中国通史目录
●中国通史目录
表：帝王表 方舆表 职官表 师相表 文儒表
典：种族典 民宅典 浚筑典 工艺典 食货典 文言典 宗教典 学术典 礼俗典 章服典 法令典 武备典
记：周服记 秦帝记 南胄记 唐藩记 党锢记 革命记 陆交记 海交记 胡寇记 光复记
考纪：秦始皇考记 汉武帝考记 王莽考记 宋武帝考记 唐大宗考记 元大祖考记 明大祖考记 清三帝考记 洪秀全考记
别录：管商萧葛别录 李斯别录 董公孙张别录 崔苏王别录 孔老墨韩别录 许二魏汤李别录顾黄王颜别录 盖傅曾别录 王猛别录 辛张金别录 郑张别录 多尔衮别录 张鄂别录曾李别录 杨颜钱别录 孔李别录 康有为别录 游侠别录 货殖别录 刺客别录 会党别录 逸民别录 方技别录 畴人别录 叙录
●杂志第六十
管仲镂簋朱纮，而有三归之家。仲尼曰：微斯人，吾其被发左衽矣！盗嫂如叔术，犹有为之烦浣者。吾观近世李光地之事，何其反也？成功之奉明朔，自拟以共和，谓敌"索虏"，而人亦"岛夷"之。降隶如施琅，光地因其逋逃．以为大用，卒踣郑氏。明之衣冠正朔，自是斩也。其伐高矣！全绍衣顾责之以夺情、背交与寄豭之戮。功名在壶鉴，而以三疵成罪，岂不琐哉？嗟乎！使后世之称光地者，果无以异于管仲、叔术也，则绍衣之责之诚过矣！
宋绍兴三十二年，辛弃疾以耿京之命，率中原义兵归宋。是时，弃疾年二十三。其生在金世，曰践其土、食其毛，倒雕戈之矜以反创之。其诸寄食无所，以从于叛者欤？抑与旃裘居，其义固异于恒也？世或传弃疾与党怀英筮，得卦异象，以是定南北之仕。噫！枯骨朽蓍，其神灵不逾人矣。必有神灵，天弗助逆也，其受命也如响。
曾国藩者，誉之则谓"圣相"，谳之则为"元凶"。要其天资，亟功名善变人也。始在翰林，艳举声律书法，以歆诸弟。稍游诸公名卿间．而慕声誉，沾沾以文辞蔽道真。金陵之举，功成于历试，亦有群率张其羽翮，非深根宁极，举而措之为事业也。所志不过封彻侯，图紫光。既振旅，未尝建言持国家安危，诚笃于清室之宗稷者邪？方诸唐世王铎、郑畋之伦。世传曾国藩生时，其大父梦蛟龙绕柱，故终身癣疥如蛇蚹，其征也。凡有成勋长誉者，流俗必傅之神怪。唐人谓郑畋之生，妊于死母。(见唐尉迟偓《中朝故事》)其谤诬盖相似，死三十年，其孙广钧曰："吾祖民贼。"悲夫！虽孝子慈孙，百世不能改也。
后唐明宗夜祝天曰："臣本蕃人，岂足以临天下？"乌乎！载其玄德，贤于菟裘，其违务光不远。惜乎未闻五始之义也！丧有无后，无无主。族姓皆绝，则里尹主之。《易》称"群龙无首，其血玄黄"。自素王之兴，吾以知诸夏之无是患也。王者代替而孔不代丧，当其无君，则褒成之胄为里尹。虽有戎狄，以盗我九鼎，诚无若共主何？明宗弗知，而辜禳于天，其未闻道者欤？虽然，苟志于仁，无恶也。尚得推贤，不失其序夫？
闻女主、群盗、十国、八贝勒，未闻旷年无君也。元定宗没，而委裘三年，未有压纽之主。(《元史定宗纪》三年"戊申，春三月，帝崩于杭锡雅尔之地"，下书"己酉年"、"庚戌年"，系之曰"定宗崩后，议所立，未决"。当是时，已三岁无君。其行事之详，简策失书，无从考也)是时中原之黎庶，则谁隶乎？苟曰元百年有君，三年蹔无之，民犹隶元也。乌乎！诸夏之有君，四千年矣，二百年蹔无君，民犹隶诸夏矣！
儒阬于骊山，而伏生、叔孙生独脱。及秦之废，通履汉朝焉。其违于守节欤？当其前，则有夏大史终古，与受之臣挚矣。踵是，则有陆元朗、孔冲远矣。夫以身卫礼乐儒术，不恤其污？此诚非沟渎之小谅所能跂也。及身弗能卫，幸犹有肤敏逸民，以守善道。而世又蹙之，则弗恤其污，以卫
译●中国通史目录
表：帝王表、方舆表、职官表、师相表、文儒表
典：种族典、民宅典、浚筑典、工艺典、食货典、文言典、宗教典、学术典、礼俗典、章服典、法令典、武备典
记：周服记、秦帝记、南胄记、唐藩记、党锢记、革命记、陆交记、海交记、胡寇记、光复记
考纪：秦始皇考记、汉武帝考记、王莽考记、宋武帝考记、唐太宗考记、元太祖考记、明太祖考记、清三帝考记、洪秀全考记
别录：管商萧葛别录、李斯别录、董公孙张别录、崔苏王别录、孔老墨韩别录、许二魏汤李别录、顾黄王颜别录、盖傅曾别录、王猛别录、辛张金别录、郑张别录、多尔衮别录、张鄂别录、曾李别录、杨颜钱别录、孔李别录、康有为别录、游侠别录、货殖别录、刺客别录、会党别录、逸民别录、方技别录、畴人别录、叙录
●杂志第六十
管仲使用雕饰的簋和朱红色的冠缨，却拥有三归那样的家产。孔子说：如果没有这个人，我们恐怕就要披散头发、衣襟向左开了！像叔术那样连嫂子都敢偷的人，还有人为他感到烦忧洗涤。我看近代李光地的事迹，怎么反而如此呢？郑成功奉明朝正朔，自比于共和，称敌人是“索虏”，而别人也称他为“岛夷”。投降做奴隶的施琅，李光地因为他逃亡投奔，就大加任用，最终推翻了郑氏政权。明朝的衣冠正朔，从此断绝了。他的功业确实很高啊！全绍衣却责备他夺情起复、背弃交情以及像寄豭那样的杀戮。功名记载在史册中，却因这三点瑕疵而成为罪过，难道不是琐碎了吗？唉！如果后世称赞李光地的人，真的与称赞管仲、叔术的人没有不同，那么全绍衣的责备确实过分了！
宋绍兴三十二年，辛弃疾奉耿京之命，率领中原义兵归顺宋朝。这时，辛弃疾二十三岁。他生在金朝统治的时代，说脚踏那片土地、吃那里的粮食，却倒转雕戈的矛尖来反击它。他是那些寄食无着、因而跟随叛乱的人吗？还是与穿皮衣的胡人居住，他的道义本来就和常人不同呢？世间有人传说辛弃疾与党怀英占卜，得到卦象不同，因此决定了南北仕途。唉！枯骨朽草，其神灵不过人罢了。如果有神灵，上天不会助逆，那接受天命就会像回声一样迅速。
曾国藩，称赞他则称他为“圣相”，审判他则认为是“元凶”。看他的天赋，是个急于功名、善于变通的人。起初在翰林院，炫耀声律书法，来吸引弟弟们。稍后交游于公卿名士之间，羡慕声誉，沾沾自喜地用文辞掩盖道的真谛。金陵的举动，成功在于多次尝试，也有众人助长他的羽翼，并非根深蒂固、宁静至极，一举一动就能成就事业。他的志向不过是封彻侯，图谋紫光阁的荣耀。既然整顿军队，未曾建言持守国家安危，难道真的忠诚于清室的宗庙社稷吗？拿他和唐代的王铎、郑畋等人相比。世间传说曾国藩出生时，他祖父梦见蛟龙绕柱，所以他终身癣疥如蛇皮，这是征兆。凡是有大功勋、长声誉的人，流俗必定附会神怪。唐人说郑畋出生时，母亲已死。（见唐尉迟偓《中朝故事》）这种诽谤诬蔑大概相似，死后三十年，他的孙子广钧说：“我祖父是民贼。”悲哀啊！即使是孝子慈孙，百世也不能改变。
后唐明宗夜间祝告上天说：“我本是蕃人，哪里足以统治天下？”唉！承载他的玄德，贤于菟裘，离务光不远了。可惜没听说过五始的道理啊！丧事有无后嗣，无无主之人。族姓都断绝了，就由里尹主持。《易经》称“群龙无首，其血玄黄”。自从素王兴起，我知道诸夏没有这种祸患了。王者更替而孔子不更替丧礼，当没有君主时，褒成侯的后代就是里尹。即使有戎狄，来盗取我的九鼎，确实无法对共主怎样？明宗不知道，而辜负上天禳灾，是没听说大道的人吗？虽然如此，如果立志于仁，就没有恶了。尚能推举贤人，不失去次序吗？
听说女主、群盗、十国、八贝勒，没听说过多年没有君主的。元定宗去世，而委弃朝政三年，没有压纽之主。（《元史定宗纪》三年“戊申，春三月，帝崩于杭锡雅尔之地”，下书“己酉年”、“庚戌年”，系之曰“定宗崩后，议所立，未决”。当是时，已三岁无君。其行事之详，简策失书，无从考也）这时中原的百姓，隶属于谁呢？如果说元朝百年有君主，三年暂时没有，百姓仍然隶属于元朝。唉！诸夏有君主，四千年了，二百年暂时没有君主，百姓仍然隶属于诸夏了！
儒生在骊山被坑杀，而伏生、叔孙生独自逃脱。等到秦朝废除，他们通达地履行汉朝的礼仪。这违背守节吗？在他之前，有夏朝大史终古，与受之臣挚了。跟随其后，有陆元朗、孔冲远了。用身体保卫礼乐儒术，不担心被污染？这确实不是沟渎中的小信所能企及的。自身不能保卫，幸好还有肤敏的逸民，来守善道。而世间又逼迫他们，就不担心被污染，来保卫