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译杭州贡院后面，有一座鸭儿五圣庙。庙旁有一个破石臼，庙里的僧人把烧柴火剩下的灰烬丢弃在这里，有时还在里面留宿火种，以供人们在黄昏和夜晚取用。附近的居民都觉得很方便。即使是雨雪天气，火种也从未断绝，但没人知道火种是从哪里来的，大家都认为是庙里的僧人放置的罢了。有个姓毛的老人，他家离这里不远，早晚经过此地，一定要在这里吃烟，天天如此。有一天石臼忽然不见了，大家对此感到诧异。庙僧于是说：“这个石臼本来就很奇怪。我在里面留宿火种，也只是偶尔为之，有时三五天放一次，有时七八天放一次，为什么整年都不断呢？”于是大家都怀疑这个石臼是宝物，然而却找不到它的踪迹了。毛翁的儿子叫毛永孝，字葆园，他把这件事告诉了我。葆园小时候，还见过这个石臼。

同治元年，我在天津，忽然传闻乡下有母亲杀害自己子女的事。说那母亲是寡妇，与人私通，害怕被子女发觉，便谋杀子女以灭口。她的儿子刚满十岁，在村塾读书，隐约听说了这个阴谋。每天中午，塾师让学生们回家吃饭，这儿子害怕不敢回去。塾师不明白他的意思，认为他年幼独自走路，或许有所畏惧，便亲自送他到家。过了一会儿，其他孩子吃完饭都聚集在一起，这儿子却没来，塾师去他家询问，发现他已经和两个姐姐都死了。塾师大惊，询问缘故。母亲言语支吾混乱，塾师逼问并查验尸体，发现都是被掐住喉咙死的，罪迹明显，于是上报官府。官府审讯查实，愤怒于她的淫乱狠毒，将奸夫淫妇戴上刑具，在街市示众。我正好叫剃头匠给我梳头，问：“这事是真的吗？”剃头匠说：“是真的。”“你看见了吗？”他说：“看见了。这妇人身材高挑，皮肤白皙，但是眼睛大、颧骨高，本来就不是良善妇人。”第二天，有位同乡孙先生从县衙来，我便详细询问事情的始末。孙先生说：“哪有这种事？昨天县令因公事下乡，至今还没回来。县里安静无事，怎么会有这种事呢？”我不禁失笑。苏轼说：“事情没有亲眼看见、亲耳听到，就凭主观猜测来判断它的有无，可以吗？”这件事我虽然没有亲眼看见，但确实已经耳闻，而且听说的人自称亲眼所见，说得确凿可信，应当不会虚假；结果却是子虚乌有。三人成虎，天下的事情大多像这样。

卷十三记载，彭雪琴侍郎出生在嘉庆二十年十二月。当时风雪严寒，母亲王太夫人临盆四天生不下来，濒临危险。忽然窗外刮起大风，门窗自动打开，灯烛全部熄灭，人们都惊恐倒地，太夫人也在床上晕厥过去。不久侍郎出生，太夫人过了很久才苏醒，说：“刚才看见一个身材魁梧的男人，面色黝黑，弯腰走进来，身高与楼房齐平。我非常惊悸，几乎丧魂落魄。”这件事记载在侍郎自己撰写的《王太夫人行略》中。我开玩笑说：“史传中记载，有黑面仆射，有黑王相公，您前世是谁呢？”侍郎说：“不是这样，这黑面男子一定是来保护我的。我前世是一个女子，您如果不信，看看我的耳朵还有穿孔的痕迹。”然而我仔细看也什么也没看见，不知道侍郎这话有什么依据。

安徽乡下有个姓陈的寡妇，因为丈夫的弟弟逼迫她改嫁，上吊自杀，却谎称病死，没有人揭发这件事。当时衡阳彭鹤皋先生正担任该地的巡检司，也就是雪琴侍郎的先祖，恰好因公事到郡城。侍郎的母亲王太夫人独自住在官舍里，一天晚上忽然听到妇女呼号的声音，好像在喊冤叫苦，起初没在意，但连续几个晚上都是这样。有个乳母杨氏隐约听说陈氏的事，说：“莫非是陈氏妇人吗？”太夫人祈祷说：“如果真是这样，应该呼喊三声。”果然听到呼喊了三声，随后风声飕飕，从树梢吹过，于是安静下来。彭先生回来，太夫人把这事告诉他，他秘密查访得知实情，上报给上级官员，依法论处。这件事也记载在侍郎所写的《行略》中。只是彭先生起初在怀宁三桥镇任巡检，后来调任合肥梁园镇巡检，这件事没提地名，不知道是在哪个地方。

江西鄱阳县百姓叶佐恩，娶同县徐姓寡妇陈氏为妻，生了一个儿子，叫福来。叶佐恩死后，遗腹又生下一个儿子，叫福得。陈氏无法守节，招同县严磨生为上门女婿。严磨生与陈氏在叶家住了五年，才带着妻子和前夫的两个儿子回家。叶佐恩留下的两亩田地，归严磨生耕种，用来抚养这两个儿子。多次遭受水灾，衣食不足，而福来也已经九岁了。于是把他送到坑下村徐茂拐子家，让他学习裁缝，每年给钱三千四百文。不久，又把福得送到坑下村刘光裕家，让他放牛。那地方距离严家所住的车门湖四十里。光绪三年十二月二十五日，严磨生到坑下村接福来、福得回家过年。二十六日早晨起床，简单吃过后出发，福来背着蓝布袋，里面装着一块洋钱、一千文铜钱；福得背着白布袋，装着几升米。走到〇上亭时遇到下雨，而严磨生又犯了痰病，于是在亭中稍作休息，恰好遇到雷细毛挑着两个箩筐来到。雷也是坑下村刘家的佣人，刚从刘家回家，他住的地方与严家相近。严磨生说：“我病了起不来，应当让两个儿子跟着你先走，我稍好一些就到。”于是把钱和米都放在雷的箩筐里，雷和两个儿子一起走。到了鸳鸯岭，雷对两个儿子说：“我到这里就和你们分路了，你们可以坐在这里，等你们祖父一起回来，我先走了。”然后把钱和米还给了两个儿子

译于是返回。严磨生仍然躺在亭子里，过了很久病才好，雨停了，天色也已傍晚，这才抄小路直接回家，已经到了二更天了。询问他的妻子，得知两个儿子还没有回来。第二天派严复仂跑去问雷细毛，得知是在鸳鸯岭走散的，在鸳鸯岭附近寻找，也没有找到。上湾林有个叫欧阳六毛的人，说在二十七日遇到两个小孩问路，大概给他们指了方向，但问路之后也不知道他们去了哪里。还有个叫汪同兴的人，在路边开了布店，说二十七日，有两个小孩因为饥饿向汪同兴讨饭，汪同兴给他们吃了饭他们就走了。问吃完饭去了哪里，不知道。问有没有人看见，回答说：“有个叫欧阳发仂的人正好在店里，两个孩子出去他也跟着出去，或许会看见。”二十八日，才在陈公坂找到两个孩子的尸体，福来腮部、耳朵、咽喉受伤；福得肾脏也受了伤。钱和米都在，没有丢失。陈公坂距离车门湖不到两里，不知道是谁杀的。有人说欧阳发仂杀的，又有人说欧阳丝林杀的。于是严磨生就以欧阳发仂、欧阳丝林杀害他两个儿子为由向官府控告。而叶氏家族却说：“这是严磨生贪图他已故父亲留下的田地，自己杀了孩子。”也向官府控告，诉讼很久没有决断。光绪四年，我的岳父彭雪琴侍郎巡视江防到饶州，严、叶两家都向行辕递交诉状，发往饶州府审讯。六年夏天，侍郎到江西省城，巡抚以下官员都在滕王阁迎接等候。而严磨生的妻子陈氏，又以前事申诉，前面的马夫斥责她，她就自己投江。侍郎急忙命令救她起来，接受她的诉状，向巡抚禀报。而南昌的大官们早就知道这件事，都怀疑严磨生确实杀了两个孩子，说两个孩子年幼，一定没有仇杀的人；如果是贪图他们的财物，那为什么钱米都在？是他继父杀的无疑。所以当侍郎还没到的时候，已经命令把案件移到省城审理。而鄱阳县令汪以诚，是个贤能的县令，刚上任，叹息说：“境内有这个案件，却最终不能确定杀人犯的名字，让上级官府担忧，还要县令做什么？”当时案件中的相关人员都被拘押在县里，汪君秘密派侦探对这些人的一举一动一言一行，随时监视。到这一年五月，民间传言彭侍郎巡视江防即将到达，将亲自到郡城审断冤狱，而欧阳发仂听说后，就自己起疑，频繁向差役探问消息。这月十六日，侍郎到达。先前，有个浮梁人沈可发，私刻木印，伪造执照，自称曾在侍郎军营中；侍郎提审查实，就按军法斩了他。而欧阳发仂更加恐惧，那晚梦中说胡话，连声说不好两次。汪君得知这种情况，知道杀人犯一定是欧阳发仂了。于是在密室供奉城隍神位祈祷。夜里梦见到一个地方，闻到尸臭却看不见尸体，有一个人用身体覆盖着，看是欧阳发仂。等到天亮，亲自率领众囚犯到神庙审讯，对欧阳发仂说：“你确实杀了人，神明已经告诉我了。”发仂虽然不立即承认，但神色大变。第二天，又在城隍庙审讯，众囚犯都号哭，请求神明昭雪，欧阳发仂一言不发。半夜时分，就大喊说：“我不敢欺骗神明，请让我吐露实情。”原来鸳鸯岭距离车门湖还有三十多里。二十六日晚上，两个孩子住在鸳鸯岭的社庙中，第二天前行，遇到欧阳六毛问路。又前行，在汪同兴布店吃饭。而欧阳发仂见他们年幼可欺，想引诱到别处卖掉，于是追上他们，和他们同行，并且请求做向导。引导到自己家，住在墙外的土屋里，虽然他的家人都不知道。二十八日清晨，又招呼他们一起走，走到陈公坂，就离车门湖近了。福来已经认出了，登山望见村子，不肯和欧阳发仂一起走。欧阳发仂强行拉他，他就大骂，于是痛打他的头脸，又掐住他的喉咙致死。福得边跑边喊，说：“杀我哥哥了！”用脚踢他，伤了他的肾，也杀了他。发出青白两个布袋，看见钱和米，扔在地上不拿，大概是怕因此被人追踪。汪君审讯得知实情，就快马加鞭报告侍郎，侍郎当时在焦山自然庵，读了报告非常高兴。亲手批阅公文，其中有说：“多年的郁结，顿时消散。对着天空遥拜，为两个冤魂感谢贤能的县令。天下很多冤案，而有司怎能如此尽心呢！又不禁感慨万千。”那年侍郎来到苏州，知道我有笔记著作，把全案给我看，于是记录大概如此。

译宋大观年间，吴兴人邵宗益剖开蚌壳，得到一尊罗汉像，袒露右肩，昂头向左看，衣纹细节都具备（见于《天中记》所引《艺苑雌黄》，我未曾见过原书）。又宣和年间，溧水人俞集在蚌壳中得到一尊观世音像，旁边有两枝竹子。菩萨相貌端庄庄严，冠服璎珞，以及竹叶枝干，都是用细小的真珠缀成的（见于《夷坚乙志》第十三卷）。这是蚌壳中出现佛菩萨像，记载中是有的。彭雪琴侍郎在宁波普陀山得到两个蚌壳，里面都有佛像。他把其中一个施舍给焦山自然庵；带着另一个到苏州，我得以见到。佛像共有十二尊，左边三尊、右边五尊、中间四尊，分列三行。那些佛像都像佛寺里塑的弥勒佛一样，眉眼带着笑容，手有手指，腹部有肚脐，无不极其相似，也是一件奇事。徐花农庶常说：“《金刚经》中有‘一佛、二佛、三四五佛’的话，这蚌壳所孕育的，正可以称为三四五佛了。”

彭雪琴侍郎年轻时在衡阳的石鼓书院读书。有个叫萧满的人，年轻时就自负才气，擅长写诉讼文书，但他的本意是扶助弱小、铲除强暴，并非像邓思贤那样用权术谋取私利。中年以后，他非常后悔，改而研习道家言论，擅长敕勒之术，并且喜好扶箕。他扶箕时，一定与侍郎在一起。萧满只能焚符召请神仙，而在沙盘上运笔写字，则都由侍郎做主。那些话语其实是侍郎自己凭心意说的，但往往曲折地契合问话人的心意，侍郎也不知道为什么会这样。时间久了，他的名声颇为显赫，有问吉凶祸福的，有因病求方的，几乎没有空闲的日子。县里的一位老吏，因为儿媳生病求方，侍郎借箕笔作了一首诗说：“无端恶疾到心头，老米陈茶病即瘳。持赠与君惟二味，会看病起下高楼。”那人第二天来道谢，果然服用了老米和陈茶而痊愈。萧满更加自信，侍郎则认为这是偶然巧合，像这样的事不胜枚举。

当时衡阳县令金君日声，是浙江人。他的孙子刚满三岁，偶然生病，请医生治疗，医生开了药方就离开了。按照药方准备好汤药进献，此时孙子正熟睡，金君的妻子对儿媳说：“孩子睡得很安稳，不要急忙进药。”于是让佣人把药放在饭甑上，想让它不要变凉。不久孩子醒了，让人取药，姑嫂二人一起喂孩子喝，孩子哭喊着不想喝，强行灌下去，没能喝完，看碗底浓稠如膏状。金君的妻子责怪儿媳说：“我本来让你滤取清汁，为什么弄成这样？”儿媳惊讶地说：“刚才已经倒进竹筛里，去尽了渣滓，难道还有剩余吗？”但她没有怀疑其他原因。不久孩子大声啼哭，脸色突然改变，手脚抽搐，几乎无法忍受，怀疑是药物误事。叫来之前的医生质问，医生说：“我的药虽然不对症，病怎么会突然严重到这种地步？”拿剩下的药仔细查看，惊讶地说：“这是鸦片烟膏，没救了！”当时是道光朝中期，鸦片烟还不曾盛行，但官署中已经有很多了。金家的厨师向来嗜好这个，那天恰好把一碗鸦片烟膏蒸在饭甑上，与孩子药碗的大小形制相同，佣人仓促间拿错了。金君大怒，急忙召来厨师，想给他重重杖责，金君的妻子说：“这没有用，应该为孩子着想。”于是遍请各位医生，医生到了都束手无策。有人说萧、彭二位先生擅长扶箕，能替人求方，于是派了两个使者拿着信柬前往。其中一人到达书院，侍郎本来就在院中，使者传达使命。侍郎私下盘算：三岁婴儿喝了一大碗鸦片烟膏，必定没有幸免的可能，推辞不去。使者坚持请求，侍郎不得已，就说：“那么应当与萧满一同前往，现在不知道他在哪里。”请求与使者一起寻找他。侍郎的意思是以为萧满未必马上能找到，拖延一两个时辰，孩子必定死了，也就没事了。刚走出书院大门，就遇到了萧满，不得不与他一同到县衙。到了之后，已经设好香案，摆好箕盘，而金君早已穿戴好公服恭敬地站立等待了。简要叙述病情，就请扶箕。萧满焚符如常礼，金君跪拜非常恭敬，侍郎惶恐不安无计可施，手扶箕笔，写不成一个字，只是频繁做出旋转的样子。金君请求得更加迫切，姑且连写“吾至矣”三个字，写完，仍然做出旋转的样子。萧满见箕笔与平时不同，自己也疑惑恐惧，左右张望，汗出如浆。侍郎更加窘迫，平时常用的药，都记不起来了，忽然胸中突然想到“蓖麻子”三个字。想蓖麻子确实是药名，但不是常用的药，不可轻易投用，反复思量，竟然没有其他品种，于是就在盘中写下“蓖麻子”三个字。金君又请求说：“既然蒙受赐药，敢问应当用多少？”又大写“一两”两个字，侍郎也不能自主了。金君于是命人请两位客人到便坐稍作休息，并且准备食物。饭没吃完，金君出来道谢说：“孩子喝药后大吐，毒气全部排出，现在没有危险了。这是仙人的恩赐，也是二位先生的功劳。”侍郎与萧满都非常高兴，出去告诉别人。有懂医的人说：“蓖麻子确实能拔毒，但它的药性猛烈，与巴豆同用时，按规定不能超过三钱。现在用了一两，太危险了！”大概是以毒攻毒，用量少则无济于事，这大概是鬼神相助吧。当时，侍郎年纪刚满二十岁。光绪庚辰年，侍郎已经六十六岁了。夜里经过我的春在堂，说起这件事。我说：“《楚语》中有句话，民之精

译如果内心没有二心，又能做到整齐严肃、内心中正，那么神明就会降临。侍郎本来就是真灵位业中的人，萧满也必定是生前有善根的人，所以两人扶乩，确实能够感召神明，这与江湖术士用邪道迷惑众人的情况不同。”侍郎于是说起萧满晚年的事，说他改过向善，有人因诉讼之事来商量，他一定委婉曲折地从中排解。萧满自己说前世是猴精，不知他是怎么看出来的，然而他的眼睛转动不定，口鼻脸颊也是如此，怀疑他的来历一定与人不同。所谓萧满，满不是他的名字，大概是因为他在兄弟中排行最小，所以称他为满，这是楚地的方言。互相称呼久了，他的名字和字，侍郎反而记不起来了。我查阅吴江沈曰霖的《奥西琐记》，其中有一条关于“土”字的记载说：“&lt；子兑&gt；，读音接近满，意思是排行最小。”那么字应当写作&lt；子兑&gt；，但《曾文正公集》中有《满妹碑志》说：“我父亲生有九个子女，妹妹排行在最后，家人称她为满妹。”那个字也写作满，大概是取盈满的意思。税是俗字，不足以作为依据。雪琴侍郎又说：有一天正在书院里写文章，萧满来了，大声喊道：“快帮我，不然就失败了！”问是什么事，当时衡阳县城中有一家叫集贤的书铺，老板娘被妖邪附身，请萧满施展敕勒之术，却被妖邪困住，妖邪飞起一块石头，几乎砸碎他的头颅，所以想和侍郎一起去扶乩。侍郎心里想扶乩是假的，怎么能驱妖，不想去。但萧满坚持强求，于是和他一起走，但这并不是他的本意，所以走得很慢。路上萧满对他说：“这妇人住在楼上，总是从窗户里飞石头打人，店里的书籍都被她毁坏了，其余的东西没有完好的。一个月以来，没人敢去，去了就被她困住。”话还没说完，侍郎大怒说：“青天白日，妖鬼竟然如此横行，我一定要去铲除它。”奔跑着前往，萧满在后面喊他说：“停下停下，我还有话要说。”问什么话，他说：“两人一起去，气势稍微壮一些。”侍郎更加愤怒，说：“我有什么好怕的！”直接敲书铺的门。门开了，冲进去，主人问姓名，他不告诉，说：“来驱妖的！”随即脱帽露顶，望着楼上喊道：“妖能飞石头打人，为什么不敲我的头？如果不能，我就上楼，震碎你的身体，扯断你的筋骨。”楼上竟然寂静无声。侍郎不停地呼喊，萧满到了，看见这种情况高兴地说：“有胜算了，快上楼。”于是都上了楼。妇人在帐子里，用力拉着帐子不放手，侍郎喊她的丈夫说：“劈开它！”帐子打开后，妇人急忙拉被子蒙住头。萧满就取来一碗清水，在水中画符，让她的丈夫掀开被子灌下去。妇人喝了符水，一点也不抗拒。萧满说：“喝了这个，神识应当稍微清醒了，我们姑且扶乩。”侍郎则假装用乩笔，开了一方药，略微用了丹砂镇心、茯苓安神的药材，交给她的丈夫说：“用这个治疗你的妻子。”于是和萧满一起出来。第二天去询问，这妇人竟然痊愈了。

译光绪七年正月十五日前后几天，扬州的灯市非常兴盛。从教场街鹅颈湾到犁头街一里多路，高搭的棚架和宽大的帷幕连绵不断，灯火通明如画，男女老少嬉戏游玩，挤满了街道巷陌。有个张纲镇姓王的人，全家进城看灯，忽然全都失散了，只有王老汉和他的儿子王大还在。失散的人有：老妇人一个，五十四岁，就是王老汉的妻子；少妇一个，二十四岁，是王大的妻子；还有一个少妇，二十三岁；少女三个，大的十七岁，次大的十三岁，最小的九岁，都是王老汉的女儿；还有一个幼子，才八岁，是王大的儿子。于是王老汉父子都在路上痛哭。有人说江湖上有种叫“洒天花”的，善于使用迷药，想抢走别人的子女，先用药洒向同行的人，那么对面的人都看不清。然后再用药洒向想抢走的人，那人就会迷迷糊糊地跟着他们走了。王老汉父子说：“这确实可信，我们父子当时都头晕目眩，几乎要摔倒，一定是迷药造成的。”王大说：“父亲请先回去，我自己去寻找，找不到就不回来了。”掷杯珓向神明占卜，询问该往哪里去，神明指示往东南方向走。走了几天，到了仪征，在江边看见一条船，竿子上晒着衣服，那是他妻子的裙子。前去请求搭船，一个老翁坐在船头，说楚地方言，坚决不同意；答应给丰厚的报酬，老翁想让他上船。有个少妇在船尾对老翁说：“你不怕死吗？我想留着这条命报仇，绝对不行！”听她的口音，像是中原人。老翁就挥手让王大离开。王大在江边徘徊，忽然有兵船巡江，借着风势驶来，其中有认识的姓陈的人在。王大就登船说明情况，于是靠在桅杆上等待。傍晚时分，看见有一个人进入这条船，姓陈的就召集同伴去抓捕他。那人一跃跳入水中，船里只剩下老翁和少妇。少妇自称姓黄，河南偃师人，也是被那个人用邪术抢走的，“一家四口都被他杀害，尸体扔进江里，只有我活了下来。”老翁姓周，湖南茶陵人，年老在街上乞讨，那个人把他招来，像奴隶一样对待他。姓陈的问那个人的姓名，少妇说：“这是安徽舒城人。只知道姓李，不知道名字，三十八岁。熟悉水性，善于游泳，即使掉进水里也不会死。”王大问家属在哪里，果然在船中，被关在船舱下（唐人欧阳詹诗：“隔帘微月入中仓。”古代只写作“仓”，现在写作“舱”，是俗字），打开放出来，都哑着说不出话。少妇说：“这是喝了哑药，我刚来时也是这样，喝水就能解。”于是给他们喝水，又能说话了，带着他们一起回家。兵船上的军官把这条船移交仪征县，县官命令抓捕姓李的人，后来不知道是否抓到了。

徽州人姓程的，在扬州新城的流芳巷开了店铺。光绪庚辰年腊月二十四日，祭祀完灶神后，和他的伙计一起喝酒，都喝得大醉才散去。有个姓李的人，酒后到相识的某姓店铺里闲聊，恰好有人来借钱，借据已经写好了，但没有担保人，店主推辞了。姓李的慷慨地请求做担保人，店主不同意，姓李的发怒，开始谩骂，接着挽起袖子露出胳膊，几乎要动武，围观的人像墙一样围了一圈。旁边有候补同知吴君居住，吴君的儿子听到门外大声喧哗，出来观看。姓李的忽然一举手，打伤了吴君儿子的脸颊，四颗牙齿折断。吴君大怒，命令里长看管他，天亮后将送交官府。半夜，姓李的酒醒了，非常害怕，用头撞墙，血流满面，昏倒在地。众人惊慌抢救不及，正一起议论，忽然来了一位老者，说：“不要动，我能治他。”取一盆水，在水中画符，塞住他的牙齿灌下去，姓李的竟然苏醒过来，血也立刻止住了。老者说：“十天不吹风，就没有危险了。”吴君听说后，让他看看自己儿子的断齿，老者说：“牙齿虽然断了，牙根还在，可以重新长出来。如果是小孩子，一百天就能恢复原状；如果是成年男子，一年不近女色，也能恢复原状。”吴君请求治疗，老者不接受酬谢，只请求免除姓李的罪责。吴君听从了他的话，放走了姓李的。这位老者大概精通祝由之术吧？

天津有所谓“姑娘子”的，是女巫。乡间妇女有病，就让她治疗。女巫到了，在炉子里点燃香，嘴里念念有词不知说什么，于是声称神灵附身，这叫“顶神”。所顶的神灵，有叫白老太太的，是刺猬；有叫黄少奶奶的，是黄鼠狼；有叫胡姑娘的，是狐狸；还有蛇、鼠两种动物。天津人合起来称之为五家之神。紫竹林有个李氏妇人得了寒疾，女巫对她说：“你的名字在阴间，已经写在铜牌上，再过十天，就要写在铁牌上，那么即使神仙也不能救你了。现在幸好还有十天的期限，应该赶快祈祷消除灾祸。”病人只听女巫的话，大摆牲醴祈祷。一两天间，病好像稍微好转。女巫更加自夸，于是传授秘方，汤药丸剂杂进，那些药大多由女巫配制，花费巨大，但服用后没有效果。病情日益加重，女巫屡次改变药方以求侥幸，有时早上补药晚上泻药，昨天热药今天寒药，不到十天，李氏妇人竟然死了。

湖北樊君希棣，字萼楼，我在第七卷中记载了他死而复生的事。现在又听说萼楼有个妾姓姚，平时温婉美好，善于侍奉正妻。平日曾说：“妇人嫁给人做妻子，那么侍奉公婆就像侍奉父母，是礼法。现在我给人做妾，不敢侵犯主

译妇人的职责，不过是侍奉公婆如同侍奉亲生父母罢了。”因此萼楼夫妇非常疼爱她。萼楼在贵州做官，因为当地盗匪横行，他把积蓄寄存在四川，姚氏也跟随去了。不久姚氏病死，萼楼身在贵州，还不知道这件事。一天晚上，他看见姚氏缓缓来到门外，想进来又不敢进来，就在门外对着地面磕头拜拜。看她穿的衣服，上衣下裙都很鲜明（“〇裳”四字出自《后汉书·皇后纪》。《释名》说：妇女的上衣叫“〇”。现在俗话把妇女的上衣叫“褂”，是俗字，所以借用这个词），萼楼惊讶地说：“你怎么能穿这种衣服？”于是就不见了。过了几天，家信送到，才知道姚氏已经死了。后来贵州的动乱大致平定，家人从四川回到贵州，萼楼对妻子说：“姚氏死了，你让她穿华丽的衣服下葬，是不合礼制的。”妻子说：“不是这样。”萼楼笑着说：“你别骗我！”于是详细描述了姚氏头上的簪子耳环和身上的衣服，妻子无法隐瞒，就说：“我因为太悲痛，所以稍微借用了这些衣物，你怎么会知道这些？”萼楼告诉了她所见的情况。只是一个弱女子罢了，死后灵魂不灭，竟然能从四川来到贵州，这也太奇怪了。我大儿子的妻子樊氏的伯父，早年去世。她的伯母悲痛至极，因为婆婆年老，怕伤她的心，不敢哭，日夜流泪。眼泪流干了就流出血来，时间久了血也流干了，就有像膏脂一样的东西从眼中流出，两眼昏花，几乎失明了。一天，有亲戚家玩扶乩的游戏，她的伯父降临了，言谈像生前一样。有人问他说：“您既然有灵魂，为什么不回家，和家人叙叙旧呢？”乩笔写道：“我生前没有罪过，死后在阴间稍微有点官职，不被阴间的官吏拘束，虽然天天回家，也没有不可。所以不回去的原因，是回去也没有好处，只会让家人悲伤罢了。”她的伯母听了，派人趁他再次降临时与他说话，请求他一定要回家，自己发誓不哭。于是约定了日期，并且说：“如果哭我就立刻消失了。”到了约定的日期，在密室中设置乩盘，守候他果然来了，乩盘动了起来发出声音。她的伯母在窗外听到，忍不住呜咽哭泣，乩笔就停止不动了。后来屡次请求他不再来了，她的伯母非常后悔，但也来不及了。

译蜀地人沈君秋〇风，与大儿媳娘家樊氏有姻亲关系。同治年间，他曾任贵州布政使，生了病，请医生治疗，已经痊愈了。医生说：“一百天内不洗脚，才行；如果洗脚，就没救了。”但沈君非常喜爱洗脚，况且那时起居饮食都已恢复正常，不把医生的话当回事，家人极力劝阻他。快要满一百天了，沈君想洗脚，家人派人把樊君萼楼请来，和他交谈，从日落后一直谈到深夜，樊君才告辞离去，以为夜已深，沈君必定就寝了。但沈君命人端来热水，家人异口同声地阻止他，他不听，竟然洗了脚，第二天就去世了。奇怪啊，沈君所患的，不知是什么病，一洗脚就没救了，也可怪了。医生固然知道，最终没能听从他的告诫，大概也是命运吧？《南史》说：阴子春脚几年洗一次，每次洗就破财败事。像沈君这样，竟然因洗脚丢了性命，比阴子春更严重了。

马氏妇，湖南人。她的婆婆病重将死，媳妇哭着说：“婆媳二人相依为命，如果婆婆不幸去世，那么新妇孤苦无依，形单影只，也就等于是死了！”婆婆说：“你不要忧虑，我死后变成鸟，仍和你住在一起。”不久婆婆死了，果然有只鸟停在屋里不离开，时常落在媳妇怀里，于是每天用米喂它。过了一个多月，媳妇哭着祷告说：“婆婆怜悯我孤苦，化作鸟来庇护我，很好！但我心里怎么安呢？请婆婆自便。”祷告完毕，鸟飞走不再来了。我的孙媳彭氏告诉我的，马氏妇是她的亲戚。傅氏女，也是湖南人，小时候跟随父亲在中州做官，父亲非常疼爱她。十六岁出嫁，已经上路了，父亲送她几十里外。将要返回时，脱下穿的一半袖子给她，说：“路上用这个御寒。”等到嫁后，夫妇非常和睦，又温柔顺从善待公婆，一家人没有闲话。不久她父亲死了，公婆隐瞒不让她知道。她丈夫告诉了她，女子大哭，公婆争着来安慰。女子说：“承蒙公婆过分疼爱，新妇怎敢不自爱呢？”于是停止哭泣。然而不到几个月，竟然突然死了。死后有小婢女说：“女子在密室中悬挂父亲给的那半臂，对着它拜，拜完就哭泣，很久才出来。出来面对公婆，则脸色愉快，容貌温婉，仍像平常。她在幽静无人之处，没有不泪流满面的。”于是知道这女子因哀伤过度而死，可谓孝了。童子刘某，浙江遂安人。十四岁，砍柴养母。一天从山中回来，边走边唱，邻居跑来说：“老虎叼走你母亲了，你还唱歌吗？”童子大惊，扔掉柴回家，扛着铁叉跑出去追老虎。追上了，用叉刺其后背。老虎发怒，放下母亲，回身咬童子，张开嘴呀呀作响。童子用叉刺，正好刺中它的上颚，老虎跳起，童子也跳起，叉更深入贯穿它的下巴。童子把叉插在地上，老虎嘴不能合拢，两只前脚在空中不能用力，非常困窘；很久后又跳起，带着叉扑来。童子也倒下。起来，急忙背着母亲回家，叫邻居去看，老虎已经死了。交给官府，官府赏赐童子十万钱，他母亲伤得不重，用药治好了。这事是同年之子张子厚说的。大概有个姓毛的，和刘同乡，亲眼见过这事。《元史·列女·姚氏传》说：老虎叼走她母亲，姚氏仓促去追，用手打老虎的胁部，老虎就放下她母亲走了，和这事类似。那是一个女子，这是一个童子，凶猛的野兽攫取搏斗，不衡量他们的勇气，可以激励懦夫了。如果《宋史》所载童八娜的事，以身代祖母死，就更可怜了。

丰某，海宁人，在光绪庚辰年生了一个儿子，没有右臂，人们都感到奇怪。张子厚说：“从前在衢州，见有妇人生子没有左臂。”我在第十卷中记载中州某氏女兼有孑孓两种畸形。这两个人，则一个是孑一个是孓了。有人说孕妇忌见月食，如果见了，所生的孩子四肢必有残缺。许翁，歙县人。我曾在故人汪镜轩席上见过他，大概是汪的岳父。家原本巨富，开设当铺四十多处，江浙间多有，到许翁时依然如此。许翁为人非常诚实，说话结结巴巴，好像说不出口。而他的子弟中，有三四个以豪奢自喜，糟蹋酒肉，奉养超过王侯。家僮百数十人，马数十匹，青骊彤白，什么颜色都有，腹鞅背〇〇，也与之相称。每次出门则前后随从，在街巷间炫耀〇黄。一天，忽然郡吏拿着官文书来，太守因为他豪横，想要逮捕审问。于是惊恐，上下行贿求免，花费无数，才停止不追究。于是这三四个子弟互相商量说：“家乡不可居了，大概出游吧？”各自准备舟车，出游江浙间，凡他家设铺的地方，无论多远都到，到了就每天拿一张纸到铺中，取银钱不知满足。店主有的吝啬，就怒说：“这本来是我家的东西，何干你事！”让所好的妓女自己到铺中任意取，店主非常害怕，都写信告诉许翁。许翁自度不能约束他的子弟，就说：“现在我全部关闭各铺，他们无处取，就罢了。”写信遍告各铺，让同日关闭。不久铺中的客人都大哗，说：“主人所不足者

译（这）不是钱财的问题，为什么要把所有的店铺都撤掉？主人自己打算好了也就罢了，我们这些人怎么办？”许翁听了这话，说：“确实像你们说的这样。”于是命令从管事的人以下，全都给予赏赐。管事的人，有的赏给千金，有的赏给二千金，根据店铺的大小依次递减，直到仆役、饲养人员，也都有份，最下等的也赏给十万钱。当初许翁制定这个计划时，并没有仔细核算人数。等到这个计划公布后，主管的人按照名册计算，四十多家店铺中，人数将近两千，大家都按照数额领了赏赐离去，许翁的钱也就用完了。十几代积累的财富，数百万的家产，一天之内就耗尽，这也太令人惊骇了。我见到许翁时，他的帽子上还戴着青金石顶，挂着孔雀羽蓝翎。镜轩对我说：“翁所剩下的只有这些了！”

译所以，海宁州知州恽公，名敷，字子宽。他曾经担任嘉善县知县，有惠民的政绩，被供奉在名宦祠中，直到今天嘉善人还在传颂他的轶事。

传说有个钱家的儿子，因为参加科举考试来到县城，寄宿在某户人家的楼下。楼上有位女子喜欢他，投递书信约定相会。钱生本是正派人，以这种事为耻，找借口辞别离去。屠夫陆某是他的邻居，捡到了钱生丢弃的信，便按约定时间前往。登上楼后，陆某就吹灭了灯火，女子不知道他不是钱生。等到出来时，被女子的父母发觉，追赶他，陆某拔出刀杀死了女子的父亲，逃跑了。那家人控告钱生杀人。恽公审察钱生不是杀人者，问女子说：“灯既然灭了，怎么知道是钱生？他身上有可以辨认的疤痕或痣吗？”女子说：“他臀部有个肉瘤。”查验没有，恽公于是派人到浴室寻找，找到了屠夫陆某，一审讯就认罪了。

又有一件事，传说有个百姓某甲，与小叔子同住，声音能互相听到。某甲从远方回来，想试探妻子是否贤惠，就把携带的金子放在社庙的香炉中，假装贫穷的样子回家，妻子侍奉他像以前一样。等到睡下休息，某甲才把实情告诉妻子，天亮前往取金子，金子已经不见了，于是到官府诉讼。恽公到他家查访得知情况，又知道他的叔父曾经图谋卖掉他的妻子，不是正直的人，一定是夫妇的密语被叔父偷听到，早晨去偷走了金子。于是假装说：“这应当问神明。”第二天，派人抬来社庙的神像，全县的人都到县衙观看奇异之事，他的叔父也在其中。恽公问神，神不回答，命令用大杖敲击神的头，就有张纸片从神像耳朵里出来，上面写着：“偷金子的是叔父。”他的叔父在旁边吓得变了脸色，磕头认罪，这件事于是大白。神耳朵里的字条，实际上是恽公伪造的。恽公本来就是循良的官吏，而这两件事，确实有揭发奸邪、使隐藏罪行暴露的智慧。光绪辛巳年春天，恽氏的几个儿子请求我为海宁恽君写家传，所以得知这些事。既然写了传，又把这些事保存在笔记中。

同治乙丑年，我的两个儿子在苏州得了狂易症（精神失常的病），他们的妻子姚氏非常担忧，夜里睡不着觉。到了半夜，似梦非梦，好像有人呼唤她说：“姑母如此忧愁，活着还有什么滋味，不如死了。”看那人，却是她的堂兄的儿子。这时便觉得神思恍惚，问说：“怎么死？”她的堂兄说：“没有比上吊更好的了。”将要再问什么，忽然听到她母亲大声呼唤自己，就应答说：“哎。”有个周氏女子字仲英的，是内子姚夫人的姨妹，与儿媳妇同床睡觉，睡梦中听到应答声，惊醒过来。急忙问说：“谁叫你？”儿媳妇当时也突然醒来，就把缘故告诉她，两人都不敢再睡，坐着等待天亮。后来听人说，这房间里本来有上吊死的鬼。然而儿媳妇的母亲虽然已经先前去世，她的堂兄那时确实没死，大概是上吊鬼幻化成的吧？后来我夫妇从天津回来，儿媳妇偶然提到这件事，我说：“岂止是你堂兄的形状声音，是上吊鬼幻化成的。即使你母亲有灵，不必天天在你身边，也是神明幻化成的。你一定还有后福，左右有吉神守护，见你将被上吊鬼迷惑，所以假托你母亲一呼，来惊醒你罢了。”《诗经》说“神明在你们房间里”，俗语说“举头三尺，即有神明”，这话可信。好人则有吉神跟随，坏人则有凶神跟随。如果立心正大，处事平和，那么随处都有吉神守护，即使遇到灾祸，都能化为吉祥，不然的话，就相反了。

德清蔡骏甫兆骐，是我前母蔡夫人的族侄孙。二十九岁时，病中梦见两个官吏拿着文书来，召他一同前往。到一个地方，像大官的衙署，引导他进去拜见。随即又引导他进入一间屋子，中间设有公案，就请蔡生坐下。蔡生说：“我是秀才，怎么能坐这里？难道我死了而成为神吗？我的儿子还小，家事没完，怎么办！”流泪哭泣。两个官吏说：“您既然不想去，应当用文字陈述，空话没用。”蔡生就提笔，写了数百字，交给官吏拿着离去。不久又回来，说：“为您延缓二十年了！”又引导他出去就醒了，病也随即好了。光绪庚辰年，蔡生以知县身份在江苏候补，奉命到镇江。当时丹徒县令冯君巳亭，也是同乡人，下堂伤了脚，于是向太守报告，让蔡生代理县务。等到年底将近，蔡生忽然生病，梦中又见到前面两个官吏来召。醒来告诉人说：“我今年四十九岁，距离前梦正好满二十年，我大概要死了吗？”有人安慰他说：“梦不足以凭信，即使有，以前可以延缓，现在为什么不可以？”蔡生于是写文章，请求再延缓二十年，并且说：“如果寿数难以延长，我有四个儿子，请各借给他们五年的寿命，就可以延长二十年了。”那篇文章蔡生自己起草，让幕客润色，就在丹徒城隍庙焚烧。不久病果然好转，能喝米粥，自己庆幸不死。到正月十二日傍晚，忽然睁眼对侍者说：“唉，我仍然不能免死吗，迎接我的人到了！”问看见什么，说：“来的人很多，各自拿着灯笼，有山东即墨县城隍的字。”第二天，中午时分，就去世了。蔡生从小有才干，被乡里看重，刚得到一个官职却不久长，人们都惋惜他，然而死后成为神，不同于薪尽火灭的人啊。

钱塘江入海的地方，有个小村落叫翁家步。那里有个某甲，偶然在市场上行走

译（某人）遇到一个人，拿出一丸痧药，强行让他买，索要五百钱。甲拒绝不接受，那人纠缠不休，并且说：“错过这次不买，还能再得到吗？”甲不予理睬便离开了。等到傍晚痧症发作，各种治疗都不见效。甲自己说起白天所遇到的事，派人到处寻找那个人，却不知道他去了哪里。第二天早晨甲竟然死了。他所遇到的，必定是奇异之人，可惜擦肩而过错过了他。痧这种病，夏天常常有。我的两个儿媳妇是唐西姚家的女儿，姚家凭借致和堂痧药在两百年间闻名天下。然而“痧”字在古今字书中都没有记载，不知道应该写成什么字。门下的读书人冯梦香孝廉精通医理，颇读古书，曾经拿这个问题问他，他也无法回答。我查考《集韵》中有“疒稣”字，读音为苏，意思是病。痧字或许应该写作“穴乙”，痧与“疒稣”是一声之转的关系。《集韵》中又有“疒乌”字，也说意思是病。现在世间有乌痧这种病，或许古代写作“疒乌”“疒稣”吧？（《说文》中有“C071”字，说腹中急迫。《广韵》音古巧切，与绞同音，就是现在的绞肠痧。）

译黄土老爷是满洲人，谈论他的人不说他的名字。同治十一年，他被选授为湖南靖州的吏目。他家原本贫困，独自前往湖南，不带童仆。到达后，他将部里的文书交给藩司，于是遍访各台司长官拜见。守门的人索要钱财，他不给，于是就不为他通报。过了很久没能到任，资财用度断绝，衣服行装都耗尽了，流落在集市街巷之间。替人挑担黄土，每天赚几十文钱，用来糊口。一天，因为雇主给的工钱不够数目，〇〇与他争执。方伯涂公恰好出来看见，停下轿子询问缘故，那人把情况告诉了他，自称“卑职”（“卑职”这个称呼，宋代人已经有了，见袁桷《清容集》）。涂公怀疑那人有心病，置之不理，挥手让他离开。又过了很久，更加困窘，甚至代替巡夜的人敲梆子。有个某官实际上主管夜间禁令，听到他的梆子声，却看不见人，派人叫他，他就从棚子里出来。那官怒道：“你的职责是巡夜，竟然高卧不起吗？”将要鞭打他，那人急忙呼喊：“不可以，我是官员。”某官对他的话感到诧异，转怒为笑，问：“你是什么官？”回答说：“靖州吏目。”某官大惊，但听他的口音却是北方口音，于是说：“是真的吗？”回答说：“是真的。”“如果是真的，明天可以在官署相见。”回答说：“好。”等到第二天他没来，问他说：“我穿着短布单衣，仅仅遮到〇处，可以巡夜，不可以去见长官。”某官说：“这是我的疏忽。”把衣服借给他，那人才来，审查他的家世以及官职等级、履历，确实是靖州吏目，于是引见长沙太守。太守向方伯涂公报告，涂公〇说：“那么先前自称‘卑职’的，就是这位先生吗？”召来相见，说：“您太受苦了。”命令官吏查核名册，现在靖州吏目是谁，原来是代理事务的人任期已满，因为继任者没到，没能完成交接。涂公命令官吏催促办理文书，让靖州吏目正式上任。不久又对太守说：“这位先生太受苦了，应该稍微喝点酒助兴。”于是大家凑钱得到四百两，资助他启程。过了几天，靖州吏目入内辞行，涂公又接见他，对他说：“我之前命令太守用四百两银子作为路费，小小地助您行色。您长期经历艰苦，应该更加刻苦勉励，努力做个好官。”那人叩头说：“怎敢不听从教诲。但是所赐的四百两银子，实在不敢接受，已经寄存在长沙县库了。”涂公问他的意思，回答说：“一个官职虽然清贫，终究胜过挑担黄土的时候。粗布衣服、蔬菜饮食，难道不足以自给自足，何需用那么多钱？恭敬地存放在县库，以备官府一天之需。”涂公大加赞叹，说：“您将来必定是个好官。”于是这件事广泛传开，三湘地区称他为黄土老爷，而他的名字反而不为人知。我通过京城所刊印的《爵秩全函》考证，靖州吏目名叫寿嵩，或许就是这个人吧？方伯涂公，就是现在的河南巡抚朗轩中丞，是我的同榜进士。

世人传说明代夏忠靖公治水到松江，斩杀了一条蛟，因为它与蚌争夺珍珠。后来这只蚌迁徙到宝山县的海中。同治初年，宝山修筑海塘，汪耕余观察福安参与这项工程。一天晚上从县里回来，夜将过半，坐轿子在塘上行走，看见前面红光映天，〇炽如霞光，怀疑是失火。轿夫说：“这叫蚌献珠，是珠光，不是火光。”引导到高处观看，那光芒果然从海中发出。自从明永乐年间到现在四百多年，这只蚌还在，难怪它的珠光能透彻霄汉。珠光应该是白色的，这里却是红色的，师古注释《司马相如传》有所谓南方出产火珠的说法，说的就是这种情况吧？

汪耕余观察，是安徽怀宁人。当地风俗不在厕所大小便，每次都去旷野排泄。耕余自己说：一天正蹲在草丛间，看见有蜥蜴追逐一只蜈蚣从他面前经过。不久追逐得更近，其间不到一寸的距离，蜈蚣忽然停止不动，弯曲身体像弓一样，蜥蜴也停止不动，过了很久折返回去。耕余先击打蜥蜴，把它打死，再看蜈蚣，已经死了，身体弯曲如故。觉得奇怪，剖开查看，皮肉完好，但干枯得像腊肉一样，大概是它的精液已经被蜥蜴吸干了。蜥蜴吃蜈蚣，不吃它的皮肉，却吸它的精液，也很奇怪了。又有一天，看见有蛇正在吃一只蜥蜴，从后脚开始，依次吃到身体。俗传蛇口含蜥蜴头，叫作龙虎合，大概蜥蜴也叫壁虎的缘故吧，折断佩戴，可以辟除不祥。耕余急忙回家，带着锋利的刀出来，等它吞到头部时，猛烈砍去，误中蛇腰，断成两截。后半截已经死了，前半截仍然活着，急忙吐出蜥蜴全身，疯狂逃窜而去。看蜥蜴起初没有受伤，只是皮已经糜烂了。这两件事虽然细微，但不是在旷野是看不见的。

耕余说：人的牙齿里确实有虫。往年曾经患牙病，有人推荐安徽人姓王的善于捉虫，召他到来。问需要什么东西，回答说：“不需要别的，只需要一根银针。”给了他，那人拿着银针在牙龈上掏挖，过了很久，得到两条大虫、六七条小虫。大的长三四分，小的一二分，黑头白身，都像已经死了一样。那人用纸包裹起来，让他放在温暖的地方，说第二天打开看。等到第二天打开看，已经活了，全身毛茸茸的，头有须，有钳，尾有长毛，腹有六足，行走很快。耕余把杀虫的药混杂放在其中，不仅不怕，而且很爱吃，

译三天不给它食物，它就死了。夫人看见虫子，脸色就会改变。怎么知道脸颊旁边竟然有这种东西呢？耕余又说：从前我担任常熟县令时，官署非常低矮潮湿。睡觉时虫子进入耳朵，脚步声窸窣，像螃蟹在沙子上爬；又时常听到它鸣叫，声音像说窸窣，那声音非常长。用尽各种办法都不能去掉，让用刀镊的工匠用镊子把它夹出来，原来是一只蚂蚁。蚂蚁竟然能听到它的鸣叫，也很奇怪。

译仁和乡间，有个平民某甲，靠盗墓为生。正值粤寇作乱，匆忙埋葬死者很多，某甲每夜外出，手持工具从事盗墓，必定有所收获才回来。他的同乡对此感到忧虑，说：“一旦事情败露，一定会连累我们。”于是对某甲的妻子说：“你作为盗贼的妻子，将要连坐受刑，死无葬身之地了。”妻子非常害怕，向众人询问计策。众人说：“我们替你除掉他，有间隙就告诉你。”一天某甲回家，喝醉躺下，妻子告诉众人，众人拿着器械全都聚集过来。某甲惊醒夺门而出，跳过两条小河，最终被众人抓住，堆积柴草把他烧死。第二天收拾他的骨灰，买棺材装殓，妻子仍然穿着斩衰丧服在旁边哭泣。有个女儿未出嫁而在夫家抚养，听说父亲死了就回来，用头撞她的母亲，一边哭一边骂。某甲所做的，确实有该死的罪过，然而他的妻子却为众人伺机杀死丈夫，她的罪过不是更严重吗？《相鼠》这一篇，《白虎通》说是妻子劝谏丈夫而作，诗中说：“人如果没有礼义，为什么不快点死？”妻子对于丈夫，名分上是三纲之一，情感上如片半相合，怎么适宜在闺房之内说出这样愤怒的话？虽然是古诗的说法，我不敢相信。

陈子愚广文言：有个盗贼夜里闯入大户人家，登上楼房，看见一个年轻女子，大约十六七岁，在灯下看书。有个小婢女低头睡觉。盗贼轻视她们，掏口袋开箱柜，随意取物。将要离开时，回头看女子好像没看见一样，觉得奇怪，戏弄地拍她的肩膀，女子大怒起身，说：“怎么如此无礼，以为我的刀不快吗？你进入我的房间，拿走我的箱子，一定有超人的技艺。试着展示你的长处，或许可以免除你的死罪，不然我的刀就要见血了。”盗贼听了非常害怕，就说：“请观看我的技艺。”随即向墙壁间提起衣服向上攀爬，好像有阶梯一样，到达屋顶才开始退着下来。女子笑着说：“技艺仅此而已。”提起他的脚，扔到〇间，就折断了一只脚。女子举起纤细的脚趾踏着墙壁直上，到达屋顶就轻盈地翻身以背贴墙慢慢走下，对盗贼说：“看看你怎么样？”盗贼磕头乞命。女子说：“我不杀你。”又提起他扔到墙外。我查阅《梁书·羊侃传》，说羊侃曾在兖州尧庙踏着墙壁直上，到五寻高，横行留下七个足迹。唐代张〇《耳目记》，说柴驸马绍的弟弟，曾穿着吉莫靴登上砖城，直到女墙，手无攀援，当时人称他为壁飞。这类绝技，古代本来就有。然而弱女子能做到这样，就奇特了。子愚言之凿凿，或许不会虚假。可惜不知道她的姓氏，也不详细知道她是何时何地的人。乾隆年间，江南通州来了一个僧人，两耳各穿一个孔，用小玉环贯穿其中。往来于士大夫家，都称他为玉环和尚。善于谈论，喜欢饮酒，起初没有其他奇异之处，后来忽然失踪。众人追思他，玉环无缘无故能穿入肉中，这一定是异僧。但我怀疑这可能是先撕裂耳朵，把环纳入，再用药物敷治，消除疤痕。如《拾遗记》所载，吴王用白獭血混合玉和琥珀屑，消除邓夫人脸颊上的伤痕之类，僧人借此迷惑众人罢了。后来通州吕市镇又来了一个乞丐，背着一段竹子，手持小锯，逐段锯开，宽三四分。然后把两段连接成一整体，形状像连环，卖给小孩作为玩耍的器具，到晚上不知去向。众人传看他的竹子，才共同感叹奇异，竹子没有裂痕，怎么能合并，大概是真正的异人了。

有个富家子弟，娶的也是富家女子，嫁妆非常丰厚。成婚当晚，将要就寝，妇人忽然长叹。子弟问其原因，妇人说：“我起初许配给一个老儒生的儿子。老儒生死了，他家更加贫困，我父亲也死了，我母亲后悔了，违背盟约，改嫁给你。虽然出于母亲命令，但追念往事，不觉失声，你不要怪罪。”子弟惊讶地说：“老儒生的儿子现在在哪里？”回答说：“听说流落市井了。”子弟立即出去，对他的父亲说：“我家幸好富裕，何必担心没有妻子，为什么要夺穷孩子的妻子！”立即访求老儒生的儿子，遇到他带回来，把自己的衣服给他穿，打扫别的房间，让他举行婚礼，把妇家所送嫁妆全部给他。过了几年，父亲让他以太学生身份参加乡试。子弟虽然从小跟随老师读书，但每天以嬉戏为事，所作的诗文都是老师代笔，父亲本来不知道。等到进入考场，执笔苦思，整天写不出一个字。极度疲劳假寐，有个老翁掀开帷帐进入，推他起来，说：“我的文章已成，但试卷被墨汁污染，没用了，知道你的文章还没完成，恭敬地赠送给你。”子弟大喜，抄录出来，把草稿给老师看。老师说：“好是好，但第二、三场一定不相符，怎么办？”等到进入第二场，仍然整天没有一个字。傍晚内急如厕，又遇到这位老翁，哀求说：“还有赠送给我的吗？”老翁笑着说：“好。”从袖中取出，五篇经文都具备。出来告诉老师，老师沉默。到第三场，又像以前一样遇到老翁，老师说：“你现在一定考中了。”榜发果然如此。老师于是告诉他：“你遇到的是鬼，天下本来没有这样的好人；况且第一场既然因墨污被摈斥，再进入考场做什么！你在第二场遇到，我已经知道他不是人，不说只是怕你害怕罢了。你不夺穷孩子的妻子，本来应该有这种回报，这位老翁一定是他的父亲。”众人都认为对，于是厚赠穷孩子。后来穷孩子也成

译名声显赫，两家往来密切，如同姻亲一般。

译杭州有个贫穷的读书人，年轻时渡江到萧山，做私塾先生。年终回家休息时，箱子里有三十块银元，都是学生赠送的。到了江边，有个年轻妇人坐在地上哭得很悲伤，问他原因，她说：“我丈夫死了，被族人逼迫，将要投河自尽，但腹中怀着遗腹子，犹豫不忍，所以悲伤。”话还没说完，她的族人已追踪而至，读书人便一同到她家，用大义责备他们。众人说：“您说的确实有理，但婆婆已经收了聘礼钱，为丈夫办丧事，现在无法偿还，形势所迫不能停止。”问聘礼钱是多少，正好是三十块银元。读书人就把带来的钱给了他们，回家后就一文不剩了。有人说：“您有这种高义，应当不久就会显达。”但读书人却在科举考试中困顿，五十多岁了还跟着队伍进入考场，他所坐的考棚正好在最后，紧挨着厕所，臭气熏天，读书人也安然处之。不久有个年轻人来，坐在他的邻铺，捂着鼻子说：“这怎么坐？”打算离开。读书人责备他说：“我坐的位置比你还靠后，你却打算搬到别的铺位，那怎么符合考场规定呢？”年轻人惭愧道歉，于是没有搬走。后来两人交谈很投机。等到题目出来，年轻人挥笔成文非常快，而读书人吟哦良久很吃力，年轻人过去看，只写了几行，而且艰涩不通顺。读书人羞愧地说：“本来就不擅长写文章，今年老了更加荒废了。”年轻人说：“我请求为您完成它。”挥笔如飞，文章不加修改，立刻写成，交给读书人。读书人非常感激惭愧，说：“论年龄，我比您大；论文章，您是我的老师。请让我像王孝逸那样白发苍苍地向您行弟子礼吧。”发榜时，两人都考中了。读书人去感谢年轻人，执弟子礼。年轻人说：“我与您有幸有同年之谊，怎敢承受大礼！”正互相谦让，而年轻人的母亲从屏风后窥视，派婢女问：“客人某年曾在江边救过一个妇人吗？”回答说：“有这回事。”母亲立刻出来拜谢说：“恩人，恩人！”原来年轻人就是那个遗腹子。

泰兴的李东怀，以拳勇闻名。有个僧人来拜访，请求与他比试技艺，李东怀怕敌不过，假装说：“李东怀是我的老师，现在恰好外出。”僧人拿出名片说：“以此致意。”于是用一只手掀开他厅堂的柱子，离开基石几寸，把名片塞进去，说：“放在这里应该没有遗失。”随即告辞离去。僧人住在庆云寺，李东怀趁他不在，前去回礼，拿出名片对寺僧说：“替我多谢阿师，但恐怕遗失。”于是吐唾沫在名片背面，纵身直上，把名片粘在殿的正梁上，一点也不歪斜。殿屋很高，大梁离地将近二十丈，僧人回来看到，不敢与他比试就离开了。大概一个畏惧他的骁勇，一个畏惧他的敏捷。

刘雨香，是仁和的小陵村人。那里有个范氏，在天津经商，让刘雨香主管会计，晚年南归，家在唐西，资产很丰富。等到病重将死时，忽然有个穿红衣的妇人，和一个男子敲门问：“这是刘雨香的家吗？”刘家的人说：“是。”两人径直进入，在中庭遇到刘雨香的妾，问：“刘雨香在哪里？”妾说：“在房里。”两人进入房间，房里的人都看见了。刘雨香正躺在床上，立刻起来，跪下自投说：“所欠的债一定无不偿还。”妇人说：“已经到了今天，还来得及偿还吗？”刘雨香忽然倒在地上，家人扶他起来，气已绝了。妇人和男子都不见了，刘家的人不认识他们，不知道是谁。但欠债不还，用命来偿还，那本来就不必问了。

石门有个船夫某甲，把船停在水〇兼。天色将晚，有两人来租他的船，问去哪里，才几里路。问船资，答应给七百钱。某甲很高兴，就载着两人前行。走了约一里，有一艘船迎面而来，那操船的是邻居某乙，问：“你去哪里？”某甲说：“载这两位客人去某处。”某乙看船中没有人，划桨离去，一瞬就过去了，也没来得及问，但心里怀疑。回到家，把话告诉某甲的儿子。儿子立刻用小船追上去，看见他父亲所操的果然是空船，呼叫父亲问原因。某甲看两位客人都不见了，才明白遇到了鬼，怅惘了很久。与儿子一起回来，不到一个月某甲就死了。

光绪辛巳年春天，德清乡间有个妇人祭祀她丈夫的墓。祭祀完毕，烧纸钱，火着了她的裙子，蔓延到衣服，无法扑灭，顷刻之间竟死于火中，大家都认为奇异。后来知道她的丈夫是医生，死后有几百块银元，孤儿年幼刚开始孩提。妇人不能守节，嫁期已定。谋划用贿赂迁移，而不带孤儿去。祭墓告别，于是遭受焚死的惨祸。这鬼可以说有灵了。

唐灿如，溧阳人，在我们湖州经商，于是安家在那里。一妻一妾，年过六十没有儿子，盼望得很迫切。快到七十岁时，妾才生了一个男孩，不久因亏损耗尽了资财，讨债的人接踵而至，于是出去到别处躲避。妻子和妾向来不和，至此因为家中败落，更加憎恨妾，谋划除掉她。妾说：“我已经有儿子了，还能去哪里？”妻子竟把她卖到乡间。妾将走，哭着说：“我这一去，必不能活。”不久果然在被卖之家上吊死了。她的儿子在家已三岁，能说话了，一夕忽然瞪着眼说：“阿婆叫我去。”不久寒热大作，到天亮竟死了。唐灿如听说后急忙

译回去，已经来不及了。〇妻子悍妒，断绝丈夫的后嗣，即使只让她去卖皂荚、扫帚，也算是宽大的政令了。

译卷十四无锡县荡口镇有个百姓，生了一只雁，准备杀了煮食。有个书生看见后怜悯它，买下来带回家，养着当作玩物。怕它飞走，用线连着它的两只翅膀，使它不能飞。雁混杂在鸡鸭中间，也很驯服，只是听到长空雁叫，就抬起头鸣叫。有一天一群雁从它上空飞过，这只雁大声鸣叫，忽然有一只雁从空中落下，停在屋檐上。两只雁互相看着，伸长脖子展开翅膀，像是相识的样子，一只想招引它下来，一只想引领它上去。书生领悟这两只雁一定是旧日伴侣，于是剪断线让它飞，但这只雁垂着翅膀太久，不能奋力飞起，屡次飞起屡次坠落，终究不能离去。屋檐上的雁守着它一整天，忽然从屋顶飞下，相对哀鸣。第二天看它们，都已经死了。书生被它们的义气感动，合葬了它们，命名为雁冢。唉！禽鸟微小，尚且不忘伴侣如此，使人更加增加对夫妻情分的重视。

扬州城外，有个农家养了一头牛，很肥壮，让它耕田，也很得力。有一天牧人把它拴在树上，牛正卧着，忽然有一匹马不知从哪里来，也来到树下，和牛相对卧着。看见的人起初不以为奇异。马忽然嗅牛的鼻子，牛就跳起来，自己挣断绳索，用角撞马，马也起来咬牛。于是牧人大声呼喊，村民都聚集过来。但它们斗得更厉害，不能分开，边斗边走，将要进入城中。守城的人害怕，关上门，它们才退走。又走了一二里，到了角里庄，当时跟着观看的人很多，但没有人能出力。它们斗已经两个时辰之久，马倒了牛也倒了，都是力竭而死。仔细查看，马胸腹破裂，一只眼睛掉在地上；牛两肋都断了，腹破肠出，一起僵卧在血泊中。大概是佛家所说的宿怨吧？唉！一种业根，虽然都堕入畜生道中尚且不相舍弃，也可怕了。

江西省城鼓楼前，有一大宅久被狐狸占据，没人敢住。它的西边是某家的宅子，则没有别的。有个姓何的人，租了这屋居住。有一天，让婢女到后院收晒的衣服，很久不到，寻找踪迹杳无。而那地方没有门户通到别处，而且墙垣高峻，不能翻越，大为奇异。访求几天，竟然找不到。有个佣妇来告诉说：“刚才听见邻宅有笑语声，这屋久无人住，这是可异的。”何某就召集家人前往查看。打开门，则蓬蒿没人，蜘蛛网在门，经过厅堂深入内室，大搜索没有收获，失望地准备返回。有人说这次出行，得罪仙人了，应该把来意祝告他们，何某就焚香默祷而还。到了夜里，婢女忽然从后院出来。问这几天在哪里，说：“在邻宅。”问：“众人进入里面搜索，你藏在哪里？”说：“众人来时，我全看见了，但口不能言，脚不能动，只奇怪众人为什么看不见我。”问：“你在那里几天，看见什么？”说：“人很多，有个小女子，众人都叫她姑子，她美貌无双，最和我亲近，给我吃珍馐，给我穿锦绣。他们家陈设华美，罗屏绣幕，房屋不露木材。每晚众女列坐唱曲，用丝竹伴奏。有时让我唱歌，姑子就推辞说不能。我想请求回去，姑子就怒骂说：‘婢女，这里不快乐吗？还回哪里去！’”问：“那么今天为什么能回来？”说：“这也是姑子的意思，说他们家以礼相求，不能不让我回去。”问来去走什么路，婢女都不能说，只觉得这身体飘飘然，像有人提着而去，提着而来。何某害怕狐狸作祟，第二天又盛设牲醴前往谢罪。后来也没有别的怪异。

湖北徐氏女，嫁为邵氏妇。年过三十守寡，抚养孤子直到成人。而她婆婆生病，徐氏愿意朝拜四大名山为婆婆延寿。四大名山，大概是世俗所传的如峨嵋、五台之类，都是古佛道场。等到婆婆死，既除丧，就带着儿子乘一匹马出行，岁月已久，经历颇远。咸丰末年到了云南，停在大理府宾川州的鸡足山。相传这山是释迦大弟子迦叶示寂的地方，旧有铜佛寺，长廊碧殿，很庄严，到这里久已倒塌了。徐氏慨然商议修复它，于是选择吉日，准备材料召集工匠，做开始的计划。有人阻止她说：“你的愿望很大了，方今盗贼盘踞，人民凋敝，事情必定无成，不如停止。”徐氏说：“不是这样，天下事有志竟成，我婆婆为了它，不担心没有援助。”不久远近听说这件事，果然有施舍的。有的给钱，有的给粮食，徐氏全用来供给土木的费用，自己没有私心。穿坏衣吃粗食，更加刻苦，人都敬信她。她所乘的马，听它游行山谷，逐水草的便利，没有牧养的人。而徐氏偶尔有所往，马就自己到，不知道它的原因。那时大军云集，粮食物资，所在丰富。诸将士有时到寺中，徐氏一定为他们洁净地准备蔬食，将士都喜欢，各有所施。一二年，集资巨万，于是大兴工作，木工石工每天百余人。徐氏亲自供给烹炊，做管理饮食的差役，不到一年而完成，僧俗瞻仰礼拜，无不赞叹。当时马星五观察驷良驻兵那里，亲眼看见，年未五十，修眉纤趾，不失大家风范。

译风范。他的儿子年仅二十多岁罢了。工程完工后，妇人向官府请求，希望能发给路引前往西藏礼佛。官府不允她留下，她于是带着儿子骑马离去。后来有人从西藏回来，说曾在路上遇见这位妇人。

译湖北兴国州有一位姓杨的老人，是乡里拥有田地最多的人。他偶然骑马从城里回家，有一个童子跟随，走在田间小路上，放眼望去都是他的田地，心里颇为得意。他回头看着童子说：“你看我的田地多不多？”童子说：“多倒是多，您没听过俗语吗？‘一场人命三场火，三年之后不属我。’”老人勃然大怒，骂道：“畜生！”随即跳下马，用脚踢他，童子昏厥倒地，一看已经死了。童子的父母抓住老人兴师动众打官司，耗尽了老人家产的十分之六七，才勉强得以脱罪。后来他又遭遇三次火灾，家产荡然无存，连插锥之地都没有了。老人死后，他的儿媳妇在樊家做佣人。我大儿子的妻子樊氏听说了这些情况。孔子说：“满了就会倾覆”，确实如此啊！

大儿媳樊氏说：有个农家在晒谷场上晒谷子，一位老妇人看守着，她的孙子跟随着。有一只乌鸦朝着他们叫，老妇人说：“乌鸦叫不吉利，跟你回去吗？”于是回家，还没到家门口，遇到娶新媳妇的人彩轿在前面走，一个少年衣着华丽，跟在后面。乡间的习俗，凡是嫁女儿一定要让她的哥哥或弟弟送亲，称为送亲阿舅。富有的人就用轿马，贫穷的人就徒步，所以有俗语说“阿舅阿舅，轿后走狗”。她的孙子看到这个少年，就开玩笑地背诵这两句话。少年发怒，举起胳膊一挥，她的孙子扑倒在地，撞在石头上脑裂，过了一会儿就死了。老妇人家抓住这个少年告到官府，实际上是误杀，不能判死刑，但她的孙子终究因非正常原因而死。《禽经》说白嘴乌鸦不吉利，难道是真的吗？然而如果听了乌鸦叫而不回家，就不会遇到娶新媳妇的人，也就不会因为戏言而被杀。躲避灾祸却恰好招来灾祸，天下的事往往像这样。

汉口的市民陈某，开店卖干肉。有一只黄狗进入他的店里找食物，陈某正好在割肉，顺手用刀砍它，击中要害立刻死了，拖着扔进沟里。几年后，陈某看见一个老翁坐在他店门外，怀疑是来买肉的，问需要什么。老翁说：“我不是来买肉，是来找你的。”问找我做什么：“你把我扔在沟里三年了，现在幸好能出来，能忘记你吗？”说完就不见了。陈某问店里的人，都说没看见有这个老翁，只看见一只狗对着陈某汪汪叫。陈某回到里面，不久身体发热头痛，昏迷不省人事。忽然大声说：“我是江宁城外黄土坡人，姓周。因为生前有罪，死后被罚做狗，被你杀死，扔在沟里，困住出不来。现在因为有人疏通沟渠，我才能出来。向冥王申诉，冥王说你误杀我，按例不抵命。我反复陈述冤屈痛苦，冥王同情，派两个差役和我一起来，不索你的命，但必须将这件事广为传播，使人知道物命不可任意杀害。那么用我的一条命，保全多条命，我可以消除宿孽，再得人身。你不仅免罪，而且可以得福。”妻子儿女惶恐害怕，请求等陈某病好后，按照他说的做，陈某的病很快就好了。有人从汉口来，亲耳听到陈某这样说。江都黄辉山养了一只狗，很喜爱它，禁止它出户。狗本来就是母的，正值春天求偶的时候，郁闷不得发泄，于是发疯。黄辉山的儿子正在吃饭，狗来了，不知道它已经病了。给它食物，不吃，突然上前咬黄辉山儿子的手，家人奔来救援，才离开。看被咬的地方，流血如墨，叫号一个多月，终究没能救活而死。这也是养狗的人所不可不知的。

天津任家胡同有个姓沈的人，七十多岁了，是长芦盐运司的官吏。家产颇为丰厚，住的屋子也很华美，庭院里有一棵古树，是百年以上的老树。沈想在庭院中筑一堵墙，以界定内外，而树正好在那个位置，谋划砍掉它。夜里梦见一个穿古衣冠的人，自称是树神，告诫不要砍。沈认为是妖梦，不相信，竟然挥动斧头砍树。有红色的汁液流出像血，家人都害怕，有人劝阻他，但沈心意不可挽回。砍了树后，刚过五天，就发生火灾，不知道从哪里起的火。那天夜里天空没有微风，但火势猛烈，竟然不可救。沈从梦中惊醒，夺门而出。又想到有文书在卧室中，又进去取，于是被火烧死。死者共四人，没有蔓延到其他屋子。第二天人们去看，看见他的大门完好无损，四面墙垣起初没有倒塌，而其中全部成了瓦砾场，也很奇怪。

彭雪琴侍郎微贱时曾在麻总兵家做塾师。麻是广东人，实际上是回纥人编入内地的。他的母亲八十多岁，忽然得了奇怪的病，发病时往往失踪，家人到处寻找找不到，往往在屋顶上找到她。有时几年发作一次，有时一年发作几次，侍郎在他家做塾师时，曾经亲眼见过。他的母亲高坐在屋脊上，笑着对众人说：“来来，这里很快乐！”家人用各种办法招她，不肯下来，她的儿子爬梯子上去，才跟着下来。但下来的时候，一定要她的儿子搀扶着，艰难地行走，屋瓦都碎了，不知道她是怎么上去的。下来后问她，也不能自己说明了。他的母亲活到九十五六岁才去世，也没有其他异常。

陈东之孝廉潮，泰兴人。萧山汤文端公巡视江苏学政时，录取他进入县学。道光十一年参加顺天乡试，考中举人。先后在京城客居十年，精通小学、韵学、算学，同时的魏默深、包慎伯诸位都推崇重视他。在乙未年死于京城，年仅三十四岁。

译在去世的前一天，文端前往探望他。当时天色已近黄昏，看见有两个小孩，一个穿红衣，一个穿绿衣，进入他居住的房间，随后就不见了。文端出来后对人说：“这孩子必定救不活了。”他家西邻有一位姓秦的老翁，每天鸡叫时必定起床，无论严寒酷暑都不间断。当孝廉将要出生时，秦老翁早起，看见有一个像碗一样大的火球，坠落在陈家的竹园里，第二天孝廉就出生了。到了这时，又看见有一个火球从竹园出来向北飞去，隐隐约约地有声响。等到死讯传来，才知道秦老翁看见火球的那天，正是李廉去世的前两天。他的儿子子愚（担任过广文一职）向我叙述了这些情况。

译子愚广文又说：他的长子绳祖，二十岁还未娶妻，在同治五年失足落水而死。他已聘定的未婚妻是同县的朱家女子，听到死讯后绝食而死。当时广文正为母亲守孝，来不及迎接灵柩，朱家便将灵柩暂厝在祖坟旁边。不久，广文备了船前去迎接。船停在河边，距离祖坟大约二三百步。广文先在灵柩前设祭，并写了祭文焚烧，告知将迎回合葬。忽然刮起旋风，把纸灰吹进船中，看见的人无不惊异。过了两年，他的次子光祖生了一个儿子，就把这个孩子过继给绳祖做后代。孩子出生前一天，广文的妻子梦见一个少女对她笑，没有说一句话。醒来后，那少女的面容和衣裙清清楚楚在眼前，只是不认识是谁。偶然对朱家提起，发现朱家女子的容貌与梦中完全一样，她穿的衣裙也与临终时所穿的完全相符。

王子闲，是江西藩司衙门里的老宾客。从中年以后就多病，晚上睡不着，白天吃不下，每天早晨起来一定要喝一大碗药。凡是补益的药物，没有一样不具备，喝了这药就能像常人一样处理事务，一天不吃药，就病得起不来了。有个熊君对他说：“人生睡眠和饮食是最要紧的事；不睡不吃，全靠药力支撑，而能长寿的，我没听说过。现在教你一个方法，每天不论早晚，只要有空闲，就闭目静坐，收敛心神，使一个念头也不起。这样每天做四五次，或者一两次，每次以烧完一炷香为限度。坚持久了，一定会有成效。”王子闲听从了他的话。一个月后，偶然在半夜时分按法静坐，忽然不知不觉，竟然得到了一次安睡（[B14L]，音如忽，见《广韵》十一没，意思是睡一觉）。醒来后觉得饿了，当时已是深夜，没有什么吃的。摸索小柜子里，稍微有些饼饵之类的食物，就拿来吃了。吃完又睡，直到第二天早晨辰时（七点到九点）才醒来。醒来后非常饿，急忙要汤饼，吃了好几碗。吃饱后摸着肚子，对身边的人说：“睡眠和饮食的快乐，竟然到了这种地步。我很久不知道这种快乐了！”许星台廉访当时在江西做官，亲眼见过这个人，后来来到江苏，对我说了这件事。廉访也努力实行这个方法，自己说：“从前做太守、做观察时，公事不多，每天一定要静坐几次。现在做廉访，就不能这样了，但也一定要以烧完一炷香为限度，没有一天间断。即使有时宾客高会，歌舞杂陈，稍微收敛心神，就像没听见没看见一样。”我感叹说：“香山诗说：‘学调气后衰中健，不动心来闹处闲。’说的就是您啊。”廉访因为我患有肝胃疾病，极力劝我行此法。我旧时有枕上三字诀，刻在《俞楼杂纂》中，也不是不明白这个道理的人。但身心互相役使，未能达到坐忘的境界，正如东坡先生写《龙虎铅汞说》寄给子由，而自己知道容易流于世俗的本性，不能最终践行这些话。因此记下王子闲的事杂乱地写在这里，实在感到惭愧。

苏州临顿路有个平民某甲，以织布为业。有个某乙，跟他学手艺，已经三年了。某甲喜欢他的勤奋谨慎，想把女儿嫁给他，跟妻子商量，妻子也认为可以。妻子私下问女儿，女儿心里不愿意，于是搁置了之前的提议，某乙心里怨恨。光绪辛巳年立夏那天，按规定停止工作，某甲夫妇都出去了，只有女儿在房间里。某乙带着利刃进入房间，对女儿说：“你父母都想把你嫁给我。你却不愿意，为什么呢？今天我要用刀刺进你的肚子里。”就用刀连刺，伤了乳房和肋骨。某乙知道女儿快要死了，引刀割断自己的喉咙，立刻死了。女儿过了一天多才断气。这大概是有宿怨吧？

大庾戴可亭相国罢相后在家居住，喜欢跟门下的宾客讲修炼之术。萧山汤文端公没考中进士时，在他家教书，也参与了。一天晚上，相国召宾客坐在暗室里，不点灯烛，都闭目静坐。坐到半夜，相国头上忽然发出大光明，大如盘子，明如镜子，看里面隐隐约约好像有东西，只是分辨不清。文端公也是这样。其余的宾客各有光，但小得像豆子，而且摇曳不定。第二天，相国对宾客说：“我们根基的厚薄，功夫的深浅，都表现在这里。”相国活到九十六岁才去世。许信臣前辈在江西任学政时，还见过他，当时他已经九十多岁了，不太说话，但见人总是笑，整天没有忧愁的样子。信臣前辈说：“这位老人看天下的人，天下的事，天下的物，没有一样不可喜的。”他的修养真不可及啊。

萧山汤文端公在京城做官时，住在东单牌楼。他的房子相传是乾隆时大学士和珅的旧宅，一向被称为凶宅。等到文端公住进去，毫无怪异，只有后面有七间屋子，很宽敞，没人住。屋里收藏书籍，庭院里种着各种花草，最西边的一间是供奉佛像的地方。文端公每天早晨起来，一定到这间屋子礼佛，随从都停在庭院里不进去。文端公到门外，总看见一个老头先在屋里膜拜，拜完就不见了，文端公才进去拜，每天如此。心里知道他是狐狸，因为他不害人，也就姑且听之。等到文端公去世那年，这个老头就出来到了客厅。客人来了，见他苍老的容颜，满头白发，靠在隐囊上坐着，怀疑是文端公，准备上前问安，忽然就消失了踪迹，于是大家都惊骇诧异。文端公去世后，妖异大作。

译棹椅之类的家具无缘无故自行移动。有时几个人正一起喝茶，茶碗忽然飞到别处。汤氏厌恶这种情况，不再居住在这间屋子里。我从文端公的孙子伯述司马那里听说了这件事。

译萧山县东门外有一座土地庙，那地方大概靠近海边。庙后有一个大水池，方圆一里。同治辛未年夏天，下了一场大雷雨，有一条黑龙降临在水池中，它的身体比两人合抱的大树还要粗，它的身体在水池中，而它的头还在半空中，被云气护着，看不见，不知道它有多长。当时纷纷传说神龙来取水，冒着雨前去观看的人很多，但都不敢靠近直视。只看见它背上有水，分成两路，一路从下往上流，那水是清的；一路从上往下流，那水是黑的。有懂行的人说：“龙头上有一颗分水珠，凡是取人间的水到珠子所在的地方，清水和浊水自然分开，清水向上流，化作雨水滋润大地；浊水向下流，仍然回到原来的地方。所以从上往下流的，都是泥滓。”经过一个时辰，雨势稍微减弱，龙就腾空飞走了。

湖北兴国州有个书生，为人颇为宽厚。有个小婢女叫二儿，他也善待她。偶然让二儿打扫庭院，他生气二儿打扫不干净，用脚踢她，误中要害，二儿立刻死了，他非常后悔，厚葬了她。这一年他参加乡试，进入考场，坐在号舍里，每次舔笔调墨，总有两根手指出现在面前，却看不见人。白天黑夜都是这样。被他纠缠，竟然写不成一个字，于是醒悟说：“用两根手指指给我看，一定是二儿。”于是交还试卷，等门打开后出来，为二儿大做法事，等到下一科再次进入考场，就再也看不见什么了。

浙江有个姓蔡的人，住在京城。他的儿子刚满七八岁，就预先蓄养了一个幼女，等她长大后做儿媳妇。不久这个女孩死了，又为儿子聘了方家的女儿，没有把以前的事告诉方家。等到结婚那天，在房门外摆设桌案，点燃香烛，让新娘对着桌案跪拜。方家送亲的人说：“按照俗例，这叫拜房，继室才这样做，原配是不做的。”坚持不肯，于是撤去了桌案。忽然起风烛灭，新娘倒在地上，好像有人掐住她的喉咙，发出喀喀的声音，大家都感到惊异。于是把以前的事告诉她，写下那个女孩的姓氏作为牌位祭祀，扶起新娘按礼仪跪拜，于是就没有事了。

湖北咸宁县有个余家的儿子，小时候聘了贺家的女儿，女孩没嫁就死了。余家打算迎接她的棺材回来，但女孩的父亲不同意，说：“嫁殇迁葬，不符合礼法。”自己选地埋葬了女儿。等到余家儿子另娶妻子，楚地风俗娶媳妇，新郎必须亲自去迎接。余家儿子迎媳妇回来，路经贺家女儿的墓，有旋风从墓门升起，起初没在意。到家举行婚礼后，余家儿子的性情顿时改变，几天后突然发疯，没有人能管得住。尤其虐待妻子，总是让她在堂前长跪，鞭打她，辱骂她，几乎没有一天不这样。公婆好言劝他说：“我儿子因为生病，失去了正常的性情，苦了我的新媳妇，实在不忍心。但违背他的意思，病会更严重，希望可怜我们两个老人，不要推辞劳累和侮辱。”新媳妇很顺从地听从，但余家儿子的病很久不好。公婆追究病的起因。知道有墓门旋风的怪异，于是为贺家女儿设牌位供奉祭祀。贺家父亲又亲自到女儿墓前，责备她无礼，但都没有效果。过了十多年，所娶的妻子死了，余家儿子的病才好。余家与樊家有亲戚关系，往年余家大儿子的媳妇樊氏回娘家，曾见过他，已经像正常人一样了。不久续娶，病又发作，现在不知道怎么样了。

咸宁樊家的女儿，是余家大儿子媳妇的族姑。嫁人后，忽然得了疯病，很久不好。樊家接她回来，让巫师治疗，女儿病好了。于是为她做新衣服，内外全部换掉，用车送还夫家，用车篷盖上渔网，让抬车的人快走。旧时的衣物，一概不带去，从此女儿果然恢复如常。过了几年，母亲偶然检查女儿留下的衣箱，看见有几套新衣服，叹息说：“这么好的衣服，不穿可惜。时间很久了，应该没有害处。”于是亲自送到女儿那里。女儿拿起衣服还没来得及穿，忽然呵呵大笑说：“几年寻找你不见，现在在这里吗？”说完，又发旧病，恍惚更加严重，各种治疗都不见效，最终因疯病而死。鄂地风俗认为上吊自杀的人，是吃油面，油面，是用水和麦末做成长条，必须稍微放点油才能做成，所以叫油面。江浙间叫索面，古人则叫索麦。《玉篇》麦部，麦，博领切；索麦也。《南齐书·何戢传》称“上好水引麦”，就是这种东西。咸宁有个姓章的人，建造房屋，对工匠很苛刻，工匠怀恨在心。偶然吃油面，就把剩下的埋在门槛下。不久章妻上吊死了，章也常常拿着带子对人说：“我应该在什么地方上吊呢？”家人很担心。有个善于看宅的人，环顾他的屋子说：“门槛下一定有怪异。”挖出来得到油面，扔掉，才停止。

建造房屋，尤其重视上梁。温子升阊阖门上梁文说：“良辰是简，穆卜无违。”可见古人也很重视这个。咸宁刘家新建了一间屋子，住进去就患咯血的病。有个看宅的人说：“梁上难道有怪异吗？”爬梯子去看，有一条红虫，蠕蠕蠕动，长几寸，细得像头发。粘在木头上，竟然去不掉。于是换掉梁，咯血的人全都好了。后来知道木工在上梁那天，偶然伤了手，

译雨水浸湿的丝线渗入木头之中，于是形成了这种奇异的现象，起初并不是有意使用厌胜之术。

译徽州有个姓程的人，凭借财富在乡里称雄，已经好几代了。他生了一个儿子，从小痴呆，长大后糊里糊涂，什么都不懂。他家派两个仆人看守他，饥饱冷暖，都由这两个仆人安排节制，如果不听话，就狠狠地鞭打他，他才顺从服从。这方法就像驾驭牛马一样，远近都知道，没有人愿意把女儿嫁给他。程家原来在无锡有当铺，有个姓汪的人世代担任账房先生。汪家有个女儿，年龄和程家儿子相仿。汪老先生于是慷慨地说：“我家从祖父以来都服务于程家。现在程老翁有个儿子，没人愿意嫁女给他，我何必吝惜一个弱女子，不借此报答他们几代的恩情呢！”派人向程家表达这个意思。程家起初推辞，汪家坚持请求，程家不忍心违背他的心意，于是聘娶汪女为儿媳。等到结婚时，迎亲的礼仪，祭祀的费用，都非常完备。新房打开，将要举行交拜之礼，程家儿子却跌跌撞撞，竟然无法完成拜礼。随后进入房间，环顾室内华丽的屏风、绣幕，不是平时睡觉的地方，于是大惊，到处叫喊，横冲直撞，没有人能靠近他。没办法，仍然命令两个仆人推着他离开，女子从此独自生活了一辈子。公婆对她说：“我儿子不是正常人，苦了我们的新媳妇，希望你好好保重自己。”第二天，就分割巨额家产给她。过了一年，过继兄弟的一个儿子作为继承人。而女子非常贤惠通达，对上侍奉公婆，对下抚养继子，对待妯娌，都没有闲话。公婆更加喜欢她，因此为儿子捐纳获得官职，女子于是受封四品夫人的服饰，与丈夫分室居住三十年，虽然是命妇，仍然是处女。程家儿子先去世，女子又过了十几年才去世。晚年年纪大了，辈分又长，家中事务都听从她的命令。女子善于料理事物，并能识人，事情无论大小，经过女子处理，都恰到好处。程家儿子虽然终身糊涂，但仪态端正，肥白如瓠瓜，中年以后胡须很美，看上去像寺庙中塑的神像。而且自从程家儿子出生以来，他家日益富裕，把握时机转运货物，没有不获利的。程家儿子死后，渐渐衰败了。那么这对夫妻难道也有其由来吗？我年轻时在休宁汪家做馆师，汪家与程家有联系，所以得知详情。我的诗集中有《女萝行》一篇，是为汪女写的。萧山沈茂才祖炜说：他的朋友李某在高家做馆师，主人高老先生，是博览群书的人。一天有个邻居在山上挖到一个东西，像鸭子但没有毛，全身纯黑，两只眼睛都闭着，拿给李某看。李某不认识，高先生说：“这是蛟龙，幸好两只眼睛没睁开，所以不构成祸患。煮了吃，也是一种美味。但它身上不能沾一滴水。沾水就能变化，平地生波，房屋变成废墟了。”于是带到厨房，烧锅使锅红，把这个东西扔进去盖上。锅中沸腾，黑水溢出，大约四五石，水干了打开锅盖，已经熟了。颜色白如凝脂，取出薄切，泡在美酒中，用醋酱调味，和李某一起吃，味道非常鲜美，食品之美，大概没有超过它的。我查考蛟龙醢，自古就有，那么蛟龙本来就可以吃。但是郭璞注《山海经》说，蛟像蛇，有四只脚。王逸注《楚辞》说，龙没有角叫蛟。《北梦琐言》说蛟的形状像蛇，又说像水蛭，都和鸭子不像。这个东西像鸭子，大概不是蛟龙。

萧山县有个地名临浦，那里的山有很多毒蛇。有人说江西真人府的法官能捕捉它们，于是大家凑钱请一个法官来。恰逢萧山令黄君有事到那里，看见他，于是和他一起去观看。法官绕着山冈走，拔剑向空中指画，口中念咒语。又用杨柳枝蘸水，到处喷洒。然后到山下平地，用剑在地上画三个大圈，每个圈直径三四丈，自己持剑站在第三个圈后，让黄君站在自己后面，告诫他说：“看到什么，不要害怕。”一会儿许多小蛇蜿蜒而来，刚到第一个圈就死了，后来蛇来得越来越多，也越来越大，有的进入圈一半就死了，有的进入圈就死了，有的出了第一个圈到第二个圈就死了。接着又有三条蛇，大如屋柱，进入第二个圈也死了。不久狂风大作，山上的大树都被吹倒，有一条蛇长十余丈，粗如五斗米袋，全身金鳞，口吐青烟，连续越过两个圈，毫不退缩，昂头直冲第三个圈，黄君非常害怕，急忙跳开，法官不为所动。蛇进入圈一半，突然卷曲不动，已经死了。法官看着黄君笑着说：“本来告诫你不要害怕，怎么这么胆小呢？”这件事也是沈生祖炜说的。我查考《夷坚甲志》记载方城百姓王三捕捉毒蟒，在地上画三条沟，对人说：“如果是普通蛇，越过一条沟就死，最多不过两条。如果能越过三条沟，那么我反而会被它咬死。”不久蛇径直向前，无所畏惧，想靠近王三。王三急忙脱下裤子撕开。蛇分成两半死了，事情与此类似。那么蛇如果越过第三个圈，法官也一定有方法制服它。沈生祖炜又说：有人曾见过一条蛇，形状正方，长宽各七八寸，像一片薄板。询问当地人，说：“这叫花版蛇，蛇中罕见的，毒性特别烈。”我查考钱唐赵恕轩学敏著《本草纲目拾遗》，说杭州山中有蛇，名叫方胜版，因为它全身花纹如锦，中

译方胜这种形状扁平如木板，因此得名，这难道就是那种东西吗？沈括又说：有人在海边捕获到一种生物，形状像鳖但没有裙边。它大得像席子，背上有甲壳，腹部没有甲壳，在水中力量很大，一旦登上陆地就无法移动，众人都不认识它。有人说这是玳瑁，然而查考《桂海虞衡志》，书中说玳瑁形状像龟鳖，背甲有十三片，黑白斑纹交错。它的边缘裙边残缺，咬合处像锯齿，没有脚而有四片鬣状鳍，靠这四片鬣状鳍拨水而行。这种生物没有裙边，而且不知道有没有脚，书中也没说它的背上有斑纹，未必是玳瑁。

译河南府有很多民间小庙，主持祭祀的都是妇女，被称为师婆。然而她们大都是胡说八道，用来欺骗妇女和小孩罢了。只有一位师婆所供奉的神，颇为灵验，有求神的人接踵而至，往往如他们所祈祷的那样应验。带着牲口酒食来祭祀的人没有一天断绝，师婆因此获得了巨大的利益。我的大儿媳樊氏在她父亲河南太守官署任职时，听婢女和老妇们谈论这件事，多得说不完。偶然有一位官宦人家的妇女，因为儿子生病向神祈祷，儿子的病果然好了，打算亲自前往谢恩。师婆坚决推辞说：“神居住的地方狭窄，不值得让夫人屈尊降临，请命令仆役代为行礼。”妇女不同意，盛装前往，刚行完拜礼，有一只鳖蹒跚地从桌案下爬出来，从此神迹灵验便消失了。我的二儿媳姚氏说：“这位妇女一定是正直的人，所以邪神畏惧她。”我说：“是的。”

大儿媳又说，河南府有一处出产大蝴蝶，大得像盘子一样。曾经有人把两只蝴蝶送给百里外的一位亲友，那家人接受后养在园子里。一只蝴蝶很快死了，另一只蝴蝶逃了出来，在郊野飞翔。有一位师婆捕捉了它带回去，谎称得到了神蝶，非常灵验，香火日渐兴盛。像这样过了一个多月，养蝴蝶的那家有一个小孩偶然经过看到了它，说：“我家丢失的蝴蝶，竟然在这里吗？”从此祈祷就不再灵验了。这就是鲍君石贤士的故事，自古以来就有了。

恽次山中丞担任常德知府时，有一位记室的朋友郭君，是湘潭的秀才。他很有文采，为人也忠厚，主客之间非常投合。住了几个月，忽然对中丞的侄子说：“我要离开了，太守对我无礼，我也对太守无礼，怎么能长久住在这里呢！”侄子极力辩白说不是这样，并且说：“您本来就是长者，不要被流言蜚语迷惑。”第二天，又对侄子说：“现在真的不能留下了！太守要治我的罪，一点也不宽恕我，马上要砍我的头，怎么办？”侄子对他的话感到惊骇，报告给中丞，中丞怀疑他得了疯病。让医生给他治病，医生说：“六脉都混乱，没法治，赶紧送他回去。”中丞于是亲自去探视病情，先在窗户边偷看，只见他在房间里，好像在和别人搏斗，又好像在和别人作揖谦让，样子很粗俗。于是进去问他说：“先生的病有好转吗？”回答说：“没病。”“听说有回去的打算，是真的吗？”回答说：“不，不。”他的应对还像平常一样正常。中丞茫然无法推测，暂且为他准备了船。有一位周君，是中丞聘请来当儿子老师的，和郭君住得很近。半夜，郭君突然闯入周君的卧室，跪在床下。周君惊起问原因，郭君哭着说：“完了，太守执法，一定要砍我的头，这是前生的事，死本来也不冤枉。然而我有老母亲在，您处在宾客老师的地位，能替我向太守说情，求一条活路吗？”周君用力拉他不起，于是骗他说：“天亮一定向太守说，您先离开。”把他推出去，关上门，郭君竟然在门外跪到天亮。等到第二天，船已经准备好了，但雨很大，不能成行。郭君端正地坐在枕头上不动，有人去看他，他说：“我今天要死了。”给他饭吃，不吃；强迫他吃，就吃光了两碗饭，晚饭也是这样。吃完后，又坐在枕头上，问为什么坐在这里，回答说：“等死罢了。”这夜，中丞派四个健壮的家仆看守他。这四个人，都坐在旁边的房间里。半夜，忽然听到郭君房间里有门轴转动的声音，跑去看，却发现郭君不见了。院子里本来有个门，出门就是一个大园子，花木阴森，山石突兀，还有两个大池塘。众人进入园子，看见有人影隐约在前面，都说找到了。尾随着他，却进入了厕所，怀疑他躲进了厕所。进入厕所，什么也没看见，才明白刚才看到的是鬼。于是大肆搜索园子，毫无踪迹。有个巡夜的人说：“园子东北角有一堵土墙，墙下有一口井，那个地方人很少去，难道在那里吗？”按照他的话去寻找，果然在井边找到了他的两只鞋，还有一条裤子在井口上。派人钩捞井中，找到了他的尸体，全身青紫，有的像是被脚踩的，有的像是被手掐的，样子非常惨烈。检查他的几案席子间，发现前几天医生开的处方还在，方中有女贞子，郭君在旁边写道：“女本贞也，而使之不贞，其罪可胜诛乎？”他的亲友某君看到后，感叹说：“这是他前生的罪孽。”于是说起郭君在二十岁前得病快要死时，病中自己叙述的话很奇怪，还有一首诗。那时没死，大概是郭氏祖父还有余荫，所以延缓了几年，等他有了儿子。郭君的儿子还在孩提，未能成人，而且学政赏识他的文章，将要把他选拔为咸丰辛酉年的拔贡生，却被冤业牵缠，竟然非正常死亡，也很可怜了。看他写药方的几句话，知道他前生一定是在温柔乡中失足的人。沈仲复廉访说：他的祖父宦游福建时，继母马太夫人去世，当时所住的屋子很狭窄，只有三间。东边是卧房，房里安了六扇纱窗，分前后为二，就在前面设了马太夫人的牌位，向西用布幕遮蔽。祖父亲手写了一副对联，挂在幕上，每次打开幕，对联就触到窗棂，发出声响。又因为地面苦于低洼潮湿，垫上席子，踩在上面，发出苏苏的声音。南窗下有桌子有凳子，凳子是用藤做的，坐起时发出轧轧的响声，这都是平常的事。仲复当时才十一

译第二，我与赠公同床而睡，就在他后面的房间。太夫人抚摸仲复，喜爱之情超过亲生儿子，所以仲复思念怀念之情极为深切。一天半夜睡觉时，听到帘轴撞击窗棂的声音，像拉开帷幕一样，又听到在席子上行走的声音，在胡床上坐下的声音，仲复哭着说：“难道是母亲的灵魂吗？为什么不抚摸看看我！”话还没说完，听到胡床上又有声音，像人坐着站起来一样，不久窗户打开，不久帐子打开，就真看见太夫人站在床前，对仲复说：“你思念我，我难道不挂念你吗？只是天命有限，无可奈何！你好好读书，将来必定成名，有望考中状元，官位也不小，努力吧！努力吧！”仲复哭得失声，就什么也没看见了。赠公惊醒，询问得知缘故。赠公向来不相信鬼神之事，说：“你思念怀念的诚意，凝聚成了这个景象，并不是你母亲真正的灵魂。”后来仲复在咸丰丙辰年参加殿试，阅卷大臣先呈上前十本试卷，因为仲复所答对策每件事都引用皇帝谕旨作为证据，赞赏他留心时事，起初拟定第二名，又拟定第三名。后来被我的老师黄县相国改为第七名，于是成为二甲第四名。所谓有望考中状元的话，并不虚假。随即以翰林身份入仕，官至四川按察使，因病辞官居家。官位不可限量，太夫人所说的话都应验了。

译仲复廉访有个弟弟名叫焘，字叔和，曾任顺义县令、霸州牧。因遭生母丧事，辞官守孝。守孝期满等待补缺，长期居住在京师。他喜欢作诗，又善于饮酒，酒友诗朋，座上常满。临终前几天，还与客人饮酒赋诗，非常快乐。第二天，忽然对客人说：“我将与各位永别了。”客人惊讶地询问缘故，他说：“我昨天梦见顺义县城隍神说：‘我将要卸任，接任的人就是你。’我不愿意。神说：‘你本应早做神，只是因为你有老母亲，所以稍微延缓罢了。老母亲去世，难道能不赴任吗？’我说：‘我还没有儿子。’神说：‘有子无子是小事，哪里值得讨论！’他的话是这样，所以我知道无法避免。”客人用妖梦来解释，但他从此日渐萎靡，到去世那天，沐浴剃发，换好衣服躺下。问道：“已经集合完毕了吗？”一会儿又说：“既然已经集合完毕，我就去了。”说完，便闭眼去世。几年后，直隶大旱，朝廷发钱赈济，顺天府所属的一个县令贪污入己，事发后畏罪服毒自杀。当时有位某君也是候缺的县令，因为生人做了冥官，到这时对人说：“昨天会同众神审问某县令，顺天府所属六州二十一县的城隍都在，我认得其中一人，是顺义县城隍沈叔和。”某君向来不知道沈君临终的话，而他的话却与之相符，这真是奇怪啊。

同治四年，贵州石阡府有邪教作乱，闯入府城，知府严君巷战而死。严君名谨，浙江桐乡人。他遇难之前，每晚进入内室，家人总看见他头顶有圆光闪闪如火，直径可达一尺，像这样过了三天，便遭遇灾难。严君死后，贼人进入官署，严君有个妹妹二十多岁，对母亲说：“贼人到来，必定会被侮辱。官署后面的土墙外有大池，我请求跟随母亲投池而死。”母亲答应，于是与她一起去，众妇女都跟随。但土墙本来没有门，想推倒墙出去，又力气不够，于是解下腰带包裹背着母亲，奋力一跃，竟然翻墙而出。又把腰带扔在墙内，让众妇女顺着它爬上去，一个个引她们出来，于是提起衣裳进入池中。池水很浅，走到水中央，还不能淹没头顶，正苦恼不能死，而贼人大批到来。远远对她们说：“你们都是严太守的眷属吗？太守是好官，而且我们也不是有意杀太守。太守既然不幸而死，你们幸好没死，何不跟我出来。”他的妹妹从水中大骂贼人。贼人开始发怒，用戈刺她，没刺中，因为距离远没办法，自己退去。贼人志在搜刮金银布帛，满足欲望后，散归巢穴。遗民全部聚集，救她们出水，并且护送她们出城，于是免于灾难。他的妹妹后来嫁给沈仲复廉访为继室，能作诗，且擅长书法。仲复问：“你以弱女子，背母翻墙，且引众妇女缒墙而出，是何等神勇如此？”竟然不能自己说出缘故了。是有神助呢，还是严君的灵暗中相助呢？

河南洛阳县民某甲，有个妾，原是尼姑。嫁给甲后，不习惯操持家务，穿好吃好，整天嬉游。正妻对她不好，时常责备她，于是两人不和。争吵之声每天传到外面，同处一室，如同仇敌。咸丰初年，粤贼侵犯河南府，攻打不下，在乡间大肆抢掠。甲仓皇跑出，顾不上家。他的家人还能勉强行走，贼人将至，都躲避离开，唯独正妻因脚小不能走，自认为必死在贼人刀下。妾奋然说：“我背你走。”于是背着她走，三天三夜，磨破膝盖暴露皮肤，屡次跌倒屡次爬起，却不从肩上放下。正妻抚摸她哭着说：“我不知道妹妹爱我竟到如此地步！”贼人退去后都返回，于是相亲相爱如同姊妹。有邻居老妇问妾说：“你与正妻不和，为何出死力相救到如此地步？”妾说：“平日彼此凌辱争吵，是私怨罢了。患难之中，生死所系，哪有做人妾的，坐视正妻死而不救的呢？”听的人更加认为她贤德。

安徽怀宁县李某，居住在京师充当供事，非常贫穷。过了很久，才选授甘肃一个巡检司，单身赴任，几年之后，颇有积蓄。当地有个以贩马为业的牙商，与李某交好，问李某为何长期独居，李某告知未娶，于是把女儿嫁给他。成婚后，妻子问李某家里还有什么人，李某说：“没有了。”但李某实际上有母亲有妻子，自从进入京师十多年，不通音信了。这时家书到来，李某恰好外出，妻子拆开读了。李某回来，妻子拿出信给李某看，并且责备他说：“你有妻子而娶我，无妨。有母有妻，弃之不顾，还能算人吗？赶快写家书，把袋中所有财物都带上，我替你送去。”李某犹豫，妻子催促，于是写信，并用布袋装了两千两白银。妻子背着银子骑马径直到怀宁，找到他家，于是进去拜见李某母亲及其妻子，递交书信和银子。住了几天，李某妻子与她交谈，小有不和，妻子辞别母亲想走，母亲苦苦挽留。当时妻子已有身孕，且快到预产期了，于是稍微停留，不久生下一个男孩，三天后仍骑马返回。这女子贤达，且来去飘忽如神龙，真是奇女子啊！这事在光绪初年，童米生对我说是这样。

译况且有人说李某至今还担任巡检的官职，他的妻子也还在世。然而我查阅京城刊印的《爵秩全函》，甘肃肃州嘉峪关巡检王文琳，是安徽怀宁人，并非姓李。难道传闻有出入吗？

译湖州归安乡间，有一位名叫郁运申的秀才，在同治壬申年到郡城参加科举考试，寄住在甘棠桥关帝庙里。大殿后面有三间屋子，房屋深邃，虽然白天也像黑夜一样昏暗，郁秀才就在那里铺床睡觉。等到晚上躺下睡觉时，忽然在草丛中看到一位老人和一位年轻人，都手捧着什么东西，承接着自己脖子下面流出的血，看着郁秀才说：“你看我们痛苦吗？到现在血还没有流尽。”郁秀才第二天把这事告诉别人，别人说：“这一定是战乱时期死于兵祸的鬼魂。”劝郁秀才避开他们，郁秀才于是搬走了。

青浦的秀才陆兰槎，有心方面的疾病。一天他从集市回来，忽然有鬼附在他身上说话，说：“我在京城，被你父亲害死，现在应当用你的命来偿还我。我远道而来饿了，赶快准备食物，并且多烧些冥币。”兰槎的哥哥清士孝廉生气地说：“我父亲哪有这种事？”打了弟弟三个耳光，鬼说：“你仗着是举人就打我吗？”呜呜地哭起来。清士知道他害怕自己，呵斥道：“是什么野鬼，来这里扰乱？”于是自己说以前在京城，给人做奴仆，曾见过陆父，所以编造这些话来求食罢了。又打了三个耳光，就不再说话了。兰槎的病也随即痊愈。

我们县的新市镇，有个姓陈的人开设店铺卖丝绸，名叫源泰。有一年，妖火大作（妖火，见《山海经·西山经》，指妖异的火），这里熄灭那里又燃烧，毁坏的东西不计其数，昼夜守护，火还是没有停止。忽然有东西附在婢妾身上说话，说：“屋子西边有空地，可以建造三间楼房。”陈姓害怕被骚扰，就召集工匠建造楼房。楼房建成，恭敬地祭祀它，火才停止。然而从此买卖都失利，最终关闭了店铺。家人也相继死亡，把房子卖给了别人。

我门下的学生童米生明经说：他的朋友陈少舫在湖州东岳庙看戏，看见一个妇人长了几根胡须。又海门同知屠晋卿，曾经听男女阴间诉讼，其中那个女子长了胡须。我说李光弼的母亲长了胡须，新旧《唐书》都有记载。明代人徐应秋《玉芝堂谈荟》记载宋宣和年间，朱节的妻子以及酒保的妻子朱氏、元顺帝时汴梁的乞丐妇人、明弘治时应州的女子、郧阳的妇人，都是妇女却长了胡须。古代本来就有这种情况，不值得奇怪。

米生又说：徐庄愍公的弟弟（庄愍的弟弟虚舟大令，我曾经在京城见过他，不知道是不是这位先生），曾经梦见来到一座山上，山上有僧舍。进去，看见中间坐着的是姚镜堂先生，左边是庄愍，右边一个座位还空着。庄愍对他的弟弟说：“你下山去吧，我留在这里了。”不久，庄愍因为江苏巡抚死于粤贼之难。镜堂先生名学〇爽，是归安双林镇人。在兵部任职数十年，独自居住在京城，不带家属。文章典雅，志向行为高洁，乡人都说他前世是紫皋和尚。庄愍和他并排坐着，大概有香火因缘吧？

何子贞前辈绍基，年轻时梦见来到一个地方，看见案子上用盘盂盛着很多馒头，就取一个吃；又取一个，忽然有人捋起袖子夺走，于是没能吃到。看那个人，不认识。等到嘉庆庚辰年，桂林陈莲史先生以己卯年解元的身份考中第一名贡士，于是成为状元。子贞见到他，就是梦里所见的那个人。惆怅地说：“我难道不能和这个人竞争吗？”到道光乙未年，子贞以第一人的身份领解，而第二年成为进士，会试、殿试都不是第一，梦兆确实不虚。

子贞前辈在道光己亥年主持福建的考试，归途中在行馆里梦见他的二弟子毅来告别，挽留不住。看他的衣服，已经是僧服了。醒来哭着说：“我弟弟恐怕不幸吧？”于是早晚哭泣。等到进入京城，复命后，急忙前往他父亲文安公的私宅。当时子毅果然已经先去世，家人因为他远归，没有立刻告诉，而子贞已经哭得失声，于是不能隐瞒。问怎么知道的，就说梦里的话。

海宁硖石镇的徐翁，靠经商起家，善于观察时机转运货物，锱铢必较，即使是亲戚也不顾念。生了一个儿子，喜欢赌博，私自拿父亲的钱来偿还赌债，每天必定数万，徐翁担心却禁止不了。当地本来有广善堂，每年十一月，就抬出野外无主的棺材，以及虽然有主但子孙贫穷不能安葬的，为他们收殓。然而资金不足，不能周全。徐翁路过这里，忽然心动，急忙把所置办的良田三百亩捐助给义举。有人问原因，说：“我儿子不肖，不出几年我的田地就没了，与其供给不肖之子挥霍，不如用来掩埋骸骨呢？”不久他的儿子赌博更加豪奢，徐翁于是储存数十万钱在一个房间里，对他的儿子说：“赌博输了，本来应该偿还，我房间里的钱任凭你取用。然而赌徒怎么能让他们进入我的家门，让他们停在门外，你自己取钱给客人也可以。”于是赌徒每天聚集在门口，他的儿子用成串的钱偿还他们，从堂屋出去，每天几十次，非常疲惫。而且看房间里的钱起初满满当当，后来快要耗尽，不能没有顾惜，叹息说：“拿出来不容易，收回来不是更难吗？”于是对着父亲流泪，发誓不再赌博，终身勤俭超过他的父亲，家业于是更加富裕。人们都说徐翁善于教化他的儿子，我却说都是天意。有锱铢必较的父亲，必定有一掷百万的儿子，不是父亲不善

译教育子女，并不是因为子女不能承受教诲；有品行高尚、德行良好的父亲，就一定有勤俭持家的子女，这并非父亲善于教化子女，也并非子女善于体察父亲的心意。观察徐翁父子的情况，家庭之所以衰败或兴盛，原因不外乎这些了。

译戴莲溪前辈的长子鸾翔，担任广东的县令，不久便去世了。他的妻子正怀着身孕，而官宦的行囊空空如也，无法长久居住。当时莲溪前辈还在中州做官，于是他们扶着灵柩向北返回，打算依靠公公。走到湖南时，在旅店休息，他的妻子生下一个男孩，因为原本没有儿子，得到他非常高兴。然而苦于没有乳汁，孩子日夜啼哭，妻子也抱着孩子哭泣。旅店隔壁的邻居有个妇人来探望，说：“担心没有乳汁吗？为什么不雇一个奶妈？”妻子说：“在异乡寄居，从哪里去雇佣；况且资粮匮乏，还担心不足以到达目的地，能考虑到这一点吗？”又哭着说：“我这寡妇只有这块肉（指孩子），孩子死了我也就死了。”妇人听了，非常不忍心，过了很久才说：“我家幸好温饱，本来不是给人做奶妈的人，但听到你的话，我心里不忍。我生了一个儿子才几个月，愿意用我的乳汁喂养你的孩子，虽然这样，我必须回去告诉丈夫。”说完，急忙回家告诉丈夫，丈夫生气地说：“我家幸好温饱，难道给人做奶妈吗？”妇人说：“确实如此。但这个孩子死了，他的母亲也必死，关系到母子两条性命，怎么能坐视不管？我已经说出口了，你别阻拦我。”于是把孩子托付给别人，让人家哺乳，自己跟着戴妻一起走。戴妻问：“每月需要多少钱？到了中州我会告诉大人，一定如约支付。”妇人生气地说：“我难道给人做奶妈吗？是可怜你罢了。即使从汴梁回到楚地，舟车费用我自己出，不需要你的钱。走吧，别多说了！”于是从湖南出发，经过湖北，到达汴梁。莲溪夫妇都感动得流泪，说：“如果没有这位妇人，我们能有这个孙子吗！”重重酬谢她，她竟然不接受。莲溪于是让他的妻子盛装拜谢，又准备了丰盛的菜肴，与她宴饮。几天后，临行时，对她说：“回楚地的费用，知道已经备好了。夫人高洁，超越常人，但太不顾我们夫妇的情面了！稍微准备些车马仆从，希望你不要推辞！”于是资助送她回去。我认为这位妇人的行为，类似古代的游侠，急于帮助别人的危难甚于自己的私利，可以说是奇女子了。我的大儿媳在河南时，从戴家的人那里听到这件事，事情大概不假，可惜不能记住她的姓氏和家乡了。

〇云南大理府城南十里，有观音阁，屹立在巨石的顶端。石下刻着老妇人，作背负石头的样子，就是《大理府志》所载的妇负石。相传从前有敌军袭击大理，将要进入境内，看见一个老妇人背着这块石头行走，敌军惊愕。妇人说：“这里的人，多有膂力。我是妇人，又老又病，力气弱，不能负重，不要笑我。”敌军不敢前进，于是逃走了。妇人就把石头放在地上，不知去向。后人知道这是观世音化身，因此在石头上建了阁。这件事不知在哪个朝代，大概荒诞不足为据，但阁中所供奉的观世音，却颇显灵异。咸丰丙辰年，贼人杜文秀占据大理十多年，僧庐道观都被焚毁，唯独这个阁保存下来。同治壬申年冬天，云南巡抚岑公率领大军包围攻打，马星五观察驷良参与其中。攻克城池前十天，看见城中有旋风盘旋而上，尘土遮蔽天空，跟随着旋风，像云雾一样。直到半空，又从空中落下，分为两股，由东西城墙绕城南行，又合为一股，到观音阁才散去，众人都觉得奇异。岑公的大营就在阁前，当时贼人穷途末路，谋划假装乞降，伺机逃跑。岑公梦见童子给他一册书，说：“奉大士命令，将此授予你。”打开看，得到二十八页，每页画一个人，形象怪异，惊醒。第二天贼人到军营投降，问人数，是二十八人。岑公醒悟，召他们进来，埋伏甲士在帐下斩杀他们，大理因此平定。岑公出资修缮观音阁，把这件事刻在石头上。我从马观察那里听到这件事。

〇云南姚州龙华山有活佛寺，创建于唐初，寺僧常有数百人。忽然有一个行脚僧，从大理府鸡足山来，衣服破旧鞋子穿坏，面容干枯黝黑，言语不合常理，好像有狂易之疾。住持僧姑且留下他做饭。住了几年，忽然在除夕之夜，向住持僧请求回去，并且乞求一个力夫担荷衣装。住持僧说：“人们正在过年，谁肯跟随？鸡足山距离这里几百里，也不是一夜能到达的，姑且等到明天。”但这个僧人苦苦请求不停，住持僧开玩笑指着弥勒殿所塑的天王像说：“四天王都闲坐无事，让他们跟随你去怎么样？”僧人说：“好好。”等到元旦早晨起来，四天王像竟然丢失了一个，这个僧人也不知去向，大家都惊怪。第二天，听说有人传说，距离寺庙十里外的普关山上有一个天王像，跑去查看，果然是丢失的那个。于是就地立庙，至今存在。这也是马星五观察所说的。观察就是云南人，所说的应当不妄。但我查《夷坚志》记载，饶州妙果寺有风和尚，一天向长老寻找担夫去云游。长老说：“门前有二金刚，你拿一个去。”僧人答应，把担子挂在金刚肩上，金刚就跟随僧人走。寺僧呼噪追赶，风僧取担子自己背负乘云而去，金刚僵立在田野中，人们起殿覆盖它，名叫金刚寺，与这件事极其相似。难道古今事情果然有相同的吗？还是僧侣附会古事，以神化自己的事迹呢？

译谭丽生，名鑫振，湖南衡山人。光绪庚辰年，以殿试第三名及第。辛巳年，来到杭州，住在湖南会馆。四月上旬，游览韬光寺回来后就生病了，过了几天稍有好转，正准备动身离开。有人请求他写大字，字还没写完，忽然胸膈疼痛，于是呕血好几升。像这样过了五六天，吐出一个东西，长六七寸，不知道是什么东西。于是身体一天天更加衰弱，他的同年进士徐花农庶常，天天前往探望他。到了二十三日，他握着花农的手，呜咽流泪，预先索要挽联，并且让花农为他写像赞，并将他九岁儿子临摹的《玄秘塔碑》交给花农，略微寄托了托孤的意思。第二天又去探望，他已经气息奄奄快要断气了。临终时索要酒喝，他的侄子亲手进献三杯酒，他都喝完了。花农进献一杯酒，并且哭着说：“看在您儿子的份上，我怎敢不把他当作自己的儿子。”他也喝完了，随即闭眼去世。在生死交替之际，神志清醒不乱，大概也是有前世根基的人吧？难道他前世是灵隐寺的老僧，所以游览一次韬光寺，就返回了他的本来归宿吗？丽生来到杭州的时候，我恰好从湖上的俞楼回到吴中的春在堂。已经登上船了，丽生听说后，立刻命令抬轿子出武林门，来到我的船中，以晚辈的礼节拜见。我还没来得及回拜，约定在吴中再见，没想到他像玉璧破碎、树枝摧折一样，这么快就去世了！听说他为人广泛结交朋友，精通书法，一生的心血都消耗在这上面。山上的树木因为自身材质而招致砍伐，灯油因为自身光亮而招致煎熬，害死您马的是路旁的小孩，实在令人叹息。花农来信，详细叙述了他的情况，我对此感到悲伤。我恰好正在撰写笔记的第十五卷，因此记录下来。

译湖北咸宁余氏家有一个婢女，被主母怜爱，有人想纳她为妾，主母不允许。同乡有个余翁，略有田产，衣食勉强够温饱，年过四十还没有儿子，打算买妾。又因为买妾价格昂贵，不如娶妻省钱。听说余氏家的婢女很贤惠，而且她的主人不要身价，于是假装要娶妻的样子向余氏家提亲。余氏家想见见这个人，余翁自认为年老，恐怕不合心意，派他的侄子前去，这才答应。婚礼完成后，婢女没见到新郎，却看见一个老翁坐在房里，久坐不走，很讨厌他。坐到深夜，婢女忍不住，对老翁说：“夜深了，您为什么还坐在这里？”老翁不能回答，也不离开。过了很久，婢女又催促他，老翁出去，让他的正妻把实情告诉婢女。正妻进去，自称是嫂子，对婢女说：“我的妹妹怎么不知道呢？这位老翁就是女婿。”婢女说：“不对不对，女婿以前来过主人家，我曾见过他。”正妻说：“这是老翁的侄子，老翁派他到你家相看你的，难道是你主人骗你吗？”婢女迷茫不知所以，心想既然已经到了这里，离主人家又远，能怎么办呢？于是顺从了。住了几天，婢女看见所谓的嫂子，时常在屋里，和她的丈夫非常亲密，怀疑地说：“嫂子和叔伯之间竟然这样吗？”不久，又听人称呼她的丈夫为龙爷，称呼嫂子为龙妈，于是问丈夫说：“为什么叫你龙爷？”老翁说：“龙是我的小名。”“那么嫂子叫龙妈又是怎么回事？”老翁无法回答。婢女追问到底，老翁不得已，说出实情。正妻于是好言劝解，说：“确实骗了你，但从今以后你们两人做夫妻，我就是嫂子了。”婢女说：“不行。怎么能因为我的缘故，破坏你们的夫妻伦理，龙爷是我的主翁，龙妈是我的主母。”她侍奉丈夫非常端庄，侍奉正妻非常恭敬。后来她的主人余氏听说此事，愤怒于被欺骗，想把婢女送回去并断绝婚约；婢女不同意，这才作罢。婢女不久生下一个儿子，余翁夫妇大喜，三天后洗儿，贺客坐满，给他取名叫贺得。然而家中增加了人口，而连年歉收，余翁又老又病，需要医药，于是非常困窘。正值农忙时节，雇不起人干活，婢女把儿子托付给正妻，自己拿着锄头，到南边的田地里劳作，酷暑大雨、严寒冰冻，都不稍作休息。不久余翁去世，操办丧事，非常严谨不草率。不久正妻也去世，婢女说：“主翁主母是一样的，怎么能有所区别。”也像对待余翁一样操办丧事。接连遭遇两场丧事，几亩薄田卖了一半给别人，衣食几乎不够。依靠贺得长大，帮助母亲劳作，几年之后，稍有盈余。于是预先在家里蓄养一个童女，准备配给儿子。贺得十七八岁时，将要举行合卺之礼，准备了酒食宴请亲友，吉日还没到，寇警先到了。当时粤寇已经攻陷武昌，分兵四处出击，咸宁也被攻陷，波及乡间，贺得竟然被掳走。于是所蓄养的女子还是回到了娘家。娘家请求解除婚约，婢女说：“以三年为期，我的儿子不回来，然后再嫁她。”不久人们纷纷传言，说贺得已经死了。婢女整天哭泣，而且生病不能从事耕作，没有食物。恰逢她以前的主人余母吕宜人，将跟随她的女婿樊君去河南，于是带着她到了汴梁，婢女于是住在樊家。她为人非常温和婉约，同辈人都喜爱她，但她思念儿子非常深切，久而久之就像得了心病。有时独自躺着，有时和别人一起坐着，常常睁着眼睛直盯着，说：“贺得来。”即使躺着也一定会跳起来，起来没看见儿子，就哭得失声，随即晕倒在地上，过了很久才苏醒。不久又有从咸宁来的人，说以前蓄养的女子已经被她娘家嫁出去了，于是又非常悲痛，病就更加重了。临死的时候大声呼喊说：“贺得今天真的来了！”于是断气。于是人们都说贺得确实死了，所以他母亲临终时看见他，一定是他的鬼魂。然而贺得确实没死，婢女死后几年，贺得从贼寇中逃脱回家，樊家于是给他钱财，让他把母亲的灵柩运回安葬。贺得后来娶了一个金陵女子，大概也是被贼寇掳掠到湖北的，夫妇都勤劳努力，家业恢复温饱，而且生了几个儿子。这件事我听大儿媳樊氏说的，大概婢女的主人吕宜人，就是儿媳的外祖母，我曾为她作《余母吕太宜人传》，所以知道得很详细，这个婢女贤惠通达，而且是一位守节的妇女，可是她的命运为什么这么坎坷呢？然而贺得的子孙，蒙受她的余荫，不至于落魄，那是可以肯定的。

湖北咸宁乡间一户人家，在兵乱时失去了儿子。有人教他的母亲说：“可以把你儿子穿的鞋放在床下，鞋头向内，每晚呼唤儿子的名字，儿子一定能回来。”不久果然如此。又有一个儿媳姚氏说，以前避兵乱在乡间，那个地方叫周家湾。邻居家一个儿子被贼寇掳走，也有人教他的母亲向四十九户人家乞讨灯油、灯草，到了晚上点燃，在人静之后呼唤儿子的名字四十九声，夜夜如此，声音非常凄切。几个月后，儿子果然从贼寇中逃回家，自己说每晚都听见母亲呼唤自己的声音。然而他儿子当时已经在江苏丹徒县境内，相距七八百里了。大概母子气息相通，自然能感应，山崩钟鸣，本来就不是虚妄的。

咸宁樊君，是我亲家翁玉农太守的同族。他在广东做官，死在任上。他的儿子不肖，把父亲的灵柩寄存在寺庙里，却拿走了所有的钱财离去，不知去向。几年后，樊君的外甥因为有事到

译广东有位姓樊的人托梦说：“我的儿子不成器，抛弃我不顾，我的灵柩停在某处，无法归葬。如今幸得你到来，希望能与你一同回去。”第二天，他的外甥前去寻访，果然找到了灵柩，然而计算路途的费用也不菲，心里还在犹豫。又梦见樊催促他，外甥说：“你的车马长途跋涉，事情非常不容易。如果打开你的灵柩，另外用容器盛装你的遗骨，归葬到故乡的墓地，可以吗？”樊说：“可以。”临行前，又梦见樊说：“凡是经过关塞、桥梁以及高山大河，一定要呼喊我的姓名，希望不要因此滞留。”外甥全都听从了。快要到家时，樊提前一晚托梦给家人说：“我跟随外甥回来了！”看这件事，就知道狐狸死时头朝向巢穴，树叶落下堆积在树根旁，延陵季子将儿子葬在赢博之间，虽然是通达事理之人的高见，但孝子慈孙本来就不该存有这种心思。

译咸宁余家的女儿出嫁后便去世了。她的母亲是寡妇，年老且多病。广东的叛军即将到达，全家惊慌失措，谋划迁往他处。她的母亲夜间独自坐在一间屋里，忽然看见女儿来到，对母亲说：“遍地战火，将要到哪里去呢？母亲又多病，受不了奔波劳碌，与其在路上流离失所，不如死去更安乐。”母亲说：“确实如此。我自问活着有什么滋味，能跟随你离去，正是我的心愿。”隔壁房间的人，都只听见母亲一个人在自言自语，却听不见女儿说话，只听见鬼声呜呜作响罢了。第二天，问母亲昨夜说了什么，母亲把情况告诉了他们，大家仍然不相信。过了几天，她的母亲竟然去世了。

先祖母戴太夫人的侄孙骏伯秀才，早年去世。他的妻子张氏生了一个女儿，名叫慰生，嫁给蔡家后去世。戴家本是德清人，但迁居湖州郡城已经几十年了。咸丰庚申年，广东叛军侵犯郡城，戴家谋划迁往他处，张氏犹豫不决。夜间忽然听见慰生大声呼喊说：“快走，快走！”像这样，连续几个晚上都是如此。张氏于是下定决心。这与余氏女儿的用意截然不同，大概是因为她们母亲的衰老与壮年不同罢了。然而后来赵忠节公竭力守卫湖州郡城，居民渐渐重新聚集，张氏仍然回到城中的旧居。等到湖州城陷落，她竟然死于难中，可惜没有最终听从女儿的话。

咸宁樊家的女儿，许配给李家的儿子，婚期已定。然而女婿病得很重，女婿家请求改期。当时女方的父亲远在他乡做客，母亲又早已去世，虽然有兄弟几人，都不是同母所生，完全不关心她。女儿于是自己做主说：“既然已经许配给人，本来就没有其他议论。女婿虽然不幸，我还是要去，何况只是生病，有什么妨碍？仍然请求按原定期举行婚礼。”于是草草举行了婚礼。礼成后，女婿非常疲惫，幸好女儿善于侍奉他。又过了几年，生了两个儿子后才去世。女儿独自守节，抚养两个儿子。然而她的公公不是好人，因为女儿年轻貌美，嫁出去可以得到丰厚的聘礼，便谋划夺取她的贞节。女儿知道他的阴谋，逃回娘家，而娘家的事务全都委托给舅舅。舅舅说：“你父亲把家事托付给我，收入不足以供给支出，现在又增加人口，怎么办？”女儿说：“确实如此，然而我也不是坐吃山空的人，请舅舅把我当作一个佣人看待可以吗？”于是早晚辛勤劳作，顾不上她的儿子，一个儿子夭折了。后来娘家日益衰落，女儿靠自己的力量养活自己直到终老。我的大儿媳与这位女子是族兄弟关系，所以我得以听说这件事。孤苦贫穷的寡妇，孤独无依直到白头，姑且记录在笔记中，希望不使幽微的光辉泯灭罢了。

我大儿媳樊家的乳母刘氏，是河南中牟人。嫁到湖北的兴国州，她的丈夫和儿子都先去世了，常住在樊家。当时我的亲家翁玉农太守正任河南府知府，善待她，她颇有积蓄。忽然有某甲从湖北来到，自称是她丈夫兄弟的儿子，然而宗族关系疏远，本来无法考证。然而他侍奉刘氏，非常勤恳，按摩病痛，询问衣服冷暖，即使是亲生儿子也不如他。刘氏非常喜欢他，打算把他当作儿子。刘氏有个妹妹也在樊家做佣人，对刘氏说：“从前我丈夫有亲兄弟的儿子，我因为丈夫去世前往依靠他，在门外哭到天亮，却不被收留照顾。现在这个人与姐姐关系疏远，为什么如此亲昵？这绝对不可相信。姐姐不要被他诱惑！”此后某甲来与刘氏说话，她的妹妹总是去插嘴，使某甲不能说完。恰逢刘氏生病，某甲于是为她在外租赁房屋，刘氏便对主人说，到外舍养病。妹妹又阻止她，刘氏说：“人本来就有不同，妹妹要把这个儿子当作你丈夫兄弟的儿子吗？这个儿子对我非常厚道，我又没有儿子，不跟他走，还能去哪里？妹妹不要阻止我。将来一定不连累妹妹。”妹妹无可奈何，刘氏于是跟随某甲一起离去。某甲有一个宠爱的妇人，便把她当作妻子，与刘氏同居，俨然成了母子姑妇。于是渐渐侵蚀，刘氏的积蓄已经耗尽，假意让刘氏到某处就医，等到傍晚返回，某甲夫妇不知到哪里去了。刘氏孑然一身，最终依靠她的妹妹终老。唉！羊肉不羡慕蚂蚁，蚂蚁却羡慕羊肉；醋不羡慕苍蝇，苍蝇却羡慕醋。刘氏是愚昧的妇人，本来不懂得这个道理。然而她的妹妹多么明智啊！多次折断手臂才知道成为良医，确实如此！

仁和唐栖镇乡间有个沈家，颇有资产。生了两个女儿，没有儿子，过继族人的儿子为子。父母与过继子约定说：“所有的田产房屋，都给过继子。那些银钱、衣服、玩赏之物之类，两个女儿分配。”于是长女私下盘算：如果没有妹妹，就全部归自己了。一天与妹妹下楼，从后面推她，妹妹坠楼而死，长女以妹妹失足告之。她的父母起初不怀疑有其他原因。长女后来嫁给劳家，生的儿子到几岁，就死了。她的第五个儿子死的时候，妹妹附身说话，说出前事，才知道众儿子的死，都是妹妹作祟。后来又生了一个儿子也死了，到第七个儿子，才得以无恙。或许劳家尚不应绝后，所以留下一线生机？然而这个儿子轻狂不聪明，所有的财物都被他随手散去，不到十年就耗尽了。后来这个儿子死前一天，叫剃头匠剃光他的头发，也很奇怪。又听说他还有两个女儿，一个最受怜爱，嫁给嵇家，也得了怪病而死。

胡氏，湖北人，本来是妓女，后来厌倦风尘，于是把她所生的女儿嫁给刘某，并跟随他们居住。胡氏颇有积蓄，刘夫妇善于侍奉她。没过几年，胡氏的积蓄耗尽

译回到刘家后，刘家的态度日益懈怠，过了很久，女儿也变得傲慢不顺，不太顾念她的母亲。胡氏年老多病，瘫卧在床榻之上，竟然没有人过问，连饮食都不能按时得到，医药就更不用说了。胡氏愤恨而死。后来刘家所生的子女，都在几岁时死去，死时都说：“外婆来了！”“外婆”是那些子女对外祖母的称呼。这才知道是胡氏在作祟。这件事与沈氏女儿的事相类似。《传》中说：子女是身体的延续，报应体现在他们的子女身上，也就如同报应体现在自己身上一样。

译唐代西镇王家的两个女儿，都许配给姚家，父母双亡，无依无靠。其中一个女儿所许配的姚家，原本与王家有亲戚关系，姚家媳妇是女孩父亲的舅舅之子，即外兄妹关系。于是先娶这个女儿回家，让她住在娘家，实际上是女孩的祖母家，亲戚依靠，女孩很安心。另一个女儿所许配的姚家，起初毫无瓜葛，但也提出请求，王家的长辈不同意，说：“民间有童养媳的习俗，小户人家如此罢了。士大夫家族，不应这样。”姚家坚持请求，才答应，让女孩在夫家等待成年。刚到时也很融洽。但姚家有个小姑子进谗言，婆婆听信小姑子的话，于是憎恶她，时间越久越厉害。后来躲避战乱，偶然遇见德清蔡家的女儿，喜爱她，想聘为儿媳，于是赶走这个女孩，仍送回娘家。派媒人告诉王家长辈，说女孩游手好闲，断绝婚约。不久姚家儿子因暴病而死。死的那天，那个与女孩父亲是外兄妹关系的姚家媳妇，看见女孩父亲从外面回来，喊道：“二妹，我已经捉毛毛去了，恭敬地让妹妹知道。”毛毛，就是姚家儿子的小名。断绝婚约，没伤害他的性命，似乎不应立刻杀死他的女婿。况且进谗言陷害女孩的是小姑子，女婿有什么罪呢？然而世俗对待童养媳，往往虐待她们。大概女子等到在夫家成年，其孤苦可知。既然没有顾忌，就互相欺凌。公婆，本来不是骨肉；小姑子，竞相进谗言。饮食常常不足，鞭打经常有，含恨吞声，辗转而死的人，比比皆是。王家女孩的父亲杀死他的女婿，或许也是请求神明了。看他呼叫那个姚家媳妇并告诉她，大概是借此警告她。唉！风俗浇薄，人心凉薄，那么鬼神之事，确实有足以辅助政教所不及的地方了。

洛阳县令秦某，因事到汴梁，久留不返。他的妻子在官署中，与女儿及赘婿同居。不久秦某在汴梁大病，妻子前往探望。妻子原本有一个婢女，喜爱她如同女儿，居住必定与她在一起，这时因为仓促来不及带上。这个婢女留在官署中，而赘婿频繁役使她。女儿怀疑他们有私情，想杀婢女，等婢女睡熟，用剪刀刺她，力气小不能立刻割断她的喉咙，割了很久，血肉狼藉然后死。立刻用棺材收殓她，抬到野外放置。等到秦妻返回，家人都看见了，唯独不见这个婢女。问起，女儿回答说婢女因暴病死了。旁边有一个长凳，忽然站起来像人一样站立，并且走了几步。正共同惊骇奇异，一个小婢女哭着跪在秦妻面前，说：“主母不知道吗？婢女死了，死得很痛苦！”秦妻惊讶地说：“你就是某吗？”说：“是的。”于是详细说了这件事，并且说：“主人的女儿丈夫，也就是主人，有所役使，敢不承奉。是否有私情，固然不可知。至于婢女，按本分服役，实在没有其他念头。却不加查察，立刻施下毒手，睡梦之中，横遭剪杀。杀人者死，虽然逃脱王法，难道没有阴间的惩罚，现在已经请求神明，必定索取她的性命。”秦妻抚摸她哭泣说：“你确实痛苦，但我平日待你不薄，希望看在我的份上，宽恕我的女儿。”婢女说：“这固然不能。虽然，婢女不敢在主母面前对女公子无礼，一旦离开膝下，恐怕不能再忍受了！”说完倒地，扶起再问，则茫然不知道回答什么。秦妻于是为这个婢女大做佛事，希望凭借佛力消释冤仇。这件事大概在咸丰初年，至今二十多年，不知道她的女儿是否平安？但恐怕秦妻死后，终究不能幸免。

中牟县典史张某，背上生疽，召巫师查看。巫师出来告诉人说：“张公必定死了。我到阴间，看见他的父母很愤怒，说他的儿子不孝，听说父亲去世不发丧而去当官，等到当官，又贪婪暴虐没有人性。现在在阴间受罪很痛苦，引导我到一处，看见张公裸体趴在地上，他的背上凿一个小孔，塞入柴草在其中，焚烧他的脂肪。哪有这样能活着的呢？”没过几天，张某果然死了。死后有人从他的家乡来，就说张某刚补官，父亲就死在家里，张某隐瞒不说，仍然带着妻子儿女赴任。这件事他的同乡本来就知道，但在河南，则没有人知道，在中牟更没有人知道，而巫师却能说出来。那么他所看见的情形，必定不是伪造了。

《清异录》说：“菌类有一种，吃了让人得干笑病，土人戏称为‘笑矣乎’，不说它可以致死。但这种菌确实有毒，笑个不停，久了必定死。我住在吴下马医科巷，邻居潘家有一个老妇人，是妻子的母亲。吃菌后觉得腹中有异样，于是到床上躺着，不久吃吃笑，不久大笑，惊怪地对女儿说：‘危险了，我吃了笑菌，要死了。’她的话虽然这样，但笑仍然不停声，不久起来站立，随即倒下，于是趴在地上狂笑。她的女儿看见这种状况，惊惶失措，因为我家时常有药饵赠送邻居，于是上门询问。我两个儿媳检查上海所刊印的经验良方，知道吃笑菌的人，薜荔可以治疗。墙头恰好有这种，于是采一束，煎汤给她喝，须

译臾笑便止住了。到现在也没有生病。

译咸丰年间，广东的叛贼攻陷了浙江绍兴。诸暨县的包村有一位义士叫包立身，他招募乡兵，与叛贼对峙将近一年，杀死的叛贼不计其数，浙东浙西归附他的人非常多。等到包村被攻破，乡兵们全部被歼灭。有个叫魏某的人，也是绍兴人，从包村逃出，被叛贼追赶，叛贼从后面用刀连续砍他，但脖子没有砍断。又有一个叛贼从前面解开他的衣扣，想让他受死，但衣扣纠缠在一起解不开，于是用锋利的刀刃刺他的喉咙。魏某倒在地上，颈部的血模糊一片，叛贼以为他死了，把他丢下离开了。但魏某实际上没有死，等叛贼走远了，他又站起来，用手扶着脑袋走路。走了几里路，稍微一松手，脑袋忽然下垂，倒挂在胸前，他非常惊恐，仍然把脑袋掀起来，按压在脖子上，幸好没有再掉下来。但他非常饥饿，因为已经几天没有进食饮水了。偶然捧起溪水喝，甜得像糖浆一样，看见田里有稗草，采摘来生吃，那香味美妙得无法用言语形容。几天后回到家，竟然没有死。起初每次吃饭，还有热气从喉咙间溢出，那就是叛贼刀刃刺伤的地方，过了很久伤口愈合，也不再这样了，只是脑袋稍微偏向一边，常常像是向左看的样子。他的嫂子在杭州许家做佣人，许家是我小女儿的家，所以我能详细知道这件事。奇怪啊！叛贼砍杀不死，神灵扶持，裴公作为圣相本来就是这样；一个普通百姓，怎么能达到这种地步，难道这个人有阴德吗？《太平广记》卷三百七十六引用《广异记》说，太原人王穆，在唐至德初年在南阳战败，叛贼用剑从后面砍王穆，角骨和力骨都断了，只有喉咙还连着。起初昏迷不觉得，一顿饭的功夫才醒悟，而脑袋在肚脐上，于是用手用力扶着脑袋依附在脖子上，一会儿又掉下来，用头发分别系在两边，左臂的头发解开了，脑袋掉进怀里，又系上头发端正脑袋，走了四十里。部下散兵看见他，把他载回军营，养病二百多天才痊愈。脖子周围有肉像脂肪一样，脑袋最终稍微偏向一边。这件事与魏某的事极其相似。那么《广记》所记载的，还有郑会、邵进等人头断了仍然活着的，也未必完全没有这种事啊。

江西有个叫谭仙姑的人，不知道是哪个时代的人。有人说她是孝女，有人说她是贞女，大概是女子早逝的，她的事情无法详细考证。在江西颇显灵异。嘉庆、道光年间，湖北大旱，有人说江西谭仙姑求雨最灵验，于是去迎接她，用纸写上谭仙姑的名位，放在轿子里。又派人拿着雉鸡尾巴在前面引导，说这是神灵所依附的。神灵到了，果然下了大雨，于是为她建了庙。此后祈祷报谢的人没有一天间断。遇到水旱偏灾，乡民就迎接她的神灵祈祷。有个轿夫开玩笑说：“空轿子罢了，抬这个做什么？”话刚出口，神轿顿时变重，压得这个轿夫倒在地上；再抬它，不能举起了。众人都知道得罪了神灵，让他磕头谢罪，才恢复原样。我查阅陆鲁望的《野庙碑》说：“江浙间山尖水边多淫祀，妇女而尊严的就叫媪，女子而容貌艳丽的就叫姑。那么这种风气从唐代就已经这样了。只听说谭仙姑的庙，凡是平时行为不端的人，都不能进入，进入一定会被神灵谴责。有三个妇人进庙瞻仰礼拜，回去经过路边的厕所，旋风忽然刮起，粪便秽物喷射。中间一个妇人的衣裙都被弄脏，而前后两个妇人相距咫尺，稍微没有沾湿。众人都认为奇异，后来知道这个妇人平时很凶悍。那么像谭仙姑这样的，还不至于失去聪明正直的意义，或许不能把她当作淫祀看待吧？

孟县有个姓刘的人，生了两个儿子，都已经成人了。又娶了妾，生了一个女儿，女儿患眼病，让巫师查看。巫师说：“祖坟风水对这个女儿不利，不迁葬，眼睛将要失明。”妾于是和刘商量，打算按照巫师的话做。两个儿子坚决不同意，说：“巫师的话本来不可信，我们家的运气平安，祖坟年代久远，怎么能轻易移动？”而妾日夜吵闹她的丈夫说：“我没有儿子，只有这一个女儿，不幸失明，这就等于没有女儿了。两个儿子只知道为自己打算，您幸好为我打算！”刘采纳了她的话，于是没有和两个儿子商量，故意让两个儿子去别的地方，就发掘祖坟。刚抬起棺材，女儿在家里大叫，顿时眼睛失明。迁葬之后，刘不久死了，两个儿子也相继死了，于是没有后代。我查阅《仪礼·丧服篇》“改葬缌”，这是古人本来就有改葬的礼仪。但郑康成注说：是说坟墓因为其他原因崩坏，将要丢失尸柩。这是古人改葬，不像后世因为风水的原因。只有唐李阳冰的《扌西先茔记》，则实际用了方士邵权的话，说干温冥的禁忌，不是安葬所适宜的，大概唐代已经有这种谬说了。《春秋》庄公二年，记载“葬桓王”，《公羊传》《谷梁传》都认为这是“改葬”。何劭公说厌恶记录它。仁人孝子不要轻易谈论改葬啊！

绍兴有个姓乌的人，私通他的婢女，生了一个儿子。妻子厌恶这件事，把婢女送回娘家。婢女请求带着儿子一起走，答应了。婢女嫁给了房家，儿子也跟随她，于是成为房家的儿子，不知道有乌家了。后来乌妻死了，没有儿子，乌想找回他的儿子，当时婢女已经死了，请求房家，房家不同意。有个术士为乌谋划说：“我能让他回来。”在乌家祖墓的前面，削木头做替身，埋在左边。十天后侦察房家，他的儿子左眼失明，于是派人告诉说：“不归还乌家，右眼也将失明。”不相信。又削木头做替身，埋在右边。十天后，他的儿子右眼也失明了。

译（房氏之子）非常惊骇，走近乌鸦询问缘故，乌鸦对他说：“你确实是我的儿子。”于是把术士所做之事告诉了他，说：“如果你不是我的儿子，那么乌鸦的坟墓怎么会与房氏的儿子有关呢？”儿子于是流泪，愿意回到乌鸦家。房氏知道无法留住他，也听任他去了。于是先挖出左边的代眼，后挖出右边的代眼，十天之内，两眼恢复明亮如旧。

绍兴城中有天官第，相传是吏部陈公的宅第。陈公先前在江西做官，曾到贵溪龙虎山拜谒张真人。有个童子献茶，不小心打碎了杯子，真人发怒，命令左右把他抓走。陈公说：“童子是无心的过失，可以宽恕。”真人点头同意，命令释放了他。

后来陈公年老在家居住，有个老人请求见面，献上玉如意说：“这块玉可以抵御火灾。昔日承蒙您救我一命，今天效法衔珠报恩，希望您不要推辞。”陈公茫然不知所说何意，老人说：“从前在真人府中献茶的童子，就是我。如果没有您的一句话，必定被真人斩首了！”陈公于是询问他的姓名，老人说：“如实告诉您，我是龙。天下的龙，各自划分疆域，也像人间的州县一样。然而那些还没有分得地盘的，必须先服役于真人府，服役期满才能受封地盘。我已经服役期满，奉真人的文书，来担任这地方的龙王了。”

陈公说：“您既然是龙王，可以让我一见真身吗？”老人说：“可以。”约定在某日到瓜子湖相见。瓜子湖在绍兴南门外，宽广六七里，其西岸原来有龙王庙。陈公到了约定的日期来到庙中，倚着栏杆眺望。当时正值盛夏，烈日当空，万里无云。午后忽然刮起微风，不久风势变大，黑云从四面升起，转瞬之间，雷电大作，急雨骤至。湖中白浪滔天，远远望见有一物蜿蜒而出，长十余丈，粗约数尺，在水边翻滚不定。起初只看见它的身体，看不见首尾，后来微微露出它的爪子，形状像鸡爪，颜色黑如漆。随即又露出两只角，不久，连头部也完全显现，与世间所描绘的龙形象不太一样。对着陈公好像叩首行礼，陈公也举手回礼。随后又沉入水中，雨停风定，天气晴朗如初。

陈公回家后，把所赠的玉如意密封收藏在房梁间，每逢发生火灾，火总是到了陈公宅第就熄灭，所以至今还保存着。这件事是沈君祖炜说的。吏部陈公，不知是何人，案头没有《绍兴府志》，无法考证。其情状事迹颇为荒诞，大概是故老相传如此。沈君就是绍兴人，言之凿凿，暂且记录下来。《齐谐》是记载怪异的书，原本不必是可信的历史。

译沈君祖炜又说：从前有个航海的人，趁着顺风扬帆而行，正觉得非常顺适，忽然听到身后有如同怒雷般的声音。回头一看，只见波浪汹涌，一条大鱼摆着尾巴追船而来。它张开大口，深邃宽阔得像巨大的沟壑，洁白的牙齿排列着像霜戈雪戟，一张一合，海水随之进出，洪流激荡，波涛兴起。船人大为惊恐，而鱼行进得越来越近。当时船中有猪一百头，羊是猪的一半，米面数量相当，于是谋划把这些东西渐渐扔给它，希望它得到食物就停止追赶。起初扔猪羊，接着扔米面，随扔随吃，对鱼来说不过是一张嘴的事，不用咀嚼。不一会儿东西都扔完了，没有东西可扔。鱼的意思虽然还没满足，但它的肚子似乎也饱了，缩起鳞片卷起鬣毛，悠然地游走了。船上的人于是互相庆贺，就像死而复生一样。这就是所说的吞舟之鱼，在海中本来就有，不值得奇怪。沈君又说：他的朋友姓陈的，曾经到过台湾。一天，看见海面有青气向上腾起，不一会儿四散开来，于是问船夫：“这是什么东西？”船夫说：“都是蚌。群龙想要抢夺它们的珍珠，所以逃跑罢了。请看后面，龙来了。”话还没说完，果然看见几十条龙，有的青色有的黑色，向四面飞去。

湖北武昌县所属地方有个狼子湖，因此鱼很多，渔船聚集在那里。光绪辛巳年四月初一，雷雨交加，看见云雾中隐隐有东西，大家都以为是龙，都趴下观看。不久霹雳一声，这东西坠落下来，雨也随即停了。靠近看，原来是一条大鲢鱼，长一丈多，它的头还仰视着，似乎还没立即死。渔人有人用叉刺它，仍然不动，再用叉刺它，才低下头死了。于是居民聚集，各自拿着刀割它的肉带走，煮熟吃了，味道非常肥美，也没有其他异常。这件事见于上海所刊印的报纸，因为上面两件事类似，所以记录下来。

湖北武昌有个姓杨的人，在汉口开设店铺，夫妇都住在店里，年龄超过四十岁，还没有儿子。他的弟弟有一个儿子，杨夫妇都非常喜爱他，对弟弟说，想让他做继承人，弟弟也答应了。杨妇每次从汉口回家，总是给这孩子制作新衣服鞋子，而且经常用果品零食喂他，孩子把伯母看得像母亲一样。某年杨妇回来，抚爱这个孩子和平时没有两样，居住已经超过一个月了。一天，孩子到妇人的卧室，嬉戏得很快乐。妇人忽然出来，到厨房取刀进来，用力砍孩子。孩子大叫倒地，没死，又接连砍他，才死。他的弟弟夫妇听到声音赶过来，看到景象大惊，说：“谁杀了我的儿子？”妇人说：“是我。”弟弟夫妇猜不透她的意思，只是抱着孩子哭。过了很久，妇人也抱着孩子哭。弟弟夫妇于是问：“嫂子为什么杀孩子？”妇人说：“我哪里知道呢？孩子死了，我也不想活了。”用头撞墙壁，想要自杀。弟弟夫妇反而一起劝慰，说：“本来知道嫂子没有别的意思，这一定另有缘故。我们夫妇年纪还轻，孩子死了可以再生。希望嫂子不要介意！”妇人于是拿出所制作的衣服鞋子，给孩子穿上，并且买好木材为他制作棺材。入殓后，妇人千方百计求死，弟弟夫妇防范得很严。城外本来有田产住宅，妇人借口到城外，弟弟夫妇也跟着去。妇人于是绝食，弟弟夫妇拿着食物苦苦劝她，说：“嫂子不吃，我们两人也不吃。”妇人不得已，拿起筷子吃，却说：“我杀了这个孩子，有什么脸面见你们夫妇！而且又怎么见我的丈夫呢！我们夫妇老了，不能生孩子，万一你们夫妇最终没有孩子，杨家的香火不就被我断绝了吗？”她的弟弟夫妇知道她必定自杀，派人早晚看守她，刀绳之类东西都被藏起来。妇人等看守的人稍微松懈，取来一节竹子，踩碎它，用竹屑刺自己的喉咙，断颈而死。这个妇人杀这个孩子，一定有厉鬼附身。袁子才先生《新齐谐》记载有舅舅杀外甥的事，和这类似。

朱某，苏州人，在临顿路开设店铺。咸丰庚申年，贼人攻陷苏州，朱某在道路上得到人家丢弃的女子，于是收养她。住了几年，女子十六七岁，于是娶她为妻，当时朱某年龄超过四十岁了。生下几个子女，长女嫁到湖州，儿子都在外学做生意。一年，妇人带着两个小女儿到湖州看望长女，很久不回来，朱某派人问女儿，说母亲几个月前就回来了。朱某各处打听，毫无踪迹。过了很久，有人告诉他在金匮县看见他的妻子。朱某让人带路前往，果然他的妻子在那里，大概已经另嫁给别人了。朱某告到官府，判归朱某，不久又逃走，朱某郁郁不乐。又因为道路往返耗费他的资财，不能再开设店铺，经常到我家帮助做饭。婢女老妇们说事情就是这样。老夫女妻过于亲昵，在朱某确实不算没有过错，然而既然生育子女，而且都长大成人，却舍弃他们离开，于是如同陌路人。杜甫诗说“轻薄桃花逐水流”，说的就是这个女子。我家有个佣妇朱氏，也是苏州人。当庚申年战乱时，背着一个儿子一个女儿仓皇出走。不久疲惫得很，估计不能保全两个，打算丢弃女儿。而女儿已经能走路，每次放在地上，就拉着衣服不放，不得已，仍然背着走。到了一个桥，很高，朱某就把女儿放在桥脚（堍，俗字，然而吴文英词说“乍凌波断桥西堍”，那么宋朝时已有此语了），快速背着儿子过桥而去。走了几十步，还听到女儿在隔岸喊母亲

译是兄长。等到动乱平定，朱某又回到苏州，积攒做佣工的工钱，颇有积蓄。为儿子娶媳妇，女方索要陪嫁财物，其余衣裙钗钏等物，花费巨大，数年的积累，一朝耗尽。媳妇进门后，又不顺从婆婆，时常有骂詈之语。朱某每每对其他的儿媳妇们说起这件事，总是呜咽哭泣。推算这媳妇出生的年份，正当庚申年之后，有人怀疑这就是他当年抛弃的女儿转世。虽然是主观推测之辞，却并非没有道理。

译沈某，也是苏州人，在兵乱时逃到上海，很有口才。在沪渎经商的西洋人，请他到住处，让他协助管理会计，获利颇丰。偶然看见一个船家的妻子，觉得她貌美，想娶她为妻；而这位妇人贪图他钱财多，也愿意委身，只是原来还有丈夫在，想不出办法。妇人有个关系好的妇人名叫长子，平时称她为姐姐，于是去和她商量。长子说：“这很容易。”于是租下那艘船，假装要前往某处。到了黄浦江，风浪很大，船夫拿着篙站在船头，长子说：“帆太高，应该降下来。”亲自出来指点，突然把船夫挤到江中，反而大声呼救，但已经来不及了。妇人既然失去了丈夫，就嫁给了沈某。等到兵乱平定，沈某和妇人返回苏州，生活富裕，非常得意。妇人忽然得了怪病，总是自言自语说：“来了！来了！”随即昏倒，像这样持续了一年多。一天，她睁大眼睛说：“今天真的来了！”倒地就死了。长子仍然住在上海，在妇人死前几天，忽然像和人争辩一样，说：“这是你妇人的计谋，关我什么事？”又说：“别多说了，跟你去。”于是投水而死。

苏州还有个姓陈的年轻人，在兵乱时，跟随母亲避乱到上海。一天对母亲说：“门前大树上有穿红衣的人叫我。”母亲斥责说：“不要胡说，是眼花罢了。”第二天，陈子竟然攀爬登上树，坐在树杈间，不久树枝断裂，坠地而死。大儿子的媳妇因此说，她的同乡余氏女子，正和母亲吃饭，吃完饭后，放下筷子就出去了。乡俗说“饭后不喝茶，食物不消化”，母亲于是叫她的儿子说：“你去哪？先喝茶去。”儿子说：“门外有人叫我，我出去马上回来。”匆匆出门，投水而死。这类事，大概就是所谓的宿怨吧？

湖北咸宁余氏女子，嫁作石氏的妻子。石某本来是个无赖，整天喝酒赌博，余氏生下一个儿子就死了，余氏把他收养起来。长大后，让他出去学做生意。他的儿子很勤勉谨慎，师傅很喜欢他，快三年了。石某听说他的儿子稍微有些积蓄，又余氏准备的冬夏衣物都齐全，于是亲自到师傅那里，想把他的儿子接回去。师傅想留住他，石某不同意，说：“我的儿子是跟你当学徒，不是跟你当奴隶，你怎么能留住？”师傅知道不能强留，厚赠财物后送他走。那地方距离石某住的地方三四百里，石某带着他的儿子走到半路，恰好被一条小河阻挡，于是租了一艘船把所有东西都装上。父子都上了船，石某对他的儿子说：“我丢了一件东西在某处，可以去取一下。”儿子登岸到那地方，到处找都没有，准备回去问父亲，等到水边，船已经开走了。沿着岸边寻找，什么也没看到，于是非常困窘，孤身一人，进退两难。不得已，在路上乞讨，很久之后脚底磨破膝盖露出，小腿骨头腐烂生疮，病得不能行走。众人可怜他给他吃喝，才没死。有个咸宁人经过那地方，有人告诉他说：“这年轻人是你的同乡，能带他回去吗？”那人上前问他，说：“这是我们乡人余氏的外甥，我回去应当向余氏说明。”等到回去，向余氏说了这事，余氏急忙派人接他回来，他已经憔悴得不像人样了。抚养了几个月，才刚开始能走路。后来余氏又让他到别处学做生意，告诫他说：“你父亲如果来，不要再被他骗了。”在道路上，为了财物杀人抢劫的事，尚且还有，何况只是欺骗，又有什么奇怪！所奇怪的是，父亲欺骗儿子并夺取他的资财，这不能用人的道理来衡量了。我写这本书是为了搜集神怪故事，但记载这类事，人没有人的道理，人就是妖怪，正不必是鬼怪，然后才能铸在禹鼎上。

咸宁余氏有一个妇人，不知道她娘家姓什么。妇人非常矮小，坐在椅子上，脚够不到地，但性格温柔婉约，公婆都喜欢她，夫妻也很和睦。很久没有孩子，妇人对丈夫说：“我估计自己不能生育，你家又穷，不能纳妾，不如我死，你得以续娶。虽然有丧葬的费用，比买妾要省。”丈夫说：“这是什么话？”而妇人从此就暗中有了自杀的想法。于是回娘家，从容地对娘家的人说：“妇人内属夫家，外属父母家。既然已经嫁人，她的生死，与父母家无关了。常看见人家因为女儿死了，就登门夫家，纠缠不休，这最无理。不幸我死了，希望我家不要蹈此恶习。”娘家的人说：“你幸好没死，为什么说这不吉利的话？”妇人笑着说：“我没死，所以来得及说，如果我死了，还来得及说吗？”等到回去，又对丈夫说：“万一我死了，你不要悲伤。续娶得到儿子，我死胜于生！”丈夫起初不知道她有死志。过了几天，趁人不注意，竟然上吊死了。余氏非常悲痛，娘家的人果然没有一句话，反而互相劝慰，这妇人可以说贤惠了。她的丈夫续娶，也没有儿子，只是所娶的人嫁妆很丰厚，余氏依靠它温饱。后来过继族人的儿子为子，已经抱孙子了，也足以安慰这妇人在地下吧。

《列女传·母仪篇》说：古代妇人怀孕，眼睛不看邪色，耳朵不听淫声。这特别说的是胎教的方法罢了。《博物志·杂说篇》说：妇人怀孕，不想让她看见丑恶的东西和异类鸟兽。又说：不可看见兔子，会让婴儿嘴唇缺损；不可吃

译生姜，据说会让胎儿多长手指。这接近于避忌的说法，但触犯它也不一定立刻应验。唯独湖北的孕妇避忌最为严重，有所谓“换胎”的说法，意思是孕妇看到的物体，会进入她腹中，替换掉原本胎儿的形态。所以孕妇怀孕时，房间里所有的物品和画像，都要全部藏起来。有的用针刺破画像的眼睛，说眼睛破了，就不会造成祸患。有一位妇女卧室里挂着一幅美女画像，等到生下孩子，孩子的模样与画像相似。美女弯曲右臂，伸出三根手指，做出指点物体的姿态，这个孩子也弯曲右臂，伸出三根手指，终身都是这样。又有一位妇女偶然观看戏曲表演，等到生下孩子，头上有肉隆起，像戴着高冠，两耳旁各有肉片下垂，像用头巾遮盖的样子。于是想起观看戏曲时，有演员的帽子就是这样，认为是被换胎了。当地常有游方僧人，挑着行李衣物，在村落中乞食，担子上挂着弥勒佛像，这尤其被忌讳。孕妇如果看到，生下的孩子必定像弥勒佛。所以这些僧人每到一处，村民就喧哗着驱赶他们。孕妇如果来不及躲避，突然与僧人相遇，就坐在地上，自己脱下鞋子，把左脚的鞋换到右脚，右脚的鞋换到左脚。这僧人也一定会把他挑的担子，从右肩换到左肩，从左肩换到右肩。这样互相僵持，等到人群聚集，把僧人赶走，才能平安无事。其中的道理实在无法探究。中牟县有兄弟二人，谈论者遗忘了他们的姓名，兄弟同时病故。不久弟弟复苏，实际上是哥哥依附在他身上复活。弟弟的妻子引他进屋，他不肯，却走进哥哥的房间，哥哥的妻子又拒绝他。于是搬到外面居住，十天后，精神体力充实，像没有生病一样。但是一进入内室，妯娌们都躲避他。不得已，出家做了僧人。查段成式《酉阳杂俎》记载：上蔡县李简病故，寄托在汝阳县张宏义身上复活，并引用扁鹊交换鲁公扈和赵齐婴的心脏，以及两人醒来后互相回到对方家中的故事作为证据。扁鹊的事不知出自哪本书，段成式博览群书，必定有所依据。这类事情，古代本来就有，古代只称为“易心”。《太平广记》再生部则称为“易形”，至今人们则称为“借尸还魂”。查《金史·五行志》，大定十三年正月，尚书省上奏：“宛平人张孝善有个儿子叫合得，大定十二年三月初一因病去世，到傍晚复活，说原本是良乡人王建的儿子喜儿。而喜儿三年前已经死了，王建用家事来验证，他能详细说出。这大概是假尸还魂，打算交付给王建做儿子。”皇上说：“如果是这样，那么奸诈侥幸的小人，会争相制造欺诈虚伪，亵渎扰乱人伦，只交付给张孝善。”这是借尸还魂之事见于正史的例子。我曾论述生死之事，认为鬼神的说法，圣人本来就说过的。我们年少读书读《中庸》，就知道“鬼神的德行，真是盛大啊”，怎么可以不相信？至于轮回的说法，圣人不谈论，只有《列子》一书说死与生，一去一回。死在这里的，怎么知道不在那里出生？这是佛教轮回说法的源头。后世像羊祜、顾非熊的事迹，明确记载，就是世俗所说的投胎。实际上投胎就像借尸一样。人刚死时，灵魂未灭，如果恰好遇到刚出生的婴儿，毫无知觉，依附他而生，就称为投胎；如果恰好遇到刚死的人，形体未坏，依附他而生，就称为借尸：其中的道理是一样的。不能说完全没有这种事。但如果一定说人的生死全都是这样，那又不可以了。

译元朝吴自牧在《梦粱录》中说：杭州城里普通百姓家中，大多没有坑厕，只有马桶。每天自然有收粪的人挑走，这叫做“倾脚头”。按照这种风俗，如今苏州、杭州都是这样。杭州有一个平民，以收粪为业，因为出入于横河桥许氏家。许氏本是豪门大族，这平民进入许家，就羡慕地说：“我死后若能托生在许家，即使几天就死，我也心甘情愿。”后来许家一个妇人怀孕，将要生产时，梦见这个人来，于是生下一个儿子。派人去打听，这个人果然就在当天死了。许家向来听说过他的话，都知道这就是那个人托生的。孩子出生七天就夭折了，他的愿望虽然实现了，但他的生命为何如此短暂呢？

无锡杨家的女儿，许配给江西程家的儿子。程家本是豪门大族，但程家儿子因为父母早亡，从小缺乏管教，长大后骄纵享乐、游手好闲，随波逐流不知悔改。程家的长辈写信给杨家，希望做上门女婿，以便有所约束，杨家答应了，但没有把原因告诉女儿。程家的信在书房里，被女儿偷看发现，于是知道了详情，她郁郁不乐，卧床不起成了病。等到程家儿子到来，是个风度翩翩、裘马华丽的少年，但举止轻浮，言语诙谐戏谑。女儿知道嫁错了人，病情更加严重，程家儿子却完全不顾惜照顾。他早上出门就直到傍晚才回来，晚上出门就直到天亮才返回，不是去赌场就是去妓院。像这样过了一年多，他带来的钱用光了，连女儿的嫁妆物品也快要耗尽，从此女儿的病更加沉重。临死前一天，她已经昏迷不醒如同死去。程家儿子偶然进来探望，看见女儿手腕上有一个金镯子，拿起来就走了。不久丫鬟婆子们发现丢了东西，惊诧地说：“是谁偷的呢？”打算大肆搜查。女儿还知道这件事，微微摇摇头说：“不必找了。”女儿死后，程家儿子也离开了，不知去向。后来杨家的二女婿秦君到京城，在正阳门外看见了他，他已经是个乞丐了，叹息说：“这是我的小舅子，竟然落到这个地步吗？”送给他十两银子，一套皮衣，并且说：“赶快回江西去。如果真回去，我会为你置办行装。”程家儿子说：“你做你的官，我做我的乞丐，关你什么事呢？”头也不回地走了。这个人甘心处于下流，真是别有肺肠。他刚到杨家做上门女婿时，杨家宴请他，并且摆设梨园戏曲。优伶进呈曲名（唐代崔令钦《教坊记》说：凡是准备演出，先呈上曲名，皇上用墨点中的就舞，不点的就不舞，这叫做进点），程家儿子点了《拾金》。《拾金》是乞丐的事，众宾客都很惊讶。有人嫌他不吉利，有人赞赏他通达洒脱，而程家儿子最终竟以乞丐收场，这不是预兆吗？

山东有个陈老太太，是个老寡妇。有两个儿子，长子甲早死，但甲的妻子很贤惠。甲死后留下千金，借给别人吃利息，婆媳二人足以自给。次子乙和媳妇都不孝顺。陈老太太自从跟着甲妻住，乙不过问。不久，甲留下的千金全被人侵吞。甲妻无法生活，郁郁不乐，久了就得了精神恍惚的病，饥饱冷暖都不知道。老太太可怜她，日夜照料，又苦于没吃的，辛勤劳作来养活自己。甲妻娘家的人对陈老太太说：“这不能长久，况且让久病拖累您，难道娘家没人吗？”接她回去。老太太从此跟着次子住，乙夫妇虽然不高兴，但无法拒绝。而乙妻非常凶悍，乙也怕她。乙经常外出，乙妻也时常回娘家，每次给婆婆准备五天的粮食，那么她回来必定是十天；准备十天的粮食，那么她回来必定是二十天，老太太于是经常吃不饱。甲妻虽然回了娘家，但还是惦记婆婆，每月必定来一次，来必定住几天。每天在庭院间巡视，看见地上破瓦片，或破棉絮、或旧纸、或枯木朽株，一一拾起，献给婆婆。并且呼唤说：“娘，等这些东西变成金银，我和娘都不会饿死了。”邻居听见，都为之叹息。而乙妻非常厌恶，不给做饭。老太太省吃俭用喂她，所以不能久留。住几天，就用好话打发她，说：“回你儿子家去吧，别惦记我。”像这样过了十多年。陈家邻居，原来是客栈，恰逢有位高官在此歇脚，因病稍作停留，尽知详情，叹息说：“这罪责在侵吞钱财的人。两位寡妇赖以活命的钱，却被侵吞，这不是人干的事。”命令有关部门彻底查办此事，全部追回钱财。陈老太太得到钱，急忙叫甲妻来告诉她。甲妻看见很多钱，非常高兴，神志顿时清醒，旧病好像消失了。仍然侍奉婆婆同住，并且过继族中孩子为子，娶媳妇生了孙子。乙客死在外，乙妻带着她的财产改嫁，而后夫好喝酒赌博，不做正经事，没过几年，花光了带来的钱。不久后夫也死了，乙妻无法生存，在路上乞讨，甲妻常常给她饮食，不久乙妻因痢疾而死。

张翁，福建人。年轻时到河南中牟县拜访亲戚，而亲戚已经搬走，于是滞留无法回家。久了无法谋生，就卖掉衣服，得到一万多钱，在集市间开设星货铺（星货铺，见李济翁《资暇集》，说陈列货物杂乱，像星星一样繁多）。恰逢有位某翁，也是福建人，在集市游玩。与他交谈，是福建口音，高兴地说：“我们是同乡吗？”于是叙说故乡情谊，时常往来。看见张翁诚实，就对他说：“这样琐碎的小买卖，难道足以生活？你以前在

译（那人问）：“你以前是做什么行业的？”张说：“我过去在药店学习，也有好几年了。”那人说：“那么开设药店卖药，难道不比这好吗？”张说：“确实如此，只是苦于没有资本罢了。”那人说：“用我的资本，借助你的能力，共同开设一家药店，利润平分。”第二天，那人就拿出千金交给张，说：“好好经营，我现在有事暂且回福建，改日再相见。”张于是在中牟开设药店，买药的人络绎不绝，利润丰厚。张虽然是一文钱的小利，也一定登记在册，年终核算，如果有盈余，就分成两份，说：“这家药店是我与某君共有的。”然而某君竟然不再到来。张亲自到福建去寻找他，也没有找到那个人，回来后感叹说：“我拿什么来报答某君呢？”于是计算某君每年应得的份额，另外储存起来，在门上张贴告示，大肆施舍。给病人提供药物，给死者提供棺木，给受冻挨饿的人提供衣物和食物；遇到大灾荒，就赈济并施舍；几十年不知疲倦，中牟人都称他为善人。后来他家更加富裕，他的儿子在同治壬戌年进入翰林院，大家都知道这是行善的报应。只有所谓的某君，只见其首不见其尾，也实在奇怪啊。

译我外祖父家的临平姚氏家族中，有一个远房亲属中的妇女，对于我的外曾祖父来说是尊长，我没有赶上见到她。听说她生前容貌美丽无双，而且双脚脚趾纤细小巧，每次制作鞋履感到疲倦时，就把金属线插在发髻上，鞋帮的丝帛垂在耳后，才像一片叶子那么大，别人看不见。因此她不太能行走，走路一定要由婢女或老妇搀扶着，姚美人的名声在乡里传扬。现在临平有个地方叫美人埭，就是用这个妇女的名字命名的。她的儿媳非常凶悍，常常和她婆婆站着争吵，婆婆懦弱不能与她争辩，忧郁了很久，最终上吊自杀。这位婆婆擅长书法，临死前自己写了一张纸，详细叙述了她儿媳闹事的情形，放在怀里。她的儿子搜到了这张纸，把它烧掉了。她的儿媳说：“凡是上吊而死的人，下面有遗留的魄，如果不挖出来，将会作祟。”于是挖地几尺深，果然得到一段像炭一样的东西，也把它烧掉了。我小时候曾经路过她家，家里还算温饱。战乱之后再去探访，就没有一个人了。有个叫蓉斋的人，是我的舅舅，被贼人掳走，不知下落。唉！他的祖先有这样的事，却希望他的子孙能够昌盛，那就是没有天道了。

道光年间，临平乡间有一个妇女，中年以后得了一种怪病，口不能说话，肢体不能运动，她的耳目也好像没有什么见闻，日夜躺在床上，呆滞的样子好像已经死了。但是肌肤仍然温和，口鼻仍有呼吸的气息。让医生给她切脉，大概没有病。她的儿媳等人按时用稀粥喂她，还能咽下去，米饭就不能咀嚼了。像这样过了五六年。一天早晨起来，喂她不吃，抚摸她身体变冷，才知道她已经死了。当时传闻纷纷，认为这是奇事。我查阅纪文达的笔记中有一件事，与此相似，只是那是男子，这是妇女，有所不同罢了。纪文达说这是心死而形体还活着，我却认为这是魂已离去而魄还留存。《左传》记载子产的话说：“人刚出生时的变化叫做魄，有了魄之后，阳气叫做魂。”我曾经用火来比喻，人的形体，就像聚集柴草捆束起来一样。把火放在中间，不久柴草化为火，这就是所谓的“人刚出生时的变化叫做魄”；不久火焰熊熊，光焰向上腾起，这就是所谓的“有了魄之后，阳气叫做魂”。人死的时候，魂上升而魄下降，也就像灯熄灭一样，烟向上散开而煤灰向下坠落，这是常理。像这个妇女，她的魂已经离去，而她的魄还留存，正好像光已经熄灭而火还没有断绝一样。因此记下姚氏挖掘遗魄的事，并记下这件事，而且说明魂魄的意义就是这样。又魂魄是活着时的名称，如果死后就称为鬼神了。孔子说：“众生必然死亡，死亡必然归于尘土”，这就是所谓的鬼，它的气息发扬向上为昭明，蒿草凄怆，这是百物的精华，神的显著表现。可以知道活着时是魂魄，死后魂上升成为神，魄下降成为鬼，大概魂升魄降，暂且用活着时的名称来称呼它们。其实，魂是火的光，死后上升的只是它的烟；魄是火之所以成为火的原因，死后下降的只是它的煤。看姚氏挖掘出来的形状像炭，正好可以证明这个道理了。

唐西镇人伊介春，有个女儿叫翠姑，从小许配给木氏的儿子。木家住在锁条桥，距离不远。后来木家家道衰落，伊介春私下和他的妻子商议，想要断绝这门婚事。翠姑稍微听说了这件事，忧郁不乐。咸丰末年，贼人攻陷杭州，乡间都大乱，伊介春率领妻子女儿逃到上海，于是另外为女儿选择配偶，已经有定议了。翠姑知道事情紧迫，上吊而死。这件事我听两个儿媳说的，恰好草笔记第十五卷写完了，因此记在卷末。虽然这件事平平无奇，似乎不符合志怪的体例，但是稗官小说，未尝不以表彰节义为事。先父《秦淮烈女篇》说：“我没有教化风气的权力，只掌握一支笔。”我笔记中记载这类事，也是这个意思啊。

卷十六，武林徐氏，是浙西的望族。他们的旧宅在姚园寺巷，战乱后虽然毁于兵火，但门楣和厅堂完好无损。圣祖御书的“凛存堂”匾额和“清德镇俗”匾额，高宗御书的“清慎可风”匾额，至今还保存着。我的学生花农庶常徐琪，是文穆公的来孙，稍加修缮后居住在那里。我每次经过他家，就兴起对故家乔木的思念。偶然阅读定远方莲舫太守的《蔗余偶笔》，记载他家文敬公的轶事说：文敬公的父亲住在钱塘江边，每当子午潮退去，就把沿岸几十里的水族，亲自扫入江中，从少年到壮年没有间断。一夜潮水极大，巡江的武官看见一团火光，涌入徐家，敲门来报告，恰好文敬公出生，因此用潮水给他命名。等到观看平江李次青廉访的《国朝先正事略》，则说：钱塘徐文敬公，祖先从事渔业。公出生的那天，江潮大涨，一条船被风吹没。父亲急忙救他得以幸免。租船的是福建省的孝廉，进京应试的人。父亲把他请到家里，致以鸡黍之礼。第二天洗儿，请孝廉命名，因为江潮的奇异，给他取名叫潮。后来孝廉屡次不中，而文敬公早早显达。分校会试时，孝廉竟然出自他的门下。这两种说法不知道谁符合事实。花农距离文敬公已经六代，恐怕也未必能详细知道了。花农出生的时候，他的祖先若洲先生梦见一个道士化为鹤而生，所以小名叫鹤根，意思是花农也是生来有来历的吧！徐花农说：我家旧时祭祀花园土地

译相传文敬公晚年居家时，邀请邻居的老者饮酒，其中一位老者年纪最大，文敬公请他坐首座，老者推辞。文敬公说：“您是咱们乡里的老土地神，为什么要推辞呢？”老者笑着就座。所谓“老土地”，是杭州的俗语，意思是前辈罢了。这天夜里，文敬公梦见老者前来，说：“您任命我做土地神，我想在您花园中求得一席之地，您会答应我吗？”文敬公惊愕地醒来，天刚亮就派人去探视，那老者已经死了。问是什么病，他家人说：“老者本来没有病，只是自己说要去徐家，说了三次，于是就去世了。”文敬公叹息了很久，在后园祭祀他。一句玩笑话，竟然被鬼神所凭借，高官显贵也能造命，确实如此啊！

译花农又说：文敬公在未显达时，在同乡殳家做上门女婿。殳家老妇人因为文敬公贫穷，对他很不满意。殳家夫人去世后，文敬公就回到了江边的旧居。一天，殳家老翁在路上遇见他，说：“你因为我的女儿死了，就不再来看望我吗？”强行邀请他一起回家，在殳家老妇人面前极力称赞文敬公贤德，老妇人微微冷笑。老翁说：“你不愿意把另一个女儿嫁给他吗？我打算把次女嫁给他。”老妇人非常生气，说：“你爱怎么做就怎么做，我不参与。”老翁说：“恭敬地遵命。”于是把次女嫁给文敬公做继室，老妇人无可奈何。文敬公不再住在殳家，和夫人一起回到了旧居。后来有一天夫人回娘家，偶然对嫂子们说：“今天坐轿子到门口，碰到了门框，差点翻倒。”嫂子们说：“我们家是柴门，哪里容得下高车？”夫人说：“怎么知道我不用高车呢？”嫂子们都干笑，说：“你如果坐高车来，应当拆掉墙来迎接你。”夫人于是告辞离去。等到文敬公显贵，夫人才再次到娘家，嫂子们摆酒款待。夫人从容地对嫂子们说：“墙还没有拆吗？”我认为江家槟榔的讥讽，韦家鹳雀的称呼，读书人正处在贫贱时，被妻族轻视，自古以来就有。史家记载这类事情，是想让人知道寒门之中大有能飞黄腾达的人，不要因为高门望族而蔑视贫寒微贱的人。我记下殳夫人的话，也是这个意思。

杭州姚园寺巷有旌德观，供奉的疫神叫温元帅。查元人吴自牧的《梦粱录》已经记载了这位神，说是东岳大帝部下，怀疑一定起源于宋朝。每年五月，居民抬着神像巡游街市，大概也是驱除瘟疫的意思，但经过徐家门前时必定快步走过。相传徐文敬公官居冢宰，是天官，主管天下的神祇，所以神经过他门前必定致敬。国家定制，凡是坛庙祭祀以及僧道等事，都由礼部祠祭司掌管，实际上与吏部无关。巫觋的看法，实在可笑，但也可见旧时世家大族受人敬重了。

徐少薇，名章，是花农的再从兄。嘉庆戊寅年，他十四岁，参加乡试，中了副榜。第二年考中举人，参加礼部会试，没有考中，留在京城。不久去世。去世前几个月，梦见到了一个地方，修长的竹子夹道，中间有下棋的声音，不觉朗声吟诵道：“飞来碎玉度棋声，修竹婵娟画不成。”下句还没想好，竹林中有人接着吟道：“惆怅碧溪相别后，烟霞深处五峰青。”顺着声音走去，只见一个樵夫，正靠着树吟诗。看见徐少薇到来，惊讶地说：“华林子来得真快啊！钱某还没有到呢。你既然来到这里，我带你去一个地方看看。”于是和他一起前往。到了那里，只见高门耸立，像官府衙门一样。进门，有六七名女子拿着扫帚扫花，看着徐少薇笑，不说一句话。登上厅堂，看见柱子间挂着一副对联说：“天下今宵共明月，人间何处有仙山。”厅堂的左右，排列着八九个书橱，装满书籍。有几个戴着头巾、穿着野服的人，拿着书诵读。樵夫就拿出一卷书，交给徐少薇看，他生平所作的诗文都记载在上面，惊醒醒来，不明白是什么意思。只有樵夫所说的钱某，本来就知道，是他的同窗好友，那时还安好。不久钱某的讣告传来，叹息说：“以前樵夫说钱某没到，我来得真快，现在钱某去了，我大概要继他而去吧？”于是记下所做的梦，藏在书箱里。等到他去世，家人打开书箱得到它，才知道石曼卿的芙蓉之城，王平甫的灵芝之宫，不是小说家伪造的。

杭州武林门内，有长寿桥。桥的左边另有一座桥，没有名字，只叫小桥。那里有某甲，一向无赖，经常聚集徒众，带着锹锄在无主的荒地上，挖石头卖钱。台阶、柱础，搜罗殆尽，于是偷了小桥上的石栏石础，用小船载着，到唐西镇去卖。某甲有个七岁的儿子，那天晚上忽然得病，第二天更加严重，用药也不痊愈，自己说：“有神人打我。”某甲让占卜的人占卜，说：“是桥神作祟。”某甲大惊，备办牲醴祈祷，没有效果，没过几天，他的儿子竟然死了。唉！战乱之后桥梁多半倾塌，近来稍稍修葺。但我往来于江浙之间，看见有刚修好就倒塌的，推究其缘故，大概有背着它逃跑的人啊。怎么能处处都有桥神，来保护它呢！

苏州山塘有某甲，以卖鱼为生，为人颇为宽厚，家境也勉强自给。只是嗜好喝酒，每次喝醉就言语不合常理，家人习惯了，也不奇怪。一天晚上喝得烂醉回来，坐定不久，又快步出去，家人问他去哪里。他说：“我将去水里死。明天买棺材到兴隆桥边收殓我就行了。”大家都以为是醉话。过了很久不回来，寻找踪迹，却在水中央了。钩捞出他，已经不可救药。竟然如他所说，在兴隆桥边收殓了他。

李翁，广东从化县人，迁居省城。五十多岁，没有儿子，买了某姓女子做妾。女子看见李翁年老，心里不乐意，叫他侍寝，掩面哭泣。问她也不回答，坚持问，才微微透露心意。李翁说：“老夫娶年轻女子，本来就不是良配。你既然不愿意，我怎么敢强迫！”叫她的父亲来，把女子送还给她。李翁可说是长者了。这女子失去这样的好人，反而似乎可惜。

许仁山阁学的女儿，嫁给了海宁孙氏

译有个女子名叫小翠，出生在京城。还在襁褓中时，父母因奔丧回家，因为小翠年幼，便寄养在我次女那里，我的次女正是仁山的堂弟媳妇。后来我次女带着她南归，将她送还给她父母。小翠外表秀丽，内心聪慧，眉目如画，然而自幼多病，七岁时夭折了。她临死时盘腿坐在床上，闭目合掌，家人不知道她已经去世，守候着她，却发现气息已经断绝了。她大概是有宿世根基的人吧？像昙花一样短暂地显现一次，也是奇异的事情啊。

译小儿出痘，叫做出花，不知是从什么时候开始的，然而南方北方都有这种说法。一户人家有妯娌两人，她们的儿子都出痘了，妹妹的儿子病情比较危险，姐姐的儿子已经结痂化脓了。那天夜里，姐姐梦见一个卖花的老妇人，妯娌俩各自向她买花，不久妹妹把她买的花和姐姐的花交换了，于是醒来。第二天看孩子，妹妹的儿子病情大有好转，而姐姐的儿子痘疮全都下陷，没过多久竟然死了，妹妹的儿子反而安然无恙。这才明白梦中换花，是预示这一结果的征兆。扬州甘泉县有个叫陈端甫的书生，住在仙女庙镇的南边，母亲和妻子都姓熊，原来是姑侄关系。妻子生病，母亲把床搬到她的房间里。一天夜里睡醒，看见火光闪烁，从下往上蔓延，吃惊地仔细看去，原来是一只大老鼠，叼着灯芯草沿着墙壁爬行。急忙叫儿子起来，火已经烧到天花板了，不一会儿就烧得很旺。陈生背着母亲出来，又让人抬着生病的妻子出来，幸好都安然无恙，房屋竟然被烧毁了。老鼠叼着灯芯草是常有的事，而陈家竟然因此招致被焚毁的灾祸。欧阳修说“祸患常常起源于细微之处”，确实如此。

苏州有个王老妇，年轻时守寡且贫穷，没有子女，只靠替人缝纫来糊口，将近三十年了。她的邻居某位老翁，很有钱财，有一个儿子刚十岁，从小多病。病发作时，就有鬼附在他身上，请巫师施行敕勒法术，竟然不能驱赶，只有王老妇偶然经过他家，鬼就躲避他。像这样过了几年，他儿子心神不安身体烦躁，日渐瘦弱，老翁非常担忧。梦见神对他说：“把这个孩子过继给王节妇做后代，病就会好了。”老翁于是和王老妇商量，愿意把这个孩子给老妇共同抚养，继承两家的香火。老妇非常高兴。孩子自从认王老妇为母亲后，病果然不再发作，娶妻生子，奉养王老妇直到她去世。那么这孩子的病，大概是鬼神哀怜节妇，不忍心让她年老而无依靠吧？

先父《印雪轩随笔》记载：临平乡下，有兄弟四人同年出生的，原来是两个儿子在正月双胞胎出生，两个儿子在十二月双胞胎出生。又有兄弟两人，同年同月，而弟弟的生日反而比哥哥早。原来这两人是异母兄弟，都生在三月，哥哥在三月下旬出生，弟弟在闰三月上旬出生，相差二十天。到了没有闰月的年份，弟弟就比哥哥早十天了。这件事本来没什么奇特，姑且记下来作为谈资。可惜谈论的人没说他们的姓氏。

湖北有个张氏女子，许配给胡家儿子，婚期已定。而胡家儿子病得很重，于是派媒人请求和张家断绝婚约，张女不同意，说：“女子既然以身许人，生死都要在一起。”于是嫁给了胡家。而胡家儿子病稍有好转，又过了几年，生了两个儿子，才去世，张女抚养两个儿子直到终老。这和第十五卷所载樊氏女子的事相似，然而樊女孤苦无依，张女则不仅有节操，而且有才干。她的父亲在福建做县令，财产巨万，只带着两个妾随行，把妻子丢在家里不顾，无法生活。族中人都很愤慨，怂恿她的妻子去福建。妻子说没有路费，就为她凑集路费，又担心丈夫不礼貌对待她。女儿于是说：“母亲不要怕，我侍奉母亲一起去，但必须准备往返的路费。合得来就留下，合不来就返回罢了。”于是母女都去了福建，离目的地还有三十里，派人去告知。父亲听说妻子来了，打算不接纳，听说女儿也一起来了，才大张旗鼓地派车马迎接。到了之后，果然相处安宁。几个月后，女儿告辞想回去，母亲挽留女儿说：“家里有公婆，怎么能在这里长期奉养母亲呢？”母亲哭着说：“你在，所以我没有痛苦。你走了，他们将会欺侮我，我跟你一起回去罢了。”于是和她一起返回。后来她父亲因贪赃败露，诏令下发到原籍抄没他家财产。县官奉命来到门前，母亲惊慌害怕伏在灶下，其余人都跑着躲藏起来。女儿盛装出来见县官，诉说父亲平时抛弃母亲不顾的情况，并且说：“父亲兴盛时，母亲不与他同享快乐。现在父亲败落，母亲怎么能与他同受苦楚？请大人进去看看，如果有一铢金子一寸锦缎的积蓄，甘愿受隐匿财产的罪责。”声音慷慨激昂，县官为之动容。进去查看，只有几间破屋，稀疏的帐子和薄被而已。感叹说：“确实如你所说，确实如你所说。”于是离去。山西有个富翁，四十岁没有儿子，每次到亲戚家看见有小孩，就高兴地抱弄他们。曾经在中州服役，骑马经过中牟县城外，看见树荫下有个小孩，才四五岁，可爱极了。下马走近看，孩子起初不哭，抱他上马，幸好没人看见。仔细端详这孩子，眉目清秀，肥白像葫芦，爱不忍释，竟然把他拥在怀中，勒紧马缰绳离去。到家后，就把他当作儿子。而富翁自从得到这个孩子后，接连生了两个儿子，三个儿子都长大了，都给他们娶了妻子。然而富翁的家人常常私下议论，说富翁既然有儿子了，哪里用得着这个别人的孩子呢？富翁隐约听到，自己估量死后，他们一定不相容。于是叫来这个孩子对他说：“我从你中牟把你带来，现在幸好你已成人。然而长久住在这里，终究缺少情趣。落叶归根，你回去好吗！”于是为他准备了万金的行装，让他带着妻子一起离开，告诫他说：“你到中牟，只到某处探访，一定有骨肉相逢。这是我遇见你的地方。”孩子不得已，流泪哭泣着告别。到了中牟，让妻子住在旅店，而自己到城外探访，逢人必问，希望有所遇合。过了很久，有人对他说：“我们村某家的老寡妇，曾经丢了一个儿子，难道是他吗？”他

译子喜出望外，急忙派人引导他前往，到了之后，一位老妇走出来说：“我丈夫去世后，我怀着遗腹生下一个儿子，到某年时丢失了他，如今将近二十年，即使见到他，本来也认不出了。然而有可以辨认的地方，这孩子脸上有痘瘢，我曾记得它的数量，现在虽然时间久远，还没有忘记。”于是说出了痘瘢的数量。众人查看这孩子的脸，果然有痘瘢，数一数与老妇所说的数量相符，大家都高兴地说：“这真是他的儿子啊。”那孩子哭着跪拜，详细叙述了以往的事情，随即从旅店中迎接他的妻子到来。老妇家原本贫穷，自从丢失儿子后，又因悲伤思念而生病，一旦有了儿子，又有儿媳，并且有很多钱财，于是非常高兴欣慰。“塞翁失马，未始非福”，说的就是这种情况。或许也是上天怜悯这位守节的妇人而特意成全她吧？

译光绪辛巳年，花农与倪儒粟茹以及孤山寺的僧人本慧，一同来到俞楼，在楼后山上的西爽亭小坐。下山后，僧人从后面招呼花农说：“来看，来看！”花农看去，只见松树上有一只青蛙，呈浅绿色，全身光滑润泽如同碧玉雕琢而成，没有粗糙不平的样子，与普通的青蛙不同。倪儒粟说：“这不是金华将军吗？”僧人点头说：“不要多言。”第二天，花农到右台仙馆把这事告诉我。查考杭州涌金门内有金华将军庙，由来已久。根据《咸淳临安志》记载，神姓曹，名杲，是真定人，在后唐做官任金华县令。吴越王提拔他管理婺州，钱氏入朝后，将国事托付给他。曹杲就在城角挖掘了三个水池，叫做涌金池。他死后，百姓在水池上为他立祠祭祀，这本来是对百姓有功绩的人，应当列入祭祀典册的。然而他的神却化身为青蛙，这是为什么呢？但是鬼神的事情，有不能用常理推测的。就像黄河之神，化身多为蛇，这在记载中都有，甚至写进了奏章。同年的薛世香廉访，是河南灵宝人，曾经对我说：“黄河神有大王和将军。每当显形时，官吏必定用盘子承接，大摆牺牲牢具，广泛陈列歌舞戏乐。蛇在盘中端正不动。蛇有大有小，小的是大王，大的是将军。大王蛇不过一尺左右，头向外尾向内，笔直如箭，即使过了几天，稍有转动，也始终不改变方向。将军蛇，有的几尺长，有的丈余长，盘曲如绳索纠缠，头则昂然向上伸出，却看不见尾巴。大王蛇必定在盘子中间，将军则稍偏一些。几天后就不见踪影，不知道去了哪里。河工官吏以及沿河的百姓，都崇敬信奉它，不敢轻慢看待。有所谓栗大王的，是清朝栗恭勤公，他的神也是蛇。”那么金华将军化为青蛙，又有什么不同呢？推而广之，知道古书所载，如伯鲧化为黄熊，望帝化为杜鹃，女娃化为精卫，钦丕化为大鹗，大概也是情理中有的事。见识狭隘的儒生，本来不足以了解这些。

同治十年冬天，我从西湖精舍回到苏州寓所，迂回经过德清，省视祖先的坟墓。船停在城中，我独自坐小船出南门，到金鹅山，拜祭先父通奉君的墓，留下仆人沈贵看守船只。忽然有一个四十多岁的人，操着德清土音，到船上来求见。沈贵询问他的姓氏，那人告诉了他，大概是刘字。沈贵粗通文墨，问：“是卯金刀（刘）吗？”那人说：“不是，是木字偏旁！”我回来后，沈贵把这事告诉我，我也随意搁置了。但是以木字旁且音似刘，并且是姓氏所有的，只有楼和柳罢了。我们县向来没有这两个姓，不知道是什么人。等到回到苏州，恰逢同县的江子平孝廉、蔡瑜卿秀才都在，因此问他们，两位先生说：“这事非常奇异，难道是柳侯吗？”柳侯，是我们县的总管神。我们县总管神有三位，叫戴、柳、叶，而柳实际上在戴、叶之前。唐天宝年间初设德清县，柳侯就来做县令。侯名察躬，是柳子厚的祖父，集中《先侍御史神道表》所称的德清君就是这个人。他有仁惠的政绩，死后，县人为他立祠祭祀。年代久远祠堂废毁，等到戴侯兴起，县人就利用柳祠的旧址为他立祠，于是祭祀戴侯兼祭祀柳侯，后来又附带祭祀叶侯，都详细记载在县志中。我流寓四方，很久没能亲自拜祭祠堂，而且文章道义，又不足以感动幽冥，两位先生所说的大概是妄语吧。这事记载在《春在堂随笔》卷第五，现在因为金华将军的事，又分类记录在这里。

光绪五年十月乙丑日，我把内子姚夫人葬在钱塘右台山下的原野，我随即在左边为自己营建生圹。安葬三天后，坟墓上出现蝴蝶，黑色底色带有黄色花纹。过了三天，又见到，也像这样。当时虽然是十月小阳春，但已经交大雪节气，早晨起来严霜满地，不应该有这种蝴蝶，也很奇异。等到回到苏州，告诉老友吴平斋，平斋断定是太常仙蝶，但也不敢立刻相信。这事见于《春在堂诗编》卷第九，现在也分类记录在这里。我作《金华将军》诗，中间四句说：“我泛舟余不溪中，疑有神人来同游。我筑右台山下墓穴，疑有仙蝶来送葬。”就是指这两件事。

陆锦斤，长洲学生，以高等资格享受廪饩，在学宫中有声望。光绪辛巳年，他患病很严重，妻子儿女为他向神祈祷，陆说：“不必了，我刚才看见冥吏拿着文书来，有我的姓名。锦下面一个字本来不是斤字，后来涂去了，而在旁边注了斤字，那就是我，我能逃脱吗？”不久果然去世。陆氏兄弟中以锦字为名的，还有几人，不知道涂去的是什么字。陆年仅二十四岁，这一年刚新婚，同学之士很惋惜他。

顾某，苏州人，在浙江做官，参与海运事务。从浙江到上海，偶然与几位朋友在茶寮饮酒，忽然得了狂易之疾，同僚送他回苏州，而病更加严重。千方百计求死，刀绳之类家人都藏起来，甚至不敢用陶器盛饮食。饭碗茶盏一入他手，就咬碎，或者来不及防备，就吞咽入腹的，也有。医生巫师杂进，久而不愈。恰逢有请箕仙的人，就去问

译所以，箕笔写道：“疾病是由鬼祟引起的，这鬼姓顾，是浙江平湖市井中的人。顾某前世做他的主人，掌管财务，侵吞了他千金，致使他郁郁而终，所以如今前来索偿。然而顾某只是侵吞了他的资财，终究没有杀害他的性命，这鬼也是因病而死，按理难以抵命。如果能够广做功德，应当可以消解冤仇。”顾氏听从了，采用佛教的方法，诵经施食，七天七夜后顾某的病果然痊愈，于是回到上海，完成了海运的事务。然而不到三年，就因其他疾病去世。这鬼大概是趁着他的衰气而来，正如《左传》所说的“其气焰以取之”。

译某甲是扬州人，寄居在苏州，家中只有一位母亲和一位妻子。某甲偶然外出，他的妻子替他关上门，某甲刚回到屋内，妻子突然得了狂病，又哭又闹，让人无法靠近。母亲焦急，派人催促某甲回来。某甲听那声音，却是男子的声音，便问：“你是谁？”妻子大声说：“不认识我了吗？我在某年与你在某地分别，你忘了吗？”某甲这才恍然明白是某乙。在此之前，某甲在扬州时，曾向某乙借了十千钱，等到粤寇作乱，某甲带着母亲和妻子逃到某处，恰好某乙也到了那里。当时某乙身无分文，便向某甲索要借去的钱，某甲口袋里还有四十块洋钱，打算给他，妻子说：“战乱如此，生死未卜，哪里是还债的时候？”某甲听从了她的话而作罢，此后也不再相见。到了此时，某甲便问某乙：“与你分别后，你去哪里了？”妻子用鬼语说：“那时我与母亲同行，你不还我的钱，母子二人饥饿得没有食物吃，努力走到江边，贼寇已经大量到来。江中虽然有渡船，因为我没钱不肯载我们，于是背着母亲沿着江岸行走，力气用尽倒在地上，呻吟了三天三夜，母子都死了。每次想起死时的痛苦，恨你入骨，十多年来在扬州寻找，竟然找不到。后来知道你在苏州，又在苏州寻找了几年。现在得以相逢，一定要你抵命！”某甲磕头谢罪说：“过去确实是我负心，然而如果我夫妇死了，你母子仍然活不成，于事无益；况且我欠你的钱，终究没有害你的命。我愿意拿出数倍于往日所借钱数的钱，为你做功德，凭借佛力，让你托生到善地，不也很好吗？”鬼起初不同意，随后说：“你说的话也有道理，好好去做吧。”某甲于是拿出钱大做佛事，妻子的病果然痊愈了。中山君有话说：“帮助人不在于人数多少，在于是否处于危难；怨恨不在于深浅，在于是否伤心。”某甲与某乙既然向来有互通财物的交情，在危急紧迫之际，即使没有欠债，也应当分财来救济他，何况确实欠了他的钱呢？竟然听从妇人的话，一毛不拔，致使母子流离失所，陷入沟壑，固然应该让他们在九泉之下含恨了。虽然凭借佛力消释了前愆，我还不能保证他们最终的结果。赵某是苏州人，在兵乱时，非常窘迫，城外没有依靠。有个姓李的农夫，可怜他而留他住下，赵某因此与李家的女儿私通。李家无可奈何，于是把他招为女婿，入赘到家中，夫妇颇为相得。赵某有个叔父，躲避兵乱到宁波，派人打听知道赵某所在，召他前往。赵某与妻子商量说：“我的叔父颇有资财，现在来召我，我先去。去了如果安顿下来，再来迎接你，并迎接岳父。”等到赵某到了宁波，他的叔父商议为他娶某氏的女儿，赵某听说某女美丽，而且嫁妆很丰厚，欣然听从。等到战乱平定，就依傍叔父居住，不再回苏州。到了光绪辛巳年春天，赵某偶然到门外眺望，有阴风吹面，浑身起鸡皮疙瘩，于是回到室内盖着被子躺下。半夜忽然说胡话：“与你分别二十多年，完全不想念旧情，导致我父亲抱愤而死，我也含恨而亡。负心到如此地步，我现在已经向神请示了，你还指望活吗？”说完就断了气。

扬州市市中，有王、陈二人共同开设一家店铺。店铺中养了一只猫，毛色非常美丽，两家都极其喜爱它。猫一胎生了四只小猫，都像它们的母亲，过了一个月后在地上跳跃，看见的人常常注目观看。邻居有个某甲请求给他一只，答应了，因为不能离开母亲，所以没有带走。一天，陈某外出，王某疲倦而打盹，只有陈母、王某的妻子坐在店铺中看守。忽然有个少年冲入，抢走两只小猫，母亲和妻子都大声呼救，王某惊起追赶，某甲也协助追赶。不一会儿，陈某也随后赶到。少年看见追赶的有三人，知道不能逃脱，在路上扔掉一只猫，某甲抱起它回家。陈某与王某仍然相逐不舍，少年非常窘迫，把剩下的一只猫也扔掉了，两人抱着猫都返回。而少年不知道，还以为有追赶的人，狂奔不停，撞倒一个孕妇，竟然踩在她身上过去。于是市人大哗，拦截少年，使他不能逃脱。看那妇人，已经奄奄一息了，找她的丈夫来，绑住少年送官，如果妇人死了，应当按律论处。唉！鲁国因为斗鸡而驱逐昭公，郑国因为逐狗而杀死子阳，小事而引发大祸，微物而酿成巨祸，自古以来就有。这还算是小的呢。

某甲是湖北人，居住在扬州做盐商，喜欢谈论内外丹之术。偶然与朋友在茶寮饮酒，看见一个老翁支起布棚，在下面卖药，有一个客人与他议价，价格尚未确定。上前观看，原来是一株何首乌，宛然像人形。问值多少钱，四千钱罢了。大喜，按数给他。朋友说：“这一定是假的，哪有何首乌已经成人形的，而价值只有这些呢？”某甲说：“不是这样，仙人卖药，论是否有缘，不计较价值。”抱着它回家。当晚住在花园，不进入内室，第二天观看，已经死了。家人非常害怕，彻底追究原因，朋友把情况告诉他。急忙派人寻找卖药的老翁，不知道去哪里了。古诗说：“服食求神仙，多为药所误。”这话真是对的。

同治初年，云南大乱，贼寇所到之处，杀人如麻，白骨遍野，通都大邑，都成了废墟。乱定之后，幸存的百姓渐渐聚集，扫除骸骨，经营覆盖，这时又有大疫。疫病将要发作

译那户人家的老鼠无缘无故地自行死亡，有的死在墙壁里，有的死在天花板（承尘）上，人们来不及看见，时间久了腐烂发臭，闻到这气味的人，很少有不得病的。病症都是突然发作，身上先鼓起一个小肿块，坚硬如石，颜色微红，摸上去极其疼痛。随即身体发热、说胡话，有的过了一天死去，有的当天就死去，众位医生束手无策，开不出药方。有人用刀割去肿块，然而这里刚割掉，那里又长出来，能活下来的，千百人中不过一两个罢了。正当瘟疫盛行时，村民常在夜间看见鬼火，成百上千，成群结队地行走，靠近些就听到锣声、鼓声、铃铎声、吹角声、马蹄声、兵器甲胄摩擦声，月夜下还能看见旗帜的影子。又常常有人忽然倒地，像熟睡一样，过了一天才苏醒，就说有兵马经过，被他们抓去搬运物品，到某处才返回。又有人说让他们扛着传递公文，牌子上大大地写着“某官带领士兵若干，前往某处，沿途供应要按律令执行”。等到几天之后，他们所说的某处某处，没有不发生大瘟疫的。瘟疫从乡间兴起，蔓延到城市，一家有病，那么周围十几家就迁移躲避，倒在路上的不计其数，然而最终也不能幸免。甚至全家一起死绝，邻居家也空无一人，小村落中绝无人迹。老子说：“军队驻扎的地方，荆棘丛生。”确实如此啊！马星五观察驷良，是南方人，向我说了这些，大概是他亲眼所见。观察又说：咸丰八九年期间，李树往往不结果，反而长出王瓜；楸树本来不结果，反而结出像豆子一样的果实，好奇的人收集起来收藏。后来瘟疫兴起，各种药物都不见效，有人说李瓜、楸豆，自古未曾听闻，天地既然生出这些异物，想必不是没有用处，或许可以治疗这种怪病吧？试用果然灵验。而当时收藏的人少，非常难得，得到的人把它看得比人参、茯苓还要珍贵。近年来很久没有这种病了，李树和楸树长瓜豆的现象也不再出现。在这里又看到上天仁爱之心，即使在大灾难之中，也未尝不寄托着挽回局势的意图。

译叶某，是吴地人，在中州做官。他有三个儿子，年龄都在十岁左右，年纪相仿。一天，他们在庭院中玩耍，二儿子手里拿着一枚铁钉，对三儿子说：“我这钉子一发射，就能变成弩箭，而且会射中你的眼睛。”三儿子说：“哥哥你试试看。”二儿子一举手，钉子就飞了出去，二儿子和三儿子相距颇远，中间又隔着一人，而钉子竟然从那个人的腋下穿过，飞射到三儿子的眼睛上。眼珠顿时突出，大如鸡蛋，五色斑斓。幸好眼珠的脉络没有断，累赘地垂下来四五寸长。三儿子跑回内室，扑到母亲怀里；母亲大惊，用手握住他的眼珠，塞回眼眶中。三儿子起初不觉得痛，到这时才剧痛倒地，过了很久才苏醒，后来幸好没有大碍，但这只眼睛却瞎了。当时一片混乱，忽然不见了二儿子的踪影，到处寻找，发现他在一座神庙中，磕头叩拜，祈求神灵保佑弟弟不死。把他扶回来时，脸色像死灰一样，额头上的血滴滴答答地流。他母亲不忍心责备他，反而用好话安慰他。这大概是有鬼神在驱使吧？

潘氏，是徽州的大姓。他们的族人查阅家谱，知道乾隆年间族中有一妇人死在杭州，当时浅葬在城外，如今已绝后了。而这妇人生前对族人颇有恩德，于是全族聚集商议，想要将她的遗骨迁回，合葬在她丈夫的墓中。于是大家凑钱，派一人前往。此人在光绪七年四月到达杭州，依据家谱所载，寻找她的葬处，果然找到了。挖开查看，棺材是楠木做的，尚且完好，但底部已经腐朽。尸体躺在棺材中，容貌颜色如同活人，衣服也没有损坏。查看棺材上的题识，原来已经一百二十八年了，却俨然像刚死的人。于是抬出尸体放入新制的棺材中。有个参与此事的人，看见尸体右手握着一个小盒子，封缄得很牢固，就偷偷揣在怀里，不知是什么东西。有人说：“里面有宝珠，尸体不腐烂，就是因为这个缘故。”吴地有个邵家的旧仆人，确实跟随去了，亲眼见到此事，回来后对奴仆们这样说。

李石泉孝廉，是钱塘人，在道光丁酉年乡试中举，我是他的同榜举人。他起初名叫人杰。不久，湖北有个造反的人名叫钟人杰，石泉不想与他同名，于是改名叫峨。有人说：“‘峨’字，山在我上面，用山压我，难道能安稳吗？不改这个名字，必定大不利！”石泉不听他的话，过了一年竟然死了。我查《太平广记》引用《感定录》说：有个进士李岳，连续科举不中，夜里梦见人告诉他：“头上有山，怎么能考中？”醒来后，认为不能叫岳，于是改名叫言，于是考中了。这与石泉的事正相类似，或许那个人的话，并非没有见识。

《通俗文》说：“梦话叫做呓（引见《一切经音义》），字也写作呓。《拾遗记》说吕蒙梦话通晓《周易》，就是这样。现在人也往往如此。湖北有个妇人，不被丈夫容受，丈夫外出，就抛弃妇人不管。妇人安于贫困，坚守节操，没有其他念头。丈夫偶尔回来，与她同宿，听见妇人说梦话，都是安排家事，勤勤恳恳，丈夫大为感动，说：“谚语说柴米夫妻，确实如此！”于是相爱敬重如初。这也是至诚感动事物的一种证明。又有个富贵人家的妾，平时侍奉正妻，假装恭敬，丈夫有时在没人的地方抚问她，说：“夫人待你怎么样？”她就谨慎地回答说：“很好！”然而她在梦中，呓语呻吟呼喊，就好像被正妻督责，恐惧乞怜，战战兢兢各种样子。丈夫呼唤问话，她笑着说：“没什么，只是梦话罢了！”坚持追问，她始终不说。丈夫叹息说：“长期威势胁迫，竟然到了这种地步吗？”从此渐渐疏远他的妻子，实际上妾的梦话，都是假装说的。这比起骊姬半夜哭泣，用心更加阴险了。他的妻子竟然因此郁郁成疾而死，临死对侍者说：“我死后，终究不让这个妾得志。”不久，妾也死了。

光绪辛巳年四月，苏州西米巷百姓家中，有一头母猪生下一头小猪，一个头、两个身体、两条尾巴、八只脚。他家认为不吉利，杀死后扔进水里。一群乌鸦啄食它，也没有其他异常。查《明史》，天启四年，榆林生出小猪，一个头、两个身体、两条尾巴、八只脚，事与此类，在五行家所谓猪祸。纪文达自称对于汉儒的学问，最不信五行传说，我也这样认为。孔子作《春秋》，不是不记载怪异，但一定要像刘向、董仲舒等儒者的说法，以某种怪异作为某件事的应验，就不能没有牵强附会，也不能没有矛盾。《明史·五行志》只记载祥瑞怪异，不记载事应，见解卓越啊。

张家的儿子，是楚地人，生性含蓄温和，父母非常喜爱他。十六七岁时，忽然有神灵附在他身上，言语不合常理，歌哭没有节制。平时柔美像处女，这时却跳跃舞蹈，敏捷如猿猴，百尺高的树可以登上顶端，看高耸的楼阁，就像几案一样。楚地风俗，被神灵附身的人，就让他做巫师，乡里都信奉他，所得颇丰。而他的父母很不想让他做这个，极力向神灵请求，说：“我儿子年幼，不足以侍奉大神，希望神灵离开他。”神灵不答应。于是召集族中姻亲的长老，罗列跪拜在面前，请求更加哀切。神灵附在他儿子身上，说：“既然大家苦苦请求，我就离开了。

译然而这孩子活不长，我在的时候还能护持他，我走了恐怕就难免了。”说完果然离去。那孩子过了一年就死了，众人认为神的话可信，但怎么知道不是这孩子精神已经耗散，所以邪气得以乘虚而入呢？那孩子说神刚降临时，看见有个像猴子的东西。怀疑是猴精，所以动作如此敏捷。

译楚国有个人娶了新娘，刚引导她进入洞房，将要举行合卺之礼，新娘忽然发狂，大声哭喊喧哗，惊惧地奔跑冲撞。全家人惊慌失措，不知如何是好，不得已，请她的父亲来到。新娘见到他，便厉声说：“你来了吗？”父亲仔细观察，发现那是她哥哥的声音。在此之前，她父亲有个哥哥早逝，把两个儿子托付给他，父亲侵吞了他们的财产，并且虐待哥哥的儿子，害死了一个，至此她哥哥的鬼魂附在新妇身上，一一列举父亲的罪行，父亲低着头不能出一句话。那家的人于是责备鬼魂说：“这女子既然嫁到我家，就是我家人了，怎么还与你家的事情有关？况且这女子在娘家时，你为什么不附身在她身上说话？现在竟然扰乱人家喜庆的婚礼，恐怕不可以吧！”鬼魂说：“这女子在娘家，我附身在她身上说话，谁会听到呢？现在两家的亲属都在，是非曲直一定有公论，我所以不怕冒犯，一抒愤懑，希望各位长辈哀怜，替我妥善处置。”众人对那父亲说：“你确实没有德行，现在还有什么可说的？”于是让他全部退还所侵吞的财产，并且召来他哥哥的儿子，推举族中一位长者，让他抚养教育，等到他成年自立。鬼魂又附在新妇身上，磕头致谢，于是离去。后来也没有其他事。然而那父亲从此不被乡里人齿列了。

湖北江夏县百姓祝某，在战乱时娶了一妇，江西人，是寡妇。然而这妇自从嫁到祝家，非常爱敬她的丈夫，善于侍奉公婆，先后次序井然，妯娌之间没有闲话。又非常勤劳，凡是女红之事虽然向来不熟习，也一定勉力去做，一家都喜欢，认为得到了贤妇，不因为她再嫁而轻视她。住了几年，忽然得了急病，有鬼附身说话，责备她不讲道义，察问之下，原来是她的前夫。祝家的人，围着她祈祷说：“战乱如此，你又早逝，孤苦无依的寡妇，将可以依靠谁？她不能守节，不是她的罪过。”鬼说：“不是这样，我未死时，本来曾问过她，能为我守节吗？她发誓不嫁，侍奉我的老母。我的尸骨未寒，就立刻违背誓言，致使我的老母流离道路，死于饥寒，我在九泉之下恨入骨髓。现在得以相逢，一定要取她的性命。你家如果哀怜这妇，替她料理后事就可以了。不要召医生巫师，白白浪费没有益处。”妇病了几天竟然死了。这妇在祝家非常贤惠，推想她对待前夫必定没有失礼，却因为违背诺言受责，于是遭受了惩罚。传曰：“食言者不病”，可以作为背弃誓言、忘恩负义者的警戒！

道光年间，安徽太和县令某君的幕客中有个能扶乩的人，盛夏无事，就与各位朋友召请乩仙，以诗歌唱和为乐。一天仙至，作诗说：“城郭人民异昔时，战场衰草尚离离。平生家国无穷恨，清颍亭边夜月知。”自署蘧蘧子，众人不知道是谁。乩笔又写道：“各位不知道有李栩吗？我就是李栩。”众人说：“请问何时何地人？”乩说：“旧事回想，至今心痛。各位本来是好事的人，不妨略说一些。我生于明万历年间，明代颍州隶属凤阳府，我是颍州人。我父亲名精白，官居山东巡抚。那时魏忠贤专权，暗示督抚，呈进祥瑞，而山东民间，恰好有牛生了一犊，形状诡异。我父亲被僚友所惑，就以麒麟出生上报朝廷，阁臣票拟旨意说‘厂臣修德而生仁兽’。海内忠义之士听说后厌恶他，我父亲于是被清议所不齿。思陵登极，逆阉伏诛，诏定逆案，我父亲也在其中。我确实私下痛惜，因而想到《周书》有言：‘尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝。’那么匡正父亲的过失，只有忠孝而已。每读书见到古忠臣烈士的事迹，未尝不慷慨叹息。崇祯八年，流贼陷颍州，我心想徒死无益，跳墙逃脱。跑到山东，招集旧时部属，得到死士数百人，与他们一起返回，收复颍州。又与贼在茨河铺交战，大破他们。又在焦陂集交战，擒获贼首闯塌天，贼从此不敢侵犯颍州。我守颍州共八年，名震江淮，后来因为降贼袁时中复叛，我出其不意，被他杀害。以死报国，又有什么遗憾。万万没想到贼中有个李信，是杞县举人，降贼之后，改名曰岩，极力劝闯贼不要多杀人，以收人心。又造‘迎闯王，不纳粮’的谣言，以迷惑人心，名列贤书，却甘为贼党，不是人类了。然而他是李信，我是李栩，他是河南开封府杞县人，我是直隶凤阳府颍州人，像凤马牛不相及。况且我自惭不学，少年时是个纨绔子弟，喜欢骑马试剑，博弈饮酒，偶尔与幕府各位客人作歌诗，酒后耳热，拔剑狂歌，如此而已。又何曾折节读书，参加科举考试，登孝廉之科呢？于是举世以讹相传，竟然说我就是李信，数百年来牢不可破，都说当时贼中的李信，就是山东巡抚李某的儿子。唉！我父亲生前已被世人诟病，我的一点心意确实想捐此微躯为我父亲洗刷；却因为姓氏的偶然相同，就导致枭鸾莫辨，九泉抱恨，岂有穷期！”于是又作了一首诗说：“此恨竟终古，

译没有人对此事进行一番讨论。历来在青史之上，大半都是冤魂。“这件事我从前在徽州时，听晏白华茂才说起，曾抄录了一纸，叙述李栩的战事非常详细，如今却遗失了。查《明史·魏忠贤传》说：天下人都争相望风献媚，各督抚大吏阎鸣泰、刘诏、李精白、姚宗文等人，争相歌颂功德并建立祠堂。可见李精白本来就是魏忠贤的党羽。又说山东产麒麟，巡抚李精白画了图像上报朝廷，那么麒麟这件事也是确实存在的。崇祯二年，判定逆案，巡抚尚书李精白被列入又次等，判处徒刑三年，轮候赎罪后恢复平民身份，见《崔呈秀传》。李精白这个人，本来不值一提。又查《流贼传》，杞县举人李信因逆案，其子尚书李精白投奔李自成，改名李岩，那么史书原本就认为李信是李精白的儿子。这所谓的李栩又是谁呢？我起初认为扶乩仙人的诗文，大概是好事者编造的，不足以作为依据。然而后来观看朱兰坡先生所辑《国朝古文汇钞》，其中有范光阳《双雪堂集·李栩传》一篇，竟然与扶乩之言相符合。范光阳是康熙戊辰年的进士，距离明末并不遥远，他所听闻的必定有依据。我因此写了一条关于李栩事迹存疑的记录，已刻入《壶东漫录》中（《俞楼杂纂》第四十卷）。怀疑李精白是逆案中人，被天下人所切齿痛恨，所以一听到有李氏子弟跟随贼寇的消息，都说这一定是李精白的儿子。实际上李精白的儿子是李栩，而不是李信，修《明史》的各位，也不知道这一点。只是李精白只在魏忠贤、崔呈秀传中出现，不知他是哪里人，是杞县人吗？还是颍州人？这件事始终未能确定。光绪辛巳年，汪柳门侍读在西湖学海堂主讲，与我时常往来。我因为柳门曾任少司成，便问是否有前明进士题名碑？第二天他拿了几册刻本给我看，大概不是完整的。我起初不知道李精白是哪一科的进士，随手取了一册，随意翻阅，就看见了李精白三个字，原来是万历癸丑科三甲第九十五名进士，河南颍州卫军籍，直隶颍州人。那么杞县李信确实不是他的儿子了。况且他以河南颍州卫军籍考中进士，那么世人一直传说杞县李信是他的儿子，这传讹也不是没有原因的。多年的疑惑，一朝得以解开。李栩作为贵族子弟，倾尽家财以纾解国难，为国捐躯，这也是一位奇士。看他降乩时的言语，刚毅的魂魄，至今未曾泯灭。我因此对他进行考证论述，或许足以安慰他在九泉之下的灵魂吧？

译直隶清河道署，相传明朝末年有三十六人在此殉难。至今道署中有一间屋子，设立三十六位忠臣的神位来祭祀他们，不知是否可信。然而居住在那里的人，大都不吉利，互相告诫不要居住，于是租赁民房作为公馆，而官署反而空着无人居住。同治年间，前辈陈作梅先生名鼐，担任清河道，不相信鬼神之说，坦然居住在那里，不久竟然死在任上。于是继任者，仍然租赁房屋居住。我认为忠义的鬼魂，不应该作祟，大概是因为长久空旷无人居住，所以被妖鬼占据。空穴来风，说的就是这种情况。

昆明赵蓉舫先生名光，是我父亲丙子年的同榜进士。同治年间，他作为刑部尚书死在任上。当时直隶有一位官员奉命从正定回来，乘车夜间行走，忽然看见有一顶挂着绿色帷幔的大轿从北边来，前面有一匹马引导，后面有两匹马跟随，马前有两盏灯，写着“刑部大堂”四个字，惊讶地说：“夜深了怎么会有高官经过？而且沿途没有看见布置供帐的人，这是为什么呢？”等到到达省城，知道赵公去世，才知道所遇到的不是活人。从京城附近向南走，大概是返回云南原籍吧？

《礼记·祭法》说：“大夫以下成群设立社坛，叫做置社。”郑玄注说：“百家以上共同设立一个社坛，现在的里社就是如此。”这就是后世祭祀土地神的开始。至于城隍，则始于春秋时期对四座城墙的祭祀，有人引用《礼记》中“坊与水庸”作为证据。然而孔颖达说：“坊是用来蓄水，也用来挡水；庸是用来受水，也用来泄水。”那么这就是田间的沟渠，不是城隍。土地所包容的范围广大，城隍也只是土地神的一部分，理应土地神大而城隍神小。然而城隍必须一州一县才有，而土地神在小村落中也无不有，这就是城隍神反而比土地神尊贵的原因。城隍与土地都是地祇，不是人鬼，然而古人以句龙配享社神，王肃等人甚至认为社就是祭祀句龙，那么像吴越地区以庞玉为城隍，本来就不值得奇怪了。我书中记载的，如闵斗阳司马为某南府城隍，蔡骏甫大令为即墨县城隍，谈论的人都说真实不虚。现在又听说门下士邹镜堂名宝惠，讲述他岳父丁濂甫先生的事，所以又记录下来。濂甫名绍周，江苏丹徒人，道光庚戌科进士，同治年间在浙江任学政，死在任上。死后他的妻子蔡夫人梦见濂甫来，牙旗仪伞，仍然像活着时一样。问起原因，说已经做了杭州府城隍了。他的女儿嫁给了邹氏，就是镜堂的妻子，将死前一年，梦见有妇人来索命，后来因难产而死，镜堂思念她不止。恰逢有善于扶乩的人，自称有李少君的法术，于是让他招来，果然附在乩笔上说：“她过去生中是医生，误伤了一名孕妇，现在来讨还命债。已经偿还了她的命，也没有什么痛苦。父亲见她是杭州府城隍，死后住在父亲那里，非常安乐。你如果想念她，可以写封信让人拿着到吴山城隍庙烧掉，一定可以送达。”镜堂按照他的话去做，果然梦见妻子来，叙述书中的话完全相符。我认为庾元规有《追报孔坦书》，刘孝标有《重答刘沼书》，古人不因为生死改变心意，给逝者写信，也常常有这种情况。然而黄泉之路茫茫，谁去设置驿站？我恐怕镜堂的梦，也是《周礼》所说的“思梦”罢了。如果一张纸写的信，九泉之下可以送达，那么阴间阳间虽然隔绝，而音信仍然相通，哪里符合古人民神不混杂的道理呢！至于濂甫为人，纯粹是古代的君子，死后成为神，也是理所当然。记得癸酉年春天，曾与杜莲衢侍郎在濂甫家一起饮酒，三个人都是庚戌年的同榜进士。濂甫那时还安好，酒后拿出《蜀游草》一卷，嘱托我审定，然而没过几个月，就无病而终。到了庚辰年，莲衢也去世，只有我还活着，思念起来不胜人琴俱亡的感慨！将来登上吴山，瞻仰城隍祠宇，追念平生的言语，能不心痛吗？

石门吴又乐大令名康寿，在咸丰三年，梦见有官吏拿着官方文书来召唤，就跟随他前往。到一个地方，像大官的衙署，进入其中。看见一位官员面朝南坐着，侍从很多，官吏引又乐到案下跪下，偷偷看堂上，悬挂着“威灵公”三个字的匾额。威灵公，是他家乡城隍神的封号。又乐自知死了，也就不害怕，而神反而好像很惊慌的样子，命令官吏引他出去。又乐高声说：“敢问因为什么罪被拘捕？”神说：“没有别的，官吏执行文书偶尔弄错了。”又乐说：“既然误召到这里，私下想有所询问。从今以后，还有多少寿命，能告诉我吗？”神伸出五个手指给他看，又乐于是醒来。自己心想五指一定是五年，这一年他二十七岁。到了三十二岁，私下计算应当死，凡是身后的事都事先安排，整理衣冠等待终了。等到改换年份，竟然平安无事，于是知道这件事的人，都对又乐说：“五指，是五十年，你的寿命一定可以活到高龄。”光绪辛巳年，又乐到我的春在堂，对我说了这些话。又乐六世祖名之振，字孟举，号黄叶老人，是清初诗人。又乐刻印他的诗集十卷，又补刻渔洋、钝翁诸公唱和的诗附在后面。达官贵人中有这样风雅好事的人，也不多见啊。

又乐说：光绪庚辰

译我任青浦县知县时，因公务来到乡下，将船停泊在月城镇。当时夕阳挂在树梢，四处升起炊烟，我靠着窗户眺望，看见距离船约几十步的地方，沿着河岸有竹篱笆，篱笆内外有几个人，有的坐着有的站着，还有六七个孩童，在其中嬉戏。忽然一个孩童失足掉进水里，男女老少都惊慌地回头看。但岸壁陡峭无法下去。我想移船去救他，但船只系得非常牢固，而且船夫和水手都散到酒馆去了，一时难以召集。正在惊愕凝视之间，忽然有只狗跳入水中，咬住孩童的衣服，游到对岸，因为这边岸壁陡峭，而对岸则平缓可以上去。狗拖着孩童登上岸，他的家人也快步赶到，把他抱起来，幸好没有受伤。我对此感到非常惊奇，派人叫来他的家人询问，原来他家只有这一个儿子，如果淹死，就绝后了，狗就是他们家养的。只是一只普通的狗，却能下水救它的小主人，古人所说的义犬，说的就是这种情况。我命令随从用肉和饭喂它。后来听人说，竹篱笆中的男女，有他的族人在其中，非常贪图这个孩子的死而得到他的财产。我感叹说：“难道人还不如狗吗？”

译咸宁樊家的儿子，是我亲戚玉农观察使的远房族人。他年轻时不成器，喜欢喝酒赌博，不从事正当的职业，四十多岁就死了。有个姓某的人，是他的同族兄弟，樊家儿子的鬼魂忽然来到他家作祟。某人说：“我与你向来没有怨恨，为什么忽然来作祟？”鬼说：“我死后没有儿子，你不为我立嗣，是为什么呢？”某人说：“你自己落魄潦倒，不娶妻生子，不是我的过错。况且我与你的关系疏远了，某某等人不是你的近支亲属吗？你想立嗣，为什么不找他们商量，来作祟我做什么？”鬼说：“不对，我没有田产，谁肯做我的后嗣？即使是近支亲属，又能怎么样？你实际上掌管着全族的事务，得到你的一句话，才有办法！”原来樊家是咸宁的大族，除了族长一人外，又有几个管事的人，族中的事务都由他们主持，某人就是其中之一。于是某人对鬼说：“事情确实取决于我，但你生前起初并不在意这件事，现在为什么这么急切？”鬼说：“我生前大错特错，每天谋求安逸享乐，有没有儿子都不放在心上，死后被祖先的灵魂责备，认为祖宗的祭祀从我这里断绝了。你不为我立嗣，我就无法面对祖先的灵魂了！”某人于是向族人提议，挑选近支中的一人作为他的后嗣，鬼才离去。通过这件事，知道鬼魂仍然追求祭祀，古人的话并非虚妄。复兴灭绝的宗族，延续断绝的血脉，是古代圣王的仁政；尊敬宗族长辈，凝聚族人，是古人的好方法。不能说灵魂升天、魄归地下，就完全无知无觉了。

钱塘秀才张亮采的妻子魏氏，是嘉庆丙子年举人、湖州府训导名彭年者的孙女，咸丰壬子年举人、两淮候补盐大使名大缙者的长女，在同治癸亥年嫁给张亮采。第二年七月，张亮采生病，魏氏割下大腿上的肉进献给他吃，竟然没有效果。张亮采临终时，哭着对魏氏说：“我死后没有别的遗憾，只是遗憾父母还在世，不能尽孝送终，希望你以儿媳的身份代替儿子尽孝。”说完就死了。魏氏想殉夫而死，众人用她丈夫的遗言劝慰勉励她，她才不死。她侍奉公婆极其孝顺，婆婆生病时，她向神灵祈祷，请求用自己的身体代替婆婆受病，婆婆的病果然好了。到了己巳年，公公去世；光绪己卯年，婆婆去世。魏氏感叹说：“我的事情做完了。”在那年三月二十三日服毒自杀，享年三十八岁。距离婆婆去世，仅仅十八天；距离丈夫去世，则是十六年了。死后检查她的遗物，发现她亲笔写的一张纸，详细规划了她去世婆婆的丧葬事宜，看来她赴死的决心早就定了。我以前在河南任学政时，有嵩县符烈妇牛氏，在丈夫死后，侍奉公婆，教导嗣子，直到公婆善终，嗣子成才，才上吊而死。有关部门将这件事上报，我亲手在文书上批道：“妇人历经十三年之久，终于实现了最初的志向，从容赴义，可以说是意志坚如金石的人了。”有一篇《符烈妇传》，保存在《宾萌集》中，现在对魏氏也这样说。丹徒邹晴郊宝麒，年轻时遇到一个活着却被冥间役使的人，那人对他说道：“你前世做小吏，没有过错罪恶；今生也安乐，只是寿命不长罢了。”光绪戊寅年，他在杭州得了寒湿病，左膝不能弯曲伸展。医生治疗过度，肝风大作，两只眼睛都瞎了。晴郊向神灵祈祷，愿意减少十二年寿命，让两只眼睛恢复光明，不久果然痊愈。到了辛巳年正月，他父亲大病，晴郊又向神灵祈祷，愿意借自己十二年的寿命给父亲，父亲的病于是好了。这年三月十九日，晴郊忽然生病，自知无法挽回，对家人说：“我的寿命本来就不长，往年为了治眼病，减少了十二年寿命，现在又为了父亲的病减少了十二年，我的寿命到此尽了。”问怎么知道的，他说：“神灵已经把名册给我看了。”到了二十五日，他含笑去世。他的哥哥镜堂，是我门下的学生，请求把这件事载入笔记。我在第九卷中记载了王孝子继谷的事，也是减少自己的寿命来增加父母的寿命，借这类事情来增光我的书，衰颓的笔墨也因此有了光彩。