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《甘泽谣》袁郊
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魏先生
素娥
陶岘
懒残
聂隐娘
韦驺
圆观
红线
许云封
魏先生
魏先生生于周，家于宋；儒书之外，详究乐章。隋初出游关右，值太常考乐，议者未平，闻先生来，竞往谒问。先生乃取平陈乐器，与乐官苏夔、蔡子元等详其律度，然后金石丝竹，咸得其所。内致清商署为太乐官，敛帛二百段以酬之。先生不复入仕，遂归梁宋，以琴酒为娱。
及隋末兵兴，杨玄感战败，谋主李密亡命雁门，变姓名以教授。先生同其乡曲，由是遂相来往。常论钟律，李密颇能，先生因戏之曰：“观吾子气沮而目乱，心摇而语偷。气沮者，新破败；目乱者，无所依；心摇者，神未定；语偷者，思有谋于人。
今方捕蒲山党，得非长者乎？”李公惊起，执先生手曰：“既能知我，岂不能教我欤？”先生曰：“吾子无帝王规模，非将相才略，乃乱世之雄杰耳。”李公曰：“为吾辨析行藏，亦当由此而退。”
先生曰：“夫为帝王者，包罗天地，仪范古今。外则日用而不知，中则岁功而自立。尧询四岳，举鲧而殛羽山，此乃出于无私也；汉任三杰，纳良而围垓下，亦出于无私也。故凤有爪吻而不施，麟有蹄足而永废者，能得其道而求自集于时。此帝王之规模地。凡为将军者，幕建太一旗，驱无战之师，伐有罪之民，乃雕戈既授，玉弩斯张，诚负羁之有言，那季良之犹在。所以务其宴犒，致逸待劳，修其屯田，观衅而动。遂使风生虎啸，不可抗其威；云起龙骧，不可攘其势。仲尼曰：‘我战则克。’孟轲云：‘夫谁与敌。’此将帅之才也。至有秉其才知，动以机钤．公于国则为帅臣，私于己则曰乱盗。私于己，必掠取财色，屠其城池。朱亥为前席之宾，樊期为升堂之客。朝闻夕死，公孙终败于邑中；宁我负人，曹操岂兼于天下？是忘辇千金之贶，报陈一饭之恩，有感谢之人，无怀归之众。且鲁史之诫曰‘度德’，连山之文曰‘待时’，尚欲谋于人，不能惠于己。天人厌乱，历数有归。时雨降而妖祲除，太阳升而层冰释。引绳缚虎，难希飞兔之门；赴水持罂，岂是安生之地？吾尝望汾、晋有圣人生，能往事之，富贵可取。”李公拂衣而言曰：“隋氏以篡杀取天下，吾家以勋德居人表。振臂一呼，众心响应；提兵时伐，何往不下？道行，可以取四海；不行，亦足以王一方。委质于人，诚所未忍。汝真竖儒，不足以计事。”遂绝魏生。
因写怀赋诗，为乡吏发觉，李公脱身而走，所在收兵。北依黎阳而南据洛口，连营百万，与王世充争衡。首尾二年，终见败覆。追思魏生之说，即日遂归于唐，乃授司农之官，复构桃林之叛。
魏生，得道之士，亡其名，盖文贞之宗亲也。
素娥
素娥者，武三思之姬人也。三思初得乔氏青衣窈娘，能歌舞。三思晓知音律，以窈娘歌舞天下至艺也。未几，沉于洛水，遂族乔氏之家。左右有举素娥者曰：“相州风阳门宋媪女，善弹五弦，世之殊色。”三思乃以帛三百段往聘焉。
素娥既至，三思大悦，遂盛宴以出素娥。公卿大夫毕集，唯纳言狄仁杰称疾不来。三思怒，于座中有言。宴罢，有告仁杰者。明日，谢谒三思，曰：“某昨日宿疾暴作，不果应召。然不睹丽人，亦分也。他后或有良宴，敢不先期到门。”素娥闻之，谓三思曰：“梁公强毅之士，非款狎之人，何必固抑其性。若再宴，可无请召梁公也。”三思曰：“倘阻我宴，必族其家。”
后数日，复宴。客未来。梁公果先至。三思特延梁公坐于内寝，徐徐饮酒，待诸宾客。请先出素娥，略观其艺，遂停杯设榻召之。
有顷，苍头出曰：“素娥藏匿，不知所在。”三思自入召之，皆不见。忽于堂奥隙中闻兰麝芬馥，乃附耳而听，即素娥语音也，细于属丝，才能认辨，曰：“请公不召梁公，今固召之，某不复生也。“三思问其由，曰：“某非他怪，乃花月之妖。上
译《甘泽谣》袁郊
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魏先生
素娥
陶岘
懒残
聂隐娘
韦驺
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许云封
魏先生
魏先生出生在周地，居住在宋地；除了儒家经典之外，还深入研究音乐章法。隋朝初年，他到关右地区游历，恰逢太常寺考核音乐，议论的人意见不一，听说魏先生来了，争相前往拜见请教。魏先生于是取出平定陈朝时的乐器，与乐官苏夔、蔡子元等人详细考究其音律尺度，然后钟磬琴瑟等乐器，都各得其所。朝廷授予他清商署太乐官的职位，并收敛二百段丝帛作为酬谢。魏先生不再出仕做官，于是回到梁宋地区，以弹琴饮酒为娱乐。
等到隋朝末年战乱兴起，杨玄感战败，他的谋主李密逃亡到雁门，改名换姓从事教学。魏先生与他同乡，因此两人往来密切。常常讨论钟律，李密很懂行，魏先生于是戏弄他说：“看您气息沮丧而眼神散乱，心神动摇而言语轻率。气息沮丧，是因为刚遭败绩；眼神散乱，是因为无所依靠；心神动摇，是因为精神未定；言语轻率，是因为心里想着向人谋划。
现在正追捕蒲山党的余党，莫非是您这位长者吧？”李公惊起，握住魏先生的手说：“既然您能了解我，难道不能教导我吗？”魏先生说：“您没有帝王的格局，也没有将相的才略，不过是乱世中的豪杰罢了。”李公说：“为我分析进退之道，我也应当由此退隐。”
魏先生说：“做帝王的，包容天地，作为古今的典范。对外则百姓日用而不知，对内则岁功自立。尧帝咨询四岳，举用鲧却最终将其殛死于羽山，这是出于无私；汉朝任用三杰，接纳良将而围困项羽于垓下，也是出于无私。所以凤凰有爪喙却不使用，麒麟有蹄足却永远废弃，是因为它们能得其道而顺应时势。这是帝王的格局。凡是做将军的，树立太一旗，驱使无需战斗的军队，讨伐有罪的民众，于是雕戈授予，玉弩张开，确实负有羁旅之言，那季良之风犹在。所以致力于宴饮犒劳，养精蓄锐等待敌人疲劳，修筑屯田，观察敌隙而动。于是使风生虎啸，不可抗拒其威严；云起龙骧，不可抵挡其气势。孔子说：‘我出战就能胜利。’孟子说：‘谁能抵挡。’这是将帅的才能。至于那些凭借才知，行动依靠权谋的人，对国家而言是帅臣，对自己而言则是乱盗。对自己而言，必定掠夺财色，屠戮城池。朱亥成为前席之宾，樊期成为升堂之客。早晨听闻晚上就死，公孙终在邑中失败；宁可我负人，曹操怎能兼有天下？这是忘记了辇车千金的赏赐，报答陈地一饭之恩，有感恩的人，却没有怀念归附的民众。况且鲁史的告诫说‘度量德行’，连山的文章说‘等待时机’，尚且想向人谋划，不能惠及自己。天人厌恶战乱，历数已有归属。时雨降下而妖气消除，太阳升起而层冰消融。引绳缚虎，难以希望进入飞兔之门；赴水持罂，哪里是安身之地？我曾盼望汾、晋之地有圣人出生，如果能侍奉他，富贵可以取得。”李公拂衣而言说：“隋朝以篡杀夺取天下，我家以功勋德行居于人表。振臂一呼，众心响应；提兵征伐，何往不胜？道行得通，可以夺取四海；行不通，也足以称王一方。委身于人，实在不忍心。你真是竖儒，不足以商议大事。”于是断绝了与魏生的交往。
于是李密抒怀赋诗，被乡吏发觉，李公脱身逃跑，各地收兵。北依黎阳而南据洛口，连营百万，与王世充争衡。首尾两年，最终败覆。追思魏生的话，当天就归顺唐朝，于是授予司农的官职，又构结桃林的叛乱。
魏生，是得道之士，不知其名，大概是文贞公的宗亲。
素娥
素娥，是武三思的姬妾。武三思最初得到乔氏家的婢女窈娘，能歌善舞。武三思通晓音律，认为窈娘的歌舞是天下至艺。不久，窈娘沉入洛水，于是诛杀了乔氏全家。左右有人举荐素娥说：“相州风阳门宋媪的女儿，善于弹奏五弦琴，是世间绝色。”武三思于是用三百段丝帛前往聘娶。
素娥到来后，武三思非常高兴，于是设盛宴让素娥出场。公卿大夫全部聚集，只有纳言狄仁杰称病不来。武三思发怒，在座中有言语指责。宴会结束后，有人告诉狄仁杰。第二天，狄仁杰拜见武三思，说：“我昨天旧疾突发，没能应召。然而没见到丽人，也是命数。以后若有好宴会，岂敢不到期到门。”素娥听说后，对武三思说：“梁公是刚毅之士，不是亲昵狎昵之人，何必固执地压抑他的本性。如果再设宴，可以不请召梁公。”武三思说：“如果阻碍我的宴会，必定诛杀他全家。”
几天后，再次设宴。客人还没来。梁公果然先到。武三思特意延请梁公坐在内寝，慢慢饮酒，等待各位宾客。请求先让素娥出场，略观其技艺，于是停下酒杯设榻召她。
过了一会儿，苍头出来说：“素娥藏匿，不知所在。”武三思亲自进去召她，都看不见。忽然在堂奥缝隙中闻到兰麝芬馥，于是附耳倾听，就是素娥的声音，细微如属丝，才能辨认，说：“请公不要召梁公，现在既然召了他，我不再活了。”武三思问其原因，说：“我不是其他妖怪，乃是花月之妖。上
帝遣来，亦以多言荡公之心，将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。某尝为仆妾，宁敢无情？愿公勉事梁公，勿萌他志。不然，武氏无遗种矣。”言讫，更问亦不应也。
译皇帝派遣你来，也是想用多言动摇武公的心志，打算复兴李氏。如今梁公是当世的正直之人，我坚决不敢见他。我曾做过仆妾，难道敢没有情义吗？希望武公努力侍奉梁公，不要产生其他念头。否则，武氏将没有遗留下的子孙了。”说完，再问，武三思也不应答。
三思出见仁杰，称素娥暴疾，未可出。敬事之礼，仁杰莫知其由。明日，三思密奏其事，则天叹曰：“天之所授，不可废也。”
陶岘
陶岘者，彭泽之孙也。开元中，家于昆山，富有田业。择家人不欺而了事者悉付之，身则泛艚江湖，遍游烟水，往往数岁不归。见其子孙成人，初不辨其名字也。
岘之文学，可以经济；自谓疏脱，不谋宦游。有生之初，通于八音，命陶人为甓，潜记岁时，敲取其声，不失其验。撰《乐录》八章，以定八音之得失。自制三舟，备极坚巧。一舟自载，一舟置宾，一舟贮饮馔。客有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣焦遂，各置仆妾共载。而岘有女乐一部，奏清商曲。逢奇遇兴，则穷其景物，兴尽而行。岘且闻名朝廷，又值天下无事，经过郡邑，无不招延，岘拒之曰：“某麋鹿间人，非王公上客。”亦有未招而自请者，系方伯之为人，江山之可驻耳。吴、越之士，号为“水仙”。
曾有亲戚，为南海守，因访韶石，遂往省焉。郡守喜其远来，赠钱百万，遗古剑长二尺许，玉环径四寸，海舶昆仑奴名摩河——善泅水而勇捷。遂悉以所得归，曰：“吾家之三宝也。”
及回棹，下白芒，入湘江，每遇水色可爱，则遗环剑于水，令摩诃下取，以为戏笑也。如此数岁。
因渡巢湖，亦投环剑而令取之。摩诃才入，获剑环，跳波而出焉，曰：“为毒蛇所啮。”遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：“摩诃所伤，得非阴灵为怒乎？犀烛下照，果为所仇。盖水府不欲人窥也。”岘曰：“敬奉渝矣。然某尝慕谢康乐之为人，云终当乐死山水间，但徇所好，莫知其他。且栖迟于逆旅之中，载于大块之上，居布素之贱，擅贵游之欢，浪迹怡情垂三十年，固其分也；不得升玉墀，见天子，施功惠养，得志平生，亦其分也。”乃命移舟，曰：“要须一别襄阳山水，后老吴郡也。”
行次西塞山，泊舟吉祥佛舍，见江水黑而不流，曰：“此下必有怪物。”乃投环剑，命摩诃下取。见摩诃汩没波际，久而方出，气力危断，殆不任持，曰：“环剑不可取。有龙高二丈许，而环剑置前。某引手将取，龙辄怒目。”岘曰：“汝与环剑，吾之三宝。今者既亡环剑，汝将安用？必须为我力争也。”摩诃不得已，被发大呼，目眦流血。穷泉一入，不复出矣。久之，见摩诃肢体磔裂，浮于水上，如有示于岘也。
岘流涕水滨，乃命回棹。因赋诗自叙，不复议游江湖矣。
诗曰：
匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。
白发数茎归未得，青山一望计还成。
鸦栖枫叶夕阳动．鹭立芦根秋水明。
从此舍舟何所诣？酒旗歌扇正相迎。
孟彦深复游青琐，出为武昌令；孟云卿当时文学乃南朝上品；焦遂，天宝中为长安饮徒，时好事者为《饮中八仙歌》云，云：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”
懒残
懒残者，名明瓒，天宝初衡岳寺执役僧也。退食，即收所余而食，性懒而食残，故号“懒残”也。昼专一寺之功，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。
时邺侯李泌寺中读书，察懒残所为，曰：“非凡物也。”听其中宵梵呗，响彻山林，李公情颇知音，能辨休戚，谓：“懒残经音先凄惋而后喜悦，必谪堕之人，时将去矣。”候中夜，李公潜往谒焉，望席门通名而拜。懒残大诟，仰空而唾曰：“是将贼我。”
李公愈加谨敬，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，出芋啖之，良久乃曰：“可以席地。”取所啖芋之半以授焉。李公捧承就食而谢。谓李公曰：“慎勿多言，领取十年宰相。”公一拜而退。
居一月，刺吏祭岳，修道甚严。忽中夜风雷，而一峰颓下，其缘山磴道为大石所拦。乃以十牛縻绊以挽之，又以数百人鼓噪以推之，物力竭而石愈固；更无他途，可以修事。懒残曰：“不假人力，我试去之。”众皆大笑，以为狂人。懒残曰：“何必见嗤？试可乃已。”寺僧笑而许之。遂履石
译三思出见狄仁杰，声称素娥突发急病，不能出来。狄仁杰恭敬侍奉的礼节，不知其中缘由。第二天，三思秘密上奏此事，武则天感叹说：“上天所授予的，不可废除。”
陶岘
陶岘，是陶彭泽的孙子。开元年间，家在昆山，拥有大量田产。他挑选家中诚实不欺且能办事的人，将家务全部托付给他们，自己则乘船泛游江湖，遍览烟波水色，往往几年不回家。看到子孙长大成人，起初竟分不清他们的名字。
陶岘的文学才能，足以经世济民；但他自认为疏放洒脱，不谋求做官。他出生之初，就通晓八音，命陶工制作陶砖，暗中记录年岁，敲击取声，不失其验证。撰写《乐录》八章，用来判定八音的得失。他自己制造了三艘船，极其坚固精巧。一艘船自己乘坐，一艘船安置宾客，一艘船储存饮食。客人中有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣焦遂，各自配备仆妾一同乘坐。而陶岘有一队女乐，演奏清商曲。遇到奇景兴起兴致，就穷尽景物之美，兴致尽了才离开。陶岘的名声传至朝廷，又正值天下太平，经过郡县，没有不招揽延请他的，陶岘拒绝说：“我是麋鹿间的人，不是王公的上客。”也有未被招揽而自行请求的，取决于地方长官的为人，以及江山是否值得停留。吴、越的士人，称他为“水仙”。
曾有亲戚，担任南海太守，陶岘因探访韶石，于是前往探望。郡守高兴他远道而来，赠送百万钱，留下长约二尺的古剑，直径四寸的玉环，以及海舶上的昆仑奴名叫摩诃——擅长潜水且勇猛敏捷。陶岘于是将所得全部带回，说：“这是我家中的三宝。”
等到划船返回，经过白芒，进入湘江，每当遇到水色可爱，就将玉环和古剑丢入水中，让摩诃下水去取，以此作为戏笑。像这样过了几年。
于是渡过巢湖，也投下玉环和古剑让他去取。摩诃刚下水，就拿到了剑和环，跳出波涛，说：“被毒蛇咬了。”急忙用刀砍去一根手指，才得以脱险。焦遂说：“摩诃所受的伤，莫非是水神发怒吗？犀牛角烛向下照射，果然触怒了仇敌。大概水府不想让人窥探。”陶岘说：“恭敬地奉承水神罢了。然而我曾仰慕谢康乐的为人，说最终应当在山水间快乐地死去，只顺从自己的喜好，不知其他。况且寄居在旅店之中，生活在天地之间，居于布衣素服的卑微地位，专享贵族游乐的快乐，浪迹天涯怡情自乐将近三十年，这本是我的本分；不能登上玉阶，面见天子，施展功业惠养百姓，实现平生志向，这也是我的本分。”于是命令移船，说：“必须要告别襄阳山水，之后在吴郡终老。”
行至西塞山，停船在吉祥佛舍，看见江水黑浊而不流动，说：“这下面一定有怪物。”于是投下玉环和古剑，命令摩诃下水去取。看见摩诃沉入波中，很久才出来，气力衰竭，几乎无法支撑，说：“玉环和古剑无法取得。有一条龙高二丈左右，玉环和古剑放在前面。我伸手将要去取，龙就怒目而视。”陶岘说：“你和玉环古剑，是我的三宝。现在既然失去了玉环古剑，你还有什么用？必须为我力争。”摩诃不得已，披头散发大声呼喊，眼眶流血。深入泉底，不再出来。过了很久，看见摩诃肢体碎裂，漂浮在水面上，好像向陶岘示警。
陶岘在水边流泪，于是命令回船。于是赋诗自叙，不再议论游历江湖了。
诗曰：
匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。
白发数茎归未得，青山一望计还成。
鸦栖枫叶夕阳动．鹭立芦根秋水明。
从此舍舟何所诣？酒旗歌扇正相迎。
孟彦深再次游历青琐，出任武昌令；孟云卿当时的文学是南朝上品；焦遂，天宝年间是长安的酒徒，当时好事的人作《饮中八仙歌》说：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”
懒残
懒残，名叫明瓒，是天宝初年衡岳寺的杂役僧人。吃完饭后，就收集剩下的食物吃，性格懒惰且吃残食，所以号称“懒残”。白天专心做寺里的杂务，晚上睡在牛群下面，从未有疲倦的神色，已经二十年了。
当时邺侯李泌在寺中读书，观察懒残的所作所为，说：“不是凡人。”听到他半夜诵经，声音响彻山林，李公很懂音律，能辨别吉凶，说：“懒残的经音先凄婉而后喜悦，一定是被贬谪下凡的人，将要离去了。”等到半夜，李公悄悄前往拜见，在席门通报姓名并拜见。懒残大声辱骂，仰头向空中吐唾沫说：“这是要偷我。”
李公更加谨慎恭敬，只是拜见而已。懒残正拨弄牛粪火，拿出芋头吃，过了很久才说：“可以席地而坐。”拿出吃剩的半块芋头给李公。李公捧着接受并进食，然后道谢。懒残对李公说：“千万不要多言，领取十年宰相。”李公拜了一拜就退下了。
住了一个月，刺史祭祀衡山，修道非常严格。忽然半夜风雷大作，一座山峰崩塌下来，沿山的石阶被大石拦住。于是用十头牛捆绑牵引，又用几百人鼓噪推动，物力耗尽而石头更加牢固；没有其他途径，可以修路办事。懒残说：“不需要人力，我试试去掉它。”众人都大笑，认为他是狂人。懒残说：“何必嘲笑？试试可以就罢了。”寺僧笑着答应了他。于是踏上石头
而动，忽转盘而下，声若震雷。山石既开，众僧皆罗拜，一郡皆呼“至圣”，刺史奉之如神。懒残悄然乃怀去意。
译而炉火忽然转动，盘状物随之落下，声音如同雷鸣。山石裂开之后，众僧都跪拜行礼，全州的人都称他为“至圣”，刺史把他当作神明一样供奉。懒残沉默不语，心中便产生了离去的念头。
寺外虎豹忽尔成群，日有杀伤，无由禁止。懒残曰：“授我棰，为尔尽驱除之。”众皆曰：“大石犹可推，虎豹当易制。”遂与之荆梃，皆蹑而观之。才出门，见一虎衔之而去。懒残既去，虎豹亦绝踪。
后李公果十年为相也。
聂隐娘
聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也。方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之，乃云：“问押衙乞取此女教。”锋大怒，叱尼。尼曰：“任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣。”后夜，果失隐娘所在。锋大惊骇，令人搜寻，曾无影响。父母每思之，相对啼哭而已。
后五年，尼送隐娘归，告锋曰：“教已成矣，可自领取。”尼欻亦不见。一家悲喜，问其所习。曰：“初但读经念咒，余无他也。”锋不信，恳诘，隐娘曰：“真说，父恐不信，如何？”锋曰：“但真说之。”乃曰：“隐娘初被尼挈去，不知行几里。及明，至大石穴中，嵌空数十步。寂无居人，猿猱极多，松萝益邃。尼先已有二女，亦各十岁，皆聪明婉丽，不食，能于峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令执宝剑一口，长一二尺许，锋利，吹毛可断。遂令二女教某攀援，渐觉身轻如风。
一年后，刺猿猱；百无一失；后刺虎豹，皆决其首而归。三年后，能飞，使刺鹰隼，无不中。剑之刃渐减五寸，飞走遇之，亦莫知其去来也。至四年，留二女守穴，挈我于都市——不知何处也，指其人者，一一数其过，曰：‘为我刺其首来，无使知觉。
定其胆，若飞鸟之易也。’授以羊角匕首，刃广三寸，遂白日刺其人于都市中，人莫能见。以首入囊反命，则以药化之为水。
五年，又曰：‘某大僚有罪，无故害人若干，夜可入其室，决其首来。’又携匕首入其室，度其门隙，无有障碍。伏之梁上，至暝时，得其首归。尼大怒曰：‘何太晚如是？’某云：‘见前人戏弄一儿，可爱，未忍便下手。’尼叱曰：‘已后遇此辈，必先断其所爱，然后决之。’某拜谢。尼曰：‘吾为汝开脑后藏匕首。’而无所伤，用即抽之。曰：‘汝术已成，可归家。’遂送还，云：‘后二十年，方可一见。’”
锋闻语，甚惧。后遇夜即失踪，及明而返。锋已不敢诘之．因兹亦不甚怜爱。忽值磨镜少年及门，曰：“此人可与我为夫。”白父，又不敢不从．遂嫁之。其夫但能淬镜，余无他能，父乃给衣食甚丰，具外室而居。
数年后，父卒。魏帅知其异，遂以金帛署为左右吏。如此又数年，至元和间，魏帅与陈许节度使刘昌裔不协，使隐娘贼其首。隐娘辞帅之许，刘能神算，已知其来，召衙将，令曰：“来日早至城北，候一丈夫一女子各跨白黑卫，至门，遇有鹊来噪，丈夫以弓弹之，不中；妻夺夫弹，一丸而毙鹊者，揖之曰：吾欲相见，故远相祗迎也。”衙将受约束，遇之。隐娘夫妻云：“刘仆射果神人，不然者，何以动召也。愿见刘公。”刘劳之，隐娘夫妻拜曰：“得罪仆射，合万死。”刘曰：“不然。各亲其主，人之常事。魏今与许何异？请当留此，勿相疑也。”隐娘谢曰：“仆射左右无人，愿舍彼而就此。服公神明耳。”盖知魏帅之不及刘也。刘问所须，曰：“每日只要钱二百文足矣。”乃依所请。忽不见二卫所在，刘使人寻之，不知所向。后潜于布囊中见二纸卫，一黑一白。
后月余，白刘曰：“彼未知止，必使人继至。今宵请剪发，系之以红绡，送于魏帅枕前，以表不回。”刘听之。至四更，却返，曰：“送其信矣。是夜必使精精儿来杀某，及贼仆射之首。
此时亦万计杀之，乞不忧耳。”刘豁达大度，亦无畏色。是夜明烛，半宵之后，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相击于床四隅。良久，见一人自空而踣，身首异处。隐娘亦出，曰：“精精儿已毙。”拽出于堂之下，以药末化之为水，毛发不存矣。
隐娘曰：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪，能从空虚入冥
译寺庙外老虎豹子忽然成群出现，每天都有人被杀伤，没有办法禁止。懒残说：“把棍子给我，我替你们把它们全部驱除。”众人都说：“大石头尚且可以推动，虎豹应当更容易制服。”于是给了他一根荆条棍子，大家都跟着观看。懒残刚出门，看见一只老虎衔着棍子离开了。懒残离开后，虎豹也绝了踪迹。
后来李公果然做了十年宰相。
聂隐娘
聂隐娘，是贞元年间魏博镇大将聂锋的女儿。她刚满十岁时，有个尼姑到聂锋家乞食，看见聂隐娘，很喜欢她，就说：“向押衙请求，把这个女孩给我教导。”聂锋大怒，呵斥尼姑。尼姑说：“任凭押衙用铁柜把她装起来，我也一定要偷走她。”后来夜里，果然失去了聂隐娘的踪影。聂锋大惊失色，让人搜寻，毫无踪迹。父母常常思念她，相对哭泣罢了。
五年后，尼姑送聂隐娘回来，告诉聂锋说：“教导已经完成了，可以亲自领回。”尼姑忽然也不见了。一家人悲喜交加，问她学了什么。聂隐娘说：“起初只是读经念咒，没有其他了。”聂锋不信，恳切追问，聂隐娘说：“如果真说，父亲恐怕不信，怎么办？”聂锋说：“只要如实说。”于是她说：“隐娘刚被尼姑带走时，不知道走了多少里。等到天亮，到达一个大石穴中，石穴深邃数十步。寂静无人居住，猿猴非常多，松萝更加幽深。尼姑先前已经有两个女孩，也都十岁，都聪明婉丽，不吃饭，能在峭壁上飞跑，像敏捷的猿猴爬树，没有跌倒失误。尼姑给我一粒药，又让我拿着一口宝剑，长一二尺左右，锋利，吹毛可断。于是让两个女孩教我攀爬，渐渐觉得身体轻如风。
一年后，刺杀猿猴；百发百中；后来刺杀虎豹，都斩下它们的头回来。三年后，能飞行，让刺杀鹰隼，没有不中的。剑刃渐渐短了五寸，飞跑遇到它，也不知道它的去来。到了第四年，留下两个女孩守穴，带着我到了都市——不知道是什么地方，指着那些人，一一数说他们的罪过，说：‘替我刺下他们的头来，不要让他们察觉。
坚定你的胆量，就像飞鸟一样容易。’授予我羊角匕首，刃宽三寸，于是白天在都市中刺杀那人，人们看不见。把人头装入囊中回报，就用药把它化成水。
第五年，又说：‘某位大官有罪，无故害了若干人，夜里可以进入他的房间，斩下他的头来。’又带着匕首进入他的房间，穿过门缝，没有障碍。伏在房梁上，到天黑时，得到他的头回来。尼姑大怒说：‘为什么这么晚？’我说：‘看见那人戏弄一个小孩，很可爱，不忍心立刻下手。’尼姑呵斥说：‘以后遇到这种人，必须先断绝他们所爱的人，然后才斩首。’我拜谢。尼姑说：‘我为你在脑后开一个藏匕首的地方。’而没有受伤，用时就抽出来。说：‘你的法术已经学成，可以回家。’于是送还，说：‘二十年后，才能再见。’”
聂锋听了这话，非常害怕。后来遇到夜里就失踪，到天亮才回来。聂锋已经不敢追问了。因此也不怎么怜爱她。忽然遇到磨镜的少年上门，聂隐娘说：“这个人可以和我做丈夫。”告诉父亲，又不敢不从。于是嫁给了他。她的丈夫只会磨镜，没有其他才能，父亲于是供给衣食很丰厚，另外准备了外室居住。
几年后，父亲去世。魏博节度使知道她奇异，于是用金帛任命她为左右吏。这样又过了几年，到元和年间，魏博节度使与陈许节度使刘昌裔不和，派聂隐娘去刺杀刘昌裔的头。聂隐娘辞别魏帅前往许州，刘昌裔能神机妙算，已经知道她要来，召来衙将，命令说：“明天早上到城北，等候一个男人和一个女人各自骑着黑白两色的驴，到了门口，遇到有喜鹊飞来噪叫，男人用弓弹它，没中；妻子夺过丈夫的弹丸，一丸就打死喜鹊的，作揖说：我想相见，所以远远地恭敬迎接。”衙将接受约束，遇到了他们。聂隐娘夫妻说：“刘仆射果然是神人，不然的话，怎么能调动召唤呢。愿意见刘公。”刘昌裔慰劳他们，聂隐娘夫妻拜谢说：“得罪仆射，该死一万次。”刘昌裔说：“不是这样。各自亲近自己的主人，是人的常事。魏博现在和陈许有什么不同？请留在这里，不要互相猜疑。”聂隐娘谢恩说：“仆射左右没有人，愿意舍弃那边而来到这边。佩服公的神明罢了。”大概知道魏帅比不上刘昌裔。刘昌裔问需要什么，说：“每天只要二百文钱就够了。”于是按照所请。忽然不见两匹驴在哪里，刘昌裔派人寻找，不知道去向。后来在布囊中看见两张纸驴，一黑一白。
后来过了一个多月，聂隐娘告诉刘昌裔说：“那边不知道停止，一定会派人接着来。今晚请剪下头发，系上红绡，送到魏帅枕前，以表示不回去。”刘昌裔听从了。到了四更，聂隐娘回来，说：“送信了。今晚一定派精精儿来杀我，以及刺杀仆射的头。
这时候也有万全之计杀他，请求不要担忧。”刘昌裔豁达大度，也没有畏惧的神色。这天夜里点着明亮的蜡烛，半夜之后，果然有两个幡子，一红一白，飘飘然像在床的四个角落互相击打。过了很久，看见一个人从空中摔下来，身首异处。聂隐娘也出来，说：“精精儿已经死了。”拖到堂下，用药粉把他化成水，毛发都不存在了。
聂隐娘说：“后夜应当派妙手空空儿接着来。空空儿的神术，人不能窥探他的作用，鬼不能追踪他的踪迹，能从空虚进入冥
漠，无形而灭影。
隐娘之伎，故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺。其余无逃避处。”刘如言。至三更，瞑目未熟，果闻项上铿然，声甚厉。隐娘自刘口中跃出，贺曰：“仆射无患矣。此人如俊鹘，一搏不中，即翩然远逝，耻其不中耳。才未逾一更，已千里矣。”
译那个刺客，没有形体也没有影子。
聂隐娘的技艺，本来就不能达到那种境界。这也就是仆射的福气了。只需用和田玉环绕在您的脖颈上，用被子包裹起来，聂隐娘就会化作蠛蠓，潜入仆射的肠中监听守候。除此之外，没有可以逃避的地方。”刘昌裔按照她说的去做。到了三更天，眼睛闭着还没睡着，果然听到脖子上发出铿锵的响声，声音非常严厉。聂隐娘从刘昌裔口中跳出来，祝贺说：“仆射没有祸患了。这个人像俊健的鹘鸟一样，一击不中，就翩然远去，以未能击中为耻。时间还没超过一更，他已经逃到千里之外了。”
后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。自此，刘转厚礼之。
自元和八年，刘自许入觐，隐娘不愿从焉，云：“自此寻山水，访至人。”但一一请给与其夫。刘如约。后渐不知所之。
及刘薨于军，隐娘亦鞭驴而一至京师，柩前恸哭而去。
开成年，昌裔子纵除陵州刺史，至蜀栈道，遇隐娘。貌若当时，甚喜相见，依前跨白卫如故。谓纵曰：“郎君大灾，不合适此。”出药一粒，令纵吞之，云：“来年火急抛官归洛，方脱此祸。吾药力只保一年患耳。”纵亦不甚信。遗其缯彩，隐娘一无所受，但沉醉而去。
后一年，纵不休官，果卒于陵州。自此，无复有人见隐娘矣。
韦驺
韦驺者，明五音，善长啸，自称“逸群公子”。举进士，一不第便已，曰：“男子四方之志，岂拘节于风尘哉！”游岳阳，太守以亲知见辟。数月，谢病去。
驺亲弟騋，舟行溺于洞庭湖，驺乃水滨恸哭，移舟湖神庙下，欲焚其庙。曰：“千金贾胡，安稳获济；吾弟穷悴，乃罹此殃。焉用尔庙为？”忽于舟中寐，梦神人盛服来谒，谓驺曰：“幽冥之途，无枉杀者。明公先君尝为城守，方刚谠正，鬼神避之。撤淫祠甚多，不当废者有二。二神上诉，帝初不许。固请十余年，乃许与后嗣一人，谢二废庙之主。然亦须退不能知其道、进无以补于时者，故贤弟当之耳。倘求丧不获，即我之过，当令水工送尸湖上。”驺惊寤，其事遽止。遂命渔舟施钩缗，果获弟之尸于岸。
是夕，又梦神谢曰：“鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其诚也。
君今为人果敢如是，吾所以怀畏。昔洞庭张乐，是吾所司，愿以至音，酬君厚惠。所冀观咸池之节奏，释浮世之忧烦也。”忽睹金石羽龠，铿锵振作。驺甚叹异，以为非据。曲终乃寤。
圆观
圆观者，大历末洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通。时人以“富僧”为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴饮酒为务；父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财，寺人日给一器、食一杯饮而已。不置仆使，绝其闻知，惟与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇生讥诮。
如此三十年，二公一旦约游蜀州，抵青城、峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷；李公欲上荆州、三峡。争此两途，半年未决。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不由人，请出三峡而去。”遂自荆江上峡。
行次南浦，维舟山下，见妇女数人，锦裆，负瓮而汲。圆观望见，泣下曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：“自上峡来，此徒不少，何独恐此数人？”圆观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归。释氏所谓‘循环’也。”谓公曰：“请假以符咒，遣其速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，公当访临。若相顾一笑，即某认公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期。”
李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书。其妇人喜跃还家。顷之，亲族毕至，以枯鱼献于水滨。李公往，为授朱字符。圆观具汤沐，新其衣装。是夕，圆观亡而孕妇产矣。
李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家财，葬圆观。明日，李公回棹，言归惠林。询问观家，方知已有理命。
后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧竖歌《竹枝词》者，乘牛叩角，双髻短衣。俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：“观公健否？”却向李公曰：“真信士。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱《竹枝》，步步前去，山长水远，尚闻歌声。词切韵高，莫知所诣。初到寺前，歌曰：
译后来查看那块玉，果然有匕首划过的痕迹，伤痕超过几分。从此，刘昌裔用厚礼对待她。
自从元和八年，刘昌裔从许州入朝觐见，聂隐娘不愿跟随，说：“从此我去寻访山水，拜访得道高人。”只一一请求将给她的丈夫的俸禄发放给他。刘昌裔依约照办。后来渐渐不知她去了哪里。
等到刘昌裔在军中去世，聂隐娘也鞭打驴子来到京城一次，在灵柩前痛哭一场后离去。
开成年间，刘昌裔的儿子刘纵被任命为陵州刺史，到达蜀地的栈道时，遇见了聂隐娘。她的容貌像当时一样，两人相见非常高兴，聂隐娘依旧像以前那样跨着白卫驴。她对刘纵说：“郎君有大灾难，不适合走这条路。”拿出一粒药，让刘纵吞下，说：“明年火急火燎地抛弃官职回到洛阳，才能逃脱这场祸患。我的药力只能保你一年平安罢了。”刘纵也不太相信。赠送给她丝绸彩帛，聂隐娘一样也没接受，只是喝得大醉后离去。
后来一年，刘纵没有辞官，果然死在陵州。从此，再也没有人见过聂隐娘了。
韦驺
韦驺，通晓五音，擅长长啸，自称“逸群公子”。参加进士考试，一次没考中就罢了，说：“男子有四方远大的志向，怎么能被世俗的风尘所拘束呢！”游览岳阳时，太守因为亲戚故旧的关系征召他。几个月后，他称病离去。
韦驺的亲弟弟韦騋，乘船时溺死在洞庭湖，韦驺于是在水边痛哭，把船移到湖神庙下，想要烧掉那个庙。说：“千金富有的胡商，安稳地渡过难关；我弟弟穷困潦倒，却遭受这种灾祸。哪里用得着你的庙呢？”忽然在船中睡着，梦见神人穿着盛装来拜见，对韦驺说：“阴间的路，没有冤枉杀人的。明公的先君曾经担任城守，刚正不阿，鬼神都躲避他。拆毁淫祀很多，不该废除的有两个。两个神上诉，天帝起初不允许。坚持请求十几年，才答应给后代一人，作为对两个被废庙主的补偿。但也必须是退不能知晓大道、进无法补益时世的人，所以贤弟应当承受。倘若求尸不得，就是我的过错，应当让水工把尸体送到湖岸上。”韦驺惊醒，这件事就停止了。于是命令渔船下钩垂钓，果然在岸边找到了弟弟的尸体。
这天晚上，又梦见神人谢罪说：“鬼神不怕愤怒，而怕果敢，因为果敢出于真诚。
您现在为人如此果敢，所以我心怀畏惧。昔日洞庭奏乐，是我所主管的，愿意用至美的音乐，报答您的厚恩。希望您观看咸池乐的节奏，消除浮世的忧愁烦恼。”忽然看见金石乐器和羽龠，铿锵作响。韦驺非常赞叹奇异，以为不是虚幻。曲终才醒来。
圆观
圆观，是大历年末洛阳惠林寺的僧人。擅长经营田园，富有粮食布帛。除了佛学之外，音律也贯通。当时的人称他为“富僧”，但不知道他财富的来源。李谏议李源，是公卿的儿子，在天宝年间，以游宴饮酒为务；父亲李憕留守京城，陷于贼中，于是李源脱去粟布衣服，住在惠林寺，把全部家业作为寺院的公产，寺院的人每天给他一个器皿、一杯饮食而已。不安置仆役，断绝与外界的联系，只与圆观成为无言相交的朋友，促膝静谈，从早到晚。当时的人认为清浊不伦，颇有讥讽。
像这样过了三十年，两人有一天约定去蜀州游览，到达青城、峨嵋，一同访道求药。圆观想去长安，出斜谷；李源想上荆州、三峡。争论这两条路，半年没决定。李源说：“我已经断绝世事，怎么能取道两京？”圆观说：“行程本来不由人，请出三峡而去。”于是从荆江上三峡。
行到南浦，系船山下，看见几个妇女，穿着锦裆，背着瓮打水。圆观看见，流泪说：“我不愿到这里，怕见到那个妇女。”李源惊问说：“从上峡以来，这种人不少，为什么唯独怕这几个人？”圆观说：“其中姓王的孕妇，是我托身的地方，超过三年还没分娩，因为我没来的缘故。现在既然见到了，就是命运有所归属。佛教所说的‘循环’就是这样。”对李源说：“请借给我符咒，让她快点生产，稍微停泊船只，把我葬在山下。给婴儿洗澡三天，您应当来探望。如果互相看一笑，就是我认您了。再过十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与您相见的日期。”
李源于是后悔这次出行，为他痛哭一场。于是召来那个妇女，告诉她方术。那个妇女欢喜跳跃回家。不久，亲戚全都来到，把枯鱼献在水边。李源前往，给她朱字符。圆观准备好汤沐，换上新衣服。这天晚上，圆观去世而孕妇生产了。
李源三天后去看新生儿，襁褓放在明亮处，果然一笑。李源流泪，详细告诉王家。王家于是拿出很多家财，安葬圆观。第二天，李源回船，说回惠林寺。询问圆观家，才知道已有安排。
后来十二年秋八月，直接到余杭，赴他的约定。当时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽然听见葛洪川畔有牧童唱《竹枝词》，骑牛叩角，双髻短衣。不久到寺前，是圆观。李源上前拜见说：“观公身体好吗？”却对李源说：“真信士。与您殊途，千万不要靠近。俗缘未尽，但愿勤修不堕，就能相见。”李源因为无法叙话，望着他流泪。圆观又唱《竹枝》，步步前行，山长水远，还听见歌声。词切韵高，不知所往。刚到寺前，唱道：
惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
寺前又歌日：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。
后三年，李公拜谏议大夫；一年，亡。
红线
红线，潞州节度使薛嵩家青衣。善弹阮咸，又通经史，嵩遣掌笺表，号曰“内记室”。时军中大宴，红线谓嵩曰：“羯鼓之音颇凄，调其声者，必有事也。”嵩亦明晓音律，曰：“如汝所言。”乃召而问之。云：“某妻昨夜亡，不敢乞假。”嵩遽遣放归。
时至德之后，两河未宁，初置昭义军，以滏阳为镇，命嵩固守，控压山东。杀伤之余，军府草创。朝廷复遣嵩女嫁魏博节度使田承嗣男，男娶滑州节度使令狐彰女，三镇互为姻娅，人使日浃往来。
时田承嗣尝患热毒风，遇夏增剧，每曰：“我若移镇山东，纳其凉冷，可缓数年之命。”乃募军中武勇十倍者，得三千人，号“外宅男”而厚恤养之，常令三百人常直州宅。卜选良日，将并潞州。嵩闻之，日夜忧闷，咄咄自语，计无所出。
时夜漏将传．辕门已闭，杖策庭除，唯红线从行。红线曰：“主自一月，不遑寝食，意有所属，岂非邻境乎？”嵩曰：“事系安危，非尔能料。”红线曰：“某虽贱品，然亦有解主忧者。”嵩乃具告其事，曰：“我承祖父遗业，受国家厚恩，一旦失其土疆，即数百年勋伐尽矣。”红线曰：“易尔，不足劳主忧也。乞放某一到魏郡，看其形势，观其有无。今一更首途，三更可以复命。请先定一走马，兼具寒暄书，其他即俟某却回也。”嵩大惊曰：“不知汝是异人，我之暗也。然事若不济，反速其祸，奈何？”红线曰：“某之行，无不济者。”乃入闺房，饬其行具。梳乌蛮髻，攒金风钗，衣紫绣短袍，系青丝轻履，胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名，再拜而倏忽不见。
嵩乃返身闭户，背烛危坐。常时饮酒，不过数合，是夕举觞，十余不醉。忽闻晓角吟风．一叶坠露，惊而起问，即红线回矣。嵩喜而慰问曰：“事谐否？”曰：“不敢辱命。”又问曰：“无伤杀否？”曰：“不至是，但取床头金盒为信耳。”
红线曰：“某子夜前三刻即到魏郡，凡历数门，遂及寝所。闻外宅男止于房廊，睡声雷动。见中军士卒步于庭庑，传呼风生。某发其左扉，抵其寝帐。田亲家翁止于帐内，鼓趺酣眠，头枕文犀，髻包黄毂。枕前露橐七星剑，剑前仰开一金盒，盒内书生身甲子与北斗神名，复著名香及美珠，散覆其上。扬威玉帐，但期心豁于生前；同梦兰堂，不觉命悬于手下。宁劳擒纵，只益伤嗟。时则蜡炬光凝，炉香烬煨，侍人四布，兵器森罗。或头触屏风，鼾而亸者；或手持巾拂．寝而伸者。某攀其簪珥，縻其襦裳，如病如昏，皆不能寤。遂持金盒以归。既出魏城西门，将行二百里，见铜台高揭，漳水东注，晨飙动野，斜月在林。忧往喜还，顿忘于行役；感知酬德，仰副于心期。所以夜漏三时，往返七百余里，入危邦，经五六城，冀减主忧，敢言其苦。”
嵩乃发使遗承嗣书曰：“昨夜有客从魏中来，云自元帅头边获一金盒，不敢留驻，谨却封纳。”专使星驰，夜半方到，见搜捕金盒，一军忧疑。使者以马挝叩门，非时请见。承嗣遽出，使者以金盒授之；捧承之时，惊怛绝倒。遂驻使者止于宅中，狎以宴私，多其赐赉。明日，遣使赍缯帛三万匹、名马二百匹，他物称是，以献于嵩，曰：“某之首领，系在恩私，便宜知过自新，不复更贻伊戚。专膺指使，敢议姻亲；役当奉毂后车，来则麾鞭前马。所置纪纲仆号为‘外宅男’者，本防他盗，亦非异图。今并脱其甲裳，放归田亩矣。”
由是，一两月内，河北、河南人使交至，而红线辞去。嵩曰：“汝生我家，而今欲安往？又方赖汝，岂可议行？”红线曰：“某前世本男子，游学江湖间，读神农药书，救世人灾患。时里有孕妇忽患蛊症，某以芫花酒下之，妇人与腹中二子俱毙。是某一举杀三人。
译深感惭愧，情人远道而来相访，我这身躯虽然性别不同，但本性依然长存。
在寺前又作歌道：
生前身后的事情渺茫难测，想要诉说因缘恐怕会令人断肠。
吴越的山川已经游历遍，如今却驾着烟波中的小船返回瞿塘。
三年后，李公被任命为谏议大夫；一年后，去世。
红线
红线，是潞州节度使薛嵩家中的婢女。她擅长弹奏阮咸，又通晓经史，薛嵩派她掌管文书表奏，号称“内记室”。当时军中举行盛大宴会，红线对薛嵩说：“羯鼓的声音颇为凄凉，调整这声音的人，必定有心事。”薛嵩也精通音律，说：“正如你所说。”于是召来那人询问。那人说：“我的妻子昨夜去世了，不敢请求休假。”薛嵩立刻放他回家。
当时正值至德年间之后，两河地区尚未安宁，朝廷初设昭义军，以滏阳为镇守之地，命令薛嵩固守，以控制山东地区。在战乱伤亡之后，军府刚刚建立。朝廷又派遣薛嵩的女儿嫁给魏博节度使田承嗣的儿子，儿子娶了滑州节度使令狐彰的女儿，三镇互为姻亲，使者往来频繁。
当时田承嗣曾患有热毒风，每到夏天病情加重，常说：“我如果移镇到山东，享受那里的凉爽，可以延长几年的寿命。”于是招募军中勇武十倍于常人的士兵，得到三千人，号称“外宅男”并厚加抚恤供养，常令三百人轮流在州宅值守。他占卜选定吉日，准备兼并潞州。薛嵩听说后，日夜忧愁烦闷，自言自语，计策无从想出。
当时夜漏将尽，辕门已经关闭，薛嵩拄着拐杖在庭院中徘徊，只有红线跟随。红线说：“主人一个月来，顾不上睡觉吃饭，心里有所牵挂，难道不是邻境之事吗？”薛嵩说：“事情关系到安危，不是你所能预料的。”红线说：“我虽然身份低微，但也能为主人分忧。”薛嵩于是详细告知此事，说：“我继承祖父留下的基业，承受国家的厚恩，一旦失去土地疆域，几百年的功勋就全完了。”红线说：“这很容易，不值得让主人担忧。请放我一人到魏郡，察看那里的形势，观察虚实。今晚一更出发，三更可以回来复命。请先备好一匹快马，并带上问候的书信，其他事情就等我回来再说。”薛嵩大惊说：“不知道你是异人，是我糊涂了。然而事情如果不成功，反而加速祸患，怎么办？”红线说：“我此行，没有不成功的。”于是进入闺房，整理行装。梳着乌蛮髻，插着金凤钗，穿着紫绣短袍，系着青丝轻履，胸前佩着龙纹匕首，额头上写着太乙神名，拜了两拜后忽然消失不见。
薛嵩于是转身关门，背对着蜡烛端正地坐着。平时喝酒，不过几杯，这晚举杯，十几杯也不醉。忽然听到晓角在风中吟唱，一片叶子带着露水落下，惊起询问，就是红线回来了。薛嵩高兴地问慰说：“事情办成了吗？”回答说：“不敢辜负使命。”又问：“没有杀伤人吗？”回答说：“不至于这样，只是取来床头的金盒作为信物罢了。”
红线说：“我在子夜前三刻到达魏郡，经过几道门，于是到达寝所。听到外宅男停在房廊，睡声如雷。看见中军士卒在庭院中巡逻，传呼声如风生。我打开左边的门，抵达寝帐。田亲家翁睡在帐内，盘腿酣睡，头枕着文犀，发髻包着黄毂。枕前露出七星剑，剑前仰放着一个金盒，盒内写着生辰八字与北斗神名，又放着名香和美珠，散落在上面。在玉帐中显示威风，只期望生前心情舒畅；同梦兰堂，不觉性命悬于手下。何必劳烦擒拿释放，只会增加伤感叹息。当时蜡烛光芒凝固，炉香灰烬堆积，侍人四处分布，兵器森严罗列。有的头触屏风，鼾声低垂；有的手持巾拂，睡着伸展。我攀住她们的簪珥，拉住她们的衣裳，如同生病如同昏睡，都不能醒来。于是拿着金盒归来。既出魏城西门，将行二百里，看见铜台高高耸立，漳水向东流去，晨风吹动原野，斜月挂在树林。担忧前往，欢喜归来，顿时忘记了行役的辛苦；感知恩德，报答恩德，仰副于心期。所以夜漏三时，往返七百余里，进入危邦，经过五六座城，希望减轻主人的忧虑，怎敢诉说辛苦。”
薛嵩于是派遣使者送给田承嗣书信说：“昨夜有客人从魏中来，说从元帅头边获得一个金盒，不敢留驻，谨封好归还。”专使星夜奔驰，半夜才到，看见正在搜捕金盒，全军忧虑怀疑。使者用马挝敲门，非时请求见面。田承嗣急忙出来，使者将金盒交给他；捧接之时，惊骇跌倒。于是留住使者住在宅中，亲近以宴饮私情，多赐赏赐。第二天，派遣使者带着缯帛三万匹、名马二百匹，其他物品相应，献给薛嵩，说：“我的首领，系在恩私，应当知道过错自我革新，不再贻留忧戚。专受指使，敢议姻亲；役当奉毂后车，来则麾鞭前马。所置纪纲仆号称‘外宅男’的，本为防备其他盗贼，并非另有图谋。现在都脱去他们的甲裳，放归田亩了。”
因此，在一两个月内，河北、河南使者往来不断，而红线请求离去。薛嵩说：“你生在我家，如今想去哪里？又正依靠你，岂可商议离去？”红线说：“我前世本是男子，游学江湖间，读神农药书，救世人灾患。当时村里有孕妇忽然患蛊症，我用芫花酒给她服用，妇人与腹中二子都死了。这是我一举杀了三人。
所幸生于公家，今十九年矣。使身厌罗绮，口穷甘鲜，宠待有加，荣亦至矣。况国家建极，庆且无疆，此辈背违天理，当尽弭患。昨往魏郡，以示报恩。两地保其城池，万人全其性命；使乱臣知惧，烈士安谋。在某一妇人，功亦不小，固可赎其前罪，还其本形。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死常存。”
嵩曰：“不然，遗尔千金，为居山之所给。”红线曰：“事关来世，安可预谋？”
嵩知不可驻留，乃广为饯别，悉集宾客，夜宴中堂。嵩以歌送红线酒，请座客中冷朝阳为辞。辞曰：
采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼。
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。
歌毕，嵩不胜悲，红线反袂且泣，因伪醉离席，遂亡其所在。
许云封
许云封，乐工之笛者。贞元初，韦应物自兰台郎出为和州牧，非所宜愿，颇不得志。轻舟东下，夜泊灵璧驿。时云天初秋，瀼露凝冷，舟中吟讽，将以属词。忽闻云封笛声，嗟叹久之。韦公洞晓音律，谓其笛声酷似天宝中梨园法曲李暮所吹者。遂召云封问之，乃是李暮外孙也。
云封曰：“某任城旧士，多年不归。天宝改元，初生一月。时东封回驾，次至任城。外祖闻某初生，相见甚喜，乃抱诣李白学士，乞撰令名。李公方坐旗亭，高声命酒。当垆贺兰氏，年且九十余，邀李置饮于楼上，外祖高笛送酒。李公握管醉书某胸前曰：‘树下人不语，不语真我好。语若及日中，烟霏谢陈宝。’外祖辞曰：‘本于学士乞名，今不解所书之语。’李公曰：‘此即名在其间也。树下人是木子；木子，李字也。不语是莫言；莫言，暮也。好是女子；女子，外孙也。语及日中，是言午；言午，是许也。烟霏谢陈宝，是云出封中，乃是云封也。即李暮外孙许云封也。’后遂名之。某才始十年，身便孤立，因乘义马，西入长安。外祖悯以远来，令齿诸舅学业，谓某性知音律，教以横笛。每一曲成，必抚背赏叹。值梨园法部置小部音声，凡三十余人，皆十五以下。天宝十四载六月日，时骊山驻跸，是贵妃诞辰。上命小部音声乐长生殿，仍奏新曲，未有名。会南海进荔枝，因以曲名《荔枝香》。左右欢呼，声动山谷。是年安禄山叛，车驾还京。自后俱逢离乱，漂流南海近四十载。今者近访诸亲，将抵龙邱。”
韦公曰：“我有乳母之子，其名千金，尝于天宝中受笛李供奉，艺成身死，每所悲嗟。旧吹之笛，即李君所赐也。”遂囊出旧笛。云封跪捧悲切，抚而观之，曰：“信是佳笛，但非外祖所吹者。”又谓韦公曰：“竹生云梦之南，鉴在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐。过期不伐，则其音窒；未期而伐，则其音浮。浮者，外泽中干；干者，受气不全；气不全，则其竹夭。凡发扬一声，出入九息。古之至音者，一叠十二节，一节十二敲，今之名乐也。至如《落梅》流韵，感金谷之游人；《折柳》传情，悲玉关之戍客。诚有清响异音，非至音，无以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。”
韦公曰：“欲信汝鉴，笛破无伤。”云封乃捧笛吹《六州遍》。
一叠未尽，划然中裂。韦公惊叹久之，遂礼云封于曲部。
译庆幸我出生在公府，至今已有十九年了。使我身上穿厌了罗绮，口中吃尽了甘美鲜味，受到的宠爱优待有加，荣耀也到了极点。何况国家建立极治，福庆且没有穷尽，那些违背天理的人，应当全部消除祸患。昨天前往魏郡，以显示报答恩德。两地保全了城池，万人保全了性命；使乱臣知道畏惧，使烈士安心谋划。对于我一个妇人来说，功劳也不小，本来可以赎清以前的罪过，恢复原来的身份。就应当隐遁踪迹于尘世之中，栖心于万物之外，澄清一气，生死常存。”
田嵩说：“不是这样，留给你千金，作为你在山中居住的费用。”红线说：“事情关系到来世，怎么可以预先谋划？”
田嵩知道不能挽留，于是广泛地设宴饯别，召集了所有宾客，在厅堂中夜宴。田嵩唱歌给红线送酒，请座客中的冷朝阳作辞。辞曰：
采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼。
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。
歌毕，田嵩悲伤得不能自持，红线反而用袖子擦泪哭泣，于是假装醉酒离开席位，随即不知去向。
许云封
许云封，是乐工中吹笛的人。贞元初年，韦应物从兰台郎出任和州刺史，这不是他所愿意的，颇不得志。他乘轻舟东下，夜晚停泊在灵璧驿。当时天气刚入秋，露水凝结寒冷，他在舟中吟诵，将要写词。忽然听到许云封的笛声，感叹了很久。韦公精通音律，认为那笛声酷似天宝年间梨园法曲李暮所吹的。于是召来许云封询问，原来是李暮的外孙。
许云封说：“我是任城旧士，多年没有回家。天宝改元时，我刚出生一个月。当时皇帝东封泰山回驾，驻扎在任城。外祖听说我刚出生，相见非常高兴，于是抱着我去见李白学士，请求取个好名字。李公正坐在旗亭，高声叫人拿酒来。当垆的贺兰氏，年纪将近九十岁，邀请李公到楼上饮酒，外祖吹高笛送酒。李公握着笔醉书在我胸前说：‘树下人不语，不语真我好。语若及日中，烟霏谢陈宝。’外祖辞谢说：‘本来是向学士乞求名字，现在不理解所写的这些话。’李公说：‘这名字就在其中了。树下人是木子；木子，是李字。不语是莫言；莫言，是暮。好是女子；女子，是外孙。语及日中，是言午；言午，是许。烟霏谢陈宝，是云出封中，乃是云封。就是李暮外孙许云封。’后来就以此命名。我才刚满十岁，就孤身一人，于是乘着义马，西入长安。外祖怜悯我远来，让我跟从舅舅们学习学业，认为我天性知音律，教我吹横笛。每有一曲成，必定抚摸我的背赞赏感叹。正值梨园法部设置小部音声，共三十多人，都是十五岁以下。天宝十四年六月，当时皇帝驻跸骊山，是贵妃诞辰。皇上命令小部音声在长生殿演奏，仍然演奏新曲，还没有名字。恰逢南海进贡荔枝，因此用曲名《荔枝香》。左右欢呼，声动山谷。这一年安禄山叛乱，车驾返回京城。此后都遭遇离乱，漂流南海近四十年。现在就近探访亲戚，将到达龙邱。”
韦公说：“我有乳母的儿子，他的名字叫千金，曾经在天宝年间向李供奉学习吹笛，技艺学成后身死，我常常悲伤感叹。以前吹的笛子，就是李君所赐的。”于是从袋中取出旧笛。许云封跪着捧着笛子悲痛切切，抚摸观看，说：“确实是好笛子，但不是外祖所吹的。”又对韦公说：“竹子生长在云梦之南，鉴在柯亭之下。以今年七月望日前生长，明年七月望日前砍伐。过期不砍伐，那么它的声音就滞涩；未到期而砍伐，那么它的声音就浮泛。浮泛的，外表润泽内里干枯；干枯的，受气不全；气不全，那么它的竹子就夭折。凡是发出一个声音，出入九息。古代的至音，一叠十二节，一节十二敲，现在的名乐也是这样。至于像《落梅》流韵，感动金谷的游人；《折柳》传情，悲伤玉关的戍客。确实有清响异音，不是至音，无法降神而祈福。那已经夭折的竹子，遇到至音必定破裂，所以知道不是外祖所吹的。”
韦公说：“想要相信你的鉴别，笛子破了也没有关系。”许云封于是捧着笛子吹《六州遍》。
一叠未尽，笛子划然从中裂开。韦公惊叹了很久，于是礼聘许云封到曲部。