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译《玉堂丛语》 ［明］ 焦竑

目录

序

序一

二

《书玉堂丛语》

之一

行谊 文学 言语

之二

政事 铨选 筹策

之三

召对 讲读 宠遇

礼乐 荐举

之四

献替 侃直 纂修

调护 忠节

之五

识鉴 方正 廉介

义概 器量 长厚

退让 慎密 敏悟

之六

出处 师友 品藻

事例 科试 科目

容止

之七

赏誉 企羡 恬适

规讽 豪爽 任达

夙惠 游览 术解

巧艺 伤逝

之八

志异 简傲 谐谑

俭啬 汰侈 险谲

忿狷 刺毁 纰漏

惑溺 仇隙

附录

附录一 《明史》焦竑传

附录二 《四库全书总目》《玉堂丛语》提要

《玉堂丛语》序一

《玉堂丛语》若干卷，是太史澹园先生（焦竑），将他胸中储藏的文坛前辈们的行事实录，仿照《世说新语》的体例记载下来的。其中涉及的官员，上自内阁六部的最高长官，下至待诏、应奉等闲散随从；其中涉及的人物，上自殿试前三名及馆选进士，旁及征召辟举的遗落贤才；其中涉及的事迹，上自德行、政事、文学、言语，下至谐谑、排击等琐碎言论；其中引用的书籍，上自金匮石室中的典籍高文，下至稗官野史中的余论。其义例精当而权衡审慎，见闻广博而取舍严格。文坛一代的得失，辉煌显著，足以作为鉴戒了。顾起元曾经翻阅前辈为衙门保存掌故的书籍，如《殿阁词林记》、《馆阁类录》、《翰林记》等，比起前代韦述、苏冕的志书，不可谓不详尽完备，但大多只是垂示典制、辨别职掌、记录恩遇、详述事例罢了。至于人品的善恶、举措的得失、朝廷的议论建议、隐居者的讲求探讨，却往往没有涉及。有了先生的这本书，便使人更加知道翰林院地位重要，所以居住其中的人常常不能轻慢；其名望崇高，所以与之相称的人常常不易得。顺从与违背的主张，在细微之间极其迅速；褒贬的权力，在目光之外区别严正。所以弘扬前人的美德而留给后人鉴戒，难道作用微小吗？先生博闻强记，应对如流，深奥的篇章隐晦的档案，辨析起来如同回声般清晰。曾试着咨询他朝廷的宪章、人伦的品目，他随口谈论，提笔书写，无不剖析枝节，穷尽要领。即使王俭暗中记忆朝典，挚虞详练谱学，也不能超过他。假使先生承蒙朝廷顾问，应对廊庙的询问，从而辅助润泽万微之事，调和训导九品之官，必定有超越这本记录的成就。但他因为坚守节操、高蹈隐退，未能充分施展抱负。然而治理国家的宏大事业，出自他的余绪，流传散布开来，仍使蓬莱山的秘史副本留存人间，东观的新书传扬天上。先生之所以成为翰林院的重臣，自有其缘由。顾起元反复阅读这本编撰，为之欢欣鼓舞，私下认为后来的君子，讽诵探求此书，从而谋划策略。治理世道、长久为民之道，有不离身而存在的。至于成规未泯，轶典如新，以此来折衷是非，网罗文献，又是其余事。其他如流润麈尾、丐馥笔端，都号称碎金，并失去拱璧。只说与前代记录诸书一样，保存为文林掌故，还不敢说窥见其大体。万历戊午年秋日，同乡晚学顾起元书。

《玉堂丛语》序二

《玉堂丛语》一书，成于秣陵太史焦先生。先生蔚然成为一代儒宗，他梳理今古，为后学提供津梁，所著述流传于通都大邑的，大概有几种。这本书最晚出，体裁沿袭《世说新语》，分类标准参照《类林》。而书中选取扬弃的内容，俨然成为馆阁诸君子的一部小史。嘻，奇特啊！那些岩穴之士，与东观的盛况有何关系？那些柔顺的儒生，如何能接触到长宿的谈话？夏虫井蛙的见识，怎能承接宏议崇论的绪论？一旦得到这本书阅读，并且细细咀嚼，如同亲耳聆听名硕的咳嗽声，亲身造访金马门的创业。与那些稗官琐说相比，那些道义所不涵盖、意义所不出之处，不过是夸饰的铃传赝鼎罢了。其得失悬殊如何？嘻，也奇特啊！

国家二百年来，名臣硕老，大半出自玉堂精选。因此，得到他们的寸楮只字、一事片语，相信它如同蓍草龟甲，珍视它如同夜光珠。浅薄的世儒，怎能得到全帙来庄重诵读呢？焦先生脑库容纳万有，邺架珍藏万卷，能搜集，更能裁断。从什伍中抽取精骑，从众白中拣选粹腋。都城内的好事者，往往祈求得到并刊印发行，使千古后学，不至于慨叹我明朝馆阁没有成书，因而补苴国史的不足。先生的功劳，在这里很大。我不才粗知《易经》，听说《易经》大畜卦象曰：“君子以多识前言往行，

译用来蓄养他的德行。”大德专一而已，并不繁多。凭借专一而借助于繁多，最终将化繁为简，由多复归于一，这才是善于蓄养德行的人啊！由此达到笃实光辉的盛大境界，难道还遥远吗！学者若能获得先生所编纂的丛语，并善于蓄养其中之善，对身心大有裨益，绝非浅薄稀少之物。这哪里仅仅是对国家典章、朝廷法度以及前人言行进行管中窥豹式的浅薄揣测呢。我由此窥见先生编纂此书的深意，斗胆在卷首作序。

译江西庐陵郭一鹗汝荐甫题写。

《玉堂丛语》

我自从少年时期，就喜好阅览本朝名公卿的事迹。等到我侥幸忝列翰林院，尤其想要综合考核他们的行事，以备日后参考。这是史官的职责，不仅仅是像欧阳修所说的那样向田夫野老夸耀罢了。只是衙门中的前辈，身份地位崇高，即使只隔一个官阶，也不肯降低身份来提携后辈。我苦于无处咨询，便常在书籍中寻求，凡是人品的善恶，举措的得失，朝廷的议论建议，隐居者的讲求探讨，都随手用片纸记录下来，储存在书箱中。近年我年近八十，聪明才智不如从前，道德修养也日渐背离初心，不止像韩愈所说的那样，对一切事务都不再理会了。了解我的人惋惜我曾经用心思考并广泛搜集的资料，我不忍心阻止他们（刊行）。读者如果将本书与近日的《翰林记》、《馆阁类录》、《殿阁词林记》、《应制集》等书一同保存，也是我的幸运啊。

万历戊午年夏五月，澹园老人焦竑书写。

行谊

赞善大夫龙泉章公溢，刚出生时，哭声如钟鸣；等到长成少年，便庄重严肃，不沾染乡里轻浮狡黠的习气。至正壬辰年，蕲州、黄州的妖寇从福建侵犯龙泉，章公跟随儿子存仁避乱山中，存仁被贼人抓获。章公心里盘算道：“我兄长只有一个儿子，不能让他断绝后代。”于是挺身而出，对贼人说：“孩子年幼无知，我愿意代替他。”贼人一向听闻章公的名声，正出重金悬赏捉拿他，得到章公非常高兴。贼帅想向他问计，章公正色拒绝道：“你们都有父母妻子，怎么肯做这种灭族的事情呢？”贼人发怒，将他绑在柱子上，用刀磨他的胁肋说：“不投降的就死！”章公说：“贪生怕死，固然是一般人的常情，但我终究不会向不义之事屈服。”贼人怒道：“你真的不怕死吗？”章公说：“死有什么可畏惧的！”贼人认为他壮烈，不敢加害。章公夜里欺骗看守的人，趁机逃脱回家，避难到福建。太祖皇帝用束帛召见章公，于是起用他为辅佐开国的功臣。

朱善字备万，丰城人。洪武初年，由郡县推荐到京城，所作文章符合皇帝旨意，被召入翰林院任职。皇帝命令他带家属赴京受禄，恰逢父亲生病，几个月没有到京。皇上发怒，将他贬居辽阳，不久，又放归乡里。他买了一块地，打算终老于此。正当他去经营这块地时，一位老翁因无依无靠而悲伤，朱善听说后，怜悯他，把地契还给老翁，而不索取地价。后来被起用为文渊阁大学士。

太祖皇帝曾经召见宋文宪，询问朝廷大臣的善恶，宋文宪只说善的人。又问恶的人是谁，宋文宪回答说：“那些善的人与我交往，所以我知道他们。至于恶的人即使有，我也不知道。”最终没有诋毁任何人。

吴琳已经居家闲居，高皇帝曾经派遣使者去察访他，使者悄悄来到吴琳旁边的屋子，看见一个农夫坐在小凳上，起身拔稻秧插田，容貌非常端庄谨慎。使者问道：“这里有吴尚书家在哪里，那个人还在吗？”农夫拱手回答说：“我就是吴琳。”使者回去禀报，皇上更加器重他。

方正学的父亲方克勤，洪武初年，任济宁州知州。有人诬告他擅自使用仓库中的炭苇，被逮捕。方正学上书给政府，愿意亲身从军，赎父罪，没有得到回复，最终被贬谪到江浦。恰逢空印案发生，官吏又诬陷方克勤，方正学再次起草奏疏，准备伏阙上诉，而方克勤死在京城。议论的人说方正学一生，作为臣子和儿子两方面都得以实现，忠孝两全。

权谨迎接母亲来奉养，母亲生病，他向天祈祷愿以身代母受病。母亲去世，他亲自背土筑坟，在墓旁结庐守孝三年。有白兔青蛇，驯服地在他身边不去。

杨荣听说父亲去世，告假回家，皇帝赐给他钞币，命令他乘驿车前往。办完丧事后，他清点乡党中平时借了钱粮不能偿还的人，全部烧毁了借据。族人有丧事不能安葬的，全部为他安葬。贫弱不能自存的，全部收养并为他们婚嫁。有因产业引起争执的，割让自己的产业给他们。皇帝下诏起用他，宗族亲戚乡邻送行的人都流泪。

杨文敏跟随太宗从文庙北征，清晨从凌霄峰出发，杨公与学士胡广、金幼孜迷失了道路，太宗命令宦官追寻，找到了他们。当时天色昏暗，宦官骑马离去，杨公等人又迷失进入深谷中。金幼孜坠马，胡学士、金侍郎不顾而去。杨公下马，为他整理鞍辔，没走几步，金幼孜又坠马，马鞍全部破裂。杨公就把自己的马让给他，自己骑没有鞍的马，从夜晚到天亮，不胜疲劳。第二天出山，望见左掖门，便快步前往，到中午，才到达中军帐。皇上非常高兴，慰问很久，赞赏杨公的义气。杨公谢恩说：“同僚朋友的情分，道义上应当如此。”皇上说：“胡广不是同僚朋友吗，为什么不顾而去呢？”

金问的哥哥金声，喜好古代学问，金问侍奉他像严师一样。金声曾经患重病发热，医生说必须得到螺蛳才能治好。正值严寒，金问脱下衣服沿着河边寻找，得到一百枚螺蛳进献给哥哥，病果然好了。

李希颜足迹不涉足城市。一天，藩司的随从轿子去拜访他，途中遇到一位老者，枕着袋子侧卧，前导的人踢了他，原来是李先生。于是与他坐在荆条上交谈，倾囊相赠后告别。他头戴箬笠，身穿绯袍，有时参加盛会，客人嘲笑他，他说：“戴的是本质，穿的是君赐。”

周文襄公忱巡抚江南时，曾经去掉随从进入田野间，与村夫野老交谈，询问疾苦。每次坐在一处，让他们聚集在一起说话，惟恐他们不能尽情表达。

刘铉在俸禄赏赐之余，必定分给宗族，故旧的

译对于贫穷的人，他常常供给他们粮食；同僚朋友去世而家中贫困无法办理丧事的，他为他们置办后事。他又教育他们的孤儿，其中有人做到了显赫的高官。有生病的官吏，他怜悯并收留他们，结果自己感染了疾病并波及家人，有人请求遣散这些病人，他不听从，不久后大家都痊愈了。

译宋琰居住在乡间，勇于践行道义。当时瘟疫大规模爆发，他姑姑家尤其严重，人们都远远避开，没有人上门探望。宋琰说：“如果这样，活着的人就要断绝了，在患难中不体恤亲人，还要亲人做什么！”于是寄宿在姑姑家，亲自调配汤药，从而保全了活人的性命。对于死去的人，他出资安葬，乡里人因此受到感化。

陈继年轻时丧父，母亲守节意志坚定，对他训导严格笃实。郡县上报她的事迹，朝廷命令巡按御史去查访。御史得知情况后，又微服私访到邻居家楼上，暗中观察，只见节妇正带着儿子浇灌菜园，节妇走在前面，陈继抱着水盆跟在后面，步伐整齐严肃，就像在朝廷上一样，随后一起浇灌。过了一会儿，节妇进入屋内，过了很久，拿着两杯茶出来，陈继远远看见，立刻扔掉水盆快步迎上前跪下，双手捧起一杯茶站起来喝下。御史不禁动容，称赞感叹。随即上报朝廷，表彰她的家门。

明宣宗驾临史馆，把金钱撒在地上，命令众人去捡，学士李时勉独自站立不动。宣宗赞赏感叹，亲自从袖中取出剩余的钱赐给他。

杨鼎在乡试中名列第一，听说南京国子监祭酒陈敬宗学问品行高尚，于是请求进入南京国子监完成学业。他不带一个仆人，刻苦力学，亲自做饭，安然自若。陈敬宗测试他的文章，考察他的品行，感叹道：“闭门端正地居住，甘愿承受别人的苦难，即使颜回那样的清贫也不超过他。”极力称赞他的贤能。有位郡守想把女儿嫁给他，杨鼎以没有告知父母为由推辞。郡守于是托付杨鼎的同乡兵部尚书徐琦对陈敬宗说：“杨鼎清贫，而我家富裕，他的父母听说后，心里一定会安心。”陈敬宗也劝杨鼎答应，杨鼎回答说：“原宪虽然贫穷，但在道义上却是富足的；猗顿虽然富有，但在道义上却是贫穷的，我怎么敢贪图富贵呢！”陈敬宗更加羡慕他的操守。

杨鼎在家中，冠礼、婚礼、祭祀等活动，都遵循古代礼仪，他的家法被士大夫阶层所尊崇。他又修建静善书院，聘请老师来教导乡里的子弟。遇到饥荒年份，他把积蓄全部拿出来，赈济亲戚故旧。他曾对人和儿子们说：“我平生没有什么可取之处，只是懂得‘廉’和‘耻’这两个字罢了。”他担任左中允时，因为才能足以管理政务，升任户部右侍郎。他担心自己不胜任，在座位旁边写下“十思”来自我反省，即：度量要思宽大，冒犯要思忍耐，劳苦要思争先，功劳要思谦让，坐位要思居下，行走要思在后，名声要思隐晦，地位要思卑微，操守要思始终如一，退隐要思及早。

尚书杨仲举，随军驻扎在武昌，杨文贞公恰好因流落至此与他相遇，结为布衣之交。杨仲举显贵后，首先被举荐。景泰皇帝在王府时，杨仲举担任王府属官，因为纯正谨慎而受到重视。景泰初年，任用旧臣担任礼部侍郎。当时，跟随潜邸的臣子，没有超过杨仲举的。大家都说枢机要职可以等待，但杨仲举独自带着行李返回吴地。宦囊清贫，以至于没有安身之处，寄居在旧人家中。北方瓦剌首领也先既已改心向善，向朝廷上表祝贺。景泰皇帝制作了一套衣服，当面命令他穿上，以观察他的身材长短。杨仲举亲手写奏疏请求朝见太上皇，接受尚书之职后回家。他安于清贫，不因受到皇帝赏识而稍露喜色。逢年过节有时到郡县行礼，穿着布袍系着角带，独自站在台阶下，不曾先向守门人通报。等到他去世时，儿子杨津才八岁，进京朝见，景泰皇帝亲自引他进入内殿，赐给水果糕点，于是授予吴县主簿之职。天顺初年罢免，等到朝廷追究当时掌权的大臣时，杨仲举唯独因为安静退让而免于被削职夺官。有人传言这是因为以前奏疏的缘故。杨仲举忠厚而有雅量，当时称颂长者必定说是杨尚书。

杨仲举先生名翥，曾经在胥溪之上讲道，学生众多。杨士奇从庐陵来，偶然相遇请求做馆舍之事，杨翥询问他的内心并认为他很好。于是告诉主人说：“我不足以做你的老师，还应当寻求我所师从的人来做你的老师。”于是告辞离去。主人询问他所说的老师是谁，原来指的是杨士奇，最终延请了杨士奇。杨翥起初与杨士奇关系不好，而且家里贫穷，心里只是以道义相让，而杨士奇感激他的恩德。后来杨士奇入阁为首辅，推荐杨翥进入翰林院。不久拜为礼部侍郎，晋升为尚书。

杨翥有深厚的德行，担任景泰皇帝的王府属官；居住在京城。骑着一头驴，邻居的老翁年老得子，听到驴叫就受惊，杨翥于是卖掉驴步行。天长时间下雨，邻居的墙出现洞穴，积水积聚在杨翥的房舍里，家人想与他争辩。杨翥说：“下雨的日子少，晴天的日子多，何必争辩呢？”金水河桥建成，下诏选拔有德行的人试走，朝廷大臣首先推举杨翥。

董璘担任翰林编修，当时有名望，因为母亲年老回家奉养。一天母亲生病，想吃鲥鱼，当时没有卖的人。他立即前往镇江，向神灵祈祷，命令渔夫撒网，忽然得到两条鲥鱼回家，乡里人感到惊异。升任修撰，参与编修实录。后来愤恨太常寺的典礼乐官，不能授予异族人士，请求让自己担任那个官职，于是遭到谴责。

司业吴溥先生，自幼立志不凡，虽然贫困，早晚勤苦磨练，不被外物所动摇。在国子监时，用礼仪率领他的属官，不检点的人对他不满。一起寻找吴先生的短处以阻挠他，大多一无所获。又装饰欺诈来诽谤他，然而吴先生一向的品行早已为外人信服，诽谤最终没有成功。有人把情况告诉他，他只是自我引咎罢了。因此名声更高，而诽谤他的人更加不被清议所容。

吴与弼，是司业吴溥的儿子。读书穷究事理，多次征召都不就任。不教人科举之业，跟随他学习的弟子，只讲道义而已。父亲在京城时，命令他回乡完成婚事，亲迎之后，不行合卺之礼，另乘船赴京，拜见父母完毕，才进入内室。祭酒胡俨，是他父亲的挚友，从京城回来，吴与弼前往拜见，到了大门，拜了四次就退下。第二天又去他的宅邸

译（他）正要请求拜见，说：“昨天我已经行了拜礼，今天只行长揖之礼。”询问他原因，他说：“先生是我的父辈朋友，如果行四拜之礼，恐怕会劳累您。”他平时的行为都类似这样。有来跟随他求学的人，他不接受拜师的礼物，有的人极其诚恳恭敬，他才收下。后来如果学生有了过错，他就把所收的礼物退还，推辞不再教导。不靠自己的劳动就不吃饭，即使是一根小草也不从别人那里索取。有时亲自从事农业劳动，弟子也跟随他出力帮忙，大多难以忍受。他亲身践行道德，乡里的人都被他感化。

译曹鼐担任泰和县典史时，因为抓捕盗贼，抓获了一名女子，女子非常美丽，曹鼐看了她，内心产生了邪念。于是他用纸片写下“曹鼐不可”四个字，然后烧掉；接着又写，又烧掉。像这样反复了数十次，整晚最终也没有做出越轨之事。

商文毅退休回家，刘文安见到他的子孙大多贤良，于是感叹说：“我与先生共事多年，从未见先生笔下冤枉处死一个人，难怪子孙如此贤良。”商公回答说：“实在是不敢让朝廷冤枉处死一个人。”

王〇曾经得到杨氏的一处别业，那里有杨氏祖先的坟墓，想要迁移它。商公感叹说：“他们把全部家产卖给人家，却连这三尺之地都守不住，我不忍心这样做。”于是没有听从迁移坟墓的要求，在围墙处留出缺口，让杨家四季可以前来祭扫。

杨文懿凡是得到朝廷赏赐，必定供养父母并施舍给宗族众人。等到父母去世后，朝廷的恩宠眷顾日益深厚，甚至给予他三份俸禄。他常常因为未能及时供养父母而感到愧疚，于是请求将少傅的俸禄在家乡发放，用来供给祭祀以及周济亲族故旧中的贫困者，皇帝下诏准许了他的请求。

徐溥做官后，立刻分出俸禄来赡养族人。等到进入内阁，便购买肥沃田地千亩作为义庄，又订立条约，做长久之计。皇上嘉奖他的义举，特别命令免除他的徭役。

徐文靖公年轻时求学，性情深沉质朴，言行不随便。曾经效仿古人，用两个瓶子分别装黄豆和黑豆，每当产生一个善念，说出一句善言，做出一件善事，就投进一颗黄豆；不善的念头、言语、行为，就投进黑豆。起初黑豆多黄豆少，逐渐积累到各占一半，时间久了，黄豆就多了。他说自己一生都是这样，即使显贵也没有停止。

河南耿公裕担任礼部尚书时，曾经说：“我傍晚从礼部回家，必定经过三原的门，看见一个老仆人，每次拿着秤去买油。我自入仕以来，从未买过油，所以每次经过都面向城墙行走。”这是因为他感到惭愧。后来耿公代替王公担任吏部尚书，曾经把这话告诉别人，他内心佩服到了这种地步。又有朝中官员曾经说，耿公的儿子从三原来京城探望父亲，只像贫困的士人一样，骑着一头骡子，驿站官吏何曾奉承接待过他。又耿公的女儿嫁给宋监生，只乘坐市井雇佣的两人抬的小轿。耿公曾经用二两银子，托付云南知印张凤仪购买宝石，叮嘱不要让耿公知道。他以身作则感化家人的教化，不是一天两天形成的。（《裒谈》）

黎大朴世代居住在华容，性情耿直孤介，不合群，重视伦理崇尚节操，违背禄养的原则，极其严格地举行宗庙祭祀。兄嫂去世，他们的孤儿名叫献民以及女儿都年幼，黎大朴把他们当作自己的子女抚养。山东副使董国器的妻子去世，而董国器恰好没有回来。黎大朴巡视到临清，让董国器的妻子带着灵柩回家。太常卿孟士亨去世，家里贫穷无法办理丧事，黎大朴倡议乡人共同资助，使他得以安葬。乡吏邓禄寄放了几十两银子，邓禄死后，黎大朴把寄放的东西藏了十年，等到他的儿子长大，才归还给他。他所住的黄洋渡，每逢发洪水就难以涉水，黎大朴捐资修筑了四十丈长的堤坝，百姓非常受益。后来官至礼部尚书。（《怀麓堂稿》）

黎文僖在礼部任职时，不接受私人馈赠，不听从请托嘱托。尤其谨慎自己的言行举止，事情涉及虚伪欺诈，就彻底查究始末，一定要揭露真相才罢休。听说有人品行有瑕疵，即使是自己非常喜爱的人，也必定加以压制，不曲意庇护。下至小吏差役，也畏惧他不敢冒犯。他一向节俭朴素，担心乡间风俗喜好奢侈，亲自裁减抑制，婚丧嫁娶饮宴的礼仪，人们大多视他为准则。

罗一峰先生为人不看邪恶的脸色，不听邪恶的声音，不以穿坏衣服、吃坏食物为耻。对做儿子的人，就依据孝道来教导；对做臣子的人，就依据忠道来教导；对做官的人，就谈论百姓的疾苦。看见一个好人，喜爱他就像喜爱吉祥的麒麟和威猛的凤凰；看见一个坏人，厌恶他就像厌恶大猪和长蛇；看见一个饥寒交迫的人，倾尽家产来救济他。大体上，正义所在，就毅然决然地去做。别人的毁谤赞誉、欢喜忧愁，事情的成败利钝，自己的生死祸福，都不顾念。他所交往的都是当世的豪杰之士，他们谈到先生的为人，必定说是青天白日般光明磊落。

伦先生在家闲居，有客人早晨到来，伦先生让人准备饭食。妻子说：“米缸里的米已经空了。”伦先生命令他的儿子去邻居家借米。等到生火做饭时，太阳已经到中午了，伦先生却安然自若。

章枫山祖上居住在渡渎，在兰溪城外十五里。后来他辞官回家居住，过往的客人和上司到兰溪的人，必定出城拜访他。到来的人必定留饭，即使是鸡黍这样的简单饭菜，枫山也不能准备，都由族人操办。一个月有几次，族人非常苦于此事。偶然有一座废弃的尼姑庵，上司送给他作为住宅，枫山于是迁居到城中，只有旧屋几间而已。寺里原来有两间小楼；那楼低矮到足以压住〇冠，枫山整天安坐其中。每当作文构思时，必定起身走动。在室内绕行，纱帽多次被撞到，枫山也不知道。后来他八十六岁，最终哭死在这里，没有另外营建房屋。

吴文定公忠诚信实，宽宏厚道，完美的德行不可胜数。未考中进士时，家里应征织造，差役征扰各种情况都有。吴公被有司看重，他的父亲不因有吴公而怠慢公事。有时遇到苛刻严厉的时候，稍微对吴公说：“何不向上官禀报？”吴公说：“假如我不做秀才也就罢了。”于是私下潜入金胥徒等差役中，放宽公事，父亲不知道这件事。乡里的轻薄子弟因为私怨，吴公和夫人出门，跟在车旁辱骂吴公，随从想要与他较量，吴公召来告诫不要回应罢了。又有人削去吴公为郡学碑刻写的名字，上官追究，吴公说：“我的文章确实不值得保存。”不得已，让校官重新刻制罢了。县官矫激，束缚吴公的家人，本来没有什么可罪的，至于侍奉吴公的礼仪，也矫激而简慢，吴公完全不介意。县官述职，吴公正辅助吏部，冢宰想要罢免这个

译皇帝下诏，询问这位公，公回答说：“说他是第一，固然不是他；如果要贬黜他，那也还没到这个地步。”冢宰便听从了他的意见，将他调任去辅佐别的郡。

译吴文定公笃厚于伦理情谊，吴中地区有田地数百亩，每年的租税收入，都查看亲戚故交中贫穷的人，分别给予他们。

吴公年轻时就有耿介的品行，在乡里闻名。百里外有一户富家，主人年幼，有母亲在家，聘请吴公做家庭教师。那家有个女子刚成年，偷看吴公，心里爱慕他，早晚总是用肉羹派贴身婢女向吴公传达情意，吴公便以其他借口辞去教职离开。有人询问他，吴公始终不说。等到后来那女子去世，吴公晚年才说出此事，用来训示子孙。他的深厚德行就像这样。

吴公为人沉静庄重、淳朴诚实，从年轻到老，人们没见他有过失当的举动。他不做出慷慨激烈的行为，却能以正道自我持守。遇到不可行的事，最终不曾平庸地随波逐流。言辞典雅淳厚，文章清丽精妙，无愧于士人。成化、弘治年间，凭借文章德行享有天下声望达三十年。然而地位虽然显赫，却始终未能掌握权柄，天下人为此感到惋惜。

刘少傅刘忠任南京吏部尚书时，因为下属王主事韦的父亲退休在家，向来奢侈而逐渐贫困，于是拿三十两银子给韦，说：“恐怕你父亲供养不足，你若想曲意奉养，就会有改变节操的事了。希望你不要改变节操！”

谢文肃公祖先遗留有常年丰收的田地若干亩，先生提议用来供给祠堂和坟墓的祭祀。俸禄稍有盈余，就另外买田替代，分给弟弟侄子。又购置田地储存租税，供给家塾，建立方石书院，周济宗族中办理丧事以及遭遇患难而财力不足的人。他对待宗族，仁义忠厚的行为，大多值得推崇就像这样。（顾璘撰传）

崔铣说：罗景鸣是个奇特的人。所以他的言语对奇异之事敏捷而对经典吝啬，他的见识对细微之事明朗而对大事昏暗。然而他能自铸伟词，不混乱于颓废的习气。过去西涯公处在刘瑾、张永之间，不可说臣节了，士人贪图他的私恩，还曲折地借贷给他，几乎丧失了是非之心。景鸣援引大义责备他，愿意削去门人的名籍。宁王朱宸濠将要叛乱，派使者带着金子馈赠给山中的他，景鸣知道了，一夜之间逃走，家人不知道他的去处。唉，刚烈啊！

吕仲木说：“我没见过甘愿贫穷的人，在翰林院却见到了何子粹夫，一件布袍穿了六七年。”

王韦字钦佩，南京人，官至太仆少卿。孝德纯全完备，母亲去世，因哀毁过度消瘦而死。父亲王徽，是宪宗朝给事中，直言进谏有声望。少卿继承志向执守节操，屹立有棱角风范，历任官职留守署理，并非说是要害枢机，确实明确职司，像金石一样不可屈服，不正是说“孝的思维法则”吗？

陈公甫从京城回来，和族弟同船，到广东阳江，遇到强盗，强盗乘小船抵御他们，抢光船上人的财物离开。公甫坐在船尾，喊道：“我的行李在这里，只拿我的东西罢了。”强盗说：“你是谁？”回答说：“我是陈献章。”强盗举手作礼说：“我们小人不知道，惊动了君子，希望不要怪罪。船中的人，都是先生的朋友，忍心贪图他们的钱财吗！”全部归还给船上的人，才离开。

正德壬申年，湖广调遣永顺、保靖两地的土兵，截杀流贼，所经过的地方抢劫一空。走到华容，见到刘司马刘大夏，司马用善言劝谕他们，各自拜谢说：“大人的乡里，怎敢侵犯。”于是严肃地出境，鸡犬不惊。

山东许道克任学士，母亲去世在家守丧。一天，族叔背着一袋米，放在路上，见到学士到来，说：“你替我背它。”许公欣然肩负随行，送到他家才离开。

景旸为人笃厚于孝义，母亲眼睛失明，用各种方法治疗不愈，早晚向神祈祷。一天，双眼明亮，旧疾好像消失，人们称赞他的孝心感动上天。姐姐早寡，奉养她与母亲同住，为她嫁娶子女，使他们有所依靠。与张贡约定婚约，张贡随即去世。景旸说：“礼聘未行，心已许配了，忍心辜负我的朋友于地下吗！”召来他的儿子娶了她。一个女儿因失明废黜，她的朋友潘准说：“能让景家的女儿不嫁吗？愿意嫁给我的儿子。”景旸于是请求妹妹跟随，说：“或许我的女儿有所归属，女婿也不至于无法成家。”

文待诏文征明，生性不喜欢听人过错，有人想要提及，一定巧妙地用其他话题转移，使不得说。终身以此为常。

杨公廷和，一生多次宦游，每次回来，就为乡人建立一项惠政。起初，疏通水利，灌溉干涸田地万顷，乡人感激他，称为“学士堰”。其次，捐献建造牌坊的费用，修缮县城，城建成后贼寇到来，拯救生命以万计。再次，在城西北设置义田，用来赡养族人。大概三次回来而修建创立利民物业三次。

文学

申屠衡，长洲人。幼年师从杨维桢，精通《春秋》，致力于古文。洪武年间，起草谕蜀诏书符合圣旨，授翰林院修撰。

高启因修撰元史完成，授翰林编修，提拔为户部侍郎，不拜受，辞官回家。所著有《姑苏杂咏》、《娄江吟稿》、《史要类抄》，以及《缶鸣》、《江馆》、《凤台》、《吹台》、《槎轩》、《扣舷》、《凫藻》等集子。与杨基、张羽、徐贲齐名，世人比作唐初四杰。族弟高士敏，也擅长写作。高启曾评价他的文章有春容温厚之风，没有枯槁险薄之习，所著有《辛丑集》。

张羽字来仪，乌程人，元末避乱到吴中。聪颖敏捷，读书一遍不忘，诗文俊逸典雅，擅长绘画。洪武初年，考中明经科，任郡学训导。

译历任翰林待制、太常寺丞。所著的作品有《静居集》。宋濂与高季迪、杨孟载、徐幼文、王止仲、张子宜、方以常、梁用行、钱彦周、浦长源、杜彦正等人结成诗社，号称“十才子”。

译翰林朱学士允升，是歙县人，建国初期的著名儒者，当时的诏令文书大多出自他的手笔。例如给李韩公的诏书说：“汉朝朝廷任命宰相，萧何排在曹参之前；唐朝记录功勋，房玄龄位居李靖之上。”给徐魏公的诏书说：“自从在濠州起兵，就先怀有拥戴皇上的忠心，等到在江南定鼎天下，便成为支撑国家的栋梁。”给常鄂公的诏书说：“冯异的功劳不亚于邓禹，潘美的忠义不逊色于曹彬。”给诚意伯刘公的诏书说：“学问贯通天道人事，才能兼具文武双全。”这些评价都精妙地切合了他们的实际。如今新编的《皇明文衡》，都没有收录这些文章，难道是编辑时偶然没有见到吗？（出自《东皋杂记》）

翰林侍读学士张以宁，字志道，是福建古田人。由元朝侍讲学士入仕明朝担任现职。著有《翠屏稿》、《淮南稿》、《南归纪行集》、《安南纪行集》、《春秋春王正月考》。曾经奉诏出使安南，教导该国人行中国礼仪，世子守孝三年。太祖赐予敕书，用陆贾、马援来比拟他。又赐予御制诗八首，他与宋景濂、刘三吾齐名。

高廷礼棅，年轻时与同郡的陈亮、王恭以平民身份结交，写诗数百篇，称为《啸台集》。曾经总括唐代诗歌，褒贬评判上下优劣，甚至旁支流派分为十余品，但他的宗旨，则归于开元时期。又编写《品汇》百余卷。洪武初年，进入翰林院担任待诏，升任典籍，写诗数卷，称为《木天集》。为人敦厚，有至诚本性，以孝顺父母闻名。善于与人交往，无论新旧贤愚都一视同仁。他画山水极精妙，客人向廷礼求画，他就开玩笑说：“让我作无声的诗吗？”因此人们称赞廷礼有两项绝技。

宋讷曾经与其他儒生奉诏撰写敕文，交给僧道录司统领教化的十六位僧道，挥笔立刻写成，典雅地符合皇上心意。破格提拔为翰林学士。

学士王忠文公祎，字子充，是义乌人。文章宏丽沉雄，自成一家。起初，太祖征讨江西，王公进献《平江西颂》，皇上看了很高兴地说：“我本来就知道江东有两位儒者，就是你与宋濂。学问的广博，你不如宋濂；才思的雄健，宋濂不如你。”任命为礼部侍郎，礼制大多由王公制定。任命为起居注，启发劝谏很多。诏令修撰元史，召宋濂同为总裁，删改撰写的辛劳，一点也没有推委。一天，在史局非常口渴，对宋公说：“得到昨天皇上赏赐的梨浆，我的口渴就解除了。”宦官暗中听到，报告给皇上，皇上立刻命令派人送去。洪武壬子年，皇上因为云南梁王抗拒命令不肯臣服，诏令王公奉命诏谕，最终被梁王杀害，不屈而死。著有《华川集》、《续集》、《东莱大事记》。

太祖封十王时，亲自起草册文。恰逢李韩公北征。唐之淳在军中，曾经起草露布，皇上读了他的文章，嘉奖他，问起草的人是谁，韩公回答是之淳。皇帝命令快马召他，使者不明白旨意，给之淳戴上刑具。之淳因为父亲唐肃获罪，惊恐战栗无法自保。到达京师，经过他姑妈的家门，告诉使者停下。叫他的姑妈出来，哭着说：“好好为我收敛尸体。”姑妈于是大哭。之淳走到东华门，门已经关闭，守门人说：“有旨意，命令用布包裹从屋顶上传递进去。”层层传递多次，到达便殿。油灯明亮，皇帝坐着看书，之淳低头站在庭下，皇帝问：“是你起草露布吗？”回答说：“臣冒死起草的。”过了很久，内侍把矮几放在之淳面前，摆上蜡烛，皇帝让他跪坐，把一篇封王的册文交给他，说：“稍微润色一下。”之淳叩头说：“臣万死不敢担当。”皇帝说：“即使不敢，姑且在旁边注写。”之淳遵照命令。皇帝让内侍陆续报告，定稿后呈上，远远望着烛光下，皇帝微微喜悦。依次下来，共十篇，全部定稿。每次奏报都嘉奖喜悦，奏报完毕时，夜还没过半，皇帝命令第二天早朝拜见，然后像原来一样送出。到了姑妈家，还守着门，见到之淳，互相庆幸，准备酒食沐浴用具。等到第二天早朝拜见，皇帝问：“你是世袭官宦吗？”回答说：“臣父亲是翰林应奉唐肃。”当天命令继承父亲的官职。（出自《剪胜旧闻》）

王恭字安中，家里本来贫穷，就砍柴，往来于群山之中，自称“皆山樵者”。王恭擅长写诗，提笔连续不断，千言立刻写成。永乐初年，被推荐修撰《永乐大典》，同郡的王你担任翰林检讨，开玩笑对王恭说：“你不是因为会稽的章绶才来的吗？”王恭从容笑着回答说：“我山中的斧柄，幸好安然无恙，你不要深深讥笑我。”住了三年，大典完成。考诗成绩优异，授予翰林典籍。过了不久，递交辞呈回家。写诗数十卷，称为《白云樵唱》。他在金陵时，称为《凤台清啸》，归田后，称为《草泽狂歌》，散失未能全部传下。庐陵解缙，称赞他布衣萧然，不羡慕宠荣，把他比作朝阳凤鸣。

詹同文淹贯群籍，随问随答，每次讲解《易经》与《春秋》，尤其独到高超，听的人豁然开朗。天性爽朗敏捷，涵养深厚，激发深远。写文章挥笔立刻写成，如水流涌出，如山耸立，令人可喜可惊。当时与皇上同游，每次奉诏写作，皇上没有不称赞好的。

王褒字中美，博览群书，年轻时就有诗名。洪武年间，以明经贡入太学。不久，提拔举荐应天府。历任瑞州、长沙两郡博士，升任永丰尹。他治理永丰，考核

译发展农业和蚕桑，振兴儒学，县里没有积压未办的事务。永乐初年，凭借文学才能被推荐参与编修《高庙实录》。升任翰林修撰，等到编修《永乐大典》时，受皇帝诏令担任总裁官。

译王洪在永乐年间，皇上正以文学招揽天下士人，而四方进贡的祥瑞之物如麒麟、白泽、玄兔、驺虞、芝草、醴泉等，每日络绎不绝，歌颂这些祥瑞的辞赋，大多出自王洪之手。负责文学事务的臣子苦于考证搜寻，求他代笔的人挤满了门庭，而王洪应答如流水般不停歇。当时，西江号称文献之邦，而各位老前辈都谦逊地降低身份来结交他。凡是书籍中如果没有王洪的作品，就好像没有作品一样。他受到推崇重视到了这种地步。

王汝玉曾与学士解缙奉命撰写神龟赋，王汝玉名列第一，名声大振。然而忌恨他的人很多，最终因其他事情下狱而死。洪熙初年，追赠他为太子宾客，谥号文靖，派遣官员到他家中祭祀。王汝玉写文章，兼有古今体制，尤其赋作丰富华丽，诗句隽永，具有唐代诗人的风格。他提笔数千言，顷刻间就能完成。著有《青城山人集》。

朝廷编纂《永乐大典》，有大臣推荐陈先生陈济，以布衣身份被召至京城，担任都总裁。当时汇聚了朝廷内外的文学官员以及太学的儒生，人数多达数千，翻阅皇家秘藏的四库书籍，浩瀚堆积如山。陈济到来后，便与已故少师姚公、尚书郑公、祭酒学士等人，详细制定编纂体例，区别取舍，无不恰当满意。而六馆执笔的士人，凡有疑难，就向他请教，陈济随问随答，从未有过阻滞。剖析梳理，都有渊源条理，不是那些仅凭口耳听闻、浅尝辄止的人所能比拟的。所以当时的人，没有不佩服他渊博的。

毗陵的陈济先生擅长记忆书籍，他的长子陈道在旁边侍奉，问道：“外人说您擅长记忆，试探一下，请背诵一本书可以吗？”陈济说：“可以。”于是探得一本朱熹的成书，说：“这本书固然难记，你可以说出第一句。”陈道照他的话做了，陈济于是朗诵终篇，没有错一个字。当时文庙曾称陈济为“两脚书厨”。

明太宗在北平，出现白鹊的祥瑞，礼部在南京庆贺，监国及以下五府六部，按例各自进献表章。当时杨士奇因病请假，监国的表章命宫僚起草，都不满意。命蹇义拿着给杨士奇看，说：“很寂寥，而且不切题，用贺白鹿、白龟的都可以。”命杨士奇修改增补，杨士奇改了一联说：“望金门而送喜，驯彤陛以有仪。”后来又增加一联说：“与凤同类，跄跄于帝舜之廷；如玉有辉，翯翯在文王之囿。”蹇义进献后，殿下高兴地说：“这才是帝王家的白鹊啊。”（《三朝圣谕录》）

曾襄敏曾棨，在廷对策中写了将近两万字，不打草稿，宏博鲜丽。当时明成祖刚即位，慨然想要振兴文治，于是从进士中选拔秀敏的二十八人作为庶吉士，以对应列宿。开设文渊阁，拿出皇家秘藏的书让他们阅读，早晚有大官供应膳食，每月发给内帑钞作为膏火费。曾棨以翰林修撰的身份，位居选拔之首。皇上时常召试这二十八人，曾棨信笔写下千百言立刻完成，辞藻义理都到位，深受奖赏重视，于是名闻天下。扈从巡行北京数次，闲暇时奉命赋诗，总是符合皇上的心意。后来有人向皇上推荐文士，皇上必问是否像曾棨那样。他的文章如源泉奔放，一泻千里，又如园林得春，群芳锦绣，读他的文章确实如此。他擅长书法，草书雄放，独步当世。

景陵一日在宫中阅画，看到有翼而飞的龙，感到惊讶。派人去问内阁，三杨等人都不知如何回答，皇上环顾各位史官说：“有能知道的人吗？”陈继时在下面，出列回答说：“龙有翅而飞，叫应龙。”问出处，回答说：“见于《尔雅》。”命取《尔雅》来看，确实如此。

吕文懿勤奋好学，到老也不厌倦。居住在秘阁，图书环绕左右，有心得就记录下来，手抄口诵，从早晨到太阳偏西不停歇。傍晚回家，稍有空闲，就给门人诵读讲解书史。退下后，读书声又传到外面，大概睡觉不久就起床。他所修的《宋元通鉴续编》，义例精当，有先儒所未达到的地方。书成时，须发几乎全白。曾经考证一件事没找到，好几天不高兴，一旦考证出来，对门人说：“晋升我两阶，远不如得到这个可喜。”他好学就像这样。（李贤撰碑铭）

刘文安治学，六经子史，下至小说、杂技、释老之书，无所不窥。终身成诵，不是他人那种模糊记忆所能比拟的。他写文章数百上千言，提笔立就，雄浑高古，变化莫测，大多逼真苏氏父子。早年所著的经义及策略，科举考生，家传人诵。十七八岁时，已在郡邑间名声大振，等到考中进士，于是名动天下。求他写文章的人每日登门，他都委婉应答，一点也不厌倦。起初，北方虏寇之变，内外章疏不计其数，只有他的奏疏，被人所脍炙人口。（刘宣撰行状）

张学士张元桢，对于书籍务求广泛涉猎，尤其喜欢探究经传，多有独到见解。当时谈学的几个人，各自树立门户，而他端正地不随波逐流。作《易书春秋语要》、《四书集要》、《太极图说要纲目》、《近思录》、《家语解》，都未脱稿。写诗文，起初务求奇崛，勇于摆脱蹊径，晚年趋于平实，好像出自两人之手。被人所重视，无法分出高下。

陈白沙自幼聪颖过人，读书一览辄记。一日读《孟子》至“有天民者”，感叹说：“大丈夫立身行事应当如此。”

译也。”他二十岁时考中乡试，两次参加礼部会试，都没有考中。听说临川人吴与弼讲授伊川、洛学的学问，于是跟随他学习。拜师受业后，忽然领悟说：“求学贵在自我体悟，如果自我体悟了，那么古人的言语，也就是我的言语了。”于是建造春阳台，每天在台中静坐。（张诩撰写的行状）

译南城罗公〇，喜欢写奇特怪异险峻的文章。住在金陵时，每当有创作，必定栖息盘踞在高树的顶端，思绪如云霞般飘渺，想象如天空般高远；有时也闭门独坐在一间屋子里，有客人从门缝间窥视，看见他面容枯槁，有死人的气息，都放慢脚步退出。都少卿穆请他写父亲的墓志铭，铭文写成后，对穆说：“我写这篇铭文，几乎死去四五次了。”现在他所流传的《圭峰稿》，大抵都是他在树顶濒死状态下所得到的。

罗〇致力于古文，想要卓然树立，形成一家之言，同馆的同事大多推崇退让。弘治己酉年，被授予编修，名声更加显重，求他文章的人多到门庭若市。但他更加自重，不随便写作。有所应酬，常常闭门谢客，整天苦思，必定满意，才开始动笔。意思如果不惬意，草稿虽然多次修改，也不厌烦。每一篇文章出来，酝酿深厚，顿挫有力，多有不曾被人说过的话。士林传诵，文体因此焕然一新。

丘浚文章雄浑壮丽，四方求他文章的人接连而至。碑铭志序记词赋之作，流传远近。但不是合适的人，即使以丰厚的礼物请求也不给。罗公环绕奇石〇失荡，限定韵脚命题，就在席间联句，动不动就几百字。豪放的词句警策的语言，像壮浪激流，飞雪走雷，云触山而电迸发。同时的文正公西涯，峰回海立，罗公直想要与他争雄，无所畏惧。

王端毅公群经没有不涉猎的，尤其熟悉《尚书》《诗经》。曾说：“我也是垂老才知道学习。”罗公的才德，老而不衰的原因就在这里。当时罗公年九十，还在考论经史，著述成书。一言一动，必定衡量规矩法度。曾问蔡清：“现在学者满天下，为什么异才难得？”蔡清说：“上面用来培养他们的，未尽其道，下面的人又庆幸时世的升平，而急于求售。官职既到手，或者无暇于学习，或者自以为不用学习了。见识既浅，实践必定薄弱，规划必定粗疏。因此虽然有异质，也不能成材。”罗公说：“对。我的儿子承裕，今年二十三，已经中了乡举，我不急于让他做官，暂且让他静览群书，间或阅览世务，希望他日能得到实用。”

周公洪谟，翻阅之余，偶有所得，就为阐明剖析。其中卓然自得者，对于圣经贤传，大有裨益。积久得到三百四件事，粹取成帙，名叫《疑辩录》。在礼部时，献给朝廷，想要缀于各经书本注下刊行。罗公常对人言：“我写这录，发掘经书的蕴义，纠正先儒的失误，破除千载的疑惑，即使是三公之尊，黄阁之荣，我也不交换。”

《琐缀录》说：李西涯问康斋“下学上达”的意义，康斋说：“未论上达之妙，且言下学。”他的话引而不发，是至言。西涯乃说：“先生也不记传注，可谓谬矣。难道能记朱注者，都是下学上达之人吗？”李的明达，未必至此，只是直之忌语罢了。

宪宗一日在内得到古帖，断烂不可读。命中使持至内馆，适傅瀚在，且即韵为二诗以复。上大悦，有珍馔法酝之赐。

吴文定为文，不事雕琢，体裁具存，外若简淡，而意味隽永。舒缓则有欧阳修的态势，老成则有韩愈的格调。为诗用事，浑然天成，不见痕迹，沉着高壮，一洗近世纤新之习。作书，姿润中时出奇倔，虽规模似苏轼，而多所自得者。（王鏊撰集序）

倪公谦性敏甚，落笔千言，应制赋诗，中人率立候以进。奉使朝鲜，远人一睹丰采，悚然叹服。有所作，即席挥洒，不加点缀，莫不吐舌，惊以为神，至今国中梓行其文。平生著述有《玉堂稿》百卷，《上谷稿》八卷，《归田稿》四十二卷，《南宫稿》三十卷，《辽海编》四卷。

杨守阯与守陈自相师友，博极子史，为文谨严，编纂考校极精详。尝对海外使历举其国中事，其人惊服。其文学论议与所履历，略似守陈，而同为解元、学士、吏侍。一时对署两京翰林，时尤羡之。

俗传龙生九子不成龙，各有所好。弘治中，孝庙御书小帖，以问内阁李文正。公具疏以对，据圭峰罗〇、芦泉刘绩之言。承上问而不蔽下臣之美，贤相之盛节也。一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门。五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖。六曰虫〇八虫〇夏，性好水，故立于桥柱。七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。又有金吾，形似美人，首尾似鱼，有两翼，其性通灵，不寐，故用巡警。

方西樵予告南归，刘鈗往候之见

译（皇帝）命令属吏书写收缴银图书疏，公制止他说：“大臣不因做官与否而改变心意，您又是受皇恩特别深厚的人，退隐后若有独到的见解，不通过这种方式无法传达。从前正统年间，三杨曾带着奏疏回去过。”公口头背诵了三道奏疏，于是斟酌采用，图谋使银图书疏不被收缴。等到典籍呈上原稿，与他背诵的字句丝毫不差。樵翁只要遇到客人，就称赞公记忆力好。弘治以来，在办事两房中，以广博知晓旧典著称的，公居首位，而苏州刘棨次之，当时称他们为“二刘”，就像古人称刘孝威、刘孝绰为“二刘”一样。家中本来藏书很多，到公这里又加倍努力搜集，凡是圣贤著作、山经海志、稗官小说、石室灵文，没有不收藏的。有时在晴天暴晒，如果不是三五个识字的健壮仆人，加上十天左右的时间，翻动整理也不能全部完成。与公同姓的古今文集，另外放置在一处，共有五十多家，其他的（藏书数量）可想而知了。

译王韦评论诗歌，专门推崇才情。他说：“唐代诗风既已确立，诗歌自然形成自己的格调，不与《雅》《颂》同趣。汉魏诗歌由《雅》《颂》演变而来，唐代诗体沿袭自《国风》，《雅》的言辞大多已尽，《风》的辞藻则显得细微。如今用《雅》的文辞来写近体诗，未曾不流于宋诗的风格。”因此他的诗歌婉转华丽、富有情致，隽永的意味难以穷尽。有人批评他的诗纤弱，哪里知道他所持的取向不同呢。（出自《国宝新编》）

江晖字景旸，以翰林修撰的身份担任按察佥事，有文集名为《亶爰子》。查考《山海经》说：“亶爰山多水，没有草木，不能攀登。那里有一种野兽，形状像狸，却长着毛发，名叫委〇页，自己兼具雌雄，吃它的人不会嫉妒。”取此名作为集名，并没有其他深意。江晖喜欢用奇特生僻的字写作，王稚钦有诗赠给他，说：“江生突兀地弘扬文风，千奇万怪难以穷尽。博学难道只精通《尔雅》，识字何止超过扬雄。古雅的心志已超出丘索之上，深奥的旨意或许能与神明相通。探求深意、搜求隐微苦思不歇，一句话忌讳与流俗相同。令弟的大篆逼近钟鼎文，绝妙的技艺耻于与斯、邕等人等同。生前写文章派遣弟弟书写，一出世都称赞二难并列。纵然有楚史不可读，满堂观看的人徒然瞪大眼睛。少年往往加以讥评，江生也不说话只是抚摸腹部。您没见好丑从来难以预期，豪杰有时反而自我怀疑。伯牙最终为知音惋惜，卞氏怎能没有抱璞之悲。请您珍视此道不要改换门庭，圣人复起应当相知。”

正德丁丑年，武宗皇帝阅览《文献通考》，看到天文星名中有“注张”的注释，询问钦天监，不知是什么星。内使下问翰林院，同馆的人互相看着惊愕。杨慎说：“注张，就是柳星。《周礼》中以‘注’鸣的，注，注，就是咮，鸟喙的意思，音咒。南方诸鸟七宿，柳是鸟的喙。《史记·律书》说：‘西至于注张。’《汉书·天文志》说：‘柳为鸟喙。’”于是取出《史记》、《汉书》这两条记载给内使看以回复。同馆的人戏弄他说：“你的话确实辩驳且广博，不触犯私自研习天文的禁令吗？”

嘉靖初年，给事中张翀的奏疏中有“矞宇嵬琐”四个字，皇上命令询问内阁，不能知道意思。杨用修取《荀子·非十二子篇》来回复，梁文康感叹说：“用修的强记，何必减于苏颂呢？”《荀子》注解说，矞就是谲，诡诈的意思。宇解释为大，言放荡恢大。嵬，《说文》解释为高而不平。明朝兴起以来，称颂博学且著述丰富的人，没有比得上用修的。他所撰写的有《升庵全集》、《升庵诗集》、《升庵玉堂集》、《南中集》、《南中续集》、《南中集抄》、《七十行戍稿》、《升庵长短句》、《长短句续集》、《陶情乐府》、《续陶情乐府》、《洞天玄记》、《月节词》、《升庵诗话》、《诗话补遗》、《丹铅录》、《丹铅总录》、《丹铅续录》、《丹铅要录》、《丹铅余录》、《丹铅摘录》、《丹铅闰录》、《丹铅别录》、《丹铅赘录》、《墨池琐录》、《转注古音略》、《古音丛目》、《古音猎要》、《古音复字》、《古音骈字》、《古音余录》、《古音略例》、《五音拾遗》、《古音附录》、《古文音释》、《韵林原训》、《奇字韵》、《杂字韵宝》、《金石古文》、《六书索隐》、《六书练证》、《六书探赜》、《六书统摘要》、《篆韵索隐》、《古篆要略》、《隶骈书品》、《词品》、《铭心神品》、《书画神品目》、《书画名跋》、《箜篌新咏》、《檀弓丛训》、《墐户录》、《希姓录》、《清暑录》、《瀑布泉行》、《滇程记》、《滇侯记》、《滇载记》、《录异记》、《异鱼图赞》、《夏小正录》、《升庵经说》、《经书指要》、《杨子卮言》、《卮言闰集》、《敝帚病榻手欥》、《晞篯却笔》、《四诗表证》、《山海经补注》、《水经补注》。他所编纂的有《蜀艺文志》、《选诗拾遗》、《选诗外编》、《皇明诗抄》、《皇明诗续抄》、《五言律祖》、《李诗选》、《杜诗选》、《宛陵六一诗选》、《五言三韵诗选》、《五言别选》、《六言绝选》、《苏黄诗髓》、《禅藻集》、《风雅逸编》、《唐音百绝》、《唐绝精选》、《唐绝搜奇》、《唐绝增奇》、《绝句演义》、《绝句辩体》、《宋诗选》、《元诗选》、《千里面谈》、《交游诗录》、《交游余录》、《词林万选》、《百琲明珠》、《草堂诗余补遗》、《填词选格》、《古今词英》、《填词玉屑》、《词选增奇》、《韵藻》、《古谚》、《古隽》、《诗林振秀》、《古今风谣》、《古韵诗略》、《说文先训》、《文海钓鳌》、《禅林钩玄》、《艺林伐山》、《群书丽句》、《哲匠金桴》、《群公四六节文》、《赤牍清裁》、《赤牍拾遗》、《谢华启秀》、《经义模范》、《古文韵语》、《古文韵语别录》、《管子叙录》、《引书晶托》、《逸古编》、《寰中秀句》、《苍珥纪游》、《谭苑醍醐》、《素问纠略》、《群艳传神》、《唐史要偶语》、《经子难字》、〇位图说、《连夜吟卷》、《各史要语》、《晋史精语》、《庄子阙误》、《江花品藻》、《群书琼敷》、《群公四六丛珠》、《舆地碑目》、《春秋地名考》、《批点瀛奎律髓》、《批点文心雕龙》、《古今柳诗》、《名奏菁英》、《写韵楼杂录》、《晴雨历》、《龙宇杂俎》、《韵语阳秋》、《琼屑》。

《问马集》一卷，十五篇，长洲吴子孝纯叔撰写。纯叔，嘉靖己丑科进士，南冢宰文端公的儿子。由翰吉

译被贬谪到邯郸担任马曹，撰写了这本书，大概是为了寄托自己的情怀，言语非常典雅规范，值得观看。古代有《相马经》《辩马图》《良马论》等著作，不少于十几种。诸葛颖的《相马经》，多达六十卷，现在不太流传。这部书可以弥补掌管马匹的圉人和太仆的缺失。其中说：“相国马的人，一年也遇不到一次，而相驽马的人却能在短时间内致富。”我读后对此感到格外悲叹。

译王子衡撰写了《慎言》十三篇，让我仔细审定。其内容宏大深邃、透彻通达，超脱世俗而抵达玄妙幽深之境，向上探究天道枢纽，向下考察万物变化。人伦道德、世运变迁，学术源流、政治规范，经过参验比较、剖析阐释，必然契合圣贤的准则。这大概是六经的精华，名理学的典范吧！至于他推原五行则先论水火，辨析本性则主张缘起而生，谈论学术则重视经典与历练，品评施政举措则崇尚精神智慧。他自我开创先河，特别标举精妙义理。这大概就是所谓神妙的见解，不被迂腐教条束缚而自成一家之言吧。（顾璘序）

蔡羽见到这些论著，深奥典雅、宏大铺陈，润泽而不浮泛。他的诗尤其隽永，早年略微崇尚纤巧繁复，后来洗去华丽柔靡，一概归于雅正驯良。晚年更加沉着，时常出奇丽之笔，见到的人说即使李长吉也不过如此。先生于是大为悔恨说：“我辛苦作诗，力求达到魏晋以上的水准，如今竟成了李贺那样的人吗？我羞愧至死。”他这样高标准自我期许，不肯委屈压抑自己，就是如此。

言语

明朝初年，郊祀祝文中出现了“予”、“我”字样，皇上大怒，将要治写作者之罪。桂彦良进言说：“商汤祭祀上天说‘予小子履武’。祭祀上天说‘我将我飨’。儒生拘泥古义不通变通，烦请皇上不要谴责呵斥。”众人得以释放。

明朝初年，朱善担任大学士，太祖问：“你家在丰城，家乡的人物怎么样？”回答说：“乡里有长安、长乐，里有凤舞、鸾歌，人有张华、雷焕，物有龙泉、太阿。”（《冶城客论》）

施槃在翰林院任职，宣宗问：“你家在吴地，有什么名胜之地？”回答说：“有四座寺庙四座桥，都是名胜之地。”皇上问：“叫什么名字？”他应声回答说：“四座寺庙是承天、万寿、永定、隆兴。四座桥是凤凰、来苑、吉利、太平。”（《冶城客论》）

杨守陈对徐少詹说：“我向来才学不足半斗，却喜欢写文章；酒量不过数杯，却喜欢与宾客宴饮酣畅；走路不到一里，却喜欢游览登高，如今这些都不再做了。”进入朝班，面前满是少年新贵，唯独我白发青衫夹杂在他们后面，虽然没有谋划辞官离去，但仕途境遇已经索然无味了。

吕仲木居家闲居，有位权臣入京前来告别。临行时，对吕仲木说：“我此行掌握权柄，必定大力任用先生。”吕仲木回答说：“张子厚说过，执政者如果与人为善，谁不愿意处于下风？如果不是这样，士人就会远离到千里之外了。”那人沉默不语。

弘治年间，敌国使者对陪同官员说了一副对联，无人能对，于是举出：“朝无相，边无将，气数相将。”李公西涯听说后，立即口占令应道：“天难度，地难量，乾坤度量。”

世宗即位那天，御用龙袍稍微长了一些，皇上不停地低头看。大学士杨廷和上奏说：“陛下垂衣裳而天下治。”皇上很高兴。

嘉靖初年，讲官顾鼎臣讲解《孟子》咸丘蒙章，讲到“放勋殂落”这句话时，侍臣都惊讶地回头看，他缓缓说：“尧那时已经一百二十岁了。”众人才安心。

陆平泉担任祭酒，请求告假回乡。当时唐荆川以中丞身份抵御倭寇，感叹说：“您能获准请假，不知道我何时才能回去。”陆平泉说：“我如同西宾（宾客），病了主人只得放我回去；您是良医，病势未愈，怎么肯放您回来？”

政事

章溢拜为御史中丞，兼任太子赞善大夫，务必顾全大体，不纠缠琐碎小事。有人对此提出意见，他说：“御史台是百官的表率，担任此职的人，应当先培养人的廉耻之心，使人因避讳而不触犯，难道仅仅依靠弹劾搏击作为能力吗！”

吉安发生饥荒，赣州统帅全某与吉安太守有嫌隙，禁止吉安百姓进入赣州买粮，百姓在路上啼哭哀号。熊鼎争辩说：“盗贼兴起，是因为饥寒所迫。现在让长官关闭粮市，将打开盗贼之门，倘若吉安事态紧急发生变故，赣州能独自保全吗？”全某醒悟，立即撤销了之前的禁令。

熊君鼎担任佥事，分管台州、温州，两郡经历方氏窃据之后，争讼案件数以百计，他全部理清是非曲直并奏请裁决。凡是威逼夺取田宅的归还业主，得到一半价值的平分，双方都没有证据的没收归官。豪强胥吏、狡猾隶卒六百多户，全部合并迁往其他郡县。伪官悍将二百人，其凶暴如同虎狼。他出奇计，彻底铲除其党羽，迁往江淮之间，百姓才开始安定。伪万户金甲强夺三个人的妻子，他们的丈夫诉讼，金甲反而为他们另外娶妻。熊君鼎到任后，三个丈夫都来申诉，他判决金甲弃市，各自将妻子归还给他们。平阳军校掠夺农夫妻子五年，他传唤那妻子到堂上，军校害怕，抱着两个儿子哭泣说：“妻子走了，儿子谁来抚养？愿您怜悯我。”他命令把儿子放在妻子旁边，儿子躲避不肯靠近。他说：“这不是他的儿子，是欺诈。”审问后，果然是邻居家的孩子。按法律惩处军校，判决妻子归还农夫。于是军队中掠夺的妇女数百人，都在夜里被遣散回去，一个军营几乎空了。

范敏被授予户部尚书，皇上告诫范敏等人说：“过去奸臣聚敛财富，深深成为百姓的祸害，税收遍及天下细微之物，朕感到非常羞耻。从今以后，如军民娶嫁丧祭的物品、舟车丝帛之类，都不再征税，户部应当张榜告示天下，使其周知。”

二十三年，皇上命令杨靖张榜告示各处税课司局巡拦，允许所办理的定额税款每日巡查征收，收归司局，按季度交给官攒，出具印信收据。不许官攒侵吞欺诈，致使巡拦赔偿

译缴纳，违者处以重罪。各地税课司局巡拦征收的商税，一律按三十八分之一征税，不得多收。

译京城发生饥荒，陈俊奉皇帝诏令发放太仓米一百石，降低价格出售，以利于百姓。权贵有人趁机牟取暴利，陈俊向皇上请示。凡是买米的，按升斗计算，满一石的就不卖给。他们的计谋于是受阻，而饥饿的人得到了救济。

富民固山周家豪强横行，因为私人债务杀人。御史依法查办，周家请求向大同缴纳粮食三十万石以免除死罪。当时大同有战事，仓库粮食匮乏。主管钱粮的官员请求召集朝廷大臣商议，皇帝下诏批准了他们的奏请。会议期间，众人还没有发言，王强严肃地说：“祖宗的法律，杀人者抵命，贪赃者罢职。怎么能贪图富民三十万粮食，废弃祖宗的法律呢！”众人不敢有异议，最终判了周家的罪。

胡若思任桐城知县，以爱护百姓为根本，民间多年拖欠的赋税，全部上奏免除。县里老虎为害，他就斋戒沐浴向神灵祷告，老虎于是消失踪迹。曾经在途中捕捉蝗虫，见到卧病的人，全部命令乡里小吏搀扶到百姓家中，供给医药。那天夜里刮大风下大雨，得以避免暴露在野外，存活了数十万人。商议赋税徭役必定查验人口财产，传唤公事，只派遣信牌，行文公文，必定在中午决断。空闲日子就前往学校，劝勉督促儒生。所以桐城人才特别兴盛，都是他的教化。又开凿渠道引桐溪水灌溉西郊民田数十顷，百姓至今受益，命名为桐渠。后来他去世，县里人思念他，配享朱司农祠。

罗汝敬，宣德初年任工部侍郎。奉命查看苏州府每年赋税二百二十多万，天下没有能比的，而郡民征收运输不堪困苦，最终力量不能持续。官府存有这个数目，实际上从未充足。多次向朝廷请求，得以赦免常赋的三分之一，数目七十万，旧欠得以清理。过了很久，户部又提起旧欠，况太守钟抗言上奏，有“失信于民”的话，皇帝下诏再次赐予免除。从此民力稍微舒缓。

东杨天资聪明敏捷，有果断的才能。宦官有事来内阁商议，必定问：“东杨先生在不在？”知道不在，就回去。凡是议事没有不谦逊的，西杨有时依据古法决断，不可行，后来终究听从东杨，明显可行而没有阻碍。每年秋天，诏令文武大臣赴御史台审录重案，从英国公以下都谦逊回避，等待二杨先生决断。西杨审讯不曾决断，到了无法了结的地步，东杨一问就决断。差不多有子路片言折狱的才能，众人都赞叹佩服。

正统年间，朝廷诏令一边将，本是左府的职权，误写成右府。边将接受诏令，上疏请求何府支取俸禄，众人归罪于武选郑厚。东杨慢慢说：“郑主政难道不懂王言如丝，其出如纶吗？诏书既然说右府，就应当在右府带俸，有什么错误？”

汴城流民聚集，互相践踏，守郡的官员商议驱逐他们，让他们回到各属县去接受赈济。李公充嗣说：“饿死的人死在旦夕，力量不能支撑，又怎么能爬行到达？过去的人认为设粥不是好办法，然而驱使他们僵仆在道路上，而我们坐视他们死去，实在不忍心这样做。”急忙命令城中四门设置几十口锅做饭，挑选勤勉有能力的官员，每天煮粥给他们吃。十天之后，挑选少壮的人供给路粮，先让他们到各属县领取粮食，而老弱病疾的百姓，供给一个多月膳食后才遣送。因此百姓依靠他存活数以万计。

李公时勉任祭酒，崇尚廉耻，抑制奔竞，区别贤与不贤，显示劝勉惩戒，更新条教，改变士风。诸生贫穷不能结婚、生病不能医治、死了不能安葬的，节省餐钱，尽力供给。督促诸生读书，作息有常规，终夜二更才允许就寝。有时暗中巡视，来考察勤惰。恩义融洽，不止像父子。

南京户部尚书空缺，宋琰代理部务。六月，商议用盐引盈余的钱代办漕船料价。因为卫卒余丁，多年重困，上奏集合商议，持久不决。到宋琰才开始议定上疏作为法令，疲困得以复苏。

王公翱有应当做的事，寝食不安，坐着等待天亮。每次看到朝廷实行一项善政，就喜形于色，如果有不善的，皱眉好几天。听到天下水旱灾害，急忙寻找所在官吏来京的，问有没有储备，百姓没有流离饿死吗。他爱国爱民如此。指挥孙璟，因为漏关，鞭打戍卒至死，他的妻女哭他，相继死去。其他被鞭打的卒子，控告孙璟杀了一家三人。王公翱判决说：“卒子因罪而死，妻女死于丈夫，不是杀。命令孙璟赔偿葬埋费。”孙璟后来成为将领，有名。

琉球等国派遣子弟来求学，有人说：“奉行旧例罢了，何必教导？”刘公宣说：“夷狄仰慕中国而来求学，不尽心教诲开导他们，是遏抑他们的良心。”外国学生都感激喜悦，厚赠金钱献上的有两次，坚决推辞。外国学生上报，被命令刘宣接受不要推辞，刘宣才接受。

徐武功在张秋治水，很久没有成功，询问王尚书来，王尚书说：“分开水势，寻找水源。”武功于是先开凿几条渠道引水，分散为各支流水，而有时泛滥，其害终究存在。再三寻找源头发处不得，于是投入物体，让人离开几十丈等候，物体又浮出，像这样的有几处。武功说：“水流就不受物体，源头不在此。”再投入一处，不浮，说：“这才是真水源。”百计堵塞，都没有效果，直到下面土石像没有一样。听说一

译有个僧人，武功前去拜见，向他请教治水的方法，僧人不肯说，武功强行追问，僧人只说“圣人没有私欲”。武功回去后，思考却不得要领。过了几天，忽然领悟说：“这下面大概有龙窟吧！龙所想要的是珍珠，我能让龙离开。”于是铸造长长的铁柱，连同锅底一起贯通插入水中，水才开始被堵塞，没过多久，就形成了平坦的陆地。这是因为铁水能腐蚀珍珠，龙因为爱惜珍珠所以离开了。武功当时向人们讲述这件事。

译徐有贞想要钻研实用的学问，凡是军事、刑狱、水利之类的事务，没有不探究其方法的，一一想要通晓。有人问：“您的职责在于文书，做这些干什么？”徐有贞说：“这些哪一项不是儒者应当做的事？假如朝廷有一天有事需要我们这些人，我恐怕学习就来不及了。”听到这话的人认为徐有贞有远大的志向。

正统年间，彩绘宫殿，计划使用牛胶一万多斤，皇帝下诏命巡抚尚书周忱负责供应办理。恰逢周忱因议事来到京城，在路上遇到了奉诏的使者，使者请周忱回去办理。周忱说：“只管让我走到京城，自然会有安排。”到了京城，周忱上奏说京城仓库里储存的皮革，因为存放年久而腐朽损坏，请求取出煎制成胶以供使用。回到任所后，立即拨出剩余的米款购买皮革，按照数量缴纳，用新的替换旧的，两方面都得到便利。当时王振欣然听从了他的建议，更加看重周忱的才识。

周文襄公（周忱）审阅一桩死囚案件，想救活他却没有办法，流露出忧愁叹息的神情。他让官吏抱着已定案的卷宗朗读，自己背着手站着听。听到一处时，忽然点头高兴地说：“幸好有这一点可以让他活命。”于是释放了那个人。

江南的巡抚大臣中，只有周文襄公周忱最有名。这是因为周忱的才识本来就优于常人，他留心公务，也不是别人能比得上的。听说周忱有一个册子，自己记录每天做的事情，细微之处都不遗漏，每天阴晴风雨，也一定详细记录。比如记载某日午前晴，午后阴，某日东风，某日西风，某日昼夜下雨。人们起初不知道其中的缘故，有一天，百姓中有告发粮船遭遇风灾的，周忱追问他失船是哪一天，是午前还是午后，是东风还是西风。那人不知道，胡乱回答。周忱一一说出实情，那人惊服，欺诈于是没能得逞。这时人们才知道周忱记录风雨，也是公务所需，不是随意书写的。

周文襄公担任侍郎巡抚十九年，担任尚书巡抚又两年，百姓不知道饥荒，朝廷不知道匮乏。有人问他原因，他说：“当时济农仓的米常常有几十万石，一旦遇到水旱灾害，就据实上奏，请求免除当年的赋税，皇上没有不准许的，所免除的数额，就用济农仓的米来补足。所以百姓不知道饥荒，朝廷不知道匮乏。”问：“当时从哪里得到这些米？”回答说：“这有两项来源。其一，上奏将南京公侯的禄米改为在各府支取，省下运输损耗十五万石；其二，按照惯例劝谕富户分粮得到米六万石，每年兑军起运完毕后，命令催粮的里甲，将这十二万石米运入济农仓。赈济补灾之外，每年有多余的都积蓄起来，所以米很多。米积累多了，每年腊月征收粮食完毕后，正月十五以后，就有公文发放粮食。”又说：“这是百姓缴纳给朝廷的，剩余的部分现在还给百姓吃，耕种朝廷的田地，秋天又缴纳朝廷的税。所发放的米，每户大约二石或三石，没有发放一石的。当时文书虽然说是抵充归还官府，其实大多不收取。每年折粮银布，常在正月半开始办理。”又说：“百姓大多在间或缴纳了米后，留一些用来过年，饲养牲口，到二月可以卖掉用来缴纳银两，纺纱织布，到三月可以织成用来缴纳布匹，四月起解送朝廷。事情也不耽误。”粮食运过长江遭遇风灾损失的，周忱都能预先知道，人们认为很奇异。很久以后，才知道周忱在金、焦二山各委派一名僧人，让他们每天报告风水情况，各给几名健壮士兵，供其使唤，人们感激他的诚意，无不尽力。他思虑详尽而计算精密，即使是居家之人恐怕也不能这样。又说，周忱巡抚时，往来都乘坐小轿，驿站遇到村庄偏僻之处，就询问访查民间疾苦。五保有个叫王槐云的，夏天在树林下乘凉。周忱到了，和他并排坐下，详细谈论田间地头的琐事，不久随从到了，才知道是巡抚大人，叩头谢罪。周忱笑着抚摸他，并且听他说完才离开。他勤于民事的心如此。然而他自视谦逊，有一首感怀诗说：“日宴忘餐夜半兴，簿书烦恼为无能。秉心初拟逢衡鉴，任戆宁知越准绳。法在恤民民反病，事因除弊弊愈增。前非未悟羞籧瑗，敢叹微躯践薄冰。”（顾清撰年谱）

平阳王王复被封为晋王，就请求将原来护卫官军的田产房屋划归自己，章敞受命前往勘查，就统计军士人数，按比例将田产房屋归还给他们，其余的给予百姓。晋王不高兴，章敞启奏说：“国中以前有三个卫，现在只有一千户，所以将三个卫的田产房屋归给一所的人，难道没有过错吗？况且朝廷期望殿下作为藩屏，国内的军民应当同等爱护，才符合皇上至公的意图。”晋王醒悟说：“如果方面诸官早有这样的话，我哪里敢上烦朝廷呢！”回来上奏，皇上嘉奖了他。

孝宗皇帝有一天召见刘大夏，告诉他说：“各衙门的弊政，虽然下诏整顿，但听说弊病没有比内厩（御马监）和御厨（光禄寺）更严重的。打算彻底清理一下，怎么样？”刘大夏回答说：“这牵涉到左右近臣，依赖圣明的见解决定并亲自处理罢了。”在此之前，勇士及工匠，大多是宦官的家奴、京师的无赖子弟，一人冒名三四份，大大耗费国家储备。皇上于是下诏给佐司马熊绣及给事御史，全部削去他们的名籍编入行伍，计算一个月立刻减少冗员耗费十余万金，内外都称快。

周经升任太常寺少卿兼侍读，有识之士已经知道他的文学刚直，但还没有完全了解他的政事。弘治己酉年，提拔为礼部右侍郎。每次议政理事，必定附会经义。比如拒绝西域进贡狮子，毁坏黄村尼寺，为先帝彰显盛德

译这些事情，都是经过我与左侍郎倪文毅公共同商议并赞同决定的。

译各官署因灾异现象进言，吏部请求皇帝尽早临朝，勤于听政，节制奢侈费用，减少巡游享乐，停止进贡。其中斥责音乐嬉戏一事尤为激烈，也是出自周公经之手。后来有人追查起草这份奏疏的人，以此询问耿公裕。耿公裕说：“应当如实回答。”周公经说：“我身为尚书，不应推诿给他人。”当时的舆论认为两人都是贤者。

周公经体察百姓疾苦，将人民的病痛视为自己的病痛。他宽免拖欠的赋税，延缓征收赋税，裁减冗员，当时的许多善政，大多出自他的建议。各地因灾荒受损上报的，他必定复核奏请免除赋税；下属官吏中有苛刻聚敛以邀功的，他降低其考核等级，人们才开始向往敦厚宽大、宽缓公平的政风，搜刮聚敛的风气因此稍有改变。每次委派官员监收赋税，必定告诫他们要爱惜节省民力，如果赋税收入过多，就给予较低的考核等级。

外戚张氏，拥有河间地区数百顷的赐地，想要兼并旁边民众的一千多顷田地，并且请求每亩加征二分银税。周公经说：“河间地区多沼泽低湿，近来因长期干旱，贫民便退到滩地耕种，遇到水涝就被淹没，如果此时加税，将留下无穷的祸害。况且王府赐田，惯例每亩征税三分，而这里却单独加征五分，人们会认为朝廷对待外戚与宗亲不同。宪宗妃子柏氏家，也有私田与民田相邻，全部被没收。他们也将无以为生，又会认为朝廷对待张氏与其他外戚不同。”奏疏反复呈上三四次。后来有人将雄县的退滩地献作东宫庄园，皇帝因周公经之前的奏疏，都将他们定罪。当时近亲贵戚有所陈请，一律依法裁断，他们都收敛不敢放肆。

耿公裕任国子监祭酒时，勋戚子弟年幼者，耿公裕担心他们难以教导，选取应当习读的古今嘉言懿行编成韵语，传授给他们。后来有人将这些献给皇帝，皇帝阅览后嘉奖赞叹。

韩王府内使李毅等人，不愿留在韩王府。一天，他们相约伪造令旨，打开城门，带着弓箭骑着马，越过关隘前往京城。锦衣卫将他们捕获，李毅等人拿出怀中的奏辞，揭发韩王的过错。有关部门请求审问韩王，尹直认为：李毅等人不安于王府，逃跑归来，这是抗拒皇命，罪一；伪造令旨，骑马开门，罪二；越过关隘，罪三；拾取韩王的小过错，应当处死，罪四。他们既犯有四罪，又听信他们的虚言去审问韩王，这是加重了对李毅等人的罪行而轻视宗室，于是将他们押回。

朝堂上审问囚犯，其中有人殴打妻子致死被判死刑。尹直说：“人因为无子而娶妾，遭遇妻子悍妒，愤怒殴打她，起初是担心断绝后嗣。现在反而断绝了她的性命吗？世上那些妒妇欺凌丈夫以断绝他人祭祀的，将会更加得意了。”众人一致同意书写“可矜”，得以不死。

徐公溥在内阁任职十余年，以仁厚涵养国家体制，以名节激励士风。匡正补救、顺承辅助，始终以端正君主德行为首要。他的谋议，必定想要谨慎遵守成法。有人劝他有所建议，徐公溥说：“国家法度，都是我祖宗的神谋庙算，其中用来惠及百姓的非常完备，担忧的是不能遵守罢了，哪里适宜更改？”

锦衣卫官校巡逻抓获一名僧人，僧人自称将大富大贵，众人被迷惑，甚至将女儿嫁给他，企图获得非分的利益。案件审结，按谋反罪论处。牛玉援引近例，请求处罚巡逻的官校。岳公正说：“事情即使查实，也不过符合妖言律罢了。”救活了十多名随从，巡逻者按应捕律论处。朝中舆论认为正确。

王端毅刚正亮直，好善恶恶，出于诚意，怜悯时世、哀悼风俗，有甚于护疾之心。所以身体虽然在外，但他的心无日不在朝廷。像这样的人，就是古人所说的社稷之臣。从前宋朝韩魏公虽然在外，他的心常在社稷，直到年老而心志更加坚定。有时听说更改祖宗的一项法度，败坏朝廷的一项纪纲，就整天不吃饭。富郑公出使辽国，功劳非常伟大，每次不自以为有功。直到任青州知州，救活饥民四十多万，常自称超过担任中书令二十四年的功劳了。王公从淮扬到安抚南畿，他所救活的人以亿万计。至于他爱君忧国之心，发自至诚，所以知无不言，言无不尽，触犯忌讳，生死置之度外，又不只是整天不吃饭而已。世人正以阿意顺旨为贤，以剥削百姓为能。唉，也可以以此为鉴了。（裒谈）

王端毅公恕，初任扬州知府，断案都能得其真情。有一老妇曾诬告邻居为盗贼，王公查看赃物，有两条裙子，一条宽长，一条短窄。老妇说是儿媳的裙子，邻居说是嫂子与妻子的裙子。王公质问老妇说：“你一个人的裙子，难道应该有长短宽窄不同吗？”于是查明她不是盗贼。有两人争一头牛，王公欺骗他们说：“一头牛两人争，我将给谁？不如收归官府？”命令左右将牛拉出去，其中一人沉默，一人喧嚷争辩不止。王公将牛判给争辩的人。说：“这是自己的东西，所以吝惜如此。”人们称王公为神明。（琅琊漫抄）

王公恕弹劾镇守太监的各种不法之事，没收其部下所得的金银珠宝，运往京师。勋臣世袭统帅，也因此收敛。所役使的官军士民，都返回本业。出使夷地的使者，不敢索取贿赂。权贵之家借驿传搬运私货的，都自己顾役，于是声威震动远近。

威宁伯王越，被罢黜已久。弘治年间，倚仗亲信当权，觊觎重新被任用，自陈对国家有功，受谗言废弃，想要请求恢复爵位，以图报效。奏疏呈入后，下交吏部、兵部会议，众人畏缩不说一句话，吴文定独自说：“如果论威宁的功劳，在先皇之时，

译此前已经讨论过更改爵位的事。现在请求恢复爵位，应当考察此后有什么功勋；如果是因为追念先前的功劳而恢复爵位，那就是现在更改先皇的命令，没有依据可以上奏请求。”于是这件事就搁置了下来。（《野记》）

译马公廷用代理南京户部职务，恰逢年成歉收，江北流民到京城乞食的接连不断。留守的各官署商议拯救的办法，有人认为应当请求朝廷批准，马公直言说：“如果等待奏请批准后再进行赈济，数万人将变成鬼魂了。古人本来就有假托诏令开仓放粮的先例，我请求独自承担罪责。”众人赞同他的意见。依靠他得以保全性命的非常多。

祠部发放度牒，十年一次，当时僧道聚集在京师数以万计，权贵大多为他们请求。傅瀚极力进言说这些人耗费天下财力，应当严厉禁止和革除。即使不能完全按照祖宗朝代的制度，也应当稍加裁减抑制。于是改变了十年发放一次的惯例。

济川等卫快船的工料，定额设在江西、湖广、南直隶等地，常常拖欠赋税无法完成。刘公龙请求派遣官员催督，年终上报计簿。锦衣卫赤黑沙洲以及池塘芦苇、鱼稻的税收，不少于数千金，大多被搜刮克扣。刘公奏请派遣屯田御史及本部属官核查计算租额，酌情供给使用，其余的解送户部存入国库，连同新开辟的田地，统一征收租税，准备用于购买马匹。

腾骧四卫的勇士，隶属于宦官，大多混入市井百姓的名籍，几乎达到三万人。王公廷相辅佐兵部，奉命清查，留下五千多人，全部裁减了滥竽充数的人，禁军肃然整饬。荆、襄等地的流民，聚集屯驻生育，无法计算，而且混杂没有名籍。成化初年，处置不当，几乎酿成大变，王公对此深感忧虑。每次与户部商议，思考处置的办法。后来户部尚书韩公文言向皇上报告，命令刑部侍郎何公鉴管理此事。谢公迁起草圣旨，命令酌情安置，附入户籍返回家乡，各自顺从意愿，附入户籍的人最终得以安顿。编入户籍的已有三十多万人，又有阻挠此事的人，于是中途停止。有识之士对此感到遗憾，不久果然发生叛乱。（朱希周记载）

谢文肃在南监任职时，常常严格约束，禁止诸生行班见礼。削减皂役的钱财以供给僚属，将膳夫的钱财登记入官，建造东西两座书楼，用来存放刻版。上疏请求增加杨龟山配享从祀，而贬黜草庐吴氏。其余如选择师儒，慎重选拔科贡等，论述列举尤其多。在北监任职时，请求增加号舍，修缮堂斋。又说庙门街道倾斜且狭窄，购买那里的土地加以拓宽。又购买官署三十多处，让学官居住以节省租金，这些都出自皂役雇役的盈余。诸生中贫困的有供给，死去的请求京府资助送葬回乡。凡是所提出的建议，都遵循古义，坚持独到见解，从未有过迎合世俗、取悦他人的意图。

泾野担任北国子监祭酒时，监规长久松弛，先生阐明并揭示规定，行动都以身教示范。一两个贵族子弟有不顺从的，就依法制裁，毫不宽假。于是大家都知道了该做什么，而乞求差事、争抢拨派的弊风顿时平息。有人以“敬敷五教在于宽缓”来规劝先生，先生说：“宽缓不是放纵松弛的意思，而是每日刮磨、每月砥砺以求其成功，而不急于朝夕见效，所以称之为宽缓。然而说到‘敬敷’，就不能不说是严格。古人说‘师严然后道尊’，道尊然后百姓才知道敬重学习，意思正是这样。现在人才渐渐不如古人，难道真是古今人不能相比吗！内则祭酒，外则提学，都有师道。而以教人为职责的人，大多姑息宽假，却不知道人才日渐流失。甘临取悦，违背正道追求名誉，尚且不是治理百姓所适宜的，何况用来教育士子呢！”规劝的人不以为然，而先生坚持得更加坚定，国子监诸生从此知道自我检束。而弦歌之声，礼让之俗，洋溢在京师首善之地了。

正德辛巳年，继位君主未至，杨廷和秉承遗制专断行事二十七天，驾驭抑制奸雄。新诏裁革人数十四万八千七百多人，每年节省太仓粟一百五十三万多石，怨恨的人喧嚷不止。民谣说：“终日想，想出一张杀人榜。”于是杨公出入由卫士护卫，更加岌岌可危，濒临死亡。然而没有死的原因，是才能，也是忠诚，有暗中相助的人罢了。

世宗初即位，杨廷和具奏诏草呈上，回复批准。刚起草呈上，而司礼监各位宦官因为其中涉及内政的几条嘱咐杨廷和删去，杨廷和说：“过去我们不得任职，你们说是出自皇上之意，现在也是出自新天子之意吗？不然，我们祝贺登极后，只有一条路就是离去。况且叩问皇上，是谁删去诏草，必定有承担的人。”于是蒋冕及毛纪相继发出危言，各位宦官无言以对。不久诏书下达，正德年间蠹政几乎全部革除，中外额手称庆，称新天子为圣人。而所革除的锦衣等诸卫、内监局旗校工役，数量十四万八千七百，减少漕粮一百五十三万二千多石，其中宦官义子传升乞升，一切因恩幸得官的人几乎全部革除。失去职位的人，对杨廷和恨之入骨，入朝时有挟持白刃在车旁恫吓的。事情上报，诏令以营卒百人为杨廷和出入护卫。

杨石斋在武宗病危之时，其调度筹划，取办顷刻之间，命令中书十余人拿着文书进呈，石斋一一口头传授，动辄符合机宜，几乎没有差错。这真是有宰相之才，即使是姚崇怎能超过他？

霍公韬在南都，禁止送丧时设宴饮酒，断绝妇女进入庵院，惩罚乐户购买良家女子。毁坏淫祠，建立社学，遣散僧尼，建立祠堂表彰岳武穆、何尚宝的忠节。赐予田地表彰蘖谷、王都宪的清贫，甄别应天乡饮的宾介，援救抚恤忠臣花云的弱孙

译这些全都是关乎社会风气教化的关键事项。禁止各官府强行购买货物，免除夫役在私人衙门值守住宿，查处坊长供应酒席的行为，减少地方官府租赁桌椅的开支，革除乐工每日供应茶果的惯例，核实开读典礼中抚恤老弱诚实者的实惠。这些全都是关乎民间疾苦的切身问题。

译徐阶升任浙江按察佥事，提督学校，对职务更加勤勉，每年巡视各郡县必定遍及。他大致以端正文体、匡正士风为首要任务。在公布诸生排名后，他向每个人说明评定甲乙等级的原因，即使是受到斥责的人，也能自我辩解并反驳他；若不得已施加杖刑，他也会露出惨然之色，诸生们退下后都心悦诚服。三年后，他升任江西按察副使，仍主管学政。他取舍的标准与在浙江时一样，但更加详细周密。

天下的盐税额度，唯独淮扬地区最重，年赋税六十多万两银子，其中应上缴户部的为五十万两。此前，严嵩的门客鄢懋卿以都御史身份出京管理此事，肆意掠夺，企图用利益来迎合皇帝的心意。他搜刮旧欠和积存的盈余，得到百万两银子上报朝廷，于是这便定为每年的定额。定额往往无法完成，商人逐渐陷入困境，以至于有人上吊自杀，否则也如鸟兽般躲藏起来。徐阶深知其中的弊端，让御史揭发此事，拟定旨意恢复旧定额，定额也能完成，流亡迁徙的人都回来了。

漕河开通后，张居正认为每年的赋税往往拖延迟缓，过了春天才出发，即便河水泛滥，不是决堤就是干涸。于是采纳漕运大臣的建议，督促运船士兵在农历十月兑运，到年初全部出发，很少遭受水患。起初，户部对此颇感不便，久而久之便习以为常。太仓的粮食储备甚至可供支用十年。

铨选

皇帝下诏裁汰在京各衙门的冗官，皇太子命令两坊长官选拔贤能者留下，庸碌者裁汰。当时邹缉任左坊长官，他握笔畏缩不敢下笔，随即称病不出。接着轮到陈仲完主持坊务，他立即提笔写下某人应当留下，某人应当裁汰，众人都佩服他的明断，被裁汰的人也自愧服气。陈仲完奉命教授皇孙经书，多有辅佐益处。他任职二十年没有升迁，安然自足。皇太子常说，像陈仲完这样的春坊官员是不容易得到的。

曹义尽心履行职责，品评衡量人物，很少有不当之处。当时泰和王直任尚书，因为曹义精选人才的方法，凡是升降贤愚，全都托付给他。然而曹义侍奉王直非常谨慎，对于事情的可否，如果不经过咨询决定，绝不擅自行动，因此王直对待他更加厚待且亲密。王直曾对人说：“曹义，是个正直的人。”

黎淳升任吏部侍御史，执法更加坚定，有人请托，他笑着答应，但最终不执行。听说有人有瑕疵过失，即使是自己非常喜爱的人，也必定加以压制，下至胥吏，也畏惧不敢触犯。权贵掌权，他不通融馈赠问候，最终也没有其他后果。凡是发出内批，按照旧例，第二天部院大臣必须上朝陈述并补奏。当时除授官员逐渐扩大，有人暗示让他不要上奏，他说：“这是祖宗的旧典，用来防伪遏奸，我不敢废除。”暗示的人脸色沮丧。过了很久，最终停止了上朝奏事，而黎淳也改任南吏部了。

河南耿裕任太宰，性格宽恕，一天任命六位进士为王府长史。这六人刚考中进士，气焰很盛，听到任命后非常不平，一同到部堂，喧哗争辩，不肯就职，极力说选官方法不当。耿裕只是安慰他们，众人更加侵侮。吴宽正色说：“你们也听说过董仲舒、贾谊吗？这两人也曾担任王傅，名声流传百世。你们厌恶这个职位，诋毁主考官，难道做官可以让人自己选择吗？不思考你们都是我所录取的士子，所学的是什么。”于是对耿裕说：“这些学生恣意妄为，严重损害政体，应当上奏处置。”第二天奏疏呈上，皇帝降旨，为首的被贬戍边，其余的都发配充任吏员。于是纲纪大振。

越、闽两地的胥吏革除役籍后，贿赂县吏，将名字窜入吏籍上报朝廷，往往冒名顶替去做官。刘忠命令四位主事核查他们的名籍，按年月梳理，追究接替情况，凡是革除罢免的有一千人，即使是已经做官的也追论除名。

刘忠对于下属官员任期届满的考核，必定追求真实。某御史倚仗权势骄横，人们都畏惧屈服，刘忠给他评定下等。某郎中是刘瑾党羽张彩的私亲，刘忠给他的考核评语说：“操守违背士人舆论，行事违背人情。”从此各衙门不整饬的人，都惶恐地收敛放纵的行为。

从洪武、永乐以来，凡是各衙门官员朝觐，命令吏部、都察院考核其中特别不称职的才予以罢免，不过几十人。后来吏部担心被人议论，务必以多罢免为公正，方岳以下，稍有微小瑕疵，就罢免他们，被罢免的人也不敢申诉。丘浚深知其中的弊端，对皇帝说：“唐虞时期三年考核政绩，三次考核后升降官员。现在有任职不到半年就被罢免的，所罢免的只是听信人言，未必都是实情，这既不是唐虞的方法，也不是祖宗的旧制。”皇帝非常赞同。恰逢吏部上报大小官员应当罢免的将近两千人，于是皇帝敕令凡是任职未满三年的，都恢复其职务，即使经过一次考核，如果没有贪暴的实迹，也不罢免。

在考察官员的时期，刘龙奋然以进贤退不肖为己任。预先上奏：考察事情重大，如果被罢免的官员企图报复，以及自知难免而诬陷当事官员的，都处以重罪。皇帝批准了他的奏议，于是裁酌精核，名声与实际必定相符，评定品级，不被浮议迷惑，人们都称赞他的鉴识。

朱希孝任南吏部尚书，恰逢考察，南科没有一个人被罢免。有人指责朱希孝徇私，朱希孝说：“如果一个部门都贤能，必定要罢免一人以示公正，那么如果一个部门偶然都不贤能，也将姑且罢免一二人以敷衍塞责吗？”

许赞一向以用人图治为己任。皇帝鉴于边患未宁，责任在巡抚，大臣专横，罪在言官，分别命令许赞考察。许赞参酌舆论，选择巡抚中阿谀逢迎、枉法以及收受贿赂谋私的人，拟定斥责十余人，那些向来违背风纪

译纪，对于那些没有建树、默默无闻，公文冗杂令人厌烦的官员，拟议罢免或调离二十多人。一时间，士人的士气再次振奋。他尤其认为人才应当爱惜，那些孤高独特、自立自强而被他人排挤抛弃，以及因直言进谏、言辞激烈而遭受排斥的人，他推荐起用十多人。他在吏部任职前后十年，用人不凭主观臆断，每当遇到来京城的官员面见时，都让他们各自举荐所知的人才，那些被多人共同推荐的人便记录在案，不论其出身偏远与否，都予以提拔任用。每次考核任命官员，必定根据才能的高低、地方事务的繁简，以及南北风土的不同来综合衡量。他核查官吏公正而宽厚，有时有人因细微小事或流言蜚语而获罪，他都搁置不予执行，因此人们感激他的恩德。

译大凡参加选官以及各类公文往来，官吏们大多假借驳查、送审、问询等手段进行欺诈。霍韬制定法规，在公堂上明确宣告，奸猾的官吏因而无法施展伎俩。按规定，吏役应被派往各衙门实际参选的，都通过抓阄决定，以显示没有私心。只有吏部和锦衣卫的吏役，则是直接指定名字分配空缺，这是因为他们都依附权贵，行贿重金以求厚利。新旧吏役交接时，索取顶替职位的银两多达千金。霍韬一律采用抓阄分配，彻底革除了顶替职位的弊端。文选司有十二名负责抄写文书的承差，都是有权势的家族和豪强出钱买来的，他们日常花费巨资供给司属官员宴饮，在授予官职的日子，则挑选地方注授官职，霍韬将他们全部罢免革职。

徐阶在吏部协助选拔官员时，年仅四十三岁，在厅堂张贴告诫语以自我警示。按照旧例，吏部的高官在锁闭车门的场所接见下级官员，不能让他们多说几句话，以显示严厉冷漠。徐阶说：“如果这样，怎么能全面了解人才呢？”于是他极力改变态度，修饰言辞神色，谦卑地对待他们，接见时一定深入交谈，详细询问边疆腹地的要害、吏治和民间疾苦，甚至涉及寒暖问候等令人怜悯的话语，希望借此窥见他们的为人。被接见的人也为此感到高兴，愿意为他尽力，徐阶因此在士大夫中名声大振。尚书熊浃一向器重徐阶，将心事托付给他，而徐阶也为此竭尽全力。两人共同勉励廉洁节操，奖赏恬淡退让，提拔被埋没的人才，抑制浮躁争竞，一时之间人们都归向贤德。

筹划策略

太祖从和州渡江到达采石，陶安首先前来拜见。太祖问道：“有什么道理来教导我？”陶安说：“如今群雄起兵，不过是为了掠夺妇女财物。将军如果能反群雄之意，不杀人，不掳掠，不焚烧房屋，首先攻取金陵，以图谋帝王大业，我愿意以身相许。”后来太祖攻取建康等地，完全拥有江西，陶安的功劳居多。（本传）

刘基前往京城，路过建德，即现在的严州，恰逢张氏军队入侵。当时李文忠守卫建德，想要奋力出击，刘基于是让他不要出击，说：“不出三天，贼寇应当自行逃走，追击并攻击他们，可以将其擒获。”等到第二天黎明，刘基登上城墙眺望，说：“贼寇逃走了。”众人看到贼寇的壁垒旗帜依旧，而且听到严密的鼓声，怀疑不敢行动。刘基催促他们迅速进军，发现都是空营，击鼓的，是被掳掠的老弱之人。于是穷追至东阳，全部擒获后返回。当时陈友谅占据湖广，张士诚占据浙西，都尚未攻下。众人认为苏州、湖州是肥沃之地，想要先攻取那里，刘基说：“张士诚不过是自守的俘虏罢了。陈友谅占据上游，而且名号不正，应当先攻取他。陈氏灭亡后，攻取张氏就像从口袋里拿东西一样容易。”皇上于是讨伐陈氏。不久陈友谅又攻打洪都，皇上亲自征讨，在鄱阳湖大战，胜负未决。刘基密谋移军湖口，利用金木相克的原理制胜，皇上都听从了他。陈氏平定后，于是决计讨伐张士诚。等到北定中原，刘基出谋划策的功劳居多。

高帝分封功臣，让宋濂商议五等爵位的名称，宋濂住在大本堂，讨论到天亮。宋濂历数汉、唐以来的旧典，权衡其中，上奏说这些可以作为法则，那些不可以作为法则。都符合道理才停止。

宋讷献上安边策略说：“如今海内已经安定，蛮夷进贡。只有沙漠的胡虏，不遵从教化，如果置之不理，恐怕时间久了丑类会成为边境的祸患。如果想要穷追远击，又担心军队往返万里，运输艰难，士兵马匹疲劳。陛下想要为圣子神孙做万世的打算，不过是要谨慎准备边防策略罢了。防备边境固然在于屯兵，充实兵力又在于屯田，屯田的制度，必须效法汉朝。本始年间，匈奴率领十余万骑兵南下，想要入侵，汉将赵充国于是率领四万骑兵，分屯在沿边九郡，而赵充国统制其中。那么当时的筹划区分，大概可以想见。我朝将领中，勇智谋略难道没有像赵充国的人吗！陛下应当挑选数人，每将以东西五百里为制度，根据地势高低，立法分屯。所统领的卫兵，根据赵充国的兵数斟酌增减，大约每五百里屯一将，布列在沿边之地，远近相望，首尾相应。按时耕作，训练有法，遇到敌人就作战，寇贼离去就耕种。这是长久安边的策略，又何必劳师远征万里，求侥幸之功，去夺取无用的土地呢！”皇上嘉奖采纳，于是命令边军都屯田，且耕且守，定为法令。

汉王叛乱，假命指挥王斌为太师，知州朱恒为都督，夺取民马作为战马，释放囚徒作为士兵，用金帛结交京军作为内应，派遣百户陈刚携带本旨指斥皇帝，声言要攻打皇宫。皇太后担忧，召杨荣让他定计，杨荣请求亲自征讨，皇太后和皇上都对此感到为难。杨荣说：“他们以为陛下新即位，一定不会亲自出征，所以敢这样。如果出其不意，以天威临之，事情没有不成功的。臣请求先行，发誓不与贼寇共存。”皇太后认为他壮烈，劝皇上听从他的计策。杨荣立即起行，昼夜疾驰。到达后立即合围，督率军士筑土山，土山建成而皇帝大驾到达，众人高呼万岁，声音震动城中。汉王知道不敌，于是开门出降。

杨士奇说：“尧、汤的时代，不免有水旱灾害，而尧、汤的百姓不至于深受其害，是因为有准备。我太祖皇帝专心养民，防备荒年都有定制。天下郡县都拿出官钞购买谷物，各自在四乡设置仓库储存，按时收敛散发。又根据当地适宜，开浚池塘，修筑堤岸，以防水患。天下的百姓各自安守本业，这是万世的利益。历年既久，奸弊日

译如今，豪强恶霸侵吞掠夺，粮仓全部被毁。各种水利设施也都被淤塞废弃，或被侵占夺取。稍微遇到旱灾，百姓便无所依靠，事情虽然看似不急迫，但关系非常密切。请求命令户部挑选京城官员中廉洁干练的人，前往督管粮食赋税，丰收的州县各自拿出库中物资平价收购粮食，储备起来以备荒年。池塘、水闸等水利设施都命令修复，详细实情上奏朝廷。如果有受灾的地方，则等到丰收年份后再施行。郡县官员任期届满，以此作为考核优劣的标准。监察官员各自务必稽查考核，遇到有欺诈舞弊、懈怠荒废的人，上奏治罪。

译宣德二年十月，黎利派人进献安南前陈王三世嫡孙陈暠的奏表，请求立他为陈氏的后嗣，言辞非常恳切。皇上阅览后，秘密地给英国公张辅看，张辅回答说：“这不能答应。将士们辛苦多年，才得到此地，这奏表是黎利的诡计，应当增派军队诛杀这个贼人。”张辅退下后，皇上召来尚书蹇义、夏元吉给他们看，两人回答说：“把安南给他们，没有名义，只是向天下显示软弱。”两人退下。于是皇上召来杨荣和杨士奇，拿出奏表给他们看，并且把前面三人的回答告诉了他们。杨荣说：“永乐年间耗费数万人的生命才得到此地，至今劳累的人没有休息，困苦的人没有恢复，增兵的说法，绝对不能听从。不如趁着他们的请求把安南给他们，把祸患转变为福分。”皇上问杨士奇：“你说呢？”杨士奇回答说：“杨荣的话应当听从。请求立陈氏后嗣的，是太宗皇帝的初衷，因为找不到才把那里设为郡县。十多年来，军民在交趾的战事中困苦到了极点。这些都是祖宗的百姓，实行祖宗的初衷，来保护祖宗的百姓，这正是陛下的盛德，为什么说没有名义？况且汉朝放弃珠崖，前代史书认为这是荣耀，为什么说显示软弱？我侍奉仁宗皇帝很久，圣上多次追悔这件事。我希望陛下今天明确决断。”皇上说：“你们两人的话正合我的心意。皇考的话我也多次听说了，现在我们三人，可以说是同心同德。”于是命令尚膳赐酒菜。第二天早朝结束后，皇上把奏表给文武群臣看，并且告诉他们：“太祖皇帝刚平定天下时，安南最先朝贡。等到黎氏篡位弑君，毒害虐待国人，成祖发兵诛杀他们，本来是想找陈氏的后嗣立为国王，找不到才把那里设为郡县。到了我皇考，常常追念往事，发出长叹。近几年来，一方不安宁，不得已多次劳烦王师，这难道是我乐意做的吗？现在陈氏既然有了后嗣，你们试着看奏表中所说，答应他们好，还是不答应他们好？”群臣回答说：“陛下的用心，就是祖宗的用心。况且停止战争让百姓休息，上合天心，答应他们好。”皇上说：“议论的人不懂停止战争的意义，一定说我不威武，只要百姓安宁，我何必顾虑别人的议论？答应他们。”

己巳之难，英宗被俘北去后，蒙古敌军将要侵犯京城，扬言要占据通州粮仓，满朝惊慌失措。议论的人想派人放火烧掉粮仓，担心敌人靠我们的粮食补给。当时周文襄公正好在京师，于是建议让各卫所的军队预支半年的粮饷，让他们去通州领取，于是路上肩挑背负的人接连不断。没过几天，京师的粮食顿时充足，而通州粮仓变得空了。

乌思藏等地入贡，他们的贡使数量超过旧制，一年中多达三四千人，赏赐耗费巨大，无法计算。从长河西等地的番族，都冒充贡使来谋取利益。周公洪谟上奏说：“这特别是因为没有印符作为凭证。应当依照海外诸番的惯例，各给二十道符，入贡时，在上面详细填写贡使和物品的数量，仍然用旧赐的金印加盖，到关卡时查验，以防欺诈伪冒。”皇帝下诏听从了他的建议，费用顿时节省。

占城王子古来，被安南逼迫，放弃国家到广东请求援助。部议让守臣送他回国。尹直言说：“远方的夷族被强国侵犯，他们来诉苦，是依靠我们能做他们的主。如果仅仅遣送他们回去，而没有任何安置，这是抛弃他们了。应当让大臣到广东审度事宜，并且敕令责备安南，敦睦邻好，大概不至于失去大国对待小国的体统。”于是推荐都御史屠滽前往。因此安南收敛，古来得以受封回国。

弘治丁巳年，蒙古敌军入侵边塞，军队行动缺乏军需，刘忠宣公以户部侍郎的身份外出筹划。有人说：“边粮和草料一半属于京城权贵子弟，这次去恐怕会招致祸患。”刘公说：“处理天下事，靠道理不靠权势，安定天下事，在近处不在远处，等到了那里再谋划。”到了边境，召问父老，掌握了关键，在通衢大道张贴榜文说：某仓缺少粮食几千石，每石给官价若干。凡是境内外的官员，各客商，愿意缴纳的，米从十石以上，草从百束以上，听任缴纳。即使是权贵子弟也不禁止。不到两个月，积蓄有余。这是因为往日收购的法令，粮食要百千石、草料要千万束才允许收购，所以权贵子弟争相做买卖，转买边人的粮草继续运输，牟利十五成。这个法令建立后，有粮草的人家自然申报缴纳，权贵子弟即使想收购，也没有可收购的。边人说，自从刘侍郎的收购法令实行后，仓场有余粮，私家有余财。

流寇侵犯江上，兵部尚书刘公对同事各位说：“今天的事，只有选择主将、设立赏格、修筑营栅、体恤军士最为紧急。”当时李都督昂从贵州罢镇回南方，派人邀请他并委以重任。李都督以没有得到朝廷命令为由推辞，刘公说：“朝廷敕谕我们说‘敕令中记载不尽的，你们酌情筹划’。这就是朝廷的命令。”急忙取瓦屑坝的竹木做营栅，使沿江军士免受暴露之苦。又想拿出官库银七千多两犒劳军队，各位都犹豫，刘公说：“我独自承担责任。”于是起草奏章实行。防守有准备，人心因此安定。

甘肃副将鲁麟，倚仗部落胁迫大将，不遂愿，弃职回归，愿意安抚他的部众。奏章送到，皇上问刘忠宣公，刘公说：“只陈述他祖先归附的功劳，答应他的请求，兵权一去，他就无能为力了。”鲁麟果然郁郁而死。

尚书汪俊说：“京畿

译刘六、刘七等盗匪，势力非常嚣张壮大，朝廷军队驻扎在德州，惠安伯张伟不敢出战，提督马中锡倡导招安的策略。司礼监太监张永拿此事询问李东阳，李东阳愤然说道：“这些贼人本是朝廷的编户百姓，违背情理触犯法律，不能与外族相比。如今他们攻陷州县，抵抗官兵，致使数百万无辜百姓遭受他们的残害。朝廷供养军队一百五十年，用到今天，却没有丝毫成效。况且刚刚出兵就以招安为计，有血气的人，应当痛心疾首、食不下咽。还有什么可说的！”张永等人都感叹道：“老先生终究是德高望重的长者。”于是招安之议就此确定。

译谢铎分条上奏备边事宜，大略说：河曲近来失去声援，敌人潜伏，于是成了他们的巢穴。黄河是关中和陕西的屏障，受降城、东胜城，是黄河的藩篱，失去这些地方，黄河就无法防守，何况又失去黄河而退守内地，怎么能来得及？黄甫川向西到榆林抵达宁夏，两千多里，中间设置城堡二十三个，步兵两万三千多人，却不能抵御。往年敌人侵掠，如同进入无人之境。朝廷长久以来有搜剿套内的策略，犹豫不决。趁现在没有战事，正应该积蓄兵力、养精蓄锐，逐步图谋收复汉唐故疆以及建国初年的东胜之地。占据有利地势，防守敌人无法攻破的地方，这是上策。又说：现在的边将，都是晚唐那种靠借贷当官的将领，士兵战死，名字数目无人知晓，士兵获胜，奖赏却归于有权势的人。克扣私吞的私心，办理缴纳的困苦，怨恨塞满胸腹，志向道义背离，还能怎么驱使他们呢！言辞非常恳切，都切实可行。

安化王朱置鐇造反，张永奉命征讨，会合军队捕捉，巡抚杨一清对此出力很多。然而张永向来尊贵，轻视巡抚如同无物。杨一清有智谋，张永到来，杨一清称病不出。暗中贿赂张永身边的人，都赢得了他们的欢心。于是早晨起来直接登上张永的床，与他交谈，谈笑自若。张永觉得奇怪，于是渐渐与他亲近。张永打算给朱置鐇戴上刑具押回京城，经过杨一清处告别，杨一清说：“您现在不能回去了。”张永惊讶地问原因，杨一清说：“您试着夜里想想，明天当告诉您。”张永想不明白，又去询问，杨一清说：“您与刘瑾，平时尚且互相忌惮，何况有功呢？这次出行到了涿州，刘瑾听说后，必定宣旨进行查勘，以此拖延您。嫌隙一旦打开，事情就危险了。”张永于是靠近座位说：“怎么办？”杨一清说：“这容易。您到了涿州，刘瑾必定派使者从大路阻止您，如果相遇，谁敢违抗？应该到了那里，秘密从其他道路直接入京，与来的使者错开，他本来没有借口治您的罪。应该立即面见皇上，列举刘瑾专权，诬陷他谋反并诛杀他，这在您的掌握之中罢了。”张永深深赞同，暗中为此做准备。到了涿州，刘瑾果然下诏让张永及所抓获的反贼不要入城，听从查勘处理。张永知道后，从其他道路连夜进军，直接入城。面见武宗，武宗非常高兴，赐给酒菜，跟随询问军中事务。张永于是屏退旁人，秘密上奏刘瑾扰乱天下，暗中图谋不轨，请求诛杀他。武宗犹豫不决，张永害怕祸及自身，于是骑马去见慈寿太后，详细陈述情况，慈寿太后答应了。当时张永已经布置壮士跟随，这夜三更，直到司礼监捕捉刘瑾，刘瑾正在调旨进退各位大臣，见到张永，问：“干什么？”张永说：“奉旨捕捉您。”刘瑾大惊，于是被关进锦衣卫监狱。

彭泽将要西征讨伐流贼鄢本恕等人，入宫询问计策，杨廷和说：“凭您的才能，贼人有什么可担忧不能平定的？所告诫的是班师太早罢了。”彭泽后来攻破诛杀鄢本恕等人，上奏班师，而余党又像刺猬一样竖起，无法控制。彭泽已经出发又留下来，于是感叹说：“杨公的先见之明，我比不上。”

国琛集说：杨廷和，新都人。长期在阁中任职，没有什么建树，人们轻视他。武宗南巡，天下动荡，幸臣窃取国家大权。有狂生上书列举他的过错，杨公延请礼遇这位书生，流泪说：“长久以来不辜负美好的心意。”不久武宗死在豹房，安危只在顷刻之间，禁卫军都归属江彬。杨公秘密与太监张永谋划，启奏太后请旨敕令江彬。先传令军士，扈从南巡的在通州发放赏赐，于是边兵全部出动。江彬察觉，环顾四周无人，于是被擒获。于是确定派遣迎接现任皇帝的礼仪，下诏纪元，厘正国家条例，裁革传乞升及滥役，每月节省粮食十六万多。

杨一清巡视边境，上疏极力陈述战守的策略，请求修浚城墙壕沟以巩固边防，增设卫所以壮大边戍，经营宁夏以安抚内附之人，整顿韦州以遏制外侵。都上报批准。杨一清往来于各镇，所到之处急于充实兵员粮饷，严明营阵，选拔将领练习射箭。每次巡视部属，旌旗戈甲照耀原野，士兵饱食马匹奔腾，欢呼声震动大地。敌人听说，都远远迁徙，不敢入侵。

仇鸾当时认为属国朵颜的敌人弱小，想趁机夺取作为功劳，说他们实际上引导敌人，请求大规模发兵征讨。下交礼部兵部商议，徐阶说：“征讨容易。一征而永远撤除我们一百八十年的藩篱，况且仇鸾所说的引导俺答的人，就是从俺答那里听来的，怎么知道俺答不是贪图土地肥沃，而借我的手呢？我们得到土地不能驻守，将作为敌人的外围牧场怎么办！”于是没有实行。徐阶因此也涉及京营积弱状况，皇上嘉奖徐阶的忠诚心怀，并询问京营之所以弱的原因，现在振兴它从何入手。徐阶说：“营兵都是市井子弟，口粮不够，仍然隐藏踪迹做仆役，用多余的收入供养妻儿。每天训练他们，就劳累而生计微薄，劳累就痛苦，微薄就怨恨，怨恨且痛苦，就产生谣言诽谤，所以他们的将领务必姑息，以互相保全饮食睡眠罢了。现在想要大力振兴，必须明确赏罚，想要明确惩罚，必须先奖赏，奖赏则财力告急。我认为应该淘汰老弱万人或数千人，仍然核查其中的虚报冒领，而取他们的饷银来充作赏赐费用，然后惩罚可以实行，军队可以逐渐振兴。”皇上嘉奖采纳。

史道在云中，巡视边境出塞，斩将擒王，先后首功数千，缴获马驼牛羊数万。风声赫赫传播，敌人远遁。大边三百里内外，没有一个营帐。

译敢于在边境放牧的人。每当遇到敌军集结向南劫掠，敌酋的妻子便哭泣来阻止他们，命令不要侵犯大同的边界。您震慑夷狄虏寇，竟有如此威势。

译宁夏地处黄河弯曲之处，三面逼近敌境，烽火一年四季不断。王邦瑞督理边防，对内治理严明，又能招抚拉拢敌方的党羽，刺探敌方的情况非常详尽，每次行动都事先做好准备。敌人曾经趁着结冰时入侵，总是失利，丢下首领逃跑，直到王邦瑞任期结束，敌人都不敢再靠近边塞。西边的人谈到保障之功，都归功于他。

王邦瑞请求罢免宦官监军的奏疏，大意说：如今国家所担忧的只有敌人，最严重的担忧是士兵不振作。我认为这两项担忧，并不是深重的祸患，所谓深重的祸患，只有宦官掌握兵权这一点。如今的团营，就是汉代的北军、唐代的府兵、宋代的禁军，用来保卫京城，防备意外，极其重要。让勋贵大臣掌管它，是认为他们通晓武略；让文臣共同管理，是认为他们能督促松懈；让宦官监军，是认为他们能防止蒙蔽，总之是为了磨砺军队、振奋威势罢了。近来胡人入侵，我调遣团营士兵，命令出城击敌。然而十二个营队一半空虚，现有的士兵又疲弱，不能胜任战鼓旗帜的任务。士兵疲弱，罪责属于文武两臣，无法推卸。至于营队空虚无人，则是宦官所为。外界议论纷纷，都说有通过输钱免除更替的弊端，这本来是任用监军，反而成了侵蚀军队的蛀虫。陛下如果不立即赫然下令罢免他们，那么时日一久，消耗会更加严重。假如敌人沿袭以前的智谋，再次在宫阙下射出一箭，谁去驱逐他们？这真是令人寒心的事。那些受过宫刑的人，原本只配掌管传车、从事扫除的差役罢了。让他们参与排列在祭坛战场，已经损害了体制，何况让他们成为蛀虫呢？我听说长期穿着的皮衣必定破损，经常使用的器具必定缺损，请求罢免宦官，不要让他们再滥干预军事机密，这也是保全自身、妥善安排后事的谋划。

倭寇之乱兴起，皇上因为倭寇蹂躏的多是徐阶的家乡，而徐阶又通晓军事，所以多次询问他。当时巡抚、按察使紧急告急请求援兵，而职方郎中说兵发出去倭寇已经走了，谁来承担费用？尚书被迷惑了，徐阶坚持认为不可，于是派了三千名老弱士兵前往。徐阶上疏争辩说：“江南是国家的腹心之地，已经捐弃给贼寇很久了。如今根据巡抚、按察使的奏报，有的说倭寇还没走尽，有的说倭寇的意图不在抢劫而在骚扰，形势是他们不想走而想留下，他们都有实际的验证。而兵部大臣在千里之外，却能推测贼寇必定离开，又推测他们离开后必定不再来，从而阻止援兵不发，把这块腹心之地置之度外，这是我所不能理解的。用兵的道理，只考虑应当发兵还是不应当发兵罢了。不应当发兵，那么无论精锐还是老弱都不发，以节省费用；应当发兵，那么必定要发精锐之师以取胜。为什么要用虚文蒙蔽耳目，把这三千老弱士兵和数万金的费用托付给贼寇，这又是我所不能理解的。”尚书于是害怕了，请求发精锐士兵六千人，让偏将军许国、李逢时率领。许国已经年老，李逢时敢于深入但粗疏，突然袭击倭寇，虽然获胜，但之前遭遇埋伏而溃败。当权者正把发兵当作徐阶的罪过，希望借此动摇徐阶的地位。而徐阶又上疏，认为按法应当追究将校战败的责任，而地方官负责防守。将校一旦不利，就判死罪，而地方官却安然无事。等到城池溃败了，将校又判死罪，而地方官仅仅被降职，这怎么能够起到劝善惩恶的作用呢。能使百姓效力的，是地方官，如今当兵的是一人，而百姓是百人，怎么能把作战和防守的责任都推给将校呢。地方官勤勉，储备粮饷必定不缺乏；地方官果断，侦察哨探必定不错误；地方官警觉，奸细必定不容；地方官仁爱，乡兵必定能为所用，我认为加重地方官的责任是可以的。皇上批复同意。

庚戌之变时，赵大洲极力排挤和议，在朝廷上直言争辩，说朝廷养育士人两百年，如今一旦有事，就说无人可用，这难道是祖宗立国的本意吗！况且哪个朝代没有人才？如果以朝廷的命令任命他们，用忠义激励他们，谁敢不尽力效命？何况敌人用兵，气势的盛衰，看月亮的盈缺，如今已经是十八日了，再过一两天月亮就逐渐亏缺，敌人必定撤退，应该按兵不动以观察他们的破绽。城下之盟，《春秋》认为这是耻辱，一旦与他们结盟，就要胁迫君臣，索取金帛，什么事做不出来？于是和议于是停止，敌人果然在二十日撤退。假如当时真的与他们议和，那么每年派遣重要使节，输送岁币，终究不能堵塞敌人无厌的贪求，而招致战争、开启祸端，其灾祸是不胜枚举的。赵大洲在朝廷上论列之后，接着上疏陈述三件事。第一，开放允许减损军队的法令。因为祖宗的制度，只要边将损失军队，就称为失机，百姓即使全部被掳走，也不予追究。所以敌人一旦进入内地，兵将都进入城堡自保，任凭敌人抢劫，百姓于是成为鱼肉，这是最失策的。开放允许减损军队的法令，或许边将才开始敢提兵出战，稍微为百姓提供保护。第二，记录周尚文的功劳。周尚文是有功的边将却被定罪的人。第三，释放杨爵、杨继盛。因为这两人都是因为弹劾权贵被判死罪长期囚禁在狱中的人，于是因此触怒权贵。赵大洲当时任国子司业，就被任命带着御史职衔，携带数万两银子，出城赏赐军队，又不给他敕印，实际上是陷害他。赵大洲到西城，请求敕印，首辅怨恨，不允许，争论很久，不能改变，于是给了敕印让他出发。出城后，到仇咸宁军营，咸宁迎合中旨，不肯收银子，让赵大洲遍历各营，唱名发放，赵大洲窘迫无计。这天晚上宿在咸宁营中，到第二天早晨，敌人撤退，果然如赵大洲所料，幸免于难，不然就会立刻成为肉泥

译粉饰罢了。后来因为以前的事责问某县的典史。

译徐阶想到敌虏迁移营帐放牧，宣府、大同地区与敌虏杂居，士兵无法耕种，米麦每石价格高达三两黄金，而每月发放的军粮仅七镮，连半粮都难以维持。当时京城附近地区的小麦大麦成熟，每石只值四镮，可以及时收购数十万石。每石花费五镮，可以运出居庸关，抵达宣府；花费八镮，可以运出紫荆关，抵达大同。大概合计起来，花费一两黄金，士兵就能吃饱一个月的粮食，当地的米麦价格应当也会逐渐平抑。他上疏陈述，皇上非常高兴，命令秘密起草诏书推行此事。

召对

圣祖时期，凡是阅览经史中有句读、字义不明白的地方，必定召见翰林院的儒臣来质问，虽然有通晓书写的内侍、能写文章的宫女，也不让他们靠近，这不仅仅是为了推究义理而已。洪武末年，侍讲方希直有诗写道：“风暖彤庭尚薄寒，御炉香绕玉阑干。黄门忽报文渊阁，天子看书召讲官。”说的就是这件事。成祖的《宝训》中说：皇上在亲自上朝的闲暇，常常驾临便殿阅览书史，有时召见翰林儒臣讲论，永乐以后，大概都是这样。（《殿阁词林记》）

孝宗曾经询问司礼监，祖宗时期召见大臣，礼仪是怎样的，应当在什么地方，萧敬回答说：“英宗多在文华殿。曾经召见吏部尚书王翱，问答完毕，王翱告辞离去，皇上回头看见他衣服后面破损，再次呼叫他回来。问衣服破了为什么不叫家人补一补，王翱回答说：“今天偶然穿着这件衣服到部里，刚听到圣旨，来不及换衣服。”英宗拍手大笑，命令赐给他一匹绮罗。”孝宗听后说：“我不能像祖宗那样简易。”几天之内，就召见了兵部尚书刘大夏，见面后称赞“好好”。邃庵杨一清也谈了一件事，说当时甘肃缺少总兵官，会推恭顺侯吴瑾，英宗认为得到了合适的人。召问王翱怎么样，王翱认为不可以。英宗立刻说：“老王固执，外朝都说这个人好，唯独你认为不好，为什么呢？”王翱叩头说：“吴瑾是色目人，甘肃靠近西域，多与回回杂居，难道不让我们国家被人笑话缺乏人才吗？”英宗拍手说：“还是老王有见识。”立即命令另外推举。祖宗时期，君臣之间的默契融洽就是这样。

徐溥说，弘治十年三月，韦太监急匆匆地走到阁下来，说皇上坐在文华殿，宣召四位先生。徐溥以及刘健、李东阳、谢迁三位公仓促到达大殿，叩头。皇上说：“靠近些。”各位司礼太监都环绕跪在御案旁。皇上说：“看文书。”各位司礼太监把各部院的题奏交给徐溥和刘健，把几张纸交给李东阳和谢迁，每一道奏疏，皇上必定说：“交给先生们商议。”徐溥等人拟好批答，皇上阅览后有时更改两三个字，有时删去一两句，随手快速书写，没有丝毫迟疑。徐溥等人担心不能符合皇上的心意，叩头请求说：“奏疏中事情多的，臣等请求下发看详。”皇上稍有不悦，说：“文书还多，想要全部阅览，内阁也空闲，何不就此当面商议？”各位辅臣又叩头说：“遵命。”自从裕陵（宪宗）召见南阳（刘吉）等人后四十年，茂陵（孝宗）及泰陵（武宗）初年，每年不过召见一两次，说两三句话。这一天徐溥等人得以见到皇上天资明睿，圣心仁厚，非常高兴。只是应对不能符合皇上的心意，又感到自惭。

刘健说，皇上正在励精图治，凡是国家大事，都召见辅臣。宜兴（刘吉）离去后，召见刘健以及李东阳、谢迁两位公到文华殿平台暖阁，当面商议大政。如吴一贯、张天祥的案件，睿皇后陵寝殿的礼仪，进退五府、四营的公侯伯，灾异时大臣的去留，都在皇上面前相商可否。刘健刚直，看见事情稍慢，李东阳才思敏捷通达，谢迁方正赞善，三人同心。当时人们说：“李谋刘断，谢尤侃侃。”

孝宗一天召见刘大夏、戴珊，告诉他们说：“听说现在军民多不得其所，怎样才能得到天下太平，像古时候帝王那样呢？”刘大夏回答说：“追求治世也不能太急，只要每件事都与内阁近臣商议，必定寻求恰当的方法然后施行，久了自然太平。”皇上说：“内阁近臣如大学士刘健，也完全可以与他计议事情。但他门下的人太杂，他曾单独推荐一个人，很不符合我的意思。”皇上不说那个人的姓名，刘大夏等人也不敢问。第二天，与司礼太监陈宽相会，询问他，陈宽也不知道。过了一会儿说：“刘先生曾说刘宇才能可以大用，皇上没有回答，刘先生怀疑皇上听得不真切，再次举荐这个人，皇上最终没有回答。或者是这个人还不可知。”唉，刘宇的奸恶，圣明的皇上已经知道了。正德初年，刘宇果然大坏，推荐人的困难就是这样。一天，皇上又召见刘大夏、戴珊两位公议论人物。刘大夏说，某人是当时的人物，皇上说：“内阁学士刘健屡次举荐这个人，我已经仔细考察他了。这个人作威作福，喜好虚名，没有诚心为国。在陕西巡抚时，与镇守内臣同游秦王内苑，厮打坠水，遗留给国人嘲笑。等到担任户部侍郎，让他参赞北征官军，只以参奏总兵官为事，不能谋划一策来辅助军旅。因为他误事，所以退了他。这样的人怎么能称为人物？”刘大夏等人叩头，不敢再说话。

弘治癸亥年以前，孝宗时期在文华殿或宝座后的平台间召见内阁部院大臣，咨询时事，感慨地想要恢复祖宗的旧制。当时大学士刘公健、李公东阳、谢

译公被调任至内阁，学士吴宽负责起草诏令，倪岳、戴珊、杨守随都从南京被召来，倪岳担任吏部尚书，戴珊担任右都御史，杨守随担任大理寺卿。当时户部周经、礼部傅瀚、兵部马文升、刑部闵珪、国子监祭酒谢铎，随后尚书许进、刘大夏、韩文，都御史史琳、张敷华，侍郎王鏊，相继接任。一时之间人才济济，政事多有兴办和改革，而那些长期被压抑的士人几乎全部得到任用。

译孝宗皇帝召见刘忠宣公，告诫他说：“遇到不可行的事，我常想召你来商量，又因为不是你管辖范围内的事而作罢。今后应当停止实行的事情，你可以写揭帖，密封后送进来。”刘忠宣公回答说：“不敢。”皇上问：“为什么？”刘忠宣公说：“前朝李孜省可以作为鉴戒。”皇上说：“你与我讨论国家大事，怎么是李孜省那种营私舞弊、危害国家的人可比的呢？”刘忠宣公说：“臣下通过揭帖公开行事，这也是前代斜封墨敕的弊端。陛下应当远效帝王，近效祖宗，事情可行与否，对外交给六部，对内咨询内阁就可以了。如果有揭帖，时间久了上下都会产生弊端，而且不是后世效法的榜样，臣不敢顺从。”皇上称赞他很久。

弘治十八年八月，皇上在平台召见内阁徐、刘、李、谢四位公卿，商议政事。当时太监李广因为烧炼斋醮而横受宠爱赏赐，内阁上疏极力劝谏，皇上嘉奖采纳，把奏疏给李广看。武冈知州刘逊，被岷王府弹劾，刘逊被逮捕到京城，科道官员上疏救刘逊，被关进诏狱的有六十多人，内阁上疏救刘逊得以释放。十一年五月，皇上坐在平台，召见内阁刘、李、谢三位公卿，商议罢免成山伯王镛、遂安伯陈韶、宁晋伯刘福的总兵职务。过了两天，又召见，商议任命保国公朱晖、镇远侯顾溥、惠安伯张伟为总兵，代替王镛等人，并让顾溥与英国公张懋共同管理团营。这是五军、神机、三千，所谓三大营、六提督。从六人中挑选两人提督团营，都称为总兵官。

讲读

太祖皇帝召钱唐讲解《虞书》，钱唐站着讲解。有人弹劾钱唐出身草野，不懂君臣礼节，钱唐严肃地说：“把古代圣王的话陈述给陛下，不跪拜不算傲慢。”曾经劝谏宫中不宜张贴武后的画像，触怒皇上的旨意，在午门外待罪一整天，皇上醒悟，赐饭给他，立即命令撤下画像。钱唐在朝廷上严肃正直就是这样。

李希颜性情品行峻洁茂盛，精通群书。高帝采纳推荐，亲手写诏书征召他到南畿，选为诸王子的老师，现在分封的十位王子就是。教法严厉刚毅，即使是诸王子，有不听从教导的，有时用竹管击打额头。皇帝抚摸他而愤怒，高皇后问原因，李希颜说：“哪有以尧、舜的道理训练你的儿子，反而生气的呢？”皇帝的威严于是消散。

仁宗皇帝在东宫时，有一天，传达皇上的命令，召吏部翰林院官员，让他们推举老成正大儒者侍奉皇太孙讲读。第二天，东宫特别召见蹇义、杨士奇询问，回答说：“我们两人共同推举礼部侍郎仪智，但是众人很少知道他。”东宫说：“过去我推举李继鼎，大错特错，后悔莫及。仪智很端正，只是觉得老了。”杨士奇回答说：“虽然老了，但是起家于学官，道理明白，操守正直，精神不衰。廷臣中老成正大，没有见到他的比肩者。”这天午朝，皇上询问东宫说：“太孙处侍讲读已经找到合适的人了吗？”回答说：“已经推举礼部侍郎仪智，但是议论还没有决定。”皇上高兴地说：“这是找到合适的人了。虽然老了，识朝廷大体，能直言不阿。以前元旦日食，吕震等人都想举行贺礼，只有这位老人和杨士奇说应当免除贺礼，我听从了他们。仪智可以用。”于是命令他每天侍奉太孙讲读。大概文庙对于臣下，有一句话的善言，都记忆不忘就是这样。

文皇帝特别选拔王让侍奉皇太孙读书，对侍臣说：“孝是百行的源头，君子应当效法。所以《诗经》说‘有孝有德’。我听说王让对父母孝顺，所以提拔任用他。”王让在讲筵，首先陈述尧、舜的道理只在孝悌，人主亲身实行孝悌，那么天下感化，不劳而治。每次谈论经书，一定端正凝重拱手站立，阐述明白流畅，皇太孙尊敬而喜爱他。当时同事的臣子张山、陈瑛，因为顺从旨意被宠幸，戴纶、林长懋则强谏，不稍微诡随。只有王让谦卑自守，简默寡言。每次进规讽，也委曲切中事情，皇太孙收敛容颜听之，更加礼重。

宣宗曾经召王英到便殿，对他说：“洪武年间，学士有宋濂、吴沈、朱善、刘三吾，永乐初年，则解缙、胡广有重名。现在你应当讲解经史，陈述道义，启发开导我的心，不要让前人独享美名。”赐内酝及钞千缗，命入内阁。

景泰年间，选拔内侍秀异者四五人，进学文华殿的侧室，倪谦、吕原实际教导他们。皇上时常亲自临视，命两人讲论，倪谦讲《国风》，吕原讲《尧典》，称旨。问两人什么官职，倪谦当时以左中允兼侍读，吕原以中允兼侍讲。又问几品，回答说：“都是正六品。”皇上说：“品级相同怎么能相兼？”令取官制查看，于是命两人以侍讲学士兼中允。后来，皇上再到，两人已经迁坐到旁边，皇上惊讶，两人回答说：“君父所坐，臣子不敢当。”皇上说：“是这样吗？”其后到馆中，只站着谈话，或东西行走，不再坐。

杨守陈在经筵，有一天讲解《武成篇》，说：“《鲁论》说无为而治，《周书》称武王垂拱而天下治。然后世人主，有深拱禁中，委政内侍者，召阎乐之祸。有高居无为，惟嬖宠艳者，启禄山之变。为什么？大概舜、武之所以无为者，由其举相”

译去除凶险，笃守信义，彰明道义，没有哪一样不竭尽其道。起初都是忧虑辛劳而有所作为，后来才安逸享乐而无所作为。后世的君主，就是孟子所说的“安于危境而利于灾祸，以导致灭亡的事为乐”罢了。’在旁听讲的臣子们肃然起敬。

译皇上在后苑游玩，左右大臣劝谏，皇上不听。王鏊讲解周文王不敢沉溺于游猎，皇上因此停止游玩。讲解完毕，皇上曾召见宠幸的李广，告诫他说：“今天讲官所指的，大概就是你这样的人，好好做吧。”

张学士张元桢，是南昌人。担任日讲官时，皇上命令设置矮几，让他靠近听政。因为张元桢身材矮小，不到四尺，相貌丑陋但声音响亮清晰，听的人肃然起敬，皇上也对他起敬，所以设置这个矮几来方便他。张元桢七岁就能写文章，被称为神童。他曾请求皇上阅读《太极图》、《西铭》等书，皇上急忙索要，内阁将图本进献。皇上阅览后感叹说：“上天生出这个人来开导我啊。”

孝宗时期尤其重视经筵，多有赏赐。学士程敏政记载这件事说，弘治元年三月十二日，初次开设经筵，赐宴以及白金、宝镪。十三日，在文华殿后殿早晨进读《尚书》、《孟子》，到中午才进讲《大学衍义》，以此作为常规。读完赐宴，讲完赐茶，皇上都称呼先生而不叫名字。四月二十八日以后，屡次赐给桃、杏、郁李、莲蓬，竹篮上贴着黄色的封条，还有鲜笋、青梅、枇杷、杨梅、雪梨、鲜藕，五月二十九日以后屡次赐给，有的题写“上林苑监进干清宫”八个字，有的题写“上林苑海子进干清宫”九个字，有的题写“司马苑局进干清宫茶房上用”十一个字，程敏政等人上表称谢。并且用诗来记载，其中有：“黄封进带干清字，朱实平分上苑香。”七月二十日，在文华殿后讲解，皇上看着宦官，赐给讲官冠、带、靴、袍。程敏政预先赐给织金云雁绯袍一件，有副金带一条以及乌纱帽、皂靴，当面谢恩完毕，皇上看着他说：“先生辛苦。”一起回答说：“这都是职责所在应当做的。”叩头退下。有诗记载这件事：“日上罘罳晓色深，湛恩稠叠驾亲临。对衣红濯天机锦，束带黄分内帑金。久幸清班容宦履，渐惭华发点朝簪。经生启沃寻常事，消得君王念苦辛。”

孝宗喜欢亲近儒臣，一天经筵，刘学士刘机进讲“责难于君谓之恭”两句，皇上专注地听了好久，俯身赐问，于是辨析“陈”字的含义，刘机仓促进讲，言语不能表达心意。皇上对他说：“这就是敷陈王道的陈啊。”群臣叩头谢恩。又问：“为什么不讲最后一句？”回答说：“不敢。”皇上又说：“有什么妨碍？好的可以感化善心，坏的可以惩戒懈怠之心，从此不必忌讳。”（《历代小史》）

经筵当面奏事，近世没有听说。只有嘉靖甲申年夏天，吕修撰吕楠说，五月十二日献陵忌辰，这天讲筵，君臣不宜穿华丽的衣服。己丑年夏天，陆祭酒陆深说，讲官的讲章，不宜由辅臣修改窜改，使得讲官能够充分表达自己的愚见，从而观察学术的正邪。吕楠不久因为议论礼制被贬为解州判官，陆深最终因此被贬为延平同知。程正叔言辞严厉义理正当，范尧夫面色温润气息平和，都是贤能的讲官，现在很难找到这样的人了。（《今言》）

宠遇

高帝建国初期，派遣使者樊观带着束帛召青田刘基、丽水叶琛、龙泉章溢、金华宋濂到建康，入朝觐见，皇上非常高兴，赐坐。从容地慰问慰劳说：“我为了天下委屈四位先生罢了。然而四海纷乱，什么时候才能安定呢？”章溢回答说：“天道没有常理，只辅助有德的人，只有不喜好杀人的人才能统一天下。”皇上说：“你们就留下来辅佐我吧。”不久命令有关部门在他们住所的西边，创建礼贤馆安置他们。

高帝想让宋濂参与大政，宋濂说：“臣年少没有其他长处，只攻习文墨，现在有幸在禁林任职，陛下的恩德太大了，臣确实不愿意担任官职。”皇上厚待他，每次私下召见，一定命人奉茶赐坐，每天早晨，让他侍奉膳食，询问旧有的典章制度，讲求治理之道，有时直到半夜才退下。宋濂在朝廷时间很久，像郊社、宗庙、山川百神的祭祀典礼，朝享、宴庆、礼乐、律历、衣冠的制度，四夷朝贡赏赐的礼仪，以及勋臣名卿彰显功德的文章，秉承皇上的旨意，论述编排记录，都可以流传后世。

洪武八年秋八月甲午日，皇上阅览川流不息，认为尹程《秋水赋》言辞不合道义，于是亲自改写，赋写成后，召禁林群臣观看，并且说：“你们也各自撰写赋来进献。”宋濂率领同僚精心深思，铺陈叙述成文章，到东阁，依次投献。皇上都亲自阅览，又在其中放置品评。不久赐坐，命令大官进献天厨奇珍，内官行酒，酒喝完，皇上看着宋濂说：“你怎么不喝完？”宋濂跪奏说：“臣年迈，恐怕承受不了杯酌，或许违背礼度，无法向上承受宠光罢了。”皇上说：“你姑且试试。”宋濂就在席上饮酒。将要撤席时，皇上又看着他说：“你应该再喝一杯。”宋濂再次坚决推辞，皇上说：“一杯酒难道能让人醉吗？最终喝下它。”宋濂举杯到嘴边，又退缩了三次，皇上笑着说：“男子汉为什么不慷慨些？”回答说：“天威近在咫尺，不敢再有所冒犯。”勉强一吸喝尽，皇上非常高兴。宋濂脸色变红，顿时觉得精神飘忽，像在浮云中行走。皇上又笑着说：“你应该自己写一首诗，我也为你写醉歌。”两个奉御

译捧着黄绫案呈上，皇上挥笔如飞，片刻间写成一篇楚辞，说：“西风飒飒吹拂金张，召集儒臣举杯畅饮。看那苍柳袅娜多姿，观那澄江波光浩荡。为此喜悦而再次斟酒，玩弄清波而永放光芒。玉海充盈香气透发，浮起琼杯盛着银浆。宋生稍饮便早早醉倒，忽然周旋步履踉跄。秋景美好共同欢乐，只要对他人有益有何妨害。洪武八年八月七日午时书写。”宋濂已经醉酒，下笔字迹不成行列，刚凑成五韵，皇上立刻召宋濂到来，命令编修官朱右重新书写后送给宋濂。于是告诉宋濂说：“你收藏它来展示给子孙，不仅让他们看到朕宠爱卿，也让他们看到当时君臣意气相投，共同享受太平盛世。”宋濂叩头谢恩。皇上又敕令侍臣中应制赋《醉学士歌》的四人，即考功监丞华克勤、给事中宋善、方征、通闻；以及续赋的五人，即秦府长史林温、太子正字桂彦良、翰林编修王琏、张唯、典籍孙蕡。

译洪武五年甘露降落，太祖召见宋濂，赐他座位。皇上亲自拿着金勺，在鼎中煮水，取来甘露投入其中，亲手注入酒杯赐给宋濂，说：“这是祥和之气凝聚而成的，能够治愈疾病、延长寿命，所以与你共同享用罢了。”

宋濂奏事时间长久，自称疲倦，皇上命令宋璲、宋慎一同搀扶他下殿。宋濂祖孙三代都在内廷做官，当时的人认为这是极盛大的荣耀。又因为宋濂行走不便，特意挑选良马赐给他。皇上亲自作歌，又诏令群臣都作歌，以此宠幸荣耀他。

宋潜溪太史请求辞官回乡时，皇上御制两句诗为他饯行，说：“在白下打开酒樽谈论离别，知道你此后踪迹应当稀少。”太史接着写道：“臣愿化作衡阳的大雁，每逢秋风起便归来一次。”皇上很高兴，赐给白银、锦缎、丝织品，说：“给你做百岁寿衣。”从此每年一次来朝见。后来他的儿子宋璲被杀，他便隐匿行迹了。

太祖尊重礼遇刘基，曾经称他为老先生而不直呼其名。又说：“你是我的张良啊。”

洪武十二年，太祖召见四辅官吴源、杜敩、赵民望、李祐游览东苑，命令他们联句作一首柏梁体诗，说：“踞盘龙虎肇豪英，（太祖。）五色卿云炫月明。（臣敩。）王气莹然垂景象，（臣源。）民风乐尔见升平。（臣敩。）山河百二金陵最，（臣民望。）宇宙千秋帝业成。（臣祐。）暗忆六朝兴替事，（太祖。）祯祥未尽又加祯。（臣敩。）”详细观看各位大臣的作品，虽然远远不及圣上所作的尽善尽美，但君臣之间，情意礼节温和融洽，与《明良》、《喜起》之歌是一样的道理。

状元任亨泰，受到圣祖特别的宠遇，命令有关部门建立状元牌坊来表彰他。圣旨建牌坊从此开始。任亨泰是襄阳人，担任修撰。每次召见让他提建议，就赐下手诏，书写“襄阳任”而不直呼其名。不久与黄子澄一起被任命为詹事府少詹事，仍兼任修撰，后来提拔为礼部尚书。

洪武年间，挑选乡试名额中才华出众的人让他们学习，其中张唯等共十七人确实入选。正月甲寅日，出题赋诗，诗写成后符合圣意，张唯等人都被提拔为翰林国史院编修，由赞善大夫宋濂、太子正字桂彦良分别教导他们。皇上对他们说：“过去许鲁斋的学生很多成为宰相，你们要努力。”处理政务的闲暇时，就驾临讲堂，取他们的文章亲自评定优劣。命令光禄寺每天供给酒食，每次吃饭，皇太子、亲王轮流做主人，张唯等人侍奉在左右。冬夏赐给衣服以及弓箭鞍马，恩惠礼节非常优厚。

建文帝即位，眷顾怀念旧日学问，多次询问董伦，左右多有人说董伦可以任用。召见任命他为礼部侍郎兼学士，与方孝孺进入内阁侍奉经筵。这年秋天，御书“怡老堂”三个大字以及漆几、玉鸠杖各一件赐给他。

永乐四年八月，在丹墀内召集翰林儒臣及修书秀才十多人，一同赋白象诗。提拔右庶子胡广为第一，王涯为第二，其余赏赐各有差别。

王文靖公的弟弟汝嘉，洪武年间因事充任五开卫军。成祖一天问王文靖公说：“听说你有弟弟，现在在哪里，他的才能如何？”王文靖叩头回答说：“臣弟任进，现在充任五开卫军，他的学问与臣相似。”皇上立即命令取回，测试天马歌和经义两道题，任命为大庾县学训导。大庾自从开科以来没有举人，汝嘉到任后，挑选天资聪明敏捷的人，昼夜督促教导，从此考中进士的有两人。汝嘉于是进入翰林院担任五经博士，升任侍讲，去世。

昆山夏太卿，年轻时考中科举，风度容貌非常美好。一天与二十多个中书在文渊阁抄写某本书，成祖看到他的字，非常喜爱。对众人说：“今后都模仿这种小中书字体。”于是询问姓名，因为他的名字是昶，将“日”移到“永”字之上，现在的人于是都遵循这种字体。（《寓圃杂记》）

王翰林王洪在少年时考中进士，成祖非常高兴，命令礼部为他举行三加礼完毕后，赴琼林宴，入官翰林，与王直、王英齐名，称为三王。后来有嫉妒他的人，外放为刑部主事，人们都为他惋惜。平生诗文很多，不能迎合他人，所以最终没有显达。

孔谔，山东曲阜人。永乐年间考中乡试，皇上因为他是圣人后裔，想要特别宠爱他，特赐进士。担任左春坊中允，赐给宅院一处，命令教导太子。孔谔为师之道严正不阿谀，皇上也忌惮他。

杨荣进言十件事，都指责五府、六部、三法司的积弊。成祖看了很高兴，秘密对杨荣说：“确实切中时弊，但你是心腹之臣，如果进言这些，恐怕群臣更加互相猜疑，不如让慎密的御史进言。”于是得到监察御史邓真，让他入奏。众人都大腿发抖，摘下帽子请罪。诏令各官府当天改正，坚持到底不悔改的不赦免。

仁宗皇帝每次朝会结束，有机要事务商议，必定亲自书写。写下杨文敏的名字，盖上御宝，有时用御押封出，交给杨文敏规划。杨文敏感激知遇之恩，更加竭诚为国效力。侍讲王琎，每次休假，会见杨文敏与他交谈，退下后对人说：“杨公志向在于朝廷，即使在闲居私事之时也不曾间断，真可以说是社稷之臣了。”（《年谱》）

仁宗在宫僚邹济、徐善述、王汝玉以及杨士奇、梁潜、蒋御医用

译文等人，都受到诗文、御笔书法的赏赐很多。近来得到天台徐氏所收藏的令旨一份，永乐十六年三月初二日皇太子书信一封，冬至赐诗一首，永乐十五年、十六年九月二十二日慰问古诗各一首，十月二十七日呈试王业古诗一首，将这些令旨、书信、诗歌各抄录一份，用以彰显昭皇帝崇尚文治、礼遇贤才的盛德。其文如下：

“令旨告知好古：你将从选诗内选取容易入手、便于理解诗意的作品，按照赋、比、兴三个字分类，每个字要十六句八首、十二句八首、八句八首，明天早晨就要进呈给我看。又听说你染病，稍微安好吗？如今正值冬寒，要好好服用汤药，顺应时节休息调养。旨意不多说了。”

“皇太子致书赞善好古先生：我如今想学习写表章，你可以像诗题那样，确立体例和意思，我来构思文章并向你请教求益。”好古将诗题和表题准备好，每隔一天封好进呈，以广泛切磋琢磨。

“今早阅览你为我修改的诗，非常风采清雅，确实对每日的新进有益。只是你的病没有痊愈，来不及去慰问，日日看见你受扰受烦，这难道是尚古优待高龄有才望之人的做法吗？然而优待的心意，岂会早晚忘记呢。只是你今年岁数大了，恐怕我日后求学时，像你这样朴实直率、苦口劝谏的人百中无一二，当面阿谀顺从脸色的人却比比皆是，所以特意对你详细陈述，是因为你才德兼备、正直敢言。趁你身体康健，务必致力于此事，你不要畏惧辛劳，辅佐我成就学业。只希望听到你药石般的规劝之言，一天比一天更多，不要有触犯龙鳞、忌讳的顾虑。如果我学业有成，报答的礼节，岂会忘记呢？春暖时节依然寒冷，应当好好服用汤药，顺应时节休息调养，以安慰我的心怀。旨意不多说了。永乐十六年三月初二日冬至。”

赐赞善徐好古诗曰：“清朝兴盛文治，辅佐德行依靠儒者长者。念及你筋力疲倦，催促上朝想必不适宜。赋诗有美好的意趣，纳谏多良好的规劝。启发我得到深远的意趣，欢悦的情怀浩渺无边。新阳刚到初复之时，况且这是承平盛世。酬劳你以尊贵的酒，希望以此慰劳你百岁高龄。”

“皇太子特意用牺牲和酒醴祭奠，致祭于故赞善徐好古的灵前说：你气量宏大渊博，博览古今，正适宜辅佐我的文学，匡正我的政治。岂料一场疾病，竟然突然去世。如今黄钟应候，天道如同伊尹、周公，环顾众僚吏，却见不到你，哀哉痛哉！再也听不到你赞颂增益的言语了。现在特意派遣庶子邹济，在灵筵前祭奠，希望你灵魂不灭，大概能享用吧。”

“皇帝派遣天台县某官员谕祭于故赞善赠太子少保谥文肃善述说：你昔日跟随我在东宫，有启发开导、匡正辅佐的益处，嘉许怀念不忘。如今正值仲春时节，特意致常祭，用以抒发怀旧之情，希望你享用祭品。”（《水东日记》）

译仁宗还是皇太子时，任命蹇义兼任詹事。当时师傅都由勋贵大臣兼任，而辅导的责任则由文臣承担，詹事大概是文臣中的长官。皇上想要告诉皇太子什么，通常先告诉詹事去传达旨意，蹇义也委婉详尽地传达。皇太子尤其喜爱看重蹇义，他所说的话没有不被信任采纳的。任职满三年，升任资政大夫。

蹇忠定公，皇帝赐给他大明门内的宅第。皇上多次派宦官送去式样，都不合心意，皇上亲自画图，命令工匠在十天内建成。蹇公担任吏部尚书三十年，选拔人才先取纯朴之人而罢黜浮华之士，所以永乐、宣德年间，士风吏治，敦厚可观。《秦誓》所说的“断断兮无他技”，蹇公大概就是这样的人。

郭琎代替蹇忠定公担任吏部尚书，皇上对他说：“你为我选拔人才，古人担任这个职务的，一定勤于咨询访求，有收获就记录下来，所以官员不缺乏人才，吕蒙正的夹袋、虞允文的材馆录就是例子。你要慎重留意。”郭公主持吏部十四年，务求采录有实际品行的人，不用那些浮薄虚夸、游荡求名的人。虽然职权被内阁侵夺，他能坚忍持正，坚持自己的志向。选拔中书舍人二十八人，专门练习王羲之、王献之的书法，由黄文简公黄淮统领。一天，皇上对黄文简公说：“学生们练习书法怎么样？”郭公回答说：“每天只是勤勉练习罢了。只是现在翰林院有个叫陈宗渊的五墨匠，一同练习书法，但不敢把他列入众人之中，只是跪在台阶下，临摹榻本非常逼真。”于是问：“你曾经带他的书法来吗？”郭公于是从袖中取出，皇上观看后，非常高兴。看着郭公说：“这是哪里人？”回答说：“是越地陈刚中的后人。”皇上向来听说过陈刚中的名声，改变神色很久，说：“从今以后应当让此人与那二十八人一同练习书法。”郭公说：“可是他还身在匠籍，又须按惯例供给饮食和纸笔。”皇上都依从了。并且命令有关部门注销他的匠籍，陈宗渊于是得以进入士人阶层。

礼部侍郎金公问，在仁宗朝时，曾经被赐予欧阳修文集二十册，珍藏起来。后来他所住的房子不慎失火，烧掉了八册。后来宣宗在文华殿，金公被召问对，于是从容说起赐书的事，宣宗命令内侍为他补全。过了几天，得到赐予，虽然纸色不同，但两朝恩赐又归于完整，真是特殊的待遇。

宣德二年春天，太皇太后驾临便殿，召王振想要杀他，三杨申辩救他得以幸免。太后于是询问各位大臣的名字，问到杨溥，于是感叹说：“先皇帝曾经称赞你忠诚，没想到今天能相见。”杨溥叩头感激流泪，人们把他比作苏轼应对奇才的故事。

宣德年间，皇帝驾临杨士奇宅第，夜已二更，杨士奇惊起，穿上朝服迎接。只见仪仗随从塞满屋子，香气氤氲，不知道皇上在哪里，只是向北不停地拜。皇上正倚着东边的栏杆看月亮，笑着呼喊说：“士奇，朕在这里。”所赐的东西已经充满庭院了。

宣宗御制诗一首，赐给荣公以及蹇忠定、杨文贞、杨文敏三公，并且说：“朕蒙受上天眷顾，只有你们四人赞襄辅翼的功劳。”于是赐宴，尽醉而罢。

杨文贞公在内阁时，夫人已经早逝，只有一个婢女侍奉梳洗。一天，中宫有喜庆之事，大臣命妇朝贺，太后听说杨公没有命妇，命令左右召他的婢女来，这时各位命妇已经退下了。太后见她容貌并不出众，衣服又俭陋，命令妃嫔重新为她梳洗打扮，换上内廷制式的首饰衣服然后遣送回去，并且笑着说：“这次杨先生不能认出来了。”第二天，命令有关部门按制册封她，不为例，他受到的眷顾优待就是这样。听说这就是南京太常少卿杨导的母亲。杨导字叔简，能诗文，善谈论，以尚宝卿升任此官。（文征明说：文贞公去世时，夫人还在，而且没听说有册封婢女的说法，或许后来因为杨导推恩，可能有这事。按，文贞公元配严夫人，继室郭夫人，就是这婢女。朝廷特降制册封她，制词载在文贞公续集附录内，怎么能说没有？衡山一时没有考证罢了。）

王翱被赏赐金玉束带、锦绣衣服、银币玩器等物，一年中没有一个月空缺。屡次被召与近臣同游西苑、南城。等到扈从在近郊打猎，宴饮赏赐优厚。当时提拔任用朝廷大臣，只听王公的话，有出自他人推荐的，也一定要等王公来决定。每次被召见便殿，访问从容，称呼他“老王”而不叫名字，他受到的敬礼就是这样。

张益旧居遭遇火灾，亲手写奏疏上朝，说“老母守节，孤臣违背奉养，弱弟相依，以供朝夕。却不慎失火，毁坏先人的遗物，伤害母亲的心，都是臣不孝所致。希望赐我休官终养”。奏疏上报，英宗怜悯，命令工部查访官房赐给他。得到故太仆少卿邓浩的房子若干间，在聚宝门镇淮桥东，于是降敕给予。

正统己巳年，皇帝北狩，边警日益严峻。选拔出使虏地的使者，选中书舍人赵荣，升任大理寺少卿前往。高文义公谷当时在内阁，嘉许赵荣奋忠，解下所束的金带给他。

天顺改元，薛瑄入内阁。一天，皇上正戴小帽穿短衣，听说先生奏事，为他换成长衣。世人把他比作不戴帽子不见汲黯的故事。

胡忠安公，天顺元年八十二岁，辞免师傅，以礼部尚书致仕。当时他三个弟弟都七十多岁，健康无恙，苍颜皓发，在一堂之上宴饮作乐，命名堂为“寿岂”，

译自己为他撰写了这篇传记。他八十九岁时去世。大概先生自从建文年间庚辰科考中进士，在朝廷任职将近六十年，担任尚书长达三十一年，主持科举考试十次，天下的读书人大多是他的门生。等到他功成名就、退隐归乡，却仍享有家庭天伦之乐，像先生这样福寿双全的人，世间只有他一个罢了。

译天顺庚辰年四月初六日辰时，皇上驾临南薰殿，召王翱、李贤、马昂、彭时、吕原五人入内侍奉。命令内侍弹琴，弹琴的共有三人，都是十五六岁的少年。皇上说：“琴声平和宁静，足以涵养性情。从前我在南宫时，自己弹奏过一两首曲子，如今没有闲暇了。所传的曲调，是从太监李永昌那里学来的，李永昌侍奉先帝，最精通琴艺，这三个人都比不上他。”李贤等人回答说：“如果这样不中断地练习，也可以精通。”于是都叩头说：“希望皇上吟唱《南风》的歌词，以消除百姓的怨气，那就太幸运了。”皇上起身，每人赏赐一条箱鹤顶博带，都是亲自举起授予，五个人叩头后退出。

刘珝在经筵任职很久，被称为讲官第一。宪宗皇帝很器重他，称他为“东刘先生”，以区别于刘吉。特别赐予图书，题字为“嘉猷赞翊”。

刘忠宣公刘大夏担任兵部尚书，戴庄简公戴珊担任左都御史，当时有重大政事，皇上常常召见两位公卿当面商议。弘治乙丑年春天，两位公卿应对完毕，皇上命令中使拿出两笏白金赏赐给他们，并且当面告知说：“你们拿去买茶果用，我听说在朝觐的日子，文官为了避免嫌疑，有关门不与人交往的。像你们这样，虽然开门接待客人，谁还会用贿赂来打通关节呢？我知道你们，所以才有这个赏赐。”并且命令不必上朝谢恩，恐怕公卿们知道了，难免各自心怀羞愧耻辱。（出自《延休堂漫录》）

每次朝会结束后，百官侍立在旁边，唯独宣召刘大夏沿着御阶旁边上去，谈论良久，同僚们都啧啧称赞，而大臣们大多不高兴。两位学士有时在阁门等候刘公出来，询问皇上说了什么。曾有朝臣赋诗说：“当时密语人不知，左右惟闻至尊羡。”这大概是纪实之作。

刘文靖公位极人臣，活到九十四岁，功成身退，保全名声回到故乡二十多年有余。嘉靖初年他已经九十岁，皇帝下诏慰问，又派遣抚臣到他家中，赏赐束帛、活羊、上等美酒。又任命他的儿子为中书舍人，加封太师，二十一年又任命他的曾孙为尚宝司丞。（出自《传》）

毛澄在弘治甲子年担任谕德，在东宫侍奉皇太子，担任讲读官，陈述奏对明白流畅。孝宗皇帝听说后非常高兴，撤去御前的中秋宴席赏赐给他。

文皇喜爱沈度的书法，曾经把他的名字刻在笏板上，涂上金漆赏赐给他。等到孝宗尤其喜爱，任命他的孙子沈世隆为中书舍人。（出自《历代小史》）

武宗从南京回来，车驾经过镇江，驾临阁老杨一清府第，通宵畅饮，写了几首诗刻在堂上。又喜爱他假山的胜景，取走几块石头。驾临阁老靳贵府第，抚摸他的棺木，挑选善于咒语的番僧为他超度。

礼乐

吴元年七月乙亥日，此前，命令挑选道童中俊秀的人担任乐舞生，到这时才集合。皇上驾临戟门，召学士朱升带领他们入见，设置杂乐进行考核，皇上亲自敲击石磬，命令朱升辨别五音，朱升把宫音辨作徵音，皇上说：“怎么把宫音当作徵音呢？”起居注官熊鼎回答说：“八音之中，石磬最难调和，所以《尚书》说‘由我敲击石磬，百兽都跟着起舞。’”皇上说：“石磬的声音固然难调和，然而音乐以人声为主，人声和谐则八音就和谐了。”于是命令乐生登堂歌唱一曲，皇上又感叹说：“古代制作音乐，用来调和民众的声音，感化人，而与天地同样和谐。近世的儒者，很少懂得音律之学，想要音乐和谐，难道不难吗？”朱升回答说：“乐音不在外面寻求，实在在于君主的一心。君心和谐则天地之气也和谐，天地之气和谐则音乐也就无不和谐了。”皇上深深赞同。后来命令朱升等人撰写圜丘、方丘的乐章，而朝享太庙等乐章，则由翰林儒臣梁寅等人分别撰写。

陶安与省臣李善长等人进献郊社宗庙的议礼，请求在南北郊分别祭祀天地，冬至在圜丘祭祀上帝，以大明、夜明、星辰、太岁配享。夏至在方丘祭祀地祇，以岳镇海渎配享。宗庙则四代各立一庙，都坐北朝南，以四季的孟月及岁末共五次享祭。孟春在太庙单独祭祀，孟夏、孟秋、冬岁末，则在太祖庙合祭。社稷适宜在仲春、仲秋的上戊日祭祀。皇上都听从了。陶安又上奏：古代天子的大社，必须承受霜露风雨，以通达天地之气。如果是亡国之社，则加盖屋顶不承受天阳。现在建造房屋不合礼制，如果祭祀时遇到风雨，就在斋宫遥祭。皇上认为正确。又上奏议定冕服的制度。凡是国家的制度礼文，多是陶安所拟定的。皇上曾经作对赐给陶安，说“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。

陶凯由翰林应奉升任礼部尚书，请求在乾清宫左侧建立奉先殿，皇上每天焚香，初一十五进献新物。到了节令、生辰祭祀用日常饮食，行家人之礼。皇上听从了。陶凯与藁城崔亮商议可否，崔亮也善于论奏，一切礼仪，都是他所制定的。燕飨九奏乐章，非常符合音律，有和平广大的意蕴。元朝时的淫词艳曲，全部摒弃。

永乐十一年十二月二十八日，鸿胪寺上奏练习元旦贺仪。皇上召见礼部、翰林院官员问道：“元旦日食，百官贺礼可以进行吗？”尚书吕震回答说：“日食与朝贺的时间先后，互不妨碍。”侍郎仪智说：“即使

译然而，同日免除朝贺是恰当的。’皇上询问翰林院的各位大臣：‘古代发生日食时，举行朝贺礼仪吗？’杨士奇回答说：‘日食是天象变异中重大的事件，前代元旦发生日食，大多不接受朝贺。宋仁宗时，元旦发生日食，富弼请求取消宴会、撤去音乐，宰相吕夷简不听从，富弼说：“万一契丹这样做，会使中国感到羞耻。”后来有从契丹回来的人，说契丹在那天取消了宴会，仁宗深感后悔。现在免除朝贺确实恰当。’皇上说：‘君子爱人以德行，不以姑息纵容，免除朝贺及宴会，仍赐予节日钞币。’

译永乐年间，礼部郎中周讷请求封禅泰山，胡文穆公极力认为不可。皇上虽然驳斥了周讷的建议，但观望等待的人仍然不止。胡公于是撰写《郤封禅颂》呈上，从此以后就再也没有人提封禅的事了。（杨士奇撰写的碑文）

景泰元年八月，太上皇的车驾从北狩之地返回，正商议奉迎的礼仪，众人心中疑虑，尚未决定。千户龚遂荣写信给大学士高谷，说奉迎应当从厚。高谷随即袖着那封信进呈，并且说：“武夫尚且知道这个礼节，何况儒臣呢！”不久朝廷认为龚遂荣越职言事，将他下锦衣卫狱。恰逢车驾到达，百官在郊外迎接，高谷又上章伸张之前的建议，听到的人都认为他做得对，于是龚遂荣也被释放。

诏令集议迁祧宗庙之事，礼部侍郎倪岳请求迁祧懿祖，而将德祖比作宋代的僖祖，定为百世不迁。杨守陈直言争辩说：“礼制规定，天子设七庙，祖有功，宗有德，这是孔子的话。所以凡是号称太祖的就是始祖，必定事奉他配享天帝，像商周的契、稷，都是因为有功业，而不是论他们的本统。宋代的僖祖和我朝的德祖，可以比作商的报乙、周的亚圉，不能比作契、稷。议论的人只是议论大儒曾经采纳王安石的说法，而不遵从孔子，致使七庙之中，既有始祖，又有太祖，太祖既然已经配享天帝，却不正南向之位，名与实相违背，这难道是先王的礼制吗！如果说降格合食是不合礼的，那么王者既然立了始祖的庙，又推尊始祖所由出的帝而祭祀他，本来没有什么忌讳。宪宗升祔时，请求一并迁祧德、懿、熙三祖，自仁宗以下作为七庙。将来迁祧完毕，就把太祖比作商周的契、稷，而将迁出的神主藏在后寝，祫祭在前庙举行，时享则尊崇太祖，祫祭则尊崇德祖，各自不失尊崇，大概就不会违背礼制了。”议论的人最终没有听从。宪宗山陵礼仪完毕，神主将要升祔，按制度应当迁祧宗庙，下诏礼部集合朝廷大臣商议。有人主张德祖以下四庙，按次序应当迁祧到太祖，作为百世不迁的祖。倪岳极力辩驳说：“这种说法固然用来尊崇太祖，但这难道符合太祖崇尚根本、尊崇亲人的心意吗？所以周朝既追封太王为王，王季又向上祭祀先公以天子之礼，其用意大概出于此。国家自德祖以上，无法推究其世系，那么德祖就是周朝的后稷，不可以迁祧。僖、懿、仁三祖，按次序应当迁祧。至于太祖、太宗，如同周朝的文王、武王，百世不迁。现在宪宗新近升祔，应当迁祧懿祖一庙，适宜在太庙寝殿后面另外建造收藏迁出神主的地方，如同古代夹室的制度。每年岁末则奉迁出的神主合享，也符合古代祫祭的制度。”

倪文毅公倪岳任礼部尚书时，正值派遣祭祀金阙真人，他上奏说：“徐知证、徐知详，是唐代叛臣的后裔，祀典不敢议论，只是岁时常规祭祀。这只是一个寺官的职责罢了，宗伯（礼部尚书）何必参与呢。”于是成为法令。

弘治癸亥年春天，大风刮倒了祖陵的松柏，皇上派遣礼部侍郎王公华前往凤阳祭告。王公在陛下面前辞行，俯伏磕头三次，皇上命令赐酒饭，王公起身，叩头后再次俯伏磕头三次，当时朝中官员赞叹他懂得礼节。因为在此之前，这两件事磕头，总共只一次俯伏，当作一件事来做。

起初，前往迎接世宗皇帝入继大统，毛澄参与使团，得到命令后，兼程前进。等到到达时，有人提议行五拜三叩首礼来拜见，毛公说：“现在就这样，以后用什么来增加呢？况且将来劝进辞让的礼节实行呢，还是废除呢？”皇上听说后认为他是对的，赐彩缎十表里，白金千两，下至仆从都有赏赐。

世庙建成，章圣皇太后想要行庙见之礼，议礼的人引用唐代开元初年婚庙见的仪制，想让太后在中宫追谒太庙，其次谒世庙，认为这是礼。刘龙认为祖宗家法，远超过汉、唐，一百多年来，没有母后入庙的礼节。《会典》所载，奉先殿大概是为内庭告谒而设，现在观德殿既然准用奉先殿，那么世庙就不应当进入了。陛下盛德中兴，比隆尧、舜，成宪所在，岂容变更。皇上说：“圣母有命令，朕不敢违背，让礼官再议。”刘公再次坚持上奏，说：“妇人没有遂事三从之义，春秋不废。陛下以守祖宗之家法为孝，不宜顺圣母之心，臣冒死不敢奉诏。”皇上震怒很久，最终委屈听从了他的建议。

庄敬皇太子行冠礼，徐公阶受命赞冠，刚完成礼仪就暴病去世。刘公应当议定丧礼，认为皇上及百官都穿期服，百官仍到门前哭。皇上不高兴，说天子绝期不制服，那些百官服丧可以没有诣门哭临的礼节，着令到停柩处。辅臣读到“服可无”而断句说：“穿青衣角带去也可以。”刘公说：“不对。绝期的是天子，不是百官。”辅臣说：“只是可以不去门前而已，不是可以不穿丧服。况且没有哭临而不穿丧服的。”最终议定穿齐衰服临丧。皇上派中官探听并认为是对的，命令宫中仍然都穿丧服。

天子正处中兴，制定礼乐，下诏有关部门不得仍称孔子为王，其尊称为先师。而进言的人于是上书，说阙里庙器物如王者，不恰当。陈公寰坚持认为不可，说：“陛下尊崇孔子为先师，是要抑制他呢，还是要尊崇他？即使尊崇他，阙里的制度应当增加，没有什么可裁减的。进言的人不自思，而错误推测圣意，应当处罚。”皇上答复如陈公所言。

皇上

译（世宗）喜好更改礼制，想要废除孔子的王号，撤去塑像改用木牌位，对于笾豆等祭器和礼乐，都有所抑制削减，而首辅张孚敬顺承皇帝旨意而发起此事。皇帝下令让儒臣们商议，大家面面相觑，恐惧战栗，没有提出异议的。只有徐阶逐条陈述了三个不必、五个不可，言辞非常辩驳有力，奏疏呈上，皇帝回复说知道了。张孚敬坐在朝堂上，召见徐阶，气势汹汹地责问他。徐阶慢慢整理之前的论点，并且说：“高祖皇帝彻底革除了山川神灵的封号，却唯独没有废除孔子的封号，这是为什么呢？”张孚敬回避说：“那是高祖皇帝年轻时的做法，怎么可以作为依据？”徐阶说：“高祖皇帝是平定天下之后才议定礼制的，难道是年轻时的做法吗？果真如此，您关于四郊祭祀的议论，为什么又极力依据高祖皇帝年轻时的做法呢？”张孚敬脸涨得通红，说：“你认为塑像符合古礼吗？”徐阶说：“塑像确实不符合古礼，但既然已经塑造出来并尊奉为师，怎么忍心毁坏呢？”张孚敬说：“程颐不是说过吗，‘有一毫一发不像我的亲人，还能称他为亲人吗？’”徐阶说：“只要有一毫一发像我的亲人，就可以毁坏吗？况且您能保证历代圣君的御容没有一毫一发不像吗？即使如此，又该怎么处理呢？”张孚敬无言以对。

译修撰姚涞请求废除元世祖的祭祀，以端正祭祀典制。朝廷将此事下达给礼部复议，礼部认为胡元受命九世，世祖最为贤明，他那一代的治理，有值得称道的地方，所谓夷狄如果实行中原的礼制，就应当视同中原，这也是《春秋》中赞许善行的法则。况且自古帝王常常优待尊崇前朝，以彰显忠厚，太祖皇帝神妙的谋略和英明的决断，必定有他的深意，所以元世祖被载入祭祀典制。到现在已经一百多年了，应当遵循旧制，庙堂祭祀像过去一样，这是千古不变的定论。皇上最终听从了礼部的意见。后来因为每年都有边境祸患，主事傅伯栋提出建议，于是撤去了元世祖的塑像，废除了对他的祭祀。

嘉靖年间，杨文襄再次进入内阁，皇上因为张锦上奏迁移显陵的事告知杨公，杨公回答说：“大地之道崇尚宁静，体魄应当安顿，山陵既然已经确定，它的宁静已经很久了。大事既然已经办妥，体魄已经安顿，没有缘故就迁移，恐怕会有其他灾祸。况且献皇帝穴葬之后，陛下从藩邸升为天子，不把这称为吉地可以吗？”最终没有迁移。世庙建成后，章献皇太后想要拜谒宗庙，杨公上奏认为现在的制度没有母后拜谒宗庙的条文，历代朝廷也没有这样的事，于是作罢。（略去部分）

荐举

东里杨先生，曾经看到昆山屈昉的送行诗中有佳句，默默记住了他的名字。有一天，昆山县知县罗永年因为公事来到京城，投帖拜见，杨先生问：“昆山有个屈昉，是个什么样的人？”罗永年茫然不知如何回答。杨先生说：“读书人竟然还不知道吗？”罗永年惭愧地退下。等到罗永年回到任上，于是寻求屈昉与他相识。不久，有诏书举荐经明行修之士，罗永年就用屈昉来应诏，诏书任命他为南海县丞，最终死在任上。前辈关心人才到了这种地步。

杨文定公杨溥在内阁时，他的儿子从石首来，详细讲述了所经过的州县官员迎送馈赠的殷勤。南京吏部侍郎范公理当时任江陵县知县，不以礼相待，杨公听说后觉得他不同寻常。后来查访得知他贤能，就推荐他任德安府知府，他担任县令才八个月而已。

正统年间，杨文贞公从江西回朝，所经过的地方馈赠，一概不接受。耿清惠公当时任淮扬盐运使，馈赠四只鸡、一盘茄子，杨公接受了，并且与他携手同行。他激励褒扬的心意，默默地寄托在交往中就像这样。

杨文贞公杨士奇当权时，有手写的折子记录知府以上官员的姓名，放在袖中，有空就展开阅览。曾经听说宋代吕申公曾经登记已用未用人才的姓名，应当执行和已经执行的事件条目，称为掌记，与杨公的政事相同。（陆俨山外集）

杨文贞公推荐提拔士人，多担任清要显贵的职位，像苏州一郡就有三人，那么天下就可以知道了。三人是尚书杨仲举、都御史吴讷、五经博士陈嗣初。仲举与杨文贞在武昌，因为患难之交，吴讷是黑窑匠因为一文钱，陈嗣初是教书儒生因为一首诗，都列入奏疏，全部登上台阁。现在的人虽然说诗文百篇，谁再听说有推荐一人的呢。

宣德年间，鲁穆任福建佥事，执法很严，不回避强权。杨文敏公家里有一个仆人犯罪，鲁穆依法处置，一点也不宽贷。杨文敏公知道后，就推荐他任佥都御史。

河东薛文清公薛瑄任御史，巡按山东，建议内外宪臣缄默不言，顾都宪佐厌恶他。后来薛公考核期满，顾佐评定他为下下，不称职，薛公不曾介意。景泰辛未年秋七月，以大理右寺丞请求退休。户部侍郎兼翰林学士江公渊对皇上说：“薛瑄历任官职，罢免后又起用，始终不改变他的操守。昨天奉命督理四川、云南的粮饷，以供给贵州的军队，日夜劳心，想竭尽筋力，以建立功业。今年才六十岁，耳目聪明，没有觉得衰老。臣愚以为薛瑄的学问才能，应当安置在馆阁，以资助他的帮助，不应当顺从他的请求，听任他离去。”于是诏书留任复职，不久升任南大理卿，不久果然进入内阁。顾公在都察院，清刚有重望，是先朝名臣，但是与江公爱惜人才的心相比，他们的优劣如何呢。

李文达公最初推荐布政使陆瑜任刑部尚书，石亨因为私怨诬陷他，很久不召见应对，众人为李公担忧。等到陆瑜应当拟旨到任，同事的人认为应当拟任侍郎，李公说：“我以尚书推荐，却改拟侍郎，那么自己就感到惭愧不诚信了。”最终拟任尚书，皇上听从了。后来陆瑜很符合旨意，于是又召见应对像以前一样。（琐缀录）

黄仲昭历任文选郎中十五年，执掌选拔法令最谨慎，急切地以人才为忧虑。曾经说：“本朝使用人才，就像农家积蓄粮食，粮食积蓄在丰年，才可以救济饥荒，人才储备在平时，才可以济事。自从近来有人矫激沽名，以闭门谢客为高尚，天下人才从哪里知道呢？”所以公事退下后，客人到来就延见，询问访求有所收获，一定写在册子上，并且参考舆论，推荐给天官卿，任用一定符合他的才能，即使是小官也不敢忽视。有时因为权贵之家请求，就极力说不可。又说：“用人没有比提学更重要的，得到人才，就能培养天下的人才，这才足够取用。”每次想要推荐周时可、周良石、陈士贤、张时敏、胡希仁各位公卿依次任用，虽然没有全部举荐，也可以说是知道要务了。侍郎谢铎曾经称赞他说：“在文选，每次看到他高兴，就知道贤者得到进用，看到他忧虑，就知道小人不能退去。十五年，始终一节不

译稍有变化。”（吴宽撰写的传记）

王端毅在弘治初年掌管吏部，像钜鹿的耿公、华亭的张公、襄城的李公、莆田的彭公、盱眙的何公、钱塘的倪公，这些人才干谋略和风范节操，都是国家的栋梁，都是经过几代人的培养，为海内所仰慕的人。王公都将他们提拔并安置在负责政务的职位上，使他们施展谋略，奉献忠诚，同事间和睦恭敬，共同辅佐弘治之治。君主英明，臣子贤良，直到今天天下人追思咏叹而不能停止。像王徽、黄仲昭、贺钦这样长期被废弃的忠直敢谏之人，以及像周瑛、祁顺这样迂阔刚直的人，都被推荐任用。裁抑侥幸得官者，褒奖推崇名节之士，没有人敢以私事来求取官职。（神道碑）

译杨一清对于时政最为通达干练，但他性情宽宏大度，不太注重修饰外表，喜爱乐于结交贤士大夫，与他们共同成就功名，早上得知某人有才，晚上就立即举荐，因此他的门生故吏遍布天下。

徐谦斋担任宰相，贯穿孝宗一朝始终，当时政治教化和谐融洽，可以比肩夏商周三代的盛世。这是因为当时正直的人如王端毅、马端肃、刘忠宣、倪文毅、张东白、杨文懿、张庄简、韩贯道等人，分列六部任职，戴简肃掌管都察院事务，章枫山、谢方石担任两京国子监祭酒。百官互相效法，真可以说是朝廷没有侥幸得位的人，民间没有遗漏的贤才，虽然是因为君主英明圣哲，但谦斋那种宽厚包容的胸怀，确实达到了“好像自己拥有那样，内心喜爱那样，不仅仅只是嘴上说说”的境界，所以能够辅佐成就孝宗十八年的太平治世。到了武宗初年，谦斋离任，中间经历逆贼乱政，那些用来镇压并扑灭逆贼的人，还是先朝的老臣。

林见素在嘉靖初年再次被起用为刑部尚书，刚到达京城，恰逢文征明应贡来到，见素首先拜访他的馆舍，向台省各位公卿极力称赞他。当时乔白岩担任吏部尚书，一向看重见素，于是极力主张，授予文征明翰林待诏的职位。见素说：“我这次行动是为了替征仲了结这件事，大概不至于白跑一趟了。”

霍韬自认为举荐贤才是自己的职责，所以秉持公正议论举荐，不回避亲仇。推举提升霍赐，奏请录用梁次挹，都是他内部举荐的人。推荐丰熙、杨慎、徐文华、唐枢等人，都是因大礼议和大狱获罪的人，陆粲则是攻击他和张桂的人，他行事光明磊落，人们都钦佩信服。他上疏推荐王守仁平定宸濠之乱、平定田州思恩八寨的军功，以及推荐王琼政事上的优点长处，王九思、康海、李梦阳文章的古雅，他推举贤才、谦让能人的情况就是这样。

嘉靖末年，徐文贞公在政府任职，当时主管铨选的是严文靖公，两人对人才都格外用心，所以郎署中的李公世达、陆公光祖、曾公同亨、佘公敬中，一时秉承他们的意旨，搜罗举荐殆尽。偶然各位郎官宴饮，应当行酒令，佘公说：“今天的聚会，不必玩投琼射覆的游戏，只各自举荐一两位隐居的名士，如果不恰当，就罚饮一大杯。”佘公立即举荐关内的傅应诏、山东的崔孔昕，众人认为举荐得当。傅应诏正以郡守身份在家终养父母，崔孔昕因推官职务失误，久居乡里。于是共同禀报徐公，徐公说：“我听说这两个人很久了。”于是起用他们。

吏部尚书严讷等人说：“今年朝觐考察之后，臣等已经将资历声望相称的留任官员，量才推举任用，但还是担心杂流冗职中还有遗漏的良才。于是创立访单，发给朝官，让他们各自举荐所属府佐以下治行卓异的人，送交吏部议处。朝廷悬挂爵位来激励臣工，即使对待他们优厚，还有自处卑微的人。至于那些地位低下、俸禄微薄的臣子，有的因进步有限而自暴自弃，有的因没有作兴的途径而自我懈怠，那么他们苟且随波逐流，不值得过分责备。然而却有志向卓然、能自我树立的人，非豪杰不能做到。非常之士，朝廷自然不应当用常品的标准对待他们，所以建国初期有从典史推举为都御史如冯坚，从直厅历任布政使如王兴宗的人。臣现在也想稍微模仿这个意思，将考核推荐清白无瑕疵、事迹历历可证的人，偶尔请求破格提拔一两人，不成为常例。这样，那么皇上斥责幽暗之人，在朝觐典制之外，又施行于不可预测之处，而人人既怀有兢兢业业之心。他晋升光明之人，在按资历晋升之外，又加于非常之人，而在各处都振奋廉洁勤勉的志向，对于清明的盛世治道，裨益不小。”皇上听从了他们的建议。

献替

章公溢之子存道，率领乡兵一万五千，跟随李公进入福建，福建平定后，诏令让军队从海路北征，章公坚持认为不可，说：“乡兵都是农民，起初命令征讨福建，答应事情平定后让他们归农，现在又调动他们，这是失信。”皇上不高兴而作罢，章公接着上奏说：“军队已进入福建，让他们返回家乡，过去曾经叛逆的民众，应当登记为军籍，让他们北征，一举而恩威就显着了。”皇上高兴地说：“谁说儒者果然迂阔呢！”太祖与宋濂谈论神仙，宋濂回答说：“汉武帝喜好神仙而方士到来，梁武帝喜好佛教而异僧聚集，如果转移这种心去求贤，那么天下就治理好了。”

舍人耿忠奉命出使回来，奏报广信郡县官员多违法，之前所陈述的茶税不实，当时刚施行赦免。皇上发怒，催促中书派遣御史前往查究情况，丞相李韩公善长劝谏，皇上不听，御史已经接受诏令，丞相再次劝谏，皇上不从。于是他与给事中尹正劝谏说：“朝廷刚刚建立，将要向四方颁布大信，现在大赦之后，又因小事而烦劳御史按问，既失信，又亵渎国威。”皇上很久才说：“停止，追回御史不要前往。”

皇上起初任命叶琛为洪都府知府，到这时陈氏入侵，叶琛死节。皇上任命刘基为太史令，正值火星守心宿，群臣震惊恐惧，刘基秘密上奏皇上，应当罪己以挽回天意。第二天皇上临朝，就用刘基的话告知群臣，众心才安定。后来大旱，皇上命令刘基审问滞积的案件，凡是平反释放出若干人，上天应验及时降雨，皇上大喜。刘基于是奏请立法定制，皇上于是听从了他。

胡文穆母丧期满回朝，皇上询问民间疾苦，胡公回答说：“百姓颇为安定自给，只有有关部门穷究建文年间的党羽，枝节牵连，诬害善良之人甚苦。”皇上

译确立命运，停止追究责问的人。（行状）

译杨溥任司经局洗马时，有一天，东宫太子询问汉代廷尉张释之的贤能，杨溥回答说：“世上难道没有张释之这样的人吗？只是没有像汉文帝那样宽厚仁恕的君主来任用他罢了。张释之固然难得，但汉文帝更加难得。”杨溥退朝后，搜集汉文帝有关治理国家大道的言论，编成分类条目进呈给太子，皇太子嘉许并采纳了他的建议。

永乐年间，礼部郎中周讷建议举行封禅大典，群臣也大多说这是太平盛世的盛事，皇上都不听从，当时只有学士胡广的话与皇上的心意相合。胡广退朝后，作了一篇《却封禅颂》奏呈皇上。

谢琏曾经列举十五项政治纲要，命名为《直言治平策》。反复论述万余字，都对实际政务有益。

英宗询问迎回复位之事，李贤说：“当时也有权臣，臣不敢顺从。”皇上感到奇怪，问：“为什么呢？”李贤说：“皇位本是陛下固有的，如果景泰帝不起事，群臣上表请求复位，名正言顺，何至于以‘夺门’为功劳？‘夺’这个字，怎么向后人交代？这些人实际上是贪图富贵，并非为国家社稷考虑，倘若景泰帝先察觉，曹亨等人不值得可惜，不知陛下如何自我辩解？然而天下人心归向陛下，是因为正统十数年间，凡事节省，让百姓休养生息罢了。”皇上震惊醒悟。天顺四年春天，下诏将因迎驾夺门冒功升迁的四千人，全部削去官职。

李贤上疏说：“帝王之道，在于爱护百姓，对于禽兽夷狄，虽然圣人一视同仁，但施行恩惠必须从亲近到疏远，没有百姓不得其所却先去豢养禽兽的道理。现在狮子、大象的鞑靼官员，不下万余人，从俸禄来说，指挥使俸禄三十五石而实际发放一石，鞑靼官员则实际发放十七石五斗，这是一个鞑靼官员相当于十七个半京官。《传》说‘朝廷没有侥幸得位的人，那么吃饭的人就少’。这难道是侥幸得位可比拟的吗？况且夷狄之人面兽心，一旦有警报，他们势必不会安分，前代五胡乱华的教训，难道可以不加鉴戒吗？请求陛下决断，为万世考虑，命令兵部逐渐将他们调离京城，这不仅节省国家无数无益的费用，又可以消除尚未萌发的祸患。”李贤做官之初就有这样的志向。虽然议论的人认为这很难，但己巳年的变故中，京畿内的鞑靼官员群起煽动混乱以响应敌人，李贤的话才得到验证。

天顺癸未年，空中有声音。大学士李贤秘密上疏说：“传言‘无形而有声，叫做鼓妖’。皇上不体恤百姓，就会出现这种异象。”于是列举了十件不利于百姓的事情，皇上都听从了，并立即下诏天下。李贤又请求停止江南制造的丝织品、瓷器，清理锦衣卫的囚犯，停止各边防守臣进贡，遣返外国派来的使臣，停止中外采购。皇上不听从。李贤坚持了三四次，皇上只采纳前十条实行。身边的人见李贤极力争辩，都感到寒心，同僚也为李贤担忧。李贤说：“古代的大臣，知道什么就说什么，现在虽然不能完全做到，至于关系到国家安危的利害，怎么能沉默不语来苟且获取禄位呢？”然而皇上圣明，也不认为这是冒犯。

天顺二年，郊祀礼成，给太后上徽号，因此褒奖尊崇外戚，让元舅会昌侯统领军队，他的弟弟又请求升迁，皇上说：“够了，再希求恩泽，太后一定会生气。”李文达李贤说：“自祖宗以来，外戚不参与政事，现在会昌侯这样，不知道太后知道吗？”皇上说：“太后正不高兴这样。”李贤说：“这体现了太后的盛德，但以后不可以成为惯例。”英宗因为景帝去世，想让汪妃殉葬，李贤上奏说：“汪妃虽然被立为皇后，随即遭到幽禁废黜，如果让她随之殉葬，情理上难以忍受，况且年幼的女儿值得怜悯。”皇上恻隐地说：“你说得对。我认为弟媳且年轻，不宜留在宫内，起初没有考虑到她的母子性命。”于是让她居住在旧府。

天顺初年，石亨与太监曹吉祥依仗宠信专权，有人投递匿名信指责时政，缉捕非常紧急，满朝官员惶恐惊骇。石亨劝皇上出榜，招募能告发抓捕的人，赏赐三品官职，皇上让人撰写榜文。岳季方与吕文懿入见皇上说：“为政自有体制，盗贼归兵部管，奸邪归法司管，哪有天子亲自出榜招募的道理？纵然想彻底查办此事，宽松则人情懈怠疏忽，事情自然暴露，紧急则人情危惧，更加寻求隐藏，不如不追究。”曹吉祥在旁边极力请求追究，皇上慢慢对他说：“正言说得对。”

林俊弹劾继晓时，将其下狱，皇上非常愤怒，事情几乎不可预测。司礼太监怀恩叩首争辩说：“不可以，自古没有听说杀谏官的。我太祖、太宗时大开言路，所以有盛大的治世。现在想杀谏臣，将失去百官的心，将失去天下人的心，臣不敢奉诏。”皇上大怒说：“你与林俊合谋讥讽我，不然，怎么知道宫中的事？”举起所用的砚台扔向他，怀恩用头承接砚台，没砸中，皇上又愤怒地推倒他的几案，怀恩脱帽解带，伏地号哭说：“不能再侍奉陛下了。”皇上命令左右将他扶出东华门，怀恩对镇抚司掌管诏狱的人说：“你们谄媚梁方，合谋倾陷林俊，林俊死了，你们也不能独活。”于是直接回家躺下，说中风了，不再起来处理事务。皇上无可奈何，命令医生治病，使者在路上频繁慰问，林俊得以不死。当时因星象变异罢黜传奉官，御马监张敏请求皇上，凡是马坊的传奉官都恢复原状。张敏拿着奏疏拜见怀恩，跪在庭院中，怀恩慢慢说：“起来，起来，我脚有病不能行礼。”

译有人问这是怎么回事，回答说：“得到了圣旨，马坊的传奉官不必调动。”李恩大声说：“今天的星象变异，专门是因为我们这些人败坏国政，外朝官员能有什么作为？现在刚要依法办事，你又破坏它，将来天雷会劈死你的。”他指着座位说：“我不能坐在这里，你来坐吧，你兄弟一家遍布权要之位，还想占据我的位置吗？”李敏向来骄横尊贵，又是老辈人，听了他的话，不敢喘气，回家后愤恨而死。章瑾进献宝石，谋求担任锦衣卫镇抚，皇帝命令李恩传达旨意，李恩说：“镇抚掌管天下的刑狱，是武臣中极重要的选拔，怎么能靠贿赂得到呢？”皇帝说：“你违抗我的命令吗？”李恩说：“不是敢违抗命令，是恐怕违反法律。”于是皇帝命令覃昌去传达，李恩说：“如果外朝有进谏的人，我的话还能行得通。”当时俞子俊担任兵部尚书，李恩暗示他说：“只管上奏，我在里面支持你。”俞子俊推辞不敢，李恩叹息说：“我本来就知道外朝没有人了。”当时都御史王恕屡次上疏议论政事，言辞非常恳切直率，李恩叹息说：“天下的忠义之士，只有这个人罢了。”极力在左右庇护他，最终免于灾祸。到了弘治初年，言路大开，进言的人过于激烈急切，有人指责宦官是受过宫刑的人。覃昌大怒，李恩说：“他们说得对。我们本来就是受过宫刑的人，又何必发怒呢？”

译刘珝擅长谈论，待人没有矫揉造作。景泰初年，商议迎接皇帝回宫；成化初年，商议睿皇后的丧礼；晚年议论李孜省以邪道扰乱朝政，动摇国家根本，秘密上疏直言，最终确定了储君之位，有大臣的节操。林俊曾说：“我因妖僧孽寺，施展邪术进献邪说，不顾狂躁，冒犯天怒，被绑送诏狱。刘珝公正地为我辩解，才得以轻罚。”

杨守陈曾说：“国家可以灭亡，史书不可灭亡。我太祖统一天下后，就命令儒臣修撰《元史》。太宗靖难之后，史官不记载建文皇帝的事，致使当时的朝政和忠于职守的人都缺失遗漏没有传记，到现在还可以补辑。景帝已经恢复帝位称号，而《英宗实录》的标题还写着郕戾王，这应当改正。留在宫中未发出的章疏虽然有可传世的，按惯例不能记载，请求宣付史馆。”

谢铎奉旨校勘《资治通鉴》和《通鉴纲目》，于是上疏论述宋神宗喜好《资治通鉴》，宋理宗喜好《通鉴纲目》。只知道留意这些书，不能推行到治国上，因此劝皇上亲近贤人讲学，体现在行动上，不可像这两位君主那样徒然喜好。皇上嘉奖并采纳了他的意见。

陈音保上疏，第一是培养君德，“臣听说培养品德的关键，没有比学问更重要的了，大舜的圣明，还喜好询问考察，仲虺称赞成汤喜好询问就宽裕。陛下虽然每天临幸经筵，勤奋学习圣学，然而权势地位尊贵威严，上下情感隔绝。皇上虽然有疑惑，却没有询问，臣下想要陈述，却不能尽言。臣希望陛下退朝的空闲，早膳之后，选择一两位有学问品行的儒臣，每天在便殿引见对答，或者赐座，或者在旁边站立，经典有疑惑就询问。务必使圣心豁然开朗，像天空打开太阳皎洁，以此来端正内心，以此来端正百官，端正万民，那么亿万年的太平基业就建立在此了。”第二是进用人才，“臣听说人才难得，自古以来就是这样，国家培养士人百年至今，寻求可用的人，也不多得到，而一两个可用的人，又没有使用，这可以长叹了。姑且举臣所知道的，如退休的吏部尚书李秉，刚直公正忠诚，忘身殉国，虽然小过错不能没有，但大节可以赞许。养病的修撰罗伦、编修张元祯，都怀抱经世济民的学问，郁结不得施展，所以托病引退，以避免白吃饭的耻辱。如新会县举人陈献章，所学纯正，修养充实宏大。臣希望陛下起用李秉再任吏部尚书，起用罗伦、张元祯为侍从，征召陈献章，托付他台谏之职，那么贤才得到任用而治绩就达到了。”第三是开通贤路，“臣听说明目达聪，听从谏言不违背，自古以来记载。现在朝廷虽然设置言官，大多闭口不言，因为曾经进言的人有被排斥罢黜的耻辱。臣希望召回判官王徽等、评事章懋等，恢复他们的旧职，以彰显陛下天地般的度量。仍然敕令从今以后台谏，凡是政事得失，百姓利弊，一切直言不隐瞒，那么事情没有壅蔽，而国家永远享受太平的福分了。”第四是排斥异端，“臣听说异端是正道的反面，危害正道最大的。当今号称佛子法王的，没有一寸善行可述，称真人的，没有一片长处可取，名位尊隆，赏赐泛滥。臣希望陛下降低他们的位号，杜绝他们的恩赏，从今以后有请求建造寺观的，都置于法律制裁，那么妖妄可以断绝，正道恢复光明，而百姓兴起行善了。”（疏议辑略）

郑纪任国子祭酒，恰逢万寿节修斋醮，礼部预先选取监生供职。郑纪认为不可，上疏谏阻。皇上在东宫行冠礼，郑纪采集从文王以来的嘉言善行共百条，各绘图作赞，名叫《圣功图》进献。

王端毅巡抚苏松，因灾异，上疏说：“臣奉命巡抚节，据抚属申呈，各部勘合派买各项物料，未免向百姓取办，里甲多致逃移。臣认为凡此类，朝廷之上固然有不可缺的，也有可减省的，也有可缺的，粮饷军需不可缺，花样段疋可减省，珍奇玩好可缺。现在正值军民凋敝之际，凡百冗费，都应节制，一应不急之务，都应停止，使军民得以喘息，实在是社稷的福分。又两京一应收受钱粮，内外官员，请敕戒谕，各公乃心，怜悯百姓艰难，不要刁难留滞，不要巧取财物，不要多收斛面，务必爱惜民力，培养元气。如果不改，令科道官指实，参奏拿问，那么东南困苦，或许可以稍得缓解。”皇上命令查理禁约。（传）

弘治年间，内府仓库诸司宦官大多索取贿赂，百姓不堪其害。谢文正趁空闲对皇上说，皇上命令撰写旨意禁约，谢文正说：“空话设禁，没有益处，必须令曹司搜剔弊端，明白开奏，而后严立条禁，有犯必诛，或许百姓困苦可以缓解。”皇上高兴，就按照他的话实行。从此诸司宿弊，一切革除。（朱希周撰志）

弘治十八年二月初七日，皇上召阁臣刘健等到暖阁，刘健等于是上奏说：“现在国库不充足，府县没有积蓄，边储空乏，行价不偿，正是公私困竭之时，铸钱事最为紧要。其余如屯田、茶、马，都是理财之事，不可不讲。”臣东阳于是上奏说：“盐法尤其重要，现在已坏尽，各边开中，徒

译既然有名目，商人无利可图，都不肯上缴。健等人于是极力陈奏奏讨的弊端，皇上说：“奏讨的也只是几家。”东阳说：“奏讨之中有夹带私盐，奏讨一分，就夹带十分，商人无利，正是由于这些弊端。”皇上说：“夹带的弊端，确实存在。”健等人又说：“王府奏讨，也败坏盐法。每府禄米，自有万石，又奏讨庄田税课，朝廷常因顾念亲情，就顺从他们的请求。常额有限，不可不节制。”皇上说：“王府所奏，近来大多不给予。”都回答说：“确实如圣上所言，但恳请今后不再轻易给予，他们就不敢奏讨了。”健于是上奏说：“臣听说建国之初茶马法刚实行，有个叫欧阳的驸马贩茶数百斤，高皇帝说：‘我才实行一项法令，就首先破坏它。’于是处以极刑。高皇后也不敢劝谏。这类旧事，人们都不敢说。”皇上说：“不是不敢说，而是不肯说罢了。”于是说盐法必须整理，迁等人称赞说：“请下旨让户部查议。”皇上说：“好。”第二天降旨说：“祖宗设立盐法，以救济紧急，边储关系国家要务，近来废弛殆尽，商贾不行，各边开中虽多，全无实用。户部全面查考旧制及现在各项弊端，明白计议妥当后奏报。”于是朝廷内外称庆，知道皇上思治励精到了这种程度。

译孝宗因忧劳国事、思虑治国之道，更加明晓熟习政务，关怀体念百姓疾苦。想要彻底革除各种繁琐苛刻、腐败有害的弊端，便召见刘文靖公，屏退左右侍从，旁人很少能听到谈话内容，都大为恐惧，偷偷从门缝中观看，只听到皇上屡次称赞说“好”。皇上仁慈恭敬谨慎，尤其想要遵守成法，你们也见太子尚未成年，皇上身体清瘦，恐怕一旦祸事发生不可预测，务必推却长远谋划，减少机密发布，天下百姓暗中承受这种福泽。等到皇上谈到宫中事务，坚决想要创立抑制并彻底清洗近侍的权力，恢复高皇帝的旧制，也不敢轻易行动。（《裒谈》）

光禄寺的设置，只是供奉内府御膳，备办使臣和外族宴享罢了。近来成化、弘治以来，增添了坐家长随七八十员，又传令增添汤饭内臣一百五十余员。天下常贡已经不够用，内部责令京师铺户购买办理，官府不给钱，拖累市井赊借。到了这时，大夏因为应天、凤阳、淮扬、苏松等地百姓饥荒盗贼兴起，借以前的事执意上奏说：“光禄寺每日办理宴席，查算不过来，每天杀牲口大概数百头，这既不是节约财物的方法，也亏损了爱惜万物的仁德。”奏疏呈入，皇上为此感到悲伤，立即下令裁减，官民才得以喘息。后来光禄卿艾璞说：“刘东山这份奏疏，每年节省光禄寺银钱八十余万，古人说‘仁人的言论，它的利益广博啊’，说的就是这个。”

皇上锐意兴利除弊，一天，召刘尚书大夏到帷帐中，告诉他说：“各衙门奉诏查出的弊政，虽然都批准执行，但没有涉及内府事务的。”大夏回答说：“凡是牵涉内府的事，必须由皇上亲自裁定并主导。”过了几天，派遣科道官和兵部侍郎各一人，奉敕令去清理这件事，不久两处减去了浪费，每月用白银计算，各不少于十余万两。皇上又担心天下地方官员大多不得其人，于是召戴都御史珊和大夏，一同到帷帐中，告诉他们说：“你们与各科道官劝我图治的话，虽然都批准执行了，但如果天下府、州、县亲民官不得其人，未必不会成为空文，百姓怎能得到恩泽？想令吏部选择他们的贤与不贤来升降，但天下官员太多，难以安排妥当。仔细思考，不如从今以后与你们访察各处巡按御史，然后责成他们去拣选府州县卫所官员，得到合适的人，百姓承受福泽，这样执行的话，才不会成为空文。”两人退下后，因此与同僚一起感叹说：“尧舜知人安民的德行，不过如此。”

公卿中有一人善于结交受宠的近臣，常在皇上面前称赞他的才能。一天，皇上告诉大夏说：“听说某人极有才调。”大夏不敢回答，皇上怀疑大夏没听清楚，又大声说：“工部尚书李某，你知道他吗？”大夏仍然不敢回答。皇上明白他的意思，立刻笑着说：“朕只听说这人能干办事罢了，没空了解他的为人。”大夏叩头说：“确实如圣上所说。”

刘忠宣公大夏在膝下进言，所谋划的事虽然辅臣不参与听闻。一天，皇上在内宫门缝处张挂缀衣，屏退左右，召见大夏问说：“朕遵守祖训，不敢越分害民，但各省每年奏报百姓穷困逃亡的是什么原因？”大夏叩头说：“臣在广东时间久，请说说广东的事。市舶司一个宦官，每年征收的税，与全省天下官员的俸禄相当，稍微放纵就成倍增加，都出自百姓。”皇上说：“这个弊端我早就忧虑，但我在内廷势力孤单，像陈宽、李荣，平庸恶劣不足为虑。只有萧敬熟悉旧例，是我所须询问的，但不给他权力，这事最终难以大改。但老人死了，或者因罪罢免，不让其子孙继承就可以了。”缀衣后一个小宦官伏地偷听。不久，孝宗驾崩，忠宣公最终被戍守甘州。

内府各库以及各仓场、马坊管事宦官，多作奸索贿，百姓受不了他们的害。而御马监军士，自认为是禁军，不隶属兵部，虚名冗食，没人敢怎么样，他们的弊端尤其严重。一天忽然召见应对，命令通行禁止约束，并且令有关部门搜剔弊端，严立条规，有犯者必定严惩不贷。这都是听从谢公迁的请求。

关西都御史职位空缺，冢宰三原王公推荐某官萧祯及某官某人胜任，内批不允，而命令另选二人。王公执意上奏说：“陛下不认为臣不才，任命臣负责铨选，那么臣所举荐的人不效命，是臣的罪过。况且陛下怎么知道萧祯等人不可用而拒绝臣呢，这一定是左右近臣别有所图而想给他们。顺承风旨，以此巩固此位，臣实在不能。所举荐的萧祯与某人，陛下既然认为不可用，那就是臣不可用，愿意乞求骸骨归老。”皇上用优诏安慰他，最终任用萧祯，果然称职。议论的人说王公此举有超过赵普补读的勇气了。

顺德知府黎永明，因为殴打公府使者获罪，浙江布政使刘福等，因为督造段疋不如法致罪。两罪已经会赦而不原谅，端毅公上疏说：“诏书是国家的号令，向天下显示信用的。当黎永明犯罪之时，作为法司的人能像释之那样执意上奏，陛下宽仁，没有不赐俞允的，黎永明等没有不蒙恩宥的，天下后世没有不称赞陛下如文帝、称赞执法之臣如释之的，却阿顺到这种地步！近来听说镇守内臣有允许询问四品官及受理民词的命令，公又上疏说：

译国家律令规定，凡是按察司及地方官员审理公务，只要涉及军官，或有人控告军官不公不法等事，必须秘密且严密封装后上奏朝廷，不允许擅自传唤审问。另有成例规定，镇守总兵等官员不得受理民间诉讼。这是祖宗制定的既定法度，应当遵守而不轻易改变。如今某人想要独揽大权，借口各官员怠慢政务，含糊不清地上奏请求，获准审讯四品以下的官员，朝廷一时没有察觉，批准了他的奏请。又允许他受理军民的诉讼，却不考虑祖训条章，自有其本职管辖范围，纠劾提刑并非他的职权。现在不分四品、五品，不问文职、军职，一律听任他审讯，致使祖宗累世制定的法度，因这个人而改变，朝廷百年的纲纪，因这个人而败坏，臣私下感到痛心。

译皇上召左都御史戴珊与刘大夏到御榻前，告诫说：“你们各衙门，凡事都奏请派遣巡按御史去勘验上报，难道是因为这个官职公正无私可以托付吗？”戴珊看着刘大夏，不敢回答。刘大夏进言说：“没有别的原因，是因为巡按御史一年一换，没有长久的交往，不会牵制肘腋，所以事情大多责成他们办理。”皇上说：“责成他们固然没错，但权力所在之处，只有有见识、有度量的人才能不改变自己的初心。否则就会倚仗权势，喜好迎合奉承，任凭喜怒行事，将会把对的当成错的，把贤能当成不肖，使得百姓不能蒙受恩泽。戴珊今后遇到派遣巡按御史，务必挑选老成持重、有见识度量的人，不要用轻浮急躁的新进之人。仍将这个意思传达给各位巡按御史知晓。”戴珊领命叩头谢恩退下，与刘公都感叹说：“圣上的教诲恳切详尽，都切中时弊，明察万里之外，可惜我们这些人还不能完全记住其中的详情。”戴珊随即通行晓谕，以警示各处的巡按御史。（《治世余闻》）

嘉靖帝喜好佛教，自称大庆法王，外朝听说后，没有证据可以劝谏。不久内廷批旨给礼部，番僧请求赐予千顷肥沃田地，作为大庆法王的下院。于是书写“大庆法王”，与圣旨一同传达。尚书夏言假装不知道，执意上奏说：“谁是‘大庆法王’？敢与至尊并书？亵渎天子，败坏祖宗法度，是大不敬！”皇上没有追问，田地之事也就最终停止了。

陕西的亲藩请求赐予良田作为庄田，钱宁、江彬以及宦官张忠等人收受重贿，请求皇上准许。兵部及科道官员接连上奏坚持反对，说高皇帝有禁令，这些田地不能赐予藩王。皇上说：“朕念及亲情赐给他们，不要说闲话。”大学士杨廷和、蒋冕都称病不出。梁储说：“如果都称病不出，国家大事怎么办？”这时皇上震怒，命令内臣督促起草诏书，梁储领命上呈诏书草稿说：“从前太祖皇帝颁布法令，藩王不应增加土地，土地既然广大，将会多蓄养兵马，奸人引诱他们做不法之事，不利于宗庙社稷。现在王爷请求恳切，朕念及亲情，赐地给王爷，王爷得到土地应当更加谨慎遵守侯王的法度，不要收聚奸人，不要多养兵马，不要听信强人引诱做不法之事，危害我们的社稷。那时即使想保全亲情，也做不到了。王爷要慎重，不要忽视。”皇上看了诏书，惊骇地说：“如果这样令人担忧，那就不要赐予。”事情于是停止。众人说梁储在起草诏书的间隙，有挽回天意的力量。（梁储）

石公所上的封事，士林中多有人抄录。其中的要语则是劝皇上清心省事，效法尧舜的恭己无为，采用汉文帝的与民休息罢了。他愿皇上力行王道，辨别忠奸邪佞，中等才能的都是可用之人，不必苛求完美，平易有亲近百姓的实效，不必务求奇特。治理有头绪，不必在早晚之间责求成效。事情可以包容荒谬，不必刻意于洞察深渊中的鱼。人们说这是救时的药石。

世宗时，有人上变告发张延龄诅咒厌胜、怨恨朝廷，大逆杀人，事情颇有证据。昭圣太后害怕，于是趁着皇上后宫有生子者屈节为张延龄求情。皇上更加愤怒，甚至想判张延龄谋反罪，灭其族。杨廷和坚持认为张延龄杀人抵命应当，但判他谋反、灭族不可。张延龄不过是守财奴罢了，怎么能谋反？经过多次诘问，他的回答如初。论定张延龄杀人的罪，属秋后处决。杨廷和又上疏，说：“昭圣皇太后年事已高，突然听说张延龄死了，能不重伤痛吗？万一不吃饭，有其他变故，怎么安慰敬皇帝在天之灵？”皇上愤怒，责备杨廷和：“自古强臣令君不止一个，如今爱死囚让我了，应当后悔不听杨廷和的事敬皇帝吗？”皇上故意用重话，想以此喝止，杨廷和心意不止，与少保方献夫又坚持，方献夫甚至说：“陛下居法宫，谁引导您做这种悖伦忍心的事？”皇上虽然不高兴，但难住两位大臣，下诏说：“秋后处决，全部缓期执行死刑。”而在太后及杨廷和在世期间，张延龄得以长期囚禁。

皇上驾临九龙池，有民妇号哭诉说其县令，皇上震怒，想逮捕县令依法惩处。李时争辩说：“这种风气不可助长。”命令交付有关部门核查处理，而判定民妇犯跸罪，皇上准许。

大学士杨一清条陈修省疏，其中一款说：“近年来文武两途，轻重悬殊太大，两司与总兵抗礼，县郡与总备平交。不才的将官，专事卑躬谄媚，以求免祸，一旦不至，则文吏以法绳之。有的因为寸牒不明，而罗织骁勇之将，或搜远年旧事，而摧伤统驭之才，本兵一不之察。则老成惯战者，置散投闲，而新进未试者，超登将领。他日边事之坏，实由于此。”文襄惕历中外已久，其言切中今日士大夫凌压武弁之弊。某兵备襄阳，有府佐不愿与卫指挥同班参谒上司者，浼守为之言，某曰：“天道有阴有阳，朝廷有文有武，安得以此凌彼？祖宗设府卫官，俱进文班一阶，盖循汉唐故事，政恐承平后文臣恃势束湿之耳。今掌印指挥让知府，已非典制，而佐贰又欲压众指挥，则五府何以劄付六部？三司之序何以先都而后布按也？”守语塞，遂参谒如初礼。近年四川抚按劾总兵，提问者某语执政曰：

译都督的罪状尚未查明，就可以对他进行审讯吗？那么将来弹劾巡抚的人，也应当被审讯吗？于是（他）奉旨得以等待查勘。不久，福建总兵因按察使的弹劾，立即就被审讯了；而七品的知县，知府就可以对他进行审讯，然而他被弹劾，反而得以等待查勘。文武官员地位悬殊，竟然到了这种地步。主持社会风气的人，也曾听说过文襄公的议论吗？

译礼部尚书方献夫遭遇灾荒后陈述意见，想要多录取进士达到五六百人，用来填补知县的空缺。皇上说：“我只知道多录取进士来补充缺员的县令，这条途径也太狭窄了。举人、监生并非自身修养与进士相差太远，实在是因为世人轻视他们，难道其中没有超过进士的人吗？他们常被轻视，这难道不是埋没人才吗？又如进士中坚守职守、保全名节的人固然有，但倚仗权势放纵作恶的人也不无。如今各地灾荒严重，任用地方官员，就应进士、举人、监生一起使用，那些真正廉洁爱民的人，一律提拔任用并加以奖劝，上级官员不允许自行区分轻重厚薄，这样或许能多获得人才。百姓也或许能多得到安定和利益的日子。”多么伟大的君王之言啊，他洞察进士、举人、监生的得失，即使方献夫听到这话，也应当自愧不如了。

张孚敬为人刚强狠戾，所以他的行事多从苛刻，像裁汰生员这件事，有什么意义呢？张孚敬离职后，御史杨宜上疏说：“近来裁汰生员的命令一下达，督学使者执行得过于苛刻，毫无爱惜之意。年轻的生员因为文章写得不好被黜退，年长的生员因为年纪大、相貌衰老不被容纳，甚至有的随意根据毁誉之词，就加以排斥。这挫伤了父兄教育子弟的念头，驱使读书人去做田野里的佣工。自从史册记载以来，有增加生员名额、增设学舍的，有裁汰天下僧尼的，没听说过有裁汰生员的名目。应当命令有关部门，用心培养人才，不要只把黜退生员当作功劳。”当时夏言在礼部任职，完全推翻了张孚敬的政策，复议意见如同杨宜所说。万历年间，每县入学名额以十五人为限，也是沿袭张孚敬的意思，但这是指每年考核而言的。然而执行者虚报岁数不补充名额，只以少为贵，导致当事者背负的怨恨更深。谟在礼部任职时，曾试图调停，已经酌情增加了名额。但后来矫枉过正，又超额录取没有节制，务必以多为贵，不知道那些以少为贵的人也是出于同样的心态。结果贩夫俗子都滥竽充数进入士人行列，士风日益流于轻薄恶劣。

杨阶回答说：“臣说将官没有权力，并不是说让将官独揽大权。现在各镇将官，职务行动多有牵制，比如把总等官，兵部题奏奉旨允许各将自行推举任用，现在却仍然听命于兵备官。既然已经选定了将领，凡是选拔训练等权宜之事，就应当交给他们，现在却用书生的一套空谈，全部变成束缚，强行要求执行。兵马策应，急如星火，而关领钱粮不及时，常常导致士兵饥饿。而且总兵在地方上是办事的官员，而府、州、县官竟敢与他平起平坐；参将、游击是领受敕书的官员，而巡抚竟敢对他们施加鞭打。其他跪拜称呼，都过于卑屈。现在的将才，确实逃不过圣明的鉴察，没有多少出类拔萃的，但如果不对他们大加羞辱挫抑，以激发他们的士气，他们不至于萎靡不振到这种地步，还可以责成他们出力。人心公正则一致，自私则千差万别，自从文武官员不肯协力合作的私心产生，逐渐发展到总督、巡抚、兵备官内部也互相矛盾。边防事务如此，怎么能整理好？仰承圣谕‘不辱不挫，公同为国’这八个字，本来已经穷尽了处理的方法。乞求皇上再三叮咛，命令各官一心遵行，而惩处那些不遵从的人，这就是边疆的幸运了。”

张铎，金陵人。嘉靖辛丑年，以翰林院庶吉士的身份被授予监察御史，巡视辽东，锐意经营筹划，规划要害之地。请求在辽阳东边修建江沿台、险山、孤山、一堵墙、散羊峪五座堡垒，在开原修建彭家堡、李屯堡。又积蓄粮食近六万余斛，储存在辽阳预备仓中，作为将来兵荒之需。十年后，辽阳果然遭遇大水，瘟疫相继发生，甚至出现人吃人的情况，虏患频繁，依靠这些储备得以救济。思患预防的功劳，人们都歌颂思念他，至今在广宁的名宦祠中祭祀他。（《四镇三关志》）

侃直

李时勉因言事触犯圣旨被关入监狱，学士杨荣推荐恢复他的职务。洪熙元年改元，他又因言事触犯忌讳，仁宗大怒，命令武士用金瓜击打他十几下，肋骨断裂，被拖出，大学士杨士奇给他灌烧酒，才保住性命，于是被关入锦衣卫监狱。此前，折断的肋骨向内弯曲，不能相接。等到使用刑具拷打时，断骨忽然自己接合，人们都感到惊异。

内阁大学士李贤遭遇丧事离职，朝廷起用他复职，台谏官员都不敢议论。罗伦到他的私宅，三次告诉他不可以这样做。又等待几天，上疏历陈古今起复制度的不对，并且说如果不然，一定要效法富弼的先例守满丧期，效法刘珙的先例议论政事。反复数千言，全都基于天理人心所不能容忍的道理。奏疏呈上后被革职，提举泉州市舶司，但士人的议论更加推崇他，而缄默的风气，因此

译从此改变。终了先生的一生，台省不再有人起复任职了。

译成化丁亥年，皇上因元宵节张挂彩灯，命令内阁大臣分别出题，让侍从众臣赋诗。当时编修章懋、庄曰永，检讨黄仲昭，上疏陈述培养圣德的意见，言辞过于直率，皇上发怒，在宫阙之下杖责他们，并将他们都摘去官职补授到外地，当时人称他们为“三君子”。在此之前，修撰罗伦因议论执政大臣起复守制之事被贬谪，正直的名声震动朝野，而章懋等人相继效仿，号称“翰林四谏”。

成化年间，太监汪直新近掌管西厂，树立威势，比拟至尊，朝廷内外官员睡觉都不得安宁。商辂上疏列举汪直的十大罪状上报，并且说：“任用这个人确实关系到天下的安危。”皇上愤怒地说：“任用一名内臣，怎么会关系到天下的安危？”太监怀恩传达圣旨，严厉诘责。商辂严肃地说：“朝中大臣无论大小，有罪都要请旨收审，他竟敢擅自抄拿三品以上京官的文书。大同、宣府，是北门的锁钥，一天也不能缺少人守卫，他竟一天之内擒拿械系数人；南京，是祖宗的根本重地，留守大臣，他竟敢擅自收捕；各位近侍，他竟敢擅自更换。这个人如果不罢黜，国家是安还是危？”怀恩听了，咋舌退下，当天就撤去了西厂。

自从罗伦、王徽等人被贬斥后，朝廷内外缄口不言，以进言为忌讳。陈名任编修，上疏说：“我私下看到近年灾异屡现，雨水阳光不合时令，翰林是议论思考的地方，臣怎敢不竭尽愚诚？我观察春秋两季，陛下虽然偶尔临幸经筵，讲解圣学，然而势位尊严，上面有疑问未曾询问，下面有所见不敢陈述。希望在退朝闲暇时，选择一两位有学问德行的儒臣，在便殿引见对答，稍微收敛天威，有疑问就询问，务必使圣心豁然开朗。如今人才日益衰退，言路日益堵塞，异端日益炽盛，应当召还退休的吏部尚书李秉、修撰罗伦、编修张元祯、评事章懋、给事中王徽、举人陈献章，安置在御史台谏官的位置。革去法王、佛子、真人的位号，禁止创建寺观。那么正直的人得到任用，言路开通，妖妄之事就会平息。”没有回复。

王云凤任祠部郎时，上疏请求斩首李广，李广恨他，恰逢皇上从泰坛回来，李广唆使校尉诬告王云凤在御驾之后骑马，王云凤被投入诏狱。众太监商议帮助李广，向皇上进言，加重刑罚。徐溥争辩说：“我听说天子御驾之后，跟随千乘万骑，没听说过有罪的是骑马的人，你们想借此发泄愤恨，外廷难道没有抗争辩驳的人吗？”王云凤因此得以从轻发落，出任陕州知州。

弘治新政，万安、尹直依次罢免，只有刘吉未被触动。他特别担心科道官员弹劾，于是曲意逢迎结交，深夜敲门拜访，祈求免于弹劾。他建议想要越级提拔科道官员，以非寻常的职位对待他们。恰逢诏书举用被废弃滞后的官员，刘吉特意奏请升任原任给事中贺钦、御史杨珍、部属员外郎林俊。此时吏部已按次序拟定任用，而刘吉这样做是为了讨好众人，从此没有人再进言弹劾他了。弘治改元，风雹从天寿山发出，毁坏瓦片伤害物品，震惊陵寝。皇上告诫群臣修省，派遣官员祭告。于是左春坊庶子兼翰林侍读张升上疏说：“顺应天意的实质，应当以辅导大臣为先，如今天下人敢怒而不敢言，是因为奸邪之人还在枢机之地。”于是列举刘吉十大罪状，并且说：“李林甫的蜜口剑腹，贾似道的牢笼言路，合二为一。希望陛下奋发乾刚，消除这种阴邪，将他抓送法司，明正其罪，那么人心喜悦而天意回转了。”科道官员交章弹劾张升，指责他是轻薄小人。皇上命令贬谪张升为南京工部员外郎。同乡何乔新赠诗说：“同乡情谊最亲近，忍心在离筵频频劝酒。上疏只求有益于圣治，议论思考确实不辱没儒臣。自怜石介并非狂士，任凭诋毁西山是小人。暂别銮坡并非远谪，不要将辞赋吊唁灵均。”

邹智，四川合州人。相貌秀伟聪明，二十岁考中解元，丁未年连续登第，进入翰林院。当年十月丙子日五更，有大星飞流，从西北升起，横贯东南，光芒照亮大地，蜿蜒如龙。朝廷内外，人马惊避，这是阳不能制阴的征兆。恰逢诏书说：“天下大小衙门政务，如有应当兴办的利事，应当革除的弊事，所在官员人等，指实条列上报。”邹智上疏说：“整顿天下的衙门，应当从内阁开始，从利弊来说，没有比君子更有利的，没有比小人更有弊的。少师万安，倚仗权势宠幸，毫无厌足；少师刘吉，依附下属欺瞒皇上，漫无是非；太子少保尹直，挟诈怀奸，恬不知耻。都是小人。南京兵部尚书退休的王恕，一向志向忠贞，可任大事；兵部尚书退休的王竑，秉节刚劲，可铲除大奸；巡抚直隶右都御史彭韶，学识醇正，可决大疑。都是君子。然而君子所以不进，小人所以不退，难道没有原因吗，是宦官在暗中主使。”千余字，没有回复。不久，贬谪为石城所吏目。在任上有诗说：“人到白头终是尽，事垂青史竟谁真。梦中不识身犹系，又逐东风入紫宸。”忠爱之心，溢于言表。

皇上厌倦政事，都是近侍引诱做驰骋荒淫等事。李东阳同刘健等人上疏说：“近日视朝太迟，免朝太多，奏事渐晚，嬉游渐广

译奢侈浪费、嬉戏玩乐，并不是推崇节俭的方法；弹射、钓鱼、打猎，并不是培养仁德的手段。鹰犬、狐兔，是田野间的生物，不应该在朝廷中豢养；弓箭、铠甲，是战斗的象征，不应该在宫禁中使用。如果使正直的人不被亲近，忠直的言论不被听取，而这几样事物却在眼前混杂出现，我私下对此感到担忧。况且六月中旬，忽然风雨飘摇，雷霆震怒，正殿的鸱吻、太庙的脊兽、天坛的树木、宫门的房柱，都被摧折烧毁，灾异尤其严重。若能警惕反省，端正自身，振奋精神，或许可以挽回天意、安抚民心，这是国家的福气。’皇帝没有听从。

译李东阳与刘健等人上疏说：“先帝临终托付之情殷切，将陛下托付给我们，我们痛心刻骨，发誓以死相报。近来地震天鸣，五星凌犯，星斗白天出现，白虹贯穿太阳，各种灾异接连发生，都在同一时间。纵观古今，没有像这样而不发生动乱的。况且诏令被搁置废弛，几乎全部改变，对于民生国计方面的忧虑，好像没有听说。事情涉及宠幸的近臣和贵戚，牢固不可打破，有时旨意从宫中发出，我们完全不知道，有时我们有所议论拟定，就直接被更改。如果我们借口顾命的名义，不尽辅导的责任，天下后世，会怎么看待我们？”皇上没有回复。

按旧例，不是翰林出身，不能进入内阁，本朝虽然有几个人，但都是出自特别选拔，邃庵杨公就是其中之一。杨公归隐田园，年纪七十多岁，嘉靖初年，特别从家中起用他，改任兵部尚书兼宪职，总制三边。路过洛阳，拜谒刘文靖公，文靖公出来接见，言辞神色非常傲慢，故意问说：“我记得你也曾做过阁老吧？”杨公随即询问并回答，文靖公说：“既然做过阁老，又出来做总制，内阁的体统，被你一个人败坏尽了。”杨公说：“朝廷选拔任命，不得不前往。”文靖公仍然说：“进退由你决定，怎么能这样？我老了不能接待客人了。”于是命令两个孙子陪茶，杨公非常惭愧地退出。

翰林院编修杨名因星象变异陈述意见，希望皇上反省喜怒失中的情况。皇上让他明确说出来，杨名于是再次上疏，大意说：“汪鋐心行反复无常，举动乖张，不应当让他掌管吏部；郭勋邪僻阴险狡诈，不应当让他掌管军事；陈道瀛、金仁等人，庸俗邪恶道流，不应当让他们主持祭祀。这是圣心偏向于喜。皇上即位以来，各位大臣进言，触犯天威，自取罪责。现在惩罚已经很久，虽然有请求爱惜人才的，皇上始终没有释怀，这是圣心偏向于怒。又如真人邵元节，以末流之术，过分受到采纳听取，常命令在内府修建斋醮之事，这虽然是皇上祈求上天永保寿命的心意，但自古祈祷祭祀没有灵验，却不惜浪费，让他频繁举行。并且命令左右大臣奔走供事，于是导致不肖之臣妄图依托，并且听说有在昏夜乞求哀怜而出自他门下的，恐怕是市恩播威、攀附败事的开端。这些都是圣心稍微有所偏颇的地方。希望圣明，体察臣的愚直，宽恕臣的狂妄，将汪鋐等人早日罢免斥退，而远离祈祷祭祀”等等。当时，皇上开始倾向于斋醮，在朝诸臣没有进言的，于是杨名首先倡导批逆鳞的言论，已经触犯了皇上的忌讳。等到汪鋐上疏辩白，指名四川人，与杨廷和是同乡，杨廷和与张孚敬在议礼上不合，不久前张孚敬去位，杨廷和的党羽，私下进行报复，于是攻击到臣。所以皇上更加愤怒杨名，判处杨名编管戍边。皇上向来优待翰林职务，而杨名遭受祸患特别深重，一旦斥退不再起用，实在可惜。

春坊赞善罗洪先、司谏唐顺之、司经局校书赵时春，因为皇上不上朝，各自上疏请求来年元旦朝贺，礼仪完成后，请皇太子出御文华殿，接受文武百官及朝觐官的朝贺。礼部回复罗洪先等人的言论荒谬，不达大体。皇上说：“东宫眼睛向上看未愈，况且朕的病未平复，就想让储君临朝，这一定是君父不能起身的意思。罗洪先等人狂悖浮躁不道，暂且从宽，都贬为平民。”因此这三人名声重于天下。当时东宫还在童年，即使没有病，也不是朝见百官的日子，况且皇上正不干预，难道想听这不祥的话，三个人的名声固然不应该依靠这个为重。而唯独奇怪那些趋炎附势之徒，常以事情不足为重者为可重。后来，赵时春、唐顺之相继因军事起用而没有效用于干用，只有罗洪先名字在疏首，被皇上记忆，最终没有被任用，所以得以保全他的名声。

丹徒靳文僖贵之继夫人年纪不到三十而文僖公去世，等到年老，有关部门以其孙为严氏门客，暗中有所传授，为他奏请旌表典制。事情下达礼部，当时仪曹郎与靳有牵连，极力为他铺路。礼部尚书吴山说：“妇女因节操旌表，是制度，但如今法令所载义夫节妇、孝子顺孙各种旌表典制，怀疑是为平民百姓发掘潜德之光以教化世人罢了。如果是士大夫之家，什么人不应做节义孝顺的人呢？文僖公身为重臣，夫人已经生前接受特殊封号了，为什么要与平民百姓争宠灵呢？文僖公在地下，恐怕不是乐于听到的。”坚持搁置。而仪曹郎以旧例坚持吴山，吴山说：“往年都督孙堪，护送母亲丧事回浙江，途中去世，浙江有关部门因其弟宗伯公的缘故，奏请旌表为孝子。而其侄子为他请求，我说：“礼制毁伤不灭绝本性，你伯父应为母亲死，那么你父亲不应独自存活，怎么忍心抬高伯父而压低父亲呢？况且已是都督，荣耀了，又想独占孝子之名吗？况且灭绝本性不是孝。”后来主持篆书的人不明礼而自行其事。如今怎么渎乱靳夫人呢？”适逢应当赴值进入西苑，与大学士徐阶相遇，徐阶也为此进言，吴山严肃地说：“相公也担心阁老夫人再嫁吗？”徐阶无言以对。从此窥探吴公的刚直，不再与他说话。又金坛曹编修因病痿其一足，跛行。适逢有册封，差曹请求于吴山，吴山说：“先生病了，恐怕不能胜任使事。”曹暗中有所挟持，立刻说：“三阁老已经答应

译了。’严嵩说：‘这职责属于礼部，我明知故犯而让他去，是不忠诚；不知内情而让他去，是不明智。即使是三位阁老，难道能强迫我让一个身患重病的人去王国持节吗？先生请停止吧。’曹某非常惭愧，于是拂袖而出。会稽的几位修撰于是亲自到严嵩处请求前往，但排在后面，严嵩说：‘莫非是欺侮吗？’几位修撰以探望母亲为由回答，严嵩劝阻他们说：‘既然因为母亲的原因，这是人之常情，为什么不请求捐献半年俸禄以请假回家，这样就有名目了呢？而且对日后的升迁也没有损害。’几位修撰说：‘好。’于是推辞不去。当时分宜（严嵩）的儿子暗中掌握朝政大权，尚书们唯唯诺诺听从命令，只是不敢冒犯严嵩。有求情嘱托的人，暂且答应说：‘等日后老父亲亲自说吧。’他被人忌惮到了这种地步。

译吏部侍郎郭朴，因三品官任职六年考核期满，吏部引荐上奏，皇上谕示严嵩：“郭朴任职已久，难道是因为撰写直谏奏章的缘故而延迟提拔他吗？以前有四位阁臣吗？”意思是打算任用礼部尚书吴山入阁，用郭朴来代替他。吴山的儿子听说后，到西直门告诉父亲说：“现在皇上虽然心意如此，但也必须去严嵩那里拜见一下，以表示谋求的意思，让恩宠从他那里发出。”吴山斥责他说：“你不懂事，哪有阁老可以拜见谋求的道理呢？”最终没有去。严嵩于是暗中阻挠。等到皇上封景王朱载圳就藩安陆，大概是受郭布颜奏疏的激怒，用来试探人心罢了。谕旨下达礼部准备仪注，严嵩派人暗示吴山，仪注虽然齐备，似乎应当另外上疏请求留下。吴山说：“国本长久未定，现在幸好承蒙皇上旨意，又应当留下吗？”册封那天，又请求皇上临幸大殿，目送景王出大明门。皇上说：“这是成化年间以兄长封弟弟的旧例，现在是以父亲封儿子，也应当这样吗？”最终没有登殿，而吴山从此渐渐失去皇上的信任。当时，吴山生了一个女儿，而严嵩的儿子严世蕃想求娶为儿媳，于是设宴款待吴山，并让大学士李本作介绍人。酒还没开始喝，吴山和李本下棋，李本用手遮住棋盘，对吴山说：“今天的酒，是为了什么而设？”吴山回答：“不知道。”李本于是把严世蕃的意思告诉了他，吴山说：“我老了，从哪里得到生女儿呢？”严世蕃听说后，局促不安，于是罢宴，而吴山从此与严嵩失和。后来严氏败落，而他的姻亲没有不遭祸的，人们才开始佩服吴山的先见之明。

张文肃公治虚怀高朗，临事果断，秉持正直不屈不挠。当时严嵩当权，一时之间阿谀奉承、卑鄙龌龊之徒，不敢与他抗衡。张文肃公在庚戌年主持会试，出题策问，竟然以权臣重臣为题，言辞峻峭毫不避讳。这年秋天，敌虏侵犯京师，他抱病极力上疏，请求决开白河水抵御敌人，没有答复，于是怏怏不乐而死。（《国雅》）

朝野内外怨恨严嵩父子入骨，而刑部郎中徐学诗历数他们误国无状的事多达数十件，并且说：“他们的威权足以假手他人下石，权谋足以先发制人，财势足以广泛结交以自固，乘机构造空隙足以示威胁迫众人，文辞辩给足以掩饰过错强词夺理，精神警敏，揣摩精巧，足以趋避利害而弥补缺失，私交密惠，令色脂言，足以结纳权贵之路而堵塞他人之口。所以凡是议论严嵩的人，即使不能在正言直指的当时显遭祸患，也必定托事假人，在迁升考察之际暗中中伤，臣不能全部记起。就像前任给事中王烨、陈垲，御史谢瑜、董汉臣等人，当时侥幸蒙受宽宥，而现在在哪里呢！所以天下之人，视严嵩父子如鬼如蜮，不可测识。宁可痛心疾首，敢怒而不敢言。为什么呢？实在是害怕他们暗中中伤。”皇上于是逮捕徐学诗，下诏狱，贬为平民，而用温和的旨意慰留严嵩。严嵩不自安，请求派严世蕃归田里，皇上不许，只允许给假，随任侍奉亲人而已。徐学诗的奏疏虽然未被采纳，但天下传诵，认为是名言。

余公继登在位，执法守政，早晚勤勉恭敬。遇到天地大灾，时政缺失，极力进谏，没有丝毫迎合。戊戌年年终，举奏四方所报的地震雷火，以及西宁钟自鸣，绍兴地出血，阴阳二气错乱，古所未有。现在郡国百姓，苦于征调、酒榷、织造、开采，抑郁无聊，易动难安。幸好皇上思惟天心，图谋谢罪的实事。奏疏呈入，回复旨意警惕。

编纂修订

吴元年，初设翰林院，首先召陶安为学士，当时正召四方宿儒聚集阙下议礼，命陶安总领，诏修律令，陶安担任议律官。十二月甲辰日，律令完成，命刊布中外。洪武元年正月，大明令刊修，分吏、户、礼、兵刑、工，大明律也如此。儒臣奉上两书进呈，皇上说：“律令是治理天下的法度，令在先教导，律在后整齐。现在所定的律令，删繁就简，使之归一，直言其事，大概人人容易知道而难以触犯。”八月己卯日，皇上念及律令尚有轻重失宜，有违大典，命四位儒臣同刑部官讲解唐律，每天写二十条取进，皇上选择可行的采纳。如果轻重失宜，则亲自增减，务求至当。六年十月，又命刑部与本院审定大明律，七年二月律成，学士宋濂撰表进呈。二十二年八月，更定大明律，起初命本院同刑部官将近年律条参考折衷，以类编附，曰名例律，附于断狱下。至此特别载于各篇首，颁行。

元朝危素再次入翰林仅一日而天兵入燕，危素说：“国家待我至厚，国亡，我敢不死！”催促到所居报恩寺，俯身入井，将要溺死，寺僧大梓与番阳徐彦礼用力拉起他，并且说：“您不要死，您不食禄四年了，不是居任者可比。况且国史非您莫知，您死，是死国之史。”不久兵入府藏，垂及史册，危素对镇抚吴勉等人言说而取出。由此累朝实录无遗缺者，是危素的功劳。

高帝以宋濂为翰林学士，令总修元史。当时编摩之士，都是山林布衣，

译制定体例、列举事例，全都仰赖于李濂。李濂熟习掌故，撰写了史书的纲领以及重要人物的传记，同僚们只能拱手旁观罢了。过了一年史书编成，李濂的功劳占大多数。

译詹同从翰林待制升任直学士，又晋升为侍读学士。皇上曾经告诫他说：“古人的文章阐明道德，通晓世务，像《尚书》中的典谟，都明白简易，没有深奥险怪偏僻的语句。诸葛亮的《出师表》又何曾刻意雕琢文辞，而是诚意流露，至今让人诵读，仍为忠义所感动。近世的文辞虽然艰深，意思却浅近，即使超过司马相如、扬雄，对实用有什么益处？从今以后翰林撰写文章，只取通达道术、明晓时务的内容，不必追求浮华的辞藻。”

刘三吾博览群书，善于记忆，应对详尽敏捷。皇上曾经命令他编集历代帝王祭祀、祥瑞灾异、感应等可以作为鉴戒的内容，汇为一书，命名为《存心录》。另将汉代唐代以来灾异应验在臣子身上的情况，单独编为一书，命名为《省躬录》。

陶凯说：“汉、唐、宋都有《会要》，记载时政，以供查考。如今《起居注》记载言行，收藏在金匮中，已经编成实录。各衙门领录圣旨及奏事的簿籍，记载时政，可以垂范后世的，应当依照《会要》的体例，分类编成书，使后来议事的人有所查考。御史台、尚书省、各府，应当增设铜匮，收藏领录簿，以备查考。”皇上都听从了他的建议。

王备在翰林院担任检讨，在经筵进讲，以文字供职。当时钱塘人王洪在翰林院擅长辞章，与王备同僚，两人见了一面便互相推崇敬重。奉诏修撰《大典》，汇聚朝廷内外儒臣及四方布衣士人，不下数千人，将总裁一职委托给王洪。

明太祖御制集中有授予翰林编修马沙亦黑、哈麻的敕令，说：“大将进入胡人都城，获得秘藏书籍数十上百册，那是西方先圣的书籍，我国没有人能解读其中的文字。听说你们道学本宗，深通其中的道理。”命令他们翻译。几个月后，测算天道的内容非常精详。当时是洪武壬戌年十二月。这两人在翰林院任职十余年，难道所翻译的就是这部历书吗？

洪武十五年，命令翰林侍讲火原洁等人分类编纂《华夷译语》，皇上认为以前元朝没有文字，发号施令，只是借用高昌文书创制蒙古字通行天下，于是命令火原洁与编修马懿赤黑等人用汉语翻译其语言，凡是天文、地理、人事、物类、服食、器用，无不详细记载。又命令元朝秘史参考以切合其文字，协调其声音。书成后，下诏刊印颁布。从此使臣往来北方沙漠地区，都能了解当地实情。（今言）

永乐甲午年十一月，皇上告诫行在学士杨荣、侍讲杨溥、杨士奇说：“五经四书，都是圣贤精义要道，其传注之外，诸儒议论有阐发未尽之意者，你们采集其恰当之言，增附在下面。周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等君子关于性理之言，如《太极图说》、《通书》、《西铭》、《正蒙》之类，都是六经的羽翼，然而各自成书，没有统合会通，你们也分类聚集成编，务必极其精备，希望垂范后世。”杨荣等人总领其事，举荐朝臣及教官中有文学才能的人一同修撰，在东华门外开设书馆。次年九月书成，皇上登殿接受，群臣上表祝贺。当时杨士奇辅佐献陵在南京监国，所以没有参与。

成化初年，谢迁奉旨入宫校勘先帝实录，看到章公在景泰年间因议论恢复储君之位而下狱的事，便叹息流泪，说：“章公奏疏上万言，却一字不载，怎么向天下后世展示？”急忙告诉总裁官刘健。刘健说：“诸臣奏疏，凡是留在宫中未发出的，按例不得记载。”谢迁说：“天下事难道还有比这更大的吗？这事不记载，将记载什么？您何不将此事上奏增入其中？”刘健怅然说：“已经修成，没有益处了。”至今人们仍以此为憾。（本传）

丘濬认为朱熹的《家礼》最得崇尚根本、敦厚朴实之意，然而仪节简略，于是考察诸儒所言，撰写《家礼仪节》，使喜好礼仪的人可以施行。《通鉴纲目》以正统为主，然而秦隋末年有不可立即剥夺正统的，汉唐初年有不可立即授予正统的，于是撰写《世史正纲》，彰显世变的升降，阐明正统的偏全。又说真德秀的《大学衍义》有助于治国之道，而治国平天下之事缺失，于是采集经传子史中有关治国平天下的内容，附上自己的见解，撰写《大学衍义补》。

吴希贤被授予检讨，参与修撰英宗实录。有贵族家的儿子寇姓者，暗中贿赂吴希贤，请求他在其父的传记中添入美言。吴希贤拒绝，说：“如果这样做，将来怎么在地下见董狐？”

顾清参与修撰孝宗实录，记载妖人李孜省的事。焦芳与彭华有嫌隙，诬陷顾清依附彭华得以进用，想迫使顾清以风闻之罪记载。顾清说：“据实直书，是史官的职责，其他不敢参与听闻。”焦芳不能夺取，中官蒋琮诬陷驱逐台谏，历时既久，章疏杂乱。当时逆瑾正得势，众人畏惧触犯其党羽，不敢下笔。顾清暗中披阅精核，尽载其实，有嫌隙而想删略的人，不为所动。

孝宗实录，焦芳多凭己意毁誉其间，而武宗朝大奸相继乱政，其事繁杂，诸史官相顾不能书写。董公在记载上详而不冗，简而能尽，又借此纠正前录的讹谬，归于至公，其对于国史的功劳很大。少师费公常常举此告诉别人。

毅皇帝实录正在修撰，检讨陈寰说：“近来采集尚书旧事上报六馆，这不过是从公文袋中探得，何关人主大计？即使翰林臣，罗列

译只是罗列官员名册罢了。现在认为应当恢复左右史官的职位，在言语行动、秘密幽微之处，完备地记录在史册上，以免将来因（帝王）恩宠过多而损害国家的大政方针。又（想到）文皇帝攻下金陵时，许多旧朝臣僚被并案处死，父老乡亲中有一两人值得记述，皇上若能恩赐为他们各写一篇传记，美丑不互相掩盖，或许能以此作为长久的教化示范。”（皇帝）没有回复。

译嘉靖初年，董文玉参与修撰《武宗实录》，于是进言说：“从前武宗即位，编纂修撰《孝宗实录》时，大学士焦芳依附逆臣刘瑾，变乱国家政事，报复个人恩怨。又放纵其不得志的怨恨之心，以此欺瞒后世，他在撰写传记时，凡是心意所亲近的人，必定曲意加以掩护；向来所嫉恨的人，就过分地丑化诋毁。又时常自我称述，甚至伪造诬蔑孝宗而不顾忌。凡是这类情况，都是使用他的亲信暗中书写，同在修撰的人有时来不及看见。恳请皇上将《孝宗实录》全部发出，逐一校勘，凡是出自焦芳一人私意的内容，全部加以改正，这样孝宗知人善任的智慧，就不会被诬蔑，而众臣难以辩白的节操，得以自我洗雪，流传后世无穷，可以依据它作为信史了。如果不这样，后世怎么知道这是焦芳的私笔呢？”奏疏呈上，士大夫们的议论感到满意。他在经筵陈奏议论礼制，大多也是这样。

调护

解学士解缙奉皇帝命令题写《虎顾众彪图》说：“老虎是百兽中最尊贵的，谁敢触犯它的怒气？只有父子之情，走一步就回头看一看。”明成祖向来不喜欢仁宗，被这首诗感动，非常思念他。当时仁宗留守南京，颇为担忧恐惧。于是命令最亲信的人莫如夏原吉，当天前往迎接他。

解缙的才华，类似东方朔，然而远见卓识，东方朔比不上他。当时汉王朱高煦争夺太子之位，淇国公丘福极力促成此事。明成祖被迷惑，于是想要更换太子。召集帷幄中的重臣决定此事，众臣没有人回答，只有解缙说：“好皇孙。”因此明成祖释然，仁宗的太子之位稳固了。解缙用三句话决定了这件大事，古代未曾有过。后来丘福向汉王泄露了解缙的话，汉王对解缙恨之入骨，以至于解缙屡次被贬，逮捕下诏狱，死在狱中的雪地里，都是汉王的谗言所致。从今看来，列位圣君以及圣子神孙享受万世无穷的基业，解缙不是没有帮助。一百多年来，褒扬追赠的典礼没有涉及他，而众臣也没有人为他辩白的，确实是缺憾之事。

明成祖在榆木川驾崩，杨文敏公杨荣、金文靖公金幼孜担心事情泄露，将军中所有的锡器，熔铸为殓具，覆盖上龙袍，每天进献膳食像往常一样。锡匠全部清除，以消灭痕迹。到达京师，人们还不知道这件事。（《畜德录》）

仁宗在东宫时监国，被汉王朱高煦谗言陷害。这是因为太宗起初有更换太子的意思，而汉王实际上觊觎太子之位的原因。于是派给事中胡滢前往伺察，让他书写仁宗不法之事上报。当时梁潜、黄淮、杨士奇等都是东宫官员，善于保护，教导太子遵守礼法，而胡滢也不敢曲意迎合皇上。回到朝廷只说皇太子敬天孝亲等实际行为来回答，皇上心意顿时消解。

彭文宪公彭时在朝中，凡是新近进用的人挑拨离间大臣的，必定反复辩析，并且将爱惜人才的意思上达给皇上。言官因为言语微小过失被谴责，也必定委婉说明他们不值得深罪，依赖他保全的人很多，人们称赞他符合宰相的体统。（《琬琰录》）

天顺末年，进谗言的人说：宪宗皇帝，景帝曾经废黜过他，应当另外立嗣。英宗心意颇为怀疑，只有李贤不赞同。一天，皇上病卧在便殿，召李贤告诉他说：“如今各种事务颇为安宁，然而大事反而动摇，怎么办？”李贤说：“这是国家的根本。”极力陈述不可变动。皇上说：“那么这皇位终究传给太子吗？”李贤叩头祝贺说：“宗庙社稷幸运极了。”于是传旨召太子，一会儿到达，李贤说：“殿下事情已定，快出去谢恩。”太子抱住皇上的脚相对哭泣，谗言于是没有施行。成化初年，李贤遭遇丧事被夺情起复，实际上是宪宗皇帝固守眷顾的缘故。（《后渠杂识》）

天顺年间，李文达公李贤独自受到宠信任用。当时冢宰王翱、大司马马昂，都受到英宗的眷顾，而尤其依赖李贤的维持。凡是李贤有所荐举，必定先告知王翱、马昂二人的意思，到了御前咨询时，关于文治就推给王翱，关于武治就推给马昂。或者已经自己举荐了某人，也必定说：“臣所知道的如此，还需要召某等人再审。”王翱、马昂二人也按照李贤的话去做。因此皇上不至于怀疑，下面的人都信服。

宦官李广死后，进言的人弹劾曾经用贿赂与他交往的文武大臣，想要依据李广抄没的账目，大规模斥逐他们。罗伦说：“众人瞻仰所在，不必指名道姓而暴露他们的恶行。应当谕令他们自己陈述，或者因其他事情罢黜他们，大概不致给朝廷留下羞耻。”有见识的人认为他正确。

广东布政使徐奇朝见京师，装载岭南土簟等物品，打算馈赠给朝廷大臣。有人得到他的清单进献，皇上阅览，没有杨士奇的名字，单独召杨士奇询问缘故，打算以私交罪责他。杨士奇说：“徐奇自从任都给事中受命赴广东时，众人都作诗文赠送他，所以有此馈赠。臣不在名单上，是因为当时生病，没有作诗，不然也不免在内。现在众人名字虽然都在，但是是否接受还不可知。况且物品很微小，应当没有其他意思。”皇上心意消解，命令宦官销毁清单，一无所问。

刘瑾威权日益兴盛，轻慢公卿，只有见到李东阳就改变脸色起身致敬。当时焦芳与李东阳同朝为官，又帮助刘瑾煽动暴虐，李东阳随事弥补，去除其过分之处，或者上疏议论廷辩，无所避忌。所以解除舒缓、调剂、暗中消解默夺的功效居多，否则士大夫的灾祸，不知停在哪里。有的人却因为他依违隐忍不决断而指责他，太过分了。

抄没刘瑾的书籍，得到秦府永寿王为刘瑾庆寿的诗序，中间称谓过于卑贱谄媚，皇上非常愤怒，想要降下敕书严厉责备。李东阳上疏说：“自古以来治理乱贼的人，正名定

译对于罪行，诛杀仅限于本人。从前汉光武帝平定叛贼王郎时，查获官吏百姓相互勾结的文书数千封，他一件都没有查看，召集众将领将其烧毁，说：“让那些心怀不安的人自己安定下来。”当刘瑾专权乱政之时，假借朝廷的威势与恩泽，来胁迫天下，生杀予夺，全凭他的意愿，朝廷内外的臣民，谁不违心地顺从他？往来的书信和礼尚往来，虽然触犯法律，但大多是因为畏惧罪责、躲避祸患，出于无奈，情有可原。况且王府的尊贵亲属，更应优待，除非是知情并协助叛乱、依法不可赦免的人，那些细微的过错，也应当宽厚包容。如果将这些定为罪行，颁布诏书严厉斥责，那么凡是写过书信或赠送过礼物的人不知有多少，消息传开令人惊骇，大家各自无法安心，有的人会终身羞愧恐惧，有的人甚至因此失去生计，不能不为此考虑。如今刘瑾的罪状已经清楚，并已执行了死刑，恳请圣明陛下洞察事理，宽宏大量，对这些祝寿的颂词不予追究，并将所有涉及叛逆事件的文书，一律烧毁，以消除痕迹，使人心安定，事态稳妥。”皇上认为他说得对。于是将所有往来的文书全部烧毁，没有牵连到其他人。

译温公为人仁厚和善，举止端庄稳重，有大臣的风范，深沉而善于谋略，多次就国家大事直言争辩。大同的士兵拥兵据守城池，温公认为应当去慰问他们，代替藩王派遣官员，借机查看士兵的罪状，可以安抚的就安抚他们。又有一次，宁夏的抚臣上报庆王行为不轨的事，请求将庆王迁到高墙囚禁，趁机兴兵查办诛杀跟随造反的人。温公说：“事情还没有查明，不可以立即囚禁。请皇帝下诏告诫谕示庆王，如果不悔改然后再惩治他，以显示朝廷对待宗室亲人的仁德。”不久派遣官员去审问，庆王果然得到赦免。而宁夏的百姓免于兵祸，家中画像祭祀他，说：“救活夏城百姓的，是温公啊。”

翟銮常常凭借温和宽厚来挽回皇上的心意，皇上曾经因为言官奏事不实而发怒，翟銮慢慢回答说：“他们难道是倚仗允许风闻奏事的规定吗？”替他们辩解。又曾经从容地谈论边将，翟銮说：“边将中骁勇善战的，见识广博的，没有超过周尚文的，只是他对待小过错过于严厉罢了。”皇上说：“你说得好，严厉固然应当用宽厚来补救。”周尚文果然成为名将。

有个小太监因事求见巡城御史，御史不应允，小太监就上门辱骂，御史大怒，抓起来鞭打他。众太监催促他去司礼监权贵那里，想要上奏揭发御史，徐阶从中调解得以幸免。而御史于是弹劾论罪小太监。小太监非常怨恨，勾结党羽一百多人，在午门拦截御史，殴打侮辱他。都御史王廷拟好弹劾众太监的奏疏，拿给徐阶看，徐阶心想奏疏如果立即上呈，那些太监会争相隐藏，想要查出主谋的名字，就会辗转难以查究，万一他们先诬陷我，祸患将不可预测，前朝的事可以作为鉴戒。于是派人去见司礼监的上佐尚文，对他说：“众贵人群殴御史，尚文你在哪里？”尚文傲慢地说：“朝廷内外各有体制，相公不要只为御史惋惜。”徐阶说：“我不是为御史惋惜，是为国家大体惋惜，而且是为司礼监各位公卿惋惜罢了。”尚文感到奇怪，问：“什么意思？”徐阶说：“不论御史王臣，就是在天子临朝听政的地方，群殴他人，能保证皇上不发怒吗？各位公卿何不趁早侦缉查出那个人，迅速上奏惩治他，即使外朝有接着弹劾的人，处罚的轻重掌握在各位公卿手中，而皇上必定不会发怒，各位公卿的体面也就保住了。”尚文很高兴，把这话告诉他的长官滕祥，全部查出了主谋的名字参劾他们。王廷的奏疏接着上呈，众太监窘迫不能隐藏，又没有可以辗转疏通的地方，全部被逮捕。杖打为首的三个恶棍一百下，发配边疆戍守，其余九人各杖六十，充作南京净军。

先帝朝因言事获罪的各位大臣，大多从田野间兴起而突然显贵，而既然凭借徐阶战胜了高拱，就倚仗徐阶而更加强势。事情不论大小都争相议论，皇上时间久了不能忍受，下诏徐阶等人责备他们欺君放肆，命令详细处理。徐阶说：“言官遭遇盛世，想要报答，不敢欺君，只是性情粗率，所以言语有时过分，事情出于风闻，所以话语有失实之处，不熟悉事理确实存在。恭敬地抄录圣旨转示，让各省改正。”而同僚中阻挠的人说：“为什么不拟定轻微的谴责？”徐阶说：“即使皇上突然有谴责，我们尚且要极力争辩，难道还要引导皇上谴责他们吗？”那人说：“那皇上下令详细处理怎么办？”徐阶说：“命令他们反省改正，就是处理了。”等到奏疏上呈，皇上最终也没有治罪。

忠节

方孝孺，洪武年间凭借学士吴沉、揭枢的推荐，被召见，高皇对揭枢说：“孝孺和你相比如何？”揭枢说：“十倍于我。”让他拜见皇太子，赐宴，故意倾斜他的几案来试探他，孝孺一定要扶正才坐下。高皇派人暗中观察，高兴地对皇太子说：“这是庄重的人，应当让他老练成才来辅佐你啊。”丙子年征召入京，主持应天府的考试。太祖病重临终，遗诏先召见孝孺。建文帝即位，派驿马召他回来，任命为翰林博士，晋升为侍讲学士，每天在经筵侍奉，备顾问。凡是将相的大政方针商议，总是咨询孝孺，读书每当有疑问，就召他讲解。临朝奏事，臣僚当面议论可否，一定命令孝孺在屏风前批答。等到制定官制，改侍讲学士为文学博士，就授予孝孺。靖难兵起，每天召他谋议，诏书檄文都出自孝孺之手。军队渡过淮河，谋划坚守，誓死保卫国家。知道事情无法挽回，于是写下绝命辞，不久，不屈而死。

陈迪，洪武初年担任训导，曾经代替郡守起草万寿表，高皇阅览后认为很奇异。近臣以通晓经义推荐他，召为编修，升任侍讲，转任山东参政，晋升云南布政使。建文初年改革官制，确定六部为一品，征召陈迪为礼部尚书。恰逢当时修订制度，下诏群臣集议，条陈沿革损益，陈迪的议论居多。靖难兵起，与齐泰、黄子澄上疏陈述大计，极力论述李景隆奸邪不可担任军权，恐怕损害国家威望。当时受命在外督管军需储备，路过家乡不进去，听到变故，立即赶赴京师。文皇即位，召见陈迪责问他，陈迪高声指斥，并逮捕他的儿子凤山、丹山等六人，一同在街市车裂。在陈迪的衣带中发现诗，说：“三受天王顾命新，山河带砺此丝纶。千秋公论明于日，照彻区区不二心。”又有《五噫歌》。

黄观字澜伯，洪武二十三年考中京府解元，第二年会试第一。廷试对策关于抵御外敌的策略，以天道福善祸淫的机理、人事练兵讲武的方法为言，高皇嘉奖他，擢升为状元，授予修撰，恢复黄姓，历任尚宝卿。建文初年，迁任礼部右侍郎，制定官制，增加左右侍中员额，位次在尚书之下，改黄观为礼部侍中，与方孝孺等人每天被亲近任用。

译明太祖征讨陈友谅、张士诚时，刘观起草诏令，极力陈述大义，言辞多有指责。北军渡过淮河，刘观奉诏在上游征兵，率领各郡军队入援。到达安庆时，听说金川门发生变故，痛哭着对人说：“我的妻子翁氏向来有志节，必定不会受辱。”于是招魂在江边安葬了她。明太祖命令逮捕刘观的妻子翁氏和两个女儿，配给象奴。翁氏拿着钗钏，假称让她们出去买酒菜，于是带着两个女儿投通济门桥下而死。刘观到达东阳河，知道事情无法挽回，恰逢朝廷使者召见刘观，刘观欺骗使者说：“入朝祝贺新朝，礼仪应当预先练习。”于是身穿朝服向东再拜，随即自投罗刹矶湍急的水流中，船夫急忙钩捞，只得到一顶珠丝棕帽献上去。命令用草扎成人像代替刘观，戴上那顶帽子，并在市场上斩首示众，抄没他的家产。起初，翁夫人和两个女儿的尸体顺流漂到赛工桥旁，当地百姓用草席包裹埋葬了她们。万历癸卯年，青阳人施益臣建立墓祠，请求京城方面春秋两季祭祀不断。

译胡子昭担任荣县训导，建文初年，升任检讨，历任刑部左侍郎。明成祖即位后，他被逮捕，死于狱中。临刑时，他作诗道：“天地间的正气归于黄土，一颗赤诚之心留在京城。”

练子宁名安，以字行世。洪武乙丑年，殿试第二名，授职编修。建文初年，任吏部侍郎，改任御史大夫，当时受到信用。北军起兵时，练子宁与卓敬等人谋划防御策略，极力抨击李景隆奸邪且怀有异心，卖国丧师。等到李景隆被召回，练子宁在朝堂上抓住他，列举其奸邪不忠的罪行，请求迅速诛杀他，皇帝不听，练子宁愤激大呼道：“出卖陛下的，一定是这个贼！我身为执法官员，不能铲除奸佞，请求先处死我。”皇帝不高兴，于是罢朝。靖难军兵临城下，李景隆因旧怨请求诛杀练子宁，等到责问时，练子宁言语不恭，被割断舌头，他说：“我想效仿周公辅佐成王。”练子宁用手探取舌血，在地上大字写道：“成王在哪里？”于是被灭族。

景清在礼部考试中为第三名，在殿廷对答，赐第二名，授职编修。建文初年，任左都御史，改任御史大夫。明成祖继承皇位，方孝孺、练子宁等人皆死，而景清却委曲求全侍奉朝堂，人们怀疑他。一天早朝，景清穿着绯色官服进入。此前，明成祖夜间梦见穿绯衣的人手持利刃，图谋不轨，占卜的人又奏报文曲星侵犯帝座非常危急，明成祖因此怀疑景清。等到上朝，景清独自穿绯衣，命令逮捕他，在他怀中搜出匕首。责问时，他说：“想为旧主报仇。”直立着辱骂，不屈而死。

陈性善，洪武年间任检讨，晋升礼部左侍郎。皇太孙时熟闻陈性善的名声，等到即位，单独召见陈性善，赐座，询问治理天下的要点，并且让他亲手书写进呈。陈性善感激知遇之恩，畅所欲言，朝廷全部采纳。然而政令尚未施行完毕，就被权奸阻挠。陈性善请求觐见，说：“陛下不认为我愚昧卑微，承受顾问之职，我已经冒昧地陈述意见，陛下答应我一定实行，没过多久就改变，所谓作法自毙，如何取信于天下？”建文帝为之动容。北军南下，改任陈性善为副都御史监军，在灵壁作战，战败，陈性善被俘，随即被释放。陈性善羞愧愤怒，穿着朝服，跃马投入河中而死。

黄子澄名湜，以字行世。洪武乙丑年会试第一，殿试提拔为第三名，授职修撰，屡次升迁至太常寺卿。皇太孙即位，诸王大多不服。一天，太孙在东角门，召见黄子澄，对他说：“诸王是尊亲属，各自拥有重兵，如何制约他们？”回答说：“诸王仅有护卫兵，才足以自守，万一有变，以六军临阵，谁能支撑？汉朝七国并非不强，最终导致灭亡，大小强弱之势不同，而顺逆之理也不同。”太孙高兴地说：“得到先生的谋略，我没有忧虑了。”即位后，命令黄子澄兼任学士，与齐泰一同被倚重。恰逢周、齐、湘、代、岷相继煽动，建文帝朝罢，对黄子澄说：“先生还记得昔日东角门的话吗？”黄子澄叩头回答说：“不敢忘记。”于是出去，与齐泰商议削夺诸王兵权。北军于是起兵，首先以诛杀齐泰、黄子澄为名。诏令李景隆为征虏大将军，率领诸将百万军队前往。不久，李景隆屡次作战都大败，抛弃军队逃跑。召回后，又赦免不杀，黄子澄痛哭劝谏道：“李景隆出兵没有纪律，意在观望，怀有二心，不迅速诛杀，如何向宗庙谢罪并惩戒将士？”练子宁也在朝堂上抓住李景隆，边哭边列举他的罪行，请求诛杀他。都不听。随后江淮诸将接连战败，黄子澄拍胸痛哭道：“大事去矣。错误推荐李景隆，万死不足以赎误国之罪。”明成祖即位，黄子澄被逮捕到京，责问，不服，被灭族，姻亲党羽戍边的四百余人。同时被杀的大臣，都被称为齐、黄奸党，向天下宣扬。

卢原质字希鲁，卢原质是方孝孺的外兄，而学问大多得自方孝孺门下。洪武戊辰年，考中进士第二名，授职编修，历任太常少卿。建文年间，多有建树。靖难后召见，不屈，而死。

高逊志，元末侨居嘉兴。喜好学问，文章深纯典雅，自成一家。洪武二年，征召修撰元史，任编修，屡次升迁至侍读学士。建文时，任太常少卿兼学士，与董伦同为会试考官。靖难后逃去，不知去向。

林右，洪武初年曾奉玺书巡视边疆，有平定之功，晋升春坊大学士，命令辅导皇太孙，因事被贬为中都教授，不久辞官归乡。靖难军起兵，听说方希直被灭族，在家设位哭祭。永乐戊子年，岛夷在海上传乱，台州遭受其害。监司听说林右有才，请求为乡里谋划，林右不能推辞，勉强起用视察军队，督率郡中子弟剿平叛乱。皇上因此知道林右，派遣使者召见，他不赴任，命令武士用刑具押送到京师，然而仍然用温和的话语慰问，希望加以录用。林右回答说：“罪人逃避死亡已久，假如可以出仕，应当与方孝孺同朝了。”皇上大怒，命令拖出去割掉鼻子，最终死去。

戴德彝，洪武二十一年进士第三名，入仕授职编修，建文年间，改任左拾遗。北军南迫，与齐泰、黄子澄等人日夜谋划防御。明成祖即位，逮捕到京责问，不屈，而死。

译侍读楼琏，在靖难军攻入京城时，明成祖命令方孝孺起草诏书，方孝孺宁死不屈，被处死。明成祖又改命楼琏和王景起草，楼琏进宫，看见方孝孺遭受极刑，惊恐害怕之下接受了命令。回家后愤懑叹息，妻子儿女问他：“是不是伤害了方先生？”楼琏羞愧地说：“我受刑还可以，只是担心连累你们这些人罢了！”犹豫徘徊了一夜，便上吊自杀了。

译王叔英被召任修撰，呈上治理国家的八条策略，援引古事证明今情，切实可行。建文帝赞赏并采纳，他与方孝孺日益受到信任。北军到达淮水上游，兵锋逼近江边。建文帝派遣使者四处招募军队，王叔英奉诏前往，走到广德时，听说建文帝退位，悲痛大哭。恰逢齐泰逃跑，王叔英说：“齐泰有二心了。”急忙抓获齐泰前来，询问缘故，于是两人相抱痛哭，与齐泰一同谋划后续行动。不久知道事情无法挽回，便沐浴更衣，写下绝命词藏在衣襟里，在玄妙观的银杏树下自缢身亡。

王艮在建文元年江西乡试中取得第一名，第二年礼部会试，廷试对策成绩最优，因相貌不扬，改由胡靖为第一，王艮次之，再次是李贯，一并授予翰林院官职，如同洪武十八年的旧例。王艮刚听说靖难军起兵，就忧愤得吃不下饭，等到渡过淮河，就与妻子儿女诀别说：“吃人家的俸禄，就要为人家的事效死，我不能再活下去了。”等到北军入城，胡靖、解缙、吴溥是王艮的同乡，住所相连，都翻墙聚集在吴溥的住处。解缙陈述大义，胡靖也愤慨激昂，唯独王艮流泪不说话。吴溥说：“你们三位受知遇最深，事情迫在眉睫。像我，去留本来可以从容决定。”随即告别离去。当时吴溥的儿子吴与弼还年幼，感叹说：“胡叔能坚守节操，真是件好事。”吴溥说：“不是这样，只有王叔会死罢了。”话没说完，隔墙听见胡靖喊：“外面很乱，可以去看看猪！”吴溥回头对与弼说：“一只猪都不忍心杀，难道能忍心杀自己吗？”不一会儿王艮住处哭声大作，已经服毒身亡了。胡靖、解缙与李贯都迎接归附。永乐初年，拿出建文时期群臣的奏章一千多封，命令李贯与解缙等人编阅，留下军马田粮的数目，把其余冒犯的都烧毁了。于是从容问李贯、解缙等人说：“你们应该都有（奏章）。”众人没回答，唯独李贯叩头说：“臣李贯确实没有。”明成祖说：“你认为这是美德吗？吃他的俸禄，就要考虑承担他的事。在国家危急时，身为近侍官员，却无一言相谏，可以吗？我不是厌恶尽心于建文帝的人，只是厌恶引导建文帝破坏祖制、扰乱政事的人。你们以前事奉他，就对他忠诚，今天事奉我，应当对我忠诚，不必刻意掩饰。”后来李贯升任中允，因牵连获罪入狱十年，最终死在狱中。李贯也是吉水人。

永乐年间，有一个人住在洞庭湖边。很久之后又有两人来到，同住在一间屋子里，不轻易出门。有风有月的夜晚，就划着小船，带着酒壶，泛舟湖上饮酒，喝到醉时，敲着船舷唱歌，唱完后，互相搀扶着痛哭而归，人们猜不透他们的身份。当地居民时常拿钱米接济他们，有时接受有时不接受。其中一人病重，叫来邻居说：“我想告诉你我的姓名，怕连累你；不告诉你，你终究会怀疑。怎么办？”那人坚持请求，才说：“我是建文朝的某编修，希望把我葬在湖旁某山下。”居民收殓安葬了他。那两个人后来不知去向。（出自《冶城客论》）

正统八年，雷击奉天殿屋脊两端的装饰物，皇帝下诏征求言论。刘球当时在翰林院，陈述十件事，其中一件说应当亲自处理政务，权力不可下移。王振看了，大怒，想嫁祸给他，但没有借口。锦衣卫指挥彭德清在王振门下往来办事，公卿大臣都争相拜谒，唯独刘球不以礼相待，彭德清怀恨在心。恰逢刘球上疏，彭德清就激怒王振说：“刘球奏疏中‘权力不下移’的话，暗指您。”王振大怒。而刘球的奏疏中曾说“太常寺不可用道士，应当由进士担任”。不久，编修董璘自愿担任太常少卿，王振于是诬陷刘球与董璘同谋，故意先说话为董璘铺路，一并逮捕下狱。随后暗中指使锦衣卫指挥使马顺，用计杀害刘球。一天五更天，带一个小校推开监狱门进入，刘球与董璘同床睡觉，小校上前抓住刘球，刘球知道有变故，大声喊叫：“太祖、太宗的英灵在天，你怎么敢擅自杀我！”小校持刀割断他的脖子，血流满身，他依然屹立不动，马顺走上前，抬脚踢倒他，于是说：“如此无礼！”随即肢解了他，用蒲包裹着，埋在锦衣卫后面的空地上。董璘从旁边藏起他的血裙几天，秘密送回刘家，家人才知道刘球已死，就用血裙做衬里，安葬了他。正德年间，追赠学士，谥号忠愍。起初，钟同的父亲与刘球同在翰林院，关系深厚，封事原本约定一起上，奏疏写成，被钟同的妻子偷看，哭泣劝阻才作罢。第二天，刘球到他家，钟同外出，妻子大骂说：“你自己做事，怎么能连累别人！”刘球惊惧逃走，并且感叹说：“钟同果然考虑到妻儿了吗！”于是独自上疏。没过几天，钟同病死，妻子急忙后悔，每次哭喊都说：“早知道，不如与刘侍讲一同死！”当时钟同的儿子还小，常听此言。长大后，怀疑此事问母亲，母亲告诉了他缘故，钟同怀着愤恨，常想伸张父亲的志向。后来因劝谏更换太子，被杖责致死，入祀郡中的忠节祠。与刘球同日迎接新君，并且联坐（受祭）云云。

正统十四年七月，虏酋也先大举入侵。宦官王振极力请求亲自出征，皇上命令英国公张辅等、兵部尚书邝野等、吏部侍郎学士曹鼐与侍读学士张益扈从巡边，车驾驻扎在双寨。王振是蔚州人，邀请皇上驾临他的宅第。癸丑日，驻扎在白登，王振更加骄横专断，挟制命令进军。成国公朱勇、户部尚书王佐沉默不语，只有钦天监正彭德清首先斥责王振说：“星象示警，不可再前进。若

译如果有意外发生，使皇帝陷入荒野险境，谁来承担罪责？”鼐、益接着说：“臣子不值得吝惜，皇上关系到宗庙社稷的安危，怎么可以轻率进发！”振斥骂他们说：“如果有这种情况，也是天命所致。”八月辛酉日，军队驻扎在土木堡，勘察地形布置营寨，阵势尚未确定，敌军已经占据了河南。第二天敌军假装撤退，振又假传圣旨，拔营追击，敌军大肆践踏蹂躏，我军大败，死去的有十多万，鼐、益以及各位大臣五十二人都战死。景泰初年，追赠鼐为少傅、吏部尚书、文渊阁大学士，谥号文襄。追赠益为院学士，谥号文僖。派遣官员宣读祭文进行祭奠，并荫庇录用他们的儿子。

译识鉴

高帝渡江，攻取太平，陶安与李习等人出城迎接。陶安看到高帝的相貌，对李习等人说：“他具有龙姿凤质，不是普通人，现在天下有主了。”高帝召见陶安并与他交谈，陶安趁机进言说：“如今天下大乱，豪杰并起争雄，攻城略地，互相称霸，他们的志向都在于掠夺妇女和财物，并没有平定乱世、拯救百姓的心思。明公率领军队渡江，神勇威武却不滥杀，人心悦服。凭借这种顺应天命、顺应人心的态势，平定天下是不难的。”高帝说：“你的话很好，我想攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵地势如龙盘虎踞，以长江为屏障，占据这优越的地形，可以威临四方，哪里不能攻克呢？”高帝很高兴。跟随高帝攻下金陵后，陶安从行省都事升任左司员外郎、郎中。吴元年，设立翰林院，开设礼乐两个局，召陶安担任学士。凡是制度礼仪的制定，各种初创事务，都委托给他。高帝赐给他诏命说：“我刚渡江时，你首先到军门拜见，辅佐政务。发布号令，军民信服；议定礼乐，体制纲要得以确立。进献忠言，处理政务公正允当，我非常赞赏。近来开设翰林院，以推崇文治，设置学士职位以统领儒学英才，尊重道义、尊崇贤才，没有比你更优先的。希望你勤勉进言，辅佐我的皇业。”

中书省设置御座，准备奉迎小明王，在正月初一举行庆贺礼仪。刘基大怒，骂道：“他不过是个放牛娃罢了，奉迎他做什么！”于是没有下拜。恰逢高帝召见刘基，刘基便陈述天命所在，高帝深受感悟，于是定下征伐的计划。于是攻打皖城，从黄昏到天亮都没有攻克。刘基认为应当直接攻取江州，高帝于是率领全军向西进发，陈友谅率领他的部属逃往湖广，江州平定。

刘基陈述十八条时局对策，高帝采纳了。恰逢陈友谅入侵，进献计策的人有的谋划献城投降，有的认为钟山有王气，想要奔逃占据那里，有的主张决一死战，如果不胜再逃跑也不晚。只有刘基瞪大眼睛不说话，高帝召刘基进入内室，刘基激昂地说：“先斩杀主张投降以及奔逃钟山的人，才能打败敌人。”高帝说：“先生打算怎么办？”刘基说：“按照我的计策，不如倾尽府库，拿出至诚之心，来稳固军心。但是天道是后发制人者胜利，应当埋伏军队等待时机出击，以此威势制服敌人，成就王业，就在此时。”高帝于是采用刘基的计策，趁着东风，发动伏兵攻击，斩杀俘获敌军若干万人。高帝因为克敌的功劳赏赐刘基，刘基全部推辞不接受。

朱升因为卫国公邓愈的推荐，被征召入朝觐见，回答顾问符合高帝心意。高帝问他，他回答说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”高帝赞赏他的才能，于是让他参与机密商议。凡是礼乐、征伐、典章、文物等方面，他都多有谋划。吴元年丁未年，被任命为侍讲学士。

常忠武王去世，高丽王派遣使者来祭奠。曾鲁索要祭文观看，使者吝惜不给，曾鲁坚持不肯罢休，使者不得已，才拿出来。外面用金龙黄帕包裹，里面却不书写洪武年号。曾鲁责备他说：“金龙黄帕固然疑似误用，如果纳贡称藩，却不奉行正朔，君臣的道义在哪里？”使者磕头谢罪，曾鲁命令全部更换，这才作罢。

安南来进贡，主客曹已经接受了他们的表文。将要入朝觐见时，曾鲁取来副本阅览，发现他们的国王是陈叔明。曾鲁说：“前国王是陈日熞，你现在突然改名，一定是有原因的。”急忙报告尚书去审问，使者不敢隐瞒。原来陈日熞被陈叔明逼迫而死，陈叔明于是篡夺了他的王位，内心怀有恐惧，所以借修贡之机来窥探朝廷的意图。高帝斥责他说：“岛夷怎么如此狡诈！”退回他们的贡品，不接受。

永乐年间，一天傍晚，宁夏报告被敌军包围。皇上急忙召见内阁各位老臣，都已经出去了，只有编修杨子荣应召而来，皇上不高兴，把奏章给他看，说：“你们后进，难道能理解这个吗？现在应当派哪里的军队去救援？”杨子荣缓缓地说：“不需要救援。”皇上说：“为什么？”杨子荣说：“我曾经奉命出使那里，那里的城墙坚固，而且百姓都熟悉战斗，现在他们出发已经十多天了，敌军一定已经撤退。只要命令守臣固守，以及邻近各城堡加强防备就可以了，不必派遣军队，以免造成烦扰。”皇上脸色缓和下来，说：“明天和各位老臣一起来商议。”半夜，敌军解围的报告送到，第二天早晨，皇上召见杨子荣，把报告给他看，说：“你怎么预料得这么准确。”喜色表现在脸上。问他的名字，回答说：“杨子荣。”命令去掉“子”字，单名荣，立即命令他入阁，宠信待遇日益深厚。然而他在内廷谋划，从未向外宣扬，外人也不知道趋附他，所以成就了永乐之治。文敏（杨荣）才识确实通达敏锐，机要事务纷至沓来，判断决断如流水般顺畅。而且善于顺应皇帝的心意，慢慢引导到正道。两位杨氏都因为劝谏东宫之事被囚禁多年，文敏虽然曾经劝谏，皇上却没有怪罪他。评论的人说他的宰相业绩有姚崇的风范。

永乐初年，成祖有一天从右顺门出来，召见内阁各位大臣，只有杨荣一人在，拿出三司的奏章给他看。说吉安乡民啸聚作乱的人已经全部恢复生产，朝廷刚听说时，就派遣行人许子谟带着敕书去安抚晓谕，许子谟出发将近一个月，又派遣都督韩观率领军队跟随，如果安抚晓谕不能使对方屈服，就施加兵力。等到这奏章送到，皇上说：“不是韩观到了他们不会投降，应该下敕书褒奖韩观。”杨荣读完，上奏说：“计算发出奏章的时间，韩观还在途中，不足以褒奖。”皇上听从了。后来询问情况，果然如此，杨荣从此更加被看重。

敌军首领阿鲁台既然归顺，收编女真、吐蕃各部，听从他的约束，请求朝见

译朝廷在金锭上刻下誓约之词，召集各部首领磨酒共饮以结盟。皇上拿此事询问翰林院的各位大臣，黄淮回答说：“胡人有着狼子般的野心，如果让他们各自怀有不同的心思，那么他们的力量就容易控制；如果让他们合为一体，那么力量强大就难以控制了，这举动实在是奸诈的阴谋。”皇上环顾左右的人说：“黄淮如同站在高岗之上，没有看不见的远方；你们如同站在平地上，所见的只有眼前罢了。”

译高煦谋反，杨荣劝皇上亲自出征，皇上面露难色，询问夏原吉，夏原吉回答说：“臣昨天看见任命将领时皇上脸色大变，退朝后对我们哭泣，朝廷大臣都这样，临阵时的情况可以想见。应当卷起铠甲前往，一鼓作气便可平定，这就是所说的先声夺人。杨荣的话是对的。”皇上的主意于是决定。

王振对三杨说：“朝廷事务依赖三位先生，但你们都年高体衰、疲惫不堪了。”杨荣说：“老臣应当竭尽精力报效国家。”杨溥说：“不是这样，应当推荐几位年轻人来报效君主罢了。”王振很高兴，让他们列出名字，第二天就推荐了陈循、高谷、苗衷等人。杨荣推让给杨溥，杨溥说：“他们厌倦我们这些人了，一旦宫中传出片纸任命某人入阁，那么我们这些人就束手无策了。现在这几个人都是我们这一派的人，应当同心协力。”杨荣感叹佩服。

大同猫儿庄，本来是北方虏人入贡的正路，到这时虏使有人从其他路进入，皇上因为守边大臣的奏请，允许了。姚夔请求对筵宴赏赐一切减杀礼节，虏使有怨言。姚夔命令通事传达旨意说：“以往迤北使臣进贡，都从正路入境，所以朝廷有大筵宴相待。现在你们从小路来，怀疑不是迤北的头目，只按照其他地方的使臣相待罢了。”虏使不再有话。人们认为这符合驾驭夷人的体统。

成化年间，朝廷喜好珍宝玩物，宦官中有迎合皇上心意的人，说宣德年间曾派遣王三保出使西洋等番邦，所获无数。皇上命令一名宦官到兵部，查访西洋的水路行程。当时项忠任兵部尚书，刘大夏任车驾郎中，项忠派一名都吏检阅旧案，刘大夏先查到了，藏到别处，都吏检阅不到。项忠鞭打都吏，让他重新检阅，过了三天夜晚，没能找到，刘大夏始终秘密不说。恰逢科道官员连续上章劝谏，事情于是停止。后来项忠叫来都吏，责问说：“库中的案卷，怎么弄丢了？”刘大夏在旁边微笑说：“三保下西洋时，耗费钱粮数十万，军民死去的也以万计，纵然得到珍宝，对国家有什么益处？这是大臣应当极力劝谏的。旧案虽然还在，也应当毁掉，以拔除其根源，还足以追究有无吗？”项忠惊恐地走下座位，向刘大夏再次作揖谢罪，指着那个位置说：“您的阴德不小，这个位置不久就应当属于您了。”后来刘大夏果然升任兵部尚书。

天顺初年，因夺门之变报功而领取重赏的人很多。吴溥对兵部尚书陈汝言说：“今天封侯伯都对了，唯独一人未封。”陈汝言说：“是谁？”吴溥说：“当时如果不是奉皇太后的手诏，那么曹、石两位公哪里敢带兵进入禁宫？”这是把迎复之功归于皇太后，请求皇上尊奉她的尊号。第二天陈汝言入朝奏报，英宗皇帝立即命令择日尊奉圣烈慈寿皇太后的尊号。这话记载在钱文通的谱略中。

天顺初年，石亨的侄子石彪镇守大同，派遣使者献捷。内阁询问战况，那人极力陈述战伐之功，并且称斩首无数，都枭首挂在林木上，不能全部带来。岳正取来地图，指示说：“某地到某地，四面都是沙漠，枭首挂在什么地方？”那人惊服。

丘仲深担任编修，参与修撰英宗实录，有人说对于于少保的死，应当写明他的不轨行为，丘仲深说：“乙巳之变，如果没有于公，天下就危险了。有人挟私诬陷他，这能相信吗！”有人说黄竑易储的奏章出自尚书江渊，丘仲深说：“黄竑杀了他的哥哥，却借此希望免死。况且广西奏报使用土产楮纸，容易辨别。”索要他的奏章查验，果然是土产楮纸。

陕西守臣熊翀得到玉玺来献，请求颁示天下，以为传国之宝复出。傅瀚说：“用史传诸书考证，形制篆刻都不相似，其为赝作无疑。即使不是赝作，君主受命在于德行而不在于玉玺。自前世以秦玺为宝，得到它的人君臣动容相庆。我太祖凭借圣德受命，制作一代之玺，传给圣子神孙，寿昌之福，万世无极，何必借助那个呢！”皇上于是将那个玉玺交给库藏收藏。

平凉土达满四谋反，官军屡次失利，都御史项忠奉诏讨伐，当时预料他必定成功。而朝议都想要再派遣将领，彭时与商辂坚持不可，有人用危言耸动的话动摇他们，彭时不为所动。不久，献俘到来，议论的人才信服。

胡俨曾经主持湖广乡试，录取杨溥为第一，批注他所刻的文章说：“初学小子，应当退避三舍，老夫也让出一头地。”又说：“他日立在玉阶方寸之地，必定能像董仲舒那样发表正直之言，而不效仿公孙弘那样私曲。”后来杨溥历任内阁少保，成为当时名臣，人们佩服他的见识。

赵荣微贱时，寄居在舅舅翰林萨琦家，杨文敏公一见就深深器重他，对舅舅说孟仁贵，后来果然如此。

杨士奇南归祭扫先人坟墓，到达南京，黄福卧病不出。杨士奇立即前往拜见，黄福惊讶地说：“您辅佐幼主，一天不可离开左右，为什么远出到这里！”杨士奇佩服他的话。

尹旻向来负有学识，善于决断大事，尤其擅长记忆，每次经过铨选注官，即使是众多小吏，过了几年还能记住他们的名字。当时预料人的寿夭成败，历历多奇异中。

尹公旻主持铨选时，福建士人翁晏以贡生身份谋求教职，尹公测试他，不允许说：“你应当通过科举出身。”后来果然考中进士，最终官至广东副使。又有三个举子被选为知县，脸色不悦，尹公

译（有人）说：“不要认为知县是小官，姑且去担任看看。”后来这三个人都没有做完他们的任期，人们称赞您的识人眼光。

译刘公大夏善于识人，他从两广回来，经过某地，总帅毛伦到他的船中拜见，拜谢起身后，哭泣不停。刘公说：“这是奸邪之人的首领。”最终刘公在任期间排斥他不予任用，后来毛伦果然依附逆贼刘瑾。戍守肃州归来，到达某地，遇到都御史某人，看到他随从的服饰饮食非常丰盛，刘公说：“这是富贵之人，必定没有好的结局。”最终正如他所说。

刘公大夏被贬戍守时，参戎某人派使者馈赠他，使者不接受便返回了。刘公说：“只管回去告诉他，我只有一个仆人，每天吃饭不过几十文钱。如果接受你的金子，而仆人偷了金子逃跑，我孤身一人身处沙漠，岂不是陷入死地吗？”当时一同戍守的钟尚书携带了很多财物，不久仆人果然偷了财物逃跑。人们说刘公像神一样。

杨公廷和才识器量宏大，同乡前辈司马余肃敏一向看重他。杨公告老还乡时，只拿着《大明律》与他告别，说：“介夫将来要辅佐天下，为我熟读这部书，以辅助日后的谋划决断。”

杨石斋当权时，一个弟弟担任京官，两个弟弟担任地方长官，众多子侄遍布朝廷内外很多。儿子杨慎又考中进士第一名，祝贺的人全都到来，杨公皱着眉头说：“你知道制作傀儡的人吗？正在表演时，依次陈列举起，等到曲子结束，必定全部赶出舞台。这也是我曲子结束的时候，为什么要祝贺？”不久，杨公因为议礼不合被罢免，杨慎被贬戍守滇南，而佥事杨恂因为杀人判处死刑，家声顿时衰落。

宁王庶人仰慕文先生征明，送信并赠送金币聘请他。使者到达门前，而文先生称病危急，卧床不起，对于金币既不接受，也不回复。有人对他说：“宁王是天下长者，王府空出左位等待您，您难道不能效仿枚叔、长卿拖着衣襟享乐吗？”文先生笑着不回答。不久，宁王最终因为谋反失败。

张居正年少时聪颖敏捷超出常人，作为生员时地位卑微，但当时尚书顾公璘巡抚湖北，巡视郡县，测试他的文章，认为他奇特。后来，张居正得到召见，顾公又非常惊奇，说：“这孩子是国家栋梁。”赠送金钱作为膏油费用。第二年张居正考中乡试，拜谢顾公，顾公解下所系的犀带赠送给他，说：“作为你将来腰间的装饰，但应当暂时用玉，不足以长久混杂其中。”

方正

王文端公在吏部任职时，他的儿子担任南京国子监博士，考核政绩在吏部，文选郎中想留他在身边侍奉，改任北国学，王公不同意，说：“这是破坏法律从我开始。”

澹然陈公，以南京祭酒身份九年奏报政绩到京城。当时有权势的宦官把持朝政，权势倾覆朝野，一向仰慕陈公，想收为门下。恰逢工部侍郎周公忱巡抚南圻，在京进见，宦官知道他与陈公同年，略微透露他的意思。周公把这话告诉陈公，陈公说：“敬宗愧为人师表，如果去拜见宦官，将来无脸见学生。”周公于是劝谏宦官说：“陈祭酒书法极高，暂且以求书为名，先送礼物，他将拜谢了。”宦官于是派人送去彩缎羊酒，请求书写程子四箴，陈公挥笔书写，却拒绝了礼物，最终没有去拜见。所以陈公担任祭酒十八年没有升迁，士大夫更加敬重他的风节。（郊外农谈）

祭酒陈公长期不升迁，泰和王公直当时任天官，从容对陈公说：“老先生长期担任司成，打算转任司寇如何？”陈公起身作揖说：“我托公为知己，哪有与天下英才整天讲道论学，却用囚徒来侮辱我，为什么呢？”王公立刻信服，最终作罢。前辈风节高峻如此。（客座新闻）

太监金英奉使经过南京，各官署都在江边为他饯行，薛公瑄独自不去。金英在朝廷上说：“南京好官，只有薛卿。”

王振专权时，问三杨说：“我的家乡也有可以担任京官的人吗？”三杨用薛瑄回答，于是召任为大理寺少卿。薛瑄刚到京城，住在朝房，三杨先去看他，没遇到，对他的仆人说：“你主人升迁，是王太监的功劳，朝会结束可以去拜谢。”第二天朝会结束，又派人告诉他，最终不去。王振到阁下来，问薛少卿在哪里，三杨代为谢罪，并且说：“他将来会来拜见。”知道李贤与薛瑄关系好，让他转达，李贤去传达三杨的意思，薛瑄说：“原德也说这话吗？在朝廷接受爵位，在私室谢恩，我不做。”过了很久，王振知道他的意思，也不再问。一天，在东阁会议，公卿见王振都先拜，薛先生独自站立，王振从此怀恨在心。

薛文清刚入内阁，以生病推辞，石亨一向敬重薛先生，来探望疾病，于是对薛先生说：“如果不留任，我为您启奏皇上，请求敕书，在家设塾，以训导子弟，并且资助生活。”薛先生说：“从前鲁斋离开元朝，世祖赐敕书以教人，鲁斋悬挂在梁上，终身不给人看，等到去世，打开查看，是敕书。我如果资助生活，何不辞去官职更好。”（行状）

英宗复位，薛文清在内阁几个月，朝廷商议派使者去西域求狮子，劝谏不听，又见石亨窃取威权，感叹说：“君子见机行事，难道要等到整天吗？”称病恳请退休，得到允许，立即出城。走到直沽，遇到风雨，船不能行，粮食都缺乏，中午还没生火做饭，吟咏不停。儿子薛淳私下怨恨说：“人家好好做官，他就要退，受困谁

译怨恨啊！”先生听到这话，安然不放在心上，说：“我虽然处境困窘，但大道自然亨通。”

译正统丁卯年，刘宣代替父亲戍守卢龙，徒步前往京师求学。冬天没有棉衣，手脚冻得皲裂，忽然在道上冻死，有一位老妇人给他喝热羹，他才复活。夏天曾中暑，有一位驿卒用热土覆盖他的肚脐，摘园中的瓜给他吃，他才苏醒。己巳年，北方虏寇借进贡之机图谋窥伺，刘宣上疏，说虏寇不可相信，应当预先做好准备。后来六军失利，刘宣跟随武官守卫天津，秘密筹划军事，有人引诱他逃跑，有人留下妻女挽留他，他都不听从，事情平定后才返回。

杨文贞想结识吏部郎中李贤，示意南阳太守陈正伦，于是邀请李贤前往见面，李贤不肯，说：“没有一面之交的情谊却登门拜访，这是求取知遇。”

景帝即位，杨翥以郕王府长史的身份来朝见。他返回时，上疏说刘铉、吕原可以重用。恰逢易储的议论兴起，礼部两位侍郎都空缺，议论认为必须得到有才能的人担任。皇上打算任用刘铉，陈循于是拟定刘铉进呈。江渊极力说刘铉才识浅薄不可任用，于是改任萨琦。刘铉听到江渊的话，说：“这是深知我。”过了很久，刘铉担任祭酒。一天上报说想要易储，各衙门都劝进，司业请求祭酒列名，刘铉说：“我们劝谏阻止还可以，劝进则不可以。”于是停止。等到英宗复辟，阅览各疏，看见劝进没有祭酒的名字，问祭酒是谁，徐有贞回答是刘铉。皇上说：“我想见他一面。”于是召他在文华殿对答，说：“你可以担任东宫师傅。”于是提拔为少詹事。后来以完美的名声终老，死后谥号文恭。

章文懿在朝廷任职，决断重大疑难，面临重大事件，威严不可动摇，自称戆夫。有人劝他稍微贬低自己以顺从，他说：“在我这里有道义和命运，在别人那里我不知道。”所以喜欢他的人少。（《言行录》）

章文懿做庶吉士时，刘定之正在教导各位士子，一天用小玉堂蔬圃诗让各位士子赋诗，章文懿诗的结语说：“贤德的公仪休，拔掉了园中的葵菜。”于是被看作轻薄。后来又考试中秋赏月赋，章文懿说：“天下的人，有遭受悲伤、忧愁羁旅、贫困痛苦的人，看见月亮就不快乐，只有高堂厚禄、身享太平无事日子的人，看见月亮才快乐。”刘定之更加愤怒。后来考试应制灯诗，章文懿于是拒绝作诗。疏文呈入，于是被贬谪。他的节操气概和才识，当时被认为第一。（《余冬序录》）

南阳先生李东阳当权，经常用诗寄给薛文清先生，始终没有回复。门人问他，他说：“从前司马光退居洛阳，吕公著当权，多次写信问候起居，司马光不回复。我也是这个意思。”

朱恭靖公刚考中状元，毫无喜色，回到家乡，只步行，人们很器重他。后来担任礼部侍郎，家里运载一车席子，作为为他买宅的费用，都城宦官阻止他，并且说：“必须得到一张名帖，以辨别真伪。”朱恭靖公不允许，家人说：“必须进去才能得到利益。”朱恭靖公说：“得不到利益，又有什么伤害呢？”最终停在城外，按平价出售。

召回罗一峰担任修撰，当权者对人说：“我恢复他的官职，是我的力量，竟然没有片言致谢，可以吗？”罗一峰听到后，说：“他并非私恩于我。”因此，改任南京，任职三个月，因病辞官。奏章上了三次，才得以回家。

杨守陈官居五品十六年，他所教导的宦官已经很多显贵受宠，凡是参与教导的，大抵都因此晋升，只有杨守陈淡泊无所凭借。有人想出力援引他，他就推辞说：“我〇（未〇〇）〇女〇妇也，守节三十年，难道到老改变志向吗？”士大夫往往传诵他的话。

王文恪与寿宁侯有牵连，坚决不与交往，岁时问候馈赠，就斥退。有人认为是过分，王文恪说：“从前万循吉攀附昭德，我曾以此为耻，难道现在自己依附寿宁吗？”

刘忠宣在官任上待人接物，虽然号称从容和易，至于属官中不才的人，一律依法裁处，不曾姑息宽容苟且免罪。尤其不喜欢属吏奉承，有刻意奉承的，不曾喜欢，不见的，不曾愤怒。

谢文正刚进入翰林院，某御史突然升任都宪，台中文官按惯例请公文祝贺，谢文正说：“此人一向不被公议认可，怎么可以用谄媚的话取悦他。”最终没有作贺文。

王华才识宏达，操守坚定。正值刘瑾用事，士大夫争相奔走其门，王华独自不去。王华的儿子王守仁弹劾刘瑾，刘瑾愤怒，驱逐王守仁。但一向敬慕王华，不轻易迁怒，偶尔对人说，想暗示王华去见面，王华不去。等到转任南京，刘瑾又派人说王华不久将被召用，希望得到前往致谢，王华最终不去。他平生的大节如此。

优人臧贤受宠，能左右士大夫，士大夫有的与他交好，臧贤因此请求改换牙牌，制度如群僚印文改方者，傅圭不允许，召老优更事者责问说：“你是优人，敢乱法，你的宠幸能常保吗？即使给你耻辱，祸患没有极限。”优人于是收敛，都给予新的。

陆文裕公担任山西提学时，晋王有一个乐工，非常喜爱宠幸他。他的儿子学习读书，前任副使考送入学，陆文裕到任，立即行文黜退他。晋王再三与他说话，陆文裕说：“宁可学校少一人，不可以一人污学校。”坚决不从，于是作罢。

正德戊辰年会试，崔铣担任同考官，宰执想私助其子，托付崔铣，崔铣不允许，最终出自他人之手。当时刘瑾窃

译刘瑾将元老囚禁戍边，使权臣沦为奴仆，崔铣与修撰何瑭见到刘瑾，只是长揖行礼而已。刘瑾大怒，对他的党羽吏部尚书张彩说：“翰林院的白面书生，轻薄无礼，崔铣尤其严重。”想要重治崔铣的罪，张彩认为不可，何瑭对崔铣说：“我们两人不能改变节操。”崔铣回答说：“我安守道义和命运已经很久了。”这一年《实录》修成，刘瑾假传皇帝旨意，史官们不熟悉政治体制，各自升俸一级，调任到六部或州县任职，崔铣改任南京吏部验封司主事。吏部每年放纵粮长贿赂权贵，崔铣坚持不肯妥协，尚书对他说：“你是被贬谪的仙人，何必如此自苦？”崔铣回答说：“什么勤勉不是忠诚，什么忠诚不是本分？”最终革除了奸弊。庚午年刘瑾被诛杀，崔铣被召回史馆。辛未年主持会试再次担任同考官时，辅臣只注重文章义理，崔铣上书劝谏他及时醒悟，向上救民、推荐贤才、治理财政、强化军队，不要从事琐碎末节之事，言辞恳切，有一千多字。（《南雍志》）

译邵康僖在礼部科举考试中夺得魁首，当时逆瑾的暴虐气焰正盛，同科进士大多请求前往拜谒，邵康僖坚决拒绝说：“难道能让天下后世认为进士拜谒权贵是从自己开始的吗？”最终没有前往。等到吕仲木考中状元，他也没有去拜谒，舆论都高度评价他们。（出自《家传》）

屠应埈在江西主持科举考试，内阁大臣有人嘱托他录取自己的三个儿子，屠应埈说：“国家一百七十多年来，只有选拔贡士的法度秉持公正而不废弃。如果徇私情，还要考试做什么！”于是启程赴任。到达后梦见有人进献毒酒，他推辞不接受，将酒倒在地上，地面隆起，醒来后说：“宁可地面隆起，也不愿扰乱法度。”最终没有徇私。

马公汝骥调任泽州知州。泽州原本有很多王府，王爷们往往听信小人，暴虐侵夺百姓利益，泽州百姓深受其苦，却无法禁止。马公便借机稍微惩戒了王爷身边几个不法之人，并列出条规告诫他们，暴行才停止。后来王爷写信来请求私下的交好，马公打发使者离开，自己随即把信投入书箱中，封存起来。王爷所请求的事如果按法律可以宽释，马公又派使者去感谢，于是带领使者到书箱前打开，取出信还给他，实际上并没有拆看。回复说：“法律确实如此，我怎么敢因私情而随意改变呢！”后来王爷不再来信了。

衡山先生向来不到河下拜客，严介溪对顾东桥说：“不拜别人还可以，我路过苏州，他也不回拜。”顾东桥回答说：“这正是衡山先生的本色。如果不拜别人，只拜介溪，还能算是文衡山吗？”

衡山先生病愈后写了《遣怀》两首律诗，大概是因为没有接受宁王的征召而作，辞意委婉而峻切，足以将宁王拒之于千里之外。诗云：“潦倒儒官二十年，业缘仍在利名间。敢言冀北无良马，深愧淮南赋小山。病起秋风吹白发，雨中黄叶暗松关。不嫌穷巷频回辙，消受炉香一味间。”“经时卧病断经过，自拨闲愁对酒歌。意外纷纭知命在，古来贤达患名多。千金逸骥空求骨，万里冥鸿肯受罗。心事悠悠那复识，白头辛苦服儒科。”后来宁王败亡，凡是应召的人处境艰难万状，只有衡山先生安然无恙，这才知道衡山先生不可企及。（出自《读书笔记》）

万公士和耿介正直，绝不随波逐流，所以曾经因触怒分宜侯而被罢免按察使职务，后来又因触怒新郑侯而被罢免副职，再后来因触怒江陵侯而被罢免卿职。即使是华亭侯，自称与万公最相投契的人，华亭侯请求退休时，各位大臣都上疏挽留，唯独万公没有。像万公这样的人，所谓坚贞而孤高，难道不是吗？

廉介

宋潜溪面对财物廉洁，曾经在门上大字书写：“宁可忍饿而死，不可苟且获利而生。”君子认为这是名言。权贵不是合适的人选，即使装满一袋金子，也不肯写一个字，即使给了他，也不接受馈赠。日本使者奉皇帝命令请求文章，以百金作为献礼，先生拒绝不接受。皇上问先生原因，先生回答说：“天朝侍从之臣接受小国夷人的金子，不是用来尊崇国家体面的做法。”（出自《行状》）

张洪，洪武年间因精通经学被推荐，授靖江王府教授。永乐元年提拔为行人，奉命出使日本，拒绝接受馈赠的金子；二年，再次出使辽东，在边疆地区整顿茶政，也不接受馈赠。当时缅甸宣慰使那罗塔杀害孟养宣慰使刁木旦，兼并其土地，朝廷命令张洪携带诏书责令归还侵占的土地，拥立孟养的继承人。那罗塔不服从，张洪前后去了六次，那罗塔才听从命令。那罗塔想毒死他，但被他的诚信所感动，于是作罢。

廖钦经过河内，在路上休息，百姓看见他，说：“这是我们昔日的父亲。”廖公欺骗他们说：“我是商人，不是你们的父亲。”于是老少聚集争相认他，在他面前罗列拜见，廖公无法隐瞒，最终拿着酒菜互相慰劳。第二天，百姓各自拿着丝织品赠送给廖公，不一会儿，聚集了数百匹。廖公推辞不接受，百姓说：“父亲对我们有恩德，想报答却没有地方，现在父亲有幸经过我们的境地，拿着这些来报答父亲，希望您最终接受。”廖公说：“我有什么恩德于你们？即使你们感激我，为什么不以恩德来爱护我呢？如果认为所赠送的财物可以接受，那么过去所做的，不过是沽名钓誉以图今日之利，我岂能接受！”百姓更加恳请他接受。廖公揣测知道他们的意思坚决不可推辞，一夜之间不告而别。他所做的类似这样的事很多。

吴溥在翰林院及国学任职二十多年，操守始终如一，未曾一次涉足权贵人家的门，权贵人也都不知道他。有人念及吴溥长期任职未得升迁，劝他稍微降低标准，他回答说：“遇不遇，是命运，我只知道安于命运罢了，怎么能委屈自己呢！”天下读书人都高度评价他。家中一向贫困，但笃守道义，所以有人家中有遗孤、贫困无依者，就赈济供给毫不吝惜。等到去世时，没有钱办理丧事。儿子吴与弼，以道学闻名于当时，也古朴有父亲的风范。天顺年间，以隐士身份被征召，授左春坊谕德，没有接受。学者称他为康斋先生。（出自《南雍志》）

张以宁清洁自守，居所萧条，未曾经营财产，他出使时，只带包裹和被子前往。临终时有诗云：“覆身惟有黔娄被，垂橐都无陆贾金。”有诗文数十卷，号《翠屏集》。

黎文僖淳性格耿介，门生尹华亭寄云布给黎淳，他不接受，责备他说：“古代做官的人，拔掉葵菜种上麻，现在做官的人，织布添花，我不使用妖艳的服饰。”

高谷官至宰相，家业萧条，破旧的房屋贫瘠的田地，仅够衣食，死后不久，子孙贫困。方毅廉洁，卓然有古代大臣的风范。

皇上即位，应当颁布诏书给外国

译江西人刘璟以侍讲的身份出使交南，当时交南人吞并了占城，侵犯缅甸，有人对此行感到为难。刘璟毅然踏上旅程，带着两个仆人，从南宁直接抵达交南边境。交南人惊愕地说：“过去的人都是航海而来，船帆遮蔽海面，用贵重物品交换奇珍异宝。现在难道是从天上降下的吗，为何如此简捷迅速！”于是恭敬地迎接并安排馆舍，比过去加倍恭敬，陪臣跪拜，刘璟依据《大明集礼》的规定接受朝拜，不与交南人说一句话。到达当天颁布诏书，第二天宴会结束后立即启程。交南国王大惊说：“一国的百姓性命，都系于天使身上。”赠送的礼物丰厚，比过去加倍，金珠、犀角、象牙、珍玩非常多，刘璟一概不看。交南人又让陪臣在路上拦截，希望能一定把礼物送给他。刘璟回信，出示刚入关时写的诗：“咫尺天威誓肃将，寸心端不愧苍苍。归装若有关南物，一任关神降百殃。”交南人更加敬畏，派遣陪臣入京谢恩，表文中有“朝臣清白”的话。

译端木孝文，是溧水人，尚书因为他是孝子，他和弟弟端木孝思都凭借儒士的身份开始做官，孝文担任翰林待诏，孝思担任翰林侍书，先后出使朝鲜，凭借清廉的节操被远方的人信服，建立了双清馆。（《应天府志》）

尚书童轩性情孤高不合群，不随便接受或给予财物，居住在南京时，家中人的衣食有时不够用，只有三原的王公赠送米和白银，有时他也不接受。毗陵的王尚书知道他的耿直，不敢送东西给他，恰逢有人拿着礼物求取文章，王尚书就对那人说：“童公的文章胜过我，让人引导你去求他。”到了那里，童公问那人说：“你是自己来的吗？还是有指使你的人吗？”那人如实回答，于是拒绝而不接受。他的耿直就是这样。（《濯缨亭笔记》）

成化丁酉年，王端毅公王恕来巡抚云南，不带童仆，只带一个行灶，一个竹食箩，衣服没有纱罗，每天供给只有猪肉一斤，乳豆二块，菜一束，酱醋水都向主人家索取凭证，更没有其他的供给。他的告示说：“想要携带家童随行，恐怕招致百姓的叹息怨恨，所以不顾念衰老，单身自来。意在洁身奉公，岂肯放纵他人败坏事情”等等。人们都抄录他的言辞并焚香礼拜他。

王恕以中丞身份巡抚两浙，退休，朝廷命令他乘驿车回乡。他每次到达驿站旁边，先命令夫人和家眷投宿民家，然后独自骑马前往驿站，官吏坚决请求同住，他推辞了。一切馈赠都不接受。

三原的王公做吏书，在门上贴告示说：“宋人有言，在朝廷任职的人，以馈赠送到门前为耻，在外地任职的人，以贿赂进入京城为羞。现在动不动就说见面礼，却不以进入京城为羞，我难道不自己感到羞耻吗！”当时人们都信服。如果不是真诚积累很久而让人信服，也不敢写出来，正好足以增加闲话罢了。

何淡所撰写的李充嗣墓志铭，赞曰：“唉，贪婪的人追随财物，烈士追随名声，我曾经哀悼世上追随财物的人众多，而追随名声的人为什么这么少呢？前几十年，我们广东的士大夫大多以富有为讳，争着自我洗刷，以免受公议指责。等到我接触世事以来，听说有人做官，众人必定问：‘是好衙门吗？’听说有人退职，众人必定问：‘有积蓄吗？’而且炫耀金玉珠宝、广置田宅来骄横乡里的人，世人不认为有过错。势力大就用度奢侈，父亲骄横儿子就放荡，最终颠覆，然后才知道财物是祸患的阶梯，也太晚了。李充嗣的名声，现在才知道，是因为他的廉洁。做官廉洁，所以处理事务公正，处理事务公正，所以百姓爱戴尊敬，百姓爱戴尊敬，所以功业显著，功业显著，所以美名建立，美名建立，然后仁德成就。孔子说：‘君子离开仁德，怎么能成名！’确实如此。”

东山刘公做广东方伯时，广东官库有一项羡余钱，从来不上库簿，旧任者都公然取走，用来充实私囊，沿袭以为理所当然。刘公刚到，打开库藏，恰逢前任有遗留未带走的，库吏按旧例禀报，说不应当附在库簿上。刘公沉吟很久，于是大声呼喊说：“刘大夏平日读书做好人，怎么遇到这件事，沉吟这么久，实在愧对古人，不是大丈夫。”于是命令吏员全部附在簿上，作为正项支销，毫无取用。（《南岳集》）

正德初年，兵部尚书刘大夏已经退休，逆瑾窘迫，摘取事情派遣官校逮捕拘禁，检查他的行囊，只有俸禄三十多金，刘公给他，官校感动流泪不接受。

张尚书邦奇，是李东阳的门人。一天侍坐，有兴化守也是李公的门下士，因觐见之事到京城，封了两帕四扇，让随从官吏送给李公。李公说：“扇子用来写字，固然可以，但多帕怎么办？”官吏在庭院磕头。于是打开封缄取扇子，而归还帕子。李公退休后，邃庵杨阁老载酒肴到怀麓堂为他祝寿，用金杯敬酒。李公惊讶说：“你最近也有这种器具吗？”邃庵有惭愧之色，从此不敢用金杯敬酒。耿子说：“李公做官五十多年，主持国政且十八年。”郑端简说，李公去世那天，不能治丧，门人故吏，凑钱资助，才得以安葬。又说，曾经经过他的家门，萧然四壁，不足以抵当分宜辈一次宴会的费用。那时权珰狂躁，公卿很少不受其毒害的，而最终不敢加害于他。李公难道有权术牢笼吗！无非是贞操洁履，有以服其心罢了。

梁储册封安南国王充正使，礼仪完成，急忙返回，馈赠无所顾惜。持大体，不与陪臣唱和。

景公旸，做官清廉简约过分，不异于布衣时。每次升监，骑一匹瘦弱的母马缓缓而行，旁观者若不能堪，景公旸自若。典簿馈赠公廪，私下增加一斛，景公知道，归还增加的部分，严厉责备他说：“我虽然贫穷，为什么相贼呢？”恐惧谢罪而去。

罗念庵说：“世人以多欲指责杨文襄，我独知他的廉洁耿直。”有人说：“为什么？”说：“有故人馈赠宝珠一斗。接受后，客人已经退去，分劳左右，投在地上，顷刻立尽。一生有以贫归者，发囊助给，率数十金为常。夫为天下用财而不以私蓄，即比于一介不取可也。非廉介乎？”（《念庵集》）

文征明家居，郡国守相连车骑，富商贾人珍宝填溢于里门外

译（我）不能博得先生一瞥。而先生最为谨慎对待的是藩王府邸，他绝对不肯与之往来的是宦官，说：“这是国家的法度。”在此之前，周王用古鼎古镜、徽王用价值数百镒的金宝和其他珍奇货物作为见面礼，使者说：“大王对先生没有所求，只是仰慕先生罢了，何不打开看看？”先生谦逊地推辞说：“这是大王的赏赐，先打开再推辞，是不恭敬的。”最终没有打开。四方少数民族进贡经过吴门时，望着先生的里巷下拜，以不能见到先生为遗憾。

译每当勋戚大臣病故，皇帝派遣使者宣读祭文，丧家便用厚礼答谢，习以为常。刘春说：“身为尚书却接受他们的馈赠，这不仅是轻视自己，国家的体统又该如何呢！”按照惯例，功臣袭爵的谢表都由礼部堂上官分头撰写，谢礼用银钱支付，刘春全部拒绝。他谨慎严峻、坚守节操到了这种地步。

《国琛录》记载：石公（石珤），淡泊简约是天性使然，恭谨自律，身居高位，日常用度却像清贫的读书人。正德末年，奢侈之风开始兴起，石公不追随世俗喜好，也不刻意标新立异。嘉靖初年入阁，严厉告诫门客随从，不滥交外人，拜访者以手帕作为见面礼，他就退还礼物。退休回家时，行李和嫁妆，不满一辆车。

罗钦顺以修撰身份辞官回乡，途经芜湖，病势危急，抽拨项东瓯去调配医药。有个扬州商人犯了死罪，愿意献出千金请求免罪，当时罗钦顺的舅舅向项东瓯说了这件事，罗钦顺听说后，叫来项东瓯说：“君子爱人以德行，让我做个清白的鬼。”项东瓯说出实情，罗钦顺责备项东瓯说：“我即使死了，你难道没有俸禄可以资助丧事吗！”事情于是作罢。病情稍好后，舅舅再次提起之前的话，罗钦顺惊讶地说：“这样大商人就活不成了，项君一定会因为我的缘故而不让他脱罪。”于是写信感谢项东瓯，暗中为他开脱。商人得以活命，不知道是罗钦顺的力量。

万士和与巡按御史交往没有额外的礼节，御史认为他傲慢，怀恨在心，想设法用法律诬陷他。御史到达广东，全部调取钱粮账册，核查万士和的收支，一无所获。于是拷打税务官吏，让他们诬陷牵连万士和，官吏忍死不服，说：“有的，万公不该喝广东的一勺水罢了。”御史更加愤怒，搜罗罪证更加急切。香山的黄佐在家隐居修养，难以招致，忽然出来拜见御史，御史心里高兴自己能招致黄佐，亲自起身迎接黄佐，黄佐进去作揖说：“老夫很久不到官府了，今天为了万公而来，您即使想污蔑他，他也不是可以被玷污的人。”御史内心惭愧，不敢说一句话，事情于是作罢。万士和富有之时，唐先生送给他两个磁罐，说：“广东并不缺乏磁器，而我用磁器赠送，是知道您不会从广东取磁器。”万士和信服他的话。

义概

解缙性情孝顺友爱，重义轻利，对老朋友忠诚，喜欢提拔士人，文章书法都精妙绝伦。曾经对人说：“宁做有瑕疵的玉，不做无瑕疵的石。”

胡俨曾经督运漕粮到三山，江中有翻船，命令仆从急忙救援。路上看见饿死的人，命令搀扶到民舍，供给药食。那天夜里风雨大作，所救活的人有数百人。

检讨陈继为一个妇人写墓志铭，已经刻在石碑上了，有客人诋毁这个妇人不孝，陈继立即带领童子砸碎石碑，说：“我难道会胡乱赞誉不孝的妇人吗！”

司成李时勉因为言论触怒权奸，被戴上木枷困了三天，天气炎热，几乎无法忍受。太学生石大用皱着眉头在众人中号哭说：“老师如同父亲，父师遭遇危难，弟子却安然坐着，可以吗！”众人没有回应。石大用退出，闭门起草奏疏，愿意以身代死，李时勉急忙阻止他，他不听。带着奏疏到银台投递，银台用灾祸恐吓他，回答说：“生是为了义，死也是为了义，有什么可害怕的！”奏疏被皇帝看到，皇帝一并释放了他们。

刘忠愍球堂弟刘玭任莆田知县，送给他一匹夏布，当天就封还，写信告诫他说：“应当努力践行清白，以光大前人，这不是我对贤弟的期望。”议论慷慨，最终因为直言招致祸患，天下人都为他鸣冤。

许彬，景泰年间商议派遣大臣去北方迎接皇帝，他毅然请求前往，说：“君主受辱臣子死，是本分，岂敢吝惜一死。”最终能够以大义折服敌人，护送皇帝回来。然而多次濒临不测，因此受到英宗特别深厚的知遇。

成化年间，司礼太监黄赐母亲去世，省、寺、监、院没有不去吊唁祭祀的，只有翰林院没有前往。一天，徐琼对众人说：“时候已经到了，难道不去吗？”众人有的答应有的不答应。陈音愤然发怒说：“堂堂翰林，相继去拜见中人的门庭，天下人怎么说？斯文怎么说？”言辞气愤激越，听到的人震惊，事情于是停止。汪直在西厂时，气焰嚣张，出没如鬼神。一天，有个校尉突然闯入兵部郎中杨士伟家，拷打并牵连他的妻妾，众人害怕，不敢干预。先生是他的邻居，登上墙呵斥他说：“你怎么敢不畏国法？”那人说：“你是谁，敢这样？不怕西厂！”先生说：“你想知道吗？我是翰林侍讲陈音。”听到的人吓得缩起脖子。（《经济录》）

吴文定公有同年贺解元恩，在京生病，搬到他的府邸，早晚探望，贺解元恩死后，为他服丧一个月。乡人教官某死在京师，非常贫穷，他的儿子向人借贷。吴文定公听说后恻然心动，立即命令归还所借的钱，自己出钱资助丧事，众人都乐意捐助，最终得以送丧回家。

刘大夏曾经经过厓山，吊唁大忠祠，想到宋慈元后的陵寝无人主持祭祀，就流泪说：“后与陆、张二臣一同为国而死，现在大忠有祠，而慈元不祭祀，于义不相称。”与白沙陈公甫谋划，为他建立庙宇，人们感激他的义举，不久就建成。

刘忠宣违背刘瑾，被假传圣旨逮捕入诏狱。同狱的人请求行贿以求活命，刘大夏说：“这样而死，祸患只限于一身，借贷免死，就会连累子孙，而且丧失这一生。”法司附和刘瑾的意思，援引案例判处戍边

译肃州。您到了河西购买墓地，不带子侄随行，有人问您，您说：“我做官的时候不能为子孙求取恩泽，如今被发配老死，难道还要让子孙补入军伍，这哪里合乎人情呢？”（后寿藏记）

译戊辰年春天，戴大宾以年轻之龄考中进士第三名，刘瑾想招他做女婿，戴大宾坚持道义不肯答应，在登科录上竟然刊印了妻子的姓氏，刘瑾不高兴，于是断绝了婚约。戴大宾请求回家养病，不久去世。

霍韬在己丑年主持会试，考场内外的弊端几乎被彻底革除，文章风格因此大变。杨少师杨博、葛尚书葛守礼、程尚书程文德、唐都宪唐顺之、罗修撰罗洪先、杨编修杨名、杨御史杨爵等人都卓然出众，都是霍公所录取的士人。霍公谆谆告诫各位士人，不可以因为门生座主的关系结下私恩而忘记大义。这种超越世俗的见解，当时很少听到。

张罗峰当权时，非常器重何瑭，推举他辅佐圣明的政治，期望重用他。何瑭刚进入京城，元旦相见时，就当面列举张罗峰的十三条过失，众人都感到惊讶。

器量

永乐年间，汉王庶人谋划夺取太子之位，离间宫中大臣，石首人杨文定公当时担任司经局洗马兼编修，被关进锦衣卫监狱将近十年，家人供给食物几次断绝。再加上皇上的旨意难以预测，与死亡为邻，杨公励志读书不停止。同遭难的人嘲笑他说：“局势已经这样了，读书做什么？”杨公说：“早晨得知真理，晚上死去也可以。”他不把患难放在心上就是这样。

解大绅平时没有高傲的架子，求文章和书信的人每天像车辐聚集一样，他都给予，没有厌倦的意思。有人说有不应当给的人，解公笑着说：“雨露难道会选择地方才施予吗？况且谁不可以进步呢？”

金忠对于别人有一点善行必定称赞，即使有向来与自己意见不同的人，那个人有其他善行，也未曾不称赞。乡里有个人多次窘迫侮辱金忠，金忠担任尚书时，那个人以吏的身份来到京城，害怕不被容纳，金忠却推荐任用他。有人说：“那个人对你没有感激之情吗？”金忠说：“看他的才能可以用，怎么能因为私怨掩盖别人的长处呢？”

金问被关押在监狱十年，不合道义的食物馈赠，都不接受。当时黄淮、杨溥一同被关押，三人相处非常融洽。在反省自身、思念罪过的空闲时间，各自持有一部经书讲论，说：“这是身处忧患时的道理。”

马绍荣与永嘉人姜立纲同僚很久，都以擅长书法闻名。姜立纲擅长赵孟頫风格，马绍荣擅长宋克风格，是一时的宗师。马绍荣升任少卿时，姜立纲因为出身平民，不能与马绍荣官职相等，各位老臣怜悯他资历深，说：“如果不压制马君，就无法为姜君安排位置，怎么办？”马绍荣听说后，前往告知说：“愿意降低一级，与姜立纲相等。”所以马绍荣担任太常少卿，姜立纲担任太仆少卿，姜立纲拜谢说：“我本来就不能窥测您的胸怀。”

助教李洪，是南昌人。曾经说古廉先生因为铲除庭院树木而被罚，那天，先生正坐在堂上阅卷，锦衣卫的官员突然来到面前，先生立即合上卷宗起身，摘下帽子解开腰带，接受捆绑。整个监里的师生来看的，都惊愕失色。先生神色自若，慢慢呼唤诸生靠近与他说话，说：“某人在某处讲得对，某处讲得不对，某人这次稍胜从前，某人比从前不及。”于是环顾各位先生说：“还是校定高下发出榜文。”说完才走。不久被戴上枷锁放在监前，监生三千多人上疏请求解救。有个叫石大用的人，又单独上奏章愿意代替戴枷，事情才得以平息。

薛文清担任廷尉，想释放一个冤妇，王振唆使言官弹劾他故意出入人罪，判处死刑，薛文清安然地说：“辩冤获罪，死有什么可惭愧的！”临刑时神色自若。恰逢王振的一个老仆人在厨房下哭泣，王振问为什么，仆人说：“听说今天薛夫子要受刑，所以哭泣。”王振被感动，赦免他回归乡里。

王文端公在吏部任职时，有御史求诗，他严厉拒绝不写。介绍的人确实是他的老朋友，说他对别人多有所作，为什么唯独吝啬这个。于是回答说：“老负此累，你们将来自然会知道。”然而他曾经寄诗给钱塘戴文进索取画作，并且自序说过去与戴文进交往时曾经戏作一联，至此十年才完成。临川人聂大年题写在上面说：“您喜爱戴文进的画，十年而不忘。如果您用十年不忘的心，对待天下的贤才，那么天下难道还有被遗漏的人才吗！”这话也稍微传到公耳中，公置之不理。后来聂大年被举荐为史官，困于讥讽谗言，卧病旅店，自度不可起，于是让亲近的人投诗给公，有云：“镜中白发难饶我，湖上青山欲待谁？千里故人分橐少，百年公论盖棺迟。”公得到诗流泪，说：“大年想要我给他写墓志铭啊。”第二天大年去世，公为他写墓志，有曰：“我认为大年的才能必定能自我振作，所以很久不打算推荐，却只做一个校官吗！”大年题写的话，本来是正论，如果狭隘的人听到，一定会认为是议论自己，谁不更加排挤呢？而公不放在心上，甚至流泪为他写墓志，真是所谓宽宏大量的人啊。

罗一峰在家居住，偶尔留客吃饭，不知道粮食断绝了。夫人向邻居乞讨，得到几升湿粟，边炒边脱壳，太阳已经西下了。罗一峰旷达不在意。

杨守陈以洗马的身份请求休假探亲，走到一个驿站，驿丞不知道他是什么官，与他平起平坐，突然问说：“您职位是洗马，每天洗几匹马？”杨守陈随意回答说

译“勤快就多洗，懒惰就少洗，没有固定的次数。”不久，有人报告说一位御史即将到达，县丞于是催促县令把上等的房间让给御史居住。县令说：“等他到了再让也不晚。”等到御史到来，发现是县令的门客，便跪拜行礼。县丞于是斜眼寻找御史却不见踪影，趴在台阶下，用各种姿态乞求怜悯，县令最终也没有计较。

译徐溥在翰林院任职时，并不以文学著称。等到他进入内阁，正值刘吉放纵威福、报私怨之后，他一切以安定平静为务，调和朝廷内外。处理政务不一定出自自己，只求正确；任用人才不一定出自自己，只求贤能。当时人们称赞他有宽宏大量的大臣风度。

王公恕以御史中丞的身份赴云南任职。在此之前，镇守的宦官多有不守法纪的行为，于是他们千方百计地希望取悦王公恕，王公恕不为所动。他考察那些对百姓不便的政策，全部废除，并剪除宦官的党羽，宦官们对此怀恨在心。王公恕每次出行巡视，跟随的侍从只有十几个人而已。有一天王公恕外出，宦官让刺客混在侍从中，打算趁空隙杀害他。王公恕在马上突然问道：“现在随从为什么多了一个人？”于是检查，发现那人怀里藏着刀，刺客吐露实情，于是写好文书，杖责后遣送回去，而没有治他的罪。宦官听说后，想要自杀，王公恕会同三司官员对他说：“我所做的事，不过是为百姓除害罢了；所惩治的人，不过是为公家清除恶人罢了，这与您有什么关系呢？不要过度自我猜疑。”宦官知道他没有害自己的意思，于是惶恐地谢罪，不敢再行不义之事，百姓得以安居。

三原王公担任都御史时巡抚南畿地区，曾经有一天到吴地集市，市井无赖乘着酒醉当面在道路上辱骂王公。王公见到他，毫无怒色，只是从容地说：“这个人喝醉了。”命令吏卒将他遣走。

陈白沙向来不与世人争竞，邻居有人侵占他的居地，扬言说：“陈家的儿子，我必定在路上羞辱他。”等到见面时，那人不觉自感失态。陈白沙说：“这点土地，我应当让给你。”那人惭愧地离开了。

刘东山公应当发配戍守，戴着毡帽穿着布袍，徒步走过大明门，趴在地上磕头后才出发，骑着一头跛驴前往戍所。当时他是以兵部尚书的身份被贬谪发配，没有人不对他行礼，希望他不必去戍守。刘公说：“大夏有罪，不加以诛杀，现在难道还不肯服役吗？”他披甲持锐，与各卒兵没有区别，人们无不叹服。

弘治十一年，监生江瑢上奏说：“刘健、李东阳堵塞言路，掩蔽圣听，妒贤嫉能，排挤压制胜过自己的人，应当立即斥退。”刘健、李东阳上疏说：“近日两京的科道官员，指陈时弊，并弹劾奔走钻营、交结请托、乞求恩宠传奉等官员，虽然不尽恰当，但大多可以采纳，然而却漫不经心，一概不施行。自从祖宗朝至今，没有这样的事。都是臣等因循苟且，顺从迎合，苟且避嫌，不能尽力辅佐皇上的刚明，俯顺舆论，辨别忠邪，明正赏罚，以致人心惶惑，舆论沸腾，民间百姓，言论竟然到了这种地步！请求罢免。”皇上不许，将江瑢下诏狱。刘健等人又上疏极力营救，江瑢得以释放。（今言）

谢公迁归乡后，刘瑾意图叵测，人们都为他担忧，谢公说：“上天保佑皇明，我应当没有别的灾祸，没看见刘元城的事吗？”他处之泰然。每天与客人下棋赋诗来自娱，好像不知道有忧患一样。

世宗皇帝即位，言官联名上疏弹劾梁公储借宸濠卫兵之故纵容反贼，请求将他下诏狱治罪。梁公不辩解，只说：“我只请求退休罢了，不要议论宸濠卫兵的事由。”弹劾的人仍然不停止。过了很久，才知道与宸濠卫兵无关，实际上是石斋杨公当值拟旨，时间是正德九年三月十五日。旧例，凡是内阁当值拟旨，拟旨的人亲自署名，留下笔迹，所以不能诬陷而移祸他人。

杨石斋长期在内阁，漫无建树，人们轻视他。武宗南巡，幸臣窃权，天下动荡不安。有个狂生上书列举他的过错，杨公礼遇狂生，流着泪说：“长久以来应当不辜负你的好意。”不久武宗在豹房去世，禁军全部归属江彬，安危只在顷刻之间，杨公秘密策划擒拿江彬，人们这才信服他的才量。（国琛集）

嘉靖己丑年，邃庵杨公担任首相，皇上倚重信任非常深切。当时议论礼制的各位公卿，受到皇上的知遇，相继登上枢要职位。尚书霍文敏公韬当时担任詹事，忌恨杨公尤其深切，特意上疏弹劾杨公，皇上大怒，削去杨公的官阶并赐命罢免。霍文敏还想株连杨公门下的士人，一网打尽。有个太学生孙育，是杨公的同乡，受恩最深，各种家事，杨公保护他如同子弟。杨公在相位时，援引孙育进入文华殿供职，因为书写劳苦，按例可以得到京职。当时也因为他是杨公的党羽，担心遭到斥逐，于是抄录杨公居官时的数十条事迹，呈给霍文敏，以求自我解脱。没想到几个月后孙育因暴病在京去世，他的儿子扶灵柩回乡，杨公还换丧服吊唁他的丧事。孙育的儿子跪着哭泣说：“人子固然不敢说父亲的过错，但悖德的人不祥，我的父亲辜负了您而死，这是天意，希望您不要吊唁。”杨公笑着说：“你的父亲哪里是辜负我的人？我被别人陷害，波及到你的父亲，你的父亲想保全自身家业，万不得已，暂且借我以免祸罢了。我难道不能体谅他吗？这样是我又辜负你的父亲了。”人们都佩服杨公的雅量。

张孚敬再次被起用，李时位居其次，改兼吏部尚书，侍奉张孚敬非常谨慎，也不敢有所抵触。而张孚敬心里更不能容忍，如在议论孔庙以及言官冯恩的案件中，张孚敬密疏诬陷李时说异端话以迎合物情，皇上也不为所动。彗星出现，李时条陈三件事，说务求安静、珍惜人才、慎用刑罚，并且请求宽恕大礼大狱中的各位大臣。皇上回复知道了。皇上与少师张孚敬务以刻薄严切为急，而李时多次用宽大政策调剂，所救解的人不少。起初李时在礼部时，皇上赐给他银印一枚，上面的文字是“忠敏安慎”，到了这时把它放在阁中而

译（有人）丢失了它，疏（陆光祖）请求治罪，皇上没有追究，特意补铸了一个赐给他。过了很久，加封为少保。册立皇后时，担任大礼副使。皇上在位时间长久，更加明晓熟悉政务，曾经召见疏和尚书夏言，从容地品评衡量各位大臣的才能器量，（疏的品评）都精准恰当，夏言感叹佩服，认为不是自己能比得上的。

译长厚

金忠以尚书兼任詹事，有人诽谤朝廷大臣及宫中的官员，皇上密令金忠查访，金忠每次禀报都说是诬陷。皇上有时不高兴，金忠就叩头说：“臣担保没有别的情况，即使像别人说的那样，臣甘愿受连坐之罪。”因此保全庇护的人很多。他常常劝导人们宽厚仁爱，不要苛刻，公事总是推给同僚，让他们施展才能，如果有缺失错误，就归咎为自己过错，俸禄赏赐有多余，就周济乡里宗族。仁宗初年，追赠少师，谥号忠襄。任命他的儿子金达为翰林检讨。

朱文恪从辽阳被放归后，买了一块地，作为终老之计。正要去经营，听到一位老翁哭声非常悲哀，询问后，才知道老翁的儿子卖地来偿还公款，老翁因为无依无靠所以悲伤。朱文恪听后很同情，把地契还给老翁，而不索取地价。

彭文宪公推荐人才，从未私下告诉别人。言官因言语微小过失被谴责，他也一定委婉地说明不值得深究，依靠他保全的人很多。

王公翱对于权贵势要有所嘱托，坚决拒绝，言辞神色都很严厉。等到处理事情时，并不太违背他们的情面，所以人们虽然畏惧他，但心里不怨恨，多次遭遇变故，没有其他忧患。王公翱对于恩仇，一概不在意。曾说：“吏部难道是报恩仇的地方吗！”

有人诬陷王华，说是同年朋友的事，别人劝他辩解，他回答说：“某人是我的同年朋友，如果辩解，就是我揭发他的朋友了，这怎么能玷污我呢！”最终没有辩解。后来王阳明复官在京师，听到士大夫的议论，非常不平，打算上疏奏辩，王华写信责备制止他，说：“你认为这是我的耻辱吗？我本来没有可耻之处，现在无故攻击揭发我的朋友，这反而成了我的一大耻辱。人们说你比我聪明，我不相信。”于是王阳明停止，不再辩解。

吕仲木，关西人。夏贵溪依仗宠幸自负才华，傲视一世，唯独内心敬重吕仲木。夏贵溪正与霍文敏交恶，霍文敏担任南宗伯时，吕仲木担任副职，霍文敏常常辱骂夏贵溪，吕仲木趁机劝谏说：“大臣有过错，规劝是可以的，背后议论是不合礼的。”霍文敏怀疑他偏袒夏贵溪，心里怀恨。不久，吕仲木考满赴京，拜见夏贵溪，当时夏贵溪掌权，得到吕仲木，非常高兴，急切想拉拢他作为助手。随后，夏贵溪对吕仲木数落霍文敏的短处，甚至说不能与他接近一天。吕仲木坚决地说：“霍君是天下的人才，您怎么能因为一点朽木而抛弃栋梁呢？”夏贵溪又因为吕仲木依附霍文敏而视他为异己，多年不升迁，吕仲木于是辞官回家。

徐文贞回到家乡，遍请亲友，有一个人把席间的金杯藏在帽子里，徐文贞恰好看见。酒席将散，主人检查器物，少了一个，急忙寻找。徐文贞说：“杯子在，不用找了。”这个人喝醉失态，杯子和帽子都掉落，徐文贞急忙转身，让人仍然把杯子放回他的帽子里。仅凭这一件事，就可以想见前辈的宽厚。

太宰渔石唐公辞官居家时，出入只步行。陈大参良模劝他说：“您官居八座，年过七十，是天下的大老。孔子说：‘我跟随在大夫之后，不可以徒步行走。’您学习孔子，却想要超过他吗？”唐公说：“确实如此。只是我的老师枫山先生辞官回家，只是步行，不曾坐轿，我的侄子朴庵公（名拯，侍郎）及竹涧潘公（希曾，侍郎），都遵守这个礼节，我怎么敢违背呢？”

退让

建国初年，丙申年三月攻克金陵，七月设置江南行中书省，任命陶安为左司员外郎，升任郎中，每天参赞机要事务。不久得到刘基、宋濂、章溢、叶琛四人，皇上问陶安这四个人怎么样，陶安回答说：“臣的谋略不如刘基，学问不及宋濂，治理百姓的才能不及章溢、叶琛。”皇上赞赏他善于谦让。

金文靖幼孜，简朴平易沉默，温和宽厚有容，而且不夸耀自己的善行，不矜持名声，给他的书室取名叫退庵。古人所说的金玉君子，就是这种人。在七个人中，保全始终坚定树立名节像他这样的人，大概不多见。

洪熙元年正月，任命杨士奇兼任礼部尚书，不久改兼任兵部尚书。杨士奇推辞说：“臣担任少傅、大学士，已经超出本分，尚书一职，更不敢担当。”皇上脸色严厉地说：“黄淮、金幼孜都担任三个职务，你只担任两个职务，人们会怎么说？你不要推辞。”杨士奇请求辞去俸禄，皇上说：“你为朕劳苦勤勉二十年，所以用这些俸禄周济你，何必推辞？”杨士奇说：“尚书月俸六十石，可以供养六十个壮士。臣受两份俸禄已经过分，怎么敢再加？”蹇义说：“应该听任他辞去学士的俸禄。”杨士奇说：“辞禄应当辞去厚的，何必取虚名？”皇上说：“朕成全你的志向。”于是听任他辞去。

修撰梁潜，文名冠绝一时，在词林中很少许可别人，唯独称赞宋琮的诗文经义雄健峻拔与众不同，常常称扬他。乙未年会试，让宋琮担任同考试官校阅，录取的都是名士，有人想推荐宋琮进入翰林院，宋琮推辞说：“炫耀词藻以跨越获得显要职位，这是招致祸患的开端。”最终不肯以名声上报。当时同乡杨士奇等人正以侍从身份掌权，无不看重他的恬淡退让。

英宗复位，素来知道薛瑄的学问品行，升任礼部右侍郎兼翰林院学士，召入内阁知制

译皇帝下诏。有一天，皇上在便殿召见杨瑄，交谈了很久，恳切地开导启发，都是关于圣学君德的内容。不久任命他主持会试，事情办完后，转任左侍郎。过了几个月，杨瑄看到石亨等人暗中操纵威权，感叹道：“君子见机行事，怎么能等到整天呢？”于是称病坚决请求退休。

译耿裕再次进入吏部任职，上疏说：“我明察敏锐不如尹旻，公正刚直不如王恕。”人们因此称赞他。

王公翱担任吏部尚书，忠诚清廉被英宗皇帝信任任用，他的孙子王仲孙凭借恩荫进入国子监，将要参加秋季科举考试，拿着官署的印卷禀告王公翱，说：“你的才能可以考中，我忍心埋没你吗？如果你误中选，就妨害了一位贫寒的士人了。况且你有官阶可以做官，何必勉强做不能做的事，来希求非分的东西呢！”撕碎他的试卷，烧掉了。

枫山章先生懋被提拔为福建按察佥事，因为考核政绩到吏部，坚决请求退休，吏部尚书尹公旻安慰挽留他，他推辞更加坚决。尹旻责问他：“不软弱无能，不贪婪残暴，不年老有病，怎么可以退休？”先生回答说：“古人严肃正直地立于朝廷，我软弱无能的地方很多；古人一介不取，看待百姓如同对待受伤的人，我贪婪残暴的地方很多。年纪虽然未到五十，但须发早白，也可以说是年老有病了吧。请举出一件事让我退休就足够了。”尹旻怅然惊叹，知道他的心意已决，特意向皇上请求，皇上同意了。当时先生才四十一岁。

吴文定公掌管詹事府事务，过了很久，程学士敏政因策论被免职后起复。按照旧例，起复的官员之前所经历的俸禄不计入考核，吴公说：“少詹事和学士，职位与我相同，他是先任官职的人。”当天就上疏，请求把印信让给他，有旨意命令吴公仍然掌管。士人的议论更加称赞吴公。（徐源撰写的行状）

弘治乙丑年，大学士谢公木斋请求退休，推荐吴文定公宽、王文恪公鏊来代替自己，言辞极其恳切。一时间谦让的风气感动了朝廷内外。

兵部右侍郎空缺，宦官中有想推荐郎中刘公大夏的，派人告诉尚书，希望他前去拜见，大夏用委婉的言辞谢绝，最终没有去。当时又商议让大夏担任太仆卿，大夏私下对亲近的人说：“郎中转任京官，本来是人们所想要的，只是我穷居时，看到府县政事不公平，就说如果让我做，某事应当如何施行，某事应当如何废止。现在有幸登上朝廷，没有得到一个亲近百姓的官职，不符合平素的志向。况且郎中一旦外放，不是知府就是参议，官阶崇高重要，为什么不可以？只是怕人辜负官职罢了。”吏部于是升任大夏为福建参政，后来迁任布政使，多次升迁直到大司马。曾经说：“我能到今天，是参政和布政使的功劳。”

朱恭靖公回到吴地，走在乡里，市场上货物充满街道，繁华喧嚣充满耳朵。进入公的厅堂，萧条冷清如同村落中，看见乡野老翁住在简陋的房屋里，出来与宾客游玩，从容雅致。乡里的后生敬畏名声和法度，想要有所作为，说：“恐怕玉峰先生知道了。”田产房屋和闺房中的琐碎事情，一概不放在心上。在阳山隐居将近三十年，不曾有一天不读书。当权者上疏请求起用公的，前后将近三十人。为人淡泊自守，廉洁不追求名声，学问只求务实，想着与百载之上的三代之英杰交朋友。临终时，告诫子孙不得向朝廷请求恩典。万一朝廷章奏上报，皇上怜悯他，赐予谥号改换名字，希望不要用“文”作为谥号，如果触犯了我父亲的讳名，亡魂如何安宁？小辈们切记。”死在正寝，远近的人羡慕惋惜。朝廷的抚恤典礼，不麻烦陈述请求，于是赠官太子太保，谥号恭靖，顺从了公的志向。

杨士云，正德年间担任翰林院庶吉士，授任给事中。因为母亲去世回乡，奉养母亲不出来做官。嘉靖年间举荐遗逸，官府强迫他出山，到了京城，升任左给事中，推举为宫僚，因病推辞不就任。有人问他原因，说：“我怎么能迎合别人来求取进身呢？”请求回乡，在乡里居住二十多年，安于贫困自得其乐，不进入郡城。乡人不知道婚丧礼节，教导他们由奢侈变为节俭，所住的房屋萧条简陋。

尚书毛澄极其淳朴诚实，陆完被逮捕，会推吏部尚书，大家一致推举毛澄，他坚决不答应署理，甚至想要退出，于是推举王晋溪。本朝以来，不爱担任天官卿的，只有毛澄一人而已。

慎密

宋景濂性情谨慎严密，在禁中问答的话语，绝不告诉别人。应制之作，也删削草稿。在居室墙壁上写着“温树”二字，有人问及内廷事务，指着它给他看。

宋景濂在皇上面前陈述，不文饰隐蔽，即使是家事，如果有问，也一一陈述。曾经说：“君主如同父亲，如同天，怎么可以欺骗呢？”皇上曾经问：“昨天喝酒了吗？座客是谁？食物是什么？”全都以人和膳食品类回答。皇上笑着说：“你喝酒时，我派人查看，果然如你所说，你确实不欺骗我。”所以皇上久而益信他的诚实。先生常告诫子孙说：“皇上的德行如同天地，将用什么来报答？只有诚敬忠勤，略微可以自效万一罢了。”（行状）

刘诚意凡是遇到朝廷大臣有过失被谴责的，秘密为他解救而免除，那人有时知道而到公那里道谢，公就拒绝接纳，那人不知道，也不曾对人说起。

胡文穆公广小心敬畏，出入禁闼，眼睛不斜视。在皇上面前承蒙顾盼时，应对一定尽诚据理，而以忠厚为本，不曾提及别人的过失。在奉旨起草制敕时，即使有见解，一定据实上报，多见采纳。

石文隐沉默寡欲，在政府不轻易发言，遇到难以处理的事，慢慢说出一两句话，就合乎节度。

敏悟

景清在国子游学时，同舍生有秘书，公请求而不给，坚持请求，约定明天就还

译书生前来索要，说：“我不知道是什么书，也没有向你借过书。”书生愤怒，向祭酒告状，公便拿着所借的书去见祭酒，说：“这是我在清灯窗下所读的书。”随即背诵完整卷。祭酒问书生，书生连一句也背不出来，祭酒呵斥书生退下。公出来后，就把书还给书生，说：“我因为你觉得这本书太珍贵秘密，特意和你开个玩笑罢了。”

译一天，宫中使者传达圣旨，命令创作元宵节的诗。刘定之靠着几案不停挥笔，顷刻间写成一百首七言绝句进献。他的敏捷迅速到了这种地步。

出处

陈白沙回到家乡，到达南安时，太守张弼询问他出仕的缘由，他回答说：“康斋以平民身份被石亨推荐，所以不接受官职而请求阅览皇家藏书，希望借此机会使君主醒悟。可惜当时的宰相没有领悟，以为这是实情，上报给皇上，命令他先接受官职然后才能阅览书籍，这完全违背了康斋的本意，于是他决意离去。我因为是听候选拔的监生被推荐，又上疏陈述始终愿意做官，所以不敢假意推辞来博取虚名，接受或不接受，各自都有适宜的理由。”张弼连连答应。

庄定山被推荐召用，巡抚何鉴亲自到定山家中劝他出仕，接着又派遣应天府的官员等候他启程。在此之前，内阁首辅王恕、刑部尚书张瑄等人的推荐奏疏，都是出自六部的公文，并非皇帝的特别旨意。所以先生说：“我过去因为进谏被贬，退隐将近三十年了，如今如果是特别旨意，怎敢不去呢？况且学士丘琼台曾经嫉妒地说：‘引导天下士大夫背离朝廷的是陈永（定山），我主持国政，一定要杀了他。’承受特别召见而不去，难道不是可以逃避的吗？”于是启程。九月进入京城，拜见皇帝，大学士徐溥对郎中邵宝说：“定山，是我们朝杰出的人才，让他担任翰林官职，正符合公众的意愿。”丘濬对人说：“我不认识所谓的定山。”徐溥又对李东阳说：“定山，是你的老朋友，你应当留意。我已经退休，不能为国家推荐贤才了。”李东阳连连答应。拜见吏部时，三次作揖而不跪拜，吏部尚书耿裕起身，请他喝茶，命令四个司官送他出部门。先生说：“只要不丧失自我，官职不过是身外之物罢了。”吏部题补他为行人司副，升任南京吏部验封郎中。到任十二天，生病发作，到吏部告假回乡，没有办理题补手续。又过了一年丁巳年，遇到官员考核，尚书倪岳因为他年老多病而让他离职，当时先生告假离开已经改换年号了。所以陈白沙的诗说：“想回不回为何迟迟，不是孤臣托病之时。这是定山最高明之处，江门渔父却能知晓。”（湛甘泉撰写的墓志铭）

谢文肃遭遇父母丧事，喝水吃粗粮，完全依照古礼。守丧期满，亲友劝他重新出仕，先生说：“当初贪图俸禄，是为了父母，现在又为了什么？”于是闭门读书。当时侍奉叔父陈逸老登上眺望方山、雁荡山，心神愉悦自足，做官的念头淡泊如水。孝宗即位，下诏起用他，李东阳写信劝他出仕，极力陈述顺应时运拯救世道的意义，他才勉强入朝，补任国子监祭酒。因为师道难以尽善尽美，请求退休，不被允许，恰逢二儿子去世，极力请求解除职务。将近十年，特别升任公礼部右侍郎，掌管祭酒事务，派遣使者到他家中起用他。不到一年，奏疏共上了五次，每次都有优厚的圣旨挽留，不能改变他的决心，于是允许他养病。（李东阳撰写的碑文）

刘瑾专权时，人们都责备李文正不离开。大概孝宗病重时，召刘健、李东阳、谢迁三人到御榻前共同接受遗命，亲自把少主托付给他们。后来刘瑾的事发生，刘健、谢迁相继离去，如果李东阳也离去，那么国家大事将到了不可言说的地步，难道不有负先帝的托付吗！李文正道义上不能离去，有万万不得已的原因。李东阳晚年，有人提到这件事，他就痛哭不能停止。这件事，顾东江说过。

师友

刘基十四岁进入学校，跟从老师学习《春秋》，人们从未见过他拿着经书诵读，但他默记无遗。练习科举文章，写文章有奇气，决断疑难义理，都出人意料。凡是天文、兵法等各类书籍，过目就能洞察其要点，向复初郑先生讲论性理之学，得到了濂洛学派的心法，先生非常器重他。元朝揭傒斯见到他而认为他奇特，说：“这是魏征一流的人，而且英明特出超过魏征，是济世的人才。”（黄伯生撰写的行状）

柴广敬说他的老师国学典簿赵撝谦校订声音文字，通晓可收录。于是奉命乘驿车，到他家中取来。典簿先生以学官身份死在岭南，他的儿子夭折，没有后代，柴广敬为他料理丧事。等到在翰林院时，又撰写他的行状，言辞恳切尽礼，请求学士解缙为他立碑。近世师友情义淡薄，只有柴广敬能敦厚它，不是笃于道义的人不能做到。

金先生问、陈先生继年轻时，跟从俞先生贞木游学，先生每天记录多书金、陈二人某日讲某书，某日作某文，颇优待他们。曾经对王文靖公汝玉说：“二人学问大致相似，金的名位，远远超过陈了。”后来两位先生都以平民身份被推荐，陈担任翰林检讨，不久就回乡，金做到礼部侍郎，享受福禄荣名很久。俞的孙子俞嗣曾经把日记给我看。

宋景濂先生嗜学日益笃厚，当时柳文肃公贯、黄文献公溍都是大儒，天下所师法仰慕，又各自到他们门下执子弟礼，二公都礼遇他如朋友。柳公说：“我们地方的文献，浙东最兴盛，我老了，不足以承担这件事，后来继承者，所希望的只有景濂罢了。”

国子监大多是大臣子弟，宋先生以勤勉治理他们，以正道率领他们，每天让诸生分列两序站立，坐着拿着经书，阐发深奥的道理，教导孝悌忠信之道。学者们恭顺遵守法度，惟恐不能成为先生的弟子。

戊辰年，下诏选拔进士中聪明敏捷的人为庶吉士，委托教导他们，刘铉惩前毖后那些虚文者，感慨

译然而他坚持以师道自任，督促大家努力追摹古代佳作，有一个字不满意的，就经月不放下。因此各位吉士都大有成就，后来大多凭借文学而著称。

译方孝孺在宋濂门下是高材弟子，跟随宋濂之后，每当私下居住时想起他，或者看到他的手迹，或者谈及宋濂的事情，就流泪哭泣。后来方孝孺在汉中做官，他的家人无法生活下去，方孝孺向蜀王陈述，蜀王给予丰厚的抚恤。方孝孺的墓在夔州，每次船停靠在夔州，他必定去墓前祭奠，痛哭很久才离开。

永乐年间，陈检讨年少时父亲去世，家境贫寒，曾经向俞贞木先生求学。每次回家吃饭，总是吃完就返回，俞先生对此感到奇怪。偷偷查看他去的地方，到了茂密的芦苇丛中，怀里拿出一块糖饼，喂给某人后就离开，俞先生因此留他在家里吃饭，成为惯例。一天妻子忘记留饭，俞先生回来，严厉责备妻子，妻子于是改正并更加礼遇他。后来陈检讨以平民身份担任翰林检讨，这未必不是他励志的结果。（《西樵记》）

永乐年间，胡文穆公与杨文贞公都在内阁，胡文穆曾经对杨文贞说：“我们两个人将要老了，如果得以退休，就各自准备一艘可以有两个童仆操持的小船，船中存放书籍、纸笔、酒壶酒杯、棋局。如果拜访广君，把船停靠在广君门前一里左右，派童子邀请广君，广君直接进入船中，逆流而上到五云驿，看到夫容峰就掉转船头，回到广君上船的地方，广君独自回去。广君拜访你也是这样，只是逆流而上到玉峡就返回，一年必定有五六次，用这种方式共同安度晚年。”等到胡文穆去世半年后，杨文贞夜里梦见和胡文穆一起泛舟，从快阁到郡城下面，同船非常快乐。一起联诗，胡文穆起首句，杨文贞续第二第三句，相继完成一首律诗，醒来后忘记了第六第七两句，杨文贞悲伤不已，于是补上，诗曰：“金螺潇洒对夫容，鹭渚渔洲窈窕通。远树白云秋色净，故人清兴酒尊同。河山梦冷讴吟后，生死交深感慨中。犹想胜缘如夙昔，并骑黄鹤过江东。”

徐健曾经和洛阳名士阎禹锡讨论学问，阎禹锡改变神色礼遇他，对同乡人说：“伊洛的学术渊源，后继有人了。”又和白良辅讨论，意见不合而停止。等到天亮，白良辅敲门作揖说：“我半夜才思考明白，才知道您比我贤能得多。”从此更加知名。

李贤奉命考察山西河津的蝗灾，当时学士薛公瑄以御史身份在家闲居，李贤前去拜访，询问质疑所疑惑的问题。薛公极力称赞他，认为他英明聪慧、淳朴坚定，不是同辈人能比得上的。

蒲州王神说：“河津薛德温，内心正直外表方正，果敢自取，可以说得到了许子、平仲的传承了。”蒲州卫述学在河津，忠诚守信没有诡诈，可以穿透金石，可以说无愧于他的老师了。

编修梁諲生病，对家人说：“朋友中只有陈同年心地好，而且有家法，孤寡的子女可以托付给他。”陈同年听说后答应了。等到梁諲去世，陈同年为他料理家事，无不周到细致，甚至冒着诽谤毁损也不顾惜。嫁了他的女儿，嫁给松江人黄瑜。后来黄瑜参预福建政务，最终因为梁諲的丧事回到家乡。他如此笃重友谊。

蔡虚斋清友宁永贞、孙九峰，拜何椒丘为师，愿意做弟子，后来又结交储殖庵、杨月湖。喜好古学独自坚信，风操贞正，轨范深远，使人躁动平息，妄念消散。

正统十一年，太师英国公以及侯伯二十多人在早朝结束后，上奏说：“臣等都是武夫，不熟悉经典，希望恩赐一天一同前往国子监听讲。”皇上命令在三月三日前往，于是太师率领诸侯伯在当天到达国子监，开始携带茶汤果饼之类非常丰盛。祭酒李先生时勉命令诸生站立讲解五经各一章，讲解完毕，摆设酒食款待。诸侯伯谦让说：“这是受教的地方。”都按次序坐下。只有太师和先生平起平坐很久，太师屡次推辞，先生说：“秀才家的饭不容易安排，希望太师稍微宽限。”命令诸生歌唱《鹿鸣》诗，宾主和谐，直到傍晚才散去。这也是太平盛世的盛事。

王公恕在扬州建立资政书院，像高尚书铨、储侍郎巏，所培养的人才很多。在江西提学，像浮梁戴恭简珊、泰和萧尚书祯、淦县孙都宪仁、安福刘祭酒震，都在文艺之外，辨别他们的器量见识，诱导他们达到远大的目标。

李西涯当权时，他的门生布满朝廷，西涯又喜欢延纳奖拔，所以门生有时朝罢有时散衙后，就聚集在他家，讲艺谈文，通宵达旦成为惯例。一天，有一个门生回家省亲，兼告养病还家，西涯召集同门诸人饯行，就在席上赋诗赠别。诸人中只有汪石潭才思最敏捷，诗先写成，中有一联说：“千年芝草供灵药，五色流泉洗道机。”众人传阅玩赏，认为绝佳。把稿子呈给西涯，西涯把后一句抹去，让石潭重改，众人愕然。石潭思考，也不再能续写，众人向西涯请求说：“我们认为这首诗绝佳，不知道老师为什么认为不好？”西涯说：“归省和养病是两件事，现在两句只说养病，不及归省，就是偏枯。而且又近于合盘。”众人请西涯续写，西涯立即提笔写道：“五色宫袍当舞衣。”众人才叹服。因为西涯在弘治、正德年间是一时的宗匠，陶冶铸造天下之士，也不是偶然的。

西涯晚年退休在家，到临终时，门生故吏布满朝廷。西涯凡是平日所用的袍笏、束带、砚台、书画之类，都分赠给诸门生，顾东江也分得几件，

译东江子顾伯庸曾经谈过这件事。即使是史籍中记载的古代宰相，也没有像他这样的。

译许公极力奖掖风骨节操，贬抑浮华竞逐，把经世致用作为士人的准则，尊崇道德作为治学的规范，因此当时的人士都一致受到感化。他们不仅仅满足于喜好研读经典、致力于吟诵学习而已。当时太学中有来自远方、寄居客舍却无处安身的学生将近三十人，他们的姓名籍贯，因时间久远而模糊不清无法查考，许公便用官府账目的结余资金，购买土地安葬他们。又考察到那些生计困窘、衣食不足的学生数十人，给予周济抚恤，因此学生们感激他的恩德，心怀信服。他又上奏罢免了不称职的教职人员，以及弹劾了行为不轨的勋戚，一时间国子监的规章条例，严肃整肃，面貌一新。

顾公以清廉的教化教导庶吉士，陶冶造就人才，当时出自他门下的如江西的舒芬、南广的伦以训、建康的陈沂、贵溪的汪佃、关中的马汝骥，至今被称颂为一代高雅风流的人物。

顾华玉说：“景伯在穷困时与维扬的火城相识相交，当他担任中允时，多次向我称赞火城的为人。我认为伯时正处在显贵兴盛之时，交往的人本来就很殷勤，所以不太放在心上。等到伯时去世，留下孤儿寡母，门户衰落，往日亲近的人，大多不再往来。只有火君反而更加勤勉地挂念，时时派人过江问候馈赠，超过了伯时生前。伯时有遗文数十卷，火君捐出百金刊印发行，说：‘我不忍心故人的精华就这样埋没在地里。’火君可以说是无论贵贱生死都不改变交往的态度，而伯时知人的眼光也不是一般人能比得上的。”

徐公阶以学士身份教导庶吉士，虽然名义上不废课业学习，但摆脱了所谓骈文辞藻和科举程式的旧习，推究自己真正从身心领悟到的道理，娓娓道来，又偶尔用国家典章和民生事务来勉励他们。后来许多人卓然成为名臣，都归功于徐公善于诱导的功劳。

唐荆川在文章上推崇曾子固，在诗歌上推崇《击壤集》和黄山谷，在学问上则笃信朱熹。有一天他突然说：“我觉得朱子所解释的书，没有一句是对的。”如果不是在言语之外有所领悟，怎么会达到这种境界？学者如果不这样彻底醒悟一番，与不读书有什么区别？

翰林院向来是华贵显要之地，建国初期只凭才能任用，不拘泥于身份资格，后来唯独由一甲进士或庶吉士充任，其他人如果有参与的，就排斥不容纳，因此这条路变得狭窄了。嘉靖初年，永嘉、贵溪受到皇上特别的知遇，所选拔的士人不拘泥于旧规。谢公与槐由御史改任春坊司直，至今指责纷乱如麻，我也不能明辨是非。近来他家拿出所收藏的交往书信，只有邹东廓、程松溪、赵大洲、唐荆川、罗念庵等五六位先生，都是著名的硕儒。手写信函亲切密意，不是肺腑之交达不到这种程度。唉，各位先生难道是世上泛泛之交、苟且取悦的人吗？不是这几位先生不能了解司直，也不是司直不能与这几位先生为友。由此可知世俗的诋毁，都是承袭嫉妒者的错误，并非真实记录。俗话说：“不了解那个人，就观察他的朋友。”拿着这一点可以作为评判谢公的定论。（《澹园集》）

品藻

杨文懿守陈时说：“张良不显露辞章才华，房玄龄仅能办理公文檄文，刘基勋业建立国家，文章传世，可以说是千古豪杰。”

解缙称赞刘三吾说：“我听说老一辈人，大多说建国初期草创时，官员百姓的冠冕衣裳制度都出自三吾之手，可以说是有制作才能了，不仅仅擅长华丽的文章而已。”评论者又说三吾的文章不如宋濂，但浑厚超过宋濂；先见之明不如刘基，但正直刚亮超过刘基；勇于退让不如詹同，但事功超过詹同。俗话说：“尺有所短，寸有所长。”确实如此。

学士欧阳玄评价宋景濂的文章气韵沉雄，如同淮阴侯出兵，百战百胜，意志毫不畏惧；神思飘逸，如同列子乘风，翩翩高举，不沾染尘土；辞藻典雅，如同殷商彝器周朝鼎器，龙纹模糊，古意独存；态度多变，如同雨后初晴的终南山，众多车马在前陈列，应接不暇。如果不是具备多种才能，见识超越千古，怎么能达到这种境界？

高帝曾经对宋濂说：“浙东的人才，只有你和王祎罢了。才思的雄健，你不如王祎；学问的广博，王祎不如你。”

建国初期，宋学士景濂精通佛学，佛僧宗泐季潭精通儒学，太祖常常称赞他们说：“泐秀才，宋和尚。”

皇上想任命杨宪为宰相，刘基与杨宪向来交好，认为不可以。皇上感到奇怪，刘基说：“杨宪有宰相的才能，没有宰相的器量。宰相这个人，要心境如水，以义理作为权衡，而自己无所私心。现在杨宪不是这样，能不失败吗？”皇上说：“汪广洋怎么样？”回答说：“狭隘浅薄，看他的为人就知道了。”皇上又说：“胡惟庸。”回答说：“这头小牛犊，将要毁坏车辕而打破犁了。”皇上说：“我的宰相没有超过先生的。”刘基说：“我不是不了解自己，只是我憎恶邪恶太深，又不耐烦繁琐的事务，担心辜负皇上的大恩。天下哪里担心没有人才，希望明主尽心去寻找。像目前这些人，确实没看到可以胜任的。”不久授予弘文馆学士，进封诚意伯。过了一年，赐归故乡。后来皇上派克明用手书询问天象，刘基详细条陈回答其大意，认为“霜雪之后，必有阳春，现在国威已经树立，应该稍微用宽厚来济助”。书信奏上，皇上全部交付史馆。

太宗曾经命令解缙评价各位大臣，解缙如实回答。对于蹇义说：“他的资质厚重，心中没有定见。”对于夏原吉说：“有德行有度量，但不远离小人。”对于刘俊说：“虽然有才干，不知道顾全道义。”对于郑赐说：“可以做君子，但在才能上稍有欠缺。”对于

译李志刚说：“生性依附权势，即使有才能也不端正。”对于黄福说：“秉持内心平易正直，确实有坚定的操守。”对于陈瑛说：“执法严苛，好恶颇为端正。”对于宋礼说：“愚直而苛刻，不顾及人们的怨恨。”对于陈洽说：“通达敏捷，也不失正道。”对于方宾说：“具备处理文书的才能，却有着商贾的心术。”上奏之后，皇上将奏疏交给仁宗，说：“李志刚这个人，我已经看透了，其余的人慢慢考察验证。”

译御史汪宣上疏说：“先前担任吏部官员的人，廉洁正直不如王翱，公正忠诚不如王恕，坦荡无私不如耿裕。”

薛瑄问吕仲木说：“何仲默这个人怎么样？”吕仲木回答说：“他的诗歌有汉魏的风骨，值得称取；他的文章沿袭六朝的体裁，不值得称取。然而他这个人却是美好的。”薛瑄问李献吉，李献吉说：“他从事曹植、刘桢、鲍照、谢灵运的文学事业，却想要兼学程颢、张载的理学，可以说是拘泥于小道理而丧失了大丈夫的气概。”薛瑄问康德涵，康德涵说：“他有司马迁的才华，但学问却没有达到。”薛瑄问马伯循，马伯循说：“见到善行能够聚集，见到恶行能够劝止，他的志向远大啊。”薛瑄问张仲修，张仲修说：“正直而敏捷，足以从政了。”（出自《泾野内篇》）

事例

洪武二十六年，选拔秀才张宗浚等人跟随詹事府左春坊的官员分班进入文华殿值班，侍讲完毕后，靠近皇帝陈述民间的利弊、农田庄稼等事务，偶尔陈述古今孝节、忠信、文学、才艺等故事，每天以此作为常规。

高皇帝命令翰林院的编修、检讨、典籍，春坊的司直郎、正字、赞读，考核各官署的奏章启文，如果公平允当，就在其官衔上署名为“翰林院兼平驳诸司文章某官某”，列名书写下来。

永乐五年，晋升翰林院学士兼右春坊大学士阶奉政大夫，皇帝谕令吏部说：“胡广等人侍奉我时间长久，从今以后任期届满，不要改任外职。”

宣宗想要选拔进士中特别优秀且学业有成的人来储备官僚，于是命令杨溥挑选宣德五年的进士，选得三山萨琦等八人，让他们列位培养，后来又敕令通选二年、五年、八年的进士，在文华殿召试，选取二十人，镃排在首位。连同之前的共二十八人，如同永乐年间应二十八宿之数。

太宗曾经命令翰林院复试落第的举人，选得张铉等六十人，赐予冠带，进入国子监，以等待后来的科举。又曾经召见副榜举人亲自考试，提拔三人进入翰林院，当时又有副榜进士的先例。（出自《历代小史》）

宣德六年五月，行在礼部建成，过了一个月，皇上命令属官进入办公，赐予器具一百六十二件，在上面刻“礼部公用”四个字。不久，南礼部又分出所收藏的古今书籍一百十二部，总共二千八百册，用来充实礼部。（出自《刘忠愍集》）

宣德七年，将原来的鸿胪寺改为翰林院，落成后，各位殿阁大学士都来习礼，没有设置西杨、南杨的座位。有人问起这件事，回答说：“这里不是三公府。”两位杨公将此事上报，皇上命令工部设置座位，礼部排列位次，两位杨公才从内阁出来，坐在各位学士之上。

自从太祖相传，历代圣君临朝，每到太阳偏西，顾不上吃饭，只希望通达四方视听以招纳天下的言论。英宗幼年即位，三杨担心圣体容易疲倦，于是创立权宜制度，每天早朝，只允许陈述八件事。前一天，先将副本送到内阁，预先将各事的处理意见呈上，遇到奏事，只依照所陈述的意见传达旨意而已。英宗去世后，三位大臣相继去世，没有人敢恢复祖宗的旧制，到现在于是成为定制。

选取孔、颜、孟三家的子孙到京城，跟随陪祀。顾鼎臣上言，认为孔子的道，是万世帝王的法则，在当时门徒弟子中只有曾参的传承独得其宗，而两千年以来，没有能够表彰他的人。我们皇上尊崇儒学重视道义，远远超过历代帝王，这样空前的盛典，应当开始举行。恳请命令礼官详细商议，何不访求曾氏子孙，与孔、颜、孟三家一体录用，那么我们的道就幸运了。皇上认为他说得对。于是寻得曾氏子孙名叫质粹的，授予博士，主持祭祀事务。

正统四年夏，诏令百官全部遵守各官署职掌规定的员额，超出员额的送吏部改任。修撰林在列，林是宣德庚戌年的会元，皇上知道他有贤能，不想让他担任其他职务，特别下诏记下他的名字，赐他回家等待任用。（出自《姜洪松冈集》）

景泰元年九月，初次规定九卿与内阁互相移送文书的名称，内阁移送司属的书信名为孔目。（出自《今言》）

彭时杂记：戊寅年二月，皇上为圣烈慈寿皇太后加尊号并告谕天下，诏书草稿已经进呈，我对李公说：“这件事应当有恩典。”李公说：“先前两次大赦，多次赦免是不适宜的。”我说：“不是赦免，只是施行优待老人的政策。想要朝廷官员的父母七十岁的，给予诰敕，百姓年满百岁的，给予冠带，这是‘尊敬自己的老人从而推广到尊敬别人的老人’。这样的恩典，才与皇上加尊号相称。”李公非常高兴，于是共同拟定几条仁政呈上，皇上非常高兴，命令立即施行。

李公贤在内阁时，太监曹吉祥曾经在左顺门派人请他说话，李公说：“圣上宣召才来，太监请不来。”曹吉祥于是命令两个侍从搀扶着他来到，李公说：“太监错了，这里是天子顾问的地方，我等是谨慎等候顾问的官员，太监传达圣上的命令，有事来说，自然应该到这里。怎么可以派人来召见呢？”曹吉祥说：“我刚才脚有病罢了，先生幸而宽恕我的罪过。”听说李公去世后，有事，司礼监只让散班内官来说，太监不亲自到来，如今阁老请太监议事，也不亲自到了。内阁威势的变化，又与前不同了。

洪武、永乐以来，凡是各官署朝觐，命令吏

译吏部、都察院进行考核，那些特别不称职的，才罢免他们，不过几十人。后来吏部担心人们的议论，务必以多罢免为公正，从方岳以下，稍有微小瑕疵，就罢免他们，被罢免的人也不敢申诉。丘浚深知其中的弊端，对皇上说：“唐尧虞舜三年考核政绩，三次考核后决定升降，现在有人做官不到半年就被罢免，所罢免的人只是听信别人的话，未必都是实情，这既不是唐尧虞舜的方法，也不是祖宗的旧制。”皇上非常赞同。恰逢吏部上报应当罢免的大小官员近两千人，于是皇帝下令凡是任职未满三年的，都恢复他们的职务，即使经过一次考核，没有贪污暴虐的确凿证据的，也不罢免。

译孝宗即位后，弘治七年以后，天下的奏章，早朝结束后，皇帝驾临文华殿，由司礼监呈送，皇帝阅览之后，大事亲自批示，小事发给内阁拟写票拟，再送交司礼监批红执行。其中在中间批示执行的，是皇帝的圣批；在旁边批示执行的，是内阁的票拟。至于对事情有所疑虑，必定召见内阁大学士，告知圣意所在，让他们参酌可否，然后才执行，这真是将心置于臣子腹中般的信任。

焦芳入阁后，仍然想兼任六部的事务，刘瑾屡次派人来与李阁老商议，李说：“没有这样的先例。”刘瑾说：“曾听说李贤兼任管理。”李说：“李贤是吏部侍郎，入阁后升任尚书，当时王翱掌管部务。”又问：“以前有这种情况吗？”回答说：“蹇义任吏部尚书，与户部尚书夏元吉每五天去一次东阁，与大学士三杨议事，未曾兼任学士。”第二天吏部请领印信，内批命令焦芳兼任管理部务，焦芳以此询问李，李说：“我已经说过了，这两件事确实难以兼顾。内阁辅佐天子发布命令，吏部所拟定的升迁调动官员，中间有可否之处，现在自己拟定，又自己决定可否吗？又每日通政司奏事奉旨吏部知会的，就应当在朝堂上跪着接受旨意，内阁班列侍立听受。现在也要出去跪着，然后再起来站立吗？又部务出差错，或者奏章有错误，小的则回话认罪，大的则罚俸，假若发生这种情况，也要跟随一起认罪吗？”焦芳于是辞去了部务。

吴文定公去世后，朝廷赠官议定谥号，命令祭祀安葬，仍然让他的一个儿子担任中书舍人。当时吴公的长子吴奭已经承荫为国学生，吏部让次子吴奂进用，皇上特意改任吴奭为中书舍人，而让吴奂补任国学生，说弟弟不能排在哥哥前面。群臣感叹佩服。

藩王府的亲臣，没有不被禁止担任京朝官的规定，弘治十二年诏令修撰问刑条例。吏部尚书屠滽与大理寺少卿王辅有嫌隙，于是说王辅是仪宾，不应当居住在京城，于是将他外放为参政，于是列为条例，至今遵行。不知道建国初期，皇亲国戚多掌管禁军，作为辅佐，何曾有这种规定呢？

贡举考试的考场各种需用，旧例都取自顺天府的宛平、大兴两县，花费数百金而百姓不堪重负，而且费用尚且不够。费宏建议各省乡试的经费都有盈余，请求都解送户部，转存顺天府库而取用。于是增加旧额度的三分之二，各种费用得以充足。

刘春，最初开设武举时担任试官，武举有录取名单从此开始。他的条格都是首创的，最被称为折衷得当。

王瓒升任南京国子监祭酒，六年，南京礼部移文给本监，撰写庆贺皇上尊奉慈圣康寿太皇太后、慈寿皇太后的表文，王瓒以没有奉旨不敢撰写为由答复，礼部复查有成化二十三年的旧规，本监于是与南京翰林院共同撰写。

有人说，现在内阁一人兼任四个官职，不合礼制。这不对，要看担任的人是否称职罢了。唐虞三代盛世，大禹继承崇伯之位，担任司空，加任百揆，这是三个官职，他率领军队征伐苗民，又兼任士师和蛮夷猾夏的职务。伊尹担任冢宰，领阿衡，又兼任师保，太甲称他为师保，高宗称他为阿衡，大概当时也有封爵，不是四个官职吗？周公以鲁侯身份代替太公担任太师，兼任冢宰，领东伯。召公以北燕伯身份入朝担任太保，代替周公担任冢宰，领西伯司马。毕公以列侯身份代替周公担任太师，领东伯。都是四个官职。景泰年间，陈芳洲一人统领五个官职了。（今言）

建国初期，自从徐太傅徐达出任征虏大将军，入朝担任中书右丞相，那些出将的，文襄之后，如翟文懿巡视九镇，杨文敏三次出使宁夏、甘肃与宁远、西宁，谋划军务。景泰年间，王毅愍、高文懿都以赈济为由出行，江少师督察四川军情，料理储饷出行，李文正以次辅身份祭孔庙，兼任撰写碑文，因为阙里得以完善，所以重视这件事。

张永凭借东厂的功劳请求封爵，已经拿着内旨，引用内官刘马儿的先例，要挟杨公廷和，杨公说：“刘马儿是因为功劳封赏他的族人，不是封赏他自己。这件事记载在岳公的《类博稿》中。”取来给他看，于是作罢。

刘公龙掌管翰林院事务，奉命会同吏部考察本院以及内阁两房的官员。旧例，四品官自行陈述，五品官听候考察。往年王文恪公独自以学士身份掌管院务，免除考察。先生申明旧例，上奏获准，定为法令。

旧例，台省有缺额，选拔博士等官充任，而南京国子监不得参与。贾咏上疏认为南北一体，应当采择以激励有志之士，诏令准许。

诸大绶修撰期满考核，这时生母陈氏与所后母金氏都在府邸，而制度规定不能兼封，封赠生母，则疏请移封，肃皇帝准许。庚申年春，请假奉两位淑人回乡，陈淑人死在路上，制度又规定不能为亲生母亲服丧，而公穿着粗丧服，喝稀粥，守丧三年，然后才赴阙，这样假期就超过两年了。当事者怜悯他的情状，为他向皇上请求，凡是为人后者，都可以为亲生母亲服丧，定为法令。从此朝廷大臣得以移封及为亲生母亲服丧的，都推崇公，说他的孝道能惠及同类。

祖宗时，凡是遇到常朝，内阁与锦衣卫官员都在丹墀下侍班，而领受敕书的也不是翰林官捧给。嘉靖九年，皇上才开始制定制度，常朝结束后，内阁官员在东陛，锦衣卫在西陛，各自按次序升

译站在宝座的左右两侧，捧着诏书使用的是翰林官，每天轮流派一人，站在内阁官员的后面等候接受旨意，从陛下的左侧走到御道，交给领敕官，完毕后，才回到本监。大概从这时起，内阁大臣的地位越发尊贵严肃，而锦衣卫也日益显赫了。

译旧制规定，经筵讲官及执事官员若失仪，允许他们出班请罪，得以当面获得宽恕。到了此时，鸿胪寺卿黄绅等人上奏说：“经筵是圣天子讲学亲近贤人的地方，不同于视朝听政，一切差错，应当命令侍仪科道等官员退下后具奏上报，请求免除当面奏报。”皇帝听从了他们的建议。经筵官员失仪不再当面奏报，是从嘉靖六年开始的。

东阁位于六馆之下，祖宗时期最初不设置官员，后来由翰林院中资历深的学士担任，专门管理文官诰敕事务。在正统年间，这一职位已经很久没有设置了，弘治七年重新设置，如石〇、贾咏都以吏部尚书兼任学士，吴一鹏、温仁和都以礼部侍郎兼任学士管理诰敕，似乎将其作为进入内阁的途径。大学士张璁说：“这个官职实际上是内阁的私门，况且诰敕之事，他们没有任何劳绩，只是建立虚名，以图侥幸晋升，应当革除才合适。”皇帝听从了他的意见。所以嘉靖六年以后，文官诰敕都归属史官，阁臣只负责审阅而已。

旧例，科道官员如果有父兄位列九卿，按规定可以改任馆职，等到积累了一定的资历，仍然外放为地方官。武庙实录修成，加以恩赏，而大学士费宏拟升检讨席春为按察佥事，是因为席春原本是为了避其兄礼部尚书席书而改任馆职的。席书对费宏不满，上疏列举历代升官没有调任外官的先例。皇帝因为席书的言论，特别命令升席春为翰林修撰。费宏上疏辩明之前的拟议，不得已，升席春为副使，御笔又改为佥事，这出自皇帝的决断。他能够容纳大臣守法，就是如此。

旧例，父亲担任京堂而儿子担任科道官员的，按规定应当回避改任其他官职。耿裕、许诰都因为父亲担任冢卿而得以改授翰林职。嘉靖九年，御史胡效才因为父亲胡琏担任都御史，上奏应当回避，皇帝说：“近年科道改任翰林职，这是暗中滋生私弊，胡效才准许在京师其他衙门相应职事改授。”以后都按照这个例子执行，凡是回避者，不得改任翰林职了。

张文忠长期在科举中任职，熟悉世故，得位后，每件事都想恢复祖宗旧制，推行进士、举人、岁贡三途并进的法令，士风为之一变，人们思慕奋发有为，贤才辈出而没有滞碍。又科举方面，各省差派京朝官主试，也恢复旧例，并且免除了夤缘外帘诸司的弊端，又刻印举子中式原卷文字，以免小录误阅卷之功。后来夏言当权，全部废除了这些措施。

科试

永乐甲申科，庐陵周孟简与弟弟周述同登第，周述排在周孟简之前，太宗说：“弟弟不可以排在哥哥前面。”于是将周述置于后面，这就是二宋的故事。

永乐二年，曾棨考中状元，周述、周孟简次之，都是江西人，周述与周孟简是兄弟。文皇御批曾棨策论说：“贯通经史，识达天人，有讲习之学，有忠爱之诚。擢魁天下，昭我文明，尚资启沃，惟良显哉。”批周述说：“〇伟之才，充实之学，朕用尔嘉，擢居第二。勿自满假，惟时懋哉。”批周孟简说：“辞足以达意，学足以明理，兄弟齐名，古今罕比。擢尔第三，勉其未至，罔俾二苏专美于世。钦哉。”

曾公鹤龄主持顺天乡试，初试当晚，考场发生火灾，试卷有残缺的，有司害怕获罪，不敢提议重新考试，只想请求修缮考场，以完成后续考试。曾公说：“必须重新考试，然后各种弊端才能涤除，至公才能彰显。不然，即使没有私心，也会招致怨恨诽谤。朝廷何必吝惜一天的费用来完成这盛大的举动呢！”有司将两种说法进呈，命令下达，最终如曾公所言，众人都慑服。

似钟监秋试场，黜落那些私下以贿赂请求的举子，而不暴露他们的名字，说：“不要让一个人玷污我宾兴的盛典。”

景泰改元，诏令因为边防紧急，凡是生员纳粟上马的，允许进入国子监，限额一千人而止。但不给予膳食，人们很轻视他们。成化己丑进士安邑张璲本应在首甲，因为援例被抑置在二甲第一。成化甲辰，山西、陕西大饥荒，再次命令纳粟入监，两个月后放回依亲，有告愿自备薪米寄监读书的听任。不久命令监生年龄二十五岁以上，才准许食粮收拨，节省费用就是如此。丘文庄以礼侍掌监事，季考以南城罗〇为首，说：“这是解元的才学，录取他的恐怕只有李宾之、程克勤吧？”这一年丙午京闱，果然两位主文柄，论题“仁者与物为体”。罗〇以“无我，则视天下无非我”立说，理既明畅，词亦奇古。参以前后场俱称，遂置首选，连第入史馆，文名震海内。于是援例之士增价了。

景泰间，吉安刘公宣代戍于京师龙骧卫，为卫使畜马，昼夜读书厩中，卫使起初不知道。刘公偶尔与塾师论春秋，塾师惊异，告诉卫使，卫使于是优待他。不久，发解及第，由翰林编修仕至工部尚书。取解时，刘文恭公铉主试，惊讶他的文章，认为必定是山林老儒之作，等到启封，原来是刘公，人们才开始认识刘公，而文恭知人的名声更加显著。

彭华为詹事时，成化壬辰殿试，与读

译刘震，乡人，应当考中第一名。华兄当时在内阁任职，为了避免嫌疑，想把刘震列入第二甲，华说：“推举人才不回避亲属，有什么嫌疑呢？”于是让刘震位居第二，有见识的人认为华有宰相的器量。

译天顺庚辰年，会试结束后，李文达向考官询问人才情况，有人说：“五魁之中，张元祯是神童，但论人物风采，只有王一夔出众。”等到选拔庶吉士时，英宗皇帝想专门选拔北方人，李贤说：“南方人也必须选拔。”于是会同吏部进行选拔，张元祯不在入选名单中，李贤说：“这是神童，不能以貌取人。”急忙追回他并让他进入翰林院。成化丙辰年廷试，吏部尚书王鏊因为程敏政试卷字迹工整精美，极力推荐他为第一，李贤说：“评文章不看书法。”最终取罗伦为第一。

黎淳主持乡试时，有一份试卷非常奇特，李贤高兴能得到人才，等到后两场试卷送入，却与前场风格迥异。李贤发文给外帘，让人核查墨卷，果然是誊录生截留试卷给亲戚谋取利益。李贤彻底揭发其奸情，而最终仍将初场试卷列为第一，这名士子就是马中锡。

柯潜主持应天府乡试，船停泊在淮扬一带，有举子在深夜向李贤投递信件，李贤呵斥他，那人坚持请求，把贿赂的东西放在李贤面前。李贤大怒，命令将其逮捕交给有关部门，依法惩处。这年秋季考场风气肃然，等到公布结果，大家都称赞选拔得当。

学士吕原、修撰柯潜担任会试考官，公布结果后，有落第举人上奏说考官阅卷颠倒错乱，皇上询问李贤，李贤回答说：“这是私人怨恨，考官确实没有弊端，连我的弟弟李让也没考中，可见其公正。”皇上心意才消解。于是命令九卿会同翰林院考前奏者，大多不能回答题目要义，因此弹劾其狂妄，命令在部衙前枷号示众，浇薄的风气顿时平息。

傅圭主持应天府考试，当时应天府帘外官员有徇私舞弊者，既然知道不可为，又畏惧那人的权势，于是想将祸患推给傅圭。在送廪饩时，让一个亲信跟随到帘内，想要有所请示禀报，傅圭立即呵斥赶出，痛打他，说：“这里岂是你该来的地方？”那人最终不敢说话。议论的人说，当时如果容许那人开口，那么徇私者就能借词行事了。

建国初期，考试官即使是儒士也在所聘用，只看其人而已。后来专门任用教职人员，于是有了遗珠之叹。弘治甲子年，礼部议定各省主试以进士担任，而不拘泥于现任或致仕官员，所以少卿杨廉因服丧期满主持浙江考试，主事王守仁因病愈主持山东考试。言官弹劾杨廉不孝，王守仁不忠，制度于是废除。到了嘉靖戊子年恢复实行，而两京同考官，也使用京朝官员，仅仅两届就停止了。（历代小史）

霍韬说：“变诗丧礼，大道寄托其中，特别因为命题，不再拘泥忌讳。春秋比事，碎裂经旨，不可以用来考试士子。”将帘内弊端全部革除。

田汝成记载，壬辰年礼部尚书夏言上奏说：“举子经义论策，各有程式，请令今年举子，凡是言辞浮夸荒诞，支离破碎破坏文体的，摒弃不予录取。”皇上听从了。会试结束后，夏公又召我谈话说：“进士答策，也有成例，可告知诸生，不要标新立异。”我说：“是。”于是诸举子领取试卷，传示如谕。等到廷试，各位达官分卷阅览。当时内阁取定两卷，都御史汪鋐得到一卷，惊诧说：“奇怪啊，哪有答策没有套话的？”大学士张孚敬取阅一遍，说：“文字明快，可供御览。”于是附在前两卷后封进，皇上阅览后，提拔为第一，打开看，原来是林大钦。夏公大惊，问我为什么不传达前面的话，我无法辩解，于是就向林大钦询问，他回答说：“我确实没听到这话，听到了怎敢违背呢。”我于是检查散卷簿，原来林大钦那天没到，第二天才领取试卷。因此感叹功名有定数，不是人能阻止的。

登科考：大学士李时等人将李玑等十二卷进呈，皇上批答说：“卿等将堪作一甲的十二卷呈上，朕各看了一遍，其中上一卷，说的正合题意。‘夫周道善而备’，是朕所取法的。其上三说仁礼为用，‘夫仁基之，礼成之’。也很得其意。其上四论仁敬，‘夫敬而能仁，其他不足说，可以保治了’。其上二‘略泛而滞于行’，其下二‘却似谠’，虽然与题目不合，但言及时事，所以朕取之，可二甲首。其余依次排列，不知是否妥当，卿可先与鼎臣看一遍，再同读卷官看行。”皇上又亲自品题，前三卷各有批语。对韩应龙说：“是题本意，可第一甲第一名。”对孙升说：“说仁礼之意好，可第一甲第二名。”对吴山说：“敬为心学之极，此论好，可第一甲第三名。”李时等人因为其余试卷都经过御览，不敢遗漏，于是将李玑等九人对策都刻印出来。

礼部侍郎夏言，在嘉靖壬辰年会试时，条陈科场事宜中有一款：“应试之士，在风檐寸晷之中，想要其文可为程式的，大概已绝无仅有，所以试录文字，多出主司之手，而两京会试，都是馆阁儒臣所作，足以作为海内矜式。近来令录士子本文，不必考官自作，所以各省试录，文理纰缪，体裁庞杂。今次会试，若士子之文纵有可录，仍令考官重加裁正，以示模范。”此疏申明已极妥当。于是万历乙酉年，言官又以主司作文有碍看卷，

译想要继续收录士子的文章，但本年科举试卷中所谓的错乱杂乱之弊，听说也有如言论中所指出的那样，实在有损国家的体面。不知道考场中阅卷，只分优劣，与各省乡试不同，只需三四天就能完成，何必担心没有时间写作呢？当时礼部不参考旧例，而是随意出题，后来终究应当改正。

译浙江举行科举考试那天，大雨倾盆，号舍都被冲毁漂流。考生们十分焦急，于是投掷瓦砾，扔向按察使，按察使逃跑躲藏，堂阶下喧哗混乱。监临官非常害怕，打算改在第二天考试，刘大夏说：“这不是制度规定的，况且雨势急骤，势必会停。”于是命令一名武官立案传达话语：“各位考生应当自己估量，能考中进士的就留下，否则就出去。”考生们都听从刘公的话。不久出去的人像云涌一样多，监临官害怕，以为考生都走光了。傍晚雨停，请求点蜡烛的考生还有八百多人，各位办事人员才高兴刘公处理得当。这一年参加考试的人少，主考官精于阅卷，选拔的人才最多。

嘉靖甲午年，吏部尚书汪鋐的儿子在顺天府乡试落第，上疏指责考场事务，以明太祖诛杀刘三吾为例。考试官侍讲学士廖道南、侍读张衮，引用刘俨、陈循、王文的事例来回答，都没有被追究。

张桂执政时，罢黜二十多名翰林官改任其他官职，杨一清于是得以趁机引荐自己亲近的人进入翰林院。当时戊子年顺天府乡试，韩邦奇、汝节、方鹏、时举都从按察司副使改任春坊庶子，兼修撰，主持考试事务。韩邦奇在序文中引用经书“元首起哉，股肱喜哉”。又说“帝光天之下，万邦黎献，共惟帝臣”。颠倒了语序。提学御史周易因此弹劾韩邦奇，经书原文本是“股肱喜哉，元首起哉”，“帝光天下”，至于“海宇苍生”，而韩邦奇引用时却说成那样，也误将海隅写成海宇。皇帝内批搜罗他的过失，将两人都贬谪，四方传为笑谈。然而周易弹劾虽然恰当，实际上是因为韩邦奇的序文没有记载他的名字而引发的。

万历己卯年，高中允主持南京乡试，出题“舜亦以命禹”。当时的考生，因为这不是平时所拟的题目，都搁笔不写，于是恶语辱骂主考官，说他用禅让之事讨好张居正，因而议论纷纷。到了甲申年，言官于是弹劾高中允，说张居正图谋不轨，而高中允怂恿他。削去他的官职，仍然追回销毁诰敕。大体上在张居正权势鼎盛时，讨好他的人认为伊尹、周公都不足以比拟，甚至比作大禹，确实可恨，但如果像言官所说的那样，就不对了。不论张居正有没有图谋不轨，而以此示人，可以吗？因此想起徐有贞与曹石嫉妒而被下狱，严刑拷打没有所得，于是摘取他自撰的告词中有“绩禹神功”的话，以不道之罪定罪，几乎丧命，因为雷震流金齿。然而那么大禹难道是臣子所应该比拟的吗？

科目

宋濂的《学士集》说：我听说前定两件事，非常奇异，告诉金溪吴伯宗，吴伯宗说：“何止这些呢！庚戌年夏五月二十二日，临川通判王黻梦见城中奏乐迎接状元，王黻非常惊讶。二十五日，忽然听说使者来颁布科举诏书。那年秋天，吴伯宗侥幸充任江西乡试第一名，众人已经认为与梦境相合，到了廷试那天，又提拔为榜首，乡里至今认为是美谈。”我观察传记中所记载，像这类事情很多，不敢相信。现在亲耳听到吴君的话，难道还有不可信的吗？暂且记录下来，以见人在气化中确实有一定的命运，不可以用智慧求得，不可以用计谋避免，除了自我修养之外，一切听凭上天罢了。

洪武十八年乙丑年会试，黄子澄第一，练子宁第二，花纶第三。等到殿试，阅卷官奏报花纶第一，练子宁其次，黄子澄又其次。这一年童谣说：“黄练花，花练黄。”当时的人不明白，后来果然应验。殿试前一天晚上，皇帝梦见宫殿上一颗大钉子挂着几缕白丝，在阳光下悠扬飘动，等到拆开第一卷，是花纶。皇帝因为他年轻压制他，不久得到丁显的试卷，姓名与梦境相符，于是提拔为第一。数目早已确定了。

永乐丙戌年，福建人林环梦见他的朋友李文渊送给他一片狗肉，林环弯起一只手臂，接过来，于是考中状元。一片狗肉，是“状”字，弯起一只手臂，类似“元”字。后来官至文渊阁学士，李文渊就是预兆。

徐琼刚进入县学，掌教预先梦见有人快马报告，说西王先生到了，大概是前年礼部尚书王公英，也是金溪人。第二天，掌教对徐琼说：“你努力吧，西王先生的名声踪迹，将在你身上体现吗？”后来进入翰林院，历任学士，文章名声传遍四方。式样媲美西王先生，官至礼部尚书，地位声望也与他相等。而掌教的梦果然应验。

永乐甲辰年，皇帝亲临殿前策问士子，以孙曰恭为第一，邢宽为第二。不久说：“孙曰恭不如邢宽。”于是提拔邢宽为第一，仍然用朱笔将他的名字写在榜首，一时认为是盛事。

正统戊子年，吴县学池中莲花一茎三花，巡抚周文襄看见说：“将有应验的人。”第二年，施槃以县学生身份考中状元。成化辛卯年，郡学池莲也一茎二花，第二年春天，甘露降在学宫的桃梅树上，过了两个月，吴文定考中状元。又吴人旧传说：“穹窿石移，状元来归。”弘治丙辰年，状元是朱希周，前一年穹窿山风雨中大石自行移动，当时朱希周还是诸生。（庚巳编）

孙贤考中状元赴会试，途中投宿一户民家，主人礼节非常隆重，饮食一呼唤就准备好。孙贤怀疑他家有其他聚会，询问他，主人说：“昨夜梦见状元到，所以准备酒食等待，今天您到，应验此梦无疑了。”孙贤私下

译他暗自高兴，到了考试期限却落第而归，后来在下一科果然考中状元。

译王华在私塾讲学时，曾在一个晚上梦见迎春花，回到家中，前后有鼓吹仪仗和旌旗节钺，中间引导着一头白土牛，后面有一人坐着车跟随，那是方伯杜谦。醒来后，因为竹轩公、岑大夫人都生于辛丑年，认为白色是凶色，心里厌恶这个梦。于是告诉学生们想回家，学生们坚决挽留，宁生说：“让我来占卜这个梦，先生将要成为天下的状元了。牛，属于丑肖，称为‘一元大武’；辛，属金，颜色为白；春是一年的开始，世人称状元为春元，先生登科，恐怕就在辛丑年吧？按照旧例，送状元回府邸的是京兆尹，那时杜公大概担任京兆尹吧？”王华辞别回家，船经过洞庭湖，在君山祠下被风阻挡，于是进入祠堂参拜，主持祭祀的人迎上来问：“您难道是王状元吗？”王华说：“你怎么知道的？”主持祭祀的人说：“前晚梦见山神说，后天傍晚有王状元来，我因此知道。”王华对他的话感到惊奇，这与梅庄的梦恰好相合。

固安县偶然发生大水，冲垮河岸、折断桥梁，岸边露出一块石碑，碑上题有十个字：“桥崩天子过，碑出状元来。”这一年明武宗南巡，经过该县，次年辛巳年，该县人杨维聪考中状元。

张治在庚辰年考中会试第一名，州里有龙化湖，旧有谶语说：“龙湖裂开，榜首出现。”张治曾在此休息并感到快乐，因此将湖命名为龙湖。等到他赴京参加殿试时，湖忽然干涸龟裂，果然应验了谶语。

嘉靖己丑年的科举试卷，肃皇帝亲自批阅，有御笔批注的，登科录全部刻印出来。擅长书法的刘清惠公刘麟在阅卷官员之列，作诗记载此事说：“宫阙东偏紫阁西，九官分局主恩齐。明明抚运收才俊，穆穆临文自品题。手谄日中垂藻鉴，奎文时暝散云霓。安车打伴南宫宿，中使宵传有御批。”

我朝状元中，因直言进谏而被贬谪的有三人，分别是罗伦、张升、舒芬。罗伦议论李文达夺情起复之事，张升议论刘吉之事，舒芬劝谏武宗南巡。这三个人，真可谓没有辜负科举的名声。

李旻字子阳，钱塘人，成化二十年进士及第，一授翰林修撰，历任两京国子监祭酒。他精通礼仪典制，振兴师道楷模，也算没有辜负科名。官至南京吏部侍郎。（浙江）

成化丙戌年，罗状元罗伦因议论政事被贬到外地，后来复官修撰，赠谕德，谥号文毅。嘉靖己丑年，罗状元罗洪先也因议论政事被削职为民，官职只到赞善，赠光禄少卿，谥号文恭。两人籍贯相同、姓氏相同，考中状元相同，议论政事相同，讲学相同，从六品得谥相同，赠官从五品相同，尤为奇特绝妙。

诸大绶考中时，越地卧龙山鸣响，声音传到数里之外，君子知道他不是一般人。其后十五年，张元忭考中，这座山也鸣响。

宋乾道年间，单尚书单夔的生母是妾室，后来又嫁给耿氏，生下侍郎耿延年。等到生母去世，尚书和侍郎争着安葬她，事情上报朝廷，孝宗说：“两个儿子不要争，朕来安葬她。”当时人们认为这是美谈。永乐年间，长乐马某娶妾，生了儿子马铎，但正妻嫉妒不容，将妾嫁给同县李氏，当时妾已有身孕，不久生下儿子，所以用马姓命名他。后来马铎考中永乐壬辰年状元，马某考中戊戌年状元，一个母亲孕育了两个状元，可谓旷古奇事。

国朝状元，正统丙辰年周旋，到弘治丙辰年则是朱希周，正德甲戌年唐皋，万历甲戌年则是孙继皋，也是一件奇事。

会元考中状元的有八人：黄观、商辂、吴宽、钱福、伦文叙、杨守勤、韩敬、周延儒。

状元曾考中解元的有十一人：黄观、吴伯宗、林环、萧时中、陈循、商辂、柯潜、彭教、谢迁、李旻、杨维聪。

状元入阁办事的有十一人：胡广、曹鼐、马愉、陈循、商辂、彭时、谢迁、费宏、顾鼎臣、李春芳、申时行。

状元官至学士的有二十三人：吴伯宗、胡广、曾棨、陈循、曾鹤龄、邢宽、马愉、曹鼐、刘俨、商辂、彭时、柯潜、孙贤、王一夔、吴宽、谢迁、曾彦、费宏、顾鼎臣、唐皋、姚涞、李春芳、罗万化。

状元兼学士两个衔头的有五人：胡广文渊阁大学士兼翰林院学士，胡广左春坊大学士兼翰林院学士，商辂同上。曾棨左春坊大学士兼读学士，彭时同上。刘俨右春坊大学士兼读学士。

状元兼殿学两个衔头的有一人：陈循以华盖殿大学士兼文渊阁大学士，修撰《寰宇通志》。

状元赠三个官职的有一人，是本朝没有的恩典：曹鼐赠少傅、吏部尚书、文渊阁学士。

状元有谥号的有二十七人：胡文穆广、曾襄敏棨、马襄敏愉、曹文忠鼐、施庄僖槃、刘文介俨、商文毅辂、彭文宪时、孙襄敏贤、黎文僖淳、谢文庄一夔、罗文毅伦、张文僖升、吴文定宽、谢文正迁、费文宪宏、毛文简澄、朱恭靖希周、顾文康鼎臣、吕文简楠、舒文节芬、罗文恭洪先、李文定春芳、诸文懿大绶、丁文恪士美、申文定时行

译罗文懿公去世。

担任会试主考官三次的状元有两人：曾棨，在永乐戊戌年、甲辰年以读学身份，丁未年以左坊学身份，三次主持会试，又两次主持顺天乡试。柯潜，在天顺庚辰年、癸未年以宝少身份两次主持会试，癸未年因火灾发生而退出，仍以洗马身份主持，而在景泰丙子年以学士身份主持顺天乡试。

译担任会试主考官两次的状元有两人：吴宽，成化丁未年以右谕德身份，弘治壬戌年以吏部侍郎兼翰林学士身份，两次主持会试。申时行，万历丁丑年以詹事兼翰林学士身份，庚辰年以尚书兼大学士身份，两次主持会试。

陈循在正统九年进入内阁，官至户部尚书，景泰年间，官至华盖殿大学士，掌管中枢机要长达十年。天顺初年被贬谪戍边，五年十二月获准放还。

商辂，正统己卯年考中浙江乡试解元，乙丑年成为会试和殿试的第一名（状元），士林中羡慕不已。他二十二岁考中解元，十年后成为进士，四年后以修撰身份进入内阁，七年后以兵部侍郎身份辞官归乡。归乡十年后再次入朝，二十年后以少保身份辞官归乡，又过了十年才去世。他在内阁任职共十八年。

朱希周，弘治丙辰年状元，高尚的品德成为天下的师表，寿命达到八十四岁，等到看见嘉靖丙辰年的状元诸大绶后才去世，这也算是一桩盛事。

彭时在阁任职二十年。

谢迁佩戴玉带长达二十九年。

状元中加封上柱国的只有一人，即申时行。

《弇州别集》说：状元进入内阁的，从建国初到现在有十一人，进入内阁但未担任大学士的，是马公和曹公。官至大学士但未进入内阁的，是吴公伯宗。进入内阁又担任大学士但官阶只到五品的，是胡公。

容止

王祎身材高大，像山一样屹立，人们初次见他，觉得难以接近，等到与他接触，听他说话，情意温和可亲，只恨认识他太晚。

陈性善进入翰林院担任检讨，起初，诚意伯刘基去世，皇上派遣御史李铎前往取他的遗书，刘基的儿子刘琏从石室中取出书籍，跟随李铎到京城呈献。皇上召来擅长楷书的人，进入便殿抄录，陈性善也在其中。当时皇上威严，进见的人个个恐惧，有的人惶恐出汗，一个字也写不出来。陈性善举止安详典雅，书法美丽端正，皇上非常高兴。

倪公谦出生时奇异得很，身体有四个乳头，双眼炯炯有神如电光，他的儿子倪岳，风度像他父亲，但身材更加修长雄伟。父子同在翰林院任职，都担任过尚书、太子太保。金陵人连同他父亲封公的称呼，称他们家为三代尚书倪家。

王守溪说：成化、弘治年间，翰林院中声望最显著的是吴宽、谢迁两人，都是状元及第，仪表风度修长雄伟。吴宽温和纯厚、包容宏大，谢迁明朗通达、刚直不阿，都有成为三公辅佐的声望。

陈白沙身高八尺，目光如星，右脸颊有七个黑痣像北斗七星的样子，声音清脆圆润，很像中原地区的人。他常戴方山巾，在林下逍遥自在，看上去像神仙中人。

尹同仁，天顺庚辰年共同担任会试考官，得到谢公一夔的试卷，列为第三名，送入殿试。英宗阅览对策，非常高兴，提拔为第一名。传胪之日，他在众人中显得高大出众，士大夫们都注视着他。李文达公尤其喜欢得到人才，后来有考中的人，他就说：“哪里能再得到像谢某那样的伟器呢！”谢一夔起初跟随尹凤岐学习，尹凤岐对别人说：“大观（谢一夔字）日后的成就，我比不上，我从文章间就卜算出来了。”谢一夔最终考中状元，官至学士，位至司空。

顾鼎臣身高七尺，胡须卷曲，颧骨如虎，目光炯炯逼人，声音洪亮如钟。性格放纵不拘，喜好声乐、酒色和内室之乐，有人用风雅之事劝谏他，他内心完全不以为意。自从他在朝班行列中，皇上就经常用眼神关注他。

赏誉

曾公鲁修撰《元史》时，宋濂担任总裁，极力推崇曾鲁的博学雅正。曾鲁曾与宋濂坐而论道直到深夜，感叹末代学问的空虚，哀伤古道的寥落，往往相视而笑。严陵徐尊生说：“南京有两位博学士，曾鲁以舌为笔，宋濂以笔为舌，确实相匹敌。”

正统年间，文贞公是西杨，文敏公是东杨，因为居住地不同而区分。文定公郡望，常写南郡，世人于是称他为南杨。西杨有宰相的才能，东杨有宰相的业绩，南杨有宰相的气度。所以评论我朝贤相，必定说是三杨。

邵二泉说：论名臣，在正统、景泰年间，刘忠愍公敦厚君臣大义，章恭毅公明辨国家大纪，于肃愍公建立社稷大功。这些都是我甘愿为他们执鞭驾车也得不到的。

李南阳曾说：“皋陶说九德，王翱具备其中五项，治理混乱而恭敬，安抚百姓而坚毅，简朴而廉洁，刚强而充实，坚强而合乎道义。”彭惠安公称赞王翱：“淡泊无欲，不认识姜女姬妾，何况贿赂，谁敢对我施加？古代三不惑，在王翱身上看到了。”人们都认为这是确切的评论。

丘文庄公不屑于世俗，常称赞蔡介夫学问纯正、品行高洁，可以比肩古人。

晦庵刘公对别人说：“在仕途上肯读书探究道理的，只有杨方震、蔡介夫罢了。”

世人称丘文庄公有三点不可及：从年轻到老，手不释卷，好学是第一；诗文传遍天下，绝不为宦官作诗，耿介谨慎是第二；做官四十年，仅得到张淮一个园子，府邸始终没有更换，廉洁清静是第三。

陈宪副伯献称赞林文安公瀚说：“地位低贱的人接近他，不知道他尊贵；地位卑微的人接近他，不知道他尊贵；不贤的人接近他，不知道他贤能且智慧。那些非分之意来冒犯他的人接近他，才知道他凛然不可侵犯。”

石文隐还是诸生时，与哥哥户部东滹公都有文名，李文正公常说：“可以托付主持文坛的后进，大概是石氏季芳吧！”

邹东廓为野亭序摘稿说：“正德辛未年，我在南省参加乡试，受到野亭刘公的赏识。过了一个月，刘公赐敕命我清扫祖先坟墓，

译急忙快步上前告别，公握着他的手说：“我回去后就不再来了，你是国家的栋梁之才，要好好保重自己。宁可正直也不谄媚，宁可孤高也不圆滑，宁可恬淡也不争竞。”仅凭这三句话，就可以看出野亭的品格了。

译世宗还在藩邸时，献皇帝对他说：“我们楚地有三位杰出人物，你知道吗？是兵部尚书刘大夏、大学士李东阳和杨一清。”（此处省略部分文字）

胡世宁推荐詹事霍韬，说：“推荐贤才唯恐来不及，议论政事常常有独到见解，孤忠刚直的气节，近世少有能与他匹敌的人。”

企羡

宋濂四次主持科举考试，选拔的人才最多，提携后辈学者，唯恐照顾不到。他神色温和，气息平和，接近他的人，就像严寒中穿上了厚皮衣，酷暑中沐浴着清风一样舒适。天下擅长写文章的人，大多经过先生的指点传授，朝廷中的英才，都尊奉先生为楷模。起初奉诏教导文华殿的几十位学生，到现在出任参与国家大政、担任御史或地方长官的人比比皆是。各地的士人若能见到先生一面，便向人夸耀，认为是一种幸运；得到先生一句话的赐予，人们便改变眼光看待他，不敢与他相提并论。士大夫谈论当世有德行的人，必定提到先生，而天下的人无论贤愚，都推崇先生为德高望重的长者。等到先生辞官归乡，皇上当面感叹后辈学者没有老师。大概是因为先生的道义，内心真诚，外表宽恕，一切都出于正道，所以上下信服到了这种地步。（行状）

吴公名祐，字伯宗，小时候就聪慧颖悟。乡里的前辈葛元喆说：“这孩子有玉的光泽和剑的锋芒，终究无法掩盖。”洪武三年参加乡试，第二年参加礼部廷试，都考了第一名。

廖道南说：“我在翰林院任职时，看到有一座亭子叫柯亭，有两棵柏树叫柯学士柏，为什么他的流风遗泽让人永远铭记不忘呢？大概是因为他孤高耿介的气节，刚正不阿的风骨，所感化影响的人很深远啊。”

薛瑄任御史时，每次来到三位杨阁老（杨士奇、杨荣、杨溥）门前，只递上名帖就离开，三位杨阁老仰慕他的为人，遗憾不能见到他。后来在朝班中打听谁是薛御史，才认出了他的面容。他被人敬重到了这种地步。

刑部尚书杨宁、都御史张纯，起初以才能和魄力相互推崇，等到与薛瑄共事，感叹说：“像薛公这样的人，应当在古人中去寻找了。”

吴宽未得志时，受到徐有贞的赏识。有人来请求写墓志铭，徐有贞说：“你是想借名宦的荣耀来光宗耀祖呢？还是想留下传世的文章呢？”那人说：“不是为了亲人死后无依，正是想留下传世的文章。”徐有贞说：“如果是这样，那么吴宽秀才的文章足以传世，何不向他请求呢？”

刘健是邑举人张某，在鸿胪寺会见朝鲜使节，使节看到他脚趾露在外面，便询问刘健的近况。张某追问原因，使节说：“我听说中国有李东阳、刘健。”张某又追问两人的优劣，使节在地上画线，缓缓说：“这还用得着说吗？”乡人令广中，遇到安南使者入贡。问说：“你们家乡的刘司马远戍西边，现在安好与否？”他被夷狄敬重到了这种地步。

岭南人到国子监游学的，北方士人必定问：“是否游历过白沙先生的门下？”以一字一墨作为验证，并以此衡量这个人的轻重。壬寅年，先生在苍梧与都御史朱英告别，朱英预先约束随从官员，〇先生到来，搀扶他从甬道出入。先生极力推辞，朱英感叹说：“古代帝王尊贤的礼节，有跪行、俯身于车轼的，何况区区小事呢！”如果有宦官拜谒先生的住所，到了江边便放下轿子，步行几百步。庚申年，朝廷派遣官员出使交南，交南人求购先生的字，每一幅换几匹绢。先生进入京师时，经过南安，知府张弼仿照曹参师从盖公的礼节来对待先生。左布政使周孟中刚到任，便到白沙拜谒先生，想请先生进入省城，面朝南坐，接受拜见和咨询，以教化一方，先生推辞，没有成功。给事中贺钦执弟子礼，在室内悬挂先生的画像，有大事必定向他请示。进士姜麟因出使贵州，特意取道白沙，以师礼拜见先生。出来后说：“我阅人很多了，像先生这样的人，耳目口鼻，是人，但用来视听言动的，大概不是人了。”到了京师，有人问他，回答说：“活孟子，活孟子。”（行状）

崔铣为何粹夫的书作跋：“何子超卓的见解，具备在这三本书中，可以说前无古人了。何子守身的廉洁，一介不取，坚守道义的坚定，终日不等待，世俗的缘分和时态，扫除干净了。唉，令人敬仰啊！我矢心竭力，企望达到他的一二，而惭愧未能做到。”

嘉靖初年，朝鲜国上奏：“状元吕楠、主事马理是中国人才中的第一，朝廷应当厚待他们。仍乞求颁赐他们的文章，让本国传诵作为楷模。”

廖道南说：“我任编修时，正值杨廷和掌权，看到他奖拔善类，练达事理。每次奏报敌情，紧急文书交错，一夜之间上十道奏疏，口授指使，全都符合神妙的算计。”

恬适

永乐十八年，吾绅升任行在礼部右侍郎，任命刚下达，明成祖看着尚书吕震说：“这是我过去培养的人才，今天得到任用的人了。”于是从六卿以下，都跑到他家里祝贺。吾绅的房间萧条冷清，完全没有供具，只一再奉上茶水而已。司寇金公说：“叔缙想学向敏中吗？”众人都笑着起身。

正统五年，杨士奇请求辞官未遂，与馆阁中志同道合的七个人倡导真率会，序略说：“世上以文学做官，而能进入馆阁的人很少，馆阁中能得到僚属的品德相同、志趣相合又相互交往，壮年老年不相分离，尤其稀少。现在学士七人，在馆阁或二三十

译十年，或者四十年，都历经侍奉过四朝皇帝，因为德行相同、志趣相投而暗自庆幸，于是大家都老了。正统戊午年，士奇七十四岁，建安杨公六十八岁，南郡杨公六十七岁，文江钱公六十六岁，安成李公六十五岁，临川王公六十三岁，泰和王公六十岁。于是仿效唐、宋时期洛阳诸位老人真率会的做法，约定每十天在阁中举行一次小型聚会，饮酒各自随量，菜肴只有一两道，蔬菜品种不限制，因为器具简单所以欢乐频繁。在这年二月六日发起这件事，次序仍然按照官职高低，因为在馆阁任职不改变旧例。看在座的人，文雅风流，道义相互激发，如同群玉交相辉映，可以说是盛况了。而士奇最为年长，还混杂在行列之中，能不感到惭愧吗？因此创作近体诗四韵，并且嘱托大家和诗，以作为日后馆阁的典故留存。

译吴文定被选入宫僚，人们都变色相贺，唯独他皱着眉头说：“我凭什么担当这个重任？”等到在宫内日讲，更是世人所荣耀的，他却再三推辞。等到掌管制诰很久，众人期望他掌握大权，当权者忌恨他，他辗转不得晋升，料想他心中也不能没有一点失望。他说：“我起初的期望达不到这个地步，现在处在这个位置很安心。”众人的议论因此冰释。他未得志时，落第回家，听说母亲病重急忙赶回，过关时不等通报。掌管关卡的主事拘留他，他不以为意，写诗呈给主事，说：“向金门献策苦于未被采纳，归心日夜像水向东流。小舟载得千斛愁，听说君王不征收愁的税。”主事感到惭愧而释放了他。

吴文定喜好古代学问，勤奋学习，到老也不厌倦。对于权势和荣利，则退避如同畏惧。在翰林院时，在住所的东边，修建园亭，种植花木，退朝后拿着一卷书，每天在其中吟诵。每逢良辰佳节，摆设酒食召请客人，分题联句为乐，好像不知道有官职一样。

鲁文恪以祭酒身份告老还乡，于是在梦野台东边开辟小园，凿池筑亭，杂种花木，作为游息的地方，总名叫己有园。客人到来，就戴着葛巾穿着野服延请就坐，有时泛舟呼酒，喝上三四行，自己吟唱古诗，有超脱尘俗的情趣。自己作记说：“大概我的才能像臭椿，现在又生病，这是加上腐朽了，臭椿而腐朽，大概没有用处了。无用就没有所属，我属于我自己，我属于我自己，园子才为我所有。如果药物能扶持我，谁让我不快乐呢？”看这些，那么他的风雅情趣就可以知道了。（《己有园集》）

刘野亭自己撰写墓志，大略说：“回归的日子，有先父留下的破旧房屋几间，城南有别墅一处，田地百亩，桑、枣、榆、柳百余株。继而又在居所后面凿小池，放一只船在其中，每当春暖秋晴，病起心情舒畅之时，有时乘车登上别墅，有时张席命令开船，在水云林月之间徜徉自放。所获得的赏赐，剩下的每年分出十分之三四，分发给流离失所、贫困饥饿的人。间或曾进见元嗣，告诫他说：‘我年老且病，死的时候，不要请求丧葬祭祀谥号赠官，不要求名家写诔文诗挽，有一样这样做的，我不把你当儿子。’文章写成，有人就说：‘您做官将近四十年，所经历的不仅仅是一个官职，各有职责，现在为什么不写？’大概我虽然以文翰著称，所担任的职责，则是启发辅佐，关系到上下者颇为重大，我在这方面没有一样能做到的，写下来，只是自留惭愧。我孤身处于高位，好像不能一天安心，大概我性格峭直狷介，既无功业作为显明的资本，又缺乏高低起伏作为立足之地。不立即离去，那么罪过日益增大，惭愧日益聚集，士大夫的清议，都凭借先前的所有而剥夺它了。回归居家，虽然闭门谢客，然而还有车马游从的快乐，有对贫困饥饿者的周济恩惠，好像未能断绝入世的念头。大概游从的快乐，用来彰显皇上的赏赐，周济的恩惠，用来夸耀皇上的恩德，除此之外就不是我所知道的了。不敢有请求恤典文诔的原因，大概是没有实际的德行却崇尚虚名，这是我平日所深深耻于做的。现在像这样，使我明显地累及士大夫的余议，暗中成为地下的愧魄。幸好还有不死，可以持以在九泉之下见先祖考的，自揣平生没有大过，此心没有少许辜负罢了。铭文说：呜呼野亭，为什么而生？为什么而仕？为什么而归？为什么而死？大概他的生，穷尽天地的委和，他的仕，滥受皇明的介祉。考察自己，考察别人，那么归隐有余裕。委和者归还，滥受者收回，那么死获得所止。呜呼，世上有嗤笑野亭的，说像这样像这样，后有嗟叹野亭的，说竟然这样竟然这样。’

东江致仕还家，就在西园中筑一傍秋亭，是次子伯庸新造的宅第，尚未迁居，中间多空地，可以种植蔬菜。东江每天处其中，督促僮仆锄草灌溉，《农桑辑要》一书，涂抹删改，细字写在行间及额上皆满。他的书房中，见他用药瓢装各色菜子，悬挂在梁栋间，不下数十种。以侍郎身份居家，绝足不参与外事，闭门闲适，学习做老圃，好像将终身如此。东江的风流大节，也超过寻常万万倍了。

阎禹锡说：“薛文清先生平日奏疏，削去草稿都不留存。一天检阅旧书及读书录，束置架上，作诗说：‘七十六年无一事，此心惟觉性天通。’忽然得病弥留，整理衣冠端坐而逝。”

王文端公致仕居家，年过八十，常与夫人各乘肩舆，沿着田间小路观看，子孙举杯祝寿，尽享晚年福气。一天，坐着观看澄江洪水上涨，告诫子孙说：“当初东里先生不想让我同在内阁，当时不能平心。然而如果我在内，那么天顺初年，应当坐首祸，今天怎么能与你们观水为乐呢！”

李文正当国时，每天朝罢，门生群集他家，都是海内名流，他的座上常满，几乎没有空日，谈文讲艺，绝口不及势利。他的文章也足以领袖一时。正担心兴事，建功或自有人。若论风流儒雅，虽前代宰相中，也罕见其比。

邵锐，正德初年礼部第一

译（此人）改任庶吉士时，逆阉刘瑾专权，与焦芳、刘宇相互勾结，焦芳的儿子焦黄中、刘宇的儿子刘仁都担任庶吉士，不久都授予编修之职，（因为）锐以进士名次排在刘仁之上，也一并授予了官职。锐以与他们同列为耻，上疏请求辞免。恰逢兄长刘钦极力劝阻他说：“以会元的身份获得史官职位，也是本分，为什么要辞免呢？”不久遭遇丧事回家，刘瑾败亡，撤销传奉官，也波及到他，这并不是他的罪过。后来起用为江西、福建学政，抑制浮躁之风，奖赏恬淡退让之人，士风为之一变。官至太仆卿，就称病辞官回家。品行高洁脱俗，却以接近名誉为耻，然而德行日益彰显，世人归附他的贤德。去世时，箱子里没有多少钱财，田地仅有一百亩，遗命不要请求朝廷的抚恤典制。追赠副都御史，谥号康僖，这大概是公论吧。

译校记［一］这一条“邵锐”，是重印本时抽去“衡山病起遣怀二律”一条补入的。“衡山病起遣怀二律”已在卷五方正类末尾第二条中出现过，原本属于重复。

杨升庵在墙壁上题写道：“年老多病，难以亲近笔墨纸砚，在神前发下誓愿，不再创作诗文。从今以后，早晨喝一碗粥，晚上点一盏灯，做一个在家修行的僧人。只秉持庞公‘空诸所有’这四个字。”

何公瑭居家时，房屋不过几间，穿着破旧的衣服，吃着粗淡的食物，每天以读书、体悟道义为乐。当世的达官显贵，他也很少接见，只有王浚川、吕泾野等几位先生到来时，他才会屏退随从，亲自到茅庐相见，高雅地谈论一整天。他在翰林院任职时，穿着古朴的衣冠，不讲究修饰，但内在文采美好，志向在于匡扶当世。后来因为违背时俗而被贬官，最终凭借众人的期望而退休，地位显赫，却又再次请求辞官归乡。闭门谢客，断绝踪迹，官府和亲友的礼品馈赠，全都推辞不接受，对于钱财利益，好像会玷污自己一样厌恶。

规讽

方孝孺担任翰林侍讲，掌管国家重大政务。同郡的王叔英当时任汉阳知县，写信给他说道：“大凡一个人拥有治理天下的才能固然很难，能够充分发挥自己的才能尤其难。像张良对于汉高祖，是能够发挥自己才能的人；贾谊对于汉文帝，是不能充分发挥自己才能的人。张良对于汉高祖，观察事情可行之后才进言，进言没有不切中要害的，所以汉高祖能够任用他。贾谊对于汉文帝，不考察文帝当时未能接受就轻易提出，而且又进言太过，所以大臣周勃、灌婴等人得以诋毁他，于是汉文帝没能采纳他的言论。如今圣君贤臣相遇，千载难逢，但是天下的事情，本来就有在古代可行、在今天也可行的，比如夏朝的历法、周朝的礼帽之类就是这样。也有在古代可行、在今天难以实行的，比如井田制、分封制之类就是这样。可行的就实行，那么人们顺从就容易；难以实行的却去实行，那么人们顺从就困难。顺从容易，百姓就乐于享受其利益；顺从困难，百姓就遭受其祸患。这就是君子出仕，贵在把握时机、措施得当的原因。”方孝孺深深赞同他的观点。等到他参与政事，又总是仰慕古代的王道政治，立即想要付诸实施，因此多有变动，最终没有成效。

李侍郎李绍，是江西安福人。与人交往，必定推心置腹，务必竭尽忠告。考察后辈有志于学问的人，奖赏、借重、诱导、扶持，唯恐做得不够。在同僚朋友之间，劝善规过，言语直率，心意尽致，即使对方衣冠不整，举止失度，也必定告知，而人们并不认为他冒犯。他的忠诚之心，确实让士大夫们信服。［一］

（校记［一］这一条“李侍郎绍”，是重印本时抽去“解学士缙应制”一条补入的。“解学士缙应制”一条已在卷四调护类第一条中出现过，原本属于重复。）

瑞安高氏墓地有一块高大的石碑，是用吴中太湖石打磨而成的，碑背面的锯痕清晰可见且倾斜。听说宣德年间，永嘉黄少保黄淮安葬父亲时，锯掉这块石碑的一半作为神道碑，快要锯完时，高氏的裔孙某人说：“相公取石太薄了。”黄淮问原因，高氏说：“恐怕后人又想锯它。”黄淮沉默不语。

己巳年皇帝北巡被俘，学士周叙从南京给王文端写信说：“永乐、宣德年间，我曾仰慕少师东里先生，但是考察他的举措，探究他的底细，士大夫的公论，是不容掩盖的。《易经》说：‘知晓细微的征兆，难道不神奇吗？’《尚书》说：‘慎重地结束，始于开始。’又说：‘只有能够果断，才没有后来的艰难。’我私下思考，三杨辅政之初，是一个关键时机，如果不深思熟虑，亲身承担责任，只是表面收敛、暗中施为，掩人耳目，虽然说是为了自保，其实是误国，导致今年七月的祸患。此时先生与各位君子辅政之初，又是一个关键时机。应该借鉴覆辙，为宗庙社稷和百姓做长远的谋划，错过现在不图谋，后悔莫及。怎么能立即效仿张良跟随赤松子，裴度经营绿野堂呢？我周叙官至学士，又冒然承担修撰《宋史》的任务，如果不立即死去，完成这一件事，在天地间窃取名声，其他的富贵都不再奢望。我所念想的，是国家安定则百姓都安定，我们这些人也可以苟且偷生，完成平素的志向。今年以来，因为朝廷屡次有变革，我不敢避祸，屡次有所陈述，不知道朝廷议论认为可否？从此以后，也不敢再啰嗦说一句话了。”

何文肃担任副使，看到时政的缺失，写信给翰林学士彭华说：“古代善于观察人和国家的人，不观察国家势力的强弱，而观察用人是否贤能。如今用人是否贤能，我不能知道，只看到升迁一个官职，进升一个等级，士人的议论就哗然，说某人因为亲旧当道而得到，或者说某人因为向政府通书信而得到，某人因为向权门纳贿而得到。我刚开始听到时，认为人言不可信，慢慢考察后，善于钻营的官员全都越级提拔，坚守节操的人往往被埋没抛弃，也不能不信了。那些平时苟且求利以进身的人，在动荡多事的时候，肯舍身报国吗？不用等智者就知道答案了。我认为应当奖赏恬淡退让，抑制奔走竞争，以振兴名教，在风俗颓败靡烂的时候。了解人本来就不容易，大抵刚正耿介、少合群的是君子，谄媚柔顺、易亲近的是小人，在这里考察，十次能猜中八九次。如果是君子，提拔任用他，不必是亲人，不必是故旧，不必认识他的面庞。如果是小人，罢黜退让他，亲人不可偏私，仇人不可回避，群言交加，不可顺从。这样处理，大概会有招之不来、麾之不去

译那些君子便由此而出，这是当前的大事。阁下身为学士，职责在于议论思考，对于时政的得失、人才的贤劣，向来是了解的。在经筵进讲之余，应当从容地陈述这些见解，使天下暗中蒙受恩惠是可以的。从前欧阳修、司马光担任翰林学士时，他们所论奏的内容，难道仅仅是阐发经义而已吗！如果舍弃这两位先生而另寻效法的对象，那就不是我对于阁下的期望了。尊兄少保先生，实际上主持国家大政，古人有话说，治理国家的常道以及诸子百家的学说，难道可以不预先考虑并深思熟虑吗！

译李西涯主持朝政二十多年，有一天有人给他投递一首诗说：“清高名位与北斗南星齐平，伴食中书省直到太阳西斜。回首望去湘江春水碧绿，杜鹃啼叫完毕后鹧鸪又啼。”李西涯得到这首诗后非常惭愧。（出自《北窗琐语》）

正德年间，李西涯在刘瑾、张永之间周旋，实在不能说是保持了臣子的节操。士人感激他的私恩，他还曲折地宽贷并施予恩惠，几乎丧失了是非之心。罗公〇是李西涯的门生，引经据典的大义责备他。信中写道：“我违背教导，屡次经历变故，虽然经常进献书信，但不敢频繁，是担心对彼此都没有益处。如今天下人都知道，忠贞赤诚已经耗尽，大事也无从着手了。《易经》说‘不用等到整天’，这话难道不对吗？那些早晚献媚成为常态、依附的人，都是为了自身的谋划。不知道您身上聚集了百种污垢，百年之后，史册记载下来，万世流传，不知道这些人也能救您吗？我白发苍苍，受恩很多，导致有今天这样的局面，然而病重将死，这时候如果不说，谁还会说呢？恳望您痛下决心割舍旧日的志向，勇敢地顺从大义，不然，请先把我从您的门生名册中除名，然后向众人公开指责，大力诛伐，以彰显背叛恩义的罪行，我也甘心如此。我积蓄真诚、秉持正直已经很久了，临近封缄书信时，不觉狂妄悖逆、冒犯到了极点。”李西涯收到信后流泪。

陆文裕说：“弘治癸亥年，兰溪章德懋先生被起用为南京国子监祭酒，一见我，就蒙受照顾对待。曾经因事拜见，他总是安慰劝勉我说：‘大凡行礼，贵在恭敬而温和，不必太过拘谨收缩，让人气息枯竭。孟子说：‘劝说大人，就要藐视他。’凡见到一个有爵位的人，必须衡量自己胸中所有的东西，如果不在那个人之下，为什么要畏惧他呢。’这话是庶吉士与座主刘司直学士偶然说起的，刘先生微微笑着说：‘这位老人说错了，孟子所说的藐视，是藐视他的权势地位，如果像他所说的那样，就是藐视那个人了。’章公接引后辈到了极点，刘公分析事理极其精妙，前辈的风度就是这样。”

王抑庵先生主持选拔官员，遇到不如意的事，喜欢诵读古人的诗来自我宽慰。有一天有新任命的给事中想要干扰选拔法规，他就说：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”御史有人说铨选部门升降官员不当，他就说：“若教鲍老当筵舞，更觉郎当舞袖长。”大多切中要害。

何元朗说：“我在南馆时，府公王槐野先生喜欢谈论西北的事，有一天说王晋溪总制三边时，每次巡视边境，即使只是中午吃饭，也花费百金，从未折损干粮。到处都需要供应器具，烤羊也有好几头，其他物品也是如此。晋溪不过吃几块肉，就全部撤去，分给随从官员，即使是众多头目，也都沾光，所以西北一有警报，人人都效命。当时东南恰好有倭寇，我和陆祠部五台在舍弟家相遇，祠部刚有赞画之命，我举出这个例子，我说：‘大概是当时法网疏阔，所以晋溪能实行他的意愿，如果是在今天，那么台谏就会立即弹劾罢免他，不能容他一天。’舍弟说：‘最近听说总督有带着几箱银子去的，没听说有人弹劾。’我说：‘这几箱东西，未必都归自己所有，一定有分享利益的人，既然分享了利益，谁还会说呢？如果像晋溪那样做，那么弹劾的人就会接踵而至了。只是过去的当权者，损害自己的奉养，来取悦冒犯危难的人，现在的当权者，割取冒犯危难者的肉，来喂养权贵，奇怪吗？事情败坏不迅速接踵而至！’”

豪爽

吉水解缙学士，天资很好，写文章大多不打草稿，顷刻间写几千字不难，一时才名大噪。当时杭州有王洪希范，苏州有王璲汝玉，福建有王偁孟阳，曾经对希范说：“解学士名闻海内，我们四个人，足以支撑东南半壁江山。”有见识的人认为他们说得对。

永乐年间，曾状元棨，体态魁梧，文学丰富，朝廷内外都仰望他。有交趾进贡的使者酒量极大，皇上让左右举荐善于喝酒的人款待他们，有人举荐两位都护来回答，皇上说：“朝廷上没有能喝酒的人吗？”曾棨听说后，立即自请前往。皇上问：“你的酒量多少？”回答说：“款待这两位使者足够了，不必尽臣的酒量。”于是喝了一整夜，两位使者都醉愧而去。第二天早上，等待谢恩，皇上高兴地说：“不论你的文学，只是酒量，难道不做我明朝的状元吗！”更加赏赐他酒。后来病死。快要断气时，呼唤酒，喝到醉，题诗说：“宫詹职位不小，六十岁不算夭折，我认为很多，别人认为少。撤去席子盖上棺材，除此之外还有什么要求？白云青山，快乐啊这座山丘。”

力士李金枪来到吴地，徐武功召他试验武艺，李金枪在庭院中舞动长枪，徐公嘲笑他，叫家人：“拿我的棒来。”棒子是纯铁做的，重六十多斤，看着李金枪说：“何不试试？”李金枪推辞说不熟悉。徐公笑着起来，舞动棒子像飞一样，时时接近李金枪的脖子，李金枪恐惧屈服，不敢起身。徐公扔下棒子斥责他离开，说：“我难道是和你比试技艺的人吗！”

崔侍郎铣，酒量很大，没有对手。每次喝醉就唱“刘伶能饮几杯酒？也留名姓在人间”。陈约之束，是崔的同年董侍郎〇的女婿，比崔小三十一岁，在河南视学，崔已经六十多岁了。约之深知酒量不敌，仗着自己年轻力壮，正值崔病初起，就前往

译（崔约）按巡安阳时去拜访他，崔约与陈轰饮酒，直到深夜，约定陈轰大醉，举止放纵无法自持。崔约对他的随从说：“他将要趁我的破绽来与我争斗吗！”又喝了十几杯才告别，陈轰于是生病直至咳血不起。崔约曾与董某饮酒，遇到一位方士，自称能吃饭，崔约请他较量，每崔喝一杯酒，方士就吃一碗饭，崔约已经醉了，而方士吃饭不停，总共吃了五十四碗。董某等到夜里等他回来并暗中观察，发现饭本来还在，原来是障眼法。

译徐文贞在江西督学，途中遇见毛尚书伯温，便登上他的船。毛尚书说：“您不会饿吧？”叫侍者捧来四个大盘，其中两个装着烤鹅，鹅肉都切成大块，另外两个装着馒头，像碗一样大的，各有五十多个。又不放筷子，用手抓取。拿出两个银碗，让人斟酒。大口喝尽，旁若无人。当时徐文贞年轻，善于饮酒，互相举杯不计其数，欢快地告别，说：“您是大有作为的人啊。”

任达

高启字季迪，吴郡人。年少时父亲去世，刻苦学习，擅长诗文，喜好权谋策略，每次谈论事情，总是让在座的人倾倒。元朝末年，张士诚在平江开设府署，文人纷纷投奔。高启只依附岳父周仲达，居住在吴淞江的青丘，只是吟诗作赋自我娱乐罢了。当时饶介之、丁仲容凭借辞章学问自命不凡，旁若无人，见到高启的诗大为惊讶，以对待上宾的礼节对待他，高启安然自得，并不在意。洪武初年，参与编修《元史》，被任命为翰林编修。一天傍晚，皇上驾临阙楼，召见高启，非常高兴，提拔他为户部右侍郎。高启推辞罢官离去，皇上仍然赐予内库的金子，发给凭证让他回乡。高启身高七尺，兼具文武才能，对书籍无所不读，写文章喜欢辩论广博，驰骋古今，神采焕发，而在诗歌方面尤其精通，与按察使杨基、翰林待制张羽、布政使徐贲，号称“吴中四杰”，都有文集流传于世。

解大绅十八次参加乡试都获得第一名，凭借进士身份担任中书庶吉士。皇上测试他的诗作，符合心意，赐予鞍马、笔墨纸砚，但他举止轻率，毫不谦让。曾经进入兵部索要差役，没得到，就跑到尚书那里辱骂，尚书上报给皇上，皇上没有责罚，说：“解绅如此放纵吗？让他苦于御史之职。”随即任命他为御史。过了很久，侍奉文皇帝进入内阁，文笔敏捷，为当时第一。但他意气疏阔，又性格刚直常触犯他人，被汉庶人进谗言，外放担任广西参议，每天与王检讨偁探寻奇山异水自我娱乐。上书请求开凿章江水，以便往来。皇上大怒，征召下狱，三年后，命令狱卒用烧酒浇灌他，埋在雪中冻死。

黄谏曾经撰写《京师泉品》，郊外的玉泉排第一，京城文华殿东大厨房的井水排第一，每次进讲结束后，一定要连喝几杯才离开。被贬到广州，每次游览白云山、蒲涧的山水之间，品评泉水，认为鸡井排第一，改名为学士泉，人们说这不减李赞皇的风范。

崔子钟喜欢豪饮，每到五更天，踏着月光走在长安街上，席地而坐。李文正当时以元相身份上朝，天色微亮，远远望见他，说：“不是子钟吗？”崔子钟便快步走到轿前，拱手说：“老师能稍等片刻吗？”李文正说：“好。”于是脱下衣服行酒令，灯火逐渐繁盛，才分手告别。崔子钟每次举杯能喝上百杯，喝醉了就呼喊：“刘伶这个小子，恨不能见到我！”

康海罢官后，自我放逐于声色酒乐之中。当时杨侍郎廷仪，是少师杨廷和的弟弟，因出使事务经过康海家，康海设酒宴，直到喝醉，自己弹奏琵琶唱新词祝寿。杨廷仪慢慢说：“家兄常常想念您，只要得到一封信，我当为您安排职位。”康海大怒，骂道：“你是把我当伶人吗！”用手中的琵琶打他，杨廷仪逃跑才免于受害。康海于是进门，嘴里不停地骂“蜀子”，再也不相见。

康德涵六十岁时，邀请百名名妓，举办百岁会，结束后，身无分文，只拿着信笺让人作诗，送到王府处理。当时鄠杜的王敏夫名位稍低，但才情胜过他，唱和的词章流传人间，于是成为关西风流领袖。逐渐影响到汴洛一带，于是成为风俗。

康海回复寇子惇说：“被放逐后，沉溺于声色伎乐，不再拘束检点，即使是乡里自爱之人，没有不以此为耻的，又怎么能与士大夫同日而语呢！阮籍的志向，在于每天喝得酩酊大醉罢了。三公、万户的官职，不是我想要的。”

王廷陈被削职回家，更加自我放逐，达官贵人求见的，大多蓬头垢脚、穿着囚服应对，有时穿着红色窄衫，骑马或骑牛，在田野间啸歌，人们大多望而避开。

王九思回复王德征说：“九思，是当世的狂人，翰林院不容纳，外放为吏部官员，吏部获罪，左迁寿州，寿州不可留，罢官回乡。世上自负豪杰的人，听到我的姓名，没有不愤怒的。您却说：我有什么可羞愧的，这足以让英雄一笑。”

王廷陈对余懋昭说：“我隐居山林没有营求，上不羡慕古人，下不效法俗人，表现为疏懒，不敢狂妄，表现为拙愚，不敢作恶。推崇竹林七贤的高洁，却厌恶他们的放达，怀有屈原的忠诚，却超过他的沉溺，智如范蠡的离去，却玷污他的富贵。每当景物契合心意，就命酒自歌，酒不喝尽，歌不唱完，疲倦了就躺下，睡觉不做梦，厌恶苦于世俗道路，宁愿独自无伴。又潜心研究老庄，保养性命。江湖乘兴，水涨就不乘船。雅好云山，苔滑石危，很少不缓缓退却。这是我的大概情况。”

杨用修喜欢放纵声妓音乐，刘绘写信规劝他，他回答说：“这荒凉的戍所瑟缩而居，得以休息黔首、弥补断足。自认为千钧之弩，一发不中，就可以永远收起弓弦了。况且文章有凭借境况产生情感，诗歌或许寄托事物兴起兴致，比如崔延伯每次临阵，就召田僧超为壮士歌唱，宋子京修史，让美少年点燃椽烛，吴元中起草，让远山磨墨，这或许是一条途径。我岂能执鞭追随古人？姑且以此消磨壮心，打发余年，所谓老颠欲裂风景的人，确实有其原因。”

译不了解我的人，不可以听到这些话；了解我的人，不可以不听到这些话。

译杨慎被贬谪到云南，他有着像谢安一样的东山隐居之癖。当地各少数民族的首领想要得到他的诗作和墨宝，却得不到，于是就用精美的白色绫罗做成衬裙，送给歌妓们穿，让她们在酒席间向杨慎求取题字。杨慎高兴地挥笔书写，醉后的墨迹淋漓地染在裙袖上。首领们重重赏赐歌妓，将裙子买回，装裱成卷轴。杨慎后来也知道了这件事，反而觉得痛快。

杨慎在泸州时曾经喝醉，用白粉涂脸，梳着双丫髻，插着花，由门生抬着，众歌妓捧着酒杯，在城市中游行，一点也不感到惭愧。人们说这位先生故意自污，其实不是这样，一个读书人穿着囚服，有什么可忌讳的呢？只是他壮烈的志向不能忍受寂寥落寞，所以故意消磨意志罢了。

早慧

宋濂十五六岁时，同乡张继之听说先生擅长记忆背诵，问他四书五经的经传多少天可以背完，先生回答一个月。张继之不相信，从书架上抽出杂书，让他立即记住五百字。先生用手指逐行指着看，看完就背诵，一个字也不遗漏。张继之告诉先生的父亲宋尚书说：“这个孩子天分非凡，应当让他跟随名师学习，就能有所成就了。”

方孝孺童年时就已经擅长写文章，双眼明亮如电，读书十行一起看，每天积累一寸多。看到典籍中记载的圣贤名字，或者良将名相的形貌，就默默记住，心中欣然产生仰慕之志，乡里人叫他小韩愈。

罗钦顺五岁时，跟随母亲李氏到园中收果子，大人小孩争相拿取，只有他等长辈赐给后才接受。七岁时，父亲在庭院教导他，不到一个月，启蒙的各种书籍都读遍了。第二年，在乡里老师那里学习，当时缺乏书籍，乡里老师让他轮流给其他学生授读，其他学生还没弄懂句读，先生都已经能背诵了。

彭华十五六岁时，曾经经过县城，坐客中有拿着旧契约凭证争产的人，争论不休。彭华坐在下位，独自高声说：“这是假的！”众人惊讶地询问原因，他说：“契约如果是革除年庚辰年发出的，那么应当写建文三年，文书上却写洪武三十三年，不是假的又是什么？”争产的人羞愧地停止了争论。

王华六岁时，和一群孩子在河边玩耍，看见一个客人来洗脚，因为大醉，离开时遗落了他提着的袋子。王华拿来看，里面有几十两金子。王华估计他酒醒后一定会回来，担心被人拿走，就把金子投到水中，坐着守候。一会儿，那个人果然哭着来了，王华迎上去对他说：“是找你的金子吗？”为他指出金子的地方。那人很高兴，拿出一锭金子作为感谢，王华推辞不接受。

练子宁小时候跟随乡长竹庄先生学习，先生让他写《水竹村居》诗，子宁说：“千山暮雨石泉通，一夜春雷长箨龙。”他的志向从小就是这样。

倪岳生来仪表端正秀美，刚五岁时，听到邻居私塾的读书声，就请求进去游玩。偶尔侍奉父亲倪文僖公，问说：“天上还有天，地下也应当有天。”他已经领悟到天包裹着大地之外的道理。学习文章之余，还通晓政务。偶尔有一群官吏将要去吏部考试，他开玩笑地拿出狱讼文书作为题目，让他们判决，旁观的人说：“这是老吏的笔法。”有见识的人已经知道先生将来不只是以文章闻名。

李东阳四岁能写大字，景泰皇帝召见，抱放在膝上，赐给上林苑的珍果。六岁、八岁，又两次召见，让他试讲《尚书》。曾经和程敏政一同被召见，皇上出对子说“螃蟹浑身甲胄”，程敏政对曰：“凤凰遍体文章。”李东阳对曰：“蜘蛛满腹经纶。”后来程敏政官至学士，李东阳位极人臣，征兆就在这里了。

王文恪公十二岁能写诗，有人拿着吕洞宾渡海的画像请求题诗，他提笔在画上写道：“扇作帆兮剑作舟，飘然直渡海风秋。饶他弱水三千里，终到蓬莱第一洲。”有见识的人知道他是远大的人才。

邹智生来聪明过人，十二岁能写文章，群经子史，一看就忘不了。曾经住在龙泉庵，贫穷没有点灯的工具，就聚集树叶燃烧，读书直到天亮。像这样过了三年，文思敏捷，千言文章可以立刻写成。四川虽然人才众多，也没有人能超过他。十六岁，考中四川丙午乡试第一名，乡人聚集观看，他在马上随口吟诗说：“龙泉庵内小书生，偶窃三巴第一名。世上许多难了事，乡人何用大相惊？”丁未年考中进士，授职庶吉士。

舒芬的父亲得到一块葬地，风水先生说：“这块地应当出状元，但一定要四代之后。”舒父说：“我等不及了。”当时舒芬还是孩童，说：“父亲不用担心，如果这块地果然好，请移葬三世祖的骸骨在这里，我就去应试。”父亲听从了他，舒芬果然考中状元。

程敏政生来早慧，人们把他比作孔融、李长源。十几岁时跟随父亲在蜀藩任参政，地方长官以神童推荐他入朝。英宗喜欢他应对拜起像成年人，命令赐给他食物。下诏让馆阁当天测试他，写圣节瑞雪诗和经义各一篇，提笔立刻写成，文采灿烂，各位阁老都惊叹诧异。等到进呈给皇上，皇上非常高兴，下诏让他读书翰林院，官府供给饭食。大学士李贤、彭时都是当世的大儒，向他讲授，李贤尤其喜爱他，并把女儿嫁给他。二十岁时，考中成化丙戌科第一甲第二名，授职编修。（先东之撰传）

杨廷和年幼时聪明过人，每天诵读几千字。八岁以奇童被推荐，礼部尚书姚夔独自器重他，上疏补为翰林秀才，宪宗命令内阁选老师教导他，师从黎文僖公。成化戊子年，十四岁，考中顺天乡试。

译当时他已严肃端庄地为人师表，具有文中子王通的风范。（谢纯撰写的行略）

译蒋公冕十岁时，读书过目就能背诵。十五岁时，在成化丁酉年的乡试中考取第一名，丘文庄公见到他后认为他非同寻常，说：“这是担任宰相的人才。”（出自《行状》）

杨石斋廷和年少时神异非凡，被称为奇童，十二岁就考中了乡试。他考中进士时，名次排在他父亲杨春的前面。（出自《名世类苑》）

游览

文渊阁中有三株芍药，中间一株是淡红色，左边一株是纯白色，右边一株是深红色。天顺二年，这三株芍药盛开了八朵花，李贤于是设宴，邀请吕原、刘定之等八位学士一同观赏。当时李贤受赐玉带，各位学士也都受赐大红织锦衣，因此将纯白色的芍药命名为“玉带白”，深红色的命名为“宫锦红”，淡红色的命名为“醉仙颜”。只有黄谏因为脚病没有赴宴，第二天又开了一朵花，大家说这朵花黄谏当之无愧。李贤作诗，阁臣、院臣及宫僚们都唱和，认为这是一件盛事。

徐武功平生喜欢新奇事物，每次游览，一定要穷尽其中的胜景。林屋洞天在包山，其中深邃幽暗，很久没有人去游览。徐武功点燃火把进入，走了很久，到达一处地方，平坦宽敞高大，特别幽静奇妙。墙壁上下都呈现金色，有石乳从上面滴落，连接到地面，晶莹如白玉，这就是所谓的“金亭玉柱”。中间设有石床，像是仙人居住的外室。再想往前走，就有流水阻挡，逐渐深入，无法前行了。不知是谁题写了“隔凡”二字，笔势飞动飘逸，怀疑不是人间的手笔。徐武功想留宿在那里，被同游的人催促，怅然离去。此后再也没有人去过了。

柯潜在职务闲暇时，时常带着两三个知己，尽情游览胜景，高雅地歌唱、投壶游戏，分韵作诗，胸襟气度开阔豁达。后来他总领翰林院事务，在词林后园修建了清风亭，亭下挖池种莲，开渠引泉。公事退下后，他躺卧坐在亭中，又潇洒自得，仿佛真的登上了瀛洲仙境。

同在翰林院任职的官员中，骆公文盛年龄最大，于是与各位约定，每年在公堂上宴饮，分韵咏菊，大家各自作诗唱和。文采灿烂，写满卷轴，被称为一时的胜事。

刘公龙，在公务闲暇时，就与在南都任职的翰林官员，不论官职高低，修复瀛洲胜会，登临游览宴饮，总是记录在吟咏的诗文中，大概宛然有前辈的风度。

术解

至正年间，瑞州上高县有一位术士叫曾义山，世代居住在县城十五里外的胡芦石旁。他曾在县城南边的桥埠开设占卜铺，有一个盲人乞丐，每天经过铺子前，曾义山一定礼貌地与他交谈，有时给他吃水果糕点。过了很久，乞丐告诉曾义山说：“明天会有三个人共用一只眼睛的人来，他有异术，你应该向他请教。”第二天，果然有一个独眼人，拄着拐杖引导两个盲人经过铺子，曾义山跟随他们，在县城北边的鸬鹚洲拜见。一个盲人说：“应当用小船作为誓言。”于是把书传授给曾义山，并且在沙地上画图指点秘诀，尽数传授了他的秘妙。那本书名叫《银河棹》，曾义山后来占卜如神，县里人都知道预先躲避。红巾贼抢劫一无所获，恨得想杀他，他隐藏在县城西边的观音阁得以幸免。于是不再施行他的术数，秘密地把书藏在胡芦石的石缝中。临终时，他对儿子说：“某月某日，会有姓刘的人经过我家取书，给他，告诫不可泄露。”后来刘公伯温在江西高安做官，果然经过曾义山家，他的儿子按照曾义山的话把书交给了他，刘公于是弃官回到青田，在金陵拜见太祖。现在《献汇言》却说刘公得到石匣中的兵书，那是盲人官吏用来欺骗愚人的话罢了。

赵天泽，是蜀地新都人，与同县的杜圭因精通《春秋》齐名。他弃官后在江南漫游，无论贵贱的人都倒履相迎，他最善于结交括苍的刘公伯温。一天，行省的大臣议论江东的人物，赵天泽首先提到刘伯温，众人惊讶怀疑并且暗中嘲笑他。赵天泽退下后赠给刘伯温的文章说：“萧何提拔韩信，刘备以孔明为师，如果不是信任深厚，那么泜水的奇谋，八阵的妙用，怎能照耀后世？”这篇文章收录在《翊运录》中。当刘公尚未得志时，传授他占卜方法的是曾义山，而深深赏识并预先识别他的是赵天泽。赵天泽有《吴江月下泛舟》诗云：“余霞收敛远处的山峦，微薄的雾气在近处的水滨升起。江上航行遇到美好的夜晚，月亮升起，轻柔的船桨发出声响。茫茫天空仿佛要流动，星星历历可数。水中的萤火虫忽明忽暗，沙地上的鸟儿有时飞翔起舞。这种心意谁与我相同，三高渺然已隔千古。”

刘伯温与夏煜、孙炎等人，都以豪放诗酒闻名。一天游览西湖，望见建业升起五色云，其他人认为是庆云，打算作诗，刘伯温独自举起大酒杯，慷慨地说：“这是天子之气，十年后那里会有英明的君主出现，我应当辅佐他。”众人都掩住耳朵。不久高帝攻下金陵，刘伯温建立帷幄功勋，成为上佐，开疆封土，他的话仿佛应验了。皇上派都督冯胜率兵攻打某城，命令刘基传授战略方针，刘基在纸上写下策略交给他，让他半夜出兵，说到达某处，看见某方向青云升起，就埋伏军队；不久有黑云升起的，是贼军埋伏，千万不要轻举妄动。日后黑云逐渐稀薄而回转与青云相接的，这是贼军撤退，就衔枚紧随其后，攻击他们，可以全部擒获。众人起初都不肯相信，到了半夜，到达指定的地方，果然有云升起，正如刘基所说，众人都认为他神妙，不敢违背，最终攻克城池擒获贼军而回。

皇上想要处决犯人，刘基问：“为什么？”皇上把所做的梦告诉了他，刘基说：“三个人头上有血，这是‘众’字。用土涂抹它，是得土得众的象，三天后应当有验证。”过了三天，海宁果然献城投降。皇上大喜，把所留下的待刑之人全部让刘基释放。

译有个叫齐琦的人，得传邵雍的先天数，推演论述天道人事的兴衰非常灵验，见到王祎，感叹说：“子充是不同寻常的人物啊。”王祎也知道世道终究无法有所作为，于是归隐在青岩山中，好像有所等待的样子。戊戌年，太祖亲自攻取婺州，派遣使者征召他，王祎欣然答应说：“我听说大乱到了极点圣人就会出世，齐琦的话，确实足以验证啊！”当天就到行在拜见，皇上见到他非常高兴。每次商议机密政务，都完全符合皇上的心意，更加礼敬他，说话必定称他子充而不直呼其名。

译宋琮精通《易经》占卜，对同科考中的各位进士说：“不久之后，翰林院中许多人将获罪被杀，我大概也要被流放了。”人们起初并不相信。这一科，西北地区的人士没有一人考中，于是有人揭发弹劾主考官学士刘三吾以及赞善王俊华、司宪侍读张信，还有宋琮同年的修撰陈〇、编修刘谔，这些人全都被依法惩处。宋琮因为刘三吾首先举荐而连坐，被安置到威虏卫，他占卜的精准竟然到了这种地步。

程济是一位有道术的人，建文帝时，凭借明经科考中，担任岳池县教谕。岳池距离他的故乡朝邑只有几十里，他吃住都在朝邑，却并不荒废岳池的学校事务。建文朝被革除初期，他上书说某月某日西北将有兵变，应当早作防备，朝廷认为他不该说这些话，把他囚禁押送到京城，准备杀他。程济被召见时，仰面大声呼喊说：“陛下暂且囚禁我，到了那个日期如果没有兵变，我死也不晚。”于是被下狱。不久兵变果然发生，朝廷赦免了程济，任命他为翰林编修，充当军师，护卫各位将领向北进发。在徐州取得胜利后，各位将领立碑，叙述战功以及统军将领的姓名。程济一夜之间去祭祀石碑，人们猜不透他的用意。后来明成祖经过徐州，看见石碑大怒，命令左右用铁锤击打石碑，刚要敲下，立刻说：“停下，停下，替我抄录碑文和姓名来。”按照碑文进行族诛，各位将领没有能逃脱的，程济的名字正好在铁锤要击打的地方，得以幸免。等到淮上各位将领战败，建文帝召程济回来，询问计策，程济说：“天数已经注定，只有出走才能免祸。”立刻召来僧人为建文帝剃度出家，程济跟随他出走，每次遇到危险，几乎不能脱身，程济凭借法术脱险。跟随建文帝几十年，建文帝死后，程济最终不知去向。

李古廉、陈敬宗同在翰林院，袁柳庄拉着两人并排站立，说：“两位先生日后的功名相当。”当时陈敬宗仪表魁梧，李古廉身材矮小，听的人都不相信。后来两人都担任国子监祭酒。陈敬宗以方正严肃约束下属，李古廉以公正宽恕赢得士人，声望赫然，众人才对袁柳庄的术数感到神奇。

武功伯徐有贞，天赋异禀，他的学问从天文、地理到佛道、方技之说，没有不通晓的。己巳年灾祸发生前几个月，火星进入南斗星宿，他私下告诉刘元博溥，刘元博也擅长占卜，说：“我也知道，火星长久不退位，祸患不远了。”急忙命令妻儿南归，大家都觉得迁徙艰难，面露难色，徐有贞发怒说：“你们不急着离开，难道想当达官贵人的妻子吗？”于是出发，刚经过临清几个驿站，土木堡战败的消息就传来了。后来他得到皇帝信任执掌国政，锐意建立功业。但闲居时常常不快乐，有时对亲近的人说：“火星局势很急迫，等它稍微退位，我才能有所作为。”不久，竟然被曹石排挤，最终没能施展志向就离开了。天顺辛巳年七月，徐有贞住在乡下，一天对客人说：“你看到天象了吗？宦官的祸患要兴起了。我被王吉祥陷害，现在他遭受的祸患，比我更惨。”不到十天，王吉祥的侄子王钦被诛杀。甲申年春天，明宪宗已经继承皇位，徐有贞推算国运，应当有二十四年，族人因为其他事情怨恨他，将要揭发他的话，徐有贞谢罪得以幸免。用成化改元加上继承皇位的年份来数，正好是二十四年。辛卯年，他陪同太守林公进入郡学，指着大成殿屋脊上的鸱吻说：“这里有青色气运，直冲重霄，是文明吉祥的征兆。明年吴地的士子中会有考中状元的人吗！”第二年，吴文定公考中状元。徐有贞向来看重吴文定，在家闲居时，就已经有他成为大魁、鼎辅的期望，后来果然如他所说。

萧提学萧鸣凤精通星命术，正德丁丑年廷试，有人用八字混杂在一起问他：“谁是状元？”萧鸣凤指着舒梓溪芬的八字说：“是这个。”舒梓溪果然考中。又拿后事向萧鸣凤请教，回答说：“功名寿数始终，都归于罗一峰。”舒梓溪惊讶地说：“只有这些吗？”回答说：“忠孝状元足够了。”后来果然被贬为福建提举，寿命也止于此，并且配享罗一峰祠。

姑苏别驾夏泉，是江西南城人，精通象纬之学。弘治甲子年，他代理昆山事务，说：“夜间观察天象，明年的状元应当在这里。”这话稍微传开，十几个举子前去询问，他说：“状元在城中，只是不知道是谁。”顾未斋欣然自任说：“是我了。”不久果然如此。

巧艺

高棅擅长绘画，师法米芾。方壶子绘画当时称妙，初次认识高棅，称赞不已，说：“将来会成为名家。”在翰林院二十年，四方求诗画的人争相赠送金帛食物，每年收入常常优于俸禄。

恰逢在方丘举行祭祀，熊鼎接受诏令引导皇帝车驾，斋戒住宿后，在射苑练习射箭，百官像大雁一样排成行列进入。皇上敕令近臣，把弓矢授予熊鼎射箭，熊鼎一箭射中靶心，皇上高兴，用勺舀乳汁赐给他喝。第二天又射箭，皇上召熊鼎到榻前，俯身亲自持弓矢，做出射箭的姿势来教导熊鼎。熊鼎跪着接受弓，左手拿着弓，右手拿着一支箭，箭囊里装着两支箭，对着靶心射了三箭，连续三中，皇上嘉奖慰劳他很久。

滕用亨，最初名权，字用衡，避讳改今名，苏州人。从小游学四方，见闻很多，学问渊博，文辞典雅，尤其精通六书之学，篆书书法的精妙，高出近世。永乐三年被推荐，当时年纪将近七十岁了。被召见，面试篆书，滕用亨写了麟、凤、龟、龙四个大字，又献上三首祯符诗，符合皇帝心意，授予翰林待诏，参与修撰《永乐大典》。在官四年去世。滕用亨善于鉴赏古器物书画，曾经侍奉皇上阅览

译这幅画卷，众人认为是赵千里所作，用亨叩头说道：“笔意与王晋卿相似。”等到画卷结束，果然有驸马都尉王駪的名字。（延休堂漫录）

译太宗征召擅长书法的人，经过测试后授予官职，最喜欢云间两位沈姓学士，尤其器重沈度的书法，常常称赞说：“他是我朝的王羲之。”

文皇阅览沈度的书法，称赞其精妙，当时翰林院中擅长书法的人，如解缙的真书、行书和草书，胡光大的行书和草书，滕用亨的篆书和八分书，王如玉、梁用行的真书，杨文遇的行书，都在当世享有盛名，但唯独沈度的书法最受皇上喜爱。凡是玉册金简，用于宗庙朝廷，收藏在秘府，赏赐给四方边远地区，刻在石碑上流传后世，所有重大的制作，必定命令沈度书写。他的书法婉丽飘逸，雍容端庄，兼通篆书和八分书，其中八分书尤其高古，浑然具有汉代的意趣。

张益考中进士，进入翰林院。张益与夏昶是同榜进士，后来见到陈继初、王孟端，两人都喜欢写文章、画竹子。后来夏昶见到张益所作的《石渠阁赋》超过自己，于是就不再写文章了。张益见到夏昶画的竹子精妙绝伦，也不再画竹子了。

黄谏，是陕西兰县人。学识广博通达，擅长篆书、隶书、行书和草书，尤其擅长八分书，著有《从古正文》五卷，艺林人士都推崇它。他还擅长绘画，翰林院墙壁上原来画着白菜，上面题字的人先后有几百人，有一天墙壁倒塌，大家共同惋惜，黄谏一一重新书写题字，并重新绘制白菜，恢复原貌。

傅瀚，书法遒劲秀丽，有晋人的风韵。他的弟弟傅潮，也研习书法，当时人称他们一家有两妙。

周洪谟上疏，请求制造璇玑玉衡，宪宗立即命令周洪谟自行制作。众人认为必定无法完成，十几天间，竟然制作完成并进献，皇上赏赐有加。

伤逝

孙蕡字仲衍，号西庵，五羊人。担任翰林院典籍，没有不读的书，诗歌高古，因替蓝玉题画而被处死，临刑时，随口吟诗说：“鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客舍，今夜宿谁家。”死后，太祖听说这首诗，说：“有如此好诗，不复核奏，是为什么呢？”一并处死了监斩的人。曾经拜访驸马没有遇到，在墙壁上题诗说：“踏青骑马未还家，公主传宣坐赐茶。十二栏杆春似海，隔窗闲杀碧桃花。”

邹汝愚被贬为雷州石城千户所吏目，苍梧人吴献臣廷举任顺德知县，命令县民李焕在古楼村建亭让他居住，匾额题为“谪仙”。他的父亲来探望，责备他不能供养，用棍棒打他，他哭着接受而不辩解。弘治辛亥年十月去世，吴献臣前往料理他的丧事，恰逢方伯东山刘公来到县里，来不及出迎，查知原委，反而更加礼遇尊重，共同资助他运回灵柩。吴献臣从此闻名。

魏庄渠给林勿欺的信中说：“霍渭厓的去世，对世道有重大关系，南京一个小内臣大叫说：‘朝廷崩倒了一座山。’有在山东做县令回乡的里人，说：‘以前传闻皇上又要出巡，官民都不知道死在哪里，最终依靠渭厓挽回天意。’那么渭厓不仅是忠臣，简直是直隶、河南、山东的再生父母。”

万公士和去世时，邓直指恰好巡视他的辖区，早晨坐在大堂上，看见左右侍者相对流泪，询问原因，回答说：“万公去世了。”唉，这难道可以用声音笑貌来衡量吗！（徐显卿墓志）

志异

刘基在青田山中读书，忽然看见石崖裂开，他急忙走向那里，听到有人呵斥他说：“这里有毒恶之气，不可进入。”他进入而不顾。其中别有天地，看见石室一丈见方，四周都刻着云龙神鬼的文字，后壁正中间有一块方石，白得像莹玉，刻着两个神人相对手捧金字牌，上面写着：“卯金刀，持石敲。”他很高兴，引巨石撞裂它，得到石函，里面藏着书四卷，怀揣出来，墙壁像原来一样合拢。回去阅读它，不能通晓其中的言辞。于是多游历深山古刹，访求异人，到一个山室中，看见老道士冯几读书，他知道这不是凡人，再拜恳请，道士举起手中的书，厚约二寸，交给他，约定十天内能背记就可以受教，不然就没有益处。他一夕记下一半，道士感叹说：“大才啊。”于是让他拿出壁中的书，道士看了，笑着说：“这本书原本十二卷，以应十二月，分上中下，以应三才。这四卷，只是其中的粗浅部分，应对人事罢了。”于是闭门讲论，共七天七夜，终于穷尽其旨意。他拜请更多教导，道士笑着说：“凡是天人授受，因才而笃。以前张良、诸葛亮都得到六卷，我得到八卷，现在你得到四卷，也足以澄清浊世了。”唉，自古异人经世，都有所授受，只有张良从黄石公那里得到素书，其事大著，其余多秘而不闻，这难道是偶然的原因吗。有人说，道士是九江黄楚望，高帝素闻道士的名声，命令驿站召到朝廷，年纪将近八十，但容貌年轻。命令他与诚意伯及张铁冠选择建造宫殿的地方，起初各自不相闻问，后来都绘图进献，尺寸完全一致。皇上想留下他，他不肯，于是放还山中，不知最终下落。

陶凯微贱时，夜晚回家，陷入大溪，不能渡过。忽然有人撑着小船拍岸，他提起衣服登上船，别人都没有看见，觉得奇怪。一天，乡里人家发生大瘟疫，陶凯探视病人，看见妖神进入瓮器中躲避，奉上纸笔给他封识，命令丢弃水中，瘟疫就痊愈了。

景清赴考时，经过淳化，主人家有个女儿，被妖邪所凭附。他住在那家，那天夜里

译妖怪没有到来，刚离开，却又回来，女子责问它，它说：“躲避景秀才。”第二天，女子把这件事告诉她的父亲，父亲追上景公，告诉了他缘故，景公写下“景清在此”四个字，让父亲回去贴在门上，妖怪于是再也不来了。

译胡忠安公在母亲腹中时，母亲曾夜间梦见有老僧前来拜见，手持三朵花，将其中一朵送给他。母亲惊醒醒来，胡公随即出生，他的头发还是白色的，过了一个月才变黑。几天后，有僧人来到门前说：“听说你家生了男孩，有什么异象吗？”他家不回答，僧人于是请求观看。胡公出来见僧人，微微露出笑容。家人奇怪地询问，僧人说：“这是我师父天池长老的转世。我师父圆寂后，托梦告诉我：‘现在投生在常州胡家，你应当前来探望，以一笑为记。’现在果然应验了。”听到的人无不感叹其奇异。后来李翰林宾之、郡人邵文敬为胡公写的挽诗，都有前世是禅僧的话语，大概是记录实事。天池山在吴城西面四十里处。

英宗时，有雷击震坏了奉天殿的鸱吻，翰林侍读刘球应诏陈述意见，言语多有冒犯，王振大怒。恰逢编修董璘因言事触怒上级被下狱，王振指使锦衣指挥马顺拷打董璘，让他供出刘球是起草奏疏的人。刘球被逮捕，仰天说：“如果为了阿谀王振而杀我，我死后就向天帝申诉。”马顺有个儿子，二十多岁，体弱多病，长期卧床，突然起来抓住马顺的头发，拳打脚踢，说：“死老奴，如果日后祸害超过我，我就是刘球。”马顺再拜谢罪，不久儿子死了。后来马顺依附王振，被给事中王竑等在朝班中打死，血肉俱尽。

白公圭参加会试，偕同几位同事前往寻找运粮船，船夫正打盹，梦见神人呵斥他说：“快起来，尚书来了，众人中最年轻的就是他。”船夫刚醒，白公就到了，船夫延请接纳他，每天恭敬地供给饮食，给他报酬他不接受，询问原因，也不回答。等到登岸，才私下把实情告诉白公，白公记住了。这一年，白公果然考中进士，后来官至兵部尚书。白公担任都御史征讨麓川时，距离分别已有二十多年了，在江上航行遇到漕运船，有人坐在上面，怀疑是那个船夫，停下来询问，果然是他。发公文让他跟随军务，到达麓川，船夫因功劳屡次升迁为指挥使，享受丰厚的俸禄。船夫的梦虽然是为白公征讨而现，但实际上也是自己得到赏识的祥瑞。

蜀人周洪谟考中乡试，船停泊在邗江，夜里看见一个奇异的人，对他说：“你的前程万里，要谨慎自爱。”周洪谟说：“你是谁？”回答说：“我就是你前世的友人鹤丁山人。”周洪谟官居南翰林，用诗询问太守王恕说：“生死轮回事杳冥，前身幻出鹤仙灵。当年一觉扬州梦，华表归来又姓丁。”王恕得到诗，非常惊讶，召集郡人询问，罗文节说：“友鹤山人，是我朋友丁宗启的父亲，元末以诗闻名隐居，到建文初年，死在成都。是有德行的人。”王恕就把这情况回复周洪谟。世人认为这是羊祜、房琯那样的事情。（《维扬志》）

余姚戚澜字文湍，景泰二年进士，授翰林编修。曾经进京，渡过钱塘江，风浪大作，有几百对红纱灯，照得江水通明，九个男人，头裹帕子，穿裤靴，佩剑骑白马，在水面上飞驰如平地。船夫非常害怕，戚公说：“不要怕，我知道了。”推开窗户看，九个人都下马跪拜，问说：“你们不是桑石将军九弟兄吗？”回答说：“是的。”说：“走吧，我明白了。”都散去了。戚公命令船夫返航，说：“有事我会回来。”于是回家。到家，对家人说：“某日我将去世。”到了那天，沐浴，穿着朝服坐着。面向九人率领甲士来迎接，行走踩在屋瓦上，瓦都碎了，戈矛旗帜，晃耀拥挤。过了一会儿，戚公死后，车马腾跃，前后像有人呵斥护卫，隐隐进入空中而消失。后来琼山丘文庄公夫人进京，船经过鄱阳湖，夜里梦见达官呵斥拥簇进入船中，说：“我是翰林编修戚澜，过去与丘先生同官，道义上不能断绝，特意报告你：三天后有风浪的危险，只帆片橹都不会剩下。可以赶紧迁到岸上。”夫人惊醒，按照他的话，移居到寺庙中。不久，江中果然有风浪，众船都沉没。到了京城，夫人把这事告诉文庄公，公上报朝廷，派遣官员宣告祭祀，文庄又写文章祭祀他，说：“唉，文湍，刚劲的质地，豪放的气概，高义激切，直上接近云天，巨眼空阔，每向下看尘世。凡是众人的嗜欲，都不足以打动他的内心，一时的交游，少有能符合他心意的。时常发出惊筵的辩论，褒贬无不称情。间或像骂座的狂人，毁誉都有所尝试。醉话不同于醒话，当面折服不违背背后。我对于你，好像有旧日的契约，起初落落寡合难以契合，最终互相勉励。奈何命运与心意违背，中途去世。我老后死在你之后十二年，谁知道冥冥之中，还有旧交的友谊。老妻北来，船停在江边，梦中见报，风浪将至，预告日期，使知道趋避，后来果然，幸免颠踬。唉，人传说你成为神，降临胥涛而享受祭祀，现在所经过而验证，无不是掌管江湖之事。因为你活着时，不能在明时尽用，所以你死后，仍被上帝记录。唉，友道的废弃已经很久了，说友说朋，如兄如弟，指着金石以为盟，杀鸡狗而设誓，头角稍殊，情态顿异，云泥隔则易交，势位判则相忌，对面如九嶷之峰，跬步有千丈

译这种情势。半臂之亲尚且难以分辨，在路上遇见便掩面而过；宿醉未醒，跨入其门槛便张口讥刺。经过家门而不入内，反而做出操戈相向的举动；落入陷阱而不伸手救援，忍心抛下石块陷害。对自己至亲尚且不顾惜，何况是夫妻呢？活着的人尚且如此，何况是阴间的人呢？唉，文湍啊，生死之间没有二心，始终如一，不愧为聪明正直之神，真可以说是英杰出众之士。遥想往日交游，在人群聚集的场合，一次能喝上百十杯酒，挥笔写下数千字。因此用平生的喜好，来报答故人的暗中恩惠，用诗歌抒发不尽的情意，用酒伴送随之而下的泪水。另备纸钱焚烧，对着长满荒草的坟茔浇酒祭奠，如果神灵存在，请以此鉴察。不轻视世人的俗言，特别喜爱御酒的醇味。请享用。诗曰：幽明两界道路不同，隔绝了生死，但九泉之下仍有故人的情谊。曼卿真可说是芙蓉花的主宰，太白常留翰林院的声名。念及我冥冥之中来入梦境，哀怜你悲切地每每吞声哭泣。早朝归来坐着面对黄封御酒，惆怅叹息辜负了鸡坛上的旧日盟约。

译余姚人戚澜，年轻时曾患重病，气息已经断绝，过了一段时间才苏醒。他自称被人捉到一处官府，有位贵人坐在堂上，引他进见，询问他的籍贯、姓名和年龄，他一一回答，贵人说：“不对，抓错人了。”便吩咐吏役释放了他。他得以出来，返回途中遇到下雨，在佛寺休息，走进一间屋子，满地都是纱帽的模型，他用手扳动，拿不起来，旁边有人对他说：“这不是你的东西，你所有的东西在这里。”指着一个架子，让他去取，随手就拿到了。看里面，有字写着“七品”。后来戚澜果然考中进士，最终官至翰林编修。（出自《烟霞小说》）

少师脢庵刘公健，字希贤，是洛阳人。追赠太师，谥号文靖，九十四岁去世时也没有生病。康修撰德涵说：“往年我奔丧西归，在洛阳的宅第见到刘公，他留我进入卧室，微微掀开帷帐给我看，双瞳明亮有神，容颜如童，头发乌黑，从帷帐中说话道：“往年陈澜编修借来的俞琰《参同契》，是你批注的，却是我差点被这本书误导了。”过了一会儿，相对而坐却是一位老翁，大声说：“我眼睛已经昏花，闷闷的，见到别人不要胡说。”再三叮嘱。德涵认为他是成仙而去，入殓时身体很轻，只有夫人知道，所以迅速抬入棺材，人们不太传扬这件事。”（出自《陆俨山外集》）

傅瀚想要夺取内阁的职位，于是指使同乡监生江瑢上奏弹劾大学士刘健、李东阳。不久担心阴谋泄露，便宣扬江瑢与学士程敏政交好，而且上奏之事决非江瑢所能为，而奏章中“排挤压制胜过自己的人”这一句话，又确实是程敏政平日的心思。借此激怒当权者，程敏政的案件，从此开始了。程敏政死后，傅瀚果然从礼部改任詹事，取代了他的位置。后来傅瀚的家人忽然早晨看见程敏政进入傅瀚的房间，又多次见到怪异现象，因此忧虑惊悸而成病，过了一年傅瀚竟然死了。

弘治己未年，篁墩程先生主持会试，因言论被罢官离开朝廷，不久背上生疽而死。这一年，京城有雪夜祈求神仙的人，程先生到来，降笔写道：“夜晚与东坡同游，听说有被贬谪的仙人，我也是被贬谪仙人的同类，事情的不顺，大概还有更严重的，作诗来记录。”于是写了一首绝句：“江山何日允许我重来，白骨青林之事令人悲哀。我们这些人不要怜悯清梦遥远，向东而去就是蓬莱。”又写了两首律诗：“紫阁的功勋名声踪迹已休，文章空自压倒儒生。孤忠敢称悬挂在天日，浩气还应射向斗牛。苏子蛰居松树遭受众谤，杜陵荒草呼唤穷愁。乾坤不尽江流之意，回首青山一座故丘。”“斯文今古一堪悲哀，道学真传已化作灰烬。鸿雁未高罗网合拢，麒麟偶见信任时猜忌。迅雷不起金縢之策，紫电谁知武库之才。此气那同芳草合，浑沦来往共盈亏。”读者为之悲伤。玩味其气格，大概仿佛先生平素的样子。（出自《烟霞小说》）

袁公宗皋担任长史时，喝醉了酒白天睡觉，梦见一位美女扶着床跪下请求说：“我充当李白洲的妾室，现在愿意侍奉相公的帷幄。”袁公惊醒，召来黄夫人说话，觉得奇怪。不久李白洲因勾结宸濠失败，妻儿没入官府，到这时袁公所受的赐婢李姬在其中，就是昔日梦中的人。士大夫听说后，都感叹定数不可改变竟是这样。

广东英德江中，有怪石为患，众人神化它，建庙祭祀。霍公韬拆毁了庙，不久雷击去掉了那块石头，洪涛驱赶沙石，江面成为安流。清远峡飞来峰有老虎为患，霍公迁移了文山神，老虎于是绝迹。现在那篇文章竖立在寺中，人们称为驱虎碑。

简傲

王廷陈写文章，顷刻间就能完成，多有奇气。但他喜好狎游，粘竿放风筝，众童子以此为乐，又倔强不可驯服。父母鞭打他，他就喊叫：“大人怎么竟然虐待海内名士呢！”担任翰林庶吉士时，诗已有名，他的心意不可一世，只推崇何景明，而喜好薛蕙、郑善夫。按照旧例，两位学士作为庶吉士的老师，非常严肃庄重，稚钦独自心里轻视他们，时常登上院署中的树，窥探学士经过，故意发出声音惊吓使他们看见。学士非常愤怒，但估计无可奈何，假装不知道罢了。于是应当授官给事中，因言事，所以诏书特别给予外补裕州知州。既然心中不屑州官，而又因谏言出京，知道应当被召回，更加骄傲。台省监司经过州城，不出迎，也没有借口生病。有人劝他，他怒道：“龌龊的瞎眼官员，受廷陈迎接吗？应当羞愧而死。”一天出去问候他的老师蔡潮，以其他藩道的身份，蔡潮喜欢对他说：“生来问候我固然厚道，而分守从后来，也见一见吗？况且你厚待我因为我是老师，即使分守也是君命。”稚钦说：“好。”于是前去迎接分守，而分守已经下车，数落州吏微小的过错，应当由稚钦鞭打十下。稚钦大骂道：“蔡师误，先生见辱。”挺身出去，全部呼唤他的吏卒跟随分守，不再侍奉，一府中慑服，没有敢留下的。分守窘迫，不能准备早晚饭，向蔡潮谋划，蔡潮代为谢罪，稍微供给他，仅仅得以夜间引去。于是监司互相告诫，不敢说到裕州。归来后，更加自我放纵，达官贵人前来购文见面的，稚钦大多蓬头散发穿着囚服应答。偶尔穿红纻窄衫，骑马或骑牛，啸歌田野间，人多望而避开。

王允宁高大白皙，谈论时事，慷慨激烈，

译他是男子。在文章方面，远则祖述司马相如、杜甫，近则推崇北地李梦阳罢了，意气似乎不可一世。他又喜欢轻慢辱骂别人，人们大多表面羡慕他，内心却畏惧他。他最交好的，只有孙尚书孙升一人。他的同榜进士敖祭酒写信规劝切责他，允宁回答说：“我还是原来的我，只是不适合在南中任职，况且南中也不适合我，所以人们取我性格中近似的特点作为我的名字，叫伉厉守高。况且我愚直粗疏，本性已经定型，就像我的相貌，身材修长、额头宽阔，昂首扬眉，挺胸阔步，都是造化陶冶而成，不可改变。古代有掌握仙术的人，能让人脱去骨骼，却不能改变人的相貌。现在您责备我不要高傲也不要卑微，选择中间的位置居住，难道曾有人把里中妇人效颦的故事告诉过您吗？我即使死了，也不愿意改变。”允宁后来考虑到母亲年老多病，请求调任南方，得以担任国子祭酒。回乡探望母亲，途中经过华山，写文章祭祀它。大致是因为母亲一向敬神却没有得到庇佑，如果治愈了我母亲的病，我是太史，能写文章，可以让神不朽。他的文辞支离怪诞。没过多久，因地震而死。西安户部李愈一向怨恨允宁，假借华山神的名义写文章辱骂并羞辱他，现在这两篇文章在关中地区一同流传。

译谐谑

胡颐庵住在京城，只带着两个仆人，后来偶然纳了一个妾室，杨文敏公作诗戏弄他说：“长久以来把病态比作维摩诘，欣喜得到新妾快乐事多。不必感叹衰老怜惜白发，且高兴养老得到了美女。千金买笑何必吝惜，百岁光阴苦于容易度过。从此客居他乡心情好，再无兴致去用汤婆子。”（《应庵随录》）

解缙、胡俨一同观看进士榜，解缙因为胡俨不是通过科举考试出身，戏弄他说：“大丈夫一定要在黄榜上写上名字才行。”胡俨笑着说：“那也有侥幸考中的人。”

李至刚曾经因罪被剥夺官服，戴着平巾进入史馆任职，守门人盘问他。李至刚既不敢说出自己的官衔，又不是普通役卒，于是自称是修史的人。李至刚说话带着乡音，于是馆中人都称他为：“羞死人李至刚。”

曾公鹤龄，在永乐辛丑年参加会试，与浙江几位举子同乘一条船，那些人大多是年轻狂放的生员，议论锋芒毕露。曾公为人简朴沉默，在众人中好像无能的样子，大家举出书中的疑难问题问他，他谦逊推辞说不知道，大家都笑着说：“这个人啊，不过是偶然被推荐罢了。”一起称呼他“曾偶然”。后来，众人都落第，曾公却考中状元，于是寄诗给他们说：“捧着乡试录取文书拜谒九天，偶然搭上了浙江的船。世间本来就有偶然的事，没想到偶然之中又偶然。”（《陆延枝说听》）

罗汝敬、马铎同在馆阁任职，在严冬极寒的时候，罗汝敬不戴暖耳帽，马铎不穿毡袜。当时的人戏弄他们说：“裸耳马足。”（《闲中今古》）

聂大年任杭州教授，以诗文闻名。天顺初年，被征召修撰《通鉴纲目》，聂大年抱病来到京城，还未进入馆阁，就病死了。词林各位公卿中有惋惜没能见到他的人，童大章在座，一向喜欢诙谐戏谑，于是说：“不必见那个人，他只是多一只耳朵，少一只眼睛罢了。”众人大笑。因为聂大年姓聂，而且瞎了一只眼睛。

现在的制度，东宫官名多沿袭古制，如庶子、洗马等。景泰年间，刘主静升任洗马，兵部侍郎王伟戏弄他说：“先生一天洗几匹马？”刘主静立刻回答说：“大司马已经洗净，少司马还在洗，没洗净。”众人听了大笑。后来对刘主静说：“众人都是假庶子，先生是真庶子。”因为刘主静是庶出，听后沉默无言无法回答。两位公卿可以说是善于戏谑了。

童庶子缘，是京城人，善于谈吐戏谑。曾经编造一件事说：“元世祖统治中原后，命令华人都穿胡服，梳辫发垂髻。曾经视察太学，看到塑像的先师孔子及四配十哲，都戴着冠冕穿着礼服，命令有关部门用胡服替换。子路不平，向天帝申诉，天帝说：‘你怎么不识时务？自从盘古以来，历代帝王，下至平民百姓，都称我为天，现在胡人称我为腾吉理，只得答应他。因为今天是他的时势，不得不这样，必须忍耐一段时间，必定有一天会恢复旧制。’”

庐陵人陈文，行为不检点，等到病重时，他的门生中有擅长滑稽的人，对人说：“昨夜两个夜叉来取先生，一个夜叉搀扶他，先生不肯走。其中一个说：‘他将要升任太师柱国，怎么舍得走？’搀扶他的说：‘去了就是阎罗王，多好啊？’先生高兴地说：‘怎么就能当上阎罗王？’夜叉叹息说：‘先生有十几万淮盐，不是阎王是谁？’”听到的人笑得前仰后合。

愧斋陈公，性格宽厚坦荡，在翰林院时，夫人曾试探他。恰逢客人到来，陈公喊喝茶，夫人说：“没煮。”陈公说：“也罢。”又喊：“干茶。”夫人说：“没买。”陈公说：“也罢。”客人捧腹大笑，当时因此称他“陈也罢”。等到升任南京太常寺卿，门生聚会饯行，有流泪的人，大学士李文正公东阳在席，作句说：“师生重分离，不升他太常卿也罢。”陈公立刻回答说：“君臣难际会，便除我大学士何妨。”满座大笑。（《客座新闻》）

陆式斋任大参，成化年间在郎署滞留最久，他升任职方郎中时，西涯学士戏弄他说：“先生大概知道时机了吧，为什么又入职方呢？”陆式斋立刻回答说：“太史不是趋炎附势的人，为什么只管翰林呢？”听到的人认为这是高雅的戏谑。

成化年间，陈翰林师召卖掉所骑的瞎马，只得到六百钱，西涯公作诗劝慰他，有“斗酒杜陵堪再醉”的诗句，这是借用杜甫“恰有三百青铜钱”的语意。仅由此就可以看出前辈的风度。

戚学士澜，胡须漂亮，院中人称他为“戚胡”。一天与司成陈鉴会宴，投掷木漆壶，陈鉴看着戚澜说：“戚胡投漆壶，是真壶，还是假壶？”戚澜立刻回答说：“陈鉴看臣鉴，是善鉴，还是恶鉴？”

刘文安公任学士，掌管院事，恰逢礼部移文，名字写得很大，签名也很大，刘公不喜欢，在后面题诗说：“诸葛大名垂宇宙，今人名大欲如何？虽于事体无相碍，只恐临书费墨多。”礼部郎官深感惭愧。

陈太史嗣初在家闲居，有求见的人自称是林逋的十世孙，以诗作为见面礼。嗣初留他坐下，自己进入内室拿了一本书，让那个人读，那是和靖传，读到“终身不娶，无子

译客人沉默不语。苏轼大笑，随口吟了一首绝句赠给他，说：“和靖先生不娶妻，如何后代有孙儿。想君别是闲花草，未必孤山梅树枝。”客人羞愧地退下。

译西涯在翰林院任职时，偶然因失朝被处罚。翰林院旧有谚语说：“一生的事业只在于公事，半世的功名只在于早朝。”意思是说他们清闲无事。到了这时，西涯续写了两句：“更有运灰兼运炭，贵人头上不曾饶。”满座的人哄堂大笑。

乙丑科，内阁考试庶吉士，以“春阴”为诗题，下面注明不拘诗体。同年进士王韦钦佩作了一首歌行，受到各位老前辈的赏识。当时柴墟、储静夫、巏担任太仆少卿，前去拜访钦佩，我那时也在座，因此索要他的诗稿阅读，读到警句说：“朱阑十二昼沉沉，画栋泥融燕初乳。”柴墟拍节赞叹说：“极像温庭筠、李商隐的风格。”我说：“本来就是王维、韦应物的风格。”这是指着摩诘、苏州来戏弄他，大家为此一笑。

吉水徐舜和先生徐穆担任侍读，因为生日，设宴邀请各位吉士聚会饮酒。凡是同年会都按年龄排序，如果到座主家里，则门生让出一个席位。舜和曾经主持易房的考试，当时徐子容、穆伯潜都执门生之礼，舜和按次序斟酒，大声说：“徐、穆两位学生坐在这里。”却忘记了自己的名字也被叫了出来，大家为此一笑。

南京国子监，每天早晨有鸱鸮在林间鸣叫，祭酒周先生洪谟厌恶它，命令监生中能捕捉到的人，给予三天假期。一时那些放荡不羁的人，大多得到了假期，人们称他们为鸱鸮公来讥讽他们。后来刘先生俊担任祭酒，喜欢吃蚯蚓，监生称他为蚯蚓子，作为鸱鸮公的对仗。

费文宪公费宏，官至侍郎，他的哥哥担任太常少卿。公宴时以长幼交换座位，刘瑾恰好经过，说：“费秀才以羊易牛。”费宏回答说：“赵中贵指鹿为马。”刘瑾愤怒地离去。

廖鸣吾、伦彦式一同入朝，洞野说：“有一副对联，试着对一下。人心不足蛇吞象。”白山徐应说：“天理难忘獭祭鱼。”廖是楚人，伦是粤人，大概是用物产互相嘲弄。

陆平泉看到赞宁的《笋谱》，说：“秃翁老馋，不惜口业，好事者据为食史，不知此乃淇园渭川之刑书也。”

高中玄是严介溪的门生，师生喜欢互相谈谑，担任编修时，严从内直回来，前往问候他，恰好他的同乡像墙一样站立，严一到，众人拱手向前，高说：“有一雅谑，敢为老师道之否？韩诗中两语，与目前事酷相类。”严说：“什么话？”高说：“大鸡昂然来，小鸡耸而待也。”严也大笑。人们素来嘲笑江西人为鸡，所以说。

内江赵文肃公赵贞吉，高才负气，好谈禅。当时万鹿园恬雅，精于禅学，以淮上阃师的身份来到京师。文肃公在郊外拜访他，与他谈禅，议论蜂涌，鹿园不答。文肃大喜，回去告诉人说：“我今日降服了万鹿园，与他谈论娓娓，鹿园惟有唯诺，不能措一语。”华亭陆平泉宗伯听到后笑着说：“这是鹿园降服了赵公，为什么说赵公降服了鹿园呢？”

俭啬

古朴字文质，洪武年间，以乡贡身份隶属五军断事，司理刑。上奏家贫愿意做官，希望能得到俸禄赡养母亲。太祖嘉奖他，任命为工部营缮主事，累官至户部尚书。在此之前，主事刘良行为不检点，古朴考核他的政绩评为下等，刘良叩求皇上左右求取最优考核，古朴说：“贪侈之人，幸好还未暴露，不改终败，最优考核不可得也。”后来果然因受贿败露。古朴在朝三十余年，守身如处子，所治理的职务，退朝后不曾告诉家人。公曾经卧病，杨文贞入视，见所居萧然，几上只有自警编一帙，这与韩魏公论语、唾壶事颇类。世称古公廉信，确实如此。

高谷字世用，性谨朴，永乐乙未进士，改庶吉士，授中书舍人。曾经赴海印寺写佛经，遇雨，徒跣以归。有人惊讶他的劳苦，高谷说：“我一人何足惜，何不传达给当轴大臣禁止写佛经，则所全者大矣。”当轴听到他的话，很器重他。恰逢考满，改翰林编修，及升侍讲学士，历官已二十余年。上任公宴，犹以新花样补缀旧锦袍，外人谓高学士锦上添花。

李西涯冬天不烧炉，披册操觚，不胜其栗，辄就日暴之，日移亦移。

汰侈

夏言久贵用事，家富厚，高甍雕题，广囿曲池之胜，媵侍便辟及音声八部，皆选服御，膳羞如王公。故事，阁臣日给酒馔，当会食，言与嵩共事二载，言不食上官供，家所携酒肴甚丰饫，什器皆用金，与嵩日对案，嵩自食大官供，寥寥草具，不以一匕及嵩也。

张居正奉旨归葬，所经由藩臬守巡迓而跪者，十之五六。居正意未慊，檄使持庭参吏部尚书礼，至是无不长跪者。台使越界趋迎毕，即身为前驱，约束吏卒，干陬饬厨。传居正所坐步舆，则真定守钱普所创，前重轩，后寝室，以便偃息，旁翼两庑，各一童子立，而左右侍为

译挥动扇子点燃香烛，总共动用三十二名士兵抬着它。起初经过的州县驿站，牙盘上摆放的食物，山珍海味超过上百种，张居正却仍然觉得没有可以下筷子的地方。而无锡人，唯独擅长制作吴地菜肴，张居正对此感到满意，说：“我到这里才仅仅吃上了一顿饱饭。”这话传开后，于是吴中擅长烹饪的人，被招募得差不多了，都获得了优厚的报酬后回家。

译险谲

石曹诬陷徐有贞心怀怨恨，指使亲信马士权撰写诽谤文书，并销毁痕迹。皇上命令权臣门达分派巡逻士兵在路上追捕徐有贞，逮捕马士权等人，一同关进锦衣卫监狱。门达在朝廷上陈列各种酷刑，一定要让马士权认罪，并牵连到徐有贞。马士权多次几乎死去，始终没有说一个字，如果稍有抵触，就会牵连到徐有贞。七月二十五日，因天象变化而被释放。徐有贞出狱后，感激马士权，许诺将一个女儿嫁给他的儿子，并亲自奉送汤药，洒泪告别。天顺四年，徐有贞从金齿回到苏州，马士权从泰州前来拜访，想要完成婚约，徐有贞面露难色，马士权推辞说：“贫穷的儒生不能承受侯门之女。”徐有贞于是听从他的话，只赠送微薄礼物给他，马士权毫无怨恨之意。马士权相貌很丑陋，身高不超过五尺，但议论雄伟，气节凛然，没有一句话提到徐有贞，真是守信重义的士人。

英宗有意在江南采购物资，徐有贞估计不能直言，准备入宫应对时，对学士薛瑄说：“我如果多说话，恐怕违背皇上心意，如果估计稍微可行，你就从后面触动阻止我。”薛瑄相信了这话。然而话说到一半，徐有贞窥视后面，随即大声说：“薛瑄有话要说。”皇上问：“说什么事？”薛瑄仓促间无法回答，只好把江南采购一事说出来，皇上不高兴。

皇上身边的小太监来拜访夏言，夏言像对待奴仆一样轻视他；他拜见严嵩，严嵩一定握手请他入座，殷勤款待，秘密把黄金放进他的袖子里，因此这些人争着讨好严嵩而厌恶夏言。皇上有时派人在夜里窥探夏言、严嵩在值班住所的情况，夏言当时已经喝醉躺下睡觉，严嵩知道后，特意点亮灯笼坐着，查看青词的草稿。夏言起初因此得宠，年老疲倦后，听任门客起草文稿，自己也不再检阅，多是以前进献过的旧稿，皇上每次扔在地上丢弃，身边人没有为他报告。夏言也不再顾及，严嵩听说后更加精心专一处理此事，因此皇上更加喜爱他。

忿狷

高谷的夫人悍忌善妒，没有生育，高谷纳了一个妾，夫人又禁止高谷进入卧室。高谷偶然留陈循喝酒，谈及此事，夫人在屏风后听到，立即出来辱骂，陈循掀翻桌子发怒，用一根棒子把夫人打倒在地，于是责备她说：“你没有儿子，又不允许纳妾，是想断绝高家的后代吗？我应当上奏皇帝，把你置于法律制裁之下。”从此夫人的嫉妒稍微收敛，高谷得以亲近妾室，生下一个儿子叫峘。友人称赞说：“这是陈公发怒的力量啊。”

大学士张璁，自认为不是由翰林职位起家而突然担任辅导之职，而且在议礼时又常被词臣攻击，心中颇为怨恨。入阁不久，皇上因为侍读汪佃进讲《洪范》九畴不符合旨意，命令吏部改调他到外任，于是命令内阁选择翰林诸臣中称职的留用，不称职的酌情安排其他官职，大概是怀疑张璁有秘密揭发。杨一清等人说：“翰林是清贵重要的地方，确实不能让不适当的人占据。况且文学政事，人才各有适宜，勉强使用，最终没有成绩。宋代两制的儒臣，都曾历练州郡，于是有很多名臣，内外均等辛劳，自古以来就是这样。臣请求从讲读官以下，选择那些学问有本源、文章能美化国家、品行道义没有瑕疵的人，留任供职，以备经筵史局之选。即使文学不够出色，但才识通达，能够处理政事的人，请交给吏部，酌情外补。”皇上批复同意。不久调任汪佃为宁国府通判，而中允刘栋、杨维璁等侍讲，崔桐等都外补，多达二十人，而翰林诸臣，十个人中去了七个。张璁又认为庶吉士都是乳臭未干的孩子，不堪教养，又不应当出任科道官，只根据他们中第的情况安排选官。于是吏部让袁袠等人补任司属，有出任知县的。因为张璁进阁时，庶吉士不屑于去行礼，这也是翰林一时的灾难。像张璁那样博学强记，像杨一清那样敏捷精练，即使在翰林院中也罕见其比。确实，储备人才不能不广泛啊。

严嵩曾经奉命出使广西，途中拜访同乡李遂，李遂原来是御史，主持省试而录取了严嵩，在宴饮鹿鸣之日，各位进士为他祝寿，当时严嵩瘦弱穿着破衣，李遂不再理睬他。到了这时，严嵩投帖拜见并讲论平等礼节，李遂出言不可预测，随便应付他。第二天才修习门生礼节，铺上币帛拜了两拜说：“我并非敢轻视您，因为您向来厌恶我，恐怕最终抛弃我罢了。”他这样狭隘急躁、睚眦必报。

刺毁

永乐年间，沈度因为擅长书法担任学士，许鸣鹤因为擅长文章担任中书。朝中有人说：“学士不能写文章，中书不能写书法。”

庄曰〇永卧病不起，进入定山，占据真珠、达磨两股泉水交汇之处居住，环绕山脚开垦田地，引水种树，赋诗为乐。有名望的公卿路过，没有不去拜访他的。丘文庄深深厌恶他，说：“引导天下士人背离朝廷的，就是曰〇永，我当国执政，一定要杀了他。”

丘文庄自己制作饼，软糯适口，托太监进献，皇上吃了很高兴，命令司膳监仿照制作，不符合标准，都被责罚。于是请求丘文庄，丘文庄不告诉他原因，太监说：“用饮食器用进献皇上以取宠，这是我们内臣供奉的职责，不是宰相的事。”因此京师盛传为阁老饼。

琼台丘公浚，学问渊博相貌古朴，但心术不可测，人们说暗中主持御医刘文泰弹劾三原公让人作传的事，可以看出他的大概了。曾经与同僚刘阁老不和，刘阁老作了一副对联，写在门上说：“貌如卢杞心尤险，学比荆公性更偏。”当时的舆论颇为认同。

翰林院学士

译人数多的有三五人。阁老洛阳人刘健编修《会典》完成，翰林院一时升任学士的有十人。当时，余姚人谢迁以礼部尚书身份入阁担任大学士，苏州人吴宽以礼部尚书身份在东阁任职，南昌人张升任礼部尚书，汤阴人袁守直以礼部尚书身份掌管通政司事务，贾斌以礼部尚书身份掌管鸿胪寺事务，神乐观道士崔志端以礼部尚书身份掌管太常寺。京城里因此流传一句话：“礼部六位尚书，有一位是黄冠道士；翰林院十位学士，有三位是白丁。”朝廷士大夫一时广泛传颂。这十位学士中，有三位都是成化戊戌年间阁老万安选拔为庶吉士的人，到这时已经三十年了，但公众的议论终究无法掩盖。

译芜湖人胡爟，字仲光，是弘治癸丑年的进士，改任庶吉士。在内阁考试中，他作《上苑闻鸠》诗道：“风日晴和欲醉人，耳边忽送一声新。似将明主三推意，唤起良农四海春。花鸟有情怜好景，雨旸无补愧微臣。听余忽起江南思，百亩沙田野水滨。”内阁认为“雨旸无补”一句是在讥讽，不久，将他贬为户部主事。

纰漏

文庙渡江时，朝廷大臣中有约定一同赴死的，后来都违背了约定，只有纪善周是修自缢而死。后来解缙为他写墓志铭，杨士奇为他写传记，并对周是修的儿子说：“如果我和你父亲一同死去，现在谁来为你父亲作传呢？”

钱学士溥升任天官侍郎后回来，自我夸耀说：“我平生感念左珰的恩情不浅。”原来他曾在翰林院中教导那些小太监，现在的怀珰就是其中之一，怀珰的提拔确实得力于他。怀珰曾在皇帝生日那天被赐金二铤，上奏说：“如今我到了这个位置，都是师父教导的结果，留下金子转奉给师父。”钱溥到了京城，怀珰设宴款待，用以前的金子作为寿礼，于是跪下说：“给师父置办一件酒器。”钱溥回答说：“应当给内室做首饰，让她常常头顶着太监。”听到的人都笑得前仰后合。

刘俨主持顺天府乡试，内阁陈循、王文的儿子参加乡试，托他照顾，他都不答应。这两人于是弹劾刘俨阅卷不明，并摘取考题中“虽欲自绝”的话，请求像洪武年间刘三吾等人那样治罪。皇上命令高文义公正地复试所有考中的人，高文义极力陈述刘俨等人无罪，皇上准许这两个儿子参加会试。王文又上疏辩白，皇上不高兴，说：“再敢说话的，以大臣擅断法律论处。”于是此事作罢。在此之前，庐陵人罗崇岳考中顺天府第一名，因为伪造籍贯被斥退，当时的人为此编了顺口溜说：“榜上有姓名，还是学生；榜上无名氏，京闱贡士。”

蒙古军队逼近京师，徐珵自认为见识过人，立志建功立业。又声称能观测天象，说胡人应当恢复旧地，现在不如退回南方，以淮河为界，各自守住一方。太监金英很不高兴，兴安也大怒，喝骂道：“这厮该死，敢如此妄言。圣驾在口外，谁来整理迎回？祖宗的山陵宫阙谁来守护？”众人于是将他斥退，不久命令他守卫彰德等地。

尹直退休离去，又过了几年太子出阁，皇上承华圣德箴颂，于是举先朝黄淮的例子，希望再次得到赐对。皇上责备他不知羞耻，拒绝了他。尹直羞愧沮丧，年老且病死。他所著有《琐缀录》。万安本来是尹直的党羽，极力诋毁他想要自我解脱。一时的大臣如尹旻、项忠，贤良有声望如吴与弼、陈献章，都指摘他的私心，没有少许宽恕。人们说尹直不得志，他的是非颠倒混乱到了这种地步。

太常卿陈公音，字师召，福建莆田人。有文采德行，但性情恍惚多错，前辈传述他的事作为笑谈。刑部郎中浙江杨某，字文卿，又有山西人杨文卿为户部郎中，一天，浙江杨氏邀请饮酒，而师召误到了山西杨氏家，当时文卿还在睡觉，听说他来了，急忙起身迎接。坐了很久，师召不见酒菜，于是对他说：“一杯酒几块肉足够了，不必劳烦丰盛摆设。”文卿愕然，回答说：“好。”进去告诉家人准备酒菜。不久浙江派人来，说主人久等，师召才醒悟说：“是你主人吗？我弄错了。”一笑而去。

陈清早上入朝，误把冠缨戴在背后，等到看到同僚垂下的冠缨，低头看下巴下而惊讶地说：“你们都有冠缨，而我唯独没有，为什么呢？”一人急忙拿着他的冠缨纠正说：“公自有冠缨，只是没有背后的眼睛罢了。”各位大臣大笑。

陈公音曾经从院中回家，对随从说：“今天拜访某官。”随从偶然没听见，拉着缰绳回到住处。师召以为到了某官家，登堂四周观看说：“境界完全像我家，为什么呢？”又看到墙上画说：“是我家的东西，怎么在这里？”不久家僮出来，他斥责说：“你怎么也来了？”家僮说：“这是我家。”师召才醒悟。（这一节与北齐刘仪同类似，起初怀疑是讹传，等到听到蔡林屋说，曾经看到吴匏翁讲述作为笑谈，才相信是真的师召事。）

陈太常音曾经考满，误入户部，看到缴纳税银的人，惊讶地说：“贿赂公行，到这里已经极点了。”

皇上钟爱兴王，有人为焦芳出主意说：“何不劝说昭德，劝皇上废太子，改立兴王，这样昭德无子而有子，兴王无国而有国。如此可以长保富贵，岂止免祸呢。”焦芳非常认为对，立即对昭德说，按照这话劝皇上。当时怀恩在司礼监，说：“这事只在怀恩。”私下召见怀恩，微微透露他的意思，怀恩摘下帽子叩头说：“奴才死也不敢听从，宁可陛下杀恩，不要让天下人杀恩。”伏地哭不起来，皇上不高兴而作罢。怀恩退下，闭门不出，诏令前往凤阳守陵。怀恩离去，轮到覃昌，说：“以怀太监的力量，尚且不能支撑，我能做什么？”忧愁不知如何是好。有人为他出主意说：“废储君必下诏，诏书必出内阁，不如谋划给阁老，让他们分担责任。”覃昌认为对。于是以皇上名义各赐金一箱，于是到阁下去说，万安不回答，轮到刘吉，也沉默。皇上又质问，覃昌无处容身，屡次想自杀。恰逢泰

译山发生地震，内台官员上奏说：“泰山东岳，应当在东宫得到喜庆之事才能化解。”皇上说：“他也顺应天象变化吗？”回答说：“陛下如同上帝，东宫是上帝的儿子，怎么会没有感应呢？”皇上点头同意，于是开始为东宫挑选妃嫔，不再谈论更换太子的事了。

译凤翔麟游县有个叫虎臣的人，慷慨激昂，有气节操守。成化末年，他作为贡生进入太学。恰逢听说万岁山搭建棕榈棚，以备登高眺望，虎臣上疏极力劝谏，宪宗皇帝认为他奇特不凡。祭酒费訚不知道这件事，害怕他招致祸患，于是召集六堂官员，击鼓宣布他的罪状，用银铛锁住他等待发落。不久，宦官校尉宣召虎臣到左顺门，宦官传达温和的旨意慰劳他说：“你的话是对的，棕榈棚即将拆除。”命令选拔任用，当时吏部授予虎臣七品正官，费訚听说后非常惭愧，虎臣的名声于是传遍天下。后来他担任云南鹗嘉县知县，死在任上。（出自《双槐岁抄》）

焦芳担任孝宗实录总裁官，删改史料任意妄为，尤其厌恶江西人，当时的先正名卿，没有不被他肆意丑化诋毁的，以此来满足他的私愤。所写的内容多矫饰诬蔑、没有根据，往往授意他所厚待的段炅等人，让他们执笔，挟持刘瑾的威势来钳制众人的口。同僚躲避祸患，都不敢改动一个字。

焦芳学问浅薄，阅览章奏疏文，并不十分明白，却每天窥伺刘瑾的住所，刘瑾颐指气使，他就立刻奉行。四方贿赂刘瑾的人，首先拿出三分之一的贿赂给焦芳，通过他转达给刘瑾，否则不能如愿。焦芳想要去除增加科举录取名额，排斥翰林官外放补职，日夜急切，修习睚眦之怨，一点也不遗漏。

叶淇与内阁大学士徐溥同年进士，交情最深厚，徐溥因为叶淇是淮安人，盐商都是他的亲信熟人，于是对叶淇说：“商人到边塞缴纳粮食，价格少而且路途遥远，在运司缴纳粮食，价格多而且容易办理。”叶淇于是上奏批准两淮运司盐课，在运司开中缴纳银两，解送太仓银库收贮，分送各边。盐价积累达到一百多万两，人们认为有利，却不知道破坏了旧法。大概从洪武、永乐以来，天下的盐课，都在各边开中，上缴本色米豆，商人想要谋求盐利，预先在边塞开垦，转运本色米豆等待。所以边方的粟豆，没有特别昂贵的时候，而田野林木，交互茂盛，胡人的马匹不能内侵。现在废除商人到边塞报中的办法，虽然说是利益多，但是土地抛荒，米豆价格暴涨，盐政也一并大坏。这两人误国的罪过，不可胜数地诛杀。

巡抚江西的都御史闵圭，因为江西盗贼多是京宦大家佃仆，派人捕捉他们，他们不出发，于是上奏想要连同他们的主人一起贬谪戍守边方，下达给有关部门。谢一夔与兵部侍郎尹直害怕他们的家族被罗织罪名，急切想要阻止闵圭的奏章，而有关部门不这样认为，认为巡抚上奏事情，一定有所见，应该听从他的话。只是重治罗织者的罪，自然不敢触犯。议论进入，皇上最终搁置他的奏章不施行，调闵圭到广西。执政中有怀疑这件事的，一天谈到，谢一夔说：“闵圭的错误，得到我的李孜省密本才停止，不然，几乎成为我们乡人的祸害。”从此人们才知道朝廷的纷乱更迭颠倒，都是李孜省所为。所以谢一夔升任尚书的迅速，带病督造永昌寺的工程，清议大为鄙薄。

翟銮两个儿子参加乡试，主试官来拜见告辞翟銮，翟銮恐吓他们关节，都唯唯诺诺，立即取中推荐。会试也这样，又抬高他们的对策，取中上等。大学士严嵩背负皇上的宠信，每天怨恨翟銮先于自己，于是唆使给事御史，让他们弹劾翟銮等人，皇上发怒责备翟銮自己辩解，翟銮支吾抵赖，又他的话多引用西苑直。皇上更加发怒，下诏说：“翟氏儿子虽然有苏轼、苏辙的才能，不得并进夺取寒士的路，连同翟銮除名。”他们的主试少詹事江汝璧、中允秦鸣夏、赞善浦应麒，都连坐受罚。

中允郭希颜长期被废置，想要钓取奇名获取显位，上疏请求建立皇帝立储，世宗皇帝非常愤怒，命令就在他的家里斩首，传首四方。庚戌年，虏寇闯入边塞，司业王同祖上书，请求捐出内帑数百万金，赠送给迤北荒外的虏寇，与中国夹攻他们，一共两次上奏。科臣认为不适宜这样说，纠举制止他。王同祖更加愤愤不平不得志，请求皇上还宫改元，创新政，以整齐宇内。建立皇帝与改元，都是皇上厌恶听到的，见到，也想要处以死刑，然而郭希颜不免，王同祖遇到怒气解除，贬斥为民。人本来有幸与不幸。

前南京刑部主事陆澄，起初因为议礼不合被排斥，后来大礼既定，陆澄不胜希望被任用的念头，于是自己后悔议礼的错误，起初被人诖误。后来质问老师王守仁，才知道张、桂诸贤是对的。疏文下达吏部，尚书桂〇极力陈述当时执政偏谬徇私，牵连百司，张罗伏机，互相倾轧构陷。所以当时明智之士，明知其非，不敢明言以触犯时忌。陆澄于是修慝不隐，事过不欺，应该听任他自新，以风示各司。于是下诏恢复他的官职。以桂〇的邪谲，岂不知道陆澄的反复，却为他嘘植，大概也是揣度朝臣依附自己的人少，所以曲意招揽党援，令嚣嚣竞起，阴树赤帜。持衡之地，不宜存此心也。

惑溺

杨文贞的儿子杨稷恶状已盈，王文端对杨文贞说，于是杨文贞请求省墓，实际想要控制他的儿子。杨稷知道，每次驿递中，先放置他所亲信的人赞誉杨稷贤良。后来扬言说：“人们嫉妒公功名之盛，所以诽谤杨稷罢了。”杨稷又在数百里外迎接，毡帽油靴，朴讷循理，家中图书萧然。杨文贞于是怀疑王文端嫉妒自己，回京即，出之吏部。

涂埈豪宕风发，饮酒百钟不醉，又爱近女，后庭多稚齿婑媠，艺文之暇则御之。后居官十五六年，大致皆然。或

译云想要损害真，公生病是应当的。假使他不生病，就不会自我废弃退隐；即使生病也能勉强在晋王府任职，那么六七年间，也可以晋升到宰相之位。最终因病被废黜，也因病而死。

译新建好搜刮聚敛，姬妾众多。他自诩精通文字学，对姜仲文说：“妇女口中的唾液名叫华池神水，吮吸并咽下它，可以长生不死，所以‘活’字就是由‘千’和‘口’组成的，意指千人口中的水。”当时人们传为笑谈。

仇隙

历城尹公一向不喜欢尹直，礼部侍郎职位空缺，有人举荐其他人，皇上不批准，任命尹直担任。第二天在朝廷相遇，历城举起笏板向尹直道谢，历城说：“您是皇上心中早已选定的人。”从此两人结下的怨恨尤其深重。

景泰年间，用人多秘密向少保于谦咨询，当时祭酒职位空缺，翰林徐有贞一向想补上这个职位，因为门生杨宜是少保的内亲，托付他代为请求，反复多次，少保勉强顺从他的意思，于是通过宦官向皇上禀报。一天退朝后，宣召少保到文华殿，屏退左右，告诉他说：“徐有贞虽然有辞藻才华，但他存心奸邪，怎能担任祭酒？如果听从你的意见任用他，将使后生的秀才们都被他教坏了心术。”少保无言以对，只是磕头谢恩罢了，退下后汗水湿透了背脊。左右的人远远听到关于祭酒的说法但不清楚详情，徐有贞竟然不知道，于是怨恨少保。到天顺元年正月十七日的事情发生，果然诬陷少保犯下重罪。

焦芳担任侍讲九年，应当升迁为学士了，当时与宰相交好的詹事彭华，却轻视焦芳，拖延说：“焦芳也能当学士吗？”焦芳愤怒，高声说：“彭华与宰相交好，却阻挠我不升迁，如果不升迁，我将在长安道上挥刀杀人。”彭华害怕，不得已，向宰相谋划，升迁焦芳为侍讲学士。

郑淡泉说：“方逊志受宠信任用时，推荐西杨，西杨编修实录，却诽谤方逊志磕头乞求余生。西杨推荐陈芳洲，陈芳洲唆使人揭发西杨的儿子陈稷，陈稷最终死在西市。陈芳洲让徐武功改名进用，徐武功最终把陈芳洲安置在铁岭。徐武功为石总兵谋划夺门之变，石总兵又把徐武功安置在金齿。近日永嘉、贵溪，也大致类似这样。”

严相对华亭公说：“我一生被贵溪糟蹋，不可胜数，而最不能忍受的有两件事。其一，我任大宗伯时，贵溪为首相，都在值宿，我想设酒宴邀请贵溪多次，大多不允许，偶尔允许，到前一天又推辞，那么所征集的各地特产，红羊、貔狸、消熊、栈鹿之类，都化为乌有。一天等到他出值宿，才敢开口。又，次相诸城从中怂恿，就说：‘我某日前往，从内阁出来，就拜访您，不过去我家了。’到了那天，诸城先到西朝房等候，结果贵溪又回家，睡在其他姬妾那里，傍晚才到。就座，进酒三勺，一道汤，稍微沾沾嘴唇而已，忽然傲慢地起身，长揖，命人抬轿，诸城也不敢落后。这三个人，竟然没有说一句话。”