（卷首）
醴泉笔录 宋 江休复
●卷上
御史台阁门移文用撩头牒，章郇公判审官院，张观为中丞，常用此例移审官。时章为翰林学士，辨之，张以故事而止。
章仲镇云：章伯镇勘会案，岁给禁中椽烛十三万条，内酒坊祖宗朝用糯米八百石，真宗三千石，今八万石。
康定中，侍禁李贵为西边寨主，妻为昊贼所虏去，家中一白犬颇驯扰，祝之曰：“我闻犬之白，乃前世为人也，尔能送我归乎？”犬俯仰如听命，即裹粮随之，有警则引伏草间，渴即濡身而返，凡六七日出贼境，其夫无恙，朝廷封崇信县君。
陆参宰邑，判讼田状云：“汝不闻虞芮之事乎？耆司不受，再执诣县，云：不晓会得。再判云：“十室之邑，必有忠信。”
李戡宰邑，问民间十否、莫有疾病否、莫有孝悌否之类。有一患大风者，药云：“吾不疗尔。”
都下弄蝎尾，有五毒者、三毒者，云：城西剥马务蝎食马血，尤毒，己亥岁中屡有螫死者。
毒虺断首，犹能听以噬人。
客有投缙云山寺中宿者，僧为具馔羞，鳖甚美，但讶其无裙耳。入后屋，见黄泥数十团，大如缶，问行者，即向所食者。在其中取龟，以黄泥裹之，三日龟服气肥，味特异。
王介甫云：明州有一讲僧，夜中为鬼物来请讲，欣然从命，舁行数十里，置在猪圈中，比晓方悟为鬼所侮。
张枢言说杨大年临卒，戒家人曰：“吾顶赤跌坐，汝辈勿哭惊吾。”既而果然，家人惊。貌财复，寐而寝，遂卒。释教：“顶赤生天，腹赤生人，足赤沈滞。”
梅圣俞云：叔父为陕西漕知，客卒，浴殓毕，他婢欲窃其衣，其尸热如火，惊告家人，遂传于外。或云：“不祥，此当有重丧。”俄而婶氏卒。
持国按乐，见弦断、弦续者，笙竽之类吹不成声。诘之，云：自有按乐器，国家议黍尺，数年乃定，造乐器费以万计，乃用乐工私器以享宗庙。
又七庙共用羊一，五方帝亦然。温成庙用羊豕各一。一疑郊本用特，后去特，以一羊豕代之。符后以永熙不可虚配，遂得升▯，明德尚在故也。后庙神德，贺、宋二京，尹、潘奉慈，刘、李、杨、李升▯，今独章惠。
永叔书法最弱笔，浓磨墨以借其力。
范希文戍边，行水边，其乐之从者前云：“此水不好，里面有虫（声如隙举反）。”谓之虫，乃是鱼也。答云：“不妨，我亦食此虫也。”
原父《五十谥法》一篇：神化无方曰尼；耄期称道曰聃；卮言日出曰周；洁白不污曰皓。
楠树直竦，枝味不相妨，蜀人谓之让木。
胡瑷字翼之，卒，凶计至京，钱公辅学士与太学生徒百余人诣兴国戒坛院举哀，又自陈以师丧给假二日。近时无此事。
王景芬职方，邵氏婿，常州人，小儿四五岁，甚俊爽，病将卒，忽言翁婆留取某某，长大必能葬翁婆。景芬大骇，始改葬其父母。邵不疑云。
沈文通说故三司副使陈洎卒后，婢子附语亦云：生不葬父母，当得为贵神，今谪作贱鬼，足胫皆生长毛云云。
祖择之押字直作一口字，人问之，答云：“口无择言。”
司马君实充史讨，白执政：时政、起居注皆并不载元昊叛命、北戎请地事，欲就枢密府检寻事迹以备载录。庞洎自至史院，商量孙朴兼修国史之任，国恶不可书，会庞去相，遂寝。
江南一节使召相者，命内子立群婢中，令辨之。相者云：“夫人头上自有黄气。”群婢皆窃视之，然后告云某是。柁工火儿杂立，使辨何者是柁人，云面上有水波文是。亦用前术。
吴冲卿说：其先君为江州瑞昌令，一卒力啖巴豆如松子。问其由，始用饭一盎、巴豆两粒研和食，稍加如药，凡尽则加巴豆，减饭，积以岁月，至于纯食巴豆。此亦习啖葛之类。
掌老太卿判太仆供袷，享太牢，只供特牛，无羊豕。公问礼直官如此，不知羊豕牛俱为太牢。
大学生郑叔雄用善医，王尚书举正知杂，吴□□荐为秘书省校书郎。起居舍人范师道论列云：
译醴泉笔录 宋 江休复
卷上
御史台与阁门之间移送公文，使用撩头牒。章郇公（章得象）担任审官院判官时，张观任御史中丞，常沿袭此例向审官院移送公文。当时章得象任翰林学士，对此进行辩驳，张观因沿袭旧例而作罢。
章仲镇说：章伯镇核查档案，每年供给宫禁中的椽烛十三万条，其中酒坊在祖宗朝使用糯米八百石，真宗朝三千石，如今八万石。
康定年间，侍禁李贵担任西边寨主，妻子被西夏贼兵掳走。家中有一只白色的狗很驯服，李贵对它祷告说：“我听说白色的狗，是前世为人，你能送我回去吗？”狗低头抬头像是听从命令，李贵随即裹上干粮跟着它，有警报时就引导潜伏在草丛间，口渴时狗就弄湿身体返回，经过六七天走出贼境，他的妻子安然无恙，朝廷封她为崇信县君。
陆参担任县令，判决争讼田地的状纸说：“你们没听说过虞国和芮国的事吗？”耆宿（乡里老人）不接受判决，再次执意到县衙，说：“不明白其中的道理。”陆参再次判决说：“十户人家的小邑，必定有忠信之人。”
李戡担任县令，询问民间十项情况，诸如“有没有疾病”、“有没有孝悌之人”之类。有一个患大麻风病的人，李戡说：“我不给你治病。”
京城里玩弄蝎尾，有五毒的、三毒的，有人说：城西剥马务的蝎子吃马血，毒性尤其猛烈，己亥年间屡次有人被螫死。
毒虺（毒蛇）被砍断头，还能听声咬人。
有客人投宿在缙云山寺中，僧人为他准备饭菜，鳖非常美味，只是惊讶它没有裙边。进入后屋，看见几十团黄泥，大如瓦罐，问行脚僧，就是刚才所吃的鳖。从中取出龟，用黄泥包裹，三天后龟服气变肥，味道特别奇异。
王安石说：明州有一位讲经僧，夜里被鬼物来请讲经，欣然答应，抬着走了几十里，放在猪圈中，等到天亮才醒悟是被鬼戏弄。
张枢讲述杨大年临终时，告诫家人说：“我头顶发红盘腿而坐，你们不要哭惊动我。”后来果然如此，家人惊恐。杨大年脸色稍复，闭眼睡去，于是去世。佛教说：“头顶发红升天，腹部发红生人，脚底发红沉滞。”
梅圣俞说：叔父担任陕西转运使，宾客去世，沐浴入殓完毕，其他婢女想偷窃他的衣服，尸体热如火，惊恐地告诉家人，于是传到外面。有人说：“不祥，这应当有重丧。”不久婶母去世。
持国（陈执中）校勘音乐，看见弦断、弦续的，笙竽之类吹不成声。责问他们，说：自从校勘乐器以来，国家商议黍尺，几年才确定，制造乐器费用以万计，却用乐工私人的乐器来祭祀宗庙。
又七庙共用一只羊，五方帝也是如此。温成庙用羊猪各一只。有人怀疑郊祀本来用特牲，后来去掉特牲，用一只羊猪代替。符后因为永熙陵不可虚配，于是得以升配，明德皇后还在的缘故。后庙神德，贺、宋二京，尹、潘奉慈，刘、李、杨、李升配，如今只有章惠皇后。
欧阳修书法最弱的是笔力，浓磨墨来借助其力。
范仲淹戍守边疆，行走在水边，跟随他的乐工上前说：“这水不好，里面有虫（读音如隙举反）。”所说的虫，其实是鱼。范仲淹回答说：“不妨，我也吃这种虫。”
原父（苏舜钦）《五十谥法》一篇：神化无方曰尼；耄期称道曰聃；卮言日出曰周；洁白不污曰皓。
楠树笔直耸立，枝叶互不干扰，蜀人称之为让木。
胡瑷字翼之，去世，凶信传到京城，钱公辅学士与太学生徒一百多人到兴国戒坛院举哀，又自己陈述因师丧请求给假两天。近时没有这种事。
王景芬任职方员外郎，邵氏女婿，常州人，小儿四五岁，非常俊爽，病将死，忽然说翁婆留下某某，长大必定能安葬翁婆。王景芬大惊，开始改葬他的父母。邵不疑说。
沈文通讲述已故三司副使陈洎死后，婢女附语也说：生前不葬父母，应当成为贵神，如今贬作贱鬼，足胫都生长毛等等。
祖择之押字直写一个“口”字，有人问他，回答说：“口无择言。”
司马光担任史馆检讨，禀告执政：时政、起居注都不记载元昊叛命、北戎请地的事，想要到枢密院检寻事迹以备载录。庞籍亲自到史院，商量孙朴兼修国史的职务，国恶不可书写，恰逢庞籍去相位，于是停止。
江南一位节度使召相者，命令内子站在群婢中，让相者辨认。相者说：“夫人头上自有黄气。”群婢都偷看，然后告说某人是。舵工火儿杂立，让辨认哪个是舵手，说面上有水波纹的是。也用前面的方法。
吴充说：他的先君担任江州瑞昌令，一个卒子用力吃巴豆如松子。问其原因，开始用饭一盎、巴豆两粒研和吃，稍加如药，凡是吃完就加巴豆，减饭，积以岁月，至于纯吃巴豆。这也是习啖葛之类。
掌老太卿判太仆供袷，享太牢，只供特牛，无羊猪。公问礼直官如此，不知羊猪牛俱为太牢。
大学生郑叔雄用善医，王尚书举正知杂，吴□□荐为秘书省校书郎。起居舍人范师道论列说：