质

《唐韵》注音为“之日切”，《集韵》《韵会》《正韵》注音为“职日切”，读音同“桎”。《易经·系辞》说：“推究事物的本源，把握事物的终结，以此作为本质。”注解说：“质，就是本体。”又《诗经·小雅》说：“百姓的本质啊。”传解说：“质，是成就。”朱熹传解说：“质，是实在。”又《诗经·大雅》说：“虞国和芮国通过质来达成和解。”传解说：“质，是成就。成就，就是平定。”疏解说：“这三个字的意义相同，所以用‘质’解释为‘成’，用‘成’解释为‘平’。”朱熹传解说：“质，是端正。成，是平定。”又《诗经·小雅》说：“射向那靶心。”传解说：“的，就是靶心（质）。”疏解说：“十尺称为侯，四尺称为鹄，二尺称为正，四寸称为质。鹄、正、质，都在侯的中间。”又《周礼·地官·质人》说：“大市场的契约称为质，小市场的契约称为剂。”注解说：“质和剂，都是制作契约并收藏起来。”又《仪礼·士冠礼》说：“天刚亮就举行仪式。”注解说：“质，是正，指天刚亮。”《礼记·月令》说：“黑、黄、苍、赤，没有不纯正优良的。”注解说：“所染的颜色应当得到真正的色彩和纯正的美好。”又《礼记·聘义》说：“君子对于他所尊敬的人，不敢以平等相待。”注解说：“质，指端正地相互对应。”又《礼记·曲礼》说：“在国君面前直言。”注解说：“质，犹如面对。”又《广雅》说：“质，是地。”《礼记·礼器》说：“礼能消除邪僻，增添美好的本性。”注解说：“质，犹如本性。”又《公羊传·定公八年》说：“弓上有绣花的质。”注解说：“质，是弓把。”又《史记·范睢传》说：“不足以抵挡砧板。”注解说：“质，是砧板。”又《前汉书·张释之传》说：“全部用诚实的话说。”注解说：“质，是诚实。”又《广雅》说：“质，是询问，是确定。”又《小尔雅》说：“质，是诚信。”又《玉篇》说：“质，是主，是质朴。”《礼记·乐记》说：“中正无邪，是礼的本质。”注解说：“质，犹如根本。礼是它的文饰。”又作为姓氏。《前汉书·货殖传》说：“质氏靠磨刀业而享受鼎食。”又《广韵》《集韵》《韵会》注音为“陟利切”，读音同“致”。《说文解字》说：“用物品互相抵押。”《左传·隐公元年》说：“所以周国和郑国互相交换人质。”又《集韵》注音为“脂利切”。贽，也写作质。《左传·昭公三年》说：“将奉献贽礼和币帛，以免失时。”《国语·晋语》说：“臣向翟地的鼓委质。”《孟子》说：“不递交贽礼就不能成为臣子。”

考证：《诗经·小雅》中有“发彼有的”一句。《传》解释说：“的”，就是靶子。《疏》解释说：十尺称为侯，四尺称为鹄，二尺称为正，四寸称为质。鹄、正、质，都在侯的范围内。谨照原文将两个“为”字改为“曰”，将两个“侯”字改为“侯”。