二十八宿
○二十八宿
文庙喜任文学，尝于进士中选二十八人入翰林读书，亲课试之，令大学士解缙督其业。周文襄公忱时奏言， （「周文襄公忱时奏言」，「时」原作「特」，据明纪录汇编本改。） 愿入选，然选二十八人已足。上特曰：「此有志之士。」许之，凡二十九人。又令选中书舍人二十八人，专习羲、献书。以黄文简公淮领之。一日，上谓文简公曰：「诸生习书如何？」公对曰：「惟致勤耳。惟今翰林有五墨匠陈宗渊者，亦日习书。然不敢侪诸人之列，但跪阶下，临搨颇逼真。」上曰：「卿尝持其所书来否？」公因出诸袖中。上览之喜甚，目公曰：「此何乡人？」对曰：「越陈刚中之裔。」上闻刚中名改容，久之曰：「自今当令此人与二十八人者同习书。」公曰：「然尚在匠籍，又须如例与饮食给笔札。」上从之，且令有司落其籍。宗渊遂得入士流，雅善山水，又能写神习书。未久为中书舍人，历事三朝，以刑部主事致仕云。
○刺客
五代葛从简为忠武节度使，闻许州富人有玉带，欲之而不可得。遣二卒夜入其家，杀而取之。夜，卒踰垣，隐木间，见其夫妇相待如宾。二卒叹曰：「吾公欲敓其宝而害斯人，吾必不免。」因跃出而告之，使其速以带献，遂踰垣而去，不知其所之。此与晋使鉏麑刺赵盾事相似。循笃于君臣，富人笃于夫妇，皆足以感人，益见天理民彝之不可灭如此。
○倒用印
唐段秀实倒用司农司印以追兵，此忠于国者也。五代李崧、魏王继岌召书史登楼去梯，夜以黄纸作诏，倒用都统印，谕诸军杀郭崇韬，此何等举措！卒之继岌道死，崧后亦族诛，天道好还有如此者。 （「天道好还有如此者」，「道」原作「地」，据顾氏明朝四十家小说本改。）
○读书录
薛文清公瑄，锐志道学，着读书录二十卷，多名言。尝曰：「自朱子后，性理已明正，不必著书。」程明道、许鲁斋皆未尝有所著作，而言道统者必归之，似确论也。至谓吴草庐未及许鲁斋，则予不敢必耳。
○著书争名
四书详说，苏州知府况公刻于郡庠。袁铉作序，以为王廉熙阳作，言熙阳丞沔池时稿，留曹端家。」刻既成，其书四出，端为霍州学，移文于苏，言四书详说乃其所著，孟子中有其订定白马之白一段。又言熙阳已坐刑，不当有著书之名。熙阳为山西左布政使，以公事死，无害其著书也。端辨四书详说为其所著可也，言熙阳坐刑不当有著书之名，非也。
○赝谱
袁铉绩学多藏书，然贫不能自养。游吴中富家，依栖之间，与之作族谱。穷汉、唐、宋、元以来显者，为其所自出，凡多者家有一谱，其先莫不由侯王将相而来，历代封谥诰敕、名人序文具在，初见之甚信，徐考之乃多铉赝作者。铉年七十余，竟以作谱事致一家为某府所究，破其产，人四窜避去，而铉亦不复来吴。
○诗谶
正统三年六月一日，予始入吴县学为增广生。是年开科取士，而吴学之得举者三人：周郁为春秋魁第四名，张瓛第十一，施盘第十五。既而赴会试，盘作诗留别，其词有曰：「红云紫雾三千里，黄卷青灯十二时。」又咏胡蜨云：「莫怪风前多落魄，三春应作探花郎。」己未，果状元及第。
译○二十八宿
明成祖喜爱任用文学之士，曾经在进士中挑选二十八人进入翰林院读书，亲自考核测试他们，命令大学士解缙监督他们的学业。周文襄公周忱当时上奏请求，希望入选，然而选取二十八人已经足够了。皇上特别说：“这是有志向的士人。”准许了他，总共二十九人。又命令选中书舍人二十八人，专门学习王羲之、王献之的书法。由黄文简公黄淮统领他们。一天，皇上对黄文简公说：“各位学生练习书法怎么样？”黄公回答说：“只是非常勤奋罢了。如今翰林中有位名叫陈宗渊的五等墨匠，也每天练习书法。但不敢把他列入那些人的行列，只是跪在台阶下，临摹拓本非常逼真。”皇上说：“你曾经拿过他写的字来吗？”黄公于是从袖中取出。皇上看了非常高兴，看着黄公说：“这是哪里人？”黄公回答说：“是越地陈刚中的后裔。”皇上听到陈刚中的名字改变了神色，许久才说：“从今以后应当让此人与那二十八人一同练习书法。”黄公说：“但他还在匠籍中，又需要按惯例供给饮食和笔墨纸砚。”皇上听从了他，并且命令有关部门免除他的匠籍。陈宗渊于是得以进入士人阶层，擅长山水画，又能画人物肖像、练习书法。不久担任中书舍人，历经三朝，以刑部主事的身份退休。
○刺客
五代时期葛从简担任忠武节度使，听说许州有个富人拥有玉带，想要得到却得不到。派遣两名士兵夜里进入那富人家，杀死他并夺取玉带。夜里，士兵翻过墙，隐藏在树木间，看见那夫妇二人相待如同宾客般恭敬有礼。两名士兵感叹说：“我们的主公想抢劫他的宝物而杀害这些人，我们一定难逃罪责。”于是跳出来告知他们，让他们赶快把玉带献出，随后翻墙离开，不知去了哪里。这与晋国派鉏麑刺杀赵盾的事情相似。鉏麑忠于君臣之义，富人笃守夫妇之道，都足以感动人心，更加显现出天理民彝是不可泯灭的。
○倒用印
唐代段秀实倒用司农寺的官印来追回军队，这是忠于国家的人。五代时期李崧、魏王李继岌召书吏登上楼去撤掉梯子，夜里用黄纸写诏书，倒用都统的官印，晓谕各军杀害郭崇韬，这是什么样的举措！最终李继岌在路上死去，李崧后来也被灭族，天道好还竟然如此。
○读书录
薛文清公薛瑄，立志钻研道学，著有《读书录》二十卷，多有名言。曾经说：“自从朱子之后，性理已经明正，不必再著书。”程明道、许鲁斋都没有著作，但谈论道统的人必定归附于他们，这似乎是确切的论断。至于说吴草庐不如许鲁斋，则我不敢肯定。
○著书争名
《四书详说》，苏州知府况钟在郡学刻印。袁铉作序，认为是王廉熙阳所作，说熙阳任沔池县丞时的稿子，留在曹端家中。”刻印完成后，那书四处流传，曹端在霍州任学官，发文给苏州，说《四书详说》是他所著，孟子中有他订定的“白马之白”一段。又说熙阳已经因罪受刑，不应当有著作的名声。熙阳担任山西左布政使，因公事而死，不妨碍他著书。曹端辩明《四书详说》是他所著是可以的，说熙阳因罪受刑不应当有著作的名声，是不对的。
○赝谱
袁铉学问广博，藏书很多，然而贫穷不能自养。游历吴中富人家，依附栖身期间，为他们制作族谱。穷究汉、唐、宋、元以来显赫的人，作为他们的祖先，凡是多者家中有一部谱，他们的祖先没有不是由侯王将相而来的，历代封爵、谥号、诰敕、名人序文都在，初见时非常相信，仔细考察后发现大多是袁铉伪造的。袁铉七十多岁，最终因为作谱的事导致一家被某官府追究，破败家产，家人四处逃散躲避，而袁铉也不再来到吴地。
○诗谶
正统三年六月一日，我开始进入吴县学成为增广生。这一年开科取士，而吴学考中举人的有三人：周郁是《春秋》科第一名第四名，张瓛第十一名，施盘第十五名。随后赴京参加会试，施盘作诗留别，词句中有：“红云紫雾三千里，黄卷青灯十二时。”又咏胡蝶说：“莫怪风前多落魄，三春应作探花郎。”己未年，果然状元及第。