卷上

译策书：策就是简册。《礼记》说：“不满百丈的文书不写在简册上。”它的规格长二尺，短的是一尺，其次是一长一短，两编之下附刻篆书，开头写明年月日，称“皇帝曰”，用来任命诸侯王和三公。那些在位去世的诸侯王和三公，也用策书诔述其生平并赐予谥号。如果是诸侯王的策书，三公因罪被免职，也赐予策文，文体如同上述策书但用隶书书写，用一尺长的木简，每简两行。只有这一点是不同的。

制书：制书是帝王制定制度的命令，其文书称为“制诏”，三公的赦令、赎令之类属于此类。刺史、太守相互弹劾奏章，以及申述下属官员迁调的文书，文体也与此相同。如果征召担任九卿，或者调任京师近宫，则言官要详细写明姓名；如果是免职或获罪，则不写姓名。凡是制书，都加盖印信并附带符节下发，无论远近都加盖玺印封缄。尚书令的印信则双重封缄。只有赦令、赎令，是召三公到朝堂接受制书。由司徒加盖印信封缄，以露布形式下发到各州郡。

诏书：诏书是告诫的意思，分为三种，其文书称为“告某官”。官职如同旧例，这就是诏书。群臣有所奏请，尚书令上奏，下面有“制曰”字样，天子回答“可”。或者下达给某官说……，这也称为诏书。群臣有所奏请，没有尚书令上奏“制曰”的字样，则回答“已奏”。如同文书原本就该下达给该官，这也称为诏。戒书，即告诫，刺史、太守以及三边营官接到告诫文书，称为“有诏敕某官”，这就是戒敕。世人把这种文书都称为策书，这就大错特错了。

凡是群臣向天子上书，有四种名称：一是章，二是奏，三是表，四是驳议。

章：需要加头，开头称“稽首”，上书谢恩、陈述事务，到宫阙通报的，称为章。

奏：也需要加头，京师的官员，只说“稽首”。下面说“稽首以闻”，其中所请求的事项，如果是罪法弹劾案件，公府送到御史台，公卿、校尉送到谒者台。

表：不需要加头，开头说“臣某言”，结尾说“臣某诚惶诚恐，稽首顿首，死罪死罪”，左边下方附写“某官臣某甲上”。文字多的用两行编联，文字少的用五行。到尚书台通报的，称为表。公卿、校尉、诸将不说姓氏，大夫以下如果有同姓同官职的，则说姓氏。章由口报知公卿，派谒者带领大夫以下直至吏民，尚书左丞上奏听闻，回复“可”。表的文书回复“已奏如书”。凡是章和表都开启封缄，如果涉及机密事务，则用丝袋盛装。

如果有疑难之事，公卿百官共同商议。如果台阁有所裁定，而有人独自坚持不同意见，称为驳议。驳议说“某官某甲议以为如此”，下面说“臣愚戆，议异其非”，驳议中不说“议异”。如果符合天子心意，文书回复“某官某甲议可”。

汉朝继承秦朝法律，群臣上书都说“昧死言”。王莽篡位，仰慕古法，去掉“昧死”二字，改为“稽首”。光武帝沿袭而不改变。朝臣说“稽首顿首”，非朝臣说“稽首再拜”。公卿、侍中、尚书穿丝绸衣服上朝的，称为朝臣；各营校尉、将、大夫以下也属于朝臣。

王者临抚的别名：

天子称“兆民”，诸侯称“万民”（现在的县令、县长相当于古代的诸侯），百乘之家称“百姓”（百乘之家即子男爵位的国家）。

天子所都称为“京师”。京是水的意思，地下众多者莫过于水，地上众多者莫过于人。京师意为大众聚集，所以称为京师。

京师：天子畿内千里，象征日月，日月运行轨迹千里。

天子命令的别名：

命：出自君主下达给臣下的称为命；令：奉行执行的称为令；政：记载在竹帛上的称为政。

天子以父道事奉天，以母道事奉地，以兄道事奉日，以姊道事奉月。常在春分日在东门之外朝拜太阳，表示有所尊崇，训导人民事奉君主之道。在秋分日在西门之外夕拜月亮，以区别阴阳之义。

天子以父道事奉三老，是因为他们成全了天地人之道。以兄道事奉五更，是为了训导五品之德。更就是长的意思，更相替代到第五位，能够以善道改变自身。另外，三老：老意味着久、旧、寿，都选取首妻儿女齐全的。古代天子亲自袒露手臂割肉，拿着酱料送给三公，设置几案，九卿整理鞋履，使者乘坐安车软轮接送，到达其家，天子只在屏风前独自拜见。第二天早上，三老去宫阙谢恩，因为礼仪过于优厚所以如此。另外，五更有时称为叟，叟是老者的称呼，与三老意义相同。

三代建正的别名：

夏朝以十三月为正，十寸为尺，律管中太簇，说万物开始簇拥而生，所以作为正。

殷朝以十二月为正，九寸为尺，律管中大吕，说阴气大胜，辅助黄钟宣发阳气而万物生长，所以作为正。

周朝以十一月为正，八寸为尺，律管中黄钟，说阳气追随黄泉而出，所以作为正。

三代年岁的别名：

唐虞时期称“载”，载就是岁，说一岁无不覆载，所以称为载。夏朝称“岁”，一称“稔”。商朝称“祀”。周朝称“年”。

闰月：是用来补足小月减少的日子以校正岁数的，所以三年一闰，五年两闰。

天子、诸侯、后妃、夫人的别名：

天子的妃子称为后，后的意思是后。诸侯的妃子称为夫人，夫人的意思是扶。大夫称为孺人，孺的意思是属。士称为妇人，妇的意思是服。庶人称为妻，妻的意思是齐。公侯有夫人、有世妇、有妻、有妾。皇后佩红色绶带、玉玺，贵人佩绿色绶带、金印。绿色绶带颜色似绿。

天子

译后来设立了六宫的别名。

三夫人：帝喾设立四位妃子以对应后妃四星，其中一位明亮的为正妃，三位为次妃。

九嫔：夏后氏在此基础上增加三个三，共九人，合计十二人。春秋时期天子娶十二位女子，这是沿袭夏代的制度。

二十七世妇：殷人又增加三个九，共二十七人，合计三十九人。

八十一御女：周人向上效法帝喾，正妃之外又设九九八十一人，增加后合计一百二十人。天子娶十二位女子，象征十二个月。三夫人和九嫔。

诸侯娶九位女子，象征九州，一妻八妾。

卿大夫一妻二妾。

士一妻一妾。

译王者子女封邑的等级差别

皇帝的女儿称为公主，礼仪规格比照诸侯。皇帝的姐妹称为长公主，礼仪规格比照诸侯。王族中异姓妇女因恩泽受封的称为君，地位比照长公主。

天子与诸侯宗庙的别名

左宗庙：东方称为左。皇帝的牺牲，三个月在外牢饲养，一个月在中牢饲养，一个月在明牢饲养。一个月是指靠近明堂的时候。饲养三个月，一个季节已经足够使牲畜肥壮了，将其迁移饲养三个月，是为了显示其洁净。

右社稷：西方称为右。宗庙和社稷都在库门之内，雉门之外。

天子有三位昭位、三位穆位，加上太祖的庙，共七座。七座庙、一座坛、一座墠，称为考庙。王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙，都每月祭祀。诸侯有两位昭位、两位穆位，加上太祖的庙，共五座。五座庙、一座坛、一座墠，称为考庙、王考庙、皇考庙，都每月祭祀。

大夫以下宗庙的别名

大夫有一位昭位、一位穆位，加上太祖的庙，共三座。三座庙、一座坛，考庙、王庙，四季祭祀。士只有一座庙，比大夫减少两座。上士有两座庙、一座坛，考庙、王考庙，也是四季祭祀而已。自己设立两种祭祀，称为门、称为行。下士有一座庙，称为考庙，王考没有庙而祭祀他，这就是所谓祖称曰庙的情况，也设立两种祭祀，与上士相同。府史以下没有爵位任命，称为庶人，以及庶人都没有庙，四季在寝宫祭祀。

周代的祧庙，文王、武王为祧庙，四季祭祀而已。从祧庙再远去的称为坛，从坛再远去的称为墠，有祈祷时祭祀，没有祈祷就停止。从墠再远去的称为鬼坛，意思是筑土起堂。墠是指筑土而没有房屋的地方。

在正寝祭祀祖先

春天进献韭菜和蛋，夏天进献麦子和鱼，秋天进献黄米和猪，冬天进献稻子和雁。没有固定的牺牲，只是选取与新收获的物产相适宜的东西而已。

天子的宗社称为泰社，是天帝为百姓设立的社。天子的社称为王社，一说是帝社，古代有任命将领出征时，一定在这个社，授予政令。《尚书》说：服从命令的在祖庙受赏，不服从命令的在社庙受戮。

诸侯为百姓设立的社称为国社，诸侯自己的社称为侯社。

亡国之社：古代天子也取亡国之社分给诸侯，让他们作为社，以自我警戒。用屋顶覆盖上面，使之不通天，用柴草堵塞下面，使之不通地，自己与天地隔绝。面向北朝向阴面，表示灭亡。

大夫以下成群结队设立的社称为置社，大夫不能单独设立社，与族人共同居住。百姓以上则共用一个社，现在的里社就是如此。

天子的社稷是土坛，方圆五丈。诸侯的社稷减半。

天子的社稷都用太牢。诸侯的社稷都用少牢。

天子为百姓设立七祀的别名

称为司命，称为中溜，称为国行，称为国门，称为泰厉，称为户，称为灶。

诸侯为国设立五祀的别名

称为司命，称为中溜，称为国门，称为国行，称为公厉。

大夫以下自己设立三祀的别名

称为族厉，称为门，称为行。

五祀的别名

门：秋天为少阴，其气收敛收成，在门祭祀。祭祀门的礼仪：面向北，在门左枢户设置神主。春天为少阳，其气开始出生养育，在户祭祀。祭祀户的礼仪：面向南，在门内的西行设置神主。冬天为太阴，严寒，属水。在行祭祀，在庙门外的西边，拔土厚二尺、宽五尺、轮四尺，面向北在拔土上设置神主。一作軷壤。

灶：夏天为太阳，其气生长养育，在灶祭祀。祭祀灶的礼仪：在庙门外的东边，先在门奥的西边向东铺设席子，在灶陉设置神主。

中溜：季夏之月，土气开始旺盛，祭祀中溜。溜神在室内。祭祀中溜，在窗下设置神主。

五方正神的别名

东方之神，其帝是太昊，其神是勾芒。南方之神，其帝是神农，其神是祝融。西方之神，其帝是少昊，其神是蓐收。北方之神，其帝是颛顼，其神是玄冥。中央之神，其帝是黄帝，其神是后土。

六神的别名

风伯神，是箕星，其形象在天上，能兴风。雨师神，是毕星，其形象在天上，能兴雨。明星神，一说是灵星，其形象在天上。旧说认为灵星是火星，一说是龙星，火为天田，厉山氏的儿子柱，以及后稷能种植百谷以利天下，所以祭祀这三神以报答他们的功劳。《汉书》称高帝五年初设立灵官祠和后土祠，位置在壬地，社神大概是共工氏的儿子勾龙，能平水土。帝颛顼的时代举荐他为土正，天下依赖他的功劳。尧祭祀他作为社。凡是树立社树，是想让万民更加肃敬。各自以其田野所适宜的树木来命名其社，以及其田野位置在未地。稷神大概是厉山氏的儿子柱，柱能种植百谷，帝颛顼的时代举荐他为田正，天下依赖他的功劳。周弃也播种植百谷，因为稷是五谷之长，所以用稷命名其神。社稷二神功劳相同，所以同堂别坛，都在未位。土地广博不可全部覆盖，所以封社稷。露天的必然承受霜露，以通达天地之气，树立树木是为了尊崇并标示它，使人望见则更加敬畏。先农神：先农者，大概是神农之神。神农制作耒耜，教导百姓耕种，到少昊的时代，设立九农之官如下：

春扈氏（扈止也）：农正，督促百姓

译耕种（鸪鸟）夏扈氏：农官，催促百姓除草（切玄）秋扈氏：农官，催促百姓收割（切蓝）冬扈氏：农官，催促百姓储藏（切黄）棘扈氏：农官，常称为茅氏，一说掌管百姓百果（切丹）行扈氏：农官，白天为百姓驱赶鸟雀（唶唶）宵扈氏：农官，夜间为百姓驱赶野兽（啧啧）桑扈氏：农官，催促百姓养蚕（切脂）老扈氏：农官，催促百姓收粮（鷃鷃）

译疫神：帝颛顼有三个儿子，出生后夭折化为鬼，其中一个居住在江水，成为瘟鬼。另一个居住在若水，成为魍魉。还有一个居住在人们宫室的角落处，善于惊吓小孩，于是命令方相氏佩戴黄金制成的四目面具，蒙上熊皮，身穿黑衣红裙，手持戈和盾。常在年终十二月，率领众仆役和儿童进行傩舞，以搜索宫中驱除疫鬼。用桃木弓、棘枝箭、土鼓，在清晨击鼓，用赤丸射击，将五谷撒播，以消除疾病灾祸。之后树立桃木人、苇索、儋牙、虎、神荼、郁垒来擒拿疫鬼。儋牙、虎、神荼、郁垒这四位神祇：海中有度朔山，山上有一棵桃树盘曲三千里，低矮的树枝东北方有鬼门，是万鬼出入的地方。神荼和郁垒两位神祇守在这扇门，主管检阅统领众鬼。那些作恶害人的鬼，被他们用苇索捆绑喂给老虎吃，所以年终十二月常在腊日前夜驱逐扫除它们，于是绘制神荼郁垒的画像，并在门户悬挂苇索，以抵御凶邪。

四代腊祭的别名

夏朝叫嘉平，殷朝叫清祀，周朝叫大蜡，汉朝叫腊。

五帝腊祭和祖祭的别名

青帝在腊月未日、祖祭卯日（青帝大昊属水德）；赤帝在腊月戌日、祖祭午日（赤帝炎帝属火德）；白帝在腊月丑日、祖祭酉日（白帝少昊属金德）；黑帝在腊月辰日、祖祭子日（黑帝颛顼属水德）；黄帝在腊月辰日、祖祭未日（黄帝轩辕后土属土德）。

天子大蜡祭八神的别名

“蜡”的意思是搜索。祭祀称为搜索这八神而祭祀他们。大同小异，神位相对朝向，祝辞说：泥土回归它的处所，水流归入它的沟壑，昆虫不要作祟，丰收之年如同泥土般厚重，每年收获千百。

先啬、司啬、农、邮表缀、猫虎（猫吃田鼠，虎吃田猪，迎接它们的神灵而祭祀）、坊、水庸、昆虫。

五祀的别名（祭祀臣子的五种理由）

对百姓施行法度而受祭祀，因勤勉办事而死而受祭祀，因劳绩安定国家而受祭祀，能抵御大灾难而受祭祀，能抵挡大祸患而受祭祀。

六号的别名

神的称号尊崇其名更为美好，称呼如皇天上帝。鬼的称号如皇祖伯某。地祇的称号如后土地祇。牺牲的称号：牛叫一元大武，羊叫柔毛之类。斋粮的称号：黍叫芗合，粱叫香萁之类。币帛的称号：玉叫嘉玉，币叫量币之类。

凡祭祀宗庙所用牺牲的别名

牛叫一元大武，猪叫刚鬛，小猪叫肥腯，羊叫柔毛，鸡叫翰音，狗叫羮献，野鸡叫踈趾，兔叫明视。

凡祭祀中称呼牺牲物品与人不同，是为了尊崇鬼神。肉干叫尹祭，干鱼叫商祭，鲜鱼叫脡祭，水叫清涤，酒叫清酌，黍叫芗合，粱叫香萁，稻叫嘉疏，盐叫咸鹾，玉叫嘉玉，币叫量币。

太祝掌管六种祝辞

顺祝：祈求丰收之年；年祝：祈求长久贞吉；告祝：祈求福祥；化祝：消除灾祸战乱；瑞祝：迎接及时雨、平息风旱；筞祝：远离罪过疾病。

宗庙所唱诗歌的别名

《清庙》一章八句：洛邑建成，诸侯朝见，宗祀文王时所唱的歌。《维天之命》一章八句：向文王报告太平时所唱的歌。《维清》一章五句：演奏象武乐时所唱的歌。《烈文》一章十三句：成王即位，诸侯助祭时所唱的歌。《天作》一章七句：祝颂先王公时所唱的歌。《昊天有成命》一章七句：郊祀天地时所唱的歌。《我将》一章十句：在明堂祭祀文王时所唱的歌。《时迈》一章十五句：巡守告祭，柴望时所唱的歌。《执竞》一章十四句：祭祀武王时所唱的歌。《思文》一章八句：祭祀后稷配享上天时所唱的歌。《臣工》一章十句：诸侯助祭，在庙中遣送时所唱的歌。《噫嘻》一章八句：春夏向上帝祈求谷物时所唱的歌。《振鹭》一章八句：前代帝王后裔来助祭时所唱的歌。《丰年》一章七句：秋冬烝尝祭祀时所唱的歌。《有瞽》一章十三句：开始制作音乐，合奏各种乐器时所唱的歌。《潜》一章六句：季冬进献鱼，春天进献鲔鱼时所唱的歌。《雍》一章十六句：禘祭太祖时所唱的歌。《载见》一章十四句：诸侯初次在武王庙朝见时所唱的歌。《有客》一章十三句：微子来祖庙朝见时所唱的歌。《武》一章七句：演奏大武乐，周武王所制定的一代乐歌。《闵予小子》一章十一句：成王除去武王之丧，将要开始执政，朝见宗庙时所唱的歌。《访落》一章十二句：成王在宗庙谋划政事时所唱的歌。《敬之》一章十二句：群臣进谏嗣王时所唱的歌。《小毖》一章八句：嗣王寻求忠臣辅助自己所唱的歌。《载芟》一章三十一句：春天籍田祈求社稷时所唱的歌。《良耜》一章二十三句：秋天报答社稷时所唱的歌。《丝衣》一章九句：绎祭宾客尸神时所唱的歌。《酌》一章九句：告成大武，言能斟酌先祖之道以养育天下时所唱的歌。《桓》一章九句：师祭讲武类禡时所唱的歌。《赉》一章六句：在庙中大封赏赐有德之人时所唱的歌。《般》一章七句：巡守祭祀四岳河海时所唱的歌。

以上诗歌三十一章，都是天子的礼乐。

五等爵位的别名（另一版本说是周朝制度）

三公，是天子的宰相。相助，即辅助治理天下。其

译诸侯的封地方圆百里。侯，就是候的意思，负责观察顺逆，其封地方圆百里。伯，就是白的意思，在德行上明白通达，其封地方圆七十里。子，就是滋的意思，奉行天王的恩德，其封地方圆五十里。男，就是任的意思，建立功业来教化百姓，其封地方圆五十里。

译守，是秦朝设立的官职。秦朝兼并天下后，设置三川郡，由守官镇守伊河与洛水一带，汉朝改称为河南守。汉武帝时改称为太守，光武帝定都洛阳后改称为正。

诸侯等级的差别：

诸侯王：皇子被封为王的，称为诸侯王。彻侯：群臣中异姓有功被封的，称为彻侯，汉武帝因避讳改称为通侯，或者称为列侯。朝侯：诸侯中有功德的，天子特别任命为朝侯，位次在诸卿之下。

王者耕耤田的别名：

天子推耒三次，三公推耒五次，卿和诸侯推耒九次。

三代学校的别名：

夏朝称为校，殷朝称为庠，周朝称为序。天子的学校称为辟雍，意思是流水四面环绕如璧玉，用来节制观礼的人。诸侯的学校称为頖宫，頖意为半，含义也如上所述。

五帝三代音乐的别名：

黄帝的音乐称为云门，颛顼的音乐称为六茎，帝喾的音乐称为五英，尧的音乐称为咸池，舜的音乐称为大韶，又称大招。夏朝的音乐称为大夏，殷朝的音乐称为大濩，周朝的音乐称为大武。天子用八佾，即八八六十四人。八象征八风，用来教化天下。公的音乐用六佾，象征六律。侯的音乐用四佾，象征四时。

朝士卿朝的法则：

左边九棘是孤、卿、大夫的位置，群臣站在他们后面。右边九棘是公、侯、伯、子、男的位置，群吏站在他们后面。三槐是三公的位置，州长和众庶站在他们后面。

四代监狱的别名：

唐虞时期称为士官。《史记》说：皋陶担任理官。《尚书》说：皋陶担任士官。夏朝称为均台，周朝称为囹圄，汉朝称为狱。

四夷音乐的别名：王者必定制作四夷的音乐，以安定天下的欢心，祭祀神明时和着歌声演唱，用管乐作为伴奏。

东方的音乐称为韎，南方的音乐称为任，西方的音乐称为株离（一作禁），北方的音乐称为禁（一作昧）。

卷下

《易经》说：帝出于震。震属木，意思是伏羲氏开始以木德统治天下。木生火，所以伏羲氏去世后，神农氏以火德继承他。火生土，所以神农氏去世后，黄帝以土德继承他。土生金，所以黄帝去世后，少昊氏以金德继承他。金生水，所以少昊氏去世后，颛顼氏以水德继承他。水生木，所以颛顼氏去世后，帝喾氏以木德继承他。木生火，所以帝喾氏去世后，帝尧氏以火德继承他。火生土，所以帝舜氏以土德继承他。土生金，所以夏禹氏以金德继承他。金生水，所以殷汤氏以水德继承他。水生木，所以周武王以木德继承他。木生火，所以高祖以火德继承他。

伏羲是太昊氏，炎帝是神农氏，黄帝是轩辕氏，少昊是金天氏，颛顼是高阳氏，帝喾是高辛氏，帝尧是陶唐氏，帝舜是有虞氏，夏禹是夏后氏，汤是殷商氏，武王是周，高祖是汉。

高帝在位十二年，生下惠帝。

惠帝在位七年，没有子嗣。

吕后摄政八年，立惠帝的弟弟代王为文帝。

文帝在位二十三年，生下景帝。

景帝在位十六年，生下武帝。

武帝在位五十四年，生下昭帝。

昭帝在位十三年，没有子嗣，立元帝卫太子之孙为宣帝。

宣帝在位二十五年，生下元帝。

元帝在位十六年，生成帝。

成帝在位二十六年，没有子嗣，立弟弟定陶王的儿子为哀帝。

哀帝在位五年，没有子嗣，立中山王的儿子为平帝。

平帝在位五年，王莽篡位。

王莽在位十六年，刘圣公杀了他。

圣公在位二年，光武帝杀了他。

光武帝在位三十三年，生下明帝。

明帝在位十八年，生下章帝。

章帝在位十三年，生下和帝。

和帝在位十七年，生下殇帝。

殇帝在位一年，没有子嗣，选取清河王的儿子为安帝。

安帝在位十九年，生下顺帝。

顺帝在位十九年，生下冲帝。

冲帝在位一年，没有子嗣，选取和帝之孙安乐王的儿子，这就是质帝。

质帝在位一年，没有子嗣，选取河间敬王之孙蠡吾侯的儿子为桓帝。

桓帝在位二十一年，没有子嗣，选取解犊侯的儿子立为灵帝。

灵帝在位二十二年，生下史侯，董卓杀了他，立史侯的弟弟陈留王为帝。

从高帝到桓帝共三百八十六年，除去王莽和刘圣公共三百六十六年，从高祖乙未年至今壬子年，共四百一十年。吕后和王莽不计入在内，高帝于甲午年即位，以乙未年作为元年。

帝的嫡妃称为皇后，帝的母亲称为皇太后，帝的祖母称为太皇太后，她们的众多称号都如同帝的称呼。秦汉以来，少帝即位，后代摄政，称为皇太后诏，不称为制。汉朝兴起，惠帝去世，少帝刘弘即位，太后摄政。哀帝去世，平帝年幼，孝元王皇后以太皇太后身份摄政。和帝去世，殇帝去世，安帝年幼，和熹邓皇后摄政。孝顺帝去世，冲帝、质帝、桓帝都年幼，顺烈梁皇后摄政。桓帝去世，当今皇上即位，桓思窦皇后摄政。太后摄政时，太后临朝前殿，朝见群臣。太后面向东，少帝面向西，群臣奏事上书都准备两份，一份呈给太后，一份呈给少帝。文帝的弟弟虽然在《三礼》中，但兄弟之间不互为后嗣。文帝是高祖的儿子，与惠帝是兄弟，所以不为惠帝立后。