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译溪山余话 （明）陆深 撰

周谞，字希圣，延之是号，尤溪人，是宋熙宁、元丰年间的人。他担任广州新会县知县时，不肯奉行王安石的新法。他有一首寄给子弟的诗写道：“浪有虚名落世间，自惭无实骨毛寒。未年三十身先倦，才得一官心已阑。卜宅拟寻栽药圃，买田宜近钓鱼滩。他年子弟重相见，藜杖蓑衣笋箨冠。”这首诗虽然浅显，却颇不像宋诗的风格，当时门下学生称他为“周夫子”，他的风度意趣可以想见。他又著有《孟子解义》《礼记说》，也是一位博学之士。

嘉靖己丑年，我被贬谪到延平，打算在八月到任，所以从七月冒着酷暑渡过浙江，沿途都以生病为由推辞应酬人事。二十六日经过兰溪，拜谒枫山章文懿公的祠堂，章公名懋，字德懋。这一天我才开始穿戴整齐。文懿公家中非常冷清，八十岁以外才生下一个儿子，当时已经十五岁了。祠堂中的塑像是章公的官服形象，不太像他，我似乎为他赋了一首诗，说：“大明启运接虞唐，成化初年士气昌。岁晚旧京施木铎，日长过客奠椒浆。盖棺论定知消长，节惠恩深识播扬。青眼门生今白首，敢于初志负升堂。”（章公在丙戌年考中会元，进入翰林院担任编修。因为鳌山应制诗一事，上疏劝谏阻止，于是被贬谪到外地。当时罗一峰（伦）刚议论时相起复的事，先是被贬，士人的议论一致称赞他，后来稍加升迁为福建佥事，于是退休在家近三十年。孝宗末年才因为议论推荐被起用为南京国子监祭酒，从祭酒升迁为南太常寺卿，不去赴任又升迁为南礼部侍郎，再次不去赴任又请求退休在家，又因为议论推荐升任尚书，八十六岁去世。赐予祭葬，赐予谥号，又供给他幼子的廪食，都是特殊的恩典。我在南京国子监完成学业，极受章公器重，当时我二十六岁，现在五十三岁了。）

章公平和易近，不拘小节，喜欢为后辈谈论讲说，终日不倦。他的话似乎不很深切，但他的应对都像回声一样准确。所谓国家的蓍草龟甲（指决断大事的人），就是像他这样的人了。他常对诸生说甲子年改元后天下多事等等，乙丑年孝宗驾崩而刘瑾专权，武宗朝的事没有一样不验证，听说的人不止一个，世上应当有记录这些事的人。另外有一两件事是我独自听说的，因此想起正德壬申年秋天，我以编修的身份出使淮府，事情办完返回经过兰溪，与现在的佥都御史唐虞佐（龙）一同在白露山下拜谒章公。章公在厅堂留饭，只有虞佐和我侍奉章公，他一一询问朝廷事务，并问到当道的各位公卿。于是说：“万一当今皇上没有子嗣，那么孝宗断绝了继承怎么办？”我不敢回答。他又说：“应当议论昭穆次序，昭穆也有几种说法，没有不同的依据。《左传》说‘文之昭也，武之穆也’，那么昭穆应当看庙制。”我更不敢回答。虞佐当时因为担任剡城尹守丧，平时喜欢议论，这时也默默无言。章公微笑着字字对我说：“子渊（我的字）意下如何？”我于是离席回答说：“这不是小臣敢说的。”章公又笑着说：“官职也不小，李纲在宋朝承担那么大的责任，也只是起居注官，起居注正是现在编修的官职。”我谦逊谢罪，不明白他是什么意思。章公也迅速用别的话岔开了。我到了杭州就上疏，称病还家。丙子年秋天被起用升迁为司业，辛巳年因奔先父太史公的丧事还家。戊子年才被召升迁为祭酒，第二年三月因为经筵当面奏对，再次上疏得到旨意降为延平同知。这件事与李忠定（纲）颇为相似。按：李忠定字伯纪，梁溪人，梁溪就是现在的无锡县。他出生时我在华亭县公廨，所以至今有相公阁，是因为李忠定的缘故。李忠定在讲筵因为当面奏对被贬谪到沙县，沙县现在隶属延平，我也因为当面奏对得到延平。虽然文章勋业万万不敢望及李忠定，但事情有偶然相似的地方，不知道文懿公当时为什么特意举李忠定来激励我呢？古人何止李忠定，也何必一定是李忠定，他是有意还是无意，都不可知了。随意写在南剑州的九峰吏隐处。

我担任庶吉士时，有一天侍坐于少师洛阳刘公（健）身旁，他问我说章德懋可以做今天的什么官，我也谦逊不敢回答，刘公大声说：“因为你知道德懋所以问。”我才起身回答说：“恭敬而安详，适宜担任日讲经筵官，以辅佐培养圣德。”刘公摇手说：“不行，不行，德懋居住山林久了，不熟悉讲筵的礼仪，万一山野之人让君主不肯亲近儒臣，从此开始。”同年，崔子（钟铣）听说后，说：“这是刘公的私意，谁说德懋不熟悉礼度呢？”从今日看来，我离开讲筵，虽然是自取，也是因为缺少诚意，没有感悟的效果。像盛庶子端明、魏祭酒校，都因为生疏而改变官秩，半年之间屡次有变动。圣上的心意可以想见了。才知道前辈历练事务久，自有长远的见识，后生不容易凭一句话就断定。

我朝君臣隔绝，实在因为宪宗口吃的缘故。到了孝宗末年，有意召见大臣商议机务，李西涯（东阳）文正公，记载在《燕对录》中，近来在南剑听说萧少卿九成（韶）说。有一天，孝宗曾经问司礼监，祖宗时召见大臣的礼仪如何，应当在何处，萧敬回答说：“英宗多在文华殿，曾见临殿前楹见吏部尚书王公翱问。回答完毕，王公辞去，回头看见他衣服后面破损，再次呼叫回来，问衣服破了为什么不叫家人补。王公回答说：‘今天偶然穿这件衣服’”

译到部适，闻命不及更衣。英庙抚掌笑，命赐一绮。孝庙闻之曰：朕不能如祖宗简易若此。数日间，遂召见兵部尚书刘公大夏，见后称好好向见。邃庵杨公一清亦谈一事，云时甘肃阙总兵官会推恭顺侯吴瑾，英庙以为得人，召问王公如何，王公以为不可用。英庙遽曰：老王执拗，外庭皆道此人好，独尔以为不好，何也？王公叩头曰：吴瑾是色目人，甘肃地近西域，多回回杂处，岂不笑我中国乏人？英庙即抚掌曰：还是老王有见识，即命另推。祖宗时君臣之间契会如此。孝庙有意修复真，圣政也。

刚到部任，听到任命来不及更换衣服。英宗拍着手大笑，命令赐给一件绮罗。孝宗听说后说：我不能像祖宗那样简易如此。几天之内，于是召见兵部尚书刘大夏，见面后称赞说好好，以前见过。邃庵杨一清也谈了一件事，说当时甘肃缺总兵官，共同推举恭顺侯吴瑾，英宗认为选对了人，召问王公怎么样，王公认为不可任用。英宗急忙说：老王固执，外朝都说此人好，唯独你认为不好，为什么呢？王公叩头说：吴瑾是色目人，甘肃靠近西域，有很多回回杂居，难道不笑话我们中国缺乏人才吗？英宗随即拍手说：还是老王有见识，立即命令另外推举。祖宗时期君臣之间默契如此。孝宗有意恢复真正的圣政。

译户部尚书杏冈李公瓒，曾经担任兵部主事，称道东山刘公大夏，在孝宗朝最为得君心，李公也以天下为己任。商议裁减冗员，凡是军队编制都以军功为标准，全面核查裁革。既然得到圣旨施行，而当时的侍卫、将军、力士之类，都是凭借才艺选中的。起初没有军功，兵部失于详细查核便上报罢免，一时众议哗然。当时驸马都尉樊凯官居红盔将军，特意经过兵部，为此事进言说这些人不宜裁革。刘大夏一概拒绝，樊凯心中积愤不平，恰逢皇帝升殿，樊凯站在午门外对众人说：“你们不用了，昨天已经奉旨裁革，即使我也没有地位了。”这是故意激怒他们，众人于是散去。孝宗上殿，平时手持瓜果、佩刀的人都不在仪卫之中，显得简略冷清，皇帝心中惶恐不安，屡次环顾左右询问缘故。退朝后，便宣召樊驸马当面追究，樊凯奏称昨天兵部已经执行裁革将他们遣散了。孝宗大声说：“刘大夏竟敢如此！”脸色不悦，又宣召兵部尚书刘大夏到来，刘大夏跑得急促气喘，说话不能清楚明白，而裁革之事全部停止，皇帝的恩宠于是衰落了。凭着刘大夏的公忠，以及孝宗的有为，事机一旦失误竟至于此。确实，臣子不谨慎就会危及自身，一时的疏忽，非常可惜啊。兵部可以说无人了。谚语说：“侥幸之门像老鼠洞一样”，这话可以用来比喻大事。

曾经记得宋朝时漕运，从荆湖南北运米到真州、扬州，交接卸货的船夫都私下买卖盐回家，每次都能获得厚利。所以船夫以船为家，一旦有破损渗漏立刻修补，时间久了也不坏，运道也通畅。太宗曾经对侍臣说：“篙工舵手有少许贩卖行为，只要不妨碍公事，不必追究查问。”这才是真正的帝王气度啊。

亡国之君大多擅长文辞，如隋炀帝、陈后主、李后主，如果让他们与词人才子争高下，也位居优秀之列，难道浮华的人就没有实用吗？南汉刘鋹被怀疑被毒杀，对宋太祖说：“我继承祖父基业，违抗朝廷，烦劳王师征讨，罪在不赦。陛下既然待我不死，愿做大梁的平民，观看太平盛世的景象，不敢喝这杯酒。”他的文章质朴直率，有西汉的风骨，不知道五代衰乱偏安在南方，怎么能做到这样，难道是有才质吗！

罗仲素说，《中庸》这本书，孔子传给曾子，曾子传给子思。分明是有一本书相传到子思，却说叙述所传授的话写成篇章。朱晦庵作《大学章句》，又说经是孔子的话，而曾子叙述它；传是曾子的意思，而门人记录它，像仲素所说的叙述而成书，还有可说的。如果说得不到他的话，只记录他的意思，于是支分节解，以不丢失本书的宗旨，恐怕在道理上有阻碍。如果真的像所说的那样，那么曾子有这样的门人不应没有听闻，这两家的说法不免让学者怀疑。毕竟《大学》、《中庸》却有原书，不如程子只说《大学》是孔氏的遗书那样恰当。

现在东南的田地有两种，叫做官田，叫做民田。然而官田未必都重税，而民田未必都轻税。存在册籍中有这样的差异。它们在耕种上各有肥沃贫瘠、高低不同。而官民之名对于田地，没有关系的，不像轻重两种税则那样有利害关系。只有编审差徭时官田轻而民田重，所以受田的人家也曾比较争论官民之税则。然而官田得名，不能推求其开始，有人指为近世抄没的田地，有人认为贾似道所买的田地。偶然看到李忠定公奏议中已有东南官田的说法，元丰年间检正中书五房公事毕，仲衍投进中书备对，所述四京十八路田税数目，已见官田，那么西北也有。又熙宁八年诏令，凡是官田及已佃种，而或佃租违期应划，佃者另召佃。全部登记在官府，当时又有总领措置，官田所名目之设，其来源遥远了。拈出以待参考。

邓肃字志宏，沙县人，别号栟榈，有《栟榈先生文集》。栟榈山水奇绝，现在属于永安县。志宏有文行，与朱韦斋先生交好。一天韦斋宴请客人栟榈，把冠带寄存在他那里。醉后起身，韦斋说留下作为抵押纸笔，第二天如约，韦斋接受笔还冠，而以纸少留带。说：“倘若没有千幅纸竟不还栟榈。”为寄一诗曰：归帽纳毫真得策，要笺留带计还疏。公如买菜苦求益，我已忘腰何用渠。闭户羽衣聊自适，推窗柿叶对人书。帝都声价君知否，寄付新传折槛朱。前辈风流，调笑和蔼，像这样。

天下水各不相同，而篙师柁工不相为用。邓栟榈称闽水曲折，行乱石间，鼎烹雪喷相应而起，亲见之方知其工。

晋共太子说：“您安于骊姬，是我伤害了您的志向。”他的话如此，后世为之悲伤。我朝宪庙最宠万贵妃，万贵妃曾经得罪孝庙，外传万贵妃自尽。曾经见一中官说万贵妃身体丰肥，一天用拂子打一个宫人，怒甚，于是痰厥而死。大概卒疾（云内）人传报，宪庙五色怃然，说万贵妃使长去，我也待要去也。不久，遂宾天。钟情之伤若此，申生之言益信。清心寡欲自是人主寿命之源，可不慎哉！

吴文恪公讷，

译我是常熟人。我所撰写的文章，其中《辩体》一书，被称作精审广博。自从真文忠公、正公之后，没有人能超过他。只是他在联句的小序中说，联句始于陶靖节，而在孟郊、韩愈那里兴盛起来，这是考证失误了。如果论及联句，实际上始于赓歌，而柏梁台的联句，其体制已经显著确立了。

译歌词的体裁历代不同，曲调也易于改变。元代将词变为曲，当今世人沿袭，大致分为两种曲调，叫南曲，叫北曲。胡致堂所说的绮罗香泽的情态，缠绵宛转的风度，正是今天的南词；登高望远，昂首高歌，而超逸的情怀、浩大的气概，使人超脱于尘世污浊之外，接近于今天的北词。

我曾经说，张子房出仕与隐退的抉择，其后有李泌、韩退之，在文笔方面只有陆宣公可以匹敌。

己丑年十一月九日，我接到山西的任命，于次年夏四月六日进入太原。李忠定公被起用。随即前往援助太原的事，也颇类似章公的话，我更加感到惭愧，没有什么可以报答的。