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译《海内十洲记》，旧题汉代东方朔撰写。

祖洲在东海，瀛洲在东海，炎洲在南海，玄洲在北海，长洲在东海，元洲在北海，流洲在南海，生洲在东海，凤麟洲在东海，聚窟洲在西海。

汉武帝既然听王母说过八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲这十座仙洲，乃是人迹罕至、绝少涉足之处。于是开始知道东方朔并非世俗常人，因此将他延请入内室，亲自询问十洲的所在以及其中的物产名称，所以记载下来。东方朔说：“臣不过是学习仙道的人，并非得道之人。因为国家兴盛美好，打算在文教范围内招揽名儒墨客，在虚妄诡异的踪迹中抑制绝俗之道。臣因此隐藏隐逸之志而奔赴王庭，藏起养生之术而侍奉宫阙。这也因为尊上喜好道术，且又想抑制其威仪。曾经跟随师主修行，直到朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘、纯阳之陵、始青之下、月宫之间，在内游历七丘，在中环绕十洲。踏遍赤县而遨游五岳，行走陂泽而休息于名山。臣从少年直到如今，周游六天，广泛登临天光，极致也就如此了。比不上凌虚之子、飞真之官，上下九天，洞察百万里。向北极勾陈并华盖，向南飞翔太册而栖息大夏。向东到达通阳之霞，向西迫近寒穴之野。日月所照不到的地方，星汉所不涵盖的区域。上面没有再有什么东西，下面也没有再有什么底。臣所知道的也就到此为止，惭愧不足以回报广泛的询问。”

祖洲近在东海之中，方圆五百里，距离西岸七万里。上面有不死之草，草的形状像菰苗，长三四尺，人死三天以内，用草覆盖，都能当时复活，服用它能让人长生。从前秦始皇的大苑中，有很多枉死的人横躺在路上，有鸟像乌鸦的样子，衔着这种草覆盖在死人脸上，当时就坐起来自己活过来了。有关部门听闻后上奏，始皇派遣使者带着草去询问北郭鬼谷先生。鬼谷先生说：“这草是东海祖洲上的，有不死之草，生长在琼田中，有的叫作养神芝。它的叶子像菰苗，丛生，一株可以救活一个人。”始皇于是感慨地说：“能采到吗？”于是派使者徐福带领童男童女五百人，率领楼船等进入大海寻找祖洲，最终没有返回。徐福是道士，字君房，后来也得了道。

瀛洲在东海中，方圆四千里，大致对着会稽，距离西岸七十万里。上面生长神芝仙草。又有玉石，高将近千丈。流出泉水像酒，味道甘甜，名叫玉醴泉，喝下它，几升就醉，让人长生。洲上多仙家，风俗像吴地人，山川像中原地区。

玄洲在北海之中，戌亥之地，方圆七千二百里，距离南岸三十六万里。上面有太玄都，是仙伯真公所治理的地方。多山丘，又有风山，声音像雷电。对着天西北门上，多太玄仙官宫室，宫室各不相同，盛产金芝玉草。这是三天君下治的地方，非常肃穆。

炎洲在南海中，方圆二千里，距离北岸九万里。上面有风生兽，像豹，青色，大如狸。张网捕捉它，堆积几车柴草来烧它，柴草烧尽了而兽不燃烧，站在灰烬中，毛也不焦。砍刺不入，打它像打灰囊。用铁锤敲打它的头，几十下才死。而它张口对着风，一会儿又复活；用石头上的菖蒲塞住它的鼻子，就死了。取它的脑和菊花服用，吃完十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，有的红，有的白，山大约三百里，黑夜就能看见这山林，乃是这兽光照，形状像火光相似。取它的兽毛，编织成布，当时人叫作火浣布，就是这个。国人衣服脏了，用灰汁洗，终究没有洁净。只有火烧这衣服，在两盘饭的工夫，抖动，污垢自然落下，洁白如雪。也多仙家。

长洲又名青丘，在南海辰巳之地。方圆各五千里，距离岸边二十五万里。上面多山川及大树，树竟有二千围的。一洲之上，全是林木，所以又名青丘。又有仙草灵药，甘液玉英，无所不有。又有风山，山常震动发声。有紫府宫，天真仙女游历于此地。

元洲在北海中，方圆三千里，距离南岸十万里。上面有五芝玄涧，涧水像蜜浆，喝下它长生，与天地同终。服用这五芝，也能长生不死，也多仙家。

流洲在西海中，方圆三千里，距离东岸十九万里。上面多山川积石，名叫昆吾。冶炼这石头成铁，制作剑光明透亮，像水晶的样子，割玉石像割泥一样。也多仙家。

生洲在东海丑寅之间，连接蓬莱十七万里，方圆二千五百里。距离西岸二十三万里。上面有仙家数万。天气安和，芝草常生。地无寒暑，安养万物。也多山川仙草众芝。一洲的水，味道像饴酪。

译良洲就是这样的。

凤麟洲位于西海的中央，方圆一千五百里。洲的四面有弱水环绕，鸿毛落上去都浮不起来，无法渡过。洲上有很多凤凰和麒麟，数以万计，各自成群。此外还有山川池泽，以及上百种神药，也有很多仙人居住。将凤喙和麟角一起熬煮成膏，名叫续弦胶，或者叫连金泥。这种胶能够接续弓弩已经断掉的弦、刀剑折断的金属部分，用胶将它们连接起来，让大力士拉扯，其他部位会断，但连接的地方始终不断。汉武帝天汉三年，皇帝驾临北海，祭祀恒山。四月，西方国家的使者到来，进献了这种胶四两，还有吉光毛裘，汉武帝收下后交给外库保管，不知道胶和裘这两种物品的奇妙用途。认为西方国家虽然遥远，但进贡的东西并不奇特，于是扣留使者没有遣返。又，当时汉武帝在华林园射虎，弩弦断了。使者当时跟随皇帝出行，又献上一分胶，让皇帝用口水湿润胶来接续弩弦。皇帝惊讶地说：“这是奇异的东西啊！”于是让几名武士，共同对着拉扯，整天都不脱落，就像没有接续过一样。胶的颜色青翠如碧玉。吉光毛裘是黄色的，大概是神马一类的东西。裘浸入水中几天不沉，投入火中不焦。皇帝这才醒悟，厚谢使者并让他离去，赏赐给他牡桂、干姜等许多西方国家没有的东西。又大概思念起东方朔的远见。周穆王时，西胡进献了昆吾割玉刀和夜光常满杯。刀长一尺，杯能装三升。刀切玉如同切泥，杯是白玉的精华，夜晚发光照明。在昏暗的夜晚，把杯子放在庭院中对着天空，等到天亮时，杯子里已经装满了水汁。水汁甘甜香美，这确实是仙人的器物。秦始皇时，西胡进献了切玉刀，只是没有常满杯罢了。像这种胶的产地，是从凤麟洲来的，剑的产地，必定是从流洲来的，都是西海中所有的。

译聚窟洲位于西海之中，地处申未方位。方圆三千里，向北距离昆仑山二十六万里，距离东岸二十四万里。岛上多有真仙和灵官，宫殿宅第门庭相连，数不胜数。还有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙、铜头、铁额等异兽。洲上有一座大山，形状像人和鸟的影像，因此命名为神鸟山。山上有很多大树，与枫树相似，但花叶的香气能飘散数百里，名叫反魂树。敲击树干，它也能自己发出声音，声音如同群牛吼叫，听到的人，都感到心神震动、惊恐骇异。砍伐树根的中心部分，在玉釜中煮取汁液，再用微火煎熬，直到像黑色的饴糖那样，可以搓成丸状。名叫惊精香，或者叫震灵丸，或者叫反生香，或者叫震檀香，或者叫人鸟精，或者叫却死香。一种东西有六个名字，这是灵异之物。香气能飘散数百里，死者如果在地面上，闻到香气就能复活，不再死亡。用香熏死人，更加神效灵验。征和三年，汉武帝巡幸安定。西胡月支国王派遣使者进献香料四两，大小像雀卵，颜色黑如桑葚。皇帝认为香料不是中国所有，把它交给外库收藏。又进献一头猛兽，形状像五六十天大的小狗，大小像狸猫，但颜色发黄。命令国使带着它入宫呈给皇帝看，使者抱着它，看起来像狗，瘦弱细小、毛发枯悴，皇帝尤其奇怪它不像猛兽。问使者：“这个小东西可以玩弄，为什么叫猛兽？”使者回答说：“威势加于百禽之上的，不一定以大小来衡量。所以神麟本是巨象的王，鸾凤必是大鹏的宗祖。百足之虫，受制于螣蛇。也不在于巨大或细小啊。我国距离这里三十万里，国有常占：东风入律，百天不停，青云干吕，连月不散。应当知道中国时有好道的君主，我国国王本来就会轻视百家而尊崇道儒，看轻金玉而看重灵物。所以搜求奇珍蕴藏而进献神香，步入天林而请出猛兽，乘坐毛车而渡过弱水深渊，鞭策骏马而越过飞沙。路途遥远，辛苦跋涉，到现在已经十三年了。神香能起死回生，救治夭折残损的死疾，猛兽能驱除百邪魅鬼。这两样东西，实在是济助众生的至要之物，辅助政治教化达到升平。岂料陛下反而不知道它们的真实功效？这是我国占卜风气的错误了。今天仰观天姿，也不是有道的君主啊。眼睛多看则贪恋美色，嘴巴多言则触犯危难，身体多动则淫乱贼害，心思多饰则奢侈浪费。没有用这四样而能成就天下大治的。”汉武帝羞愧不安。又问使者：“猛兽凭什么伏制百禽？吃什么东西？膂力如何相比？它出生在什么地方呢？”使者说：“猛兽所出的地方，有的生在昆仑，有的生在玄圃，有的生在聚窟，有的生在天路。它的寿命不短，食气饮露，通晓人言，仁慧忠恕。当它仁爱时，爱护蠕动之物，不侵犯虎豹；当它威严时，一声叫喊，千人伏息。牛马百物，惊断绳索，武士奄忽，失去势力。当它显神时，立兴风云，吐嗽雨露，百邪奔逃，蛟龙腾跃。处在太上之厩，役使狮子，名叫猛兽。大概神光无常，能成为大禽的宗主，是玃天的元王，辟邪的长帅。灵香虽然少，这是再生的神丸。疫病灾死者，能将他们救活。闻到气味的，就活过来了。芳香又特别浓烈，所以难以停歇。”于是皇帝让使者命令猛兽发声，试听一下。使者于是指着兽，命令它叫一声。兽舔唇良久，忽然叫喊，如同天大的雷声霹雳。又两眼像石韱磹相交的光，光亮冲天，良久才停止。皇帝当时跌倒，掩耳震动，不能自止。侍者及武士虎贲，都丢下兵器伏地，内外牛马猪狗之类，都断绝羁绊，惊骇放荡，很久之后，才都安定。皇帝忌惮它，因此把这头兽交给上林苑，让老虎吃它。于是老虎闻到兽来，就聚集蜷缩像死虎一样伏着。兽进入苑中，径直爬上虎头，溺在虎口，离开十步左右，回头看虎，虎就闭眼。皇帝怨恨使者言语不逊，想逮捕他。第二天，使者及猛兽不知所在，派遣四处寻找，不知道止于何处。到了后元元年，长安城内病者数百，死者大半。皇帝试着取月支神香在城内焚烧，那些死未三个月的，都活了过来。芳香经过三个月不停歇，于是相信知道它是神物。于是重新秘密记录余香，后来有一天又丢失了，检查盒子，封印如故，没有香了。皇帝更加懊恨，恨没有礼待使者。更加珍视东方朔的遗言，自愧求李君不勤，对卫叔卿在阶庭感到惭愧。第二年，皇帝在五柞宫驾崩。已经亡失了月支国人鸟山震檀却死等香。假使厚待使者，皇帝驾崩之时，怎么得不到灵香的作用呢？本来就会命殒了。

沧海岛在北海中，方圆三千里，距离岸边二十一万里。海水四面环绕岛屿，各宽五千里。水都是苍色，仙人称之为沧海。岛上都是大山，积石极多。石象八石，石脑石桂，英流丹黄子石胆之类百余种，都生长在岛上。服用这些石头可以成仙长生。岛中有紫石宫室，九老仙都所治理，仙官数万人居住在那里。

方丈洲在东海中心，西南东北岸正等，方丈方面各五千里。上面专门是群龙所聚集，有金

译玉琉璃宫，是三天司命治理的地方。群仙中不愿升天的人，都往来于这座仙洲，接受太玄生箓，仙家多达数十万人。他们耕田种植灵芝仙草，计算田亩面积，如同种植水稻一样。这里也有玉石泉，泉上有九源丈人宫主，统领天下的水神，以及龙、蛇、巨鲸等阴精水兽一类。

译扶桑位于东海的东岸，海岸线平直，从陆地行走登岸一万里，向东又有碧海。碧海广阔狭长、浩渺浑浊，与东海相当。海水既不咸涩，呈现出碧绿色，味道甘甜香美。扶桑位于碧海之中，方圆万里。上面有太帝宫，是太真东王父治理的地方。那里树木繁多，叶子都像桑叶。又有椹树，高的有数千丈，粗的有两千多围。树木两两同根、成对生长，互相依倚。因此被称为扶桑仙人。食用它的果实，全身就会变成金色，能在空中飞翔。它的树虽然巨大，但叶子和果实仍像中原的桑树一样。只是果实稀少且颜色赤红，九千年才结一次实，味道极其甘甜香美。地上生长着紫金和丸玉，形状像中原的瓦石。真正的仙人和神灵，变化万千，没有固定的形体，也有能将身形分为百个、高达十丈的。

蓬丘，就是蓬莱山。它位于东海的东北岸，周长五千里。外面另有圆海环绕着山，圆海的水呈黑色，因此称为冥海。没有风时也有百丈高的巨浪，无法往来。上面有九老丈人、九天真王宫，大概是太上真人居住的地方。只有飞仙才能到达那里。

昆仑，号称昆崚，位于西海的戌地、北海的亥地，距离海岸十三万里。又有弱水环绕四周。山东南连接积石圃，西北连接北户之室。东北临近大活之井，西南到达承渊之谷。这四座大山，实际上是昆仑的支脉和辅助。积石圃的南端，是王母告诉周穆王的地方，说：咸阳距离这里四十六万里，山高，平地有三万六千里。上面有三个角，方圆万里，形状像倒扣的盆，下窄上宽，所以名叫昆仑山三角。其中一个角正对北方，承接星辰的光辉，名叫阆风巅；其中一个角正对西方，名叫玄圃堂；其中一个角正对东方，名叫昆仑宫；其中一个角堆积着黄金，是天墉城，方圆千里。城上建有五座金台，十二座玉楼。它的北户山、承渊山，也有墉城。金台、玉楼，色彩鲜明如流动，精妙的阙光，碧玉的厅堂，琼华的居室，紫色翠绿的丹房，锦云照耀太阳，朱红色的霞光呈现九种光彩，这是西王母治理的地方，也是真官仙灵所尊崇的。向上通达璇玑，元气流动分布，五常玉衡。治理九天而调和阴阳，品评万物众生，稀有奇特的事物，都集中在这里。天人众多，无法详细记载。这是天地的根本纽带，万物的纲领。因此太上在五个方位设立名山鼎，镇守地理；在珉城号称天柱，象征网辅。各条河流极深之处，水灵居住在那里。其阴面难以到达，所以治理没有固定的地方。不像丘陵那样可以轻易论述。这是天地确立位置，事物形象适宜，上圣观察方位，根据形状而著述。于是将玄风置于西极，让王母坐在坤位。昆吾镇守流泽，扶桑种植在碧津。离火相生，光兽生于炎野；坎水总聚众阴，所以仙都宅于海岛。艮位名山，蓬山镇守寅丑；巽位元女，在长洲养育巨木。高风鼓动在群龙之位，畅达灵符于瑕丘。至妙玄深，幽神难以穷尽，真人隐居的宅邸，灵陵所在之处。六合之内，难道只有这几处吗！这只是列举其大概罢了。臣东方朔见闻不广，未能宣通王母及上元夫人的圣旨。过去曾听修道者说，这十洲大丘灵阜，都是真仙的幽深居所，神官治理的地方。其余山川千变万化，都没有见过的人。北海之外，又有钟山。位于北海的子地，隔着弱水以北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周长三万里。自然生长玉芝及神草四十多种，上面有金台玉阙，也是元气所舍，天帝居住治理的地方。钟山之南，有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山。这四座山，都是钟山的枝干。四座山比钟山高三万里，官城五座，如果登上四面山下望，才能看到钟山。四面山是天帝君的城域。仙真之人出入，道经只有一条路，从平邪山东南进入洞穴中，才到达钟山北阿门外。天帝君总领九天的纲维，尊贵无比。山源环绕，具有四座城的高度，但心中只观察昆仑。过去大禹治理洪水完毕后，于是乘坐蹻车，渡过弱水，到达这座山，在北阿祭祀上帝，将大功归于九天。又禹经过各五岳，让工匠刻石，标记里程和高低。那些字是科斗书，不是汉人所写。现在的丈尺里程，都是禹时写的。不仅刻在五岳，各名山也是如此。只刻在山最高处。现在的书是臣东方朔所详细见到的，王母所说的各灵薮，禹没有踏足，只记载中原的名山。臣的先师谷希子，是太上真官。过去授予臣昆仑钟山、蓬莱山及神洲真形图。过去来到汉朝，留下寄给知心的故人。这本书又比岳形图更重要。过去传授的年限正好相同。陛下喜好道术，思虑精微，天尊下降，一并传授宝秘。臣东方朔微薄，又有什么吝惜而不全部献出的呢！然而术士隐藏其事，道法秘密其师。术法泄露则事情多疑，师门显露则妙理散失。希望暂且不要宣扬臣的意思。

武帝欣然听到这些至理，第二年于是又从东方朔那里接受各种真形图。常带在肘后，八节时朝拜灵书，

译用书信请求他超度自己。东方朔认为郭舍人滑稽且能逆知人心，预先洞察帝王的意图，所以戏弄天子，傲慢对待公侯，不能把他当作老师或朋友，也不能让他因自己的喜怒而改变，因此汉武帝不能在这人身上穷尽至理。