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吴中故语 （明）杨循吉 撰
●太傅收城
胜国之末，太尉张士诚据有吴浙，僭王自立，颇以仁厚有称于其下，开宾贤馆，以礼羁寓。一时士人被难，择地视东南若归。自是捎能罗致名客，如张思廉、陈罗完、周□琦辈皆在焉。
及大朝行吊伐之，诛群雄稽颡，而士诚独后。至勤王师钟鼓声伐，螳臂自卫，天下笑之。
当是时，太傅中山武宁王实为元帅，以长围围城。城中被困者九月，资粮尽罄，一鼠至费百钱。鼠尽，至煮履下之枯革以食。于时城中士卒登垣以守，多至亡没。士诚聚尸焚于城内，烟焰不绝，哀号动地。
武宁围久不克，或有献计者曰：“苏城盖龟形也。六处同攻，则愈坚耳。不若择其一处而急攻之，乃可破也。”会士诚之亲信李司徒者，亦密遣入至军前纳款。武宁王乃引兵从阊门入。士诚募勇士十人，号曰“十条龙”者，皆执大杖出战死焉。武宁乃入，不戮一人。时信国公以城久不破怒，若城下之后，一岁小儿亦当斫为三段。时信国引兵从葑门入，遇城中士女必处以军法。武宁闻之，急使人捧令牌迎信国军，曰：“杀降者斩。”信国军乃止。
士诚闻城破，其母作淮音语士诚曰：“我儿败矣。我往日道如何？”士诚乃悉驱其骨肉登齐云楼，纵火焚之，而已独不死，曰：“吾救一城人命。”乃就缚，俘至都下。
李司徒者得以鼓乐迎导，游城三日，意谓必得重赏，乃竟正丁公之戮焉。李司徒故宅，今吴县学宫是也。其墓在九龙坞，亦被发掘久矣。
初葑门以信国之入，至今百载，人犹萧然。武宁入阊门，故今民物繁庶，余门皆不及也。
迹士诚之所以起，盖亦乘时丧乱，保结义社，泛海得杭，遂止于苏。观其在故元时贡运不绝，亦固知有大义者，独恨不能如吴越钱做王之献土，以取覆灭。哀哉！然苏人至今犹呼为张王云。
●魏守改郡治
苏州郡衙，自来本在城之中心。僭周称国，遂以为宫，颇为壮丽。元有都水行司，在胥门内，乃迁衙居焉。及士诚被俘，悉纵煨焰，为瓦砾荒墟，方版图始收兹地。
高皇择一守未惬。蒲圻魏公观方，以国子祭酒致仕。将归，上亲宴饯于便殿，得平苏之报，因酌酒留之曰：“苏州新定，烦卿往治。”蒲圻遂领苏州。
时高太史季迪方以侍郎引归，夜宿龙湾，梦其父来书，其掌作一魏字云：“此人慎勿与相见。”太史由是避匿甫里，绝不入城。然蒲圻爱被殷勤，竟遂弃寐，告为忘形之交。然未有验。
蒲圻硕学夙充，性尤仁厚，贲临之久，大得民和。因郡衙之隘，乃按旧地而徙之，正当伪宫之基。初城中有一港曰《锦帆泾》，云阖闾所凿，以游赏者，久已堙塞，蒲圻亦通之。
时右列方张，乃为飞言上闻，云：“蒲圻复宫开泾，心有异图也。”时四海初定，不能不关圣虑，乃使一御史张度觇焉。御史至郡，则伪为役人，执搬运之劳，杂事其中。斧斤工毕，择吉构架，蒲圻以酒亲劳其下人予一杯，御史独谢不饮。是日高太史为上梁文。御史还奏。蒲圻与太史并死都市，前工遂辍。
至今郡治犹仍都水之旧僻，在西隅堂宇逼侧，不称前代。仪门下一碑，犹是都水司记，可征也。而伪吴故基，独为耕牧之场，虽小民之家无敢筑室其上者。惟宫门巍然尚存，蒿艾满目，一望平原而已。然数年之前，犹有拾得箭镞与金物者。近亦无矣。
●严都堂刚鲠
严德明在洪武中为左佥都御史，尝掌院印，以疾求归，发广西南丹充军，面刺四字曰：“南丹正军”。后得代归吴中，居于乐桥，深自隐讳，与齐民等。宣德末年，犹存西军之过，暴苦民家。公奋手殴之，西军讼于察院被逮。时御史李立坐堂上，公跪陈云：“老子也曾在都察院勾当来，识法度底，岂肯如此？”李问云：“何勾当？”严公云：“老子在洪武时曾都察院掌印，今堂上版榜所称严德明者即是也。”李大惊，急扶起之，延之
译吴中旧事 （明）杨循吉 撰
●太傅收复苏州城
元朝末年，太尉张士诚占据吴地和浙江，僭越称王自立，颇为仁厚，在其部下中享有声誉，开设宾贤馆，以礼接待寄居的士人。当时许多士人遭遇战乱，选择东南之地如同回归故里。从此，张士诚能够招揽名士，如张思廉、陈罗完、周□琦等人都在其中。
等到明朝出兵讨伐，诛杀群雄，众人皆俯首称臣，唯独张士诚最后投降。直到朝廷的勤王之师战鼓齐鸣，他仍像螳臂当车般自卫，天下人都嘲笑他。
当时，太傅中山武宁王徐达担任元帅，用长围战术包围苏州城。城中被困九个月，粮草耗尽，一只老鼠竟值百钱。老鼠吃光了，甚至煮鞋底下的干皮革来充饥。当时城中士兵登墙守卫，大多战死。张士诚将尸体在城内焚烧，烟火不绝，哀嚎声震动大地。
武宁王久攻不下，有人献计说：“苏州城形状像乌龟。从六个方向同时进攻，反而会更坚固。不如选择一个地方急攻，才能攻破。”恰逢张士诚的亲信李司徒，也秘密派人到军前投降。武宁王于是领兵从阊门进入。张士诚招募十名勇士，号称“十条龙”，都拿着大棒出战，全部战死。武宁王于是入城，没有杀一个人。当时信国公汤和因城池久攻不破而愤怒，说如果城破之后，即使一岁的小孩也要砍成三段。当时信国公领兵从葑门进入，遇到城中的男女必定按军法处置。武宁王听说后，急忙派人捧着令牌迎接信国公的军队，说：“杀害投降者斩首。”信国公的军队这才停止杀戮。
张士诚听说城破，他的母亲用淮地方言对张士诚说：“我儿败了。我往日怎么说的？”张士诚于是驱赶所有亲人登上齐云楼，放火焚烧，自己却独自不死，说：“我要救一城人的性命。”于是束手就擒，被俘送到京城。
李司徒得以用鼓乐迎接引导，在城中游逛三天，以为必定会得到重赏，结果却遭受了丁公那样的杀戮。李司徒的旧宅，就是现在吴县的学宫。他的墓在九龙坞，也被发掘很久了。
当初葑门因为信国公进入，至今百年，人们依然感到凄凉。武宁王进入阊门，所以现在那里百姓众多、物产丰富，其他城门都不及它。
追溯张士诚之所以兴起，大概是趁着时局丧乱，结拜义社，泛海得到杭州，于是停留在苏州。看他在元朝时贡运不绝，也固然是有大义的人，只是遗憾不能像吴越钱镠王那样献出土地，从而招致覆灭。悲哀啊！然而苏州人至今还称他为张王。
●魏守改郡治
苏州郡衙，历来本来在城的中心。张士诚僭越称周建国，于是把它作为宫殿，颇为壮丽。元朝设有都水行司，在胥门内，于是将郡衙迁往那里。等到张士诚被俘，全部付之一炬，成为瓦砾荒墟，朝廷才开始收回这块土地。
明太祖选择一位太守不满意。蒲圻人魏观，以国子祭酒的身份退休。将要回家时，皇上在便殿亲自设宴饯行，得到平定苏州的消息，于是斟酒挽留他说：“苏州新定，烦请你去治理。”蒲圻人于是领受苏州太守之职。
当时高太史季迪正以侍郎的身份被召回，夜宿龙湾，梦见父亲来写信，手掌上写着一个“魏”字，说：“这个人千万不要与他相见。”高太史因此躲避在甫里，绝不进城。然而蒲圻对他殷勤相待，最终高太史放弃梦境，与他成为忘形之交。然而没有应验。
蒲圻学识渊博，性情尤其仁厚，到任很久，深得民心。因为郡衙狭窄，于是按照旧址迁移，正好在伪宫殿的基址上。起初城中有一条港叫《锦帆泾》，传说是阖闾开凿，用来游玩赏景的，很久已经淤塞，蒲圻也疏通了它。
当时右列（指朝廷中的权贵）正得势，于是散布谣言上报，说：“蒲圻重建宫殿、开凿河道，心中有异谋。”当时四海初定，不能不引起圣上的忧虑，于是派一名御史张度去窥探。御史到郡城，就假装成役夫，承担搬运的劳役，混杂在事务中。斧凿完工，选择吉日搭建屋架，蒲圵用酒亲自慰劳下属，每人给一杯，御史唯独推辞不喝。这天高太史写了上梁文。御史回去奏报。蒲圵和高太史一起在闹市被处死，之前的工程于是停止。
至今郡治仍然沿用都水行司的旧址，偏僻在西角，厅堂狭窄，不配前代的规格。仪门下的一块碑，还是都水行司的记文，可以证明。而伪吴的旧基，唯独成为耕牧的场所，虽然平民百姓也不敢在上面建房。只有宫门依然巍峨存在，蒿艾满目，一望无际的平原而已。然而几年前，还有拾得箭镞和金器的人。近来也没有了。
●严都堂刚正
严德明在洪武年间担任左佥都御史，曾掌管院印，因请求归乡，被发配到广西南丹充军，脸上刺了四个字：“南丹正军”。后来得到替代，回到吴中，居住在乐桥，深深隐藏自己的身份，与平民等同。宣德末年，西军（指京营士兵）的过错依然存在，暴虐苦害百姓。严公奋起殴打他们，西军向察院控告，严公被逮捕。当时御史李立坐在堂上，严公跪着陈述说：“老子也曾在都察院干过，懂法度，怎么会这样？”李立问：“什么干过？”严公说：“老子在洪武时曾在都察院掌印，现在堂上版榜所称的严德明就是。”李立大惊，急忙扶起他，延请他
后堂，请问旧事，欢洽竟日而罢。后御史缪让家宴客，教授李绮上坐，致公作陪。公时贫甚，头戴一帽已破，用杂布补之。绮易其人，见公面上刺字，怜而问之云：“老人家何事刺此四字？”公怒因自述：“老子是洪武遗臣，任佥都御史，不幸有疾，蒙恩发南丹，今老而归。”且曰：“先时法度利害，不比如今官吏。”绮亦大惊，拜而请罪，因退避下坐。前辈朴雅安分如此。闻之长者，洪武时吴中多有仕者，而惟严公一人得全归焉。今其子孙不闻如何也。然当公在时已埋没不为人所知，况其后乎？
译后堂，询问旧事，欢愉融洽，整整一天才散去。后来御史缪让在家宴请宾客，教授李绮坐在上座，严公作陪。严公当时非常贫困，头上戴的一顶帽子已经破旧，用杂色布补过。李绮换了一个人，看见严公脸上刺着字，怜悯地问他：“老人家因为什么事刺这四个字？”严公生气地自己陈述：“我是洪武朝的遗臣，曾任佥都御史，不幸生病，蒙受皇恩被发配到南丹，如今年老才回来。”并且说：“以前的法度严厉，不像现在的官吏。”李绮也非常震惊，拜谢请罪，于是退避到下座。前辈如此朴实安分。听长辈说，洪武年间吴中地区有很多做官的人，只有严公一人得以保全性命回家。现在他的子孙不知怎么样了。然而当严公在世时就已经被埋没不为人所知，何况他的后代呢？
●况侯抑中官
苏州，古大郡也，守牧非名公不授，载见前闻。自入我朝，魏公观以文化为治，姚公善以忠烈建节，赫如也。自时厥后，乃得况公钟焉。
公本江西人，实姓黄氏。初以小吏给役礼部，司僚每有事白堂上，必引公与俱，有所顾问，则回询于公以答。尚书吕公震奇之，因荐为仪制主事。
仁宗宾天，宣宗在南京，当遣礼官一人迎驾。众皆惮行。吕尚书以公就命，公挺然出曰：“是固非我不可！”铺马驰七昼夜至南京。驾发，公纱帽直领芒鞋，步扶版轿行千余里，不辞其劳。宣宗怜之，敕令就骑。每至顿次，则已先谒道左。宣宗由是知其忠勤可用。
时承平岁久，中使时出四方，络绎不绝，采宝干办之类名色甚多。如苏州一处，恒有五六人居焉。曰来内官，罗太监尤久，或织造，或采促织，或买禽鸟花木，皆倚以剥，民祈求无艺。郡佐、县正少忤，则加捶挞，虽太守亦时诃责不贷也。其他经过内宦尤横，至缚同知卧于驿边水次，鞭笞他官，动至五六十以为常矣。
会知府缺，杨文贞公以公荐而知苏州。有内官难治，乃请赐敕书以行。文贞难其事，不敢直言，乃以数母字假之以柄。下车之日，首谒一势阉于驿，拜下不答，敛揖起云：“老太监固不喜拜，且长揖。”既乃就坐，与之抗论。毕出，麾僚属先上马入城，而已御轿押其后。由是，内官至苏皆不得挞郡县之吏矣。
采内官以事杖吴县主簿吴清。况闻之，径往执其两手，怒数曰：“汝何得打吾主簿？县中不要办事，只干汝一头事乎？”来惧，谢为设食而止。于是终况公之时十余年间，未尝罹内官之患也。
然况公为政，特向严峻，故时有以轻罪而杖死者。御史某巡按在苏，况适过交衢中，拱手而过，不下轿径去。人乃衔之，竞以为谤，故久抑遏不迁。至九年，复为留守卒官。然苏州至今，风俗淳良，则皆其变之也。至于减三分粮、当一代军，则其惠泽之在人者不小也。然其初非吕尚书之荐、宣庙之知、杨文贞之助，则安得如是？而九年之间，使不满而他徙，则其政未必告成若此也。郎中引与之，俱逸其名，不耻下问，以达其下，亦贤矣哉！
●钱晔陷杨贡
钱晔，常熟之富人也，人赀得授浙江都司都事，豪压一邑。
知府杨贡访朱汉房御史，晔在焉，衣服鲜美，而语言容止，并复都雅。贡敬之，既去问，得是赀官。贡始悔恨，曰：“此吾部小民，何敢与吾坐乎？”恶之。
晔之寓舍在泰伯桥下。先是指挥何某，呼角妓数人供宴，舟载经晔寓过。晔亦方筵客，截而有之。何由是衔晔至，是每短晔于贡。贡既深恶晔，得何言益怒。于是以事收之下府狱。吴人大喜。贡具本驰奏。
晔之辈如刘以则等数人皆大家也，乎日相结为友，见晔败，有齿寒之惧，各助晔银五百两，必欲胜贡。
晔家僮奴数百人，多有有智能者。贡之本既发上道，晔家人随焉，诈为附舟者，与赍本吏一路游，处卒赂之。发封窃视，尽得其所奏情罪。辞吏先往，预以本进焉，一一皆破贡所论者也。后三日，贡本始入，同下巡抚都御史邹来鹤推勘。邹特欲扶晔，故迟之。以贡难抑不敢决。初晔之在狱，狱囚夜反。知县闻人恭白贡请乘势棒杀晔。贡不肯，曰：“是何得好死狱中。”贡意盖欲显戮晔，并没其产也。及邹既为晔狱久未成，晔遂使人以货谋于权贵，乞同提至京理对。于是贡与晔皆就逮北行。初将朝审，时方严寒，晔赂校尉，五更已缚贡，缚绳至骨，又不与饮，裸冻欲僵，莫能发一语。晔则饮酒披裘，至临入始一缚焉。于是贡辞不胜。贡至刑部，尚书某曰：“杨知府汝作街头榜用牌儿名缀语，此时已天夺汝魄矣，尚何言？”初晔进本，自署浙江都司都事。至是刑部覆不言贡以知府。按晔事但言以都事与知府诘奏，事势相等。又晔与贡亦交有所论，于是论贡与晔皆为民。吴人冤之。
贡诚清苦无所私，其收晔亦深欲
译况钟抑制宦官
苏州是古代的大郡，太守如果不是名望很高的官员就不授予，这在以前的记载中可以看到。自从进入本朝以来，魏观以文化教化来治理，姚善以忠烈树立节操，声名显赫。从那时以后，才得到了况钟。
况钟本是江西人，原姓黄。起初他作为小吏在礼部服役，礼部的官员每次有事向尚书禀报，一定带着况钟一同前往，有所咨询时，就回头询问况钟来回答。尚书吕震对此感到惊奇，于是推荐他担任仪制主事。
仁宗皇帝驾崩，宣宗皇帝在南京，应当派遣一名礼官去迎接圣驾。众人都害怕前往。吕尚书让况钟接受命令，况钟挺身而出说：“这件事本来非我不可！”他骑着驿马奔驰了七个昼夜到达南京。圣驾出发时，况钟戴着纱帽，穿着直领衫和草鞋，步行扶着轿板走了千余里，不辞辛劳。宣宗怜惜他，下诏让他骑马。每当到达驿站休息时，况钟已经先到路旁拜谒。宣宗因此知道况钟忠诚勤勉，可以任用。
当时太平年代已久，宦官时常出使四方，络绎不绝，采办珍宝、办理事务等名目很多。像苏州一地，常有五六名宦官居住在那里。其中来内官、罗太监居住时间尤其长，有的织造丝绸，有的捕捉蟋蟀，有的购买禽鸟花木，都依仗权势进行剥削，百姓的祈求没有止境。郡守的副手、县令稍有违逆，就加以鞭打，即使是太守也时常被呵斥责骂而不宽贷。其他路过的宦官更加蛮横，甚至把同知绑在驿站旁边的水边，鞭打其他官员，动辄五六十下成为常事。
恰逢知府职位空缺，杨文贞公推荐况钟担任苏州知府。因为有难以对付的宦官，于是请求赐予敕书以便行事。杨文贞认为这件事棘手，不敢直言，于是用几个关键字假借给他权柄。况钟到任那天，首先到驿站拜见一名有权势的宦官，跪拜下去对方不回答，况钟便作揖起身说：“老太监本来不喜欢跪拜，那就作长揖吧。”随后就座，与他据理力争。结束后，况钟挥手让僚属先骑马进城，自己坐着轿子走在后面。从此，宦官到了苏州都不能鞭打郡县的官吏了。
采办宦官因为某事杖打了吴县主簿吴清。况钟听说后，径直前去抓住宦官的双手，愤怒地斥责说：“你怎么敢打我的主簿？县里不要办事，只干你一个人的事吗？”来内官害怕，道歉并设宴款待才作罢。于是，在况钟任职的十余年间，苏州未曾遭受宦官的祸患。
然而况钟施政，特别趋向严峻，所以有时有人因轻罪被杖打致死。某御史巡按苏州，况钟恰好经过十字路口，拱手而过，没有下轿直接离去。人们因此怀恨在心，竞相制造诽谤，所以况钟长期被压制而不升迁。到了第九年，他再次担任留守，死在任上。然而苏州至今风俗淳朴善良，都是他改变的。至于减免三分粮税、代替一代军役，他对百姓的恩惠不小。然而起初如果没有吕尚书的推荐、宣宗皇帝的知遇、杨文贞的援助，怎么能达到这样的地步？如果九年之间不满任期而调往他处，那么他的政绩未必能像这样成功。郎中引荐他，都隐去了名字，他不耻下问，以便通达下情，这也是贤明啊！
钱晔陷害杨贡
钱晔是常熟的富人，通过捐资获得浙江都司都事的官职，在一县之内豪横霸道。
知府杨贡拜访御史朱汉房，钱晔也在场，衣服鲜艳华美，言语举止也都典雅。杨贡对他很尊敬，事后询问，得知他是捐资得官。杨贡开始后悔，说：“这是我辖区的小民，怎么敢与我同坐？”于是厌恶他。
钱晔的客舍在泰伯桥下。此前指挥何某，叫来几名歌妓供宴乐，乘船经过钱晔的客舍。钱晔当时也在宴请宾客，截留了歌妓。何某因此对钱晔怀恨在心，于是经常在杨贡面前说钱晔的坏话。杨贡本来就深深厌恶钱晔，听到何某的话更加愤怒。于是借故将钱晔逮捕关进府狱。吴地百姓非常高兴。杨贡写好奏本快马加鞭上奏。
钱晔的同党如刘以则等几人都是大户人家，平日里互相结交为友，见钱晔失败，有唇亡齿寒的恐惧，各自资助钱晔银五百两，一定要扳倒杨贡。
钱晔的家奴仆役有几百人，其中多有聪明能干的人。杨贡的奏本已经发出上路，钱晔的家人跟随其后，假装成搭船的人，与携带奏本的官吏一路同行，途中贿赂了驿卒。驿卒拆开奏本偷看，完全得知了所奏的情由罪状。钱晔的家人先派人前往，预先将奏本呈递上去，一一驳倒了杨贡所论的罪名。三天后，杨贡的奏本才进入京城，一同交给巡抚都御史邹来鹤推究审察。邹来鹤特别想扶持钱晔，所以拖延时间。因为杨贡难以压制，不敢决断。起初钱晔在狱中时，狱囚夜间反叛。知县闻人恭禀报杨贡，请求趁势棒杀钱晔。杨贡不肯，说：“他怎么能在狱中好死。”杨贡的意思大概是想要公开处死钱晔，并没收他的财产。等到邹来鹤为钱晔的案件久未决断，钱晔于是派人用财物向权贵谋划，请求一同提解到京城对质。于是杨贡和钱晔都被逮捕北上。起初将要朝审时，正值严寒，钱晔贿赂校尉，五更天就把杨贡绑起来，绑绳勒入骨头，又不给他喝水，赤裸着身体冻得快要僵硬，不能说出一句话。钱晔则饮酒披着皮裘，直到临入公堂才绑了一次。于是杨贡的辩词无法胜过钱晔。杨贡到了刑部，尚书某人说：“杨知府，你作街头榜文用牌儿名缀语，此时上天已经夺去你的魂魄了，还有什么可说的？”起初钱晔呈递奏本，自署浙江都司都事。至此刑部复核时不提及杨贡以知府身份。查办钱晔的事只说以都事与知府诘奏，事势相等。又钱晔与杨贡也互相有所论列，于是判决杨贡与钱晔都削职为民。吴地百姓认为这是冤案。
杨贡确实清廉刻苦没有私心，他逮捕钱晔也是深深想要
抑强而自立也。公不胜货，事遂以坏。惜哉！然于贡亦何损焉？当时佥事汤琛赋一诗纪之，盖几千言，语虽鄙俚，皆述实也，词多不载。贡既去郡，贫甚还家，布衣破帽，教授以自养，近始即世。晔无子，亦老死家中。将死前月余，所乘马尾一旦尽落，人谓绝后之兆。方晔盛时，其享用等封侯，园池之胜，盖为江南甲冠。尝于池中筑一亭，夏月宴客则登焉。客既集，则去桥，不得辄去。亭皆四空，嫌日色蒸照，则取大方舟实以土，上种名花作高屏，视日所至，牵而障焉。
译抑制豪强而树立自己的威势。沈公抵不住财货的诱惑，事情因此败坏。可惜啊！然而这对沈贡又有什么损害呢？当时佥事汤琛写了一首诗来记载这件事，大概有几千字，语言虽然粗俗，但都是叙述事实，因为词句太多就不抄录了。沈贡离开郡守职位后，非常贫困地回到家乡，穿着布衣戴着破帽，靠教书来养活自己，最近才去世。沈晔没有儿子，也老死在家中。在他死前一个多月，他所骑的马尾巴忽然全部脱落，人们说这是断绝后代的征兆。当沈晔权势显赫时，他的享用等同于封侯，园林池沼的胜景，大概是江南第一。他曾经在池中建造一座亭子，夏天宴请宾客就登上亭子。宾客已经聚集，就撤去桥梁，不能随意离开。亭子四面空旷，嫌阳光蒸烤照射，就取大船装满土，上面种植名花作为高屏，看太阳照到哪里，就牵引着它来遮挡。
●王文捕许妖
许道师，尹山之小民也，善房中术，以白莲教惑人，欲钩致妇人为乱。有传道者数辈，事之以为神佛，遂鼓动一境皆往从焉。
其人居一室中，人不得妄见。以五月五日取蜈蚣、蛇、蝎、壁虎等五种毒物聚置一瓮中，闭而封之，听其相食，最后得生者其毒特甚，乃取而刺其血，和药浸水贮之。令妇人欲求法者，必令先洗其目，云：“不尔不清净不可以见佛。洗后入室，金光眩然，妄见诸鬼神”相愚。无知者于是深信之，以为诚佛也。道师坐一大竹篮中，令妇人脱衣，抱持传道。妇人不肯者，则请令小儿摸其势，果若天阉者，于是竞不疑之。及亲体，则迫而淫焉。妇人或听或不听，无不被污而出，不敢语人。故其后至者不绝。有沈三娘者与之淫尤密，每招村之妇女来传法，则并污之。惑者既众，恒所聚人亦几百数。
时都指挥翁某新至，欲以此立功求升。百户李庆赞之，遂白都御史王文张皇其事。文时以赈济在苏，亦有喜功心。三人议，遂合乃发卫兵五百人往收之。知府汪浒、指挥使谢某坐中军，李庆为前哨。妖党初但以淫人，故为左道，实未敢为叛也。至是惧死，乃相率遁去居田野中。其类惑之者执竹枪、田犁之器卫之。许道师坐一石上，卫兵列阵而对之。其党曰：“汝军家勿动！吾师少诵一咒，则汝等来者皆死。”卫兵惑之，果欲反走。中一卒曰：“贼首坐在石上，何难擒也！”驰突前至道师，所执其衣领擒之，余皆尽缚无脱者。盖将三百人焉，皆以槛车载送捷上。
尚书于谦在兵部深知其饰功，止特奏升翁一级，余并不迁。贼首置极典，连诛者三四十人，沈三娘者亦在焉。后李庆进本，自陈其功，乞迁官。于尚书立案不行。庆争曰：“若如此，则使他日有警，人不肯用心也。”于曰：“吾杭州人，岂不知此事伪耶？今一士执一人遂谓之讨叛乎？”遂罢。
许妖之罪，自是滔天，不容诛矣！然其间田野愚夫，有一时无知相从者。因三人有迁官之心，遂使三百人皆以大辟死，诚何心耶？后文被诛，翁亦缢死，李庆之二子皆为盗，死狱中，亦报施之不爽也已。
●三学骂王敬
成化癸卯之岁，太监王敬以采办药材、书籍至江南。所至官司，无不望风迎合，任其意剥取财货，无敢沮者。于是民间凡有衣食之家，悉不自保，惴惴朝夕。又有一种无赖小人，投附其中，悉取富人呈报，或以偿其私怨。敬既恃其权奸，于是大肆厥恶，至及于士类。先在杭州时，使士子录书，或不如意，则出梵经使钞之，得赂而止。至苏，复以子平遗集要三学笔录，其多至千余卷。初每生给录一帖，凡录数百帖与之矣。
时方近秋试，复以纸牌呼集诸生。诸生知其意，复欲抄书不往。敬怒，使人督促三学学官。学官不得已，率诸生往见于姑苏驿。敬时坐堂上，其副曰王臣者立其傍。王臣本杭之无赖，尝得罪当死，有邪术，能为木人沐浴跳踉于几上。夤缘进上，遂得宠用。是行实其计。敬之为恶，大抵皆斯人为之，敬特为之尸而已。时敬见诸生至，责曰：“何不肯写书？”众合辞对：“向来已写讫。”敬曰：“昨日饭今尚饱耶？”遂欲：笞学官。诸生乃大噪，呼其在门下者皆入指敬面而骂之。敬起而复坐，不能为进退，荒忙失措，仰面偃肩于座上听其骂。其部下军校执杖击，诸生走出驿门，遇市薪二束，各执之反击。军校皆散走。王臣知不敌，遁入舟中。众又从而逐之。有郑五者，都下恶少，亦王臣党也，被执至城门下阖门而殴之几死。时三学生徒及其家僮仆几百人既散去。
明日，敬召知府刘公瑀，泣而怨之以为计，使诸生骂之。刘公跪拜乞罪，出而访求骂者。自三学乃一时恃其众多，以所访十七人及诸生皆引见敬。王臣时在侧，乃极口诋诃诸生。不知何人悉以诸生阴短报王臣。臣悉发之，众大惭而出。刘乃引骂者笞于皇华亭下，各二十具数而已。刘次日召诸生责之曰：“王敬家有三条玉带
译王文捕许妖
许道师是尹山的一个平民，擅长房中术，用白莲教迷惑众人，企图勾引妇女作乱。有几个传授教义的人，把他当作神佛侍奉，于是鼓动整个地区的人都去跟随他。
他住在一个房间里，别人不能随便看见。他在五月五日取蜈蚣、蛇、蝎子、壁虎等五种毒物，聚集放在一个瓮中，封闭并密封起来，听任它们互相吞食，最后存活下来的毒性特别厉害，就取出它刺血，和药浸泡在水中储存起来。让妇女想要求取法术的，一定先让她们洗眼睛，说：“不然不洁净就不能见佛。”洗完后进入室内，金光耀眼，胡乱看见各种鬼神，以此欺骗愚弄她们。无知的人因此深信不疑，认为他真的是佛。许道师坐在一个大竹篮里，让妇女脱掉衣服，抱着他传授教义。妇女不肯的，就让她们的小孩子摸他的生殖器，果然像天生没有生殖器的人一样，于是大家竞相不再怀疑他。等到身体亲近时，他就逼迫她们淫乱。妇女有的听从有的不听从，没有不被玷污后出来的，不敢告诉别人。所以后来的人不断到来。有个叫沈三娘的与他淫乱关系特别密切，每次招村里的妇女来传授法术，就一并玷污她们。被迷惑的人既然众多，常常聚集的人也有几百个。
当时都指挥翁某新到任，想借此立功谋求升迁。百户李庆赞同他，于是向都御史王文夸大这件事。王文当时因为赈济灾荒在苏州，也有喜欢立功的心思。三人商议后，于是合力派遣五百卫兵前往收捕。知府汪浒、指挥使谢某坐镇中军，李庆担任前哨。妖党起初只是淫乱他人，所以被视为邪道，实际上不敢反叛。到了这时害怕被杀，于是相率逃到田野中居住。那些被迷惑的人拿着竹枪、田犁之类的器具保卫他们。许道师坐在一块石头上，卫兵列阵面对他。他的党羽说：“你们军队不要动！我的师父稍念一个咒语，你们来的人就都死了。”卫兵被迷惑，果然想要转身逃跑。其中一个士兵说：“贼首坐在石头上，有什么难抓的！”奔驰突进到许道师面前，抓住他的衣领擒获了他，其余的人全部被捆绑没有逃脱的。大概有三百人，都用囚车载着上报捷报。
尚书于谦在兵部深知他们虚报战功，只特别奏请升翁某一级，其余都不升迁。贼首被处以极刑，连坐被杀的人有三四十人，沈三娘也在其中。后来李庆上奏本，自述他的功劳，请求升官。于尚书立案不予批准。李庆争辩说：“如果这样，那么以后有警报，人们就不肯用心了。”于谦说：“我是杭州人，难道不知道这件事是虚假的吗？现在一个士兵抓住一个人，就说是讨伐叛乱吗？”于是作罢。
许妖的罪行，从此滔天，不容诛杀了！然而其中田野间的愚夫，有一时无知跟随的人。因为那三个人有升官的心思，于是使三百人都被处以死刑，这究竟是什么用心呢？后来王文被诛杀，翁某也上吊而死，李庆的两个儿子都做了盗贼，死在狱中，这也是报应不爽啊。
三学骂王敬
成化癸卯年，太监王敬因为采办药材、书籍来到江南。所到的官府，没有不望风迎合的，任凭他任意搜刮财物，没有人敢阻止。于是民间凡是有点衣食的家，都不能自保，早晚都提心吊胆。又有一种无赖小人，投靠依附其中，全都索取富人呈报，有的用来偿还私怨。王敬既然倚仗他的权奸地位，于是大肆作恶，甚至波及士人。先前在杭州时，让士子抄写书籍，如果不如意，就拿出佛经让他们抄写，得到贿赂才停止。到了苏州，又用子平遗集要求三学笔录，数量多达一千多卷。起初每个学生给一张抄录帖，总共抄录几百张帖给他们了。
当时刚接近秋试，又用纸牌召集诸生。诸生知道他的意思，又想抄书所以不去。王敬发怒，派人督促三学学官。学官不得已，率领诸生去姑苏驿拜见。王敬当时坐在堂上，他的副手叫王臣的站在他旁边。王臣本是杭州的无赖，曾经犯罪应当处死，有邪术，能让木人沐浴跳跃在几案上。攀附进献，于是得到宠幸任用。这次出行实际上是他的计谋。王敬作恶，大体都是这个人做的，王敬只是做个傀儡罢了。当时王敬见诸生到来，责备说：“为什么不肯写书？”众人一起回答说：“先前已经写完了。”王敬说：“昨天吃的饭现在还饱吗？”于是想要鞭打学官。诸生于是大声喧哗，呼喊他们在门下的人都进来指着王敬的脸骂他。王敬站起来又坐下，不能进退，惊慌失措，仰面耸肩坐在座位上听他们骂。他的部下军校拿着棍棒击打，诸生走出驿门，遇到两束柴薪，各自拿着反击。军校都散走。王臣知道敌不过，逃入船中。众人又追赶他。有个叫郑五的，是京城恶少，也是王臣的党羽，被抓住到城门下关上门殴打他几乎致死。当时三学生徒以及他们的家僮仆几百人已经散去。
第二天，王敬召见知府刘公瑀，哭泣怨恨他，认为是他计谋让诸生骂自己。刘公跪拜请求治罪，出来访求骂人的人。从三学开始一时仗着人多，把访求到的十七人以及诸生都引见给王敬。王臣当时在旁边，于是极力诋毁诸生。不知什么人把诸生的隐私短处都报告给王臣。王臣全部揭发出来，众人大惭而出。刘公于是带领骂人的人在皇华亭下鞭打，各打二十下罢了。刘公第二天召集诸生责备他们说：“王敬家有三条玉带
，汝辈小儿，何能与之抗？且说永乐间秀才骂内使，皆发充军。汝谓无红船载汝辈耶？恐械至临清则俱死尔！”长洲学生戴冠独抗对曰：“死生有命，如何怕得？”遂罢。然诸生又有自书其辈名字诣敬首告者，益为敬所窥薄焉。方骂时，巡抚都御史王公恕适至。公严峻刚方，特为天下具瞻，平生恒不喜阉贵至此。诸生惧罪哀诉焉。公曰：“既已骂讫，今无如之何？且俟其归必作奏，亦不过行巡抚巡按处耳。今且勿哗。”诸生大失望。然不知王公密奏已达矣。后敬至阙下，果以诸生事上。至动震怒，果下巡按推治。时敬势方张未败也。诸生又往告王公，王公曰：“此人耳目至多，苏州南北交往之地，兼有二竖在此（谓织染局有太监二人）。既曰推治，安得不笞朴？松江僻静，吾已与御史言，送彼中狱矣。”巡按时为张公淮，亦号有风力，不肯承旨重绳诸生，以是得无苦。然张公亦且未敢决其事，持两可之说，以待会王敬。等事败下狱，张公乃上其事，得皆末减焉。
译你们这些小孩子，怎么能与他抗衡？况且永乐年间秀才骂内侍，都被发配充军。你以为没有红船载你们吗？恐怕押解到临清就都死了！”长洲县学的学生戴冠独自抗辩回答说：“死生有命，有什么好怕的？”于是此事作罢。然而诸生中又有自己写下同辈名字去王敬处告发的，更被王敬轻视鄙薄。正当骂人时，巡抚都御史王恕恰好到来。王公严峻刚正，特别被天下人所瞻仰，平生一向不喜欢宦官权贵，到了这种地步。诸生害怕获罪，哀求诉说。王公说：“既然已经骂完了，现在又能怎么办？暂且等他们回去，必定会写奏章，也不过是交给巡抚巡按处理罢了。现在暂且不要喧哗。”诸生非常失望。然而不知道王公的密奏已经送达了。后来王敬到了京城，果然因为诸生的事上奏。致使皇帝震怒，果然下令巡按推究治罪。当时王敬权势正盛，尚未败露。诸生又去告诉王公，王公说：“此人耳目众多，苏州是南北交通要道，加上有两个小人在这里（指织染局有两位太监）。既然说推究治罪，怎么能不鞭打杖责？松江偏僻安静，我已经和御史说过，把他们送到那里的监狱了。”当时的巡按是张淮，也以有风骨魄力著称，不肯顺从旨意严厉惩处诸生，因此得以不受苦楚。然而张公也不敢决断此事，采取模棱两可的说法，等待王敬等人事情败露下狱，张公才上报此事，得以都减轻刑罚。
初敬出时，气焰薰天，诸生以士子骂之，与古人烈烈者何异？惜其后更无挺然自当敢出数语与此辈辨曲直者，俯首帖耳反败侪辈之事，抑何前后之不类乎？惜哉！闻诸四方可笑也。古之为忠义，志定于平日，而气发于一时。彼无根之怒。岂可一旦而施之遂以徼取忠义之名乎？若然，则陈东辈遍天下皆是也。当时好事者遂传以为吴中士子美谈，不知乃一时之气耳，岂不过哉！此卷有裨史学，黄氏《吴记》、祝氏《猥谭》，鄙亵驰颓远不及也。顾嘉庆识。
译起初，当敬甫刚出来时，气势嚣张，不可一世，各位生员以读书人的身份辱骂他，这与古人那种刚烈正直的行为有什么不同呢？可惜后来再也没有人挺身而出，敢于说出几句话来与这帮人辩明是非曲直，反而低头顺从，屈从于同辈人的行事，为什么前后如此不相符呢？真是可惜啊！听四方传闻，令人可笑。古人讲求忠义，志向在平日就已确定，而意气在特定时刻爆发。那种没有根基的愤怒，难道可以一时兴起就施展出来，从而侥幸获取忠义的名声吗？如果这样，那么像陈东那样的人就遍天下都是了。当时喜欢多事的人于是传播这件事，把它当作吴地读书人的美谈，却不知道那只是一时的意气罢了，难道不是太过分了吗？这一卷对史学有所裨益，黄氏的《吴记》、祝氏的《猥谭》，粗俗卑劣、轻浮颓废，远远比不上它。顾嘉庆识。