卷三
庄》、《易》，世以“《庄子》杨先生”目之。明昌闲，诏征高道，隶天长观。未几还山。其将归也，与知观侯生食于市，书数“火”字于食案。又属侯言：“昨过沃州，闻君母病，可速归。”侯以假去。及至沃州而母不病。侯生谇语曰：“渠绐我邪！”及北还，天长已被焚矣！又尝与客游崧山白龟泉上。见一石蠏出，客曰：“蠏横行，殆天性乎？”洞微曰：“此物固横行，恨不值正人耳！”随以手指之蠏即正行。晚爱中方，卜居之。中方旧无泉，苦于远汲。洞微言：“山秀如此，不应无泉。”乃斋沐致祷。筮之，得吉征。是时十月，庵旁近葵花荣茂。洞微云：“于文，“草癸”为“葵”，此殆水征也！”与众道士行寻之。见巽隅草树间隐隐有微润，掘之，果得泉，可供数百指。然东隔绝涧，南限群峰，石壁峻峭，几百步不可越。洞微与弟子吕泽辈沿壁作栈道，以通往来。人以栈木易朽，虑有颠挤之患，乃就壁取石，凿窍嵌之，叠为石梁，甃泉为池。自是中方得水甚易。至今人目为“杨公泉。”闲闲尝为作文记之。又言：“吾友潘若净，字清容，有道之士也。尝从洞微游，甚叹服之。云：‘杨洞微，当求之古人中耳！’”闲闲后过华州，追怀洞微云：“前年曾就云台宿。知有先生在华山。今日白云峰顶起，却疑骑鹤下人间。”其称道如此。
译《庄子》、《易经》，世人以“《庄子》杨先生”来称呼他。明昌年间，朝廷下诏征召高道，他隶属天长观。不久便回归山林。在他将要回去的时候，与知观侯生在集市上吃饭，在食案上写了好几个“火”字。又嘱咐侯生说：“昨天经过沃州，听说你母亲生病，可以赶快回去。”侯生便请假离去。等到到达沃州，母亲并没有生病。侯生责骂说：“他欺骗我啊！”等到从北方回来，天长观已经被焚毁了！
又曾经与客人游览崧山白龟泉上。看见一只石蟹爬出来，客人说：“蟹横行，大概是天性吧？”洞微说：“这东西固然横行，遗憾没有遇到正直的人罢了！”随即用手指点它，蟹就端正地行走。晚年喜爱中方，在那里选择居所。中方原来没有泉水，苦于从远处打水。洞微说：“山如此秀丽，不应没有泉水。”于是斋戒沐浴，诚心祈祷。占卜，得到吉兆。这时是十月，庵旁近处的葵花茂盛。洞微说：“从文字上看，‘草癸’组成‘葵’字，这大概是水的征兆！”与众道士一起寻找。看见巽位（东南角）草木间隐隐有微湿，挖掘，果然得到泉水，可供数百人使用。然而东面隔绝山涧，南面被群峰阻挡，石壁陡峭，几百步无法跨越。洞微与弟子吕泽等人沿着石壁修筑栈道，以方便往来。人们认为栈木容易腐朽，担心有跌落挤压的危险，于是就近从石壁上取石，凿孔嵌入，叠成石梁，砌泉为池。从此中方得水非常容易。至今人们称之为“杨公泉。”闲闲曾经写文章记载这件事。
又说：“我的朋友潘若净，字清容，是有道之士。曾经跟随洞微游学，非常叹服他。说：‘杨洞微，应当在古人中去寻求啊！’”闲闲后来经过华州，追怀洞微说：“前年曾在云台住宿。知道有先生在华山。今日白云峰顶升起，却怀疑是骑着鹤下到人间。”他称道杨洞微如此。
测影
司天测景，冬夏二至，中都以北渐差。中都冬至一丈五尺七寸六分，夏至二尺二寸六分；昼六十一刻，夜三十九刻。山后凉陉金莲川在都西北四百里而近，其地最高。夏至昼六十三刻，夜三十七刻。上京临潢府在都北三千里，夏至昼六十四刻，夜三十六刻。《吕氏碣石录》云。
猎犬
泰和五年，道陵猎云龙川。兴州产犬，宗室咬住进数犬云：“可备射虎，”上因令试之。犬见虎，一前出诱之，虎奔逐；众犬群起，或前或后，左右伺便挦啮。虎艰于周旋，或怒跃一二丈，意欲逸去，而群犬随及。虎既困而卧，卫士前射之。竟毙于群犬。
雷震佃客
陕州卢村张海，与同里一农民有▯。佃客发谋，诬此人以烧麦积。渠从旁证之。海缚农民解尉司。农性纯质，不能自明，分一死矣！三人者行至南城外，忽雷震佃客，从空而下，骨肉皆尽，惟皮发存耳！士人牛叔玉亲见。时郭敬叔为陕令也。
方长老前身
丹霞长老义方，字志道，尉氏人。前身柳小二，亦县人。大定初，群小聚议烧相国寺三门，乘乱劫军资库。凡五十人，分部探姓名，柳小二与一人当放火。先就门下行视可以谋度举火。柳私自念言：“此门国力所成，大如木山，一火之后，再不可得。如此功缘，我乃坏之，可惜、可惜！”感叹之际，被擒州桥上，讯掠而死。死后托生县中陈家。六七岁能言前世事。访父母妻子、及垫财所在，信为柳小二无疑。小二家供给之。出家法云寺，后嗣法铸和尚。住丹霞寺，亲为予言。
老赵后身
巩州仇家巷解库赵九老父赵三，大安二年病殆。寻生临洮西小字街银孙家。年十六托人访赵九，说前后身事，且呼赵九来看。赵九遣人往迎。将出巩州，家人奔走来迓，赵九在众中、疑信尚未决。孙童遥见赵九，呼小字大骂，怒其不即来认，见妻亦骂之。指妻臂上烧瘢及树下窖粟处。从是往来两家。州将宗室荣禄、倅李好复、节度副使史舜元异其事，亲问之，说初为人所召，至一大官府。卒令候于门。良久而出曰：“不须见长，但从我行。”乘一骡，至数里外，入河滨。一妇先在此。卒指妇云：“此汝母也！”错愕之际，为卒推水，中遂不记。至三岁始悟前生云。
刘致君见异人
龙山刘仲尹致君，年二十。“不贵异物民乃足”榜擢第。释褐赞皇尉。一日巡捕，早至山寺中，见壁上有诗云：“长梢叠叶正飕飕，枕底寒声为客留。野鹤不来山月堕，独眠滋味五更秋。”问僧谁所题？言：“一客年可六十许，衣著丰神奇异，昨夜寄宿，今旦题诗而去。墨尚未干，去未远也。”致君分遣弓兵踪迹之。少焉，兵来报：“客在山中大树下待君。”致君载酒往，见客前揖，客亦与之抗礼。问姓名，不答，指酒索饮。致君见其谈吐洒落，知其异人。以平生《经》、《传》疑事质之，酬对详尽，得所未闻。客亦谓致君为可与语。举杯引满，引及从者。日将夕，致君与吏卒皆大醉。及醒，失客所在。致君此后诗学大进。其外孙李内翰钦叔为予言。
潼山庄氏
灵壁北四十里，地名潼山。有南华观。庄子之后余二百家，族长以行第数之，有二十八翁、二十九翁之目。官给杖印，主词讼。风俗醇厚。俗中有善谈玄者。介休乌元章题其《南华》诗云：“试拈真理问南华，生死元如觉梦何？昼夜曾停觉梦否？古今还续死生么？潼山岁岁生春草，雎水年年有绿波。子逝于今已千岁，觉时何少梦时多？”
王登庸前身
王登庸，平州人，“日合天统”榜进士，历宰数县，皆有能声，为予同年。苏鼎臣说：渠前身同里刘氏女，年十六七岁，采桑堕树下，伤重、气未绝，而灵识已托生王家。满月剃胎发，前身亦知痛而哭。甫求往刘家。其后两家供承，令举子。刘氏父母死，皆为服心丧三年。
大明川异卵
曲阳医者郭彦达，曾居大明川。闻一田夫董成者扫地至门限，地即高起，以锸铲平之，已而复高。如是三四。疑
译测影
司天监测量日影，冬至和夏至时，从都城向北逐渐出现差异。都城冬至日影长一丈五尺七寸六分，夏至日影长二尺二寸六分；白天六十一刻，夜晚三十九刻。山后凉陉金莲川位于都城西北四百多里处，地势最高。夏至时白天六十三刻，夜晚三十七刻。上京临潢府位于都城以北三千里，夏至时白天六十四刻，夜晚三十六刻。这是《吕氏碣石录》中记载的。
猎犬
泰和五年，皇帝在云龙川狩猎。兴州出产猎犬，宗室咬住进献了几只猎犬，说：“可以用来射虎。”皇帝于是命令试验。猎犬见到老虎，有一只先冲出去引诱它，老虎奔跑追逐；众犬群起而上，有的在前有的在后，左右伺机撕咬。老虎难以周旋，有时愤怒地跳跃一二丈高，想要逃跑，但众犬随即跟上。老虎已经困倦躺下，卫士上前射杀它。最终死于群犬之下。
雷震佃客
陕州卢村的海，与同村的一个农民有仇怨。佃户出谋划策，诬陷这个人烧毁了麦积。佃户在旁边作证。海捆绑了农民，押解到县尉司。农民性格纯朴，无法为自己辩白，注定要死了！这三个人走到南城外，忽然雷电击中了佃户，从天上落下，骨肉都化为灰烬，只留下皮和头发！士人牛叔玉亲眼所见。当时郭敬叔担任陕州县令。
方长老前身
丹霞长老义方，字志道，尉氏县人。前世是柳小二，也是尉氏县人。大定初年，一群小人聚集商议烧毁相国寺三门，趁乱抢劫军资库。共五十人，分派任务探听姓名，柳小二与一人负责放火。事先到门下行走观察，谋划如何举火。柳小二私下想：“这座门是国家财力所建，大如木山，一旦烧毁，再也无法重建。这样的功德因缘，我竟要毁坏它，可惜、可惜！”感叹之际，在州桥上被擒获，受刑拷打而死。死后投生在县里陈家。六七岁时能说出前世的事情。寻访父母妻子以及埋藏财物的地方，确认为柳小二无疑。柳小二家供养他。他在法云寺出家，后来继承铸和尚的法脉。住在丹霞寺时，亲自对我说了这些。
老赵后身
巩州仇家巷解库赵九的父亲赵三，大安二年病危。不久在临洮西小字街银孙家出生。十六岁时托人寻找赵九，讲述前后世的事情，并且呼唤赵九来看。赵九派人前往迎接。将要出巩州时，家人奔跑前来迎接，赵九在人群中，怀疑相信尚未决定。孙童远远看见赵九，呼唤他的小名大骂，愤怒他不立即来相认，看见妻子也骂她。指着妻子臂上的烧伤疤痕以及树下窖藏粟米的地方。从此往来两家。州将宗室荣禄、副使李好复、节度副使史舜元认为此事奇异，亲自询问，说最初被人召唤，到一个大官府。差役让他等在门外。很久才出来，说：“不必见长官，只跟我走。”骑着一头骡子，到几里外，进入河边。一个妇人先在那里。差役指着妇人说：“这是你母亲！”惊愕之际，被差役推入水中，中间便不再记得。到三岁才开始醒悟前生。
刘致君见异人
龙山刘仲尹，字致君，二十岁时。“不贵异物民乃足”榜进士及第。初任赞皇县尉。一天巡捕，早上到山寺中，看见壁上有诗说：“长梢叠叶正飕飕，枕底寒声为客留。野鹤不来山月堕，独眠滋味五更秋。”问僧人是谁题写的？回答说：“一位客人，大约六十岁，衣着丰神奇异，昨夜寄宿，今早题诗离去。墨迹尚未干，去得不远。”致君分派弓兵追踪。不久，士兵来报告：“客人在山中大树下等您。”致君带着酒前往，见客人先行礼，客人也与他平礼。问姓名，不回答，指着酒索要饮用。致君见他谈吐洒脱，知道他是异人。用平生《经》、《传》中的疑难问题质问他，回答详尽，得知未曾听闻的道理。客人也说致君是可以交谈的人。举杯饮尽，连及随从。天色将晚，致君与吏卒都大醉。等到醒来，失去客人的踪迹。致君此后诗学大有进步。他的外孙李内翰钦叔对我说了这些。
潼山庄氏
灵壁以北四十里，地名潼山。有南华观。庄子的后裔有两百多家，族长按排行称呼，有二十八翁、二十九翁的名号。官府给予杖印，主持诉讼。风俗醇厚。俗人中善于谈论玄理的人。介休乌元章题写《南华》诗说：“试拈真理问南华，生死元如觉梦何？昼夜曾停觉梦否？古今还续死生么？潼山岁岁生春草，雎水年年有绿波。子逝于今已千岁，觉时何少梦时多？”
王登庸前身
王登庸，平州人，“日合天统”榜进士，历任数县县令，都有能干的名声，是我的同年。苏鼎臣说：他的前世是同村刘氏的女儿，十六七岁时，采桑时从树上坠落，伤势严重，气息未绝，但灵识已投生在王家。满月剃胎发时，前世也感到疼痛而哭泣。刚出生就请求前往刘家。后来两家供养，让他读书。刘氏父母去世，他都服心丧三年。
大明川异卵
曲阳医生郭彦达，曾居住在大明川。听说一个农夫董成扫地到门槛，地面就隆起，用铁锹铲平，不久又隆起。如此三四次。怀疑
而掘之，先得一卵如椀许，壳膜见中有二蛇，一黑一斑。又掘得一卵，比前差大。彦达晓之曰：“神物不可触，祭拜而送之。”成如言，送滨河中。是岁川下上雷雨拔大木数千。人以疫死者数百人。
译于是挖掘，先发现一个像碗那么大的卵，透过蛋壳和内膜可以看到里面有两条蛇，一条黑色，一条有斑纹。又挖出一个卵，比前一个稍大。彦达告诫他说：“神物不可触碰，应当祭拜后将其送走。”成按照他的话去做，将卵送到河边。这一年，黄河上下游雷雨大作，拔起大树数千棵。因瘟疫而死的人有数百人。
三姑庙龙见
大名蚕神三姑庙旁近龙见，横卧三草舍上。观者数百人。见龙鳞甲中幽黄色，其形如驼峰，头与一大树齐。腥臭不可近。既堕夭矫不得上。良久，云雾复合，乃去。时己酉岁七、八月间也。
镜辨
蔡内翰正甫云：大定七年秋，与萧彦昭俱官都下。萧一日见过，出古镜相示曰：“顷岁得之关中。虽爱之甚，然背文四字不尽识，且不知为何时物。”予取视之，汉物也。文曰：“长宜子孙。”《宣和博古图》有焉。出图示之，殆若合符。彦昭惊喜。有姚仲瞻在坐，言曰：“仆家一镜，制作亦奇。宋末得于长安土人家。相传为太真奁中物，不之信也。”使取而观，背有楷字数十，为韵语，句四言。其略有：“华屋交映，珠帘对看，潜窥圣淑，丽则常端”等语，而纽有开元二字。姚曰：“考其年则唐物，安知为太真之旧耶？”予笑而不答。徐出浮休居士张芸叟所作《冗长录》使读。其间载：“元祐中有耕望贤驿故地、得镜遗予者，铭为四字诗。中有‘潜窥圣淑’之句。‘圣淑’二字皆少空，意取圣为君，淑为后耳。”与此制正合。望贤去马嵬数十里，盖迁幸时遗之。浮休，陕右人。得之长安，信矣！彦昭欢甚，以为一日有二奇事，不可不书。予曰：“多言屡中，仲尼所以讥子贡也。然世喜道其偶中，予不书可乎？”
吕内翰遗命
吕防御忠嗣，生平经学有所得，故每以古人自期。临终敕诸子云：“我死无火葬，火葬是为戮尸。无斋僧作佛事。斋僧佛事是不以尧、舜、文、武、周、孔之教待我。有违我言，非吕氏子孙！”诸子从教，无一敢违者。范司农拯之，梁都运斗南每为予言。近岁斗南遗令：“送终不以僧佛从事。”有自来矣！
宣德狂僧
宣德圣国寺狂僧，布衣蓝缕，独处暗室。夏月不浣濯，无秽气。常于寺家厩舍，合爪向牛马言：“饱斋！饱斋！”生徒大恶之。承安中，春旱。州倅田公问：“何日当雨？”僧言：“四月二十日，雨足矣！”及期果然。刺史为中秋酿酒，僧云：“刺史即东去，何必酿为？”十四日除兴中尹，乘传之官。他所言多验。范拯之说。
吕状元梦应
吕内翰造，字子成。未第时，梦金龙蜿蜒自天而下，攫而食之。是岁经义魁南省，词赋继擢殿元。合门请诗，有“状头家世传三叶，天下科名占两魁。”谓其大父延嗣、父忠嗣与子成，俱状元也。
张子云祈仙
张子云以荫补官，尝作《金人捧露盘》乐府，道退闲之乐，一时哄传之。道陵召为书画都监，累迁冀州倅。一日祈仙，仙批《青门引》词，末句云：“半纸虚名，白发知多少？一桌武陵归计，不如闲早。怕桃花、笑人老。”子云即日致仕。张故人仲叔说。
麻姑乞树
宁海昆仑山石落村刘氏，富于财，尝于海滨浮百丈鱼，取骨为梁，构大屋名曰“鲤堂”。堂前一槐，阴蔽数亩，世所罕见。刘忽梦女官自称麻姑，问刘乞槐树修庙。刘梦中甚难之。既而曰：“庙去此数里，何缘得去？”即漫许之。及寤，异其事，然亦不之信也。后数十日，风雨大作，昏晦如夜。人家知有变，皆入室潜遁。须臾开霁，惟失刘氏槐所在。人相与求，之麻姑庙，此树已卧庙前矣！
孝顺马
宣宗朝，一亲军卒畜一铁色骢，能知人指使。此卒无兼丁，每上直，马自负卧具继至；下直则负之而归。他人或遮关牵掣，则作声势蹄啮之，人莫敢近。虽在军伍或此卒他适，马自寻之，必得所在。卒南征，堕坑堑中，不能起；马跪前二足，因得揽辔而上。何中盛传为“孝顺马。”一日，中贵人劳军淮上，戏令此卒藏匿，纵马自寻。马振辔长鸣，径到主人处。中贵闻之宣宗，为增卒月给。
蝎台
东京宫城东北隅有蝎台。大定中修城，役夫毁台取土。及半，得石函；启之，中有块石，圆滑天成，撼摇作动物声。破之，二大蝎尾捎相钩，旋转不解，见风即死。人有问张都运复亨者云：“辽东无蝎。而蝎在石中，石在函，
译三姑庙龙现
大名府蚕神三姑庙附近出现了一条龙，横卧在三间草屋之上。围观的人有数百名。只见龙鳞甲中透出幽黄色，其形状像驼峰，头部与一棵大树齐平。腥臭味浓烈，让人无法靠近。龙坠落之后，身体扭曲盘旋，无法飞上天。过了很久，云雾重新合拢，龙才离去。当时是己酉年七八月间。
镜辨
蔡内翰正甫说：大定七年秋天，我与萧彦昭都在京城做官。萧彦昭有一天来拜访，拿出古镜给我看，说：“前些年我在关中得到的。虽然非常喜爱它，但镜背上的四个字不能完全认识，而且不知道它是什么时代的器物。”我拿过来一看，是汉代的器物。铭文写着：“长宜子孙。”《宣和博古图》中有记载。我拿出图给他看，几乎完全吻合。萧彦昭惊喜不已。当时姚仲瞻也在座，说道：“我家有一面镜子，制作也很奇特。南宋末年从长安一户土著人家得到。相传是杨贵妃妆奁中的物品，我不相信。”让我取来观看，镜背上有几十行楷书字，是押韵的诗，每句四个字。大致有：“华屋交映，珠帘对看，潜窥圣淑，丽则常端”等语句，而镜钮上有“开元”二字。姚仲瞻说：“考证它的年代是唐代的器物，怎么知道是杨贵妃的旧物呢？”我笑着没有回答。慢慢拿出浮休居士张芸叟所作的《冗长录》让他阅读。其中记载：“元祐年间，有人在望贤驿旧址耕作，得到一面镜子送给我，铭文是四言诗。其中有‘潜窥圣淑’的句子。‘圣淑’二字都少一横，意思是取‘圣’为君主，‘淑’为皇后。”这与这面镜子的制作正好吻合。望贤驿距离马嵬坡几十里，大概是在皇帝逃难时遗落的。浮休是陕右人。在长安得到镜子，可信啊！萧彦昭非常高兴，认为一天之内遇到两件奇事，不可不记录下来。我说：“多言多中，孔子之所以讥讽子贡。然而世人喜欢谈论偶然猜中的事，我不记录可以吗？”
吕内翰遗命
吕防御忠嗣，生平在经学上有所心得，所以常常以古人自期。临终时告诫儿子们说：“我死后不要火葬，火葬就是戮尸。不要斋僧做佛事。斋僧做佛事是不用尧、舜、文、武、周公、孔子的教诲来对待我。违背我的话，就不是吕氏子孙！”儿子们听从教诲，没有一个人敢违背。范司农拯之、梁都运斗南常常对我说起。近年斗南的遗令说：“送终不用僧侣和佛事。”这是有来历的！
宣德狂僧
宣德圣国寺有个狂僧，穿着破烂的布衣，独自居住在暗室中。夏天不洗澡，却没有污秽的气味。常常在寺庙的马厩里，合拢手指对着牛马说：“饱斋！饱斋！”僧侣们非常厌恶他。承安年间，春天干旱。州佐田公问：“哪一天会下雨？”僧人说：“四月二十日，雨就足够了！”到了那天果然下雨。刺史为中秋节酿酒，僧人说：“刺史就要向东去，何必酿酒呢？”十四日，刺史被任命为兴中尹，乘驿车赴任。他所说的话大多应验。范拯之说。
吕状元梦应
吕内翰造，字子成。未中进士时，梦见金龙蜿蜒从天上下来，抓住他并吞食他。这一年，他在经义科中夺得南省第一名，又在词赋科中接连考中殿试状元。合门请他写诗，其中有“状头家世传三叶，天下科名占两魁。”意思是他的祖父延嗣、父亲忠嗣和子成，都是状元。
张子云祈仙
张子云凭借恩荫补任官职，曾经作《金人捧露盘》乐府，表达退隐闲居的乐趣，一时间广为流传。道陵召他担任书画都监，多次升迁至冀州州佐。一天他向神仙祈祷，神仙批了《青门引》词，末句说：“半纸虚名，白发知多少？一桌武陵归计，不如闲早。怕桃花、笑人老。”张子云当天就辞官退休。张子的老朋友仲叔说。
麻姑乞树
宁海昆仑山石落村刘氏，富有钱财，曾经在海边漂浮百丈大鱼，取鱼骨做梁，建造大屋名叫“鲤堂”。堂前有一棵槐树，树荫遮蔽数亩，世上罕见。刘氏忽然梦见一位女官自称麻姑，向刘氏乞求槐树修庙。刘氏在梦中非常为难。随后说：“庙离这里几里路，怎么能让树去呢？”就随便答应了。醒来后，觉得这件事很奇怪，但也不相信。几十天后，风雨大作，昏暗如夜。人们知道有变故，都躲进屋里。不一会儿天晴，只发现刘氏的槐树不见了。人们一起寻找，到麻姑庙，这棵树已经横卧在庙前了！
孝顺马
宣宗朝，一个亲军士兵养了一匹铁色骢马，能懂人的指挥。这个士兵没有多余的丁口，每次上值，马自己背着卧具随后到达；下值则背着卧具回家。其他人如果阻拦牵拉，马就发出声势踢咬，人不敢靠近。即使在军队中或这个士兵去别处，马自己寻找他，一定能找到所在。士兵南征，掉进坑堑中，不能起来；马跪下前两只脚，因此士兵能抓住缰绳上来。何中盛传为“孝顺马。”一天，中贵人在淮上慰劳军队，戏让这个士兵藏起来，放马自己寻找。马振缰长鸣，直接到主人处。中贵人报告宣宗，为士兵增加月给。
蝎台
东京宫城东北角有蝎台。大定年间修城，役夫毁坏蝎台取土。挖到一半，得到石函；打开它，里面有一块石头，圆滑天成，摇动发出动物声。打破石头，两只大蝎子尾巴互相钩住，旋转不解，见风就死。有人问张都运复亨说：“辽东没有蝎子。而蝎子在石头中，石头在函中，
又为土所埋，人何以知其有蝎而名台也？”张筹度久之，乃云：埋石函者必以数知之。不然，是神告之也。此外我不知。”
译又被泥土掩埋，人们凭什么知道里面有蝎子，并把它命名为‘台’呢？”张筹思考了很久，才说：“埋下石函的人一定是通过某种方法知道的。如果不是这样，那就是神明告知的。除此之外，我就不知道了。”
陵川瑞花
先人宰陵川。泰和甲子元夕，县学烧镫，有以杏棣棠枯枝为翦彩花者。镫罢，家僮乞之，供于县署佛屋中。四月上七日，先夫人焚诵次，乃见杏棠皆作花，真赝相间。先人会宾示之，以为文字之祥，为赋《瑞花诗》。予年始十五矣。
不食而孕
东京牛氏妇，年未二十，因异梦遂不食，食则吐且病。数年之后，都不减瘦。乙巳岁举一女，又自乳之。其姑挈见范炼师。范谕其姑：“妇已不食，又无便溲，何不令入道？”姑曰：“妇恋小女，不能离耳。”识者意此妇食生气，故动作如常，天癸时至；而爱根不能割，所以有子。书传中亦不多见也。
右腋生子
李炼师湛然，戊申秋入关，亲见一妇娩，身临月，忽右腋发一大疮；疮破，胎胞从疮口出，子母皆安。
李茂相法
完州守杨秀实，正大中权刑部主事，供输关、陕。相者李茂自南中来，相人言休咎殊验。官府以其惑众，羁管之。杨与之熟狎。私自言：“此人言休咎，或寿永、末路荣显，差以自慰；如言前途不远，或日久有他难，只增忧挠耳！”因与茂食次，问曰：“休咎不愿知。但某离老母十月，见面当在何时？”茂且食且笑曰：“君三日当拜太夫人矣！”杨窃谓关、陕去京千里余，三日何缘得到？食未竟，平章芮公急召杨、驿奏边事。三日未日中至家。杨至今以为奇。茂后入京，寓惠安寺，朝士争往叩之。近侍焦春和甫入门，茂即言：“五品、五品，恨来处不高耳！”焦本世宗家童，闻茂言，深耻之。茂未几被戮，年三十三。
雷氏节姑
雷氏，浑源人，是西仲、南仲从姊妹行。年十七，嫁为应州丁倅妻。雷氏群从有不悦者，讦告服内成亲，婚遂听离。丁谓夫人言：“绝婚固非我二人意。然夫人此去，再适人否？”雷曰：“我若再嫁，当令两目瞎！”丁云：“夫人果有此心，我亦当同此誓。”其后丁违前言，再娶，未几果丧明。雷氏十八寡居，九十七乃终。从孙希颜，常欲为文记之，竟不及也。
刘生青词之谴
正和初，中牟阳桥人刘慎，字荣辅，为里人刘六作延荐青词。刘平生有秽行，荣辅作词，曲为辨理，又依例荐拔。后数日，荣辅作首，学生鲁罗儿者，病中忽为物所凭，令家人请荣辅来。刘至，罗儿作色呵之曰：“汝昨为刘六作青词，汝于谁处敢妄语耶？”荣辅听罢，惶惧殊甚，手写首状，言自后更不敢复作青词！罗儿不复有言。此儿甫成童，初不知青词为何物。殆是刘过恶显著，荣辅妄为饰说，邀福，神故假此儿以警之耳。
陵川人祈仙
陵川士人刘方元卿说：兵乱后，县中人祈仙。杨征君朴降笔，诗尤奇伟不凡。如论“书”字云：“汝知毫端心，万物不可碍。”又云：“龙盘一气云雷定，鲸化三山草木枯。”一席评事者，出高丽疋纸求诗，云：“霜入词锋月痕缺，手中不觉风雷掣。”如是八句，后批云：“慎勿触污！神物终当飞去。”席氏子妇产乳未终月，窃视之。三日后开卷，乃无一字，但空纸而已。刘曾问：“生死之际，其理何如？”云：“死、死，恶死、速死、生非可乐，死非可恶。鬼之恶生，犹人之恶死。但生人不知死者乐耳！”县人都俞，字舜卿，素不信仙鬼事。一日召舜卿至前云：“与汝银杏。”问：“安在？”批云：“在汝怀中。”都探怀得之。又批云：“与汝樱桃。”都问：“腊月安得有？”批云：“已在汝掌中矣。”都展手，果有。一日，分遗诸人连枝红杏三十余枝，正应在坛诸人之数，或问：“盛冬安得有此？”批云：“此土之冬，非他境之夏乎？”又问：“他境安在？”批云：“在数万里之外。”问云：“那得逡巡至此？”批云：“不疾而速，不行而至，汝不知之乎？”元卿问：“神仙果有无？幸明以告我！”批云：“子尚见疑乎？”元卿今客顺天，屡为予言。故续记于笔，陈于丧乱之后也。
抱阳二龙
顺天西北四十里抱阳岩宝教院，大小二青龙在寺潭中。庙曰“显
译陵川瑞花
先父曾担任陵川县的长官。泰和甲子年元宵节，县学举办灯会，有人用杏树和棣棠的枯枝制作剪彩花。灯会结束后，家仆乞求得到这些花，供奉在县衙的佛堂中。四月初七日，先母在焚香诵经时，忽然看见杏树和棣棠都开出了花，真假花朵相间。先父召集宾客展示给他们看，认为这是文运昌盛的祥瑞之兆，于是创作了《瑞花诗》。那时我年仅十五岁。
不食而孕
东京牛家的妇人，年纪不到二十岁，因为做了一个奇怪的梦，从此不再进食，一旦进食就会呕吐并生病。几年之后，她的身体竟然没有消瘦。乙巳年她生下一个女儿，并且亲自哺乳。她的婆婆带她去见范炼师。范炼师告诉婆婆：“妇人既然已经不吃东西，又没有大小便，为什么不让她出家修道？”婆婆说：“妇人眷恋小女儿，舍不得离开。”有见识的人推测，这位妇人摄取的是生气，所以行动举止如常，月经按时来潮；但因为对子女的爱恋之根未能斩断，所以有了孩子。这在史传中也是不多见的。
右腋生子
李炼师湛然，戊申年秋天入关，亲眼看见一位妇人分娩，她临近产期，忽然右腋下长出一个大疮；疮破后，胎胞从疮口出来，母子都平安无事。
李茂相法
完州太守杨秀实，在正大年间暂代刑部主事，负责向关中和陕西输送物资。相士李茂从南方来到中原，给人看相，预言吉凶非常灵验。官府认为他蛊惑人心，将他拘禁监管。杨秀实与他关系亲密。杨秀实私下想：“这个人预言吉凶，如果说长寿、晚年显贵，还能稍微自我安慰；如果说前途不远，或者时间久了会有其他灾难，只会增加忧虑罢了！”于是他在与李茂一起吃饭时，问道：“吉凶我不想知道。只是我离开老母亲已经十个月了，什么时候才能见到她？”李茂一边吃饭一边笑着说：“您三天后就能拜见太夫人了！”杨秀实暗自认为关中和陕西距离京城一千多里，三天怎么能够到达？饭还没吃完，平章芮公紧急召见杨秀实，让他乘驿车奏报边事。三天不到中午，他就到家了。杨秀实至今还认为这件事很神奇。李茂后来进入京城，寄住在惠安寺，朝廷官员争相前去请教。近侍焦春和刚进门，李茂就说：“五品、五品，可惜出身不高啊！”焦春和本来是世宗家的家童，听了李茂的话，深感羞耻。李茂不久后被处死，享年三十三岁。
雷氏节姑
雷氏，是浑源人，属于西仲、南仲的堂姐妹辈。十七岁时，嫁给应州丁倅为妻。雷氏的族中有人不满，揭发他们是在服丧期内成亲，婚姻于是被听从解除。丁倅对夫人说：“断绝婚姻固然不是我们两人的本意。但是夫人此去，是否打算再嫁人？”雷氏说：“我如果再嫁，应当让双眼失明！”丁倅说：“夫人如果真有此心，我也应当立下同样的誓言。”后来丁倅违背了前言，再次娶妻，不久果然失明。雷氏十八岁守寡，九十七岁才去世。她的堂孙希颜，常常想写文章记录她的事迹，最终没能来得及。
刘生青词之谴
正和初年，中牟阳桥人刘慎，字荣辅，为同乡刘六撰写延荐亡魂的青词。刘六平生行为污秽，荣辅写词时，曲意为他辩解，又按惯例为他荐拔。几天后，荣辅担任首领，学生鲁罗儿在病中忽然被邪物附身，让家人请荣辅来。刘慎到了，鲁罗儿变脸呵斥他说：“你昨天为刘六写青词，你在哪里敢胡说八道？”荣辅听完，非常惶恐害怕，亲手写下自首的状子，说从此以后再也不写青词了！鲁罗儿不再说话。这孩子刚成童，起初不知道青词是什么东西。大概是刘六的罪恶显著，荣辅妄加粉饰，谋求福报，神灵所以借这个孩子来警告他罢了。
陵川人祈仙
陵川士人刘方元卿说：战乱之后，县里人祈求神仙。杨征君朴降笔，诗尤其奇特宏伟不凡。比如论“书”字说：“你知道笔端的心意，万物不能阻碍。”又说：“龙盘踞着一气，云雷安定；鲸鱼化为三山，草木枯萎。”一位姓席的评事，拿出高丽匹纸求诗，说：“霜气进入词锋，月痕残缺，手中不觉风雷掣动。”像这样的八句，后面批注说：“千万不要触污！神物终究会飞走。”席氏的儿子妻子产乳未满一个月，偷看了诗稿。三天后打开卷轴，竟然没有一个字，只是空纸罢了。刘方元卿曾问：“生死之际，其中的道理是怎样的？”回答说：“死、死，厌恶死亡、迅速死亡，活着并不可乐，死亡并不可恶。鬼厌恶活着，就像人厌恶死亡一样。只是活着的人不知道死者快乐罢了！”县人都俞，字舜卿，向来不相信神仙鬼怪的事。一天，神仙召舜卿到面前说：“给你银杏。”问：“在哪里？”批注说：“在你怀里。”都俞探怀得到了。又批注说：“给你樱桃。”都俞问：“腊月怎么会有？”批注说：“已经在你的掌中了。”都俞张开手，果然有。一天，分赠给众人连枝红杏三十多枝，正好对应坛上众人的数量，有人问：“盛冬怎么会有这个？”批注说：“这地方的冬天，不就是其他地方的夏天吗？”又问：“其他地方在哪里？”批注说：“在数万里之外。”问：“怎么顷刻间就到了这里？”批注说：“不疾而速，不行而至，你不知道吗？”元卿问：“神仙到底有没有？希望明确告诉我！”批注说：“你还怀疑吗？”元卿现在客居顺天，多次对我说起。所以续记在笔端，陈列在丧乱之后。
抱阳二龙
顺天西北四十里抱阳岩宝教院，大小两条青龙在寺院的潭中。庙名叫“显
济。”古碑说：‘二青’见于隋、唐之间，有将军之目，官比刺史。大青崇宁五年封崇惠侯，政和七年进灵益公；小青嘉霈侯，进英泽公。”二龙各长二三尺许，色深翠，朱墨细点间之脊间仿佛成方胜花。行则昂首，不类他蛇。出则绳行木上。能兴云雨，变现不测。乡人祈赛，与之酒，则直立，高二尺余，俯首就盏饮之。故前人诗有“青蛇立饮祭神酒”之句。“二青”居山阳，各有种类，至数十百个，都不毒螫。大青一目眇，其种悉然。凡在山阴者皆杂蛇，例毒螫，然不敢犯山阳“二青”之境，至则为“二青”之族啮杀之。二族亦不往山阴。村落小儿辈与之习惯，至以手捧之。而常夜宿民家卧具中，人亦不骇怪也。此事唐张燕公说、冯瀛王道、宋崇仪使大名总管邢仲良、近代郑州刺史赵摅子充皆尝读书于此。有邢氏继志庵忘归轩，燕公石穴读书堂。明珠窝。初，山石崩，出一穴如杯椀之半，莹滑无琢削痕，似有光彩。土人传有明珠飞出，故以名之。近山三四里所，有升贤村，属满城，冯王故居也。辛亥冬，予与毛正卿德义昆仲、郝伯常、刘敬之诸人一游。寺僧显，淳质有道行，时年七十八，说龙之美。
译济。”古碑记载：“二青”出现在隋、唐之间，有将军的名号，官职相当于刺史。大青在崇宁五年被封为崇惠侯，政和七年晋升为灵益公；小青被封为嘉霈侯，后晋升为英泽公。”两条龙各自长约二三尺，颜色深翠，脊背上夹杂着朱红和墨色的细点，隐约形成方胜花纹。行走时昂首挺胸，不像其他的蛇。出来时像绳子一样在树上爬行。能够兴云布雨，变化莫测。乡人祭祀祈祷，给它酒喝，它就直立起来，高二尺多，低下头就着酒杯饮酒。所以前人诗中有“青蛇立饮祭神酒”的诗句。“二青”居住在山南，各自有同类，多达数十上百条，都没有毒性。大青一只眼睛失明，它的同类也都是这样。凡是居住在山北的都是杂蛇，通常有毒，但不敢侵犯山南“二青”的领地，一旦进入就会被“二青”的族群咬死。二青的族群也不去山北。村落里的孩子们与它们习以为常，甚至用手捧着它们。它们常常夜里睡在百姓家的卧具中，人们也不感到惊异奇怪。这件事，唐代的张燕公说、冯瀛王道，宋代的崇仪使大名总管邢仲良，近代的郑州刺史赵摅字子充，都曾在这里读书。有邢氏的继志庵、忘归轩，燕公的石穴读书堂。明珠窝。起初，山石崩塌，露出一处洞穴像半只杯碗，晶莹光滑没有雕琢的痕迹，似乎有光彩。当地人传说有明珠飞出，所以以此命名。靠近山三四里的地方，有升贤村，属于满城，是冯王的故居。辛亥年冬天，我与毛正卿德义兄弟、郝伯常、刘敬之等人一同游览。寺僧显，淳朴质朴且有道行，当时七十八岁，讲述龙的美好。
三秀轩
李都运有之、高户部唐卿、赵礼部廷玉读书永平西一山寺。腊月，桃树一枝作花，大金蝉集其上，又竹林出一笋。故名所居为“三秀轩”。后三人皆登上第，极品。
王处存墓
王处存墓，在曲阳燕川西北，白虎山之青龙碣。己卯八月，完州人劫破之。骨已灰烬，得银百余星、一砚、一镜、唐哀帝所赐铁券；券刻金字云：“敕葬忠臣王处存，赐钱九万九千九百九十九贯九百九十九文。”其孙周臣说。
张女夙慧
顺天张万户德明，第八女小字度娥，资质秀爽，眼尾入鬓。丙午秋入小学。生七年矣，日诵数百言。比戊申二月，女史属词。《孝经》、《论语》、《孟子》、《易干传》至《下系》，诗《二南》、《曲礼》、《内则》、《少仪》、《中庸》、《大学》、《儒行》、《祭统》、《祭义》、《经解》、《冠婚》、诸篇，班氏《女戒》、郝氏《内则》、《内训》、《通丧记》六卷，皆成诵。日兼二诗，古律至十篇。学书，下笔即有成人之风。旦夕家居，见家人或不整肃，以礼责之。又所诵书多能通大义，时为讲说。其对属、才思敏捷，无小儿女子语：“睡思昏昏如醉思，闺心寂寂似禅心。桃李东风蝴蜨梦，关山明月杜鹃魂。”识者谓此诗不佳。后日果得病，又四日亡。甫九岁。郝伯常为诗吊之。
脱壳楸
代州寿宁观，宋天圣中，一楸树老且枯矣。海蟾子过州卖不死药，三日不售。投药此树中。明年枯枿再茂，人目之为脱壳楸。白皞子西题诗云：“一粒丹砂妙有神，能教枯木再生春。仙翁用意真难晓，只度枯楸不度人。”泰和中，王嘉言子告过寿宁，戏道判白生云：“子西诗讥观中人，汝曹尚刻石耶？”白因掩覆此石。
金宝牌
宣政闲，方士能化泥为金，名“金宝牌”。长三寸半，阔二寸半，文曰：“永镇福地”。代州天庆、寿宁二处有之。天庆者今尚在。承平时人传玩，显是泥所成，指文宛然。
揩牙方
茯苓、石膏、龙骨各一两；寒水石二两半；白芷半两；细辛五钱；石燕子大者一枚、小者一对。末之，早晚揩牙。繁畤王文汉卿、得此方于麟抚折守，折守得于国初洛阳帅李成。折年逾九十，牙齿都不疏豁，亦无风虫。王文今亦九十，食肉尚能齿决之。信此方之神也。
碑子鱼
海中有鱼，尾足与龟无异，背上聚一壳，如碑石植立之状。潮退则出岸上曝壳，十百为群，闻人声则爬沙入海。海滨人谓之“碑子鱼”。或鱼或兽，未可必也。旧说蒲牢海兽，遇鲸跃则吼，其声如钟。今人铸钟作蒲牢形，刻撞钟槌为鲸，于二者有取焉。盖古人制器象物，如舟车、弧矢、杵臼之属，初不漫作，特后人不尽能知之耳然则碑表之制，将亦有所本耶？抑人见鱼形似，傅会为名也？
神告胥莘公
胥莘公尝梦泰山神告之曰：“敬我无福，慢我无殃；当行善道，家道久长。”每以此语人。事见家传。
蛙化鼠
燕南安州白羊淀，南北四十里，东西七十里，旧为水所占。近甲午岁，忽干涸，淀中所有蛙黾，悉化黑鼠，啮茭草根尽。土脉虚松，不待耕垦，投麦种即成就。其居民不胜举，听客户收获，但取课而已。此地山草根胶固，不受耕，其因鼠化得麦，亦异事也。淀有石刻云：“天荒地乱，莫离此淀；有水食鱼，无水食面。”是则前此亦尝得麦乎？张侯德明说。
驴腹异物
完州旧永平县磨户，其人家畜一驴，忽受病。比死，大叫七日夜不绝声。剖之，大腹内得物，非铁非石，形如栝楼而褊，色深褐，其坚若铁石。磨家不以为异，掷之麦囤中。日课麦皆取于此，而都不减秏。如是一年，乡人传以为神。官长石生者索去，亦置麦中，竟无神变。今在顺天张侯家，余亲见。
暴雨落羊头
贞祐二年，竖州杨云卿为崞县令。夏月暴雨过，南关外十余里落羊头一，大如车毂，角上竖，高三尺。以物怪申代州。州下军资库收，闻之朝。
关中丁亥岁灾变
译三秀轩
李都运有之、高户部唐卿、赵礼部廷玉三人在永平西的一座山寺中读书。腊月里，一株桃树开了一枝花，一只大金蝉停集在上面，竹林中又长出了一根笋。因此他们把住所命名为“三秀轩”。后来这三人都考中了进士，官至极品。
王处存墓
王处存的墓，在曲阳燕川西北、白虎山的青龙碣。己卯年八月，完州的人抢劫并破坏了它。尸骨已经化为灰烬，只得到一百多颗星状的银饰、一方砚台、一面镜子，以及唐哀帝赐予的铁券；铁券上刻着金字说：“敕葬忠臣王处存，赐钱九万九千九百九十九贯九百九十九文。”这是他的孙子周臣所说的。
张女夙慧
顺天张万户德明，第八个女儿小名叫度娥，资质秀美爽朗，眼尾延伸至鬓角。丙午年秋天进入小学。当时她七岁了，每天诵读几百字。等到戊申年二月，女史教她写文章。《孝经》、《论语》、《孟子》、《易经·乾传》至《下系》，《诗经》中的《二南》、《曲礼》、《内则》、《少仪》、《中庸》、《大学》、《儒行》、《祭统》、《祭义》、《经解》、《冠婚》等篇，班昭的《女戒》、郝氏的《内则》、《内训》、《通丧记》六卷，都能背诵。每天兼作两首诗，古体诗和律诗多达十篇。学习书法，下笔就有成年人的风范。早晚在家中，看到家人有不端正严肃的地方，就按礼节责备他们。而且她所诵读的书大多能通晓大义，时常讲解。她应对属文，才思敏捷，没有小儿女的话语：“睡思昏昏如醉思，闺心寂寂似禅心。桃李东风蝴蜨梦，关山明月杜鹃魂。”懂行的人说这首诗不好。后来她果然生病，又过了四天去世。年仅九岁。郝伯常作诗吊唁她。
脱壳楸
代州寿宁观，在宋天圣年间，有一棵楸树老而且枯萎了。海蟾子路过州城卖不死药，三天没有卖出去。他把药投入这棵树中。第二年枯树再次茂盛，人们称它为脱壳楸。白皞子西题诗说：“一粒丹砂妙有神，能教枯木再生春。仙翁用意真难晓，只度枯楸不度人。”泰和年间，王嘉言子告路过寿宁，开玩笑地对白生说：“子西的诗讥讽观中的人，你们还刻石吗？”白生因此掩盖了这块石头。
金宝牌
宣政年间，方士能把泥变成金，名叫“金宝牌”。长三寸半，宽二寸半，上面写着：“永镇福地”。代州天庆、寿宁两处有这种牌子。天庆观的那个现在还在。承平年间人们传看玩赏，明显是泥做的，指印纹路依然清晰。
揩牙方
茯苓、石膏、龙骨各一两；寒水石二两半；白芷半两；细辛五钱；石燕子大的一枚、小的两枚。研成粉末，早晚用来擦牙。繁畤的王文汉卿，从麟府的折守那里得到这个方子，折守是从建国初年洛阳的统帅李成那里得到的。折守年纪超过九十岁，牙齿都不稀疏脱落，也没有蛀虫。王文现在也九十岁了，吃肉还能用牙齿咬断。相信这个方子的神奇。
碑子鱼
海中有种鱼，尾巴和脚与乌龟没有区别，背上聚集着一个壳，像碑石直立的样子。潮水退去时就到岸上晒壳，成百成群，听到人声就爬沙入海。海边的人称它为“碑子鱼”。它是鱼还是兽，还不能确定。旧说蒲牢是海兽，遇到鲸鱼跳跃就吼叫，声音像钟。现在人铸造钟做成蒲牢的形状，雕刻撞钟的槌做成鲸鱼的形状，对这两者有所取用。大概古人制造器物模仿物象，如舟车、弓箭、杵臼之类，起初不是随便制作的，只是后人不能全部知道罢了。那么碑表的制度，也将有所本吗？还是人们看到鱼的形状相似，附会而成名的呢？
神告胥莘公
胥莘公曾经梦见泰山神告诉他说：“尊敬我没有福报，轻慢我没有灾祸；应当行善道，家道才能长久。”他常常把这话告诉别人。事迹见于家传。
蛙化鼠
燕南安州的白羊淀，南北四十里，东西七十里，以前被水占据。最近甲午年，忽然干涸，淀中的青蛙，全部变成了黑鼠，啃食茭草根全部吃尽。土壤疏松，不需要耕垦，投下麦种就能成熟。那里的居民不胜枚举，听任客户收获，只收取赋税而已。这里山草根胶固，不受耕作，因为鼠化而得到麦子，也是奇异的事情。淀中有石刻说：“天荒地乱，莫离此淀；有水食鱼，无水食面。”那么以前也曾得到麦子吗？张侯德明说的。
驴腹异物
完州旧永平县的磨户，他家养了一头驴，忽然生病。等到死时，大叫七昼夜声音不绝。剖开它，在大腹内得到一件东西，不是铁也不是石，形状像栝楼但较扁，颜色深褐，坚硬如铁石。磨户不以为异，把它扔进麦囤中。每天磨的麦子都从这里取，却都不减少损耗。像这样过了一年，乡人传以为神。官长石生索取去，也放在麦中，竟然没有神奇的变化。现在在顺天张侯家，我亲眼见过。
暴雨落羊头
贞祐二年，竖州杨云卿任崞县令。夏天暴雨过后，南关外十余里落下一个羊头，大如车轮毂，角向上竖立，高三尺。以物怪上报代州。州里下令军资库收藏，上报朝廷。
关中丁亥岁灾变
正大四年丁亥，关中灾变二事：平凉西草场，天王塑像前后飐动，凡两昼夜不止，而泥塑衣纹都不剥落。知府徒单百家奴往拜之，拜至三，像即不动。知府去，动如故。临洮城中鼠昼夜作声，比屋皆然。一日近四更、鼠群出，中一大者如海鼠而白，引群鼠出南门。门下弓手排卧，鼠争道，踏人面而过。有不及出者，入东南白草原，乃不见。府至此六十里。刘善甫从弟润之说。
译正大四年（丁亥年），关中发生两起灾异事件：平凉西草场，天王塑像前后摇晃摆动，连续两昼夜不停，但泥塑的衣纹都没有剥落。知府徒单百家奴前往礼拜，拜到第三次，塑像便不再晃动。知府离开后，塑像又像原来那样晃动。临洮城中老鼠昼夜发出声响，家家户户都是如此。一天将近四更天时，鼠群出动，其中有一只大的像海鼠且通体白色，率领群鼠从南门出去。城门下的弓手排成一排躺着，老鼠争道，踩踏人的脸而过。有来不及出去的老鼠，逃入东南方向的白草原，便不见了。府城距离这里六十里。这是刘善甫的堂弟润之所说。
珠子冰
临洮城外洮水，冬月结小冰子如芡实，员洁如一耳奭▯阝之珠。洮城中富人收贮。盛夏以蜜浆调之，如真珠粉然。此水上下三百里，冬月望之，凝白无际，而著脚即陷。盖冰珠虽冱寒，亦不融结为一也。
炭谷琼花
鄠县西南十里曰“炭谷”。入谷五里，有琼花树。树大四人合抱，逢闰即花。初伏开，末伏乃尽。花白如玉，攒开如聚八仙状。中有玉蝴蜨一，高出花上，花落不著地，乘空而起。乱后为兵所斫云。
古钱
东平人钱信中，按《钱谱》收古钱。凡得数十种，付之茶店刘六。刘本漕司胥吏家，素称好事。及多收古钱，聚两家所有，以锦囊贮之。如谱中不记年代，品最在前；刘亦有之。金错刀尤重厚，今世所见才二、三分耳。又有方寸匕，形制与错刀同，最多，推为众钱之冠。王莽大钱作燕尾状者，比今所有，其大四倍。文曰“端布当千”。背后有两字，有“丝布”、“泉布”、“货布”、“流布”，如是近十布。又有一铢、二铢、三铢至五铢。有内四出纹，是方孔、四角、金文通轮郭者。复有钱背四出文者，榆荚其文，一曰“五金”，一曰“五朱”。殆分“铢”字为二也。既有“涌金”，亦有“镂金”。开元钱有涌金月牙，复有镂金月牙，有孔方之上，有横涌金月牙一线通轮郭者，亦有孔方之下一线通轮郭者。此家所畜，不特古钱，书、画、琴暨古物，无不略具。士大夫日聚于此，杂客不豫也。东平破后，不知古物在否也。
神救甄帅军
定州帅甄全，己卯岁为北兵所攻，求救恒山军。恒山逗遛不进，全逾城逃死，为北所获。恒山以全为叛，乞诛甄族之在军中者，又劫全入头山砦。砦上人半出运粮，外军猝至，守者不之备，杀虏甚众。运粮者不知被劫，坦然还砦。恒山军阴伺之，谋尽杀而后已。是夜，砦上大青鬼现，眼如杯，赤红、有光焰。军士惊怖散走，甄众乃得脱。
猪善友
洛西永宁一屠肆，豢猪数十头。一日，子弟问屠伯当宰何猪？屠伯攀圈指示，群猪惊扰，独一猪安然不动。屠伯指此猪云：“此猪食甚少，养饲已久，可宰之。”子弟入圈曳之，就缚，噤不出一声，及刺刃，喉无血，亦不死。子弟白之屠伯，屠伯自加刃，以手探之，此猪乃无心肺！屠伯大惊悟，以为神佛所化。掷刃于地，拜天地四方，誓愿改业。此猪既不死，安然入圈。尔后其家不复以糟糠饲之，目曰“猪善友。”闾里喧传，有自远来观者。无不惊叹。一邻家来请，“猪善友”斋，此猪如应诺。明旦，请者未至，猪已坐于此家之门。此家以斋食与之。如是三十三日，历旁近民家几遍。蹲坐一墓园中，不动，视之，已死矣。辛愿敬之为作传。
宫婢玉真
大定中，广宁士人李惟清元直者，与鬼妇故宋宫人玉真遇。玉真有《杨柳枝》词云：“已谢芳华更不留，几经秋；故宫台榭只荒邱，忍回头；塞外风霜家万里，望中愁；楚魂湘血恨悠悠，此生休。”一诗云：“皓齿明眸掩路尘，落花流水几经春。人间天上归无处，且作阳台梦里人。”又一诗云：“自怜华色镜中衰，轻弃前欢已自宜。不恨相逢情不尽，直须白鼠望归期。”李生后以庚子夏六月暴心痛死，辽东人为作传，以《东都行记》文多不载。
项王庙
正隆南征，过乌江项羽庙，引妃嫔视之。因为说垓下事。顾谓众妃曰：“汝辈中亦有似虞姬者否？”此语传达民闲，有为之缩颈者。
广宁寺钟声
广宁寺有巨钟。一日，撞之不鸣，其声乃在城西南桥下。行人闻之，无不骇惧。有告寺僧，具饶钹就桥下迎，钟复鸣。宗室仲章说。
石桥大火
泰和八年冬，京师大悲阁前幡竿石桩缝间，连夕出火，四十余日乃止。明年，大火延烧万余家，阁亦被焚。卫王有旨，救虞世南所书“千手眼大悲阁”题榜。火气炽盛，人离百步外不敢近云。
永安钱
海陵天德初，卜宅于燕，建号中都，易析津府为大兴。始营造时，得古钱
译珠子冰
临洮城外的洮水，在冬季结成像芡实一样小的冰珠，圆润洁白如同耳饰上的珍珠。洮城中的富人将其收集储存。盛夏时节用蜜浆调和食用，就像真正的珍珠粉一样。这条河上下游三百里，冬季望去，凝白的冰面没有边际，但脚一踩上去就会陷下去。大概是因为冰珠虽然极寒，也不会融化凝结成一体。
炭谷琼花
鄠县西南十里有个地方叫“炭谷”。进入山谷五里，有一棵琼花树。树大得需要四个人合抱，每逢闰年就会开花。初伏时开始开放，末伏时才全部凋谢。花朵白得像玉，簇拥开放的样子像聚八仙花。花丛中有一只玉蝴蝶，高出花朵之上，花瓣凋落不沾地，而是腾空而起。战乱之后，这棵树被士兵砍伐了。
古钱
东平人钱信中，依据《钱谱》收集古钱币。总共得到几十种，托付给茶店老板刘六。刘六本是漕运司胥吏家庭出身，一向喜欢附庸风雅。等到收集的古钱多了，把两家所有的古钱聚集起来，用锦囊装起来。如果《钱谱》中没有记载年代，但品级排在最前面的；刘六那里也有。金错刀尤其厚重，当今世上看到的才二、三分重罢了。还有方寸匕，形制与金错刀相同，数量最多，被推为众钱之首。王莽的大钱做成燕尾形状的，比起现在所有的，大四倍。上面写着“端布当千”。背面有两个字，有“丝布”、“泉布”、“货布”、“流布”，像这样的近十种布币。还有一铢、二铢、三铢到五铢的。有内四出纹，是方孔、四角、金文通轮郭的。又有钱背四出纹的，榆荚形状的文字，一种叫“五金”，一种叫“五朱”。大概是把“铢”字分成了两个。既有“涌金”，也有“镂金”。开元通宝有涌金月牙，又有镂金月牙，有孔方之上，有横涌金月牙一线通轮郭的，也有孔方之下一线通轮郭的。这家所收藏的，不只是古钱，书籍、字画、古琴以及古物，无不略具规模。士大夫们每天聚集在这里，杂客不被允许进入。东平城破后，不知道这些古物还在不在。
神救甄帅军
定州主帅甄全，己卯年被北兵攻打，向恒山军求救。恒山军逗留不进，甄全翻墙逃跑，被北兵抓获。恒山军认为甄全叛变，请求诛杀甄全在军中的族人，又劫持甄全进入头山砦。砦上的人一半出去运粮，外面的军队突然到来，守卫的人没有防备，被杀被俘的很多。运粮的人不知道被劫持，坦然回到砦中。恒山军暗中窥视，谋划杀尽他们才罢休。这晚，砦上出现大青鬼，眼睛像杯子，赤红、有光焰。军士惊恐散走，甄全的众人得以逃脱。
猪善友
洛西永宁有一家肉铺，养了几十头猪。一天，子弟问屠夫该杀哪头猪？屠夫指着猪圈指示，群猪惊扰，唯独一头猪安然不动。屠夫指着这头猪说：“这头猪吃得很少，饲养了很久，可以杀了。”子弟进入猪圈拖它，捆绑它，它一声不吭，等到刺刀，喉咙没有血，也不死。子弟告诉屠夫，屠夫亲自加刀，用手探摸，这头猪竟然没有心肺！屠夫大惊醒悟，认为是神佛所化。把刀扔在地上，拜天地四方，发誓改行。这头猪既然不死，安然回到猪圈。此后他家不再用糟糠喂它，称它为“猪善友”。邻里间喧传，有从远方来观看的。无不惊叹。一邻家来请“猪善友”吃斋，这头猪好像答应了。第二天早上，请的人还没到，猪已经坐在这家门前。这家用斋食喂它。像这样三十三天，经过附近民家几乎遍。蹲坐在一墓园中，不动，看它，已经死了。辛愿敬为它作传。
宫婢玉真
大定年间，广宁士人李惟清字元直，与鬼妇前宋宫人玉真相遇。玉真有《杨柳枝》词说：“已谢芳华更不留，几经秋；故宫台榭只荒邱，忍回头；塞外风霜家万里，望中愁；楚魂湘血恨悠悠，此生休。”一首诗说：“皓齿明眸掩路尘，落花流水几经春。人间天上归无处，且作阳台梦里人。”又有一首诗说：“自怜华色镜中衰，轻弃前欢已自宜。不恨相逢情不尽，直须白鼠望归期。”李生后来在庚子年夏六月因暴心痛死，辽东人为他作传，因为《东都行记》文字多不记载。
项王庙
正隆南征，经过乌江项羽庙，带领妃嫔观看。于是讲述垓下的事情。回头对众妃说：“你们当中也有像虞姬的吗？”这话传到民间，有人为此缩颈。
广宁寺钟声
广宁寺有一口大钟。一天，撞它不响，声音却在城西南桥下。行人听到，无不骇惧。有人告诉寺僧，带着饶钹到桥下迎接，钟又响了。宗室仲章所说。
石桥大火
泰和八年冬，京师大悲阁前幡竿石桩缝隙间，连续几晚出火，四十多天才停止。第二年，大火蔓延烧毁万余家，阁也被焚毁。卫王有旨，救虞世南所书“千手眼大悲阁”题榜。火气炽盛，人离百步外不敢靠近。
永安钱
海陵天德初年，在燕地占卜住宅，建号中都，改析津府为大兴。开始营造时，得到古钱
地中，文曰：“永安一千”。朝议以为瑞，乃取“长安”例地名，改东平中都县曰“汝阳”，河南永安曰“芝田”，中都永安坊曰“长宁”。然亦不知“永安一千”何代所用钱也。
译在地下发现一枚钱币，上面铸有“永安一千”字样。朝廷议论认为这是祥瑞之兆，于是仿照“长安”的命名惯例，将东平郡的中都县改名为“汝阳”，将河南郡的永安县改名为“芝田”，将中都城的永安坊改名为“长宁”。然而，人们也不知道“永安一千”究竟是哪个朝代使用的钱币。
续夷坚志四
临淄道院
大定初，山东人杨善渊，买地临淄市南，立道院。掘地得古砖，上刻四十二字云：“大齐戌二年四月八日，南郭石羊巷杨道圆，施花砖笆三千口，在天齐观玉清宫殿上。永记杨押，砖匠杨本坚。”有为考按者：“此地盖北齐时天庆观，今巷东道北尚有石羊存焉。戌二年，高纬天统二年丙戌岁也。县前此无宫观，善渊拨土主之，偶与古观地合。善渊又与道圆同姓，亦异事也。
盗谢王君和
冯翊士人王献可，字君和，元礼中试京师。待榜次。一日晨起，市人携新鱼至，掷骰钱赌之。君和祝骰钱以卜前程，一掷得鱼。市人拊膺曰：“我家数口，绝食已二日；就一熟分人赊此鱼，望获数钱，以为举家之食。子乃一掷胜之。我家食禄尽矣！”君和恻然哀之，不取鱼，又以数钱遗之。市人谢而去。及下第西归，路经渑池，早发山谷间，猝为群盗所执，下路十数里。天明阅客行囊，一少年忽直前问君和：“非京师邸中乞我鱼不取者乎？今日乃相见于此！”再三慰谢，并同行皆免。同郡徐安上记其事云。
广宁山龙斗
甲辰乙巳岁，广宁夏五六月间，大阴晦，雷雨环作，声不断。夜望闾山上，白气直与海接。须臾雨下，终夜不息。平明水没村落，死者无限，大崖高数百尺，皆荡为平土。下漫石，石上有杵臼痕，不知何代为冈厓所覆压也。山颠龙斗处，留迹数十，所印泥鳞甲爪痕，有长五六十尺者，有长百余尺者。意群龙聚斗于此，土人遭此大变。
宣靖播越兆
宣和中，龙德宫花竹池沼间，散起庐舍，象村落田家所居。山庄、渔市、旗亭、茶店，无所不有。悉以宫婢主之。上皇策蹇其间，从以轻侠少年。所至，主人馆客留连笑谑，一与外间无异。将去，即以金钱遗之。播越之祸已见于此。《吕氏碣石录》。
女真黄
文潞公元丰间镇洛水南，银李以千叶淡黄牡丹来献，且乞名。公名之曰“女真黄”。后人始知其谶。
日本国冠服
大定末，日本国贩硫黄沙木将往明越，为风漂至登州海岸。其人华冠缟服，上画鸡犬，将如挽郎。自言先世秦人，是徐市船载入海者。市死，为五蕃菩萨。国人至今为凶服，会裕陵上仙，取沙水供葬。
焦燧业报
开封焦燧，以廉能擢大兴推官。凡鞫囚有不伏者，即脑勘。及为河东路提刑官，忽病脑疽，不胜楚。自叹曰：“吾鞫狱用脑勘，人亦痛如是乎？”百方疗之，竟不起。
孔孟之后
宣圣五十三代孙名元措，字梦得，仕至大常卿，遥领泰宁军节度使。颜子五十三世孙名珍，辛丑年见之，六十余矣。长清有子贡之后木老，尝有官广威将军，人目之为“木威”。冉子之孙一农家，在长清之鹊巢，小儿子牛儿，子改曰阿鞬。孟氏亦有后，予未之见也。孔氏在曲阜者避圣讳，读“丘”曰“区”。此亦不可不知也。
张孝通冤报
大定末，武清人赵士诠，商贩西京。每过白登，多宿张孝通家，其妻私焉。孝通知，阴图之。一日，乘士诠醉，与其子定国缢杀之，投尸野中。士诠久不归，子来白登访之。孝通先与店户白忠友有仇，私告赵子云：“汝父去向，白忠友宜知之。”赵子诉官，官系忠友，讯掠不胜苦楚，虽已诬服而狱终不决。明昌初，白妻诉朝。朝差贾公守谦往廉之。贾密访县人，人有言一异事云：张孝通及其子驱一骡往某处，憩于道旁树下。骡逐草而逸，定国怒鞭之。骡忽人语云：“你杀赵客，更来打我！”父子相顾失色。他日，孝通妇汲水饮骡，骡又语云：“你杀人，却冤白家。”孝通父子恐语泄，谋杀之以灭口，而县人无不知者。贾公以是归报朝廷。随差邢部员外孙某，驰驿至县，收孝通父子，一问即承。人知神理之不可诬也！贾公仕至右丞。
魏相梦鱼
参知政事魏子平，嗜食鱼。厨人养鱼百余头，以给常膳。忽梦群鱼集其身，挥斥不去；复梦为鱼所鲠，痛不能出。闷乱久之乃寤。自是不食鱼。
相
译续夷坚志卷四
临淄道院
大定初年，山东人杨善渊在临淄城南购买土地，建立道院。挖掘土地时得到古砖，上面刻有四十二个字说：“大齐戊二年四月八日，南郭石羊巷杨道圆，施舍花砖三千块，用于天齐观玉清宫殿之上。永远铭记杨押，砖匠杨本坚。”有人考证说：“这里大概是北齐时的天庆观，如今巷子东边、道路北面还有石羊存在。戊二年，是高纬天统二年丙戌年。县城在此之前没有宫观，杨善渊挖掘土地主持建立，偶然与古观的地基重合。杨善渊又与杨道圆同姓，这也是奇异的事情。
盗谢王君和
冯翊士人王献可，字君和，在元礼年间考中进士在京师等待发榜。一天早晨起床，集市上的人带着新鱼来，用掷骰子赌钱的方式决定归属。君和祝祷骰子以占卜前程，一掷就赢了鱼。集市上的人捶胸说：“我家几口人，已经断粮两天了；好不容易凑齐一份熟食的份额赊来这条鱼，希望能得到几文钱，作为全家的食物。你竟然一掷就赢了它。我家的口粮全完了！”君和怜悯哀伤，不取鱼，又拿几文钱送给他。集市上的人道谢后离开。等到落第向西返回，路过渑池，清晨从山谷间出发，突然被一群强盗抓获，押往十几里外的路上。天亮后检查旅客的行囊，一个少年忽然径直上前问君和：“你不是在京师客栈里乞求我鱼却不肯拿的人吗？今天竟然在这里相见！”再三安慰道谢，连同同行的人都免于受害。同郡徐安上记载了这件事。
广宁山龙斗
甲辰、乙巳年间，广宁夏历五六月间，天色大阴晦，雷雨环绕发作，声音不断。夜晚望向闾山上，白气直接与大海相接。不一会儿雨下起来，整夜不停。天亮时水淹没了村落，死者无数，几百尺高的巨大山崖，都被冲刷成平地。下面漫延着石头，石头上有杵臼的痕迹，不知是哪个朝代被山冈悬崖所覆盖压埋的。山顶龙斗的地方，留下几十个痕迹，印在泥土里的鳞片、甲壳和爪痕，有长五六十尺的，有长百余尺的。推测是群龙聚集在此争斗，当地百姓遭受这场大灾变。
宣靖播越兆
宣和年间，龙德宫花竹池沼之间，分散建起庐舍，模仿村落田家的居所。山庄、渔市、酒旗亭、茶店，无所不有。全部由宫女主持。太上皇骑着劣马在其中穿行，随从是轻捷侠义的少年。所到之处，主人招待客人留连笑谑，与外界没有不同。将要离开时，就用金钱赠送给他们。流离失所的祸患已经在此显现。《吕氏碣石录》。
女真黄
文潞公在元丰年间镇守洛水南边，银李用千叶淡黄牡丹来进献，并且请求命名。公给它命名为“女真黄”。后来人们才知道这是谶语。
日本国冠服
大定末年，日本国商人贩卖硫黄、沙木将要前往明州、越州，被风吹到登州海岸。这些人戴着华丽的帽子穿着白色的衣服，上面画着鸡犬，将要像挽郎一样。自称祖先是从秦国人，是徐福船队载入海中的。徐福死后，成为五蕃菩萨。国人至今穿着凶服，恰逢裕陵皇帝驾崩，取沙水用于安葬。
焦燧业报
开封焦燧，因为廉洁能干被提拔为大兴推官。凡是审讯囚犯有不招供的，就用脑勘刑。等到担任河东路提刑官，忽然患上脑疽，疼痛难忍。自己感叹说：“我审讯案件使用脑勘刑，别人也如此痛苦吗？”用各种方法治疗，最终不起效。
孔孟之后
宣圣五十三代孙名叫元措，字梦得，官职做到大常卿，遥领泰宁军节度使。颜子五十三世孙名叫珍，辛丑年见到他，六十多岁了。长清有子贡的后人木老，曾经担任广威将军，人们称他为“木威”。冉子的孙子是农家，在长清的鹊巢，小儿子叫牛儿，字改曰阿鞬。孟氏也有后人，我没有见过。孔氏在曲阜的避圣讳，读“丘”为“区”。这也是不可不知的。
张孝通冤报
大定末年，武清人赵士诠，经商去西京。每次经过白登，大多住在张孝通家，他的妻子与赵士诠私通。孝通知道后，暗中图谋。一天，趁着赵士诠喝醉，和他的儿子定国勒死他，把尸体扔在野外。赵士诠很久不回来，儿子来白登寻找他。孝通先前与店户白忠友有仇，私下告诉赵士诠的儿子说：“你父亲的去向，白忠友应该知道。”赵士诠的儿子告官，官府逮捕白忠友，审讯拷打受不了痛苦，虽然已经诬服但案件最终没有判决。明昌初年，白忠友的妻子向朝廷申诉。朝廷派遣贾公守谦前往查办。贾公秘密访问县里的人，有人说一件奇异的事说：张孝通和他的儿子赶着一头骡子去某处，在道旁树下休息。骡子追逐草而逃跑，定国愤怒鞭打它。骡子忽然说人话：“你杀赵客，更来打我！”父子相顾失色。后来，孝通的妻子打水给骡子喝，骡子又说：“你杀人，却冤枉白家。”孝通父子害怕话泄露，谋杀骡子以灭口，而县里的人没有不知道的。贾公因此回报朝廷。随即派遣刑部员外孙某，驰驿到县，逮捕孝通父子，一问就承认。人们知道神理不可诬蔑！贾公官职做到右丞。
魏相梦鱼
参知政事魏子平，喜欢吃鱼。厨人养了一百多头鱼，用来供给日常膳食。忽然梦见群鱼聚集在他身上，挥斥不去；又梦见被鱼刺卡住，疼痛不能出来。闷乱很久才醒来。从此不吃鱼。
相
字
宋末，有相字知休咎者。上皇书一“朝”字，令人试之。相者云：“十月十日天子生，绍兴南渡，将驻于杭。”书一“杭”字问之，相者云：“兀术将至，当避其锋。”太师梁王小字兀术，果拥兵而南。其验如此！尝与同舍生孟津李蔚庆之论及此。予谓：“古无相字法，殆是挟以他术耶？”李曰：‘不然，此龟卜之余意耳！’
译字
宋朝末年，有通过看字形来预知吉凶的人。太上皇写了一个“朝”字，让人拿去试探。看字的人说：“十月十日天子诞生，绍兴年间朝廷南渡，将驻扎在杭州。”又写了一个“杭”字询问，看字的人说：“金兀术将要到来，应当避开他的锋芒。”太师梁王的小名叫兀术，果然率领军队南下。其灵验程度就是这样！我曾经和同窗好友孟津人李蔚庆谈论过这件事。我说：“古代没有看字的方法，大概是夹杂了其他术数吧？”李蔚庆说：“不是这样，这是龟卜的余意罢了！”
梦灵丸
京师法云寺僧律师，失明数年。梦中有人授一方，治内外障，但瞳神水在者，皆可疗。艾二两；蔓菁子。枸杞、蒺藜、甘菊、荆芥穗各一两；当归、地黄、川芎、赤芍药、防风各一两半；十一味末之。水面糊凡，桐子大。空腹、食前，温水下三二十几。僧服之，目复明。因目曰“梦灵丸。”
吕氏所记古印章
党承旨有周亚夫铜印。束鹿柴揖调历城簿，有彭宣私印。临淄农郑氏耕地，得方寸铜印，钮作九猨猴，细小如豆；谛视之，形状俱备。郑先未有子，自是产九男。因宝藏此印。
古鼎
燕都庙学，有夹铜鼎焉。高二尺，受数斛。篆有“离明神鼎养火”六字。后归裕陵。竟不晓古人作何用也。郭太傅舜俞说：“博平路氏一鼎，无款识，无文章，而黄金丹碧，绚烂溢目，受五升许，三足而一稍大，路氏用之煮茶。以少火燎其大足，则水随沸。大定中，铜禁行，不敢私藏，摧大足折，送之官。足中虚，折处，铜楂作火焰上腾之状。”天壤间神物奇宝，成坏俱有数，特见毁于庸人之手，为可惜耳！蔡内翰正夫《古器类论》记二鼎云：“其一明昌三年二月、蓝田玉山乡农民李兴穿地得之，高二尺，两耳，有字一十行，文曰：“王四月初吉丁亥。”以长历考之，鲁庄公十二年四月丁亥，即周安厘王初立之岁，未改元，故不称年而仅以月数焉，又有一百二字，必周侯伯所作之器也。其一太原三交西南，大定九年汾水坏东岸古墓，有鼎及钟磬之属；鼎小者五寸许，大几三尺，中作黄金色。所实牛羹尚可辨。钟磬小者不及二尺，凡十六等，盖音律之次也。虽无款识，皆周物也。”
西阴井移
戊申正月，武城之东有村落名西阴，民家一井移四五步，而井桩如故也。又数日，一道士过此村，形服与常人异。见农具中二地碾石咄咤曰：“业畜！乃在此耶？”并挟之而去。村民惧凶祸将及，弃家远徙。后亦无他。南宫士人董德卿亲见之。”
海岛妇
王内翰元仲《集录》：“近年海边猎人，航海求鹘。至一岛，其人穴居野处，与诸夷特异，言语绝不相通。射之中，则扪血而笑。猎者见男子则杀之，载妇人还。将及岸，悉自沉于水。他日再往，船人人执一妇，始得至其家。妇至此不复食，有逾旬日者。一旦，皆自经于东冈大树上。”元仲，黄华之父也。
鸡泽神变
鸡泽农民五人，同采樵出门。望西风势甚恶，迟回不欲往，又为一叟所难。四人者还家，一人往采樵次。大风从西北来，震荡天日。此人走避不及，伏于沟中。为一人捽起同行。行时，此人踏风而行，见同行皆神鬼。迤逦过一城，神人曰：“此朝城也。”又东行。路旁一长髯人拜、劝酒；神人共入庙中，留此人庙门下。少之，呼入行酒。见神人各长丈余，有鬼形者、人形者，衣皆锦绣，香气袭人。此人从中坐劝酒，中坐者不语，以右手拇指指令从次坐者劝。劝毕，复出庙门下。须臾饮散，神人出，大风随起。置此人不复问。此人伺风定，出问人，知此地为东平界，庙即岳祠也。行丐数日，乃至家，犹恍惚如心恙云。智仲可说
临晋异瓜
临晋上排乔英家，业农，种瓜三二顷。英种出西瓜一窠，广亩二分，结实一千二三百颗。他日耕地，瓜根如大椽。辛亥年，定襄士人樊顺之亲见。
舜麦
河东县舜砦出麦，颗粒如常麦而无缝，又色稍白，每斗得面十三斤。此地二顷余，农民数家主之。喻如今岁东家舜麦成，至明岁西家成熟，无定处，然终不出二顷之外也。定襄周梦卿说。
平阳贡院鹤
大安初，高子约、耿君嗣、阎子秀、王正之考试平阳，举子万人。主司有梦绯衣人来谢谒者。明旦试题下以语同官。俄，群鹤旋舞《至公楼》上，良久不去。主司命胥吏揭榜大书示众云：“今场状元，出自河东。”当举府题《圣人有金城》，解魁宋可封、泽州；省《俭德化民家给之本》，省魁孙当时；御题《获承休德不遑康宁》，状元
译梦灵丸
京城法云寺的僧人律师，失明多年。梦中有人传授他一个药方，治疗内外障眼病，只要瞳神中的水液还在，都可以治愈。艾叶二两；蔓菁子、枸杞、蒺藜、甘菊、荆芥穗各一两；当归、地黄、川芎、赤芍药、防风各一两半；将这十一味药研成粉末。用水面糊做粘合剂，制成梧桐子大小的药丸。空腹、饭前，用温水送服三二十丸。僧人服用后，眼睛恢复了光明。因此称这药为“梦灵丸”。
吕氏所记古印章
党承旨收藏有周亚夫的铜印。束鹿人柴揖调任历城县主簿时，收藏有彭宣的私印。临淄农夫郑氏耕地时，挖得一方寸大小的铜印，印钮雕刻成九只猿猴，细小如豆；仔细端详，形状俱全。郑氏先前没有儿子，从此生了九个男孩。于是将这块铜印作为宝物珍藏。
古鼎
燕京的孔庙学宫，有一口夹铜鼎。高二尺，容量数斛。鼎上铸有“离明神鼎养火”六个篆字。后来归入裕陵。终究不知道古人制作它有何用途。郭太傅舜俞说：“博平路氏有一口鼎，没有款识，没有纹饰，却黄金丹碧，色彩绚烂夺目，容量约五升，三只脚其中一只稍大，路氏用它煮茶。用小火烘烤那只大脚，水就随之沸腾。大定年间，朝廷禁止私藏铜器，不敢私自收藏，便折断大脚，送交官府。脚中间是空的，折断处，铜茬呈火焰向上腾升的形状。”天地间的神物奇宝，成毁都有定数，只是被庸人毁坏，实在可惜！蔡内翰正夫《古器类论》记载两口鼎说：“其中一口明昌三年二月，蓝田玉山乡农民李兴挖地得到，高二尺，有两个耳，有字十行，文曰：‘王四月初吉丁亥。’用长历考证，是鲁庄公十二年四月丁亥，即周安厘王初立之年，尚未改元，所以不称年号而仅以月数表示，又有一百零二字，必定是周朝侯伯制作的器物。另一口在太原三交西南，大定九年汾水冲毁东岸古墓，有鼎及钟磬之类；鼎小的约五寸，大的近三尺，中间呈现金黄色。里面盛的牛羹尚可辨认。钟磬小的不到二尺，共十六等，大概是音律的次序。虽然没有款识，都是周朝的器物。”
西阴井移
戊申年正月，武城以东有个村落名叫西阴，民家的一口井移动了四五步，而井桩却依旧在原处。又过了几天，一位道士经过此村，形貌服饰与常人不同。看见农具中的两块地碾石，大声呵斥道：“孽畜！竟然在这里吗？”并挟持着它们离去。村民害怕灾祸降临，弃家远迁。后来也没有其他变故。南宫士人董德卿亲眼所见。
海岛妇
王内翰元仲《集录》：“近年海边猎人，航海寻找鹘鸟。到达一座岛屿，那里的人穴居野外，与其他夷人特别不同，言语完全不通。射中他们，就摸着血笑。猎人看见男子就杀了，载着妇人返回。将要靠岸时，妇人们全都自己沉入水中。后来再次前往，船上人每人执持一名妇人，才得以到达她们的家。妇人到了这里不再进食，有的超过十天。一天，全都自缢在东冈的大树上。”元仲，是黄华的父亲。
鸡泽神变
鸡泽五位农民，一同出门采樵。望见西风势头很猛烈，迟疑不想去，又被一位老翁劝阻。四人回家，一人前往采樵途中。大风从西北刮来，震荡天日。此人跑着躲避不及，伏在沟中。被一人揪起同行。行走时，此人踏着风而行，看见同行者都是神鬼。渐渐经过一座城，神人说：“这是朝城。”又向东行。路旁一位长须人拜谢、劝酒；神人一起进入庙中，留此人在庙门下。过了一会儿，呼唤他入内行酒。看见神人各长一丈多，有鬼形的、人形的，衣服都是锦绣，香气袭人。此人从中间坐位劝酒，中间坐位者不说话，用右手拇指指令从次坐位者劝酒。劝酒完毕，又出到庙门下。不久酒散，神人出来，大风随即刮起。留下此人不再过问。此人等风停定，出来问人，知道此地是东平界，庙就是岳祠。行乞数日，才到家，还恍惚如心神不安的样子。智仲可所说。
临晋异瓜
临晋上排乔英家，以务农为业，种瓜三二顷。英种出一棵西瓜，占地二分，结瓜一千二三百颗。后来耕地，瓜根像大椽子。辛亥年，定襄士人樊顺之亲眼所见。
舜麦
河东县舜砦出产麦子，颗粒如常麦但无缝，又颜色稍白，每斗可得面粉十三斤。此地二顷多，由几户农民掌管。譬如今年东家舜麦成熟，到明年西家成熟，没有固定地点，但终究不出二顷之外。定襄周梦卿所说。
平阳贡院鹤
大安初年，高子约、耿君嗣、阎子秀、王正之在平阳主持考试，举子万人。主考官梦见穿绯衣的人来谢谒。第二天早晨试题下达后告诉同僚。不久，群鹤在《至公楼》上盘旋飞舞，很久不去。主考官命令胥吏揭榜大字示众说：“今场状元，出自河东。”当时举府题《圣人有金城》，解魁宋可封、泽州；省试《俭德化民家给之本》，省魁孙当时；御题《获承休德不遑康宁》，状元
河中李钦叔初生，其父之才作汤饼局。有相者为延安史学优言：“君后当擢第，但当出此儿门下，为太晚耳！”学优雅以才名自负，不以相者之言为然。其后钦叔二十三，省元赐第，中廷试，策宏词科，除应奉翰林文字。两豫主贡。学优竟出其门云。
日中见异物
崇庆元年冬十月，北京进士赵天瑞、张仲和辈十五人，赴试回，晓行道中，日中见三物：一四足兽在前，一蛇继之，二物行甚速；次一鸟跳跃稍缓。少顷，无所见。是后兵动，中原丧乱。兰仲大说。
镇城地陷
镇城欲陷日，州长、佐史率妓乐迎官出城。坐待驿亭次，见一妇被发跣足，喘汗入城，问之，云其姑卒病，买药欲救之。良久，亭中人闻空际有相问答者云：“出城未？”答者言：“未”。吏卒闻之大骇怪，不知所谓。少之，妇得药而出，城随陷，城中无一人免者。此妇殆以孝感脱此祸欤？中京史监时亦在亭中，亲见其妇。惜不问此妇姓氏耳。
王子明获盗
副枢刚中王公晦，字子明，泽州人。初任长葛簿。一日行水边，忽见回风逐马行，或前或后，数里不去。子明疑其有异，缓辔从之。回风入水复出者数四。子明召旁近居民，杂驺卒入水索之，得一尸，是近日被害者。检视衣著，于所佩小革囊中得买布单目及木印一。子明默藏之不以语人。既入县，即召布行赍布来官，欲买之，积布盈庭。子明一一辨视，果有布是木印所记者。因甲乙推之，盗寻获。一县称为神明。事见闲闲公所撰《墓志》。
泗州题壁词
兴定末，四都尉南征。军士掠淮上良家女北归。有题《木兰花》词逆旅间云：“淮山隐隐，千里云峰千里恨；淮水悠悠，万顷烟波万顷愁；山长水远，遮断行人东望眼；恨旧愁新，有泪无言对晚春。”
贺端中见鬼
吾州进士贺端中，大定中，宣圣庙齐宿。镫下见一大青鬼，发上指，目光如炬，口出火焰。贺以被蒙头，伏床下。日高，诸生至，乃敢出，战悚尚未定也。起视，水瓮皆干，砚池亦然，溺器亦空。人知其为渴鬼云。端中出孙国镇之门，有赋声。此举登科。
介虫之变
东平薛价，阜昌初进士。尝令鱼台，嗜食糟蠏。凡造蠏，厨人生揭蠏脐，纳椒一粒，盐一捻，复以绳十字束之，填入糟瓮，上以盆合之。旋取食。薛一日梦昨所获强寇，劫狱而去，夜半惊寤，索烛召吏，将问之。烛至，乃见糟蠏蹒跚满前，不知何从出也。薛自此不食蠏。外曾孙东平贾显之说。
天庆殿柱
太原士人刘进之，客卫州。所居近河，三夜闻哭声，访之邻里，云：“旁近无哭者，当是鬼哭欤？”进之忽忆临河有汴宫天庆殿所撤大木，将作筏下河，候涨落乃行，云是彰德帅欲用修药棚者。古时石言于晋意此木哭乎？明日筏下河，哭声乃绝。曹魏青龙中，取汉武帝承露金人，欲置之许都。临发，金人潸然出涕。李长吉有《金人辞汉歌》。
神觜涡水
西京大同府之南神觜涡，泊水广百余亩，深三丈。居人取鱼其中。十三年前，一夕大雷雨，水忽飞去，入浑源东南山娘子村中，复为大陂。凡神觜水所经，遗鱼不绝。
空中人语
张显卿，名德，辽州人。明昌二年经童，贞祐四年进士。自说大安庚午岁，曾与客饮，向日酹酒，语执壶者云：“不必满，荐诚而已！”忽闻空中有人言：“安知空中无海量者乎？”众客骇，立酹数满杯。
天裂
元光壬午六月二十四日，崔振之时起任咸宁令，聚县民豁口村，计会科敛。此地在灞桥六七里。日在辰巳间。忽见天裂，从东南至西北，青气分折数丈其中有光，盘曲如电，令人震荡，不敢仰视。吏民数百人皆见。振之说。
高白松
徐伟官京兆，梦二老人，白首而长身，身穿绿袍，谓伟言：“某他日有斧斤之阸，幸为保全之！”伟不知所以，然梦异，不忘也。及移守泰安，会岳祠灾，诏复修之，境内大木皆听采取。东六十里莱芜之高白村，有古松，干柯茂盛，
译河中李钦叔刚出生时，他的父亲李之才设宴庆祝。有一位相士对延安史学优说：“您将来应当考中进士，但只能出在这个孩子的门下，只是太晚罢了！”史学优凭借才华名声自负，不认为相士的话是对的。后来李钦叔二十三岁时，在礼部考试中获第一名，又通过廷试，考中宏词科，被授予应奉翰林文字。两次担任主考官。史学优最终果然出自他的门下。
日中见异物
崇庆元年冬十月，北京进士赵天瑞、张仲和等十五人，赴考回来，清晨在路上行走，太阳中间出现三个物体：一个四足兽在前面，一条蛇跟在后面，这两个物体行走很快；接着是一只鸟跳跃，稍慢一些。过了一会儿，什么也看不见了。此后战乱兴起，中原丧乱。兰仲大说。
镇城地陷
镇城将要塌陷时，州长、佐史率领妓乐迎接官员出城。坐在驿站亭子旁边，看见一个妇人披头散发、赤脚，喘着粗气、流着汗进城，问她，说她的婆婆突然生病，买药想救她。过了很久，亭子里的人听到空中有人互相问答说：“出城没有？”回答的人说：“没有。”官吏和士兵听了非常惊骇奇怪，不知道是什么意思。过了一会儿，妇人买到药出来，城池随即塌陷，城中没有一个人幸免。这个妇人大概是凭着孝心感动而逃脱这场灾祸吧？中京史监当时也在亭子里，亲眼看见这个妇人。可惜没有问这个妇人的姓氏。
王子明获盗
副枢刚中王公晦，字子明，泽州人。起初担任长葛县主簿。一天在水边行走，忽然看见旋风追逐马匹前行，有时在前面，有时在后面，几里路都不散去。子明怀疑其中有异常，放慢缰绳跟随它。旋风进入水中又出来多次。子明召集附近的居民，混杂着随从士兵进入水中搜寻，得到一具尸体，是最近被害的人。检查衣着，在佩戴的小皮袋中得到买布的单据和一枚木印。子明默默藏起来不告诉别人。进入县衙后，立即召来布商带着布来官府，想要购买，堆积的布充满庭院。子明一一辨认查看，果然有布是木印所记录的。于是按甲乙顺序推究，盗贼很快被抓获。全县人称他为神明。事迹见于闲闲公所撰写的《墓志》。
泗州题壁词
兴定末年，四都尉南征。军士掠夺淮上良家女子向北返回。有人在旅店墙壁上题写《木兰花》词说：“淮山隐隐，千里云峰千里恨；淮水悠悠，万顷烟波万顷愁；山长水远，遮断行人东望眼；恨旧愁新，有泪无言对晚春。”
贺端中见鬼
我们州的进士贺端中，在大定年间，在宣圣庙斋戒住宿。灯下看见一个大青鬼，头发向上竖起，目光像火炬，口中喷出火焰。贺端中用被子蒙住头，伏在床下。天亮后，其他学生到来，才敢出来，战栗恐惧还没有平定。起来查看，水瓮都干了，砚台里的水也干了，溺器也空了。人们知道那是渴鬼。贺端中出自孙国镇的门下，有赋名。这次考中进士。
介虫之变
东平薛价，阜昌初年进士。曾经担任鱼台县令，喜欢吃糟蟹。凡是制作糟蟹，厨师生剥蟹脐，放入一粒花椒，一捻盐，再用绳子十字捆扎，填入糟瓮，上面用盆盖住。随即取出食用。薛价一天梦见昨天捕获的强盗，劫狱逃走，半夜惊醒，索要蜡烛召来官吏，将要审问。蜡烛拿来，却看见糟蟹蹒跚满地，不知道从哪里出来的。薛价从此不吃蟹。外曾孙东平贾显之说。
天庆殿柱
太原士人刘进之，客居卫州。住所靠近河流，三个夜晚听到哭声，询问邻里，说：“附近没有哭泣的人，大概是鬼哭吧？”进之忽然想起靠近河流有汴宫天庆殿拆除的大木，将要做成筏子顺河而下，等待水涨落才出发，说是彰德帅想要用来修建药棚的。古代晋国石头说话，难道这些木头在哭泣吗？第二天筏子顺河而下，哭声才停止。曹魏青龙年间，取汉武帝承露金人，想要安置在许都。临出发时，金人流下眼泪。李长吉有《金人辞汉歌》。
神觜涡水
西京大同府南边的神觜涡，积水广阔百余亩，深三丈。居民在其中捕鱼。十三年前，一个晚上大雷雨，水忽然飞走，进入浑源东南山娘子村中，又形成大池塘。凡是神觜水经过的地方，遗留的鱼不断。
空中人语
张显卿，名德，辽州人。明昌二年经童，贞祐四年进士。自己说大安庚午年，曾经与客人饮酒，向着太阳洒酒，对持壶的人说：“不必斟满，表示诚意而已！”忽然听到空中有人说话：“怎么知道空中没有海量的人呢？”众位客人惊骇，立即斟满几杯酒。
天裂
元光壬午六月二十四日，崔振之当时刚上任咸宁令，聚集县民在豁口村，计划征收赋税。这个地方在灞桥六七里。时间在辰巳之间。忽然看见天裂开，从东南到西北，青色气体分开几丈其中有光，盘曲像闪电，令人震荡，不敢仰视。官吏百姓数百人都看见了。振之说。
高白松
徐伟在京兆做官，梦见两个老人，白发长身，身穿绿袍，对徐伟说：“我们将来有斧斤之灾，希望你保全我们！”徐伟不知道原因，但梦很奇异，没有忘记。等到调任泰安太守，恰逢岳祠火灾，诏令修复，境内大木都允许砍伐。东六十里莱芜的高白村，有古松，树干枝叶茂盛，
阴蔽二亩，乡社相传为数百年物。亦在采斫之数。乡人父老哀祷于伟。伟因悟前梦，力为营护，竟免斩伐。是夜梦有来谢者。土人立祠其侧，辛生者为之记。文士张圣予赋诗云：“蟠根蹙足怪虬藏，平顶摩云翠盖张。不怕雪霜侵玉瘦，却愁雷雨化龙骧。异材讵肯资梁栋？灵梦还能避斧斨。万古天风吹不老，岱宗山色共苍苍。”
译树荫遮蔽了两亩地，乡间社庙相传这是数百年的古树。它也在被砍伐的名单之中。乡里的父老向李伟哀求祷告。李伟因此领悟了之前的梦境，极力为之经营保护，最终免遭砍伐。当晚梦见有人来道谢。当地人在树旁建立祠堂，辛生者为此撰写了记文。文人张圣予赋诗道：“盘曲的树根紧缩着枝干，像怪异的虬龙藏身其中；平坦的树顶摩挲云霄，翠绿的树冠张开。不怕雪霜侵蚀使玉质般的树干消瘦，却担忧雷雨降临化作龙飞腾而去。奇异的材木怎肯充当梁柱？灵验的梦境还能避开斧斤砍伐。万古的天风吹拂也不显老态，与泰山的山色一同苍茫辽阔。”
炭中二仙
皋州人贾合春，前鄜畴丞。兴定二年丁丑十月，以戍役在渑池。此地出炭，炭穴显露，随取而足。用者积絫成堆，下以薪爇之，烈焰炽然。一日，贾与戍卒围火坐，忽一炭块爆出。块破，中有二白玉仙人，各长二寸有半，眉目口耳形体皆具，顶乌巾，系如皂勒帛状，双带下垂，雕刻所不及。贾甚珍秘。兵乱中失所在。
护兰童子
孟州路宣叔，未二十而娶。未几妻亡，追悼不已，郁不自聊。夜梦妻如平生，说身后为护兰童子住翡翠庵。作诗记之云：“翡翠庵前花草香，护兰童子淡云妆。夙缘还却三生债，不道未归人断肠。”“未归人”，用死者为归人，生者为行人之义。
王先生前知
东阿阎生者，少从醇德先生平阴王广道学。醇德尝告之曰：“汝今年二十五，却后二十年当丧明，作举子不济。辛壬癸甲之术可养生，试以吾言学之。”阎即学禄命。年五十，果丧明，而艺亦精。自言七十当有子，得年八十。卒如其言。
边元恕所纪二事
国兵初西来，云中先下，后复纳辽天祚。国相怒其反复，攻城破，驱壮士无榆坡尽杀之。中有喉丝不断者，亦枕藉积尸中。得雨复苏，候暮夜欲逃。人定后，忽见吏卒群至，呼死者姓名，随呼皆应。独不呼此人。吏卒去，此人匍匐起，仅能至家。求医封药，疮口渐合。又数月平复。年七十余病终。同时曹氏小童，为军士驱逐。与群儿乱走，追及者皆以大棓击杀之。次第及曹，忽二犬突出，触军士仆地。军士怒逐犬入人家。比出，儿辈得散走，逃空室中。俄有执黄旗过者，大呼曰：“国相军令，杀人者斩！”残民皆得活。曹氏儿后至节度。
王内翰诗谶
王子端内翰，泰和中赋《残菊》云：“幽花寂寞无多子。办与黄蜂实蜜脾。”盖绝笔也。王勉道作挽诗，故有“‘幽花’绝笔更伤神”之句。
张甫梦应
张状元甫，唱第前梦人以物易其首，手自扪之，乃玉也。初甚恶之，继有是应。阎子秀笔记其事。
山石飞堕
宣和末，华山下石子冈地震之后，东西易位，摧压十八村。土人谓神物所移，为立移山祠。兰泉张吉甫作赋吊之。明昌四年秋，洽水、渭南之间，一日晨起，居人忽闻千人呼声。望之，有云如大帷幙，蔽空而过。少顷开霁，并山南原已移为北原矣！孙通祥为文记之。近天兴癸巳麦秋后，恒山公治军邓之五朵山，置仓圣朵岩以受军租。临涧大屋已置二万余斛矣！有日寅卯间，人见西北有黑云从空而过，声势甚恶，迤逦渐及涧上，仓屋随亦崩溃。云起而雨。雨后人奔视之，元得大石片，方广数亩，自天而下，横两涧之闲。麦仓崩，乃无一麦可寻。又一异也。平阴丞说。
闲闲公主章表
壬寅岁寒食，濮州灵宝会祭孤魂，设醮。州中程威仪者当作高功会首。人言：“程未尝收箓，何缘得主醮？”程因往东平受明威箓。一阶章表，皆已具衔。复一雷师者求代程主醮，属监军董许之。乃就用文牒上名衔改程作雷。醮后百余日，雷无病而死。三日复活，说死入冥司云：“礼部闲闲赵公管词表，以我不应改程威仪名字，促寿二纪。放之暂来，令告世人再不许犯！”且言门外追卒甚众，即当去矣。言终而化。泰安布衣张知现至濮州，得此事。
密崖题字
明昌末，卢氏山密崖，石壁高峻，非人迹所到。忽有题字云：“道民天台司马承祯过。”字大如盌，墨色光莹而紫。予过中岩，谒白云先生祠，碑载：承祯葬松台。因有诗云：“道民初不忘天台，姓氏分明见密崖。为问松台千载鹤，白云何处不归来？”
秦简夫临终诗
陵川秦简夫，年四十困于名场，即不就举选。临终诗云：“躯壳羁栖宅，妻孥解逅恩。云山最佳处，随意著诗魂。”掷笔而逝。时年五十七。
张子野吉征
张华子野，“易无体”榜廷试后，与诸生坐庭中。忽一鸟衔小绿衣判官堕几上。未几，子野擢上第。
王生冤报
定襄邱村王胡，以
译炭中二仙
皋州人贾合春，曾任鄜畴县丞。兴定二年丁丑十月，因戍守服役在渑池。此地出产木炭，炭穴显露在外，随手取用便足够。使用者将炭堆积成堆，下面用柴草点燃，烈焰炽盛。一天，贾合春与戍卒围着火坐着，忽然一块炭爆裂弹出。炭块破裂，里面有两个白玉仙人，各自长二寸半，眉目口耳形体都具备，头顶乌巾，系着像黑色勒帛一样的带子，双带下垂，雕刻工艺所不及。贾合春非常珍视秘藏。后来在兵乱中不知去向。
护兰童子
孟州路的宣叔，不到二十岁就娶了妻。不久妻子去世，他追悼不已，忧郁得无法自持。夜里梦见妻子像生前一样，说死后做了护兰童子，住在翡翠庵。作诗记述此事说：“翡翠庵前花草香，护兰童子淡云妆。夙缘还却三生债，不道未归人断肠。”“未归人”，是用死者为归人，生者为行人的意思。
王先生前知
东阿有个叫阎生的人，年轻时跟随醇德先生平阴王广学习道学。醇德先生曾经告诉他说：“你今年二十五岁，二十年后将会失明，做举子没有出息。辛壬癸甲的术数可以养生，试着按我的话去学习。”阎生于是学习禄命术。五十岁时，果然失明，但技艺也很精通。他自己说七十岁应当有儿子，活到八十岁。最终正如他所说。
边元恕所纪二事
金兵初向西进发时，云中先被攻下，后来又归附辽天祚帝。金国宰相恼怒其反复无常，攻破城池后，将壮士驱赶到无榆坡全部杀死。其中有个喉咙丝线未断的人，也枕藉在尸堆中。得到雨水后复苏，等到暮夜想逃跑。人静之后，忽然看见吏卒成群到来，呼喊死者的姓名，随着呼喊都应答。唯独没有呼喊这个人。吏卒离去，这个人爬起身，勉强到家。求医敷药，伤口渐渐愈合。又过了几个月平复。七十多岁时病故。同时有个曹家的小童，被军士驱逐。与一群孩子乱跑，被追上的都被大棍打死。轮到曹家小童时，忽然两只狗冲出，撞倒军士。军士愤怒地追狗进入人家。等出来时，孩子们得以散走，逃到空屋里。不久有拿着黄旗的人经过，大声呼喊说：“国相军令，杀人者斩！”残存的百姓都得以活命。曹家小童后来官至节度使。
王内翰诗谶
内翰王子端，泰和年间赋《残菊》诗说：“幽花寂寞无多子。办与黄蜂实蜜脾。”这大概是他的绝笔。王勉道作挽诗，所以有“‘幽花’绝笔更伤神”的诗句。
张甫梦应
状元张甫，在唱名之前梦见有人用东西换他的头，自己用手抚摸，原来是玉。起初很厌恶，后来有了这样的应验。阎子秀笔记记载了此事。
山石飞堕
宣和末年，华山下石子冈地震之后，东西位置互换，摧毁压塌了十八个村。当地人说是神物移动，为此建立了移山祠。兰泉张吉甫作赋吊唁。明昌四年秋天，洽水、渭南之间，一天早晨起床，居民忽然听到千人呼声。望去，有云像大帷幔，遮蔽天空而过。不久天晴，并山南原已经移为北原了！孙通祥写文章记载此事。最近天兴癸巳年麦秋之后，恒山公在邓州五朵山治军，在圣朵岩设置粮仓以接收军租。临涧的大屋已经存放二万余斛粮食了！有一天寅卯之间，人们看见西北有黑云从空中飞过，声势很凶恶，逐渐接近涧上，粮仓随之崩溃。云起而下雨。雨后人们奔去看，原来得到大石片，方圆数亩，从天而降，横在两涧之间。麦仓崩塌，竟然没有一麦可寻。又是一个异事。平阴县丞所说。
闲闲公主章表
壬寅年寒食节，濮州灵宝会祭祀孤魂，设坛斋醮。州中程威仪应当担任高功会首。人们说：“程威仪未曾受箓，凭什么主持斋醮？”程威仪于是前往东平受明威箓。一阶章表，都已经具备衔名。又有个雷师请求代替程威仪主持斋醮，监军董许允了。于是就用文牒上的名衔将程威仪改为雷师。斋醮后百余日，雷师无病而死。三天后复活，说死后进入冥司说：“礼部闲闲赵公掌管词表，因为我不应改程威仪的名字，减寿二纪。放我暂时回来，告诉世人再不许犯！”并且说门外追卒很多，即将离去。说完就去世了。泰安布衣张知现到濮州，得知此事。
密崖题字
明昌末年，卢氏山密崖，石壁高峻，不是人迹所能到达。忽然有题字说：“道民天台司马承祯过。”字大如碗，墨色光莹而紫。我经过中岩，拜谒白云先生祠，碑文记载：承祯葬在松台。因此有诗说：“道民初不忘天台，姓氏分明见密崖。为问松台千载鹤，白云何处不归来？”
秦简夫临终诗
陵川秦简夫，四十岁困于科举，就不再参加举选。临终诗说：“躯壳羁栖宅，妻孥解逅恩。云山最佳处，随意著诗魂。”掷笔而逝。当时五十七岁。
张子野吉征
张华字子野，在“易无体”榜廷试后，与诸生坐在庭中。忽然一只鸟衔着小绿衣判官掉在几上。不久，子野考中上第。
王生冤报
定襄邱村王胡，以
陶瓦为业。明昌辛亥岁歉，与其子王生者就食山东。一日，有强寇九人为尉司根捕急，避死无所，就此家藏匿。以情告云：“我辈金贝不赀，但此身得免，愿与君父子平分之。”王因匿盗窑中，满实坯瓦。尉司兵随过，无所见而去。胡父子心不自安，且利其财，乘夜发火。不移时熏九人死。即携金贝还乡。数年，殖产甚丰，出乡豪之上。泰和中，王生礼五台。将及兴善镇，恍惚中有所见，惊怖堕马遂为物所凭。扶舁至其家。生口作鬼语，嗔目怒骂云：“尉司追我辈，已得脱，中分货财，足以致富；便发恶心，都将我辈烧死！寻之数年，乃今见！汝偿命即休。”时或持刃，逢人乱斫。其家无奈，召道士何吉卿驱逐之。何至，作法，鬼复凭语辨诉。何知冤对非法箓可制，教以作黄箓超度，或可解脱。胡陈状斋坛，吐露情实，人始知其致富之由。大建一祠，日夕祈祷。生未几竟死。紫微刘尊师说。
译以烧制陶瓦为业。明昌年间辛亥年发生饥荒，他与儿子王生前往山东谋求生计。一天，有九个强盗被官府紧急追捕，无处避死，便藏匿在这户人家。他们向胡家父子说明情况说：“我们携带的金银财宝不计其数，只要我们能保全性命，愿意与你们父子平分。”王生便将强盗藏在窑中，用未烧制的瓦坯填满。官兵随后经过，什么也没看见便离开了。胡家父子心中不安，又贪图他们的钱财，趁夜间点火烧窑。不一会儿，九个人被烟熏死。胡家父子随即带着金银财宝返回家乡。几年后，家产积累得非常丰厚，超过了乡里的豪强。泰和年间，王生前往五台山参拜。快到兴善镇时，恍惚中看见了什么，惊恐害怕从马上摔下，于是被鬼魂附身。被人搀扶抬回家中。王生口中说着鬼话，瞪着眼睛怒骂道：“官府追捕我们，我们已经逃脱，平分财物，足以致富；你们却起了恶念，将我们全部烧死！寻找你们多年，如今终于见到！你们抵命就算了。”有时他手持利刃，逢人便胡乱砍杀。家中无可奈何，便召来道士何吉卿驱鬼。何吉卿到达后，施展法术，鬼魂再次附身辩解诉说。何吉卿知道冤魂无法用法术制服，便教他们举行黄箓斋醮超度，或许可以解脱。胡家在斋坛前陈述罪状，吐露实情，人们这才知道他致富的缘由。他大肆修建了一座祠堂，早晚祈祷。王生不久竟然死了。这是紫微宫刘尊师讲述的。
仙猫
天坛中岩有仙猫洞。世传燕真人丹成，鸡犬亦升仙，而猫独不去，在洞已数百年。游人至洞前呼“仙哥”，间有应者。王屋令临漳薛鼎臣呼之而应，亲为予言。己亥夏四月，予自阳台宫将之上方。过洞前，命儿子叔仪呼之。随呼而应，声殊清远也。因作诗云：“仙猫声在洞中闻，凭仗儿童一问君。同向燕家舐丹灶，不随鸡犬上青云。”
田德秀夙悟
紫芝，字德秀，沧州人。其父济为部掾，娶定襄赵氏，生德秀于中都。生数月，邻李媪见之，潸然出涕。人问之，媪曰：“老妇一儿子，生二十五岁，在太学有声，以去年亡。此儿极相肖也。吾儿死时，老妇啮其面破，此儿面疮口痕宛然，可以证前身矣！”德秀幼孤，养于外家，多居于忻。六七岁知属文，一览万言。十三，赋《丽华引》，诗意惊人，有李长吉风调。十六与余游从。曾大雨后有诗见示云：“醉梦萧森蝶翅轻，一镫无语梦边明。虚檐雨急三江浪，老木风高万马兵。枕簟先秋失残暑，湖山彻晓看新晴。对床曾有诗来否？为问韦家好弟兄。”予兄敏之私谓予言：“诗首二句，非鬼语乎，吾谓其非寿者相也。”果以弱冠下世云。
华陀帖
米元章华陀帖，二十八字。靖康之变，流落民闲。历三四传，乃入越王府。王惧为内府所收，秘之二十年，无知者。泰和末，都城阎贯道与文士辈请仙，元章降笔。贯道因问：“先生《华陀帖》，神迹超轶，辉映今古；汴京破，失所在。先生于平生得意书，定知为何人所秘，愿以见告。”即批云：“当就越邸求之。”庞都运才卿，王妃之弟，贯道以为言。才卿请于妃，果获一见。王薨于汴，明禁随废。文士得从王之子密公游，往往见焉。东坡梦杜子美自解《八阵图》，谓是书生习气。以此事观，非讹言。
梁梅
寿阳歌妓梁梅，承安、泰和间，以才色名河东。张状元巨济过寿阳，引病后孤居，意不自聊。邑中士子有以梅为言者。时已落籍，私致之，待于尼寺。梅素妆而至。坐久干杯，唱《梅花》、《水龙吟》。张微言：“六月唱梅词，寿阳地寒可知。”然以其音调员美，颇为改观。唱至“天教占了百花头上，和羹未晚”，乃以酒属张，张大奇之。赠之乐府，有“谁知幽谷里，真有寿阳妆”之句。为留数日而行。
军中犬
征西军中畜一犬。每大帅举酒，部曲辈前列，唱《落叶曲》，则犬亦随之。声节高下，少不差异。曲罢，一声不复作。吾州王百户，辛丑年亲见之。
蚩尤城
华州界有蚩尤城。古老言：蚩尤阚姓，故又谓之阚蚩尤城。城旁阚氏尚多。尔朱荣，秀容人。今定襄有尔都统者，自言上世有赐田百顷，至今以“尔百顷”家自夸。管州有荣庙，土人祈赛甚灵。巢贼败，言灭巢族，族人以平人自解。有漏网者皆以“平”为氏。子孙予有识之者，貌与秘府所画巢像相肖。不欲斥其名云。
德升后身
乌古论德升，第进士。兴定戊寅，以参知政事行台太原。九月六日城陷遇害。以其日受生庆阳移剌仓使家儿。四五岁能说前身事，沉厚寡言，人传为异事，德升家一大奴，从太原逃出，就仓使家来问。儿望见，名呼之，奴为之恸。但说其死不同：奴言德升被斫而死；儿言赴井死。游麟之言：“当是闻城陷，一心赴井，神识已逝，不复知被斫耳！”一僧云：“不然‘赴井’者，盖杀胎耳！”
田德秀诗
田德秀少孤，养于外祖广宁府治中赵君家。纨袴间作诗多憔悴之语。乱后登凌云台云：“愁思纷纷不易裁，凌云台上独绯▯▯▯。乱鸦背著斜阳去，寒雁带将秋色来。破屋无烟空碎瓦，新坟经雨已苍茗。天翻地覆亲曾见，信得昆明有劫灰。”明年客死五台。无忧而戚，古人所忌。王荆公诗：“少壮不宜轻感慨，文章尤忌数悲哀。”真名言也！
张居士
澧州人张居士，于禅学有所得。临终之岁，禅坐静室，约其徒闭之，满百日乃开。及期开户，见其凝然不动，谓是已逝。良久开
译仙猫
天坛中岩有仙猫洞。世人传说燕真人炼丹成功，鸡犬都随之升仙，唯独猫不肯离去，在洞中已居住了数百年。游人到洞前呼喊“仙哥”，偶尔会有回应。王屋县令临漳人薛鼎臣呼喊时得到了回应，他亲自对我说了这件事。己亥年夏四月，我从阳台宫准备前往上方。路过洞前，我让儿子叔仪呼喊。随着呼喊声立刻有了回应，声音非常清越悠远。于是作诗道：“仙猫的声音在洞中听得见，依靠孩童向你问讯。一同在燕家舔舐丹灶，却不跟随鸡犬飞上青云。”
田德秀夙悟
田德秀，字紫芝，沧州人。他的父亲田济担任部掾，娶了定襄赵氏，在中都生下了德秀。出生几个月时，邻居李老太太见到他，流泪悲伤。人们问她原因，老太太说：“我有个儿子，活到二十五岁，在太学很有名声，去年去世了。这个孩子与他极其相像。我儿子死时，我咬破了他的脸，这孩子脸上的疮口痕迹依然清晰，可以证明他是前世的转世！”德秀幼年丧父，在外祖父家抚养，大多居住在忻州。六七岁就知道写文章，看一遍就能记住万字。十三岁，写《丽华引》，诗意惊人，有李贺的风格调性。十六岁与我交往。曾在大雨后写诗给我看，说：“醉梦萧森蝶翅轻，一镫无语梦边明。虚檐雨急三江浪，老木风高万马兵。枕簟先秋失残暑，湖山彻晓看新晴。对床曾有诗来否？为问韦家好弟兄。”我哥哥敏之私下对我说：“诗的前两句，不是鬼话吗？我认为他没有长寿的相貌。”果然在弱冠之年就去世了。
华陀帖
米元章的华陀帖，共二十八字。靖康之变时，流落在民间。经过三四次转手，才进入越王府。王爷害怕被内府没收，秘密收藏了二十年，没有人知道。泰和末年，都城阎贯道与文士们请仙，米元章降笔。阎贯道于是问：“先生《华陀帖》，神迹超群，辉映古今；汴京破败，不知下落。先生对于平生得意的书法作品，一定知道被何人收藏，希望告知。”随即批示说：“应当去越王府寻求。”庞都运才卿，是王妃的弟弟，阎贯道向他说了这件事。才卿向王妃请求，果然获得了一次观看的机会。王爷在汴京去世，明代的禁令随之废除。文士得以与王爷的儿子密公交往，常常能看到它。苏轼梦见杜甫自解《八阵图》，说是书生的习气。从这件事来看，并非谣言。
梁梅
寿阳歌妓梁梅，在承安、泰和年间，以才貌闻名河东。张状元巨济路过寿阳，因病后独居，心情不舒畅。城中士子有人提起梁梅。当时她已经脱离乐籍，私下将她请来，安排在尼姑庵等待。梁梅素妆而来。坐了很久，酒杯空了，唱《梅花》、《水龙吟》。张巨济微言：“六月唱梅花词，可知寿阳地方寒冷。”但因为她的音调圆润优美，颇为改观。唱到“天教占了百花头上，和羹未晚”，于是向张巨济敬酒，张巨济大为惊奇。赠给她乐府诗，有“谁知幽谷里，真有寿阳妆”的句子。为她停留数日才离开。
军中犬
征西军中养了一只狗。每次大帅举杯，部曲辈前列，唱《落叶曲》，狗也跟着唱。声调高低，几乎没有差异。曲终，一声不再作。我们州的王百户，辛丑年亲眼见过。
蚩尤城
华州界有蚩尤城。老人说：蚩尤姓阚，所以又称阚蚩尤城。城旁阚氏尚多。尔朱荣，秀容人。现在定襄有尔都统，自称祖先有赐田百顷，至今以“尔百顷”家自夸。管州有荣庙，当地人祈祷祭祀非常灵验。巢贼败亡，说灭巢族，族人以平人自解。有漏网者都以“平”为氏。子孙中有认识的人，相貌与秘府所画巢像相像。不愿斥其名云。
德升后身
乌古论德升，考中进士。兴定戊寅年，以参知政事行台太原。九月六日城陷遇害。以其日受生庆阳移剌仓使家儿。四五岁能说前身事，沉厚寡言，人传为异事。德升家一大奴，从太原逃出，就仓使家来问。儿望见，名呼之，奴为之恸。但说其死不同：奴言德升被斫而死；儿言赴井死。游麟之言：“当是闻城陷，一心赴井，神识已逝，不复知被斫耳！”一僧云：“不然‘赴井’者，盖杀胎耳！”
田德秀诗
田德秀少孤，养于外祖广宁府治中赵君家。纨袴间作诗多憔悴之语。乱后登凌云台云：“愁思纷纷不易裁，凌云台上独绯〇〇〇。乱鸦背著斜阳去，寒雁带将秋色来。破屋无烟空碎瓦，新坟经雨已苍茗。天翻地覆亲曾见，信得昆明有劫灰。”明年客死五台。无忧而戚，古人所忌。王荆公诗：“少壮不宜轻感慨，文章尤忌数悲哀。”真名言也！
张居士
澧州人张居士，于禅学有所得。临终之岁，禅坐静室，约其徒闭之，满百日乃开。及期开户，见其凝然不动，谓是已逝。良久开
目，拂尘而起，沐浴更衣，周行庭宇，与亲旧相劳苦，已而复入室中，索纸留偈云：“了脱幻缘，复何幻我？游戏大方，从容自可。”掷笔而化。登封令张效景说此事。
译他睁开双眼，拂去尘土起身，沐浴后更换衣服，在庭院四周走动，与亲友互相慰问辛劳，随后又回到室内，索要纸笔留下偈语说：“了结虚幻的因缘，还有什么虚幻的我？在广阔世间自在游戏，从容自适即可。”扔下笔便圆寂了。登封县令张效景讲述这件事。
米元章心经咒
米老一帖云《心经咒》。从后倒念七遍，吹气枕席闲，螫虫皆不敢近。试之信然。
王尊师天坛之行
吾州天庆观王尊师志常，出于农家。年十六七，牧羊田间。一道人日来相就问：“汝肯随我往天坛山否？”王许之，道人携之而行。暮至一城，忽失道人，问其地，乃济源也。又问人此去天坛近远？人云：“百余里耳！”王已无所归，明日往天坛。入阳台宫。宫中人闻此儿为道人挈来，自太原北，一日至天坛，谓当有仙分。留为香火童子。八年乃归家。人意其已死，无不惊异。而乃送之天庆。今年已八十六，神明不衰，淳质谨厚，有道者也。
张先生座右铭
张先生弥学，东阿人，平章政事寿国文贞公良辅之父。神道碑载其事。内座右铭云：“欲求聪明，先当积学；欲求子孙，先当积孝。”以为名言。
译米芾《心经咒》
米芾有一帖名为《心经咒》。从后往前倒念七遍，将气吹在枕席之间，毒虫便都不敢靠近。尝试之后，确实如此。
王尊师天坛之行
我们州天庆观的王尊师志常，出身于农家。十六七岁时，在田间放羊。有一位道士每天来询问：“你愿意跟随我去天坛山吗？”王尊师答应了，道士便带着他出发。傍晚到达一座城池，忽然丢失了道士，询问此地，原来是济源。又问路人从这里到天坛有多远？路人说：“只有一百多里！”王尊师已无家可归，第二天便前往天坛。进入阳台宫。宫中的人听说这个孩子是被道士从太原北部带来，一天就到了天坛，认为他应当有仙缘。便留下他做香火童子。八年之后才回家。人们以为他已经死了，无不感到惊异。于是将他送到天庆观。如今他已八十六岁，精神依然旺盛，淳朴谨慎厚道，是一位有道之人。
张先生座右铭
张先生弥学，是东阿人，平章政事寿国文贞公良辅的父亲。神道碑记载了他的事迹。其中的座右铭写道：“想要追求聪明，首先应当积累学问；想要追求子孙昌盛，首先应当积累孝行。”被视为名言。