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月令七十二候集解 （元）吴澄 着
●目录
立春
雨水
惊蛰
春分
清明
谷雨
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
大雪
冬至
小寒
大寒
●月令七十二候集解
元 崇仁吴澄伯清着
夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记 月令》，与六经同传不朽。后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒，亦难尽识。况陈澔之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归。然后并将二十四气什之于槀，以俟博识者鉴焉。
○立春
立春，正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。
东风解冻。冻结于冬，遇春风而解散；不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。然气温，故解冻。
蛰虫始振。蛰，藏也；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。
鱼陟负冰。陟，升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。
○雨水
雨【去声】水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。
獭祭鱼。獭，一名水狗，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。
候鴈北【《月令》、《汉书》作鸿鴈北】。鴈，知时之鸟。热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候鴈自彭蠡而北矣。
草木萌动。天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
○惊蛰
惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。
桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花色红，是月始开。
仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。
鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
○春分
春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者，盖天地闲二气而已。方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。
元鸟至。元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。
雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。乃者，《韵会》曰：象气出之难也。注疏曰：发，犹出也。
始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故《历解》曰：凡声阳也，光亦阳也。《易》曰：雷电合而章。《公羊传》曰：电者，雷光是也。《徐氏》曰：雷阳阴电，非也。盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。
○清明
清明
译《月令七十二候集解》 （元）吴澄 著
●目录
立春
雨水
惊蛰
春分
清明
谷雨
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
大雪
冬至
小寒
大寒
●月令七十二候集解
元 崇仁吴澄伯清著
那七十二候，吕不韦记载于《吕氏春秋》，汉代儒学家将其编入《礼记·月令》，与六经一同流传而不朽。后魏将其载入历法，想让百姓都知道，用来验证气候的次序。然而其中的禽兽草木，大多出自北方，大概是因为汉代以前的儒学家都是江北人。所以江南的老师宿儒，也难以完全识别。况且陈澔的注解，多为错误的说法，而郑玄、孔颖达，也有讹误之处。我因此广泛采纳各家的解释，以及《说文》《埤雅》等书，又向农人牧者询问，似乎找到了归宿。然后我将二十四节气分条列于草稿，以等待博学之士的鉴察。
○立春
立春，是正月的节气。立，是建立、开始的意思。五行之气，过去的过去了，未来的接续于此。而春木之气刚刚到来，所以称之为立。立夏、立秋、立冬同理。
东风解冻。冰冻结于冬季，遇到春风而消散；不说春风而说东风，是因为《吕氏春秋》说：东方属木，木是火的母亲。然而气温升高，所以冰解冻。
蛰虫始振。蛰，是隐藏；振，是活动。严密隐藏的虫子，因为气候到来，都苏醒活动了。鲍氏说：活动但还没有出来，到了二月，才大为惊动而奔走。
鱼陟负冰。陟，是上升。鱼在严寒时潜伏在水底，等到暖和，到了正月阳气到来，就向上游动而靠近冰面，所以说背负着冰。
○雨水
雨水（去声），是正月的中气。天一生水，春天开始属木，然而使木生长的，一定是水，所以立春之后接着就是雨水，况且东风已经解冻，就散开成为雨水了。
獭祭鱼。獭，又名水狗，是偷吃鱼的动物。祭鱼，是取鱼来祭祀上天。所谓豺獭知道报答根本，一年开始而鱼向上游，獭初次取鱼来祭祀。徐氏说：獭祭时圆形铺陈，圆形是水象；豺祭时方形铺陈，方形是金象。
候雁北（《月令》、《汉书》作鸿雁北）。雁，是知道时令的鸟。热时回到塞北，冷时来到江南，沙漠是它的居所。孟春阳气已经通达，候雁从彭蠡向北飞去了。
草木萌动。天地之气交合而成为泰卦，所以草木萌芽生长发动了。
○惊蛰
惊蛰，是二月的节气。《夏小正》说：正月启蛰，是说发出蛰虫。万物出于震卦，震为雷，所以叫惊蛰。这是蛰虫受惊而出走的意思。
桃始华（《吕氏春秋》作桃李华）。桃，是果名，花色红，这个月开始开放。
仓庚鸣，庚也作鹒，是黄鹂。《诗经》所说的“有鸣仓庚”就是这个。《章龟经》说：仓，是清；庚，是新；感应春阳清新之气而初次出来，所以叫这个名字。它的名字最多，《诗经》叫黄鸟，齐人叫它搏黍，又叫它黄袍，僧人叫它金衣公子，它的颜色黑中带黄，又名鵹黄。谚语说黄栗留、黄莺莺儿，都是同一种。
鹰化为鸠。鹰，是猛禽，属于鹞鹯一类。鸠，就是现在的布谷鸟，《章龟经》说：仲春时节，林木茂盛，嘴喙尚且柔软，不能捕鸟，瞪眼忍饥如痴而转化，所以名叫鸤鸠。《王制》说鸠化为鹰，是秋季的时候。这里说鹰化为鸠，是春季的时候。因为生育肃杀之气旺盛，所以猛禽感应而变化。孔氏说：化，是反归旧形的意思。所以鹰化为鸠，鸠又化为鹰，如同田鼠化为鴽，那么鴽又化为田鼠。如果腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，都不说化，是因为不再恢复原来的形体了。
○春分
春分，是二月的中气。分，是半的意思。这正当九十天的中间，所以叫分。秋季意义相同。夏季、冬季不说分，大概是因为天地间只有二气而已。方氏说：阳气生于子月，终于午月，到卯月而中分，所以春季为阳中，而仲月的节气为春分，正阴阳适中，所以昼夜没有长短。
元鸟至。元鸟，是燕子。高诱说：春分而来，秋分而去。
雷乃发声。阴阳相迫为雷，到这里，四阳逐渐旺盛，还有阴气，就相迫而发声了。乃，《韵会》说：象气出来之难。注疏说：发，是出的意思。
始电。电，是阳光，四阳盛长，遇到气泄的时候而光产生，所以《历解》说：凡是声音是阳，光也是阳。《易经》说：雷电合而彰。《公羊传》说：电，是雷的光。《徐氏》说：雷是阳，电是阴，不对。大概盛夏无雷的时候，电也有，可见了。
○清明
清明
，三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。
译（清明是）三月的节气。查考《国语》说：一年有八种风。历法唯独将清明风定为三月的节气，这是因为此风属于巽卦的缘故。万物在巽卦中整齐划一，事物到了这个时候都变得洁净整齐而清明了。
桐始华。桐，木名。有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。
田鼠化为鴽【音如】。按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。《本草》《素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。《尔雅 释鸟》：鴽，鴾母。郭注：{酓鸟}也，青州人呼为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类；鴽，阳类；阳气盛故化为鴽，盖阴为阳所化也。
虹始见【去声】。虹，虹蜺也，诗所谓螮蝀，俗读去声也。注疏曰：是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉，今以水噀日，自剑视之则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。虹为雄，色赤白，蜺为雌，色青白，然二字皆从虫。《说文》曰：似螮蝀状。诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。恐天地闲亦有此种物也，但虹气似之借名也。
○谷雨
谷雨【去声】，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如‘雨我公田’之雨，盖谷以此时播种自上而下也。故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。
萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。《历解》曰：萍阳物，静以承阳也。
鸣鸠拂其羽。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也；《本草》云：拂羽飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。
戴胜降于桑。戴胜一名戴鵀，《尔雅注》曰：头上有胜毛。此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。
○立夏
立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。
蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。
蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。
王瓜生。《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。
○小满
小满，四月中。小满者，物至于此小得盈满。
苦菜秀。《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》曰：谁谓荼苦【荼即茶也，故韵今茶注本作荼】。是也。鲍氏曰：感火之气而苦味成。《尔雅》曰：不荣而实，谓之秀，荣而不实，谓之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以谓苦荬菜，非。
靡草死。郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属，《礼记注》曰：草之枝叶而靡细者。方氏曰：凡物感阳而生者则强而立，感阴而生者则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。
麦秋至。秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。
○芒种
芒种【上声】，五月节。谓有芒之种谷可稼种【去声】矣。
螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，
译梧桐树开始开花。桐，是树木的名称。有三种：开花却不结果的叫白桐，就是《尔雅》所说的荣桐木；树皮青色且结实的叫梧桐，也叫青桐，就是《淮南子》所说的梧桐断角；生长在山冈上、果实大且含油多的叫油桐，就是《毛诗》所说的梧桐不生长在山冈上的那种。现在刚开始开花的，是白桐。根据《埤雅》记载：桐木能感知日月和闰年，每一根枝条长十二片叶子，闰年则长十三片叶子，是与天地之气相合的。现在制作琴瑟的人，使用花桐木，由此可知这里的桐指的是白桐。
田鼠变成了鴽鸟。根据《尔雅》注解说：鼫鼠，形状像大老鼠，头像兔子，尾巴有毛，青黄色，喜欢在田里吃粟米和豆子，称为田鼠。《本草》《素问》说：鴽，就是鹌鹑，像鸽子但较小。《尔雅·释鸟》说：鴽，就是鴾母。郭璞注：就是{酓鸟}，青州人叫它鴾母。鲍氏说：鼠，属于阴类；鴽，属于阳类；阳气旺盛所以田鼠变成了鴽，大概是阴类被阳类所转化了。
彩虹开始显现。虹，就是虹蜺，也就是《诗经》所说的螮蝀，俗读去声。注疏说：这是阴阳交会之气，所以先儒认为云层薄而透出日光，日光照射雨滴就产生了彩虹，现在用水喷洒日光，从剑刃缝隙看去，光晕就成了彩虹。朱熹说：日光与雨水相交，忽然形成实体，阴阳不该相交却相交了，这是天地的淫邪之气。虹是雄性，颜色赤白，蜺是雌性，颜色青白，但这两个字都从虫部。《说文解字》说：形状像螮蝀。各种书籍又说：曾经看见彩虹进入溪水中饮水，它的头像驴。恐怕天地之间也有这种生物，只是彩虹之气像它而借用了这个名字。
○谷雨
谷雨，在农历三月中旬。自从雨水节气后，泥土滋润、脉络跳动，现在又让雨水滋润谷物。雨读作去声，如同“雨我公田”中的雨，大概是因为谷物在这个时候播种，自上而下。所以《说文解字》说雨本来读去声，现在风雨的雨读上声，降雨的雨读去声。
浮萍开始生长。萍，是水生植物，与水面相平，所以叫萍。漂流随风，所以又叫漂。《历解》说：萍是阳性的物体，静止以承接阳气。
鸣鸠拍打它的羽毛。鸠，就是鹰变化而来的，即布谷鸟。拂，是掠过拍打；《本草》说：拍打羽毛飞翔而翅膀拍击身体，是气机使然。大概在三月份的时候，农事紧迫了，鸠鸟追逐鸣叫，鼓动羽毛直冲向上飞，所以俗称布谷。
戴胜鸟降落在桑树上。戴胜又名戴鵀，《尔雅注》说：头上有胜状的羽毛。这个时候它常在桑树上，大概是蚕将要孵化的时候了。说降落，是重视它如同从天而下，也是气机使然。
○立夏
立夏，是四月的节气。立的字义解释见春季。夏，是假借的意思。万物到了这个时候都假借壮大。
蝼蝈鸣叫。蝼蝈，是小虫，生在土穴中，喜欢夜间出来，现在人叫它土狗；又名蝼蛄，又名石鼠，又名螜，各地方言不同。《淮南子》说：蝼蝈鸣叫，邱螾出土，阴气开始而这两种生物响应它。《夏小正》说：三月螜就鸣叫，就是这个意思。而且它有五种技能，却无一精通：飞不能越过屋顶；爬不能穷尽树木；游不能渡过山谷；打洞不能遮盖身体；跑不能领先于人。所以《说文解字》称鼫为五技之鼠。《古今注》又把蝼命名为鼫，可知是鼠类。《埤雅》《本草》都认为是臭虫，陆德明、郑康成认为是青蛙，都是不对的。
蚯蚓出土。蚯蚓就是地龙，又名曲蟺，《历解》说：阴而弯曲的，乘着阳气而伸展显现。
王瓜生长。《图经》说：王瓜到处都有，生长在平野、田宅及墙垣上，叶子像栝楼、乌药，圆形没有分叉缺口，有毛像刺，藤蔓生长，五月开黄花，花下结的果实像弹丸，生的青色熟的红色，根像葛，细而多渣，又名土瓜，一名落鸦瓜，就是现在药中所用的。《礼记》郑玄注说：就是萆挈。《本草》写成菝葜，陶隐居辨析其错误，说菝葜自有本条，却不知道王瓜也自有本条，先儒当时如果不查书而随意乱说，真是可笑。
○小满
小满，在四月中旬。小满，是指万物到了这个时候稍微充盈饱满。
苦菜开花。《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》说：谁说荼苦（荼就是茶，所以韵书今茶注本作荼）。是对的。鲍氏说：感受火气而苦味形成。《尔雅》说：不开花而结果，叫秀，开花而不结果，叫英。这苦菜应该说英才对。蔡邕《月令》认为是苦荬菜，不对。
靡草枯死。郑康成、鲍景翔都说靡草是葶苈之类，《礼记注》说：草的枝叶细软倒伏的。方氏说：凡是感受阳气而生的就强壮挺立，感受阴气而生的就柔弱倒伏，叫靡草，就是至阴所生的，所以承受不住至阳而死。
麦秋到了。秋，是百谷成熟的时期，这时虽然是夏季，但对于麦子来说却是秋季，所以说麦秋。
○芒种
芒种，是五月的节气。意思是带有芒刺的种子可以播种了。
螳螂出生。螳螂，是草虫，饮风食露，感受一阴之气而出生，能捕捉蝉来吃，
故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。
译所以又叫做杀虫；称为天马，是说它飞行迅捷如马；称为斧虫，是因为它前两足像斧头，名称不一，各地称呼不同。深秋时在树林间产卵，一个卵壳里有上百个卵，到了这个时候就破壳而出，中药里的桑螵蛸就是它。
鵙【音局】始鸣。鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翱翔，直飞而已。《毛诗》曰：七月鸣鵙。盖周七月夏五月也。
反舌无声。诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。今辨其非者，以其此时正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
○夏至
夏至，五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。
鹿角解【音骇】。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。
蜩【音调】始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。
半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。
○小暑
小暑，六月节。《说文》曰：暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。
温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。
蟋【音悉】蟀【音率】居壁。一名蛬【音拱】，一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。
鹰始击【《礼记》作鹰乃学习】。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。
○大暑
大暑，六月中。解见小暑。
腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：熠耀宵行。另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。
土润溽【音辱】暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。
大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。
○立秋
立秋，七月节。立字解见春。秋，揫也。物于此而揫敛也。
凉风至【礼记作盲风至】。西方凄清之风曰凉风，温变而凉气始肃也。《周语》曰火见而清风戒寒是也。
白露降。大雨之后，清凉风来，而天气下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。
寒蝉鸣。寒蝉，《尔雅》曰寒螀，蝉小而青紫者。马氏曰：物生于暑者，其声变之矣。
○处暑
处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。
鹰乃祭鸟，鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。
天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。
禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。
○白露
白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。
鸿【淮南子作候】鴈来。鸿大鴈小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。
元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。
羣鸟养羞【 淮南子作羣鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为羣；羣，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
译伯劳鸟开始鸣叫。伯劳，就是百劳鸟，《本草》中写作博劳；朱熹在《孟子》注中说：博劳，是叫声难听的鸟，大概属于枭类。曹植在《恶鸟论》中说：百劳在五月鸣叫，它的声音“鵙鵙”作响，所以以此命名，似乎俗称浊温。所以《埤雅》在《禽经》注中说：伯劳不能翱翔，只是直飞而已。《诗经》说：七月伯劳鸣叫。这周历的七月相当于夏历的五月。
反舌鸟不再鸣叫。各书认为这是百舌鸟，因为它能反复转动舌头而得名，但注疏认为这是青蛙，因为蛙类舌尖向内卷曲，所以这样称呼。现在辩驳这种说法不对，因为此时青蛙正在鸣叫，不知道是谁弄错了，《易通卦验》也说是青蛙无声，如果五月正是青蛙鸣叫的时候，殊不知初旬出现形体后，形体也就隐藏起来了。陈氏说：螳螂、伯劳都是阴类，感应微弱的阴气而或出生或鸣叫，反舌鸟感应阳气而发声，遇到微弱的阴气就无声了。
○夏至
夏至，在五月中。《韵会》说：夏，是假借；至，是极致；万物在这里都借助壮大而达到极致。
鹿角脱落。鹿，是形似山的野兽，属阳，角向前分支与黄牛相同；麋，是形似泽的野兽，属阴，角向后分支与水牛相同。夏至一阴气初生，鹿感应阴气而角脱落。解，是角退落的意思。冬至一阳气初生，麋感应阳气而角脱落，这是夏至阳气极盛，冬至阴气极盛。
蝉开始鸣叫。蝉，是蝉中体型大且黑色的那种，由蜣螂脱壳而成，雄性能鸣叫，雌性无声，现在俗称知了就是它。按说蝉是总称，在夏天鸣叫的叫蜩，就是《庄子》所说“蟪蛄不知春秋”的那种。因为蟪蛄是夏蝉，所以不知道春秋。在秋天鸣叫的叫寒蝉，就是楚辞所说的寒螀。所以《风土记》说：蟪蛄在早晨鸣叫，寒螀在傍晚鸣叫。现在初秋夕阳时分，体型小、绿色、声音急促的俗称都了就是它。所以《埤雅》分别解释了它们的含义，然而这种生物生于盛阳之时，感应阴气而鸣叫。
半夏生长。半夏，是药名，在夏季过半时生长，所以得名。
○小暑
小暑，是六月的节气。《说文》说：暑，是热。在热之中，分为大小，月初为小，月中为大，现在热气还比较小。
温风到来。至，是极致的意思，温热之风到这里达到极致了。
蟋蟀住在墙壁里。又名蛬，又名蜻蛚，就是现在的促织。《礼记注》说：生在土中。此时羽翼稍微长成，住在洞穴的墙壁里，到了七月就远飞而在野外了。大概肃杀之气初生时就在洞穴里，感应得深就在野外打斗。
鹰开始搏击。击，是搏击的意思。应氏说：杀气还不肃杀，凶猛的鸟开始练习搏击，迎接杀气。
○大暑
大暑，在五月中。解释见小暑。
腐草化为萤火虫。叫丹良，叫丹鸟，叫夜光，叫宵烛，都是萤火虫的别名。光明达到极致，那么幽暗细微之物也化而为光明。《诗经》说：熠耀宵行。这是另一种，形状像米虫，尾巴也有火光，不说化，是因为不再恢复原形，解释见前文。
土地湿润闷热。溽，是潮湿的意思，土气湿润，所以蒸郁而变得潮湿；暑，俗称龌龊，热就是它。
大雨时常下。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时常下，以退去暑气。
○立秋
立秋，是七月的节气。立字的解释见春。秋，是收敛的意思。万物在这里收敛。
凉风到来。西方凄清的风叫凉风，温热变为凉气开始肃杀。《周语》说火星出现而清风警戒寒冷就是它。
白露降下。大雨之后，清凉的风来，而天气下降，茫茫而白色的，尚未凝结成珠，所以叫白露。降下显示秋金的白色。
寒蝉鸣叫。寒蝉，《尔雅》说叫寒螀，是蝉中体型小且青紫色的。马氏说：生于暑气的生物，它的声音变化了。
○处暑
处暑，在七月中。处，是停止的意思。暑气到这里停止了。
鹰祭祀鸟，鹰，是义禽。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感应其气开始捕击各种鸟，但必须先祭祀，就像人饮食祭祀祖先一样。不攻击有胎的禽鸟，所以称为义。
天地开始肃杀，秋是阴的开始，所以说天地开始肃杀。
谷物成熟。禾，是谷连秸秆的总名。又，稻、秫、苽、粱之类都是禾。成熟叫登。
○白露
白露，是八月的节气。秋属金，金色白，阴气渐重，露水凝结而变白。
鸿雁来。鸿大雁小，从北而来南。不说南乡，不是它的居所。详见雨水节下。
玄鸟归。玄鸟，解释见前，此时从南而往北。燕是北方的鸟，所以说归。
群鸟养羞。三人以上为众，三兽以上为群；群，是众的意思。《礼记注》说：羞，是所羹煮的食物；养羞，是收藏以备冬月的食用。
○秋分
秋分，八月中。解见春分。
雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。
译○秋分
秋分，在八月。解释见春分。
雷声开始收敛。鲍氏说：雷在二月阳气旺盛时发声，在八月阴气旺盛时收声入地，那么万物也随之入地。
蛰虫坏【音培】户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。
水始涸。《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
○寒露
寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。
鸿鴈来宾。鴈以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。
雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。
菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
○霜降
霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。
豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。
草木黄落。色黄而摇落也。
蛰虫咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
○立冬
立冬，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。
水始冰。水面初凝，未至于坚也。
地始冻。土气凝寒，未至于拆。
雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
○小雪
小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。
虹藏不见。《礼记注》曰：阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。
天气上升，地气下降。
闭塞而成冬。天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。
○大雪
大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。
鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。
虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。
荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
○冬至
冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。
蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。
麋角解。说见鹿角解下。
水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。
○小寒
小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。
鴈北乡【去声】。乡，向导之义。二阳之候，鴈将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。
鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。
雉雊【音姤】
译蛰虫坏【音培】户。淘洗瓦器用的泥叫坏，是细泥。根据《礼记注》说：坏是用来填补蛰虫洞穴的入口，使通明的地方稍微变小，等到寒冷极盛时就用它堵塞起来。
水开始干涸。《礼记注》说：水本来是由气形成的，春夏阳气到来所以水涨，秋冬阳气返回所以水干。
○寒露
寒露，是九月的节气。露气寒冷，将要凝结了。
鸿雁来作宾客。雁在仲秋先到的为主，季秋后到的为宾。《通书》写作来滨。滨，是水边，也通。
雀进入大水变成蛤蜊。雀，是小鸟，种类不一，这里指黄雀。大水，是海，《国语》说：雀进入大海变成蛤蜊。大概是因为寒风肃杀，多进入海中。变化成为蛤蜊，这是飞行的生物化为潜水的生物。蛤，是蚌类，这里指小的。
菊有黄色的花。草木都在阳时开花，唯独菊在阴时开花，所以说有桃、桐的花都不说颜色，而唯独菊说了，是因为它的颜色正好对应季秋土旺的时候。
○霜降
霜降，是九月的中气。寒气肃杀而凝结，露水结成了霜。《周语》说：驷星出现就降霜。
豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，是用野兽来祭祀上天，报答本源。铺陈开来祭祀，符合秋金的意义。
草木变黄凋落。颜色变黄而摇落。
蛰虫都垂头【《淮南子》作俛】。咸，是都；俯，是垂头。此时寒气肃杀凛冽，虫子都垂着头不吃东西了。
○立冬
立冬，是十月的节气。立的字义见前文。冬，是终的意思，万物收藏。
水开始结冰。水面初凝，还没有坚硬。
地开始冻结。土气凝结寒冷，还没有裂开。
野鸡进入大水变成大蛤蜊。雉，是野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱都注释蜃为大蛤。《玉篇》也说：蜃，是大蛤。《墨子》又说：蚌，一名蜃，蚌不是蛤类吗？《礼记注》说是蛟属，《埤雅》又把蚌、蜃分别解释，似乎不是蛤类。然而根据《本草》车螯的条目说：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气形成楼台，又曾听说海边的蜃气形成楼墙。《章龟经》说：蜃大的像车轮岛屿，月间吐气成楼，与蛟龙相同。那么知道这是蛤，是很明白的。况且《尔雅翼》引用周礼各家，辩明蜃为蛤非常清楚。《礼记注》认为雉，是由于蛇化成的说法，所以把雉子当作蜃，《埤雅》既然说像蛇而大，腹下全是逆鳞，了解得很详细，然而又怀疑：一说形状像螭龙，有耳，有角，那么也是听说而认识的，不如《本草》、《章龟经》正确，就是同一物罢了。大水，是淮河，晋语说：雉进入淮河变成蜃。
○小雪
小雪，是十月的中气。雨落下被寒气所迫，所以凝结成为雪。小，是尚未盛大的意思。
虹隐藏不见。《礼记注》说：阴阳气相交而形成虹，此时阴阳气极分明，所以虹潜伏。虹没有实体，却说藏，也是说它的气向下潜伏罢了。
天气上升，地气下降。
闭塞而形成冬天。天地变化而各自端正位置，不交合就不通达，不通达就闭塞，这就是时节之所以成为冬天的原因。
○大雪
大雪，是十一月的节气。大，是盛大的意思。到这里雪就盛了。
鹖鴠不鸣。《禽经》说：鹖，是毅鸟。像野鸡而大，有毛角，争斗死才停止，古人取它作为勇士，冠名可知了，《汉书音义》也是这样。《埤雅》说：黄黑色，所以名为鹖。据此，本是阳鸟，感应六阴的极盛而不鸣了。如果郭璞《方言》：像鸡，冬天没有毛，昼夜鸣叫，就是寒号虫。陈澔与方氏也说求旦之鸟，都不对。夜里既然鸣叫，为什么说不鸣呢？《丹铅余录》作雁，恐怕也不对。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。
虎开始交配。虎，是猛兽。所以《本草》说能避恶魅，现在感应微弱的阳气，更加厉害，所以互相交配。
荔挺长出。荔，《本草》称为蠡，实际就是马薤。郑康成、蔡邕、高诱都说马薤，况且《说文》说：荔像蒲而小，根可以做刷子，与《本草》相同。只是陈澔注为香草，附和的人就认为是零陵香，却不知道零陵香自然生长在三月。
○冬至
冬至，是十一月的中气。终藏之气到这里极盛了。
蚯蚓结。六阴寒极的时候，蚯蚓交相结在一起像绳子。
麋角脱落。说法见鹿角脱落下。
水泉流动。水，是天一的阳所生，阳生而动，现在一阳初生所以说。
○小寒
小寒，是十二月的节气。月初寒冷还小，所以说。月半就大了。
雁向北飞【去声】。乡，是向导的意思。二阳的候应，雁将要避热而回，现在则向北飞，到立春后都归来了，禽鸟得气之先的缘故。
鹊开始筑巢。喜鹊，鹊巢的门常向太岁，冬至是天元的开始，到后二阳已得到来年的节气，鹊于是可以筑巢，知道所向。
野鸡鸣叫【音姤】
大寒，十二月中。解见前。
鸡乳。育也，马氏曰：鸡木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。
征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属；至此而猛厉迅疾也。
水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。
月令七十二候集解
附录：
月令七十二候集解一卷（通行本）
旧本题元吴澄撰。其书以七十二候分属于二十四气，各训释其所以然。考《礼记 月令》本无七十二候之说，《逸周书 时训解》乃以五日为一候，澄作《礼记纂言》亦引《唐月令》分着五日一候之义，然不闻更有此书。其说以经文所记多指北方，非南方之所习见，乃博考《说文》《埤雅》诸书，兼访之于农牧，着为此编。然考证名物，罕所发明。又，旣以蝼蝈为土狗，又载鼯鼠五技之说，自相矛盾。旣以虹为日映雨气，又引虹首如驴之说，兼采杂书，亦乖解经之法，疑托名也。（四库全书总目 经部 礼类存目）
月令七十二候集解 （元）吴澄 着
●目录
立春
雨水
惊蛰
春分
清明
谷雨
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
大雪
冬至
小寒
大寒
●月令七十二候集解
元 崇仁吴澄伯清着
夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记 月令》，与六经同传不朽。后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒，亦难尽识。况陈澔之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归。然后并将二十四气什之于槀，以俟博识者鉴焉。
○立春
立春，正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。
东风解冻。冻结于冬，遇春风而解散；不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。然气温，故解冻。
蛰虫始振。蛰，藏也；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。
鱼陟负冰。陟，升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。
○雨水
雨【去声】水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。
獭祭鱼。獭，一名水狗，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。
候鴈北【《月令》、《汉书》作鸿鴈北】。鴈，知时之鸟。热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候鴈自彭蠡而北矣。
草木萌动。天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
○惊蛰
惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。
桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花色红，是月始开。
仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。
鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃
译大寒，在十二月的中候。解释见前文。
鸡乳。乳，即哺育。马氏说：鸡是属木的畜类，依附于阳气而有形体，所以哺育幼雏在立春节气。
征鸟厉疾。征，是征伐的意思；杀伐之鸟，是鹰隼一类；到了这时它们变得猛烈迅疾。
水泽腹坚。陈氏说：冰刚开始凝结时，只是水面结冰，到了这时则透彻，上下都凝结了。所以说内部坚硬。腹，就是内部的意思。
月令七十二候集解
附录：
月令七十二候集解一卷（通行本）
旧本题为元代吴澄撰写。该书将七十二候分别归属于二十四节气，各自训释其所以然。考《礼记·月令》原本没有七十二候的说法，《逸周书·时训解》才以五天为一候，吴澄作《礼记纂言》也引用《唐月令》分列五天一候的意义，然而没听说过还有这本书。他的说法认为经文所记多指北方，不是南方所习见的，于是广泛考证《说文》《埤雅》等书，并咨询农牧人士，写成此编。然而考证名物，很少有所发明。又，既然把蝼蝈当作土狗，又记载鼯鼠五技的说法，自相矛盾。既然把虹当作日光映照雨气，又引用虹首如驴的说法，兼采杂书，也违背了解经的方法，怀疑是托名之作。（《四库全书总目·经部·礼类存目》）
月令七十二候集解 （元）吴澄 著
●目录
立春
雨水
惊蛰
春分
清明
谷雨
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
大雪
冬至
小寒
大寒
●月令七十二候集解
元 崇仁吴澄伯清著
那七十二候，吕不韦记载于《吕氏春秋》，汉代儒者纳入《礼记·月令》，与六经一同流传不朽。后魏将其载入历法，想让百姓都知道，用来验证气候次序。然而其中的禽兽草木，多出于北方，大概因为汉代以前的儒者都在江北。所以江南的老师宿儒，也难以完全认识。况且陈澔的注解，多为谬误之说，而郑玄、孔颖达，也有错误之处。我因此广泛采纳各家的解释，以及《说文》《埤雅》等书，又询问农牧人士，似乎找到了归宿。然后并将二十四节气整理于草稿，以等待博学之士的鉴别。
○立春
立春，是正月的节气。立，是建立开始的意思。五行之气，过去的过去，未来的在此接续。而春木之气刚开始到达，所以称为立。立夏、立秋、立冬同理。
东风解冻。冰冻结于冬季，遇到春风而消散；不说春而说东，是因为《吕氏春秋》说：东方属木，木是火的母亲。然而气温升高，所以冰解冻。
蛰虫始振。蛰，是藏匿的意思；振，是动的意思。深藏之虫，因为气候到来，都苏醒活动了。鲍氏说：活动但还未出土，到了二月，才大惊而出走。
鱼陟负冰。陟，是上升的意思。鱼在盛寒时伏于水底而逐渐变暖，到了正月阳气到达，就向上游动而靠近冰面，所以说背负冰。
○雨水
雨水，在正月的中候。天一生水，春天开始属木，然而生木的，必定是水，所以立春之后接着是雨水，况且东风已经解冻，就散开成为雨水了。
獭祭鱼。獭，一名水狗，是偷吃鱼的动物。祭鱼，是取鱼来祭天。所谓豺獭知道报答根本，岁初而鱼向上游，獭初次取鱼来祭祀。徐氏说：獭祭圆铺，圆，是水象；豺祭方铺，方，是金象。
候雁北。雁，是知时的鸟。热时归向塞北，寒时来到江南，沙漠是它的居所。孟春阳气已经通达，候雁从彭蠡向北飞了。
草木萌动。天地之气相交而为泰卦，所以草木萌芽发动了。
○惊蛰
惊蛰，是二月的节气。《夏小正》说：正月启蛰，是说发蛰。万物出乎震，震为雷，所以叫惊蛰。这是蛰虫受惊而出走。
桃始华。桃，是果名，花色红，这个月开始开放。
仓庚鸣，庚也作鹒，是黄鹂。《诗经》所谓“有鸣仓庚”就是它。《章龟经》说：仓，是清的意思；庚，是新的意思；感应春阳清新之气而初次出现，所以叫这个名字。它的名字最多，《诗经》叫黄鸟，齐人叫它搏黍，又叫黄袍，僧家叫它金衣公子，它的颜色黑中带黄，又名鵹黄。谚语叫黄栗留、黄莺莺儿，都是同一种。
鹰化为鸠。鹰，是猛禽，鹞鹯之类。鸠，就是现在的布谷，《章龟经》说：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，所以名叫鸤鸠。《王制》说鸠化为鹰，是秋季的时候。这里说鹰化为鸠，是春季的时候。以生育肃
杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
译杀气旺盛，所以猛禽感应到它而发生变化罢了。孔氏说：所谓“化”，是指变回原来的形体。所以鹰变成斑鸠，斑鸠又变回鹰，就像田鼠变成鹌鹑，那么鹌鹑又变回田鼠。至于腐草变成萤火虫，鴙变成蜃，雀变成蛤，都不称为“化”，是因为它们不再变回原来的形体。
○春分
春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者，盖天地闲二气而已。方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。
元鸟至。元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。
雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。乃者，《韵会》曰：象气出之难也。注疏曰：发，犹出也。
始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故《历解》曰：凡声阳也，光亦阳也。《易》曰：雷电合而章。《公羊传》曰：电者，雷光是也。《徐氏》曰：雷阳阴电，非也。盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。
○清明
清明，三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。
桐始华。桐，木名。有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。
田鼠化为鴽【音如】。按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。《本草》《素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。《尔雅 释鸟》：鴽，鴾母。郭注：{酓鸟}也，青州人呼为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类；鴽，阳类；阳气盛故化为鴽，盖阴为阳所化也。
虹始见【去声】。虹，虹蜺也，诗所谓螮蝀，俗读去声也。注疏曰：是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉，今以水噀日，自剑视之则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。虹为雄，色赤白，蜺为雌，色青白，然二字皆从虫。《说文》曰：似螮蝀状。诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。恐天地闲亦有此种物也，但虹气似之借名也。
○谷雨
谷雨【去声】，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如‘雨我公田’之雨，盖谷以此时播种自上而下也。故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。
萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。《历解》曰：萍阳物，静以承阳也。
鸣鸠拂其羽。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也；《本草》云：拂羽飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。
戴胜降于桑。戴胜一名戴鵀，《尔雅注》曰：头上有胜毛。此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。
○立夏
立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。
蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。
蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。
王瓜生。《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨
译○春分
春分，在二月之中。分，就是半的意思。这时正值九十天的中间，所以称为分。秋分也是同样的含义。夏、冬不称分，大概是因为天地间只有阴阳二气罢了。方氏说：阳气生于子月，终于午月，到卯月正好平分，所以春季是阳气之中，而仲春的节气就是春分，正是阴阳适中，所以昼夜没有长短之分。
玄鸟到来。玄鸟，就是燕子。高诱说：春分时飞来，秋分时飞去。
雷才开始发声。阴阳二气相互搏击产生雷，到了这时，四阳之气逐渐旺盛，但还有阴气存在，于是相互搏击就发出了声音。乃字，《韵会》说：象征气出来很艰难的样子。注疏说：发，就是出的意思。
开始打闪电。电，是阳光，四阳之气旺盛生长，遇到气泄的时候光就产生了，所以《历解》说：凡是声音属于阳，光也属于阳。《易经》说：雷电合在一起才显明。《公羊传》说：电，就是雷的光。《徐氏》说：雷属阳，电属阴，这是错误的。因为盛夏没有雷的时候，也有闪电，这就可见了。
○清明
清明，是三月的节气。查《国语》说：一年有八种风。历法唯独把清明风定为三月的节气，这是因为这种风属于巽卦的缘故。万物在巽卦中整齐，事物到了这个时候都洁净整齐而清明了。
桐树开始开花。桐，是木名。有三种：开花而不结果的叫白桐，就是《尔雅》所说的荣桐木；皮青而结果实的叫梧桐，也叫青桐，就是《淮南子》所说的梧桐断角；生长在山冈上、果实大而有油的叫油桐，就是《毛诗》所说的梧桐不生长在山冈上的那种。现在开花的，就是白桐。查《埤雅》：桐木知道日月、闰年，每一枝长十二片叶子，闰年则长十三片叶子，是与天地合气的。现在制作琴瑟的人，用花桐木，可知桐就是白桐。
田鼠化为鴽【音如】。查《尔雅》注说：鼫鼠，形状像大老鼠，头像兔子，尾巴有毛，青黄色，喜欢在田里吃粟豆，叫做田鼠。《本草》《素问》说：鴽，就是鹌鹑，像鸽子但较小。《尔雅·释鸟》：鴽，就是鴾母。郭璞注：{酓鸟}，青州人叫它鴾母。鲍氏说：鼠，是阴类；鴽，是阳类；阳气旺盛所以化为鴽，大概是阴被阳所化。
虹开始出现【去声】。虹，就是虹蜺，就是《诗经》所说的螮蝀，俗读去声。注疏说：这是阴阳交会之气，所以先儒认为云薄漏日，日照雨滴就产生虹，现在用水喷向太阳，从剑口看过去就晕成虹。朱熹说：太阳与雨相交，忽然形成实体，阴阳不该交而交的，是天地的淫气。虹是雄的，颜色赤白，蜺是雌的，颜色青白，但两个字都从虫。《说文》说：像螮蝀的样子。各种书又说：曾经看见虹进入溪水中喝水，它的头像驴。恐怕天地间也有这种生物，只是虹气像它而借名罢了。
○谷雨
谷雨【去声】，在三月之中。自从雨水节后，土壤滋润脉动，现在又降雨滋润谷物。雨读作去声，如“雨我公田”的雨，大概是因为谷物在这个时候播种，从上而下。所以《说文》说雨本读去声，现在风雨的雨在上声，降雨的雨在去声。
浮萍开始生长。萍，是水草，与水相平，所以叫萍。漂流随风，所以又叫漂。《历解》说：萍是阳物，静止以承受阳气。
鸣鸠拍打它的羽毛。鸠，就是鹰所化的，布谷鸟。拂，是掠过拍打；《本草》说：拍打羽毛飞翔而翅膀拍打身体，是气使然。大概在三月份的时候，农事紧迫，鸠就追逐鸣叫，鼓动羽毛直刺向上飞，所以俗称布谷。
戴胜鸟降落在桑树上。戴胜一名戴鵀，《尔雅注》说：头上有胜毛。这个时候常待在桑树上，大概是蚕将出生的时候了。说降，是重视它像从天上下来，也是气使然。
○立夏
立夏，是四月的节气。立字的解释见春。夏，是假借。事物到了这个时候都假借壮大。
蝼蝈鸣叫。蝼蝈，是小虫，生在穴土中，喜欢夜间出来，现在人叫它土狗；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言不同。《淮南子》说：蝼蝈鸣叫，邱螾出来，阴气开始而这两物应和。《夏小正》：三月螜就鸣叫。而且有五种能力，不能成就一种技艺：飞不能越过屋顶；爬不能穷尽树木；游不能渡过山谷；挖洞不能覆盖身体；跑不能领先于人。所以《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又用蝼名鼫，可知是鼠。《埤雅》《本草》都认为是臭虫，陆德明、郑康成认为是蛙，都是错误的。
蚯蚓出来。蚯蚓就是地龙【一名曲蟺】，《历解》说：阴而弯曲的，乘着阳气而伸展显现。
王瓜生长。《图经》说：王瓜到处都有，生长在平野、田宅及墙垣，叶子像栝楼、乌药，圆没有丫缺，有毛像刺，蔓生，五月开黄花，花下结子像弹丸，生时青熟时赤，根像葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，现在药中所用的。《礼记》郑玄注说：就是萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨
○小满
小满，四月中。小满者，物至于此小得盈满。
苦菜秀。《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》曰：谁谓荼苦【荼即茶也，故韵今茶注本作荼】。是也。鲍氏曰：感火之气而苦味成。《尔雅》曰：不荣而实，谓之秀，荣而不实，谓之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以谓苦荬菜，非。
靡草死。郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属，《礼记注》曰：草之枝叶而靡细者。方氏曰：凡物感阳而生者则强而立，感阴而生者则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。
麦秋至。秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。
○芒种
芒种【上声】，五月节。谓有芒之种谷可稼种【去声】矣。
螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。
鵙【音局】始鸣。鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翱翔，直飞而已。《毛诗》曰：七月鸣鵙。盖周七月夏五月也。
反舌无声。诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。今辨其非者，以其此时正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
○夏至
夏至，五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。
鹿角解【音骇】。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。
蜩【音调】始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。
半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。
○小暑
小暑，六月节。《说文》曰：暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。
温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。
蟋【音悉】蟀【音率】居壁。一名蛬【音拱】，一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。
鹰始击【《礼记》作鹰乃学习】。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。
○大暑
大暑，六月中。解见小暑。
腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：熠耀宵行。另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。
土润溽【音辱】暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。
大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。
○立秋
立秋，七月节。立字解见春。秋，揫也。物于此而揫敛也。
凉风至【礼记作盲风至】。西方凄清之风曰凉风，温变而凉气始肃也。《周语》曰火见而清风戒寒是也。
白露降。大雨之后，清凉风来，而天气下降
译○小满
小满，在农历四月之中。小满的意思是，万物到了这个时候，稍微变得丰满充实。
苦菜繁茂开花。《埤雅》认为荼就是苦菜，《毛诗》说：“谁说荼是苦的？”（荼就是茶，所以《韵书》中“茶”字的注本写作“荼”），这是正确的。鲍氏说：苦菜感应了火气，所以形成了苦味。《尔雅》说：不开花而结果，叫做“秀”；开花而不结果，叫做“英”。这苦菜应该说成“英”才对。蔡邕在《月令》中认为苦菜是苦荬菜，这是不对的。
靡草枯死。郑康成、鲍景翔都说靡草是葶苈这一类，《礼记注》说：是枝叶细软低垂的草。方氏说：凡是感应阳气而生的事物就刚强挺立，感应阴气而生的事物就柔弱低垂，称为靡草，就是至阴所生的，所以承受不住至阳之气而死亡。
麦秋到了。秋，是百谷成熟的时节，这在时节上虽然是夏天，但对于麦子来说却是秋天，所以说麦秋。
○芒种
芒种（读上声），是五月的节气。意思是带有芒刺的种子可以播种了。
螳螂出生。螳螂，是一种草虫，饮风食露，感应了一丝阴气而出生，能捕捉蝉来吃，所以又名叫杀虫；叫天马，是说它飞行敏捷像马一样；叫斧虫，是因为它前两足像斧头，名称不一，各地称呼不同。深秋时在林木间产卵，一个卵鞘里有上百个卵，到了这个时候就破壳而出，中药里的桑螵蛸就是它。
伯劳鸟开始鸣叫。鵙，就是百劳鸟，《本草》写作博劳；朱熹在《孟子》注中说：博劳，是叫声难听的鸟，大概是猫头鹰一类的。曹植在《恶鸟论》中说：百劳在五月鸣叫，它的声音像“鵙鵙”声，所以以此命名，似乎俗称浊温。所以《埤雅》在《禽经》注中说：伯劳不能翱翔，只是直飞而已。《毛诗》说：“七月鸣鵙。”大概是周历的七月相当于夏历的五月。
反舌鸟不再鸣叫。各书认为反舌鸟就是百舌鸟，因为它能反复转动舌头而得名，但注疏认为反舌鸟是虾蟆，大概是蛙类，因为舌尖向内卷，所以叫这个名字。现在辨明它不是虾蟆，因为此时虾蟆正在鸣叫，不知道是谁弄错了，《易通卦验》也命名为虾蟆无声，如果认为五月虾蟆正在鸣叫，殊不知虾蟆在月初出现后，形体也就隐藏起来了。陈氏说：螳螂、伯劳都是阴类，感应微弱的阴气而或出生或鸣叫，反舌鸟感应阳气而发声，遇到微弱的阴气就不发声了。
○夏至
夏至，在农历五月之中。《韵会》说：夏，是假借的意思；至，是极致的意思；万物在这个时候都借助壮大而达到极致。
鹿角脱落。鹿，是形似小山的野兽，属阳，角向前分叉与黄牛相同；麋，是形似大泽的野兽，属阴，角向后分叉与水牛相同。夏至时一阴气初生，鹿感应阴气而鹿角脱落。解，是角退落的意思。冬至时一阳气初生，麋感应阳气而角脱落，这是夏至阳气极致，冬至阴气极致。
蝉开始鸣叫（《月令》注疏作蝉始鸣）。蜩，是蝉中体型大且黑色的，由蜣螂脱壳而成，雄性能鸣叫，雌性无声，现在俗称知了。按说蝉是总称，在夏天鸣叫的叫蜩，就是《庄子》所说的“蟪蛄不知春秋”的那个。大概蟪蛄是夏蝉，所以不知道春秋。在秋天鸣叫的叫寒蜩，就是楚辞所说的寒螀。所以《风土记》说：蟪蛄在早晨鸣叫，寒螀在晚上鸣叫。现在秋初夕阳时分，体型小、绿色、声音急促的俗称都了。所以《埤雅》分别解释了它们的含义，然而这种东西生于盛阳，感应阴气而鸣叫。
半夏生长。半夏，是药名，在夏天的中间生长，所以叫这个名字。
○小暑
小暑，是六月的节气。《说文》说：暑，是热的意思。在热之中，分为大小，月初为小，月中为大，现在热气还比较小。
温暖的风到了。至，是极致的意思，温热之风到了这个时候就达到极致了。
蟋蟀住在墙壁里。又名蛬，又名蜻蛚，就是现在的促织。《礼记注》说：生在土中。这时候羽翼稍微长成，住在洞穴的墙壁里，到了七月就远飞而在野外了。大概肃杀之气初生就在洞穴里，感应得深就在野外争斗。
鹰开始搏击（《礼记》作鹰乃学习）。击，是搏击的意思。应氏说：杀气还没有肃杀，凶猛的鸟开始练习搏击，迎接杀气。
○大暑
大暑，在农历六月之中。解释见小暑。
腐草变成萤火虫。叫丹良，叫丹鸟，叫夜光，叫宵烛，都是萤火虫的别名。光明达到极致，那么幽暗细微的东西也变化成为光明。《毛诗》说：“熠耀宵行。”这是另一种，形状像米虫，尾巴也有火光，不说变化，是因为不再恢复原形，解释见前文。
土地湿润闷热。溽，是潮湿的意思，土气湿润，所以蒸郁而变得潮湿；暑，俗称龌龊，就是热。
大雨时常降下。前候湿气暑气蒸郁，今候则大雨时常降下，用来消退暑气。
○立秋
立秋，是七月的节气。立字的解释见春天。秋，是收敛的意思。万物在这个时候收敛。
凉风到了（《礼记》作盲风至）。西方凄清的风叫凉风，温热变化而凉气开始肃杀。《周语》说火出现而清风警戒寒冷，就是这个意思。
白露降下。大雨之后，清凉的风来了，而天气下降
，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。
寒蝉鸣。寒蝉，《尔雅》曰寒螀，蝉小而青紫者。马氏曰：物生于暑者，其声变之矣。
译那茫茫一片泛白的景象，露水尚未凝结成珠，所以称为白露。这是降示秋季属金的白色。
寒蝉鸣叫。寒蝉，《尔雅》中称为寒螀，是体型小而呈青紫色的蝉。马融说：在暑热中生长的生物，其鸣叫声会随着时节而改变。
○处暑
处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。
鹰乃祭鸟，鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。
天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。
禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。
○白露
白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。
鸿【淮南子作候】鴈来。鸿大鴈小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。
元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。
羣鸟养羞【 淮南子作羣鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为羣；羣，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
○秋分
秋分，八月中。解见春分。
雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。
蛰虫坏【音培】户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。
水始涸。《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
○寒露
寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。
鸿鴈来宾。鴈以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。
雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。
菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
○霜降
霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。
豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。
草木黄落。色黄而摇落也。
蛰虫咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
○立冬
立冬，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。
水始冰。水面初凝，未至于坚也。
地始冻。土气凝寒，未至于拆。
雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
○小雪
小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。
虹藏不见。《礼记注》曰：阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。
天气上升，地气下降。
闭塞而成冬。天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。
○大雪
大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。
鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作鴈，亦恐不
译○处暑
处暑，在七月之中。处，是停止的意思。暑气到了这里就停止了。
鹰开始祭祀鸟，鹰是讲究道义的禽鸟。秋季的时令属于金，五行中金代表义，金气肃杀，鹰感应到这种气息开始捕杀各种鸟，但必定先进行祭祀，就像人吃饭时祭祀祖先一样。鹰不攻击怀有胎卵的禽鸟，所以被称为有义。
天地开始肃杀，秋天是阴气的开始，所以说天地开始肃杀。
庄稼开始成熟。禾，是谷类连同秸秆的总称。另外，稻、秫、苽、粱之类也都叫禾。成熟饱满叫做登。
○白露
白露，是八月的节气。秋天属于金，金色为白，阴气逐渐加重，露水凝结而呈现白色。
鸿雁到来。鸿大雁小，从北方飞往南方。不说向南飞，因为南方不是它们的居所。详见雨水节气下的解释。
玄鸟回归。玄鸟，解释见前文，此时从南方飞往北方。燕子是北方的鸟，所以说回归。
众鸟储存食物。三人以上叫众，三兽以上叫群；群，就是多的意思。《礼记注》说：羞，是煮羹的食物；养羞，是储藏起来以备冬天食用。
○秋分
秋分，在八月之中。解释见春分。
雷声开始收敛。鲍氏说：雷在二月阳气中发声，在八月阴气中收声入地，那么万物也随之入地。
冬眠的虫类修补洞穴。淘洗瓦器的泥叫坏，是细泥。按照《礼记注》说：坏是填补冬眠虫穴的入口，使通明的地方稍微变小，等到寒冷极盛时才完全堵塞。
水开始干涸。《礼记注》说：水本来是由气形成的，春夏气至所以水涨，秋冬气返所以水干。
○寒露
寒露，是九月的节气。露气寒冷，将要凝结了。
鸿雁作为宾客到来。雁在仲秋先到的为主，季秋后到的为宾。《通书》写作来滨。滨，是水边，也通。
雀进入大海变成蛤蜊。雀，是小鸟，种类不一，这里指黄雀。大水，是海，《国语》说：雀进入大海变成蛤蜊。大概是寒风严肃，多进入海中。变化成为蛤蜊，这是飞行动物化为潜行动物。蛤，是蚌类，这里指小的那种。
菊花有黄色的花。草木都在阳气中开花，唯独菊花在阴气中开花，所以说有。桃树桐树的花都不说颜色，而唯独菊花说颜色，是因为它的颜色正好对应季秋土旺的时候。
○霜降
霜降，在九月之中。气肃杀而凝结，露水结成了霜。《周语》说：驷星出现而落下霜。
豺狼祭祀野兽。《月令》写作豺乃祭兽戮禽。祭兽，是用野兽祭祀上天，报答本源。铺开野兽进行祭祀，符合秋金的道义。
草木变黄凋落。颜色变黄而摇落。
冬眠的虫类都低下头。咸，是都的意思；俯，是垂头的意思。此时寒气肃杀凛冽，虫都垂着头不进食了。
○立冬
立冬，是十月的节气。立字的解释见前文。冬，是终了的意思，万物收藏。
水开始结冰。水面刚刚凝结，还没有坚硬。
地开始冻结。土气凝结寒冷，还没有裂开。
野鸡进入大海变成大蛤蜊。雉，是野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱都注释蜃为大蛤。《玉篇》也说：蜃，是大蛤。《墨子》又说：蚌，一名蜃，蚌不是蛤类吗？《礼记注》说是蛟属，《埤雅》又把蚌、蜃分别解释，似乎不是蛤类。然而按照《本草》车螯条说：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气形成楼台，又曾听说海边的蜃气形成楼垣。《章龟经》说：蜃大的像车轮岛屿，月间吐气成楼，与蛟龙相同。那么知道这是蛤，就很明白了。况且《尔雅翼》引用周礼各家，辩明蜃为蛤非常清楚。《礼记注》认为雉，是由于蛇化之说，所以把雉子当作蜃，《埤雅》既然说像蛇而大，腹部下面全是逆鳞，了解得很详细，然而又怀疑它：一说形状像螭龙，有耳，有角，那么也是听说而认识的，不如《本草》、《章龟经》正确，其实是一种东西。大水，是淮河，晋语说：雉进入淮河变成蜃。
○小雪
小雪，在十月之中。雨落下而被寒气迫近，所以凝结成为雪。小，是未盛的意思。
彩虹隐藏不见。《礼记注》说：阴阳气交合而形成虹，此时阴阳极分明，所以虹潜伏。虹没有实体，却说藏，也是说它的气向下潜伏罢了。
天气上升，地气下降。
闭塞而形成冬天。天地变化而各自端正位置，不交合就不通畅，不通畅就闭塞，这就是时节之所以成为冬天的原因。
○大雪
大雪，是十一月的节气。大，是盛的意思。到了这里雪就盛了。
鹖鴠不鸣。《禽经》说：鹖，是勇毅的鸟。像野鸡但更大，有毛角，争斗至死才停止，古人取它作为勇士，冠名可知了，《汉书音义》也是这样。《埤雅》说：黄黑色，所以名为鹖。据此，本是阳鸟，感应六阴之极而不鸣了。如果郭璞《方言》：像鸡，冬天没有毛，昼夜鸣叫，就是寒号虫。陈澔与方氏也说求旦之鸟，都不对。夜里既然鸣叫，为何说不鸣呢？《丹铅余录》写作雁，恐怕也不
然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。
虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。
译是的。《淮南子》中写作鳱鴠，《诗经》的注疏中写作渴旦。
老虎开始交配。老虎是猛兽。所以《本草》说它能驱避邪恶的鬼魅，如今感受到微弱的阳气，这种本性更加强烈，所以相互交配。
荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
○冬至
冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。
蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。
麋角解。说见鹿角解下。
水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。
○小寒
小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。
鴈北乡【去声】。乡，向导之义。二阳之候，鴈将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。
鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。
雉雊【音姤】。雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
○大寒
大寒，十二月中。解见前。
鸡乳。育也，马氏曰：鸡木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。
征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属；至此而猛厉迅疾也。
水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。
月令七十二候集解
附录：
月令七十二候集解一卷（通行本）
旧本题元吴澄撰。其书以七十二候分属于二十四气，各训释其所以然。考《礼记 月令》本无七十二候之说，《逸周书 时训解》乃以五日为一候，澄作《礼记纂言》亦引《唐月令》分着五日一候之义，然不闻更有此书。其说以经文所记多指北方，非南方之所习见，乃博考《说文》《埤雅》诸书，兼访之于农牧，着为此编。然考证名物，罕所发明。又，旣以蝼蝈为土狗，又载鼯鼠五技之说，自相矛盾。旣以虹为日映雨气，又引虹首如驴之说，兼采杂书，亦乖解经之法，疑托名也。（四库全书总目 经部 礼类存目）
译荔草生长。荔，《本草》称之为蠡，实际上就是马薤。郑康成、蔡邕、高诱都说它是马薤，况且《说文解字》说：荔像蒲草但较小，根可以做刷子，这与《本草》相同。只是陈澔注释为香草，附和的人就认为是零陵香，却不知道零陵香本身是在三月生长的。
○冬至
冬至，在十一月。终结收藏的寒气到了这里达到极点。
蚯蚓结。在六阴寒气极盛的时候，蚯蚓交相盘结得像绳子一样。
麋角解。解说见“鹿角解”下面。
水泉动。水，是天一之阳气所生，阳气生发就流动，现在一阳初生所以说水泉动。
○小寒
小寒，是十二月的节气。月初寒冷还小，所以叫小寒。月中就大了。
雁北乡【去声】。乡，是向导的意思。二阳的时节，雁将要避热而返回，现在就向北飞，到了立春后都回来了，这是禽鸟感应节气在先的缘故。
鹊始巢。喜鹊，鹊巢的门总是朝向太岁，冬至是天元的开始，冬至后二阳已经得到来年的节气，喜鹊于是可以筑巢，知道方向了。
雉雊【音姤】。雉，是文明之禽，阳鸟；雊，是雌雄一起鸣叫，感应到阳气而后发出声音。
○大寒
大寒，在十二月中。解说见前文。
鸡乳。孵化，马氏说：鸡是木畜，依附于阳而有形，所以孵化在立春节。
征鸟厉疾。征，是征伐的意思；杀伐之鸟，是鹰隼之类；到了这里就猛烈迅疾。
水泽腹坚。陈氏说：冰刚开始凝结，只是水面而已，到了这里就透彻，上下都凝结。所以说腹坚。腹，就是内部的意思。
月令七十二候集解
附录：
月令七十二候集解一卷（通行本）
旧本题元吴澄撰。这本书将七十二候分属于二十四节气，各自训释其所以然。考察《礼记·月令》本来没有七十二候的说法，《逸周书·时训解》是以五日为一候，吴澄作《礼记纂言》也引用《唐月令》分着五日一候的意义，然而没听说还有这本书。他的说法认为经文所记多指北方，不是南方所习见的，于是博考《说文》《埤雅》等书，兼访之于农牧，写成此编。然而考证名物，很少有所发明。又，既然把蝼蝈当作土狗，又记载鼯鼠五技的说法，自相矛盾。既然把虹当作日光映照雨气，又引用虹首如驴的说法，兼采杂书，也违背了解经的方法，怀疑是托名之作。（四库全书总目 经部 礼类存目）