（卷首）
钦定四库全书 子部十
格古要论》杂家类四【杂品之属】提要
【臣】等谨案《格古要论》三卷，明曹昭撰。昭字明仲，松江人。其书成于洪武二十年，凡分十三门：曰古铜器，曰古画，曰古墨迹，曰古碑法帖，曰古琴，曰古砚，曰珍竒，曰金铁，曰古窑器，曰古漆器，曰锦绮，曰异木，曰异石。每门又各分数目，多者三四十条，少者亦五六条。其于古今名玩器具真赝优劣之辨，皆能剖析微至。又谙悉典故，一切源流本末，无不指掌了然。故其书颇为赏鉴家所重。郎瑛《七修类稿》尝议其琴论后当入古笙管，《淳化帖》后当收谱系一卷，珍寳门欠楚母緑圣銕，异石类欠大理仙姑，异木欠伽蓝香，古铜中欠布刀等钱，古纸欠藏经纸。且珍竒后当设一羽皮如狐貉孔雀翡翠豹兕之类，而文房门亦不可不论。云云其言虽似有理，然其书不过自抒闻见，以为后来考古之资，固与类书▯事体例有殊，要未可以一二事之偶未赅备，遽訾其脱漏也。乾隆四十五年七月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
格古要论原序
先子贞隠处士，平生好古博雅，素蓄古法帖、名画、古琴、旧砚、彛鼎、尊壶之属，置之斋阁，以为珍玩。其售之者往来尤多。余自幼性本酷嗜古，侍于先子之侧，凡见一物，必遍阅图谱，究其来歴，格其优劣，别其是否，而后已。迨老至犹弗怠，特患其不精耳。常见近世纨袴子弟习清事者，必有之，惜其心虽好而目未之识。因取古铜器、书画、异物，分高下，辨真赝，举其要略，书而成编，析门分类，目之曰《格古要论》，以示世之好事者。然其间或有缪误，尚冀多识君子，幸加正之。洪武二十年三月望日，云间曹昭明仲序。
格古要论原序
钦定四库全书
格古要论巻上
明 曹昭 撰
古铜器论
古铜色
铜器入土千年，色纯青如翠；入水千年，色纯緑如▯皮，皆莹润如玉。未及千年，虽有青緑而不莹润，有土蚀穿剥处如蜗篆自然，或有斧凿痕，则伪也。器厚者止能秀三分之一或减半，其体还重；器薄者铜将秀尽，有穿破处不见铜色，惟见青緑彻骨。其中或有红色如丹，不曽入水土，惟流传人间者，其色紫褐而有硃砂斑垤起，如上等辰砂。此三等结秀最贵：有如蜡茶色者，有如黒漆色者，在水土年近虽秀不能入骨，亦不莹润，此皆次之。尝攷西汉铜钱至今一千五百余年，虽有青緑而少莹润，亦无硃砂斑垤起者。汉印亦然。今所见古铜器，青緑剥蚀彻骨，莹润如玉，及有硃砂斑垤起者，非三代时物无此也。
伪古铜
用酽醋调防砂末，匀傅新铜器上，▯成蜡茶色，或漆色，或緑色，入水浸后，用糯稻草烧烟薰之，以新布擦光，或椶刷刷之，伪朱砂斑，以漆调朱为之，然俱在外，不能入骨，最易辨也
三代器
夏尚忠，商尚质，周尚文。其制器亦然。商器质素无文，周器雕篆细宻，而夏器独不然。常有夏器于铜上相嵌以金，其细如髪。夏器大抵皆然。然相嵌今讹为商嵌。《诗》云：追琢其章，金玉其相。
局器
唐天寳间，至南唐后主时，于句容县置官塲，以铸之，故其上多有监官花押。其体轻薄，花纹细而可爱，非古器也。亦有微青緑色及朱砂斑者，不能彻骨莹润。
新铜器
宋句容县及台州铸者，多是小雷纹花儿。元杭州姜娘子，平江王吉铸铜器，皆得名。花纹麄，姜铸胜于王，俱不甚直钱。
古铸
古之铸器，以蜡为模，花纹细如髪，而匀净分晓，识文笔画如仰瓦而不深峻，大小深浅如一，并无砂纇，此乃作事之精致也。其款识稍有模糊不匀净，及様范不端正者，必野铸也。
古铜款识
或云：款乃花纹，以阳识器皿居外，而垤识乃篆字以纪功。所谓铭书钟鼎，居内而坳。三代用隂识其字，▯入；汉用阳识其字，垤起。间有▯者，葢隂识难铸，阳识易成。但有阳识者，决非三代器也。
古香炉
上古无
译钦定四库全书 子部十
《格古要论》杂家类四【杂品之属】提要
【臣】等谨案《格古要论》三卷，明代曹昭撰写。曹昭字明仲，松江人。该书成书于洪武二十年，共分为十三门：古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖、古琴、古砚、珍奇、金铁、古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石。每一门又各自分为若干条目，多的有三四十条，少的也有五六条。书中对于古今名贵玩赏器具的真伪优劣之辨别，都能剖析得细微透彻。又熟悉典故，一切源流本末，无不指掌了然。所以该书颇为鉴赏家所重视。郎瑛在《七修类稿》中曾议论说，琴论之后应当列入古笙管，《淳化帖》之后应当收录谱系一卷，珍宝门缺少楚母绿圣铁，异石类缺少大理仙姑石，异木缺少伽蓝香，古铜中缺少布刀等钱，古纸缺少藏经纸。而且珍奇之后应当设立一羽皮类，如狐貉、孔雀、翡翠、豹兕之类，而文房门也不可不论。等等。他的话虽然似乎有理，然而该书不过是作者抒发自己的见闻，作为后来考古的参考资料，本来与类书的体例不同，不能因为一两个事项偶然没有完备，就指责它有脱漏。乾隆四十五年七月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
格古要论原序
先父贞隐处士，平生喜好古雅博识，向来收藏古法帖、名画、古琴、旧砚、彝鼎、尊壶之类，放置在斋阁中，作为珍玩。那些出售古物的人往来尤其多。我自幼天性本就酷爱古物，侍奉在先父身边，凡是见到一件物品，必定遍阅图谱，探究它的来历，鉴别它的优劣，辨别它的真伪，然后才罢休。等到年老依然不怠慢，只是担心自己不够精通罢了。常见近世纨绔子弟习尚清雅之事的人，必定有这种情况，可惜他们心里虽然喜好但眼睛却未能识别。于是选取古铜器、书画、异物，区分高下，辨别真伪，列举其要点概要，书写而成编，分门别类，命名为《格古要论》，以展示给世间喜好古物的人。然而其中或许有谬误，尚希望见识广博的君子，有幸加以纠正。洪武二十年三月十五日，云间曹昭明仲序。
格古要论原序
钦定四库全书
格古要论卷上
明 曹昭 撰
古铜器论
古铜色
铜器入土千年，颜色纯青如翠；入水千年，颜色纯绿如瓜皮，都莹润如玉。不到千年，虽然有青绿色但不莹润，有土蚀穿剥处如蜗篆自然，或者有斧凿痕迹，那就是伪品。器物厚的只能显出三分之一的青色或者减半，其质地仍然沉重；器物薄的铜将青色显尽，有穿破处不见铜色，只见青绿色彻骨。其中或者有红色如丹砂，不曾入水土，只在人间流传的，其颜色紫褐而有朱砂斑垤凸起，如上等辰砂。这三种结秀最珍贵：有像蜡茶色的，有像黑漆色的，在水土中年代虽近虽显青色但不能入骨，也不莹润，这些都是次等的。曾经考证西汉铜钱至今一千五百多年，虽然有青绿色但少有莹润，也没有朱砂斑垤凸起的。汉印也是如此。现在所见的古铜器，青绿色剥蚀彻骨，莹润如玉，以及有朱砂斑垤凸起的，不是三代时的物品就没有这样的。
伪古铜
用浓醋调防砂末，均匀敷在新铜器上，做成蜡茶色，或漆色，或绿色，入水浸泡后，用糯稻草烧烟熏之，用新布擦光，或者用棕刷刷之，伪造朱砂斑，用漆调朱砂做成，然而都在外面，不能入骨，最容易辨别。
三代器
夏崇尚忠，商崇尚质，周崇尚文。其制作器物也是如此。商器质朴无文，周器雕篆细密，而夏器却不然。常有夏器在铜上相嵌以金，其细如发。夏器大抵都是如此。然而相嵌现在讹传为商嵌。《诗经》说：追琢其章，金玉其相。
局器
唐天宝年间，到南唐后主时，在句容县设置官坊，用来铸造，所以其上多有监官花押。其质地轻薄，花纹细而可爱，不是古器。也有微青绿色及朱砂斑的，不能彻骨莹润。
新铜器
宋代句容县及台州铸造的，多是小雷纹花儿。元代杭州姜娘子，平江王吉铸造铜器，都得名。花纹粗，姜铸胜于王，都不很值钱。
古铸
古代铸造器物，以蜡为模，花纹细如发，而匀净分明，识文笔画如仰瓦而不深峻，大小深浅如一，并无砂纇，这是作事的精致。其款识稍有模糊不匀净，以及样范不端正的，必定是野铸。
古铜款识
有人说：款乃是花纹，以阳识器皿居外，而垤识乃是篆字以纪功。所谓铭书钟鼎，居内而坳。三代用阴识其字，凹入；汉代用阳识其字，垤起。间有凹入的，大概阴识难铸，阳识易成。但有阳识的，决非三代器。
古香炉
上古无
香，焚萧艾，尚气臭而已，故无香炉。今所用者，皆古之祭器鼎彛之属，非香炉也。惟博山炉，乃汉太子宫中所用香炉也。香炉之制，始于此。多有象古新铸者，当以体质顔色辨之。
译香，焚烧萧艾，不过是崇尚气味罢了，所以没有香炉。现在所用的，都是古代祭祀用的鼎、彛之类的器物，并不是香炉。只有博山炉，才是汉代太子宫中所用的香炉。香炉的形制，从此开始。有很多仿照古物新铸造的，应当通过材质、质地和颜色来辨别。
古镜
古人铸镜，必用青铜，制作精致。惟唐镜纽最高大，故谚云：「唐大鼻」。
古器辟邪
古铜器多能辟祟，人家宜寳之。葢山精木魅之能为祟者，以歴年多，尔三代钟鼎彛器，歴年又过，之所以能辟祟。其十二时镜能应时自鸣，此古灵异器也。
古瓶养花
古铜器入土年久，受土气深，用以养花，花色鲜明，如枝头开速而谢迟，则就瓶结实。陶器亦然。
古画论
六法三品
射赫云画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类傅彩，五曰经营位置，六曰传模移冩。六法精论，万古不移。自骨法用笔以下五法可学而能，如其气韵，必在生知，固不可以巧宻得，复不可以嵗月到，黙契神防，不知然而然也。故气韵生动出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品；笔墨超絶，传染得冝，意趣有余者，谓之妙品；得其形似，不失规矩者，谓之能品也。
三病
画有三病，皆系用笔。一曰版，二曰刻，三曰结。版者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圎混也。刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。
一十二忌
一曰布置拍塞，二曰逺近不分，三曰山无气脉，四曰水无源流，五曰境无夷险，六曰路无出入，七曰石止一面，八曰树少四枝，九曰人物伛偻，十曰楼阁错杂，十一曰滃渰失冝，十二曰防染无法。凡画有犯于此，虽工不取。
辨古名画
佛道有福聚端严之像，人物有顾盼语言之意，衣纹树石用笔类书，衣纹大而调畅，细而劲健，有卷折飘举之势，树分老嫩，屈节皱皮，石看三靣皴皵老润，山水林泉幽闲深逺，有四时朝暮风▯晦明云烟出没之景，水源来歴分明，汤汤若动，桥道往来，野迳萦回，屋庐深▯，一斜一直，折筭无亏，鱼龙有游泳升降之势，花果隂阳向背，带露迎风，飞禽走兽饮啄动静，精神夺真，有如此者，定知名手也。
古画真迹难存
董源、李成，近代人耳，所画犹稀如星凤，况晋唐名贤真迹，其可得见之哉？尝攷其故，葢古画纸绢皆脆，如常舒卷损壊者多，或聚于富贵之家，一经水火丧乱，则举羣失之，非若他物犹有散落存者。
书画一法
古人云：「画无笔迹，如书之藏锋。」常见赵魏公自题已画云：「石如飞白，木如籀冩，竹应须八法通。」正所谓书画一法也。
画山水皴皵
画山石有披麻皴、乱斧凿痕皴、芝蔴皴、▯防皴、骷髅皴、鬼面皴、弹涡皴。有泼墨、矾头、凌面。用笔有老润者、有恬洁者。描人物有铁线笔、兰叶笔、游丝笔、颤笔，亦各师一家，但调畅劲健为佳。
士夫画
赵子昂问钱舜举曰：“如何是士夫画？”舜举答曰：“▯家画也。”子昂曰：“然，余观唐之王维，宋之李成、郭熙、李伯时，皆高尚士夫，所画与物传神，尽其妙也。近世作士夫画者缪甚矣。”
古画用笔设色
古人用笔圆熟，傅色入绢素，思大神妙，愈玩愈妍。虽年逺破蒸，亦精神。后人作者，色墨皆浮于缣素之上，全无精彩，初观可取，久则意尽矣。
古画绢色
古画绢色淡黑，自有一种古香可爱。惟佛像香烟薫黒者，多伪作者，取香烟沥或灶▯脂捣碎煎汁染绢，其色黄而不精彩。古绢自然破者，必有鲫鱼口，须连三四丝不直裂；伪作者则否，其绢亦新。
古画绢素
唐绢，丝麄而厚，或有捣熟者，有独梭绢，濶四五尺余者。五代绢，极麄如布。宋有院绢，匀净厚宻，亦有独梭绢，有等极细宻如纸者，但有稀薄者，非院绢也。元绢类宋绢，有独梭绢，出宣州，有宓机绢，极匀净厚宻，嘉兴魏塘宓家，故名宓机。赵松雪、盛子昭、王若水，多用此绢作画。
院画
宋画院众工，凡作一画，必先呈藁，然后上眞。所画山水人物花木鸟兽，种种臻妙。
无名人画
无名人画有甚佳者，今人以无名命为有名，不可胜数。如见牛即戴嵩，见马即韩干，尤为可笑。
没骨画
尝
译古镜
古人铸造铜镜，必定使用青铜，制作十分精致。只有唐代的镜钮最高大，所以谚语说：“唐大鼻”。
古器辟邪
古代铜器大多能够驱除邪祟，人家应当珍视它们。因为山精木魅之所以能作祟，是因为它们存在的时间长；而夏商周三代的钟鼎彝器，存在的时间又更长，所以能够驱除邪祟。其中十二时辰镜能应时辰自动鸣响，这是古代灵异的器物。
古瓶养花
古代铜器埋入土中年代久远，深受土气浸润，用来养花，花色鲜明，如同枝头花开得快而凋谢得慢，花朵在瓶中也结实。陶器也是如此。
古画论
六法三品
谢赫说绘画有六法：第一是气韵生动，第二是骨法用笔，第三是应物象形，第四是随类赋彩，第五是经营位置，第六是传模移写。这六法是精辟的论述，万古不变。从骨法用笔以下五法可以通过学习而掌握，至于气韵，必须依靠天生的悟性，固然不能靠技巧精密获得，也不能靠岁月积累达到，它是暗中契合神妙境界，不知其然而然。所以气韵生动出于天成，人们无法窥探其技巧的，称为神品；笔墨超绝，染色得当，意趣有余的，称为妙品；得其形似，不失规矩的，称为能品。
三病
绘画有三种弊病，都与用笔有关。一是版，二是刻，三是结。版，是指手腕无力、笔法呆滞，完全缺乏取舍变化，物体形状扁平狭窄，不能圆润浑厚。刻，是指运笔时心中犹豫，心手相悖，勾勒描绘之际，胡乱生出棱角。结，是指想画却画不下去，该分散时却不分散，好像物体凝滞阻碍，不能流畅。
一十二忌
一是布置拥挤堵塞，二是远近不分，三是山没有气脉，四是水没有源流，五是境界没有平坦险峻之分，六是道路没有出入，七是石头只画一面，八是树木缺少四面枝条，九是人物弯腰驼背，十是楼阁杂乱无章，十一是渲染浓淡不当，十二是点染没有法度。凡是绘画触犯这些忌讳，即使工整也不被采纳。
辨古名画
佛道画有聚集福气、端庄庄严的形象，人物画有顾盼言语的神态，衣纹树石的用笔类似书法，衣纹粗犷而调畅，细密而劲健，有卷折飘举的气势，树木区分老嫩，弯曲的枝节和皱褶的树皮，石头看三面皴法老润，山水林泉幽闲深远，有四时朝暮风雨晦明云烟出没的景象，水源来历分明，水流荡漾仿佛流动，桥梁道路往来，野外小径萦回，房屋深邃，一斜一直，折角没有亏损，鱼龙有游泳升降的气势，花果有阴阳向背，带着露水迎着风，飞禽走兽饮水啄食动静，精神逼真，像这样的，一定知道是名家手笔。
古画真迹难存
董源、李成，不过是近代的人罢了，他们所画的画还稀少如星凤，何况晋唐名贤的真迹，哪里能够见到呢？曾经考察其原因，大概是古画的纸绢都脆弱，像平常舒卷容易损坏的很多，或者聚集在富贵人家，一旦遭遇水火战乱，就全部失去，不像其他物品还有散落保存的。
书画一法
古人说：“画没有笔迹，就像书法中的藏锋。”常见赵孟頫自题已画说：“石如飞白，木如籀书，竹应须八法通。”这正是所说的书画同法。
画山水皴法
画山石有披麻皴、乱斧凿痕皴、芝麻皴、斧劈皴、骷髅皴、鬼面皴、弹涡皴。有泼墨、矾头、凌面。用笔有老润的、有恬洁的。描人物有铁线描、兰叶描、游丝描、颤笔，也各自师承一家，但以调畅劲健为佳。
士夫画
赵子昂问钱舜举说：“什么是士夫画？”舜举回答说：“文人的画。”子昂说：“对，我看唐代的王维，宋代的李成、郭熙、李伯时，都是高尚的士夫，所画与物传神，尽其妙也。近世作士夫画的人谬误很多。”
古画用笔设色
古人用笔圆熟，着色渗入绢素，构思宏大精妙，越玩味越美丽。虽然年代久远破损，也有精神。后人作画，颜色墨迹都浮在绢素表面，全无精彩，初看可以取悦，久了就意趣尽失。
古画绢色
古画绢色淡黑，自有一种古香可爱。只有佛像被香烟熏黑的，多是伪作，取香烟灰烬或灶心土捣碎煎汁染绢，其色黄而没有精彩。古绢自然破损的，必有鲫鱼口，须连三四丝不直裂；伪作则不是这样，其绢也是新的。
古画绢素
唐代的绢，丝粗而厚，有的经过捣熟处理，有独梭绢，宽四五尺多。五代绢，极粗如布。宋代有院绢，匀净厚密，也有独梭绢，有等极细密如纸的，但有稀薄的，不是院绢。元代绢类似宋绢，有独梭绢，出产于宣州，有宓机绢，极匀净厚密，嘉兴魏塘宓家，故名宓机。赵松雪、盛子昭、王若水，多用此绢作画。
院画
宋代画院众多画工，凡是作一幅画，必须先呈画稿，然后上真迹。所画山水人物花木鸟兽，种种臻妙。
无名人画
无名人的画有很佳的，现在人把无名当作有名，不可胜数。如见到牛就说是戴嵩，见到马就说是韩干，尤为可笑。
没骨画
曾经
有一图独梭熟绢黄筌作榴花百合皆无笔墨惟用五彩布成其榴花一树百余花百合一本四花花色如初开极有生意信乎神妙也
译有一幅画，是用独梭熟绢绘制的，由黄筌所作。画中榴花与百合皆不见笔墨痕迹，仅用五彩颜料敷染而成。那棵榴花树上有百余朵花，百合有一株四朵花，花色宛如初开，极具生机，确实称得上神妙啊。
名画无对轴
李成、范寛、苏东坡、米南宫父子，皆高尚士夫，以画自娱。人家遇其适兴，则留数笔，岂能有对轴哉？今人以孤轴为慊，不足与之言画矣。
御府书画
徽宗御府所藏书画最多，俱是御书标题，后用宣和玉瓢御寳于中，多有临摹者，未可尽以为真，收者仔细辨之。
画难题名
米南宫云：范寛师荆浩，王诜常以二画见送，题勾龙爽，因重背入水，于石上有“洪谷子荆浩笔”字様，全不似寛。后于丹徒僧房，有一轴山水，与浩一同，于瀑泉边题“华原范寛廼少年所作”，信荆浩弟子也。以一画易之，以示鉴者，以此论之，画难题名也。
题跋画
古人题画，书于引首。宋徽庙御书题跋，亦然。故宣和间背书画，用黄绢引首也。近世多书于画首。赵松雪云：「画至近世，遭一刼也。」
装背画
画不脱落，不冝重背；一背则一损精神。墨迹法帖亦然。边道破碎，必用补葺，不可裁去；裁则损画多矣。
王维画
王维字摩诘，家居蓝田辋川，尝作《辋川圗山峰盘廻，竹树潇洒，石小劈斧皴，树梢雀爪，叶多夹笔描画，人物眉目分明，笔力清劲。张彦逺云：「王维画得兴处，不问四时，如画花，徃徃以桃、杏、芙蓉、莲花同作一景。画《袁安卧雪圗有雪里芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，逈得天眞，难与世俗论也。」
李思训画
李思训，唐宗室也。善画设色山水，笔法遒劲，涧谷幽深，峯峦明秀。石用小劈斧，树叶用夹笔。尝作金碧圗障，笔格艳丽，雅有天然冨贵气象。子昭道，画亦如父，故世称大李将军、小李将军也。
李伯时画
李公麟，字伯时，号龙眠居士。其画但作水墨，不曾设色。画无笔迹，凡有笔迹重浊者，皆伪也。独用澄心堂纸为之，惟临摹古画，有用绢着色者。
董源画
董源，江南人。其山峭拔髙耸，从脚至顶，转折分明。其石若披麻，其水縠纹。树多亭直，叶单夹笔兼之。喜多作人物，设色效李思训。其溪桥洲渚，咸有生意。一片江南景也。
李成画
李成字咸熙，营丘人。善山水，初师闗仝，頴悟融变，思清格老，有以过之。世絶无其画，故不细论也。
郭熙画
郭熙《山水其山耸拔盘回，水源高逺，多鬼面石，乱云皴，鹰爪树，松叶攅针，杂叶夹笔，单笔相半，人物以尖笔带防，凿絶佳。自着《山水训》，议论卓絶千古，可规。
苏东坡画
东坡画竹，从地一直起至顶，未曾逐节分，以浓淡墨分叶背面，作枯木虬屈无端，石皴硬竒怪，如胷中盘郁也。
米氏画
米芾字元章，山水学董源，天真发露，怪怪竒竒。子元晖，畧变父法，自成一家，烘锁防缀，草草而成，不失天真也。画纸不用胶矾，不肯于绢上画，临摹古画，有用绢者。
李唐画
李唐善山水，初法李思训，其后变化愈觉清新。多喜作长图大障，其石大劈斧皴，水不用鱼鳞縠纹，有盘涡动荡之势。观者神惊目▯，此其妙也。
马逺画
马逺师李唐，下笔严整，用焦墨作树石，树叶夹笔，石皆方硬，以大劈斧带水墨皴。其作全境不多，其小幅或峭峯直上而不见其顶，或絶壁直下而不见其脚，或近树参天而逺山低，孤舟泛月而一人独，此边角之境也。
夏珪画
夏珪善山水，布置皴法与马逺同，但其意尚苍古而简淡，喜用秃笔，树叶间夹笔，楼阁不用尺界画，信手画成，突兀竒怪，气韵尤髙。
髙士安画
髙士安字彦敬，回鹘人。居官公暇，登山赏览。其湖山秀丽，云烟变灭，蕴于胷中，发于毫端，自然髙絶。其峯峦皴法，董源；云树学米元章，品格浑厚，元朝第一名画也。歴代画者不可胜数，畧取数人家法，以俟知者。
古墨迹论
眞行草墨迹
真行草书之法，姜白石《书谱》论之备矣。凡辨古人墨迹，当观其用笔，虽体制飘逸、典重不同，其法一也。如真书宜逐笔拆看，不可全以体制、纸色言之。
响榻
响榻伪墨迹，用纸加碑帖上，向明处
译名画没有对轴
李成、范宽、苏轼、米芾父子，都是高雅的士大夫，以绘画来自我娱乐。人家遇到他们兴致所至，就留下几笔，哪里会有成对的画轴呢？如今的人因为画轴是单幅而感到缺憾，这种人就不值得与他谈论绘画了。
御府书画
宋徽宗内府收藏的书画最多，都题有徽宗御书的标题，后来在中间加盖宣和玉玺御宝，其中有很多是临摹之作，不能全部认为是真迹，收藏者要仔细辨别。
画难题名
米芾说：范宽师从荆浩，王诜曾把两幅画送给我，题款为勾龙爽，因为重新装裱入水，在石头上出现了“洪谷子荆浩笔”的字样，完全不像范宽的笔法。后来在丹徒的僧房里，有一幅山水画，与荆浩的风格相同，在瀑布泉边题着“华原范宽少年所作”，相信是荆浩的弟子。我用一幅画交换了它，拿给鉴赏者看，由此论之，画作很难确定作者。
题跋画
古人题画，写在引首处。宋徽宗御书题跋，也是这样。所以宣和年间装裱书画，用黄绢做引首。近世多写在画的开头。赵孟頫说：“画到近世，遭受了一次劫难。”
装背画
画没有脱落，就不宜重新装裱；每装裱一次就损伤一次精神。墨迹法帖也是这样。边缘破损，必须修补，不可裁去；裁去就会损伤画作很多。
王维画
王维字摩诘，家住在蓝田辋川，曾作《辋川图》，山峰盘曲回环，竹树潇洒，石头用小斧劈皴，树梢像雀爪，叶子多用夹笔描画，人物眉目分明，笔力清劲。张彦远说：“王维作画得兴致时，不问四季，如画花，往往把桃、杏、芙蓉、莲花同作一景。画《袁安卧雪图》有雪里芭蕉，这是得心应手，意到便成，所以造理入神，迥得天真，难以与世俗之人谈论。”
李思训画
李思训，是唐朝宗室。擅长画设色山水，笔法遒劲，涧谷幽深，峰峦明秀。石头用小斧劈皴，树叶用夹笔。曾作金碧山水屏风，笔格艳丽，雅有天然富贵气象。他的儿子李昭道，画也如同父亲，所以世人称大李将军、小李将军。
李伯时画
李公麟，字伯时，号龙眠居士。他的画只用水墨，不曾设色。画中没有明显的笔迹，凡是有笔迹重浊的，都是伪作。只用澄心堂纸作画，只有临摹古画时，有用绢着色的。
董源画
董源，江南人。他的山峭拔高耸，从山脚到山顶，转折分明。他的石头像披麻皴，水有皱纹。树多挺直，叶子单用夹笔兼用。喜欢多画人物，设色效仿李思训。他的溪桥洲渚，都有生机。是一片江南景色。
李成画
李成字咸熙，营丘人。擅长山水画，起初师从关仝，聪慧融变，思致清奇格调老辣，有超过关仝的地方。世间绝无他的画作，所以不详细论述。
郭熙画
郭熙的《山水》，山耸拔盘曲，水源高远，多鬼面石，乱云皴，鹰爪树，松叶攒针，杂叶夹笔，单笔相半，人物用尖笔带点，凿刻绝佳。自己著《山水训》，议论卓绝千古，可供规范。
苏东坡画
苏轼画竹，从地一直画到顶，不曾逐节分开，用浓淡墨分叶子的背面，作枯木虬曲无端，石头皴法硬怪，如胸中盘郁。
米氏画
米芾字元章，山水学董源，天真发露，怪怪奇奇。儿子米友仁，略变父亲画法，自成一家，烘染点缀，草草而成，不失天真。画纸不用胶矾，不肯在绢上画，临摹古画，有用绢的。
李唐画
李唐擅长山水画，起初效法李思训，后来变化愈觉清新。多喜欢作长图大障，他的石头用大斧劈皴，水不用鱼鳞皱纹，有盘涡动荡之势。观者神惊目眩，这是他的妙处。
马远画
马远师从李唐，下笔严整，用焦墨作树石，树叶用夹笔，石头都方硬，用大斧劈带水墨皴。他作全景的不多，他的小幅画，或者峭峰直上而不见其顶，或者绝壁直下而不见其脚，或者近树参天而远山低，孤舟泛月而一人独，这是边角之境。
夏圭画
夏圭擅长山水画，布置皴法与马远相同，但他的意境崇尚苍古而简淡，喜欢用秃笔，树叶间用夹笔，楼阁不用尺界画，信手画成，突兀奇怪，气韵尤高。
高士安画
高士安字彦敬，回鹘人。居官公暇，登山赏览。他的湖山秀丽，云烟变灭，蕴于胸中，发于毫端，自然高绝。他的峰峦皴法，学董源；云树学米芾，品格浑厚，是元朝第一名画。历代画者不可胜数，略取几家法，以等待知者。
古墨迹论
真行草墨迹
真书、行书、草书书法的法度，姜夔《书谱》论述完备了。凡是辨别古人墨迹，应当观察其用笔，虽然体制飘逸、典重不同，其法度是一样的。如真书宜逐笔拆开看，不可全以体制、纸色来说。
响榻
响榻伪墨迹，用纸加碑帖上，向明处
唐萧诚伪为古帖示李邕曰：「右军真迹。」邕欣然曰：「是真物。」诚以实告，邕复视曰：「细看亦未能好。」以此论之，古人墨迹未易辨也。
古墨迹纸色
古墨迹，纸色必表古而里新，赝作者用古纸浸汁染之，则表里俱透，微揭视之，乃见矣。
古纸
北纸用横帘造，纹必横，其质松而厚。南纸用竪帘，纹竪。若二王真迹，多是会稽竪纹竹纸。唐有麻纸，其质厚；有硬黄纸，其质如浆，润泽莹滑，用以书经，故善书者多取其作字。今有二王真迹用硬黄纸者，皆唐人仿书也。五代有澄心堂纸，宋有观音纸，匹纸长三丈，有彩色粉笺，其质光滑，苏黄多用是作字。元亦有彩色粉笺，有蜡笺，彩色花笺，罗纹笺，皆出绍兴。有白箓纸，清江纸，观音纸出江西。赵松雪，库库子山，张伯▯，鲜于枢，多用此纸。有倭纸，出倭国，以蚕茧为之，细白光滑之甚。
余尝见宋徽庙御笔书千文一轴，其纸首尾长五丈竒，信乎匹纸三丈也。
古碑法帖论
兰亭帖
兰亭帖，世以定武本为第一，金陵清凉本为第二。其定武本，薛向师正别刻石，易去。大观中，于薛向家取入禁中。建炎南渡，不知存亡。清凉本，洪武初因寺入官，其石留天界寺。住持僧金西白盗去，后事发，其僧系狱死，石遂不知所在。
淳化阁帖
宋太宗捜访古人墨迹于淳化中，命侍书王着用枣木板摹刻十卷于秘阁，各卷尾篆书题云：“淳化三年壬辰嵗十一月六日奉圣防摹勒上石。”上有银锭纹，用澄心堂纸、李庭珪墨拓打，手揩之而不汚，乃亲王大臣则赐一本，人间罕得。今世人所有皆转相传摹者。
绛帖
尚书潘师旦用《淳化阁帖》増入别帖，重摹刻二十卷于绛州。北纸北墨，极有精神，在《淳化阁帖》之次。其石比《淳化帖》本，绛帖高二字。
潭帖
淳化帖颁行，潭州摹刻一本，与绛帖鴈行。庆厯间，僧希白重摹本亦佳。绍兴间第三次重摹者，失真矣。
临江戏鱼堂帖
元祐间，刘次庄以《淳化阁帖》十卷摹刻于临江，除去卷尾篆题，而増释文，亦在潭帖之次。
太清楼帖
大观间，奉防以御府所藏真迹，重刻于太清楼。与《淳化帖》有数帖多寡不同。其中有《兰亭帖》，皆蔡京标题。卷尾题云：「大观三年正月一日，奉圣防摹勒上石。」
元祐秘阁续帖
元祐中，奉防以御府所藏真迹，除淳化帖外，刻续法帖耳。
黔江帖
秦子明于长沙摹刻僧寳月古法帖十卷，载入黔江绍圣院，乃潭人汤正臣父子刻石。
东库本
世传潘氏子析居法帖，石分为二。其后绛州公库乃得其上十卷，绛守重刻下十卷，足之一部，名东库本。其家复重刻上十卷，亦足一部。于是绛州有公私二本。靖康兵火，石并不存。后金人重摹者，天渊矣。
武陵帖
武陵帖》二十卷，较诸帖增益最多，中间有右军《黄庭》他本所无，博而不精，殊无足取。
赐书堂帖
赐书堂帖，宋宣献公刻于山阳。有古钟鼎识文，絶妙。但二王帖未精，石已不存。后又重摹。
蔡州帖
蔡州临摹绛帖，上十卷刻石，出于临江潭帖之上。
彭州帖
彭州亦刻歴代法帖十卷，不甚精彩，纸类北纸
汝州帖
汝州帖乃摘诸帖中字牵合为之，每卷后有汝州印。后防稽重摹，谓之《兰亭帖》。
淳熙秘阁续帖
淳熙间奉防以御府珍储刻石禁中，卷尾题云：「淳熙二年乙巳嵗二月十五日，修内司恭奉圣防，摹刻上石。」
利州本
庆元中，以《戏鱼堂帖》并释文重刻石于益昌，释文字画较《临江帖》稍大。
二王帖
二王帖，许提举闲刻于临江，摹勒极精。
甲秀堂帖
甲秀堂帖，庐江李氏刻。前有王顔书，多诸帖未见。后有宋人书，亦多。
星鳯楼帖
星鳯楼帖，尚书赵彦约刻于南康，虽众刻重摹，而精善不茍。
羣玉堂帖
羣玉堂帖》韩侂胄刻，所载前代遗迹，多亦有宋人者。
玉麟堂帖
玉麟堂帖，吴琚摹刻，秾而不精，多杂米家笔
译唐代萧诚伪造古帖给李邕看，说：“这是王羲之的真迹。”李邕高兴地说：“确实是真品。”萧诚把实情告诉他，李邕再次审视说：“仔细看也不怎么好。”由此看来，古人的墨迹是不容易辨别的。
古墨迹纸色
古墨迹，纸色必定表面古朴而里面较新，伪造者用古纸浸染汁液，则表里都渗透了，稍微揭开查看，就能发现了。
古纸
北纸用横帘制造，纹路必定是横向的，质地松软而厚实。南纸用竖帘制造，纹路是纵向的。如果是王羲之、王献之的真迹，大多是会稽产的竖纹竹纸。唐代有麻纸，质地厚实；有硬黄纸，质地如浆糊般润泽莹滑，用来书写经文，所以擅长书法的人多取它来写字。现在有二王真迹用硬黄纸的，都是唐人临摹的作品。五代有澄心堂纸，宋代有观音纸，匹纸长三丈，有彩色粉笺，质地光滑，苏轼、黄庭坚多用它来写字。元代也有彩色粉笺，有蜡笺，彩色花笺，罗纹笺，都出自绍兴。有白箓纸，清江纸，观音纸出自江西。赵孟頫、库库子山、张伯〇、鲜于枢，多使用这种纸。有倭纸，出自日本，用蚕茧制成，极其细白光滑。
我曾经见过宋徽宗御笔书写的《千字文》一轴，其纸首尾长达五丈多，确实匹纸有三丈长。
古碑法帖论
兰亭帖
兰亭帖，世人认为定武本为第一，金陵清凉本为第二。那定武本，薛向师正另外刻石，被替换掉了。大观年间，从薛向家中取入宫中。建炎年间南渡，不知存亡。清凉本，洪武初年因寺庙归官，其石留在天界寺。住持僧金西白盗走，后来事情败露，那僧人被关进监狱死去，石头于是不知所在。
淳化阁帖
宋太宗在淳化年间搜访古人墨迹，命令侍书王著用枣木板摹刻十卷于秘阁，各卷末尾篆书题写：“淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨摹勒上石。”上面有银锭纹，用澄心堂纸、李庭珪墨拓打，用手擦拭而不脏，于是亲王大臣则赐给一本，民间很少得到。现在世人所有的都是辗转传摹的。
绛帖
尚书潘师旦用《淳化阁帖》加入别帖，在绛州重新摹刻二十卷。北纸北墨，极有精神，在《淳化阁帖》之下。其石头比《淳化帖》本，绛帖高二字。
潭帖
淳化帖颁行，潭州摹刻一本，与绛帖并列。庆历年间，僧人希白重新摹刻的本子也很好。绍兴年间第三次重新摹刻的，失真了。
临江戏鱼堂帖
元祐年间，刘次庄以《淳化阁帖》十卷在临江摹刻，除去卷尾篆题，而增加释文，也在潭帖之下。
太清楼帖
大观年间，奉旨以御府所藏真迹，在太清楼重新刻石。与《淳化帖》有几帖多少不同。其中有《兰亭帖》，都是蔡京标题。卷尾题写：“大观三年正月一日，奉圣旨摹勒上石。”
元祐秘阁续帖
元祐年间，奉旨以御府所藏真迹，除淳化帖外，刻续法帖罢了。
黔江帖
秦子明在长沙摹刻僧人宝月古法帖十卷，载入黔江绍圣院，是潭州人汤正臣父子刻石。
东库本
世人传说潘氏子孙分家法帖，石头分为二。其后绛州公库于是得到上十卷，绛州守重新刻写下十卷，凑成一部，名叫东库本。他家又重新刻写上十卷，也凑成一部。于是绛州有公私二本。靖康兵火，石头都不存在了。后来金人重新摹刻的，相差天渊了。
武陵帖
《武陵帖》二十卷，较诸帖增益最多，中间有王羲之《黄庭经》其他本子所没有的，广博而不精，实在不值得取法。
赐书堂帖
赐书堂帖，宋宣献公刻于山阳。有古钟鼎识文，绝妙。只是二王帖不精，石头已不存在。后来又重新摹刻。
蔡州帖
蔡州临摹绛帖，上十卷刻石，出于临江潭帖之上。
彭州帖
彭州也刻历代法帖十卷，不甚精彩，纸类似北纸。
汝州帖
汝州帖乃摘取诸帖中字牵强凑合而成，每卷后有汝州印。后来防稽重新摹刻，叫做《兰亭帖》。
淳熙秘阁续帖
淳熙年间奉旨以御府珍储刻石禁中，卷尾题写：“淳熙二年乙巳岁二月十五日，修内司恭奉圣旨，摹刻上石。”
利州本
庆元年间，以《戏鱼堂帖》并释文重新刻石于益昌，释文字画较《临江帖》稍大。
二王帖
二王帖，许提举闲刻于临江，摹勒极精。
甲秀堂帖
甲秀堂帖，庐江李氏刻。前有王颜书，多诸帖未见。后有宋人书，也多。
星鳯楼帖
星鳯楼帖，尚书赵彦约刻于南康，虽众刻重摹，而精善不茍。
羣玉堂帖
《羣玉堂帖》韩侂胄刻，所载前代遗迹，多亦有宋人者。
玉麟堂帖
玉麟堂帖，吴琚摹刻，秾而不精，多杂米家笔
仗。
寳晋斋帖
寳晋斋帖》曹之格摹刻，星凤之子，在诸帖为最下。
百一帖
百一帖，王万庆摹刻，笔意清遒，雅有胜趣。刻手不精。
译仗。
《宝晋斋帖》由曹之格摹刻，他是星凤之子，在诸帖中最为低劣。
《百一帖》由王万庆摹刻，笔意清秀刚劲，高雅而有胜妙之趣。刻工不精。
南北碑纸墨
北墨多用松烟，色青。北纸横纹，其质松厚，不甚染墨，拂之如薄云过青天。凡北碑皆然，不用油蜡。南碑用油烟，墨色纯黒，用油蜡。碑文赝墨，皆仿此。
格古要论卷上
钦定四库全书
格古要论卷中
明 曹昭 撰
古琴论
断纹琴
古琴以断纹为证，不歴数百年不断，然断纹有数等。有蛇腹断，其纹横截琴面，相去或寸许，或寸半；有细纹断，如髪千百条；或有厎面皆断者。又有梅花断，其纹如梅花头，此最为古。然虽古而有断纹不清，实脆透者，又有病者，亦不为竒也。
伪断纹
用琴于冬日内晒，或以猛火烘琴，极热以雪罨，激裂之，然漆色还新。
古琴色
古琴歴年既久，漆光尽退，其色如乌木，此最竒古也。
唐宋琴
唐时雷文张越二家制琴得名，其龙池凤沼间有铉余处，悉洼令闗声而不散。宋时置官局制琴，其琴俱有定式，长短大小如一，故曰官琴。但有不如式者，俱是野斵，然伪斵者多，冝仔细辨之。
百衲琴
尝见一琴，列子様者，其面用濶一寸许桐木条，以漆胶成，断纹尤多，弹之声如常，亦无节病。
古琴隂阳材
古琴隂阳材，葢桐木，面日者为阳，背日者为隂。不论新旧桐木，置之水上，阳面浮，隂必沉，反覆不易。阳材琴，旦浊而暮清，晴浊而▯清；隂材琴，旦清而暮浊，晴清而▯浊。此可验也。
纯阳琴
厎面俱用桐木，谓之纯阳琴。古无此制，近世为之。取其暮夜隂▯弹之声不沉，然不能达逺，声不实也。
古琴様
古琴惟夫子、列子二様合古制。若太古琴，以一段木为之。近有云和様，其様不一，皆非古制也。
琴卓
琴卓须用维摩様，髙二尺八寸，可入漆于卓下，阔可容三琴，长过琴一尺许。卓面郭公砖最佳，玛瑙石、南阳石、永石者尤好。如用木者，须用坚木，厚一寸许则好，再三加灰漆以黑光之。
古砚论
端溪下嵒旧坑石
端溪石出肇庆府端溪下嵒旧坑卵石，色黑如漆，细润如玉，有眼，眼中有晕，六七眼相连，排星斗像。此嵒庆厯间坑已竭。又有一种卵石，去臕方得材，色青黑，细润如玉，有青花如筯头大，似碧石青莹，或有白防如粟，排星斗像，水湿方见，皆扣之无声，磨墨亦无声。此二种石最贵。下嵒止有一坑，出此漆黒青花二种石，其色未尝紫也，别无新坑。
端溪中嵒旧坑新坑石
端溪中嵒旧坑亦卵石色紫如嫩肝细润如玉有眼小如緑豆或有緑绦纹或有白绦纹竪而圎者为眼横而长者为绦扣之无声磨墨亦无声此种石亦贵外有黄臕包络久用锋铓不退北宋时此坑取亦竭矣中嵒新坑石色淡紫眼如鸜鹆眼中有晕嫩者扣之无甚声磨墨微有声久用锋铓退乏石有枯润润者亦难得此石比下嵒低三等矣
端溪上嵒旧坑新坑石
端溪上嵒旧坑、新坑石皆灰色紫，而麄燥，眼如鸡眼大，扣之磨墨皆有声，久用光如镜面。旧坑矟胜新坑，惟端石有眼。古云：无眼不成端。其眼有活眼、泪眼、死眼，活眼胜泪眼，泪眼胜死眼。又云：眼多石中有病。
类端石
辰沅州出一种石，色深黒，质麄燥，或有小眼，端溪人贩归，刻作端溪様，称为黒端。辰沅州人自制者，多作犀牛、八角等様。○又有一种▯石，出九溪、▯溪，表淡青，内深紫而带红，有极细润者，久用则光如镜面，或有金线及黄脉相间者，号为紫袍金带。
歙溪龙尾旧坑新坑石
歙溪石出歙县龙尾溪旧坑，亦卵石，色淡青黑，无纹，细润如玉，水湿微紫，或隠隠有白纹成山水、星月异像，干则否。大者不过四五寸，多作月砚，就其材也。或有纯黒者，此石最贵，不减端溪下嵒。南唐时始开，至宋取尽矣。龙尾溪新坑，色亦青黒质麄燥，有极大者盈二三尺。歙溪罗纹、刷丝、金银间、刷丝眉子，新旧坑石。
四品旧坑，皆青黑色，纹细而润如玉，罗纹如细罗，纹刷丝如髪宻，金银间刷丝亦细宻，眉子如甲痕，或如蚕大，亦南唐时开，至北宋无矣，贵重
译南北碑的纸墨
北方的墨多用松烟制成，颜色发青。北方的纸有横向纹理，质地疏松厚实，不太容易渗墨，拂拭时如同薄云掠过青天。凡是北方的碑刻都是如此，不使用油蜡。南方的碑刻使用油烟墨，墨色纯黑，使用油蜡。碑文中伪造的墨迹，都模仿这种情况。
格古要论卷上
钦定四库全书
格古要论卷中
明代 曹昭 撰写
古琴论
断纹琴
古琴以出现断纹作为年代久远的证明，不经历数百年不会出现断纹，然而断纹有几种等级。有蛇腹断，其纹路横截琴面，间距有的约一寸，有的约一寸半；有细纹断，如同千百根头发丝；有的底部和表面都有断纹。还有梅花断，其纹路像梅花的花头，这种最为古老。然而虽然古老但有断纹却不清楚，实际上脆薄通透的，又有有瑕疵的，也不被视为奇特。
伪断纹
在冬天把琴放在太阳下晒，或者用猛火烘烤琴，等到极热时用雪覆盖，使其激裂，然而漆色仍然显得新。
古琴色
古琴年代久远，漆的光泽完全褪去，其颜色像乌木，这是最奇特古老的。
唐宋琴
唐代雷威、张越两家制琴享有盛名，他们的琴在龙池凤沼之间有琴弦余留的地方，都挖成凹陷状，使声音集中而不散失。宋代设置官局制琴，那些琴都有固定的规格，长短大小都一样，所以称为官琴。只有不符合规格的，都是民间私自制作的，然而伪造的很多，应该仔细辨别。
百衲琴
曾经见过一张琴，是列子样式的，其琴面用宽约一寸的桐木条，用漆胶合而成，断纹尤其多，弹奏时声音如常，也没有节疤的毛病。
古琴阴阳材
古琴的阴阳材料，大概是桐木，面向太阳的一面为阳，背向太阳的一面为阴。不论新旧桐木，放在水上，阳面漂浮，阴面必然下沉，反复也不会改变。阳材做的琴，早晨声音浑浊而傍晚声音清亮，晴天声音浑浊而阴天声音清亮；阴材做的琴，早晨声音清亮而傍晚声音浑浊，晴天声音清亮而阴天声音浑浊。这可以验证。
纯阳琴
底部和表面都用桐木，称为纯阳琴。古代没有这种形制，近世才制作。取它夜晚弹奏时声音不沉闷，然而不能传得远，声音不实在。
古琴样式
古琴只有夫子样、列子样两种符合古代形制。至于太古琴，是用一段木头制作的。近时有云和样，其样式不一，都不是古代形制。
琴卓
琴卓必须用维摩样式，高二尺八寸，可以在卓下涂漆，宽度可容纳三张琴，长度比琴长出一尺左右。卓面用郭公砖最好，玛瑙石、南阳石、永石尤其好。如果用木头的，必须用坚硬的木头，厚约一寸就好，多次加灰漆使其黑亮。
古砚论
端溪下岩旧坑石
端溪石出产于肇庆府端溪下岩旧坑的卵石，颜色黑如漆，细腻温润如玉，有石眼，眼中有晕纹，六七只眼相连，排列成星斗的形状。这个岩洞在庆历年间矿坑已经枯竭。又有一种卵石，去掉石皮才能得到好材料，颜色青黑，细腻温润如玉，有青花如筷子头大，像碧玉一样青莹，或者有白点如粟米，排列成星斗的形状，沾水后才显现，敲击没有声音，磨墨也没有声音。这两种石头最珍贵。下岩只有一个矿坑，出产这种漆黑和青花两种石头，其颜色从未发紫，别无新坑。
端溪中岩旧坑新坑石
端溪中岩旧坑也是卵石，颜色紫如嫩肝，细腻温润如玉，有石眼小如绿豆，或者有绿色绦纹，或者有白色绦纹，竖而圆的是眼，横而长的是绦，敲击没有声音，磨墨也没有声音，这种石头也很珍贵。外面有黄皮包裹，久用锋锐不退，北宋时这个矿坑开采也枯竭了。中岩新坑石颜色淡紫，石眼如鸜鹆眼，眼中有晕，嫩者敲击没什么声音，磨墨微有声音，久用锋锐减退，石头有枯润之分，润泽的也难得，这种石头比下岩低三等。
端溪上岩旧坑新坑石
端溪上岩旧坑、新坑石都是灰色带紫，而且粗糙干燥，石眼如鸡眼大，敲击和磨墨都有声音，久用光如镜面。旧坑稍胜于新坑，只有端石有石眼。古语说：无眼不成端。其石眼有活眼、泪眼、死眼，活眼胜于泪眼，泪眼胜于死眼。又说：眼多石中有病。
类端石
辰州、沅州出产一种石头，颜色深黑，质地粗糙干燥，或者有小石眼，端溪人贩运回去，刻成端溪样式，称为黑端。辰州、沅州人自己制作的，多做成犀牛、八角等样式。又有一种石头，出产于九溪、某溪，表面淡青，内部深紫而带红，有极细腻润泽的，久用则光如镜面，或者有金线及黄脉相间的，号为紫袍金带。
歙溪龙尾旧坑新坑石
歙溪石出产于歙县龙尾溪旧坑，也是卵石，颜色淡青黑，无纹路，细腻温润如玉，沾水微紫，或者隐隐有白纹形成山水、星月异象，干了就没有。大的不过四五寸，多做成月砚，是顺应其材料形状。或者有纯黑的，这种石头最珍贵，不亚于端溪下岩。南唐时开始开采，到宋代取尽。龙尾溪新坑，颜色也青黑，质地粗糙干燥，有极大的盈二三尺。歙溪罗纹、刷丝、金银间、刷丝眉子，新旧坑石。
四品旧坑，都是青黑色，纹路细而润泽如玉，罗纹如细罗，刷丝纹如头发密集，金银间刷丝也细密，眉子如指甲痕，或者如蚕大，也是南唐时开采，到北宋就没有了，贵重。