是看到那面被丢弃的鼗鼓，就高兴得笑起来。姑且把鼗鼓给他，他拿到手就大笑，奋起一脚跳开，忽然就逃脱了。《抱朴子·登陟篇》记载：“山精形状像小孩，独脚向后，夜里喜欢侵害人，名叫魈。呼喊它的名字，它就不能侵害人。”这个鬼的形状，无疑是山魈，只是不知道它拿着鼗鼓有什么用。

吴中钱家的婢女，嫁给乡下农家子弟。那地方有所谓的清明山太太，相传是太湖黑鱼精。忽然附在婢女身上说前世是姊妹，所以来探望，说话带着北方口音，清脆好听。从此以后每隔几天必定来一次，累积三十多年，只有婢女能见到她。有人问婢女：“太太是什么样子？”婢女说：“大约三十岁，多年来不曾衰老。我现在日益衰老，而太太还像刚见面时一样。”钱家旧主让婢女进山进香，并命令仆人阿勤跟随，想窥探其中的怪异。刚出门，婢女腾身做出骑马的样子，又举手做出扬鞭的样子，走得很快。阿勤追赶不上。回来问婢女，婢女说：“太太怜惜我不堪跋涉，派仆马来迎接我。”婢女最终也没有其他异常。山里本来没有神庙，只有空屋里的一张桌子和一把椅子而已。后来村里人塑成了男像，又有“飞虎城隍”的名号。听说高伯足做吴县县令时，禁止了这种迷信活动。

吴中某甲，因为做生意来到上海，偶然涉足风月场所，喜欢上一个妓女。酒宴结束后，送走了客人，留下妓女，准备同床共枕。偶然问到她的家世住址，发现正是他在战乱中失去的幼女，两人脸色都变了。妓女问原因，某甲如实相告。妓女大哭，父亲摆手告诫不要声张：“慢慢想办法为你脱籍。”于是某甲匆匆离去。想到客人囊中羞涩，哪里能得到赎女的资金？又不忍心看她沦落风尘，辗转无计，竟然服用鸦片膏自杀。这个人既然遇到了女儿，不思施救，反而以死相殉，也可以说是无策到极点了。

广东人某甲，在上海游玩，喜欢上一个名叫紫鹃的妓女，为她脱籍，带她回家，准备白头偕老。不久某甲因为诉讼官司破了家，紫鹃自卖到妓院，用所得的钱财处理官司，诉讼才得以解决。紫鹃再次进入青楼，郁郁不乐。某甲时常去安慰开导她，打算再次为她脱籍，却苦于没有资金。于是又来到上海，想向旧友凑钱，很久没有成功。紫鹃在广东，日夜盼望。忽然有传言说某甲已经在上海去世，于是服用鸦片膏自杀，同伴发现后，抢救复苏。这件事传到上海，人们都敬佩她的义气，帮助某甲回家，重新团圆。这个女子以已嫁之身，重操旧业，未免可惜。但她本是妓女，不能要求她守贞。况且她自卖，是为了解除丈夫的诉讼；再次进入风尘而不死，是为了等待丈夫赎回；那么她的意念本来就没有一天忘记丈夫。扬善应从长处着眼，仍然把她视为贞烈之人是可以的。

卷二姑熟曹氏有两个孝女，大的叫静宜，从小许配给姚家，因为战乱阻隔。等到战乱平定，姚家儿子来当赘婿，住了很久，才知道他已经娶妻生子了。父母生气，责备赘婿无礼，静宜委婉地为他解释。姚家儿子羞愧愤怒离去，于是断绝关系。静宜在家，侍奉父母非常谨慎。并且因为母亲生病，代替操持家务，都井井有条。婉宜是她的三妹，小时候非常聪慧，读书过目成诵。父母非常喜爱她，苛刻地选择女婿，所以没有许配人家。同治七年，父亲去世，婉宜发誓以身殉葬，家人因为母亲还在而劝止她。于是她和静宜长斋奉佛，共同诵读《金刚经》，为亡父积累冥福。不久，母亲又去世。两个女子趁人不备，同时仰药自杀。静宜有临终留给兄弟的信说：“妹妹不幸身为女子。自从懂事起，就想到女子同样承受着无尽的……”

译承蒙恩惠，却独自无以为报，深感愧疚。稍长一些时，见母亲患有痰疾，发作没有定时，必须有人日夜精心照料，才能避免不测。实在担心一旦远嫁，便无法侍奉母亲治病。而自幼许配给姚家，父母之命难以违抗，又无法分身，焦虑万分。等到招赘女婿后，想让他另外纳妾，以便日后回娘家省亲。幸好他之前已经娶妻，并生了子女。当时众人认为我妹妹遇人不淑，都讥讽士人无良心，而妹妹却庆幸上天赐予良缘，得以实现奉养双亲的心愿。因此极力反对改嫁正名的提议，安心在家侍奉，满心期望双亲长寿百岁，永远享受天伦之乐。哪料上天降下大祸，慈父离世；丧服还未脱去，老母又染上重病，恐怕难以痊愈。唉！我的父亲母亲，既然不能在堂前接受我的早晚问安；生前的佛、生前的天，我发誓一定要在地下追随你们。从此能常伴你们左右，还有什么遗憾呢。只是想到在娘家奉养双亲，按礼义并非姚家的人；为生者尽孝、为死者殉节，可以说我是曹家的女儿。所保留的原聘金簪两支，望立即检取归还姚家，永远断绝纠葛，以表明决绝之意。三妹在父亲去世那天，千方百计求死不得，这次恐怕也难逃一死了。悲哀啊！兄弟接连遭遇大变，双折连枝，悲伤之情，不堪设想。私下有一句话劝慰你们，九泉之下的父母，有妹妹们侍奉，足以放心。兄弟等作为儿子应当尽的本分，不仅仅在于哀痛毁伤，只要能修身养性、教导子女，积德行善、光耀门楣，自然足以安慰父母的灵魂，而妹妹们也会在一旁含笑欣慰。二妹已是孔家的媳妇，有她应当尽的职责，务必节制哀痛、保重身体，不要做出不合礼法的事。死别就在眼前，提笔时心中悲怆！”

译绍兴老儒王致虚说：乾隆末年，有个叫贾慎庵的人，也是位老秀才。他曾经梦见来到一处地方，像是大官的衙署，重重门扇全都关闭，寂静得没有一个人。正当他徘徊犹豫时，忽然有几个人簇拥着一名妇人从远处走来，到了这门前，将妇人上下的衣服全部剥去。妇人尚且年轻，略有姿色，光溜溜地站着，羞愧的样子，几乎让人难以忍受。贾慎庵向来好胜，径直上前斥责道：“你们是什么人，敢如此放肆无礼！”众人笑着说：“这有什么好奇怪的？”话还没说完，门忽然开了，有几个人抬着一个大桶出来，一名官吏拿着文书跟在后面离去。众人随即拥着裸体的妇人进去，贾慎庵也跟着进入。经过几道门，来到一个宽敞的庭院，看见男女数百人，有的坐着，有的站着，有的躺着，全都一丝不挂。堂上坐着一位官员，他面前设着巨大的榨床，几个壮汉拿着大铁叉，随意将男女叉到槽内，用大石头压榨他们，膏血淋漓。下面用盆承接，盆满了就舀注到大桶中。像这样反复了十几次，大桶才满，几个人抬着它出去。官员判下文书交给一名官吏，一同出去。贾慎庵看那官吏，竟是已故的邻居周达夫，于是上前呼唤他。周达夫惊讶地说：“你怎么在这里？这里岂能久留？快跟我出去。”贾慎庵问桶里是什么东西，周达夫说：“是鸦片烟膏。”当时鸦片烟尚未流行，贾慎庵不知道有这个名目，于是问鸦片烟是什么东西？周达夫说：“如今太平日子久了，人口繁衍，应当有大劫难来消减。而自古以来的大劫难，不过水火刀兵之类。遇到这些劫难的人，贤愚一同毁灭，‘福善祸淫’的说法往往在这里行不通。所以上帝命令众神开会，特意创设鸦片烟劫，借世间罂粟花汁熬炼成膏，供人吸食。吸食这种烟的人在劫难中，不吸食这种烟的人不在劫难中，听凭人自己选择，不能归咎于造物主的不仁。而有这个劫难来消减繁衍的人口，那么水火刀兵等各种劫难，就可以减少五六成了。然而罂粟本属于草花，自古就有，它的汁液淡薄，不能熬成膏。所以又命令九幽的主宰，在无间地狱中，选取不忠、不孝、无礼义廉耻等各种罪魂，记录后送到这里，榨取他们的膏血，转交给地上的山陵原野坟墓之神。让他们将这些膏血灌入罂粟花根内，从根部向上直达花苞，那么它的汁液自然浓郁，一经熬炼，光色黝黑。你试着记住，几十年后，这种烟将遍布天下。”贾慎庵还想再问，忽然又有人驱赶几十个男女到来，鞭打得很厉害，齐声呼号。贾慎庵惊悸而醒，把这事告诉别人，没有人相信。到了道光年间中期以后，鸦片烟果然盛行，而贾慎庵已经在此之前去世了。然而他的话还在人们耳边，所以那时都说鸦片烟中有死人的膏血，实际上是由这句话传讹而来的。

楚地读书人吕凤梧，游历到苏州。在船中看见一名女子，美丽而艳丽。船来船往，一眨眼就过去了，然而思念起来，她的身影清晰地浮现在眼前。这天晚上就寝，梦见有人告诉他说：“船中的人，是你的妻子。”吕凤梧本来没有娶妻，不能没有心动，然而无处寻找踪迹，也就暂且搁置。第二年，以贡生身份进入国子监，于是前往京城。偶然在琉璃厂看见一幅画，画中一名女子的画像，极像船中那人。上面有诗说：“新妆宜面出帘来，共数庭花几朵开。我比敬君差解事，不曾轻去画齐台。”吕凤梧不知道敬君的事，茫然无法测度，暂且用一贯钱买下了它。这一年，以知县身份被分派到江西，与同僚沈君很相投合。沈君是苏州人，一天来到吕凤梧的书斋，看见画大吃一惊，说：“这是亡妻的画像，是我亲手画的。前年在京城，丢失了一个箱子，于是失去了这幅画。你莫非是在京城市场上得到的吗？”吕凤梧说：“那么我曾见过你的夫人。”于是把苏州船中相遇的事告诉了他。沈君说：“不，不。我的妻子前一年已经去世了。”吕凤梧说：“如果是这样，为什么如此相似？”沈君说：“这一定是我的姨妹。我妻子的父亲生了两个女儿，面貌相同，即使是家人也不能辨别。姐姐就是亡妻，你见到的就是妹妹。”吕凤梧于是把梦中的话告诉了他，沈君说：“我的姨妹本来待嫁，应当为你做媒。”最终辗转撮合成功，一时被当作佳话。查《说苑》记载齐王建造九成之台，招募国中能画的人，赐给他们钱。有个敬君平时饥寒交迫，他的妻子容貌姣好，敬君擅长画台，贪图赏赐的画钱，离家日久，思念妻子，画了像对着它笑。沈君所用的敬君之事就是这里。然而这事见于《艺文类聚》所引用的，今本《说苑》没有这篇文章。

滁州府来安县百姓刘某，夜里起来上厕所，听见墙外有人说：“三天没吃东西了，蒙神允许我明天以前村张家的童养媳供我一饱。你和三郎也能参与，幸好没有去别处。”刘某惊讶他的话，爬梯子观看，只见墙外两只狼相对坐着，大惊失色下来。于是想到张家的媳妇，是他的族女，天亮后急忙前往告诉她。女子刚十三岁，这天于是闭门不出。嫂子笑着对她说：“骗你的，哪有狼会说人话的。”到了傍晚，嫂子让她到门外拖柴草供晚炊，女子不肯。嫂子于是自己去门外取，并且四处张望说：“狼在哪里？”话还没说完，一只狼从柴草堆中出来，冲撞嫂子倒地，进入门，衔着女子离去。嫂子惊呼，邻居都聚集过来，看见狼还没有走远，

译追赶它们。即将追上了，忽然路边又跳出两只狼，于是（它们）一起奔跑着离开了。

译吴宾香，是湖南沅陵士族人家的女子。幼年丧父，依靠舅舅，寄居在武陵。咸丰四年，太平军到来，舅舅家的人都躲避离开了，唯独女子跟随舅舅住在危城之中。城被攻破，女子对舅舅说：“您赶快离开。”舅舅说：“你的母亲把你托付给我，我舍弃你而离去，有何面目在九泉之下见你的母亲呢？”女子说：“外甥拖累舅舅不是一天了，如今危急关头，怎忍心再让这瘦弱的身体拖累舅舅呢！”于是进入房间，上吊自杀。过了几天，贼兵进入她的住所。当时正值酷暑，人们惊讶她的尸体很久都不腐烂发臭。解开衣服查看，衣服都缝得严严实实，胸前发现一首诗写道：“城破身难全，途危志愈贞。千秋名节重，两字死生轻。未报君亲德，羞怀儿女情。愿将三尺组，毕此百年身。”

汉口镇袁家湾有一位老木工，年龄六十三岁了。两个儿子尚未娶妻，都从事父亲的职业，但兄弟之间不能和睦相处。偶然因为口角，哥哥举起斧头砍弟弟的头，弟弟当即死亡。邻居想要捆绑他的哥哥送官，父亲哭着说：“我这把老骨头只有这两个不成器的儿子，如今小儿子已非正常死亡，而大儿子又要抵罪，那么我晚年依靠什么呢？”众人同情他的话，各自散去，这件事也就此了结。我查阅纪昀的笔记中记载有一件事，与此类似，天下的事竟然有情感和道理相互妨碍的情况。律法规定重囚如果没有儿子，允许他的妻子儿女进入监狱探视，这或许可以变通处理吧？

山西侯氏，在清初是巨富，传闻他们起初致富非常奇特。有一对夫妇，贫穷且没有孩子，但每天必定向神祈祷，希望能得到意外之财，即使死了也没有遗憾。像这样几十年没有灵验，而夫妇已经老了。一天晚上就寝，忽然听到地上有声音，像锅里的水溢出一样，看去满地都是元宝涌出。惊喜之下，抓取元宝，而越取越多，以至于拿不过来，两位老人都力竭倒地。有一位同族的侄子，年少丧父未娶，住所相距不远，每天到他们家帮忙做饭打水。这天到了，门不开，敲门不应，翻墙进去查看，老翁已被元宝压死，老妇仅存一口气，还能说话，不久也死了。族子埋葬了他们，拥有他们的全部财产，成为富人，到乾隆末年才开始衰落。

英国有帆船名叫“夭仙尼”，在同治十三年四月开往亚丁。航行六十多天后，船中失火，无法扑灭。船长于是放下三只小艇，让人逃生，登上小艇的共三十一人。航行了几天，一只小艇落在后面，望见前两只小艇不再可见。所带的粮食都吃完了，死了两人，还剩下六人，只能喝咸海水度日。其中一人提议说：“一起死没有好处，如果一人死而五人得生，这也是杀身成仁。”于是大家商议以人为粮，削木为签，抽到最短签的人任由众人杀死吃掉。不久，提议的人抽到了最短的签。当时有同船的水手名叫阿加士藐剌，自认为喝咸水太多，恐怕不能活，愿意代替他死，而抽到短签的人坚持不肯。于是杀死他并喝他的血，吃他的肉，五个人于是没有死。过了几个月，英国又有一艘大火轮船在非洲南部失火。两人逃入小艇中，随风漂荡，几天找不到岸边，饥饿得很，竟然吃掉同伴以延续残喘。看这两件事，也可见航海的危险了。查考晋代杨泉的《物理论》，汉末有管秋阳与弟弟及同伴一人避乱同行。天下雨粮食断绝，对他的弟弟说：“现在不吃同伴，那么三人都会死。”于是和弟弟一起杀了他，得到粮食到达住所。后来遇到赦免无罪。孔融评论此事，认为吃同伴是对的。梁元帝《金楼子》则认为孔融的言论是悖逆之言。弱肉强食，是禽兽的事，如果饥饿时互相残杀，那么人何以不同于禽兽呢？

华亭顾秉藻，幼年聪慧，父母都非常喜爱他。咸丰十一年，与兄弟们奉养母亲躲避战乱到上海，生病而死。临终时，拉着母亲的衣角，请求以二哥的儿子礼枢为继承人，母亲哭着答应了他。不久，母亲也去世了。等到战乱平定回到家乡，兄弟们将遵照母亲的遗命，但因为秉藻未娶妻，不能有继承人。恰逢金山钱氏有女儿，未许配就死了，与秉藻年龄相仿，于是做媒让他们结合。仿照迎娶的礼仪，迎回她的棺木，合葬在秉藻的墓中。好事的人为此赋催妆诗。查考此事自古就有。迁移安葬夭折者，媒人的职责明确禁止，而郑玄注《周官》说“今时娶会”就是这样，那么汉代本来就有这种风气。魏武帝为邓哀王聘娶甄氏亡女合葬，也是遵循世俗的看法而已。

苏州袁氏女子许配给吴氏男子，未结婚就遇到庚申之乱，两家都迁徙躲避。等到战乱平定，女子跟随父兄返回。父亲原本经商，重新经营旧业，积蓄颇为丰厚。而吴氏则人亡家破，仅存老寡妇，就是女子的婆婆。女子请求父亲，愿意嫁给吴氏，侍奉婆婆。父亲不同意，并且打算另嫁她，女子剪断头发发誓，因此父亲也不再勉强。同治十三年，有吴氏亲戚从陕西回来，说与吴氏男子一同被掳掠，辗转到了江西，吴氏男子在某年某月某日死亡。女子听说后大哭，对父亲说：“今天应当顺从我的意愿了。如果不允许，我愿死。”父亲不得已，将她嫁给了吴家。这女子不因贫富生死改变心意，可以说是贤惠了。明代归有光著论，极力说明女子未嫁夫死守节是不对的，近代汪中（容甫）也主张此说。我颇不

译确实如此。《列女传》记载：卫国的寡居夫人，是齐侯的女儿，嫁到卫国。刚到城门，卫国国君就去世了。她进入卫国，为丈夫守了三年丧，作诗说：“我的心不是石头，不能随意转动；我的心不是席子，不能随意卷曲。”如果按照执归、汪氏的说法，那么卫国女子的这首诗，圣人为什么要采纳并收录它呢！回想以前在上海时，应敏斋同年把所记录的张贞女事迹给我看，我在后面题跋，对此义理论述颇为详细，现在保存在我的文集中。

译广东开平县城外有个张桥村，都是张姓人家居住，是个大族。有个张某，聘了杨家的女儿，还没娶就死了。杨女穿着丧服进了门，拜见公婆，在丈夫的坟旁建了房子，住了三天，才回去。张家于是挑选近亲中的一人作为后嗣，杨女抚养他，直到成年，为他聘了苏家的女儿。婚期定了，儿子又死了。苏女请求仍在那天到夫家穿丧服。杨女说：“这又是一个我，这事不容易。”坚决拒绝，苏女不答应，就按她的意愿做了。婆媳两个女子都以未嫁女的身份守节，可以说很难了。听说苏女的嗣子已经在学校间有了名声，或许是两位节妇的回报吧？

苏州城外有个小家女子，小时候受了某家的聘礼。等到女子长大，父母都死了，独自和哥哥住。听说女婿游荡，陷入下流，心里鄙视他，有背弃盟约的意思。于是把积攒的女红钱十枚洋钱交给哥哥，嘱咐交给原来的媒人偿还男方的聘礼，索要回婚书，她哥哥也无赖，全部用来供吃喝赌博，而伪造婚书来欺骗妹妹。女子不知道，以为真的断绝了，示意邻居老妇做媒人，于是和城中护龙街的王姓人成婚。她前聘的丈夫知道女子嫁给了王家，谋划劫持她。因为王家有防备，没成功，就在那天到官府告状。官府审问得知实情，打她哥哥三百板，判女子仍归前聘的丈夫。按法律按礼制，本来应该这样，然而女子不能安于那家，就可以预知了。番禺大石乡有个某甲，生了三个儿子一个女儿，次子早死。某年给长子娶了何氏为妇，而把女儿许配给陈家的儿子，就是何氏的堂兄弟。何氏和女子非常相得，女子偶尔刺绣，何氏看见高兴地说：“工巧妙到这种程度，可以说是针神，如果有才无命怎么办！”女子奇怪她的话。坚持问。何氏说：“嫂嫂的丈夫是我们家远亲，虽然美如冠玉，然而狎游无度，已经染上恶疾，损害身体了。”女子听了，几天不吃东西。母亲问，告诉她，母亲说：“或许是传闻有误。”而女子把嫂嫂的话当信，一天自己剪断头发。母亲大惊，叫妇人来，责备她多嘴，何氏也大惊，说：“嫂嫂太不为我想着了！我和嫂嫂相爱如姊妹，所以隐晦地告诉她，而嫂嫂就做了这决绝的事。现在公婆责备，我怎么能承受！”甲夫妇于是让原来的媒人到女婿家请求断绝。女婿家不答应，反而要告甲背弃盟约。甲夫妇追查事情起因，每天辱骂何氏。何氏不能忍受，也剪断头发扔在地上说：“新妇知道罪过了，请和嫂嫂长斋绣佛来赎罪，可以吗？”于是全家大乱。甲儿子恰好外出，催促他回来，婉劝妻子和妹妹，而仍派人低声下气地向陈家请求断绝。陈家不得已，答应了。这女子不懂韩诗《芣苢》的意思，实在不可教训，也不知道她最终怎么样了。李绳式字肯堂，广东韶州府人。本是贫寒人家儿子，靠积蓄起家，晚年居然成了素封了。生平所遇，多是九数，大概他父亲四十九岁生绳武，到六十九岁而死。绳武十九岁才出外经商，五十九岁回家养老。生了九个儿子九个女儿。六十九岁时，他的继室三十九岁，又生了一个儿子。不久，他的第四个儿子死了，仍是九个儿子。儿子各娶一个妻子，没有娶妾的，女儿的丈夫也没有娶妾的。九个儿子九个媳妇九个女儿九个女婿，有孙子十九人，外孙男女二十九人。光绪元年正月初九日，是他九十岁生日。这也是盛世的人瑞了。

江北一个妇人，和她婆婆不相得，经常争吵。一天，妇人吞金戒指自尽，辗转欲绝。有人教用羊胫骨烧炭研末，米汤调服。第二天，金戒指从大便排出，竟然无恙。张少渠对我说的，因此写下来以广泛传播。

某甲家小康，而多次遭遇诉讼，耗费财产，郁结成疾，几乎不起。有个乞丐上门，自称能医。请他进来查看，已经三天没吃东西了，气息垂危，而腹中尚咻咻动。乞丐说：“这中有物，不是我所能治的，应当请我老师来。”以二十天为期，他家人说：“早晚不能保，能再十天吗？”乞丐拿出药给他，说：“服这个可以等了。”服了，果然像熟睡的人一样，虽然不吃，竟不死。过了二十天，一个僧人说：“乞丐推荐的。”进来查看病人，从钵中拿出一丸药，用铁丝系着，放入病人喉间，频繁牵拉，又用手摩他的腹。很久，病人口角微动，僧摩腹更急，仍牵拉铁丝。忽然突然抽出，就有一物随药而出，立刻扔在地上，是一条小蛇。僧用少许药撒在上面，蛇化为水，病好了。人问蛇从哪里生，僧说：“怨毒之气所结的。老僧不仅治病，而且消其怨气，不让和所讼者来生再冤孽纠缠。”他家厚酬他，不接受而离开。这僧这乞丐，大概是仙佛化身吧？

姑苏某寺僧，每年举行佛会，托邻居一个老妇招致众善信。凡入会的都输香钱数百文，僧和老妇瓜分。妇人日益富裕，而僧清贫如故。某年除夕，讨债者上门，僧无以应对，竟逃走。明年，里人用其他僧主持。上元之夜，按例举佛会，仍托邻妪代为招

译（前文未完，此处接续）

事情结束后，僧人向老妇索要钱款，老妇拖延推诿，久久不肯给。一天，僧人从外面回来，将要进房，听到里面有声音。进去一看，发现有人躺在床上，盖着被子睡觉。呼喊询问，原来是那位老妇。问她为何来到这里，她不回答。僧人打算把她拖出去，刚掀开被子，老妇竟然一丝不挂。僧人大惊，快步跑出，到老妇家，叫来她的儿子。儿子起初好像不信，强行拉着他来到现场。老妇知道事情败露，反而诬陷僧人。僧人走进厨房取刀，砍断自己一根手指，忍着疼痛展示给他们看，说：“用这个来证明我的清白！”老妇母子惊慌失措地离开了。僧人才明白之前的僧人是中了妇人设下的圈套。如果有像后来这位僧人那样的定力，那就成佛了。

有一位举人科举落第，向南回家，在旅店生病，没有携带仆从，只有一个车夫与他周旋照料。病了一个多月才痊愈，但欠下旅店主人和车夫的钱已达几十串，没有办法偿还。车夫说：“您出行既然没有盘缠，住在这里又不可以。这里有一家书馆，我托人先代为引荐，应当可以成功。您何不去那里任职，稍微积攒一些薪水，再谋划回家的打算，怎么样？”举人高兴地听从了他的建议。不久车夫来报告说：“事情办成了。只是距离这里还有一百多里，明天我驾车送您去。”天刚亮就启程，所走的路完全不是平常的景象，起初是田间小路纵横交错，接着是山间小径杂乱丛生，偶尔有小村庄，也不知道名字。走了三天，才到达他家，雕梁画栋，高屋峻宇，规模非常宏大。然而人不多，也没有人与他交谈一句。车夫引导他进入，经过十几重房屋，来到一个院落，花木遮蔽，窗户明亮，几案洁净，于是对他说：“这是您住宿的地方。这里只负责笔墨事务。主人恰好外出，连笔墨事务也没有，您只管住在这里，不要受苦。您所欠的钱，我已经全部替您偿还了，不要放在心上。只是这里仆役不多，苦于没有伺候的人，只在墙壁间放置轮盘用来传递饮食。您有什么需要，敲击轮盘说话，就能得到。”说完便告辞离去。

举人独自住在这个房间，提供的饭食很丰盛。然而居住久了，不见一个人，心中深感疑虑。偶尔出去散步，发现各屋都加了锁，不能进入。只有一间屋子没锁，进去一看，有十几箱书。于是带了一册回来，用来打发日子。封面上大大地写着一个“水”字，里面多是符咒，无法理解，毫无趣味。第二天打算去换一本，却迷失了方向，于是又拿回这本，暂且放在案头，又住了几个月，北风凛冽，树叶落尽，思乡之情非常迫切。偶尔喝茶，随手翻阅这本书，看到一个符，弯曲像蛇，旁边有咒语。开玩笑地用手指蘸杯中的茶，画出那个符，并念诵咒语。忽然觉得身处大水中，风涛澎湃，茫茫无边。非常害怕，自认为必死无疑，姑且闭上眼睛听凭命运摆布。一顿饭的功夫，忽然踏上平地，衣服鞋子一点也不湿。路上有行人，上前询问这是哪里，回答说：“是绍兴府。”非常惊骇。举人本是吴地人，离家不远，恰好有一位同年考中的朋友在越地做官，于是去拜见他，资助了一些路费回家。到家后，妻子迎接问道：“您在某处书馆任职，怎么突然说回来了？”问怎么知道的，回答说：“几个月前有客人拿着百金来，说是您的薪水，寄在家里供日常开销，因为事务繁忙所以没有写信。”举人更加奇怪，于是把事情告诉了他们，又担心被那家追踪，搬家躲避，后来也没有其他事情。有人说那个符是术士的水遁法，举人已经记不清了，而且也不敢再尝试。

译嘉庆年间，有一位候补官员去吏部选官，被任命为贵州某县的县令，便带着家眷前往赴任，随从的人很多。到了省会，拜谒上级官员完毕，同僚对他说：“这个县贫瘠艰苦到了极点，万万不可以让家眷前往。”于是他把家眷留在省会，独自前往府城，拜见太守。太守说：“你所任职的地方简直不是人待的地方。幸好官印在我这里，你可以直接接印，不必亲自去那个县了。我幕府中正好缺一个文书，你是读书人，一定擅长笔墨，暂时委屈你在这里任职，可以吗？”县令心想，一个官职虽然贫瘠，终究胜过幕府中的客卿，所以坚持要去。太守于是命令首县准备车马仆役，并且招募一个曾经到过那个县的人做向导。走了几天后迷失了道路，遇到的都是苗、僚等异族，无处问路。计算路程不过五六百里，却走了十多天还没到。一天，向导说：“前面的路似乎对了。”于是大家一起前进，到了那里，只见山峦环绕，好像有城墙一样。其中荆棘杂草堵塞道路，行走非常困难。过了很久，看见有几间土屋，破败的墙上有字迹，仔细辨认，正是那个县名，惊讶地说：“难道这就是县衙吗？”呼喊开门，有人从草丛中出来。询问是谁，告知来意，那人叩头说：“我就是县吏。已经二十多年没有县令了，没想到今天又见到县令。”问还有衙役吗，回答说：“以前本来有，现在长久没有官员，这些人都在各乡散居，很久没有消息了，不知道他们还在不在。”于是向导带他进去，室内积土有几尺厚，说：“这是公案。”再往里面看，荒坟累累。问这些是什么人，县吏说：“都是以前的县令，死在这里，无法归葬，我挖土埋葬了他们。”县令听后灰心丧气，当天就说要回去。到了府城，太守因为他起初坚持要去，便责备他，他流落多年，才得到改任其他地方的机会。这件事以前在京师时听朋友吴文南说过，他还能说出那个县的名字，现在记忆不真切了。边疆荒凉，事情可能有，或者谈论的人也夸大其词吧？

吴文南说这件事时，顺便谈到低级官员远游，踪迹孤危，有些事情不可追问。国家定制，官员不得在五百里内任职，我私下认为，一个小小的官员，要去万里之外任职，也非常可怜，为什么不加以限制，使他们不得在一二千里之外任职呢？乾、嘉年间有某甲，以县尉的身份到滇南，上任不到一年就死了。没有儿子，只有一个妻子、一个妻弟、一个仆人、一个老妇。过了不久，妻弟也死了，仆人和老妇都散去了，妻子还年轻，寄住在民舍。很久没有食物，为人洗衣以自给，十指流血，还是难免饥寒。有个邻居老妇，是官府里的媒婆，一天路过对她说：“何必这样自苦。现在有一个办法，可以暂时救饥寒，能听从吗？”妇人问什么办法，老妇说：“新到的县官，年轻轻浮，却羡慕道学名声。喜欢鞭打妓女，鞭打时一定要脱去衣服。妓女以此为耻，用重金求免不得，又用重金招募代替自己的人，也没有人。如果能代替她们到官，我应当和众妓女约定，受一杖，给一千钱。五百个人都接受了妓女的贿赂，行杖一定很轻。而且形体是而名氏非，起初不为泉下人羞耻。”妇人因贫困而意志消沉，竟然听从了这个办法。此后县里有妓女应到官，都由这个老妇介绍并代替，县里的衙役没有不认识的，都笑她顽固无耻。然而妇人竟然积攒了二百多金，用这笔钱把丈夫的灵柩运回安葬。我认为这个妇人受辱虽然很严重，但终究没有失身，不能说不贞。不惜父母给予的身体，以归葬丈夫的遗骸，不能说不义。君子哀怜她的志向，悲叹她的遭遇，不可过分指责她。

金陵乡下有个老翁，生了一个儿子，与邻村某氏联姻。兵乱中，失去了儿子。老翁本来做买卖，于是辗转四方，收留了一个小孩，与他的儿子年龄相仿，就把他当儿子，并用了儿子的名字。等到金陵收复，老翁还在外面做买卖，而某氏已经回来了。因为女儿年长，将要出嫁，打听到老翁的所在，写信告诉他。老翁想自己的儿子虽然失去了，幸好有养子，可以假充真的，于是写回信，约定在当年夏秋之间带儿子回来。到了日期果然到了，但故居已经不存，于是租屋准备娶媳妇。两家都有成说，娶媳妇的日子定了。老翁的儿子忽然回来，回来却找不到家，于是到邻村拜访岳父的门请求见面。岳父大惊，亲自送到老翁家。儿子见到父母，拉着衣服痛哭。老翁想不认，那是真的儿子；想认，又碍于岳父在场。于是说：“这是我哥哥的儿子，不是我的儿子。自幼失散，他记忆不真切罢了。”岳父回去后怀疑。不久侦访得知实情，于是让媒婆告诉说：“原来聘定的，是我的女婿，别人的儿子怎么能做我的女婿？”老翁正着急无计可施，而他的养子知道事情将不顺利，在人定后怀揣刀刃出门，突然闯入岳父的家。岳父出来，于是左手抓住他的袖子，而右手用刀指着他说：“你的女儿不嫁给我，我先杀你和你的女儿。回去杀女婿，我也自杀，四人同日死！”岳父见事情紧急，请求按原日期。说：“不能等了，事情在今晚！”岳父说：“那么就应当放我进去，稍微为小女整理行装，你姑且小坐。”岳父进去后，谋划召集健壮的仆人捆绑他送回去。他的妻子说：“这不是好计策。这样，他不更加恨吗？我的女婿我的女儿，终究必死

译他的手。”“那么该怎么办呢？”妻子说：“他有养子，我为什么不能有养女呢？”于是偷偷从后门把女儿送到她叔父家，并装扮一个婢女住在青庐中，招女婿进来举行婚礼。婚礼结束后，就对他说：“你未告知父母就成婚，你父亲一定会生气，不要急着说回家，请留在这里住满一个月怎么样？”喜儿说：“好。”岳父派媒人去告诉某位老翁说：“你的儿子已经娶了我的女儿。你还有哥哥的儿子，我也有弟弟的女儿。再把他们配对可以吗？”老翁也明白了他的意思，让自己的儿子到女儿的叔父家做入赘女婿。满月之后，岳父挑选吉日，送两对女婿和女儿一起回家，他们的夫妻各自感情和睦，于是相安无事。

译江西广昌人丘某，幼年读书，困于童子试。忽然梦见到了阴间，阴间的官吏正坐在案前处理事务，看见丘某说：“这是第十名的相公，怎么这么快就到了这里？”挥手让他出去，于是醒来，把这事告诉别人。有人说：“你必定会以第十名的成绩入学了。”丘某私下想：“如果真以第十名入学，那么直接称秀才就可以了，为什么说第十名相公呢？这大概不是好兆头。”于是放弃儒业去经商，为同乡卖茶的人掌管笔墨文书事务。春天出去秋天回来，每年如此，彻底断绝了进取的念头。有一年，回家途中经过郡城，恰逢郡试，同学朋友和亲戚都在，怂恿他参加考试。丘某不肯，但众人已经替他县里注册，在府里缴纳试卷，于是勉强参加。等到府试发出圆榜，召集复试，果然他是第十名。丘某看到后惊恐心悸，觉得身体不舒服，因此没有参加复试就回家了。还没到家，就死了。唉！府试召集复试，是多么重大的事，他的名次竟然也记录在阴间的簿籍中吗？

桐乡沈宝樾，字茂庭，富有且喜欢施舍。凡是遇到善事，一定勇敢地去做，远近都有善士的名声。庚申、辛酉年间战乱，躲避寇贼远行，他的族人和姻亲跟随他的有几十家。路途艰辛险隘，最终没有互相抛弃，人们尤其称赞他。起初没有儿子，中年后纳妾，生了两个儿子。邻居有不慎引起火灾的，火蔓延到他的里巷，天忽然刮起反向的风使火灾得以避免，大家都说是行善的报应。于是他在光绪元年冬天，因墙倒塌压死，向来称赞他行善的人，至此也不能不产生怀疑。严芝生庶常，是他的朋友，请求我写文章来消除疑虑。我于是依据《援神契》中关于“遭命”的说法，以及王充《论衡》中福祸皆虚的道理，写文章来回应他，洋洋千言。然而王充所说的福祸皆虚，我向来不以为然。那余殃余庆的文章，记载于《周易》；天人相应的道理，完备于《春秋》。如果祸福都是虚妄的，那么劝善惩恶就没有寄托了。同一时期，恰好有张少渠的事。少渠名豫立，光绪元年以县丞的身份奉命参与海运事务。凡是从事海运的人，都到上海，搭乘火轮船出行。有一艘轮船名叫“福星”，即将出发，江苏海运局的官员大半搭乘这艘船。少渠起初也预定在这艘船上，恰好有一艘轮船比“福星”早两天出发，少渠舍弃“福星”而跟随那艘船。同僚朋友争着拉住他的衣袖，最终没有留住他。不久少渠平安抵达天津，“福星”轮船竟然沉没于海中，坐这艘船的人都死了。少渠平日也喜欢做善事。光绪二年，少渠五十岁，向我求取评语。我于是说少渠行善而得到福报，应当更加勉励，而极力避开王充的说法。恐怕后来的读者有矛盾的疑虑，所以摘取这件事，记载在这本书中。杭州有一位老儒，以教书为生。一个妻子和一个女儿，家中有空闲的房屋，因此租给某甲居住。住了几年，某甲搬到他处，但仍然像往常一样互通音讯，他的家属也互相往来。一天，某甲派两个人抬轿来接他的女儿离开。到了傍晚，老儒从馆舍回来，女儿还没有返回，派人到某甲那里迎接，却发现空无一人。问邻居，说今天午前全家都搬走了，不知去向。老儒侦探没有踪迹，害怕成为门户的耻辱，不再深究。这女儿已经许配人家，于是以暴卒告知女婿家，生死听之任之了。某甲挟持女儿到江苏无锡，据为己有妻子。而某甲本来贫穷，又懒惰，不能谋生，反而依靠女儿供养。女儿擅长针线活，在苏州一个官宦人家做佣工，每月得到两枚银元交给丈夫。而某甲仍不满足，谋划把女儿卖给妓院。女儿稍微听说此事，无法自我解脱。忽然有浙江人来拜访她的主人，女儿看到他的名片，说：“这是杭州的大姓，我父亲曾经在这家教书。”打听知道他的所在，第二天到他家求见，讲述家世和通家之谊，很有条理。于是为他招来她的父亲，告到官府，鞭打驱逐某甲，而判决女儿归回父亲身边。老儒忧愁不乐地说：“这女儿回来，辱没了门户。”邵君步梅也是杭州人，在苏州做官，以前与老儒相熟，于是就在苏州为这女子择配嫁给一个官员。我听步梅说起这件事，因为不是美事，所以不写他的姓氏。

唐西镇劳氏，富有钱财。生了一个儿子，七八岁了，还不能说话，不能走路。他家创建育婴堂。堂建成之日，儿子就能说话了，过了两年能走路，现在已经在读书游泮水了。报应不爽如此。

我的两个儿媳，是唐西姚氏的女儿。今年春天从娘家回来，说去年她弟媳的病非常奇特。病中从床上一跃，高及床顶，有一个铁钩，随手折断为二，像枯竹一样。她的弟弟晋卿知道是鬼怪附体才这样，对着鬼长揖，把几十枚银元放在它面前说：“我用这些钱买纸钱，烧给你，你可以回去了。”病人说：“可以。然而我是杭州人，必须送我上航船。”晋卿顺从她，一边走一边烧纸钱，到了船边，才告诉她说：“这是杭州的航船。”突然有旋风在她旁边刮起，让她战栗。等到回家，妇人的病像丢失了一样痊愈了。奇怪啊！鬼也像人一样，坐船乘车来往吗？诂经精舍监院校官沈兰舫，是临平镇人，寓居在杭州。他的儿媳家没有儿子，收养了一个别人的儿子作为儿子，是绍兴人。兰舫的儿媳偶尔回娘家，忽然得病，口说绍兴口音，大概就是这个养子的祖父，

译索要归还她的孙子非常急切。不久又发出几个人的声音，都是杭州口音，那是她娘家鬼魂，说：“这是无理取闹，她既然已经做了沈家的媳妇，这事与她何干？不到临平去招沈家的人来是不行的。”第二天，沈家的鬼魂大量到来。兰舫的祖母、父母以及一位庶母，都带着临平口音，与生前完全一样，说：“我们附着船从菜市桥登岸来到这里。有我们在，妇人必定平安无事。但不可长久住在这里，应该回家。”那地方距离兰舫所住的地方还有几里路，大家商量怎么回去，鬼说：“仍然用轿子抬她。只命令轿夫慢慢走，遇到阴凉的地方就稍作休息，并且让人频繁地给她喝汤水，一定没有妨碍。”按照他们的话回家。沈家的鬼魂跟随他们，仍然附着在病人身上，与家里人互相问答。当时兰舫恰好在苏州，他的家人问是否应该召他回来，鬼说：“这没有大事。新妇的病不出三天就会痊愈，可以不召他。”妇人的病果然随即痊愈，鬼的话也就随之沉寂。兰舫对我讲述得非常详细，这只是大概情况罢了。从这两件事来看，鬼混杂在人间，与人没有不同。周公作《金滕》说“能够侍奉鬼神”，孔子赞《周易》说“了解鬼神的情状”，圣人本来就没有说过没有鬼神。晋代人认为没有鬼的论调，难道是这样吗？

译杭州山墩某姓家有一个女儿，在兵乱之时被贼人掳去，辗转流落到上海，被某甲所得，于是结为夫妇。某甲原本是个剃头匠。等到战乱平定，父母寻访到了她，带着女儿回家。因为她的丈夫从事低贱的职业，父母很不满意，谋划假装她还在待聘，另外为她选择女婿，但女儿不同意。于是把她的丈夫叫来，而她的丈夫没有其他技能，全靠妻子养活，全家都轻视他，女儿也傲慢无礼，对他很不敬重。丈夫忧郁苦闷，吃生鸦片自杀而死，女儿最终改嫁了。这个女子起初似乎懂得从一而终的道理，好像明白大义；但始终前后矛盾，变成了两样人，这也太奇怪了。

绍兴有个书生，赴京参加京兆试，没有考中，寄住在族侄家里。一天忽然失踪，十几天后才回来，只穿着一件单衣和一条裤子，面色惨白。问他十几天去了哪里，为何狼狈到这种地步，他详细叙述了所遭遇的事，让人捧腹大笑。原来那天他闲逛进入内城，走到西四牌楼的一条小巷中，看见一家门上写着“荷包出售”四个字，于是敲门想买荷包。有一个少妇出来拿出一枚给他看，已经很破旧了。他问有没有新的，少妇说：“想要新的请进屋。”他进去后两人坐下，少妇絮絮叨叨地闲聊，不提荷包的事。他问起荷包，少妇还是拿出那枚旧的递给他，说：“我家只有这一枚。”“既然这样，为什么在门上写出售？”少妇微笑着说：“出售的不是这荷包。”他明白了她的意思，用言语挑逗她。少妇说：“我的荷包价格昂贵，你有这么多钱吗？”他立刻打开钱袋拿出银票给少妇看，价值几百千文。当时一两银子换十千文钱，计算下来也值几十两银子。少妇说：“可以了。”两人一起进入内室，宽衣解带躺下，他被迷惑了，就留宿在那里。那家只有一个老妇，是少妇雇佣的；还有一个童子，是少妇的弟弟。早晚的饮食，都靠他供给，几天就把他的钱袋掏空了。少妇说：“钱袋空了。”他说：“这是小事，我自己能筹措。”过了几天，少妇又像以前那样说，他的回答也像以前那样。一天两人正躺着睡觉，忽然有个男子来到庭院，声音像老虎一样。少妇说：“危险了！我丈夫回来了，不走一定会被杀。”于是引导他从北窗出去，让他翻过后墙逃走。他仓促间没来得及穿衣服，所以只穿着一件单衣和一条裤子。听到这事的人都笑着说：“这都是骗局，但也不该再去。”族侄于是给他盘缠让他回南方。

苏州阊门外李继宗巷有个某甲，以裁缝为业（《唐六典》中有裁缝这个名称，大概是剪裁缝制后才做成衣服，比《周官》中的“缝人”含义更完备），年纪超过三十岁，家境也算小康。偶然看见江北篷船上一个女子，颇有姿色，很喜欢她。不久有人为他做媒，用一百块洋钱作为聘礼。商议确定后，就选定日子用彩轿去迎娶，果然看见女子用红巾蒙着头，几个人扶着上轿，还有一个衣包，也放在轿中。吹吹打打迎回家，正要扶女子下轿，却见她瘦弱得撑不起衣服，像玉山倒塌一样，仔细一看，是一个草人。打开衣包看，里面是砖石，大概是怕轿子太轻引起怀疑，所以用这些压着。全家大惊失色，急忙寻找原来的媒人，却像黄鹤一样无影无踪了。某甲怅然若失地站着，也像木偶一样。

宝山乡下有个叫邹玉宝的农民，小时候就与某氏女子订婚。玉宝小时候丧父，在女方家长大，还没有结婚，但与女子以兄妹相称。过了很久，两人各十六七岁了。玉宝偶然走进内室，看见女子独自坐着制作粉团，开玩笑问：“甜吗？”女子说：“甜。”玉宝说：“做好了应当拿一个给我尝尝甜。”女子笑着点头同意。等到做好了，父母和女子一起吃，没有给未婚夫。女子心里遗憾，私下拿一个让佣人送给他。后来两人又见面，女子开玩笑问：“甜吗？”玉宝说：“我没吃到，怎么知道甜！”女子知道佣人欺骗了他，骂她说：“老婢女，竟然馋嘴到这种地步！”佣人说：“看看年纪小就私下跟男子好的怎么样！”女子生气，互相辱骂。父母听说后，轻微责备了女子。女子更加惭愧，当晚上吊自杀，玉宝听说后也上吊自杀。

光绪丙子、丁丑年间，直隶有个大无，有兄嫂两人，带着妹妹到天津谋生。走到紫竹林时，天快黑了，有个用小车载着糕点卖的人，正好停在旁边。嫂子饿了想吃，哥哥于是拿出几十文钱买糕点，夫妇一起吃，不给妹妹。妹妹在旁边坐着哭泣。卖糕的人很不忍心，于是推车靠近女子说：“我的糕点快卖完了，值不了多少钱，全送给你，不收费。”过了一会儿三人吃完了，兄嫂起来招呼妹妹一起走。女子说：“前路茫茫，将要到哪里去？去了没有食物，也没有活路。我受这个人一顿饱饭的恩惠，不如跟了他去，免得成为兄嫂的累赘。”卖糕的人高兴地说：“我本来没有妻子，得到这个女子做妻子，多么幸运。”转而请求兄嫂同意，兄嫂说：“既然彼此都愿意，我们有什么可阻拦的。”卖糕的人于是用车载着女子，并邀请兄嫂一起到他家。第二天举行婚礼，打扫旁边的房间让兄嫂居住。他家本来不是很穷，有两头骡子，分一头给哥哥，让他租给别人使用，靠租金生活。我认为这个女子很有见识，而这个卖糕的人也是个长者。萍水相逢，就结为夫妻，颇为不偶然。怎么知道他们的子孙不会逐渐昌盛，成为一个大族，而追溯本源，传为美谈呢？

光绪三年正月，我的同年张子青制府的母亲孟太夫人在苏州寓所去世。在此之前，李眉生廉访在二年

译十二月，我梦见来到张寓，进入内室，看见太夫人盖着被子躺在床上，子青制府坐在床前西边，有一人跪在他面前。我问那人是谁，有人告诉我：“是酆都令。”问为什么跪在这里，回答说：“因为制府是孝子，所以跪着请求（宽限或恩典）。”我醒来后，对人说：“制府难道将要接到母亲去世的讣告了吗？”当时距离太夫人去世不到二十天。这是眉生亲自对我说的，并且说：“酆都令戴着七品官的帽子，却没有穿补服，大概是因为那时国服丧期未满的缘故吧？那人恭谨的样子像忠厚的长者。随从有十多人，模样并不怪异，不像世俗传说中那样牛头马面，但阴森凄惨的气息逼人，非常可怕。”我查考酆都有平都山，山中有五云洞，是道书所传七十二福地之一，应该是神仙的居所。于是考证《抱朴子·对俗篇》说：“势力可以总摄罗酆。”那么酆都治理鬼魂的说法，在晋代就已经有了。只是想到从蜀地到苏州，相距数千里，酆都令长途跋涉远道而来，未免太劳苦了，而且为什么一定要让眉生见到他呢？难道因为眉生是蜀地人，有桑梓故土的情谊吗！

译某甲是农家子弟，他的父母很疼爱他。因为他体弱不能从事农活，有个叔父在集市上开了药铺，就让他跟随叔父学习经商。他的叔父喜欢喝酒，每天必定派他去对门的肉铺买酒。某甲当时十二三岁，眉目清秀，肉铺老板娘喜欢他，就常常多给他酒喝。像这样过了几年，某甲十六七岁了，肉铺老板娘对他说：“你知道我喜欢你吗？”某甲说：“知道。”“那么拿什么报答我？”某甲说：“不知道拿什么报答。”老板娘笑着说：“很容易。”于是拿出酒肉一起吃喝，吃完后，招他上楼，与他私通。此后每当肉贩外出时，某甲就趁机与她幽会，这件事秘密进行，没有人知道。有一年正值中秋节，药铺里的朋友都出去赏月，某甲也参加了。不久下起雨来，朋友们都回去了，某甲却落在后面，等到药铺时，门已经关了。他想着敲门进去，一定会被叔父责骂。正在徘徊时，肉铺老板娘恰好打开楼窗向下看，那楼本来就临街，看见某甲在下面，就招手示意。某甲问：“肉贩在吗？”老板娘说：“去买猪去了。”于是开门让他进来，上楼睡觉。恰逢肉贩也因下雨回家，在门口呼喊。某甲窘迫地说：“怎么办？”老板娘说：“没关系。”让某甲跟在肉贩后面走，把某甲藏在门边，肉贩进去后某甲才出来，肉贩没有察觉。某甲心想夜越来越深了，敲门进去，叔父更加生气，于是站在屋檐下，等待天亮。不久老板娘又打开窗户，看见某甲还在，说：“还没回去吗？”某甲说：“是的。肉贩在哪里？”老板娘说：“喝醉了睡着了。”某甲于是把帽子遗留在楼上，用手摸自己的头，并且伸手做出索取帽子的样子。老板娘说：“好。”不久开门招某甲，某甲进去说：“肉贩在，你招我干什么？”老板娘说：“已经杀了他了。”某甲惊讶地说：“怎么杀人？”老板娘说：“你用手示意我，让我杀了他，还问什么？”上楼看床，赫然是一具尸体。问用什么刀，老板娘说：“肉刀。”“刀在哪里？”老板娘说：“在床下。”某甲就到床下取刀，砍死了老板娘，然后取回帽子出来，径直回家，欺骗父母说：“刚才和朋友们一起赏月，走远了，离家近了，所以暂时回来。”父母很高兴，留他住下。有个皮匠，是药铺的邻居，一向迷恋肉铺老板娘，但没有机会。天快亮时，皮匠挑着担子出门，经过肉铺门口，看见门虚掩着。进去，没有人应答。皮匠本来知道昨晚肉贩出去了，但不知道他回来了，私下猜想老板娘一定独自睡在楼上。于是登上楼，只见肉贩死在床上，老板娘死在地上，血浸湿了皮匠的鞋子，皮匠惊慌地跑出来，回家关上门，躺了很久。天亮后，各铺都开门，看见肉铺已开门却没有人，呼喊不应。进去查看发现情况，又顺着鞋印追踪，到了皮匠家门口，于是把他捆绑送官。皮匠受不了鞭打，自己诬陷认罪。过了几天，某甲回来，朋友们告诉他：“对门肉铺夫妇被邻居皮匠杀了。”某甲说：“真的吗？”朋友们说：“到官府已经自己承认了，不久就要在市集上示众了。”某甲说：“这是我做的，为什么要诬陷皮匠？”叔父捂住他的嘴。某甲不答应，跑到县衙，击鼓鸣冤，陈述事情始末。官员说：“这是义士。”最终减轻了他的罪责，没有判死刑。这件事以前发生在新安，是从程君心那里听说的，曾经记载过这件事，年代久远稿本散佚，于是不能列举他们的姓名籍贯了。唐代沈亚之所写的《冯燕传》，与此事颇为类似，古今事情本来就有相同的吗？

广东李家的儿子，小时候读书，参加童子试，没有考中。他喜欢赌博，父亲多次告诫他，他不改正，妻子陈氏因此多次与他争吵。不久生了一个儿子，父亲给他取名叫阿靠。等到阿靠满周岁时，父亲对陈氏说：“你的丈夫多次和那些放猪的奴才交往，不是我的儿子。我给孙子取名叫阿靠，是要舍弃儿子而依靠孙子。为你打算，也应该舍弃丈夫而依靠儿子。”这天，父亲准备酒食让儿子吃，对他说：“你尽量吃喝，等你喝醉吃饱，我就送你到河里去。”李家儿子磕头求活命，父亲不答应；他又哭着跪在妻子面前请求说情，陈氏也不答应。父亲于是用布囊蒙住他的头，让健壮的仆人背着把他扔进河里。他在水中沉浮，将要游出一里左右，有人救他起来，原来是赌场中的老朋友，就把他留在赌场中。住了一个多月，李家儿子对朋友说：“我因为喜欢赌博，父亲不把我当儿子，妻子不把我当丈夫。现在在这里早晚听到呼卢喝雉的声音，更加触动我的隐痛。”于是离开去集市乞讨。但他还能写字，自己买纸写对联，送到集市上的店铺，集市上的人也稍微给他一些笔墨费用，虽然是乞讨，但所得比较丰厚。辗转数千里，到了山东某县，寄居在道观中，大病几乎死去。观中的老道士可怜他，给他饮食，为他治病，幸好病好了。道士对他说：“这里很尊重南方的文人，我招几个童子，让你教他们经书，一定会有人来。这是贫寒士人谋生的常规职业，不比仰面求人强吗？”李家儿子欣然听从，于是得以和县里的士大夫交往。有个赵老先生，开设旅店接待四方客人。家境还算小康，但没有儿子；只有一个女儿，想为女儿招个女婿，就当作儿子，很久没有找到合适的人。道士于是劝说赵老先生：“老先生的女儿如果嫁给本地人，这时虽然暂时当作您的儿子，久了必定会带着女儿回去。李家儿子，是无家可归的人，孤身一人，流落千里，如果成为您的女婿，必定长久地当作您的儿子了。”赵老先生认为他说得对，于是招李家儿子做上门女婿。过了很久，

译对赵翁说：“我看这学馆里的人，他们的文学才能也和我差不多。如果让我参加科举考试，获得一个秀才功名并不难。”赵翁非常高兴，便让他用赵姓参加科举考试，补录为博士弟子员。过了一年，他在乡试中中举，接着又连捷考中进士。几年后，他被选任为广东某县的县令，带着妻子赴任，历任繁重的职务，宦囊丰厚。因为官职在本籍，恐怕引起人们的议论，所以不敢去打听她的家。做官十多年，因公事被罢免，将要回山东，于是绕道去探访她，发现她的父亲已经去世很久了。妻子和儿子虽然安好，但非常贫困，无法维持生计。李生便亲自到她家，谎称自己是李某旧时的赌友，请求见她的妻子。当时李生留着胡须，而且相貌丰满，说话带着北方口音，妻子本来不认识他。叫她的儿子来看，已经二十多岁了。问有妻子吗？回答说没有。问为什么不娶，告诉他是因为贫穷的缘故。李生感慨地说：“我和李某从小在赌场中交好，如今故人长逝，妻子孤苦寒冷，西华葛帔，令人叹息。我虽然是个小人，也不忍心坐视不管。”于是拿出袋中的几千两银子给他们，并且为他们做媒，娶了邻村某家的女儿，婚礼费用全部出自李生。新娘拜见宗庙的那天，李生也到了。李生的妻子亲自到堂前叩谢，并让她的儿子和新妇登上台阶展拜，中间设了一个座位，请李生坐下。当时宾客都在，以为李生一定会谦逊推辞，而李生却端正地坐着，接受他们的拜谒。拜完后，大声喊道：“阿靠！你幼年丧父，不认识我也应该；阿靠的母亲，为什么也不认识我呢？”李生的妻子在旁边，听了大惊。李生便对她说：“我就是你的丈夫。”于是详细叙述了以前的事，众宾客都惊讶叹息。李生说：“我在这里做官多年，现在不能回原籍了，即将告别你们北去。夫妻父子，缘分尽于此。”妻子听了哭得失声，众宾客中的长者有的进言说：“您既然显贵，为什么不带着他们母子一起回山东？”李生笑着说：“以前的事，确实是出于老父亲的意思。然而夫妻死别，是人世间最惨痛的事，却看我布袋蒙头，漠然不动心，人的无情，竟到了这种地步！我在山东，有妻子有儿子了，哪里安置她呢？她舍弃丈夫依靠儿子，遵从我的父亲的命令就可以了。阿靠，阿靠，好好侍奉你的母亲。”说完，头也不回地走了。

译我从前居住在临平镇时，西边邻居有个叫范桂芳的人，以前是仁和县衙的差役。他曾得罪了孙文靖公的孙子古云袭伯，被戴上枷锁在大街上示众，但后来他在乡里依然专横跋扈，像以前一样豪强霸道。我小时候多次见过他，如今他已死去很久了。光绪五年，临平有个沈家的妇人病死，在死前几天，范桂芳附在沈妇身上，与沈家的女眷相互问答。原来范桂芳生前曾因钱债之事与沈家结下怨隙。范桂芳本是杭州人，客居在临平，所以他的言语中还夹杂着杭州口音，鬼魂说话也是如此。推算范桂芳去世的时间，已有四十多年了；推算他出生的年份，则已经超过一百岁了。范桂芳原本是个小人，按理应该像韩愈所说的那样“人虽然死了，鬼魂也不灵验”，为什么他的怨气竟然如此长久不散呢？鬼神的事情，确实有不可知的地方。古代在宗庙祭祀，人鬼都能享用祭品，这说明鬼魂常居于家庙之中。孔子又说：“骨肉埋葬在地下，阴气化为荒野的泥土，阳气发扬于上，成为明亮、萧条、凄怆的景象。”这说明鬼魂又居于坟墓之中。鬼魂究竟在哪里呢？延陵季子说：“如果说是魂气，那么没有它去不了的地方。”鬼不过是人的残余之气，人活着的时候，没有船不能在水上行走，没有车不能在陆地上行走，然而人的残余之气化为鬼，却能无所不至，这样看来鬼反而胜过人了。汉文帝询问鬼神之事，不知道贾谊是如何回答的。孔子告诉子路说：“还没有懂得生，怎么能懂得死？还不能侍奉人，怎么能侍奉鬼？”大概孔子也有不知道的地方。朱熹说：“不推究事物的本源，就不能知道人所以生的道理；不能返归事物的终结，就不能知道人所以死的道理。”这种说法，我不理解。推究本源、返归终结，从而知道生死之说，不过是说生是人的开始，死是人的终结罢了。如果说懂得生就能懂得死，这恐怕是做不到的。人的出生，是由父亲的精子和母亲的血气感应而成胎，这是人人都知道的。《淮南子》说：“怀孕一个月像油脂，两个月像血液，三个月成胎，四个月成肌肉，五月成筋，六月成骨，七月成形，八月能动，九月躁动，十月出生。”这是出生以前的情况，古人能够一一详细说明。现在说灵魂上升、魄气下降之后是什么情况，也可以据此推断吗？能推断出来吗？朱熹又说：“幽暗与光明、开始与终结，本来没有两种道理，只是学习要有次序，不能超越等级。”这种说法也不对。按照他的说法，那么子路所学，还没有达到这个境界。确实，等级是不能超越的！颜回、曾参等人，所学比子路高出数倍，难道各位贤人孜孜以求的，已经不在人事，而在鬼事；已经不在生事，而在死事了吗？寒夜无事，因为范桂芳的事，纵论及此。世上没有贾谊这样的人，能和谁决断呢？

李老道客居在楚北，自称是四川人。问他的名字，他说：“没有名字。”问他的年龄，他说：“忘了。”看他像六七十岁的人，但八九十岁的老翁都说从小见到他就是这样，那么他的年龄确实无法推测。他穿单布衫裤，外面穿着葛布袍，冬夏不换，冬天不说冷，夏天不说热。给他食物，他吃多少都不说饱；给他酒喝，他喝多少都不说醉。有时十天不饮不食，也不说饥渴。人们都以为他是得道的人。有人询问养生之术，李老道说：“我不知道别的，只是顺其自然罢了。”大家都说：“‘自然’两个字，很平常啊，怎么能这样？李老道一定另有异术，而秘而不宣。”我说老子说“天效法道，道效法自然”，所以“自然”两个字，本来就是老子的要旨。天尚且效法它，何况人呢？人的身体，清气上升、浊气下降，本来有自然的节律。古代的至人，担心人们不能遵循这自然的节律，所以有炉鼎之术、铅汞龙虎之说，让人遵循这些来寻求自然的节律罢了，并没有其他的方法。推而广之，圣人治理天下，也是这样。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，都有自然的节律。圣人制定礼法，让人遵循这些来寻求自然的节律。再推而广之，制定六书，以求符合自然的文字；制定五声六律，以求符合自然的声音。所以拘泥于偏旁点画，不是懂书法的人；看到挑夫争路，可以领悟书法。沾沾自喜于上工四尺，不是懂音律的人；听到海上波涛，可以领悟琴理。没有别的，只是自然罢了。李老道的话，深得养生的大旨。如果真能领会这个主旨，那么《参同契》可以修炼，何况《悟真篇》之类的书呢？

卷三：我门下的士人蒋泽山孝廉，到崇明县校对试卷。事情办完后，去文庙参观，看到两廊先儒中汤文正公的牌位空缺。问学官，学官说：“这里过去有五通神作祟。民间被五通神作祟的人，就向学中的门斗说明，私自请走汤文正公的牌位，供奉在家里，那么祟就自然消除了，历来都是这样。我们掌管学校，每十几天必定来审视，如果文正公的牌位长久不归还，就向门斗催取罢了，不能禁止。”吴中的五通神早被汤文正公禁绝，崇明是海外之地，当时或许没有完全奉行，然而他身后的牌位，还能震慑奸邪，说明他的正气确实长存于天地之间。

苏州人陶阿尼，生性好赌，但赌博屡次输钱，口袋里的钱都输光了。没有办法，他孤零零地独自走着，准备去

译向相识的人借钱。忽然有人从背后拍他的肩膀说：“阿尼输了吗？”回头一看，竟是已经死去的友人朱大。陶生非常惊恐。朱大说：“我不是来害你的。你如果能安葬我的尸骨，我应当帮助你赌博。”陶生答应了他。朱大于是拿出一大块金子，说：“拿着这个进入赌场，押白虎门，一定能赢。再把赢来的钱全部押在白虎门上，又会赢。赢四次就停止，不要过于贪婪。”陶生听从他的教导，果然赢得了大量的彩头，等到天亮时，腰间缠着的钱已经多得堆叠起来。查看其中有一张纸做的钱锭，正是老朋友借给他的那张借据。陶生到野外寻找，找到了朱大的棺材，便卖掉土地将他安葬了。

译天津城中那些无赖少年，常常在赌场里索取例行的钱款，赌徒们也乐于应付他们。然而他们起初得到这笔钱，颇不容易。我寓居天津时，有个粗鲁的汉子叫田升，每天往来于赌场。一天，看见有个醉汉昂首挺胸地走来，上身穿不着衣服，下身没穿裤子，只用一尺布遮着下体。一进入赌局，便张口肆意辱骂，赌徒们群起而攻之，各自拿着白木棍痛打他。然而打的人自顾自打，骂的人自顾自骂，直到打得他遍体鳞伤，气息奄奄，还喃喃自语骂个不停。于是众人感叹道：“好汉，好汉！”用童子尿给他喝，又用温水洗去他身上的血污，抬他回到开设赌局的人家，从此每月都有例行的钱款了。这个人，难道就是所谓的北方强者吗？

歙县汪家的妇人，怀孕十六个月生下一个儿子，身体很肥胖，牙龈上有牙齿，脸颊上有胡须，眼睛炯炯有神。大家都感到恐惧，想抛弃他。他的母亲不忍心，仍然把他包裹起来。孩子不哭，也不吃东西。哺乳到六七天，大家都说没有活命的可能，把他放在阴暗的角落，打算等夜深人静时把他扔到河里。到了傍晚，忽然听见哑哑的声音，一看，原来是用两手捧土吃，他的身体骤然长高，于是听任他自然生长。到一个多月时死了。众人聚集观看，好像庙里塑的土地神像，身高二尺八寸，胡须长一寸左右，称一称重二十一斤。

京城有一大户人家，富有资财，雇佣一个仆妇，是昌平州人，服役多年。性情很狡猾，能得主人心意，所以主妇很信任她，凡是金银布帛藏在哪里，都让她知道。一天夜里人静后，有六个盗贼，从屋顶下来，都涂着脸拿着刀，仆人们惊慌逃跑。这个妇人听见声音跑出来，被盗贼抓住。用刀指着她的脖子说：“你主人在哪里？”她说：“值夜班还没回来。”盗贼指挥他的同伙说：“快把主妇绑来。”妇人跪着哭着说：“主母待我很好，希望不要吓唬她，我愿意以身相代。”盗贼说：“既然这样，你只告诉我金银布帛在哪里。”妇人吞吞吐吐不想说，盗贼举起刀要砍她，妇人非常害怕，于是全都告诉了他们。盗贼搜刮完毕，意犹未尽，又用刀威胁让她全部说出来。妇人说：“金银布帛都拿完了，还有珠宝首饰在某处。”于是盗贼又全部取走，笑着对妇人说：“你所说的未必全，实在念你颇忠诚，姑且留有余地。”于是呼啸着离去。主母很感激这个妇人，出来安慰感谢她，而妇人则面色如土，不说其他话，只是连呼“吓死，吓死”而已。等到天亮，主人回来，知道情况，也安慰感谢她。然而心想妇人虽然被盗贼劫持，何必尽情泄露，在慌乱的时候，竟然如此毫无遗漏呢？况且仆妇很多，为什么唯独劫持这个妇人？这件事似乎有可疑之处。而妇人从此就说惊吓成病，过了三天以病重为由请求回家。主人重重赏赐并打发她走，秘密派遣干练的仆人尾随她。妇人起初躺在车里，出了齐化门，就自己起来遣返车子，另外雇了一辆车走，到昌平州某村停下。有几个人在门口笑着迎接，妇人也笑着进去。仆人立即跑着报告官府，派遣差役一同前往。当时已是半夜，破门而入，只见妇人正和大家分赃，金银布帛首饰都在，绑送官府，依法论处。

京城又有一个部郎家，雇佣一个年轻妇人，是三河人。妇人与丈夫成亲刚一个月就分别，分别时与丈夫约定说：“年底应该到京城某媒婆家拜访我所在的地方，从而见到我，我一定有东西给你。”到了年底，妇人每天到门前等候丈夫。一天，有个乡下人在她门前徘徊，妇人看见他，误以为是丈夫。大概相聚不久，而分别已经一个月，面貌声音，不太清楚了。急忙招呼他说：“你今天才来吗？我望眼欲穿了，你稍等，我拿钱给你。”那人茫然不解，姑且等着。妇人果然拿着几张钱券出来给他，那人很高兴拿着走了。第二天，她的丈夫果然来了，守门人通报给妇人，妇人惊讶他再次到来，出来责问他说：“昨天给你的钱，还不够用吗？我没有钱了。”丈夫说：“我昨天傍晚才到城里，住在你所说的媒婆家，今天请她的小儿子引导而来，昨天怎么曾到这里。你是不是做梦了？”妇人才醒悟昨天认错人，呆呆站着不说话，低声哭泣。丈夫一再追问，于是哭出声来。内宅主人听见，叫进来问原因，知道这件事，大笑，可怜这对年轻夫妇因为贫穷而别离，给了十几贯钱，让她给丈夫。苏州枫桥有高某，以教蒙童为业，而性情喜欢吟诗。一天，有几个江北难民擅自闯入他的私塾乞食，高某正拿着笔吟《感怀》诗，得到一句：“有限年华催老易。”对仗还没完成，难民中一个老翁拿笔接着说：“无灵文字送穷难。”高某非常高兴，请他坐下，他不坐；问他的名字，他不告诉；送他钱，他收下就走了。唉！江湖漂泊中竟然有诗人，也可叹啊！

光绪丁丑年九月，扬州城内教场中有山东人张设布围，其中有五个奇形怪状的人。一个男子上半身像常人，而两条腿都软，好像有筋无骨，有人抱着他的上半身旋转，像绞索一样。一个男子胸前伏着一个婴儿，皮肉合而为一，五官四肢都具备，能运动说话。一个男子右臂只有五六寸，右手小如铜钱，而左臂长过膝盖，左手大如蒲葵扇。一个

译有个男子肚脐大得能容纳杯子，能吸食淡巴菰，将烟管插入肚脐中，烟雾便从口中吐出。还有一个女子双脚纤细小巧，双乳高耸，下巴上却长着如戟般弯曲的胡须。于是观看的人非常多。此事被官府得知，认为他们是割取人体器官的歹徒，将他们驱逐出境。

译杭州武林门外山墩上有一座桥叫新桥，战乱之后重新修缮，非常坚固。丁丑年秋天，村民在桥旁搭台演戏，桥上观看的人很多。有个小孩喊道：“桥下有人在挖土，桥快要塌了！”大家都笑而不信。不一会儿，桥果然崩塌毁坏，死伤的人很多。这小孩不知是谁，或许是鬼神让他来警示众人的吧？又听说这天戏班中一位老艺人预先知道必有变故，恐怕伤害同伙，秘密地在戏台四根柱子上各砍了一刀，又在房里倒燃双烛来压制灾祸。谁知戏班的人安然无恙，反而伤害了看戏的人，大概也有定数存在吧。

蒋某，是溧阳人。偶然站在门外，忽然有个素不相识的人，操着绍兴口音，向他借五枚银元。蒋某说：“我恰好没有，你稍等，我去向邻居借。”等到向邻居家借钱回来，那人已经走了，无法追踪了。蒋某大声喊道：“我欠你的！”随即拿刀自刎而死。唉！人虽然喜欢施行恩德，也不至于这样，大概有宿怨吧？这绍兴人是人是鬼，就不知道了。

直隶永平府某县，那里闺门规范极严。凡是女子刚出嫁，娘家必定派人侦探，成婚的第二天，夫家如果鼓乐喧闹，宾客众多，就是大喜；如果那天寂静无声，娘家就为之丧气。女子是否留下，全由夫家做主，不敢与之争辩。积习相传如此，虽然本意固然好，但也是坏风俗。有姓王的把女儿嫁给李氏，洞房花烛之夜，李氏因为新妇相貌丑陋，嫌弃她。第二天借口不是处女，不奏乐，仍然叫媒人送回娘家。女子幼年失去母亲，跟随嫂子居住，嫂子知道小姑没有别的事，于是询问昨夜洞房的情况，原来确实没有合欢。嫂子说：“那么怎么知道她不贞洁呢？”极力向公公陈述，让公公到官府诉讼。官府命令查验，果然是守礼严谨的处女。于是判决李氏，仍然用鼓乐迎回。我查阅《毛诗·草虫》篇：“亦既觏止，我心则降。”郑康成解释“亦既觏止”为男女交合，解释“我心则降”为从此可以安抚父母，所以心才安定。解说经书的人都笑他浅陋。现在看永平的风俗，相信必定交合之后才能安抚父母，难道诗人的本意本来就是这样吗？

鄞县姓李的人，为弟弟娶媳妇，租了邻居陈氏的房子做新房。每到半夜，房中就有声音，很让人怀疑恐惧。一夜声音非常激烈，全家都聚集过来，发觉床下泥土浮松，于是共同挖掘，得到铜盆四个，铁如意一柄，铁碗一只。此后声音就不再出现，后来也没有其他事。

韩愈说：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”《风俗通》所载像鲍君、李君、石贤士等，大体都类似这样，自古以来就是这样。至于天津所传雪弥勒的事，则更加可笑。某年天津大雪，好事者戏弄堆雪做成弥勒佛，低眉垂目，笑态可掬，袒露一肩盘腿而坐，大肚子鼓鼓的，右手持念珠，左手持布袋。又做了两个侍者，都生动有趣。愚昧的男女看见，膜拜行礼，竟然有用香烛供奉的。那些无赖于是借此敛钱，大肆谈论灵异。瞻仰礼拜的人很多，于是搭棚子遮盖，檐前悬挂两盏红灯，俨然一座佛殿了。然而人多气盛，又加上香气烛光，熏蒸终日，不到十二天，雪像就融化了，各位善信都失望而归。

扬州兴教寺有万佛楼，相传是前明朝所建。楼中的佛像，确实有一万尊，雕刻工巧。兵火之后，这楼没有毁坏。丁丑年正月，有个白发老翁登楼焚香，对寺僧说：“中间悬挂的长生灯，应当防备失火。”寺僧也勉强答应。过了十天，果然因为灯火上腾，从楼蔓延到大殿、方丈，竟然遭受火灾。这老翁的话不幸言中，难道是鬼神让他预先告知吗？听说灾祸前三天，楼中佛像自己倒地的有十几尊，也很奇异。

天津有个叫邬三的人，他的父亲靠沙船起家，死已经很久了。邬三生性嗜好赌博，于是耗尽家产，田园都归了别人，只有房子还在，和母亲一起居住。不久母亲死了，天津风俗丧礼崇尚奢侈，出殡尤其严重，邬三卖屋办丧事，于是无立锥之地，寄居在赌徒家。有个姑姑嫁给奚姓人家，很富有，因为侄子不肖，也很久不通往来。邬三二十多岁，还没有娶妻。一年临近除夕，非常困窘，无法谋生。有个赌徒和他谋划，借给他衣冠，让他去姑姑家求见，姑姑推辞了。他对守门人说：“这次来没有求取，只是因为将要举行婚礼，不敢不告诉长辈罢了。”姑姑听到这话，于是命他入内相见，衣冠楚楚，并不破烂。问这几年在哪里，回答说是做买卖；问婚期是哪天，回答说：“就是后天。”姑姑大喜，赠银十两作为婚费，并说：“到时候当来祝贺。”姑姑有两个儿媳，各送津钱十千。邬三拿着银钱，回去和赌徒商量。众赌徒高兴地说：“那么还有后续的恩惠了。”于是就在所住的屋子，让工匠装饰，找一个年轻的妓女，用荆钗布裙打扮，让她假装成新妇。到了那天，他姑姑果然来了，看见媳妇很喜欢。媳妇又善于迎合，进入厨房

译做羹汤，跪坐着进献。婆婆高兴地吃完后，对她说：“这屋子狭窄，我不能住在这里，明天应当再来，稍微资助你一些。”第二天又来到，拿出一张房屋契约说：“这屋子赠给你们夫妇，就可以搬进去居住。”又拿出田地契约说：“薄田百亩，勉强供给饭食。”邬氏惊喜超过期望。这妓女的父亲也是一个赌徒，因为欠了别人的赌债，暂时把女儿当作摇钱树，现在知道邬氏有田有屋，就把女儿嫁给他。弄假成真，说的就是邬氏吧？陈某，是杭州人。平素性格迂腐谨慎。欠别人钱一百千，不能偿还，忧愁愤懑无法排解，于是得了心病。一天，路过卖冥器的店铺，看见有纸糊的元宝，晒在地上，高兴地说：“这是上天赐给我的。然而我不多求，取两个就够了。”就拿了两个元宝离去。店里人知道他疯了，也暂且听任他。陈某回家，对妻子说：“今天上天赐给我两个元宝，可以偿还旧债了。”妻子拿来看，笑着说：“这是阴间的宝物。”（见于《清异录》。）陈某说：“我拿回来时，明明是两枚元宝，现在变成了纸，上天断绝我啊！”于是痛哭求死。妻子劝慰他，不能阻止，他的病更加严重。亲属中有姓高的，平时富有钱财，而且勇于行善，于是拿出两个真元宝交给他的妻子，让她骗告丈夫说：“上天赐的宝物，又变成银子了。”陈某大喜，于是用银子换钱偿还所欠的债务，用剩下的作为年终的费用，而心病立刻痊愈。

译苏州胥门外梅湾里，有一位姚姓老妇人，是个老寡妇。她抚养一个孤儿，等到儿子二十岁时，准备给他娶媳妇。她积攒了四十多块洋钱，用来筹备婚礼费用。又制作了几件银首饰，连同新媳妇的生庚帖子，一起放在一个小木盒里。一天晚上，这些东西忽然丢失了。姚老妇人想，这十多年来积蓄的财产全都在这里，现在既然丢失了，无法再筹措，而婚期已近，她计无所出，早晚悲泣。过了三个晚上，忽然在入夜后听到屋顶上有人喊：“姚大娘！前晚我冒昧行事，几乎耽误了别人的婚姻，现在我把东西还回来，你可以到屋檐下取，我走了。”姚老妇人叫儿子出来查看，果然在屋檐下找到了原来的物品。这个人，大概就是所谓的“梁上君子”吧？

距离丁字沽三十里，有个地方叫杨柳青，那里有很多妓院。有个某甲浪荡游历到这里，看见一家门上写着“招租”两个字，旁边注明：“想要租房的，请进去面谈。”某甲本来没有求租的打算，姑且怀着寻花问柳的想法，敲开门进去。一个苍头（老仆人）引导他登上厅堂，有个年轻妇人从房里出来，明眸皓齿，年纪大约二十岁左右。请他参观房屋，于是招他进房，红罗复帐，角枕锦被，显然是她的卧室。某甲想告辞出去，妇人说：“丈夫远行做客，过日子没有钱财。既然不能枯坐着受穷，又不屑于倚门卖笑，姑且借‘招租’的帖子，当作卖酒的帘子。您既然惠顾光临，怎么能不留点什么作为赠礼呢？”某甲以没钱为由推辞，妇人笑着说：“何必说这么谦虚的话呢。”随即走到某甲身边搜索，在他靴子里和夹袋中搜出六十千钱票，谢道：“有了这些，就可以作为缠头之费了。”随即拿着钱走出门外，交给两个男子。某甲看妇人虽然柔弱，但这两个男子却是健壮之人，知道掉进了他们的圈套，不敢与他们争抢，踉踉跄跄地出来了。这与前面记载的出售荷包的事情情形大致相同。某甲虽然见机行事，没有受到虚惊，但花费却不小，也可以作为冶游者的警戒。

广西有个叫姚三的人，小时候和常人没什么不同。十八岁时，偶然在池塘钓鱼，钓到一条鱼，没有鳞片，煮了吃了。忽然得了急病，一个多月后病好了，身体却突然长高了一尺左右。后来屡次生病屡次痊愈，每次病愈，身体必定加长。几年之间，长到一丈高了。然而他的头和常人没有区别。询问原因，原来吃鱼时丢弃了鱼头没有吃，一条狗吃了鱼头，不久狗的脑袋也变大了一倍。可惜这条狗随即被人扑杀，否则一定也有可观之处。江西丰城乡间，某年春夏之间，路边死了一位老妇人。众人怜悯她，凑钱买棺材收殓，抬到义冢。还没来得及埋葬，忽然雷电大作，风雨骤至，众人都躲避。不久霹雳一声，棺材被劈成两段，老妇人从棺材中坐起来，看她已经活过来了。我认为这位老妇人只是偶然气闭，并非真死，被雷声震荡，气息恢复流通，所以又活过来了。然而她的棺材无缘无故被迅雷劈开，也不是偶然，大概是她的命不该绝，就像虢太子遇到扁鹊一样。

鄞县有个汪翁，富有钱财。妻子死后没有儿子，纳了一个妾，生了儿子却夭折了。等到汪翁死后，族人贪图他的财产，逼迫妾改嫁。汪翁死后三七那天，他家做佛事，亲戚都聚集在一起，妾出来一一拜见，哭着说：“未亡人虽然出身小户人家，也知道从一而终的道义，誓死不出这个门，愿意长斋奉佛，了结余生。只求各位尊长可怜我，给我一间屋子的地方，我就削发修行，家中的财产，我不问。”说完，从袖中拿出剪刀，剪下头发扔在地上，哭着走进内室，当时她年纪刚满二十岁。众人中也有被感动而哭泣的，于是打扫了屋子西边的一间小楼，让她住进去。唉！这也俨然是一座燕子楼了。

有个乞丐在吴市乞讨，忽然有个武官遇到他，问：“你不是某乡某氏的儿子吗？”乞丐说：“是的。”武官说：“我曾经受过你的恩惠，现在怎么穷困到这种地步？”于是带他到茶肆，让他喝茶，小坐等待，不久拿来衣服帽履，全都给他换上。又从怀中拿出十几两银子给他，说：“你有这些，可以准备回家，不要长久在吴市吹箫乞讨了。”乞丐茫然不知从何而来，向武官询问原因。武官说：“事情虽然久远，你忘记了，我不敢忘记。”竟然告别离去。这个武官感恩报德，很有风义，假如他得志，那么淮阴侯的一饭千金，难道难吗！

番禺李氏的女儿，许配给赵氏的儿子。赵家儿子因为贫穷，到海外谋生，多年不归，音信断绝。女儿等到二十八岁，父母想把她另嫁，女儿不同意。于是让媒人对赵家说，先娶媳妇进门，等待赵家儿子回来，这也是广东的风俗。女儿于是有时住在夫家，有时住在母家，又过了十多年。而赵家儿子果然从海外乘轮船回来，走到中途，轮船沉没，同船的人都死在海里。只有赵家儿子抱着一根木头漂浮几十里，遇到别的船救了他，得以生还回家。后来与女儿重新举行合卺之礼，夫妇都将近五十岁了。赵家儿子遇难不死，也许是鬼神怜悯贞女，所以在暗中帮助他，使得他们能够团聚吧？

山东程姓的人，寄居在吴中，有一个婢女，嫁给了农家叶氏的儿子。庚申之乱时，程家全家躲避在叶家，器具财物都寄存在那里。没过几年，程家相继去世，只留下一个襁褓中的幼子，婢女抚养他当作儿子，让他和几个儿子同辈。不久她的丈夫也死了，婢女

译坚守道义不再改嫁，抚养程子和他的儿子都长大成人。为程子到邻村聘娶了一位女子为妻。成婚那天，请婆婆出来，准备让新媳妇拜见婆婆，然而婢女却急忙从房里出来，登上床榻先拜见新妇。程子非常惊讶，婢女当着众人的面陈述说：“我不是新郎的母亲，而是程家的婢女。主人不幸遭遇战乱流离失所，几乎全部死绝，因为郎君年幼无人管束，所以我越过了主婢的界限，冒用母子的名义，如今怎敢不说明真相呢？”于是详细叙述了事情的始末，并拿出钱财，全部交还给程子。程子想分出一半给婢女，婢女不接受，于是让他的妻子以对待婆婆的礼节侍奉她，而程子自己仍然称呼她为母亲。

译甲和乙是兄弟，住在同一屋檐下却各自开火做饭。甲鳏居且没有儿子，乙有儿子，已经十多岁了。甲想收乙的儿子做嗣子，但乙被后妻的话迷惑，坚决不同意。有一天，乙的儿子到河边淘米，失足掉进河里，后妻看见后，只是大声呼救，坐着不动。甲恰好有点小病躺在床上，听到声音急忙跑出来，一跃跳进河里，救起孩子。孩子得救了，但甲的病却加重了。乙回家后知道情况，很感动，请医生给甲治病，并把儿子过继给甲。唉！乙起初被后妻的话迷惑，一定是认为后妻疼爱儿子，而甲不疼爱儿子，如果不遇到变故，真假怎么能够显现呢！

“有病不治，常能得到中等疗效”，贾公彦把这句话引用到《周礼疏》中，这不仅是古谚语，简直就是经书的义理了。潘玉泉方伯曾经对我说过，有个病人请医生治疗，医生说应该用少量麻黄来发汗。拿着药方到药店，而药店恰好没有麻黄，用伪品给了他，服后无效。第二天医生来了，惊讶地说：“难道是用麻黄太少，不足以发汗吗？”于是加倍用量，而药店已经买到了真麻黄，按方服用后，大汗不止而死。然而这是药的错误。又有兄弟二人，在庚申、辛酉年间，避难到上海，同时生病，医生分别给他们开了药方，并且告诫说：“病不同药不同，千万不要错投。”而他们家只有一个灶，婢女煎药，竟然错投了，第二天两人都痊愈了。假如不错投，难道不会都死吗？医生不可靠到了这种地步。我认为医生所凭借的是脉象，而脉象的失传已经很久了。《史记·扁鹊传》说扁鹊喝了长桑君给的药物，“能看见墙那边的人，借此看病，完全看见五脏的症结，只是以诊脉为名罢了。”又说：“直到今天天下谈论脉象的，都源于扁鹊。”既然扁鹊只是以诊脉为名，那么他精通医术，并非精通脉象。而至今谈论脉象的人尊崇他，那么扁鹊只是把它作为名义，而后人却真的用来治病，由此可知它不可靠了。《素问》有三部、九候的论述，所谓的三部，难道是现在所说的三部吗？所谓的九候，难道是现在所说的九候吗？脉法既然已经失传，医道也可以不讲，而卖药的医生，遍布街道，衙推的名号，被用于屠夫酒商。又因为他们的书相传来自黄帝，他们的职位列在《周官》中，从古相承，没有人敢废除。父母对于子女，子孙对于祖父，如果医药不备，就是慈孝有亏，而人不能终其天年的很多了。医师、卜师，并列在《周官》中，占卜也是圣人所重视的，而唐李华有废除龟卜的论述。占卜可以废除，医道又有什么不可以废除的呢？我曾经写过《废医论》，刻入《俞楼杂纂》，虽然惊骇世俗的耳朵，也不顾了。北方严寒，冬天则水泽冰冻坚实，船只不通，即使通洋的各口，也不能不停船等待，称为封河。如果在南方，则向来没有这种情况。然而光绪丁丑年腊月大雪之后，气候凛冽，河中冰厚尺许，来往船只，因此停滞了十多天。苏州城有某姓的儿子，聘娶胥门外某氏的女儿为妻，约定在当月初八日迎娶。到了这个时候冰雪交阻，如果走陆路，则雪深没膝，轿子不能走；如果走水路，则冰坚如石，船不能进。两家父母让新郎新妇对着天空交拜，以应吉时，过了七天黄姑织女才得以相见。这也是婚礼之中，违背礼制的礼。

鄞县有个占卜的人，在集市上设摊。有一天，有个男子在摊中大骂，气势将要动武，众人围拢询问缘故。那人说：“夏天因为人口不安，去他那里问卜。他问灶朝向哪里，我回答说：‘南向。’他说：‘应该改西南。’我谨慎地按照他的话做。到了秋天仍然多病，又来问卜，他仍然问灶朝向哪里，我说：‘西南。’他说：‘应该改正西。’我也按照他的话做。现在入冬后，病人未愈，加上贸易亏损，无聊到了极点，姑且再问卜。他像以前一样问，等我告诉他，则说：‘应该改南向。’这是又回到最初了。从夏天到冬天，我把他当作蓍龟，竟然颠倒成这样吗！”众人大笑，为他解劝后离开。我因此想起亲戚中有听从相宅者说法的，一年之中，三次改变灶位又回到最初，与此类似。然而那是三人三种说法，这是一人前后说法不同，尤其可笑。江湖术士的说法，本来就不值得依据。苏州有某老翁，在庚申之乱中，失去了儿子，随即在乱中收养了别人的儿子。等到乱定后回来，房屋幸而无恙，于是就把别人的儿子当作儿子，并给他娶了媳妇。不久这个儿子死了，将要给他收殓，忽然欠伸而起，遍拜他的父母说：“离开父母很久了，幸而无恙吗？”又指他所娶的媳妇而问说：“这是谁？”奇怪而察听他的声音，就是他所失去的儿子。问说：“你原来是我的儿子吗？现在从哪里来？”儿子说：“我自与父母失散，辗转迁徙到某处某处，现在刚乘某人的船回来。”话没说完，他所说的那人从外面敲门而入，说：“我载你儿子回来，将到家时暴病死，现在他的尸体还在船上。”父母急忙去看，果然是他儿子的尸体，才明白他

译儿子死了，却借别人的儿子的尸体来复活。于是就用准备好的棺材把他装殓，大家互相庆幸，说假儿子死了而真儿子活过来了。然而他所娶的妻子，因为丈夫的声音和举止与过去截然不同，感到羞耻而不愿与他同处一室。公婆无可奈何，请她的父母前来再三劝导，这才像以前一样恢复夫妻关系。

译光绪丙子年夏秋交替之时，浙江中部大雨倾盆，临安一县共出现二十一条蛟龙，其北乡有两座山忽然合并为一座。徐花农孝廉写信来叙述此事，说是他同乡参加乡试的人所说，应当不是虚妄。我查阅《明史·五行志》，记载秦州有两座山相距很远，居住在山间的百姓有数百万家。一天发生地震，两座山合拢，居民都被并入其中。那么这件事前代史书也有记载，不足为奇了。

绍兴有一位老翁，生下一个儿子后妻子去世；于是续娶了妻子，又生下一个儿子。两个儿子都长大成人，都娶了媳妇，这时老翁去世。遗产有一千金，族人将其平均分配，让兄弟同住而分开做饭。然而弟弟懒惰，挥霍掉了自己分得的财产，于是与母亲谋划，打算驱逐哥哥并霸占他的所有。于是母子、兄弟、妯娌之间，整天争吵不休。哥哥不堪逼迫，一天晚上对他的妻子说：“某处某处有若干钱，你可以抚养遗孤度日，我已经买好了生鸦片烟，拼着一死来解脱冤仇了。”妻子夺过他的烟，说：“你死了，我依靠谁呢？不如我死更好。”丈夫起初以为这是劝解的话，也没有在意。不久，听到妻子在房中气息异常，进去查看，她已经辗转在床榻之间，灌药急救来不及，竟然死了。妻子原本怀孕已有数月，死后腹中剧烈跳动，过了一段时间才停止，看见的人都感到悲恻。

杭州有个姓郑的人，年纪四十多岁。妻子刚怀孕，他非常爱护她。家里雇了一个老妇，凡是做饭、打水、洗涤的事情，都让老妇代劳，命令妻子安坐不要劳累。一天，在庭院里晒衣服，突然下起大雨，雇来的老妇恰好外出，于是他自己起来收衣服。回到屋里，听到呱呱的哭声，以为是邻居的孩子，仔细查看却发现是从自己腹中传出，大惊之下躺下。丈夫回来告诉他，请乳医来治疗，也没有效果。当时怀孕刚满七月，孩子在腹中啼哭，一个多月后才停止。到期生产，竟然没有其他异常。

绍兴张某，从小聘定陈氏女子为妻。不久因为父母双亡，又遭遇火灾的灾祸，无法谋生，于是进入天台山削发为僧。而陈氏等待女婿不来，打探得知他遁入空门，于是另将女儿嫁给沈氏。成婚那天，沈氏已经病重，勉强完成婚礼，不久就死了，女子实际上还是处女。婆婆可怜她，打算为她另选丈夫。这时张某在天台山已经三年了，有旧友进山遇到他，劝他还俗，于是跟随旧友回家。探访所聘的妻子，已经改嫁了。他的朋友为他评理安排，娶了沈氏的妻子，而实际上就是他的原聘妻子。故剑复得，绝非偶然。只是多了这些周折，不知道造物主究竟是成全他们呢，还是捉弄他们呢？

某孝廉，家境贫寒落魄，无法谋生，向亲友借贷，都没有人回应。有一个赌徒，唯独对他友善，时常赠送礼物，用来资助柴米。等到他进京赶考，又为他置办行装，并且接济他的家人。不久，孝廉在京城考中，被授予县令，感念旧恩，派人去召见他。赌徒推辞不去，说：“我们这类人呼卢喝雉，席地而坐，以天为幕，放浪已久。一旦进入朱门，就会束缚得快要死，这不是爱护我。让我住在你的地方，仍然天天外出，跟牧猪奴交往，不是对你的官声有损害吗？这也不是爱护你。”孝廉于是派人赠送他千金，他也不接受，说：“你虽然每天赠送我千金，也不过供我在赌场一掷罢了，白白辜负你的恩惠，而不能解救我的贫困，不如作罢。”这个赌徒见识很高，如果淮阴侯能考虑到这一点，就不会有鸟尽弓藏的感叹了。谁说市井中没有英雄呢！

宁波孙氏，有一处房屋，忽然在戊寅年春天不时起火，虽然火刚起就灭，但梁柱窗棂都有焦灼的痕迹。孙氏的儿子也突然发狂，时而发作时而痊愈。痊愈时问他，说看见有五个穿红袍戴纱帽的人，自称是兄弟五人，都是明末的翰林，想要孙氏为他们建立祠堂。又不时有字纸从梁上飞下，其中夹杂着诗句。一天得到一首七言诗，用四豪韵，其中有“跳”字，众人认为出韵，有人认为是笔误。过了一会儿梁间飞下一张纸说：“《集韵》：跳与逃通。”又问古人用过没有？第二天临睡前，问的人在床头得到一张纸说：“元微之诗‘主帅惊跳弃旄钺’。”众人都惊讶佩服。我查阅《汉书·高帝纪》：“汉王跳。”如淳说：“音逃。”这鬼不读古书，只以元微之的诗句为证，信乎明末翰林也。

红兰，苏州妓女，与某书生约定嫁娶，而书生无力让她脱离妓籍，红兰郁结成疾。有个费媪，在妓家做佣人，对她说：“娘子倾城姿色，何愁没有藏娇的金屋，为何留恋一个穷书生呢？”红兰说：“秦楼楚馆中往来的，大都是纨绔子弟、大腹贾，谁像某郎那样甘苦相怜。他力量微薄，我命运薄，茫茫孽海，不知何时是尽头。”费媪说：“果真如此，我应当为娘子成全。”一天晚上，趁着假母外出，背着红兰到某书生处。书生害怕，不敢接受。费媪拿出红兰的身契给书生，说：“我已经偷得这张纸，她无可奈何了。”费媪回去，于是追踪假母所在，告诉红兰逃跑的事。寻觅几天，才一同到书生处见到她。假母催促红兰回去，红兰誓死不从。费媪说：“这女子心意已变，快回去取身契，诉讼

译在官府那里，必定能讨回公道，我愿意作证。”假母回家寻找契约，却发现契约已经不见了，因此无法诉讼。老妇人于是从中调停，让书生酬谢假母一百两银子，红兰最终便归了书生。这位老妇人，大概也是古代的许俊、昆仑奴一类的人物吧？

译苏州人某甲，是个无赖的恶少年。他多次与人斗殴，被人痛打也不悔改，人们都叫他“石臼”，因为他耐打。一天，他在酒馆喝酒，喝完直接出去。酒保向他要钱，某甲说：“我刚才缺少酒钱，等改天再给也可以。”酒馆里的人厌恶他无礼，一起出来辱骂他，又打又踢，像舂米又像拉扯，打得他血流满地。看他几乎没命了，才放他走。过了几天他又来了，伤痕已经痊愈，咆哮如故。众人感叹说：“真是石臼啊。”给他一千钱让他离开。

阿保，是小户人家的女儿。父母早逝，由邻居金家老妇抚养长大。长大后，颇有姿色，老妇想把她当作摇钱树。阿保哭着说：“养育之恩，终身不忘，即使卖我做妾做婢，我不敢怨恨。如果让我堕入风尘，那么刀锯鼎镬，也不能改变我的志向。”老妇没办法，把她卖给某姓人家做妾。而正妻非常嫉妒，每天鞭打她，身上没有完好的皮肤，阿保只是暗自哭泣而已。一天，正妻趁丈夫外出，把她送回金家老妇处，并告发丈夫说她逃跑了。阿保等丈夫回来，写信自陈心意，却没有回信，也不知道信是否送达。金家老妇于是伪造她丈夫的信，命令她改嫁。阿保收到信，当天就服毒自杀。唉！这女子的节烈行为如此，却淹没无闻，谈论的人连她的姓氏籍贯都弄丢了，真是令人感慨啊。

山东藩司管库的官吏某甲，生了个女儿非常美丽，从小许配给堂母的弟弟。没嫁过去女婿就死了，来提亲的人络绎不绝，但女子发誓不另嫁。父母劝她，她不听从，于是另外建了一间静室让她居住，多年长斋礼佛，心如古井。不久她父亲盗用公款事发，被关进监狱，判处死刑，走投无路。有个富家子弟对他说：“我丧妻未娶，你能把女儿嫁给我，我一定替你偿还公款。”父母商量女儿，女儿坚决不同意。母亲哭着说：“你父亲没活路了。父亲死了，我也一定死，你守着没嫁的丈夫，却不顾父母的死吗？现在除了这个方法没有其他办法，而你坚持不同意，我先死在你前面了！”女子哭泣了几天，同意了。嫁过去后，事情果然得到解决。但女子因为违背了最初的意愿，常常郁郁寡欢，没过几年，竟然死了。历来表彰节妇，一定题写“节孝”二字。因为女子奉父母之命，以身侍奉丈夫，不辜负丈夫，就是不辜负父母，所以节就是孝。像这样的女子，节孝不能两全，这也是人伦中的变数了。然而女子为未婚夫守义，历来议论，颇有不同。这女子改嫁他族，按礼本来无可厚非，如果她坚持不从，父亲死了母亲也跟着死，这遗憾岂有穷尽？勉强听从亲命以保全孝道，却又郁郁而死，这仍然是为了成全她的节操。君子对这样的女子没有讥讽。

天津的流妓，多出自杨柳青、独流等地，那里淫风盛行，超过溱洧了。然而有个刘氏妇人，也是杨柳青人，她的婆婆受雇于某家。某家的儿子知道儿媳美丽，就用重金贿赂婆婆，让她招儿媳来供缝纫之役。儿媳起初不愿意，婆婆强迫她才去。刚到没什么事，针线活很少，而饮食丰盛，也还算相安无事。几天后，某家的儿子在傍晚进入她的房间，用言语挑逗，妇人不从；他直接上前侵犯，妇人夺门而出，跑回自己家。某家的儿子于是让婆婆劝她，婆婆告诉儿子，儿子也认为可以。母子二人早晚唠叨，妇人投水自杀。唉！碧玉小家之女，又处在采兰赠芍之乡，却能坚贞自持如此，人的贞淫固然是出于天赋吗？

苏州阊门外高版桥，一个富翁晚年得子，刚三岁，忽然患惊风之疾，一厥不醒。富翁痛惜，全家惊慌，四处求医。有个道士登门求见，自称能医。问需要什么，让在静室中设坛，取白米一斗，金银各十两，作为镇坛之用。道士入室，诵咒良久，让人抱孩子出来。道士用手抚摸几次，又用中指重按孩子鼻子，孩子忽然打了个喷嚏。道士说：“活了，活了！”富翁大喜，留他吃饭，他不肯，匆匆告别离去。看镇坛的金银，封裹依然，却已换成瓦砾了。正共同惊疑，小儿忽然又惊厥，竟然在那天死了。

苏州人某甲，清狂不慧。母亲去世不到一个月，就想纳妾，遍求佳丽。他的亲戚某乙知道后，拿出一张西洋法所照的女子像给他看说：“你看这美吗？”某甲说：“很美。”某乙说：“这是某家的女儿，可以图谋。但需要重聘。”某甲立即委托某乙洽谈，往返几次，才报告某甲说：“事情成了。”议定聘银五百两，先付二百两为女子置办嫁妆。某甲如数支付。几天没有消息，派人去问，某乙已经远出。留下信告别某甲说：“你刚遭大故，就纳小星，不仅人言可畏，而且国法不容。这事应该缓一缓。天下多美妇人，等你服丧期满，再为留意。我正好有远行，前银暂借一用。”某甲得到信，惘然好几天。有人安慰他说：“花了这二百金，省却多少事，也值得。”又有人在学使者按试时，诡称是使者的远亲，可以买通关节。一个书生惑其

译那人便与他商议定下，用银子二百两，先支付四分之一。等到考试结束却毫无效果，再四处寻找那个人，却已无影无踪。忽然得到他的一封信，上面写道：“学政使者是朝廷的大臣，怎么可以用私事去干扰他？读书人求学，应当懂得道义与命运，万万没有通过攀附关系侥幸晋升的道理。承蒙惠赠的银两，暂且用来作为旅途的费用。希望你今后努力闭门苦读，以求取正当的进取，不要图谋侥幸，以致触犯刑法。”这番话，可以称得上是治病救人的良言了。用五十两银子买到这封信，也不能说是不值得。

译某甲是个铜匠，住在苏州阊门外，孤身一人，却颇有积蓄。但他生性吝啬，衣鞋破旧不全，所住的只是两间破屋，里面仅有草垫和破絮而已。一天晚上，他独自坐着尚未就寝，当时风雨交加。忽然听到门外有哭泣声，开门查看，是一个年轻女子，颇为美丽。询问她的来历，这女子操着江北口音，自己说：“父母都已去世，被族人欺骗诱骗到这里，要将我卖给妓院。恐怕陷入火坑，所以冒着大雨逃跑，然而我已无处可归。”说完又哭起来，并拿出一支金簪交给某甲，请求他为自己想办法。某甲既迷恋她的容貌，又贪图她的财物，于是将她招进屋内，说：“屋里只有一张床，怎么办？”女子顺从地说：“既然到了这里，自然任凭您处置了。”某甲大喜，抱着她躺下。等到天亮，女子起身做饭，两人似乎相处得很融洽。不久，有几个江北人破门而入，见到女子说：“在这里了！”于是一起抓住某甲说：“你诱藏良家女子，应当绑送官府。”女子低着头不说话，某甲也无从辩解。众人搜查屋内，得到金簪以及十六枚金戒指、几十块银元，问女子说：“簪子和这些物品都是你带来的吗？”女子点头，于是他们全部抢走，挟持女子离开。又想拉某甲走，其中一人故意劝解，才放了他，众人哄然散去。

山东人朱翁，在姑苏经商，生性喜欢施舍，有人因急事向他求助，他就借贷给人，不要求偿还。等到他病重将死时，他的儿子问父亲：“外人借去的钱，有契约凭证吗？”朱翁说：“这可以不用问了。我枕头盒子里有一个小匣子，我死后，你取出来看看，一辈子吃穿用度都花不完了。”不久朱翁去世，儿子打开匣子查看，里面没有其他东西，只有一篇《朱子家训》。这位老翁大有晏子凿柱留书的意思，他的见识高出士大夫之上。

有人在傍晚时分看见一位中年妇人在路上哭泣，询问她，她说：“我是某地人，搭船来到这里，投奔一位亲戚，而那家人已经搬到了别处。我想回家，但夜航船已经开走了，进退两难，因此悲伤罢了。”那人对此感到怜悯，于是将她招到家中，用粗米饭喂她，并让她留宿。天亮后，她不辞而别，那人发现丢失了无数衣服和杂物，这才明白是这位妇人干的：这是妇女能做贼。有一家，每天必定有东西丢失，虽然价值不多，但天天如此。而室内确实没有外人往来，只有邻居家的一个幼童，每天有时来几次，嬉戏很久才离开。孩子不到十岁，本来不怀疑他。一天，这孩子要离开，跨门槛时跌倒，急忙扶他起来，怀里掉出几件零碎物品，都是那家的东西，这才明白是这孩子干的：这是童子能做贼。金陵有某家的儿子，参加童子试多年，在凤池书院考试，居然考得高等。但他平时性情轻浮放荡，母亲又溺爱，不加防范。他与邻家女子有私情，丁娘多次索要，苦于没有东西应付。恰逢与他同住的朱姓一位老寡妇，颇有资财，某家儿子于是趁夜进入她的房间，偷得几十块银元、黄金三十两、珍珠十多颗。天亮后，朱家向官府报案，官府前往勘查，说：“这不是外贼干的。”大肆搜查他家，在某家儿子的书房里找到了金珠，银元却没有了，于是将他捆绑带走：这是士子能做贼。苏城道前街有一家客栈，楼房很多，每一间用木板隔开，分为前后两间，客人各住一间。有前楼的客人，关好门外出，等到回来，开锁进入，却发现后楼的客人正在他的房间里，打开箱子、掏口袋、开柜子了。原来木板不高，叠起桌椅倚靠攀登，就可以翻过去。而后楼的客人住在这里已经一个月了，平时戴着五品官的帽子，坐着轿子出去，一个仆人应门，一个仆人跟随，俨然是一位官员：这是官员也能做贼。唉！大门不闭的风气，固然难以在中古以下时期看到了。金陵杨立庵，是个医生。一天夜里已是二更时分，有人敲门很急，询问，回答说：“求医。”于是让佣妇开门让他进来，却是个盗贼。涂黑了脸拿着刀，径直进入杨立庵的房间。杨立庵看见他，惊慌失措，看着他说：“你何必涂黑脸来。”他的意思是说我没有财物，你来这里没有意义。盗贼听到这话，误以为杨立庵认出了他的脸，不敢抢劫就离开了。又滁州有个姓张的，也是医生。一天夜里，有盗贼入室，也涂黑脸拿着刀。张本来认识那个人，对他说：“你何必涂黑脸来。”盗贼知道主人认出了自己，害怕他明天告官，竟然杀了张就离开了。同一个涂黑脸的盗贼，同一句“何必涂黑脸来”的话，却一个得以幸免，一个被杀，天下的事难道可以用一个标准来论断吗？

徽州绩溪县有位殷翁，与柳翁交好。柳翁将死时，将儿子托付给殷翁。等到他的儿子长大，却放荡不肖，每天以饮酒赌博为事。殷翁讲述他父亲的遗言，苦口婆心地劝诫，甚至流涕痛哭才停止，像这样不止一次，但他的儿子始终不悔改。殷翁知道无法教育他，于是让他的门客每天跟着他赌博，赌输了就教他卖田，而殷翁拿出自己的钱，托别人的名义以低价买下。那些田地的收入，则另外存放一处，不侵蚀他一丝一粟。凡是柳家儿子此后卖田、卖地、卖金玉器皿、卖字画玩好，殷翁都用那些田地收入的金钱，一一购买。没过几年，良田美产，全都归了殷翁。而除了购买

译柳氏的财物散失在外，又没有其他用处，积蓄反而更加丰饶，柳子固对此并不知晓。过了很久，连同他居住的房屋也归了殷翁所有，柳子固于是连立足之地都没有了。起初他寄宿在亲戚家中，深受残羹冷炙的羞辱。又辗转流落到僧房道观，也不被接纳。于是便在街市上行乞，夜晚则铺席在地、以天为帐，与一群乞丐为伍。殷翁于是将他招到家中，让他沐浴更衣，给他吃喝，对他说：“你还记得我之前说过的话吗？”柳子痛哭流涕，深深自责。殷翁说：“失去的财物，无法再找回了。暂且努力读书，或许还能指望晚年有成。”柳子从此果然发愤苦读，闭门不出，一年之后，得以列入生员的名册。殷翁于是将所买的田产房屋，一一归还给他，说：“当初见你执迷不悟，无法用言语争辩，若非到了山穷水尽的地步，你不会改变主意，所以我不得已采取这种背水一战的计策，把你置于死地而后生。当初与你一起赌博的某甲某乙，都是我派人扮演的；当初买你田产房屋的某甲某乙，就是我殷某借用的名义。如今这计策果然成功，你的前程不可限量。我年事已高，不久就要去世，死后见到你的父亲，在九泉之下也没有愧疚了。”柳子感激至极，叩头至地，说不出话来。乡里的人听说这件事，都赞叹殷翁高尚的义气且有远见，不是一般人所能达到的。我查阅元人杂剧中有一件事与此相似，怀疑这是古事却被误传为今事，然而讲述者言之凿凿，认为并非虚妄，姑且记录下来。我身为小说家，本来不必拘泥于事情的真实性，只要取其足以教化世人的意义罢了。

译有个客人从宁波来，说那里有焚烧女婴的事情。在空地上堆积柴火，把女婴放在上面，点火焚烧。起初女婴哇哇啼哭，接着身体抽搐，过了很久皮肉骨头都烧焦了，不再像人的形状了。于是用绳子捆好，用石头压住扔进江里，围观的有几百人，都为之叹息。问他们缘故，原来是这家人已经生了两个女儿，都溺死了。到现在又生了女儿，所以不把她溺死在水里，而是烧死在火里，希望她的魂魄知道害怕，不敢再投胎到这家来。唉！溺杀女婴已经是坏风俗了，竟然还用一把火来结束她的生命。婴儿有什么罪过，惨受王莽那样的酷刑，作为百姓的父母官怎么能不严厉禁止呢！

金少伯枢部的祖母某太夫人，享高寿，将近一百岁才去世。她晚年精神一天天衰退，看见她的儿媳和孙媳，就喊大姐姐二姐姐，以为是亲戚。每到家庭祭祀的日子，儿媳们准备饭菜，她就以已经吃过饭为由推辞。起初以为是年老糊涂了，后来每次祭祀都这样，觉得奇怪。于是问她吃了什么，原来都是祭品。这才明白她的形体和精神已经分离，家庭祭祀的日子，她已经和祖先一起接受享用了。又由此知道“洁净的供品作为馆舍”，确实有神灵来享用。圣人了解鬼神的情况，而制定祭祀的礼仪，《诗经》所说的“芬芳的孝道祭祀，神灵喜爱饮食”，起初并不是空话。

秦娘，是扬州妓院中的人。她的父亲本来是老秀才，谈论的人不知道她的姓氏。生下来就容貌极美，幼年失去父母，依靠舅舅居住。而她的舅舅欠了官债，不得已，商议卖掉外甥女，被媒人欺骗，于是进入青楼。女子坚守贞洁不受辱，老鸨好言劝诱她，她不听从，恐吓她，鞭打她，她只以死发誓。老鸨计策用尽，商议把她转卖到别处，但因为她的容貌美丽，不忍心。有人为老鸨出主意说：“凡是女子，谁没有情欲？应该广泛寻找年轻美男子，不要要求他们支付缠头费用。如果有符合女子心意的，任凭他留宿一两晚，此后事情就容易办了。”老鸨听从了，凡是交往的人，都托付他们物色。于是穿皮衣骑马的年轻人，每天都有来的。女子看见他们就哭泣，稍微靠近她就怒骂。老鸨不能忍受，每天鞭打她，女子决意求死。夜里梦见老翁说：“我，是你父亲。你千万不要死，我已经为你寻找了好女婿，明天就可以缔结秦晋之好了。”吴下有蒋生，因为参加京兆试，路过芜城，起初没有意思想寻花问柳。蒋生有个朋友，平时也曾接受老鸨的托付，因为蒋生容貌美，引导他前往。蒋生起初不肯，朋友极力怂恿他。到了那里，女子像往常一样对着墙壁哭。蒋生调戏她说：“听说你叫秦娘，小生则小字晋郎，秦晋自然应该结为姻好，为什么拒绝我这么深呢？”女子听了这话，想起梦中父亲的话，秋波斜视，看见蒋生风度不凡，不觉哭声顿时停止。老鸨高兴地说：“太好了，太好了！今天仙女思凡了。老身暂且去料理酒食。”女子和蒋生同坐在房间里，虽然没有一句话，也没有怒意。一会儿酒食到了，老鸨招呼女子同坐，女子也盈盈而来，但泪痕依然不断。蒋生看见旁边没有别人，于是问她：“看你的情状，一定有隐衷。我虽然交情浅，何妨说深些。”女子详细叙述自己的志向，并且告诉了他梦中的事，又哽咽着说：“郎君如果能做百年之计，梦中父亲的命令，怎敢不恭敬遵从。如果以为我是风尘中人，姑且打发一时兴致，那么即使死也不从。”蒋生叹息说：“有志气的女子啊！小生固然没有娶妻，但贫穷没有金屋，怎么办？”女子说：“如果允许跟随你，粗布衣服也不怨恨。只请求先对天发誓，然后再陪酒。”蒋生答应了，共同向神灵发誓。这夜就同享宴乐。老鸨高兴女子心意转变，坚决挽留小住，于是流连三天。女子对蒋生说：“郎君分别后，老鸨一定不容许我独居，应该早做打算。你家有什么人？住在什么地方？可以详细告诉妾身。”蒋生说：“家中没有人，只有一个寡嫂相依，所住的地方是姑苏某巷。”女子高兴地说：“妾身有计策了。你应该写一封信给你的嫂子，详细叙述妾身的事，妾身自有办法脱出这火坑。”蒋生完全按照她的话说。等到蒋生离开三天，老鸨果然另外招了一个客人来，女子强颜欢笑承迎，用酒灌醉他。于是穿上客人的衣帽和鞋子，假装成客人的样子，开门径直出去，大骂说：“什么婢女，如此倔强，让人愤气填膺！”老鸨怀疑女子又有变故，得罪了客人，追出去道歉，却扬长而去。进入房间仔细查看，客人果然醉卧未醒，而女子逃脱，于是才开始追赶。女子刚出门，暴风骤起，灯烛都灭了。原来女子出去时，暗中向父亲祈祷，有阴灵相助。追赶的人都惊恐地返回。女子独自在昏暗中行走，好像有人引导她出去，于是搭船到苏州，竟然到了蒋家，把信交给嫂子。嫂子审看信没有错，留下她，而女子已经怀孕。到期，生了一个男孩。嫂子起初还怀疑，看见所生的男孩酷似她的弟弟，于是大喜。蒋生自从别了女子入京，参加京兆试，没有考中。有人推荐他到四川学政幕府，刚到而学政死了，蒋生留在蜀地不能回去。不久遇到川楚教匪之乱，更加困顿。恰好大帅想延请一个书记的朋友，蒋生于是进入他的幕府，宾主非常相得。起初只负责笔札之事，居住久了，机密谋略，无不参与，凭借军功保举为训导。这时道路阻塞，书信

译蒋遇，而蒋某也投身军旅，对家事不予过问，于是与家人长久断绝了音讯。等到四川、湖北的战事平定，论功行赏，蒋某被选授为知县，这才请假回家。自从辞别家人北上出征到现在，将近二十年了。遥望故乡的山峦，颇有近乡情怯之感。直到来到居住的街巷，只见门庭依旧，而且红灯双挂，彩幕高张，鼓乐喧天，溢出门外，不知家中有什么喜事。进门只见座无虚席，大多不认识。有个少年，询问客人从哪里来。蒋某惊讶地说：“我是原来的蒋某，这里是我的家。”少年大惊失色，跑进屋内。不久，有一位中年妇人出来，正是他的姐姐，又惊又喜地说：“我的弟弟回来了吗？”拉着少年走到蒋某面前说：“这是我弟弟的儿子。”原来他的儿子已经二十岁，这天恰好举行婚礼。在座的客人都大为惊叹，认为这是奇妙的相遇。姐姐说：“正有一件事为难。弟媳即将成为婆婆，却还垂着发髻穿着女儿的装束，让她改换装束，又不合适。如今我的弟弟幸好归来，这事该怎么办？”一位客人说：“何不趁此吉日，让父母、儿媳同日完婚，这也是佳话啊。”满堂的人轰然赞同说：“对。”于是青庐之内，花烛高烧，公婆拜在前，儿媳拜在后。观看的人都啧啧称奇，说这是从未有过的美事，好事者为此作了《秦晋配传奇》。

译苏州乡下有个某甲，家财丰厚但没有儿子，四十岁时丧妻，便打算买妾。偶然进入阊门，遇到一个老妇人，好像曾经相识，便邀请他到自己家。略作寒暄后，老妇人就问：“您如今丧偶，是打算续弦呢，还是买妾？”某甲说：“也是想买个妾罢了。”老妇人极力自荐做媒人。说话间，有个女子端着茶出来，老妇人说：“这是我的小女儿，您看看可以抱被同寝吗？”某甲斜眼看了看，女子颇为清秀，便问聘金多少，媒人是谁，老妇人说：“我无夫无子，早就想皈依佛门，正愁这个女儿是累赘。如果她能有所归宿，我就大大欣慰了，怎敢多求。只希望得到一百块银元，作为我修行的资粮。您如果同意，就当面说定，人财两清，还要什么媒人？”某甲大喜，口袋里正好有这么多钱，就付给老妇人，带着女子直接出来，同船回家。刚出城，有几个人划船飞快地追来，其中有个老翁，哭着呼唤女儿，女儿也哭着呼唤父亲，两船贴近，老翁一把将女儿抱走。众人喧哗，气势汹汹，似乎要动武。某甲没有婚书，无法自证清白。问女子，女子却一言不发。知道是被老妇人欺骗了，只是连连叹息，而众人已经一哄而散了。这就是苏州谚语所说的“放白鸽”（诈骗）啊。

卷四松江邹生，娶妻乔氏，生下一个儿子名叫阿九，刚满周岁邹生就死了。乔氏守节抚养孤儿，家道尚算小康，足以自给。但那时粤贼已经占据苏州、杭州，松江也陷落于贼手，乔氏担心不能幸免，想一死以保全名节。但看着这个嗷嗷待哺的孩子，没有母亲就无法存活，心意未能决断。那天夜里，忽然梦见丈夫对她说：“我家三代单传，现在只剩这一块肉，我已经向已故的长辈请示过了，你宁可失节，也不要抛弃孤儿。”乔氏醒来思考，丈夫的话虽然有理，但妇人以节操为重，终究不可失节，心意仍未决断。那天夜里又梦见丈夫带着两位老人到来，一翁一媪，说：“我们是你的公婆。你的心意很好，但为你个人考虑，则以守节为重；为我们一家考虑，则以保全孤儿为重。希望你为我们一家考虑，不要只为你个人考虑。”妇人醒来，便设祭拜公婆和丈夫说：“我听从命令了。”后来母子都被贼人抓获，跟随贼人到了苏州。乔氏有绝色，被贼人宠幸，而乔氏抱着阿九，没有一天分离。对贼人说：“如果爱我，希望也爱这孩子。这孩子死了，我也就死了。”贼人贪恋她的美色，竟然不夺走阿九。时间久了，贼人把乔氏称为“贞人”，把阿九称为“公子”。“贞人”是贼人妇女中有名号的称呼。当时，贼人占据苏州、杭州很久，城外村落，焚烧掠夺殆尽，鸡猪之类也都断绝了种源。贼人日常所需，无不以高价从江北购买。于是江北的许多贫民，都驾着小船载着杂货渡江，私下卖给贼人。有个张秃子，夫妇二人从事这行当最久，贼人尤其信任他们，给他们一面小旗，凡是贼人境内，没有去不了的地方。乔氏听说后，便派人传达“贞人”的命令，召张秃子的妻子进内室说话，让她购买江北的各种物品。往来熟悉后，便秘密把实情告诉她，谋划一起逃跑。趁着贼首去湖州，谎称自己过生日，用酒灌醉侍从，夜里抱着阿九，登上张秃子的船逃跑。船上有贼旗，没有人盘问，安稳地到达江北。而张夫妇以为乔氏在贼中久住，必定有所携带；侦查后没有，颇为失望，于是把她带到扬州，卖给娼家，乔氏并不知道。娼家率多人强行把她带走。乔氏仍然抱着阿九不放，对娼家说：“你家买我，是把我当作摇钱树罢了。这孩子死了，我也就死了，你们家人财两空。如果听我抚养这孩子，那么我本就是失节的妇人，难道还会再讲究名节吗？”娼家同意了。乔氏在娼家住了几年，阿九也长大了。乔氏用所得的缠头钱作为学费，让阿九跟随塾师读书。不久贼人平定，乔氏自己攒钱偿还娼家赎身，带着阿九回到松江，跟从兄弟居住。阿九长大后，为他娶了媳妇，于是又设祭拜公婆和丈夫说：“从前奉命保全孤儿，幸不辱命。但妇人终究以节操为重，我一个妇人，起初做贼人的贞人，后来做娼妓，还有什么面目活在人世呢？”上吊而死。这妇人以不死来保全孤儿，又以一死来表明节操，不失为完人。程子说：“饿死事小，失节事大。”然而饿死、失节，都是从个人角度说的，如果所失的是个人的名节，而所保全的是祖先的血脉祭祀，那么似乎祖先的血脉祭祀重，而个人的名节轻了。管仲有匡扶天下的大功，就不必拘泥于沟渎的小节，但这绝不是长乐老一流人所能借口的。咸丰三年，山东幅匪起事，掠夺费县的仲村集。有一个贼人骑马走在荒郊，遇到一个少妇独行，突然下马把妇人推倒在地，将要强奸她。不知道这妇人本来就是娼妓，毫不惭愧恐惧，反而笑着说：“你的马将要跑掉，怎么办？”贼人想她的话很有道理，而四顾没有可以系马的地方。妇人又笑着说：“笨啊，贼人！为什么不把马系在你的脚上？”贼人也笑着说：“好。”于是拉着马缰系在自己脚上，脱衣靠近妇人。妇人猛地起身捡起地上的贼刀，用力砍向马尾。马受惊，又带着疼痛，狂奔十几里不停。贼人被马拖着走，头骨碎裂肋骨折断，生死不知了。妇人望着他，鼓掌大笑，搜查贼人的衣服，得到几锭巨金，揣

译他回去了。

译徽州有个富翁姓徐，将要安葬他的亲人，广泛招揽堪舆家，踏遍千山万水，双脚磨出老茧，也没找到吉地。偶然经过一个樵夫住的茅舍，有个风水先生说：“这里群山环抱，风藏气聚，真是吉兆啊。”徐翁说：“既然如此，那他家为什么贫穷到这种地步呢？”风水先生说：“这地方适合做阴宅，不适合做阳宅罢了。”徐翁派人去和樵夫商量，樵夫说：“先人留下的破旧房屋，一百两金子也不卖。”徐翁门下的食客有个姓周的，擅长算计，口才又好，徐翁又派他去劝说。樵夫最终还是不同意。周姓食客将要告辞出来时，看见有个垂髫小女孩背着柴火进来，容貌颇为娇美。周问：“这是老翁的掌上明珠吗？”樵夫说：“是的。老两口没有儿子，只有这一个女儿。”周问是否许配人家，樵夫说：“还没有。”周回去告诉徐翁说：“有办法了。他有个女儿，和您家小儿子年纪相仿，何不聘为儿媳，这地肯定能得到了。”徐翁说：“只是个樵夫，怎么能和他结亲！”周说：“您怎么迂腐到这种地步！得到这块地之后，这女子去留，本来就在您手里。”于是派周去做媒。樵夫起初以门不当户不对推辞，往返多次，才答应下来。过了一年，就草草完成了婚事。徐翁对樵夫说：“我家有不少宽敞的房屋，何不搬家到这里，让女婿女儿早晚能见到，稍微不那么冷清。”樵夫听从了，和老伴一起搬来。刚来时，彼此也很相得。徐翁于是再次请求买地。樵夫说：“既然成了至亲，何必吝惜破旧房屋，干脆赠送给您吧。”徐翁于是选定吉日，招来风水先生定穴挖墓坑，挖了几尺深，发现一块断碑，上面写着：“居此绝，葬此吉。”这才明白风水先生说的适合阴宅不适合阳宅的话不假。安葬几年后，家业更加富裕，长子捐纳粮食获得官职，在陕西做了县令，次子也考中了举人，俨然成了绅士。而徐翁的小儿子喜欢狎妓游玩，不久娶了一个妓女回来做妾，樵夫的女儿稍有怨言，就和她反目，樵夫的女儿向公婆诉说，公婆却不认为她有理，说：“你是小户人家的女儿，眼界浅罢了。而你丈夫是大户人家的儿子，东眠西宿，本来是常事，难道像种田的汉子只娶一个妻子吗！”妾听说后，态度更加骄横，每天在丈夫面前进谗言，又诬陷她有不轨之事。樵夫的女儿无法自明，上吊死了。婆婆痛惜女儿也死了，于是赶走了樵夫。樵夫回去后，在徐氏新坟前徘徊，在坟下痛哭，撞墓石而死。不久，天降大雷雨，震塌了徐氏的坟墓，挖开了墓穴，打破了棺材。徐翁不得已，换棺材重新安葬，在墓穴下面又发现一块断碑，上面写着：“义则吉，不义则绝。”和之前得到的碑文意思相承，大概是一块石头。改葬那天，小儿子暴死。第二年，次子参加礼部考试进京，坠车而死。长子官居陕西，因侵吞军饷，被处死。徐翁晚年无所依靠，也因忧虑而死。而门下的食客周姓者，偶然经过徐氏坟墓，看见樵夫作揖进入坟墓，那里又变成了昔日的樵夫茅舍。惊悸中醒来，恍然如梦，跑回家，和家人说起所见，话还没说完，忽然说：“樵夫又来了！”吐血而死。

有个巫师名叫就地滚，能用法术招来死者的灵魂。他的法术是，先趴在地上喃喃诵咒，诵完，在地上滚一下，死者的灵魂就附在他身上，和家人问答像活着时一样，他的法术很灵验，所以得了这个名字，而他的真姓名反而不太出名了。一天，有个读书人委托他招来父亲灵魂，过了很久，竟然没来。巫师很惭愧，去见他师傅询问。师傅说：“那人的父亲一定是大恶人。”巫师说：“这也是读书人，没听说他有大罪孽。”师傅说：“那么那人一定升天了。”巫师请教其中的道理。师傅说：“你只能施行招亡的法术，却不能知道死者的情况。人活着时，是血肉之躯，体质重浊。所以即使像孔、孟那样的圣贤，有蟠天际地的学问；像贲、获那样的神勇，有撕裂犀牛、拖拽牛的力量；但离开地面一步，就不能行走。等到死后，这团块状的躯体埋藏在地下，而余气尚存，就轻清而上升了。大凡气越清，升得越高。所以孔、孟、颜、曾，千秋受崇祀，而在人间绝无踪迹，因为他们的清气已升到极高之地，离人很远了。如果有一分浊气没净，就不能和太清融为一体，于是有赫然森列成为明神的。品级越下，浊气越多，离人也越近。至于普通人，生来本凡庸，死后也平庸，不过是依附子孙居住。你平时一召即到的，都是这类鬼。至于凶恶之人，清气久绝，纯是浊气。生前有形有质，尚可混迹人间；死后形质既离，便不是大地所能承载的。气越沉越下，堕入九幽，离人也远。我起初怀疑那人的父亲是大恶人，恐怕他堕入九幽，所以不是我的法术能招来的；既然不是这类，那么一定是那人的浊气少而清气多，已超然在声臭之外，所以我知道他已升天了。”我认为这个论述极精妙，不是其他巫师能看到的。佛家天堂地狱的说法，不外乎此。我曾疑惑平民百姓，死后还有鬼；而士大夫一旦去世，反而寂静无声，实在不可理解。得到这位巫师的论述，才释然了。至于有恩报恩，有怨报怨，心有所牵挂，那么无论气的清浊，都不能上升，所以往往能

译通过观察事物的表象来推断祸福。这是巫师没有说出来的，但却可以推论而知晓的道理。

译胡某，苏州人，在阴间服役。他每次去服役时，自己都不知道，有时走在宽阔的大道上，忽然倒地；甚至从楼梯上摔下来，头面受伤，非常痛苦。他向阴间的主管哀求，希望预先告知服役的日期。主管说：“别人都不这样，只有你这样，这是有前世罪孽的缘故。应当自己忏悔才可行。”胡某发誓从此永远不杀生，此后就能预先知道服役的日期，先上床躺好，昏沉得像死了一样，过了一两天才醒来。他进入阴间做什么事，不告诉别人，只说阴间的城墙街市和人间没有不同。但是阴暗没有天日，路上的人肩膀互相摩擦，却从来没有说过一句话。又说阴间的境界有几个等级，他处理事务的地方，是最底层；从最底层看次一层的人，就像外地的人看省会城里的人；看再上一层的人，就像看京城里的人；如果再往上，就看不到了。最底层的人，可以暂时到次一层，但不能到再上一层；那再上一层的人，可以到最底层，但去的很少。他所说的这些，和巫师的话可以互相印证。

江西南昌乡下有个童子。在河里放鸭子。一只鸭子逃进田埂，那块田的主人是个秀才，正好走在田边，就抓住鸭子拿回家。童子找上门来索要鸭子，秀才生气地用手臂挥开他，童子掉进门前的池塘里。池塘宽水深，童子竟然淹死了。他母亲哭着来到，秀才大声说：“你儿子自己掉进水里死，和我有什么关系！”母亲见他言辞神色很严厉，不敢争辩，又悲痛儿子死了，也自己沉入池塘。事情上报官府，秀才竟然被判死刑。临刑那天，一个妻子三个儿子都来哭着送行，而秀才沉默没有一句话，只是流泪罢了。围观的人很多，见他四十多岁，相貌也很闲适文雅，没有凶狠强悍的神色。因为一只鸭子的缘故，竟然遭受死刑，难道是前世的冤孽吗？也可以作为不能忍耐小事的人的警戒。

汉口一家钱铺里，把一千文钱放在钱版上，转眼间连钱版一起丢了。当时没有别人，只有一个妇人在柜台前站了一会儿就走了。于是派几个人分东西两路追寻，果然在狭窄的小巷里遇到她，正把钱倒进袖子里，还没倒完。就拉她回来，拿回所有的钱，准备放她走。一个年轻人说：“男子做贼已经可恶，何况是妇人，应该重重惩罚她。”于是脱光妇人上身的衣服，绑在柱子上，加以鞭打。年轻人的意思，不是恨她做贼，大概是因为妇人只有二十多岁，容貌姣好，想看她裸露身体罢了。绑妇人时，年轻人故意用手碰她的乳房。鞭打很久，又说：“这妇人顽固愚蠢不知羞耻，应该连下身的衣服也脱掉。”众人都说：“不行。”年轻人就亲手脱掉她的鞋子，解开她的缠脚布，扔在大街上，说：“暂且用来羞辱她。”众人都劝解，才释放她。妇人穿上衣服捡起鞋子，哭着走了。妇人本是良家女子，一向没有失德的行为，偶尔因为贫穷丧失志气，遭遇这么大的羞辱。回家后，又挨了丈夫一顿毒打，既羞又愤，夜里竟然上吊死了。第二天，年轻人在钱铺里，忽然说：“这妇人又来偷钱了！”众人以为是玩笑话，但他屡次这样说，大家才开始害怕，年轻人忽然睁大眼睛模仿妇人的声音说：“我难道是来偷钱吗？是来索命的！我确实不该偷你的钱，但何必羞辱我这样？我死了，你难道能活吗！”说完，用穿钱的草绳在喉咙下做出上吊的样子。众人正惊恐四顾，年轻人已经断气了。

高邮县某个村子，有农家姐妹二人，姐姐嫁人后死了。姐夫请求娶妹妹为继室，父母都很高兴，妹妹不同意，父母坚持命令她，她坚决不同意。母亲私下问她，妹妹说：“闺房之内，夫妻的私事，是天下最大的羞耻，幸好没有别人能听到。如果姐妹都侍奉同一个丈夫，那么我姐姐的私事，我就知道了，这是加重我姐姐的羞耻。”父母不能强迫，于是作罢。查《明史·列女传》，虞凤娘，义乌人，她姐姐嫁给徐明辉后死了。徐明辉听说虞凤娘贤惠，想聘她为继室。虞凤娘知道后，哭着对父母说：“兄弟不曾同娶一个妻子，那么姐妹也可以推知。”父亲坚持不听，虞凤娘上吊死了。我认为虞凤娘的事不值得效法，她所说的话在道义上也不精当，因为同丈夫和同妻子完全不同。妻子不能同，不只是兄弟如此，即使不是兄弟，也没有同娶一个妻子的道理，丈夫则本来可以同。《春秋公羊传》说：“诸侯娶一国的公主，那么另外两国送陪嫁，让侄女和妹妹跟随。侄女是什么？哥哥的女儿；妹妹是什么？同父的妹妹。”那么姐妹同嫁一个丈夫，是古代礼制本来如此。如果说姐妹不能同嫁一个丈夫，那么尧就不该把两个女儿嫁给舜了。现在这个女子的看法，和虞凤娘正好相同。古今事情本来有相似的，但都是偏颇的行为，不是中庸之道。

奚呆子，湖北人，以砍柴为生，贫穷没有妻子。但是生性好淫，每次背着柴进城，遇到妇女问价，就便宜卖给她，不讨价还价，所以城里人叫他“奚呆子”。城里有个老翁，生了个女儿到了成年，容貌姣好。奚呆子见了很迷恋，每天捆好柴，卖到老翁家门口。不久老翁的女儿死了，奚呆子知道埋葬的地方，趁夜挖坟背出尸体，回家和她交合。第二天锁上门出去砍柴，却把火种留在屋里，烟从柴堆里冒出来。邻居破门而入，扑灭火，看见床上躺着人，笑着说：“这么吵闹，还没醒吗？这是谁啊

译掀开她的被子，里面竟是一个裸体的女子，靠近仔细一看，是个死人。于是大为震惊。有认识的人说：“这是某位老翁的女儿。”老翁听说后匆忙赶来，查验后确认属实，便上报官府，依法判处。真是奇怪啊！天下竟然有如此好色的人！于是感叹宋孝武帝为殷淑仪制作通替棺，想见时就拉开替尸观看尸体，这也不算什么奇异的事了。

译有一对夫妻，是广东人，寄居在苏州。妻子每到年底，就把做针线活积攒下来的钱，连同向丈夫索要的几枚洋钱，一起寄回广东给她的母亲。有一年向丈夫要钱，丈夫不答应，妻子愤怒哭泣了几天，上吊而死。他们有一个儿子，刚两岁，丈夫因为没人喂奶，把儿子卖给了刘氏。刘氏抱着孩子离开，过了两天，妻子的鬼魂忽然附在儿子身上，对刘氏说：“快去叫我的丈夫来。”刘氏大惊，把丈夫叫来。鬼魂说：“你不顾念我的母亲，也不顾念自己的儿子，怎么坏心肠到这种地步！我现在来带走孩子，不要让他叫别人父亲。”说完，那孩子竟然断气了。这妇人可以说是有灵性的了。然而因为怨恨丈夫就杀死自己的儿子，自是一悍妇，她轻易自杀也是理所应当的。

光绪丁丑年正月，余姚城中失火，连烧了四百多间房屋。有某姓人家的厅堂被毁了，但大门却独自完好无损，那门额上的字是前明王文成公所书写的。老辈人相传，这扇门三次遭遇火灾，都安然无恙，难道大儒的笔墨，本来就有神物护持吗？

苏州齐门外有一位黄姓寡妇，在河边打水，她刚五岁的儿子跟着她走。妇人失足掉进水里，孩子大哭，也爬着进了水里。正好有船经过，救起了妇人，但孩子已经随水流走了。到了对岸，才把孩子救出来，此时孩子肚子胀大，气息已经断了。姑且按照方法救治他，把孩子仰面放在大簸箕上，把皂角磨成粉末，吹进他的鼻孔，不一会儿孩子哇的一声有了声音，吐出了很多水，竟然复活了。年幼的孩子，跟着母亲掉进水里，这是赤子纯真的本性啊。死而复生，大概是鬼神暗中相助吧？

徐烈妇，名仲婉，是平湖人，嫁给了同乡的赵宝善。丈夫的哥哥赵宝源，也娶了徐家的女子，是烈妇的堂姐妹。两人非常相得。她的公公在四川做官，婆婆跟着去了。烈妇经常写信问候起居，书法秀丽刚劲，公婆收到后非常高兴。赵宝善擅长画花鸟，烈妇就临摹他的画稿，绣在丝绢上，生动有致，看见的人都赞叹美好。生了儿子和女儿各一个。赵宝善死后，烈妇说：“嫂子，是我的姐姐。我的儿子不愁没有母亲，只是死去的人没有伴侣，我应当跟随他到地下。”家人一起看守她，没能让她死成。时间久了，看守稍微松懈，她竟然上吊自尽了。打开她的箱子，得到几页信，是留给父母和公婆的告别信。又写韵语训诫她的孤儿，并安排身后的事，告诫不要用佛事混杂丧礼。烈妇殉夫，世上有很多，像徐氏这样贤惠又有才干的，尤其难得。

顾孝女，名嗣徽，字亚芬，是金匮人。十六岁时，跟随父母到乡间躲避盗寇。父亲有时用诗文教导儿子们，孝女就效仿着写。每出一句话，隽永可喜，在患难中以此博取父母的欢心。等到动乱平定回到家乡，父母相继生病，孝女割下手臂的肉，和药一起给父母吃，最终没有效果。父母死后，孝女想殉死。有人阻止她说：“母亲生病时，把弱小的弟弟托付给你。现在家里，兄弟不和，情势非常紧急。你死了，你的弟弟怎么办？”孝女于是不再提死的事。但战乱后房屋全被烧毁，所住的一间屋子，黑得像漆一样。孝女又讨厌人事打扰，闭门堵窗，脚不跨出门槛，每天坐在里面，点灯读书，穿素服吃淡饭。有人劝她信佛，她说：“这不是我的愿望。”弟弟从私塾回来，一定叫来问他读了什么书。衣服饮食，照顾得非常谨慎。如果弟弟有什么需要，而管家吝啬不给，她就拔下钗子翻找箱柜来供给他。等到为弟弟办完婚事，才感叹说：“从此以后可以在九泉之下见父母了。”喝毒药而死。她著有《绿香吟草》，临终时，投入火中烧毁。她和徐烈妇都是贤惠又有才干的，所以一并记录。虽然这是《虞初》小说，但无不是以表彰孝义为主的。

汉口镇有个刘氏女子，许配给张家的儿子，彼此往来嬉戏，从不避忌，这也是那里的风俗如此。有个富家子弟，看见女子而迷恋她，跟父亲商量，想用千金买她做妾，父亲随意答应了。女子以为是真的，这天夜里，开门悄悄出去到张家告诉这件事，于是当晚就成礼了。天亮时，父亲发现女儿不见了，跑去告诉张家，只见女子和新郎双双出来拜见。六礼不完备，贞洁的女子不行动，这女子的行为确实违背礼法。但既然已经订婚，就不是私奔了。宋儒说“权衡得当，这就是礼”，或许可以替这女子辩解吧？

苏州三乡庙有个和尚叫皆通，六十岁了。除夕那天，是他的生日。提前一个月，大会僧俗，大摆酒席，来庆祝六十寿辰。而就在这一天准备后事，绞绳、衾被、头罩，亲手料理。客人问原因，他说：“我过不了腊月了。”大家都不相信。到了十二月二日，竟然盘腿坐着去世了。这和尚平时喝酒吃肉，跟普通人没什么不同，但来去分明像这样，真是奇怪。

痴道士，在苏州阊门外的渡僧桥卖药，不知道从哪里来，他说话不合常理，人们都以为他痴傻。每晚住在一间草屋里。丁丑年冬天，大雪积了一尺厚，但他的草屋上面没有雪。有人问原因，道士说：“明天喝我的酒，我告诉你。”第二天，有好事的人带着酒去，道士却不知去向了。难道他是混迹市井的异人吗？

山西何君，谈论他的人忘了他的名字，丁卯年以孝廉身份捐资做了郎中，在户部做官。多次参加礼部考试，不得志。到了丁丑年春天，忽然梦见一个人向他朗诵诗说：“十

译吟咏着莺花春夜的梦境，回忆着八年鱼水之欢在镜中的影像。”醒来后细细思量，觉得这似乎不是吉利的言语，因此常常心中郁郁不乐。不久便染上疾病，随即去世。计算从丁卯年到丁丑年共十年，而他续娶的妻子恰好只相伴了八年，梦中的诗句与年数完全吻合，这也足以让人感到奇异了。

译李玉桂是个妓女。她原本是蜀地人，不知其姓氏，流转到汉皋后，随养母的姓，所以叫李，在北里一带颇有名声。有个叫李孝廉的人，是长沙人，赴京赶考路过汉皋，被朋友拉着去青楼游玩，于是与妓女相遇。妓女多次用眼神示意他。朋友说：“你喜爱李郎吗？他本来打算纳妾，只是还没找到合适的人选。”妓女私下对李孝廉说：“是真的吗？如果确实如此，我有些私房钱，愿意拿出来资助你，作为脱离乐籍的费用。”李孝廉感激她的情意，答应了她，但请求等到科举考中后再办理。不久，李孝廉落第，在京华寄居度日，于是违背了之前的约定。妓女在风尘中备受冷落，不曾有一天忘记李孝廉。有个富商某，迷恋她的美色，强行把千金交给她的养母，把她劫走。妓女绝食七天，没有死，最后服毒自尽。唉！节操刚烈到如此地步，这女子就不算是妓女了。

民间称县尉为四衙，大概是因为县令之下，有县丞、主簿、县尉，所以县尉排第四。通州德兴镇有个叫毛某的人，在乡里横行霸道，俗称为土四衙。他养了一只狗，非常喜爱，给它取名叫阿生，饮食起居，总是和它在一起。每年六月六日，相传是狗的生日，就准备酒食为它祝寿。有一年，阿生被邻居王长林打死。毛某大怒，强迫王长林准备棺材埋葬阿生，并穿斩衰丧服送葬。还让王长林亲手写讣告，张贴在四通八达的大道上。讣告写道：“不孝狗男王长林，罪孽深重，不自取灭亡，祸及狗父阿生府君，于某年某月某日寿终。即日成服治丧，谨此讣告。”这真是前所未有的奇文。从前楚庄王心爱的马死了，让群臣为它服丧，用大夫的礼仪埋葬它，因为优孟的劝谏才作罢。阿生竟然得以成礼安葬，土四衙的豪横霸道也可以想见了。

河南有一个县，谈论的人忘了它的县名，那里的风俗喜欢给小儿子娶大媳妇，想让她操持家务、支撑门户。有个农家子弟刚十三四岁，所娶的媳妇年龄是他的两倍。新婚的第二天，祝贺的人全部聚集，但卧室的门还没打开，太阳都快偏西了。公婆在门外呼唤，听到儿子应答的声音却不见他出来，从窗户缝隙往里看，发现他被紧紧绑在床脚上。惊讶地询问原因，儿子说：“昨晚人静之后，有个男子从床下出来，把我绑在这里，抱着新媳妇睡觉。”问为什么不说话，儿子说：“说话就杀我。”话还没说完，男女二人都掀开帐子出来，男子高声说：“我与你新媳妇从小就有私情，昨天趁人混乱时进入这个房间，应当容我尽兴而后离去。如果敢破门而入的人丨”从袖中抽出白刃指着儿子说：“我就用刀刺穿你儿子的肚子！”全家惊异，不知如何是好。而男子在屋里索要酒肉，索要米饭，索要汤饼，说：“不给我的，杀你儿子，给我但不丰盛美味的，也杀你儿子。”他家不得已，一一给他。男子让他从窗户里把食物放在桌上，用长绳系住儿子，让他到窗边取食。先命令儿子品尝，儿子吃完后他才吃，把剩下的食物给儿子吃。吃完后，放下空碗命人撤去。于是围观的人云集，都怕伤害儿子，想不出办法。僵持了三天，报告了官府。官府也惊异，亲自前往查看，相信了。官府问新媳妇有父母吗？回答说：“有。”于是把父母抓到，让他们呼唤女儿，女儿不应答。官府命令差役打父亲屁股，打母亲脸颊。父母呼喊，哀号非常悲惨，再让他们呼唤女儿，仍然不应答。像这样三次，母亲脸颊被打了一百下，父亲屁股被打了两百下，血流不止。父母跪在窗外哀求女儿开门，女儿像没听见一样。官府无可奈何，命令人巡逻看守，把父母绑走。这时狱中有一个贼，善于挖墙洞。官府命令他到那家，先在门外埋伏人，让这贼等男女都睡熟后，从屋后挖洞进入，暗中用刀割断儿子的绳子，拉着他逃跑。而门外埋伏的人破门冲入，男女都被捆绑，天亮后送到官府。这件事轰动全县，围观的人从大门到大堂都满了，官府坐在大堂上审问。男子是个屠夫，脸上长麻子，有胡须，黑丑可憎。女子则清秀白皙，细腰小脚，颇有风致。官府叫女子到面前，指着她厉声大骂说：“我见过的人多了，从未见过像你这样无耻、不孝的！连猪狗都不如，不是人类。法律规定妇女犯奸淫罪，要脱去衣服受杖刑，何况你哪能用人理来论处呢！”命令左右把她的上下衣服全部脱去，不留一丝一毫。先打脸颊，次数和她母亲一样，再打屁股，次数和她父亲一样，然后按奸淫罪判处，打大杖四十下，命父母领回去，把聘礼归还夫家。父母扶着裸体的女子走出县门，各自脱下衣服给女子穿上，而围观的人不下数千人，争着上前抢夺衣服，最终没能穿上衣服就回去了。屠夫被打了二千下，没死，第二天又打二千下，没打完，死了。女子的父母羞愤交加，相继死去。女子的杖伤不久痊愈，安然无恙。几年后，有人在旅店中见到这女子为人斟酒，风致依旧，但脸颊上有被打的痕迹。有人指着痕迹问她，女子详细叙述前情，毫不忌讳。至于在公堂受辱的情形，尤其说得清清楚楚，像画一样生动，很多人乐意听，借此博取赏钱糊口。

江宁的徐某，在汪家做入赘的女婿，生了一个儿子。汪家因为他贫穷，把他当作奴仆看待，徐某无法忍受而回家。他的岳父在皖地经商，打算把家搬到皖地。徐某听说后，去迎接妻子，妻子不肯。徐某知道她将要跟随母亲

译已经走远了，于是向同族的人谋划，商议抢回那个孩子，同族的人都认为这样是对的。于是带着七八个人一同前往，先挨个拜访邻居，告诉他们缘故，随后直接进入那个女人的房间，抢走孩子离去。女人的母亲大喊有盗贼，但邻居没有回应的人。责备他们坐视不救，邻居说：“徐家的孩子，被徐家的父兄抱走，这是合乎情理的，我们这些人有什么关系呢？”女人的母亲又去徐家索要孩子，徐家众人起来辱骂，她抵挡不住便返回了。这个人的这种行为，很有张飞、赵云率兵截江夺回阿斗的意味，想必也是从看《三国演义》中得来的吧。

译扬州王氏的妇人，怀孕六个月了。恰逢邻居家的猫来抢夺她笼中的鸟，妇人起身追赶，跌倒在地，震动了胎气，形势非常危急。一位邻居老妇人说：“可以迅速寻找一两张过期未赎回的当票，烧成灰和开水服用，胎儿就会平安了。”按照她的话去做，果然安然无恙。过期的当票，已经成了废纸，却有安胎的妙用，其中的道理无法解释，也可见天下没有无用的东西。

扬州的风俗，婴儿刚出生，一定要服用化毒丹来清除胎毒。有个何姓人家，生了一个儿子，派老妇人去药店买化毒丹。这老妇人是金陵人，口音与扬州不同，药店的人听不清楚，误以为是要买活络丹，就把药给了她。婴儿服药后，忽然大病，不吃奶，几天后竟然死了。偶然检查发现蜡丸上刻着“活络丹”三个字，彻底追究，才得知原因，但已经来不及了。所以买药不可不谨慎。有个卖柴的老妇人，带着她的儿子进城，来到一户富人家。她的儿子十八九岁，还没娶妻。富人家正好有一碗隔夜的冷粥，里面有只死蜈蚣，正商量着把它扔进河里，她的儿子正受饥饿之苦，就说：“这没什么大不了的。”于是用手指捉去蜈蚣，立刻把粥喝完了。富家有个女儿斜着眼看他并笑了。她的儿子以为女儿喜欢自己，回家后思念不止，于是得了病，日渐消瘦，几乎起不来了。老妇人知道他的情况，偶然对富家的婢女说了，于是传到了女儿那里。女儿说：“那就赶紧召这个年轻人来。”她的儿子非常高兴，强撑病体奔赴而去。女儿一见就大骂道：“天下竟有如此狂妄的人吗！我见你饥不择食，所以嘲笑你，你竟敢立刻产生妄想吗！”命令婢女和老妇人们打他几十巴掌，他的儿子磕头认罪，才把他赶出去。等到回家，病好像消失了一样。

陈广辅、陈广弼，是安徽巢县人，是兄弟。一天，因为传闻半空中出现了龙，于是登上城墙观看。先前有个人在城墙上，天下雨路滑，跌倒在地，压住了陈广辅的脚。陈广辅抬起脚想让人把他拉起来，没想到脚一抬那人就滚落城下，头面破损，当场死亡。于是城门的士兵都聚集过来，抓住两人，准备送官。陈广辅说：“这确实是我的罪过，与弟弟有什么关系？”陈广弼说：“不，这是我做的，不是哥哥，应该抓我。”兄弟俩争执不休。陈广辅说：“我一时鲁莽，导致这件事，怎么能诬陷弟弟？”陈广弼说：“哥哥刚娶了妻子，哥哥死了，嫂子一定会改嫁；我又无力娶妻，那么宗族祭祀就断绝了。不如我死更好。”于是众人都感叹说：“义士，义士。那人虽然断气，或许还有救，姑且试着救救他。”过了一会儿那人果然苏醒，而他的母亲也奔来，见儿子已经苏醒，众人又把陈广辅、陈广弼的话告诉她，母亲也流泪说：“我的儿子幸好活了下来，即使不幸，我也不怪你们赔偿。”陈广辅、陈广弼都叩头谢罪。路上的人嗟叹，认为这是三位义士。高邮一个农家，衣食勉强充足。生了一个女儿，非常美丽，父母疼爱她，选择女婿特别苛刻。后来家门临大河，有个官宦人家的儿子把船停泊在河岸边，见到女儿而迷恋她，停船不去。一天，见有个尼姑从她家出来，于是尾随尼姑到庵里，说明了原因，许诺给丰厚的贿赂。尼姑答应了。过了几天，用酒灌醉女儿，把她送到船上，于是扬帆而去。女儿醒来大哭，官宦人家的儿子曲意抚慰她，发誓白头偕老。等到回到家，就有公公在，女儿哭着向公公诉说。公公说：“这是我儿子的过错。但既然到了这一步，不要悲伤，我为你成全这件事。”于是请媒人，备齐彩币到她父母家，聘为儿媳。农家丢失女儿，正愁苦无策，至此喜出望外，于是结成朱陈之好。好事者为此编写了《意外缘传奇》。

王士淮，是安徽人，但家在扬州，他的妻子是扬州仙女庙镇人。生了一个儿子和一个女儿，妻子去世。儿子刚满二十岁，聘了某家的女儿为妻，因为到当铺做买卖，所以经常不在家，只有女儿依靠父亲居住。一天，有个姨妈来到她家，对女儿说：“我将回仙女镇娘家，你何不跟我到外婆家去？”王士淮恰好外出，姨妈于是告诉邻居老妇，带着女儿离去。王士淮回来，不见女儿，邻居老妇也外出了，无处询问。而大江以南，自从经过战乱，妇女极少，想娶妻的人往往到江北去谋划，奸人追逐利益，往往有拐卖妇女的事。王士淮怀疑女儿被人拐卖，就渡江向南，追踪她的踪迹。到丹阳县境的一个小村落，听到村民偶然议论说：“可惜这好女子嫁给这白头老头。”王士淮惊讶地询问原因，村民告诉他村中李老头将近六十岁，今天新买了一个妾。王士淮就拜访到他家，假装祝贺。听到内室有哭泣声，王士淮立刻跑出奔到城中，向官府诉说。官府命令差役一同前往，闯入房间，大声呼喊索要女儿。女儿出来，却不是自己的女儿。王士淮惊愕，正自责鲁莽，女儿哭着说：“我是扬州某家的女儿，许配给王家。王士淮，是我的公公。”王士淮又惊又喜说：“你是我儿子的媳妇吗？我就是王士淮。”拉着李老头到公堂。李老头愿意归还女儿，并且用二百银元作为谢礼，于是停止诉讼。把女儿寄放在尼庵，而派快马告知女儿的父亲。女儿家丢失女儿，正共同惊扰，听到消息奔来，得到女儿，大喜，对王士淮说：“我昨天到您家，听邻居老妇说，您的女儿本来安好，是跟姨妈到

译不过是外家的耳朵罢了。然而，如果使君早先听了老妇的话，就一定不会渡江去寻找女儿；不渡江寻找女儿，那么我的女儿就得不到手了。这是我们两家的大幸事啊。”王也高兴地说：“这确实是天意。我蒙受上天的恩赐，却因此骗取别人的钱财，可以吗？”于是将洋泉归还给李翁，李翁便带着女儿的父亲，领着女儿回去了。

译某甲在盐官任上等待补缺，暂居扬州。家中收藏一颗大珍珠，重二钱多，放在暗处，有荧荧亮光，就是古人所说的夜明珠。一天，有几个同僚上门请求观看，大家都赞叹不已，先后告辞离去，只有一个姓庄的没有走。某甲送客回来，见姓庄的还坐在隐囊上抽鸦片，盘中的珍珠已经不见了。某甲大惊，询问姓庄的，姓庄的也大惊说：“屋里没有别人，难道是我偷的吗？”于是自己解开衣服，一丝不挂，让人仔细搜查，并且说：“如果怀疑我把珍珠藏在衣服里，请留下这件衣服，借我穿回去也可以。”某甲丢了珍珠非常懊恼，但起初并不怀疑姓庄的。过了一个月，姓庄的仆人把珍珠送还。原来姓庄的年轻时行为不端，习练吞刀、吐火等幻术。那天趁某甲出去送客，把珍珠吞进腹中，回家后呕吐出来。后来因为虐待仆人，事情才败露。古人把珍珠藏在剖腹之中，被认为是非常愚蠢的，这件事却是匪夷所思了。

苏州葑门内有个叫王七的人，与富仁坊巷某姓人家有亲戚关系，从他父亲在世时，就称呼某姓人家的妇女为干奶奶。父亲死后，某姓人家抚养他，视如己出。妇女有一个女儿，年龄与王七相仿，起初打算把女儿嫁给他。等到王七长大，却是个浪荡子，妇女于是后悔之前的提议，把女儿许配给胥门外某书生，婚期已定。王七听说后，纠集十几个无赖少年，抢走那女子回家。女子到了王七家，闭门痛哭，很久没有声音。有人从门缝偷看，发现她已上吊。破门进入，救下她苏醒过来，女子于是绝食求死。事情上报官府，官府认为王七抢婚，不合礼法。杖打他一百下，并且告诫他说：“你说某姓人家先前曾有婚约，但空口无凭。女子既然誓死不跟你走，你又何必强求呢？男子难道还愁没有妻子吗！”于是判某姓妇女拿出五十两银子给王七，作为他日后婚娶的费用，以保全往日抚养的情义，女子则归还给某书生。

何阿双，金陵人，以挑担贩卖为业。养了一只狗，全身白毛如雪，光洁可爱。出入睡觉吃饭，一定带着它，屋里没有别人，以狗为伴。一天晚上，带着狗回来睡觉，到了第二天，门没开，人和狗都没有声音。邻居感到奇怪。又过了一晚，门还关着，叫他不答应。推门进去，只见床上满是鲜血，阿双已被狗咬断喉管而死，狗还趴在他肚子上，大口咀嚼不停。于是大家凑钱埋葬他，就杀了狗祭奠。圣人说“鸟兽不可与同群”，确实如此啊！

张阿福，绍兴人，寄居在杭州。从小聘王氏女子为妻，已经三十岁了，贫穷不能娶，女子也已二十七岁。她的母亲多次托媒婆催促阿福成婚，媒婆说：“他贫穷怎么办？”母亲说：“他没有婚费，我也没有嫁妆，没办法，那就抢亲吧？”媒婆告诉阿福。阿福大喜，于是约定在某月某日纠集众人抢走女子。母亲故意召集邻居到张家抢女子，结果合卺礼已经结束，贺客满门了。媒婆劝慰说：“事情已经这样，还说什么呢？明天应当让他来谢罪。”母亲装作愤愤不平的样子回家。抢亲是恶俗，法律有明确禁令，但这却是女方招引去抢，也是前所未见的事了。

法律规定将妻妾典雇给人做妻妾的，杖打八十下。而宁波乡间往往有这种事，也是恶俗。有个叫唐某的人，以砍柴为业。一个母亲一个妻子，靠捆鞋织席补贴家用，但常常苦于不够用。遇上荒年，缺吃少穿。听说邻村有个姓王的，没有儿子，想典买别人的妻子来生儿子。唐某与母亲商量，想把妻子典出去。妻子不同意，唐某说：“妇人失节，固然是大事，但如果让母亲饿死，事情更大了。”妻子于是答应，典给王某，以一年为期。而妻子有姿色，王某宠爱她。到期去赎回，王某把典契中的一字改为十字，唐某无法争辩。妻子告诉众人说：“我隐忍这样做，以为日子不多，可以活命母亲和丈夫。如果拖延到十年，我快要死了，怎么赎回呢？”于是投水自尽。这女子为了赡养婆婆而失节，最终导致破镜难圆，带着遗憾进入黄泉，实在可悲啊！

金陵城中有人用芦席盖着一具尸体，上半身看不见，下半身裤子只到膝盖，双脚没穿鞋袜，挺着不动。尸体旁站着一个乞丐，向众人哭泣，募集钱财收殓，说死者是他的父亲。当时观看的人很多，颇有同情而给钱的，有的给一百，有的给几十，一时积聚了一千多钱。乞丐还不满足，请求更多。有个老人拿着烟筒吸淡巴菰，余烬恰好掉在尸体的脚上，脚因此抽搐。众人大惊，继而明白是假的，于是大笑。死者掀开芦席站起来说：“好了，好了！”卷起芦席，向众人磕头道谢，一起扛着钱离去。

苏州有个汪氏子弟，在常州经商，托他的朋友金姓的人寄家书给母亲。金姓的人本是酒徒，到了苏州，先买酒喝得大醉，然后才去汪家。汪家住在虎丘山后，金姓的人走到望山桥，失足掉进河里，觉得有人紧紧握住他的手不让起来。金姓的人大惊，正与对方相持，忽然有人呵斥说：“此人是给汪节妇送家书的，你们怎么能留住他！”金姓的人才得以攀援登岸，快步走到汪家，衣服湿透，手腕青黑，汪母问原因，他详细告知。母亲说：“没想到一个普通妇女的一点善行，

译感动鬼神啊。”

译浙江西部某位书生，年轻且风度翩翩，在乡学中很有名声。因为早年父母双亡，所以到了二十岁还没有娶妻。某年，他参加乡试来到省城，寄住在亲戚家中。那家有个女儿，容貌美丽且擅长诗文，两人互相爱慕，于是立下割臂盟誓。女子的父亲已经去世，她的母亲略微知道些情况，并没有禁止。等到书生派媒人来求婚，母亲询问书生的年龄，发现他比女子大六岁，因为世俗有“六冲”的忌讳，便拒绝了。女子知道事情不成，整天悲伤哭泣。母亲起初安慰劝解，后来责骂呵斥，女子于是上吊自杀。书生听说后，也服毒自尽。拘泥于世俗的忌讳，竟使得男女都因情而死，虽然这不符合礼法，但他们的情感也是令人怜悯的。

龚某，不知是哪里人，进京参加京兆试。考前他纳了一个妾和一个婢女，都是从牙人那里买来的，她们的姓氏籍贯，本来就没有查考。住所位于前门外三里河，分为前后两个院子。即将进入考场时，因为让妾独自居住，担心有意外发生，于是请他的朋友部郎某君住在前院。部郎向来迂腐谨慎，接受朋友的托付，一步也不敢离开，每天只是坐在前院读书罢了。考完试，龚某回来，部郎告诉他谨慎看守钥匙，幸好没有辜负使命。龚某再三致谢，于是进入后院，却寂静无人，连屋中的物品都消失得无影无踪了。窗户完好无损，只有后墙倒塌了。这才明白妾和婢女都从此处逃走了。防备了前面，却没有防备后面啊。

扬州东乡十里田有个看守青苗的人，在野外的棚子里住宿。远远看见二里外河边土地庙前有火光，有时大有时小，忽明忽暗，他感到疑惑，便约了几个壮汉拿着武器一同前往。到了那里，只见一个和尚坐在地上，旁边放着土锉，用石头支着，堆积柴火点燃。问他在做什么，和尚说：“我朝拜南海回来，路过这里肚子饿了，所以煮东西吃罢了。”众人也准备返回，其中一人笑着说：“和尚莫非吃荤？”开玩笑地揭开锅盖，发现煮的是两个婴儿的胎体。众人大惊，争着用武器攻击和尚。和尚倒地，叹息说：“我的命数尽了！凡是我们要修炼金刚禅的人，必须吃三十六个男胎，大道才能成就。我只吃了七个，就遇到了你们，这是我福薄啊。快点杀了我，不要多说话。”众人非常愤怒，将他击杀，并把他的尸体投入河中。

无锡有个哑巴乞丐，在街市上行乞，已经很多年了，人们都认识他。一天，他到南门内一位绅士家乞食。看门人拒绝他说：“我家主人因为小儿子病危，从早到晚，顾不上吃饭，哪还有饭给你吃呢？”哑巴乞丐忽然开口说：“为什么不向我求治，我能治好他。”看门人因为他是个哑巴却能说话，感到非常诧异，进去告诉主人，主人姑且请他进来试试。切脉开方，很有条理。服了一剂药就有好转，服了三剂，病人痊愈。主人喜出望外，询问他的生平。乞丐自称：“父亲在世时曾开药铺。我虽然生来哑巴，但从小识字，喜欢阅读医书，所以略懂医术。父亲去世后家境贫困，又因为不能说话，有技术也无法施展，所以流落成为乞丐。”问他现在为什么能说话，他自己也不知道。从此他的医名大噪，在县城城隍庙行医，每天就诊的人数以千百计。但是这年冬天，杭州的黄质文路过无锡，拜访他，发现他所开的脉案不通文理，所写的药名也有很多错别字。恐怕他的医术只是一时偶然猜中，竟然被认为是高明的医生，我不相信。有人说：“哑巴能说话，也是很大的奇事。”然而怎么知道他起初不是假装哑巴来行乞呢？

道光丁酉年乡试那年，湖州双林镇人沈涛在家白天睡觉，梦见几个人喧哗着进来，说：“沈涛考中了！”正惊喜之间，又有一人狂奔而来，说：“错了，错了！不是这个沈涛。”于是轰然都出去了。他们脚步的声音，起初是从外到内，接着是从内到外，走在石头上，咚咚作响，走在木头上，登登作响，都清晰可辨。这一科沈响泉考中。响泉名涛，是湖州城里人，所谓不是这个沈涛。大概是鬼神因为这两个人姓名相同，故意戏弄他吧？

扬州北边的雷塘乡，就是隋炀帝葬身的地方。近年忽然出现一种怪物叫“物女”（“物女”二字见于《春秋繁露·王道篇》，说：“干溪有物女，水尽则女见。”），与村里的年轻力壮男子交合。交合后就会生病，病重的就会死。光绪二年六月二十四日，中午时分，忽然天色阴暗如同黑夜，雷雨大作。电光中看见一个女子，身穿白衣，头戴红抹额，手执双叉，与霹雳搏斗，雷竟然不能向下击打。相持了很久，忽然发出大声，有雷火从地下冒出，伤了女子一只脚。女子稍作退却，一道迅雷从空中劈下，声音猛烈异常，观看的人都晕倒在地。不久雨停了，只见有一个怪物被震死在地上。像猪却没有尾巴，像牛却没有角，全身长满白毛，两背到胁下有黑毛呈如意形状，腹下一条肉长二尺多，气味膻腥，不可靠近。称一称重二百多斤，众人都不认识。当地有个观音庵，一个老僧出来观看说：“这是螭虎。”乡人把它切成块烧掉，臭味闻遍里外。我查《说文解字》，螭像龙而黄色。《汉书·杨雄传》《音义》引韦昭说：“螭像虎而有鳞。”这个怪物白毛黑纹而没有鳞，未必是螭吧。京师十刹海烟袋斜街，有山西刘姓的女儿，小字香珠，从小许配给同乡黄

译我曾在外面做学问，很久没有音信，而刘家已经衰败，女儿于是流落风尘。不久，黄某积攒了数百两银子，带着这些钱来到京城，打算寻找旧日恋人，住在西河沿的一家旅店。店主贪图他腰间的钱财，引诱他去寻欢作乐。黄某年轻，落入圈套。妓女中有一个叫秀兰的，与黄某非常投缘。没过多久，黄某的钱花光了，妓家就要赶他走。秀兰便借口去赶庙会，与黄某一起逃到良乡，投宿在一位老妇人家。老妇仔细端详说：“你不是山西的黄某吗？这女子难道是刘家的香珠吗？”询问老妇的姓名，原来是黄某的姨母，也是刘女小时候称呼为干阿奶的人，于是才知道秀兰就是香珠。老妇为他们买来花烛，备齐鼓乐，让他们结为夫妇。

译扬州左卫街有一处大宅院，在动乱时期被贼寇的大头目占据，作为伪政权的大府。动乱平定后，某姓人家居住于此。那厅堂前的地面，每逢阴雨天气，总会出现一个女子的影子，洗刷不掉，天气晴朗就消失了，于是主人关闭门户不再居住。偶然有亲戚从远方来，随从众多，便住进了这宅子。半夜，忽然看见砖块不停翻动，片刻间隆起如坟，一个仆人踩在上面，昏倒在地上。天亮后，仆人告诉主人，挖开查看，原来是一具女尸。衣裙没有破损，面容如同活人，全身长满绿毛，长约一寸，栩栩如生仿佛要动。上报官府，官府命令焚烧尸体。邻居中有一位做皮货生意的老人说：“这件事我知道。我被贼寇俘虏时，就隶属于这个贼寇的帐下。贼寇抓到这个女子，想侮辱她，她辱骂贼寇不肯顺从。贼寇用棍棒打她几百下，她骂得更加厉害，于是被活埋了。没想到她如今作祟。”我说这个女子既然因刚烈而死，坚毅的魂魄，早已归于太虚，这不过是她的遗蜕罢了。时间久了变成僵尸，或许是地气造成的，与烈女的本质已经无关了。可惜老人知道这件事却不能说出她的姓氏，无法为她表彰。

金陵自从遭受战火之后，常常在城中的住屋内挖出棺材，大概都是动乱中匆忙埋葬的。王府花园旁有一块废地，被某位高官得到，用瓦砾堆积成山，命令士兵平整。挖出二十多具棺材，打开查看，一具棺材里有女尸，全身衣服鲜艳如新，但都已经化成灰烬，随手就碎了。尸体没有腐烂，皮肤白润，脸颊上的粉泽还在。另一具棺材里有男尸，坐着而不是躺着。还有一具棺材里的尸体已经成了僵尸，上半身长兽毛，下半身长鸟羽，尤其奇怪。高官听说后，命令将各棺迁葬到别处，不许打开查看。贵州有个叫任某的人，续娶了胡氏，胡氏是再嫁的妇人。但她非常贤良淑德，对待前妻的儿子如同亲生。几年后，任某大病，胡氏侍奉汤药，支撑门户，几个月都不懈怠。看到丈夫病重，知道无法挽回，于是先服毒，想和丈夫一起死，抱着丈夫痛哭，丈夫死后她也死了。亲友来吊唁，都赞叹她的刚烈。也有议论她不为前夫而死可惜的。我查《隋书·列女传》首先记载兰陵公主的事，那也是为后夫殉死的，史臣称赞她品质超越寒松。这个妇人也是这类人。

京师西单牌楼有一处大宅，被狐狸居住，没有租客。屋主因为长期失业，非常愤怒，前去辱骂狐狸。当晚，忽然丢失了儿子，第二天寻找时在这宅子里找到了。问为什么到这里，儿子也不知道。而他的儿子日渐瘦弱，奄奄一息。有人说东便门楼有狐总管，实际掌管京师的狐政，于是准备酒食，写文章上疏前去申诉。过了几天，前去侦察空宅，只见树上挂着一个头，像猫但很大，嘴较长，大概已经被总管诛杀了。狐狸神灵，老鼠神圣，也自有其道吗？

距离通州十里处有普济闸，闸的西南有丛冢，相传是和尚坟。不知何年所葬，也不知和尚是谁。每到黄昏后，幻化成鬼市，迷惑行人。行人害怕，绕道避开。乙亥年夏天，有小船载漕米去普济闸，傍晚经过此地，船夫呼叫纤夫改从对岸走。纤夫两人，其中一个收纤上船，另一个自恃有力气，笑着不信，独自奋臂前行。不久看见灯火闪烁，青帘高挂，好像有酒家。知道是幻境，就折向旁边柳树的一棵大树，抓住它往前走。距离鬼市已近，便举起柳枝乱打，看见无数和尚被打倒。仔细看则在丛冢中，所见的幻境，已经看不见了。于是找路回船告知，船中人都没有相信。但此后和尚坟头的土全部塌落，不再有怪异，都是这个人一击的功劳。

江西河口镇，咸丰年间驻兵设防。命令丁夫进山砍柴，看见有一棵古榆树，大可遮蔽牛，举起斧头砍它，血汁喷射。有土人告诉说：“这棵树已经四百多年，很有灵异，砍伐不吉祥。”于是放弃它返回。营中军官听到这件事，说：“我们怕什么鬼神，得到这样大的木材却不取，怎么供给炊爨呢？”第二天，又率领几十名丁夫去砍伐，血流如故。不久树断倒地，响声震动山谷。树长十余丈，中空如竹，里面枯骨纵横，兼有一个头骨，又有碎碗和竹筷无数。观看的人都惊异，莫测其来源。

江西一个世家子弟，迁移安葬他的祖父。打开墓穴，棺材已经朽烂不全，棺材中装满瓷碗竹筷，而不知道尸骨在哪里。堪舆家说：“这大概是所谓的移尸地吧？”命令抬走空棺，进入墓穴审视，只见西北角有一个小孔，圆如盂口，大仅容拳。暂且命令从此掘入，到两丈多深，尸体在那里，僵卧未坏。旁边有几个瓷瓮，有大有小，形制很古，拿出来给人看，人们不认识。棺材中失去尸体，换成瓷碗竹筷，也莫测其所以然。

嘉定城西有玄坛庙，颇著灵异。庚申年城陷，庙也随即毁坏，长满茂草了。相传起初有个书生，在江西龙虎山张真人府中教书。一天收到家书，知道父亲生病，急于回家，向真人谋划。真人给他一道符，告诫说：“到家就焚化。”书生登船解缆，只听见波涛澎湃，船行如飞。一天一夜就到了，

译父亲病势已危，心中慌乱，竟然忘了焚烧符箓。符神屡次显形要求离去，这才想起真人的话，备齐香烛将其焚化。当晚，神又在梦中显现说：“送我太迟，已过了期限，不能回去了。”书生于是凑钱建庙来供奉神。起初不知神叫什么名字，因为他的形象很像世间所塑的玄坛神，所以称之为玄坛庙。

译绍兴诸暨县的店口镇，有一户姓陈的人家，每当发生火灾时，他的房屋却不被烧毁。相传建国初年有位穿紫衣的陈姓人，打算建造这所房屋，亲自到绍兴城中请一位姓夏的人选择吉日。夏姓人看他，不过是个种田的老翁，便说：“请稍等，我为您挑选。”陈姓人立刻拿出十枚银元作为酬谢。夏姓人说：“既然这样，请三天后来。”陈姓人知道他是根据酬谢的多少来决定选择的精粗，于是拿出白银百两，作揖递上，说：“我一生辛苦，才做这件事，希望先生多加留意。”夏姓人说：“既然这样，请一个月后来。”到了约定的日期前去，夏姓人说：“吉日已经选好了，希望不要稍有变动。”陈姓人谨慎地按照他的教导去做。房屋建成后，镇上发生大火，前后左右都化为焦土，只有陈姓人的新屋巍然独自保存。从此以后，历经三十多次火灾，至今陈氏家族仍然世代守护着这所房屋，而夏姓人的子孙也仍然以选择吉日为职业。

湖南湘乡县有胡氏兄弟五人，都享有高寿。光绪四年，长兄胡朝瑜八十九岁，次兄胡朝瑞八十七岁，三兄胡朝〇八十五岁，四兄胡朝瑶八十三岁，五弟胡朝环八十一岁。湖南巡抚将此事上报朝廷，这确实是人间祥瑞。此事见于邸报，详细记载在这里。胡氏这五个人，可以匹敌周朝的八位贤士了。

何阿谨，是仁和临平镇人。在太平天国叛乱时，被贼兵胁迫跟随，一起到一村农家搜刮钱财物品，在腌菜瓮中搜得银元八十枚，抢夺带走。后来从贼军中逃回，等到动乱平定，就用这笔钱开设馄饨店，获利很多。而那村农很了解这件事，向他索要。何阿谨坚决不肯承认，并且说：“贼兵抢夺别人的钱财物品无数，难道都要向我索取赔偿吗？”村农说：“你当时抢我的钱，是众人皆知的，现在也不敢要求赔偿。但我贫苦，无法谋生，你幸好有余钱，稍微赔偿我一些，我不但不怨恨，反而感激你。”何阿谨坚持不肯。村农无可奈何地离开，后来竟然因为贫困无法忍受，投水而死。一天，何阿谨在店里正包着馄饨，忽然对他的妻子说：“今天我死定了。”问他原因，他不回答。不久匆匆出门而去，急忙派人跟踪他，发现他已经投水而死，众人都知道是村农来索命了。

临平乡间有兄弟三人，都不孝顺母亲，其中老大和老二尤其严重。太平天国叛乱时，三人都跟随贼兵抢劫掠夺，颇有收获。动乱平定后，还剩余一些钱财，就赶走母亲，不和她同住。不久老大娶媳妇，两个弟弟都在，一起准备酒食。母亲听说后来看望，老大勃然大怒说：“今天是我大喜的日子，你这穷老太婆，怎么敢来扰乱我！”拿着棍棒把她赶走了。老二听说后，也快步出来辱骂，气势汹汹。母亲惊慌失措地跑出来，在集市上哭着呼喊：“天啊！我有这样的儿子！”当时天色晴朗，忽然乌云四合，雷雨交加，一声霹雳，这三个儿子都从屋内被提出，跪在母亲面前死了。母亲又哭着说：“天啊！小儿子对待我还不是很残酷，为什么不留下他给我呢？”又一声霹雳，小儿子竟然活了下来。

同治庚午年，湖北咸宁乡间虎患严重。有个盛家的孩子在郊外放牛，突然遇到老虎。孩子从牛背上摔落到地上，牛用身体掩护他，奋力用角与老虎搏斗，没能取胜。有其他牛来援助，老虎才离去。盛家的孩子得以不死，而所放的牛却因伤势过重而死。于是盛家的长辈们都聚集在一起，都说：“这是义牛啊。”买棺材装殓它，挖坑埋葬它，并且为它做法事，让这孩子穿最重的丧服办理丧事，就像对待亲近的亲人一样，称他为牛孝子。

苏州自从太平天国叛乱以来，房屋大多被毁，葑门、齐门之间还有保存下来的。动乱平定后，很多人买下这些房屋，迁移建造到阊门、胥门之间。有个老儒生借住在虹桥边的一间废屋，聚集几个孩子读书。忽然听到声音从四面墙壁发出，像母鸡呼唤小鸡。到了夜里，又听到好像有几十个妇人低声哭泣。这样持续几天不停，而工匠已经拿着斧头到了，原来这屋子的主人已经把房子卖给别人，别人要将它迁移到别处重建。舅舅姚松田老人讲述这件事，并且说：“他的祖辈父辈辛苦建成这所房屋，子孙不能拥有，难怪在阴间有深深的悲痛了。”戴子高却说：“这些鬼也太不通达了。有建造这屋子的人，就有拆毁这屋子的人。凡是事物有成必有毁，天地尚且不能长存，何况区区一间房屋呢？”我认为子高的议论固然很通达，却不知道这声音不是建造这屋子的人的鬼魂所为。大地的精气，无所不在。而在空洞无物的地方，就散漫流动，不能凝聚，一定要有依托，然后精气得以凝聚。凡是建造大屋，外面有高峻的墙垣，里面有重叠的门户，像这样经过百余年，或者数百年，那么精气凝聚的时间就久了。凝聚久了，就具备形体质地；形体质地确立，就蕴含神明。大到山川，小到城社，再小到房屋，它们的神明是一样的。现在一旦要拆毁它，就失去了依托，精气就不再能凝聚了。它的神明实际上预先知道了，所以有这悲叹的声音，这是房屋的神明，而不是建造这屋子的人的鬼魂。我外家姚氏住在临平枣山港，对门沈氏所住的房子，相传是元朝时的房屋，规制与现在不同。动乱后也被人拆卸，刚开始动斧头时，大

译声音忽然响起，工匠中有一人因此死去。大概是因为那地方的气息凝聚了数百年之久，所以强劲旺盛而能作祟害人。至于那些茅草屋顶、简易覆盖的居所，占地不多，聚集的气息也少，所以随着建成随即毁坏，毫无灵异之处，其中的道理也是可以想见的。如果说那是他们的祖先或父亲所造，难道那住在简陋门户、狭小居室里的鬼魂，其旷达反而胜过那些高门大户的鬼魂吗？

译仁和唐栖镇人姚晋卿，是我两个儿媳的弟弟。他小时候请了一位姓江的人教他读书。这位江先生也很年轻，颇为谨慎严肃，整天坐在书斋里。忽然有一天，他感到身体疼痛，不久疼痛加剧，在床上辗转反侧，呼唤父母，直到天亮也不停歇。姚家于是用船送他回家。江先生回家后，就卧床不起了。每当夜晚熄灯，黑暗如漆时，他尚能下床，在房间里走动；稍微露出灯光，便不能动弹。如果是白天，即使四面用布帘遮挡，他也只能僵硬地躺着，稍微想翻身都做不到。像这样过了好几年，大小便都在床上解决，然而饮食如常，身体丰满，像没有病的人一样。他的父亲江兰圃，本来懂医术，用尽各种方法治疗，都没有痊愈。后来江兰圃对医术感到穷尽，而且心里也疲倦了，不再给他开方子。但江先生服药时间既久，一天不服药，就像饿了想吃、渴了想喝一样难受，于是听任他自己想办法，每天随意买几味药服用，虽然无效，也没有损害。忽然有一天，他打开门竟然走了出去，行动如常。计算从得病到现在，已经十年了。一旦突然痊愈，不知道是那天所服的药恰好对症，还是冤孽缠身，至此解脱呢？如果段成式见到这种情况，应当会把它收录进《奇病录》了。

江兰圃有一个儿媳，在怀孕之后，忽然看见有个妇人跟她同卧在床上，对她低声私语。起初非常惊骇诧异，后来就习以为常了。这个妇人穿着红裙子，模样清清楚楚，只是所说的话琐碎杂乱，始终不知道她在说什么。江家的儿媳非常悲伤，自知到了分娩日期必定无法幸免，每次跟人说起这事，就痛哭流涕。不久果然因生产而死。听说江家的儿媳很温婉，而且年纪也很轻，没有作恶的业障，大概是前世的冤报吧。

唐栖姚家有一个妇人，忽然得了怪病，说话不合常理，形状诡异。能把脚弯曲到头顶，又有时吐出舌头，垂下一尺多长，非常可怕。姚家一向信奉扶乩求仙，于是召请神仙询问。神仙说：“这个妇人前世是杭州施家的儿子。有个丈夫卖掉了自己的妻子，施家儿子替他们写了婚书，但妻子不愿意改嫁，上吊而死，丈夫后悔，也上吊自杀。现在来索命，没办法了。”姚家的人围着祈祷说：“这是前世施家儿子的事，与今生无关。她今生在姚家做媳妇，颇为贤淑。自从丈夫死后到现在十多年，守节不嫁，冰霜般的节操，值得称赞。如果允许用今生的善行，赎前世罪过，愿意广做佛事，来资助忏悔。”鬼答应了，附在乩笔上说：“前世的罪过终究不能消除，今生既然做了节妇，暂且放过她，等来生再向她索命也可以。”从此姚家妇人的病果然好了，活到六十多岁才去世。

唐栖姚家又有一个妇人，体质柔弱，眼睛里能看到鬼怪。她娘家有一个妇人病了，姚家妇人前去探望。看见病人床前站着一个黑人，面目不太清晰；又有一个人面色与常人无异，对着黑人作揖。每次看见都是这样，觉得很奇怪。这个妇人的病很快就好了。想来那个黑人是索命的凶魂，对着黑人作揖的，就是报恩的善鬼了。

苏州有个某甲，起初以摇夜航船为业，四十岁了，还没有娶妻。后来在江湖上行商贩卖，有了点小财产，于是打算娶妻。他看中了邻村某家的女儿，托一个老妇人去说媒。老妇人跟女孩的父母商量，父母不同意。老妇人回来，开玩笑对某甲说：“我为你做媒人，那父母并没有拒绝，只是这女孩因为你脸上有赘瘤，不愿意做你的妻子，怎么办？”原来某甲脸上有个小瘤，所以老妇人拿这个开玩笑。某甲听了非常愤怒，当晚竟然用锋利的刀割掉自己的瘤，血染红了床席。第二天，头肿得像斗一样，辗转呼号，几天后就死了。于是邻居都责怪老妇人。一个老翁叹息说：“不是老妇人的过错，这是冤报啊。”苏州城刚被贼寇攻陷时，某甲为贼寇做乡官，霸占了朋友的妻子。朋友趁机会带着妻子逃跑，某甲追上了他们。朋友脖子上本来有个瘤，某甲先割破他的瘤，血流如注，然后杀了他，死状非常惨烈。想到这样，难道不是冤报吗？真是可怕啊。

临平乡下有个某家的儿子，在郊外割草。偶然看见一个骷髅，怜悯它暴露在外，挖土把它埋了。回来告诉家人说：“今天做了一件善事。”不久寒热大作，鬼附在他身上说：“我在旷野里很快乐，你却把我埋在土里，闷得受不了，一定要杀你！”他家非常害怕，准备酒食祭祀他，烧了无数纸钱。几天后，鬼才离开，某家的儿子病了十几天才痊愈。我认为骷髅的快乐，超过南面称王的君主，这只是《庄子》的寓言罢了。掩埋枯骨，是古代的仁政。某家儿子的所作所为，确实属于善事，反而因此得罪了鬼，为什么呢？大概另有邪鬼，借这件事作祟，以求得酒食，并不是真的这个鬼以恩为怨。

先达某公做朝官时，他的次子媳妇病了，有鬼物附身。某公退朝回家，进去看望她，心想鬼一定会避开自己。两个侍婢相视而笑。某公问原因，她们说：“鬼在公的衣袖间，一点也不害怕。”某公非常生气，听说门下有个孝廉某能捉鬼，亲自去告诉他。某人说：“明天公在病人窗外设几案席位，跟我一起坐，让我能看到室内，才能出力。但是布置必须在有意无意间，不要让鬼知道，知道了就会逃跑了。”某公

译听从了他的建议。第二天那人到来，阮公邀请他进入室内，坐在患病者的门外。恰好旁边有一副棋局，那人说：“今天没什么事，和您下一盘棋可以吗？”阮公说：“可以。”刚下了三五子，那人忽然像陷入沉思的样子，用手托着下巴，闭着眼睛，似睡非睡。阮公笑着说：“这位先生有点疲倦了。”命令身边的人退下，不要打扰他的思绪，于是随从们都散去了。一顿饭的功夫，那人猛然惊醒说：“鬼在这里了！”手里拿着一个瓶子，说鬼在瓶子里，也不知道瓶子是从哪里来的。而房间里的婢女和老妇人都喧哗着跑出来，说：“鬼被人捉走了！”在此之前，婢女和老妇人都看见那人进入房间，鬼就躲藏在床下。那人跟着进去，鬼又跳上床顶，那人也跟着上去。像这样几次，鬼才被抓获，所以她们都知道鬼已经被捉走。而在房间里的，是那人的元神；在门外的，是那人的形体，众人无法分辨。阮公询问请他下棋是什么意思，他回答说：“我刚开始坐在这里，就看见鬼在房间里，惊慌想要逃跑，所以暂且和您下棋，装作对鬼没有兴趣。鬼不防备我，我才能趁机直接进入并抓获它。”这件事我听冯梦香孝廉所说，孝廉听他的同乡童萼君先生所说，说是阮文达公的事，不知道是不是这样。不敢肯定地说，姑且把这件事记录如下。

译江西万篪轩方伯，寓居在杭州。光绪四年，因病去世。在他生病之前，他的儿媳妇因为父亲生病，回去探望。父亲对她说：“我的病本来就无法痊愈，恐怕你公公也活不久了。近日世间死亡的人很多，冥界的官吏延请我们二人去核对簿册文书。你回来探望我，还是应该回去探望你公公。”于是他的儿媳妇迅速回家，而万方伯果然发病了。等到他去世时，有一个姓田的韩家仆人，人们说他长着“狗眼”，能看到鬼。那天恰好奉主人之命来探视病情，回来后对人说：“我刚到门口，有神将崔判官在那里，阻止我说：‘现在不可以进去。’我在门外徘徊，看见方伯穿着便服出来，后面有一个人跟着他，就是世俗所说的无常鬼。而门内的哭声响起了。”那么人死后果然有无常鬼吗？崔判官又是谁呢？杭州人这样说，暂且记录下来。慈溪慈湖书院有两座，旧的那座在慈湖西面，就是杨慈湖公的祠堂。里面有慈湖公的塑像，用土木做身体而穿上衣冠，与活人没有区别。从前有一位学究在这里教授学生。学究外出时，一个学生偷了神像的衣服冠帽自己穿戴，用来惊吓他的同学。同学们出乎意料，一惊吓而死。此后慈湖公的塑像竟然真的能够行动，常常外出，惊吓驱赶路人。用铜钉钉住它的四肢，用布蒙住它的头，才不再出来。而这所书院于是被锁闭，没有人敢居住。新的一座在慈湖东面，是邑人冯氏捐资建造的，也有很多怪异之事。有一个姓邵名昌的人，在其中读书，夜里出来小便，忽然看见一个长人蹲坐在树梢上。邵君颇为自己的胆量自豪，举起木棍击打他，长人跳下来，与邵君搏斗。邵君打不过，跑进房间，长人跟着他，将邵君扑倒在地，大肆捶打后离去。邵君于是大病，口中吐出青黑色的水，没过几天就死了。又有人在月夜看见长人从慈湖书院出来，这个人也向来自负胆量，尾随其后。慈湖书院在北门外，从北门到西门外大宝山的一棵大树下，长人才消失不见。这个人跟随了几里路，一定要探明他所去的地方才肯罢休，他的胆量真是不可及。邵君死了而这个人安然无恙，大概是因为没有冒犯他，那么长人也不会害人。慈邑有长人，人们常常看见。俗称为白衣人的叫白事人，黑衣人的叫黑事人，有人怀疑是山魈。冯梦香孝廉说：“邵君看见他蹲坐在树梢上，而这个人又看见他到树下就消失了，大概是城南老树精这一类吧？”我认为梦香的话是对的。

同治乙丑年春天，严州城中夜夜听到鬼叫，声音乌乌哑哑，像小狗叫。住在东北的人以为声音在西南，住在西南的人又听到声音在东北，忽远忽近，声音没有固定的地方，而整夜不停。议论的人说：“这一定是死在粤寇之难中的人，魂魄没有归宿。”当时袁君字怀西的，正代理建德教谕，于是拿出自己的钱作为倡导，在四座城门各设一坛焰口，并焚烧无数的纸钱。果然三夜没有鬼声，第四夜又出现了。协镇朱君效仿这样做，也是三夜没有声音。吴和甫学使到严州巡视考试，住在考棚，也听到了，询问各位教官。袁君告诉他，学使命令各城门设焰口，像袁、朱二位先生那样，又自己写文章祭祀，从此鬼声就绝迹了。

杭州保安桥有冯氏的房屋，屋外还有空地，打算筑墙围起来。工具已经准备好，这天晚上听到窗外鬼哭的声音非常悲伤。冯氏有人对他说：“鬼哭什么？做鬼确实痛苦，做人也未尝不痛苦。”窗外的鬼叹息着离去，听到的人毛发竖起、浑身战栗。第二天挖土筑墙，在土中发现了四具尸体，大概是粤寇攻陷城池时死在这里的。于是明白鬼预先知道明天将被人挖掘，害怕被毁伤暴露，所以先向人哀告。于是买棺材改葬他们，后来没有其他的怪异。

慈溪北门中也有冯氏的宅子，相传这宅子旧时有驴精。冯氏的一个幼子患病，常常僵直昏厥，说有长耳朵毛身的人来到床头，拿着泥团强迫他吃，怀疑就是这驴精作祟。后来病好了，也没有其他事。粤寇作乱时，宅子毁于火灾，而驴精还在，它的巢穴在喉口中。喉口是慈湖水流入城中，与城中各水汇合的故道。这条道经过冯氏屋下，堵塞已久。有人说赵文华筑城时堵塞的，有人说冯氏祖先中有做御史的，确实建了这屋，厌恶水声的喧闹，所以堵塞它。数年前，邑人听信风水先生的话，凑钱雇工，开浚这条道，因为经费不继，半途而废，所以喉口中仍然没有水，驴精得以居住，还时常出来现形。

安吉典史周君说：他家有一个佣人老妇，是位老寡妇。在周家几十年，家人都恭敬对待她，不与其他老妇同等。为人良善，凡是家人责骂，一定委婉解释。每顿饭没有鱼肉蔬菜，只有酱和腐乳一味而已。自己说夜间一闭眼，就有穿蓝布衫的妇人跟她在一起，像这样几年，习以为常，也不觉得奇怪。一天晚上，妇人对老妇说：“现在有极乐的境界，应当与你一同游览。”老妇连连答应。忽然听到声音如雷，眼前有双门洞开，妇人和老妇一同进入其中，堂屋宽敞，陈设华丽，俨然富贵人家。出来后，妇人对她说：“你知道这是什么地方吗？

译这地方就在你身上。先前进入的门，就是你的顶门。”老妇人自己摸了一下头顶，发现顶门已经打开，就像婴儿有囟门一样。从此以后，她每晚必定去那个地方，妇人也就总是和她一起去，只是不再听到雷声了。老妇人自从和妇人交往后，能看见别人看不见的东西，有时空中有神明经过，老妇人也能看见。所以凡是大小便时，一定要关紧窗户，并且挂上帘幕，不让有一丝光线漏出，害怕亵渎神明。忽然有一天，她对着天空不停地磕头。别人问原因，她说：“关帝经过。我儿关帝身后有黑云跟随，恐怕要下雨了。”当时阳光灿烂，起初没有下雨的迹象，不久雷雨大作，人们这才相信她。有人问关帝是什么模样，她说：“和庙里塑像没有区别。”又问神明在空中如何行走，她说：“凡是神明所到之处，一定有白气环绕，只看见上身，看不见脚。”又过了几年，老妇人忽然买来黑枣吃，每天吃无数颗。人们觉得奇怪问她原因，她说：“我每晚与之同去的妇人，是观世音菩萨。如今我将跟随菩萨离去，但因为平生饮食过于微薄，寿命虽然终结，但食禄还没有耗尽，不能立刻脱离尘世，所以吃枣来补足这个数额。”没过几天，老妇人果然没有生病就去世了。

译阿三是象山人，他的姓名已经失传。他到湖州开垦荒地，居住在孝丰的乌泥坎。一天，他偶然失足，摔倒在路边。忽然看见有五六个人都穿着纺绸衫，嘴里说着湖州口音，向他索要赌博的输钱。阿三看他们，都不认识，生气地说：“我什么时候和你们赌博，欠了你们的钱？”于是双方打斗起来，阿三以一敌众，非常困窘。不久有一位老人拄着拐杖走来，说：“你们在干什么？”阿三把原因告诉老人，并请求援助。老人说：“这些人无理，我帮你打他们。”挥动拐杖奋力击打，五六个人都逃进稻田中躲藏起来。阿三又捡起路边的石块扔过去，石块一碰到他们，他们就立刻消失。老人指着路让他回家，说：“他们已经消失踪迹，不值得再担心，你可以回去了。”阿三沿着路返回，忽然像梦醒一般，发现自己仍然僵硬地躺在路边。回到家后非常疲惫，曾被捶打的地方还感到疼痛，皮肉都呈青黑色，十多天后才痊愈。后来他到土地祠，看见祠中的神像，和先前见到的老人极其相似，知道是神灵相助，便备办牲口和酒食去感谢神灵。

定海协镇葛飞熊，在微贱时一向没有职业。定海的风俗，为病人祈祷祭祀，一定要准备很多酒食。摆放在几案上的叫上筵，用来祭神；摆放在地上的叫下筵，用来祭鬼。上筵则主人自己吃祭肉，下筵则分给乞丐，任凭他们喝醉吃饱后离开。凡是祈祷祭祀的人家，一定听从占卜者的命令，所以一群乞丐每天在占卜者门前侦探消息，到了日期全部聚集，葛飞熊也参与其中。一天吃饭完毕时，夜色已深，微微有月光。葛飞熊乘着酒意独自走路，忽然看见一个女子在前面徘徊，葛飞熊怀疑她是私奔的人，试着跟随她。走到一家门外，门没有开，而女子进去了，这才知道她是鬼。于是他在门外偷听，听见婆媳正在互相责骂，过了一会儿安静下来。葛飞熊担心有变故，急忙敲门进去，只见媳妇又上了楼，而婆婆还生气地坐在楼下。葛飞熊把所见告诉婆婆，婆婆非常害怕，邀请葛飞熊一起上楼。葛飞熊刚上去，先前看见的女子快步走出，突然与葛飞熊相遇，跌倒在楼梯下，回头一看已经没有了。进去看媳妇，媳妇吊在房梁上。幸好时间不久，救下她后苏醒过来，于是重重地感谢葛飞熊。

《世本》记载巫彭创立了医学，所以古代的医生就是古代的巫师。《周礼》中男巫的职责主持招魂驱邪，以消除疾病，还保留着古代的遗意。到了后世，医学日渐失传，而巫术更不必说了。江西南昌府有所谓抢魂的习俗，各个村坊都有庙，庙里的神叫太子，白脸带着笑容。他身穿铠甲，头戴头盔，一手拿着旗，一手拿着剑，不知是什么地方的人。凡是病重的人，请道士为他抢魂，用响轿一乘，迎接太子神到家中。响轿，是抬起来格格有声的轿子。到了之后，焚烧纸钱，道士磕头为病人祈祷。夜里由四个健壮的人抬着神，道士跟随，又有十几个人拿着火把跟随。到了旷野，盘旋三圈，众人都大声呼喊。三圈完毕后，飞奔回来。刚到门口，就大声呼喊病人的名字，门内答应说“诺”，于是又奉请神回到家中。三四天后，仍然用道士送神回庙，而病人是否痊愈，道士不过问。广东有所谓唤魂的习俗，也叫跳茅山。其方法是用几个道士，设立斋坛，悬挂神像，诵读经咒，都像平常的仪式。完毕后，摆放一架楼梯，每级台阶都插着利刃，刀刃都向上，道士赤脚踩在刀锋上，拾级而上。这样几次，称为上刀山。然后把一个铁弹，一条铁链，放在烈火中烧红。道士口含红铁弹，手捋红铁链，很久之后，投入冷水中，水还沸腾着，就用这水给病人洗脸。道士又自己刺破手出血，涂在病人的两个太阳穴和两个掌心，以去除内邪。又点燃两支火把，进入病人房间，撒少许火药末，轰然一声，满屋都是火光，称为发火粉，以去除外邪。最后用一只雄鸡，一根青竹竿，取病人穿过的衣服，登上屋顶呼喊他的名字，这叫做唤魂。凡是唤魂时，如果恰好有东西来，或是牛羊，或是鸡犬，都是吉兆，没有则病治不好。如果遇到有人来，也是吉兆，但遇到的人必定会死。所以道士行法时，其前后左右十家之内，道士必定保证没有灾祸，十家以外，不能保证了。不幸遇到这种情况而死，他身上必定有火印。我认为这些都是师巫的邪术，不是古代巫医的遗法，是统治者应该明确禁止的。至于宁波乡间有所谓烂泥膏药，则更加可笑。那人头上插着花，脸上敷着粉，在村落间行走。有求医的人，他不诊脉，用一碗清水，用笔在水中注入三点浓墨。墨痕蜿蜒而下，用竹管窥视，就叙述病情，有准的也有不准的，但大多用五言或七言歌辞说出，辞藻极其粗俗，但也颇有抑扬顿挫，好听。跟随他索要药，他就给一个泥丸，让病人贴在某个穴位，没有其他药。所以有烂泥膏药的名字。自称祖先有与仙女交合的，给了一丸泥，至今子孙使用不完。荒诞的言辞，更不可追问了。

慈溪的俞君，作为活人却被冥间役使。有活无常的名号。俞君也是能写文章的人，对此很感到耻辱，所以隐藏了他的名字。他去服役时，僵硬躺着像死人一样，只是胸膈间微微有温度罢了。有时整天才醒，有时几天才醒，很久

译而习惯之后，也不觉得有什么奇怪。询问他阴间的事情，他就一定不说。俞君有个朋友向来与他关系亲密，请求和他一起去观看阴间的景象。俞君不同意，朋友苦苦请求不停。俞君说：“一定要一起去，应该选择安静的房间躺下，即使几天不醒来，也要告诫家人不要惊动。”朋友按照他的教导去做。俞君引导他的魂魄遍游阴间，那里也有城市，和人世间没有区别。不久来到一个官府，俞君有事需要进去，对朋友说：“你在这里等我，不要到别的地方去。这里终究与阳世不同，倘若误入迷途，我就不能救你了。”朋友说：“好。”等待很久俞君不出来，心情烦闷无聊。忽然看见几个女子从官府出来，都非常妖艳。朋友心动，跟在她们后面走，进入狭窄的小巷中。有一扇小门半开着，女子们都进去了，朋友不知不觉也跟随她们进去。忽然听到一声巨响如同霹雳，惊恐回头，发现自己身在猪圈里，已经变成了小猪。俞君从官府出来，不见朋友，寻找不到，惆怅地回来了。去探望朋友，还僵卧着没有醒来。他的家人都责怪俞君，俞君也惊慌失措没有办法，但抚摸他的胸口还有温度，于是安慰他的家人说：“这人生命气息没有断绝，应当再去阴间寻找他。”于是又前往阴间，一天多之后醒来，说：“已经找到他了。他的魂魄在几百里外的某县某地，已经转世，不是我亲自去，不能让他回来。”于是到达那个地方，探知有一家母猪刚生下小猪。立即到猪圈去看，有一只白尾巴的小猪，看见俞君就哼哼地叫。问主人这猪值多少钱，主人知道有异常，说：“没有十两银子不行。”如数给他，带着小猪回来。到了朋友的卧室，用铁锤击打小猪致死，而朋友苏醒了。然而从此智力见识比过去稍微迟钝，或许是因为曾经堕入猪胎的缘故。俞君自己说每次进入阴间，城隍神就给他两双草鞋、一把扇子。穿上草鞋，行走就像飞一样，随心所欲，没有阻隔，即使是城墙也可以越过，就像门槛一样。那扇子一面红，一面黑，用红色的一面朝向人扇，那人全身一定发热，用黑色的一面朝向人扇，那人就会寒颤。又说阴间真的有血污池，世间传说产妇一定要进入这里，是荒谬的。血污池专门惩治男子。凡是男子只娶一个妻子的，不进入这个池子；再娶的就要进入池子一次；娶三个妻子的，进入两次。如果有妾的，进入池子的次数按照妾的数量计算。俞君的话是这样，可以作为沉迷女色者的警戒，但在道理上实在不对。《礼记》说：“宗子即使七十岁，也一定要有主妇。”那么再娶本来就不是所禁止的。而古代卿大夫一妻二妾，士一妻一妾，那么纳妾也不是所禁止的。哪有圣人礼制所允许的，而阴间官府却认为是罪过的呢？我认为阴间没有血污池也就罢了，如果真的有的话，一定是为男女不合礼法结合的人而设的。外遇的妻子、私通的丈夫，都进入其中，那么情状和罪过就相符合了。

译慈溪的风俗中，有一种被称为“肚仙”的人。相传如果鬼在生前欠了人的钱，就会进入那个人的腹中。那个人凭借鬼的力量，替人招来死者的灵魂，人们必定用钱财酬谢他，等到偿还完旧债，鬼自然就会离去。有的腹中只住着一个鬼，有的腹中住着好几个鬼。鬼刚进入时，人必定会大病一场，每次进食都会剧烈呕吐。等到鬼在腹中安顿妥当，能从口中出入，自由游动没有阻碍，然后病才会痊愈。慈溪人对此深信不疑。有个姓冯的人，请肚仙招来亡者。那个亡者生前喜欢吸食鸦片烟，等到灵魂到来，就索要鸦片，于是为他铺设茵褥如同他生前一样，在床边放置盘子，把烟装进烟筒。不一会儿，烟气一缕缕冒出，好像有人在呼吸吸食，不到一个时辰烟就吸完了。这确实很奇异。又有个姓王的人，在战乱时丢失了儿子，请肚仙去探问。肚仙回来说道：“这个人被炮火轰死，现在他的鬼全身黑得像炭一样，形状丑恶。而且长久和众厉鬼混在一起，粗野果敢，不再有人性。生前的事早已全部忘记，把他招进家里，必定会招致祸患，不如作罢。”但姓王的执意要招来，强行要求后才答应。不一会儿，肚仙说：“你的儿子已经到了，一句话也不说，径直闯入内室去了，无法再询问。”当晚，姓王的果然非常不安，一个女儿和一个老妇人都突然死亡。姓王的处境窘迫，再次请求驱赶鬼魂。肚仙说：“这不是一个人的力量所能抵挡的。幸好我腹中有三个鬼，合力驱赶他，或许还来得及。”不久听到空中搏击的声音非常激烈，从内室到外面，过了很久才平息。肚仙说：“已经把他驱走了，真是疲惫极了！”

慈溪县城东二十里有座骠骑山，旧名叫灵山，俗称为小灵峰。山上有座会龙寺，在寺中供奉葛仙翁的塑像。凡是进寺瞻拜的人，必定在神前请求发给牒文，叫做关牒，说死后拿着牒文到阴间，可以领取五百两银子。所以乡民登山，必定请领牒文，回家后藏在箱子里，临死时焚烧它。寺庙在山巅，从下往上，大约五里路，而登山的人即使是老弱，也必定步行，相传如果坐轿子登山，那么所领的关牒就变成废纸了。每年从正月初一到初十，以及四月八日，是香期，全县的百姓无论远近都登山，邻县也有来的，寺中的香火因此非常兴盛。那些牒文荒诞粗俗，就是从卖纸的店铺雕版刷印的，上面盖着葛仙翁的印章。通达事理的人多嘲笑它，认为是寺僧编造这种邪说，借以谋取利益罢了。但是妇女临死时，往往大喊快烧关牒，牒文烧了眼睛才闭上。烧牒文时又常常有人看见火焰变成交龙的形状。冯梦香孝廉说：“天地的道理，不过是一个‘诚’字罢了。千万个愚昧的夫妇，诚心坚固，怎么知道阴间不因此增加一条规矩呢？万事万物，不真诚那么即使是真的也是虚妄的，如果真诚那么即使是虚妄的也是真的。”我说这个论断是对的。《中庸》说“不真诚就没有事物”，可知真诚就有这样的事物了。古代的明器，现在的纸钱，都可以用这个例子来类推。

慈溪冯孝廉贞〇，字膺甫，以才气自负。他所住的宅院有鬼作祟，往往白天现出形体。有时从地下伸出人头，一会儿就和屋子一样高，有时看见披发的人，伸出的舌头垂到地上。种种怪异邪恶，不能详尽叙述，孝廉并不害怕。他常佩带一把宝剑，看见鬼必定驱逐它。一天驱逐鬼，鬼逃进他妻子的房间，妻子刚好分娩。俗话称产妇房为红房，一个月内进入这里被认为是不洁净的。孝廉遵守这个禁忌非常谨慎，鬼知道这一点，所以逃进红房。妻子看见鬼坐在床沿喘息的样子，大惊失色，喊孝廉进来驱逐鬼。孝廉始终不肯进去，只是拿着剑站在门外，喊道：“鬼如果有胆量，为什么不出来和我斗！”后来孝廉写文章向城隍神诉讼，刚写好草稿，还没有誊抄，夜里听到案上的纸笔有声音。第二天看，纸已经撕裂，笔都秃了。孝廉笑着说：“鬼害怕我的文章吗！”换了纸笔写好后，在城隍庙焚烧。当晚，听到有锁链声，到天亮才寂静，从此鬼果然不再出现。

唐西镇人张庆孙，在粤寇作乱时，避居盛泽镇，得病而死。死后他的魂灵到了盛泽的土地庙，盛泽的土地神因为他是唐西人，把他送到唐西的水南庙。水南庙是唐西的土神，那位神是陆姓女子，死后成为神。唐西一镇有水南水北之分，庙在水南，所以俗称为水南娘娘。又由水南庙仍把他送回盛泽土地庙而苏醒。不到十天，他的妻子劳氏死了。在此之前，庆孙死的时候，劳氏遍访群庙祈祷，请求用自己的命代替。有庆孙的伯父排行第七的，死十多年了，这时附在一个佣妇身上，对劳氏说：“你的心意很好，但你也是我家健壮的女人，不可缺少。何不让你女儿代替？”劳氏说：“这女儿年幼，我还指望她成长成人。”坚决请求用自己的命代替。七伯说：“你心意已决，我不违背你。但这件事也很周折，我还需要花费很多钱财呢。”等到庆孙苏醒而劳氏死去，才知道阴间听从了她的请求。又临平人徐守之，他的儿子名叫美生。美生病重将死，美生的姐姐才十多岁，忽然从梦中惊醒，她的脸颊红肿，全身也有青痕。问她，就说被祖父母打。当时她的祖父母早已死了，问：“什么罪打你？”说：“祖父

译母亲想让我替弟弟去死，我不肯，她便重重地鞭打我。我疼痛得难以忍受，已经答应她了。”不久弟弟果然死了，母亲生病竟然痊愈了。从这两件事来看，那么死确实是可以替代的。只有圣人懂得这个道理，所以周公才有请求替周武王死的言论。世俗的儒生读了《金滕》篇却对此产生怀疑，他们哪里懂得生死的大义，以及鬼神的真实情状呢！另外，我的两个儿媳妇中的姚氏，小时候被她的祖母非常喜爱。六岁那年，她得了重病已经死了，她的祖母让人制作棺材还没完成，所以还没有入殓。有人想把她抬出去，她的祖母就痛哭着紧紧抱住她。有个刚满一岁的小妹妹，奶妈抱着她站在旁边，姚氏的母亲叹息说：“你姐姐快要死了，你祖母悲伤哀悼到这种地步，你不知道吗，为什么不让你代替她死呢？”那天晚上全家人都不睡觉，围在病床前，忽然病人从床上自己摔到地上，好像有人提着扔下来一样。众人惊诧不已，急忙把她抱起来，她已经活过来了，不久她的小妹妹却死了。

译范某，是江西南昌人，住在顺化门外。他年轻时行为放荡、无所顾忌，宗族的人对此深感忧虑，多次将他送交官府惩治；每次释放回家，他造成的祸患反而更加严重。族中有个叫某甲的人，当众大声说：“你们只要把他绑来，我来挖掉他的眼睛，让他不能再作恶！”众人听从了他的话，把范某绑来交给某甲。范某苦苦哀求，某甲不予理会，最终挖出了他的两只眼珠，范某因此失明废黜。十多年后，某甲去世，他有四个儿子，范某都与他们亲近，好像忘记了以前的仇隙。光绪五年腊月，某甲的两个儿子有事进城，范某与他们同行，一起住在城中的范氏祠堂里。这三个人同床而睡，半夜，范某用锋利的刀刺死了两个儿子的腹部，然后自己到县衙陈述案情。一个失明废黜的人，最终能亲手杀死仇人的儿子，虽然这件事不值得称道，也可以说是智谋深远、勇力深沉的人了。

临平有个姓沈的人，患病几天，非常困顿疲惫。忽然好像被什么东西摄去，随即来到一个官府，有主管官员查阅名册说：“这个人不该死，是被错误地摄来的，应当送还。”于是派人引导他出去。看见堂下有无数的罪囚，拷打鞭笞非常痛苦。有个叫沈恺的人也在其中，是他平时认识的人，赤身裸体受刑，全身溃烂。旁边有人对他说：“明天就要用铁索穿你的鼻子。”沈姓的人看见后，非常悲悯。不久好像梦醒一样，于是苏醒过来。派人去看沈恺，只见他病卧在床榻之间，辗转呼号，已经经历了几昼夜，求死不得。第二天，他的妻子正拿着药来到，忽然鼻孔中喷出两道血，立刻气绝身亡。沈恺为人暴戾凶狠，长久以来是乡里的祸患，等到他死后，人们都感到痛快。我认为冥吏错误地摄人，典籍中常有记载，如《前定录》所载因追金乡县尉韦泛，而误追金坛县尉韦泛；《朝野佥载》所载因唤天官侍郎许子儒，而错唤地官侍郎周子恭，都是这样。至于这个沈姓的人被误摄，似乎是有意的，大概是想让他看见沈恺在阴间受罪，转告世人作为鉴戒罢了。不然的话，沈恺的死，虽然有鼻中出血的奇异现象，怎么知道那是阴间的谴责呢！

安庆人游某，寄居在江西。他的儿媳妇怀孕，超过预产期没有生育，腹部膨大得像五石的大葫芦。有人推荐术士来治疗。术士来到，披头散发，赤着脚，在庭院里迈着禹步，手持剑指挥，口中念着咒语。手里拿着一只公鸡，刺破它的血，写了两个符。一个把符烧成灰混在水里，让妇人喝下，一个让妇人佩戴在身上，说：“两天内必定生产，但恐怕生下的不是人。”过了两天，妇人腹部震动，疼痛得要死。忽然腥风从床下刮起，灯光昏暗惨淡，房间里的人都感到恐惧战栗，而妇人已经生产了。看生下的婴儿，浑身长满毛发且颜色非常黑，眼睛鼻子无法辨认，嘴巴却非常宽大，几乎超过耳朵，手脚也大致具备。全身柔弱没有骨头，提起来就变长，放手就变短。大家都感到怪异惊恐。产妇命令把它抱到野外丢弃。我的二儿媳于是说，她在家时，看见亲戚中生下一个儿子，到了十岁以外，还不能行走站立。把他放在一个大木盆里，大小便都在里面。提起来就高与人相等，放手就只是一层皮囊罢了。他的母亲厌恶他，几乎不闻不问，他的祖母可怜他而给他饮食。十六岁那年，竟然死在盆中。我认为古称徐偃王有筋无骨，这难道就是那一类吗？大儿媳又说，湖北咸宁乡间多有怪异的产儿，有个石姓妇人，一共九次生产，生了九个怪物。大儿媳的嫂子，是石家的女儿，亲眼见过其中三个：一个是猴子，一个是蛇，一个是鸟。湖北咸宁乡间有个毛姓女子，未嫁而与人私通。父母愤怒地杀了她，把她的尸体埋在野外，不久成了僵尸，出来追逐行人，于是挖开面部焚烧她。俗话传说焚烧僵尸必须用鱼网覆盖，那么尸体烧尽而鬼魂也消灭。当时偶然没有考虑到这一点，焚烧的烟雾直冲上天，树林顶端出现了红色的鞋子。不久她的鬼魂果然时常出来作祟，凡是人家子女中洁白端庄的，常常被它作祟而死。远近的人都称她为毛家姑妈，不知道她从哪里兴起，也不知道她为什么得到这个称呼。被作祟的人，起初自己不说，即使在父母面前也不告诉。那人毫无疾苦，只是说要制作某种颜色的衣服，某种颜色的裤子，某种颜色的鞋袜，女子就连抹胸缠足，一一布置。各种物品都准备好，才说毛家姑妈招我去，先前布置的都是毛家姑妈做的。趁人不注意，就穿上它们，有的服毒，有的上吊，没有一个能逃脱的。于是人们都害怕她，各村都为她立庙；庙立之后，作祟依旧。有个咸宁令某公，听说后大怒，全部毁掉那些庙，并且到江西真人府求取施敕勒的法术，从此稍微安静，然而她作祟已经几十年了。正当她猖獗的时候，乡间甚至不敢说毛家姑妈，偶尔提到她，就脸色大变互相告诫。等到粤寇乱后，毛家姑妈又出现，但不像以前那么严重。被作祟的人，有的仍说毛家姑妈，有的说某氏子某氏女，都是先前死于作祟的人，大概是她的党羽。奇怪啊！毛氏一个女子，不是取之不尽用之不竭的，为什么死后几十年还有这样的灵验？大概是戾气所聚集吧？又有顺宝，是咸宁范家的女儿，也未嫁而与人私通，被父母所杀。她的鬼魂时常出现，久了人们也习以为常而不觉得奇怪。每到春天，众女子到山中采茶，傍晚时分顺宝的鬼魂就出来帮助她们，与她的妹妹特别亲密，几乎天天见面。每次对妹妹说：

译我品行不端，死本来就是应有的结果；妹妹幸好嫁了人，不要像我一样让父母蒙羞。这鬼魂倒是有几分情意，比毛家的姑妈强多了。

译嘉庆年间，有个钱唐人游览天台山，遇见一个人自称陆讲山，讲述明朝末年的事情非常详细，这人觉得他很奇异。第二天再去拜访这个人，却再也看不见了。那人高兴得认为遇到了仙人。查考得知，陆讲山先生名叫陆圻，字丽京，是钱塘人，乃是清初西泠十子之一。他年少时就享有盛名，与弟弟陆阶、陆培并称“三陆”。陆培在甲申之难中作为行人官殉难。陆圻后来被湖州庄氏史案牵连，等到事情澄清后，他奉养母亲隐居在西溪骆家庄，常在苕溪、余杭一带卖药。等到母亲去世后，他抛弃家庭远游，不知最终下落。到了嘉庆末年，还能见到这个人，大概真的是仙人了。

震泽的王蟾生先生，是我门下学生王廷鼎（字梦薇）的父亲。道光庚子年，他在东安村的八蜡庙读书。庙里有座楼，王君和朋友们白天在楼下读书，晚上在楼上睡觉。一天，朋友们都出去了，只有王君独自留下。忽然狂风刮起，窗户都发出响声，书卷飞舞。突然看见一位老翁端坐在案前，年纪大约六十岁左右，黄脸白胡须，眼睛不停地开合，两只手向空中做出抓取的样子。王君惊讶地问他是谁，老翁不回答，慢慢地退着走，退到东墙边，好像嵌入墙里一样，两只手依然做着抓取的动作。王君大声呼喊，有个老僧听到声音快步赶来，只见老翁全身已经隐去，只有胡须眉毛口鼻还显现在墙上，栩栩如生。王君害怕地走了出来。傍晚时分朋友们到了，又一起进去查看，却什么也没有了。当晚仍然住在楼上，半夜听到敲窗户的声音，偷看时，看见一个长人的脚站在庭院中，头伸出楼外。朋友们中有个叫吴友霞的，向来胆大，悄悄站在窗边，拿着锋利的匕首等着。不久那人把手伸进来，吴友霞急忙用匕首刺去，刺中了他的手腕，那人大叫着逃跑，匕首也随着手腕一起被带走了。不久听到金属落地的声音，知道匕首掉下来了。第二天早上在西殿角落找到了匕首，血凝固得像油脂一样，腥臭得让人无法靠近。当时庙里的人都聚集过来，顺着血迹寻找，到了庙后，有几具破棺材，一个棺材盖上有血渍。僧人说：“一定是这口棺材作怪。”大家商议要烧掉它，王君制止了，后来也没有发生其他事情。我认为白天看到的也许是棺材里的人；至于晚上看到的，是怪物，不是鬼，鬼怎么会有血呢？如果不是白天有这个怪异现象，晚上必定会熟睡，或许被怪物抓去吃，也未可知。棺材里的人对各位有恩，王君制止焚烧，这是有见识的表现。只是棺材盖上的血迹又似乎可疑。有人说：“一定是这怪物恨棺材里的人，借此嫁祸给他。”如果这样，那么在极短的时间内，阴谋诡计横生，比响箭还要快，比起巨大的手破窗而入，更加令人畏惧了。

平望镇西边，有个地方叫韭溪，当地潘氏的坟墓在那里。某年夏天，忽然在烈日当空时响起一声霹雳，白云四起，有一个东西从空中掉落在坟墓上。这东西长四五尺，牛头鼍身，有角有鳞，却没有尾巴。四只脚都有五个爪子，而后腿好像痿软不能站立，只靠前两只脚蹒跚行走。它经过的地方，石像都倒下，大树都被连根拔起。村里人大惊，聚集观看，并且跑去告诉潘家。第二天，潘家到了，这东西已经力气耗尽，卧在茂密的草丛中，腥气让人无法靠近，苍蝇蚂蚁聚集在它身上，全身蠕动，而这东西好像不知道一样。有人用竹竿刺它，它也不动，偶尔抬头吐一口气，碰到的人无不立刻倒下。潘家知道它奇异，禁止人们冒犯它。不久，风雷交加，大雨倾盆，这东西奋力一跃，腾空而去。到了半空中，还低着头俯视，很久才消失，最终不知道是什么东西。

布袋和尚，不知道是什么地方的人。嘉庆年间，来到吴江县城卖卜，住在城东关帝庙中，说话带着楚地口音，年纪大约七十多岁。脖子上挂着一个黄布袋，片刻不离开，因此以这个命名。袋子宽长只有一尺多，不是很丰满，而和尚每天使用的器具，如杯子、壶、帽子鞋子、纸墨笔砚，都从这里面取出，从未缺少过。每天卖卜，以十件事为限，谈论吉凶总是准确。结束后，就遍游村镇集市，见到字纸，一定捡起来投进袋中，常常劝人珍惜字纸。自己说每天捡的，晚上称量，必定满一斤的数量，像这样三十多年了。庙里有人趁他熟睡时探他的袋子，只得到一个龟壳，长一寸多。于是大家都怀疑他是仙人，围着他询问他的法术。和尚厌烦了，就不再经常来。一天晚上忽然来了，就关门睡觉。第二天中午还不起来，叫他不答应，破门进去，只见和尚圆寂了。他的袋子不见了，大肆搜索也没找到，正共同惊异，而西郊外的人纷纷到来，都说：“和尚成神了！”原来那里本来有土地庙，那天晚上，父老们都梦见土地神来告别说：“我要走了。明天有个脖子上挂着布袋的人，是代替我的。”等到天亮，父老们到庙里查看，只见神像脖子上挂着一个黄布袋，惊讶地说：“这是布袋和尚的东西，为什么在这里？”进入城里，和尚果然死了，所以知道他真的成神了。众人就把他葬在土地庙后，至今神像脖子上还挂着布袋。

桐乡的倪亚卿，二十岁时到吴中游玩，寄住在桃花庵的梦墨楼。一天晚上独自坐着，忽然听到窗外吟诗的声音，静心听，那诗说：“生怕秋来瘦不支，十年心事诉谁知？荒庵寂寞如宫禁，况是风清月白时。”“一病奄然百事灰，多情无力挽春回。青山绿水桥边路，苦望郎君拨棹来。”

译声音非常凄切婉转。倪生知道这是鬼魂，也就并不害怕。不一会儿，看见一个女子推门进来，倪生问道：“你是谁？”女子说：“我姓姚，字修竹，家住山塘，本是风尘中人。十六岁时，被贵州刺史李小白赏识，他许诺用千金聘我为妻，先付了百金作为定金，约定三年后他调任江南，再来迎娶我。然而期限已满，他的音信却杳无踪迹。我感念他的情意，发誓不再改嫁，独自居住，忧郁成疾，半年后便去世了。这口三尺桐木棺材，就停放在庵后，我偶尔来此赏月，姑且哀吟几句，以抒发内心的幽怨，希望你不要见怪。”倪生怜悯她，用手抚摸她的背。女子退后一步说：“我因为坚守贞节，所以归于黄泉，否则现在还活在人间呢。”说完便消失了。第二天去查验，果然在墙角有一口棺材，倪生因此在楼壁上题诗，以记录这件事。过了两年，有一位都司李某从贵州来到苏州，也寄居在这座楼里，看到诗后惊讶地说：“李小白，是我的父亲。他在咸丰十年殉难，我凭借先人殉难的恩荫才得到这个官职，起初并不知道有这件事。”于是嘱托庵里的僧人：“好好看护这口棺材。我办完差事，再来这里，应当为他营葬。”然而此后他也没有再来。

译咸宁毛家有一个婢女，年纪十三四岁。她的主母担心发生火灾，防范非常严密，即使是天寒也不允许她靠近炉火。忽然有一天晚上，全家都闻到一股恶臭，像是火烧东西的味道，不久邻居也闻到了，纷纷敲门询问缘故。主母立即呼唤这个婢女，却不知她在哪里。随即在空房间里找到了她，她脚踩铜火炉，倚着门站着，呼唤她不答应，看去，已经死了。众人上前拉扯她，她却随手化为灰烬，只有两只脚没有化掉，还立在铜炉上，流出的油脂铺满地面。而房间里的东西一点没有被毁坏，她所倚靠的门也没有被烧焦。真是奇怪啊！如果说火是从炉子里起的，那么应当先烧她的脚，为什么她的脚反而没有化掉呢？有人怀疑像佛家所说的戒火自焚，然而这只是一个愚笨的婢女罢了，平时起初没有与众不同的地方，况且油脂流溢，死状也很惨烈，戒火自焚，一定不会是这样的。有人怀疑这个婢女一定先喝醉了烧酒，火气熏蒸，引动内火，于是导致自焚。这似乎比较接近事实，然而脏腑被焚烧，筋骨都成灰烬，那种痛苦是怎样的，还能站立不动吗？这真是无法解释的了。

绍兴萧山县有一条隔河，这条河已经干涸一百多年了。光绪五年夏天大旱，于是访求它的旧河道，召集民夫疏浚它。有一个姓周的参与劳役，挖到一个石门，长宽大约二尺，打开它就像隧道一样。怀疑是古代人家排水的沟渠，用竹竿探测它，忽然有声音像人喘息的一样。觉得奇怪而更加深入探究，到一丈多深，喘息声更加厉害。有几十只青蛙跳出来，大的像盂，最后一只青蛙，身长一尺，颜色深黄，腹部下面纯白，全身布满累累黑斑，怒目大声鸣叫。有人用竹竿打它，青蛙用前脚抵挡，竹竿因此折断。于是人们争相打它，青蛙抱住一个木桩，稳稳不动，只用后脚支撑抗拒，嘴里格格作响像敲鼓。有个老人急忙制止他们，说：“这不是普通的青蛙，杀了它恐怕不利。”众人赞同他的话，打算把它放回河里，而青蛙抱住木头不松手，爪子插入木头三分深。众人于是抬着木头把它扔进河里，刚到河边，青蛙一跃而去，不久大雨倾盆，四周都沾湿了。

童元发，是严州淳安人。那地方都是山，山中多猛兽。元发的父亲从城里晚上回来，半路一只熊突然冲出抓他，他倒下了。同伴的人狂奔而逃脱，纠集众人回来救他，熊才离开，而元发的父亲头破腹裂死了。跑去告诉他的家人，当时元发刚成年，每天拿着匕首在父亲死的地方哭，想要得到熊而甘心报仇，有时几夜不回家。母亲藏起他的刀，禁止他出去。元发哭得更加悲哀，一个多月后又偷偷拿着刀逃跑，村里人到处寻找他找不到，从此踪迹杳然了。而几十里内，山中居住的人常常隐隐听到哭声，有时夜深人静，听到霍霍磨刀声。离开他的家乡五十里，有个地方叫叶家坂，居住的人以打猎为业。一天进山，看见一个野兽，人脸而兽身，用破衣服遮体。众人觉得奇怪，发射火枪打它，没打中，野兽逃跑，众人追赶它。野兽喊道：“我是童元发，不要伤害我。”众人向来知道他的名字，喊他一起回去，元发跳跃而去，敏捷得像飞隼，一会儿不知去向。于是远近都知道元发没死，并且喧传他的奇异了。元发的母亲听到这件事，思念非常深切。一天晚上，忽然听到敲门声，打开门，元发闯进来，说：“儿子现在报父仇了！”气喘吁吁喘个不停，汗水淋漓如雨，肩上扛着一个东西扔在地上，腥臭不可靠近，用蜡烛照看，是熊。母亲惊喜，邻居都聚集过来。当时元发离家已经一年多了，问他经过的地方，他说：“自从进山后，白天躲在岩穴中。饿了就采果实，或者挖黄精白术吃，冷了就把槲叶松毛收集起来做衣服。几个月后，觉得身体轻捷，而且长出毛发，像猿猴一样，跨越坑谷，和走平地没有区别。日夜向山神祈祷，愿意报父仇。昨天宿在枯庙中，梦见神告诉我：‘杀你父亲的人，离这里不远，向东走十几里，沿着山涧守候他，可以抓到。’按照他的话，果然看见熊在山涧喝水。用刀割开它的肚子，应手而死，于是背着它回来。”听到的人没有不感叹惊异的。第二天，煮熟后在父亲的墓前祭祀，并备齐牲体，在山中酬谢山神。此后饮食衣服仍然恢复原样，身体也沉重，和常人没有区别，只有全身的毛发，竟然不脱落。我门下的学生王梦薇曾在同治十一年在淳安集市上见过他。那个人身材修长，年纪大约三十岁，皮肤黧黑，两颊毛发稀疏，看他的手臂也是这样。人们都说：“这是童孝子。”只是神识不太聪明，问话多不回答，像聋哑的人。有见识的人说这是积惨伤害了他的心。粤寇之难，附近的村子大多被焚掠，而童孝子所在的村子独自无恙。

吴江梅堰镇有个姓殷的人，是商人的儿子。养了一只鹦鹉，五六年了，爱它像爱儿子一样。咸丰十年四月，粤寇突然到来，殷全家奔逃。半路忽然想起鹦鹉，又回到家中，对鸟说：“贼寇来了，不能最终养你，你快离开，不要遭受这场祸患。”于是开锁放它。鸟飞走后贼寇到来，几乎没能逃脱。后来一年多，殷迁居到莺湖的计划港。一天，鸟忽然到来，在房间里飞鸣，好像有话要说。殷不明白，喂它不吃，把它关在笼子里不宿，到晚上也不走，啁啾如故。不久听到炮声，才明白贼寇将至，鸟催促他离开。立即带着眷属狂奔，而贼寇已经四面合围，不能逃脱。天快亮时，悄悄出去

译（殷氏）想要越过桥向北逃跑，但贼寇埋伏在桥边，一起起身阻拦。忽然有一只鸟在众人之间翱翔，贼寇注视着他，原来是只鹦鹉，口中衔着一幅白布。大家都感到惊异，怀疑是神灵，迟疑了很久，而殷氏的人马已经从桥上离开了。贼寇因为鹦鹉的奇异现象，也没有全力追击。殷氏到了光绪年间还在。

译周如三，是浙江山阴人，以卖药为职业。曾经与村里人一起在王山采药，山上有一条山涧，狭窄而深邃，两旁的石头排列得像矛戟一样，只容得下一个人进入，而黄精、紫参生长在其中。周如三脱下衣服，让同伴用绳子吊着自己下去，有所收获，大家平分。他的同伴中有个姓赵的人，看见周如三的衣服头巾里藏着十几两白银，贪图这些钱，于是怀揣着银子，和大家一起逃走了。不久周如三想上来，呼喊他的同伴，没有人回应，处境窘迫而大声呼号，也没有人听见。不得已，沿着山涧行走。山涧非常曲折，宽窄不固定。走了十里左右，发现一个洞穴，外面狭窄而里面宽敞；往里窥探，似乎有光亮。进入洞穴，就有一条蛇在那里，长四五尺，粗约五寸，鳞甲色彩斑斓，形状很奇特。周如三害怕得想出去，已经被蛇看见了，于是跪下把缘故告诉蛇，并请求借宿。蛇好像点头答应了，周如三于是爬着进去，伏在蛇的旁边。洞中山气蒸腾，不下雨却滴水，又昏暗没有天日，分不清早晚。过了很久，非常饥饿，看见洞中有一块石头，光滑得像油脂，蛇常常用舌头舔它。周如三心想这可以充饥，又跪下祈祷说：“小人已经三天没吃东西了，希望能分食您的甘美。”蛇又好像点头答应了，于是周如三也去舔石头。石头淡而无味，但饥饿感顿时平息。像这样过了几天，忽然听到隆隆的雷声，在山巅之上。蛇听到雷声，蠕动着身体，不久突然变长，头角峥嵘，不再是蛇而是龙了，腾跃着想飞上去。周如三抓住龙的角说：“龙王一出，我就老死在洞中了。希望能跟随龙王一起出去。”蛇又好像点头答应了。一声霹雳，夹带着周如三一起飞上天空，不久落在地上，正是他的村庄。于是回到家中。家人喧闹着互相告诉说：“我们以为你死了。”周如三说：“谁说的？”回答说：“听赵某说的。”周如三想去问赵某，而赵某已经到了，披头散发赤着脚，捧着衣服和银子跪在门外，自己陈述了之前的意图。问：“谁让你来的？又谁让你说的？”赵某也茫然不知道。

卷六记载，湖北咸宁有个某家的女儿，非常美丽。粤寇作乱时，有几个贼人，突然闯入她家，看见女儿貌美，想劫持她走。她的父母是乡下农民，呆傻不懂事，对贼人说：“我的女儿已经许配给某村的某家儿子了，怎么能跟你们走？”贼人说：“这很容易。我去某村杀了某家儿子，那么你的女儿就可以跟我走了。”父母说：“即使杀了某家儿子，也不跟你走！”贼人说：“那么就连你们两个人一起杀了，你的女儿就可以跟我走了。”女儿见事情紧急，从容地对父母说：“我的父母怎么如此老糊涂！我能嫁给将军，将来成为妃子皇后，也未可知，难道还留恋这个种田郎吗！”又对贼人说：“我跟将军走，父母老糊涂不值得跟他们说话。”父母拉着女儿的衣角哭泣，女儿挥手说：“我这次去很好，何必悲伤痛苦。但是父母应该当天就搬走，不然地方官府知道我跟着贼人，一定会认为是父母的罪过。”说完，跟着贼人竟然走了。刚走了几里，又对贼人说：“我本来许配给某家儿子，现在跟将军走，将来某家一定会向父母索要女儿，并且连累父母。幸好这里距离某村近，应该去跟他诀别。”贼人听从了她。女儿平时本来常去女婿家，并且受到婆婆的怜爱。于是就直接去婆婆家告别，并且对婆婆说：“公婆应该当天就搬走，不然地方官府知道我跟着贼人，一定会认为是公婆的罪过。”婆婆听了哭泣，女儿不顾而去。贼人想侵犯她，她就用好话对贼人说：“我本来跟你们走，但必须举行婚礼，不能苟且结合。”走了一两天，贼人又想侵犯她。女儿估计父母公婆都已经搬走了，于是高声大骂说：“狗奴才！我是良家女子，而且已经许配给某家儿子，怎么能跟你们这些猪狗一样的人呢！”贼人见她态度突然改变，非常害怕，还因为她貌美，不忍心杀她，用好话劝慰。女儿骂得更加厉害，自己用头撞贼人的刀刃，于是被害。这件事是我的大儿媳告诉我的，以不记得她的姓氏为遗憾。我说这没有关系，《明史·列女传》所载，像招远孝女、石门丐妇、上海某氏、六安女之类，都不详细记载她们的姓氏，至今何尝不在史册上光辉灿烂呢！

苏州桃花坞有个叫缸甏阿庆的人（“甏”是俗字，古代没有，《集韵》有“平瓦”字，蒲孟切，音膨，属于“亢瓦”类。或许就是这个字），力气很大，乡里人都害怕他。有个某甲与他结怨，阿庆纠集他的党羽，想殴打某甲。某甲害怕，跑去告诉阿庆的岳父，他的岳父说：“这个人不能用道理劝告，你小心避开他就行了。”某甲躲藏了几个月，偶然出来，在路上遇到阿庆，被痛打了一顿。某甲愤怒又羞愧，回家后吞食生鸦片烟而死，乡里人不敢说一句话。过了很久，阿庆也死了。他的儿子叫二和尚，已经成年了，家境也还算小康。一天，从集市上晚上回来，在路上遇到某甲的鬼魂，喊说：“你父亲杀了我，我现在就要杀你！”和尚非常害怕，狂奔回家，于是得了重病，叙述所见，家人大备祭品祭祀他。过了很久，病才痊愈。过了一年，又在路上遇到某甲的鬼魂，回家后再次大病，家人为他烧了无数纸钱，过了很久，病也痊愈了。而和尚因为长期生病，于是失业，家境也衰落了。一天，又在路上遇到某甲的鬼魂，和尚已经习以为常，也不害怕了。对某甲说：“我现在和过去不同了，饮食不继，活着也没意思，况且哪里能得到死呢？”

译甲说：“为什么不吸食生鸦片烟呢？”和尚答应了他。到了夜里，和尚对家人说：“某甲教给我抵御贫困的方法，我听从了他的教导，已经吸食了生鸦片烟。”家人正感到惊愕，和尚忽然跳起呼喊，过了一会儿竟然死了。

译学生王梦薇说：他们乡里以前有位仲公，曾任观察使，微贱时曾在蒯家的园子里读书。一天夜里，听到池子里发出轰然声响，不一会儿，有一个人推门进来，脸色微微发青，满脸胡须，向仲公长跪。仲公问他是谁，那人磕头说：“您别害怕，我是鬼。生前是蒯家的仆人，失足掉进池子里淹死了。阴间官府可怜我无罪而死，而且沉沦三年，没有寻求替代者，打算保举我做土地神。但仍然需要阳间贵人写一份保状，所以恭敬地来求您。”仲公笑着说：“我只是一个穷书生，况且阴阳两界道路隔绝，能有什么作为！”鬼苦苦请求不停，仲公于是拿过名纸写了一个“保”字给他，鬼高兴地磕头谢恩后离去。第二天，仲公向蒯家询问，果然有这样一个仆人。后来仲公以编修的身份去江西视察学务，带着家眷乘船赴任，因等待风向停泊在一座山下，看见士人妇女往来像蚂蚁一样。询问缘故，回答说：“这座山的土地神向来灵异，今天正值他的生辰，所以几十里内的人都来瞻仰祭拜，这是每年一次的盛会。”仲公有个儿子才十岁，听说后想去，于是让几个仆人背着上山。到了那里，笙歌喧闹，各种杂技杂耍陈列，围观的人围立得像墙一样。几个健壮的仆人拥着公子一直走到神像前，公子突然倒下，口吐白沫，呼唤他不回应，搀扶他起不来。仆人知道触怒了神灵，急忙磕头谢罪，没有效果。众人说：“这不是他父母来不行。”仆人急忙回去，向仲公陈述。仲公不得已，备好香烛和夫人登山。到了庙中，抬头瞻仰神像，正是蒯家的那个仆人。仲公就说：“你不是几年前求我作保的人吗？现在得志了，怎么冷漠得没有故旧之情？况且小孩子无知，有什么冒犯，却凌虐到这种地步。他平时妄自尊大、作威作福可以想见，我错误地保举了他。”说完，举手打他的脸颊，神像的头应手而落，公子顿时苏醒。众人惊愕，仲公向他们叙述了缘故，从此香火就断绝了。

苏州珠明寺有个痴和尚，头发蓬乱，满脸污垢，嬉笑没有节制，他的样子像痴人，因此以此为号。他常常几天不吃饭，或者一天吃几天的饭量。冬夏只穿一件短布僧衣，不换也不破。养了一条黑狗，寸步不离。每天早晨必定出城，登上枫桥，面向西方呼吸很久才返回。市中的水果糕点、鱼肉蔬菜，随意抓取来吃，吃完后，把剩下的放进袖子里。凡是经过他抓取食物的人，当天利润增加三倍，所以人们都喜欢他，不索取报酬，也不给他报酬。如果强迫他吃东西，他必定按价赔偿，或者拒绝他，他就把钱扔下离开。他喜欢和儿童玩耍，袖子里的东西就分给他们，也有索要却不给的，无法揣测他的心意。他又能给人治病，有病的人招他他就去，或者不去，病就不治了。有个姓陆的人得了肺病，众医生束手无策，于是请他来诊治，等到他到时，人已经死了。和尚仔细看了看大笑，急忙要笔，写了一张药方说：“泰山石一片，蟠桃仁二十粒，扶桑木一株，用黄河水煎。”众人认为难以办到，和尚又大笑，要火把药方烧了，用它的灰和茶灌进死者口中，不一会儿就活了，病像消失了一样。他给别人治病，用药都像这样，都是烧成灰和水喝。一天，到了日落时他倒在地上起不来。寺里的僧人觉得奇怪，窥视他的房门，异香满室，进去看，他已经圆寂了。抬起他，轻得像蝉翼。他养的黑狗不久也死了。

俗话把悬挂物品叫作“吊”，汤显祖《牡丹亭》曲词说：“高吊起文章钜公。”那么明代人已经这样用了。因而把上吊死叫作吊死，这个字其实应当是“[C023]”。《玉篇》了部：[C023]，丁了切，悬挂物品的样子。丁了切，它的读音像“鸟”，和“吊”略有不同，但也是一声之转。《广韵》上声有“茑”字，都了切，读如“鸟”，去声。有“茑”字，多啸切，读如“吊”。那么“了”也可以读如“吊”了。沿袭久了，就没人能改正了。河南省城有个所谓的老吊爷，是上吊死的鬼。这个人姓张，名子和，活着时以卖布为业。一天，背着几匹布，到市场去卖，被贼偷了，愤恨而上吊自杀。死后很显灵异，县里的捕役奉他为神，尊称他为老吊爷，为他立庙。凡是抓捕盗贼抓不到，向他祈祷，就有感应。起初只有祥符县有庙，后来中牟县捕役祈祷而有感应，因此也立了庙。我的亲家翁樊玉农观察曾做过中牟县令，他的长女就是我的长子媳妇，当时还小，曾去看过。神像高才两尺左右，站着不坐着，手里拿着雨伞，背着几端布，俨然一个市井中人。祥符有个姓某的富户，生了一个儿子，雇村妇哺乳。村妇背着孩子出去游玩，不一会儿孩子不见了，大肆寻找也没找到。报告官府，官府命令捕役追踪，也终究杳无音信。捕役向老吊爷祈祷，出来后前面有乌鸦叫，好像引导者，于是祈祷说：“你果真是神吗，请停下。”乌鸦就停下。又祈祷说：“你果真是神吗，请飞。”乌鸦就飞。于是跟着它走，到城外一处，乌鸦聚集在地上叫。就在那地方挖掘，孩子的尸体在那里，被切成八块了，但不知道被什么人杀害。向神祈祷，神也不再指示。当时村妇已经离开，过了很久，又进城对她的主人说：“杀孩子的人，就是我的丈夫。我丈夫向来无赖，频繁向我索要钱财，没满足他的欲望，就催促我回去。我留恋所哺乳的孩子，不忍心说离开。丈夫愤怒，趁我不注意，抱……”

译孩子走了，是被杀了。”于是官府逮捕她的丈夫到案，审问后，情况正如妇人所说，于是依法判决。这妇人确实愚钝，难道真的不知道杀人必须抵命吗？大概也是有什么力量在驱使她吧。樊和气，是湖北咸宁人，是我大儿媳的再从兄的女儿。她的父亲名叫希森，凭借财富在乡里称雄。咸丰二年，粤寇（太平军）到来，希森全家迁居到省城。不久贼兵包围了省城，当时和气刚满十三岁，父亲一向疼爱她，对她说：“我们全家没有逃脱的道理，你年纪小，可以跟着仆人和老妇人逃跑藏匿。我只有你一个女儿，不能一起死。”和气说：“父亲的话错了。父母只有我一个女儿，祖父母难道只有父亲一个儿子吗？父亲应该逃走，以保全祖先的祭祀。一家老弱，都应该早点死，以免连累父亲。父亲却命令我逃跑藏匿，假如不幸落入贼手，人们一定会说‘樊家的女儿被贼兵俘获了’，这话父亲难道乐意听吗！”不久贼兵包围得更加紧急，城池早晚就要被攻破，全家备好了毒药等待。等到城破，父亲将要喝药，和气夺过药去，对母亲说：“这是母亲和孩子们应该喝的，女儿请让母亲先尝。”说完，就举起药喝了一大口，说：“这药甜得像糖一样。”其他妇女也有喝的。不久听说贼兵已经封刀，并且传布假檄文安抚百姓，于是大家各自用解药解毒。其他妇女都苏醒过来，只有和气最先喝药，中毒太深无法救治，竟然死了。当时情况仓促，来不及准备棺材，就把她的尸体放进橱柜里，埋在屋后堆积的灰烬下面。不久贼兵来到他们家，全家离散，各自无法照顾。贼兵退去后，才先后回到家中，男女几十人都庆幸安然无恙，唯独和气死了。于是又进入城中，来到原来的住所，挖开灰烬寻找。橱柜还在，打开一看，尸体还没有腐烂，脸色像活着时一样，于是准备衣被重新收敛。她的手脚还能弯曲伸展，只有腰间似乎有轻微的伤痕，大概是先前把尸体放进橱柜时，不小心碰伤的。虽然有人看见了，但担心母亲悲伤，也没有告诉她。过了很久，和气在梦中对母亲说：“女儿本是仙女，死后仍然是仙。现在在杏花仙女那里，很安乐，只是腰间稍微感到疼痛，也没有大痛苦，母亲不要挂念。”母亲醒来后告诉别人，大家不明白腰痛的原因，人们才把所见告诉母亲，更加相信梦境不是虚妄的了。

译大儿子的媳妇樊氏说：她家的厨师在处理一只鳖时，已经用筷子夹住了它的头，正要切断，忽然鳖的尾巴间又伸出一个像头一样的东西。厨师惊讶地说：“难道这只鳖有两个头吗？”强行把它塞回去，再次用筷子夹住它的头，头伸出来，尾巴间的物体也伸出来了。厨师非常奇怪，于是说：“我在锅里把你煮熟，看你有什么怪异之处！”等到煮熟后剖开，里面竟然有一个人，形状像老翁，胡须眉毛清晰可见，头上戴着风帽，身上披着氅衣，只是看不见他的脚罢了。仆人和老妇人传看，儿媳当时还年幼，也拿来观看。虽然已经干枯，还可以把玩。有人对厨师说：“这是鳖宝，如果活着得到并饲养它，就可以得到天下的宝物了。”厨师于是非常后悔。

高君，与临平周氏有姻亲关系，我从前寄居在临平，多次见到他。人们因为他排行第七，称他为七先生，忘记了他的名字。他喜欢吃鳢鱼，每次让他的儿媳亲手处理。一天，他的儿媳处理一条鳢鱼，还没动刀，鳞片间就流出血来，她惊讶地说：“这条鳢鱼有异象，我从没见过。”等到煮熟后端上来，她把这种异象告诉高君，劝他不要吃。高君完全不相信，笑着说：“鱼一定有血，这有什么奇怪的？”最终还是吃了。当天他就死了。查考鳢鱼头上有七星，也叫七星鱼。道家认为雁是天厌，犬是地厌，鳢是水厌，这就是三厌。高君喜欢吃鳢鱼，最终因此丧命，难道不值得警戒吗！

苏州阊门内有一处房屋，浙江人唐氏租下来卖丝绸。我妻兄弟的儿子姚谷孙参与这件事。一天晚上，他与同行某家的儿子深夜聊天很久，感到饿了，于是带着几个鸡蛋想去厨房煮熟吃。刚出门，手中的蜡烛突然熄灭。这房子向来以怪异著称，谷孙习惯了，也不害怕，笑着说：“难道是鬼吗？”叫某家的儿子再拿蜡烛来，到了厨房，蜡烛又熄灭了。谷孙说：“你能熄灭它，我不能点燃吗？”于是他和某家的儿子各拿一支蜡烛，并且各自藏着火种，这支灭了就点燃那支，那支灭了就点燃这支，屡次熄灭屡次点燃，最终煮熟了鸡蛋，吃了后返回。又小仓口有一处房屋，也有怪异。我曾租住在那里。我的长子绍莱和女婿许子原同睡一个房间，夜深睡不着，偶然想吃东西。那天正好有祭祀神灵的鸡，虽然已经拔毛取血，还没煮熟。于是就在窗外矮墙上的一个小火炉上，放上锅，把鸡放进去，敲石头取火，捆柴草点燃。两人都不会做饭，过了很久还没熟，而且心里也疲倦了，抽出柴草灭火，仍然回去睡觉。不久听到窗外有扇风的声音，又有柴草爆裂的声音。担心火没灭尽，或者导致火势向上蔓延，一起出来查看，炉内起初没有一丝火焰，而锅里的水已经沸腾了。打开来看，鸡已经烂熟可以吃了。起初不知道原因，姑且取来吃饱，竟然没有其他怪异。我说这一定是狐魅做的，不是鬼。

河南中牟县民间有一个女子，生下来眼睛就与人不同。她的瞳孔旁边有一道白痕环绕，从小就能看见神鬼。刚能说话，就说空中某神人经过，某仙人经过。人们虽然不相信，但因为某神某仙的名字不是儿童所能知道的，也很觉得奇怪。五六岁时，就能为人治病，久而久之名声大盛，邀请她的人没有一天空闲。她治病时，不切脉开方，随意给一种草或一种果子吃。或者让人去市场买少许药物，所买的药都是人们常用的品种，而且花费不过一二十钱，病人吃了，没有不痊愈的。一时轰动，认为她是神医。但她不接受谢礼，有时用食物送给她的父母，少的就接受，多的也不接受。她自称活不过十八岁，如期果然无病而死。这个人大概在道光初年，可惜谈论的人丢失了她的姓氏。

湖北有一个老妇人，是接生婆，俗称为收生婆，起初也和其他老妇人一样。一天，偶然在田间捡到一只手，是死人的手，带回家供奉，此后她的技艺更加神奇。凡是召唤她的，有时立刻就去，有时很久之后才去。她到达时，必定正好赶上产妇分娩的时候，不曾早到等待，也不曾来不及。一进家门，就知道生的是男是女，百无一失。也有召唤她而不来的，那么这个妇人必定危险了。她所到之处不索取重酬，但竟然因此起家。八十多岁去世。她晚年不轻易为人接生，有难产的召唤她，还偶尔去一次。

楚国有个姓梅的人，在中州做官。他的妻子将要生产，派人召唤接生婆，接生婆到了，看见一个妇人等在中堂，服饰非常艳丽，头上戴满花，责备接生婆说：“来怎么这么晚！人家多么大的事，你竟然这样迟缓！”接生婆惶恐道歉，于是命她进房看产妇。而产妇分娩很不容易，过了很久，形势非常危险，接生婆说：“事到如今，恐怕不能隐瞒了，应该请主妇来。”她的家人说：“生产的就是主妇，我们家怎么会有另一个主妇！”接生婆说：“在堂上等我，并且责备我迟缓的是谁？”家人听了都非常惊异，说没有这个人。接生婆不信，到处寻找，果然没有。不久她的妻子竟然死了。后来有知道的人说：“以前有姓朱的住在这屋，他的妻子因难产而死。”根据接生婆所见，与朱氏妇人的形状相同，大概一定是她的鬼魂了。难道因难产而死的人，也像缢鬼溺鬼那样寻求替代

译欤？

杨某，山西人，在贵州做官。他有一个妹妹，是妾室所生。妹妹刚出生，生母就死了，由正室母亲抚养长大。妹妹年幼时聪明灵慧，父母都非常喜爱她。父亲临终时对杨某说：“一定要好好对待这个妹妹。”母亲临终时也对杨某说：“这个女孩虽然不是我所生，但我喜爱她胜过亲生女儿。你一定要好好对待她。”杨某秉承父母的遗愿，对待这个妹妹非常优厚。他的妻子很贤惠，对待小姑子也非常优厚。妹妹美丽又有才华，家中的事务全由她主持。不久他的妻子死了，续娶的妻子也很贤惠，仍然把内务交给妹妹掌管。妹妹年纪已经大了，杨某为她挑选配偶非常苛刻，凡是有来求婚的，杨某一看，就说：“不是我妹妹的配偶。”这样拖延了很久，没有找到合适的人选。而他的续妻又死了，没过多久，又续娶了一个妇人，这个妇人不像前两位那样贤惠，常常愤愤不平地说：“为什么让小姑子主持家政！”但不敢公开对她丈夫说。妹妹知道了，于是常常借口生病，有人把家事禀报给她，她就推给嫂子处理。像这样过了一年多，家中的事务全由嫂子决定了。然而哥哥的饮食衣服，妹妹仍然亲手料理。嫂子心里不高兴，从此家庭间偶尔发生口角，妹妹忧郁成疾。这时妹妹年纪将近三十岁了，杨某急于为她挑选女婿，终究因为没找到合适的人选，最终没有定下婚事。杨某偶然在外地服役，听说妹妹病重，急忙赶回家，妹妹已经死了，于是抚胸大哭说：“我父亲临终的话是什么意思？我母亲临终的话是什么意思？我妹妹死了，我有什么面目在地下见父母呢？”痛哭得呕出鲜血，没过几个月，也死了。我认为这位先生推究父母的遗意来爱护他的妹妹，可以说是既孝顺又友爱了。然而不能早点为她挑选女婿，让她有所归宿，那么爱护她却不知道怎样爱护她，恰恰是导致她死亡的原因，即使以死相随，又有什么益处呢？可惜啊！

译孟县的贞女，不知她的姓氏，所以援引《明史》中招远孝女的例子，用县名来称呼她。她从小许配给某家的儿子，还没出嫁，那家的儿子就死了。贞女年仅十四岁，向父母请求，想要前往夫家。父母不答应，她坚持请求不停。她的叔父说：“怎么能让我家有这样的贞女却不成全她的志向呢？”极力劝说她的父母答应，于是贞女到了夫家。公婆都不愿意，她的公公还用委婉的话打发她，婆婆则出言恶毒。贞女痛哭不肯回去。她丈夫的叔父说：“怎么能让我家有这样的贞妇却不成全她的志向呢？”极力劝说公婆留下她。婆婆虐待贞女，饥寒交迫也不体恤，却像婢妾一样使唤她。冬天手脚冻裂生疮，但劳作不停，没有怨言。婆婆因为她勤勉谨慎，稍微怜爱她，但依然像以前一样使唤她。有个丈夫的弟弟才八九岁，贞女把他当作弟弟看待。不久，公婆相继去世，贞女主持家政，丧葬祭祀都按照礼制进行。等到守丧期满，丈夫的弟弟十六岁了，贞女就为他娶了媳妇。媳妇来了，也很温婉，贞女每件事都教导她，并且说：“不久就要把家政托付给弟媳了。”新妇说：“我年幼什么都不懂，还是应该由嫂子主持。”贞女说：“我这个未亡人几年来心力交瘁，此后余生无多。你们夫妇不应当替我操劳吗？”从此贞女渐渐卸下家事，每天从事缝纫，一件衣服一件短袄，都是新做的，但全用布，没有一寸锦缎丝绸。做完后，就回到娘家。在此之前，贞女偶尔回娘家，天没黑就一定返回，母亲留她住宿，她以公婆为由推辞；等到公婆死后，又以家事为由推辞。而且她回娘家时，只住在母亲那里，即使是兄弟的家门，也不踏足。到了这时才遍访伯叔兄弟，逗留几天才回来。她的叔父派人送给她一段红绸，传话说：“叔父问姑娘‘使得’吗？”贞女大喜，接受了，也传话说：“敬谢叔父，‘使得’，‘使得’。”俗语把“可用”称为“使得”，也没有人觉得奇怪。回到夫家，与小郎夫妇详细谈论家事。那天夜里，穿着所做的衣袄，用叔父送的红绸自缢。刚要上吊，就看见公婆来了，又带着一个少年来了，说：“这是你的丈夫。”不久又有几位长老来了，屋里大概有几十人。一会儿，中溜、井、灶之神都来了，社公也来了，都极力阻止她。砰的一声，梁上的绳子断了，贞女坠落在地。小郎夫妇听到声音赶过来，破门而入，见状大惊，急忙扶起贞女，她已经苏醒了。夫妇磕头痛哭，请求她不要死。贞女安慰他们说：“我不死了。”于是讲述所见，说：“神鬼都阻止我，我怎么能死呢！”于是脱衣睡觉，直到天亮安然无恙。第二天，贞女大摆酒食，祭祀祖先，并把中溜、井、灶一一祭祀。人们问缘故，她说：“感谢他们的‘〇’。”那天晚上，终于自缢而死。怀疑她因为必死的缘故祭祀鬼神，所以鬼神也不再阻止她了，享年二十二岁。她的叔父送给她红绸，大有王炎午生前祭祀文天祥的意思。如果“使”与“死”同音，“使得”就是“死得”。于是全县轰动，称赞她的贞烈，孟县令亲自参加了她的丧礼。

江夏朱云舫敏中，原配早死，有一个儿子四个女儿，继室是龙氏。龙氏女儿在娘家时，梦见有个妇人来到她面前，叫她妹妹，意思好像很亲密。龙氏本来不认识她，心里想这人为什么叫我妹妹。妇人好像察觉了，笑着说：“妹妹不知道吗？我们也是姐妹。现在有事相托，请跟我走一趟。”于是和她一起前往，房间曲折，并且经过厨房，才到一处。有个婴儿躺在床上，妇人抚摸着对她说：“这是妹妹的儿子，应该好好看待他。”醒来后觉得奇怪，不告诉别人。做梦的第二天，朱家的媒人就到了，终于嫁给了朱家。成礼过了一个月，才开始巡视她的屋子，从厨房到最后一间屋，宛如梦中经历的一样。进去一看，前妻生的孩子和乳母都在。大概因为正屋刚娶新妇，所以搬到这里。龙氏恍然大悟梦中所见一定是前妻，命令把孩子移到自己的卧室，抚爱他和亲生的一样。后来龙氏没有生育，前妻的儿子也很好地侍奉她。我的外姐姐嫁给周家的长女，嫁给嘉兴张少渠大令做继室。张最初娶丁氏，生了一个儿子一个女儿。周氏嫁给张家几个月，忽然梦见一个妇人，穿着紫色衫，向她恭敬地拜，说：“诸事奉托。”问夫人是谁，说：“我是丁氏。”周氏顿时醒悟是张的前妻，惊醒了，觉得帐外好像有人。掀开帐子看，那人还站在床前，果然穿着紫色衫，清清楚楚在眼前。周氏害怕呼喊，那人就不见了，大概也是以所生子女相托。奇怪的是，她所穿的紫色衫还在箱子里，周氏也曾穿过。人死了有鬼，是应该的，衣服还在，难道也有鬼吗？大概凡是物体有形质，必有精气，鬼本来就能摄取它的精气而去，或者是幻化成这种形状来取信于人吧？

我家有个佣人何氏，天津人，说他们乡下一个大户人家将要建房，召集人夫整治土地，何氏的哥哥的儿子也参与了。挖出一个银盆，大小如〇，争着想要得到它，于是喧闹哄抢。报告给主人，主人说：“这是我的地。地上地下，都是我的东西，你们有什么相干！”众人就不敢争了。主人带回家，称了称，重五十两，命令工匠〇之，分给整治土地的人

译每人分得二两多银子。何媪丈夫哥哥的儿子也领了分得的银子回家，不久便生了重病，医治了一个多月，虽然侥幸没有死，但分得的银子已经花光了。何媪常常拿这件事来告诫她的同辈人说：“不属于自己分内的钱财，得到了也没有好处，不要胡乱去谋求。”

译我大儿子的妻子樊氏说：她的二伯母身体虚弱多病，常常卧床不起，四十九岁时，得了重病，已经死了。众人想为她准备入殓的衣物和棺材，但她的儿子坐在床头，手拉着帐子，不让别人靠近，有人说是已经死了，他就大发雷霆。众人起初认为他是孝子，哀痛不已，不忍心强行夺走。后来因为尸体快要过夜，而裹尸布和被子等物品还没有准备好，担心不符合礼仪，就极力劝说他，最终也无法改变他的主意。拖延到第二天早上，死者竟然苏醒过来了。苏醒后，她命令赶快烧纸钱，用来犒劳抬轿的人。众人都感到惊异，围着她询问缘故，她说：“公婆送我回来了。”当时她的公婆已经去世很久了，询问详细情况，她才说：“我刚才像在做梦一样，到了一个地方，公婆都在那里。房屋高大，仆从很多。公婆看到我来了，都惊讶地说：‘你怎么突然来到这里？应该赶快回去！’我说：‘媳妇既然来到这里，应当侍奉公婆，还回哪里去呢？’公婆都不允许，公公说话还温和婉转，婆婆脸色非常严厉，并且拿着棍子追赶我说：‘不走就要打你！’公公说：‘暂且不要，暂且不要。’和婆婆不知说了什么话，婆婆于是进入房间，拿着一颗药丸出来，命令我吞下，说：‘现在可以回去了。’我徘徊着不知道听从谁，出去听到公公呼唤陈荣。陈荣是樊氏以前的仆人。等到他来了，和生前没有区别，公公命令陈荣用轿子送我回来。我跟着陈荣出去，果然有轿子，乘上它就走。刚望见家门，抬轿的人就突然放下肩膀，打开帘幕，叫我出来，说：‘到了！到了！’我从门外走到这里，非常疲惫。现在抬轿的人应该还在门外，所以应该用纸钱犒劳他们。”听到她口中还有药香，几天后她的病竟然痊愈了。众人于是问她的儿子看到了什么知道他的母亲没有死，他的儿子也不能说。众人说：“大病不死，她的寿命大概不可限量。”然而到了第二年又病了，不久竟然死了，死后她的儿子也不再极力拉扯她了。才知道往年确实是鬼神使然。然而死了又复活，活了一年又死，也似乎没有意义。大儿媳说：“我伯母年轻时守节，五十岁时，亲友都给她祝寿，并且写诗文表扬她。”鬼神大概想要以此稍微报答她的苦节吧？又说她死时也很有异常。那天天空正好下着小雨，侍候病人的人偶然提到了这件事，她的伯母说：“我的宫中不下雨。”问什么是宫中，她说：“我也不知道是什么宫，只觉得房屋非常高大，与平常的制度不同。而且左右侍奉的人都是宫装，怀疑不是民间的闺阁。”众人认为是将死时的胡言乱语。于是几年后，她的母亲病重将死，对人说：“姑娘来了，跟随的宫装女子很多。”她所说的姑娘，就是指伯母。起初，她的伯母非常孝顺，经常用食物馈赠她的母亲。等到死后，家人秘密不告诉她，逢年过节仍然馈赠食物，她的母亲年老糊涂，竟然不知道女儿已经死了。于是临死时见到她的女儿，果然如所说，也可奇怪了。我的舅舅姚平泉先生《瓶山集》中有《悼三女叔兰》诗说：“易迁宫里题名在，洒泪遥天隔绛霄。”自注说：“梦见女儿来说，因为节烈的缘故，名字列在仙籍。”难道节烈妇女应该居住在易迁宫吗？查葛洪《枕中书》中有说：“童初之府，易迁之宫。”没有说这是妇女居住的地方。然而舅舅博览群书，必定有根据，可惜来不及问他。

宝应某家的妻子怀孕即将生产。生产的前一天，她的丈夫正好从外面回来，给了妻子四十个洋钱，妻子随手把它放在枕头边。不久妻子生了男孩，她的丈夫非常高兴，第二天对妻子说：“我们夫妇年龄超过四十，现在才得到儿子，应该大办汤饼宴。昨晚给的洋钱在哪里？可以仍然交给我，为儿子做三朝。”妻子在枕头边摸索，却没有找到。非常惊讶，到处寻找也没找到，估计房间里没有别人，只有生产时有接生婆坐在床头，一定是她偷了。叫来接生婆问，接生婆极力辩解，并且说：“我如果真偷了，我应当被雷击死！我没有偷，你诬陷我偷，那么你生的儿子不出三天就会死。希望神明鉴察。”某夫妇因为接生婆的话很坚决，也不怀疑她。三天洗儿，仍然叫接生婆参与其事。等到接生婆离开，孩子哭个不停，到傍晚竟然死了。丈夫对妻子说：“果然诬陷接生婆了。”妻子非常悔恨，抱着死孩子哭。不久天色昏暗，雷雨突然到来，一声霹雳，怀中的孩子活了，而接生婆死在门外，手里拿着洋钱。她被接生婆偷了是确实的，然而还不知道孩子死是因为接生婆。等到给孩子换衣服时，发现有一根针留在里面，孩子的肚脐上还有血迹。于是明白接生婆洗儿时，把针塞进肚脐里，慢慢刺入，杀死孩子来应验她的誓言。接生婆狡猾而且狠毒到这种地步，应当被雷诛杀。看这类事情，不能说天道遥远。

嘉兴朱家的妻子，是钱塘许家的女儿。妻子很贤淑，家里人都怜爱她。结婚不久，就得了重病，有鬼附身，一男一女，是兄妹。说妻子前世是她哥哥的妻子，对她妹妹有怨恨，诬陷她不贞。哥哥相信了，辱骂她妹妹，妹妹无法自明，上吊而死。不久哥哥知道是诬陷，后悔，也上吊而死，所以兄妹一起来索命。朱家盛设酒食来款待他们，为他们烧纸钱，为他们做佛事，鬼竟然不答应。有人责备鬼说：“这个妇人前世不贤，今生却非常贤良。你们不索她前世的命，却索她今生的命，为什么呢？”

译鬼说：“我向神明申诉，辗转请求，等到神明允许，才来索取性命，所以拖延到现在。”（有人）问：“既然如此，为什么不在她还在娘家时索取？”鬼说：“她在娘家时，不被嫂子善待，遭受极大的折磨，这也是神明用来显示惩罚，所以我不让她立刻死去。如今来到你家，非常安乐，我不能再次拖延了。”于是妇人极度虚弱，病了一个多月，完全不像人的样子。有一位老妇人，是她的乳母，怜悯她，每晚必定陪妇人住宿。鬼就扇她的脸颊，脸颊肿痛，并且溃烂，于是老妇人不敢和她同住。像这样过了很久，妇人终于死了。我家有个受雇的老妇人，以前在朱家受雇，确实亲耳听到鬼说的话。

译唐代西劳氏的女子已经许配人家，但她的丈夫去世了，于是她坚守贞节不再改嫁，长期吃斋信奉佛教，脚不迈出门槛，亲戚族人都赞叹赞美她。到了三十多岁，忽然有鬼附在她身上，自称：“生前是某家的媳妇，劳女是我丈夫哥哥的儿子。我守寡居住，得了鼓胀病，却诬陷我是私通怀孕，在族人中公开宣扬，逼迫我改嫁。我见被逼夺，上吊而死，现在来索取性命。”又对劳女说：“你十几岁时曾患鼓胀病，还记得吗？这是我做的。我寡妇患鼓胀病就被说是私通怀孕，你未嫁的女子也是私通怀孕吗？你如果嫁人，我必定让你因难产而死。现在你既然不嫁，我仍然让你因鼓胀病而死。”后来果然如鬼所说。有人说前代史书中有记载，报恩报怨，不在后代子孙，何况是在来世。然而佛说众生造业，有现世报，有来生报，有后世报。来生报，是今生造业，来生承受；后世报，是第二、第三生承受。既然如此，如果种下业的根源，必定有业的报应，即使在无量世中流转生死，而业的牵缠，终究不会舍弃。唉！这也太可怕了。又查《婆沙论》说：有一个屠夫，七世以来常常屠宰，七世以前曾施舍辟支佛一餐食物，所以七世不堕入恶道。然而此人七世以来所做的屠宰罪业，过了七世之后依次承受，没有能够逃脱的，善恶都是这样。由此说来，这女子前世的恶既有恶报，今生的善仍当有善报，只是人们看不见罢了。

咸宁人吕某，有两个哥哥，极其友爱，都先于他去世。吕某忽然梦见到了一个地方，看见堂上排列着两张长桌，两个哥哥都在桌上处理事务，文书堆积，似乎非常忙碌。有一个神，红发圆脸，手执毛笔，在前面跳舞，像世俗所画的魁星形象。正在彷徨间，两个哥哥已经看见了他，说：“你怎么来到这里？家里只剩你一个人了，怎么来到这里？”于是起身走到神前，好像有所诉说。神起初不答应，两个哥哥极力劝说，才点头同意。两个哥哥急忙挥手让他出去说：“你增加寿命十二年了。”于是醒来，果然过了十二年才去世。奇怪啊！如果不是两个哥哥极力劝说，这梦难道就不醒了吗？那个执笔跳舞的，是什么神呢？吕君与樊氏有旧交，我的大儿媳樊氏告诉我的。我开玩笑说：“这一定是南斗的神。魁是北斗第一星，这神像魁星，而红发圆脸，是南方的颜色，那么就是南斗神无疑。南斗掌管生命，适宜吕君增加寿命。”门下士司马晴江说：他的伯曾祖宜亭公名叫骧，是江宁的诸生，年轻时崇尚侠义，有膂力。曾经在扬州一个盐商家中做馆师。盐商家有厅堂，颇为宏大宽敞，但整年关闭门户，说是有鬼怪，不能开启。宜亭公说：“试着打开它。”盐商不同意，强迫后才听从。宜亭公让人用大盆装满米，在上面画八卦。这天夜里，宜亭公亲自坐在米上，手执一卷《周易》，案头点燃大蜡烛，放置两把匕首。夜将过半，左边柱子发出像撕裂绢帛的声音。仔细查看，有人长一寸左右，蠕动着在柱子下动摇，越动越长，不久长到一丈左右，红袍乌帽，走到案旁，烛光突然变暗。宜亭公用匕首指着它，它就稍微后退，不久又上前，用匕首指着，后退如初。上前后退三次，才退到柱子下，仍然缩小到一寸左右而消失。宜亭公用匕首插在地上，标记那个地方，回到米上读《周易》，整夜不再看见。第二天，让人在标记的地方挖掘，得到一具朱棺，有题字，无法辨认。盐商想烧掉它，宜亭公不同意，让人找地方迁葬，写文章祭祀，那宅子才安宁。司马秀谷钟，是晴江的伯父。二十岁就以画名，山水、人物、花鸟、鱼虫，下笔就有生趣。道光年间，在公卿间颇受重视。曾经画一幅麻姑像，他的母亲韩宜人喜爱它，于是悬挂在室内。室内狭窄，就悬挂在卧榻旁，下面放置溺器，也没有留意。不久韩宜人患鼻衄，血流如注，三天三夜不止，情况很危急。他的亲戚许云章说北山有个孙明秀，精通奇门之术，于是就让许云章去孙明秀那里占问吉凶。孙明秀布式后，说：“病虽然危急，没有伤害。病人床前有一幅神像，应该送到禅院供奉，那么病自然就好了。”许云章回来告诉众人，大家都说闺房中没有其他神像，只有这麻姑，悬挂已久，起初没有其他异常，而且移奉禅院，也不适宜。许云章说：“为什么不烧掉它。”于是按照他的说法，付之一炬，火焰中有一道青气，直冲霄汉，过了一时才散去。第二天，韩宜人的病痊愈了。金陵永福庵一个老僧叫长龄，他的俗家在鼓楼北的老菜市。自幼好勇斗狠，与乡里的无赖子交往，父母不能禁止。曾经为他聘某氏女为妻，坚决不想娶，父母强迫，才成婚。合卺之夜，翻墙逃走，竟然不再回来。不久，因酗酒杀人逃亡在外，于是削发为僧。后来事情解决，潜回故里，住在永福庵，家人不知道。他的妻子自从丈夫出亡，常常郁郁寡欢，于是成疾，久了将要死，就对公婆说：“我病入膏肓，没有活命的希望，希望延请僧人做佛事，资助冥福，虽然死也不恨。”公婆怜悯而答应，就延请永福庵的僧人。僧人来，才知道就是他的儿子，让他还俗，他不肯。让他与妻子见面，妻子取下手指上的

译她环顾四周，把东西扔给僧人说：“这是你家的聘礼，现在归还给你。我与你没有夫妻之情，但我死后仍守着空房，自认为没有亏欠你。我死后，应当为我诵念《大悲忏》四十九天。”又对公婆说：“请把儿媳的灵柩停在永福庵里。如果不答应我的请求，我死后一定会作祟。”第二天她就死了。公婆害怕她作祟，按照她的请求，把灵柩停在庵的西厢房。过了几个月，僧人生病，身体日渐消瘦。庵里原来有一个佣人，负责香火，俗称为道人。一天半夜，风雨凄凄，道人听到西厢房的门忽然打开，偷偷窥视，看见一个年轻妇人沿着走廊，进入僧人居住的房间。道人怀疑是僧人藏匿的，急忙跑过去捉拿，妇人忽然不见了，于是知道她不是活人，吓得跌倒在地，过了很久才苏醒。于是把这件事告诉僧人，并且追问原因。僧人也不隐瞒，说：“我的妻子每晚都出来，与我同房，我的病本来就是因为这个。”道人說：“这不难解决。”于是用石匠的墨线在灵柩上纵横弹打，每弹一次，灵柩内就有像撕裂一样的声音，妇人就不再出来，僧人的病很快就好了。等到粤寇作乱，金陵失守，僧人离开去淮扬一带游历。动乱平定后返回，而庵已经毁坏，于是住在鼓楼的善司庙。同治三年，还有人见过他，当时已经八十岁了。

译木工和石工所使用的墨线，古时称为绳墨，《礼记》中说“绳墨确实摆正，就不能用弯曲来欺骗正直”，说的就是这个道理。然而，秤锤、圆规、矩尺，都不能用来驱除邪祟，只有木工和石工的墨线，鬼魅却畏惧它，这是什么原因呢？是因为邪气不能战胜正气。《管子·宙合篇》说：“墨线扶持歪斜的木头使之变正。”东晋《古文尚书》说：“木材顺着墨线砍削就端正。”《淮南子·时则篇》说：“墨线，是用来衡量万物的。”高诱注释说：“绳，就是正的意思。”鬼魅畏惧墨线，是畏惧它的端正。慈溪西门外曾经有过一具僵尸，夜间出来害人。一天晚上，有几个木匠登上城墙，躲在女墙后窥视，果然看见棺材中飞出僵尸，它的行动快如风。木匠们等它走远了，才到那里，用墨线弹在棺材四周，又登上城墙观看它返回。不久僵尸回来，看见墨线的痕迹，不敢进入，在四周徘徊张望，好像在寻找什么东西一样。不久看见城上有人，跳跃着想上去。众木匠急忙用墨线弹在女墙上，僵尸于是不能上去，双方僵持到天亮，僵尸倒在地上，大家就一起把它烧掉了。

金陵小仓山后面有大悲庵，战乱之后房屋歪斜，只有前殿和后楼留存。有个姓吴的书生，名字失传，贫穷且孤苦，寄居在庵中，白天在殿上教书，晚上住在楼上。他的学生都是乡村孩童，轮流做饭。庵里很久没有僧人，除了师徒外没有其他人。楼的左右都是山，山中本来有很多荒坟，每当夕阳西下，暮色苍茫时，常看见白衣人在松树下往来。吴生胡乱猜想白色的是金像，怀疑有藏金，便暗中观察。知道是从一口棺材中出来的，于是借口早点解散学生，袖着斧头前往。斧头还没砍到棺材，棺材中的白衣人已经出来，原来是僵尸。吴生大惊后退跑，僵尸追赶他。吴生心想僵尸不能越过沟渠，跑到坎坷处躲避，而僵尸翻坑越谷如履平地。吴生非常困窘，跑回庵中，庵门还没来得及关上，僵尸已经到了。吴生急忙跑上楼，倒在地上。第二天学生们都来了，老师没出来，于是进去查看，快到楼时，看见一个白衣人僵直地站在楼梯上，吓得跑出来，告诉吴生的家人。于是听到消息的人都来了，用长竿绑着扫帚扑打僵尸，僵尸才倒下，脸色像活人一样，只是毛发长长地有一寸左右。众人用秤锤压住它的胸口，怕它再起来。上楼查看吴生，他倒在床前，口吐白沫，胸口还温热，用姜汤灌下去，才苏醒。询问得知原因，大家说：“你真幸运。”大概是僵尸难以攀登，艰难地爬了半夜，刚到楼梯一半，天已经亮了，阳气逐渐旺盛，所以僵直不能动弹。吴生于是引导众人到僵尸出来的棺材处，众人都知道了，说：“这是某甲的儿子。”去告诉某甲，某甲就把尸体放回棺材，堆积柴草焚烧了它。过了几个月，吴生也死了。有人问某甲：“你儿子为什么穿白衣？”某甲说：“我们夫妇年过六十，只有这一个儿子。这个儿子死了，族中又没有可以继承的人。想到死后竟然没有人穿丧服，所以预先用白衣给他收殓。”

郑和轩，江宁人，学习申不害、韩非的法家学说。有个妾姓某，颇有姿色，郑和轩非常宠爱她。到睢宁县做馆师，带着妾一起去。官署西边的斋房本来有很多狐狸，妾偶然说起这件事。那天晚上，梦见一个少妇，美丽而艳丽，微微带着怒色，来到床前，责备她言语不慎，触犯忌讳，说：“不稍微惩罚你，怎么禁止你以后再说！”用手拂过她的脸，微微一笑就走了。妾惊醒，也没有感到痛苦。第二天照镜子，左额上有五道爪痕，青黑色，想尽办法治疗，不能去掉，心里非常不快。恰逢雇主卸任离开，郑和轩也另谋高就。过了五年，又接受睢宁县令的聘请，仍然带着妾去住。满一个月，又梦见以前见到的少妇，看着她笑。妾请求去掉疤痕，少妇笑着说：“好。”等到天亮，爪痕还像原来一样。妾心里想既然已经答应我，一定不会骗我，于是放一盆净水，在西斋烧香祈祷。三天后，取水洗脸，那痕迹果然随着手的动作消失了。

周某，是江南督标骑兵。曾经跟随一个武官到古北口外，住在旅店中。那地方山深林密，地僻人稀，经常有虎狼。太阳落山后，没有人敢出门，而周某不知道。晚饭吃完，出门小便，很久不回来。旅店本来养了几条猛犬，白天用铁锁锁着，到了晚上放狗，主人一定遍告各位客人不要出门，以免被狗咬。武官听到动静，叫周某，才知道他出去了。主人惊骇地说：“这时候，还出门吗！难道被老虎吃了吗？”于是召集所有手下，拿着火把，带着器械，去寻找他。刚出门，看见周某趴在地上，老虎蹲坐在他的腿上。众人都惊骇，想打老虎，又怕伤到周某。老虎忽然站起来，用舌头舔他的脖子，众人才打它，老虎一跃而去。众人抬着周某进旅店，血淋淋的，只剩一口气，用药敷上，幸好没死。但是从脖子后面骨头外露，牙齿像锯齿一样，皮肉不存在，毛发也不长了。

徐州睢宁县北门有玄武庙，相传建于明朝，庙很久倒塌，只存一个殿，也没有僧人。道光丁未年夏天，有两个乡下的老人甲和乙，背着柴火进城卖，卖完后一起回家。到北门，在城下吹风休息，就地熟睡。过了一会儿甲醒来，找不到乙，而担子和缠绳都在。怀疑他去上厕所，很久不来，于是去寻找他。到庙中，看见殿前有血迹，仰

译一看，乙的尸体悬在空中，腹部粘在屋梁上，起初没有任何东西系着，却并不坠落。大家非常惊恐，跑去向官府报告。官员来到现场，命令差役把尸体放下来，众人商议用梯子爬上去，尸体却忽然掉落，查验后，发现胸部已经被穿透。推测上面一定潜伏着怪物，派人查看屋顶的绳索，什么也没看见。官员无可奈何，暂且让甲回去通知乙的家人。当时正值中午，不一会儿浓云从四面合拢，雷声轰鸣，片刻间大雨骤然降临。忽然响起一声惊雷，殿上的栋梁折断，屋瓦崩塌，有一个黑色物体从电光中飞走，雨随即停止。不久，有从城外回来的人说，距离城市七里处被雷击死了一只蝙蝠，大得像牛一样。这才知道杀死乙的，就是这只怪物。

译咸丰癸丑年，粤寇攻陷金陵。有个姓邓的人，是江宁将军印房的吏员，从城中逃出，而他的儿子陷在贼中，接受了贼人的伪职，邓某不知道这件事。后来大军围城，贼人势力困窘，有从贼中出来的人，把情况告诉邓某，邓某于是写信给儿子，催促他出来。儿子收到信，把多年来所得的金银，分装在四个坛子里，埋在旧居的屋中，上面盖上大砖，暗中立下标记，于是逃回父亲身边。不到一个月，城池收复，邓某担心儿子埋的金银被别人得到，急忙和儿子进城。到了家，看见房屋依旧，埋金处的标记还在，非常高兴，等到夜里挖出来，发现坛子还在，更加高兴。揭开砖头，却发现坛子是空的，非常惊骇。不久听见一个坛子里有声音，看里面，只有一条鳝鱼，长约二尺，直径一寸，在坛中游动。邓某怀疑是金子变的，把它拿出来杀死，血流淋漓，和普通的鱼没有两样。把它挂在屋檐下，希望它能再变成金子，第二天就腐烂了。

金陵南门外有个窦村，居民一百多家，都姓窦。那里山水环绕，林木茂密，望去郁郁葱葱，好像有吉祥之气。相传康熙年间有个窦老头，精通风水术，替人选择墓地，没有不吉利的。他的两个儿子多次请求老头说：“大人替人选择吉地很多了，何不自己选一块，作为百年后安葬的墓穴呢？”老头说：“我已经找到了。”问他在哪里，老头笑着不说话。等到老头快要死时，两个儿子又问，老头想说又停住。再三追问，才说：“地就在我住的屋里，只怕你们不能听从我的命令罢了。”儿子说：“大人的命令，怎敢违背！”老头于是告诉他们墓穴的位置，并且命令说：“我死后，不要用衣被棺椁。挖地八尺深，把我裸尸倒着埋进去，头下脚上，脸朝东，用土盖上。你们关上门四十九天，过了这个时间才能出来。如果不能听从我的命令，就不要用这块地了。”老头死后，两个儿子商量说：“先父的命令虽然如此，但是裸尸倒埋，做儿子的于心何安？”于是稍微变通一下，用布帛缠住尸体，正立着埋在穴中，其他都按照父亲的命令。快到四十九天时，老头的妻弟从徐州来看老头，到了门口，门不开，敲门大声呼喊。两个儿子在门内把父亲的遗命告诉他，妻弟大怒说：“父亲死了不告诉我，这是你们的罪过之一。埋葬不按礼节，这是你们的罪过之二。况且天下哪有这样埋葬父亲的！你们难道有什么阴谋吗？不赶快开门，我就去报告官府！”两个儿子不得已，开了门，请舅舅进来。这天夜里，有五彩之气出现在屋上，第二天，大雷雨，雷劈开了所葬的墓穴。两个儿子跑去查看，老头的尸体已经变成了龙，头角齐全，只有两只眼睛还闭着，全身好像被蛛网缠住，大概是因为被布帛束缚的缘故。不久迅雷击下，老头的尸体糜烂，两个儿子随后也死了，没有后代。这个老头妄图得到非分的东西，导致死后被雷击，他的法术虽然精妙，正好害了自己。

楚地有个姓某的人，以丞的身份在蜀中做官。他任职的地方非常贫瘠艰苦，虽然有衙署，相传有怪物占据着，他的前任都租百姓的房子居住。某人非常穷，没有租房的钱，不得已，带着一个仆人住在衙署里。那天夜里，不敢睡觉，一向善于喝酒，姑且取酒痛饮，腰间挂着利刃来自卫。到了半夜，忽然有一个巨人推门进来，气势很猛，看去白得像霜雪一样。某人立刻拔出利刃用力砍他，铿然有声，有东西掉在地上。那人转身逃跑，某人大声呼喊着追赶，仆人从旁边的屋子听见声音也出来了。某人胆子更壮，一起追到一个地方，怪物消失了，用东西做了标记。又回到屋里，看掉的是什么东西，是一条血淋淋的手臂。于是坐着等待天亮，也没有其他异常。等到天亮，看这条手臂，竟然是银做的，非常诧异。到了夜里，到做标记的地方，挖开看，中间埋着一个银人，只少了一只手臂，用断下来的手臂配上，正好合适。扛着回家，称了称，重达数千两。

罗大林，是上海东乡罗店镇人。身材高大，脸色黑，力气过人，性格粗疏无所畏惧。从小以挑担贩卖为业，想娶媳妇，苦于没有钱，向同辈人商量。当时有一处大宅院，有很多怪异现象，进去的人往往死掉。有个好事的人和他约定说：“你能在这住一晚，大家凑十万钱，作为你的婚费。”罗大林答应了，但担心他们违背约定，众人于是写了契约给他。宅院的主人姓王，听说后高兴地说：“你果然能驱除怪物，我有市上的三间屋，让你娶媳妇，不收租金。”也写了契约给他。那天晚上，罗大林捣蒜成泥，和烧酒一起喝，喝得微醉，拿着几支大蜡烛，开门进去。众人担心他偷偷出来躲到别处，从外面锁了门。罗大林进去后，枯草遮住了小路，丛生的竹子挡在门前，屋里积了寸许厚的灰尘，只有最后一间屋干净没有灰尘。西边的偏房有床，床有帐子，有被褥，大概是先前住在这里的人留下的。罗大林就坐在帐子里，观察怪异现象。到了二更后，忽然听见门外有大声音，一个黑人闯进来，在室内盘旋，面目不太能辨认。不久逼近床前，罗大林突然从帐中跳出来抱住他。黑人不能脱身，两只手被抱住，又举不起来，于是对着罗大林吹气，冷得像冰一样。罗大林侧头避开，久了脖子痛，像被刀削过一样，于是强行转过头，也对着鬼吹气，鬼也侧头避开。过了一会儿，鬼又吹气，罗大林又避开。相持了很久，听见鸡叫，鬼突然缩小，越缩

译（鬼）变得极小，再也无法吹气了。而它的身体反而更加坚硬，罗始终抱着它不敢松手。当时他的同伴都在近处守候，天亮后都聚集进来查看。罗所抱着的是一段棺木，放手掉在地上，发出沉闷的声响，众人堆起柴火焚烧它，臭味令人无法靠近。大家佩服他的胆量，给他钱财和房屋，按照所写的契约办理，这宅子的怪事从此绝迹，而罗的脖子从此歪斜，不能端正了。他的同乡人叫他“捉鬼罗大”。

译于某，是海盐人，住在西乡的沈荡。他的妻子虐待婢女，有个婢女很聪明，年仅十六岁，却经常被鞭打。一天早晨起床，看见庭院里有狗屎，便怒斥婢女没有打扫，鞭打她并强迫她吃下去。婢女无可奈何，只好低头稍微尝了一点，哭着走到河边清洗嘴巴。忽然看见一条船停靠在岸边，有一位美貌妇人走出，发簪耳饰、衣裙，都非常华丽。两个婢女搀扶着她，从台阶走上去，回头问婢女说：“你是于家的女奴吗？可以传话给主母，客人来了，赶紧打扫后楼，作为我的卧室。”婢女以为是真的，跑回去禀告主母，刚进门就昏倒在地，不省人事。主母让人把她扶进去，用姜汤灌下，过了很久才苏醒。询问她昏倒的原因，婢女就把所见到的情况告诉了她。于家后面有三间楼房，存放杂物，没有人居住。听到婢女的话，主母便进去查看。还没走到，沙石扑面而来，无法前进，这才知道是狐狸作祟，于是就让这个婢女前往。婢女进去后没有发生其他事情，便登上楼，看见存放的杂物已经都堆叠在旁边屋子里。中间是便坐的地方，左边是卧室，罗纱屏风、绣制帷帐，陈设焕然一新。美貌妇人指挥两个婢女，铺设地毯，悬挂画轴。婢女害怕想逃跑，妇人让她坐下，并对她说：“听说你主人虐待你，我非常不平。今后如果再这样，一定会小小惩罚他。”从此以后，于家妇人只要对这个婢女稍加斥责，就有人打她的耳光。于家妇人害怕了，开始善待众婢女了。一个多月后，妇人对婢女说：“去告诉主人，借我五十块洋钱，我有用处。但我仍然不会离开你家，不用担心借了不还。”婢女把这话告诉于某。于某正想见一见，于是让婢女转告说：“钱不是吝惜的，只是必须当面交付罢了。”妇人笑着说：“好。”于某拿着如数的洋钱来到后屋，什么也没看见。想要登楼，刚要上楼梯，忽然眼前出现一只手臂，穿着浅红色衣衫，红袖高高挽起，洁白的手腕露出来，戴着金玉手镯，发出清脆的响声。手掌红润，五根手指纤细削瘦像葱白，指甲长约一寸。于某对着它心神荡漾，忽然听到娇柔的声音说：“收到了，快走！”手臂随即消失，而于某手中的东西也一起不见了。于某的女儿就在这个时候看见一位盛装打扮的年轻妇人，穿着浅红色衣衫，年龄大约二十岁左右，向她微笑，忽然就不见了。妇人在父女面前显现形体，在不同地点却同时出现，真是奇异啊。于某有个弟媳，守寡三年了，于某对待她很刻薄。那天夜里忽然在枕边得到洋钱，数目与于某丢失的一样，于是知道她是把那边的钱移注到这边来了。于某也感悟了，于是善待她。妇人在宅子里住了半年，忽然对婢女说：“现在我要去苏州了。”于是绝迹。这是光绪四年八月的事情。海盐吴鸿吉，是县里的秀才，在同县徐家做塾师。徐家宅院很宽敞，太平天国战乱时，曾做过伪王府。贼寇平定后，白骨累累，堆满空屋中，虽然迁葬到别处，仍然看见怪异现象。吴鸿吉在那里教书一两年，日渐消瘦。亲戚朋友觉得奇怪，询问原因，他总是说没有别的事。时间久了，逐渐改变常态，整天喃喃自语说亲昵的话。于是告诉他的家人，家人来到时，他已经不认识人了。抬他回去，正要请医生医治，吴鸿吉忽然对他父亲说：“我没有病，不需要医治。”听他的声音，却是北方人而且是女子。父亲于是问说：“你是哪里的鬼魅，来这里作祟？”吴鸿吉仍然用女子声音说：“我生来本是官宦家族，幼年通晓文学，遭遇灾难郁郁而死。阴间凄凉寂寞，与你儿子有缘，所以来相就，打算谋求百年永好，不是来作祟的。”于是知道他被附身，用各种办法驱赶，不能离去。家人愤怒地咒骂，她就对骂；殴打她，她就对打；如果用好话与她说话，她就娓娓道来，机智聪慧无与伦比。而且喜欢唱曲，靡靡之音，听的人心神荡漾。家人于是答应让她做鬼妻，为她设了牌位。于是她自述姓王，小字媚侬，并且详细说出她的生年月日，然而病终究没有减轻。一天，告诉家人说：“明天是吉日良辰，应当与郎君一起回去了。”这天，吴鸿吉竟然死了。听说吴鸿吉很谨慎老实，喜欢读书，却被淫鬼所杀，难道他有宿世的罪孽吗？

卷七 樊君希棣，字萼楼，是湖北咸宁人，是我长子媳妇的三哥。在贵州贵定县做官时，生大病，死了又苏醒。自己说死的时候起初没有什么痛苦，只觉得从内署走出到大堂上，徘徊了很久，下台阶而下。将要走出仪门，有一个老头从外面快步走来，用力拉住他让他进去，说：“你走了，百万生灵依靠谁呢？”送他进入内署，于是苏醒，像做了一场梦一样。萼楼有文武才能，在贵州做官十多年，积累功劳升到监司。他刚到贵定时，贼寇四面围攻，萼楼栖息在城墙上，与士兵同甘共苦，所以士兵百姓都为他所用。与贼寇大小战斗上百次，身受十几处创伤。后来贵定的百姓都爱戴他，每次因公事到省城，就有几百人跟随他。萼楼住在城外，而跟随他进城的人还有几十人。到了省城就在大官府门前喧哗，说：“不要夺走我们的好官！”所以他在贵定做县令最久，虽然已经提拔为郡守，但在县里时，仍然穿着县令的冠服处理政务，不敢说自己升官了。贵定在省城东北九十里，当时大官府也倚重他。萼楼慷慨有大志，善于用兵，自己说将来天子如果有征伐四夷的事，即使死也不敢推辞。我非常赞赏他。但他不到四十岁就去世了，可惜啊！我本来打算为他写传记保存在文集中，因为拖延没有完成，姑且摘录大概，保存在笔记中。古来忠臣义士，常常依靠稗官小说来流传，

译不一定非要依靠碑铭文章，然后才能光辉照耀四方边远之地。

译余炳文，字朗斋，也是咸宁人。他是我的亲家翁樊玉农观察的妻弟之子，所以常在樊家掌管钱财的收支，诚实严谨，一丝不苟。他兼通绘画，我的长媳略知写生，就是他所教的。晚年居家，起初没有病，一天夜里忽然梦见樊玉农召他离去，仍把家事托付给他。当时樊玉农已去世很久了，醒来后告诉别人说：“我大概将要死了吧？”不久，竟然无病而逝。他的几个儿子都先去世了，只留下一个孙子，身体残缺不全，丑陋之处无所不有。有人怀疑余君是长者，不应如此。大儿媳说他所住的屋子，虽然天气晴朗，也感觉阴暗晦涩，他家的衰败，大概就是因为这个缘故吧？然而他的次子名叫守钟，字韵笙，任贵州龙里县知县，颇有政绩声誉。贼军围攻该县，他坚守了一年多，贼军未能攻破。恰逢他应当离任，贼军突然到来，城池于是陷落。百姓拥戴他出走，已经走了几十里，可以脱险了。拥戴扶持他的人稍微松懈，他竟趁机跑回县城，在路上遇到贼军。贼军也认识他，说：“这是好官。”互相告诫不要杀他。于是夺过贼军的刀，杀了几个贼人，贼军仍然不杀他。最终投水而死。这个人，本来应当在循吏传和忠义传中同时收录的。朗斋曾送大儿媳，从湖北到苏州，只在春在堂住了十天左右。我曾去杭州，等到回来，还没住第二晚朗斋就离开了。大儿媳说朗斋这次来，想求我为他的儿子作传，因为匆忙的缘故，没能表达出来。我悲悯他的心意，连带写在这里。虽然《齐谐》这类记载怪异的书不足以称为野史，姑且用来符合朗斋未说出口的心意罢了。

孙某，是归安的秀才。病重将死时，恍惚间看见有阴间的差役拿着牌子来到，牌子上大大地写着“提归安学生员孙某”。孙某说：“可以不去吗？”差役说：“阴间的公事与阳间不同，不能侥幸逃脱。”答应给重金贿赂，也不行。催促他走，来到一个大官府，引孙某进去，跪在案前。神问：“你是孙某吗？”回答说：“是。”孙某于是磕头诡称有母亲七十多岁了，愿意增加寿命十二年以养老母。神怒斥说：“你生平没有善行，只知道放债取重利，不减少你的寿命已是侥幸了，还指望增加寿命吗？”取来案头的一册簿子，用红笔点了一下，扔笔发出砰然声响，孙某惊悸醒来。与家人说了这件事，当晚就死了。孙母实际上先前已死，神不以此斥责他的妄求，大概是因为还没查阅簿册，即使是神也不知道。孙某有几十亩桑田，养蚕时用桑叶贷给人，等到新丝出来，就收回桑叶的钱，必定比市价高出几倍。神所说的重利，大概就是这件事吧？

苏州察院街，市居稠密，有贝松泉的笔店，笔很好。光绪戊寅年，他店中频繁发生火灾，大都不知道火从哪里来。一根柱子在夹墙中，忽然火从柱子发起，蔓延到房梁。一个饭箩悬在空中，忽然四周烈焰向上腾起，急忙解开系绳扑灭，饭箩没有烧焦。有学手艺的人，早晨起来卷起卧具捆好，不久烟从里面出来，打开查看，则被子里〇着灰烬。店中甚至不敢生火，但火仍然不停。一个月或四五次发作，邻居受到惊扰。有人说这大概是狐魅所为，于是在室中设位祭祀它，祸患依旧。有士人对他说：“妖邪胜不过德行，你应当努力做善事，或许足以驱除它。设位祭祀，正好助长它的焰势，没有益处。”主人听从他的话，向神发誓，努力做善事，撤去所设的位，而火患果然好了。

盛翁，是绍兴柯桥人，年轻时在唐栖宋氏家做佣工。宋氏有个女儿嫁给了姚氏。后来宋氏家道中落，不能养活僮仆，盛翁于是跟随宋女回到姚家。姚家聚族而居，人极多，每到夜里三四更，还有出入的人，所以大门常不关闭。担心宵小趁机进入，于是让盛翁坐着看守。盛翁在姚家住了几十年，勤于职守，小有积蓄。因为宋氏故主贫穷，常常〇济他们。后来因老病回家，他的儿子还留在唐栖。翁病重，告诉家人说：“我今天应当死了，然而我的儿子没到，我暂且等他。”过了两天，他的儿子到了，翁才死。盛翁虽然是小人，颇有品行道义，适宜他在生死之际，来去自如。

阑胡，也叫弹涂，是海滨的小鱼。形状像鳅，长二三寸，潮水退去，在泥涂中跳跃，不计其数，有数千万头。定海六横{奥山}人常捕食它。然而人在泥中行走就会陷下去，必须乘坐泥鳗，才能捕阑胡。泥鳗，是用木板做的，人坐在其中，一脚在外面，用脚推它，一推行可几丈。捕阑胡的方法，先以千百个竹筒遍插泥中，然后乘坐泥鳗东西驰逐。阑胡遇到孔洞必定跳进去，就都进入竹筒了。当粤贼侵犯定海时，先到六横。六横之地，分为八甲，有上四甲、下四甲的名称。下四甲已投降贼军了，上四甲有个叫王大绥的人，字博泉，是诸生，一乡中推重他。家中有一匹马很好，有人告诉了贼军，贼军想得到它。一天，下四甲的人引贼军四人来索要马，王不给，贼军怒，拔刀威胁他。乡人都聚集了，贼军只有四人，力量不敌，被歼灭。第二天，贼军大至，王指挥乡人抵御。贼军舍舟登岸，都陷在泥淖中，一只脚抬起，另一只脚又陷下去。王望见他们，命令乡人都乘坐泥鳗前往，他们行如飞，贼军无不束手待毙，毙贼无数。由

译这乡人的胆量更加壮大了，海盗屡次攻打他们，总是在泥鳗（一种渔具）面前失败，最终没能攻下六横岛。后来海盗攻打定海，也屡次失利，这是因为他们先前在六横受挫的缘故。那泥鳗不过是一种渔具罢了，它的形状大概就像苏轼所说的秧马那样。当时海盗的势力非常强盛，浙江东部和西部的郡县都沦陷了，然而海边百姓仅凭泥鳗就战胜了海盗。防止手冻裂的药，小范围使用它，只能用来漂洗丝絮；大范围使用它，却能用来击败越国军队，难道不是确实可信的吗！

译冯梦香孝廉的弟弟冯则诚，在同治壬申年于慈溪县城中读书。一天，忽然传闻江西张真人府有使者来到城隍庙，冯则诚便前往观看。果然看见一名使者背着黄色包袱，里面有文书，他在神像前取出文书焚烧，并用真人府的封条封住庙门三天。于是全县喧传，不知发生了何事。几天后，县里的一名官吏说：“这是辽东某县的事。”辽东某县有一对夫妻在路上同行，妻子急着要小便，不得已，就在路边解手。当晚夫妻都已躺下睡觉，有人敲门，丈夫起身开门查看，许久没有回来。妻子也起来，出去看丈夫，却发现丈夫腰被斩断。人们怀疑是妻子杀了丈夫，上报官府，妻子极力喊冤。官府仔细询问她当天到过哪里，做过什么事，妻子全都如实告知。官府于是到妻子解手的地方挖地几丈深，发现一口棺材，打开一看，里面的人面色如同活人。官府感到疑惑，发公文询问真人府。真人府回复说：“这鬼是元朝浙江慈溪县人，因经商到辽东而死。这鬼强悍，妻子解手正好对着他的棺材，触怒了鬼，当晚杀他丈夫的，果然是这鬼。鬼本是慈溪人，应当发公文给慈溪城隍处理。”所以派人带着两份公文到慈溪，一份在城隍庙焚烧，限定三天断案，所以封庙门三天；一份投给慈溪县，所以县吏得知详情。我认为这事是荒诞的。记得袁随园老人《新齐谐》中有一件事与此类似，州县治理地方事务，绝没有因为事涉鬼神就发公文询问真人府的道理，这一定是道士粉饰旧事，用来耸动愚民的视听罢了。我在苏州时，常看见有人假托真人府法官施送符咒，聚敛钱财，这使者也一定是这类人。他携带的两份公文，一份在城隍庙焚烧，所谓限定三天断狱，谁真正看见了？一份投给慈溪县，县令也不过是姑且听信罢了。所谓辽东某县，相距极远，又有谁肯越境去询问呢？这两份公文，都可以任意伪造，没有人能揭穿。看这事不在浙江东西部，也不在与浙江邻近的各省，而说在辽东，其用意也很巧妙了。慈溪的人，看见有正式的公文投到县衙，必定深信不疑，他们才得以肆意施行法术。我的书虽然记载怪异之事，但对于这类事固然不相信。

定海大谢山有甲、乙、丙三人，是兄弟。甲、乙都以捞海蜇为业（门人冯梦香说：“海蜇”二字，见于《闽中海错疏》，现在俗称都沿用这个说法。《文选·海赋》注引《南越志》，海岸间颇有水母，东海称之为‘〇宅’。《博物志·异鱼篇》，东江有物，形状像凝血，名叫‘〇鱼’。我认为古字作‘〇宅’作‘〇’，在古音中属于鱼虞部中字，现在作‘蜇’，则属于支微部中字。这也可见古今语音的变化了），丙还年幼，喜欢嬉闹，两个哥哥厌烦他。一天，准备下海，秘密不让他知道。但丙已经知道了，先到船中，藏在隐蔽处。等到船行至半途，乙对甲说：“今天弟弟没来，稍微安静些了。”丙突然跳出来说：“我在这里！”三人一起大笑。随即到一处停船，甲准备上岸，刚出船，又跌回船中，乙接着出来也是这样。丙不明白原因，试着出去窥探，只见一条巨蛇，粗得像木桶，颜色纯黑，盘卧在沙滩上，听见人声，好像惊醒的样子，仰头向天，张口吐气。它的口分两岔，像剪刀一样，口中鲜红如血。不久看见蛇身缓缓伸直，蜿蜒自行离去，风声随之。它行进很快，顷刻间就消失了。这才知道两个哥哥惊倒是因为这个，于是喊道：“蛇走了！”甲、乙才苏醒，急忙转舵返回，不再从事这行当。有人说：丙不去，那么甲、乙的死活就难以预料，丙的离去，大概有使之如此的人吧？

有个叫汪某的人，研习申不害、韩非子的学说，这个人本来是个长辈。夜里做冥官，处理阴间事务。三人共同任职，都穿着本朝的衣冠。中间坐着的人帽顶用珊瑚装饰，汪某坐在他的左边。一天晚上，有个女鬼披头散发号哭，拿着诉状呈给中间坐着的人。中间坐着的人命令女鬼把诉状拿到汪某面前，汪某看了，所告发的就是汪某自己。先前，汪某在某县做幕僚，有个女子被人调戏而自尽。调戏的人按律当判死罪，汪某更改了判决书中的一个字，使罪人减一等免死，所以女鬼告发他。汪某因为这事涉及自己，仍然让女鬼把诉状呈给中间坐着的人，中间坐着的人和鬼说了很久，鬼大笑而去，汪某不知道说了什么。等到第二天，某县因为重修县志，请汪某执笔，汪某才明白鬼笑的原因，于是为这个女子立传，详细叙述了事情的始末，载入县志。

丹徒张氏，是望族。相传他们的祖先有个叫某甫的人，到金陵参加乡试，所住的房屋租金很便宜，但室内灰尘积了寸许厚。同住的友人怀疑这不吉利，离开了，张某因为租金便宜，留了下来，住在楼下。到了半夜，听见楼梯上有脚步声，窥探之下，看见两个人衣服破烂，面色惨淡，一个提着壶，一个拿着扇子，从楼梯下来，站在庭院中间。张某非常害怕，想呼叫他的僮仆。忽然又有一个人，头戴白布高帽，手持绿油伞，对两个人说：“新科解元在这里，你们快离开！”说完，三个人都不见了。第二天询问邻居，

译知道这栋楼原本就有吊死的鬼魂，时常出来作祟。张姓男子住在这里，竟然平安无事。这一科果然以第一名的成绩考中，第二年成为进士，最终以知县的官职终老。

译镇江柳某，带着他的弟弟和两个儿子到金坛参加岁试。因为试院附近的房租非常昂贵，于是他在偏僻的地方租了几间房子居住。房子位于深巷之中，每晚时常听到“需鬼需鬼”的鬼声，柳某等人对此感到十分厌烦痛苦，商量着要驱赶鬼魂。柳某说：“我能诵念《焰口经》来召唤众鬼。等众鬼全部聚集后，两个儿子站在巷口堵住它们的出路，我弟弟在屋内拿着扫帚向空中奋力击打，必定可以严厉惩罚它们，或许从此以后鬼就不敢再来了。”众人都说：“好。”当晚，摆设祭品如仪式规定，柳某高坐诵念咒语召唤鬼魂，两个儿子分别守住前后巷口，弟弟拿着扫帚奋力击打，柳某又敲铙钹来助势。鬼声一到巷口就退回，像这样持续了很久。他的大儿子对叔父说：“叔父累了，暂且来守这个巷口，我代替叔父击鬼。”叔父走过去站定还没站稳，忽然扑倒在地，像是被人推倒一样，原来鬼已经逃走了。后来两个儿子都考中了进士，他们的叔父以明经出身终老。有人说：“鬼大概是觉得他们轻慢而侮辱他们吧？”我说：“不是这样，鬼畏惧人，是畏惧人的镇定自若；一旦移动脚步，气势就不稳固了。敌人到来攻击人的弱点，疾病来临乘人之虚，都是这个道理。”我的同年进士丁濂甫绍周，自己说年轻时曾戏仿僧人施放焰口，只学习了召请鬼魂的文辞，没有得到退送鬼魂的法诀。鬼聚集在他的房间里，灯光微弱如豆，濂甫置之不理，盖着被子睡觉，只听到啾唧的声音，直到天亮才寂静下来，竟然没有其他异常。这是因为濂甫根基深厚，所以鬼不能侮辱他，否则没有不被鬼困扰的。

濂甫又说：道光辛丑年入京参加会试，绕道经过徐州，投宿旅店。店里人满为患，店主引导到后屋，打扫床铺铺设席子，正要躺下休息。忽然闻到非常难闻的臭气，四周墙壁看了一遍，什么也没看见。用蜡烛照看床下，却有一具尸体在那里，两手两脚被四根大钉钉在床板上。濂甫吓得不敢出声，端正地坐着直到天亮，收拾行李离开。这一定是孤身旅客带着大量钱财被杀害的，如果看见而惊呼，必定会自身遭受祸害。在危险之中，如此镇定，他的胆量和见识，都值得称赞。

镇江甘露寺，是一座宏伟的寺庙。嘉庆年间，长白策公担任该郡太守，不相信佛法。一天到寺庙，寺僧与他畅谈佛经，并大肆宣扬布施福田的利益。策公说：“佛法深奥微妙，固然难以立刻明白。至于像慈云甘露，普遍拯救幽冥众生，则应该有实际的感应。明天麻烦法师施放焰口，我亲自观看，必定有所见闻，才解除我的疑惑；不然，就是法师的智慧力量不足以洞察幽明，应当另选高僧主持这座寺庙。”僧人连连答应，与徒弟商量。有个小沙弥很狡猾，对主持僧人说：“市场上有两个乞丐，相貌像鬼，等召请孤魂时，让他们走到庭院中，从东走到西，太守远远观看，必定以为是鬼。”主持僧人听从了，于是与乞丐约定，每人给二百钱，让他们假装鬼来欺骗太守。谁料第二天太阳还没落山，太守派人封闭了三门，乞丐无法进入。众僧无可奈何，晚上姑且按照常规仪式登坛施食，果然有人影在庭院廊屋间往来。僧人怀疑三门封闭，乞丐不知用什么方法进来的，于是太守惊讶诧异，布施丰厚，顶礼膜拜后离开。第二天僧人拿着钱去酬谢乞丐，却发现他们已经僵死在路边。这才醒悟昨晚来的，是乞丐的鬼魂，于是派人埋葬了他们。镇江邹氏，在乾隆、嘉庆年间颇为殷实富有。他的宅第宽大，四周小屋空着的居多。一天，有个佣工在其中上吊自杀，邹氏不知道。恰逢他家做佛事，到夜晚施放焰口，僧人正在坛上诵经，忽然阴风大作，满堂灯烛暗淡无光。众僧惊慌害怕，都逃入廊屋，只有主持僧人希圣仍然端正坐着不动，口中默念，不知是什么神咒。过了很久灯烛重新明亮，众僧也聚集过来。佛事完毕，希圣对主人说：“今天的事情很怪异，施主应当各处搜寻，看是否有其他缘故。”第二天搜寻到空屋，才知道佣工上吊自杀已经几天了。

丹徒有个人叫沈某，擅长科举文章，但家里很穷，没有食物来源，于是替人写诉讼文书。一天晚上，梦见父亲严厉责骂他，这才停止不写。后来他在乡试中举，考中进士，以知县身份分发到河南。十多年后，仕途有成回家，行囊中钱财很丰富。到了除夕那天，夜将过半，他的妻子听到厅堂前似乎有人聚在一起说话，于是从门缝窥视。看见几个穿古代衣冠的人列坐在堂上，一个人说：“沈某的不义之财，应该付之一炬。”一个人说：“这似乎太重了，断绝他的后代就可以了。”一个人说：“沈某做县令，审理案件还没有枉法曲断，断绝后代也太过了，只应当散尽他的钱财罢了。”他的妻子惊恐地进入屋内。后来他家果然日渐贫穷。

扬州包某，极度迷信扶乩之术。买卖交易，全都由乩仙决定，时间久了家里非常富有。一天，乩仙告诉他：“某日扬州有水灾，你应当早作打算，不要遭遇灾难。”包某半信半疑。但想到当时正值秋初，正是淮水盛涨的时候，而且乩仙灵异素来显著，应该不会欺骗我。于是提前准备船只，借口有事去镇江，带着家眷一起离开。这天天气阴沉，大雨倾盆，刚出瓜步江中，风浪大作，波涛汹涌，几乎濒临危险。幸好到达京口，雨停了，风也稍

译停住。第二天打听扬州的消息，却并没有水灾，城中依然安定如常。几天后，便搬家回去了。再次询问箕仙，盘中大字写道：“那天的江中风浪可怕吗？”大概是因为他屡次冒犯，所以戏弄他罢了。

译京口有个姓蔡的人，他的妻子张氏，在病中看见一个鬼来索命，说前世的冤仇，今天既然相遇，必定不会放过。蔡氏因此写状纸向城隍神申诉。张氏看见有冥界的差役拿着票证来捉鬼带走，不久又有一个差役来拉张氏一起走，张氏于是昏死过去。两天后苏醒，对丈夫说：“没救了！我到阴间与鬼对质，它理直而我理亏，神明不庇护我。”第二天果然死了。

扬州有个某老翁，靠经营盐业起家，是众商人的领袖，家中非常富有，年纪超过六十岁了。偶然乘坐轿子经过钞关的义渡，恰逢漕运船只连樯而来，风帆猛烈，顷刻间到达，渡船几乎被冲翻。同船的人惊慌恐惧号哭呼喊，老翁坐在轿子里，也非常惊恐害怕。有一个轿夫在旁边，看见轿中所坐的竟然不是老翁，而是青面红发，眼睛大如鸡蛋，牙齿露在嘴唇外面，像庙里塑的鬼判官一样。大惊失色，不敢说话。过了一会儿，老翁恢复原状，船也没有翻。这位老翁因为惊恐害怕，魂魄离开身体，看到这种怪状，大概也是魔君转世吧？

史兰奇，是海宁硖石镇人。没有儿子，有一个女儿叫大姑，二十岁，还没有许配人家。同治甲戌年，史兰奇患痢疾非常严重，众医生束手无策。同乡有个戴生，擅长扶乩之术，于是让他向神仙求方。神仙批示用大黄四两，大家都怀疑不能用，请求换药。又批示用猪脾一个，里面填满糯米和莲子、芡实，煮烂后吃。大姑向来聪慧，看见神仙的方子这样，叹息说：“我父亲的病必定好不了了。”那天夜里，戴生在家，忽然乩笔自己摇动像要写字的样子，大惊，试着扶乩，就快速写道：“这里竟有这等大好事吗？史女大姑以身代父，她的孝心可嘉，可惜她父亲福禄已尽，不能延长了。上帝怜悯她，赐给她嗣子成名。又录大姑为泰山侍书，羽葆导引，从此经过，还不太远。”众人正惊诧，忽然闻到香气浓烈，而且隐隐有音乐声。戴生与史家相距一里左右，于是跑去问史家。史家还不知道大姑已经死了，急忙进去看，只见大姑躺在床上，身体已经冰冷，推寻死状，原来是服食生鸦片烟而死。第二天，史兰奇的病稍有好转，过了十四天竟然死了。守丧期满后，他所立的嗣子补为博士弟子员，所谓赐嗣子成名是真的。那么大姑成为泰山侍书，也必定不是虚妄的。我向来不相信扶乩之术，然而像这样的事，虽然近乎无稽之谈，但有足以劝勉孝道的作用。稗官小说，何妨妄言而妄听呢！扶乩或者叫扶箕，我查《夷坚志》“沈承务紫姑”一条说：紫姑，是神仙的名字，古代未曾有过，到唐代才稍见记载。世人只用箕插笔，让两个人扶着，或者在沙中写字。据此，那么应当写作扶箕才是对的。离硖石十余里，地名长阡，有个王老翁，为人颇为宽厚。一个儿子刚成年，参加童子试了。为他娶妻，刚娶而媳妇死了；续聘某氏女儿，未娶而女儿又死了。他的儿子随即发狂病，老翁也久病。于是问于乩仙，神仙批示说：“这是宿孽。你前生姓陈，家巨富。有个范生，是寒士，欠你百金。你催索太急，范生上吊死；妻子殉夫死；儿子失去母亲，也死了；他家于是断绝。范生在阴司诉讼，阴司认为负债必偿，催索并非无理。但阴律首要在于问心，范生本有偿还之意，而陈操之过急，导致范生一家三命同时而死，情状特别可怜。陈本是大户人家，这笔钱数目不多，对陈来说不足以影响得失。却锱铢必较，为富不仁，其情又非常可恶，所以判今生以一子、两个儿媳妇偿还他的三命，也让他断后，以此来报应。只是念及今生尚不失为长者，如果能力行善事，或许还可以挽回。”王老翁于是向神明发誓，愿意力行善事，并且诵读《高王经》满万遍。再次叩问乩仙，神仙说：“阴司嘉许你的善念，让范生宽限二十年，等你儿子生了儿子，再偿还范命。”不久儿子病果然好了。

刘云椒孝廉廷杰，是直隶通州人，道光戊子科举人，中年不得志，放浪诗酒而死。仁和许信臣中丞乃钊、宛平史叔平观察致康，是他同年中最契合的朋友。死后附乩仙降于许家，写成诗文数百言，酷似他生前所作。中丞愕然说：“您是云椒吗？怎么到了这一步？”回答说：“是的，廷杰死了三天了，因为赴状未到，所以您不知道。前身本是紫府吏，今世没有大罪恶，一诣城隍司，不再拘束，因为念及您，所以一来。”又一天，再次附乩说：“妻儿孤苦，各位存恤他们，很好。听说叔平有庇护孤儿的意图，尤其令人感动。”当时叔平正赴选京师，得到云椒的死讯，念及他的儿子尚幼，担心因贫困废学，想带他到官府。刚起这个念头，没有告诉别人，而鬼神在数千里外已经预先知道了，也可异了。

杭州艮山门外有个地方叫横塘，那地方有明代兵部尚书胡端敏公祠。始于明末，到清朝二百余年，列入祀典，春秋祭祀。粤寇之乱，胡氏子孙凋零，祠堂也毁于兵火。

译我的门生高海鹏年与胡氏有姻亲关系，提议恢复胡端敏公祠。于是联合仁和、钱塘两县的乡绅，向浙江巡抚呈递文书请求。当时杨石泉中丞担任浙江巡抚，认为动乱之后无法查考，便向闽浙总督衙门咨询。辗转一年多，直到同治十三年二月才重新修建胡端敏公祠，由杭州府派遣官员致祭，完全依照旧例。祭祀后的第三天，高海鹏忽然梦见一位穿着古代衣冠的人向他拱手行礼。胡氏后人当晚也有十分之九的人做了同样的梦，这说明胡公的英灵尚未消逝。胡公名世宁，字永清，是弘治六年的进士。正德年间任江西副使，因触怒宁王朱宸濠获罪，被发配到辽东戍守。朱宸濠被诛杀后，胡公被重新起用，官至兵部尚书、太子太保。《明史》中有他的传记。

译仁和魏芸阁士龙，是我甲辰科乡试同榜的同年。魏芸阁是那科的解元，那年他已经六十岁了。他一生深研经史，同时旁通禅学。每天早晨起床，必定先诵读一遍《金刚经》，无论严寒酷暑都不间断。道光庚戌年，他六十六岁，靠着几案诵读经文，端坐着去世，右手还保持着展开经卷的姿势。他去世后，有人传说他成了神。他的学生蔡小西孝廉祖武担任龙游县的校官。一天晚上，蔡小西梦见走进官署，看见魏芸阁和项侮侣先生并排坐在上位，旁边摆着小几案。蔡小西到了，魏芸阁为他起身，并且说：“你来太好了，这里文书案卷很多，可以分担一些劳苦。”当时蔡小西身体还健康，过了三天就去世了。项先生名名达，也是仁和人，嘉庆丙子科举人，是先通奉公的同年。

仁和魏条三农部大纲，租住在宣武门外，已经好几年了。道光二十年，忽然来了一位狐仙，看不见形状，只是在空中与人说话，自称姓名叫胡美髯。他颇懂诗歌，与农部唱和非常欢乐，他的诗都写在纸片上从空中飞下来。诗句清新，书法也遒劲有力，一时传为美谈。有位术士经过他家说：“这屋里有妖气，请让我驱除。”农部不相信，术士叹息着离开了。不久，京城发生大瘟疫，农部和三个儿子都死了。这大概是所谓的妖孽吧？

杭城孙同伯，是诸生。他聘了施氏女子为妻，还没娶就去世了。光绪五年，他又聘了同乡某家的女子。婚期定了，孙同伯忽然得了病，施氏的鬼魂附在他身上说：“我要和孙同伯一起走。”孙同伯的父母苦苦哀求，答应迎回施氏的棺材安葬，并且在家庙里为她立牌位，都不行。不久孙同伯竟然死了。这鬼魂为何如此强悍，或许也是孙同伯的命数该尽了？

道光十五年，杭城发生大瘟疫，死的人很多，市面上的棺材因此空了。武林门外有个地方叫仓基，那里有个姓金的，在前一年的除夕，听见门外有鬼声，不久又听见好像有人说话：“这家有节妇。”等到元旦开门，看见墙上画了一个大红圈，觉得奇怪，但也认为是小孩子干的。等到夏天瘟疫严重，邻居各家没有一家能幸免，只有姓金的安然无恙，这才明白除夕的红圈，是鬼神用来识别的。节妇姓钱氏，是金子梅都转的伯母，当时守节已经三十多年了。我门下的学生高海〇是节妇的外孙，告诉我的。

高海〇又说：钱唐黄成甫茂才维城，博学擅长诗文，三十多岁就去世了。他平生的著作，零落没有留存。同治十二年，仁和钟雨辰殿撰将要编撰诗话，写信给高海〇，委托他搜罗。高海〇与黄君有旧交，遍搜他的诗没有找到，心里耿耿于怀。一天晚上，忽然梦见黄君来了，第二天就在旧书卷中找到了他的一首七律，又惊又喜，抄录寄给钟雨辰，并叙述了他的梦。文人的名心到死都不泯灭，也可悲啊。从前顾侠君选编元诗完成，看见几百个穿古衣冠的人来道谢，大概不是虚言了。

钱唐有个贝翁，年轻时有力气，一向以意气自负。一天，他从城外喝醉了酒夜里回家，在白蜡桥下休息。瞥见一个妇人快步走过，觉得奇怪，就尾随着她。走到一个村舍，妇人忽然不见了。敲门进去，只见他家只有婆媳二人，这晚正好吵架。于是让贝翁去看那妇人，已经关上门上吊了，急忙解开绳索救她，得以不死。感激贝翁的高义，因为夜深留他住宿。贝翁认为他家没有男子，不可以，就提着灯独自走。不久寒风从后面吹来，林中的叶子都簌簌落下。贝翁知道是鬼，不理它，鬼忽然发出声音像骂人一样。贝翁发怒，转身打它，鬼才退去。等到贝翁走，又像起初一样骂。贝翁更加愤怒，穷追不舍，又走到桥下，而鸡声四起，东方发白了。

仁和钟古春明经凤书，生平有很多善行。咸丰辛酉年，杭城再次被攻陷，他死节，他的两个儿子都陷在贼军中。次子登甫孝廉世培当时刚十二岁，被贼军胁迫，已经出城十几里，贼军因为他年幼力弱，把他扔在路上。这夜他住在邮亭中，好像有人推他的背说：“快走，快走！”登甫惊起，但昏暗看不清南北，前面隐隐有灯光，就跟着走。天亮，到了北新关，那里有个姓吴的，知道他是明经的儿子，收养在家里。乱平后，在光绪元年考中副榜，第二年登科。杭城的人都感叹善人有后代。

杭城有个高君，勇于行善，他年轻力壮时已经不杀生，晚年并且断绝荤血。但他不奉佛，却喜欢谈论养生，能辟谷几天不饿。八十多岁，无病而死。有个朋友在成都做客，一天，忽然在路上遇到高君，惊讶地说：“您高寿来这里做什么？”当时他朋友正好要回乡，就约他一起走。高君说：“我还想游峨眉山，你先回去。有一把扇子，一柄麈尾，烦你带到我家，并传话给儿辈，我这次来安好，不要挂念。”他朋友到家探访，高君已经死了五个月了，在成都相见的那天，就是他死的日子。一把扇子一柄麈尾，都是殉葬物。这件事记载在高氏家谱中。我门下的学生高海〇，是他的族孙，告诉我的。

同治八年五月，苏州城大风，民间所晒的衣服

译（“”是俗字。然而白居易诗中有“中庭セ服玩”一句，说明唐代已有此字），都随风而起，飞舞满天，有的甚至落到十里之外。苏州民间通常用稻秆当柴火，十几斤捆成一束。有姓陆的人家把柴堆在院子里，也被风吹走了，越飞越高，远远望去好像只有三四寸大小，过了一会儿就看不见了。我的学生王梦薇（名廷鼎）当时住在护龙街，忽然落下一个竹筐，筐外写着某年某月琴川黄氏所置，原来是常熟人家的东西，距离苏州已经有七十多里了。

译梦薇又说：他家以前住在平望镇柘湖岸边，门前有很多古树，其中最古老的一棵是槐树，已有两百年历史。一天，下起大雷雨，槐树被迅雷击中，裂成两半。雷击之处有烟火向上腾起，第二天才停止。邻居们聚集围观，并没有其他异常，只是在树根下挖出约一斗黄色的脂状物，大小不一，但都坚硬凝固如石头，用锤子敲碎后，又非常黏腻。世人说茯苓、琥珀生长在松树下，猪零生长在枫树下，这或许是同类吧？可惜不知道叫什么名字，也不清楚它的用途。

寿昌多山，所以多虎豹。有个姓童的人住在眉林，他家养了一头母猪，体型很大，一年生十几只小猪，其中有一只，下巴短、尾巴长，与普通的猪完全不同，几天之内就迅速长大，食量是其他猪的两倍。童老汉厌恶它，把它隔离开不让进食，想让它自己饿死。邻居的一位老人说：“这猪身上长着稀疏的毛，大致具备纹理，样子颇为鲜明，莫非是虎豹一类的动物？”童老汉说：“如果是这样，就应当赶紧杀掉它，如果不趁它还是小蛇时摧毁它，等它变成大蛇该怎么办？”于是磨刀霍霍，亲自去猪圈杀猪。猪突然冲出，追之不及，逃进了山里。几个月后，有一只豹子径直来到童家，进入它以前的猪圈，显得非常驯服。群猪见到它，惊恐地逃跑，豹子徘徊了很久才离开。此后，它每月来几次，而且与其他豹子及老虎一起来，出入村舍，遇到人不咬人。然而村里人非常厌烦它，聚集众人驱逐，像这样几次之后，它就不再来了。

江西有个姓李的人，因为做买卖往来于苏州、杭州，也是江湖上的老手了。曾经从杭州回家，途中遇到一个年轻人请求搭船，同船的人都拒绝了他。李看见他衣衫褴褛，在江边徘徊，心生怜悯，对同船的人说：“孤身旅客无处可去，实在可怜，何必吝惜这一席之地呢？”于是招呼他上船。到了常山，准备下船改走陆路时，年轻人环顾各位客人说：“萍水相逢，有幸搭了各位的便船。现在即将分别，很想稍微表达一点心意，请各位吃一顿饱饭，想知道各位喜欢吃什么。”各位客人说：“昨天经过某地，看见集市上的馒头很不错，现在想起来，食指还在动。既然承蒙好意，能得到这个就足够了，别的就不敢再提了。”当时距离那个地方已经很远，各位客人姑且用这个来难为他，并且知道他贫穷，一定办不到。年轻人说：“可以。”于是回到他睡觉的地方，盖着被子躺下。众人叫他，他说：“不要打扰我的清梦。”众人说：“我们饿了，馒头在哪里？”他说：“各位何必这么急切！刚才正在和面裹馅呢。”依旧躺着。过了很久，感觉热气一缕缕地从他的被子里冒出来，众人觉得奇怪。有人说：“这是嗜睡汉的鼻息罢了。”不久，年轻人起身说：“馒头出笼了！”掀开他的被子，里面满满的都是馒头。各位客人饱餐一顿，都填饱了肚子。觉得奇怪，询问他的法术，他笑着不回答。吃完饭登陆后，他单独约定李在三里外见面。李到了，年轻人已经先在那里，拿出几张纸作为礼物。李一看，是从玉山开始到李的家乡为止，一路的舟车都代为雇佣，这些是各个牙行的票据。李奇怪地问他，年轻人说：“不敢欺骗你，我是江湖上所说的‘铁算盘’。不必掏空口袋或打开箱子，就能用法术取走别人的钱财，船上的各位客人所携带的钱财，已经各自分走了一半。因为你是个长者，所以丝毫未取，并且为你代雇舟车，以报答你的厚意。”李大吃一惊，又非常感激，再三致谢。年轻人说：“舟车的费用，都是从各位客人那里取来的，谢什么？”李说：“相距几百里，怎么能立刻办到？”年轻人说：“我们这类人，对于千里之外的东西不难立刻得到，何况几百里之内，简直就像在眼前一样！”又对李说：“江湖上像我这样的人不少，你以后口袋里应该放少许五谷，或者官府的印花，才不会被术士算计。”于是告别李离去。李拿着票据给牙行看，没有不符合契约的，沿途的舟车，都按数应付。盗贼也有道义，说的就是这个吧？

门人汉阳邬梅仙，说他家喜欢玩扶乩的游戏，给坛取名“驻云坛”。有个明五先生屡次降临这个坛，自称是元代济州的一只狐狸。年轻时曾迷惑某家的女子，被雷神追击，几乎丧命，后来潜修二百多年，才挂名仙籍。又说修仙之道，最大的过错莫过于犯淫，最大的功德莫过于爱惜生命，所以二百年来只以爱惜生命为事，即使是一草一木，有生命力的都不忍攀折。询问吉凶，大多不回答，喜欢谈论诗歌和古代的事情，比如云宸濠胁下有肉鳞，王阳明身材高大而肤色黑，都是世人所不知道的。有人问：“先生为什么不忌讳自己是狐狸？”回答说：“由狐狸而成仙，就像从平民百姓中走出公卿，正以此为荣，有什么可忌讳的！”

临平有个姓某家的寡妇，独自居住在悲花庵中，长年吃斋奉佛多年了。养了一只猫，也不吃荤腥，每次吃饭时喂它一碗白饭，上面放一块豆腐，叫着告诫它说：“猫，你要节省着吃！”猫嗷嗷叫，好像有所知，先吃白饭，饭吃完了，才吃豆腐，天天如此。我的外甥女嫁给周家的人的女儿亲眼看见了。我的长女听了笑着说：“这妇人修行的境界如何还不知道，但这猫一定修成正果了。”

有个姓某家的人被狐狸作祟，请道士来驱邪。道士戴着星冠，拿着象牙笏板，伏地拜表，两个童子拿着剑侍立。于是道士还没有起身，而童子忽然不见了。不久听到

译有声音从瓮中传出，查看时，发现里面有两个童子。瓮本来不大，不知道凭什么能容纳两个童子，而两个童子又是从哪里进入瓮中的。大家商议打破瓮把童子救出来，刚用锤子敲了一下，童子就在瓮中喊痛。于是道士法术用尽，不得已，向狐狸祈祷。听到空中说道：“既然你们知道罪过，可以避开，我放出童子。”于是众人各自避开到别处，童子就出来了。瓮起初没有破，也不知道童子是怎么出来的。

我之前记载过慈溪小灵峰关牒的事，现在又听说有一座庙，是淫祀。庙中的神不知姓什么，塑了一个女子像配给他，那就是张氏女。起初张氏女跟随母亲到小灵峰进香，回来后自己说神喜欢她的容貌，将要娶她为妻。从此闭门不与人交往，而时常有香气从她房中飘出，男女亲昵的言语也常常听得见。家人为此担忧，却无可奈何。过了几个月，女子腹部隆起了。母亲把这事告诉父亲，父亲说：“处女怀孕，这是家族的耻辱。”立刻逼迫女子自尽。神附在女子身上说：“如果杀了这个女子，必定祸害你家！”父亲愤怒地说：“我不怕，一定要杀她！”女子知道无法避免，哭着说：“我为了这一身肉体而死，凡是妇女怀孕的，我必定要〇之。”于是她在夜里投水而死，尸体逆流漂到庙前。那天晚上庙祝梦见神说：“起来，起来，迎接夫人。”不明白是什么意思。第二天，张家发现女子不见了，怀疑她逃走了，四处寻找踪迹，却找到了她的尸体。她的哥哥愤怒，到庙中，打了神像脸颊无数下，又用手指甲划破了神像的&lt；面甫&gt；。小灵峰的人听说这件事，于是塑了女子像，称为夫人，至今〇黾妇辄祷焉，香火很旺盛。二月某日是夫人的生日，红裙绿鬓的人络绎不绝，而神像脸上的爪痕竟然无法去除，多次重新塑造，瘢痕〇如初。

译杭州有一位徐老翁，住在清波门的水沟巷。每年年底祭祀神灵，必定用一头猪头、一只鸡、一条鱼，也就是俗话说的三牲。祭祀结束后撤下供品，这些东西就会丢失。起初怀疑是奴仆偷窃，又怀疑是猫狗吃掉了，但东西不可能全部消失，而且也不应该年年如此。有一年，祭祀神灵完毕后，徐老翁亲自用竹筐装好供品，悬挂在房梁上，自己在旁边摆设卧榻，躺下暗中观察。夜深人静后，忽然听到厨房方向传来瓦片落地的声音。不一会儿，一个人慢吞吞地走来，头角峥嵘，像庙里塑的牛头模样，用头顶着竹筐离开了。徐老翁慢慢起身跟踪他，那人走到厨房就消失了，徐老翁于是用东西标记了那个地方。第二天，召集家人挖掘，没挖几尺深，看见有台阶，徐老翁怀疑里面有窖藏的物品，自己进去查看。走到台阶尽头，忽然隐约看到光亮，曲折着往里走，房屋建筑俨然有序，漆灯荧荧未灭，光亮大概就是从那里发出的。再往里走，就有一具朱红色的棺材，用粗绳悬挂着，明器之类的东西罗列在左右。徐老翁拿了一个铜爵藏在怀里，还在里面徘徊，希望有所收获。忽然左边房间的门打开，牛头人从里面出来，徐老翁吓得赶紧逃跑，牛头人也跟着追来，追到台阶处就停止了。众人把徐老翁拉出来，随即用土填平洞口，回头看徐老翁脸色像死灰一样，汗水还在不停地流。探他怀里，拿出铜爵，古色黝黑，用来插花，没有不活的，而且能结果实，确实不是近代的器物。这一定是唐宋人的古墓，只是那个牛头人不知是什么怪物。《周礼》中记载方相氏的职责说：“到了墓地，进入墓穴，用戈敲击四个角落，驱赶方良。”这个牛头人大概就是所谓的方良吧？

张某，是绍兴人，带着妻子儿女到杭州租房子居住。他的妻子从此多病，张某怀疑她水土不服，让医生给她治病。一天晚上，妻子忽然说杭州口音，对张某说：“这是老妇人的房子，你怎么能住在这里？”张某知道有异事，把房契给她看说：“这是我租的。”妻子说：“房子虽然是你租的，但下面我藏有金银，现在你住在这里，也许会盗取我的财物，怎么办？”张某听了她的话，贪恋钱财，就说：“你附在我妻子身上说话，一定是阴间的人了。金银都是人间使用的东西，你用不上，苦苦守着做什么？不如指给我看，我得到你的钱财，为你多做佛事，这样彼此都有利益。不然藏在地下，即使过了一百年，也得不到使用，太没意义了。”妻子说：“你说的话也有道理，但必须让你的儿子做我的儿子，我才把所藏的东西交给你。”张某高兴地叫儿子过来，在床下拜见。妻子抚摸他两次，仍然用杭州口音说：“所藏的东西就在床下。”按照她的话挖掘，得到一个坛子，密封得很严密。打开一看，只有三枚银元，几支簪子罢了。把情况告诉她，她说：“老妇人年老健忘，本来不在这儿，应该在门槛下面。”再次挖掘，得到两个瓮，一个装满清水，一个装无数铁钉，已经生锈了。又把情况告诉她，妻子用杭州口音，喋喋不休地说他侵吞了所藏的金银。张某没办法，把以前得到的东西都换成纸钱烧掉，骚扰依旧，于是另租房子搬走了，妻子的病才痊愈。

邬梅仙说：他的朋友金某，死后附在家中的女奴身上哭着告诉母亲说：“我的寿命不止于此，只是死在庸医手里罢了。阴间的法律，凡是寿命未尽而死的人，必定被关在枉死城中，阴风冷雾，惨不可言。希望你为我多烧纸钱，或许可以买其他鬼魂代替我。”问如果被发现怎么办？回答说：“每天用六枚银元贿赂主管者，就没有事了。其他鬼魂也是主管者雇佣的。”问：“阴间也有银元吗？”回答说：“阳世的东西，阴间都有，只要多烧纸钱，一一都可以得到。”他的母亲答应了，女奴才苏醒，问她却茫然不知。

海盐西门外有个姓吴的人，很有钱。一个婢女叫秋华，二十岁了，颇有姿色。光绪己卯年四月间，忽然有个美男子占有了她并淫辱她，事后对婢女说：“替我告诉你的主人，明天打扫后屋等待，屋中的物品好好摆设。如果有不齐全的，或者齐全但不华美，祸患立刻就会到来。”婢女告诉主母，于是全家都知道了。吴老翁以为她是妾，不相信。第二天午后，有轿子进入他家大门，到中庭停下。轿夫掀开帘子，里面空无一人，惊讶地说：“我在东门外，有个年轻人租我的轿子，让我抬到你家，现在他在哪里？难道他是鬼吗？”于是叙述那人二十多岁，穿罗衫，手拿纨扇，风度翩翩，听他说话，是官宦人家的人，不是本地口音。吴老翁知道有异事，进内探问，婢女已经不见了。吴老翁房间里有床一张，金钩翠幔，非常华丽，也转眼不见了。于是窥视后屋，沙石飞击，人不能靠近。过了一会儿，婢女从里面出来，传达少年的话，嘱咐主人叫傅婢女一个人给她上头；又须准备丰盛的酒菜一席，次等的两席；又须银钱四贯，用来赏赐犒劳。“不听从他的话，就烧你的房子！”吴老翁害怕，照他的话准备，而家中衣服器皿，好的都被摄走，即使层层包裹深藏，也不能幸免。第二天，婢女又传话，须按习俗，请女乐三天，酒食之外，应该有杂戏助兴。第一天是十番鼓，第二天是口技，第三天是盲女弹词。也都顺从了他。有好事的人请求进去看新娘，也

译不拒绝他，只见婢女盛装坐在床头，房间里纸醉金迷，五色炫目，其余什么也看不见。从此每天必定有所需求，每隔几天就出来一次，出来必定坐轿，抬轿的人只听到他的声音，却看不到他的身影。吴翁为此感到苦恼，打算派人去江西向真人府申诉。一天，那少年忽然对婢女说：“我现在就要走了。屋里的东西都在，你如果还念及夫妻之情，一个月内千万不要移动它们；如果一个月后我还没回来，那就永远诀别了。”说完便离开了。吴翁立刻把那些东西移到别处，叫婢女改嫁，那少年此后果然再也没有回来。

译海宁硖石镇以南有一处地方叫大虹村，那里有个姓吴的人，原本是农家子弟。后来因为水旱灾害使田地荒芜，他便弃农经商，追求微薄的利润。过了很久，家境稍微宽裕，于是外出做买卖，常常几个月不回家。他的妻子陈氏，虽然是农家女，却颇有姿色，邻里间的年轻人都对她垂涎，但陈氏贞洁自守，让人无机可乘。小姑子相貌平平，且愁眉苦脸、牙齿不齐，却故作各种媚态，迷惑了不少人。她生性狡猾，擅长进谗言，常在婆婆面前说嫂子的坏话，婆婆信以为真，所以陈氏常常郁郁寡欢，久而久之便得了病。每当病发时，心脏就剧烈疼痛，四肢像冰一样冷，整天都暖不过来，只有夜里躺下时疼痛才停止，身体也恢复温和，陈氏对此感到奇怪。

一天夜里睡醒，感觉有人并排躺在枕边，大惊之下推开枕头坐起，那人却已消失不见。她惶恐失措，解下腰带想上吊自尽，忽然看见一个少女向她行礼，笑着对她说：“姐姐为何如此莽撞，把我当成男子了吗？”陈氏问：“你是人还是鬼？”女子说：“我既不是人也不是鬼，其实是狐狸。我已经为姐姐按摩了四个晚上，再这样三个晚上，病就会完全痊愈。”陈氏见她眉长颈秀，笑容甜美，十分喜爱。与她一同坐下，问她从哪里来，她说：“我也姓吴，小名细细，以前住在海宁潮神宫，现在宫庙倒塌，所以全家都搬走了。我与姐姐有缘，来陪伴姐姐罢了。”从此女子不再离开，只有陈氏能看见她。

小姑子听说嫂子与人絮絮低语，怀疑她有私情，便告诉了母亲。母亲大怒，拿着木棒前往，先在窗户缝隙里窥视。陈氏独自坐在灯下，正在缝补旧衣服，周围寂静，没有别人。母亲以为女儿欺骗自己，打算回去责问，到了小姑子的房间，却看见女子正与邻居家的年轻人亲热，姿态非常淫秽。母亲愤怒至极，冲进去用木棒打她，邻居年轻人还抱着女子不放。女子大声哭喊，母亲怕声音传到外面，忍着怒气走了出来。女子哭骂了一整夜，没人明白其中的缘故。原来女子虽然与邻居年轻人有私情，但那晚她确实是独自睡觉的，是细细幻化出形象来羞辱她，然而从此百口莫辩。

过了一个多月，细细忽然向陈氏辞别，说：“明天你丈夫就要回来了。”第二天，吴氏果然回来，陈氏把这件事告诉了他。吴氏想见一见细细，陈氏说：“她约定一个月后再来，暂且等她来了再商量。”等到满一个月，陈氏正独自坐着，细细来了，握手谈笑如旧。陈氏说丈夫想见她，细细不同意，再三请求，才答应在路边见一面。她告诫陈氏不要起其他念头，如果恶作剧，就与姐姐从此断绝关系。陈氏谨慎地答应了。

那天，吴氏从外面回来，忽然看见路边大树的分叉处坐着一位女郎，穿着浅碧色的上衣，淡墨色的裙子，罗袜锦鞋，脚纤细得不盈一握，对着吴氏微笑，百媚横生。吴氏大喜，快步上前，想顺着树爬上去。忽然飞尘迷眼，疼痛得睁不开，只好掩面回家，把缘故告诉了妻子。陈氏刚责备吴氏狂妄，忽然听见空中有人说：“与姐姐从此断绝关系了！”听那声音，是细细。陈氏拉着吴氏一起跪下磕头谢罪，哭着挽留她。细细说：“缘分已定，不能强求，明年二月还可以再见。”说完便寂静无声。这时是咸丰己未年八月。

到了庚申年二月，杭州城陷落，乡间盗贼横行。吴氏外出未归，陈氏已经怀孕。邻村有个某甲，一向品行不端，且习练邪术，常取孕妇的胎儿做药引。他久闻陈氏美貌，又知道她怀孕，白天带着三个人闯入她家，想奸淫她并堕胎。陈氏吓得要死，忽然那三个人都转身逃跑，跪下自投，又用手打自己的脸颊，脸颊全肿了，嘴里流血。邻里聚集围观，某甲等人发誓从此不敢侵犯陈氏，并且愿意保护吴家，使不受其他伤害。众人也代为求情，他们才得以搀扶着起来，回去后都大病数月，后来才收敛恶行。

那天夜里，陈氏梦见细细来说：“今天的事，是我救了姐姐。天帝因为我好善且贞洁，任命我为碧霞宫的侍书。从此真的与姐姐断绝关系了。”

咸丰乙卯年浙江乡试，第一场有个绍兴的秀才在试卷上写了一首绝句：“绣鞋踏遍几回寻，相会当年未了因。记否红栏明月夜，楼头偷占一枝春。”人们询问缘故，他摇头不语。到初十日黎明，交卷出来。我的学生高海〇与他同坐一桌，前一天一起讨论文章，非常投契。他的三篇文章都已写好，读起来很好，但夜间忽然出现这种怪异之事，这一定是他在温柔乡中失足所致。各种书籍记载科场因果报应的事，像这样的极多，这是高海〇亲眼所见。

仁和高君桂山，和他的哥哥啸萝，在西湖的葛林园读书。他们的邻居是梁文庄公祠，祠里有几十口棺材，都是其他姓氏寄放的。一天夜里，听见外面有吟诵声，开门看没有人，关上门声音又响起，于是笑着说：“如果有吟诵的魂魄，何不来看看？”过了很久没有动静。隔了几个晚上，又听见声音，那声音从西南方向传来，渐渐到了窗外。仔细听，是叹息声，不是吟诵声。忽然哗啦一声，门自己开了，两人惊视，以为鬼来了，但实际上什么也没看见。等到躺下睡觉，梦见一位老人说：“我是广东的钱某，是个老秀才，为了谋生来到浙江，死在这里。明天断桥脚下有个穿青布衣的人，是我的儿子。我的棺材停在梁家祠内东廊下，麻烦两位指示一下。”两人醒来，叙述梦境相同，都感到惊讶。第二天，到白堤等候，还没到断桥，果然有一个人来，像梦中说的那样，迎上去问他说：“你姓钱吗？”那人惊问：“怎么

译“你了解我吗？”于是把梦境告诉了他。那人果然是来寻访父亲棺木的。引导他到梁公祠，指出棺木所在，并厚赠财物让他回去。

译黄桂圃，名培荣，浙江会稽人，道光末年任湖北武昌府同知。咸丰二年，广东叛军到达湖北，武昌城陷落，桂圃穿戴整齐坐在大堂上，痛骂叛军求死。叛军将他捆绑，连同他的一名妾室和两个儿子，挟持上船。桂圃趁间隙自沉于江中，妾室与儿子都被带到金陵。长子启勋，当时十一二岁，被乡人偷偷背着逃出，逃到苏州。桂圃有个弟弟是金溪刺史，正在苏州等待补缺，于是抚养启勋。他的妾室被叛军囚禁在妓院，很久之后才被放出，住在乡下，靠缝纫维持生计。小儿子尚在襁褓，无力抚养，有邻村妇人请求收养为子，不得已答应了她，暗中用针在孩子的左肩刺上“天赐”二字，哭着把他交给妇人。“天赐”是孩子的乳名。等到官军收复金陵，启勋已长大，到金陵寻找母亲，找到了她，接回家中。光绪四年，启勋参与海运事务，在天津溺水而死。金溪刺史痛惜桂圃没有后代，他的妾室便说起夭赐的事，于是金溪写信给江宁太守蒋鹤庄，请他四处寻访。找到了这对母子，召到官署中，解开孩子的衣服，查验他的左肩，只见“天”字的两笔还在，“赐”字的贝字旁也未磨灭。于是对村妇说：“这是黄家的儿子。”判决归还原主。桂圃为国捐躯，本来就应该有后代，而他的妾室的智慧与节操也值得称赞。这件事是杜筱舫方伯告诉我的。筱舫又说：启勋溺水时，尸体失踪，寻找了几天都没找到。筱舫的弟弟筱珊太守，当时担任江苏海运津局总办，命令用纸制作灵位，详细写上官职姓名，放在木盆中，旁边摆上羹饭和刀叉餐具。将木盆放入天津插口的水中，派人驾着小船跟随。刚入水时，木盆向北逆流而上，等到小船解开缆绳，木盆就顺流而下。大约两里左右，到了宝林庵前，木盆忽然自己靠岸，尸体已从水中浮出，面貌虽然改变，但衣着依然完好。于是隆重安葬了他，并请求朝廷，得到了优厚的抚恤。筱舫问弟弟从哪里得到这个方法，回答说：“咸丰八年七月，有一位直隶广文忘了姓名，奉命押送南漕剥船。船中带着一个儿子，不小心失足落水，想寻找他的尸体。有当地人传授这个方法。”鬼神之事确实有不可理解的地方，这个方法屡次试验屡次灵验，也就奇怪了。只是启勋死于公务，他的魂魄自然不应该葬在鱼腹之中，或许有神物护持，也未可知。

周镜楼，南汇县人，曾参加童子试，生了一个女儿就去世了。起初没有灵异现象。几年之后，他的女儿长大了，忽然得了重病，病中说她的父亲实在保护她，所以能不死。从此眼中就能看见鬼，而镜楼就附在女儿身上与人说话，灵异现象大显。自称在阴间签署文书，颇能作威作福。有个叫谢心畲的人，娶了周氏女子，与镜楼是兄弟。己卯年秋天病得很重，镜楼的女儿去看他，看见鬼魂往来很多，问灶神，神说没有。女儿说：“我亲眼所见，怎么能说没有？”于是灶神彻底追查，告诉女儿说：“这是在某月某日贿赂门神而偷偷进入的。”那天夜里镜楼来到，他的家人围跪请求。镜楼审问鬼魂，鬼自称姓李名儒奎，浙江人。八代前是王氏女子，潘氏妇人，心畲八代前是某氏男子，与她私通。后来有了身孕，服用堕胎药而死。岁月虽然久远，怨恨毒气未消。累世寻找，至今才遇到，一定要索取他的命才离开。镜楼再三劝解，并且答应延请道士诵经。鬼不答应。镜楼发怒说：“你不知道我是周镜楼吗！你能逃出我的手掌心吗？”鬼才开始听从命令，说：“如果延请道士诵经，愿意诵《大梵经》。如果是《玉皇经》，那么在阴间是最下等的田土，不愿意得到。”谢氏听从他的话，病果然好了。镜楼又说有个叫顾春船的人，戊子科举人，在阴间颇有势力，自己得以成为冥吏，就是他所推荐的。由此看来，阴间忙碌，也与人间没有不同。

●卷八 年月日时干支都相同的，六十年中，只有甲戌年有甲戌月甲戌日甲戌时，乙酉年有乙酉月乙酉日乙酉时，丙申年有丙申月丙申日丙申时，丁未年有丁未月丁末日丁未时，戊午年有戊午月戊午日戊午时，己巳年有己巳月己巳日己巳时，庚辰年有庚辰月庚辰日庚辰时，辛卯年有辛卯月辛卯日辛卯时，壬寅年有壬寅月壬寅日壬寅时，癸亥年有癸亥月癸亥日癸亥时。然而甲戌年必定有甲戌月，甲戌日必定有甲戌时，而甲戌月不一定有甲戌日，其余都是这样：所以遇到这种情况很难。光绪六年三月十三日日加辰，这就是庚辰年庚辰月庚辰日庚辰时。杭州有个杨翁，精通丛辰之学，死后营葬，有术士为他择得这一年这一月这一日这一时，取四个庚辰。其他术士认为不可用，商议改用初六日癸酉。他家因为杨翁向来精通此术，于是在他的灵前拈阄决定，竟然拈得四个庚辰，于是用来安葬。友人丁松生与他送葬，回来经过俞楼，告诉我这件事，因此记录下来。

南斗注生，北斗注死，古代有这样的说法，这是说冥冥之中本来就有簿书记载。世间每逢水火刀兵等劫难，往往有人

译梦见在阴间抄写册籍，怀疑这也是情理之中可能发生的事情。咸丰初年，广东的叛乱刚刚萌发，有一位海盐人姓查，梦见来到一处地方，看见文书堆积如山，几十个人抄写，仍然赶不上。柱子上悬挂着一副对联，上联是“弱柳琼箫仙有劫”，下联是“落花铜鼓佛无灵”。他心中不解其意，但这两句话却很值得吟诵。

译黄冈县易氏女子化为男子，我已记载在第一卷中了。有一位姓宋的佣人说：河南兰仪县乡下某家的女子，已经许配了人家。某位老翁没有儿子，生性喜好行善，他的女儿病了几天，忽然变成了男子。女子告诉父母，查验后确信不疑，于是派人告知夫家。亲家翁说：“这是老翁行善的报应。我有一个体弱的女儿，愿意就嫁给他。亲戚之间不失为亲戚，不也很好吗？”某翁大喜，仍然成全了两家的婚事。后来生了儿女，而母亲原本身体柔弱，凡是穿衣、制鞋、缝纫之类的事情，父亲就分担这些劳役，大概是因为他向来熟悉女红，虽然成了男子，还没有忘记旧时的技艺。

牙牌的游戏，相传起源于宋朝宣和年间，由来已久了。近代有一本《牙牌数》的书，借用来占卜，大概也是古代棋卜、樗蒲卜之类吧。侄儿履卿说：光绪己卯年江南乡试，无锡的读书人在放榜前占卜《牙牌数》，卦辞说：“大开围场，射鹿得獐。顾盼自喜，中必叠双。”这一年无锡县考中的有两人，一个姓顾，一个姓章。顾字明显出现在卦辞中，而“射鹿得獐”一句暗含“章”字，尤其巧合。

任司马，江苏人，谈论的人不说他的名字。他在浙江候补任职，寓所频繁出现怪异现象。一天，丢失了三枚洋钱，正互相责问，忽然空中有声音说：“是我借用的，三天后应当归还。”过了三天，果然找回了两枚。问还有一枚在哪里，回答说：“这还需要晚一天。”过了一天，果然找到了。此后频繁有借贷之事，有的偿还有的不偿还，但看不见它的形体。任司马偶然坐在厅堂前，忽然看见一个人从屋檐下经过，身形曲折矫健，将近一丈多，怀疑是蛇精。任司马有女儿在楼上刺绣，早晨起来看，发现在空处多绣了一个人脸，觉得奇怪就传看。空中有声音说：“这是我做的，就是我的画像。你们想认识我的面貌，看这个就可以了。”那张脸分不清是男是女，只有上面有两个角，脸色白，角则是黄色的。其余口鼻之类，还与人没有太大差异。至今这幅画像还在任司马家。任司马搬家躲避它，它就跟随到那里，不知道最后究竟怎么样了。咸丰年间，江都符南樵孝廉在松江柘林书院主讲，与同事玩扶乩的游戏。有女仙降临，自称是唐朝人，姓韩名碧霞，父亲韩诚担任苏州刺史。当时江苏还陷在贼寇手中，问何时贼寇平定。乩笔写了一首诗，有两句说：“扫开云雾见青天，正在辽东献豕年。”后来贼寇平定在癸亥年，符合“豕年”的话。又苏州陆凤石润庠的父亲九芝先生，在咸丰年间扶乩，问陆凤石的科举功名之事。乩笔写了一首七绝，最后一句说：“金阶拜向卷帘时。”后来陆凤石在同治甲戌年考中状元。这一年毅皇帝亲政，皇太后撤帘，乩诗“卷帘”一句，确实有预见。古称山鬼知道一年的事，这大概不止一年了。

昆山县有个地方叫茜墩。咸丰四年夏天，有个姓金的村童，十五岁，划着小船在湖中放鸭。正在芦苇间攀爬，忽然乌云密布，狂风怒吼，白浪如山。人和船都被风卷到空中，俯视云气迷蒙，下面看不见地面。自己心想如果掉下去，必定粉身碎骨。忽然来了一位老者，穿着黄衣服，须发花白，手拿着麈尾，指着说：“去，去！”人和船都从空中落下，坠在平地上，一点也没有受伤，距离他家三里路。围观的人围了一圈，都共同感叹惊异。把他的船牵下水，送还他家。

苏州开元寺前有两座大石狮，年代久远，颇显灵异。盘门以内，地方非常荒僻，居住的人多以种菜为业。一天三更过后，守菜园的人看见有东西在菜园里啃食蔬菜，形体庞大，不知道是什么东西。急忙返回叫众人一起看，已经无影无踪了。此后接连几夜都是这样，于是召集众人守候。半夜，东西果然来了，大家突然大声呼喊追赶，东西狂奔而去，到寺前才停下。靠近看，是石狮。于是铸了大铁钉钉住它，从此不再夜间出来。

朱祥麟，苏州人，向来轻浮放纵，好色。偶然在朋友家喝酒，回来时夜已很深，路上没有行人。到了护龙街，看见少妇独自走路，斜眼看她美丽动人。跟在后面，慢慢用言语挑逗她。妇人微笑，招手示意，大喜跟随。走到一处，妇人推门引朱祥麟进去。屋子不大，但陈设颇为华丽，于是一起进入房中。镜匣脂粉，无不精美，床上则是绮丽的帷幔，绣被锦衾，更加富丽。妇人解开衣裙放在架子上，只留贴身衣服，洁白的肌肤显露，催促朱祥麟先睡。朱祥麟心神荡漾不能自持，正要上床，忽然火光闪烁，十几个人拥入，手执灯笼，都写着苏州府城隍的字样。顷刻之间，所见人物一时都消失了，那地方却在范庄前石栏杆外靠近水边。吓得呆立，恰好有武官巡夜到此，知道是被鬼迷惑，送他回家。这种景象，一定是溺鬼幻化而成的，如果不是神灯一照，这人必定在温柔乡中失足，能不害怕吗！

山东登莱青道署有两株朱藤，是数百年的老物。藤蔓蜿蜒缠绕，遮蔽的面积可达几亩。开花时紫色艳丽纷披，掩映在门窗之间，清香袭人。相

译传说这棵树有神灵，每当清风明月之夜，往往能看见它的身影。民间如果有生病的人，得到它的一朵花或一片叶，就可以治愈疾病，因此人们争相前来祈祷祭祀，香火从未断绝。官署中有几间空屋，花落下来就扫起来放在里面，以满足病人的需求。凡是新官上任，必定要祭祀它。潘伟如中丞曾经担任这个官职，按照惯例进行祭祀，并用一大瓮酒浇在树根周围的泥土上。那天夜里，两位花神都显现了身形，一位是老人，面色红润，满头白发，长长的胡须垂到腹部；一位是妇人。官署中的人都看见了。这一年花开得格外茂盛。

译苏州人姜少甫和他的朋友石某，到杭州天竺烧香，瞻仰礼拜完毕后，沿着原路返回。走到万松岭下时，石某忽然腹痛，便在路边大便。忽然有一只鹰从空中飞下，抓起他的帽子飞走了。石某急忙起身去抢夺，但鹰越飞越高，高入云端，再也看不见了。两人大吃一惊，跌跌撞撞地回到船上。到了傍晚，石某病发了，头痛发热，非常难受。半夜，忽然梦见进入一座城。问城里的人这是什么地方，有人告诉他：“这是绍兴嵊县。”不久来到一座庙，中间有一块很高的碑，刻着“申庄”两个大字，而白天丢失的帽子正端端正正地放在碑上。他非常高兴，伸手想去拿。旁边一个僧人制止他说：“不行，不行！暂且等四年后来取。”于是醒来。第二天病势丝毫没有减轻。姜某和我门下的学生王梦薇有旧交，因为王梦薇会医术，便让石某强撑着病体去就诊，并亲自叙述了他的梦境。王梦薇诊了他的脉，说只是受了风寒罢了，起初没有别的病因，给他开了药方，匆匆告辞，说：“今天就要回苏州。”不知最后结果如何。我认为这个人的病，自然是因为风寒，在腹痛时已经埋下了病根，鹰抓走帽子，只是恰好碰上罢了。既然有了这件事，因此就有了这个梦，梦是由心造的，与疾病起初并无关联。

苏州陆墓村人某甲，在兵乱时，在路上得到人家抛弃的孩子，收养为儿子。等到孩子长大，为他娶了妻子。甲夫妇起初不知道孩子的父母是谁，孩子也不知道另有父母。光绪六年，甲的妻子病重，死后又苏醒过来，呼唤她的儿子，对他说：“我在阴间，看见你的母亲请求归还她的儿子，我已经答应了。你的母亲姓某，你的父亲还在人间，姓某名某，住在苏州城中某处。你应当带着你的妻子回去，不要让我对你的母亲失信。”说完就去世了。她的儿子认为这是乱命，不相信。第二天，有苏州人到来，姓名与甲妻所说的相同，来索要儿子。甲问：“事情过了二十年，为什么忽然来索要？”那人说：“夜里亡妻托梦，说以前丢失的儿子在你家。现在向你家的妻子请求归还，承蒙她答应，所以来此，愿意和儿子一起回去。”甲问他家住哪里，也相符合。于是对他的儿子说：“这真是你的父亲了。我庆幸已有儿子，你带着妻子回去，可以。”他的儿子这才哭着道谢离去。

杭州西湖玛瑙寺旧址前，有一块大石头，俯临湖面，名叫停鹰石。有某寺僧人打算在上面刻《金刚经》，于是在石头旁边编木搭棚，召集工匠在里面，准备第二天动工雕刻。忽然有一个人穿着黑色衣服，青色半臂，来到棚中和工匠闲聊，问：“你们来此做什么？”工匠告知原因。那人说：“等刻石时，应当先告诉我。如果不告诉我，必定会留下后悔。”众工匠于是询问他住在哪里，他说：“就在石头旁边不远处。”等到第二天，将要动工雕刻时，工匠四处寻找那人却找不到。偶然在松木场茶寮中说起此事，有听到的人说：“石头旁边本来没有居民，莫非是龟精吗？”大家惊恐地问，那人说：“这石头下旧有龟精，人们往往见过它，它大得像五石瓠，不害人。现在在石头上刻经，那么它就被镇压，不能自由出入，应当是它心里不愿意。西湖南北两山石头很多，可以刻字的石头也一定不少，为什么一定要这块？何不和僧人再商量一下。”众人半信半疑。这天因此拖延没有刻。过了一夜，众工匠有的眼睛生病，有的手臂生病，这才觉得有异，告诉僧人，改刻其他地方。

某甲，是个农夫，曾经因为争田致人死亡，后来就在所争的田里收获稻谷。忽然雷雨骤至，甲呼唤他的儿子一起回家，他的儿子还小，跟着他走。看见空中人马喧闹，大概有几十人，有的手持火把，有的背着像鱼网一样的东西。靠近后，有两个穿青衣的人夺走他父亲所获的稻谷。又有几个人用网蒙住他父亲的头，火把就从下面击打，霹雳一声，他的儿子惊倒，起来看，他的父亲已经死了。刚才看见的那些人，都化为云气，腾空而去。

桐乡周铁崖士钢，年轻时补为博士弟子员，多次参加秋闱考试不中。一天，从别处回来，夜里泊船在村落间。望见临水一家，有楼阁耸立，楼窗外有碧火如环，旋转不定。觉得奇怪，叫船夫询问，船夫看见后惊恐地说：“缢鬼求代，多作此状，我屡次见过了。这家必有将要上吊的人，千万不要出声，鬼被人发觉，将会移祸于人。”周奋然说：“见人死而不救，不是大丈夫！”登岸，敲门大呼。那家人出来询问，告知原因，大惊，原来婆媳正争吵，媳妇哭着上楼，婆婆还在喋喋不休。听了周的话，急忙一起上楼，推门而入，媳妇手持带子站在床前，神志已经痴呆。呼唤她过了很久才清醒，全家一起劝慰，才停止。周第二天到家，梦见一个老人对他说：“你勇于行善，应当得到回报。”周说：“这哪里算得上善。如果一定要得到回报，其他不敢奢望，敢问我在科名上如何？”老人笑着展示手掌，掌中有“何可成”三个字。醒来感叹说：“科名无望了！”第二年，竟然考中举人。这科主考官为何公，这才明白梦话的巧合。

同治乙丑年，浙江补

译裘治成参加乡试。那年夏天，嵊县有个人梦见自己来到一座庙里，庙中有一位神像面朝南坐着。旁边有很多胥吏，各自背着一块牌子，呈到神像座前。神在牌子上用笔点了一下，胥吏们便各自背着牌子出去。做梦的人跟着问：“这是什么牌子？”背牌子的人说：“牌子上写的姓名，都是今年乡试考中的人。”做梦的人看见一块牌子上大大地写着“裘治成”三个字，旁边还有几行小字。他问这些小字是什么意思，回答说：“都是这个人所做的阴德。”醒来后去打听，果然县里有位秀才叫裘治成，便把梦告诉了他。裘治成笑着说：“我已经十多年没有参加科举考试了，精力衰退，学问荒废，自己认为这辈子永远告别考场了，恐怕不能实现你的幻梦。”做梦的人把这事广泛告诉裘治成的亲戚族人，大家都极力鼓励他，于是他去参加考试，竟然在乡试中举。有人问裘治成有什么阴德，他说没有。一再追问，他才说：“前年族里有个婢女，族人想把她害死，我尽力救下她免于一死，并且为她挑选女婿把她嫁了出去。这或许算一件吧？其他的事我就不知道了。”大概无心之善，做的人自己尚且没有察觉，而鬼神却已经记录下来了。

译会稽王湘舟渡江到泰州，擅长撰写科举应试文章，却在考场中屡屡受挫。他生性喜好施舍。有一天，有个同乡人拿着砚台来，请求换一千文钱。王湘舟看了看那砚台，不过是普通的石头，便拒绝了。那人脸色沮丧，王湘舟询问缘故，那人说他的妻子正在生产，情况非常危急，想用这砚台换钱去请白洋媪婆。白洋媪婆是越地最好的接生婆。于是王湘舟留下砚台，给了那人钱。过了很久，王湘舟挂念那妇人不知是否已经生产，派人去他家询问，得知妇人已经死了，没有钱收殓，婆婆年老多病，哭着想要自尽。王湘舟心生怜悯，急忙取出几件旧衣服和十枚银元，亲自送去给他们。到了咸丰乙卯年，元旦的前夕，王湘舟梦见一个妇人向他叩首，说：“我就是当年因生产而死的妇人。”手里拿着一张黄纸条给他看，上面用朱砂写着“臣十七”。醒来后不明白这是什么意思。这一年参加秋试，进入考场，所坐的号舍正好是“臣”字十七号。等到题目出来，文思泉涌，放榜时考中了。

山阴倪某，小时候曾参加过一次童子试，没有考中，就弃学从商。他善于经营，家境本来殷实，救济他人极其慷慨厚道，乡里人都称他是善人。同治癸酉年，他五十多岁了。他的邻居有位张君，原来是广东某县的县丞，因病免职回家，自称能判断阴间的事，倪某也不相信。这年春天，张君劝倪某去考乡试，倪某笑着推辞，张君不停地劝说。有一天，张君秘密对他说：“您忘了十五年前的事吗？成全别人的名节，是上帝所看重的，您能考中科举，就是因为这个缘故，一定要去，不要自误。”倪某想起十五年前，亲戚家有一位少妇，丈夫死后守节，她的公公以莫须有的罪名污蔑她，想把她赶出去并夺取她的财产。事情快要成功了，倪某极力为她辩白才作罢。这件事张君并不知道，倪某这才心动。但他长期抛弃举业，担心不符合程式，于是先写了十几篇文章，并请求名家批改定稿。等到进入考场，《四书》的三道题目都在其中，抄写出来，放榜时考中了。于是感叹道：“张君果然能判断阴间的事，没有欺骗我。”

乐平汪宗伯守和，小时候在家塾读书，私下和同伴斗蟋蟀，争胜负。汪宗伯所养的蟋蟀嘴大且黑色，每次斗都必胜。他珍视喜爱这只蟋蟀，晚上把它关在笼子里，放在庭院中，让它吸食清露。等到早上取来看，蟋蟀已经死了，两条腿断了。他非常懊恨，追踪蟋蟀所在的地方，在石缝中找到一只腿，一群蚂蚁拖着它，正要进入洞穴，才知道是被蚂蚁咬死的。汪宗伯愤怒，想报复蚂蚁。于是到市场买爆竹，剥下火药，用腥膻的东西引诱蚂蚁出洞，把火药撒在地上点燃。几千只蚂蚁同时被烧死，他拍手称快。不久后悔，说：“唉！太过分了！”从此不再养蟋蟀。到了嘉庆庚午年，汪宗伯以少詹事的身份被任命为奉天府丞兼学政，与盛京将军萨公交好。有一天，有个平民客人到将军辕门求见，萨公接见了他。客人长揖后坐下，相貌古朴庄严，自称：“我作为阴间的官吏，多次到阴间决狱，现在是为汪学使一案而来。这个案子悬置了四十多年，仇家屡次诉讼不休，现在应该了结。因为汪某本是正直的人，而且他祖先积累的功德很厚，自然应当偏袒他。我知道您和汪某交好。明天请您去探望他，如果汪某有病，嘱咐他的家人不要惊扰，也不要给药，只要小心看护，三天自然痊愈。”萨公对他的话感到奇怪。第二天，萨公亲自到汪某住所，汪某得了急病死了，整个衙门惊慌失措。萨公按照客人的话，让人静静守候等待他苏醒。汪某果然病了三天后痊愈，自己说生病的时候，昏沉不知人事，感觉有人引导他进入一个官府。堂上有长官，穿着古代衣冠，面朝南坐着，脸色黑黄没有胡须，左右侍从很多。长官问汪某：“有多人控告你，你知道吗？”汪某回答说不知道。长官命令吏员检查簿籍给他看，详细记载了他小时候杀蚂蚁的事。汪某谢罪说：“事情确实有，现在后悔来不及了。”长官命令传唤那些控告的人，只见焦头烂额的不下几千人，围呼着索要性命。长官婉言开导他们说：“蚂蚁和蟋蟀，都是虫子，你们不该吃他养的蟋蟀。小孩子无知，只想发泄愤怒，不知轻重，于是成了这个案子。现在既然已经降低了他的科名，减少了他的禄位，让他一生常有美中不足之处，也足以作为惩罚了。”众人喧哗说：“我们只伤害了蟋蟀一条命，他杀害我们族类一万多人，难道这点薄罚就能了结吗！”说完大声吵闹，气势汹汹，几乎要动武。长官大怒说：“汪某已经受到阴间的惩罚，足以抵罪。你们这些微小之物，贪慕腥膻，污染活人的厨房，侵犯死者的墓道，罪不可诛。如果再喧哗，当按法律定罪！”众人才害怕退下。长官对汪某说：“这个案子已经结清，你应该多做善事，来赎前罪。”汪某这才苏醒。第二天，就去感谢将军。刚进门，前一天的客人出来，在门口相遇，没有交谈。萨公迎上前安慰说：“昨天对簿公堂很劳累。”汪某惊问：“怎么知道？”萨公把客人的话告诉他，汪某也详细叙述了前事，并且说：“刚才遇到的客人，就是阴间决狱的人，对他还感到敬畏。如果不是祖先功德庇护，恐怕没有生还的希望了。”于是明白客人不是凡人。汪某在乾隆壬子年乡试中举，考场初拟中第二名，后来被压制到第十八名。到了嘉庆丙辰年廷试后，阅卷官

译以前将十本试卷进呈，他原本位居第一，仁宗皇帝却将其改为一甲第二名。此后他官至尚书，按资历本将晋升为协办大学士，最终却没有实现。道光十六年，他在任上去世，宣宗皇帝哀悼惋惜，追赠太子太保，赐予祭葬。按照旧例，尚书在任上去世，可以赐予谥号，礼部官员为此上奏请求。恰逢京畿地区遭遇旱灾，皇帝日夜忧虑勤于政务，这份奏折长期留在宫中未决，最终未能获得谥号。这大概就是所谓降低功名等级、减少寿命禄数，美中不足的情况吧？他作为一代名臣，因杀害众多蚂蚁，招致阴间的谴责，生命的价值如此重大，难道可以不谨慎对待吗！

译道光年间，有位某观察使，生性廉洁沉静，处理公务之余，常到书房读书。一名书童侍候，直到深夜才回内室就寝，天天如此。恰逢中秋节，制台某公向来贪婪，因馈赠不合心意，便中伤他。观察使不得已，枉法获得白银五百两，放在书箱里，准备用来打点书信和字帖的费用。当时秋高气爽，夜色宁静，月光皎洁，他正拿着书卷低声诵读，忽然一阵风飘进屋内，使他感到寒冷战栗。突然看见一名女子戴着黑纱头巾，身穿粉红绡衣，靠近书桌站立。正当他惊愕张望时，女子身后又站着一名男子，红发深眼，胡须像刺猬毛一样，径直上前对观察使说：“您得到的金子，何不拿去给长者祝寿？”观察使没有回答，女子从袖中取出白色药丸摩挲玩弄，光芒闪烁如同匹练。观察使害怕了，打开书箱取出金子摆在桌上，女子全部收入袖中。男子又对观察使说：“因为您平时本是廉洁的官吏，所以不伤害您。然而这不义之物，不是您应该拥有的，我们恭敬地拿走，成全您的廉洁。”说完，与女子一起出去，瞬间消失不见。大概是古代剑侠一流的人物吧？观察使隐瞒了这件事，不久称病离职回家。回到家乡后，才告诉亲近的人。

江西南昌府照墙后面有几间老屋，是原来的炮局。咸丰三年，粤贼围城，在沙井扎营。那里有座文孝庙，被贼军占据，庙墙坚固厚实，城中发炮轰击，无法攻破。有人夜里经过照墙后面，看见几十个黑脸人从炮局出来，说愿意帮助官军杀贼。第二天去探访，却没有人，知道是炮神。向官府报告，挖地得到许多大小火炮，重三千斤的十三尊，重四千斤的一尊。抬到章江门炮台，向文孝庙轰击，墙壁全部毁坏，杀死贼军无数，于是解了南昌之围。南昌人称这些为神炮。长江水师提督黄公翼升，将老母亲接到金陵奉养。老母亲偶然生病，梦见神人告诉她：“我因为战乱，身体陷在狮子街井中。如果能救我出来，必有报答，疾病不值得担忧。”老母亲醒来，说了梦中的话。黄公命人疏浚井，果然得到一尊石像，询问当地老人，说：“从前江宁城中本来有石将军庙，毁于贼军，丢失了神像。现在得到的，就是它。”黄公因此在井旁建庙，颇为灵验，至今香火不断。只是石将军不知是谁，相传是东晋人司马流。查《晋书·苏峻传》，苏峻派遣将领韩晃、张健等袭击姑孰，进逼慈湖，杀了于湖令陶馥和振威将军司马流，其他没有记载。千百年后还能在人间享受祭祀，也可谓奇异了。

同治八年四月，江宁城糯米巷百姓家中一口井，早晨打水得到几瓶油，油尽才得到水，第二天早晨再打水也是这样。像这样过了几天，城内外都知道，观看的人挤满了门。那家人厌恶这事，报告县令封闭了井。长洲朱君孔彰当时寄居在安品街，距离那里不过几十步，派人打水检验，果然像菜籽油，倒入灯盏可以点燃。

溧阳崔某，非常贫困无法安家，寄住在僧寺。读书到深夜，忽然听到寺后山上有车马声，打开后门看，什么也没看见。不久声音越来越近，有人敲门说：“小吴王到了。”崔某请他进来，知道他不是人。不敢发问。客人说：“您不要害怕。我是广西人，也读书，是生员，被贼军劫到江南，后来加入官军，跟随张将军战死在这里。听说您读书，私下爱慕，山中没好的伴侣，希望聆听雅音，聊以慰藉幽寂。”又说：“上帝命我主管这座山，封我为小吴王，我也不再思念人间世事。只是有一个女儿十五岁了，小名阿鸾，现在流落在广东香港。您可以去那里找她，如果不嫌弃鄙陋，就可以让她做您的妻子。”说完告别离去。崔某觉得奇怪，想听从他的话去寻访女儿，但因为路途遥远，资粮鞋履，突然难以准备，所以没有成行。过了不久，小吴王又来了，对崔某说：“您无意了吗？”崔某把实情告诉了他。说：“您担心没有资财，为什么不早说？这座山南边有埋藏的金子，可以发掘。”随即指示了地方。崔某发掘，得到白银五千两，于是去广东，在香港寻访阿鸾，果然在青楼中遇到她。年纪未满十五，还是处女。风姿秀美，略通文墨，只是自幼流离，不知道自己的家世。崔某用三千金赎她回家，于是成为夫妇。这事我听朱君孔彰说的，朱君听曾蓉舫说的。曾也是溧阳人，与崔某相识。

黟县北郊有个王某，靠撰写诉讼文书致富，建造新宅，非常华美。一天，有几个客人拜访他的邻居，问王某住在哪里，邻居指着新宅告诉了他们，于是进去，但没人看见他们出来。过了几天，新宅中忽然起火，众人奔救才熄灭。从此火灾随时发生，刚起就灭，家中物品常被抛到空中，全部毁坏。在锅里煮饭，饭熟了，总是混杂泥沙，甚至粪桶溺器，散乱在被褥枕头间。一个多月，受不了骚扰，王某自己写诉状准备告到城隍神那里，好像有人厉声说：“你的伎俩只能欺骗人间官府，能欺骗明神吗！”妖祟更加厉害。王某非常害怕，伏地叩头，说知道罪过，愿意悔改。又厉声说：“赶快搬走，免得你死！”于是全家

译远远地避开，空着并关闭了他们的住宅。

译沈岳艮，是宜兴人，力气很大，但居心险恶。当粤寇占据常州时，他接受了贼军的伪职，跟随贼军抵抗朝廷的军队。每次抢掠到妇女，必定剥光她们的衣服加以淫辱。禅国山东南有一个石洞，非常深邃，有数百名躲避战乱的妇女进入其中。沈岳艮堆积柴草焚烧石洞，将她们全部烧死。他又杀了周王庙的几十个僧人，并把神像扔进厕所里。贼军平定后他逃了出来，竟然安然无恙。有一天，他突然发疯，家人扶他躺在床上，他随即跳起来用手互相搏斗，说：“众妇女来索命了！”又发出妇女的声音说：“他力气大，我们胜不过，应该招和尚来。”又大声呼喊：“和尚来了！”从此日夜呼号，声音不停。过了几天，看守他的家人稍微有些疲倦，他竟跑了出来，不知去向。半个月后，有人说周王庙厕所里溺死了一个人，家人前去查看，果然是沈岳艮。他全身青黑，七窍流血，臭气熏天，让人无法靠近。唉！他遭受的报应也太残酷了。

抚州的胡琼，经常到城外拜访亲戚，所经过的地方荒僻无人居住。忽然看见一个女子站在水边，也没有觉得奇怪。女子看着胡琼说：“你衣服上怎么有血污痕迹？可以脱下衣服我帮你洗洗。”胡琼自己看确实如此，于是脱下了外衣。女子说：“里面的衣服也脏了。”他又脱下里衣。像这样脱了三次，血痕还在。回头看那女子，她嫣然微笑，用手招呼他。胡琼醒悟到女子不是人，抱着衣服转身就跑。女子跟在后面，胡琼急忙奔跑。望见前面有两个巨人，不知道他们是人是鬼，也来不及顾及，径直走到那里，那两个巨人已经不见了，只有一个土地庙。等到走到庙门，女子也不见了。胡琼没有邪念，所以没有被女鬼迷惑，否则就危险了！

山阴有个某甲，父子两人都喜欢吃狗肉，死在他们手里的狗不知有多少了。壬申年秋天，他的儿子在北城看戏，傍晚回家。有一只矮脚花狗跟着他走，非常驯服，试着呼唤它，它就垂着耳朵跟着回家。刚进门，狗突然跳跃大叫，立刻咬了他的腿。他父亲听到声音出来，狗又咬他，伤了他的脚。狗随即跑出去，不知去向。父子中了很深的犬毒，号叫了一昼夜后死去。

闵斗阳司马世魁，是归安晟舍镇人，曾任南府通判，升任同知。他一生正直不随便，做官也有很多善政，年老请求退休。他去世的前一天，有个同乡人死而复生，告诉家人说：“阴间路黑不能走，有人对我说：‘明天闵公去南府城隍上任，车马随从不少，一定有灯火在前面引导，可以跟着走。沿途有供品摆设，还能得到酒食。’”第二天闵公无病而死，那个同乡人也死了。死后托梦给他的母亲说：“今天跟着闵公一起走，不愁昏暗，而且有幸被闵公录用，不孤单了。”这件事我听闵君小圃说的，他是闵公的同族。凡是人的聪明正直者，死后成为神，道理本来可信。我的兄长壬甫死在福宁知府的任上。福宁有个杨明经廷瑞，是一乡推崇的长者。兄长去世后，杨君也病了，对家人说：“我起不来了。我梦见穿青衣的人拿着官府的符节来，说施侯升迁走了，由俞公代替他，聘请我做幕僚，约定在某日去。我还能活多久呢？”急忙料理后事。果然如期而死。施侯，是已故的靖海侯晋江施襄壮公，相传死后成为海神。于是郡中人们纷纷议论，称俞公代替施侯成为海神。兄长的儿子祖绥曾整理兄长的生平事迹，请求我写传记志文，他说：“程颐的行状因为伊川而流传，苏轼的碑铭等待苏辙而写作，宏大的文章巨笔，虽然是亲人也不避嫌。”我们兄弟似乎都不足以承担这话，但兄长做官立身都有始有终，本来应该撰写整理以展示给后代。而我衰老疾病侵扰，不能握笔，偶然因为闵公的事，附带记载兄长的轶事如下。

闵君希濂，字一瀛，和我在甲辰年同科考中举人。曾经在夏天在书斋疲惫小睡，迷迷糊糊中好像有人拿着名片来请他，跟着他到一个地方，宫殿巍峨，兵卫森严排列。登上台阶，看见堂上有两个穿古代衣冠的人，两个穿本朝衣冠的人，都面朝南坐着。两旁列坐的十几个人，只有末座空着。拿名片的人引闵君上堂三次作揖，坐着的人都为他起身，随即引他到末座说：“这是您的座位。”过了一会儿，有官吏拿着文书，以及笔墨来，分发给两旁坐着的人，闵君也得到一卷。卷首写着“吏部天官增减司闵”八个字，卷尾也一样。官吏请求在卷首“闵”字下写一个“奉”字，卷尾“闵”字下写一个“行”字，而中间的文字不让展开阅读。写完后，官吏拿着文书离去，坐着的人都散了。先前拿名片的人又引闵君到一个地方，有三间屋，匾额写着增减司，告诉闵君说：“这是您的官署。”送他出门就醒了。从此频繁梦见去那个地方，事情做完就醒。闵君从不与人说，只有亲近的人能听到。等到咸丰末年，江南大乱，镇江府城陷落在贼军手中。闵君当时寄居在上海，一天，梦见有个伟丈夫来见他，和他谋划收复镇江。闵君说：“书生不懂军事，能做什么？”那人说：“行军贵在谋略不在勇武，您不要推辞。”随即有各位将领穿着军装而来，请示从哪门进入。

译闵在梦中匆忙说道：“从东门进入。”众人都说：“遵命。”不久，他亲身踏入军队行列，拔取敌旗、斩杀敌将，取得大胜后返回，却发现身体原本正躺在客店里。醒来后感到极度疲劳，静静躺卧了三四天才起身，果然听说官军收复了镇江。从此不再梦见去增减司处理政务。闵后来担任石门县的教谕，在任上寿终正寝，也没有其他奇异之事。

译吴沙阳，是归安的一位秀才。他曾经客居山东，他的儿子十九岁了，在家读书。吴沙阳一天晚上忽然梦见儿子骑马而来，在路上相遇，他责备儿子为什么不下来，儿子不回答。他追上去，想和儿子说话，儿子回过头来，举起鞭子要打他，旁边有一位白须老人呵斥制止他说：“这个人对你有十九年的养育之恩，不可以！不可以！”吴沙阳于是醒来。一个多月后收到家信，才知道他的儿子正是在那天死的。

罗某以杀猪为业，一天将要杀猪，猪竟然像人一样说话道：“我应该在明天死，为什么这么早呢？”于是没有杀它。第二天，又要杀它，猪又说道：“我应该长到九十斤才死，现在只有八十七斤，为什么这么早呢？”罗某害怕了，把猪卖给了别人，改行不再杀猪。柯某也以杀猪为业，一天在猪圈里抓住一头猪，听到两头猪相对说着人话。其中一头说：“今天你去投胎了，我明天也难免一刀之苦，应当跟随你去，你稍微等我一下。”另一头说：“好。”柯某听到后，也于是改行了。又有郑某，也以杀猪为业。他的徒弟郑三睡在楼上，半夜忽然下楼，自己把左手放在砧板上，用右手举刀砍断，血流满身，大声呼喊着倒在地上。大家都惊恐地起来，等他苏醒后问他，他说：“看见有人来买猪蹄，我割下来给他，不知道是自己砍断了自己的手。”说完就死了。这三件事都是闵小圃先生说的。这三个杀猪的人都是湖州乡下人。

金华府城外有一位某家的妇人，是寡妇。同治壬申年正月十五，村里演戏，全家都去观看，只有这位妇人不去。到了二更以后，她丈夫的弟弟先回家，叫她不答应。从窗户缝隙偷看，只见屋里昏暗，只有妇人床前有一线绿焰，像快要熄灭的灯。担心她不小心引起火灾，就破门而入，用蜡烛照亮，只见妇人独自坐在椅子上，从膝盖以上都焦黑得像炭一样，只有嘴角没有焦黑，那臭味让人无法靠近。非常惊骇，不知道火是从哪里起的。脚边有一个火炉已经冷了，而且鞋袜没有烧坏，那么火不是从炉子里起的。这件事与第五卷所载咸宁毛氏婢女的事一样，不可理解。

仁和典史福建人林公汝霖，字小岩，在庚申年杭州城刚被攻陷时，穿着官服坐在大堂上，痛骂贼寇，连同他的家属一起死去。贼寇平定后，主管官员向朝廷报告，收集他的遗骸，葬在孤山，并且建立了祠堂，现在所说的林公祠就是这里。林公有两个儿子，一个叫庆生，一个叫泾生，大家都认为他们一同死于贼寇之手。到了光绪己卯年，有个楚国人罗君来浙江游玩，遍览湖山的胜景。到了林公祠，阅读墙壁上刻的碑记，知道了他的事迹，肃然起敬。停留了几个月，仍然返回楚国。雇了一艘小船，船夫非常谨慎老实，问他的姓名，说：“姓李，名泾生，是湘乡人。”问家里有什么人，说：“有老父亲。”问母亲去世几年了，说：“我没有母亲。”觉得奇怪而询问详情，说：“我本是福建林氏的儿子，祖父在泾县做官，我出生在泾县，所以名叫泾生。八岁时，跟随父亲在浙江做官，城被攻陷，被贼寇掳到金陵。有个李翁可怜我并抚养我，就是现在的老父亲。后来跟随他逃回故乡，因此改姓李，以划船为业。李翁没有妻子，所以我没有母亲。”罗君感叹说：“那么你原来是林公的儿子了。”罗君有个叔父在浙江做官，就立刻写信告诉他。他的叔父向唐艺农观察使报告，观察使向谭文卿中丞报告，中丞就发公文给湖南，由湘乡县令资助送来浙江。在光绪六年四月十二日到达杭州，穿上丧服在墓前哭祭。中丞就把这件事上报，让他承袭云骑尉的世职。林公是忠臣，本来就应该有后代，像罗君这样的人也可以说是有心人啊。

杭州孙家的女儿，十五岁嫁给同城的高在端。刚结婚五个月，广东贼寇攻陷城池，夫妇一起逃跑，中途遇到贼寇，妇人逃脱而高在端被俘。贼寇平定后，打听到高在端已经死了，妇人租房子独居，抱养别人的孩子作为儿子。当时她的母亲也孤苦无依，于是把她接来，同住一个房间。妇人对上侍奉母亲，对下抚养儿子，只依靠做针线活为生，点燃篝火连夜工作，直到天亮也不休息。而性格豪爽，遇到人就谈笑自如，偶尔开玩笑。母亲怀疑她的意志可以改变，暗中派她的表亲某甲做媒，劝她改嫁。妇人不同意，因此渐渐失去母亲的心意，母亲常常因为小事责骂她。妇人自从丈夫死后，悲伤成疾，又日夜操劳，加上被母亲纠缠，像这样十多年，病情更加严重。想到儿子已经长大，可以自立，自己病成这样，活着还有什么意思，于是趁夜上吊。这时她的母亲已经睡下。忽然好像有大声呼叫她起来。急忙和她的儿子以及同住的徐老头一起进入妇人的房间，只见妇人已经吊在梁上，有一个穿着茧绸袍子的老人用手托着她的脚。三个人进去，老人才消失。于是解开绳子，幸好没有死。她自己说刚开始上吊时，看见有个老人用力阻止她，说：“你的儿子不坏，你再苦守十年，一定会有好的境遇，神明不会辜负你的苦节。”这个老人怀疑是土地神了。

江浙一带凡是学习手艺的人，一定要三年才能学成；学成后为师傅服役三年，不取报酬。所以俗语说学三年，帮三年。六年之后，任凭他们去哪里。如果师傅想留住他们，就必须给报酬了。杭州艮山门外有一家棕绷店，他的徒弟陆阿毛六年期满。师傅对他说：“我有个女儿十五岁，和你年龄相仿

译“你再帮我三年，我就把女儿嫁给你。”陆欣然答应了他。又过了三年，陆更加勤勉，但他的师父因为家境稍微富裕，打算把女儿嫁给商人的儿子，违背了之前的约定。陆请求师父履行诺言，师父不答应。陆请求支付工钱，计算三年的工钱需要数万钱，师父又吝啬不肯给。陆多次为此说话，师父发怒，殴打侮辱他。陆非常愤恨，上吊而死。陆本来没有家人，所以没有人与师父为难。邻居起初虽然不平，但师父答应厚葬他，也就没有别的言语。但每晚都听到鬼哭的声音，直到天亮才停止。而且陆死的时候，口鼻流血在地上，那地方每到夜晚就生出碧绿的火焰，光亮如火，高一尺左右，用水清洗，竟然不能去除。师父让女儿祭奠他，并且祷告说：“嫁人后如果生了儿子，一定让他做你的后嗣。”从此就安静了，没有别的异象。

译光绪丙子年夏天，义乌乡下有个某家的孩子刚十多岁，夜里住在楼上。他父亲从外面纳凉回来，上楼想睡觉，不见儿子，叫他不答应。家里人听到声音都聚集过来，邻居也全都到了，拿着火把彻底搜索，完全没有踪迹。正惊疑不解时，忽然看见他儿子呆呆地站在台阶前，问他去了哪里，他不回答，过了很久才说：“有个白发老人到楼上，给儿子一双草鞋穿上，招呼儿子一同去说：‘跟我走，给你果子吃。’儿子说：‘我家的枣子刚熟，吃不完，难道贪图你的果子吗！’老人催促得很急，儿子哭着不肯去。老人用手捂住儿子的嘴，背着儿子从窗户出去，腾空而去。走了一里左右，儿子听到家人寻找呼喊的声音，说：‘快放我回去，我家人来了！’老人于是脱下所穿的草鞋，仍然背着儿子回来，从墙外远远地扔过来，像投掷东西一样。”最终不知道那老人是什么妖怪。

咸丰年间，金华的泽塘有个撑船的人名叫兴，谈论的人弄丢了他的姓氏。曾经在新安江中，有五六个人租他的船，等到登岸时，拿出一根铜椎作为租船的费用。看那铜椎，刻着九条龙，雕刻精细工巧。那人说：“这是九龙椎。我的祖先在担任某省军门时所得，珍藏了好几代了。”兴收下并收藏起来。等到回家，舍弃船走陆路，路上遇到一个妇人，问兴去哪里，说：“将去泽塘。”妇人请求同行。到了一座小桥上，妇人从袖中拿出一壶酒、两个粽子，给兴说：“您暂且吃了，我去了就来。”兴吃喝完后妇人没来，于是带着酒壶前行。有个年轻妇人吊死在林间，急忙解救她，问她有什么痛苦，原来她家因为丢失了酒、粽子，怀疑妇人偷吃，妇人愤恨而求死。兴把酒壶给她家看，并且叙述所遇到的事，这才明白是被吊死的鬼作弄了。兴又前行半里左右，遇到之前遇到的妇人，生气地说：“你坏了我事，现在不饶你！”随即现出怪状，吐出的舌头长一尺多，兴打开袋子拿出铜椎击打它，有光像闪电，鬼就不见了。于是知道这铜椎本来就是神物。后来船行到七里泷，遇到大风，船几乎翻覆。兴心想铜椎既然灵异，一定能抵御风浪，用绳子系着铜椎投入水中，火光迸出，绳子断绝铜椎沉没，不能再取出，而风波果然平息。

义乌人陈坡，字东屏，担任宁远县令。当时苗民作乱，前任杨林弃城逃跑，陈坡到任，才平定了叛乱。在此之前民间毁坏了一座文昌阁，挖地得到石头，上面有文字说：“龙尾蛇首，犬逐人走，三木齐折，一土独守。”到这时才验证三木是指杨林，一土是指陈坡。又陈坡在任时梦见游览一处，匾额写着蒲团寺，墙壁上有诗说：“破壁颓垣迹已荒，人间几度感沧桑。不如小小蒲团寺，万古钟声到夕阳。”后来陈坡回到故乡，咸丰辛酉年贼寇攻陷义乌，陈坡躲避到城外的观音堂，一看惊讶地说：“这就是梦中所经历的蒲团寺。”第二天贼寇到来，遇害。

湖州人朱新甫，在咸丰庚申年躲避兵乱到吴江县的莘塔镇。偶然坐在茶肆，看见有一人扶老携幼，在五十多岁的一位老翁前磕头，又哭又说，情状非常紧迫，而老翁漠然不顾。朱新甫奇怪而问他，说：“我和这老翁，都是盐城人。我去年带着家属，驾着小船，来这里卖腌鱼，被贼寇抢劫，一家七口，幸而不死，乞讨为生。现在遇到这老翁正好将北上，请求附搭他的船，这老翁不允许。即将成为他乡的饿死鬼，因此悲伤罢了。”老翁说：“附搭船可以，然而从这里到家乡一千多里，你一家七口，途中食用需要七八千钱，我也是小本经营的人，怎么能承担呢？”朱新甫怜悯他，立即从口袋取出六枚洋钱给这人，那人感谢后离开。茶肆中有人笑着说：“您被他欺骗了。这七个人和老翁都是一伙的。”朱新甫还不相信。一天晚上，在河边有事，看见几艘小船停泊在那里，篷窗之下，酒菜罗列。窥视他们，就是之前哭着请求的人，而老翁也在其中，正一起吃喝，谈笑非常快乐。朱新甫才知道茶肆中人的话不错，起初很生气，接着笑着说：“他们自己说谎，我则不失为义举，有什么损害呢！”过了五个月，贼寇大举到来，居民逃避，临河没有船只，死的人很多。朱新甫和妻儿正在水边彷徨，忽然看见一艘小船，那撑船的人就是之前遇到的盐城人，叫他立即到来，载着一起免于灾难，又重重酬谢他。

绍兴人周某，在粤贼作乱时，被贼寇劫持到湖州。贼寇首领非常凶悍，一天有狗在地上拉屎，贼寇首领发怒，杀光了他所养的狗。最后一条黑狗，哀号好像请求免死的样子。周某和贼寇首领关系较好，极力请求不杀，贼寇首领听从了。周某把这狗寄养在别处。住了几个月，周某从贼寇中逃出，狗跟着他走。到德清，住在破败的庙中。到了晚上，狗忽然登上他的床，周某惊起，就听到门外有人低声耳语，大概知道他从贼寇中来，想害他而夺取他的财物。周某夺门而出，几个人露出刀刃追赶他，狗疯狂咬人，周某得以脱险。后来绕道回绍兴，大风翻船，周某溺水，狗也入水，衔着他的衣服，拖着他到岸边，才得不死。光绪元年，有人看见周某在杭州城隍山，狗也还在。

吴江黎里镇多尼庵，登

译子游在其中游览，那地方还像青楼一样。有一位农家妇女，平时与青莲庵里的一位尼姑相识，羡慕尼姑的行为，常常寄宿在庵中，尼姑就引诱她与恶少通奸。她的丈夫多次划船来接妻子回家，尼姑对此感到厌烦，就和妻子合谋杀害她的丈夫。妻子起初答应，后来却后悔了。一天傍晚，丈夫又划船来了，尼姑和她的情夫假称想去某处，让丈夫载他们去，并叫妻子一同前往。划了几里路，天色已黑，烟雾弥漫，水波浩渺，看不见人影，尼姑和她的情夫用力把丈夫推入河中。妻子非常惊恐，想伸手去救，被禁止不许，妻子大声哭喊。尼姑说：“如果被别人知道，你将受到极刑，我却不怕，王法不杀僧尼。”妻子相信了，于是忍着不哭，仍然跟随尼姑回去。过了几天，丈夫的弟弟来探望哥哥，尼姑和妻子都说丈夫没来过这里。丈夫的弟弟到处打听，没有人知道。恰逢年底将近，妻子也回了家，私下准备酒食祭奠丈夫，并且祷告说：“死后如果有知觉，不要怨恨我。”被丈夫的弟弟偷看到，破门而入，彻底追究原因，妻子坚决不承认，于是抓住妻子和尼姑告到官府。官府严厉审问，才吐露实情，但苦于找不到尸体。当时是光绪三年正月十七日，天空忽然下起大雷雨，尸体浮出水面，距离他死已经五十多天了，但面容像活着时一样。尼姑的情夫早已逃往别处，官府命令差役抓捕他，没有抓到。差役在尸体前祈祷，那天夜里死者托梦给差役说：“那人在江宁水西门外某姓开的饭店里。”按照他说的，果然抓到了他，都按法律判决。平望镇人王阿毛，喜欢吃青蛙。制作了一根铁针，长约二尺，每次捕到一只青蛙，就用针穿过它的脖子，针插满了才扛着回家，用来做菜肴。像这样做了几十年。一天，他到亲戚家，亲戚留他住宿。这晚远处失火，阿毛登上屋顶观看。他家临河居住，担心盗贼从水边攀爬登上屋顶，所以在屋檐边排列了几十根铁条，都磨尖末端，像刀刃一样。阿毛失足坠落，铁条正好贯穿他的脖子，呼号非常惨烈。救人的人没有办法，于是在水中竖起长梯，众人顺着梯子爬上去，才把阿毛解下来，但气已经断了。他死的样子完全像青蛙一样。

译盛凝之，苏州人，年少时父亲去世，家境贫寒，但天性非常聪慧。十四岁时，已经读完了《十三经》。他的小叔让他到钱店里学习经商。有一天，店主派他带着金子去某个地方，途中经过一条狭窄的巷子，看见一户人家有几个人聚在一起哭泣，非常悲哀。盛凝之询问缘故，邻居说：“这家人有人死了三天了，留下三四个儿女，因为贫穷无法安葬，所以聚在一起哭泣罢了。”盛凝之问需要多少钱，回答说：“没有二十两银子办不成。”盛凝之身上带的金子正好是这个数目，就全部给了他们，于是就不敢回店里了，到平时熟悉的僧寺借宿。店主等了他很久也不回来，到他家里去问，也没有找到。于是和他的小叔一起寻找了三天，才在僧寺里遇见他。小叔责问他，他把事情告诉了小叔，小叔去死者家里查证，情况属实。小叔痛打了他一顿。寺里的僧人劝解道：“这件事虽然做得不对，但他的心地是可以肯定的。”小叔这才放过他离开了。盛凝之既然失去了工作，就留在寺中，继续读书。过了三年，他考中了秀才，才回到家中。到了咸丰庚申年，盛凝之已经四十多岁了，被贼人劫持到扬州，过了一年才逃脱。他流落在仪征的一座破庙里，靠卖卜为生，不久病死。庙里的僧人打算用草席裹着他的尸体埋葬在野外，忽然有一位洪姓守备来到庙里，问明了他的姓名籍贯，说：“这是我的同乡。”过了一会儿，请他的母亲一起来。母亲说：“当年为你父亲办理丧事的人，和这个人的姓名完全相同，不知道是不是同一个人。”于是拿出三十两银子为他办理丧事，把棺材寄存在庙中，嘱咐僧人好好看管。等到战乱平息，洪某已经官至参将，亲自到苏州探访盛家，问盛凝之是否安好，他家说：“战乱时被贼人劫走，现在不知道是死是活。”洪某又仔细询问他的年龄相貌，于是哭着说：“如果是这样，那么恩人就死了！”原来当年在窄巷中死去的人，就是洪某的父亲。洪某十七岁时，投奔江宁督标当兵，累积战功升到参将。他的母亲当时就查明了盛凝之的姓名住处，常常对儿子说起这件事，命令他图谋报答。之前在真州庙中安葬的人，还希望不是他，现在知道果然就是他，于是带着盛凝之的妻子儿女到仪征，把他的灵柩运回安葬，并且优厚地抚恤他的家人。

有朋友讲述两件事：一件是前世的丈夫今生变成了女子，一件是前世的妻子今生变成了男子。这两件事极其奇特，值得记载。说是有个钱某，是吴地人。妻子去世，正要入殓，忽然苏醒过来，睁眼看着丈夫说：“你是谁？”丈夫怀疑她是说胡话。妇人就坐起来，环顾四周说：“这是什么地方？”随后照镜子看自己，大哭说：“我难道变成了女子吗！”于是告诉丈夫说：“我是福建人王某。因为生病而死，到了阴间，阎王说我阳寿未尽，派两个鬼差送我回来。路上遇到大风，两个鬼差被风吹走了，不知去向。我也觉得身体轻得像叶子一样，随风飘落到这里，于是变成了女子！我本来是男子，读书识字，家境也算小康，妻子怀孕还没生产，现在该怎么办？”说完，又大哭起来。丈夫百般劝慰，她不回应。开始不吃东西，后来觉得饥饿，才稍微进食。丈夫想和她同床睡觉，总是拒绝。像这样过了几个月，有人为丈夫出主意，说：“饮食男女，是人的大欲望。她既然因为饥饿而勉强进食，那么难道没有欲望吗？应当用男女之欲来引诱她。”丈夫于是找来说书人，天天给他讲淫秽的事情。妇人开始喜欢听，几天后，忽然说：“我是女人，为什么给我讲这些！”挥手让他出去。当晚，丈夫就亲近她，她不再拒绝了，于是像常人一样成为夫妇。一年多后，感情非常深厚，她哀求丈夫说：“我家在福建，毫无消息，妻子生产也不知道是男是女。你带我回去探望一下吧。”丈夫不忍心违背她的意思，就和她一起去了福建。到了她家说明情况，她家起初不相信。妇人就详细叙述前生的事情，一一都有证据，并且和她的妻子说当日房中的私密之事，是别人不知道的：妻子于是大哭，随后又破涕为笑。她前世的妻子，遗腹已经生了男孩。住了几个月，才返回。过了一年，妇人怀孕生了个女儿，于是就把前世的儿子招为女婿，两家结成了亲家。又有邹某，是浙西的老儒生，妻子死了很多年，留下两个儿子和一个女儿。两个儿子还没娶妻，女儿已经出嫁了。老儒生靠教书为生，家里穷得只有四壁，衣食不充足。忽然有一天，有一个年轻人来到，穿着皮衣骑着马，非常华丽，向老儒生作揖问道：“您是邹某吗？今年多少岁，有一个女儿、两个儿子吗？”老儒生奇怪地问：“你怎么知道我的情况？”年轻人说：“我前世是您的妻子。死后又生在山西某姓家里，某姓本来是大富之家，我拥有数百万家产。想到您寒冷饥饿，常常想接济您，因为父母在世，不敢远游。现在父母寿终正寝，所以来拜访您。”于是详细叙述前生的事情，也一一都有证据，一起走进房间，亲手检点平生的旧物，叹息流泪，悲痛欲绝。随后两个儿子来了，都能叫她的乳名，对丈夫说：“我带着万金来到这里，两个儿子可以各给四千，给女儿一千，留一千给您养老，不用再当乡村塾师了。”女儿听说这件事，从夫家回来，看见这个年轻男子，羞涩不敢上前。年轻人叫她的乳名说：“阿巧不认识我了吗？”拉着她的手哭泣。住了几天，请老儒生一起到前世埋骨的地方，荒草丛生的破坟，在荒野杂草中，又叹息流泪很久，买了地改葬，并且为老儒生修了生前的墓穴。逗留了几个月，才离开。老

译儒让长子送她回家，从此两家往来亲密，就像亲戚一样。淮安乡下来了一个盲人，推算人的命运如同神算。有个李家的儿子找他推算，盲人断定他一生衣食充足，没有刑罚灾祸，会有六个儿子和六个女儿，但应当有两个妻子。李氏子笑着说：“我是农家子弟，不鳏居就满足了，怎么会有两个妻子？”盲人说：“不是这样，命运就是这样。”又有个陈老头请他到家里，把全家人的命运都让他推算，一一准确无误，轮到他的女儿时，盲人说：“这是偏房的命。”陈老头生气地说：“我这点田产，怎么会让女儿给人做妾！”盲人说：“不是这样，命运就是这样。即使不做妾，也不是正妻。”不久，李氏子娶了赵家的女儿，刚结婚六个月就生了一个儿子，乡里人都嘲笑他。李氏子的父亲怕成为家族的耻辱，把赵女送回娘家。赵女本来贞洁贤淑，娘家知道她没有别的事，但六个月生子，无法自明。请求回去不行，于是留在娘家，仍然抚养她的儿子。而李氏子续娶的，正是陈老头的女儿，刚结婚六个月，也生了一个儿子。于是赵女的父母兄弟都在李氏家门口喧哗说：“你们说我女儿不贞洁，所以六个月生子，现在陈女也六个月生子，这是为什么？留就都留，逐就都逐，一留一逐，将要打官司。”李父子和无计可施，他的宗族亲戚都说：“你儿子两次结婚，都是六个月生子，赵、陈两家都是清白旧家，两个女儿也都端庄美好，一定没有别的原因，这是无可怀疑的。应该迎接赵女回来，让她和陈女以姊妹相称。”而陈女比赵女大一岁，赵女仍然争辩。于是商议不以长幼为次序，而以先后为次序，赵女为姐姐，陈女为妹妹，事情才定下来，两个女儿都温柔顺从，相处融洽。不久各自怀孕，超过预产期不生，到十二个月才生，都是女儿。此后男女相间而生。生男孩都是六个月，生女孩都是十二个月，众人的疑虑全部消除。两个女儿各生三个儿子三个女儿。李氏子果然有两个妻子、六个儿子六个女儿，陈老头的女儿终究成为偏房，盲人的话全部应验。

译《右台仙馆笔记》下卷，清代俞樾著。卷九记载：湖北沔阳州的库房里收藏着陈友谅的残破铠甲，上面附着六片生锈的铁片，每片长二寸，宽一寸，厚度不到一分。相传观看的人不可以抚摸玩弄，违背了就会遭灾。杜筱舫观察说：“陈友谅伙颐窃据皇位，早就应该火灭烟消了。然而腐朽之余，还不允许触犯冒犯，难道是因为他取精用宏，所以厉气也凝结而不消散吗？”我说：古物流传既久，能够产生神怪现象，往往是有的，不一定是因为那个人。《隋书》记载，开皇十一年，因为平定陈朝所得的古器多带来祸变，全部命令销毁。顾亭林先生讥讽他恣睢不学。我的学生冯梦香孝廉说，他族人霁亭茂才家里，收藏着他远祖尚书公所乘坐的两顶轿子，是前明遗留下来的物品，深度和宽度都加倍于现在的规格。它的宽度可达五六尺，深度可容人伸直脚躺卧；用竹子制成，竹子都做成┇字形。相传有触碰它的人，必定头痛身热，所以长久不毁坏。粤贼作乱时，有人想把它当柴烧。人们告诉了他缘故，贼起初不信，不久果然大病，于是不敢毁坏，至今还保存着。孔子说“物老则为怪”，难道不确实吗！

梦香又说：他的先德观察公有一位妾丁氏，刚进门时，恰好买到一颗大珍珠，于是给她取名叫珠圆，并且非常宠爱她。她早逝，死后几天，观察公在半夜未能入睡。忽然听到开门的声音，怀疑是盗贼，披衣起身坐着等待，只见丁氏缓缓到来，坐在床沿，沉默不语。观察公也非常悲伤，不知说什么。像这样相对了很久，直到天将亮，丁氏才缩小而消失，像烟散在地上。起来看，门闩依旧，起初未曾开启。观察公自己说，别人虽然见过鬼，没有像我这样真切的。可惜没有询问一下她阴间的情形。

归安县南乡有长超山，茂密的树林和高大的竹子，环境颇为幽雅。山上有护云庵。相传前明凌忠介公未考中进士时在庵中读书，偶然在月明时闲步山脚，忽然有位老者在面前作揖，口吃若将有言。公问他，说：“我是古冢中的人。子孙零落，祭扫无人。来向公乞求一碗麦饭罢了。”公不信，笑着说：“我性好静，所以来这里读书。而四面蛙声阁阁，通宵不止，非常厌恶苦恼。如果能替我禁止群蛙不鸣，当有报答。”老人说：“好。”于是消失。那夜蛙果然无声，公于是准备酒饭在荒丘祭祀他。从此庵的左右，蛙不再鸣叫，至今依然。杭州望江门外百姓汪甲，聘娶陆氏女，因为贫穷不能娶。于是纠集十余人抬着轿子到汪家，劫持女子出来，放入轿中，抬着回去。女子起初大哭，久了寂静无声，等到到家，却是空轿。大惊，回去告诉陆家，恰好陆家也纠集众人来抢夺，在路上相遇，大哄而散。次日，媒妁都聚集，汪家说女子还在陆家，陆家说女子已归汪家，纷争数日，将要诉讼于官府。忽然有人看见女子僵卧在海神庙外，告诉陆家，急忙抬她回家。昏昏若痴，有时稍清爽，自己说：“刚进入轿中，愤怒跳踉。忽然从轿中坠地，有几个青衣人拥着她进入庙中。庙中神赤发垂肩，面貌甚丑恶，而两耳皆聋。青衣人把女子引见给神，且用手示意，神点头，留她执役。所吃的都是腥物，膏血淋漓，女子饥甚而不可食。役使又非常苛刻，女子终日哭，神也不听，苛刻役使如故。忽然听到外面传言夫人从海昌回来了。众人都惊，用手作势告诉神。神也惶惧，急忙挥手让女子出去。于是有几个人拖着女子出门，放在地上，即被人所见。”然而女子自归家后，忽歌忽泣，失去常态，父母也厌恶她，把她归给汪家。汪家与她生了二子一女，稍识人事，然而神气之间仍痴呆。

杭州紫阳山山脚，有林氏妇晨起汲井，忽然沉重不可举起。看它，则井中有一个赤体小儿，长二尺许，用手攀着井绳，想顺着它上来。大惊奔还，告诉家人，家人前往看，则无睹了，而妇遂得病，卧不能起。常常喃喃作呓语，说：“我是金井神童。正在沐浴，为何窥视我？”从此妖异大作，室中什物辄被提掷毁坏。邻里有秦生者，对她说：“我为你具状诉于关帝，你可斋宿具香烛，持状至吴山关帝庙焚之。”其夫谨如所戒。越日，妇忽下床而跪曰：“关帝欲诛我，速请秦君为我一言，我即去矣！”其夫谋之秦，秦曰：“既称神童，而妄作祸祟，宜受诛殛，又何言焉？”已而妇病果瘳，秦复为文以谢。

海宁的硖石镇，西有紫薇山，东有审山，所以也称双山。审山之巅，有智标塔，甚壮伟。咸丰戊午年，三月初六日黎明，居民忽见审山上白云澍渤，旭日照之，空明如镜。智标塔旁有无数塔，大小不一，倏忽万状：有金碧辉煌的，有榱桷剥落的，有八角的，有四方的；一塔隐则一塔见，约半时许，共见六十四塔。日高云敛，乃无所睹。

译父老聚集观看，都说这是名塔显现（“见”读作“见龙在田”的“见”），也叫塔朝（“朝”读作“春见日朝”的“朝”）。智标塔高耸于山巅，规模超过常规，是塔中之王，方圆数百里内的塔，每过六十年必定来朝拜它。这种说法荒诞不经，不值得相信。我门下的学生倪倬说，他家在钟祥紫薇山脚下，那天确实亲眼看见了，对人说：“云受日光和水受日光没有区别，塔影映在云中就像塔影映在水中，而云气变幻不定，所以塔影也随之变化。虽然形态各异，但只看见一座塔，从未见过两座塔同时出现，那么这确实是智标塔的影子，可以毫无疑问了。”

译倪倬云又说：“硖石镇有两棵古老的银杏树，粗大得超过十围，相传都是东晋时期的遗物。一棵在他家，一棵在蒋家的园子里。在他家的那棵，经常看见有白光在夜间从树下冒出，他的哥哥倪衷鲁听人说银杏树下确实会生水银，所见的白光一定是水银。于是挖坑埋入一个大石臼，等水银出来，追逐它使其陷入石臼，再用巨石覆盖。天亮后打开查看，里面空无一物，从此以后就再也看不见了。在蒋家园子里的那棵，颇为灵异，有人如果在旁边大小便，就会生病。蒋家修建小屋来供奉神灵，匾额上写着‘树神堂’。战乱之后，官府就在蒋家园子里设立了里捐局。有个叫李甲的人在局中服役，也看见白光从树下冒出，知道是水银，就挖坑埋入一个大缸。俗传水银能出入，就已经化成人形，收取它的方法，必须用刀砍断它。如果砍断它的头，得到的水银就少；砍断它的大腿，得到的水银就多。李甲当晚握着刀等待，看见白光经过，猛烈地砍下去，果然看见它落入坑中，于是用石头覆盖，召集同伴轮流看守，天亮后打开查看，只见一条蜈蚣盘伏在缸中，红色光亮闪烁，长两尺多。看见人，一跃就消失了，众人一起感到惊异。第二天李甲大病，自己说冒犯了树神，应当死去。同伴多方祈祷驱邪，过了一天他才痊愈。

长洲人秦云，字肤雨。自称二十一岁时，正值盛夏，到亲戚范梦庵家。主人给他准备了馄饨，刚吃了一个，忽然眼睛昏花、耳朵耳鸣，感觉灵魂已经离开身体，飘飘然像乘风而行，不能自主。来到一处，两座山夹峙而立，中间一条大路，长松老柏，苍翠可爱。左边山巅有一座亭子，于是从山脚攀登，看见亭中树立一块碑，碑文奇特古老，无法辨认。亭后一条小路颇为曲折。沿着小路走，路尽头得到一座院落，朱红色的大门敞开。进入院内，庭院非常宽广，左边种植几株幽竹，风吹来发出悦耳的声音。右边一棵大树，绿荫布满庭院，树下有巨石，两个童子坐在上面，看见客人也不问从哪里来。登上厅堂，空无一物。厅堂后面又有庭院，比前面的小。那里有石门，门内一池清水清澈可鉴。旁边有小楼，面对水池建造，上面悬挂一块匾额，写着‘诗天’。喜爱这个地方，流连很久，等到出来时，两个童子不知到哪里去了。再次到亭中远望，看见有朱红色的屋脊和碧绿的瓦片隐约出现在云间，感叹说：‘这样的境界，难道是人间所有的吗？我大概已经离开人世了吧？’于是想到家中的亲人，不觉失声大哭，忽然像梦醒一样，原来躺在床榻上。范家的人围立在他面前，都高兴地说：‘活过来了，活过来了！’原来他昏迷像死了一样已经一个时辰左右。范家请来医生诊治，各种汤药杂投，而秦云本来不知道。到这时才觉得非常疲惫，像大病刚愈的样子，三天之后才恢复原状。秦云有《游诗天记》，叙述非常详细。我摘录其大意如此。

光绪六年二月某日，湖州府祭祀蚕神庙，有一个乐工在四更天到庙里伺候。庙与东岳庙相邻，那里空旷，当时官员还没有到，夜景凄清。乐工走出庙门闲步，看见东岳庙中灯火辉煌，人声嘈杂。偷偷窥视，看见堂上坐着的人面目不太清晰，台阶下跪着两个囚犯，一个不认识，另一个是城中开珠宝店的某甲。不久看见狱卒把某甲投入油锅中，大惊失色跑出来，回头看却黑暗无物了。祭祀完毕，回去告诉别人，别人不相信，不到三天乐工死了，人们才开始觉得奇异。探访珠宝店，某甲已经卧病，不久也死了。死的那天，全身糜烂像被火灼烧一样，这才明白乐工所见的不虚。然而某甲平日也没有大恶，无法推测原因。有知道的人说：前年洞庭山有某家的妇人，私下委托佣妇把珠玉宝石之类的东西卖给湖州郡城。佣妇到了郡城，也没有熟识的人，只有和开眼镜店的某乙有旧交。乙引荐她到某甲那里，议定价值洋钱一千多。佣妇先取零数，其余的某甲写欠条付给她。佣妇回到船上，刚出太湖口，遭遇风浪船翻了，同船死的大半，那地方距离城只有十八里。某甲听说后，立即前往查看，佣妇的尸体已经被捞到湖边。某甲打开她的衣服，发现欠条在里面，拿回去。私下盘算这件事只有乙知道，于是用洋钱一百贿赂乙，让他保密，乙听从了。山中的妇人听说佣妇死了，知道所托付的东西无可追究，上吊而死。某甲遭受阴间的惩罚，大概是因为这个吧？同跪的囚犯就是乙无疑了。有人说妇人听说佣妇死而死，不是因为某甲和某乙侵吞她的钱财而死，某甲和某乙应当没有罪。然而某甲一听说太湖有翻船的事，就希望佣妇死，等到前往查看果然如此，于是搜取她的欠条回去，这他的居心是怎样的呢？妇人虽然不死于某甲，但某甲有可以导致妇人死亡的手段，乙的罪或许可以减轻，某甲则难以从轻发落了。

光绪元年二月，上海招商局的轮船名叫福星的，在黑水洋翻船。江苏海运委员死了二十一人，满洲长小岩、大令长懋也在其中。他们的家属住在江苏省城，还不知道这件事。一天傍晚，长懋的妻子看见长懋从外面进来，忽然不见了。惊告别人，忽然仆倒在地发出长懋的口音，哭泣叙述死状，并邀请他的同乡恒月坡司马恒坦到来，托付后事。不久，凶信传来，果然如所说，恒月坡于是为他料理丧事。过了三年，又有

译朱云甫观察所经历的事，与这件事相似。朱云甫名叫朱其昂，是浙江候补道员，江苏宝山县人，侨居在上海。他家世代以经营沙船为业，熟悉海路航道，上海设立招商局，是由朱君首创的。他购买火轮船往返于南北洋之间，而江浙地区的漕粮就依附在他的船上运达，朱君实际上专门负责此事。光绪四年，他住在大沽分局，偶然感染时疫，十天后去世，年龄不到五十岁。他去世的第二天，由轮船寄信给他的家人，轮船刚到，信还没有送达。他家里的一个小童仆突然倒地，模仿朱君说话，告诉家人他的死期，并且说：“本来还可以活十二年，是被医药耽误了。现在我搭乘某轮船南归，已经到了。”全家正一起惊慌骇异，而轮船中就送信到了。大概人刚死的时候，精神意识尚存，意念所专注的地方，即使遥远也一定能到达。圣人知道这一点，所以人刚死时设置重主来依附神灵，虞祭时有虞主，练祭时有练主，都是想让他的精神意识有所依托，不至于迅速消散。讲学家一定坚持无鬼的说法，认为魄降魂升归于大虚无物，因此违背死者、忘记生者的人就多了。

译京城宣武门外有一只神獒，每次出现一定是在夜间，成百上千的狗跟随它一起行走。有人遇到它，就会被它咬死，这种传说已经很久了。杜筱舫观察说，他的亲戚储惺甫在农部任职，在一个冬夜到朋友家喝酒，喝醉了回来。提着灯独自走路，经过菜市口。那天正好处决犯人，遗留的血迹在地上，有一只大狗俯身舔食，正好挡在大路上。惺甫呵斥它，狗抬起头来，两只眼睛像火炬一样，不同于一般的狗，随即腾空飞走了。惺甫非常害怕，回家后立刻卧病在床，最终没能痊愈。他看到的难道就是那只神獒吗？

筱舫又说：惺甫在京城做官时，买了一个妾，生了一个女儿。女儿刚出生，就问道：“你家是做什么职业的？”声音非常细小而清脆好听。（惺甫）告诉她说：“是京城官员。”于是女儿就不再说话了。到一周岁以后，咿咿呀呀学说话，和平常的孩子一样。等到惺甫去世，妾改嫁，带着女儿一起走，女儿当时四岁了。一天晚上，女儿忽然对母亲说：“明天大姐夫要来，我要跟着他回南方。”第二天，筱舫的弟弟筱珊太守到了。他的妻子是惺甫哥哥的儿子，因为想念这个女儿，担心她沦落风尘，所以来探访。母亲知道不能留下她，于是让她跟着筱珊一起回南方。当时杜氏眷属寄居在淮城，听说她到了，妇女们都到庭院迎接。女儿唯独拉着姐姐的衣襟，扑进她的怀里哭泣。女儿和她的姐姐当初从未见过面，全家人都对此感到惊异。在杜家住了五六年，送她回湖北。储家本是湖北人，他的正妻还在，此后与杜家没有音讯。计算她的年龄应该已经出嫁了，不知道是否有奇异的地方。

王孝子，名叫继谷，字子诒，是会稽人。父亲担任鄞县教谕。光绪五年，教谕先生生病，孝子在城隍神前祈祷，请求用自己的生命代替父亲，然而父亲最终没能痊愈。孝子非常悲痛，说：“神明不鉴察我，是因为我没有先用自己的身体去代替父亲。”侍奉母亲俞氏更加谨慎。一天私下对哥哥说：“昨天梦见父亲告诉我母亲的福寿将尽，怎么办？”第二年三月，母亲果然生病，当时他家还在鄞县，他的哥哥子献孝廉护送父亲的灵柩回会稽安葬，只有孝子留下来侍奉生病的母亲。不久听说哥哥安葬完毕将要回来，高兴地说：“侍奉母亲有人了。”在四月五日冒着雨走出去，到晚上没有回来。第二天，有人说有个穿白衣戴白帽的人僵立在月湖贺公祠外的水中；前去查看，果然是孝子，不知道他是什么时候死的，站着却没有倒下。祠前众乐亭上贴着一张黄纸，上面写着“漱六道人归真处”七个大字。又有小字说：“漱六道人，是会稽的生员。二十二岁跟随父亲到鄞县。己卯年十月二日父亲去世，过了一百八十天进入月湖离去，当时二十九岁。”大概孝子在兄弟中排行第六，所以曾经自号漱六道人。不久，又在他的书桌上得到两封信，一封给他的哥哥子献，一封给他的弟弟虞。给哥哥的信说本想留几天当面诀别，然而离去有固定的时间，不能如愿；给弟弟的信则安排后事，都使用白布道袍，不用僧道做法事。一时大家都共同悲叹，然而不知道他是怎么死的。过了很久，在废纸篓中找到了他祈祷神明的疏稿，大意说：“继谷在去年腊月十五，夜里梦见不祥之兆，第二天就诚恳地上疏，请求折损儿子的寿命来增加母亲的年岁。然而入春以来，母亲身体不适，日益沉重。于是想起去年秋天父亲生病，请求用自己的身体代替，实在是因为志愿不坚定，导致精诚不能传达，捶胸泣血，悔恨莫及。现在母亲病重日益危急，而哥哥在越地没有回来，力气用尽计策穷尽，泪水枯竭肠子断裂。如果空言祈祷，恐怕难以感动神明，割股剖肝，不免伤残肢体。何不追随汨罗江屈原投水的行为，继承曹江的志向，削减儿子的寿命，延续母亲晚年的时光。至于早晚侍奉，还有各位兄弟，继承宗庙，已经延长了弱小的后代。尘世的利禄名声，本来就不是我的本愿，身后的毁誉，不在考虑之中。清澈的月湖，寸心可以鉴察，神明听闻不远，哀怜我这愚诚。”这才知道孝子实在是因为代替母亲而死，留下的笔迹不说，是怕伤害母亲的心。他的哥哥在家乡，梦见孝子骑着白马渡江而来，随从很多，前面有金牌，上面写着“孝子悌弟”字，不久讣告就到了。那么所说的“来去有固定的时间”，一定不是没有原因的。子献写信给我，请求写铭文诔文，来传扬他弟弟的奇孝。我在吴地养病，没有回应，先在这里写下大概。

距离天津一百里远的地方，有个地方叫唐官屯，也是一个村落。光绪庚辰年夏天，那里有民家女子死于雷击，年纪才十五六岁。过了很久，有人知道其中的缘故，大概她家养了很多鸡，而常常被人偷走，女子非常怨恨，每天跟踪寻找，没有结果。有某甲夫妇，四十多岁，刚生了一个儿子，都非常高兴。于是在儿子出生十二天举行汤饼宴，杀鸡让妻子烹饪，而自己出去买酒肉之类。女子来到他们家门口，看见有鸡毛，感到怀疑；进去查看，妻子正好去上厕所。北方习俗所睡的暖炕，就和灶相连，女子看见锅中热气腾腾，打开盖子查看，是鸡，恨恨地说：“这一定是昨天从我家偷走的。”回头看见炕上的一个婴儿，正在哇哇哭泣，就抱起孩子放在锅里，仍然盖上盖子出来。妻子如厕回来。发现孩子不见了，觉得锅盖有点异样，打开查看，孩子和鸡都烂了。非常痛苦，倒头跳进水缸中死了。她的丈夫拿着酒肉从外面回来，孩子死在锅里，妻子死在缸里，无法推测其中的

译由，也上吊而死。他家再也没有其他人了，邻居为他办理了丧事罢了，没有人深究这件事。等到女子死于雷击，与女子关系亲密的邻家女子知道了这件事，才开始向别人说起。

译同治九年三月，绍兴府南门外有一个女子从空中坠落，年纪十七八岁，容貌颇为娇美。询问她的姓氏，语言不通，她用手示意索要纸笔。立刻给了她，她自行写道：“我是蜀地人，距离成都三千里。跟随母亲到田间，忽然被狂风吹入空中，顷刻间就到了这里。”道路旁围观的人像墙一样密集。有一个读书人、一个农夫、一个商人，都想得到她作为妻子。里长向官府报告，官府命令她自行选择跟随谁，她沉默不答；坚决强迫她，她才指向那个读书人，于是用鼓乐送她回家成婚。秀水人钱心庵写了一首《莺啼序》来记载这件事。查考元代郝文忠《陵川集》中，有《天赐夫人》一词，也是蜀地人，正与此事相似。又光绪五年十月初十日，京师安定门外有个地名八公爷坟。那天午后，天空忽然刮起旋风。当地有个十五岁的女子在路上，被风卷到半空，过了一时落下就死了，她半张脸焦黑如墨。同样是风吹女子，却有幸运与不幸的区别，这就是古人之所以有茵席与粪坑比喻的原因。

河南颍州人李麟生，字玉方，以县令身份在江苏候补。他自称小时候到桐城一个亲戚家，那家正好请狐仙。狐仙是姐妹二人，由一个女巫主持。女巫来到，先观察坐的地方，分为前后两室，前室摆放果品糕点，必定精美，后室则粗略准备蔬菜水果罢了，大概是为了接待随从的人。初更时分仙灵来到，听到她们说话却看不见人。不久后室中吃喝的声音大作，前室的人责备说：“这家以礼节相邀，为何如此无礼？”里面竟然安静下来。于是询问主人所问何事，一一回答，结束后告辞离去。有个人说：“可以瞻仰仙人的仪容吗？”回答说：“可以。”她们来时在中庭放置梯子，等到离去，看见两个女子拾级而上，到了高处就隐去；年纪大约十六七岁，容貌非常美丽，但身材很矮，比常人不过三分之二而已。仙灵畏惧灯烛的光，即使是香烟也避开。可惜李麟生当时年幼，不能详述，只记得大概如此。

蒋清翊，字敬臣，苏州人，以知县身份在浙江候补。他生性喜爱文学，注释《王子安集》颇为详细丰富，我曾为他作序。他知道我搜访奇闻异事，于是把记载梦境的几件事给我看，现在记录如下。其中一件事说：同治壬戌年在安邑县，梦见坐在花下湖山石上。有一个大池，池的北面，画阁琼窗，全都用五色琉璃镶嵌，里面有众女子笑语声。问这是什么地方，一个女子说：“这是您旧时管辖的寒香洞，为何忘记了？”梦中自己也回忆是曾经游览过的地方。不久老鼠触动物体发出声音，于是醒来。又一件事说：丙寅年乘轮船到天津，半夜梦见到一个地方，图书满室。有人告诉说：“这里是少海，上帝命令唐龙门王勃在此修撰《金台仙录》。”不久王勃出来，梦中因为《王集》多散佚，请求观看全貌。王勃抽出架上一卷书展示，是《太极宫飞霞阁铭》，有序文很长，可达数万字。读完，王勃命令送客出门。听到船中人说话而醒来，船已驶入烟台口了。又一件事说：戊辰年在苏州，梦见乡人吹箫击鼓赛神。问是什么神，回答说：“是秦穆公。”梦中为他作祭文，醒来后记得其中一联说：“雄狐定晋，兆霸迹于韩原；雌雉兴秦，膺灵符于陈宝。”回忆《封禅书》，祭祀陈宝的是秦文公，颇为后悔用典失误。后来读《索隐》引《列异传》，则说是秦穆公，梦中的话本来没错。

南京府城外商山西北角，有邢妃坟，虽然碑志无考，但草丛中的石兽犹存。老辈人相传妃子就是圆圆，吴梅村为她作《圆圆曲》的那位。嘉庆年间，苏州郑生客居云南，春日踏青商山，寻找圆圆墓没有找到，在荒榛乱葛中，忽然迷失归路。不久夕阳西沉，暮烟笼罩树木，遥望前方，似乎有人家，想前往借宿。到了那里，朱门洞开，玉阶金铺，俨然王侯宅第。于是让守门人转达，很久才出来，引导进入东厢，摆设酒食，餐具也极精洁。吃完饭，有个老妇出来问：“客人操吴地口音，是何方人士？”详细告知。过了一会儿，老妇持烛出来，恭敬地请客人登堂。有个女子容貌绝代，穿着羽服霓衣，如女冠装束，下阶迎接，说：“妾身就是邢氏，埋香地下，一百多年了，时移物换，坟丘已平。念及您是妾身同乡，有小诗十首，请求传播。”于是命令侍女取诗交给郑生。最后一章说：“鸳鸯化尽鱼鳞瓦，难觅当年竺落宫。”郑生问竺落的含义，回答说：“竺落皇笳天，是南方八天之一，记载在《道经》中，是妾身旧时所居宫名。”取翠玉笛一支赠送，并吟诗一首说：“叹息沧桑易变迁，西郊风雨自年年。感君吊我商山下，冷落平原旧墓田。”于是命令送郑生出门。当时东方微明，刚才的宅第都不见了，只有四面隐隐若有墙壁，仔细看去，则是深林掩映而已。然而袖中玉笛还在，看那诗笺，则是多年败纸，触手欲腐，墨色也暗淡，完全不是人世之物。郑生认为幽会荒唐，刊刻圆圆遗诗，托言是扶乩所得。东海刘古石附会

译创作《商山鸾影传奇》，更加失去了真实。苏州人蒋敬臣对我这样说，因此记录其大概。至于他的诗，世间多有流传，而且也不甚精妙，所以不收录。“竺落皇笳天”，根据道家书籍说是十八色界天之一。

译常州有一位女子，谈论的人记不清她的姓氏，她从小被父母卖到妓船上。女子容貌极美，船上的老妇人很珍视她。稍大一些后，老妇人诱导她行淫乱之事，她不肯顺从，老妇人每天鞭打她，最终也没能迫使她屈服。然而客人来见到女子，被她的美色吸引，争相用财物讨好，希望符合女子的意旨，所以虽然女子没有陪客人睡觉，但所得的赏钱却是其他妓女的两倍，老妇人因此稍微放宽了对她的管束，女子也私下积蓄钱财，暗中为自己做打算。咸丰己未年，老妇人载着女子到湖州，有个姓陆的市井之人温和善良，善于察言观色，相貌也很文雅。女子年纪小，没有经历过世情，见到他以为是个好男子，于是与他约定婚嫁。陆某离开后，女子告诉老妇人说：“某日陆郎拿二百块洋钱来赎我，我就离开母亲，如果不答应，我死了，对母亲也没有好处。”老妇人知道无法改变她的决心，便答应了。女子担心老妇人中途变卦，便去周围的船只告知缘由，并且告辞。到了约定的日期，陆某没来，派人去叫他来，询问爽约的原因。陆某说没有钱。女子拿出私藏的洋钱一百五十块给他，约定第二天来。陆某拿到钱就去了赌场，顷刻间输光了。其他妓女有知道这件事的，告诉了女子，女子还不相信。第二天，陆某仍然没来，派人去叫他，他却空手而来，问昨天送的钱，他说：“花光了。”女子哭得失声。陆某趁机逃走了，女子于是服毒自杀。湖州的老人们听说后，都怜悯女子而厌恶陆某品行不端，强迫他料理女子的丧事。我已故的朋友徐诚庵先生为此写了《兰陵女子传》。

月桂，是直隶栾城的妓女。家里贫穷，父母强迫她做妓女，但这并非她的本意。燕赵一带的妓女大多奔走于旅店，讨好过往的客人，只有月桂不这样。四川人刘斗山曾去拜访她，月桂很高兴地接待他，整晚交谈，像文人，又像隐士，刘斗山非常惊奇。一天，有个老尼姑来到她门前，送钱送米，她都不接受，只愿见一面。尼姑进来后，没有寒暄的话，就大笑起来，而月桂对着她痛哭不止。尼姑说：“不要过于悲伤，如果你不忘本，某日我在某处等你。”月桂连连答应。到了约定的日期，按照尼姑的话，来到那个地方，果然找到一座庵。月桂进入庵中拜佛和尼姑，出来后剪断自己的头发。跟随她的人惊讶地阻止不及，劝她回去，她不肯，于是回去告诉她的父母。第二天又去，庵中却空无一人，月桂和尼姑都消失了。

四川石泉县刘家的女儿，许配给同县罗家的儿子。罗家儿子与女子同龄，十五岁时生病去世。女子想要赶去奔丧，父母不允许，她心里常常忧伤，家人担心她死，严密看守她。父母暗中接受了其他姓的聘礼，秘密不让她知道，女子稍微听说了，假装欢笑，父母以为她没有别的想法。第二年三月十六日，距离罗家儿子去世满一年了，恰好父母兄嫂都外出，女子带着妹妹到邻居老妇人家里。先前，老妇人有个儿子失足掉进江里死了，他的妻子听说后也投江殉情，大概是因为她家屋后靠近江边，女子平时就知道。对老妇人说：“刚才手受了伤，听说老妇人后园有很多草药，想去求取。”妹妹当时十二岁，惊讶地说：“姐姐手受伤，我怎么不知道？”要求看，女子把手缩在袖子里，不让她看。随即讨火点香，拿着香出来，老妇人问做什么，说：“驱除秽气罢了！”妹妹觉得有异样，跟着她走出后门，女子把香插在地上，边拜边哭。妹妹问她，她不回答；快步走到江边，妹妹拉着她的衣袖，女子急忙脱下外衣扔给妹妹，说：“好好侍奉父母，我去了。”一跃跳入水中。她的族祖父刘翁从隔江望见，怀疑是女子，急忙派人救她出来，面色像活着一样但气息已经断绝。她的上下衣服缝得很紧无法解开，也不怎么湿，只是肩背间有一尺见方的地方，稍微沾了水。蜀地风俗，死在外面的人，不把尸体抬进屋内，商议在门外殡葬。她的嫂子说：“小姑从容赴义，虽然死了如同活着，请把尸体抬进屋，我承担罪责。”于是把尸体抬进厅堂。亲戚朋友来吊唁的，都赞叹她的美德，而父母所许配的那家的男子也来了，想见一面。有人说：“不可以。”有人说：“这本来就是旧姻亲，有什么妨碍？”当时女子已经小殓，那家的男子来到女子身边，女子口鼻突然出血喷在他脸上。那家的男子惊吓倒地，用车抬回家，一个多月后竟然死了。道光壬辰年，官府把女子的贞烈事迹上报朝廷，表彰她的里巷。命令下达的前一夜，她的母亲梦见女子来，说：“我奉上帝命令，做湔江的神，不能在父母身边了。”说完就拜，拜完，有几十个随从为女子更换冠服，颜色都是纯白，穿好衣服正要离开。母亲挽留她，忽然醒来，以为是长期思念所致。而湔江中有人掉进水里，往往遇到神人拯救而免于死亡，那神人的样子，是少女穿着白衣，才知道就是刘女。此后灵迹显著，县里人凑钱建庙，匾额题写“湔江水神庙”，香火很旺盛。到了乙未年，她的侄子刘斗山，从别处听说家乡失火，来不及乘车骑马，徒步赶回，没到家天已经晚了。走到一座桥，看见有人迎面走来，肥胖而矮小，身体呈正方形。走过之后，心想世间哪有这样的人，难道是鬼吗？回头看，看见两团磷火大如斗，扔石头打它。那人又回来，和他相对而立，磷火闪烁。注视着他，磷火就缩小如豆，稍一眨眼又变大，像这样很久，那人长啸着离开。斗山不知不觉跟着他走，忽然听到水声，醒悟说：“这一定是溺鬼。”后退站立不再前进，但天黑什么也看不见。

译忽然觉得有几个人拉扯他。正当危急窘迫之时，忽然听到有人喊道：“娘娘来了！”众人都散去了。有人抚摸他的后背，说：“你为什么做这种事呢？她们并没有侮辱你，你为什么要打她们？幸好你有后福，她们尚且不敢放肆，否则我即使来也来不及了。你可以快点回去，安慰你的祖母，并且告诉家人不要迁移我的坟墓。”斗山恍然如梦初醒，知道那是他的姑母。回到家中，祖母正在哭泣，询问原因，祖母说：“梦见你的姑母来了，所以悲伤。”姑母的墓靠近水边，旁边有很多其他姓氏的坟墓。安葬后，江水侵蚀那个地方形成一个小岛，四面都被水环绕，好像不想与其他坟墓混杂在一起。家人担心坟墓会沉入水中，商议迁移安葬，听到斗山的话后便停止了。后来斗山的两个儿子还年幼，从邻村回来，春汛突然到来，陷入水中。有一个女子抱着他们，走了半里左右登上岸，对他们说：“我是你们的祖姑。”斗山的母亲感叹道：“我的小姑已经成了神，还如此不忘娘家吗！”斗山的母亲，就是之前决定将姑母的尸体停放在堂屋的人。斗山在丁酉年考中拔贡生，神所说的有后福，大概就是指这个吧？我和斗山有同年之谊，也曾在吴中相识，这件事是斗山告诉徐诚庵的，诚庵把它写了下来，所以我才知道。

译四川茂州西南有一座马厂山，山高数十里，盛夏时节积雪也不消融，当地人说常常能看见山市（蜃景）。有个姓熊的人，以淘金为业，听说这座山金矿丰富，便前往寻找。走到山深处，忽然发现一个村落，居住着几千家，鸡鸣狗吠互相听见，房屋像梳齿一样密集排列。熊游览其中，忘记了路程的远近，过了很久，饥饿难耐。看见一家朝南的房屋，颇为壮丽，有一位白发老翁背着手站在门外，看着熊说：“客人是从远方来的吗？”熊说：“是的。”老翁又说：“莫非是饿了吗？这里没有卖酒和肉干的地方，老夫就做东，提供一顿粗米饭，不收取费用。”熊连声道谢，跟着老翁进去，端出的鸡和米饭像是早就准备好的。熊吃饱后兴致勃勃地告辞，老翁问：“客人为什么来这里？”熊告诉了他原因，老翁说：“山中确实出产黄金，但外人不知道具体位置，白白劳累没有益处。客人不如在我家做佣工，虽然得到的报酬不丰厚，但比较安逸。”熊听从了。老翁自称姓李，对待熊非常优厚。熊在劳作之余，在街市上游玩，人们都热情款待，让他乐而忘返。一天，李翁让人打扫庭院，布置一新。熊问原因，李翁说：“腊日祭祀祖先罢了。”熊自从进入山中，不知道过了多久，听到李翁的话，知道快到年底了，惆怅地想回家。李翁安慰挽留他。熊说：“暂时回去还会再来的。”李翁说：“客人一定要回去，请在明天吧。”那天夜里，李翁拿出一个东西，包裹重重，交给熊说：“这点佣工报酬，不丰厚，在你家可以维持几年的温饱。但是必须保密，即使是枕边人也不要泄露。”熊恭敬地接受教诲，但对他的话感到奇怪。半夜时分，李翁催促熊起床，说：“趁着月色可以走路。”把几个蒸饼塞进熊的怀里，说：“饿了就吃这个，可以到家了。元宵节后仍然来这里，不要失约！”熊刚出门，门就关上了。走了几步回头看，房屋都不见了，只有斜月将落、树林深黑而已。熊大惊，以为遇到了鬼，探怀中蒸饼还在，吃起来很香甜，于是在路旁稍作休息。天亮后，拿出李翁赠送的东西，打开一看，黄金约有二十多两，又惊又喜。担心再来会迷路，折了几十根竹枝，沿着曲折的路插着，作为标记。等到进入城里，城里人正在祭灶，急忙回家。拿出黄金换钱，邻居问黄金从哪里来，熊不告诉他们。邻居怀疑，于是产生流言，说熊外出抢劫。熊不能再隐瞒，详细叙述了所遇到的情况。邻居高兴，坚决请求一起去，到了约定日期，互相招引到了十多人，一起进山，寻找之前插的竹子，清清楚楚都在，但没有人迹。登高眺望，看见几十条狗从山下上来，等到靠近，就趴在地上大吼，全都变成了老虎，伤了数人，狼狈而归。

茂州环城都是山，夷人和汉族杂居。距离城十几里是塔山墩，依山建造房屋，叫奶奶庙。供奉一位女神，不知道姓名，番人都严肃地侍奉她。庙门常关，遇到祭祀才开一次。有个读书人何某，为人做挑担的差事，每次事情办完就先返回。同伴问他，就说：“在塔山墩等你们。”像这样过了半年，同伴怀疑，就假装行动跟随他所去的地方窥视。到了庙旁边的土谷祠，一个老头出来和何某说话，说完一起进去，窥视的人跟着进去，老头已经不见了，只有何某独自前行。到了祠堂后面，有门通向庙，到了门口，门开了，何某进门。窥视的人仍然尾随其后，门有守门人，也不禁止。几十男女迎接何某进去，为他换衣服鞋子，俨然像贵人。看见殿上陈设华丽，不是人间所有的，怀疑是鬼魅，大声呼喝，忽然昏倒在地上。第二天早晨才醒来，人物都消失了，只有何某躺在地上好像已经死了，但肌肤还温暖，衣服还是原来破旧的。多次呼唤他不回应，惊慌想要出去，但门锁很严。于是从墙缝呼喊，番人中守庙的人听到，惊讶他怎么能进去，开门让他出来。询问原因，知道里面有死人，于是报告给州牧周公受田，周公派车马前往查验，到了何某已经醒了。问他，何某自己说上年经过土谷祠，遇到一个老头招他说话，想把外甥女嫁给他，何某以已经娶妻为由推辞。老头说：“本来就知道，但这里有宿缘，作为外室，没有妨碍。”于是何某入赘他家。女子容貌很美，家很富有，说我福薄稍微占点便宜，使衣食充足罢了。从此常宿在她家。昨夜偶然多喝醉了，所以晚起，不知道自己僵卧在庙中。周公认为是妖邪，想烧掉庙，番人跪拜请求免烧，才作罢。后来番人因为何某是奶奶的女婿，都尊敬他。何某挑担往来，仍然住在庙中，窥视的人后来也没有其他事。何某说那夜自己和女子都不知道有窥视的人。

董叟，茂州人，擅长符水之术。年老丧妻，没有儿子，带着一个女儿租住在废弃的官署。有个同族子弟某，常外出，只有他的妻子和四岁的儿子依靠董叟居住。一天夜里，妻子和女儿一起聊天，到夜深，妻子带着儿子进屋，女儿也回房睡觉。第二天早上，太阳过午了，妻子的门没开。窥视，看见妻子和儿子相对坐着，呼唤不回应，破门进去，妻子和儿子都死了。儿子有一道烧痕，从脚趾进入阳道中，妻子也有烧痕进入阴道。看他们的脸，欢乐没有悲伤的样子；抚摸他们的腹部，空空荡荡，好像肠胃已经烧尽。房间本来有地炉，但没有蔓延烧到人的道理，大家都认为很奇怪。董叟认为这屋子不吉利，搬到其他地方。不久娶潘氏儿子为婿。次年

译正月，女婿与妻子一同出门拜贺新年，经过一座废弃官署的大门时，女婿忽然想进去，妻子制止他，女婿随即头痛得难以忍受。妻子急忙和他一起回家，向父亲诉说。老人知道他们遭遇了邪祟，便施法念咒驱邪，头痛才稍微停止。那天夜里，老人就寝时，忽然听到女儿房间里有呼救声，拿着火把快步赶去，只见女儿的背部被鬼火灼烧，火光呈深青色，里外衣服都被烧焦，几乎要伤到皮肤，用水浇泼后才熄灭。女儿神志恍惚说不出话，过了很久才说：“看见嫂子让她的儿子抓住我的双手，举着火把灼烧我的背部，处境窘迫得无法出声，幸好亡母赶来大声呼救，才得以脱险。”女儿所说的嫂子，就是同族中某人的妻子。老人又用符水为她治疗，女儿于是平安无事，女婿也安然无恙。前面第五卷所记载的毛家婢女、第八卷所记载的某家妇人，大概都是这类情况吧！

译茂州，古称汶山郡，唐代曾沦陷于吐蕃，百姓稀少。从州治向东走六十里，是甘沟；向西走二十里，是打鼓石。沿途设有客栈，以接待过往旅客，看门的、卖酒的，都是妇女。那些相貌美丽的妇女，常患有怪病，当地人称之为“毒药鬼”。每逢立春、立秋两节之间，月经来潮时疾病发作，发作时腹部胀大如鼓，皮肤全部浮肿，口眼及十个指甲流出黄水，到了夜里烦闷更加严重。病人身边秘密藏有小竹筒，即使是她的父母和丈夫也不让她知道。筒中储存各种动物的毛发，狗、猪、牛、马、驴、骡的都有，暗中抽出一根毛，那毛是什么动物，她的魂灵就化作那种动物，跑到旷野，迷惑过往行人，往往使人受害。偶尔遇到胆大有力的人，抓住她捶打，她就哀鸣乞怜。天快亮时，她更加窘迫，便自己说出姓名和住址，如果有人杀了她，那么病人也就死了。病人流出的黄水，别人稍微沾染，就会中毒，病症也和她一样，而病人却能因此稍微缓解。所以凡是患有此病的人，互相告诫不在她家吃饭，如果不得已要在她家吃饭，就把红铜放在食器里，毒就无法侵入。奇怪啊！这种病比起广东的麻风病、广东的养蛊病更加严重了。以上几则四川的事情，都是徐诚庵所记录，他的儿子徐思赞抄录给我看，大概都是听四川人刘斗山说的。

咸丰年间朝廷规定，凡是因战乱导致亲人去世未能及时赶回去奔丧的，即使守丧期满，仍命令解除职务返回原籍，守百日丧。于是我的亲家公樊玉农，从河南府知府任上回到湖北咸宁县籍守丧，而满洲人德公实际来代理府事。不到一个月，有一个妾投井自杀。在此之前，有一位王公与德公的父亲同在江西做官，实际上有异姓兄弟的情谊。王公的母亲与德公的母亲，也以姊妹相称。后来王公因事被流放，有一个仆人背着行囊跟随。临行时，仆人向主母叩首说：“我跟随主人去，没有什么顾念留恋的。只有一个名叫莲的女儿，是我所疼爱的。希望主母好好照看她。”王母说：“你跟随主人去，你的女儿就是我的女儿。”于是把莲接到内室，当作女儿抚养，并且教她读书。莲长大后貌美，德公见到后迷恋她，德公本来称呼王母为姨，便向姨母请求，愿意下聘娶她。德公风度仪态美好，而且能写诗，喜爱金石书画，也是个翩翩佳公子。然而他性情轻薄，喜新厌旧，最初娶的妻子非常相爱重，后来又纳扬州妓女为妾，与妻子离异。王母本来知道这件事，对他说：“你已经娶了妻子，打算把阿莲纳为妾吗？”德公说：“不是这样，以前娶的妻子不安于室，早就回娘家了，姨母是知道的。莲妹嫁给我，就是我的妻子。”王母说：“扬州那个女人，口舌厉害，阿莲不是她的对手。”德公说：“那个女人已经死很久了。”王母派人去侦察，他家果然没有扬州那个女人，于是答应了他的请求。德公按礼节娶了她，视同正妻。而扬州那个女人实际上没死，已经改穿满洲装束，所以王家侦察的人没有发觉。她性格阴险，凡是德公所宠爱的人，一定用计谋离间。德公发怒，就或者把她赠送给同僚朋友，或者配给家奴；如果有子女，知道不能赶走，就用计谋一并杀死母子，像这样的人不止一个了。莲刚来时，扬州女人假装对她敬重，不敢平起平坐。过了很久，稍微使用离间计策，而德公非常宠爱莲，不能动摇。扬州女人于是更加谦卑，每天为她梳头，不久头发臭了，不久身体也臭了，然而别人固然闻不到，只有德公能闻到，不知道她用了什么法术。不久连她的房间也臭了，德公于是不再进入莲的房间，时间久了就厌恶她，就把她给了弟弟。弟弟在兄弟中排行第八，家人称他为八爷。莲哭着不肯从命，德公对她说：“我和你的缘分尽了。我的弟弟八爷，年轻未婚，跟随八爷不比我好吗？”于是选择吉日，将要成礼。而所谓的八爷，也非常高兴，没到日期就先进入莲的房间，用甜言蜜语取悦她说：“你心里想要什么好东西？我为你去买。”莲不回答，坚持追问，她才大声说：“其他都不需要，给我买一副好棺材就够了。”八爷惊恐地退出。恰逢王母的儿子来担任河南府丞，王母将要和他一起来，莲每天问王家的人到了没有。于是王家的人没到而约定的日期已经到了，莲知道等不及了。一天，带着一个小婢女进入后园。园子里本来有一口井，莲快步走到井边，命令婢女到别处采花。婢女走远一点，她就奋身跳入井中，婢女回来救也来不及了。跑去告诉德公，派人把她从井里捞出来，她的内衣都缝纫严密，知道她求死的决心早就定了。莲死后，王母到了，在河南府大堂上大骂，叫着德公的小名说：“阿巧，赔我女儿的命！”德公磕头认罪，并且为莲办理盛大的丧葬仪式，让他的弟弟八爷以妻子的丧服为她服丧。当时我的长媳樊氏跟随母亲住在河南府衙，所以知道得很详细。莲出身小户人家，深明大义，从容赴死守节，比起那些吃着精细粮食、嚼着肥美肉类的子弟怎么样呢！这是值得嘉奖的。可惜不知道她的姓氏，长媳说：“当时听说衙门里的人称她为王姑娘，因为她来自王母家所以这么说，实际上不是她的姓。”

衢州人傅翁，没有儿子，买别人的儿子做儿子，已经为他娶了媳妇。过了很久，他的儿子知道亲生父母在某个地方

译于是（他）逃回家探望父母。而他的父母自从卖子之后，靠积蓄起家，衣食颇为充足，见到儿子回来非常高兴，对他说：“你还是在胎儿的时候，就与某家指腹为婚，如今那家的女儿已经长大，应当为你娶她为妻。”儿子告诉父母自己在傅家已经娶了媳妇，父母说：“这个傅家的媳妇，我们有什么相干呢？”最终还是娶了某家的女儿。而那家的女儿貌美，儿子非常宠爱她，于是想断绝与傅家的关系。而傅家失去儿子后，他的媳妇日夜悲泣，傅翁于是寻踪查访。找到了儿子，带他回家，好言劝说道：“天然的亲情，本来不可断绝；况且我从小抚养你，直到你长大成人，而且已有媳妇在，怎么可以断绝呢？今后你应当往来于两家，两家各有媳妇，将来各自抚养各自的孙子，也可以。”儿子连连答应。但因为傅家所娶的媳妇，不如后来娶的美貌，虽然住在傅家，情意却冷淡疏离。他的媳妇则侍奉他像当初一样，不因为他另娶为恨，然而儿子的意思更加厌弃她。一天，傅翁夫妇正闲坐，听到儿子房中声音气息异常。跑去看，只见儿子用绳子勒媳妇的脖子，媳妇气息奄奄，而儿子还用力拿着绳子两端没有松开。大惊，急忙喝斥儿子出去，用各种办法救媳妇，媳妇才苏醒。询问情况，媳妇只是流泪罢了。有个小婢女在旁边，叙述说儿子拿着绳子走向媳妇，媳妇伸长脖子承受，一点也不抵挡抗拒，婢女想出去告诉别人，媳妇还摇手制止她。公婆问是什么意思，媳妇叹息说：“媳妇不被丈夫喜爱，虽然活着有什么滋味？不如死在丈夫手里更好。”公婆更加怜惜她。然而从此他的儿子竟然在傅家绝迹。公婆不得已，于是把媳妇送回娘家，劝她改嫁。几年后，公公偶然经过那里，媳妇还出来拜见，公公劝解开导她，她坚持志向像当初一样，这也是可悲的。

译杭州有个娶媳妇的人，在合卺之夜，媳妇不与他同床，防备非常严密，像这样过了一个月，丈夫竟然不能靠近。丈夫怨恨至极，等到媳妇回娘家时，拿出她的被子给亲近的人看，发现用麻线密密缝死，仅能容纳一人，每次睡觉都用脚抵住别人，像蛇钻入深谷一样，众人都对此感到诧异。岳父岳母知道了这件事，都劝告女儿，但女儿终究不听。于是对女婿说：“一定是你们成婚那天，恰好遇到孤辰寡宿的凶星，所以才这样。应当为你打扫另一处房屋，选择吉日，重新举行花烛之礼。”女婿只是连声答应罢了。临近年底，人事繁杂，也没有空闲时间。女婿因为要过年，来接媳妇，媳妇哭泣不肯走，父母强迫她，她才回到夫家。这天夜里，丈夫进屋，媳妇躲在灯后，不说话。丈夫不得已先躺下，媳妇则坐着等待天亮，即使夜深寒冷透骨，也不顾惜。从此丈夫也憎恶媳妇，多次与她争吵。一天，因为小事愤怒争执，丈夫痛哭了一整夜，详细写下媳妇嫁过来后的情状，贴在大门上，竟然离家出走，不知去向。邻居们争相聚集，读他写的文字，其中有说如果不进入空门，就寻死路，这生死就不可知了。这真是所谓的怨偶吗？

我曾经在江西玉山县做馆舍先生，书房前面就是账房，而账房就在二堂的左边。官员坐在堂上审问囚犯，听得清清楚楚，鞭打的声音不绝于耳。每当夜深人静时，还时常听到肉体的鼓吹声。一天，我和几位朋友坐在账房闲聊，听到堂上鞭打一个囚犯，而发出“威”声的呼痛声（“威”，音威，这两个字见于《辍耕录》），是女子。朋友们跑去看，拉我也一起去，我端正坐着不起身，大家都笑着说：“有这样的吗，你的迂腐啊！”不久朋友们回来了，我问看到了什么，回答说：“只是打脸颊罢了。”我问她因何罪受刑，回答说：“这妇人和一个和尚通奸，于是把毒药放在食物中，谋杀她的丈夫。丈夫中毒，腹痛欲裂，号叫的声音传遍四邻，于是邻居们到来，灌粪汁让他吐出来，幸好没死。于是共同报告官府，官府逮捕妇人和和尚，审讯得到实情。看到丈夫奄奄一息，叫医生诊治，医生说：‘毒还没有排尽。’又让他喝药。丈夫蹲在地上大吐，开始是黑色，接着是紫色，最后是红色。医生说：‘毒应当排尽了。然而脏腑受伤不浅，暂且喝我的药滋养脏腑，涤荡余毒，三天不死，才可以保全。’官府因为这妇人淫乱毒辣如此，所以打她脸颊二百下，如果丈夫死了，应当按法律论处。”说话间，一个姓袁的朋友说：“国家制定法律，妇人犯奸罪，脱去衣服受杖刑。这妇人淫乱毒辣如此，不依照法律决杖，只打脸颊，难道不是失之宽纵吗？”我说：“不是这样，自古以来没有妇人脱去衣服而打臀部的。如果史书所载，北齐武成帝裸体文宣皇后李氏鞭打她，这是淫乱君主所为，怎么能作为法则呢？妇女受杖的法律，没有比《元史·刑法志》更详细的。其中写道：各种通奸者，杖七十七，妇女脱去衣服受刑。又写道：各种娼妓斗伤良人，在辜限之外死亡的，杖七十七，单衣受刑。又写道：各种妻子以残酷殴打死妾的，杖一百七，脱去衣服受刑。可见脱去衣服受刑，本来就是前代所有的。然而所谓杖刑，是打脊背，不是打臀部。《金史·海陵本纪》，因为左丞相昂脱去衣服杖打他的弟媳，而杖打她。考察《昂传》说：昂愤怒族弟妻，脱去衣服杖打她的脊背。由此可知脱去衣服而杖打，不是打臀部。等到明朝初年定制，笞杖都打在臀部受讯，杖打臀部腿受，没有杖打脊背的条款，于是妇人受杖的，也以臀部腿受。而又沿袭前代脱衣单衣的例子，于是有脱去妇女衣服而打她臀部的。这是明朝一代的弊政，实在与妇女发配教坊同一酷法。本朝律例虽然沿袭前明的旧制，犯奸妇女脱去衣服受杖，然而官吏多仰体朝廷德意，务求宽大，对妇女杖罪多不确实执行。以后如果有建言君子，删除妇女笞杖的法律，或许也是盛德之事吧？”当时有个吴君是刑法专家，斫轮老手，感叹说：“你说的话是对的。往年乾隆年间，江西有奸人伪装成女子，混入人家闺房，恣意行奸秽之事。后来事发，台司登记他所淫乱的妇女，都科以通奸之罪，命令所在地方官指名捕拿，依照法律决杖。一时宣传，说诸妇女到官，都将脱去衣服决杖。无赖子弟每天聚集在县门等待。诸妇女听说后，知道逮捕者将至，往往自缢而死，也有杖打完毕不胜羞愧而死的。如果听从你的话，造福无量啊。”这段议论，我积蓄已久，《达斋丛说》中有汉唐改笞法说，《广杨园近鉴》中记载某县令事，都略及此意。现在撰写笔记，偶然想起旧说，因而详细叙述如此。

光绪六年五月间，湖北汉口镇人看见江中流下一块木板，这块木板共有数层，用粗绳缠束。上面躺着一个女子，容貌颇佳，四肢都贯穿铁环，钉在板上，不能伸展活动。旁边放着三千文钱，又有一个瓷坛，里面装满饼饵，就在她右手旁边。胯下有一个人的头，看是和尚，已经臭腐不堪。

译在木板上插着木桩作为标记，上面写着：“这女子是金口人，十九岁。僧人四十二岁。如果女子死了，仁人君子就拿这些钱买棺材收殓她；如果没死，就有饼饵可以延续她几日的性命。看见的人不必去救，救下并收留她的，男人就是盗贼，女人就是娼妓。”于是看见的人都不去救她，任她漂流而去。金口距离汉口六十里，没人知道她是哪家的女儿。有人说第二天她漂流到一个叫葛店的地方，被人救了，但也不清楚是否属实。

译镇海县乡下，有兄弟四人出海捕鱼，返回到昆亭。将要进港时，恰好有一艘满载货物的船出口而来。看见渔船靠近，害怕相撞，大声呼喊。兄弟四人坚持不肯避让，故意碰撞，那艘船竟然翻覆了。有一个人从水中用双手攀住船舷求救，渔船上的雇工向主人请示，四人都说：“如果救他上来，必定会说我们撞沉了他的船，反而惹来口舌是非，不如让他死掉。”于是用刀砍断他的一只手，那人仍然用一只手攀着船舷不松手，于是连另一只手也砍断，那人这才随着水流漂走。这一年夏六月，天降大雷雨，兄弟四人在家中，被雷摄到中庭击死，他们的雇工也被雷击中，嘴还能说话，详细讲述了之前的事后死去。秀水北乡杨舍村，有沈氏兄弟二人，都是农夫。大哥生了两个儿子，二哥生了一个儿子。二哥的妻子杨氏凶悍而贪婪，每天吵着丈夫要求分家，已经答应了。但杨氏又私下盘算，如果大哥的夫妻父子都死了，那么大哥的田地也就归二哥所有，还有什么比这更大的利益呢。恰逢农忙，杨氏召来母亲帮助自己，于是与母亲谋划，打算在饭中下毒害死大哥，当时是五月二十三日。那天夜里雷雨大作，电光直射杨氏居住的屋子，杨氏的儿子刚满四岁，喊说：“雷来了！”大概是看到了什么，杨氏毫无顾忌。第二天，先拿昨天剩下的饭给母亲和丈夫吃，让母亲再淘米煮饭，饭熟后就要下毒。雷又大作，母亲害怕阻止女儿。杨氏不听，自己进屋取储存的砒霜，还没出来，霹雳一声，杨氏死在房里。母亲也倒在地上，搀扶起来，过了很久才能说话，讲述了杨氏的阴谋如此。二哥买棺材埋葬杨氏，抬到桑田中，那天夜里雷声仍不断。天亮前往查看，棺材破裂尸体露出来了。这与镇海捕鱼者的事都在光绪庚辰年。查《论衡·雷虚篇》，极力破除世俗认为雷是天怒的说法，而说雷是太阳的激气。太阳当令，阴气乘虚而入，则相互冲突；冲突则激射。激射成为毒气，中人就死，中木木折，中屋屋坏，其道理精妙。近代西方人的说法，认为雷是天空的电气。电气的用途极广，收集利用它，可以代替灯火，传递言语，制造器物；而人如果触到它，那么灾祸也极其猛烈。这种气体尤其忌讳金属物品，所以船桅屋柱都忌讳包裹铁，怕引来电气下击，其说法尤其言之凿凿。然而像这样的事，难道能说没有神灵凭借它吗？我私下认为雷本是气，但既然有这种气，那么鬼神就凭借这种气来施行诛杀的方法。正如水火风都是天地间本有的，而佛说有火灾、水灾、风灾，那么鬼神就凭借这些来成就劫难。武乙侮辱天神，被暴雷震死，明确记载在史册中。如果一定像王充所说，汉代画雷公，左手拉着连鼓，右手推着椎，固然失之荒诞虚妄；但竟然说没有神灵主宰，人遇到雷而死只是偶然，那就是天变不足畏的说法，君子不采纳。

卷十光绪六年五月，浙江巡抚谭公上疏说：“台州府天台县百姓许治邦生于乾隆三十五年，到同治十一年一百零三岁，经前任巡抚杨昌浚照例请求表彰，并蒙赏赐御用缎一匹，银十两。现在据天台县职员陈补过等人呈报，称许治邦现年一百十一岁，长曾孙许尊周于光绪五年八月孪生二子，次曾孙许尊贤也生了一个儿子。许治邦家住福溪，字游寿，超过百岁十岁，五世同堂。恳请天恩，从优表彰。”奉旨“礼部知道”。查明代徐应秋《玉芝堂谈荟》罗列古来长寿人一百几十岁的很多，清朝赵耘菘《陔余丛考》中也有一则，不及《谈荟》广博。以前读这些书，常常感叹其奇异，没想到同世竟有这样的人，恐怕天地之间再也没有第二个人了。

同年魏芸阁士龙死后成为神灵，我已经记载在第七卷了。现在又听杭州人魏元名然乙说，道光元年举行恩科乡试。魏氏在那年正月梦见观看天榜，第一名是仁和魏士龙。醒来后寻找，仁和学籍中没有这个人，于是自己改名为士龙去应试。这次没中，到甲辰恩科乡试，果然以第一名考中，距离做梦那年二十四年了。查世俗常说有梦见天榜的，考查典籍，唐人《前定录》记载陈彦博梦到都堂，看见陈设很盛大，庭中帷幄装饰着锦绣，中间设一榻，陈列几案，上面有尺牍，望去照耀如金字。彦博私下询问，回答说：“明年进士人名，将送上界官司阅视。”这接近天榜了，但不说榜。又《感定录》记载：元和初年进士李固言参加科举，忽然梦见看榜，见李固言第二人考中。这说榜了，但不说天榜。天榜的说法，是流俗所传。然而自唐宋以来，士人以科名为进身之阶，那么冥冥中或许有预先定下名籍的，也不足为怪。只是魏氏在道光二十四年考中解元，而先在道光元年梦见，为何这么早呢？我与许仁山阁学、应敏斋廉访，都是这一科考中的。这一年，三人都二十四岁，大概都生于道光元年。

译啊。许生出生于七月，应生出生于十月，我出生于十二月，当魏梦观看天榜的时候，我们三个人都还没有出生，不知道天榜中是否有我们三个人的姓名？如果没有，那么这份榜单就是不完整的；如果有，那么世间尚且没有这些人，怎么能够立刻把他们列在榜单上呢？况且我出生到六岁，先父才给我取名叫森，后来又改成了现在的名字。名字都还没有确定，鬼神又怎么能够预先知道呢？这是不可思议的。

译《说文解字》说：“孑”，是没有右臂；“子”，是没有左臂。我认为人没有左右双臂的情况，也是很少见的，古人何必特意造这两个字呢？根据《左传》中“授予军队孑这种兵器去讨伐随国”的记载，可知“孑”是一种兵器，我怀疑“子”也是兵器，详细说法见《第一楼丛书》第六卷第四篇。于是大儿子的媳妇樊氏说，往年跟随父亲在中州做官时，看见某官宦家的一位妹妹容貌很美，但没有左右双臂，询问后得知是天生如此，并非折断。这位女子饮食、如厕等一切都需要人照料。冬天穿厚衣服，尚且不太觉得异样，到了夏天，穿着纱质的衣服，远远望去清晰可见，两只袖管中空无一物，实在难看。因此这位女子夏天就躲藏不出，即使是亲戚也很少见到她。听说她的兄嫂很贤德，因为这位女子不能侍奉公婆，又不忍心让她空守闺房终老，打算招纳一位贫寒的读书人做女婿，后来也不知道是否真的这样了。这位女子才是真正兼具“孑”和“子”两种形态的人。

河南孟县百姓某甲，笃信神仙修炼之术，侍奉吕洞宾非常虔诚，常常以不能见到吕仙为遗憾。一天，他独自到西岭汤王庙游览，徘徊观望，希望有所遇合。忽然有人背着衣囊匆匆走来，一看，是平时认识的某乙，是戏班里的演员。某乙问某甲说：“你在想什么，难道又想见吕仙吗？吕仙在天上，哪里能见到？实在不行，我为你扮一个吕仙可以吗？”（《说文解字》说，“扮”读音像“粉”。然而《广韵》第三十一卷“裥”部有“扮”字，解释为打扮，音读为“哺幻切”，那么这句话也很古雅了。）于是某乙解开衣囊拿出冠帽衣服穿上，戴着星冠，穿着霓裳，背着长剑，手持尘尾，说：“你看我像吕仙吗？”某甲说：“很像。”某乙说：“既然吕仙也不过如此，求见做什么？这里十几里外有个村子，正在演戏，等我上台表演，我就走了。”于是某乙脱下穿戴的服饰，放回衣囊中，背着离开了。某甲怅然若失了很久，于是也慢慢走到那个村子，想看戏，却寂静无声，什么也没看见。问村里人，都说没有这事，感到很奇怪。后来某天又遇到某乙，问为什么欺骗我？某乙说：“那天我起初没遇到你，有什么欺骗的？”这才明白所遇到的真是吕仙，却失之交臂了。

孟县城西门外有一座古墓，不知道是哪个朝代、哪个人的。墓上有三棵槐树，俗称为三槐坟，过去能借器物给人。凡是人间有吉凶之事需要用器物，大的如桌椅，小的如盘子、叠子之类（盘子、叠子均见于唐贞元十三年《济渎庙北海坛祭器碑》，现在写作“碟”，是错的，应该写作“叠”）。前一天在坟前烧香烛纸钱祈祷，第二天器物就陈列在坟前，任凭人取用。后来借的人往往长久不还，于是祈祷就不灵验了。我查《续耳谈》记载济源县北海庙通达人间的借贷，想借金子的人在神前祈祷，用铜钱占卜决定。神允许，就把借据投入祠前的池中，有银子浮出，数量与借据相符。借贷者按期准备好本金和利息祭祀感谢并投入池中，金子沉没，原来的借据浮出。神与人通借贷，已经够奇怪了；至于墓中的所有，不过是明器之类，哪里会有活人使用的器物，更不可理解了！

孟县百姓李某，夜间行走被一群鬼戏弄，非常害怕。望见前面有灯光，快步走去，只见三间小屋，里面有一位女子，对他说：“你如果怕鬼，可以住在这门外，就不会受伤了。男女有别，不敢请你进屋。”李某听从了，于是睡在地上。女子又对他说：“天亮时，你应当早点走。明天有事，希望你不要打扰！”等到天亮一看，在一个小墓旁边，并没有房屋。不久有几个人来发掘坟墓，抬着棺材走了。问他们，说：“棺材里是某家的处女，未嫁而死。现在她的父母用嫁殇的方法与某家的儿子结冥婚，所以迁移棺材，合葬。”李某这才明白“明天有事”的说法，感激她对自己有恩，买纸钱烧给她。

孟县城西南路上有三条沟，就把这个地方叫做三道沟。从前有人微醉，夜间行走进入沟中，看见有个洞门半开着，进去后，只见灯光昏暗，快要熄灭了。那人随手挑了一下灯芯，灯光又明亮了，回头看灯后有一锭银子，揣着回家了。到家一看，上面写着：“挑灯银五十两。”以上孟县三件事，都是我的学生宋伯言桓坊说的。宋就是孟县人，我在咸丰七年录取入学的。有人冬天饮酒，大醉回家，走到半路，跌倒在地。里长路过看见，以为他死了，就让两个手下看守，自己进城报告官府。那天夜里下大雪，看守的人非常冷，就用芦席盖住尸体，自己到洞穴中睡觉。半夜醉者忽然醒来，就起身回家。看守的人回来，发现尸体不见了，害怕被官府责罚。于是想到某家男子刚死几天，埋葬的地方相距不远，就挖出尸体，背着回来，仍然用芦席盖住看守。第二天官府来验尸，醉者听说，知道是为自己而来，到官府自首，说：“其实我没死，昨天偶然醉倒罢了。”官府说：“那么尸体从哪里来的？”问看守的人，看守的人不能隐瞒，说了实情。官府查验尸体，发现发际确实有伤痕。于是拘捕其妻来，问丈夫死的情况，原来妻子与人通奸而杀了丈夫。于是依法判处妻子死刑。

译有个舅舅欠他外甥二十万钱，自己说没有能力偿还，死后就变成牛来抵债。不久他的舅舅死了，外甥家当天就生下一头小牛。外甥知道这牛就是自己的舅舅，不把它当作普通的牛来饲养。每次外出，一定带着它同行。有一天，在路上遇到一位老人，背着盆罐之类的东西到集市去卖。牛不小心碰倒了老人，打碎了盆罐，老人生气地鞭打牛，外甥急忙制止说：“这是我的舅舅，希望您不要打他。我会赔偿您的盆罐。”老人对他的话感到奇怪，询问原因，外甥把事情的缘由告诉了他。老人说：“你的舅舅是谁？”外甥告诉了他姓名，老人说：“这个人活着的时候，我欠他若干钱，一直没有偿还。现在计算盆罐的价值正好等于那个数目，我的债务还清了。”于是高兴地离去。又有一天，遇到一辆重载的车子陷入泥坑，呼号求助，外甥不得已让牛去帮助拉车。车子登岸后，车上的人感谢说：“您对我的恩惠太深厚了，价值二百千钱。”牛听到这话，长鸣一声就死了。

译有个乡民从城里回家，半路上听到有人喊“捎捎”，再听还是这样，环顾四周却没有人。刚走了几步，看见地上有几十锭白金，非常高兴，捡起来放进钱袋，背着钱袋继续走。走到一家饭店，非常饥饿，就吃了饭。伸手到钱袋里取钱，觉得里面蠕蠕地动着，一看，原来捡来的白金全都变成了蝌蚪虫。非常惊恐，把虫子扔在路边。回家后把这件怪事告诉妻子儿女，有人打开钱袋查看，还有一条虫子在里面。把它倒出来，落在桌子上发出清脆的声音，一看真的是白金，称一称重三两。大概是鬼神借人的手，让这个人把金子带到饭店，而这三两金子是用来酬谢他“捎捎”的劳苦的。“捎捎”是北方人的话，凡是把东西托付给别人携带都叫“捎”。以上三件事都是宋伯言说的，不知道是不是也是孟县的事？

河南有一家旅馆，庭院中种了几十株牡丹，花开有五种颜色，大如碗。有个带着家眷路过这里的人，偶然折了一小朵花，给妻子插在鬓角上，不一会儿就有血从花蒂流出，顺着妻子的脸颊流到肩膀上。非常惊恐，知道这花有灵异，就把花重新插回枝头，用纸包好。到了夜里，忽然看见几十个女子手拉手而来，一起责骂说：“伤害了我们的妹妹！”带着一个小女孩给他看，伤痕在脖子上，纸包完好无损。这人知道是花神，于是恭敬地谢罪，并且说：“事情是因为不知道，不是有意冒犯。幸好得到宽恕，应当把这件事写在墙壁上，让后来的人知道，就永远不会有攀折的祸患了。”众女子点头同意，互相拉着离开了。这人后来也没有其他灾祸，只有妻子被血沾染的地方，都生了疮，过了很久才痊愈。

宝应有个某甲，是个屠夫。性格吝啬，母亲七十岁了，想吃肉，他总是舍不得给。一天，某甲正挥刀杀猪，母亲又向他讨肉，某甲生气地说：“即使砍断我的手指，也不给你肉。”说完，忽然不由自主地，刀声响起，一根手指断了。痛得晕倒在地，慢慢起来包扎伤口，叹息说：“这是鬼神警告我不孝啊。”从此悔过，侍奉母亲非常孝顺，美味的食物从不缺少。每次伸出手给人看，说：“做儿子的怎么能不尽孝于父母呢？看看我断掉的手指，可以作为鉴戒了。”《易经》说：“小的惩罚带来大的警戒，是小人的福气。”说的就是这个屠夫吧？

汪子余，杭州人，他的父亲在蜀地做官，死后家里很穷。子余又生来多病，所以从小失学，读书刚能通晓句读而已。会画花草，也不精。到了结婚的年龄，因循拖延不娶，于是没有妻子儿女。他舅舅家是唐栖姚氏，可怜他，招他到家里，让他教小儿子读书，子余于是依附姚氏居住。起初不说断绝荤腥，但在姚氏家住了十几年，荤腥的东西从未见他沾唇。没事就进入小室盘腿而坐，遇到庚申日，就整天坐着不出来。姚氏常派一个佣人陪他。坐到深夜，佣人看见窗外有一个像席子一样大的黑影，害怕地从后门出去，从此不再肯和他一起，但子余本来没事。咸丰十年，杭州城刚被攻破，子余确实被困在城中，从容地找机会走出，仍然跟随姚氏在石门乡下避难。一天，忽然自己洗漱，换上新布衣，向姚氏告别，于是盘腿坐着去世，年纪才四十多岁。姚氏买棺材埋葬他，抬到野外放置。等到战乱平定，商议迁葬，丢失了棺材，竟然找不到。我认为这个人很像得道的人，看他生死的时候，就可以知道了。他死的时候，难道就是所谓的尸解吗？传记中记载的尸解的人，棺材有的很轻，打开看有的只留下衣服，有的变成一根竹杖，可惜没有得到棺材来证实。

我舅舅仁和姚平泉先生光晋，道光乙酉科举人，晚年被选授为上虞县教谕，当时已经七十七岁了。当他没有在上虞做官的时候，曾经梦见到一个地方，四面山像墙壁一样直立，山上瀑布曲折流下。到了上虞，游览仙姑洞，恍然像以前梦见的那样，惊讶地说：“我的前身难道是山里的老僧吗！”后来到了八十一岁，死在任上。临终前一晚，有红灯从自家门进入，家人都看见了。我曾经撰写先生的家传，详细记载了这件事。

拆字的术数，古代叫相字。在宋代有谢石，见何薳《春渚纪闻》；在明代有张乘槎，见[1234]绩《霏雪录》。谢石的事人多知道，至于张乘槎，知道他的名字的人就少了。他的方法是随便举一个字，就根据机触来判断吉凶。现在江湖间靠这手艺糊口的人，先有确定的字，各自根据这些字习成口诀，来回答问的人，这怎么能准确呢！乾隆年间，苏州有个范时行，很擅长这术数，曾经来到我们县，住在紫阳观。他说话不繁琐，但都有意义，每天以得到六百钱为标准。钱够了就谢绝客人静坐，有严君平卖卜的风范。一个营兵拈了“棋”字，问终身的吉凶，范说：“凡是围棋的子，越下越多；象棋的子，越下越少。现在拈的是棋字，不是棋字，从木不从石，那就是象棋子，不是围棋子，恐怕家里人口日益凋零了！”那人说：“是的。但这不是我问的，问的是以后怎么样？”范说：“看你的装束，是行伍中人，就是象棋中所谓的卒。卒在本界，只走一步，如果过河后，就横

译横着走都可以。由此说来，你应当外出才能得志。然而卒子过河也只能走一步，纵然你外出，也不能大有作为。”又有人拈出一个“义”字来问，范问：“你多大年纪？”那人告诉了他，范说：“那么你的生肖属羊。‘义’字由‘羊’和‘我’组成，这意味着只是一个属羊的我，你终身孤独，不能有妻子儿女。连妻子儿女都不能有，其他就不用问了！”又有人用“风”字来问所怀的是男是女，范说：“把中间的‘虫’字移到右边，就似乎成了‘虺’字。《诗经》说‘惟虺惟蛇，女子之祥’，所怀的一定是女孩了。”诸如此类的事情很多。我小时候听老人传说，现在不能全部记起，姑且记下这三件事，希望范时行的名声，日后能与谢石、张乘槎一同流传。我们县里有保济侯戴公的祠堂，庙宇宏伟华丽，后面的楼阁供奉着侯的真身。乾隆年间，县里徐家请箕仙，侯附在箕上说道：“县里将有大灾，我已向天帝请求，愿意用我的身体代替，天帝已经答应了。”众人不明白这话的意思，只是把神语传告他人，劝人修身反省。这一年五月，庙中起火，蔓延到后楼，全部化为灰烬，侯的真身也被毁。道士的房屋在殿东偏侧，相距不到一丈，屋檐被火烧焦却竟然完好无损，这才领悟神语的含义，更加共同感叹奇异。全县人聚集谋划，重建庙宇。福建的木商沈某，带着黄椐木到乍浦求售，其中有四株，粗大得需要两人合抱，有人与他谈妥了价格，已经达成协议。沈某梦见一个衣着冠带非常威严的人，脸上有金光，对他说：“这些是我的屋柱，不要卖给其他人！”早上起来刚跟人说起这事，而我们县的人正好到来，问：“有大黄椐木吗？”回答说：“有。打算用来做什么？”告知是用作庙柱。沈某醒悟梦见的人就是戴侯，于是把木材捐助给他。等到庙建成，还有剩余的钱财，因此在庙后开辟了一座园林，作为县人游览的地方。我小时候进入庙里，看到殿屋雄伟峻拔，四根柱子非常粗大，父老乡亲还提起这件事告诉我。到了咸丰末年，县里遭受兵火，侯庙再次被毁，乱后重建，然而园林的胜景却没有恢复旧观。

译同乡人童朴斋居住在新市镇，家中财富充裕。他的房屋深邃，内楼前后各有五间。童朴斋因为家眷不多，便在前楼作为卧室，而后楼空置，用来存放杂物。一天夜里，听到后楼有砰磅的响声，他还不觉得奇怪。第二天夜里，就听到后楼人声嘈杂细碎，直到天亮也不停止。天亮后，童朴斋前去查看。刚走上台阶，就听到里面有人说话：“房东主人来了！”中间的门立刻打开，一位老翁走出，面色红润，头发花白，衣冠雄伟，邀请童朴斋进入屋内。童朴斋向来胆气过人，知道他是妖怪，但并不害怕。进去后，虽然几案还是他原来的旧物，但陈设焕然一新。几案上陈列着鼎彝等礼器，墙壁上悬挂着字画，书架上摆放着书籍，地上厚厚地铺着毛毯，桌椅之类都覆盖着锦缎坐垫。中间悬挂着四盏珠灯，缨络灿烂夺目。坐定后，老翁自我介绍说：“我姓锺，名紫霞，是陕西华阴人。带着家眷遍游名胜之地，昨天刚从虎丘来，打算去游览西湖，并穷尽天台、雁荡山的胜景。然而妻子忽然生病，暂时借您的楼停放行李，一定会有报答，希望您不要告诉外人。”语气温和雅致，和蔼可亲，童朴斋恭敬地答应了。过了一天，老翁又穿戴整齐来拜访，老翁让一个小童献茶，其余的人没有见到，而楼上却传来细碎的说话声，好像有几十个人一样。老翁对童朴斋说：“有来无往，确实是不礼貌。但我是个世外之人，习惯于疏懒，不能回访，希望您不要怪罪！”从此以后，童朴斋有时没事，就常去锺家，喝茶清谈，常常整天都在。有时也摆酒邀请童朴斋喝酒，酒席间，纵论古今经史百家，如同肉串一样连贯。每当谈到南宋、元、明的事，清晰得好像亲眼所见；至于北宋以上的事，就只说个大概而已。童朴斋偶尔询问吉凶祸福，老翁就说：“‘顺从正道就吉利，违背正道就凶险’，道理本来就是这样，不必麻烦推测。”老翁又擅长书画，曾经写扇面赠给童朴斋，一面临摹《兰亭序》，一面仿照米芾泼墨山水，童朴斋非常珍视。当时正值初夏，庭院里的荼蘼花盛开。童朴斋的女儿名叫颖姑，九岁了，独自去采花。看见一位美妇倚着栏杆站立，黑帕裹头，身穿紫衣和素色下裳。一个垂髫婢女招手叫她，她不肯去，美妇亲自出来牵着她的手，于是跟着进去。看见老翁正端坐着看书，笑着对她说：“颖姑来了，可以到楼上坐。”等到登上楼，陈设比楼下更胜一筹。众婢女年纪都十岁左右，称呼美妇为夫人。夫人的寝室在东边，有一个小女孩，双脚纤细小巧，几乎没有能比得上的。夫人说：“这是我的女儿，比你小一岁，你应该把她当妹妹。”到了西边，有一位美少年坐着读书，夫人说：“这是我的儿子，你应该把他当哥哥。”过了一会儿，一位少妇从后房出来，夫人让女孩称呼她为嫂子。于是命令嫂子准备点心。吃完后，又用一个篮子盛放食物，命令小婢女送到庭院中，颖姑提着篮子回家。她的母亲看了看，篮子既不是藤编也不是竹编，编织非常精巧。打开一看，里面装着四个苹果、几百颗西凉紫葡萄，惊讶地说：“这个地方这个时候怎么会有这些东西呢？”此后每当得到时令物品，童朴斋就命令颖姑送给锺家女儿，而夫人也常常用奇异的水果和奇特的花作为回报。一天，颖姑刚缠好脚，就到锺家，不能好好走路。夫人笑着说：“你母亲不善于缠脚，我帮你缠，不仅不痛，而且见效快。”于是解开她的裹脚布，用口呵气，热气像蒸一样，脚骨变得柔软，紧紧裹上丝袜，一点痛苦也没有。一个月后，双脚纤细小巧与锺家女儿无异，她的母亲偷偷打开裹脚布查看，渗出的不是明矾，而是白糖。那位少妇则教颖姑刺绣，端午节制作艾虎和彩线送给她，都非常精妙，几乎不是人工所能做到的。住了半年多，童朴斋见到的只有老翁和一个僮仆，而颖姑则能见到老翁的全家。童朴斋父女频繁去锺家，而老翁和夫人只到庭院中就停止，从未到过前楼。童朴斋虽然保密这件事，但仆人和老妇们难免泄露言语，乡里很多人知道了，大家都为童朴斋担忧，而童朴斋和老翁的关系更加亲密。他的朋友徐淳庵以刚直自许，正好从山东回来，对童朴斋说：“你必定有祸患，家成了妖怪的巢穴，还认为安全吗？”童朴斋不回答。徐淳庵自己与好友贝炼师商量，贝炼师闭目静坐，过了一会儿对徐淳庵说：“这是狐狸，但不是害人的人，不久就会自己离开，不必驱逐。”不久，有一个道士黑脸虬须，背着一把剑，经过童家门前，对守门人说：“你家妖气很盛，我能除掉它，不向主人求取什么，只是妖怪死后我希望得到它的皮。”当时童朴斋正好外出，守门人不告诉主母，引着道士从小巷到达内院。道士就在庭院中，右手持剑，向空中画符，左手拿着一杯水，吸起来喷出去。听到楼上有人说：“庭院中演戏剧了，何不去观看呢？”一会儿道士手中的剑自己掉落，杯子也掉在地上碎了。道士大惊，好像有什么大杖敲他的头，踉跄着走出。守门人跟着奔跑，在门槛上跌倒，伤了大腿。楼上大笑。江阴人陈澹山，是童朴斋的姻亲，向来擅长五雷法，从苏州到杭州，路过新市，于是拜访童朴斋。童朴斋留他吃饭，而徐淳庵也到了，于是一起吃饭。徐淳庵向陈澹山陈述这件事，童朴斋用眼色制止他，不行，陈澹山就说：“我请尝试一下。”当时夜将过半，陈澹山命令点燃两支蜡烛，从箱子里拿出五个五色纸人，按照方位放置在

译在案几上画符，向其呵气，正眼盯着它，目光不眨一下。过了一会儿，纸人忽然站起来，绕着案几行走，走得不快，又向它呵气，于是走得更快速，它的声音隐隐约约像雷声。到了五更天，陈说：“妖怪已经离开了！”用手拍案几，纸人都倒下了，仍然把它们藏在箱子里。这天夜里，童的家人听到后楼喧闹如刚来时，偷偷从后窗窥视，看见后楼上下都被红光围绕。听到老翁和夫人说：“本想等你病好再走，现在陈翁用真火逼迫，不能停留了！可惜来不及和贤明的主人告别。”到了五更，声音才停止。天亮进去查看，几案床榻如旧，地上没有一丝灰尘，但所陈设的东西却没有了。几案上有一个小箱子，打开它，是钟翁留下的告别信，情意言辞恳切真挚，略微有埋怨徐的话，童读后黯然神伤。外面留下定武不损本《兰亭序》一册，郭忠恕山水画一幅，赠给童。又留下白金五斤，是租屋的费用。夫人留下珊瑚簪一枝、羊脂玉佩二枚、明珠四颗、碧霞宝石八块，赠给颖姑作为嫁妆。澹山进屋四周查看，感叹说：“这狐狸被我真火逼迫，还能从容离去，它的道行很深了。幸好它大道已成，所以临走不肯显露凶恶的样子，否则我不是它的对手。”于是铸造铁牌两面，在上面写朱砂符，一面钉在厅堂，一面钉在后楼，以防它再来，后来果然寂静无声。这件事发生在乾隆初年，同乡徐晦堂先生曾详细记载此事，我粗略加以整理而写进文章。传记中记载狐狸住在人间的很多，没有像这样有情有礼的。我尤其感叹它临走时有君子绝交不出恶声的意思。这狐狸，大概是狐狸中的仙人吧！

译贝炼师，不知道他的名字，居住在武康的高池。他有道术，人们都尊称他为“炼师”，就是前面所记载的与徐淳庵一起谋划对付童氏妖邪的那位。当时嘉兴有个姓吴的大户人家，住在北门外，他的房子已经历经二百多年了。这一年夏天长时间下雨，忽然在厨房中出现一个黑色的东西，长五六尺，宽一尺左右，没有头脸手脚。靠近它就觉得寒气逼人，同时还有冷水喷射，被射中的人冷得颤抖几乎要死。每当阴雨天气就出现，晴天就不出现。有个佃户赵某借宿在吴家，吴家的佣人把这事告诉了他，赵某有拳脚功夫，并不害怕。夜里正好下大雨，赵某和佣人大喝痛饮，都醉醺醺地来到厨房守候。二更天后，那东西果然出来了。两人直接上前扑打，忽然冷水四处喷射，佣人倒在地上，赵某奋力用拳头击打，感觉像打在绵絮上一样，而他的手臂已经断了。他大声呼救，听到的人纷纷跑来聚集，但那东西已经消失不见。看佣人脸色苍白，说不出话来；赵某倒在血泊中，不停地呻吟，过了很久才能说出所见到的情况。到处寻找断臂都找不到，后来两人虽然都没死，但赵某却成了废人。吴家为此感到忧虑，于是到武康向贝炼师请教，贝炼师说：“这东西只能在阴雨和夜间现形，道行尚浅，除掉它不难。”于是写了一道符，让他的徒弟拿着前往，就在灶前焚烧。忽然天色骤然昏暗，巨大的雷声绕着房屋旋转，屋里的东西都剧烈震动。不久一声霹雳，硝磺的气味充满室内，有人因眩晕而跌倒，但天空随即放晴。环顾四周的东西，都跟原来一样，只有一个能装十几石的大缸，原本埋在地下，被雷拔起，碎成几十块。看缸下清水流动，有一只大蚌卧在里面，它的宽度和长度与之前见到的东西相等，已经断成两截，赵某的手臂就在旁边。吴家说：“这个缸从明朝就埋在这里，里面存着浑浊的水，过一夜就变得清澈甘甜，用来煮茶极佳。全家都把它当作宝贝，不知道下面藏着怪物。”于是用炭火把蚌烧成灰，丢弃在北丽桥下，然后把断臂还给赵某。

归安、德清、石门三个县交界的地方，有一座古墓，背靠田地面向河流，面积大约两亩多。规模虽然颇为宏大宽敞，但坟地早已湮没，坟上的树木也都不见了，只有河边的华表还留存着。羊、虎、辟邪之类的石兽都倒在地上，石人仆倒的有五个，其中一个还垂着衣带、拿着笏板，独自立在荒烟蔓草中，但陷入土中的将近一半。既然没有碑文可以查考，也从未有人来祭扫，不知道是谁家的墓地。有人侵占墓地旁边的土地，往往遭到祸害，所以互相告诫不敢触犯。附近的居民经常看见有穿青衣的人在墓地往来，那么这一天河里必定有人淹死。淹死的人无论胖瘦，一旦没顶，即使立刻救起，也只剩皮骨，像干枯的肉干一样。于是人们都远远搬走，这里就成了荒墟。墓南一里左右有个村子，有个姓孙的人，他的妻子带着女儿去娘家。船经过墓前，忽然一只青色的手从水中伸出，大如簸箕，抓住他的女儿拖入水中，惊慌中救她，却已经死了。孙某非常怨恨，堆土堵塞水流并挖掘，挖到几尺深，什么也没看见。又过了一年多，孙某的二儿子和一个佣人，各自背着锄头砍草准备回家。突然下起大雨，看见河中有一个人，用竹篙撑着木排而过。他的儿子私下盘算，从木排渡河向南，不到一里就到家了，于是答应给撑篙的人钱并登上木排。木排小只能容纳一个人，所以佣人仍然沿着河岸走。走了几步，回头一看，看见人和木排都沉入水中了，急忙告诉他的家人。孙某率领家人飞快地划船赶到，钩捞水中，只捞到他儿子的尸体，而撑木排的人不知去向，大家都认为是妖鬼幻化所致。孙某更加愤怒，招募术士来对付它。一个道人前来应募，在河南岸设坛。刚要施法，有暴风从北方刮来，一个穿青衣的人随风直接扑向道人。道人抵挡不住，被他压住。青衣人忽然不见了，风也随即停止，众人看道人，已经扁了（扁音补典反，见《后汉书·东夷传》），流出的血很多，报告官府后埋葬了他。当时乌程南浔镇有个道士叫周静涵，道行很高，孙某去求他。周静涵闭目沉思了一会儿，对孙某说：“这东西修炼了一千年，我不是它的对手，必须召唤天神来相助。即使侥幸战胜它，我也将不免于难，不能去。”孙某坚决请求，周静涵不得已而去，也在南岸设坛。刚烧了一道符，暴风又起，青衣人出现在面前说：“我大道即将成就，需要生人的气血来辅助，所以让人在河里淹死，取他们的气血，但所淹死的都是该死的人，不是我故意杀害他们的生命。与你有什么关系，却要逼迫我？”周静涵让他走远，青衣人说：“我的道还没成就，走了能去哪里？”周静涵苦苦劝他，他不听。周静涵于是向空中画符，用水混合符灰洒去。青衣人笑着说：“你修行只三世，不满四百年，怎么能治我？”直接上前扑打。周静涵手持令牌端坐，青衣人不敢靠近而退下。周静涵也下坛到孙家，命令打扫一间屋子，在其中凝神静坐九天，然后到坛所烧符，天神降临。青衣人出来，要与天神对抗。天神发出巨大的雷声，声音震动原野，火随着雷声出现，光芒照亮天空，青衣人抵挡不住而逃遁。周静涵掷剑击中他的头，天神向周静涵拱手，升入云端，于是不再

译看见。村民共同看见空中有一物随着剑坠落在河岸上，走近观看，原来是石人的半张脸。渡过河来到墓地，只见独立着的翁仲石像，它的右脸被剑砍去，血流到地上，把河岸上的半张脸贴上去，正好吻合。周静涵在石像的胸背画符，命令众人挖出来打碎它。村民一起把卧着的石像也打碎并烧成灰，从此墓前不再有怪异之事。周静涵对众人说：“这东西如果再暗中修养五个甲子，大道就成就了。可惜它急于求成，才落到这个地步，实在令人怜悯。”众人送周静涵回南浔，刚进门，看见一个人衣冠相貌与周静涵没有差别，从外面进来，众人都看见了。周静涵说：“我的元神将要消散了！”取盐汤喝下，那个人便与周静涵合为一体。后来周静涵就多病，自己安排身后的事，临终时对徒弟说：“我被虚名所拖累，导致损害了根本的功夫。你们应当关门独自修行，不要参与外面的事务。”于是端坐而仙逝。这也出自徐晦堂先生的记载，事情应当在乾隆初年。我考证汪谢城先生所撰写的《南浔志》，周静涵名叫科耀，又名道昱，是嘉兴人，修习青符五雷法。起初住在武康的升元观，后来住在南浔的广惠宫，著有《补闲吟草》四卷。

译我们县里的乾元寺，坐落在吴羌山的山脚下，背靠大山，面朝河流，隔着河对岸就是县城，环绕耸立如同屏风一样。门前有一条大路，然而地处偏僻，山林空旷，过往的人极少。县里有一位某君，和他的朋友在寺中读书，他的朋友喜欢研习《阴符经》和奇门遁甲之术，某君常常嘲笑他。他的朋友曾在月夜打开箱子，取出一把剑，长两尺多，晶莹剔透，光彩夺目。拿着它在树下挥舞，感觉空中有细小的东西簌簌地落在地上。舞完剑后，捡起来看，原来是树的细枝条，长短都一样。某君对此感到惊奇，想要握住那把剑，朋友说：“剑上有神光，触碰它恐怕对你不利。”于是又把剑收进箱中睡觉。一天傍晚，在寺庙三门外散步，朋友笑着对某君说：“你常笑我读奇门书，何不看看我的技艺呢？”于是站在路中间，在地上画了一个圈，直径大约一丈多；取了几十块瓦片石头，分成八份，排列在圈外，坐着等待。过了一会儿，有一个穿白衣、挑着糖担、手持小锣的人走来，走进了圈中。这个人是他平时认识的，朋友说：“危险了，这个人将要跌倒！”话还没说完，那人果然撞到石头上摔倒了，摔碎了所携带的东西，并且膝盖受伤，坐在地上很久才离开。某君问其中的缘故，朋友说：“我布置的是诸葛亮的八门金锁阵。今天的天干地支都属火，而这个人穿的衣服和拿的东西都属金，而且进入了惊门，从伤门出来，能不跌倒吗！”第二天，某君又请求他演示，布置还没完成，忽然听到对岸有人从城墙上大声呼喊他朋友的姓名，说：“你又在这里搞恶作剧吗？”朋友立刻趴在地上磕头，说：“不敢，不敢。”听那声音，似乎是秦地的人。远远望去，那个人脸圆，眼睛很大，其余部分被城墙的垛口遮挡，而且距离很远，看不太清楚，不久就离开了。某君扶起他的朋友，他脸色像死灰一样，不停地颤抖。问他，只说：“是我的老师。”追问老师的姓名，他不告诉。后来他的朋友就告辞离开了，始终没人知道他的老师是谁。

绍兴昌安门外某个村庄，有个叫张世昌的人，在外经商，常常几个月不回家，家里只有老母亲魏氏和妻子同住。妻子和婆婆本来是姑侄关系，也很相处融洽。婆婆生病想吃鸡肉，妻子杀鸡煮了，偶尔取一块尝尝味道如何，婆婆正好叫妻子。妻子还没来得及咽下食物想应答，声音发不出来，气闷而昏倒。婆婆多次呼唤没有回应，强行起来看她，已经死了。当时正值盛夏，怀疑她中暑，救治也不苏醒。因为娘家相距百里，酷暑难耐不能等待，于是邀请邻居买来棺材收殓。又因为家里没有停放棺材的地方，抬到祖坟旁边放置，距离他家五六里路。而妻子实际上没死，棺材抬动时摇晃，她的气息又转过来，到了夜里苏醒。感觉自己在棺材里，闷得难以忍受，幸好棺材很薄，用脚踢用手抠，竟然破开棺材出来了。茫茫荒野，不知道是什么地方，坐在棺材旁边哭泣。有个菩提庵的僧人叫独修的，和佣工马四讨债回来，经过这个地方。听到哭声就问，妻子如实相告。僧人见妻子有姿色，诡诈地说：“我回去一定经过你的村子，何不跟我走，我带你回去。”妻子答应了。走了一里多路，到了一个村子，是马四的哥哥马二家。马四也明白他的意思，想独自占有妻子，就对僧人说：“这妇人死而复生，应该得到米粥调养。我和师父也饿了，请到我家稍坐，吃点东西。”僧人听从了他的话。而这天晚上马二和妻子都去了妻子家，家里空无一人，马四本来就知道。到了门口，撬开锁孔进去，邻居听到声音，以为是马二夫妇晚上回来，没有过问。马四淘米煮粥，让僧人做饭，暗中取出劈柴的斧头，猛击僧人的头，把他打死了。随即对妻子说：“你跟我走吗？不跟的话，我也用斧头杀你。”妻子害怕，就跟他走了，于是席卷了马二家的所有财物，挟持妻子逃跑。第二天马二回来，看到这种情况，向官府报案。而独修的徒弟知道师父被杀，马四没回来，也向官府控告，请求抓捕马四。很久没有抓到。张世昌的岳父魏翁，听说女儿突然去世，赶到棺材放置的地方，尸体已经不见了，也向官府控告。官府前往查看，无法推测其中的缘故，命令差役缉查访寻而已。等到张世昌回来，因为妻子死且尸体丢失，反复寻找，将近一年，完全没有踪迹。李茂元，是他平时一起经商的朋友，这年秋天仍然邀请张世昌同行，张世昌因为母亲生病推辞了。李茂元独自前往，到了台州宁海县城外，看见一家有妇人出来打水，一看是张世昌的妻子。询问邻居，知道是县里捕役许保贤的家。立刻回去告诉张世昌，张世昌于是到县里，请求自己担任缉查的任务，官府判给公文给他。张世昌和李茂元以及岳父魏翁一同到宁海，等候妇人出来，拉她去官府，并拿出公文作为依据。官府审问妇人，妇人直说前事，原来马四挟持妇人到天台，又从天台转到宁海，资财用尽，投奔许保贤家做佣工。许保贤迷恋妇人，想私通，妇人不同意。于是和马四一起出去捕贼，几天后，许保贤独自回来，对妇人说：“马四淹死了。”妇人知道有变故，不敢说。那天晚上，剥光妇人的衣服捆绑起来，与她淫乱，妇人无法抗拒，于是遭受了他的污辱，已经几个月了。官府逮捕许保贤，审问马四的死状，起初不说。用刑后，才说：“引诱他外出，用斧头打死他。”官府查验马四的尸体，伤痕确实如此，于是依法判处许保贤，把妇人归还给原来的丈夫。张世昌因为妻子遭受污辱，实在是被强暴所迫，告诉母亲后收留了她，恢复夫妇关系像当初一样。

译真是奇怪啊！一个小户人家的妇人，稍微有些姿色，竟让三个人为她丧命。佛家说“千万不要与美色相会，一旦与美色相会就会招致灾祸”，难道不是确实可信吗！另外，马四用斧头杀害独修，而许保贤杀害马四也用了斧头。道家说，冤杀他人的人，会因兵器而互相残杀，这确实令人畏惧。

译广西南宁府税关前有两根旗杆。某年秋天，居民望见旗杆顶端的斗中火焰般有光亮，每晚都是这样，已经一个多月了。一天大雨倾盆，雷火击向旗杆，而斗中有红光向上冲，雷遇到它便引开，像这样反复三四次。忽然一声霹雳，屋瓦都震动，红光顿时熄灭，雨也随即停止。守关的人仰望斗中，好像有东西一样。顺着杆子爬上去，看见里面盘踞着一只蜈蚣，长约三尺，红黑相间色彩斑斓，已经被雷火烧死。众人都惊骇诧异，于是把它拿出来挂在竹竿上，给观看的人看。关吏的厨师叫李元敏，在那天晚上出门小便，看见蜈蚣头中有光，高约一丈，知道其中有宝物。偷偷砍破蜈蚣，得到一颗大如龙眼的珠子，李元敏藏起珠子，把蜈蚣扔进水里。第二天人们没看见蜈蚣，怀疑它复活离开了，也没有人深究这件事。李元敏把珠子放在暗室中，可以代替灯，非常珍视它。他的妻子偶然拿出珠子把玩，而邻居妇女恰好到来，怕被她看见，便把珠子含在口中。过了一会儿吐出来，却全身发热，手脚红肿，知道中了毒，急忙研磨雄黄服用，过了十天才好。李元敏拿着珠子到广州去卖，西洋人看见说：“这是蜈蚣珠。如果有人被毒蛇咬伤，用这颗珠子熨烫伤口，毒水涌出，立刻就会平复。佩戴它可以驱避蛇类，只是不可靠近口鼻罢了。”琼州的大商人听说后，用千金买下。问他用处，他说：“我们州五指山中多产奇异的蓝香，而恶蛇毒虺很多，人不敢进入。现在拿着这颗珠子去，蛇虺就会远远避开，所得利益不可估量。”高兴地装好珠子离开了。李元敏得到金子回家，家境于是变得小康。这与上面两件事，也是徐晦堂先生所记载的，应当也在乾隆年间。宋代洪迈《夷坚丁志》记载郑生夫妇等八件事，说都是董坚老传授的，所以都是久远年的事，这也相同。

《晋书·佛图澄传》：“刘曜攻打洛阳，佛图澄让一个童子斋戒七天，取麻油混合胭脂亲自研磨在掌中，举手给童子看，灿烂有光辉。童子惊讶地说：‘有很多军马，看见一个高大白皙的人，用红丝绑着他的胳膊。’佛图澄说：‘这就是刘曜。’”钱辛楣先生说这是后世圆光之术的开始，那么圆光也是佛教咒术的一种。近代掌握这种术法的人，大多不太灵验。大儿子媳妇樊氏说在娘家时，她的第六嫂刘氏忽然得疯病。仆人和老妇推荐一个会圆光的人，请他到来。先打扫干净一间屋子，在桌子上放一个大簸箕，装满米麦，中间安放一面镜子，四周插满小旗帜和箭。于是在它前面点燃一盏灯，灯油充足灯火明亮，光彩耀眼。让三个童子正眼观看，有看见的就报告。童子先看见一扇大门圆如规尺，门中屋宇深邃。有一个白须老翁在里面，老翁所到之处，童子就能看见。看见他从厅堂进入内室，走遍房间，望去清晰明白，没有遮挡阻碍。不久有一个东西，四足有毛，大如羊猪，老翁抓住它，放入一个大缸中。术士先前在桌子下藏一个小瓶子，听到童子说到此处，就用纸封住瓶口，说：“已经捉到了。”于是各种景象都消失了。术士说：“病人所受的痛苦，现在已经除去，不久就会痊愈。如果不相信，请用一件事来验证。”于是又在桌子下藏一物，让童子看光中有什么。童子说：“我看见有两个大钱，大如车轮，一个是‘一’字，一个是‘幕’字。”打开查看所藏之物，果然是两枚钱币，一个“一”字，一个“幕”字。术士说：“我的术法不虚假，由此就可以看见了。”樊氏厚赠他，他不接受，说：“受人一文钱，我的术法就失效了。”不久刘氏的病果然好了。问她得病的原因，她说：“我看见一只猫跳进屋里，立刻迷惘。”那么光中所见的四足有毛的东西，就是这只猫了。

秦肤雨说：七八岁时，他的族父芝庭家丢失一双金钏，不知道偷窃者是谁。当时有扬州人姓王的，擅长圆光。于是请他到屋中，设置香案，剪下白纸，宽长各二尺左右，蒙在一个器物上，呈四方形状。那人对着它诵咒，再用清水洒在上面，又不时取炉中燃烧的香，舀取烟气，让它附着在纸上。像这样四五次，于是叫来几个童男童女，让他们仔细观看，肤雨也参与其中。纸的左边看见众神像，有的穿袍戴带手持笏板，有的穿甲胄手持戈矛，不下百余人，胡须眉毛都清晰可见。在后面的人，只露出头部而已。纸的右边有房屋的图像，就是族父的家。族父坐在卧室中，在灯下写字，小孙女在旁边站着观看；有一个妇人在里面，偷了金钏藏在怀中：一一如同绘画。这妇人以前曾受雇于他家，经常往来。追查到底，果然是她偷的。回想昨夜的情景，没有一处不合，她的技艺也很神妙了。

生来手上有纹路，自古就有，现在不多见。唐栖姚氏生下一个儿子，手上有纹路，写着：“升”。这个孩子聪慧超过普通孩子，读书过目成诵。即使是其他技艺，稍微研究一下，无不精妙。大家都把他看作英才。然而年纪刚到二十岁，以秀才身份终老，苗而不秀，乡里人惋惜他。然而这个人一定也有宿世的根基吧！

唐西姚氏的一个妇人，贤惠而且有才华，实际掌管家政，春秋祭祀鱼菽，都由这个妇人主持。每次祭祀前

译有一天，必定会梦见一位妇人向他整理衣襟，说：“我是马氏。凡是遇到祭祀的时候，虽然我和各位尊长都来了，却只能侍立在旁边，而不能进食。希望娘子你哀怜我，在末座为我摆设杯筷，并且祷告说‘马氏坐在这里’，那么我就能参与祭祀了。”醒来后不知道马氏是谁，遍访姚家的各位长辈，才知道姚家的祖先有一位地位低下的妾室马氏，没有子嗣，所以家族祭祀时没有她的份。于是按照她的话说，摆设杯筷，并且祷告说：“马姨娘坐在这里。”至今沿袭这个做法。《左传》说鬼魂还要求食，难道不是真的吗！

译河南中牟县有一位老孝廉叫郭兰可，他刚出生时，父亲正好小睡，梦见有人报告说：“某科二十一名举人郭兰可。”等到醒来，家人告知生了儿子，于是就用“兰可”给他命名，后来果然在这科考中，名次完全相符。由此可见，科举功名确实是由前世注定的。又有一位孟县的生员叫刘藜照，在某年乡试之前梦见观看榜单，上面有他的名字，非常高兴，以为必定能考中。这科榜单公布，果然有刘藜照，但不是孟县人。这是鬼神因为姓名相同，姑且以此开玩笑罢了。

汴梁城南的朱仙镇，有岳忠武庙。庙前有铁铸的秦桧夫妇跪像，与我们浙江西湖岳坟的一样。凡是做小买卖的人到了那里，必定要拍打秦桧的脸颊，抚摸王氏的乳房，说不这样的话，当天在集市上卖货就不能获利。时间久了，脸颊和乳房光泽可以照见人影。有秦氏一家住在庙旁，对此感到羞耻，趁夜背着铁像扔到河里。到了第二天，两尊像仍然浮在水面上，浮而不沉。众人围观，无不惊骇奇异，仍然抬着放回庙前。

赵州城北有一尊石狮，满头有油污的痕迹，经受雨淋日晒，也不能去除。相传它起初曾幻化成一个少年，进入人家戏弄他的妻子，妻子正好夜里纺线，就取灯油浇在他头上。狮子转身逃跑，走到半路鸡已经叫了，于是不能回到原来的地方，至今蹲踞在大路旁边。以上两件事，都是宋伯言说的。奉化的潘某，小时候贫穷孤苦，长大后做了县吏，于是借此起家。他蓄养一个婢女，对待她很虐待，婢女上吊自杀，于是草草埋葬在野外。一年多后，潘某经过那里，看见有烟气从她的坟中冒出。走近看，听见婢女说：“暂且不要走，我跟你一起回去。”潘某非常害怕，跑回家，鬼也跟随到了，空中听到骂声。不久火从绳索上烧起，救火刚灭，别处又烧起来，奔波救火来不及。有亲戚来探望，说：“什么鬼怪，大白天作祟！”话没说完，一块巨石从空中落下，几乎击中他的头，于是逃走了。像这样四五年，潘家的人死亡接连不断，存活的人寥寥无几，财产也耗尽。

萧山的某甲，家里贫穷没有生计，于是结交吏胥，把持诉讼，财产日益丰裕，而作恶更加严重。中年后淫乱暴虐，几乎没有人理。忽然一天暴死，不久又苏醒，自己说：“阴间官府说我的罪已经满贯，必定要处以刑罚；但恐怕人间不相信作恶的报应，所以暂且让我回生一年，让人看我受种种侮辱，以警示世人。看见有几十个鬼役挟持，我不能自主。”说完，就快步走出跪在通衢，大声喊：“我是作恶的人，各位看我苦不苦？我曾说过某句话，现在应当打脸颊。”于是侧着脸面受刑，脸颊红肿，口中流血。又说：“我曾做过某件事，现在应当打屁股。”就脱下衣服受鞭打，附近的人只听见他的呼救声，而一二里外，则敲扑的声音清脆可听。受一种刑罚完毕，就说：“苦苦，各位看见了吗？”像这样每天都是如此，走遍城厢，遍身血肉糜烂。满一年，竟然死在路上。纸牌的游戏，本于唐宋人的叶子格，而叶子又本于骰子，说法见欧阳公《归田录》。现在纸牌中有红点、黑点，大概就是叶子格中红鹤、皂鹤的遗留吧？近世纸牌盛行，闺阁也有玩的。我亲戚中一个妇女，病了很久说胡话，常说：“二五来了，幺六来了，缘着我的床，压着我的被，你们为什么不为我捉去？”所说的二五、幺六，都是纸牌的名目。上二下五叫二五，上一下六叫幺六。这妇女生平从不玩纸牌，侍候她的人觉得奇怪。起初还不在意，而妇女屡次说，于是大肆搜索她的房间，没有发现。不久在楼上一个破箱子里，得到几十张纸牌，多年不用，灰尘满了。怀疑这东西作祟，取来烧掉，妇女果然不再说。大概纸牌常在人手中，沾人手泽，所以时间久了或许通灵。

义乌城北角，有楼氏废园，名叫槐圃。地方很幽僻，颇有泉石花木的胜景，而素来传说有鬼，没有敢住的。咸丰庚午年夏天，傅君锡蕃想借这个地方避暑，主人以有鬼告知。傅说：“本来知道，不是所害怕的。”主人于是打扫一间屋子，放置床榻在里面。傅独自坐到二更，月色皎洁，完全没有看见什么，将要躺下了。忽然一个老头从屋角出来，傅作揖说：“您是鬼吗？”说：“是的。”“来这里做什么？”老头说：“这是前朝墓地，葬在这里的不止我一个人。但鬼对于人，也以气类相聚，因为您是文士，所以敢一见。”于是坐下和他说话，他的话对明末的事情很熟悉。临走，指着园中的花木说：“弹指间又成荆棘了。”当时粤寇的乱事已经波及浙江，而义乌还没有被兵祸，傅不以为信。不久，寇贼果然大至，槐圃成为废墟。

义乌人陈某，是县里的生员，曾经送亲戚冯氏的葬。到了那里，冯氏刚下葬，挖到五尺多深，忽然看见古砖，又二尺多深，而旧棺出现。工匠们都说应该另挖一个穴，地师坚持不可，陈某也跟着附和。冯氏的人说：“如果旧棺

译什么？”陈说：“这里的尸骨，已经一点不剩，况且没有碑文墓志可以考证。这是远古时代不知是谁的坟墓，还有什么值得顾惜的，把它挖掉搬走就可以了。”冯氏听从了他的话。陈送葬回来之后，便生了病，对他的儿子说：“我因为冯氏这件事要死了，那位风水先生也活不成。”三天之内，陈和风水先生相继死去，只有冯氏安然无恙，然而自从安葬之后，他的家道也日渐衰落了。

译河南孟县宋君梦兰，字香谷，是同治壬戌年的进士。以知县身份被分发到甘肃，奉命来到凉州，恰逢回民作乱，城池陷落，他死在那里，家中尚未得到消息。他的族侄宽夫，向来与他同学，关系非常融洽，忽然梦见他穿着行袍行裳，如同军营装束（行袍，即缺襟袍；行裳，俗名战裙，这两者都见于《会典》），携带一卷书在读。读完哭泣说：“我已经成为阴间的人了。”宽夫惊惧地醒来，第二天果然得到了死讯。

又有一位浙江义乌的陈君，谈论的人遗漏了他的名字，曾经担任过分水县的训导，后来死在家中。他的儿子当时在省城，偶然白天睡觉，梦见父亲从外面回来，脸色惨淡，儿子迎上去询问，父亲说：“你还不回去吗？叫你的人快要到了。”儿子想问详细情况，恰好报告家中急信的人到了，急忙起来询问缘故，才知道父亲死了。大概死者的灵魂与送信的人一起到了，这与《九卷》中所记载的朱观察、长大令的事情正相类似。

咸丰庚申年，浙江省城失守，当时何子敬观察绍祺因事到了苏州，他的眷属留在杭州。恭人陈氏听到变故，对家人说：“主人已外出，我们这些人没有可以求生的办法。何氏是湘南的名门望族，老幼男女在道义上不能受贼人侮辱。”于是捆绑年幼的儿子庆钅生、庆熙，沉入池中。自己与姻亲家的一位朱姓妇人，拉着绳子一起上吊。恰逢江南援兵到来，不到五天就收复了省城，家人急忙前往查看，两个儿子因为水浅没有死。恭人与朱氏都悬挂在梁上，朱氏气绝身亡，而恭人竟然因为被救而苏醒。她自己说：“上吊后一点不痛苦，只见有两盏红灯在前面，好像引导者。迷迷糊糊地跟着走，不知道走到什么地方，不久又看见天日，就已经醒了。”后来回到原籍，长寿而死。上吊几天，仍然不死，这件事确实罕见。有人说恭人从容赴义，节烈值得嘉奖，应当得到神鬼的护持。然而动乱离散的世道，舍生取义、视死如归的人，难道缺乏吗？为什么鬼神唯独厚待恭人呢？听说她平时礼佛诵经，寒暑不间，大难不死，或许是因为这个原因。《太平广记》中报应一门，以崇敬经像得到福报的共有五卷，不能一概认为是虚妄的。

杭州郑谱香都转，当初参加礼部考试，曾在同乡魏部郎家做塾师。魏家本来有狐狸，谱香还没有到的时候，狐狸恰好驱逐了旧的塾师，并让用谱香代替。部郎说：“那个人还没有到。”狐狸说：“某日一定会来。”不久谱香果然在这一天到了，于是听从狐狸的意见定下来。进入书房，四面墙壁都糊着新纸，上面写满了蝇头小字，杂乱地记录诗文，毫无条理。馆舍的人说：“昨晚还没有看见这些。”谱香知道是狐狸做的，微微一笑出来，在别的房间小坐。忽然一个淡巴菰筒破窗而入，声音很响，这个筒是谱香遗落在书房中的。拿来看，上面系着一张纸条，大意是问“为什么轻视我”，于是也写了几句话回答。刚放下笔，回信已经裹着小石投入，如此快捷，难怪一夜之间写满四面墙壁。读那信，语意仍然不通顺。知道不能用道理劝告，于是不再回答。不久，辞去魏家的职务而到别处去了。谱香说这狐狸也有不可超越的地方，部郎的一个幼子刚开始学习写时文，刚作小讲，文章很差，几乎不可读。狐狸为他改动七八个字，居然成了文章，真是谚语所说的点铁成金。又有一年年底，部郎有老朋友借几十两银子，坚决拒绝说：“没有了！”忽然砰的一声，一个钱袋掉在他面前，里面装满白银，上面大字写着：“这不是蒙古儿吗？”部郎非常惭愧。后来没过几年，部郎去世，家属相继死亡，狐狸大概是趁着他的衰败之气而侮辱他。我听杜筱舫说的。

苑平有个姓许的人，偶然煮了一条鱼，煮熟吃了，把鱼头放在器皿中。到了夜里有一点光，荧荧像明亮的星星，拿近灯，灯因此熄灭，家人觉得奇怪。剖开来看，得到一颗珠子。鱼珠不足为奇，煮熟了还能发光，而且有灭灯的奇异，那就奇怪了。长洲朱我斋确实亲眼见过。

卷十一吴县太傅潘文恭公的二儿子星斋侍郎曾莹与陆夫人，在光绪四年三月三日同一天去世。夫人死于丑时，侍郎死于巳时，海内的人对此感到诧异。而文恭公的长孙东园部郎仪凤在光绪二年二月十九日去世，他的妻子胡淑人在光绪六年六月十九日去世，年龄都是五十一岁。世人传说二月十九是观世音菩萨的生日，六月十九是她成佛的日子，大概这对夫妇二人也都有宿根吧？

元和顾子山观察，在光绪庚辰年七十岁。偶然得到一只龟，长身细腰，下丰上杀，形状像胡庐。宾客传看，都认为这是长寿的征兆。观察给它取名叫大吉龟，写诗来宣扬它，并嘱咐善于画画的人摹画它的正面、反面、侧面三种形状，征求同好的人题咏。我也写了一首五言古诗。查《太平广记》水族部记载：晋义熙年间，有黟县官吏进山砍柴，得到两只龟，有两棵树并生，把龟侧放在树间。后来过了十二年又进山，看见一只龟甲已经枯死，一只还活着，非常长。树木所在的地方厚约四寸，两头厚一尺多，像马鞍形状

译又《夷坚志》中“吴德卿绿毛龟”一条记载：秀州市民中有一只龟，形状像药瓢一样。询问它的主人，说从最初得到它时，就用铁条束缚它的腰背，所以变成这样。这只龟大概一定是那种绿毛龟吧，然而也是很少见到的！

译镇江有一户小人家，只有一位母亲、一个女儿和一个儿子。儿子在集市上的店铺里学习经商，恰逢苏州吴县人某甲也在那里学商，与他的儿子相识，于是便认识了那位母亲。某甲时常往来于他们家，连那女儿也朝夕相见。那女儿已许配给一位书生，因书生极贫无力娶亲，而女儿年纪已大。某甲与那母亲商量，向女婿家提议解除婚约，女婿竟然答应了，某甲于是亲自做媒。既然已有定论，但某甲的母亲坚决反对，于是婚事未能成行。不久，那女儿嫁给了另一家族，所嫁之人也非常贫穷，且夫妻不和，女儿深感悔恨。过了几年，先前被解除婚约的那位书生在乡试中中举，第二年又考中进士，女儿听说后非常后悔，上吊而死。当时某甲已回到姑苏，忽然得了重病，自己说：“那女子死后在镇江府状告我。城隍因为他是吴县人，由镇江府城隍咨文给苏州府城隍，再由苏州府城隍发札给吴县城隍，派遣吏卒逮捕审问，如今无法逃脱了。”几天后竟然死了。他死在光绪庚辰年，推测这件事的起因，必定也在同治、光绪年间。谈论此事的人忘记了他们的姓名，连那女子先前许配的书生，也不知是谁，但都说这件事是真实存在的。破坏别人的婚姻已经不可取，何况是为了成就自己而毁弃他人呢？某甲的死是应该的。至于地下的主宰，各有管辖区域，文书簿籍和期限集会，都与人世间一样。圣人用神道来教化百姓，使天下信服，大概就是因为懂得这个道理吧。

福建的陈生，谈论此事的人避讳他的名字。他从小轻浮放达，喜欢出入风月场所，但他的父亲管教严厉，他才渐渐向学，然而他的心始终常在舞衫歌扇之间。有一年上巳节，父亲恰好外出，他便借口其他事情欺骗老师，私自到郊外踏青，亲近鸟儿撩拨花朵，忘记了路途远近。忽然听到箫鼓之声，问路人，回答说：“前面的村庄在演戏。”便前往观看。笙歌喧闹如沸，士女云集如云，纵目远眺，胸怀舒展，快乐得忘了返回。不久夕阳西下，忽然意识到身在郊外，城门即将关闭，害怕无法回家，于是沿着旧路返回。走了不到一半，忽然看见路旁狭窄的小巷中有一位穿绿衣的女子，跟着一名小婢女缓步而行，腰肢纤细，脖颈秀美，楚楚动人。陈生心想野外怎么会有这样的美人，但喜爱她的美貌，也不怀疑，便远远地跟随，不久来到一座宅第便进去了。陈生在门外徘徊，暮色苍茫，私下盘算来不及进城，不如暂且谋求寄宿，或许能有美好的际遇。于是敲门，告知求宿之意。婢女出来，答应了，引导他进入，只见珠帘绣幕中红烛高照，绿衣女子已在堂上等候。陈生询问姓氏，女子笑而不答。命人摆酒待客，精美的盘碟和食物，非常丰盛。又命婢女唱歌助兴。酒宴结束蜡烛燃尽，两人携手进入内室，红罗复帐，鸳鸯被和蟋蟀毡，春梦香甜，不知不觉东方已白。忽然“毕爆”一声响，火光熊熊，照耀着窗棂。怀疑是失火，推开枕头起身，只见天色已大亮，而怀中玉骨冰肌，俨然还在，仔细审视，竟是一具枯骨。惊起四处张望，只见屋宇帷幕全无，独自站在废墟墓地之间。墓旁原来有烧瓦的窑，窑破了，所以火光迸射。陈生知道遇到了鬼，跑回家中。不久得了重病，于是与家人讲述所遇之事，大家都为此担忧，但他卧病一个多月竟然痊愈了。于是彻底洗去邪念，闭门苦读，最终考中进士，进入翰林院任职。张仙槎研习申不害、韩非子的学说，游历于福建。咸丰初年，在闽县县令张芹香的馆舍中任职。恰逢张芹香任期届满离任，而张仙槎仍住在官署中。一天夜里到了三更，刚躺下，忽然看见有两个人来到床前，那人戴着雨缨凉帽，如同官府中的装束。问他们来此何事，回答说劝捐。张仙槎说：“我们这些人依靠别人谋生，每年所得也非常微薄，怎么能捐呢？”两人说：“本来就知道你不相信我们。明天当拿着凭据来。”于是消失了，觉得很奇怪。第二天到了深夜，果然看见这两个人又与一个人一起来，拿着簿册给他看，说：“这不是凭据吗？”张仙槎看那簿册，都是他平日所拟写的诉讼文书中的批语，旁边有的注着“可”字，有的注着“不可”字。问其原因，回答说：“可的应当这样办理，不可的即属错误，应入犁舌地狱。”张仙槎说：“我们所拟的批语，不过是斟酌情理，起初并无成见；即使有错误，也属于公事上的过失，怎么会有如此重罪！”那人说：“我也不知道，但你能捐输，或许可以减罪。”张仙槎答应捐钱一千文，那人嫌少。增加到七千，才点头同意，并且说：“你不要食言，明天当先拿实收来。”到了第二天，这三个人又在同一时间到来，拿出一张纸贴在账上，说：“实收在这里。”说完就离开了。张仙槎看那纸上，上面大字写着“张仙槎捐钱七千文”八个字，有朱印非常鲜明。仔细看去没有，朦胧间又清晰地出现在眼前，整夜辗转反侧，无法入睡。等到天亮，告诉友人，友人劝他说：“既然有此怪异，应当用七千钱买黄纸白纸钱到旷野焚烧。”张仙槎听从了他的话，后来也没有其他事情。奇怪啊！阴间也像阳间一样，有捐输的例子吗？这鬼挟制人的短处，用来恐吓，得到七千钱，欣然离去，恐怕这朱印实收，也不很可靠啊！

福建南安县太学生陈良光的母亲，年纪将近九十岁了。道光戊申年腊月下旬，忽然

译他告诉儿子说：“明年我想烧天香，但是期限太紧迫，恐怕来不及了。”儿子说：“有什么来不及的？”母亲说：“这不是你所知道的。”烧天香是泉州的风俗，以正月初九为天神的生日，前后各三天焚香礼拜天神，称为烧天香。到了次年正月初五日，母亲命儿媳〇覃汤沐浴，洗完澡后，换上洁净的衣服端坐而死。不久她睁眼环顾四周，众人围着她问有什么事没做完，她不回答。儿子请求说：“难道是因为天香没烧吗？”母亲说：“是的。”儿子说：“我马上就去料理。”于是完全按照风俗惯例买好香烛等物，在初六日清晨焚烧。到母亲面前禀报说：“天香已经烧了。”母亲应声说：“好。”随即闭眼去世。杭州沈子麟大令的父亲，在道光某年夏天，有位旧识的木匠来见他，随便问他说：“身体还好吗？”木匠说：“差点就见不到您了！”问是什么原因，木匠说：“今年春天我在嘉兴，给人家造房子，忽然觉得胸口烦闷，恍惚听到有人说话说：‘把肚子剖开，就舒畅了。’于是用所用的錾凿自己剖开肚子。又听到有人说话说：‘错了！’顿时觉得身体轻如羽毛，不久就回到杭州城。到了家中，并且旧时相识的人家一一都去拜访，您家中我也曾来过。不久又回到嘉兴，到先前营造的地方，看见一个人躺在木板上，众人围着。于是也上前观看，不觉与躺着的人合为一体，大声呼喊疼痛。众人都说：‘活了，活了！’这才醒悟无缘无故自己剖开肚子，据人说已经死了半天了，肠子也流了出来。主人叫疡医把肠子纳回，用药线缝合伤口，医生说还可以不死。几天后疼痛稍止，稍微喝点稀粥，主人让徒弟送他回杭州。现在过了几个月，伤口已经完全痊愈，仍然想到嘉兴料理工作，所以来见一面。”沈翁非常惊异，撩起他的衣服，伤口痕迹还在，但是皮肤丰满，面容滋润，反而胜过以前了。闽人廖三，是旧家子弟。因为他排行第三，所以人们称他三爷。相貌魁梧，而且性格聪敏，凡是技艺一学就精通。生平刚直好义，不喜欢读书，从小喜欢练习拳勇，玩投石跳远的游戏。等到成年，在乡里横行霸道，曾经对人说：“大丈夫应当效仿班定远在万里之外立功，何必从事章句之学呢！”这时国家正用军队屯守台湾后山，兼谋开垦，历经数年工程未完成，而士卒因瘴疠死去的相继不断。廖三立志立功，不把水土恶毒放在心上，于是到某总兵军中投效，总兵委任他夜间巡逻的任务。同伙有人对他说：“你夜间行走不怕鬼吗？”廖三说：“我有剑在，怕什么鬼？”同伙认为他豪壮。这天夜里廖三独自巡视营垒，忽然看见两个鬼从白林中出来，跟在他后面，廖三用剑击打他们，鬼就消失了。过了一会儿阴风凛冽，又看见前面有一个奇鬼，敦〇灰血拇，非常骇人。廖三拔剑等待，一会儿鬼到了，说：“三爷，我不是来角斗的，是来相请的！”说完，不见了。廖三回来，疑惑得睡不着，不久疲倦极了，恍惚梦见到了一个地方，庙宇宏大宽敞。有神坐在殿上，问说：“你是廖三爷吗？”说：“是的。”神说：“你来很好，有一件事非你不可，应当托付给你。”廖三醒来，于是发寒热，知道自己不行了。过了一个月，果然死在台湾，未能施展抱负，听说的人都很惋惜。福建建宁府有一旧宅，当时建安令鲍君死在任上，他的眷属租这屋子居住。楼里本来有狐，不知道。鲍妻住在楼上，往往没有雨却屋漏。又所用的什物，早晨就换了地方，害怕而迁居到楼下。他的儿子年轻气盛，说：“我为什么怕他呢？”于是住在楼上。天亮还躺着没起来，觉得有奇臭，看被子有沾湿的痕迹，发怒谩骂，臭味更厉害。不久自己身体也臭，遍视不见，后来才知道头发上都是粪。于是家人都聚集，让儿子下楼。鲍君的弟弟焚香祝告说：“我们遭受死丧之痛，暂时住在这里，如果有失礼之处，应当蒙受原谅。现在空出这楼供奉香火，希望不要骚扰。”祝告后寂静无声。天下的事可以用理取胜，而不可以气力争，大概就是这样。

译湖北咸宁县刘家的一个妇人，年纪将近一百岁，但性情和孩童没有两样。每天早晨起床，家人给她簪花敷粉，穿上红紫艳丽的衣服，她就会整天欢笑。除了她的儿子和长孙一人之外，其他人她都不认识。如果要告诉她事情，必须举出她祖父或父亲的乳名，说：“这是某人的儿子，某人的孙子。”她才会笑着点头答应。像这样的老妇人，大概也接近鸡窝里的小孩子了吧！

江西南康县乡间，有个方姓贡生，名字失传了。世代以耕读为业，家境颇为小康。偶然雇用一个童子，让他放牛。童子乳名叫毛狗。他刚来的时候，有一个小人跟他一起，身高只有一尺多，时隐时现。时间久了，小人日益增多，昏黑杂乱，让人受不了他们的骚扰。有人骂他们，他们就跳起来打人耳光。虽然不敢冒犯贡生，但呵斥责骂他们，他们也不听。像这样过了十四年，聚集到一百多个，器具被他们损坏，饮食被他们弄脏。甚至有时缕缕烟气从箱子里冒出，打开一看，里面存放的衣服都被烧出了成千上百个小孔。全家厌恶痛苦，请僧道驱邪，僧道全都被他们殴打，血流满面地离去。有人派人向真人府申诉，使者刚出门，就迷茫得一步也走不动。贡生为此担忧，却无可奈何。到了道光丁酉年，贡生在元旦黎明召集他的子弟，对他们说：“我梦见天榜，今年江西解元就是我，子弟中也有几个人考中，我不敢泄露。你们应该各自努力，我也自我勉励。”于是日夜督促子弟温习科举学业，贡生以身作则。六月十六日，亲自率领子弟去省城应试。到了之后，又对子弟说：“考试日期还早，我有一个老朋友，是科举方面的老手，离这里不远。你们留在这里，不要荒废学业，我去拜访他。”于是没有带童仆，买船而去。去后竟然到了贵溪县龙虎山，向真人府递交文书，请求除妖。真人接受了他的文书，判决九月初一由雷部施行。贡生拿着文书迅速返回省城，三场考试已经结束了，就带着子弟们一起回家。到了九月初一，众小人完全不知道这事，像往常一样嬉戏。到了上午九点左右，他们各自惊慌失措，有的哭，有的怒骂。正午时分，天空忽然没有云彩，雷电交加，声势猛烈，不久一声迅雷，众小人都不见了。这一科方家没有一个人考中，贡生本来是用假话欺骗众小人，让他们不防备，也可以说是智谋深沉的人了。起初，妖怪兴起的时候，有个擅长弹琴的客人来了。有人说：“琴，就是禁，用来禁止淫邪。”于是请这位客人，让他弹了三天琴，妖怪果然稍微收敛。客人走后，骚扰更加严重，只有毛狗和他们亲近，叫毛狗为老庚。老庚，是俗话中对同岁人的称呼。他们的种类很多，也有婚嫁生育、亲戚故旧往来的事情。每逢年节，就三五成群，聚在一起玩意钱的游戏。方法是用三枚铜钱掷出，看它们的正反，决定胜负。曾经让毛狗做庄家，得了头钱三千多文。又有一天大雨，庭院中积水很深，有几个小人对着水哭得很悲哀。贡生让毛狗去探看，原来是他们的幼子淹死在水中。雨停后找到了尸体。只是一二寸长的纸人罢了。奇怪啊！剪纸为人，竟然作祟到这种地步，终究不知道他们是什么妖怪。然而看琴客弹琴，妖怪稍微收敛，那么邪不胜正，这个道理很明显。贡生如果知道这个道理，只要正心修身，来整顿他的家。一家中男子正位在外，女子正位在内，那些众小人，自然应当形灭声销，本来不必远求龙虎山。

休宁朱村有个朱姓的人，在外经商。父母早死，妻子许氏在家。偶然用十几个鸡蛋，让母鸡孵着，很久不出小鸡。一天晚上，许氏梦见公婆从外面来，都用红帕包头，脸色愁惨。许氏想开口问，他们忽然到了鸡窝间就隐去了。第二天早上去看，两只小鸡出壳了，醒悟说：“这一定是公婆。”对着他们流泪，就把小鸡溺死了。随即请僧人诵经三天，请求免除公婆的罪过。几个月后，又梦见公婆来感谢说：“我们两人因为生前杀生过多，冥司罚我们做鸡，受汤火之苦。现在幸得好媳妇代为忏悔，仍然得以转生为人了。”

休宁商山村，有个杂货店兼卖猪肉，生意很兴盛。每天杀三四头猪，天还没亮，就磨刀屠宰。一天杀完猪，把肉挂在钩子上，忽然看见猪的后脚很像女人的脚，脚底平，脚趾齐，纤细不满一握，众人都看见了觉得奇怪。于是问猪脚下的粗皮在哪里。猪脚下的粗皮，就是猪足下的粗皮。屠夫说：“应该还在汤锅里。”去看，一双绣花鞋浮在水面上，制作极其精巧，不是乡间所有的。捞出来，众人传看，无不惊叹。这家店后来只卖杂货，不再杀猪，至今还在。

我的亲家樊氏眷属住在河南省城。当时有个佣妇，她家离城七十里。一天抱着她的小女儿从家里来，骑着驴走，中途从驴上掉下来，又抱起女儿起来，骑驴进城，到了樊家住所。而这个女儿昏昏沉沉像睡着一样，不再言语行动。给她食物，还能咽下，不给她，也不索要。像这样过了一个多月，樊氏的众人都对她说：“你女儿的病，久

译病却仍未痊愈，何不暂时回家呢？”妇人听从了，于是又抱着女儿骑驴出城。走到当初坠驴的地方，女儿忽然开口呼唤母亲，询问她，就能回答了。从此在路上便能说话嬉笑，等到回到家，行动也和平常一样。原来坠驴时丢失了魂魄，到这里又与身体重新合一了。

译陆连逵，字锺山，是温州乐清县人。家中生活尚且温饱，他因担任知县而在江苏候补任职，手持同年孙琴西的推荐信来拜见。这个人颇为朴实诚恳，但在吴中地区待了几年，非常落魄。他也曾请假返回家乡，不久后又回来，每年都如此。同治壬申年秋天，他又来到我的寓所，说将要回家去嫁女儿。第二天我去送他，没有见到他，从此便再没有音讯。就在这一年十二月，他哥哥的儿子忽然来到苏州，登门求见。询问之下，才知道锺山已经在途中被杀，令人震惊。详细追问，得知锺山回家时，独自行走，没有携带仆从。走到一处，属于黄岩县管辖，忘记了地名，距离他家只有一百多里。锺山在那地方租了一艘小船，自己到集市上去买鱼虾蔬菜之类的东西。等到回来时，船中已经有六七个人，问他们，说是搭船的，没办法，暂且听之任之。而这六七个人，都是强盗，船夫也与他们勾结。夜深时，把船划到荒僻寂静之处，杀死锺山，沉入河中，并抢走了他的财物，无人知晓。过了一个月，有渔夫从水中捞出他的尸体，伤口痕迹还在，于是上报官府。当时黄岩县的县令是孙欢伯先生，是一位干练的县令，亲自前往检验尸体，在他的袜筒里得到一卷字纸，虽然模糊不清，但大致还能辨认。一张纸上有“陆连逵”三个字，也不知道是谁，暂且命令用棺材装殓。又过了一个多月，孙先生到台州拜见太守，偶然与同僚聚会饮酒，谈到这件事，一人说：“这一定是乐清人。您认为这个人姓陆吗？不是。陆连，是复姓，乐清本来就有陆连氏，我曾做过乐清县令，所以知道。而且我与陆连氏也有相识之人。”于是写信去询问，被询问的人正是锺山的哥哥。他家早就知道锺山在某日从苏州出发，等待他不到，还以为他可能没有回去，至此才知道中途出了变故。派他的侄子去查看，打开棺材看尸体，已经无法辨认，还希望不是真的，所以又来到苏州查问。既然知道没有差错，急忙回去告诉孙先生。孙先生命令差役抓捕凶手，抓不到。过了很久，有人说某地有人把朝珠拿到市场上卖，乡下怎么会有这种东西，这很可疑。孙先生派人去抓捕。抓捕的人夜里前往，有鬼声在前面引导。到了他家，六七个人都在，已经知道事情败露，收拾行李准备逃跑，稍慢就来不及了。把他们绑到官府，都吐露实情，杀了他们来祭奠锺山。锺山为人本来是个长者，遭受这样的惨祸，实在令人不解，但行路的艰难也可以由此鉴戒了。我因为先兄福宁君去世，前往迎接太夫人，也曾取道这里。到了台州府，恰逢陈鹿笙先生守此郡，留我在衙门吃饭，并且为我准备船只。船夫说：“必须等到乙夜潮水到来，才能出发。”于是在晚饭后登船，陈先生亲自送行，我推辞不了。我先到了船上，船中已经坐满了人，问他们，也说都是搭船的。我当时只带了两个仆人，一个跟随我在郡衙，一个留守在船中，只能保护行李，竟然不能与他们争辩。我彷徨无策，而陈先生到了，愤怒地说：“这些人是什么人？”这时渐东地区刚经历大乱之后，盗贼很多，所以太守所到之处，都有亲兵跟随。陈先生于是命令亲兵把那些人全部赶下船，并派四名亲兵送我到了黄岩。大概台州、温州地处偏僻，船只稀少，寻常旅客每雇一艘船，必有搭船的人，固然不全是盗贼，但那种情形，也非常难堪了。如果不是太守亲自送行，怎么能挥手让他们离开呢！附记在这里，让出行的人知道警惕。

嘉兴姚恩衍，字叔怡，官职是中书科中书。中书为人颇有才干，而性情行为笃实，虽然年轻，但承诺必定诚信，取予不苟且。在京师时，同乡人多推重他，有事委托他的没有一天空闲。光绪戊寅年，忽然自知将死，对于别人委托的事情，一一安排，都有条理。当时他的父亲访梅观察，正担任长芦盐运分司，所以他的母亲和妻子都在天津。于是写信告知死期，请母亲和妻子来京师诀别。母亲和妻子收到信大惊，急忙赶到，虽然有小病，本来不足忧虑，而叔怡却刻期等待死亡。到了四月底，告诫守门人说：“五月初六日巳时，夏侍郎来传旨，就立刻传达，不要拖延！”家人都奇怪他的话。所谓的夏侍郎，就是夏子松同善先生。夏与姚虽然同乡，但不过正月里贺岁投了一张名片而已，平时本来不相往来。到了期限，叔怡的病稍重。时间到了巳时，外面报告夏侍郎来了，守门人刚请他进来，而叔怡已经断气了。子松来的时候，起初不是为了姚家而来，因为叔怡的岳父钟学士骏声，与子松非常投合。这天夏去拜访钟，钟恰好去探望叔怡的病，守门人辞谢了。问去哪里，告诉了。而夏有事一定要见钟，于是到姚家寻找，没想到坐还没定，里面的哭声已经响起了。一时大家都惊异，说子松的到来，恰好符合叔怡的话，所传的是什么旨意呢？这旨意为什么一定要由夏侍郎传达呢？叔怡死了，子松也可以危险了。然而子松本来无恙，这年冬天，就接受了江苏学政的任命。直到庚辰年秋天，子松竟然死在江阴使署，距离叔怡去世，不到三年。古称刘桢、徐干、王粲，

译（他们）都担任天上的侍中，王茂弘担任天上的尚书令，传记中记载的，多有这类事情。子松起初担任词臣，历任卿、贰等官职，又曾参与君畴、务成那样的行列，死后成为尊贵的神灵，本来没有什么可奇怪的。叔怡的言行，不失为君子风范，他去世时，或许也有所作为吧？只是那时子松还在人间，而玉版上的征召文书却由他传达，这是无法理解的。难道他的神识已经先回到天上去了吗？

译青浦县南门外离城大约二十里的地方，有一座觉海庵，原本没有僧人居住。同治年间，忽然来了一位僧人，赤身裸体没有衣服，只用破被子盖着身体。当时正值严寒，他躺在地上几天不起来，看见的人怜悯他，有的人给他钱米，他都不接受。有一天，他忽然披着破被子走出来，看见一位双目失明的老妇人，便到溪中舀了一杯水给她，说：“试着用这水洗眼睛。”老妇人照他的话洗了眼睛，失明的眼睛恢复了视力，立刻就能看见东西了。又有一个少年左脚长反了，僧人抚摸他的脚说：“正，正。”那脚立刻转正，与常人无异。于是远近传闻，称他为神僧，来求医的人每天有几十人。僧人有医治的也有不医治的，医治的没有不奏效的。他在庵中住了一个多月，后来竟然不知去向。青浦县的长山，是九峰之一。山上东北角，有一块平坦的石头，中间有一道痕迹，长一尺多，宽几寸，由来已久，不知道是什么时候刻上去的。近日有一位风水先生进山，替人寻找葬地，偶然把定向的罗盘放在这块石头上，正好对着那道痕迹，而罗盘中的子午针随之旋转，针尖不指向午方，却指向子方。风水先生知道这里有异常。将罗盘慢慢举起，针在盘中仍然动摇不定，直到离开石头三四尺远，才恢复常态。有人说这下面一定有磁石。

青浦县的章练塘镇，有一个姓某的人买了一个西瓜，重二十多斤。正要剖开吃，西瓜在案板上旋转不停，害怕得不敢剖开。旁边的人替他动刀，咔嚓一声，西瓜分为两半，里面有一条蜈蚣，长一尺多，宽一寸左右，已经断成两段了。蜈蚣腹中隐隐有光亮，剖开蜈蚣得到几十颗明珠。光绪庚辰年七月，娄县水浦桥一户农家的一头公牛生了一头小牛犊，有六条腿两条尾巴。它的四条腿与普通牛相同，两条腿在腹部下面，非常短；两条尾巴下面各有一个肛门，每次排泄粪便时，两个肛门同时排出。主人觉得奇怪，不敢饲养。有一个江北人用六枚银元把它买走了，不知道用来做什么。

宁波某店铺的一个朋友，在年底到各村收债，肩上背着钱袋，手里拿着账簿，上面都写着店铺的名字。等到回来时，钱袋里装着三百多枚银元，五百多枚铜钱。当时天色已晚，担心遇到强盗，打算找个地方住宿，苦于没有旅店可投。又走了里许，看见有一间草屋，敲门请求住宿，但这家只有母女二人，母亲坚决不同意。女儿说：“这位客人日暮途穷，不留他他往哪里去？我们母女可以同睡一张床，留出一张床给客人，有什么妨碍呢？”母亲听从了她的话。女儿还为他准备了食物，客人吃完后，枕着钱袋睡下。半夜，女儿忽然来请求同床共寝，客人严厉拒绝，女儿不肯离开。客人不得已，答应彻夜长谈。谈到鸡鸣时分，女儿催促客人起床，说：“我父亲回来了，可以快点离开。”客人惊起快步走出，走了百余步，想起钱袋没拿，急忙回去取，到了那里却并没有草屋，有两口棺材堆放在一起。大惊，仔细查看，钱袋的一角还露在外面。正彷徨间，忽然有一个人来到，对客人说：“你在这里做什么？难道是盗墓的贼人吗？这两口棺材，一口是我妻子，一口是我女儿。”客人于是详细叙述夜间住宿的事，只是隐瞒了女儿私下亲近自己的事，并且告诉那人说：“我钱袋里有银元多少，铜钱多少，钱袋和账簿上都有店铺的名字，请打开查看。如果不符合，我承担罪责。”那人于是打开棺材堆，果然如客人所说，让他全部取走回家。

泰兴县黄桥镇有一个姓何的人，也是旧时大户人家的子弟。娶了靖江盛家的女儿，美丽而贤惠。但何某有外室，于是仇视自己的妻子，每天肆意欺凌虐待，盛氏顺从地忍受没有怨言。何某嗜好鸦片烟，深夜还不睡觉，让妻子供应茶汤。稍不如意，就用烟签乱刺她，遍体没有完好的皮肤，妻子受不了疼痛，就上吊死了。她的父亲本是长者，没有告到官府，何某得以无事。一天晚上，忽然看见妻子来了，满身流血，对何某说：“我侍奉你，没有失德，为什么这样残酷虐待？现在我已经向神明申诉了！”说完就不见了。几个月后，何某忽然得了怪病，十个手指先感到痒，抓挠它，痒得更厉害，于是用牙齿咬手指，手指一寸寸断裂。接着蔓延到肩膀手臂，到大腿，到脚，凡是嘴巴能咬到的地方，没有不咬的，血染红了床褥。昼夜呼号，过了两个月而死。

泰兴东乡卢家庄有一个姓卢的人，向富人家借钱，已经还了本金，只欠一千文利息钱，因为贫穷不能偿还，请求免除。但富人家的儿子坚决不同意，竟然如数收取。卢某怨恨得很，于是想到他家场院外堆积的草堆成山，高几丈，如果卖掉它，值钱可达十万。于是在深夜登上草堆顶端，掀开覆盖物，把火种放在里面，过了几天草却没有烧起来。与妻子商量，妻子说：“那天夜里五更时分，恰好下了一点小雨，所以没有烧起来。应该再放一次火。”于是又登上草堆顶端，掀开覆盖物查看，发现里面已经被火烧空了，因为覆盖物沾了雨水，所以火不能穿透。等到掀开覆盖物，火立刻向上腾起，卢某掉进草堆中，一时间烈焰飞扬，卢某和草一起烧成灰烬，他的妻子跑过来救援来不及了。陈子愚先生把这件事告诉我，并且说：“吝啬小利导致失去大利，应当以富人家的儿子为鉴戒。害人反而害己，应当以卢某为鉴戒。”泰兴的老儒何君萱泰，曾经在宿迁办事，租了一辆车出行。那个赶车的人，满脸都是刀痕，像井字一样。问他，他说：“我不敢隐瞒，十年前我是个大盗。

译有个富户娶新媳妇，嫁妆非常丰厚，于是伙同八个同伙前去抢劫。半夜闯入新娘的房间，新娘年轻貌美，才十六七岁。新娘呵斥道：“不要惊动我的丈夫，我拿银钱给你们。”众人在窗外等候。看见新娘进入床后似乎在取什么东西，不一会儿，一把刀飞出来，插在某某身上，人也随着刀飞了出去，众人知道无法抵挡，爬上屋顶逃跑。我稍微落后一些，刚爬到屋脊，被她追上，用脚踢我，我全身动弹不得，哀号乞求饶命。新娘用刀在我的脸上纵横各划了数十刀，然后说：“今晚是我花烛良辰，暂且饶你死罪。”提起我扔到墙外，幸好没死，于是改邪归正。”

张翁是山东人。某年六月间，他在村外乘凉，夜深了准备回去睡觉，忽然有人从草丛中出来。一看，是他已经死去的佣仆。张翁呵斥他说：“我待你不薄，你却来作祟害我吗？”佣仆说：“不是的。小人在阴间服役，现在奉冥府文书来拘捕主人，追念旧恩，所以先来告知。文书中共有三十人，主人的名字排在第一，我把它移到了最后。每天拘捕一人，可以延长一个月，这就是报答的方式。”说完就不见了。张翁怅然地说：“我大概要死了！”自己心想衣食大致充足，婚嫁之事也都完成，死了也没什么遗憾。只是曾经给某家的儿子做媒，这个儿子孤身一人，贫穷没有婚费，女方常常有悔婚的意思，我在世所以不敢说，我死了怎么办？第二天，他把所有儿子都叫来告诉他们，说：“某家的儿子，他父亲在世时，曾借我八十万钱，因为信任所以没有借据。现在我老了，借了这么久不还，将来有什么脸面在地下见老朋友呢！”众人都说：“好。”用车把钱送还，于是为朋友的儿子选日子娶媳妇，并告知女方婚期。女方无法推辞，于是成了婚。张翁高兴地说：“我的事情办完了。”过了一个月竟然安然无恙。而他的佣仆又来见他，祝贺说：“主人不会死了，阴间又有文书到来，除去了主人的名字。”

译苏州城有六座城门，只有盘门附近的居民最少，城外又没有集市，荒凉得特别厉害，所以苏州谚语称之为“冷水盘门”。咸丰三年，金陵失守，苏州也实行戒严，各城门日落就关闭，而盘门关闭得尤其早。有一个姓某的书生，在清明节前几天出盘门，到乡下去扫墓，等到回来时，城门已经关闭了。正犹豫不决时，有两个人跟上来，看他们的装束像是官府中人，笑着问道：“先生进不去城门了，城外有住宿的地方吗？”书生回答说：“没有。”两人说：“我们住的地方不远，何不一起去住一晚呢？”书生很高兴，跟着他们走。走了不到半里路，就到了他们家，一同进入书房，说：“您还没吃晚饭，不会饿吧？”于是出去，拿了一杯茶、两碟点心来，殷勤地劝他吃。吃完后，坐着一起聊天，竟然不谈睡觉的事，房间里也没有床铺。不久听到隔壁人家说话声音嘈杂，问是什么事，回答说：“邻居有病人，恐怕活不成了。”等到夜深人静时，其中一人从袖中拿出文书，对书生说：“请先生呵一口气！”书生依从了他，那人又把文书放回袖中，站起来说：“我们两人有公事，应该立即离开，先生留在这里，等天亮进城也可以。”又说：“我们离开时，与常人不同，但这与您无关，不要害怕。”于是走出门，到了庭院中，昂首顿足，身体顿时变长，顷刻之间，身高超过了屋顶，从屋顶上跳跃着离开了。另一人也跟着他，情形也一样。书生非常惊恐，不知是怎么回事，不久就听到哭声，知道病人死了，这书房就是死者家。有人进入这房间，看见书生怀疑他是贼，又看到桌上的茶碗和点心碟子，说：“刚才内室中丢失了这些东西，是你偷的吗？”要抓他，书生极力辩解，才得以免除。天亮后，书生跌跌撞撞地回家。书生所遇到的，大概就是俗话所说的无常鬼吧！他所持的冥界文书，必须让活人呵气，这是什么道理呢？况且又怎么能完全得到活人为他呵气呢？阴间的事，大概是不可以知晓的了。

高邮有一位姓某的君子，曾经担任四川一个县的县令。咸丰初年，因病辞职回家。一天晚上，独自坐在书房中，忽然有人进入房间，请他一起去。问去哪里，回答说：“去四川。”某君跟着他出去，门口有轿子抬着他走，行进速度像飞一样，顷刻间就到了江边，船已经停在那里等待了。上船解开缆绳，转眼就到了九江。又弃船走陆路，从江西、湖北到四川，计算路程，已经有几千里，而所用的时间不过一顿饭的功夫。进入城后，来到一个官署，引导他坐下。西厢房有以前的长官某臬使、某太守在，都脸色愁苦，问他们也不回答。不久传来消息说王爷出来上殿，就召他进去，问：“某件案子，你知道吗？”回答说：“知道。”原来这件案子臬使和太守收受贿赂，冤杀了几个人，某君极力争辩没有成功，他因病辞职回家，就是因为这个原因。于是详细陈述了事情的始末，王爷说：“你刚直可嘉。”命令仍然送他回去。又听到传唤臬使和太守进来，责问非常严厉，回头看这两个人，都缩小得像婴儿一样。过了一会儿，有囚车把两人载出。某君也出来了。遇到一个朋友，以前在四川同僚，朋友说：“我马上要去上任，来不及和老朋友叙说离别之情，怎么办？”问：“你担任什么官？”回答说：“我是扬州府城隍。”指着囚车中的人说：“某某的案子，就让我来审理。我不能久留，但我与你也不是久别。明年七月某日，你担任某地城隍，我们两人仍然做同僚。”说完告别离去。某君沿着旧路回家，已经死了一天多了，这时苏醒过来。把这件事告诉别人，说自己不久于人世了，人们还不相信。到了第二年到了那个日期，果然没有生病就死了。

杭州城没有妓院，偶尔有妓女，没有向导不能进入她们的门，所以杭州谚语称之为“铁门槛”。宁波有一个姓某的书生喜欢游玩，而性格颇为宽厚。因为应试到省城，考试日期还早，枯坐无聊，偶然动了寻芳的念头，请朋友引导到一家。房间里有少妇坐着刺绣，一个老妇在旁边坐着，问起来是婆媳。某书生看那少妇，肤色如玉，腰细脚小，盈盈可爱。于是拿出金子给老妇，让她准备酒食亲近饮酒。过了很久，蜡烛将尽，他的朋友告辞离去。老妇和少妇引导客人进房，老妇也回避出去。某书生拉着少妇并排坐下，灯前抚摸调笑，将要解开她的衣带，少妇非常害羞，以至于哭起来。某书生惊讶地说：“你做出这种姿态干什么？”少妇说：“我的父亲和哥哥都在学校读书，我的舅父和丈夫也是书生。因为都早逝，导致我孤苦无依的弱质一旦落到这种地步，追念死去的人，能不伤心！”某书生听了，也感到凄凉，说：“那么你为什么甘心做这种事？现在几次了？”少妇说：“我婆婆没有食物，屡次劝我做这种事，不忍违背婆婆的意思，勉强顺从。现在才第一次。”某书生叫她：“嫂子既然想守贞洁，我怎么敢玷辱！”于是拿出几两金子赠给她，说：“带的钱不多，姑且用这些资助堂前饮食的供养，我走了。”就从后门出去，而夜色迷茫，分不清道路。当时大乱之后，城中也有很多荒僻的地方，艰难行走很久，忽然看见一个小屋，微微透出灯光，里面有读书声，于是敲门问路。门开了，请他进去，是一个老翁。一个少年正伏案写文章，老翁自称姓某，少年是

译他的儿子说：“今年科举的主考官是某公，我向来认识他，所以出了这道题，让我儿子揣摩他的喜好来写，但还未能达到他的心意。”某公看那文章极好，便说：“令郎的文章，我都不如。老翁还认为不好吗？”老翁说：“是的。您如果不信，我试着修改一下。”随即拿起笔，在案头删改了一百多字，说：“这样大概就可以了！”某公再读一遍，不禁赞叹佩服，说：“老翁真是写作的高手啊。”吟诵欣赏不停。老翁笑着说：“您既然喜爱，恭敬地赠送给您如何？”某公非常高兴，就在灯下诵读，极度疲劳后小睡，不知不觉沉睡过去。等到醒来，太阳已经升起了。原来自己在土丘之下，起初并没有房屋，知道所遇到的是鬼。于是想起昨天所拜访的妇人家，与老翁同姓，莫非就是她的舅父和丈夫！返回妇人家询问，面貌相符，为此感到惊恐。回去取了几十两金子赠给她的婆婆，并且对她说：“你的儿媳贞洁，不要强迫她做苟且之事。”等到进入考场，竟然遇到了这道题，就把那篇文章抄录在试卷上，发榜时得了第一名。又拿出千金赠给那家。

译苏州山塘有甲、乙二人，甲向来耿直，而乙则放荡不羁，喜好狎妓游乐。一天傍晚，两人在朋友家聚会饮酒，乙先回家。走到闻德桥时，看见一户小人家微微透出灯光。走近一看，从大门到内室，门户全部敞开，却不见一个人。乙觉得奇怪，就进去窥探。穿过厅堂进入内室，看见一个女子坐在床上，容貌华丽，美丽无双。乙进去后，女子邀请他并排坐下，并且说：“夜间行走实在辛苦，这里被褥枕头现成，为何不稍作休息？”女子替乙脱下外衣，搭在架子上。乙刚要躺下，忽然有提着灯的人到来，女子惊慌起身躲避，那人正是甲。甲看见乙痴痴地坐在桥栏上，问坐在这里做什么。乙说：“你破坏了我的好事，真是不小。”甲笑着说：“这桥上有何好事？”乙这才醒悟自己正坐在闻德桥的栏杆上，衣服就在身旁，刚才所见的一切瞬间消失，知道是遇到了鬼，踉踉跄跄地回家了。如果不是甲到来，乙就危险了。

吴江顾生，因为参加科举考试来到苏州，住在吉利桥边。旁边有一家茶肆叫锦凤楼，饭后无事，偶然去喝茶，到了那里发现坐客已满。只有屋角的一张桌子，只有一位老妇人带着少妇同坐，没有其他客人，顾生便去凑坐。老妇人便和顾生闲聊，聊了很久，颇为融洽。老妇人说：“这里没意思，郎君如果有兴致，为何不一起去我家，我将烹煮好茶招待你。”顾生欣然跟随。到了之后，老妇人引他上楼，楼上陈设也很精致雅致。当时是道光末年，鸦片烟已经盛行了。榻上放着烟具，邀请他尝试。顾生推辞说不习惯，老妇人说：“偶尔游戏，有什么妨害呢？”命少妇烧烟奉客。顾生刚登上榻，老妇人脱去他的鞋，说：“随意躺坐，不必拘束。老妇人有事暂且离开。”老妇人离开不久，听见楼下敲门声很急促，少妇急忙起身下楼，顾生心生疑窦。悄悄跟在她身后下楼，躲在门后。少妇开门，就有三十多个男子拥入，问人在哪里，少妇说：“在楼上。”于是全部上楼，顾生趁机逃脱。原来苏州风俗往往有用妇女设圈套的，少年子弟误入其中，必定搜走他们所有的衣物，并且强迫他们写借据，或几十千钱，或几百千钱，才肯释放他们。谚语称之为“仙人跳”。

苏州城海宏寺，也是一座古刹。有某甲住在修仙巷，距离很近，与寺中僧人时常往来。有一年冬天，甲早晨起床无事，去拜访僧人闲聊，进入寺门，没有人开门，于是直接进去。走到最后一个院落中，听见僧人在隔壁院子喊拿剪刀，回应的是女子的声音。从窗格中偷偷窥视，看见僧人披着大红绉纱狐白氅衣，站在梅花树下，有十多个粉白黛黑的女子，环绕排列在他身旁。甲大惊失色，快步跑出。刚到家中，僧人就派人送来一盒礼物，打开一看，是一百两白银和一把利刃。甲领会了其中的意思，收下银子退回刀刃，并用纸画了一个瓶子作为回礼。此后便不敢再去。这件事发生在咸丰末年。到了同治年间，寺中僧人因事获罪，官府将他们全部驱逐，将寺庙改为管粮通判署。甲这才与人说起这件事。

乌程郑梦白先生祖琛，道光年间任藩司时遭遇丧事守孝，甲辰年守孝期满入京朝见皇帝，快到京城时，住在长新店。刚进房间，有客人求见，看他的名帖，是老朋友。欣然邀请进来，坐谈很久后离去。不久，外面通报说这位客人又求见。怀疑他还有未尽的话，又出去见他，却没有什么话，又坐了很久才离去。先生靠着靠垫正打算小憩，外面又通报这位客人来了，厌烦地拒绝了他。客人坚持请求，不得已，又见他，对他说：“你屡次前来，将用什么教导我？”客人说：“你看我是谁？”仔细一看，竟然不是之前的客人，面容清瘦，长须垂腹，大概是神仙中人，惊恐诧异，不知说什么好。客人说：“你第一次见到的，是某人；第二次见到的，不是某人，就是我。我有话想对你说，所以幻化他的形状来求见。又自想交情浅薄而言辞深刻，所以想说话却又停止。退而思之，这件事关系重大，不敢不说，所以又来求见。”问将要说什么，客人说：“我是天狐，私下听说天庭的议论，世间劫难将至。你这次入京，不久就会担任高官。将来数百万生灵的性命，都在你手中，千万要留意。”说完就不见了，先生为此困惑了很久。这一年，就拜授陕西藩司的官职，由陕西藩司升任云南巡抚，不久又调任广西，而洪秀全的叛乱兴起。正当叛乱萌芽之初，还可以扑灭，先生想起客人的话，不敢轻举妄动，于是因循拖延酿成祸患，毒害流遍海内。这狐狸既然不惜一再求见，为何不直言正告，而说这种模棱两可的话，使人误会他的意思呢？大概也是因为阳九百六的厄运，本来就无法避免吧？有人说京城宣武门外有一处房屋，旧时有狐妖作祟，先生住在那里就安静无事。等到离开，妖祟又如故。有人愤怒地质问狐妖，狐妖说：“数百万生灵都送在他手中，我们怎能不畏惧？”这话，大概就是由此事传讹而来，并非事实。我从乡人那里听说的，不是这样，先父通奉公曾经主持先生家，先兄壬甫太守又曾经进入他的幕府，他的子侄辈有与我同年出生的人，我在道光年间

译曾经见过他一面。先生本来就是德高望重的人，而且一向具备治理政务的才能，晚年担任地方大员，却遭受严厉的谴责，并且被世人所讥讽指责，这也可见地方长官之难做啊。

译宝应城东门内有一间屋子，是原来刘家的房子，我的同榜进士王文勤公小时候曾在他家读书。偶然吃到花椒，看见那花椒枝叶青翠可爱，于是折下一枝插在地上，说：“如果我将来读书有成，这枝花椒就应当活下来。”后来花椒果然活了，过了三十多年，竟然长成大树，高过屋檐。文勤在道光丙午年考中举人，庚戌年考中进士，同治年间由编修提拔为浙江按察使，不久调任广东布政使，随即升任福建巡抚。而这间屋子也归了王家，那棵树还在，比在刘家时更加茂盛。大家都说：“这是王家的祥瑞。”过了很久，有人说花椒不留种子，花苞一开种子就掉落，恐怕对子孙不利，于是商议砍掉它。我的长女是文勤公次子的妻子，极力劝阻，没能阻止。不到两年，文勤公从台湾回来，死在福州；他的妻子刘夫人比文勤公早两个月去世：这应验的效果可以看到了。

法律规定：妻子在世，把妾当作妻子对待，杖打九十下。如果妻子已经不在了，法律没有明文规定，似乎不禁止。然而我的亲戚中，有妻子死后想把妾扶正为妻的。他家想得到我的舅舅姚平泉先生的一句话，来决断这个提议，答应送一千两银子作为寿礼，先生竟然不允许。我在河南时，听说有位陶观察的妻子死了，有四个妾。一个妾年纪大了，家里内外事务都由她主持，内外没有闲话。观察打算把她扶正为妻。已经有了成议，命令裁缝制作命妇的礼服。衣服制成，观察让他的弟弟亲自送到内室，交给那个妾，大概是重视她。妾正坐着，竟然不站起来，斜着眼说：“放在桌子上。”弟弟出来大怒，对他的哥哥说：“这个人刚得志，无礼到这种地步。以后还能问吗？哥哥把她当妻子，弟弟不把她当嫂子。”极力坚持不同意，竟然毁掉了之前的提议。然而这个妾平时谦逊，对人不失礼，不知道这天为什么这样，大概是不能承受这份福气，所以鬼神夺走了她的魂魄。我家有一个婢女，开始嫁给一个贵人做妾，没过几年正位中宫，穿一品命妇的衣服。这个婢女是六合人，咸丰年间六合失守，跟随父母到苏州，进入难民局，我的内子姚夫人买下了她，才七八岁。后来她的父母也不知生死，而这个婢女每次占卜询问父母的安好，大概是在婢妾中有人心的人，适宜她有这份福气吧！苏州浒墅关的西乡，有巨蛇在河边出没，很多人见过，不敢捕捉。光绪庚辰年夏天，那里的人多生疮疡，有人说：“这是中了蛇毒。”于是招募能捕捉蛇的人。在城里找到三个乞丐，甲是他们的师父，乙、丙都是他的徒弟，索要很多钱，乡人凑钱给他们，于是前往。乙、丙扛着一个袋子跟随，到了之后，探得蛇洞。甲命令乙、丙分立左右，自己打开袋子，里面装着无数蜈蚣，甲全部取出来吃掉。过了一会儿，从头到脚都肿起来，甲闭目运气，过了很久，肿的地方都消了，只有右手食指和中指大得像大腿。就用这两个手指探入洞中，过了一会儿用力拔出，乙、丙也各自拉着他的胳膊帮助。手指出来，蛇跟着出来，已经死了，还咬着甲的手指不松口。乙、丙去掉蛇，用药水洗，两个手指随即恢复原状。蛇长一丈左右，粗是人手臂的两倍，颜色黑得像炭，聚集柴火焚烧，臭味传到几里外。这三个乞丐，他们的技艺也很神奇了。

上海有某家的女儿，从小跟随邻居的老妇人学刺绣，称呼她为乾阿{弥女}。等到年纪大了，老妇人还是把她当女儿看待，每次小病，痛惜爱护，调护超过她的母亲。女儿偶然生病，月经不来，老妇人很担忧，对她母亲说：“上海没有好医生。天下好医生，没有超过西洋人的。西洋人在城外某处开了一家诊所，施药治病，何不前往求治呢？”母亲同意她的话。就让老妇人陪同前往，租了两顶轿子出发，辰时去，申时回。当晚，女儿就上吊死了。母亲哭得很悲痛，老妇人也哭得很悲痛，然而母亲很怀疑。秘密叫来轿夫询问，轿夫说：“那天刚出城，老妇人就和女儿改坐东洋小车，让我们等在城门口，不知道她们去了哪里。”母亲更加怀疑，于是让轿夫寻找推东洋车的人询问，那人说：“老妇人和女儿乘我的车，到一家，有小门。敲门，一个老妇人出来，手里拿着菩提子，口中念着佛号，引导她们进去。随即给我钱，挥手让我离开，不知道后来怎么样了。”辗转推求，最终没有头绪。大概上海常有密室，作为男女幽会的地方。狡猾的少年和淫荡的女子，白天宣淫，又广泛散布引诱的人，使他们相互招致。怀疑这个女儿落入其中，以致失身，所以羞愧而自尽。

苏州城刚收复时，有个贫穷的读书人躲避寇乱回来，孤身一人，没有栖身之处，常常寄宿在相识的人家。忽然有人请他去教儿子，高兴地就任，刚到也很相得。不到一个月，主人对读书人说：“明天我家有事，而屋舍狭小，即使书房也需要打扫，以接待宾客，希望先生暂时回去一天。”读书人说：“好。”仍然寄宿在相识的人家，第二天返回。不久又将满一个月，主人像以前一样对他说，读书人不得已听从。不久又将满一个月，主人又像以前一样对他说，读书人才如实告诉说：“我在城里，本来没有栖身之处，以前寄宿在相识的人家罢了。但是这家人也没有多余的房间，我去了又去，实在不方便。这书房既然要让给客人，那么无论

译什么地点，只要能容下一张床榻，即使是屋檐下我也不推辞。”主人犹豫了很久，说：“我的屋子狭小，先生是知道的。没有办法，后面有一间屋子，向来堆积柴火，现在稍微打扫一下，为先生在那里铺好床席，可以吗？”士人说：“非常好。”这天傍晚，主人就引导他进入那间屋子，并且告诉他说：“先生关好门安心睡觉，如果听到什么声音，千万不要偷看，对彼此都不方便。”士人恭敬地答应了，却辗转反侧睡不着。到了深夜，就听到外面人声嘈杂，不知道在做什么。偷偷出去窥探，看见中堂布置一新，正中间安放着一张床榻，榻旁有小几，左右各放着一个枕头。主人和他的家属，还有外来的宾客很多，都像天鹅一样挺立站在厅堂上，好像有所等待的样子。过了很久，才听到有人说：“来了，来了。”众人都快步走出到庭院等待。又过了很久，才看见一位客人从外面进来，肥胖黝黑，胡须很多，装束怪异，径直登上厅堂，坐在床榻的左边。随即有一位女子，穿着艳丽的衣服从西房出来，一看，就是主人的二女儿。女子向客人跪拜到地，拜完后登上床榻右边，与客人并肩而坐。于是主人和他的家属以及众宾客，都依次入内拜见，客人与女子高坐接受，完全不回礼。拜完后，按次序站在两旁。随即有几个人抬着一张案几进来，上面有饮食物品，共几十种。主人捧着一个器皿跪着献给客人，主妇捧着一个器皿跪着献给女子，于是堂上站着的人都跪下。客人与女子稍微品尝就停止了。又按前面的方式献上一个器皿，一共献了十几样，就不再献了，大概是因为客人制止了。前面那几个人仍然抬着案几出去。客人起身，女子也起身，客人牵着女子的手进入东房。过了很久，淫秽的声音传到外面，主人和众客人都屏住呼吸等待。大约两个小时后，客人与女子携手出来，客人的装束和以前一样，女子却是头发凌乱、衣着粗陋了。仍然坐在床榻上，主人和主妇又跪着献上一杯，不知道是酒还是茶。客人与女子喝完。都起身，客人出去，女子在厅堂跪送，客人搀扶她起来；主人和众客人在庭院跪送，客人却不理会。客人走后，众人才喧哗着进入。士人害怕被看见，偷偷潜入后室躺下，不知道后来怎么样了。第二天出来查看，一切如旧，昨天布置的东西都不见了。士人私下认为这不是好地方，过了十多天，找借口辞别离开。几个月后又去探访，那家人也搬走了，不知道去了哪里。这大概就是所谓的邪教，但不知道它的名称，而且踪迹诡秘，地方长官无从得知，应该不能禁止。孙君长龄，字寿伯，是补山相国文靖公的曾孙。与我家有姻亲关系，所以从小就很熟悉。他生前就是冥界的官员。每次到冥界处理事务，就闭上眼睛像睡着一样，有时睡一晚或两晚才醒，问他处理了什么事务，他不说话。道光二十九年十二月十一日，孝和睿皇后去世，当时江、浙地区没有接到正式公文，而部里的蓝印文书先到，大家都知道国家有大丧。然而那时成皇帝年纪也大了，众人议论，不知道确切消息。寿伯就用《战国策》中触龙称赵太后的例子，悄悄告诉人说：“是太后。”这天晚上到冥界，受到严厉的鞭打，责备他泄露机密。等到醒来，两条腿青紫，卧床一个多月才能起来。有人怀疑冥界官员怎么会受笞刑，我说韩愈的诗说“簿尉卑官不堪说，未免棰楚尘埃间”，冥界也许还沿用唐代的制度吧？只是那时诏书颁布天下，靠近京城的地方都已经知道，江、浙距离京城稍远，所以没有来得及知道。这不是应当保密的事情，即使有泄露，也不值得深究，竟然受到冥界的刑罚，为什么呢？我的同年谢梦渔给谏增也是冥界官员，谢性格直率，经常把冥界的事情告诉别人，没有什么忌讳，没听说他因为泄露言语获罪。光绪初年，盛京将军崇公去世。崇名崇实，字璞山，也是庚戌年的同年。去世前一个月，谢告诉人说：“璞山大概不久于人世了，我昨天在冥界已经看到他的魂魄了。”人们不认为可信，过了一个月，遗表传到，才相信谢的话有根据。

译卷十二高玉新、贾助之，都是山东福山县人，在京师西单牌楼一起开猪肉店。高排行第二，贾排行第三，各自按排行互相称呼。起初两人非常投合，后来发生口角，积怨成仇。某年某日深夜将尽，贾还在熟睡，高拿着锋利的刀连砍他，伤及头颅和额头，当即死亡，高到官府自首，毫不隐瞒。而审理官员宽厚，想把故意杀人改为斗殴杀人，以免高被处死。于是用言语暗示他说：“你们两人一向和睦，为什么因为口角小事就突然起杀心呢？”高回答说：“昨天做了一个梦。”官员觉得他的话不合常理，问是什么梦，回答说：“昨天梦见贾老三来，说：‘高二兄，我死得很痛苦，你一定要为我伸冤。’”官员察觉那声音不是高的声音，而高再三说个不停。官员说：“那么砍下你的头颅，就可以替贾老三伸冤了。”高抱着头说（“抱着头”二字，见于《太平广记》卷四十二引《逸史》）：“感谢大人明断。”官员惊惧，知道附在高身上说话的，就是贾的鬼魂。于是依法判处高死刑。

四川富顺县，民妇李氏，与佣工彭某有私情。李氏有个儿子在外经商，他的妻子尚未出嫁，但由丈夫家抚养，名叫顺英。李氏虐待她，顺英于是逃走了。有个姓黄的木工，收留她做了妻子，距离李氏家百里远。顺英的哥哥从外归来，不见妹妹，向官府控告。官府拘捕李氏和彭某审问，查出他们的奸情，就说：“这一定是杀了顺英灭口。”恰逢当地三四里外有个池塘，深丈余，浮着一具女尸，双手反绑，用巨石坠着，面目被鱼啃食，无法辨认。官员说：“这一定是顺英。”李氏和彭某遭受重打，都屈打成招。案件定论，按察使苏廷玉怀疑此案，说：“见到尸体的日子，距离李氏谋杀顺英的日子，有一百三十天。尸体没有腐烂，为什么呢？这一定不是顺英。”坚持不批准，众人都认为苏廷玉迂腐。不久顺英自己回来了，已经抱着孩子了，众人才都叹服。而之前所见的女尸，不知是谁。很久以后，得知有一对夫妇同行，中途反目，妇人投池自尽，丈夫丢下她走了。池主怕惹麻烦，用绳子反绑她，想背到别处，又怕被人看见，于是用石头坠着沉入水中。此事见于苏公所著《从政杂录》。苏廷玉字鳌石，福建同安人。我认为李氏的案件，如果不是苏公极力坚持，一定会有冤死者了。尸体尚未辨认，就匆忙定案，可以吗？只是池中的女尸，恐怕另有缘故。夫妇反目，为何就轻生？妇人既已死，丈夫必定买棺材收殓，为何就甩手而去呢？此事大有可疑，当时也就暂不深究了。

光绪六年，钱唐库吏何培，因征收钱粮擅自更改税额，被乡民控告。巡抚谭公震怒，逮捕何培杀了他。事后，有人说何培在五十岁时，到天日山礼佛，山中老僧对他说：“居士来此很好。既然来了，不必下山了！可以写信回家安排家事，留在此地与老僧修行，也不必剃度，暂且做灵山会上的一个优婆塞，也足以远离祸患保全性命。”何培不理解他的意思，回答说：“这正是我所愿的。但家事很多，必须亲自料理，等诸事大致处理完毕，应当再来。”僧人摇头说：“这一去怎能再来呢？”何培回家，不到三年就遭祸，这老僧大概是先知了。咸阳文古玉，字严山，年过五十，而好学更加坚定。当游学浙东，到黄岩，游览九峰山，见紫云峰下有洞穴幽深，在绝壁之间，于是攀援而上。到了那里有个门很小，弯腰进入，里面有很多蝙蝠，颜色都是纯白，大的如车轮。走了一百多步，又有门半开半闭，侧身进入，则风日清和，平坦田野千顷。时值秋末，其中气候却像春夏之交，桑竹茂密。民居也很稠密，只是路上行人稀少。遥望数里外，有高山上耸入云霄。沿着道路前往，山脚下有石坊，刻篆文说：“无可又之乡。”就在坊下小坐，又提起衣襟攀登。走了十几里，有一座庙，庙里祭祀许由，配祀巢父。问庙中人，才知道附近村民，都是太岳的后代。庙旁有酒肆，于是进去买酒喝。见喝酒的人很多，都衣着典雅，言辞高古，不太能理解。最后坐着一个少年独自饮酒，作揖问他的姓氏，自称姓王，二十四岁。问所学，少年说：“我小时候无所知，只曾在《周易》、《老子》两本书上用力，私下为之作注，也不敢自信。”问此山何名，少年说：“这叫中天山，高过万仞。山巅有不死之药，四方奇花珍木，无所不备，有神人守护。登高而望，则东南大海，西北河源，清清楚楚在眼前。但我也不曾登上山顶。”古玉非常惊奇。当时太阳已落山，于是解下佩玉交给酒家作为抵押，告别少年而归，出洞门，已是傍晚。幸有月色，摸着藤蔓拉着葛藤，才得以下山，借宿在僧寺，与僧人说起此事，僧人都欣然想前往。第二天再寻旧路，则石壁千寻，不再有洞门了，于是把酒钱放在石上返回。乃至寺

译有玉石从溪水中顺流而下，取来观看，正是昨天留在酒家作为抵押的那块。这件事王子庄孝廉曾经记载在书中，那位姓王的少年，必定是王辅嗣无疑。《太平广记》卷三十九引用《广异记》记载了麻阳村人的事迹，他所遇到的老翁是河上公，守门的童子是王辅嗣。既然如此，这类事情古书中原本就有记载，不能最终就认为它是虚妄荒诞的。

译黄岩县濒临大海，当地百姓修筑堤塘抵御潮水，有头塘、二塘、三塘、四塘、五塘的名称，俗语中转为“荡”。从四荡以下，那地方荒凉，多鬼怪。同治末年，有人家娶媳妇，婚礼后的第二天，正在宴请宾客，新媳妇忽然起身从后门出去，家人跟在后面。她行走如飞，竟然越过竹园而去，钗环耳饰之类都散落在竹叶间。竹林外有一个池塘，打捞搜寻一无所获。点燃火把四处照看，看见田间有女人的足迹，相距往往好几尺，斜着从东南方向离去。追查到尽头，在半里外的溪水中找到了她，已经僵直站立而死。这是王子庄孝廉的门人施榕所说的。新媳妇的丈夫，是跟从施生学习的人。

同治年间，临海县百姓连年患瘟疫，过了大暑节气也不痊愈，于是约定在次年举行送船的集会，这也是当地旧有的习俗。那船如同商船的样式，船上的器具如桅杆、舵等，生活用具如桌椅床榻、枕席被褥，食物如鸡猪鱼虾、米谷豆麦，防御器具如刀矛枪炮，无一不备。只有装米的袋子很小，仅能装下一升米，而数量却以万计，都是村民施舍的。在大暑前几天，大规模搭建道场。到了大暑那天，将船送出大海，听任它漂向何方，俗称为大暑船。曾有海盗夜间遇到它，以为是商船，向它放炮，这船也放炮抵御。直到天亮，才知道是大暑船，大惊失色而离去。后来这海盗船被官军击败，群盗全部被俘，没有逃脱的。又福建某处有卖米的牙行，一夜有人敲门来卖米，几十名挑夫到船中搬出米来，直到天亮米还没搬完。米袋大如五石容量的葫芦，挑夫的肩膀都被压得变形。天亮后仔细看，米袋却小得像碗一样。有老人认出说：“这是临海大暑船中的米。”当天瘟疫大作，举行禳祭后才停止。我以前客居休宁汪村时，每年四月间有打标的习俗，也是用来驱除瘟疫的。用糊纸做成船，什么东西都有，但都是用纸做的罢了。在野外焚烧，说是送它去游西湖，民间习俗沿袭，令人发笑。然而也有人在徽河中亲眼见过这船。从前有个贩卖布匹的客商，曾搭这船到了杭州。至今纸船的尾部有一人背着布站立，手持雨伞，像商客的样子，大概是为了显示它的灵异。临海的船，竟是真船，难怪它的灵异更加显著了。

王子庄孝廉，住在黄岩的柔桥。那地方有一座庙叫东阮，祭祀晋代的阮嗣宗，有人说就是白龙山的神。道光甲午年，黄岩县中盛行花会。花会，是将三十四位古人的名字写下来，任意取一个名字，放入筒中，悬挂在县衙梁间，名叫作筒。主持的人叫筒官。人们在三十四个名字中自选一个名字，各自注明钱数投入筒官的箱柜中，叫做纳花会。所选的名字与筒中的名字相符，筒官就按他所注的钱数，加三十倍酬给他；不符，则按所注的钱数交给筒官。老少奔波，全县像发了狂一样，因此又有降童的事。降童，是焚烧符咒降神，请求神示吉凶。神依附人而言语，所依附的人叫童身。神降临时，童身自己倒在地上，口吐白沫，不久跃起，竟登上神座，叫做上坛。于是众人罗列跪拜，请求神指示，神往往用隐语回答。酬答完毕，童身又倒在地上像最初一样，叫做退坛。人们依照神的话去推测，往往有猜中的，所以凡是纳花会的，无不降童。所降的神不止一个，而小老爷尤其灵异显著。小老爷，俗传是观世音菩萨的弟弟。有人有所问，他必定回身向内，很久才回答，大概是问他的姐姐。柔桥的人就在东阮庙中降童。小老爷刚降临，村民王广荣忽然从田间快步走来，原来是东阮之神附在他身上了，小老爷仓皇退坛。广荣传达神语，责备父老招致邪神，亵渎灵场，父老都叩头来不及。神自称能治人的病，于是问病的人蜂拥而至。广荣虽然有时在田间耕种，在山中砍柴，在市场上经商，但庙中有人问病，刚焚香默祷，没有不应声立刻到达的。那人起初不识字，至此却能给人开处方，全都切中要害。有群医束手无策，服用神方而立刻痊愈的。从此香火日渐兴盛，于是新建殿宇，门楼廊庑，焕然一新，都取自于香钱。而王广荣，却私藏不下一分钱。当时，各村神庙都有这样的事，但都以花会为主，偶尔赐方，也不很灵验。只有东阮庙，没人敢问花会。过了一二年，各庙的神都不降临了，而东阮降神的，持续了近三十年，到同治甲子年，广荣死了，才绝迹。

王子庄孝廉在光绪丁丑年六月十一日，梦见经过他的朋友张子远家，子远给他看杂文一卷，内有《说》二篇。其中一篇，是王君仁堪所作。他的文章说：蓬莱、方丈之间，有神人，在瀛洲的溪边建造飞楼，距离水面只有一尺多。藐姑山的仙人来游览，坐着洗脚，非常自得。邀请赤松子一同观看，赤松子说：“这太靠近水，应该升高一些。”于是神人将楼加高三尺。王乔穿着飞鞋而至，说：“美倒是美，还嫌它低矮。”于是又将楼加高三尺。洪崖子

译说：“高倒是高了，登上楼去眺望，方丈山遮在眼前，视野并不开阔。”于是又加高三尺。大概距离水面超过一丈，方丈山就不能遮蔽视线了。不久有海船从楼下经过，桅杆与屋檐齐平，无法前行，于是神人又将地基加高十倍，大概距离水面十三仞六尺多。醒来后，那篇文章清晰可记，却猜不透它的含义。王君，是这一年考中进士、殿试第一的人。子庄说：“这就是所说的‘巨鳌〇〇，首冠蓬山’啊。”王君考中状元，应验了这个预兆。[C108]那个字外部像“井”，内部像“亚”，不知道是什么字，梦中读作“倪”音，实际上字书中没有这个字。子庄有《枝言》内篇和外篇，都是记载奇异事迹的作品，因为我征求奇异之事，他抄录给我看，我选取了几则。像这一篇，以及前面所写的古玉文章的事，都不知道它们是寓言还是实事。

译翁君广平，字海村。在戊戌年春天，客居乍浦。偶然在野外散步，看见众人都向西跑去，询问他们，回答说：“西海塘外面，出现了海市蜃楼。”海市蜃楼，俗称海市。于是跟随他们前往。看见海塘外烟雾中，隐隐约约有楼台的景象，其中有像宫殿的，有像寺庙道观的，有像民居街市的，有像驿站邮亭的，数以千计，绵延十多里。这时雾气还很浓重，没能全部看清。过了一会儿，天气忽然放晴，房屋后面升起一道复道，像长虹一样，上面有车辆马匹在行走。而房屋的帘幕卷起放下，窗户开合，以及士人妇女聚会宴饮，有的洗漱，有的梳头穿衣，有的坐着眺望，都清晰可数。东边有平原，像演武场，有拉弓射箭的，有拿着旗帜的，骑马奔驰的，步行击刺的。又有像大官鸣锣开道而至的。外面还有像集市上交易的人，挑担的、头顶的、坐着的、快步走的，也都清晰可数。稍远些又有像城墙的，有像大船扬帆行驶的，无法窥见其边际了。不久一座山峰突起，有云气环绕，隐隐传来雷声。其中忽然涌出一座七层佛塔，直插云霄，铃铛摇摆，光彩照耀，而那云气的变幻，无法形容。过了很久，昏雾再次升起，海风也刮起来，所见的景象，忽然消失得无影无踪了。翁君有《观海市记》，我同年暴梅村的孙子式昭字方子，抄录给我看，我摘录其大概如此。翁君是震泽平望镇人，大概在乾隆、嘉庆年间，所说的戊戌年春天，不知是哪一年。

西湖南高峰下有五老峰，相传有虎穴，俗称为老虎洞，但也很少遇到老虎。道光某年，有高家在该地营造坟墓，上百个夯锤同时举起，号子声此起彼伏。忽然听到老虎咆哮声非常严厉，众人都争先恐后地逃跑，工程于是停止。高家为此担忧，招募能捉到老虎的人。附近有一座翁家山，山中人多有力气，应募去捕虎。先用一个木盆，里面放一面大铜镜，烈日照射，光芒向上腾升，像起火一样。于是山中的蜜蜂数以万计飞来聚集，都在盆中排泄尿液。土人说：“蜜蜂看见起火就来救，排泄尿液是为了救火；”这样过了几天，积存的尿液有一寸深。于是捉一只蛤蟆，在它身上涂少许尿液。蛤蟆中了毒，跳一步就死了，那么老虎中了毒，也会跳一步就死；蛤蟆跳几步死，老虎也会跳几步死，用这个试验，大致没有差错。于是在老虎出入的地方埋伏巨弩，弩箭末端涂上蜂尿。一个人爬到树梢观察动静，又有几十人拿着火枪埋伏在山下，与他们约定，听到山上的爆竹声，就冲上去。这天老虎没出来。第二天听到老虎咆哮声，有一个伥鬼先出来，到了伏弩的地方说：“这里对大哥不利。”就把它移到别处。又往前走，树上的人等它走远，下树把弩放回原处，又爬上树。老虎来了，触动机关弩箭发射，老虎中了毒死去。伥鬼听到声音又回来，看见老虎已死，抬头看见有人在树梢，跳跃着想上去，人击石取火点燃爆竹，响声震动山谷。山下埋伏的人都冲上来，都发射火枪，伥鬼于是逃走了。众人扛着老虎回去，高家重重赏赐了他们。汪圻，字子封，湖州人，在宣化府做塾师。偶然小病了一个多月，一天晚上梦见有人对他说：“请赶快赴任。”梦中就跟着他出来，轿子已在门口等候。抬轿的四人，前面也有旗伞之类。不久到了一处，像人间的衙署，门塾堂屋规模大致具备，但颇为狭小。堂上设公案，上面放着印信，赞拜如仪。于是登上公座，吏役参拜，查阅名册呼唤名字，用朱笔点名。事情办完退入内室，则是三间小屋，有两个仆人服侍。不久摆上饭食，菜肴四盘，切猪肉成丝，蒸鸡蛋成饼，其余是蔬菜，味道都像人间。吃饱饭后，一无所事，既没有公文阅读，也没有吏胥禀报。看那印文，写着“八达岭分司之印”，印虽然在匣中，从不启用。两餐之后，脱衣就枕，刚合眼，忽然醒来，仍在宣化郡斋。这天仍像平常一样病卧，等到晚上躺下，又在那里了，情景和初到时一样。这样过了一个多月，汪圻很厌烦痛苦，就对两个仆人说：“我不想来这里，可以吗？”仆人说：“应当问吏胥。”不久吏胥来了，说：“既然官不想来，也就不勉强。”拿出两丸药给他，说：“服下，就不来了。”于是吞下，忽然像梦醒，从此不再去，病也从此好了。后来汪圻以巡检身份在直隶候补，曾奉命到宣化，经过八达岭，有车前旋风兴起，怀疑是旧吏还来迎候。过了几年，又经过那里，就没有这种奇异了，大概是时间久了渐渐疏远了。

绍兴有孙家妇人，是寡妇，年纪将近五十了。与邻居徐老头私通，生了一个儿子，不忍心抛弃。而妇人有女儿已出嫁，也早寡无子，就让女儿抚养他。女儿很高兴，托言是从育婴堂得到的，抚养他像亲生的一样。儿子五岁不能说话，但性情非常凶悍。年纪渐渐长大，常常拿着刀与母亲争斗，女儿为此担忧。她的母亲恰好来到，女儿把情况告诉了她。当时女儿的夫家有人在座，说：“这孩子本来不是

译（他）又凶悍不讲人理，养虎蓄狼，非常没有意义，不如赶走他。”母亲一向疼爱这个孩子，不相信女儿的话，（与她）争辩。孩子忽然大声对女儿说：“我本来是你的弟弟，怎么能称我为儿子？”母亲和女儿都吓得变了脸色。族人因为他向来不能说话，也感到非常惊异，仔细追问他，他又不再说话了。知道他有些怪异，也没有深究。于是又留下几年，年龄越长，性情越发暴戾，而此时他的母亲已经与徐老头结合并同居，像夫妇一样了。女儿的丈夫家族最终把这个孩子归给两位老人，两位老人也接受了他并不推辞。孩子回到徐家，就能说话了，和平常的孩子没有区别。现在还是木匠呢。

译杭州清泰门外有一位名叫徐彭宣的读书人，夜晚饮酒醉后回家。路过社庙前，看见庙中灯火辉煌，人声喧哗，觉得奇怪，便进去窥探。看见神像坐在堂上，差役环绕侍立，有人拿着名册呼唤名字，台阶下像雁阵一样站立的人听到呼唤就应答，各自领受一卷文书，鱼贯而入。徐彭宣看到这些人多是自己认识的，想探究其中的奇异，于是也混入其中，看见众人分列坐在东西两侧。不久有人扛着一块牌子从堂上下来，牌子上大大写着“自写履历”四个字。众人看见后，都皱起眉头互相看着，说：“难，难！”有人跺脚摇头，嘴巴张开却合不拢。徐彭宣心想这最容易的事，有什么值得难的。远远望见堂屋西边有一个人，是他的哥哥，拿着笔手发抖，想写又停下，屡次如此，徐彭宣说：“难道我哥哥健忘到这种地步吗？”想上前告诉他，但巡逻的人快到了，怕被看见，于是沿着墙走。走到一处，写着“受卷所”。里面一个人坐在案前，是他已故的朋友曹某。曹某看见徐彭宣，惊讶地说：“你怎么来到这里？如果被巡逻的人看见怎么办？快躲起来！”徐彭宣进去，于是询问缘故。曹某说：“所谓自写履历，是让这个人把生平的事迹，行善作恶，一一自己书写。如果不隐瞒掩饰，这还是知道自己过错，还可以暂时宽容，希望他悔改。稍有不实或不详尽，就转送冥府定罪，不能活着回去了。”不久交卷的人纷纷聚集，粗略翻看一卷，大多恶行多而善行少。徐彭宣想他哥哥一向号称正直的人，一定没有遗漏的品行。等到查看他哥哥的卷宗，却发现曾经奸淫一个处女，又曾经侵吞他人千金财产，都是平时不知道的。不久门开了，众人都出来，曹某急忙挥手让徐彭宣出去，说：“趁现在不出去，就不能出去了。”徐彭宣快步走出，跨过门槛跌倒，身体躺在庙廊下，东方已经发白了。回家探望哥哥，哥哥夜间寒热大作，昏迷不省人事，黎明出汗后才痊愈。于是询问冥中的事，哥哥茫然不知道。稍微用看到的隐事试探他，哥哥大惊说：“这是十多年来不曾告诉别人的事，弟弟从哪里得知的？”于是把在社庙看到的事告诉他，于是一同到庙中，立誓忏悔。现在他哥哥五十多岁了还活着，也许是神明允许他改过吧！

王君半怡，是我门下士王梦薇廷鼎的祖父。曾经乘船经过太湖的筲箕嘴，风雷交作，黑云四合，有五条龙在湖中争斗，忽远忽近。不久离船不到半里，湖水沸腾，船随风上升数丈，一落下水就淹到船舷，船夫惊叫，不知所措。王君虽然害怕，还认为死生有命，手扶着船舷观看变化。不久又有一条龙到来，满身鳞甲，灿烂如黄金，盘旋在五龙之间，摆动下巴张开鳞片，矫健腾跃。此时风雷更加猛烈，湖水都立起来，五龙都不能抵挡。有一条龙向东南逃跑，快如箭射，王君的船被它所摄，竟然和它一起去。大约二十多里，到钱家嘴一座古墓前，龙撞到墓树而坠落。船也落到地上，船头船尾没有不毁坏的，同船的五人幸好没有伤亡。龙仰面躺在墓上，鼻子隆隆作响，好像很疲惫的样子。大雨随即到来，龙辗转许久，奋身一跃，又缓缓腾空而去。此时已经黄昏，五人和船夫努力前行，遇到十多个男女，面目看不清。问路，说：“前面有陆家社，我们都是社中的人，可以跟随我们去。”于是跟随他们走。走了五里左右，果然看见一个村落，等到进入村中，十多个男女一时不见了。道旁有一座庙，敲门进去，告诉所受的苦难，僧人留他们住宿，并且告诉说：“你们船坠落的地方，就是这村中陆氏的祖墓。”王君私下对同伴说：“刚才遇到的必定是陆墓的鬼，不然，这十多个男女为什么在黑夜中冒着风雨行走呢？”天亮出庙，看见有十多人扛着畚箕铁锹从门前经过，问他们，都是陆氏子孙。说昨夜人定后，听到敲门很急，开门看没有。等到睡觉，又梦见祖先对他们说：“墓地被龙毁坏，应该急忙修理。”所以今天去修墓。王君对人说：“我的话信实了！”

杭州陈香墅，四十岁没有儿子。忽然梦见来到一处，绿荫中有巨大的宅院，四面都是楼，碧窗朱栏，绣幕低垂。年轻美貌的女子列坐其中，脸如檀香眉如黛色，绮罗缤纷，怀疑是青楼，徘徊不能离去。突然有十多人聚集到楼下，有的拿着火把，有的拿着草把，中间一人拿着火炬指挥，让大家烧。一时火势猛烈，烈焰炎炎，众女号哭，有从楼上掉下来的。陈香墅看那些人，是同学朋友周子槿。急忙斥责说：“你怎么能烧人的屋子？”用力夺下他的火炬，又挥手让众人退下，于是火熄灭，楼中人的哭声也停止，而陈香墅顿时醒来，不明白是什么意思。第二天走访周子槿，想告诉他梦。到了那里，周子槿恰好因为斋前石榴树上有大蜂巢，偶然被蜇，命令家僮用火攻，陈香墅醒悟所梦就是这件事。于是把梦告诉他，让他不要放火。这夜，陈香墅又梦见几十个女子拜在前面，说：“您保全了我们全族，恩德没有比这更大的了。您是善人，一定有后代了！”陈香墅五十岁后果然得到三个儿子。

钱塘朱振甫，住在十五奎巷。光绪己卯年夏天，独自坐在楼上，忽然风雨骤至。朱振甫起来关窗，被暴雷摄去，家人不知道。

译雨后初晴登上高楼，却找不到朱某在哪里，只见窗户上有火烧的痕迹，窗下遗落了一只鞋，全家人惊慌疑惑，大肆搜寻。来到楼后的空地，看见朱某已经死去，胸口尚有余温，面容焦黑。他所穿的白色布短衫，变得青黑并呈现出纹路，像字又不是字，像画又不是画，大家都认不出来。将他扶到床上，半夜时分他苏醒过来，问他被雷击后的情形，他却说不出话来。恰好他家里有患疟疾的人，在寒热交替发作时，偶然用这件短衫覆盖在他身上，病就像消失了一样，于是觉得奇异而收藏起来。从此以后，凡是患疟疾、瘟疫，或被鬼怪作祟的人，得到这件短衫，没有不立刻痊愈的，上门来借的人没有一天间断。有杭州某家的女子被狐狸精作祟，于是借走短衫，刚进门，家人就看见一个像狗一样大的东西从洞里逃了出去。女子在床上闻到硫磺的气味，神志顿时清醒，狐狸也从此绝迹。于是朱某的雷击衫，更加珍贵。庚辰年夏天，三圣桥有个姓许的人，他的儿子忽然得了怪病，白天言行如常，到了晚上皮肤冷得像冰，起初寒战，接着胡言乱语。他说的话大多带着北方口音，索要酒食、衣服和玩物。如果不给，就咒骂父母，甚至殴打；如果顺从他的要求给他，他也只是毁坏罢了。他常常自言自语说我家世代大富大贵，宫室多么华美，服饰器物多么珍奇，又说：“某位高官，是我门下的；某位富翁，是我的奴仆。”像这样唠叨不休直到天亮，天明才停止。问他，他就说：“每到黄昏，就有一个人脸圆个子矮，手拿一盆冷水，泼在我头上，我就昏沉无知了。刚才所说的种种，我都不知道。”家人受不了他的骚扰，打算借朱某的短衫来驱邪。他却大骂说：“我是天帝派来的，风伯雨师都听我指挥，区区雷击后的余烬，怎么能吓唬我？”揪住他母亲的头发殴打，众人跪下求情，他才放手。第二天晚上，有个亲戚没有告诉许家，穿着朱某的短衫来到他家。病人忽然大喜，说：“今晚可以免祸了。”问是什么原因，他说：“这鬼缩小只有一尺左右，躲在东北角，不停地抖腿。而且闻到很浓烈的硫磺气味，难道房间里有朱家的雷击衫吗？”他的亲戚就拿出这件短衫，在房间里挥舞，病人说：“鬼已经钻进马桶里淹死了。”从此病就好了。

译钱塘伊生，娶妻杨氏。在光绪己卯年乡试之前，妻子忽然得病，各种治疗都无法痊愈。一天，妻子用江西口音说：“我奉江西真人的公文，来浙江办理考场差事，与你有些缘分，所以寄居在这里。我饿了，赶快准备食物。”家人知道她是狐狸，便摆放了瓜果。她立刻剖开一个大西瓜，吃完后，又吃尽了其他水果，仍然索要米饭。米饭送来，她吃光了整锅。问她，她说：“吃下去就消化了，不觉得多。”家人为此担忧，却无可奈何。有时也能看见她的形体，是一位年轻妇人。看惯了，也就不觉得奇怪。当时学政正在录取遗漏的人才，伊生担心不被录取，问妻子，妻子说：“一定会被录取，只是名次不高罢了。”后来果然如此。伊生又问：“考场中的题目，可以预先知道吗？”妻子说：“不能。”再三追问，妻子说：“你不用担心，我也将进入考场，一定会来帮助你。”等到进入考场，没有别的异常，只是文思颇为流畅。考完后，伊生责怪她没有帮忙，妻子说：“已经帮你了。”问是否考中，妻子说：“恐怕未必。”有虞、李两位书生，是伊生的朋友，伊生用考场中的文章去验证。妻子说：“虞君，是文章中的豪杰；李君，是文章中的禅者。”问是否考中，妻子推辞说不知道。等到榜文发出，两人都没考中。伊生将此事告诉妻子，妻子说：“我早就知道了。”榜文发出后，她的踪迹渐渐稀疏，到第三天便辞别离去。从此断绝了联系，而妻子的病也痊愈了。

李钦，字又安，是四川新都县的生员，与两位同学租住在村中，研习科举文章。夜里听到桌案上有声音，以为是老鼠，早晨起来查看，书籍笔砚都有移动的痕迹，每晚都是这样。怀疑有鬼怪作祟，便召来巫师驱邪。巫师在地上放置锣鼓，不久锣鼓自己响了起来；巫师又削桃木做成“〇弋”符，插在地上，不久自己拔起，击中了巫师的头。巫师无可奈何，最终逃走了，于是不再驱邪。一天晚上，听到有磨墨的声音，李钦大声说：“你既然磨墨，一定能写字，你究竟是什么鬼怪？何不写下来告诉我。”第二天，看到案上大大地写着“土阜中也”四个字。到了晚上，众人便祈祷说：“你既然是土地之神，庙宇在哪里？”神写道：“在某处，我是那里的土地神。”按照神说的地方去寻找，果然得到一尊神像。众人便集资建造了一座小庙，将神像安放在其中。不久案上仍有声音，众人说：“神一定与我们有缘，能吟诗吗？”等到天亮，果然在案上得到两首诗，颇为秀丽可喜。于是和诗，写下来烧掉，从此每天都有酬唱的作品。众人说：“虽然看到笔墨，却没有交谈，能与我们说话吗？”室中忽然有声音说：“可以，但必须灭烛。”于是夜间想与神说话，就灭掉蜡烛。神很善于谈论，经史异同，文章得失，下至医卜星相，江湖术士的学问，没有不通晓的。加上劝善规过，言语浅近而意旨深远，众人都叹服，认为他是益友。远近的人听说后，夜晚都聚集而来。有询问疑难事情的，有乞求书画的，都如愿以偿地离去。像这样过了一年多，众人说：“我们可谓神交了，然而没看到风采，终究是憾事，能让我们见一面吗？”神说：“点燃蜡烛就能见。”于是点燃蜡烛，三个人所见到的却各不相同：一个为中年人，穿着前朝的衣冠；一个为老年人，穿着本朝一品官的服饰；一个为少年人，巾服像明代的生员。见了一面之后，形象就消失了，仍然灭烛交谈。众人又说：“既然见了风采，更加敬慕，您住在哪里？可以允许我们去一次吗？”神说：“可以。”于是约定了日期。到了约定日期，众人就寝，梦见走出村中，走了半天左右，就不再是蜀中的山水，看那风景，好像在燕赵的郊外。乘车而行，傍晚才到。朱红色的大门洞开，绿荫遍地，广阔的庭院内鹤舞猿吟。有位老翁迎接客人进入，接待殷勤，陈设富丽。第二天，又摆宴款待，伴有音乐，席上的果品，都是北方出产的。老翁各取几枚赠送，放在怀中袖里。又过了一天，仍沿原路返回，到了住处才发觉，以为是一梦，经历了三天。问家童，不过是那天早晨起床稍晚罢了，怀中的果子累累都在，境界虽然虚幻而物品却是真实的，众人都感到奇异。然而从此神竟然不再来了。李钦晚年以医术在公卿间游历，颇有声望，对人讲述此事很详细，这只是大概罢了。有人说土地之神，一定不是这样，大概是狐狸精假托的，道理或许如此。

日本人，大多喜欢吃鳗鱼。然而虽然喜欢吃，又非常害怕它，说：“它有灵异，能作祟。”所以不敢自己杀。凡是开酒肆的人，一定多养鳗鱼，以满足人的需求，代替他们操刀宰杀。曾经有醉客三四人，夜里敲酒家的门，当时已是三更，酒肆中的人都睡了。客人从门外问：“有鳗鱼吗？”所养的鳗鱼在水中同声回答：“没有。”主人非常惊恐。到天亮，将所养的鳗鱼全部放掉，当天改行。又有一家酒肆擅长烹煮鳖，享受其利多年了。所生的子女手脚都短小，不满三寸，形状像鳖，酒肆中的人都说这是杀生的报应。又有卖豆腐的人，他的主妇憎恶一条狗，用沸水浇它，狗身体糜烂，叫号三天而死。当时妇人已经怀孕，到期生下一个女儿，从右额头到右耳朵长出黑毛，长五六分，剃掉后又长出来。现在已经出嫁了，毛还

译所以，人们大多见到的，与狗的毛没有什么不同。

译荭村翁是日本人，谈论的人漏说了他的姓名，无法得知。他有一个奴仆，性格刚烈暴躁，曾经在竹林中捡到一枚野鸡蛋，捡回来煮熟吃了。半夜听到奴仆号叫的声音，翁以为他中了毒，前去查看，只见一条长六七尺的蛇，盘绕在奴仆的胸背之间，奴仆用力挣脱不了，于是用刀将蛇砍断。天亮后，又把蛇煮了吃，后来竟然没有别的变故。世人传说蛇和野鸡交配，会生出蛟龙。怀疑这枚蛋是野鸡母亲和蛇父亲所生，所以蛇来寻找它的孩子。

日本有一位老妇人，养了一只猫，非常喜爱它。但猫极其贪婪，邻居池塘里养的鱼，被它偷吃无数。邻居因为老妇人喜爱猫，忍着不说。一天，老妇人带着猫到佛寺，寺里有一位武夫寄居。武夫正邀请客人聚会饮酒，酒菜已经摆好，因为客人还没到齐，所以没有就座。猫跳上宴席大吃大喝，杯盘杂乱，武夫非常愤怒，拔刀杀了猫。老妇人听说猫死了，跑来抱着猫痛哭，忽然中风，手脚麻痹，寺里的僧人送她回家。老妇人从此日夜号叫，近处听，还像人说话；远处听，简直像猫叫，三天后也死了。

日本有一个卖蔬菜水果的人，夏天梨熟了，早晨起来到园子里采摘。有一条蛇盘绕在梨树上，赶它也不走，于是取来巨石击打它，击中它的头，立刻死了。等到回到家，他的大女儿喊说：“有几条蛇追逐我，非常紧急！”但她身边实际上并没有蛇，知道是被杀的那条蛇作祟。于是招来佛会的朋友，围成一圈诵读佛号，让大女儿坐在中间。过了很久，蛇果然不见了。众人刚想散去，二女儿又啼哭呼喊像大女儿那样，又围成一圈诵读，二女儿说：“蛇已经走了。”而三女儿又这样，于是像起初那样诵读佛号，蛇才绝迹，于是没有别的怪异。按：所谓佛会，中国有很多，聚集男女数十人同声念佛，整天才停止，没想到那里也有这种风气。

日本人吃河豚而死的很多。俗话传说中了河豚毒的人，埋在土里一昼夜必定能活，然而没有验证过。有一个渔夫，吃河豚而死。他家极穷，邻里的人凑钱买薄棺材收殓他，抬到郊外的厝屋。厝屋，是在旷野建的小屋，租给人停放棺材。我们浙江杭州城外有很多，叫做攒基，就是这类。半夜死者忽然苏醒，而身体已经在棺材里，幸好棺材很薄，用力掀开盖子出来。听到门外人声喧闹，窥视，见几个人席地赌博，想借灯火回家，于是开门出去。赌徒看见他以为他是鬼，非常害怕，四处逃散。遗留的银钱之类，杂乱地在地上，来不及收拾，渔夫全部揣在怀里带回家。日本有一位寡妇，非常贫穷，节衣缩食将近三十年，积攒了四十多两银子。有人借了她三十五两银子，外出经商。不久妇人死了，妇人原来有一个女儿，卖给别人做婢女。妇人死的那天夜里，她的女儿梦见母亲来告诉她说：“我已经死了，有四十多两银子。除去某人借走的，还剩十多两在床下，你应当赶快去取，不要落入别人手中。”女儿惊哭醒来，立即回到母亲家，果然在床下得到银子如数，而借银子的人在几百里外，也梦见妇人来对他说：“我已经死了，所借的银子一定要还给我的女儿，不要给别人！”醒来后打听，知道妇人果然死了，不敢辜负，把所借的银子还给了她的女儿。

日本西京有所谓平野巫者，都是妇女担任。各有一个木匣，大约一尺见方，从不打开给人看，不知道里面是什么东西，能招来死者的灵魂，与活人问答。曾经有一个乡间女子，与邻居少年私通，生了一个儿子。父母以此为耻，收养了儿子而把女子卖到西京官宦家做婢女。没过多久，女子死了，父母到西京收殓她的遗体。检查箱子里少了一件衣服，怀疑被人偷了，又因为女子死得来不及当面诀别，也非常思念她。于是拜见巫者，请求招她的魂。巫者焚香点烛，向神祈祷，靠着木匣好像睡着了。很久后，用女子的语气说话，感谢她的父母。问衣服在哪里，回答说：“这在家里某个箱子里，本来没有带过来。”又说：“我儿子的肾囊，不必医治，十三岁自然痊愈。”原来她儿子的肾囊大如葫芦，后来到了十三岁，果然缩小如常；衣服也果然在某个箱子里，完全像巫者所说。

日本某家的妇人，因病而死，半夜忽然猛然起身，走向后房。众人非常惊讶，怀疑她复活了，有人说：“这是尸变。”都跟在她后面，观看她的怪异。妇人到了后房，抱着一个箱子倒下。抚摸她，她的身体像冰一样，观察她的口鼻，完全没有呼吸的气息，未曾活过来。打开箱子，也本来没有珍奇的东西，只有一封信。读了才知道，妇人生前曾与一个人有私情，这封信就是所爱之人寄给她的。妇人虽然死了但灵识不昧，还念着这封信在箱子里一定会被人看见，想自己销毁它，但力气已经不能，恰好因此暴露了她的隐私，可悲也可笑啊。

日本有一个小村落名叫长泽，有一条渠水贯穿其中，水极清澈，而深度不过五六寸。村里某人夜里行走，听到渠中有人言笑，用蜡烛照看，是他的邻居老翁，不脱衣服洗澡，说：“痛快啊痛快啊，可惜水太冷，应当加上热水。”知道他遇到了鬼，扶他回家，他才像梦醒一样。问他的缘故，说：“有人邀请我在酒肆喝酒，喝完酒又邀请我在浴堂洗澡，非常觉得舒畅舒适，只是稍微嫌水冷罢了。”

日本有一处，松树成林，广阔

译方圆约两里左右。这里风声呼啸，雨声淅沥，不见天日，荒凉无人居住，也没有稻田菜园，于是成了狐狸精聚集的地方。曾经有人经过那里，看见一只狐狸从草丛中出来，采摘野花插在头上，捡拾落叶变成衣服，穿在身上行走，俨然是一位美丽的女子。那人跟着她走，看见这女子进入集市，拿出钱来买东西，于是从后面喊道：“这不是人，而是狐狸，不要被它迷惑。”不一会儿，有人重重地打了一下他的后背，非常疼痛，那女子随即不见了，集市上的人查看他的钱，竟然是树叶。又有一位农夫进入集市，买了鱼、肉等食物，装在竹筐里，带着回家。经过这片松林时，看见有两个人在那里争论，问他们怎么回事，回答说：“我们两人捡到了银票，因为分不均匀，所以争吵。”农夫说：“为什么不换成钱再分呢？”两人说：“我们从未进过集市，不知道哪里可以换钱？请您带着这张银票进集市，换成钱回来，我们将钱分成三份，我们两人和您各得一份。”农夫非常高兴，于是把筐放在地上，说：“我进集市换钱，你们替我看守这些。这里多狐狸精，不要被它们偷走。”两人说：“好的。”农夫进入集市，把银票给人看，却是一片枯叶。大惊失色，立即跑回原来的地方，筐里的东西已经空了，那两个人也都不见了。惊慌失措地四处张望，渺无人迹。

译日本的寺庙里供奉神佛，都有灵牌。它的形制是用纸做的，大的有六七寸，小的有三四寸，上面写着某神某菩萨的名号。国人都佩戴它，说可以防备意外，名叫“守护札”。在我们朝同治六七年之间，他们国内有一天刮大风，有东西漫空落下，像雪花飞舞一样，等到落到地上看时，都是灵牌。又有铜石佛像以及金银铜钱，也混杂其中落下。那些铜钱都在花木上，人家花盆中也往往得到，黏在枝叶上，摇晃也不掉落。一时间全国像发狂一样，家家户户都搭建神坛，结成神会，男人穿女装，女人穿男装，敲钲击鼓，在大街上奔跑，呼喊说：“多么好啊！多么好啊！”老少奔波，挤满街道，溢出城郭，像这样过了很久才平息。又有人家的子弟，有的五天或十天不回家。回去后问他们，就说：“有僧人招我去，从某山，经过某山，到某山。”大都是高山峻岭，他们所到的某山，必定向来有神庙。计算他们的路程，一天必定行走一千多里，大概是在空中飞行。俗话说是天狗干的。天狗，他们那里传说大多在深山穷谷，古代神佛的灵地。它的形状像人，穿着僧衣，拿着羽扇，鼻子高七八寸，背上有翅膀。又有叫木叶天狗的，嘴像鸟，手脚都是四爪，背上也有翅膀，像中国所传说的雷神的形状。奖赏善行，惩罚恶行，是它所主管的。如果真是这样，那就是神了，不知道为什么要叫它天狗，而且当时还作祟害人，又不知道是什么道理。他们国家如果有《五行志》，这类事情必定会记载。

《史记·天官书》说：海边的蜃气像楼台。日本国越中州有鱼津港，港中常常看到这种景象，每当天色朦胧时，忽然出现。它的颜色像淡墨，横亘在空中，起初只有一层，不一会儿又见一层，或者两三层，城郭楼台，望去清清楚楚。也有车马驰骋，其中人物齐全，瞬息变幻，千态万状。然而必须无风才可以，有风就消失了。那地方两山环合，海气凝聚，所以形成这种景象。如果是外洋，就没有见过。我以前记载翁君广平观看海市的事，现在听到日本人讲蜃楼，所以又记载下来。只是比不上翁君所记载的详细。

日本国筑前州海中，常常有火，俗称为不知火。我说这不足为奇，是《海赋》所说的“阴火潜然”。又他们国家敦贺港中，每年除夕之夜，必定有神火，浮在海面上的有三团。它的光流动游走，忽然消失忽然出现，不定，往来很快，到半夜三更时尤其旺盛，当地人称为龙灯。每年都是这样，不增不减。这就可以说是奇异了。以上日本的各种事情，都根据他们国人吉堂的记录。吉堂姓东海氏，名复，在海外曾读过我所写的书。等到来到中国，知道我有《右台仙馆笔记》这部著作，录下这十几件事，托付我的门生王梦薇转达给我，于是粗略地加以润色而保存下来。我诗中所说“旧闻都向毫端写，异事兼从海外求”，确实不假。

《夷坚志》说：平江市人周翁，疟疾不止，曾经听人说疟疾有鬼，可以到别处躲避：这是宋代已经有躲疟的说法。光绪庚辰年初冬，我在右台山馆，随从余德患疟疾，隔一天发作一次。发作三次之后，又到了该发作疟疾的日子。余德黎明就起床，采桃叶七瓣，放在发际，向东拜了三拜，就快步走出。走到苏堤第一桥，到了净慈寺，于是游览雷峰塔内。将发际的桃叶取出，摘草捆起来，放在地上，祝告说：“你们住在这里，我走了。”祝告完毕，直接进入城中，买酒饭，吃喝醉饱，傍晚回来，疟疾果然没有发作，这竟然被躲过了。然而气血壮盛的人，才可以用这种方法，否则，没有不加重病情的（《玉篇》：躲，丁果切，身体。不知道为什么有躲避的意思）。我四岁时，从德清南埭旧居，迁到临平的史家埭，租戴氏的三间楼屋居住。那东厢楼版下的横木截断了一根，又用小方纸写“救”字倒贴在墙上，不知道是谁做的，也不知道从哪里开始的。我住在这里一共十二年，一点怪异都没有。只有孙家的儿子来，那人刚过十岁，有瘦弱病，坐在房间里，看见有一个妇人从东厢慢慢走到后屋，穿着蓝布衫，黑布裙。孙问：“这是谁？”当时太夫人和他同坐，看不见。孙坚持说，太夫人去看，什么也没看见，笑着说：“你眼花罢了。”孙过了一年就死了，大概是衰弱的征兆吧！

我外家姚氏，住在临平的枣山港，厅堂东西有厢房。太夫人曾经在半夜从西厢到东厢，一个小婢女拿着蜡烛在前面引路。看见厅堂栏杆上有一个妇人靠着赏月，太夫人问是谁，不回答，靠近了看不见。于是和拿蜡烛的婢女一起寻找，厅堂空无一人。那时内室的门都关着，也不能去别处，怀疑是鬼。我内子姚夫人，生平见鬼特别多。她的二姐嫁给戴氏，戴氏住在湖州，夫人去探望她，当时刚十几岁，还没出嫁。一天晚上，看见屏风后有人行走，衣服发出窸窣声

译听得清清楚楚。看那人的面貌，原来是二姐的丈夫，已经去世好几年了，他从容地登上楼便离开了。夫人自己说：“我所见过的鬼，没有像这样亲切的。”后来我家租住在临平乾河沿陈家的房子，夫人在这屋里经常有所看见，但不告诉我。到了同治壬戌年，我家搭乘火轮船北上，到天津躲避战乱。夫人看见船的高处有无数的鬼，有的坐着，有的躺着，心想鬼也是搭乘海船北上躲避战乱吧！我的《百哀》诗中有这样的话：“海船漂泊赋诗北征，不必劳烦魑魅便来逢迎。为何眼前看得分明，人鬼竟然共同此行。”就是记录这件事的。等到吴中春在堂建成，搬进去居住，夫人对我说：“这屋子平安，我没有什么看见的。”我曾经把这事告诉门生冯梦香孝廉，并且说：“内人体质一向虚弱，这就是她身体衰退的征兆。”冯梦香说：“不是这样，鬼本来就在天地之间，与人并行而不相违背。人如果禀受的气极其清朗，眼神清澈明亮，自然就能看见鬼。她以前有所看见，不是身体衰退，而是精力旺盛；后来没有什么看见，不是精力旺盛，正是身体衰退了。”冯梦香的话是这样，或许也是一种道理吧？我的神识早就衰退，近来更加昏聩，即使看人的胡须眉毛都不大清楚，理应不足以看见鬼了。

译我的侄子祖绥，字履卿，是先兄福宁君的小儿子。光绪丙子年，他在乡试中举，距离先父在嘉庆丙子年考中举人，正好相隔六十年，这也是科举功名中的一段佳话。放榜的前一天，内子姚夫人在苏州春在堂梦见先父从外面回来，戴着七品官的冠帽，穿着官服，就像生前一样。内子迎上前去问他，先父说：“我要去谢恩，向你姑母借一串朝珠罢了。”当时太夫人还在世，内子醒来，高兴地说：“履卿考中了。”我写的《百哀》篇中有这样的话：“阿买聪明素所怜，秋风喜赋《鹿鸣》篇。先君入梦分明甚，来借牟尼一串圆。”就是记录这件事。先父临终时，因为只是七品官，官服齐全，唯独没有朝珠，现在向太夫人借珠。七品官挂朝珠，或许还是沿用翰林院封典的旧例吧？那时先父已经受封二品，难道还是把翰林的身份看得更重吗？

道光戊申年，我当时在休宁汪村做塾师。那年秋冬之间，附近几十里的地方，每夜都有鬼哭的声音，没有人听不到，但我竟然从未听到过。我生平对于鬼，没听过它们的声音，也没见过它们的形状。只有咸丰庚申年，我躲避战乱到上虞舅舅家。姚平泉先生是上虞的校官，刚捐资修建了馆舍，他家还住在官署里，只有我住在花厅。到了三更时分，我睡眼朦胧，看见一个妇人快步走过。夜深了怎么会有人，难道是鬼吗？光绪己卯年，内子姚夫人去世，我感念不已，希望能有所见，却终究杳无踪迹，虽然每晚必定做梦，但只是《周礼》所说的因思念而做的梦罢了，并非真的是她的魂魄进入梦中。庚辰年，我独自住在右台仙馆中，夜里睡不着，努力实行我所说的枕上三字诀（见《俞楼杂纂》）。刚要闭上眼睛，就被一只蚊子打扰，我非常苦恼。想到近来饮食减少，精神衰弱，只依靠夜晚安睡还能支撑，如果今晚不睡觉，明天一定会非常疲惫。不一会儿蚊子又聚集在脸上，我正无可奈何，蚊子忽然嘤然一声，好像被人打了一样，从此就安静了。我感叹道：“夫人有灵，为我扑杀这只蚊子了。”我家在咸丰戊午、己未年间，租住在苏州石琢堂先生城南的老屋里。屋里有五柳园，颇具泉石之美。园子西南角有三间小楼，有人说有狐狸住在那里，但我们时常在上面往来，也没看见什么。当时养了一只小狗，毛长拖地，尾巴短，腿矮，形状可爱，性情又灵敏警觉，一叫就到，姚夫人非常喜爱它。有一天晚上忽然丢了狗，到处寻找也没找到。怀疑是从大门逃出去的，责怪守门人疏忽，守门人极力辩解说没看见它出去。第二天清晨，园门刚开，狗就跳了出来，原来是在园子里。但是那天晚上实在在园子里到处找过了，为什么没看见呢？怀疑是被狐狸藏起来了，大概是知道人喜爱这只狗，姑且拿来戏弄罢了。庚申年的战乱，我全家出逃，每有一个人上车，狗必定送到车前，夫人还命令守屋的人好好照看它。等到城破，狗和守屋的人都死了。我后来跟先兄福宁君说起这件事，并且说：“这都是死于职守啊。”福宁君笑着说：“那么应该有所抚恤。”我说：“有的。我有《忆旧游词》，后半阕说：‘金阊更回首，只蔓草荒烟，碎瓦颓墙。碧血埋何处？叹苍头黄耳，都化磷光。’所以褒赠之至矣。”

仁和临平镇有永平庵。道光某年，忽然传说庵中地下有空空的声音，一时间人们都去看，集市都空了。有人说里面有宝物，有人说是要出现蛟龙。我当时年纪还小，听了心里害怕。一两个月后，去看的人一天天减少，人们的议论也稍微平息，后来也没有其他异常。但是终究不明白原因，不知道向来如此，到现在才被人发觉呢？还是向来不是这样，而这年忽然有了声音呢？有人提议挖掘来探究其中的怪异，但大家都害怕，不敢动手。到了癸卯乡试那年，我在庵中读书，问和尚，和尚带我来到这间屋子。屋子是泥地，既没有砖石，也没有木板，用脚踩上去，声音隆隆，像敲大鼓，怀疑下面一定是空的。战乱之后，这庵已经长满茂草，我想瓦砾之中脚步声久已断绝，也不能再发出这种声音了。

郎沛昌，是仁和临平镇人。在家时，忽然得到一封无名氏的信，说：“临平山脚下，景星观后面，有石头像虾蟆形状。下面藏着无数银子，不是你的手打开，不能得到。可以在某日某时，亲自到那里，挖开取出来。”郎沛昌认为是胡说，不相信。过了几天，又有人敲门，送了一封信来，所说的与前信相同。看那人不认识，问从哪里得到这封信，回答说：“路上遇到一个人，托我寄给你，不知道从哪里来的。”匆匆离去。于是认识的人都对郎沛昌说：“既然有这种怪异，试着去一趟有什么坏处呢？”郎沛昌听从了他们的话，到了期限背着铁锹而去，到了那里，敲开石头，果然得到很多银子。但是郎沛昌没带筐之类的东西，没有办法装，于是用土盖上，到山下人家借来一个畚箕，背到山上。遇到几个人像是砍柴的，各背着一担以下，也没来得及仔细看。等到到达挖银子的地方，已经空了。这才明白前面几个人背的，就是银子。郎沛昌挖了却没能得到，但是不经郎沛昌的手，就不能挖出这些银子

译这几个人必定知道其中的缘故。那两次写信，就是这几个人所为，实在无法推测他们究竟出于什么理由。