卷上
。吁，和之术何异昆仑奴乎？安知非剑仙也。
海人鱼，状如人，眉目口鼻手足皆为美丽女子，无不俱足。皮肉白如玉，灌少酒便如桃花，发如马尾，长五六尺，阴形与丈夫、女子无异。临海鳏寡多取养池沼，交合之际，小不异人。
译唉，调和阴阳的方法，怎么就不同于昆仑奴呢？怎么知道他不是剑仙呢。
海人鱼，形状像人，眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子、手和脚都像美丽的女子，没有不齐全的。皮肤和肌肉白得像玉，喝一点酒就红得像桃花，头发像马尾，长五六尺，生殖器与男人、女人没有区别。沿海的鳏夫寡妇多把它养在池沼里，交合的时候，和普通人没有什么不同。
王纶女为鬼所凭，自称为燕华君。有〈雪诗〉云：「何事月娥期不在，乱飘瑞叶落人间。」谓天上瑞木，开花六出。
崔生入山，选仙女为妻，还家得隐形符，潜游宫禁，为术士所知，追捕甚急。生逃还山中，隔洞见其妻，告之。妻掷锦袜成五色虹桥度崔，追者不及。
孔子使子贡〔出〕，久而不来，孔子命弟子占之，遇鼎，皆言无足不来。颜回掩口而笑。子曰：「回也哂，谓赐来乎？」对曰：「无足者，乘舟而至也。」果然。
焦先日入山伐薪以布施，先从村头一家起，周而复始。
神女杜兰香降张硕。硕问祷何如，香曰：「消摩自可愈疾，淫祀无益。」消摩，药也。
沈羲为仙人所迎，见老人以金按玉盘赐之。后授官为「碧落侍郎」。
李陶，交趾人，母终。陶居于墓侧，躬自治墓，不受邻人助，羣乌衔块助成坟。
吴郡沈丰为零陵太守，到官一年，甘露降五县，流被山林，膏草木。时人歌之。
锺陵西山有游帷观，每至中秋，车马喧阗十里。若阛阓豪杰，多召名姝善讴者，夜与丈夫间立握臂，连踏而唱，惟对答敏捷者胜。太和末，有书生文箫往观，覩一姝甚妙，其词曰：「若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。自有绣襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒。」生意其神仙，植足不去。姝亦相盻，歌罢，独秉烛穿大松径，将尽，陟山扣石，冒险而升。生蹑其踪。姝曰：「莫是文箫耶？」相引至绝顶，坦然之地。后忽风雨，裂帷覆机。俄有仙童持天判曰：「吴彩鸾以私欲泄天机，谪为民妻一纪。」姝乃与生下山，归锺陵，为夫妇。
先主入蜀，权遣船迎妹。妹回至焦矶，溺水而死，今俗呼为焦矶娘娘。
卢虔后妻元氏，升堂讲老子《道徳经》。虔弟元明，隔纱帷听之。
杨玠娶崔季让女。崔家富图籍，殆将万卷。成婚之后，颇亦游其书斋，既而告人曰：「崔氏书被人盗尽，曾不知觉。」崔遽令检视之，玠扣腹曰：「已藏之经笥矣。」
海盐陆东美妻朱氏，有容止。夫妻相重，寸步不相离，时人号为「比肩人」。后死合葬，冢上生梓树，同根二身，相抱而合成一树。每有双雁，常宿于上。孙权封其里曰「比肩」，墓曰「双梓」。后子弘与妻张氏，亦相爱慕。吴人又呼为「小比肩」。
桃源女子吴寸趾，夜恒梦与一书生合，问其姓氏，曰：「仆瘦腰郎君也。」女意其休文昭略入梦耳，久之若真焉。一日昼寝，生忽见形，入女帐，既合而去，出户渐小，化作蜂，飞入花丛中。女取养之。自后恒引蜜蜂至女家甚众，其家竟以作蜜兴，富甲里中。寸趾以足小得名，天宝中事也。
唐末有乔子旷者，能诗，喜用僻事，时人谓之「狐穴诗人」。
阳县地多女鸟，新阳男子于水次得之，遂与共居，生二女，悉衣羽而去。豫章间养儿不露其衣，言是鸟落尘于儿衣中则令儿病，故亦谓之飞夜游女。
沈文季为吴兴太守，饮酒至五斗。妻王锡女，饮酒亦三斗。文季与对饮竟日，而视事不废。
荆轲之燕，太子东宫临池而观。轲拾瓦投龟，太子令人奉盘金。轲用抵，抵尽复进。轲曰：「非为太子爱金，但臂痛耳。」
辽东人以白头豕为奇兽，献之天子。
鹤头书，古者用之以招隐士。
张堪物故，南阳饥，朱晖闻堪妻子贫穷，乃自往候视其困厄，分所有以赈给之。岁送谷五十斛，帛五匹以为常。注曰：「堪尝云：『欲以妻子托朱生。』」
辽东马仲叔、王志都，相知至厚，叔先亡，忽见形，谓志都曰：「吾不幸先亡，心恒相念。念卿无妇，当为卿得妇。」遂与之。期至日，大风，昼昏，向暮，果有妇人在寝室中。志都问其由，曰：「我河南人，父为清河太守。临当见嫁，不知何得至此。」志都告之，故遂成夫妇。往诣其家，大喜，以为天相与也。志都后为南郡太守。
汾阴女子吴淑姬未嫁夫亡。未亡时晨兴靧面，玉簪坠地而折，已而夫亡。其父以其少年，欲嫁之，女誓曰：「
译王纶的女儿被鬼附身，自称是燕华君。她有一首《雪诗》写道：“为何月宫嫦娥约定不在，却乱飘祥瑞的雪花落向人间。”意思是天上的瑞木，开出六角形的花。
崔生进山，挑选仙女为妻，回家后得到隐形符，暗中游历皇宫禁地，被术士察觉，追捕非常紧急。崔生逃回山中，隔着山洞见到妻子，将情况告知她。妻子扔出锦袜化作五色虹桥让崔生渡过，追赶的人来不及追上。
孔子派子贡出使，很久没有回来，孔子让弟子占卜，得到鼎卦，都说没有脚所以不回来。颜回捂着嘴笑。孔子说：“颜回讥笑，是说子贡会回来吗？”颜回回答：“没有脚，是乘船而至。”果然如此。
焦先曾进山砍柴用来布施，先从村头一家开始，循环往复。
神女杜兰香降临张硕处。张硕问祈祷如何，杜兰香说：“按摩服药自然可以治愈疾病，淫祀没有益处。”消摩，指药石按摩。
沈羲被仙人迎接，见到老人用金匙从玉盘中取食赐给他。后来授官为“碧落侍郎”。
李陶是交趾人，母亲去世。李陶住在墓旁，亲自治理坟墓，不接受邻居的帮助，群乌鸦衔土块帮助筑成坟冢。
吴郡人沈丰担任零陵太守，到任一年，甘露降在五县，流淌遍布山林，滋润草木。当时的人歌颂他。
锺陵西山有游帷观，每到中秋，车马喧闹十里。如果是街市豪杰，多召来美貌善歌的女子，夜里与男子间隔站立，挽着手臂，连踏节拍歌唱，只有对答敏捷者获胜。太和末年，有个书生文箫前往观看，看见一个女子非常美妙，她的歌词说：“若能相伴登上仙坛，应当得到文箫驾驭彩鸾。自有绣袄和甲帐，琼台不怕雪霜寒冷。”文箫认为她是神仙，驻足不去。女子也看着他，歌罢，独自拿着蜡烛穿过大松林小路，将近尽头，登山扣石，冒险而上。文箫跟随她的踪迹。女子说：“莫非是文箫吗？”互相牵引到山顶平坦之地。后来忽然风雨大作，裂开的帷帐覆盖在织机上。不久有仙童拿着天判说：“吴彩鸾因私欲泄露天机，贬谪为民妻十二年。”女子于是与文箫下山，回到锺陵，结为夫妇。
先主进入蜀地，孙权派船迎接妹妹。妹妹回到焦矶，溺水而死，现在俗称为焦矶娘娘。
卢虔的后妻元氏，升堂讲授老子《道德经》。卢虔的弟弟元明，隔着纱帷听她讲授。
杨玠娶崔季让的女儿。崔家藏书丰富，将近万卷。成婚之后，杨玠颇为游历其书斋，后来告诉别人说：“崔家的书被人偷光了，曾经不知道察觉。”崔家立即让人检查，杨玠拍着肚子说：“已经藏在经笥里了。”
海盐人陆东美的妻子朱氏，有仪容风度。夫妻互相敬重，寸步不离，当时人称他们为“比肩人”。后来死后合葬，坟上生长梓树，同根两身，相抱合成一棵树。常有双雁，经常栖息在上面。孙权封他们的里巷为“比肩”，坟墓为“双梓”。后来儿子陆弘与妻子张氏，也互相爱慕。吴人又称他们为“小比肩”。
桃源女子吴寸趾，夜里常常梦见与一个书生交合，问他的姓氏，说：“我是瘦腰郎君。”女子以为那是沈约（字休文）或昭略入梦罢了，时间久了好像是真的。一天白天睡觉，书生忽然现身，进入女子的帐中，交合后离去，出门逐渐变小，化作蜜蜂，飞入花丛中。女子取来饲养。从此常常引来很多蜜蜂到女子家，她家最终靠制作蜂蜜兴旺，财富冠绝乡里。寸趾因脚小得名，这是天宝年间的事。
唐末有个叫乔子旷的人，能写诗，喜欢用冷僻的典故，当时人称他为“狐穴诗人”。
阳县地方多女鸟，新阳男子在水边得到她，于是与她共同居住，生下两个女儿，都穿着羽毛衣服离去。豫章一带养儿不露衣服，说是鸟落下的尘土进入孩子衣服中会让生病，所以也称之为飞夜游女。
沈文季担任吴兴太守，饮酒到五斗。妻子是王锡的女儿，饮酒也三斗。沈文季与她相对饮酒整天，而处理政事不废弛。
荆轲到燕国，太子丹在宫前临池观看。荆轲拾起瓦片投掷乌龟，太子丹让人捧着金盘。荆轲用来抵偿，抵偿完又进献。荆轲说：“不是因为太子爱金子，只是手臂疼痛罢了。”
辽东人把白头猪当作奇兽，献给天子。
鹤头书，古代用来招引隐士。
张堪去世，南阳发生饥荒，朱晖听说张堪的妻子儿女贫穷，于是亲自前往探望他们的困厄，分出所有的财物赈济他们。每年送谷五十斛，帛五匹作为常例。注说：“张堪曾经说：‘想把妻子儿女托付给朱生。’”
辽东人马仲叔、王志都，交情极厚，马仲叔先去世，忽然现身，对王志都说：“我不幸先死，心里常常想念你。想到你没有妻子，应当为你得到妻子。”于是给了他。约定到的日子，大风，白天昏暗，快到傍晚，果然有个妇人在寝室中。王志都问其原因，说：“我是河南人，父亲是清河太守。临将要出嫁，不知道为何到了这里。”王志都告诉了她，于是结为夫妇。前往她家，大喜，认为是上天相配。王志都后来担任南郡太守。
汾阴女子吴淑姬未嫁丈夫就死了。未死时早晨起床洗脸，玉簪掉在地上折断，不久丈夫死了。她父亲因为她年轻，想让她改嫁，女子发誓说：“
玉簪重合则嫁。」居久之，见士子杨子治诗，讽而悦之，使侍儿用计觅得一卷，心动，欲与之合，启奁视之，簮已合矣。遂以寄子治，结为夫妇焉。后嫁子治，优于内治，里中称之。子治仕至兰陵太守。
译玉簪重新合拢，就嫁给他。”过了很久，见到读书人杨子治诵读《诗经》，吟诵并喜爱他，让侍女用计谋寻得一卷诗，内心动情，想与他结合，打开妆匣查看，玉簪已经合拢了。于是把它寄给杨子治，结为夫妻。后来嫁给杨子治，擅长管理家务，乡里人都称赞她。杨子治做官做到兰陵太守。
扶风马元正妻尹氏，天水人也。元正早死，欲从者久之。其父劝之嫁，尹氏哭指铁井阑曰：「此上生花，我则再醮。」三年而黄芝生于阑上，遂嫁为李暠继室。尹氏幼好学，清辨有志节，以再醮之故，三年不言。抚前妻子踰于己生。暠之创业也，谋谟经略，赞毗居多。事与吴淑姬颇同。
汉武帝时，有竹王兴于豚水。有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不去。闻有声，持归破之，得一男儿。遂雄夷濮氏，竹为姓。所捐破竹于野成林，王祠竹林是也。王尝从人止大石上，命作羹，无水，王以剑击石，出水。
后南越王尉佗举众攻安阳王。安阳王有神人，名皋通，为安阳王治神弩一张，一发杀三百人。南越王知不可战，却军住武宁县，遣太子始降服安阳王称臣。安阳王不知通神人，遇之无道，通便去。安阳王有女名眉珠，见始端正，与通。始问珠，令取父弩视之。始见弩，便盗以锯截弩讫，便逃归报王。王进兵攻之，安阳王发弩，弩折，遂败。
李子昂长七寸。
郑玄师马融，三载无闻，融遣还，玄过树阴下假寐，梦一人以刀开其心，谓曰：「子可学矣。」于是寤而即返，遂洞精典籍。
沈璞字道真。童孺时神闲意审，有异于众。年十许岁，智度便有大成之资。好学不倦，善属文，时有忆识之功，尤谙究万事，经耳过目，人莫能欺之。
权武能倒投入井，未及泉，复跃而出。
赵王李德诚镇江西，有日者自称世人贵贱一见辄分。王使女妓数人与其妻滕国君同妆梳服饰，偕立庭中，请辨良贱。客俯躬而进曰：「国君头上有黄云。」羣妓不觉皆仰首。日者曰：「此是国君也。」王悦而遣之。
秦始皇时有人进守宫，云能典钥人，不敢窃发。又云，置于宫中，宫人之有异志者即吐血污其衣。此二说与茂先《博物志》异。
龙编县功曹左飞，曾化为虎数月，还作吏。则公牛哀事真有之矣。
晋中朝时，县人有使者至洛，其使讫将还，忽有一人寄以书，云：「吾家在观前石间，悬藤即其处也，但扣藤，自当有人取之。」使者谨依其言，果有二人出，取书，并延入水府，衣不沾濡。此与近日柳毅之事何异乎！
顾恺之善丹青，尝悦一邻女，挑之弗从，乃图形于壁，以棘针其心。女遂患心病，恺之因致其情，女从之，遂密去其针而愈。
明德马皇后美发，为四起大髻，但以发成尚有余，绕髻三匝。眉不施黛，独眉角小缺，补之如缥。
天庆观主聂碧窗，有〈哀被虏妇诗〉，为一时称诵。诗曰：「当年结发在深闺，岂料人生有别离。到底不知因色误，马前犹自买臙脂。」
顾恺之痴信小术，桓玄尝以柳叶绐之，曰：「此蝉翳叶也，以自蔽，人不见己。」恺之引叶自蔽，玄就溺焉。恺之信其不见己，以珍重之。
宋武帝节俭，张妃房惟碧绢蚊帱。
鄢阳陈忠女名丰，邻人葛勃有美姿，丰与村中数女共聚终日，共相谓曰：「若得壻如葛勃，无所恨也。」
班孟嚼墨一喷皆成字，竟纸各有意义。
陶侃尝捕鱼得织梭，挂壁，有顷雷雨，梭变成赤龙飞上。
元遗山妹为女冠，文而艶。张平章当揆欲娶之，使人达裕之，裕之辞以可否在妹，妹可则可。张喜，遂往访，觇其所向，至则方自手补天花版，辍而迎之。张询近日所作，应声答曰：「补天手段暂施张，不许纤尘落画堂。寄语新来双燕子，移巢别处觅雕梁。」张悚然而出。
吴隐之为度支尚书，以竹篷为屏风，坐无毡席。
舒州潜山最奇绝，而山麓尤胜。志公与白鹤道人皆欲之，因禀武帝，帝以二人俱有灵通，俾各以物识其地，得者居之。道人云：「某以鹤止处为记。」志公云：「某以卓锡处为记。」而鹤先飞去，至麓将止，忽闻空中锡飞声。志公之锡遂卓于山麓，而鹤惊止他所。
庵罗是果树之名，其果似桃。此树开花，花生一女，国人以园封之，至年十五，颜色端正，国王收为妃子。
陈诜饯
译扶风人马元正的妻子尹氏，是天水人。马元正早逝，尹氏想殉情自杀，犹豫了很久。她的父亲劝她改嫁，尹氏哭着指着铁井栏说：“如果这上面长出花来，我就改嫁。”三年后，黄色的灵芝长在井栏上，于是她改嫁给了李暠做继室。尹氏从小喜爱学习，清高明辨，有志气节操，因为改嫁的缘故，三年不说话。她抚养前妻的儿子胜过抚养自己亲生的孩子。李暠创业时，谋划策略，尹氏辅佐的功劳很多。这件事与吴淑姬的情况很相似。
汉武帝时，有个叫竹王的人在豚水兴起。有个女子在水边洗衣服，有三节大竹流到女子脚边，推也推不走。听到里面有声音，女子拿回家劈开，得到一个男婴。于是他在夷濮族中称雄，姓竹。所丢弃的破竹在野外长成竹林，就是王祭祀的竹林。竹王曾经和人停留在大石上，让人做汤，没有水，竹王用剑击打石头，水就流出来了。
后来南越王尉佗率领军队攻打安阳王。安阳王有神人，名叫皋通，为安阳王制作了一张神弩，发射一次能杀死三百人。南越王知道不能作战，退兵驻扎在武宁县，派遣太子始投降安阳王称臣。安阳王不知道皋通是神人，对待他没有道义，皋通便离开了。安阳王有个女儿名叫眉珠，看到太子始相貌端正，与他私通。太子始问眉珠，让她取来父亲的弩给他看。太子始看到弩，就偷来用锯截断弩，然后逃回去报告南越王。南越王进军攻打，安阳王发射弩，弩折断，于是战败。
李子昂身高七寸。
郑玄拜马融为师，三年没有听到什么教诲，马融打发他回去。郑玄经过树荫下小睡，梦见一个人用刀剖开他的心，对他说：“你可以学习了。”于是醒来就返回，于是精通典籍。
沈璞字道真。小时候神态安详，心思审慎，与众人不同。十岁左右，智慧气度就有成就大业的资质。勤奋好学不知疲倦，善于写文章，当时有记忆识别的功夫，尤其通晓探究万事，经过耳朵眼睛的，别人不能欺骗他。
权武能倒立跳入井中，还没到井底，又跃出井来。
赵王李德诚镇守江西，有个占卜的人自称世人的贵贱一看就能分辨。赵王让几个女妓和他的妻子滕国君同样梳妆打扮，一起站在庭院中，请占卜的人分辨良贱。占卜的人弯腰上前说：“国君头上有黄云。”众女妓不知不觉都抬起头。占卜的人说：“这是国君。”赵王很高兴，打发他走了。
秦始皇时有人进献守宫，说它能掌管钥匙的人，不敢偷窃。又说，把它放在宫中，宫中有异心的人就会吐血弄脏衣服。这两种说法与张华《博物志》不同。
龙编县功曹左飞，曾经变成老虎几个月，又变回官吏。那么公牛哀的事确实存在了。
晋朝中朝时，县里有使者到洛阳，事情办完将要回去，忽然有一个人托付给他一封信，说：“我家在观前石头间，悬挂藤蔓的地方就是那里，只要敲击藤蔓，自然会有人来取信。”使者谨慎地按照他的话做，果然有两个人出来，取走信，并邀请他进入水府，衣服没有沾湿。这与近日柳毅的事有什么不同呢！
顾恺之擅长绘画，曾经喜欢一个邻家女子，挑逗她她不答应，于是画她的像于墙壁上，用棘针刺她的心。女子于是患心病，顾恺之因此表达情意，女子答应了他，于是秘密拔掉针而病愈。
明德马皇后头发美，梳成四起大髻，只用头发做成还有剩余，绕髻三圈。眉毛不画黛，只有眉角稍微缺损，补得像青色一样。
天庆观主聂碧窗，有《哀被虏妇诗》，被当时人称颂。诗说：“当年结发在深闺，岂料人生有别离。到底不知因色误，马前犹自买臙脂。”
顾恺之痴迷相信小法术，桓玄曾经用柳叶欺骗他，说：“这是蝉翳叶，用来遮蔽自己，别人看不见自己。”顾恺之拿着叶子遮蔽自己，桓玄就在他面前小便。顾恺之相信别人看不见自己，因此珍视它。
宋武帝节俭，张妃的房里只有碧绢蚊帐。
鄢阳陈忠的女儿名叫丰，邻居葛勃有美好的姿容，丰和村里几个女子整天聚在一起，互相说：“如果能得到像葛勃这样的丈夫，就没有遗憾了。”
班孟嚼墨一喷都变成字，整张纸各有意义。
陶侃曾经捕鱼得到织梭，挂在墙上，过了一会儿雷雨，梭变成赤龙飞上天空。
元遗山的妹妹是女道士，文雅而艳丽。张平章当宰相想娶她，派人告诉裕之，裕之推辞说可否在妹妹，妹妹同意就同意。张平章高兴，于是前往拜访，观察她的意向，到了那里她正亲手修补天花版，停下迎接他。张平章询问最近的作品，她应声回答说：“补天手段暂施张，不许纤尘落画堂。寄语新来双燕子，移巢别处觅雕梁。”张平章惊恐地出来。
吴隐之任度支尚书，用竹篷做屏风，坐着没有毡席。
舒州潜山最奇绝，而山麓尤其好。志公和白鹤道人都想要它，于是禀告武帝，武帝认为两人都有灵通，让他们各自用物品标记那块地，得到的居住。道人说：“我以鹤停下的地方为标记。”志公说：“我以锡杖立下的地方为标记。”而鹤先飞去，到山麓将要停下，忽然听到空中锡杖飞来的声音。志公的锡杖于是立在山麓，而鹤惊飞停在别处。
庵罗是果树的名字，它的果实像桃子。这棵树开花，花中生出一个女子，国人用园子封给她，到十五岁，容貌端正，国王收为妃子。
陈诜饯
别妓江柳云：「鬓边一点似飞鸭，休把翠钿遮。二年三载，千拦百就，今日天涯。杨花又逐东风去，随分入人家。要不思量，除非酒醒，休照菱花。」
译别妓江柳说：“鬓边那一点青丝像飞鸭般轻盈，不要用翠钿把它遮住。经过两三年，千般阻拦、百般迁就，如今却各在天边。杨花又随着东风飘去，随意落入人家。若要不想念，除非酒醒之后，才不再照菱花镜。”
沈处黙清静有至行，慕黄叔度、徐孺子为人，独处一室，人罕见其面。
韩凭为宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，捕舍人筑青陵台，何氏作〈乌鹊歌〉，歌曰：「乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。」
吴王夫差小女名紫玉，悦士子韩重，欲嫁之，不得，乃结气而死。重游学归，知之，往吊于墓侧，玉见形抱重，延颈而歌。
弦超梦神女从之，自称天上玉女，东郡人，姓成公，字智琼，蚤失母，天帝怜其孤苦，令得下嫁超。当其梦也，嘉其非常，觉悟钦想。如此三四夕，一旦显然来驾，辎軿车从八婢，服罗绮之衣，状若飞仙，自言年十七。遂为夫妇。
贞元中许商舟行湖中，青衣迎入一府，女郎请书〈江海赋〉，碧玉砚，银水玻黎为匣。
汉时王朗为会稽太守，子肃随之郡，住东斋中。夜有女子从地出，称越王女，与肃欢，晓别，赠墨一丸。肃方欲注《周易》，因此便觉才思开悟。
沈友字子正，吴郡人。弱冠博学，多所贯综。善属文，兼好武事，注《孙子兵法》。又辩于口，每所至，众人默然，莫以为对。咸言其笔之妙，舌之妙，刀之妙，三者皆过绝于人。吴大帝以礼聘之，既至，论王道之略，当时之务，大帝敛容敬焉。
韩熙载北人，仕江南，致位通显，不防闲婢妾，侍儿往往私客。客赋诗，有「最是五更留不住，向人枕畔着衣裳」之句。
王逸少三十七书《黄庭经》，讫，空中有语：「卿书感我，而况人乎。吾是天台丈人。」
刘穆之少时家贫，尝往妻父家乞食，每食毕，求槟榔。江氏兄弟戏之曰：「槟榔消食，君乃常饥，何忽须此。」及为丹阳尹，召妻兄弟，令厨人以金盘贮槟榔一斛以进之。
王彦伯善鼓琴，至吴邮亭，维舟中渚，乘烛理琴。见一女坐于东床，取琴调之，乃〈楚光明曲〉。迟明，女取锦绣赠别，彦伯以玉琴答之而去。
桂阳张硕为神女杜兰香所降，出薯橡子三枚，大如鸡子，云：「食此令君不畏风波，辟寒温。」言：「本为君作妻，精无旷达，以年命未合，有小乖。太岁东方卯，当来嫁君。」曹毗作诗嘲硕，共十二首，甚有文彩。
卷下
伪蜀辛夤逊梦掌中抽笔，占者曰：「君必迁翰林学士。」果然。
殷秘书愿，夜梦牛皮上有二土，又有赤（土）〔玉〕在其上。其子年十六，解曰：「牛皮，革也。二土是圭字，是鞋字也。赤朱色朱，是珠字也。大人当得珠履乎？」果然。
杨华少有勇力，容貌雄伟，魏胡太后逼通之，华惧及祸，乃率其部曲降梁。太后追思之不能已，为作〈杨白华歌〉，使宫人连臂踏足歌之，声甚凄惋。其词曰：「阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘荡落谁家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春还双燕子，愿衔杨花入窠里。」
东冶亭在汝南湾东南，乃士大夫送行之地。
李后主猎青龙山，一牝狙触网，见主雨泪稽颡，屈指其腹。主悯之，戒虞人保守之，是夕生二狙。
南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子，年十八九，悦之。无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女，具说。女闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下，卧之当已。少日果差，忽举席，见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：「葬时车载从华山度。」母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：且待须臾。妆点沐浴，既而出歌曰：「华山畿。君既为侬死，独活为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。」棺应声开。女遂入棺。家人叩打。两家相庆，配为夫妇。
吴故宫有香水溪，乃西施浴处，人呼为脂粉塘。
飞燕骄逸，体微病，辄不自饮食，须帝持匕箸。
真腊王身嵌圣铁，纵使利刃斫之不能为害。
韩信约陈豨从中起，乃作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲穿地入宫中。
梁羊侃妾孙荆玉，能反腰贴地衔席上之珍，谓之弓腰。
彭城金氏，少昊金天氏
译沈处默清静寡欲，有极高的德行，仰慕黄叔度、徐孺子的为人，独自居住在一间屋子里，人们很少见到他的面容。
韩凭担任宋康王的舍人，他的妻子何氏貌美，宋康王想要占有她，于是逮捕舍人让他去修筑青陵台，何氏作了《乌鹊歌》，歌词说：“乌鹊双飞，不乐意与凤凰为伴。妾是平民女子，不乐意侍奉宋王。”
吴王夫差的小女儿名叫紫玉，爱慕士人韩重，想嫁给他，未能如愿，于是郁结忧愤而死。韩重游学归来，得知此事，前往墓侧吊唁，紫玉显现身形拥抱韩重，伸长脖子歌唱。
弦超梦见神女跟随他，自称是天上的玉女，东郡人，姓成公，字智琼，早年失去母亲，天帝怜悯她孤苦，让她下嫁给弦超。当他做梦时，嘉许这非同寻常的经历，醒来后恭敬地思念。像这样过了三四个夜晚，一天早晨神女明显地驾车而来，随从有八名婢女，穿着罗绮衣服，状貌如同飞仙，自称十七岁。于是两人结为夫妇。
贞元年间，许商乘船在湖中航行，青衣童子迎接他进入一座府邸，女郎请他书写《江海赋》，使用碧玉砚台，银制水盂和玻璃匣子。
汉代时，王朗担任会稽太守，儿子王肃跟随他到郡中，住在东斋里。夜里有个女子从地里出来，自称是越王的女儿，与王肃欢好，天亮时分别，赠送他一丸墨。王肃正想注解《周易》，因此便觉得才思开通领悟。
沈友字子正，是吴郡人。二十岁时博学多识，广泛贯通综合。擅长写文章，又喜好武事，注解《孙子兵法》。又口才雄辩，每到一个地方，众人都沉默无言，没有人能与他应对。大家都称赞他笔妙、舌妙、刀妙，这三样都远超常人。吴大帝以礼聘请他，他到来后，论述王道的略要，当时的事务，吴大帝收敛容颜敬重他。
韩熙载是北方人，在江南做官，官位显赫，不约束婢妾，侍妾往往私下与客人交往。客人作诗，有“最是五更留不住，向人枕畔着衣裳”的诗句。
王逸少三十七岁时书写《黄庭经》，写完时，空中有声音说：“你的书法感动了我，何况是人呢。我是天台丈人。”
刘穆之年轻时家里贫穷，曾经去岳父家乞食，每次吃完饭后，请求吃槟榔。江氏兄弟戏弄他说：“槟榔能消食，你总是饥饿，为什么忽然需要这个。”等到他担任丹阳尹时，召见妻子的兄弟，让厨师用金盘盛放一斛槟榔进献给他们。
王彦伯擅长弹琴，到达吴地邮亭，把船系在江中沙洲上，点着蜡烛整理琴弦。看见一个女子坐在东边的床上，拿起琴调音，弹奏的是《楚光明曲》。天快亮时，女子取来锦绣赠别，彦伯用玉琴回赠她后离去。
桂阳人张硕被神女杜兰香降临，拿出三枚薯橡子，大如鸡蛋，说：“吃这个让你不畏风波，抵御寒热。”又说：“本意是为你做妻子，但精诚没有旷达，因为年命不合，有些违背。太岁在东方卯位时，应当来嫁给你。”曹毗作诗嘲笑张硕，共十二首，很有文采。
卷下
伪蜀辛夤逊梦见手掌中抽出笔，占卜的人说：“你一定会升任翰林学士。”果然如此。
殷秘书殷愿，夜里梦见牛皮上有两个“土”字，又有红色的“土”（玉）在上面。他的儿子十六岁，解释说：“牛皮，是革字。两个土是圭字，是鞋字。赤朱色朱，是珠字。大人应当得到珠履吗？”果然如此。
杨华年轻时勇猛有力，容貌雄伟，魏胡太后强迫与他私通，杨华害怕遭到祸患，于是率领他的部曲投降梁朝。太后追思他不能停止，为他作《杨白华歌》，让宫女手拉手踏脚歌唱，声音非常凄婉。歌词说：“阳春二三月，杨柳齐开花。春风一夜进入闺房，杨花飘荡落在谁家。含情走出门户脚无力，拾得杨花泪沾胸。秋去春还双燕子，愿衔杨花入巢里。”
东冶亭在汝南湾东南，是士大夫送行的地方。
李后主在青龙山打猎，一只母猴触网，见到后主流泪叩头，屈指指向腹部。后主怜悯它，告诫猎人保守它，当晚生下两只小猴。
南徐一个士人，从华山畿前往云阳。看见客舍有个女子，十八九岁，爱慕她。没有机会，于是感染心疾。母亲问他缘故，他详细告诉母亲。母亲为他到华山寻访，见到女子，详细说明。女子听说后感动，于是脱下蔽膝，让母亲秘密放在他的席下，躺下就会痊愈。没过几天果然好转，忽然举起席子，看见蔽膝而抱持，于是吞食而死。气息将绝时，对母亲说：“埋葬时用车载着从华山经过。”母亲听从他的意思。等到到达女子家门口，牛不肯前进，打拍也不动。女子说：暂且等待片刻。梳妆沐浴，出来后歌唱说：“华山畿。你既为我而死，独活为谁施展。欢若见怜时，棺木为我开。”棺木应声打开。女子于是进入棺中。家人叩打。两家相庆，配为夫妇。
吴故宫有香水溪，是西施沐浴的地方，人们称为脂粉塘。
赵飞燕骄横放纵，身体稍微有病，就不自己饮食，必须皇帝拿着勺子筷子。
真腊王身上嵌有圣铁，即使利刃砍击也不能伤害他。
韩信约定陈豨从中起事，于是制作纸鸢放飞，以测量未央宫的远近，想要挖地道进入宫中。
梁朝羊侃的妾孙荆玉，能反腰贴地衔取席上的珍宝，称为弓腰。
彭城金氏，少昊金天氏