（卷首）

译《续夷坚志》 宋 元好问

续夷坚志卷一

元好问，是中原人。假如他生在北宋熙宁、丰年间，与苏轼、黄庭坚等人同时代，应当会有很大的名声。不幸的是，他出生在金国完颜氏建立政权的时候。虽然金国在边远地区用文章来粉饰军事事务，通过科举选拔人才，可惜他又生活在贞祐年间前后，没能掌管文书奏章的权柄，所以闲居在家著书立说。看他的文章和诗词，气势宏大奔放，超脱不羁。至于他所编纂的《中州集》，收录金国人的作品，每人都有传记，详细叙述他们的生平事迹、仕途或隐居情况，诗歌则一联也不遗漏；宋朝士大夫沦陷在金国境内的，也都收录在书末。他的文章有史学的法则。他崇尚道义、乐于行善的心意，真是广博啊！他所续写的《夷坚志》，难道只是超过洪迈（景卢）而已吗！从他自己的序言中就可以看出来。对于善恶的褒贬劝诫，细微之处必定记录，可以借此了解风俗而窥见人心？难道南北之间就有差别吗？北方的书籍，大多是金国刻印的。很少传到江南，我的朋友王起善看到了这本书，急忙抄写成册。他的学问渊博、笔耕勤奋也就可想而知了。他拿着书给我看，当时天色将晚，我读到深夜，读完了四卷。对我的内心很有启发！因为生病不能抄写，姑且在卷末记下这些文字后把书还给他。壬申年除夕，商丘宋无（字子虚）在沙头白鸥眠处书写。

中州曾历览，底处觅孤坟！勋业元无我，文章正数君！渊源由《史》、《汉》，警策出机、云。予亦尚奇者，何期广见闻。吴道辅景文。

子思子说：“国家将要兴盛，必定有吉祥的征兆；国家将要灭亡，必定有妖异的怪物。”洪迈的《夷坚志》多记载政和、宣和年间的事；元好问的《续志》多记载泰和、贞祐年间的事。这与太平盛世相比，是有区别的！砦窳叟。

吴中的王起善博学且勤奋，别人有珍奇的书，他必定亲手抄写，这就是其中之一。据查，《续夷坚志》是元好问先生在中原沦陷之时，所耳闻目睹的事情，不像洪迈那样演绎历史、寄托寓言。它劝善戒恶，并非没有益处。我知道王起善推广此书的心意，就是元好问的心意。至顺三年，朱方石岩民瞻氏识。

元好问先生的《续夷坚志》二卷，是吴中王起善的抄本，现在归芥甫夏侯所有。至正二十三年癸卯岁闰三月十七日丁亥借来抄录，到四月七日丙午在泗北村居映雪斋抄录完毕，华亭。在家道人孙道明（字明叔），当时六十七岁。我抄写北地枣木版《续夷坚志》四册，确实是元好问先生所撰写的。至正戊子年，武林新刻《金史》，因此得以阅览。恭敬地抄录这篇《传》，附在所抄书的后面。是年花朝日，吴下王东（字起善）识。《传》不录

余集序

元好问先生正值金朝末年，担任低级官吏，在闲散职位上沉浮；屡次升任左司郎中，随即遭遇战乱，沦落潦倒直至终老。晚年以著述为己任，颇有修撰国史的志向，又被人阻挠。在诗文之外，寄托心意于《中州集》。文人少有显达而多困顿，不确实是这样吗！这部《夷坚志》虽然续写洪迈之作，但恰逢乱世，灾祸频繁，五行错乱，有开端必有结果，动辄关乎国运。不是荒诞不经的危言，实则是吉凶征兆的外在记载。不贤之人见识短浅，又有什么可讥讽的呢？我来到河南，荣别驾庆拿出此书给我看，那是他父亲筠圃先生在读易楼的藏本。书共二卷，而宋子虚、王起善两篇跋文都说有四卷，又说另有自序，但卷中没有。不再可以考证了！书中大半是东京的琐事。我刚来时，很依靠这些见闻。因此校订其中的错误和脱漏，仍然分为四卷，以恢复旧貌。亲手抄写付梓，并且依照翁方纲所辑的元好问《年谱》，略作表系附在后面，希望阅览者能大致了解他的一生。嘉庆戊辰年冬天，杭州余集在大梁书院书写。《表》不录

镇库宝

赵王赵镕炼丹成功，来不及服用，藏在镇州库中三百多年。贞祐初年，真定元帅三喜弃城逃跑，取走丹药随行。走到平阳，被胥莘公弹劾，丹药被没收。丹药进入汴京，下到丰衍库收藏，名目叫做“镇库宝。”京城变故后，我同户部主事刘彦卿去观看。丹药用漆柜盛放，旁边画着广成子问道的图像。中间又有漆盒，高五寸，宽三寸，盒盖上做成九个环，外八内一，都涂上金漆，各有流去声道的孔相通，环中间有小孔，我猜它是九转丹。盒中又有银盒盛放丹药。银盒盖上雕刻一尊佛，左边龙右边凤，在佛座下，也都涂上金漆。打开观看，丹药质地很轻，布满盒中，颜色像枣皮漆，而裂纹纵横，绝不与当今的丹砂相似。我心里颇轻视它。问管库的人这有什么奇特之处，回答说：“没有别的，只是在阴暗处常发出光怪，像火起一样罢了！”壬辰年亲眼所见

金狮猛

正大初年，张圣俞客居舞阳县北街。一天，家里的婢女从一个弓手家买得一牛腰肾。用刀割它，刀不能切入。剥开看，得到一块石头，做成狮子形状，颜色像泥金涂抹，前蹄一屈向内，一蹄枕着睡觉。夜夜有光。高二寸多。大概是秉承异气所化。圣俞的嫂子吴氏收藏了它。不知现在是否还存在。圣俞所说。

康李梦应

康伯禄、李钦叔，壬辰年冬十二月巡视河中府。在城池被攻破前一天，康伯禄与李钦叔向某神求梦

译伯禄梦见城隍庙被攻破，争抢船只时落入水中，被一位身穿锦衣的美貌妇人救起。被救起后，满眼都是桃花。钦叔梦见有人给他两张桃符，上面写着：“宜入新年，长命富贵。”第二天城池陷落，伯禄争船没能上去，落水而死；李得上了船，逃往陕县。过了三四天改换年岁。陕县县令杨正卿派人送来桃符，上面所写的字正像梦中说的那样。杨正卿说。

译包希文的孙女得以出嫁

世俗间流传包希文因正直而主管东岳速报司，山野间的平民百姓没有不知道的。庚子年秋天，泰安南部边境征发士兵时，掠回一名妇女，说是包希文的孙女，颇有姿色。娼家想高价买她，妇女誓死不从。主人贪图钱财，对她鞭打虐待到了极点，妇女于是生病。邻里叹息惋惜却无法救助。村里一名女巫私下对人说：“我能救脱这名妇女，让她嫁给好人。”随即前往主人家，闭目吐气，屈伸身体许久，做出神灵附体的姿态。过了一会儿，她闭眼怒斥，呼唤主人出来，大骂他。主人摆上香火，俯身伏地请罪，问触犯了哪位尊神？女巫又大骂说：“我是速报司！你怎敢把我的孙女当作娼妓？限你十天之内，不把她嫁给良家，我就灭你满门！”主人家百拜谢罪，没过几天就把她嫁了出去。

铁中虫

我们州的会长老，住在飞狐的团崖。刚入院时，掌管饮食的僧人禀报说：“厨房有一口大锅，可供千人使用，但烧火时会有声音。如今已经两年了。人们认为锅鸣是不祥之兆，废弃不敢使用，妨碍大众做饭。师父打算怎么办？”会长说：“我向大众乞求这口锅，由我来处理。”众人答应。于是敲破锅底，在窟窿中发现一条虫，长约二寸，颜色深红。原来这种虫经过火烤就会发出声音。淄川的杨叔能，也曾见过芒山均庆寺的大锅破了一个拳头大小的洞，里面有一条像蛴螬一样的红虫。这类事情大家往往能见到。魏文帝在《典论》中认为火性酷烈，按理不会有生物存活。这不过是拘泥于常理的论调罢了！团崖的事，完全符合唯识宗的记载。

王增寿的外力

秀容东南双堡的王增寿，号称拥有神力，擅长角抵（摔跤），没有人能敌得过他。泰和末年，官府征用骆驼。钉入骆驼脚中使其跛行，王增寿从羊头村背着骆驼走到代州。州守相信这是真的，王增寿又背着它返回。樊帅讲述。

石中蛇蝎

泰和年间，柏山长老志贤，住持西京东堂，常住物资充足，他便弃职离去。修缮浑源乐安桥岭的道路时，敲碎一块牛心形状的大石头。里面有蛇和蝎子互相吞食蜇咬，人们不知道它们是从哪里进去的！志贤说：“这在佛法中，是怨毒所化，随着妄想而入，历经千万劫都无法解脱的。如果不为它们解脱，日后它们也会说曾见过我。”随即用大杖击打它们，竟然没有别的异象。完全符合唯识宗的说法。

任氏翁媪

定襄沙村，是樊帅居住的地方。樊帅说：村里任实和他的妻子张氏，七十三岁，同年同月同日同时出生，又同年同月同日同时去世。古今所没有的事。

郑叟触犯土禁

平舆南函头村的郑二翁，性格刚强，不信禁忌。泰和八年，他家东南方有工程兴建，有人说那是太岁所在，不可触犯。郑翁说：“我就是太岁，还忌讳什么！”督促役夫动工。挖地不到二尺，得到一双妇人红绣鞋。役夫想停止工作，郑翁发怒，取来烧掉，挖地更加急切。又挖了二三尺，得到一条黑鱼，随即烹煮吃了。不到十天，翁母都死了，又丧长子，接连死亡十几口人；马死了十匹，牛死了四十头。死病狼藉。幸存者非常恐惧，躲避到别处。祸患这才平息。

张童入冥

平舆南函头村的张老者，以捕鹌鹑为业，所以人们称他为鹌鹑。年纪已老，只有一个儿子，刚成童，一天突然死了。老翁老妇自念年老无所依靠，号哭昏厥，恨不得一起死去。第二天想埋葬他，又不忍心。只是堆砖做坟丘，入地一二尺深。说：“我儿子还会活！”人们笑他痴傻，但也有哀怜他的人。三天后再次扫墓，恸哭不止。忽然听到墓中有呻吟声，老翁老妇惊说：“我儿子果然还魂了！”撤去砖块拖出棺材，抬回家。儿子果然复活。不久索要汤粥。过了很久，说起当初被鬼差摄往冥司，儿子哀求主事者：爹娘年老可怜，乞求让我活完余生，安葬父母后，死也无所怨恨！冥官颇可怜他，就说：“现在放你回去。告诉你父亲，如果能放弃打捕之业，你的寿命可以延长！”他父亲听到这话，烧毁了所有的网具，带着儿子进入寺庙供奉佛像。寺里有一位姓吕的僧人，年纪不到四十，仪表特别雄伟，曾到州里担任纲首。张童上前问僧人：“师父也是还魂的吗？”吕说：“哪里死过？”张童说，我在冥中引问时，看见师父在殿角铜柱上，铁绳系着脚，狱卒往来用棍棒撞师父腋下，流血淋漓。等到放我回来时，曾问狱卒，吕师父为何受罪？他们说：“他多次脱下斋主诵经的经文，所以受此报应。”吕听后大为惊骇。原来他腋下有一个漏疮，已经三年了！儿子起初并不知道。吕于是洁净居住在一室，每天以诵经为功课。过了三年，疮才平复。赵长官亲眼见过。

土禁二

乙巳年春天，怀州一名花门生带领仆人挖地，得到一块肉，大约三四升大。用刀割开，肉像羊肉，有皮肤膜。仆人说：“土中的肉块，人们说是太岁，见到的人会有凶祸，不可挖掘。”花门生说：“我哪里知道有太岁？”又命令挖掘，又得到两块肉。不到半年，死亡相继发生，牛马都死尽了。古人说：“有凶祸却故意触犯，这是与神为敌！”申胡鲁邻居亲眼见到，告诉了我。

群熊

癸卯年初，有几十万头熊，从内乡硖石进入西南山。衔枚并进。行走已经很远

译手掌都出了血。有瘦弱不堪而死的人，成群的熊便自行吞食他们。州县之间通过公文传递通报此事。我在彰德见过这种情况。

译刀生花

济源的关侯庙里有一把大刀，辛丑年，忽然长出十几枝花茎，每根长大约一寸，纤细如发，茎色微绿，顶端开着细小的白花，比黍米稍大。我的同舍李庆的儿子正甫告诉我的。

产龙

平定苇泊村，乙巳年夏天，有个妇人叫马师婆，五十岁左右，怀孕六年多，今年才生下一条龙。官府询问缘由，这妇人说，怀孕到三四年还没生，她的丈夫曹主簿害怕发生变故怪异，就派人把她赶走。等到临产时，恍惚中，看见有人罗列在她面前，好像在官府中一样。有一个人上前陈述说：“寄托了几年，现在应当离开。明年母亲就快活了！”说完，一个穿白衣的人搀扶着她离开，到了门口，昏倒不省人事。过了很久才苏醒。旁边的人告诉她，昏暗中有三次雷震，龙从妇人身中飞去，于是失去了身孕所在。

萧卞异政

萧卞，贞祐年间担任寿州长官。一天，杨津巡逻回来，忽然马前有一只黄狗摇着尾巴驯服地跟随，一边走一边回头，好像要引导人。萧卞派两个士兵跟着它，一直走到西河岸枯井中，低头向下看。士兵靠近观看，井边有微弱的血迹，一具尸体在里面。立即飞报萧卞，叫地主守护着。狗又引导进入城中，看见一家客店，不停地鸣叫吠叫，好像有所诉说。萧卞叫店主过来。店主认识这只狗，说：“这是朱客养的。几天前租船去西河，带着这只狗走了，现在狗独自来，为什么呢？”萧卞立即拘捕船户，一起到县里，让店主辨认。辨认出是船户主，于是询问朱客所在，还没加拷问，随即自首服罪。又有周立，在州西新寺滩砍柴，被老虎吃掉。周立的妻子哭着向萧卞诉说。萧卞说：“我为你走一趟。”率领十几个僮仆，飞驰到新寺滩丛生的草木间，看见一只老虎，贴耳闭目，慢慢前行，好像有鬼神驱赶执持。萧卞用一支箭射死它。剖开它的肚子，周立的尸体还在里面。这是范司农拯说的。

土中血肉

何信叔，许州人，承安年间进士。崇庆初年，因为父亲去世在乡里守丧。庭院中曾经夜晚看见光，信叔说：“这是宝器！”率领僮仆挖掘。挖了一丈多深，得到一块肉，像盆盎一样大。家人非常害怕，急忙命令埋掉。信叔不久因病去世。妻子及家属十多人相继死亡。识者说：“肉块，是太岁！祸将发生，所以光怪先见。”

玉食之祸

燕人刘伯鱼，在大定年间以财富雄富。性情豪奢，不是珍馐美味不下筷子。闲居的几百人，全都召尚食局的人居住，并且时常有赒济。问知肉食的种类，有时一两种效仿。年老生病，财产日渐减少，郁郁而死。十几年后，两个儿子在街上行乞。玉食之祸，耳目所见不知有几人！姑且记下这个。这两件事也是司农说的。

京娘墓

都转运使王宗元老的父亲王础，担任平山令。元老二十岁左右，初次参加科举，在县衙后面的园子里学习。一天傍晚，在花石间散步，与一个女子相遇。问她的姓名，说：“我是前任杨令的女儿。”元老喜欢她的稚秀，稍微言语挑逗她，女子不怒反笑，于是与她交合。后来寒食节，元老被朋友邀请，在园子西边的空地打弹丸。仆人指着京娘墓窝杨，元老于是问京娘是谁？同辈人说：“前任杨公的小女儿，名叫京娘，刚及笄而死，葬在这里。”元老听说杨令的女儿，心里开始怀疑。回到书舍坐下，过了一会儿，女子来了。娇啼宛转，将要进去又停下。对元老说：“你已经知道我了，还说什么呢！阴阳两路，也很难久处。现在考试日期临近，你一定会登科，中间小有不顺，至如有病，也应当努力前往。会在辽阳道中见你。”说完离开。元老不久生病。父母不想让他参加科举。一个多月后稍微痊愈，元老坚决请求前往，用车载着他。途中在辽河淀，大雨泥泞，车不能前进。同行的人鞭马赶路。车独自走了几里轴断了。元老忧虑不知所措。忽然有个农夫，腰里挂着斧头背着轴而来，问他，是匠人。元老叹道：“这里前后二百里没有民居，现在遇到匠人，不是阴间相助吗！”修好轴，将要出发，忽然看见一辆车，车中人就是京娘。元老惊喜地说：“你也到这里了吗？”京娘说：“你不记得辽阳道中相见的话吗？知道你遇难，所以来安慰你！”元老问：“我前途所到，可以知道吗？”京娘就上车，只说“尚书珍重”而已。元老几天后到达上京，登科。明昌年间担任运使，车驾在太室祭祀，代理礼部尚书。几天后去世。

神霄丹宝

宣和年间的方士，烧水银为黄金，铸为钱。在神霄的，文字是“神霄丹宝”；五福的是“五福丹宝”；太乙的也一样。汴梁陷落，钱归内府，海陵王赐给宠臣。得到的人以为帽环，服用不中暑。内藏库使王寿孙说的。

槄画

西京田叟，自号瓦盆子，七十多岁。所作的《尧民图》，青缣为底，槄桦皮为之。在暗室中作小孔取光，与主客谈笑作画。曾经戏弄在袖中掏几只虱子，乱掷在客人衣服上，客人以为是真虱子而拾起。

译他的技艺就是这样。性格刚直狷介，自认为自己的技艺神妙，不轻易传授给别人。自己不愿意做的事，即使出千金也不接受。大概槄画在史书传记中没有记载，应当是从这个人开始的。事迹见于平阳都运使张伯英的文章。

译枸杞

泰和初年，定陶古城崩塌毁坏。出土一根枸杞根，方圆一尺左右，形状像卧着的狗。脚和尾巴都具备，嘴边也有细毛。上面伸出一根枝条。城外一户农家得到了它，乡里社众传看玩赏。不久被县官夺走。崔君佐看到它时，年龄才十五六岁。

诗谶

梁仲经赴任途中，在咸平路上，有诗写道：“山云欲雨花先惨，客路无人鸟亦悲。”刘御史云卿的诗：“坏壁秋镫挑梦破，老梧寒雨滴愁生。”李治中平甫的诗：“落叶扫不尽，寒花看即休。”不久他们都去世了。这大概是诗中的预兆吧！至于杨敏行《昼眠》诗说：“身如蝉蜕一榻上，梦逐杨花千里飞。”这真是鬼话，哪里有什么预兆呢！

敏之兄诗谶

敏之的哥哥，在贞祐元年癸酉中秋那天，约定与王元卿、田德秀、田献卿等人宴饮聚会，但那晚天色阴暗晦涩，便作罢了。敏之有诗写道：“佳辰无物慰相思，先赏空吟昨夜诗。莫倦更深仍坐待，密云还有暂开时。”王、田二人戏弄他说：“诗境不开阔，你的才华耗尽了吗？”敏之感叹道：“我得到的年龄仅三十岁，境界能开阔吗？”第二年遭遇城池陷落的祸乱，年仅三十二岁。

申伯胜诗兆

高平人申万全，字伯胜，正大年间，以史院编修官的身份跟随宗室庆山南征。途中有诗写道：“回首西风谢敝庐。崎岖又复逐戎车。人生行止元无定，一苇江湖听所如。”没过几天，溺死在淮水中。

天庆鹤降

忻州西城，一半建在九龙冈上。建有宣圣庙、铁佛寺、天庆观，作为州的镇守之地。天庆观老君殿的神像极其高大，唐代七位帝王列侍两旁。父老说：这是神人所塑造。晋天福二年重修。每年二月十五日，道家称为“贞元节”，这天有鹤来聚会。多的有几十只，少的也不止一两只，在坛殿之上飞翔舞蹈，很久才离去。州人聚集观看，连同城墙附近。州刺史约定：先看到鹤的人有赏。远近的道士和游客，来的人三天不断绝。贞祐年间兵乱，殿宇废弃，鹤便不再来了。

告成旱魃

贞祐初年，洛阳地区夏天大旱。登封以西四十里的告成，人们传说有旱魃作祟。父老说：“旱魃到来，必定有火光跟随。”命令年轻人傍晚后登高眺望，果然看见火光进入一户农民家中，随即用大木棒击打。火焰散乱，声音像奔驰一样。古人说，旱魃长三尺，行走如风。至于有奔驰的声音，则没有记载。

玉儿当是其名

太原庙学，旧时有个女鬼。是宋朝一位提刑的妾室，被正室嫉妒，殴打致死，倒埋在学校旁边，那里长出了桑树。这个鬼时常进入斋舍，与人戏谑说话，但不作祟。大定年间，有几个人在时习斋夜宿。三更过后，忽然听到窗外脚步声，不久进入斋舍，用手遍抚睡觉的人说：这个人及第，这个人不及第。接着说：“别惊、别惊。”等到后来，都如她所说。学正马持正讲述。睡觉的人是赵文卿、段国华、郭及之。

王氏金马

太原王氏，祖上以行医为业，有阴德闻名乡里。到君玉的父亲时，翁母都敬奉神佛。一间净室中安置经书佛像，锁钥非常严密，连打扫母亲也亲自做。一天晚上，进入室内焚香诵读，忽然供桌下一细小物体跳跃而出，有光芒跟随，不久，发出像马嘶的声音。母亲起身祝祷说：“古老传说有金马驹，今天真见到了！如果真想送福，来老妇人的衣襟中！”随即用衣襟迎接，此物一跳而上，看时，是金马！君玉在天眷二年考中，器玉、汝玉在皇统元年相继考中。乡人以此为荣，号称“三桂王氏”。府尹都用“三桂”命名他们居住的坊。翁有四个儿子，三个考中，一个凭荫补授官。到他的孙子仲泽，又成为著名进士，文章、政事、谈辩、字画，大为同辈所推崇。金马方圆三寸，金子呈枣瓤色，项颈微高，尾巴上翘像艾炷，髀股圆滑。兵乱之后，我曾见过它。浚州清卿房约为它写了《金马辞》。

王云鹤

王中立，字汤臣，岢岚人。博览强记，问没有不知道的。年轻时研习《易经》，在科举场中很有名声。家里财产豪富，客人每天满门，接待极其丰盛。他自己供养则每天只吃一杯淡汤饼。不到四十岁丧妻。不娶妻，也不参加科举，独自住在一室中像僧人。这样三四年后才出来。当时人们觉得他谈吐高阔，诗画超绝，好像有东西附在他身上。问他也不说。大安初年，在平定遇见闲闲赵公，赠诗说：“寄与闲闲傲浪仙，枉随诗酒堕凡缘。黄尘遮断来时路，不到蓬山五百年。”于是说：唐代士大夫五百人，都是仙人被贬降。被世俗滋味所迷恋，也有迷失而不返回的，像您和我都是这样。一天来到京城，住在闲闲公家。《中秋》诗有：“印透山河影，照开天地心。人世有昏晓，我胸无古今”的诗句，闲闲公非常惊奇。于是索要墨水一盂，如言给了他。

译第二天清晨，他不告而别。在墙壁上留下了“龟鹤”二字，字幅宽长一丈，墨迹依然清晰，不知是用什么书写而成的。过了一会儿，先生从外面回来，询问其中的缘由，他不回答。先生在旁边题诗道：“天地之间一位古儒，醒来不记得醉中写的字。旁人错把字比作神仙所书，只怕神仙的字还不如它。”先生的诗如：“醉舞的衣袖嫌天地太窄，狂放的诗情压得海山平坦。忽然惊觉风浪从耳边掠过，不知不觉神魂已来到另一个世界。因为感激你而听从你的说法，即便凿破了天机也感到震惊。”这样的诗作很多。有人询问世外之事，他也偶尔说上一两句。他喜欢写擘窠大字，笔势极其飞动，闲闲非常喜爱。屏山李之纯曾经见过先生，与他商讨前代人物，先生能当面列举数十条先儒的论议，如同众人互相诘难辩驳，然后用自己的见解加以评判。人们认为他是博学善辩中的第一流人物。临终前预先确定了死期，如期而逝。享年四十九岁。晚年改名为云鹤，号拟栩道人。相貌如同世俗画中吕洞宾的样子，肩膀微微耸起，耳朵较大。

译董国华

董文甫，字国华，是潞州人，承安年间考中进士。他资质淳朴敦厚，淡泊世俗名利，人们知道敬重他，却不知道他究竟有什么特别的修养。他的儿子董安仁，也修习道学。父子俩闲居在宝丰，闭门读书。即使早晚生活供给不足，也安然自若。董文甫历任金昌府判官、礼部员外郎。正大年间，他因公事来到杞县。自知死期将至，写信给家人和同僚，又给杞县县令及佐官写诗，多达三十多首。信写完后，端坐而逝。

卫文仲

卫文仲，襄城人，承安年间考中进士。他生性喜好淡泊，读书修习道学，所以仕途没有晋升。平时喜欢吟唱苏轼的《赤壁赋》。临终前沐浴更衣，召集家人交代后事，随即让人关上门。他端正地坐在床上，诵读《赤壁赋》，又吟唱最后两句。唱完后，安然离世。

一行墓石记

刘太博刘机，在贞祐年间战乱之后，从管州湖州刺史调任济州。民间住宅和官舍都被焚毁。刘机重新修建州府官邸。挖掘一个黄土坡时，偶然遇到一座古墓，是唐代一行禅师的墓。有石碑记载说：“刘机应当破坏我的坟墓。”

明月泉

明月泉，位于五台山中。人们来到泉水边，用纱帛遮住眼睛，向下看泉水，有时能看到月亮在水中，因此泉水以此命名。历经数百人观看，只有一两个人能见到。大参杨叔玉，是五台人，对我说：“明月泉是我亲眼所见，不是传闻！”

石守道心化石

徂徕山石守道的坟墓，在奉符县。泰和年间，坟墓崩塌，他的孙子们备棺重新安葬。骸骨与常人无异，唯独他的心脏像合拢的双手，已经石化了。

毁宝鼎

皇统年间，修内司烧制琉璃瓦。毁坏一个大鼎，三天都熔化不了。鼎将要毁坏时，发出如雷的声音，三十里外都能听到。人们说：成败有定数，定数与厄运相会，即使是神物也不能自保，不只是这个鼎如此！这是希颜说的。

田鼠

正大壬戌年，内乡北山的农民报告田鼠吃庄稼。老鼠大如兔子，成百结群，所过之处禾苗庄稼被吃光。猎户射死了几只，有的重达十多斤，毛色像水獭。从未听说过这么大的老鼠。

天魔祟

泰和末年，雷景滂担任寿州防御判官，他的弟弟希颜也到任。有一位官妓叫香香，被魔怪侵扰，神志恍惚，有时睡几天不起来。希颜对同僚说：“有一位妇女被天魔附身，被带上塔顶，凡是妇女心里想要的，魔怪都能立刻弄来。有一天看见布幔车从塔下经过，妇女对魔怪说：‘车里贵人的妻子，你去取她的发钗来！’魔怪去了很久才回来，什么也没得到。妇女问原因，魔怪说：‘那是有福的人，有神灵护佑，看着却靠近不了。’妇女又问：‘因为她是贵人的妻子，所以有神灵护佑吗？’魔怪说：‘不是因为贵人，只是因为她不吃牛肉罢了！’妇女立刻发愿：‘我如果能摆脱这魔祟，不仅我终身不吃牛肉，发誓这辈子劝人也不吃。’话还没说完，魔怪大骂而去，从此不再来。妇女大声呼救，她的家人用绳子把她拉下来，终于保全了性命。阿香如果不吃牛肉，在神佛前发愿，魔祟应该不能靠近。”同僚把他的话告诉香香，香香立刻发愿。十多天后，她盛装打扮，拿着酒来道谢说：“得到学士的教导，现在恢复常人状态了！”

神哥

孙国镇内翰族人的媳妇，曾被山魈玷污。山魈自称：“你如果缺少资财用品，我能立刻弄来。”曾经堆积绢布满庭院，都盖有真定府库的印章。媳妇家担心因官物连累自己，请求山魈拿走。不一会儿，绢布不知去向。又有一匹白马，金鞍宝勒，不知从哪里来，拴在槽下。家人更加恐惧。祈祷了很久，马忽然不见了。儿子们私下议论，称呼山魈为“五郎”，说：“假如人家没有子嗣，你能送来一个孩子吗？”第二天早晨，一个面貌如画的孩子，裹在锦缎绣襁中，躺在床上。老幼拜祷，不愿接受。最终留下了他。因此给他取小名叫“神哥”。六岁时病死。

王确为兄所挞

外祖父柔服簿王君，在大定年间死于任上。他最小的弟弟王确，酗酒，欺凌年幼的孤儿。外祖母张氏容忍了很久，无处控诉，于是病倒不起。一天晚上，和几个女儿一起睡觉。半夜灯暗，听到窸窣声。过了一会儿，碰乱双陆棋子，啧啧作响，多次叹息。外祖母哭出声来。于是说：“五叔仗着酒劲欺凌我们，官法不能制裁。如果不禁止他，母子将要成为鱼肉了！”没过几天，王确喝醉，夜里出定襄，回来，走到赵村，在半路上遇到外祖父的鬼魂，在地上画线大声数落他的罪状，随即用马鞭乱打。王确抱头逃窜躲藏，勉强回到家。点火一看，衣服破碎，背上肿青一片。第二天，在外祖父的画像前百拜谢罪。后来也不再喝酒。

王全美母氏诗语

定襄王全美的母亲，从小信奉佛教，年老后，供奉香火更加勤谨。以前不认识字，忽然有一天，对敏之兄说：“外甥，我随意得了一句，你看看能算作偈语吗？”举出十多句，只有“天机割断繁华梦”，似乎是从智慧中得来的。母亲不久去世。

虱异

德顺城破后，民间住宅和官寺都被焚毁。内城下面有几十门炮，垂下的绳索在旧营中。有人想解开这些绳索，看见每一根绳索，从上到下都裹满了大虱子，像脂蜡灌注蜡烛一样。

译听说汴京被攻陷之后，情况也是如此。在丧乱达到极点的时候，天地之间又有什么事情是没有的呢！

译单州民妻

贞祐初年，虞县人黄九跟随佛儿堌的贼寇钻天怪在单父作乱，俘虏了数百名老弱妇孺。其中有一位妇人姿色出众，黄九想要强行劫取。妇人假装对贼寇说：“我的丈夫马上就到，希望能让我见上一面，嫁给你们也不晚。”等到见到丈夫后，妇人将黄九想要劫取自己的事告诉丈夫，于是指着黄九恶语大骂。贼寇们愤恨难忍，将她砍杀，被砍的地方没有流血，只有白色的膏脂流出。这是黄冠禹冀之说。

戴十妻梁氏

戴十，不知是何地人。战乱之后，居住在洛阳东南的左家庄，以做佣工为生。癸卯年秋天八月，一名通事在豆田里放马，戴十将他驱赶出去。通事恼怒，用马鞭乱打，将戴十打死。妻子梁氏抬着尸体到军营中申诉。通事是权贵家中的奴仆，受到主人的倚重。于是用两头牛、一版白金，向梁氏赎罪。并且劝说道：“你丈夫的死也是天命。两个儿子都年幼，得到钱可以养活自己。即使杀了这个人，对死者有什么益处呢？”梁氏说：“我丈夫无罪而死，怎么能谈利益？只要能让这个奴仆抵命，我母子乞讨度日也心甘情愿！”众人无法改变她的意志，对梁氏说：“你难道想亲手杀了这个人吗？”梁氏说：“有什么不敢的！”于是拿起刀，想要亲手砍杀通事。众人害怕这妇人愤恨通事，不让他立刻死去，于是杀了通事。梁氏捧起血喝下，带着两个儿子离去。这是洛阳翟志忠所说。

李昼病目

聊城人李昼生了两个儿子，其中一个失明，另一个生来就没有眼睛。李昼去年一只眼睛也干枯失明。他向神霄观的何道士求医治疗。何道士问：“他难道做过亏心事吗？”李昼说：“平生塑造神像，急需使用眼珠时，往往从神像倒塌处剜取眼珠，大概是因为这个缘故吧？”丁酉年春天，何道士来到阳平，对我说了这件事。李昼吝啬少许花费，遭受这样的报应！

人生尾

清河人王博，以裁缝为业，年龄三十七岁。一天，他前往聊城拜访何道士，说：丁酉年初春，他醉酒后躺在一处桃园中。忽然梦见一位神人，身穿金甲手持戟，走到他身边踢他让他起来。王博问是什么神？回答说：“我是来给你送尾巴的。”此后觉得尾椎骨痛痒。几天后，长出一条尾巴，手指大小，像羊褪毛后的尾骨那样。想要勒掉它，疼痛贯穿心髓，用艾灸也是这样。于是自己说不孝顺母亲，让她挨饿，所以遭受这样的报应。每当有人来看，痛痒稍微停止，否则难以忍受。于是问何道士寻求治疗。何道士无计可施，便离开了。现在住在新店。这是何道士所说。

石公阴德

建国初年，定州唐县的王八郎，容貌雄伟，力气过人。被宰相迷惑，图谋作乱。于是设下诡计，登记乡人的姓名。还没来得及引诱，被人告发。州将高某捕获了他，按照名册逮捕，共有数千人。高某想将所有人都以谋逆罪论处。石公当时担任都司，劝止他说：“用诡计登记人名，罪责只在于王八。其他没有参与谋划的人，让他们被列入误入歧途的行列尚且不可以，何况诬陷他们跟随谋逆呢？”州将不高兴，命令其他官吏审讯此事。官吏迎合风向，罗织罪名。然而州将因为石公的一句话而产生了怀疑。第二天召见石公，王八以下的人都自行伏罪。“您所说的话，为何不惜死到这种地步？”石公说：“洗雪别人的冤屈，死有什么可惜！”州将过了很久说：“有这样的道理吗！我再想想。”第二天，就采纳了石公的意见，处决了首恶两三人，其余全部释放。并将旧案卷宗取来烧毁。石公的儿子石琚，攻读进士，天眷初年，考中第一名。大定年间，以左丞相的身份退休。所以石公的阴德，乡人无论老少都能详细道来。

马三诋欺报

恩州人刘马三，以钩距（一种测深或探水的工具，此处指通过某种手段）致富。曾经用诡计夺取邻居袁春的田地。袁春向官府申诉，马三拿出契约作为凭证，最终夺得了田地。袁春心中不平，每天对乡人说：“他如此诋毁欺骗，已经将要变成异类了！”马三也自己发誓说：“我如果果然欺诈夺取你的田地，应当如你所说的那样！”泰和二年，马三因病去世。袁春家的狗生了几只小狗，其中一只小花狗，腹部毛发纯白，有朱砂书写的“我是恩州刘马三”七个字。马三向来有很多仇家，竟然想花钱买下它。不久被州刺史取走。全郡都知道这件事。马氏子孙不堪受辱，花钱买下并藏在家中。

白神官

鄜州洛交，大定年间有一个妖人叫白神官，能用左道制造怪异变化。比如平地起龙、卷袖出金手、或者端坐时显现佛像，光怪陆离令人目眩。数百里之间没有不归附他的，没有人敢违背他的意愿。外祖父王君，当时担任该县主簿，将他捕获。问他之所以能制造怪异变化的原因，都推托说是天神所为。等到挖出一瓶狐狸唾液，白神官才伏罪。被判处杖刑二百而死。县境因此肃然清静。后来我的舅舅彦师，再次到洛交，距离外祖父那时已经四十年了。探访旧事，父老还能讲述，于是问说：“您是杖杀白神官的王主簿的子孙吗？”

贾道士前身

宣德年间元观观的贾道士，是鱼儿泊贾大夫的儿子，知道他的前身本是潞州人义镇的王秀才。贞祐年间的战乱，被北方骑兵俘虏，骑着马外出，逃跑了。骑兵追及，枪刺中他的额头而死。死后神志没有昏迷。环顾四周，有两个人来扶他，让他遍观各处的地狱，不忍心恐怖，又扶他出来。经过一座石桥，看见莲花盆子里，盛着恶臭的血汁，让他喝下。觉得腥臭，嘴巴无法

译（他）靠近（水边），不肯喝水。两人不强迫他，只是把他推入水中。不久他睁开眼睛，知道自己投生在这家。第三天洗儿，以及满月时，乡邻来祝贺，都看见他，但他只说不出来话。六七岁时讲述前世的往事，便请求出家。父母不得已答应了他。送他去朝元观做道童。一天，俘虏主来到观中，人们讲述前世的往事。俘虏主也清清楚楚地记得，一点也不差错。看他额角，疮疤的痕迹还在。

译**旬会之异**

定襄人魏仲仪，凭借经童的身份出身，获得了辽阳警巡院判官的职位。他打算再次参加词赋科的科举考试，便与同辈人订立了夏季的功课，每十天聚会宴饮一次。其中一位举人去世。后来到了十天一次的聚会，众人感叹生死无常，仍然为那位故人设了席位。过了一会儿，食物端上来，众人举起刀叉进食，而那个空席位上也似乎有人举起了刀叉，在座的人都哭得失声痛哭，最终导致宴席中止。

**济源灵感**

济源的庙宇，是隋朝时建造的。庙后有一个大池塘，当地人称它为“海子”。人们献上的酒和冥钱，或者其他供品，都投入这个海子池中。每年春末，纸灰从水底浮出，称为“海醮”。水有时清澈见底，池底的东西清晰可见。有时水底的酒樽、伞扇浮游到水面，被称为神赐。即使是沉重的银杯、香盒，也能浮起来。观看的人环水而立，物品漂到哪里，人就到哪里，用长柄的漏勺捞取，拜谢神赐后离开。酒樽上都有刻记，注明年月和姓名。喝里面的酒往往味道很好。

**续夷坚志二**

**贞鸡**

房皞，字希白，在担任卢氏县令时，有客人来访，杀了一只鸡。那只母鸡绕着房子悲鸣，三天不喝水不吃东西而死。文人大多为此写诗作文。我称它为“贞鸡”。

**王氏孝犬**

怀州王家的小儿子五哥养了一只狗，非常驯服。五哥十二三岁去世，狗跟随到埋葬的地方徘徊张望，好像看到了什么似的。从此以后，每天去墓地旁边一次，傍晚才回来。像这样将近一百天。人们称它为“孝犬”。

**狐锯树**

阳曲北郑村有个叫铁李的人，以捕狐为业。大定末年，一天他在沟北的古墓中张网，系上一只鸽子作为诱饵，自己藏在大树上守候。二更天后，一群狐狸来了，说着人话道：“铁李、铁李，你用鸽子骗我们吗？你父子俩像驴群一样，不肯做庄稼人，只学杀生。我们内外六亲，都被这个贼害死了。今天天数到了，好好下树来。不然，锯倒树再说话！”随即听到拉锯的声音，大声呼喊着支起锅煮油，要烹煮这个贼！火也随即升起。铁李害怕，不知所措。回头看看腰间只有大斧，心想树倒下来就乱砍。不一会儿天亮了，狐狸才离开。树上没有锯痕，旁边只有几根牛肋骨罢了。铁李知道这是变幻无常的幻术，当晚又去了。不到一更天，狐狸来了，哭泣咒骂都有条理。李腰间挂着火罐，取出卷爆（火药）悄悄点燃，扔到树下。火药爆炸，发出巨大的声响，群狐乱跑。有的被网罩住，闭眼等死，不说一句话。用斧头将它们砸死。

**济水鱼飞**

壬寅年，济源水中的鱼飞起来，鸟鹊啄食它们而掉落，人们捡来吃，没有其他异常。甲辰年冬天，安贤镇西南的马陵，清晨没有风云，忽然空中掉落七八条鱼，不知道从哪里来的。又比济源的鱼稍小。陶朱公养鱼的方法：池中放鳖，不然，鱼就会飞走。

**石佛动**

正大八年，滕州东三里，有一尊石佛，忽然自动摇晃了几个月。等到州将死，才停止。这是禹冀之听张仲安说的。

**鬼拔树**

兴定末年，曹州一个农民，一天在路上走，忽然下起暴雨。听到空中有人说话：“敢不敢？”不久又听到大笑声。这个人走了半里，看见路左边的大柳树连根拔起，扔在十步之外；泥中印着巨大的臀部和大腿的痕迹，像麦笼那么大。大概是神拔树，侧身坐在泥中，破口大笑罢了。

**高尉阴德**

高工部有邻，字德卿。父亲高集曾任飞狐县令，曾经在南和县做县尉，因为公事救活了一千多人。德卿出生在这个县。四十年后，德卿被任命为安国军节度使。当地老人有记得当时事情的，拄着拐杖迎接慰劳，在马前欢呼。德卿也在县尉厅立碑，说明阴德阳报的缘故。不到一个月，儿子高嵩、侄子高铸，同榜考中进士。当时的人认为这是荣耀的事。

**胡公去狐**

胡彦高，明昌二年因廉洁被举荐为即墨县令。县衙在古城的一角，被妖狐占据，白天潜伏夜里出来，变化狡猾：有时扮成狱卒，释放囚犯；有时扮成官妓，偷盗驿站传递的包裹，迷惑男女。有被迷惑到死的人。县里人无可奈何，反而用香火供奉它，已经五十多年了！彦高到任，询问得知是这样。便对同僚说：“官舍是用来居住贤人的，现在县令不能居住，而被鬼物占据吗？”当时房间空了很久，坍塌得很厉害。就命令修缮它。第二天，就在厅堂处理政务，直到傍晚点蜡烛坐着。半夜，狐狸在后园鸣叫，一呼百应，不一会儿聚集在一起，环绕庭院。其中一只大白狐狸趴在地上吼叫，好像要扑咬的样子。士兵四散逃跑，无处躲避。彦高端坐不动，狐狸也不上前，很久才退去。像这样三天，就不再来了。又过了十多天，传出一个女奴，跳跃歌唱大笑，疯狂得像梦话。彦高用朱砂书写符咒放在女奴的发钗间，逼迫驱逐她，女奴当天就清醒了。第二天早上，县尉从巡逻回来，遭遇几百只狐狸，从县城东南方向离去。狐狸又迷惑登州吏目江崇家的一妇女。江崇到海岛中请道士行法：趁着妇女疯狂混乱，绑在车轮上，把车轴埋在地中，让人转动。过了很久，妇女痛快吐出腥臭的涎水，才说是即墨的狐狸，被胡公驱逐到这里。即墨父老为彦高刻石，名叫：“胡公去狐碑。”这是屏山李之纯的记述。彦高，武安人，官至凤翔同知。

**吕守诗谶**

吕卿，

译字祥卿，是大兴人。任汝州刺史一个月就被罢免。在望崧楼题诗中有：“珍重楼中旧山色，好将眉黛事新官。”不久便去世。人们认为这是诗谶。

译孟内翰梦

孟内翰孟友之，在大定三年，乡试、府试、省试、御试，四次考试都得了第一名，于是供奉翰林院。历任曹王府文学，因病寻求医生治疗。过了很久，被任命为同知单州军州事。遭遇母亲丧事，因过度哀伤毁损身体而去世。孟友之未考中功名之前，梦中预先知道前途所到的地方，后来都验证了。邻居李生说：孟友之去世的那年，六月里，接连几个夜晚有流星坠落在空屋前。汴梁人高公振特意挽诗说：“听说你平生的梦境，前途都已在眼前。”又说：“人们感叹埋没了玉树般的才俊，上天却为开启文星。”诗虽然不是很工整，但足以看出孟友之出仕与退隐的际遇，生死的变故，造物主都让他预先知晓。因此将海内重名赐予他，并不是偶然的。

麻神童

麻九畴字知几，献州人。三岁识字，七岁能写草书，写的大字有达到几尺高的。所到之处都有神童的名声。章宗召见他，问：“你进入宫中，也害怕胆怯吗？”回答说：“君臣就像父子一样，儿子难道会害怕父亲吗？”皇上认为他奇特。明昌以来，被称为神童的有五个人：太原常添寿，四岁作诗说：“我有一卷经，不用笔笔成”；合河刘文荣，六岁作诗说：“莺花新物态，日月老天公”；刘微七岁，奉旨赋《凤皇来仪》；新恩张世杰，五六岁时，也被召入，赋《元妃素罗扇画梅》说：“前村消不得，移向月中栽”，后来常隐居不出；其余三人都无可称道，只有知几能自立。一旦名重天下，老成之士如闲闲公，且以“征君”称呼他而不直呼其名。

陈守诚感

陈大年字世德，吉州人。泰和年间任吾州刺史。当时秋天干旱，蝗虫从南向北蔓延。世德在石岭关祭祀，于是蝗虫没有进入境内。死囚马柏儿，移交几个州勘验，已经十三年了！陈已判决他死刑，只等签字了。陈夜里在星下祈祷：“判决囚犯没有再怀疑的，还担心有冤屈。现在旱灾已经极重，囚犯果然不冤，明天应当下大雨；如果冤屈，那么雨就会停止。以此占卜。”第二天下了大雨，于是判决了这个囚犯。这一年大丰收。

虞令公早慧

虞令公虞仲文字质夫，四岁赋《雪花》诗说：“琼英与玉蕊，片片落阶墀。问著花来处，东君也不知。”做官做到辽相，归附朝廷后授平章政事、濮国公。

陈希夷灵骨

华山张超谷，陈希夷的灵骨在那里。山径险峻绝壁，下面没有立足之地。河中李钦叔曾经到过那里。陈的骨头长大，不同于今人，坚硬沉重丰润晶莹像青玉。道力所至，都体现在这里。弟子某，遗骸也在其旁，与陈相比，仙凡就不相等了！

马光尘画

马资深的儿子马光尘，十岁左右，画山水，有深远的意境。刚成童就去世了。王子端内翰题他的画说：“珠璧佳城下，丹青败稿闲。残年两行泪，绝笔数重山。”人们说童年就以画著称，且被名流嗟叹惋惜，古代也不多见。

马啮定襄簿

泰和年间，一个国姓人任定襄簿。一天，河西程氏的马跑逸，直接冲上厅堂咬倒主簿。旁边站着几十人，号叫捶打，不能救。不到半个时辰，咬死主簿。伤折的地方不忍看。马跑出城，围捕得到它。三天后葬主簿，绑马投入火中。人们说：这马不是被物所凭附，就是前世报怨。

鬼市

裴翰林裴择之，阳武人。六七岁时，被祖父抱在马上前往县东北庄。到了外壕，看见门南北有市集，人物都两尺左右，男女老幼，吏卒僧道，熙熙攘攘往来，市人买卖，背负、驴驼、车载，无所不有。告诉祖父，祖父认为是妄言，不相信。大概三、四次到那里，也都看见了。这与《吕氏碣石录》记载武平周鼎，童年时住在村里，一天，县人市集，鼎骑长耳，跟随父亲入市。当时地色微辨，看见道旁两列都是佛像，闭眼不敢看，睁眼又不见。两件事非常相似。只是佛像之多，为什么呢？

原武阎氏犬

原武附城堤下阎老家，他的翁母遭遇辛卯冬兵乱而死。他家墙下的丁壮被虏，来不及埋葬。此时僵尸满野，通常被狐犬所食，分不清是谁。阎氏的狗也吃人，但守护翁母，每天与众犬斗，其他狗不敢靠近。前后一个多月。阎氏子侄有逃归的，最终得以保全骸骨而埋葬。真是孝犬！

历年之谶

古人上寿都以千万岁为言，国初种人纯朴，每举杯只祝百二十岁而已。大概武元以政和五年、辽天庆五年乙未为收国元年，到哀宗天兴三年蔡州陷落，正好两个甲子周了！历年之谶于是应验。

巽齐之谶

天会八年，册封刘豫为大齐皇帝，都大名。诸门旧有巽齐、安流、顺豫之名，以门名色瑞，因此取三市门名阜昌者建元。虽然出于傅会，也有数焉。

桃杯

巩下韩道人，本出衣冠家，曾以荫补官。中年遇异人，有所得，即弃

译官学道。我曾在他秦州的陇城见过他。他说泰和初年，秋雨过后在山间行走，忽然看见一片大叶子顺着水流漂下，韩起初并不在意，不一会儿，几片叶子中间夹着一个像杯碗一样大的桃子，被石头挡住而停了下来。韩把它取来。桃子红润且芳香，不是平常眼睛能看到的，知道这是难得的奇遇。他望着三峰山再次礼拜后吃掉了它。吃完后，带着枝叶回家。在洞穴高耸险峻的地方，钻开桃核，取出桃仁吞下，甘甜如同酥蜜。于是用桃核做成两个酒杯，每个能装一勺多酒。韩从此有时吃饭，有时辟谷。当时他已经六十岁了，容貌却只像四十岁左右的人。有一天他向我讨酒，用这酒杯斟酒。桃核沾了酒，红润得像新的一样。他约我作《桃杯诗》，我因循拖延没有空闲。北渡之后，长春尹师也有一只桃杯，说是宣和、政和年间内府的东西。

译溺死鬼

泽州有一位针工。一天夜深人静后，他正翻阅针线活计，听见有人沿着护城河走来，欢喜笑着说：“明天我就可以换班了！”针工问换班的人是谁？那人说：“一个卒子从真定背着伞、夹着书，来护城河里洗澡，我就可以换班了。”针工出门张望，什么也没看见，知道那是鬼。第二天，他站在门口等候。早饭过后，一个卒子把伞和书夹留在针工家，说想去护城河里洗澡。针工问他，得知他是从真定来的。于是针工对卒子说：城里有浴室，请让我出钱帮你搓背。卒子问原因，针工把昨晚听到的话全告诉了他，卒子再三推辞后离去。那天晚上二更过后，有人往门上扔瓦砾大骂说：“我辛苦才换来换班，却被这贼子破坏，我发誓把你拖到水里！”第二天早上，看见地上堆着瓦砾。接连几个晚上不停。这人搬了家躲避他。秘水焦符村人所说。

棣州学鬼妇

王右司仲泽，年轻时住在棣州学宫。厨子报告说：“有一个女鬼，每晚来搅扰，让人睡不好。”仲泽说：“今晚如果再来，你抓住她的衣服大叫，我们过去看看。”那晚鬼果然来了，厨子抓住她的胳膊不放，于是大叫。众书生提着灯前去查看，原来是一块古棺材板。把它烧掉，怪异现象就彻底消失了。仲泽所说。

汤盘周鼎

秀岩安常，字顺之，曾跟随党承旨学习大篆，认得很多古文奇字。泰和末年，他曾看见内府收藏的汤盘，是白玉做的方斗，边长接近四寸，底部刻有九个字，就是“德日新、又日新、日日新”那九个字。章宗皇帝下旨让他辨认。还有一只方鼎，有两个耳，四个足，饕餮的图像在雷纹之中。铭文说：“鲁公制作文王的尊彝”。铜器年代久远，光洁得像碧玉，已经没有铜的性质了。

莲十三花

同科进士康良辅说，磁州观台刘轨家，承安年间，池塘里的一茎莲花开了十三朵花。这一年，刘轨考中进士。最终官至京兆按察判官。

瑞禾

凤翔虢县太子庄，庚子年，郝氏的八十亩谷田，每根茎上一片叶子一个小穗，多达十二个，加上大穗共十三个。试着割下一丛处理，得到谷子十升。第二年，郝氏统领一万军队，佩戴金虎符。偏将李慥曾见过古代有一茎九穗的，大概没有这么多。

黄真人

修武张〇，字君冕，他的父亲仲和，年轻时做府史，喜欢祈求神仙。一天，黄翻绰降临，于是留下侍奉他，称他为黄真人。悬挂笔画在像前，每件事都向他祈祷。君冕在崇庆二年参加帘试。仲和问：“儿子入考场，御题能知道吗？”批语说：“天机不容泄露！”等到考试日期过后，再问，就批语说：“臣作股肱弼予违赋，成绩纪太常诗。”又问：“儿子考中了吗？”批语说：“黄裳头、绿衣尾。”张君冕不明白，请求解释，又批语说：“天机不容泄露！”到了四月，应当唱名公布名单，张君冕又问：“榜单早晚就到，希望先告诉我！”就批语说：“绿衣、六衣也，不是君冕的名字吗？”等到榜单到来，黄吉甫真是第一名，而君冕的名字排在最末。这类事情很多。也有诙谐的诗，很可笑。

摩利〇天咒

忻州刘军判，贞祐初年，听说北方人马骚动，家中诵读摩利〇天咒。等到州城陷落，二十五口人都免遭兵祸。只有一个奴仆不信，被围城逼迫才开始诵读，被俘虏四五天也逃了回来。南渡后，住在永宁，就施此咒。文士薛曼卿记载了这件事。

王叟阴德

穰县宋庄的王叟，人们称他为王评事。他八十一岁，妻子八十岁，四个儿子，有孙子二十多人，曾孙也娶了媳妇。从王叟到他的曾孙，共三十六房，夫妇都是结发夫妻，推举为县里第一。第四子王荣，凭借军功任宣武军鲁山尉；长孙考中武举，任某州巡检。宋庄四区宅前的大槐树，是几百年的老树，老干已经枯死，但五根枝条向内生长，各自长成大树，树荫覆盖几十步。我在镇平时，曾路过他家，见他健康像六十岁左右。人们说必定是有阴德才这样，问他他不回答。旁边一位老叟说：“王评事年纪虽然高，却以诊治为生。病家来请，他上马就走，不带僮仆跟随；给人开方，一味药不齐全，就不配药；给贫家调治病患，夏天每天去两三次，不疲倦，病好了，不收一分钱。这不是阴德吗？”王叟这才肯自己说：“现在商贩从临洮山外，用长耳驴驮着甘草来，尘土污垢粪便秽物，什么都有？卸在药肆中，随即切碎给人。我每次用这甘草，必定用水洗刷，按法暴晒晾干，然后配药。其他药材都这样。不敢自认为有阴德，只是心里不安，不能不这样做。”我斟酒给他，说：“这位公子的阴德太大了！”

冯妇诗

武安县新安的农民冯氏病后，忽然吟出一首诗说：“城南池馆夹蒲津，野色林光物色真。满目烟霞蓬岛远，一溪花木武陵春。”泰和末年病故。胡国瑞所说。

石中龟

金门羽客李炼师，和顺人，曾被章庙召见，提点天长观。平生灵异事迹，如“金盂出水”之类很多，多达八十一事，画在邢州神霄宫墙壁间。门人王守中，又想刻碑来传扬。召工匠攻石。

译在石头中发现一只乌龟，每天在几案之间显得温顺亲近。像这样过了百日。一阵风吹过，乌龟不知去向。这是武安王安卿所说的。

译石中〇

长葛人禹冀之，听华山隐士薛自然说，泰和年间，华山石匠劈开一块石头，石中一个〇跳出来，随即落入水中。

高监偿债

遂平斗城镇的高监，刚来到斗城时，向富户高氏请求介绍继任者。高氏是农民，淳朴老实，落入他的圈套。所借的钱麦累计数百缗，后来高监百般诋毁欺骗，分文不偿还。不久高监死了，生下一头红牛犊，腹下白毛形成字句说：“还债人高都监。”当时武州人吴成可卸任鄜畤丞，闲居在这个镇，写了《牛报文》。

范元质决牛讼

范元质任平舆县令。函头村彭李家，兄弟都富有财产。彭李三家的水牛生了一头牛犊，几天后死了，丢弃在水中。邻居张家的水牛也生了一头牛犊。李三被牧童引诱，偷走张家的牛犊，让自家的水牛哺乳它。张家鞭打他，于是对张家说：“李家的牛犊死了，扔在水里；现在哺乳的，是你家的牛犊！你告官，我去作证。”张家向官府控告。范元质说：“这不难。”命令取两盆新水，刺两头牛的耳尖，血滴入水中，两股血互不相融。又抓住牛犊也刺它，牛犊的血滴在水面上，随即与张牛的血相融凝结。于是把牛犊归还张家。县里称他神明。范元质名天保，磁州人。进士赵公祥亲眼所见。

贾叟刻木

平阳贾叟，双目失明却能雕刻神像，人们以“待诏”称呼他。交城县中寺的一尊佛像，是他雕刻的，仪态庄严。僧人说：贾叟初立木胎时，先用手摸索。心中有所领悟，挥斧如风。我因此想起赵州没眼僧，能喷墨作画，在布上喷五彩也如此。毛提举家的一只虎，蹲在大树下，旁边卧着一只青彪，虎眼闪烁如金，看着令人毛发竖立。即使是赵邈龊也比不上。佛家所说的六根互用，大概是从这里进步的吧？

阎大凭妇语

穰县孙庄农民阎大，正大年间，与同乡刘进去商洛买牛，阎大病死。刘进写信报信给阎家。阎母与妻子在住所前望祭，有回风吹着纸灰往西南庄。这个庄是阎小妇所住，相距五六里。过了一会儿，有人来报，阎大附在妇人身上说话，想与母亲妻子相见。母亲妻子奔往那里，相持而哭，问：“你怎么死的？”回答说：“我死是天命，只是被刘进欺骗，先此告知。某牛价几何，用绢若干；某牛价几何，用银若干；他趁我死无证人，想欺骗隐瞒！”布金价格，都让人记录下来。又说：“这人世情理不可忍受，我已死，他有布绢，却用行缠遮我的脸。”旁边一个屠夫说：“你欠我肉钱若干，你家因你死，就不还，现在让我取还。”阎大低头很久，仰视屠夫说：“我已死，还理会什么？”观看的人大笑。后来，刘进到家。人们说：先前说阎大有灵，先以价格告知其家了！刘进见到阎母，一钱不敢欺骗。致远与阎大同一村落，如此说。这与正大年间黥卒石贵事相同。石贵死后附在一个男子身上，向舞阳县吏讨债，诉于司农卿张公，张公认为此事奇异，命部掾王仲宽处理，石贵有文券可凭，立即命令偿还。

延寿丹

神仙辟谷延寿丹，一丸，终身不饥。光明朱砂一两，飞过使用；定粉一两，烧至黄色者；白茯苓如雪者一两，或加半两；黄丹、轻红者一两，飞过；秤乳香七钱半；水银三钱；大金箔三十片；白沙蜜一两；净蜡二两。以上各选精细者。先将定粉放入乳钵研开，次下水银再研，直到无水银星子为止。次下黄丹、朱砂、金箔，再研，次下茯苓、乳香等细末同研匀。将药放入土碗，坐在热汤上，不要让汤冷。另将蜜蜡熔化，放入药在内，木匙搅匀。众人手丸。每一两作十二丸子，不要让有剂缝。或用朱砂或水银为衣，不为衣也可以。如欲以水银为衣，取水银三、二粒，手心内用津唾擦青色，取药三、五丸搓之。合时忌鸡犬、妇人。药成，放入土器内贮存。如欲住食，先用油三两、蜡一两、白面一斤，入蜜一两，和烧饼或煎饼。如无，食不托面或糯米粥亦可。须极饱，然后服药。以乳香汤下一丸。又一时辰许，再将白面炒熟，蜜蜡为丸，如桐子大，温白汤或乳香汤下百丸，名曰“后药”。先已饱食，又服后药，故二三日不困。虽困亦无伤。服药后当万缘不染。夫心动则气散，语多则气伤，故辟谷者以宁心养气为本，事来则应，事过勿留于心，时时向日咽气，以为补助。茶汤任意，勿食有滓之物，忌怒，忌大劳。十日后，饥肉虽瘦，而筋骨轻健，神观开朗。如欲开食，须二七日以后，候药在丹田，可开食。不及二七日而食，则药随脏腑而下矣！开食之后，如更欲住食，不必服药，止以乳香汤匀之

译遇到灾荒饥馑之年，甚至出现父子、夫妻互相吞食的情况。将人肉捣成泥丸，做成弹丸大小，用黄丹包裹外层，用纸带装盛这药丸，缝合后贴在肚脐上，上面用束腹带系紧固定。每次遇到箭镞尚未拔出的情况，先按上述方法系好，片刻后用象牙粉末擦拭伤口。如果中箭时间已久，必须用锋利的刀刃或针，稍微刺破伤口，再涂抹象牙粉末，箭镞就会自然排出。如果是鱼骨卡在喉咙，乃至针、铜钱、麦芒等异物，不论卡住时间长短，此法都有效验。

译救治烟熏致死的方法

辛未年冬天，德兴西南的磨石窑里，百姓躲避战乱藏身其中。士兵前来攻打，窑中的五百人，全被烟火熏死。其中有一位叫李帅的人，在昏迷窒息中摸索到一颗冻萝卜，嚼食后，汁液刚咽下便苏醒过来。于是救了他的哥哥，哥哥也活了下来。那五百人因此都保住了性命。萝卜虽是细小之物，救人的功效竟然如此之大！河中失船，一壶水价值千金，这话真不是虚言！河中人赵才卿又说：“炭烟熏人，往往导致死亡。临睡前削一片萝卜放在火中，烟气便不能毒害人。如果没有萝卜，可以预先晒干研成粉末，以备急用，也可以。”

神人药方

阿魏散。治疗骨蒸、传尸劳、寒热、困倦消瘦、喘咳的方子：阿魏三钱；砍取青蒿一把，细细切碎；东北方向的桃枝一把，细细切碎；甘草大小如病人中指，男左女右；童子小便二升半。先用小便隔夜浸泡药材，第二天早晨煎取一大升，空腹温服，分三次服下。接着服用调制的槟榔末三钱。像人走十里路的时间，再服一次。丈夫生病，由妇人煎药；妇人生病，由丈夫煎药。配制时忌讳穿孝服的人、孕妇、病人以及腥秽之物、鸡犬看见。服药后忌讳油腻、湿面、冷硬食物。服到一两次药，就会吐出虫子或腹泻，就不再需要服用剩下的药。如果没有吐泻，就应当全部服完。病在上部就会吐，在下部就会泻，都会排出像马尾、人发之类的虫子，病就会痊愈。天下治疗劳病，往往需要几个月甚至经年累月，只有这个方子得自神授，随手取效。陵川进士刘俞，字彬叔，在担任都运司幕僚时，从阎郎陟那里得到此方，说是古崔家的方子。阎郎陟先前患此病，濒临死亡，得到此方后痊愈。刘俞用此方治疗宁州的一名官妓，泻出寸白虫三四升，形状像葱根，随即康复。服药后各种疾病消除，五脏虚弱消瘦，魂魄不安，就用白茯苓汤补益：白茯苓一钱；茯神一钱；人参三钱；远志三钱，去心；龙骨二钱；防风二钱；甘草三钱；麦门冬去心四钱，犀角五钱，锉成粉末，生干地黄四钱；肥大枣七枚；水二大升，煎至八分。分三次服，温服。像人走五里路的时间，再进一服。仍然要避开风寒。如果觉得身体仍不安适，隔日再制一剂。以上两种药，必须连续服用。好问按语：此方原本出自《普济加减方》，其文字简略，又没有注明来源，而世人不太敬信，所以详细论述它。

治疗背疽的两个方子

治疗发背、脑疽，一切恶疮：刚察觉时，采摘独生的苍耳一根，连叶带子细细切碎，不接触铁器。用砂锅熬水两大碗，熬到剩下一半。疮在身体上部，饭后慢慢服用，吐出，等吐定后再服，以喝完为度。疮在身体下部，空腹服用。疮自行破溃流出脓液，不再蔓延溃烂。疮上另外用膏药敷贴。这个方子京兆张伯玉家张贴告示传给人，后来他的兄弟都考中进士。人们说是善行的报应。治疗一切恶疮，服用瓜蒌的方子：瓜蒌一枚，去皮，用瓤和子；生姜四两；甘草二两，有横纹的为好，细细切碎生用；无灰酒一碗，煎到剩下一半，浓服，煎煮时不接触铜铁。病在上部，饭后服用；在下部，空腹服用。见于洪氏方、陈日华方。中州最初从户部张林卿那里得到此方。他的方子里有加大黄、或木香、或乳香、没药的。大体以瓜蒌、生姜、甘草为主。生疮先疏通利导，再用瓜蒌药，每天用乳香、绿豆粉温服三五钱，防毒气入腹。外用膏药涂抹，病人也就没有忧虑了。好问二十一岁时，侍奉先父在陇城做官。大安庚午年春天，先父鬓角生疽。好问愚昧年幼，平时只打算做举子，对医药茫然无知。庸医满前，任由他们施治，先父最终因此去世。后来回乡，在家塾中得到此方，用来治疗别人，于是有百试百灵的疗效。感念往昔，惭愧悔恨深入骨髓。作为儿子不懂医，遭受的祸害竟然如此！所以一并记录下来作为警戒。

内藏库的龙

辽祖神册五年三月，黑龙出现在拽刺山南面的水中。辽祖驰马前往。三天后才到达，而龙还没有离去。辽祖射杀了它。龙有一个角，尾巴长而脚短，身长五尺，舌头长二寸半。命令把它收藏在内库。贞祐年间南渡时还在，人们看见舌头呈蒲稭的形状。

都城夜间的怪事

从舅张伯达、知征飞卿翱，崇庆二年正月一同赴省试。所带的仆役戏称王兴的，住在迎銮坊。夜间起来小便，脚刚出门，看见对街有一个鬼，青面红发，目光如炬，手腕上悬着一把剑坐着。旁边有一个卒子侍立，狰狞凶恶尤其可怕。王兴大叫倒地，过了三四个时辰才苏醒。问他，说看见的就是这样。

都城大火

大安末年，都城连年大火。凡是被焚烧的人家，或者墙壁间，先前有朱书字标记，不久就起火。互相询问，没有不是这样的。总共延烧了三数万家。市中的佛阁，从唐代就有，辽人又称之为护国仁王佛坛、千手眼大悲阁，字是虞世南所书。等到佛阁被焚，卫绍王有旨意，命令抢救世南书的榜文，顾盼之间已经来不及了！识时务的人说护国坛被焚，是非常不祥的！不到一年，于是有虎

译贼人弑君篡位的变故。

骈胎

兴定、元光年间，阳翟县的小学官王奉先，他的妻子先前生了四个儿子，后来又生了三个儿子。辛未年十一月，秀容县福田寺的农民范班的妻子，连续三年生了三个男孩和三个女孩，全都夭折了。这一年又生了一男一女。母亲在旁边叹息惊讶地说：“你们一定活不成，早点去投胎也好。”孩子忽然能说话，接连说道：“不去！不去！”母亲很吃惊，告诉父亲；话还没说完，孩子依照之前的说法，坚持不去。不久，儿女们都死了。南齐褚侍中澄在《医说》中，论述胎儿成形时说：“阴阳二气同时到达，形成非男非女的身体；精血分散，这是骈胎、品胎的征兆。如果说这是化生，本来就有这样的道理，不值得惊讶。”我认为褚澄的论述固然不可废弃，然而骈胎、品胎这两种情况，世间也是不多见的啊！

译童哥

南渡之后，京城有一位满族法师，侍奉一位神童。神童自称出身贵族，姓阿不罕氏。八岁时遭遇平章进忠弃守都城，被人背着，夺门而出，被人马践踏而死。他前世欠下满师无数钱财，如今来偿还。京城的贵族人家没有不迎接他的，名声甚至传达到皇宫禁地。有人询问时，便焚香、洒酒，满师在一旁袖手旁观，神童自己与人交谈，清晰明了，可以分辨。寻找他的声音在空中，洒酒在地上，便飕飕地落下，如同去饮酒的样子。询问逃亡、遗失之事，若不涉及争讼，不关乎利害，他便告知。询问千里之外的事，他就说：“我去问问。”很久之后回来，必定以困乏为由。他所经过的人家，日后即使满师不在，神童也亲自前来交谈。满师因此致富。汴京被攻破后，听说他又北上，出入于权贵近臣家中了。

生子两头

正大辛卯年十二月，阳翟士人王子思家的一名婢女，生下一个身体长有两个头的婴儿。乳母认为这是怪事，摘去其中一个头，气息从两个岔口分出。第二年正月，西征的军队在三峰遭遇惨败。

生死之数

王右司仲泽，认识归德一位名叫奥里光禄的武官，他是清州人，他的儿子、孙子、曾孙，男女都在九月出生，共十六人。李昂霄的同舍生刘远之，是燕地人，兄弟五人都在七月出生。高唐阎内翰子秀的祖父、父亲以及他的母亲，后来都在六月二十九日去世，子秀也是如此。这难道是偶然吗！

党承旨生死之异

承旨党公，当初在母亲腹中时，他的母亲梦见唐代道士吴筠来投宿。此人仪表端庄，望之如神仙。他在西掖任职三十年，以承旨的身份退休。大安三年九月十八日在家中去世。当晚，有一颗大星陨落在他居住的地方。党公的篆书和籀书达到神妙境界，自李阳冰之后，只有他一人而已！他曾说唐代韩、蔡二人不通晓字学，八分书源自篆书和籀书。所以党公的书法上可媲美钟繇、蔡邕，下则不论。小楷如同虞世南、褚遂良，也应当是中朝第一。书法以颜鲁公为正统，柳公权以下则不论。古人擅长一门技艺，而党公独自兼有，不称他为全才可以吗？他被当世推崇重视到了这种地步。苏东坡说韩愈，出生自有来历，去世也有作为；从党公生死之际来看，也可以无愧于这句话了！

天赐夫人

广宁闾山公庙，灵验非常显著，而且其塑像狰狞凶恶，林木遮蔽掩映，人们白天进入其中，都恐惧得毛发竖立。附近的人说：静夜时听到讯问掠夺的声音。所以路过的人有时绕路避开。参知政事梁公肃，家在此乡的牵马岭。做举子时，与诸生结社进行夏季功课，谈及鬼神之事，历数当时胆大勇敢的人，梁公都不认可。于是他说：“我能在黄昏或阴晦的时候，进入闾山庙、巡视廊庑一周。”诸生怂恿他说：“能去，怎么取信？”梁公说：“我应当在周行处用东西画个记号，以此作为验证。”第二天傍晚，约定一同前往。诸生在庙门外等待。他挥袖径直离去。画到庙的东角，摸索着有一个人倚壁而立，梁公以为他是鬼，背着他出来。诸生迎上去问看到了什么？梁公笑着说：“我背着一个鬼来了！可以取火照看。”等到火光亮起，看见是一位美丽妇人，衣着与世俗完全不同。想要询问她，却见她气息微弱，样子如同昏醉。诸生真以为是鬼物，围立守护着她。很久之后她睁开眼睛，看见人围着她，惊恐得不能自持。问这是什么地方？诸生告诉了她地点，以及在庙中捡到她的情况；并且追问她是人还是鬼？从哪里来？妇人回答说：“我是扬州大族某氏的女儿，在吉日迎往夫家。在轿中忽然被大风吹走，神识散乱，不知怎么到了这里？”诸生高兴地说：“梁生尚未娶妻，神物竟然从扬州送来一位妻子，确实有冥冥中的定数存在其中！可以因此成全他们。”梁公于是带着妇人回家。不久考中进士。不到十几年，身居高位显达。妇人生了几个儿子。所以当时的人有“天赐夫人”的称号，甚至传达到皇宫禁地。梁公在大定二十年，任彰德节度使，当地的老一辈仍有见过他的人。战乱之后，梁氏家族尚多，询问他们的家世，多说是“天赐”的子孙。

北面大王

参政梁公肃，做举子时，求仙问前程。仙人的批语说：“六十岁入相而已。”后来任彰德节度使，年龄正好六十，因为入相的预言未应验。恰逢世宗愤怒宋人在驿站中索取国书，在朝廷中选拔，谁可以担任详问使、不辱君命，宰相推荐梁公应诏。出使回来，符合旨意，拜为参政。入相的预言应验就在此。阎内翰子秀笔录，记载梁公临终前二天说：“上帝召我担任北面大王。”于是去世。

刘政纯孝

洺州人刘政，起初，年幼时就有至诚的本性。母亲年老失明，刘政用舌头舔她的眼睛，经过十天恢复视力。等到母亲生病，昼夜侍奉医药，衣不解带，割下大腿肉给母亲吃，反复多次。母亲死后，背负泥土筑成坟墓，邻居愿意帮助他，他不接受。禽鸟哀鸣聚集在墓树上。在墓旁结庐守丧终了。守臣上报朝廷，世宗嘉奖他，授予太子掌饮丞。将此事附在史院《本纪》中。

卷三

杨洞微

道士杨谷，字洞微，代州人，隐居华山。为人仪容秀伟，道行卓绝，平生未曾与事物相违逆。通晓《