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译眼睛虽然明亮，却看不见自己的睫毛，这是因为被近处的东西遮蔽了；登上高处向远处眺望，视力并没有更加敏锐，却能把事物看得像手掌上的纹路一样清楚。人的见识和度量相差万倍，难道不是确实如此吗？愚昧的人在事情发生时看不清楚，智慧的人却能洞察事前的征兆。就像镜子悬挂在那里，位置高就不会被遮蔽。前人的事迹，卓越地树立在那里，他们辨别美丑、规划得失、预料成败，比镜子更加超脱，没有遗漏任何照见的地方。我不聪敏，私下愿意在这里借鉴，（整理）简约而完备地论述它。

宋代的范纯夫说：“从前子弟去赴任，有人向蜀公请求题字，蜀公不允许，说：‘做官不可广泛地求人，人们知道受恩太多，就很难在朝廷上立足了。’”

汉代的马援曾经对梁松、窦固说：“一般人显贵时应当考虑到可能会变卑微，像你们这样大概不能再变卑微了，身处高位要坚定地自我持守，努力思考我鄙陋的话。”梁松后来果然因为显贵而招致灾祸，窦固也几乎不能幸免。

汉代建武年间，各位王爷都在京城，竞相修筑名誉，招揽游士。马援对吕种说：“国家的各位皇子都长大了，而旧的防范还没有建立，如果多与宾客交往，那么大的狱案就会兴起，你们要警戒谨慎。”后来果然有人告发各位王爷的宾客制造动乱。皇帝下诏逮捕，他们互相牵连，死的人以千数。吕种也卷入祸事，感叹说：“马将军真是神人啊！”

申屠蟠出生在汉末，游历于汝南。范滂等人非议攻击朝政，从公卿以下，都屈节礼遇他们。太学生争相仰慕他们的风气，认为文学将要兴盛，处士将要被重新任用。申屠蟠独自感叹说：“从前战国时期，处士横加议论，各国的君王，互相拥戴他们作为先驱，最终有了坑杀儒生、焚烧书籍的祸患，现在就是这种情况啊！”于是他在梁砀山间断绝踪迹，靠着树木建造房屋，把自己等同于佣人。住了两年，范滂等人果然遭受党锢之祸，有的死有的受刑，只有申屠蟠超然免于评论。

姜太公被封在齐国，齐国有个叫华士的人，坚持道义不臣服天子，不结交诸侯，人们称赞他贤能。太公派人召见他三次，他都不来，太公下令杀了他。周公说：“这是齐国的高士，为什么要杀他？”太公说：“他不臣服天子，不结交诸侯，难道还指望能让他臣服和结交吗？指望不能让他臣服和结交，这是抛弃百姓；召见三次，他不来，这是违逆百姓。让一国的人都效仿他，我还和谁一起做君子呢？”

管仲病重，齐桓公前去探望他说：“仲父病重了，将用什么来教导我？”管仲回答说：“希望君王远离易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”桓公说：“易牙烹煮他的儿子来取悦我，难道还值得怀疑吗？”管仲回答说：“人的感情谁不爱自己的儿子呢？他连儿子都忍心，又怎么会对君王忍心呢？”桓公又说：“竖刁自宫来亲近我，难道还值得怀疑吗？”管仲回答说：“人的感情谁不爱自己的身体呢？他连自己的身体都忍心，又怎么会对君王忍心呢？”桓公又说：“常之巫精通生死，能消除重病，难道还值得怀疑吗？”管仲回答说：“生死是命运，重病是过失，君王不顺应命运，坚守根本，却依赖常之巫，他将无所不为。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，因为父亲去世而不敢回去哭丧，难道还值得怀疑吗？”管仲回答说：“人的感情谁不爱自己的父亲呢？他连父亲都忍心，又怎么会对君王忍心呢？”桓公说：“好。”管仲死后，桓公把他们全都赶走了。食物不香甜，宫室不整治，重病兴起，朝廷不严肃。过了三年，桓公说：“仲父不也是过分了吗？”于是把他们全都召回。第二年桓公生病，常之巫从宫中出来对官员说：“君王将在某日去世。”易牙、竖刁、常之巫一起作乱。

唐肃宗的儿子建宁王李惔，性格英明果断，有才能谋略，跟随肃宗从马嵬向北行进，兵力少而弱，屡次遇到寇盗。李惔自己挑选骁勇的士兵在肃宗前后，血战保卫肃宗。肃宗有时过了时间还没吃饭，李惔悲伤哭泣不能自持，军中的人都注视着他。肃宗想让李惔担任天下兵马元帅，让他统领诸将东征。李泌说：“建宁确实是元帅的人才，但广平王是他的兄长，如果建宁功成，难道会让广平王做吴泰伯吗？”肃宗说：“广平是嫡长子，何必以元帅为重？”李泌说：“广平还没有正式立为太子，现在天下艰难，众人之心所归属的，在于元帅，如果建宁大功已成，陛下虽然不想让他做储君，一起立功的人，难道会停止吗？太宗和太上皇，就是这件事。”肃宗于是让广平王担任天下兵马元帅，诸将都隶属于他。李惔听说后感谢李泌说：“这本来就是我的心意。”

明代少保胡世宁，担任左都御史掌管院事，当时正值考察官员，执政官请求禁止私下拜谒。胡世宁说：“我的官职以考察为名，人不接触他的面貌，听取他的言语，就无法考察他内心的邪正，才能的长短，如果屏绝士大夫，只按照考核评语，那么毁誉就会失真，而要求激浊扬清得当，就难了！”皇上认为他的话对，没有禁止。

曹魏时，何晏、邓飚、夏侯玄都请求与傅嘏交往，而傅嘏始终不允许，这些人于是通过荀粲来说合，对傅嘏说：“夏侯太初，是一时的杰出人士，对您虚心，而您心里却不想交往，合则好事成，不合则产生嫌隙，两位贤人如果和睦，就是国家的福分，这是蔺相如之所以谦让廉颇的原因。”傅嘏说：“夏侯太初，志向大心思劳，能迎合虚名，确实是所谓利口覆国的人。何晏、邓飚，有作为但浮躁，广博但缺乏要点，外表喜好利益而内心没有关键，崇尚相同厌恶不同，多言

译并且嫉妒前任。多言多语容易招致祸患，嫉妒前任的人没有亲近的人。以我看来，这三个人都是败坏道德的人，疏远他们尚且恐怕会遭受灾祸，何况亲近他们呢？”后来事情都如他所说的那样。

译《北史》记载，吐谷浑的阿柴病重。他有二十个儿子，召来同母弟慕利延说：“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了箭。阿柴又说：“你拿十九支箭来折断它。”慕利延折不断。阿柴说：“你们知道吗？单支的箭容易折断，众多的箭难以摧毁，只有齐心协力、同心同德，然后国家才能稳固。”

唐代的制度规定，尚书省的令史不得在外过夜，夜里要把他们锁起来。韩愈担任吏部侍郎时，却说：“人们之所以害怕鬼，是因为看不见鬼；如果鬼能看见，人们就不害怕了。候选官员见不到令史，所以令史的权势很重；如果允许他们自由出入，他们的权势就会变轻。”从此以后，就不再禁止令史外出了。

元代巴东有一位僧人，得到一只青瓷碗，带回去折花供养在佛前，第二天碗里就装满了花；放少许米，过了一夜米也满了；银子和钱币也是如此，从此寺院中富裕兴盛。寺院住持年老，一天拿起碗扔进江中，弟子们惊愕不解，住持说：“我死后，你们难道能谨慎自律吗？扔掉它是不让你们增加罪过。”

宋代李太宰李邦彦，出身于银匠。显贵之后，他的母亲曾讲述过去的事情，众孙子以此为耻。母亲说：“宰相家出身银匠才可耻，银匠家出了宰相，正是好事，有什么可耻的呢？”

宋代曹武惠王（曹彬）攻下金陵，李后主投降后，曹彬又派遣他回宫整理行装。潘美担心李后主自杀，无法活着押送，便阻止他。曹彬说：“我刚刚接受投降，看见他走到水渠边还要左右搀扶才能过去，一定不会自杀。况且他有刚烈之心，本来应当君臣一同赴死，绝不会活着投降；既然已经投降，又怎肯去死呢？”

吴国丹阳太守李衡，多次因事侵扰琅琊王，他的妻子习氏劝谏他不听。等到琅琊王即位，李衡忧惧得不知如何是好。妻子说：“琅琊王一向喜好善行、追求美名，正想向天下显示自己的德行，终究不会因私怨杀你，这是明显的。你应当自我囚禁前往监狱，上表陈述以前的过失，明确表示请求受罚。这样应当会预先得到宽待，不只是活命而已。”李衡听从了。吴主说：“丹阳太守李衡，因为以往的嫌隙自我拘禁，司法官让他回郡任职。”

明代分宜的严嵩宰相，在正月二十八日出生。汀州刘巨塘，在担任宜春知县时入京觐见，随众人前往祝贺。祝贺后严嵩疲倦，他的儿子严世蕃命令守门人暂时关门，刘巨塘无法出去，非常饥饿。有个叫严辛的人，是严家的管家仆人，引导刘巨塘走小路经过严嵩的私宅，留下刘公吃饭，饭后，严辛说：“希望日后您能垂青关照。”刘公说：“你的主人正当显赫，我能做什么呢？”严辛说：“太阳不会常在正午，希望您不要忘记今天的托付。”没过几年，严嵩倒台，刘公恰好任袁州知府，严辛正因贪污两万两银子滞留在监狱。刘公想起他以前的话，为他减去了若干赃款，才使他得以流放。

为自身打算的人，谋划只限于自身；为一家打算的人，谋划只限于一家；为天下打算的人，谋划涉及天下。至于那些一天的筹划，终身受用，几代依赖，那就不是那些平庸浅薄的小聪明所能达到的了。《论语》说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”《诗经》说：“深远的谋划应当告知，大概是为了表明眼前的利益不可贪恋。”

齐国人攻打鲁国的单父，单父的长老请求说：“麦子已经熟了，请允许百姓出去收割，可以增加粮食，而且不资助敌寇。”请求了三次，宓子都不答应。不久齐寇追到麦田，季孙生气，派人责备他。宓子忧虑地说：“今年没有麦子，明年可以再种；如果让不耕种的人获得收成，这是让百姓乐于有敌寇，单父一年的麦子，其得失对鲁国的强弱没有影响；如果让百姓产生侥幸获取之心，这种祸患必定几代都平息不了。”季孙听了感到惭愧地说：“土地如果让人，我怎忍心见宓子呢！”

鲁国的法律，鲁国人在诸侯国做奴仆，有人能赎回他们，可以从官府领取赎金。子贡在诸侯国赎回鲁国人，却推辞了赎金。孔子说：“赐（子贡）做错了。圣人的举动，可以移风易俗，使教化施行于百姓，不只是适合自己的行为。现在鲁国富人少，而穷人多，领取赎金，对品行没有损害；不领取赎金，就不再有人赎人了。”子路救起溺水的人，那人用牛来拜谢，子路接受了。孔子高兴地说：“鲁国人一定会多去救溺水的人了。”

汉代班超长期驻守西域，等到被召回，由戊己校尉任尚接替。任尚对班超说：“您在西域三十多年，而我资历浅薄继承您的职位，责任重大而思虑浅薄，希望您能教诲我。”班超说：“塞外的人，本来不是孝子顺孙，都是因为罪过被迁徙补充到边屯；而蛮夷怀着鸟兽般的心性，难以供养容易败坏。现在您性情严厉急躁，水太清就没有鱼，政令过于明察就不能与下属和睦，这不是好事，应当宽简平易，宽容小过错，把握大原则罢了。”班超离开后，任尚私下对亲近的人说：“我以为班君还有奇策，现在所说的平平常常罢了。”任尚留任几年后西域反叛，正如班超所告诫的那样。

后唐郭崇韬，一向廉洁，自从进入洛阳，才开始接受各地的贿赂馈赠，故人的子弟，有人对此提出意见。郭崇韬说：“我身兼将相，俸禄赏赐数以万计，难道缺少这些吗？现在藩镇诸侯，多是后梁的旧将，都是皇上斩断衣袖、射钩（不计前嫌）的人，如果一概拒绝，能不引起怀疑和惊骇吗？”第二年天子在南郊举行祭天大典，郭崇韬把所藏的财物全部献出，以资助赏赐。

明代天顺年间，朝廷喜好珍宝玩物。宦官说宣德年间，曾经派遣太监王三宝出使西洋，获得

译奇珍异宝无数。皇帝于是命令宦官到兵部查访王三宝前往西洋的水路行程。当时刘大夏担任郎中。兵部尚书项忠，命令都吏检阅旧档案，刘大夏先检阅并得到了档案，却将其隐藏起来，都吏检阅不到，又命令其他官吏检阅，项忠责问都吏说：“衙门中堆积如山的文书，怎么会丢失呢？”刘大夏微笑着说：“从前下西洋耗费钱粮数十万，军民死亡的人数也以此计算，这是一时的弊政，档案即使存在也应当销毁，以拔除其根源，还要追究它的有无吗？”项忠震惊，再次作揖谢罪，指着他的座位说：“您通达国家大体，这个职位不久就属于您了。”

译宋靖康年间，都城被围困，铠甲兵器破旧不堪，有人提议太常寺有几十套旧祭服，可以借来充当铠甲。少卿刘钰，起草奏章准备进献。有个老吏故意在草稿上出错，前后三次，刘钰愤怒地责骂他，老吏说：“我不敢故意出错，小人私下有个见解：礼仪规定祭服破旧，就应烧掉。如今国家确实危急，但容台的职责，只应秉持礼制，不如等朝廷来索取再交出去，这比违背礼制自己主动献出要好。”刘钰惭愧叹息，便作罢了。

宋祥符年间，天下发生大蝗灾，真宗派人从野外找到死蝗虫给大臣们看。第二天，有宰相袖着死蝗虫进献，说：“蝗虫确实死了，请向朝廷报告，率领百官庆贺。”只有王旦认为不可以。几天后上朝奏事，飞蝗遮天蔽日，真宗看着王旦说：“假如百官正在庆贺而蝗灾如此严重，难道不被天下人耻笑吗！”

宋真宗朝，契丹除了请求每年给予岁币外，另外借取钱币，皇上把这事给王旦看。王旦说：“东封泰山的事很紧迫，皇帝即将出行，这是借此试探朝廷的意思罢了，可以在每年给予三十万之外，各借三万，并告知明年在定额内扣除。”契丹得知后非常惭愧，第二年又命令有关部门，契丹船只所借的金帛六万，事情属于细微末节，请依照常规数额给予，今后永远不要成为惯例。

明英宗召见刘大夏告诫说：“事情有不可决断的，常常想召你商量，又因为不是你部门内的事而作罢，今后有应当施行或废止的事，你可以用揭帖秘密进呈。”大夏回答说：“不敢。”皇上说：“为什么呢？”大夏说：“先朝李孜省可以作为鉴戒。”皇上说：“你议论国家大事，难道跟李孜省营私舞弊、危害国家的人相比吗？”大夏说：“臣下用揭帖进言，朝廷用揭帖行事，这也是前代斜封墨勒那一类的事。陛下所行的，应当远效帝王，近效祖宗，公正的是非，与众人共同决定，对外依附六部，对内咨询一位大臣就可以了。如果使用揭帖，沿袭日久，视为常规，万一奸邪之人占据要职，也以此行事，危害怎么能说得尽呢？这非常不适合作为后世的法则，臣不敢顺从效法。”皇上称赞他很久。

西夏赵德明请求粮食一万斛，王旦请求命令有关部门在京城准备同等数量的粟米，而诏令赵德明自行采取。赵德明非常惭愧说：“朝廷有人才。”于是作罢。

宋狄青击败侬智高，已经进入邕州，收敛堆积尸体时，有穿着金龙衣的人，又在他旁边得到金龙盾牌，有人说侬智高已死，应当立刻上奏。狄青说：“怎么知道这不是诈降？宁可放跑侬智高，怎敢欺骗朝廷呢？”

宋李允则，曾经宴请军队，而甲仗库起火。允则奏乐饮酒不停，过了一会儿火灭了，秘密派遣官吏拿着公文去瀛州，用紧茗笼运送铠甲兵器，不到十天军器完备充足，没有人知道。枢密院请求弹劾他不救火的罪状，真宗说：“允则一定有他的理由，暂且审问他。”允则回答说：“兵器存放的地方，防火很严格，正在宴请时起火，一定是奸人所为，如果舍弃宴请去救火，事情会有不可预测的后果。”

唐严震，镇守山南，有一个人乞求三百千钱去度日，严震召来儿子严公弼等人询问。公弼说：“这是患有疯病罢了，大人不必答应他。”严震愤怒说：“你一定会败坏我的门风，只可以劝我努力行善事，怎么劝我吝惜金帛，况且这个人没办法，向我乞求三百千，确实不是普通人。”命令左右按数目给他。于是三川之上，归附之心唯恐落后，也没有轻率过分索取的人。

宋真宗朝，唃厮罗与元吴交战，派使者来献捷，执政大臣认为夷狄互相攻伐，是中国的福气。商议加封唃厮罗为节度使，韩亿独自认为不可以，说：“两个家族都是藩臣，应当晓谕他们化解仇怨，以安抚远方的人，况且元吴曾经被赐姓，现在他们攻打元吴，反而加恩赏赐，恐怕只会激起他们的愤怒，没有益处。而且会滋生边患，谋划国家福气的不应当这样。”于是厚赐唃厮罗的使者并遣返他。

宋皇祐四年，侬智高攻陷宾州。交趾请求出兵协助讨伐，于靖向朝廷报告，狄青说：“向外国借兵来清除内寇，不是我们的利益，一个侬智高横行践踏两广，力量不能制服，倘若蛮兵贪得无厌，因而作乱，怎么抵御他们？希望罢免交趾的助兵。”皇帝听从了他。

宋仁宗身体不适，皇位继承人没有确立，范镇首先提出这个问题，司马光接着提出，皇上让把所说的话交给中书省，过了很久司马光又上疏说：“先前所说的话，陛下欣然没有为难的神色，说马上实行；现在寂静没有听到消息。这一定有小人说陛下正值壮年，为什么匆忙做这不祥的事？小人没有长远考虑，只想在仓促之际，立他们所厚待友善的人罢了。唐朝自从文宗以来，立嗣都出于左右近臣的意思，甚至有称定策国老，门牛天子的，这祸患怎么能说得尽呢？”皇上大为感悟，命令立即送中书省，司马光到中书省见到韩魏公说：“各位不及时定议，异日半夜禁中拿出一寸纸任命某人为嗣，那么天下没有人敢违背。”韩琦说：“只敢不尽力。”诏令英宗判宗正寺，不久立为皇子。

汉灵帝末年，华歆、王朗，都乘船避难，有一个人想要依附，华歆就为难他。王朗说：“幸好船还宽敞，为什么不可以？”后来贼寇追到，王朗想抛弃所携带的人。华歆说：“本来怀疑，正是为此罢了，既然已经接纳他的托付，怎么可以因为紧急就抛弃他呢？”于是像起初一样携带救助他。世人因此

译这一定能消除华王对劣迹的忧虑。

宋朝刘豫在山东张贴榜文，谎称御药监冯益派人收买信鸽，因此有出言不逊之语，泗州知州划纲上奏此事，张浚请求斩杀冯益以消除诽谤。赵鼎于是上奏说：“冯益之事确实暧昧不明，但在疑似之间关乎国家体面，恐怕朝廷如果略不加罚，外界议论必定认为陛下确实曾经派遣他，有损圣德，不如暂时解除他的职务，暂且贬谪到外地，以消除众人的疑惑。”皇上欣然同意，将他贬往浙东。张浚对赵鼎与自己意见不同感到愤怒，赵鼎说：“自古以来想要除去小人的人，如果操之过急，他们就会结党营私，祸患更大；如果处理缓慢，他们自然会互相倾轧。如今冯益的罪行虽然诛杀不足以让天下人痛快，但众人听说恐怕君主行事轻率，必定会极力争辩以减轻他的罪责，不如贬谪并疏远他，这样既不伤害皇上的心意，他们见贬谪较轻，必定不会尽力钻营谋求；又庆幸自己的职位，必定会依次谋求晋升，哪里会容得下那个人呢？如果极力排斥他们，这类人会对我们侧目而视，他们的党羽会更加周密而无法打破。”张浚这才感叹佩服。

译宋代的喻樗，字子才。绍兴初年，宋高宗亲自率军出征，喻樗对赵鼎说：“皇帝亲临前线，军队士气百倍，但您自己揣度，此举真的万无一失吗？”赵鼎说：“多年来军威不振，道义上不能再屈服，能否成功不是我所能预知的。”喻樗说：“那么应当考虑退路。张浚享有崇高声望，居住在福建，如果任命他为江淮各路宣抚使，他的来路就是朝廷的退路。”赵鼎入宫向皇帝奏报，起用张浚担任枢密院事。金人撤退后，赵鼎与张浚相处非常融洽，打算两人同时担任宰相，只有喻樗说张公应当留在枢密院，将来赵鼎退位，就由张浚接任，这样施政用人，彼此见解不会相差太远，政治脉络就能长久延续；如果两人同在相位，万一意见不合而离去，就必然要大改方针，这是贤者互相违背啊。后来情况稍微按照他的话说的那样发展。

明代的王云凤出任陕西提学官，台长官汪公对他说：“你出去整顿风纪，只要做好分内的事，不要毁坏淫祀的祠堂、禁止僧侣道士。”王云凤说：“这是王法，是我们这类人该做的事，您为什么这么说？”汪公说：“你看得真切确实，才可以这样做；如果看得不真切，只是一时为了追求名声而这样做，将来妻妾子女有了疾病，不得不祈祷求神，就会被四方传为笑柄了。”王云凤感叹佩服。

放置一个容器在这里，容量一斗的，增加一升，就会溢出；容量一石的，增加一斗，就会溢出。黄河那样大，泰山那样高，有什么不能容纳的呢？人的度量，也是这样罢了。《左传》说：“川泽容纳污秽，山林隐藏毒物。”《尚书》说：“确实能够包容，如果没有伟大的度量，怎么能称为伟人。”把相关事迹编排在左边。

宋太祖得到天下后，赵普屡次把微贱时心中不痛快的事说出来，想暗中加害。太祖说：“不可以，如果在尘埃之中就教人识别天子宰相，那么人们都会去搜寻辨认了。”从此赵普不再提起。

宋代的吕文穆公问几个儿子说：“我担任宰相，外面的议论怎么样？”回答说：“大人担任宰相，西方清静安宁，只是人们说您没有办事能力，权力多属于同僚。”吕公说：“我确实没有能力，但有一种能力，就是能用人罢了。”

宋代的韩琦，镇守定武，夜晚写信，让士兵拿着蜡烛，不小心烧着了韩公的胡须，韩公用袖子拂去灰烬，继续写信。过了一会儿看那个人，已经换人了，恐怕主管官吏鞭打士兵，急忙喊道：“不要换人，是我命令挑灯芯，所以导致烧了胡须，幸好信没有烧着，有什么罪过？”韩公曾经用百金买了一只玉杯，珍视它，官吏不小心打碎在地上，在座客人惊愕，官吏趴在地上等待治罪，韩公笑着说：“东西破碎有定数，你不是有心的，有什么罪过？”胡须已经烧了，玉杯已经碎了，发怒又有什么补益？于是有发自不能自制的人。只有韩公性情度量超过常人，一眼就看透，所以处处都坦坦荡荡，不是别人突然就能学到的。学习他的人就有转变念头的方法，转变什么念头？说：“幸好信没有烧着”、说：“东西有定数。”

宋太宗端拱初年，孔守正被任命为殿前都虞侯。一天在北园侍奉宴饮，孔守正大醉，与王荣争论边防功劳，在皇帝面前愤怒争执失礼。侍臣请求交给官吏处置，皇帝不允许。第二天两人都到殿堂请罪，皇帝说：“我也大醉，完全不再记得。”

明代的白沙陈公甫，拜访定山庄孔啺，庄孔啺带着船送他。船上有七个求取滑稽的人，放肆谈论轻佻亲密的话，非常肆无忌惮，定山愤怒不能忍受，白沙则在他们谈论时，好像没听到声音，等他们离开后，好像不认识那些人。定山非常佩服。

宋代的富弼年轻时，有人骂他，有人告诉他：“骂你。”富公说：“恐怕是骂别人。”又说：“叫您的名字，难道是骂别人吗？”富公说：“恐怕是同姓名的人。”骂的人听说后非常惭愧。

明代的吴郡杨仲举翥，邻居家建房，屋檐水滴落在他家院子里，他不追究，家人为此进言，他说：“晴天多，雨天少。”有人又侵占他的地基，他有“普天下都是王土，再过去一些也无妨”的诗句。

明代的韩襄毅在蛮族地区，有一个郡守备办酒具进献，用盒子装着妓女在里面，直接进入幕府。韩公知道一定有隐藏的东西，召郡守进来，打开盒子让妓女敬酒完毕，就让她回到盒子里，跟着太守出去。

汉代的丙吉担任宰相，崇尚宽厚。驾车官吏喜欢喝酒，曾经醉后呕吐在丞相车上。西曹主吏报告想斥退他，丙吉说：“因为醉酒饱食的过失失去人才，让这个人将来还有什么容身之处？西曹姑且忍耐一下，这不过是丞相车上的垫子罢了。”于是没有赶走他。

唐代的娄师德，宽厚清廉谨慎，受到冒犯也不计较。狄仁杰入朝担任宰相，实际上是娄师德推荐的，而狄仁杰不知道，心里很轻视他。武则天问狄仁杰说：“娄师德贤能吗？”回答说：“不知道。”又问：“娄师德了解人吗？”回答说：“没听说他了解人。”武则天说：“朕了解你，是娄师德推荐的。”狄仁杰出来后，感叹说：“娄公盛德，我被他包容很久了！”

宋代的王韶罢免副枢密使，担任鄂州知州，宴请客人，拿出家妓。座客张绩喝醉，拉扯妓女，妓女不向前，将要拥抱她，妓女哭着向王韶诉说，客人都变了脸色。王韶说：“拿出你们来娱乐宾客，却让客人不高兴。”让大杯罚妓女，人们佩服他的度量。

宋代的彭思永参加科举时，贫穷没有多余钱财，只拿着几只金钏，住在旅店。同科考生经过，众人请求拿出金钏玩赏，有客人藏在袖子里一只，彭公看见

译但（他）不说话，众人不知道（原因），都惊讶地寻找（那支钏）。县令说：“数量只有这些罢了，并没有丢失。”将要离开时，袖藏钏子的人举手作揖，钏子掉落在地上，众人佩服县令的器量。

译明代魏文靖公魏骥，奉命前往南京，当时官舍里只有一个老仆，他便把积蓄的俸禄拿出来，交给同乡的一个年轻人保管。那人请求封存钥匙，魏公不高兴地说：“后生为什么如此轻视先辈呢？”当时同乡的年轻人有女婿，那人按照银子的重量标记，用假银换走了真银。等到魏公回来，拿出之前的银子让工匠敲碎检验，发现是假银。工匠私下对老仆说：“某人曾做过这种假银，出自他的手，莫非是他干的吗？”老仆将此事告知魏公，魏公告诫他说：“千万不要泄露，否则那人心里就不安了。”事情已经稍微暴露，同乡带着钱财来赔偿，魏公惊讶地说：“错了！我的银子原本还在，并没有人用假银来换。”

宋代张文定公张齐贤，以右拾遗的身份担任江南转运使。一天家里宴请宾客，一个奴仆偷了几件银器藏在怀里，张齐贤从帘子后面看得清清楚楚却不加过问。后来张齐贤三次担任宰相，门下的仆役往往得以列入官职行列，而这个奴仆却没有得到俸禄。奴仆趁空闲时拜了两拜问道：“我侍奉相公时间最长，凡是比我晚来的，都得了官职，相公唯独遗漏了我，这是为什么呢？”于是哭个不停。张齐贤怜悯地说：“我本不想说，否则你会怨恨我。你还记得在江南时偷了我几件银器吗？我这件事藏在心里三十年，没有告诉别人，连你自己都不知道了。我位居宰相，任免百官，志向在于激浊扬清，怎么敢推荐盗贼呢？你侍奉我很久，现在给你三百贯钱，你离开我的门下，自己选择安身之处。既然我已经揭发你过去的事，你应该对我感到惭愧，不能再留在这里了。”奴仆震惊害怕，哭着拜谢后离去。

明代江阴人夏翁，曾经乘船经过集市桥，一个人挑着粪倒入船中，溅到了夏翁的衣服上，这人是夏翁旧识，仆人愤怒想殴打他，夏翁说：“这是出于无知，如果知道是我，难道肯冒犯我吗？”于是用好话打发他走。等到回家查阅债务记录，发现这个人欠三十两银子无力偿还，因而想寻死，夏翁为他撕毁了债券。

明代长州人尤翁开设钱庄，年底听到外面有哄闹声，出去查看，原来是邻居。管账的人上前诉说：“某人把衣服抵押换钱，现在空手来取，反而出言不逊，哪有这种道理？”那人蛮横无礼，尤翁慢慢劝解他说：“我知道你的意思，不过是打算过年罢了，这是小事，何必争吵呢？”命令挑选厚实的抵押品，得到衣服只有四五件，尤翁指着棉衣说：“这是御寒不可缺少的。”又指着道袍说：“给你拜年用，其他东西不急，自然可以留下。”那人得到两件衣服，沉默着离开，当晚竟然死在别人家。诉讼持续了一年，原来这人图谋负债多，已经服毒，知道尤翁富有可以诈骗，既然没得逞，就打算在他乡诈骗。有人问尤翁为什么能预知而忍耐，尤翁说：“凡是无理取闹的人，其中必定有所依仗，小不忍则祸患立刻到来。”人们佩服他的见识。

山鬼的伎俩有限，老僧的不见不闻无穷，并非真的没有见闻，这其中有定慧，有定力，我们儒家也是这样。明理的人不会被虚无迷惑，知命的人不会稍微被利害所吓倒。智者不迷惑，勇者不恐惧，智勇结合，而慧力就在其中产生了。考察古今记载，选择那些言语特别雅正的记录在篇章中。

魏文侯时，西门豹担任邺县县令，召集长老询问百姓的疾苦，长老说：“苦于给河伯娶媳妇。邺县的三老、廷掾，每年向百姓征收数百万钱，用二三十万为河伯娶媳妇，其余的和祝巫一起分掉。在那个时候，巫婆巡视人家，看到漂亮的女孩，就说这人是给河伯做媳妇的，就让她洗澡换上新衣，在河上建造斋宫，设置红帐床席，让女孩住在里面，占卜日期后把她沉入河中，漂流几十里才消失，俗语说：‘不给河伯娶媳妇，水来漂溺’，很多人带着女儿远远逃窜，所以城中更加空虚。”西门豹说：“到了这个时候，幸好来告诉我，我也想去送行。”到了期限，西门豹住在河上，召集众人。三老、官属、豪长者都聚集，围观的有几千人。那个大巫婆，是个老妇人，十几个女弟子跟在她后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇来。”见到后，回头对众人说：“这女孩不好，麻烦大巫婆替我报告河伯，再找个好女孩，后天送她来。”就让官吏士兵一起抱着大巫婆扔进河里。过了一会儿，说：“巫婆怎么这么久？弟子催促她。”又扔下一个弟子。过了一会儿，说：“弟子怎么这么久？再派一个人催促她。”一共扔了三个弟子。西门豹说：“这些都是女子不能自己办事，麻烦三老替我禀报。”又扔下三老。西门豹拿着笔，弯着腰面向河站立，等了很久，旁观的人都惊恐。西门豹回头看说：“巫婆、三老不回来报告，怎么办？”又想派廷掾和豪长者各一个人去催促，他们都磕头磕得流血，脸色像死灰一样。西门豹说：“暂且等一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾起来吧，河伯不娶媳妇了。”邺县的官吏百姓非常惊恐，从此不敢再提给河伯娶媳妇的事。

唐代魏元忠未显达时，一个婢女出去打水刚回来，看到老猿在厨房下看着火，婢女惊恐地告诉他。魏元忠慢慢说：“猿猴可怜我没有人，为我看火很好。”又常常叫老仆来应答，狗代替他叫，又说：“这是孝顺狗。竟然能代我劳苦。”常常独自坐着，有一群老鼠拱手站在面前，又说：“老鼠饿了来向我求食。”于是让它们吃。夜里鸺鹠在屋角鸣叫，家人将要弹射它，又制止说：“鸺鹠白天看不见东西，所以夜里飞。”后来就再也没有怪异了。

宋代孔

译道辅担任宁州知州时，道士修缮真武像，有一条蛇从像前穿过，多次出现靠近人，人们认为这是神迹，州将打算查验并上报朝廷。道辅率领他的下属前去拜祭，那条蛇果然出现，道辅随即举起笏板将其击杀。州将及以下官员都非常惊恐，不久后又都非常信服。

译唐代政事堂里，有一张会食案，相传如果移动它，宰相就会罢免，因此五十年间无人敢迁移。李吉甫说：“这里是早晚讨论大道的地方，怎么能让腐朽虫蛀的东西，肮脏而不除去，世俗的禁忌忌讳，哪里值得听从？”于是拆毁并烧掉了它，下面铲去了十四畚箕的积土，议论的人认为他做得很伟大。

唐代傅弈不信奉佛法，认为僧人善于念咒，能让人死生，皇上试验他确实灵验。傅弈说：“僧人如果有灵验，应当让他念咒诅咒我。”僧人奉命勃然念咒诅咒傅弈，傅弈安然无恙，而僧人却突然跌倒。

梁朝钱元懿任新定太守时，一个里巷间接连几次发生火灾，居民颇为担忧恐惧。有个巫婆杨妪借此机会，于是散布妖言说：“某处又将发生火灾。”全都应验了她的话，百姓于是争相向她祈祷。钱元懿对左右的人说：“如果火灾像巫婆说的那样发生，那就是巫婆放的火。”等到在街市上斩了老妇，从此火灾就平息了。

宋元丰年间，陈州有个蔡仙姑，能变化出丈六高的金身佛像，常设净水，到来的人必须洗净眼睛才能进入。有个寥县尉一个月率领他的部属，约定只洗一只眼睛，等到进入，用洗过的眼睛看，宝莲台上，金佛巍然耸立，用没洗的眼睛看，大竹篮中，一个老妇箕踞而坐，于是呵斥手下擒拿她。

三国时期，吴国贺齐任将军讨伐山贼。贼人中有一个善于使用禁术的人，每次交战，官军的刀剑无法击中，射出的箭矢都返回射向自己。贺齐说：“我听说金属有刃口的可以被禁制，虫类有毒的可以被禁制，他能禁制我的兵器，必定不能禁制没有刃口的器具。”于是大量制作坚硬的木棒，挑选五千名健壮士兵作为先锋，贼人倚仗善于禁术而不设防备。官军用木棒攻击他们，禁术果然不再灵验，击杀贼人数以万计。

宋真宗时，西京流传谣言，说有东西像席帽，夜里飞入人家，又变成犬狼形状，能伤人。民间恐惧，常常多重关闭门户，躲在深处，拿着兵器自卫，从此京师谣言说帽妖到了，通宵叫喊吵闹。下诏设立赏格招募告发作妖的人。知应天府王曾，命令夜里打开里门，有散布谣言的人就逮捕他，妖异也就没有兴起。

汉成帝建始年间，关西大雨下了四十多天。京城百姓无故互相惊扰，说大水要来了，百姓奔逃时互相践踏，老弱号哭呼叫，长安城中大乱。大将军王凤，认为太后与皇上以及后宫可以乘船，命令官吏百姓上城墙以躲避水灾，群臣都听从王凤的意见。右将军王商独自说：“自古无道的国家，水灾尚且不会淹没城墙，现在凭什么会有大水一天之内突然到来，这一定是谣言，不应该上城墙，加重惊吓百姓。”皇上于是停止，不久逐渐安定，询问后果然是谣言。

宋天圣年间，曾经下大雨，传言汴口决堤，大水将要大量到来，都城百姓恐惧，想要向东奔逃。皇帝拿此事询问王曾，王曾说：“河决的奏报还没到，一定是谣言罢了，不值得忧虑。”不久果然如此。

明嘉靖年间，戚贤任归安县令。有个萧总管的诉讼，豪强想要诅咒官府，总是先赛神祭庙。一天经过那里，正值赛期进入庙中，排列赛神的人全都下谕说：“天久不下雨，如果能祈祷神灵得雨就好，不然庙就要被毁，罪不赦免。”抬着木偶放在桥上，竟然不下雨，于是沉没木偶如所言。又过了几天，行船时，木偶从水中跃入船中，侍从失色跑着说：“萧总管来了！萧总管来了！”戚贤又说：“这是没有烧掉它。”命令系住它，看到岸边有社祠，另派机灵的差役换衣服进入祠中告诫说：“等水中人出来就带械具来。”不久果然如此。原来戚贤推测赛神的人贿赂没入官府的人做的。

明永乐年间，广东南雄府学有淫祠，中间塑有女子像，号圣姑，师生媚祷非常虔诚。吉安彭勖，以进士请求外补，得到南雄教授，听说祠的事，心里想毁掉它但没说。还没到都城一百多里，一个学生来迎接非常恭敬，彭勖问说：“我没有住宿的忌讳，你怎么自己知道？”学生说：“圣姑入梦告诉我的，而且说你的籍贯姓氏非常详细，特意派我来等候。”于是说圣姑的神异来感动他，彭勖愤怒。到任后，在祠所堆积柴草，打算连夜前往，假装失火来焚烧它。学生又梦见圣姑说：“这个人意图极坏，你大概要告诫他，否则我也能给他灾祸，一二天内应当先死他的奴仆，之后若干天，我和他妻子死，若干天死他本人。”学生全部告诉彭勖，彭勖不听，过了几天他的奴仆詹果然暴死，家人恐惧，祈祷后苏醒，彭勖听说后更加愤怒，于是投火焚烧它。后来儿子和妻子相继都死如神言。学徒都劝他恢复祠庙，他不允许，到期限彭勖竟然无恙。学生怀疑，一天夜里又梦见圣姑，于是质问她的话不灵验，圣姑说：“我是鬼，怎么能让人死生，他们自己是命该绝，我将预先知道来恐吓他们罢了。彭公是贵人，前程远大，怎么敢侵犯呢？”后来以御史提学南畿，为师儒表率，官终按察副使。

宋范文正公范仲淹，一天带着儿子范纯仁访问百姓家。民舍有鼓作妖，坐没多久，鼓自己滚到庭院，盘旋不停，看见的人都两腿发抖。范仲淹慢慢对范纯仁说：“这鼓很久没敲击，看见好客人来，所以自己到庭院来找槌子。”命令范纯仁削槌子来敲击它，鼓立刻碎裂。

宋苏文忠公苏轼任扬州知州，一天夜里梦见在山林间，看见一只老虎来咬他，苏轼正惊惧，一个穿紫袍戴黄冠的人，用袖子遮挡他，呵斥老虎让它离开，等到天亮有

译道士向竭同投诚说：“昨夜没有感到惊恐畏惧吗？”竭同斥责道：“小子竟敢如此，我正想杖打你的脊背，我难道不知道你在夜里施展法术吗？”道士惊慌害怕地逃走了。

译韩愈说：“广泛地爱护他人叫做仁。”然而四海辽阔，百姓众多，广泛施予恩惠、救济大众，即使是尧舜恐怕也感到力不从心。程子认为，即使是一命之官，只要心中常存敬爱万物之情，对人也必定有所救济，这可以说是实践仁德的方法了。

晋代陶渊明担任彭泽县令时，不把家眷带在身边，曾写一封信给他的儿子，信中说：“你日常的生活费用，难以自给，现在派这个仆人帮助你砍柴打水。他也是别人的儿子，你要好好对待他。”

唐玄宗西行避难，车驾从廷英门出发，杨国忠请求从左藏库门出去，玄宗听从了他的建议。望见千余人手持火炬等候，玄宗停下马问道：“为什么要这样做？”杨国忠回答说：“请求烧毁库中积存的财物，不要让盗贼守着这些财富。”玄宗神色严肃地说：“如果盗贼来了得不到这些财物，就会向百姓搜刮，不如直接给他们，不要加重我百姓的困苦。”于是命令撤去火炬后才出发。听到这件事的人都感激流泪，互相说道：“我们的君主爱民到了这种地步，福泽没有尽头啊，即使是周太王离开邠地，又能超过这个吗？”

宋代李燔是考亭学派的高足，常说人不必等到做官有了职权，才算建立功业，只要随着自己的力所能及，去惠及他人，这就是功业。

宋代曹武惠王曹彬，南下征讨江南，金陵被围困了三个月，吴地百姓砍柴采薪的道路断绝，曹彬常常延缓进军，希望李煜来归降，派人告诉他说：“形势如此，我所爱惜的是一座城里的百姓，如果让他们归顺，是上策。”城池即将攻克，曹彬又声称生病不处理军务，众将领前来询问，曹彬说：“我的病不是药物能治好的，只有需要各位将领诚心发誓，在攻克城池之日不滥杀一人，我的病自然就好了。”众将领答应，一起焚香发誓。第二天城池陷落，李煜立即归降，凯旋入见皇帝时，自称奉诏处理江南事务归来，他廉洁谦逊不夸耀功劳又如此。

唐肃宗在宫中设宴，当时有番将阿思布被处死，他的妻子被配入掖庭，因为肃宗的乐工，每月请假，官员之长上，以及参加宴会的人笑乐，只有政和公主低头不看，皇上问其原因。公主说：“宫中的乐工不少，何必一定要这个人？如果阿思布真是逆贼，他的妻子也是同罪之人，不应该迫使她在至尊的座位前，如果她是冤屈的，难道忍心让她的妻子与众优伶混杂在一起作为笑谑的工具，妾身深以为不可。”皇上也怜悯她，为此停止了戏乐。

宋代熙宁年间，新法刚刚推行，州县动荡不安。邵康节闲居林下，门生故旧中做官的，都想辞职回家，用计谋离间康节。康节回答说：“这正是贤者应当尽力之时，新法虽然严厉，能够宽缓一分，百姓就受到一分恩赐，辞职离开有什么好处？”

明代夏原吉天性宽厚平和，质朴无矫饰，无论认识不认识的人，都说夏吉是君子长者。夜里阅览文书，抚摸案几叹息，笔将要落下又停止了好几次。夫人问他，夏吉说：“我批阅的是年终死刑的奏章，我笔一下，生死就决定了，因此心情沮丧而笔不忍落下。”

明代宣德年间，永丰的贼寇已经平定，当时有告发富民与贼寇勾结的三百多人。布政使陈智正在赈济饥荒，于是下令说：“如果没有实据，应该自己来投案。”众人都到官府自首。陈智说：“如果真像人们所说的那样，交给官吏审讯，还能保全家庭吗？现在你们自己到官府，如果能拿出粮食救济饥民，可以转祸为福。”众人都磕头流泪，请求照办，得到粮食万余石，救活了很多人，于是释放了他们不再追究。

明代高皇微服私访，看见一个村翁问他的生辰八字，村翁说的年月日时，都与高皇相同，高皇说：“你有儿子吗？”回答说：“没有。”“有田产吗？”回答说：“没有。”高皇说：“那么靠什么自给？”回答说：“我养蜂罢了。”说：“你的蜂有多少？”回答说：“十五桶。”高皇默念：我有京省，他有蜂桶与之相当，这是年月日时相合的符验。又问：“你每年割蜜几次？”村翁说：“春夏花多，蜂容易采蜜，蜜不难结成，每月割一次；秋天以后，花渐渐少了，所以菊花蜜不全部割取，割十分之三，留下十分之七让蜂自己吃作为过冬的打算。我用春秋所割的蜜换取钱帛米粟，量入为出，以糊口；而蜂有余蜜，得以不饿死，明年又再次酿蜜。我活了五十岁，依靠蜂吃饱。其他养蜂的人不是这样，春夏割蜜，秋天也全部割取，没有余蜜，所以蜂多死，今年有蜜，明年无蜜，都不如我。”高皇叹息说：“百姓就像蜂一样，上面不致力于修养，竭泽而渔，百姓怎么能不贫困而死？百姓死了税收从哪里出？这也是不留余蜜的一类。”蜂丈人的话，作为养民者的法则。

明代吴兴沈万三，家富敌国，太祖想杀他，马皇后劝谏说：“他虽然富有，但从未做过不法之事，怎么能因为怀疑而杀他？”于是得以幸免。后来马皇后病重不肯服药，皇上强迫她，她说：“死生有命，即使是扁鹊有什么益处？如果服药不愈，陛下难道会因为爱妾的缘故杀那些医生吗？”

叶南岩任蒲州刺史时，有一群争吵的人到州府申诉。一人满脸流血，受了重伤，胸口几乎破裂，生命即将终结，叶南岩看见他心中恻隐。当时家里有刀疮药，叶南岩立即起身进入内室，亲自捣药让人抬到幕府，委托一个谨慎厚道的幕吏及幕官说：“好好照顾他，不要让他受风，此人若死，你们

译这是职责所在。”他的家人不让靠近，于是稍微加以审察，将仇家收押入狱，而释放了其他人。一位朋友询问其中的缘故，他说：“凡是人们争斗都没有好气，这个人如果不及时救治，就会死去。这个人如果死了，那么就需要另一个人抵命，这不仅是使一个人的妻子成为寡妇、一个人的儿子成为孤儿还不够，又增加了一个人，牵连的证人也不止一个人遭受灾祸。这个人如果痊愈了，仅仅是一起斗殴的罪行罢了。况且人情想要诉讼获胜，即使是骨肉至亲也甘心如此，我之所以不让他的家人靠近的原因就在这里。”不久伤者痊愈，诉讼也就平息了。

译治理政事有方法吗？回答说：有！仅有善心不足以治理政事，仅有法令也不能自动施行。如果没有方法，哪会有政事？方法指什么呢？端正心术以确立根本，具备学术以拓展应用，这样之后，根据时势、地点和人的变化来裁度，推广并施行，大概就能有所补益吧？如果不这样，祖宗的法度，胥吏都能说，哪里值得像南面称君那样去治理呢？于是遵循以往的轨则，凡有关治理要旨的都记载在篇章中。

从前赵简子派董安于治理晋阳，向蹇老询问政事。蹇老告诉他：忠，信，敢。董安于问：“什么是忠？”回答说：“忠于君王。”问：“什么是信？”回答说：“信守法令。”问：“什么是敢？”回答说：“敢于惩治不善之人。”董安于问：“这三条足够了吗？”回答说：“足够。”

宋代欧阳文忠公，治理政事宽厚简略，而事情不松弛废弛，有人问他方法，他说：“以放纵为宽厚，以省略为简略，那么政事就会松弛废弛，百姓会遭受弊端。我所说的宽厚是不做苛急之事，所说的简略是不做繁碎之事。”公又曾说：“凡是治理百姓的人，不问官吏才能如何，设施怎样，只要百姓称便就是好官吏。”

宋代转运卒，有私下抵押买卖的。皇上听说后，说：“侥幸之门像鼠穴，怎么能全部堵塞，只要去掉那些特别严重的就可以了。船工和舵手，有少许贩卖污秽，只要不妨碍公事，不必追究。”吕蒙正回答说：“水太清澈就没有鱼，人太明察就没有同伴。曹参不扰乱狱讼，市井之人认为他能兼受善恶，如果穷究到底，奸邪就没有容身之处，放任告发以谨慎不扰乱罢了。”

唐代贞元年间，咸阳人上书，看见白起命令奏章说：“请求为国家捍卫两方边境，正月吐蕃必定大举入侵。”不久吐蕃果然入侵，战败离去。德宗认为确实如此，想在京城立庙，赠白起为司徒。李泌说：“臣听说国家将要兴盛，听信于人，现在将帅立功，而陛下褒赏白起，臣担心边将解体。况且在京城立庙，盛大祈祷，流传四方，将招致巫风。听说杜邮有旧祠，请救府县修葺，就不至于惊人耳目。”皇上听从了他。

宋代张忠定公张焘治理政事，不把耳目专门委托给别人，而是探访民间事情，反复得到实情，李畋问他的宗旨，公说：“他们有好恶，扰乱我的聪明，只要各自在其党羽中反复询问。询问君子得到君子，询问小人得到小人，虽然有隐匿的，也能十得八九。”

宋代陈晋公陈恕，任三司使，将要制定茶法，召集数十名茶商让他们各自条陈利害，公阅览后，分为三等，对副使宋太初说：“我看上等的说法，取利太深，这可行于商贾，而不可行于朝廷，下等的说法固然粗劣无取；只有中等的说法，公私都能补益，我裁减它，可以经久。”于是，开始制定三说法，施行数年，货物财物流通，公家费用充足而百姓富裕充实。世人谈论三司使的才能，以陈恕为首。

明代王阳明先生治理政事，务求以玄默感化百姓。他任庐陵知县时，县庭安宁，百姓有诉讼的，也不让人拘捕，只写一块木牌交给诉讼者，让人随牌到而已，他不扰民类如此。

唐代崔祐甫任宰相，荐举只凭其人，不自疑畏，推行至公之道，说任命十数人，不到一年，任命官吏近八百员，多称允当。皇帝曾对他说：“人们说你拟定的官职多亲旧为什么呢？”回答说：“陛下命令臣讲拟庶官，大量进拟的，必定悉知其才行，如果素来不知闻，怎么得到实情？”皇帝认为正确。

宋代范文正公范仲淹任参政，每次取班簿查看监司不才者一笔勾之，依次更换，富文忠公富弼说：“六丈则是一笔，焉知一家哭矣？”公说：“一家哭，何如一路哭耶？”于是全部罢免。

汉代卜式任郎，为武帝在上林牧羊，一年多羊肥息，皇上过见其羊善之，卜式说：“不只是羊，治理百姓也如此，按时起屠，恶者辄斥去，勿令败群。”皇上以卜式为奇，拜为缑氏令。

宋代李相李沆，真宗曾问治道所宜先，李沆说：“不用浮薄新进喜事之人，此最为先。”问其人，说：“如梅询、曾致尧辈是矣。”李沆曾说：“居重位，实无补，惟中外所陈利害，一切报罢，此少以报国耳。朝廷防制，纤悉备具，或徇所陈请施行一事，即所伤多矣，陆象先所谓庸人扰之是也。佥壬苟一时之进，岂念厉民耶？”

宋代明镐任龙图阁直学士，知并州时，边任多纨绔子弟，明镐乃取尤不职者杖之，疲软者皆自解去，于是奏择习事者守堡砦。军行，娼妇多从之，明镐欲驱逐，恶伤士卒心，会有忿争杀娼妇者，吏执以白明镐，说：“彼来军中何邪？”纵去不治。娼妇皆散走。不驱之驱，真得个中三昧。

后汉廉范字叔度，任蜀郡太守。成都地迫屋狭，百姓夜作以供衣食，又禁燃火，民覆蔽之，如是失火者日属。廉范放令夜作，但使储水，百

译百姓都高兴起来，歌唱道：“廉叔度啊，你为什么来得这么晚？你不禁止百姓烧荒，大家得以安心耕作。过去连短袄都没有，如今却有了五条裤子。”

译东汉陈寔担任太邱县令时，有强盗杀害了财主，陈寔准备前往抓捕。还没到目的地，在途中听说有百姓在草丛中遗弃婴儿不养育，便调转车头去处理这件事。主簿说：“强盗罪行重大，应当先加以查办讨伐。”陈寔说：“强盗杀害财主，哪里比得上骨肉相残更严重呢？”

明朝永乐年间，万观任严州知州，七里泷有数百艘渔船，白天捕鱼，夜晚盗窃，过往旅客深受其害。万观下令将十艘船编为一组，各自划定区域让他们自行防守，从此不再有警报发生。

宋朝李常担任齐州知州，齐州向来盗贼众多，严厉惩治也无法制止。有一天抓获一个狡猾的盗贼，观察他可用，就刺字让他当兵，在衙门里当差。李常询问盗贼猖獗的原因，盗贼说：“这是因为富人家成了盗贼的巢穴，让盗贼自己推举甲乙首领，官吏巡捕到了门口，只抓一个人来顶罪，其他人就免罪了。”李常于是下令，凡是藏匿盗贼的人家，都拆毁房屋、打破柱子，盗贼这才开始清除。

明朝平湖人陆光祖，起初担任濬县县令，有个富人冤枉被判重刑，沿袭了几年。官员因为富人富有，担心涉及嫌疑，不敢为他辩白。陆光祖查访实情，当天就打开枷锁释放了他，然后才上报上级官府。有人说：“这个人向来以富有闻名，为什么突然释放他？”陆光祖说：“只应当问事情是否冤枉，不必问他家是富有还是贫穷，如果不冤枉，伯夷、叔齐恐怕也没有活路；如果冤枉，陶朱公也没有死刑的法律。”

宋朝罗点担任平江知府，有个主人控告被驱逐的仆人欠钱，审问得到实情，但仆人狡猾奸诈，想诬陷主人，自己陈述说偿还了钱并与主人的侍妾私通。罗点知道他是诬陷，于是判决说：“仆人既然欠主人钱，又私通主人的婢女，事情虽然没有证据，但根据他自己供认，应按通奸罪论处，责令偿还所欠债务外，判处徒刑配役执行，至于那个女仆，等主人有词状时另行追究。”听到的人都感到痛快。