卷上
“山林有道之士，大臣荐之，不报而方投稷例辄行。”于是汝州孔▯文除直讲，杨州孙侔除试校书州学教授。
译山林中有道行的人，大臣推荐他们，朝廷没有答复，他们便依照投奔稷下的惯例自行前往。于是汝州的孔文被任命为直讲，扬州的孙侔被任命为试校书兼州学教授。
大内都知张惟吉请谥，礼官以惟吉前持温成丧不当居皇仪，争之至明。时宰不知典，则阿谀顺旨。惟吉顿足泣下，缘此得谥“忠惠”。
陈执中死，礼官以前事不正，谏请谥“荣灵”。
大名府学进士刘建侯盗官书卖之，搜索既切，遂焚之。又与妻同杀人，取其金。前杀七人事明白，犹且称冤。府中谓之“始皇”，以其焚书坑儒也。
程琳尚书知府曰：杀之，其容貌堂堂，言词辨博，庄生大儒之盗也（此段有脱误）。
药方一大两，即今之一两。隋合三两为一两。
宋相公，中朝书人高阝忠恕，司封二徐，书《佩Δ集》三卷。
杨泫望之当官，免私家，上历亦自买纸。为江南转运使，先移文江宁府，要府官月俸米麦，何人担负磨面，曾支脚钱。
司马君实侍先君知凤翔府，竹园中得一物如蝙蝠，巨如大鸱，莫有识者。有自山西来者云：“此鼯鼠也，一名飞生，飞而生子。每欲飞，则椽树至颠，能下不能高也。”
判尚书礼部则尚书之职，判礼部贡院则侍郎之职也，其名表则员外之任也。王禹玉带馆职判礼部作三字，犹不解百官谢表。御史中丞署状而舍人作表，是兼尚书员外之职也。
陈执中在枢府建排墙头，夏赞使人。上叹枢府不得人，于是王鬲▯、张观与执中皆罢。
孙承旨自称韩持国作维国。齐廊太卿呼邵兴宗作元宗。
袷享昭穆，各有幄次，谓之神帐云。
礼牲体贵贱以为俎，实肩臀▯膊骼觳，左右前后，宾主有仪，今不复用。司马公说：曾在并州见蕃俗，颇存此礼。其最尊者得羊臆骨，其次项<▯页>骨。又说妇人不服宽裤与▯，制旋裙必前后开胜，以便乘驴。其风始于都下妓女，而士大夫家反慕之，曾不知耻辱如此。又凉衫以褐绸为之，以代毳袍。韩持国云：始于内臣班行，渐及士人，今两府亦然，独不肯服。予读《仪礼》，妇人衣上之制，如明衣谓之景，景，明也，所以御尘垢而为光明也。则凉衫亦所以护朝服，虽出近俗，不可谓之无稽。
君实又说：夹拜，今陕府村野妇人皆如此，男子一拜，妇人四拜，男子一拜。城外则不然。
子容判礼院，见君实，八音克谐，无相夺伦。今乐悬，但闻金声，余乐掩而不闻。宜罢连击，次第见其声。
欧阳永叔修《唐书》，求罢三班院，乞一闲慢差遣，俄除太常礼院。司巡厅言。朝廷将太常礼院作闲慢差遣耶？
子容说：周庙制户在东，牖在西，当中之分则▯也。近代宗室南向，▯室犹在西壁，袷享犹设昭穆，位于户外，南北相对。
武功常景主簿说：庆善宫有唐碣，为民藏窖，盖民恐他人见之，理认远祖土田。旁有慈德寺，太宗所建，会昌废，寺犹遭毁拆，武宗可谓能行令矣。至大中复建，碑记尚存。
肆赦，宣德门登降用乐悬，又排仗尽如外朝之仪。
大典，礼部吉仪五十有五，其二十九日癸卯，五龙坛子奉敕于五龙庙谢晴，庙廊并颓毁，寓宿殿东道士之室，亦无坛也。
仗仪内五牛旗，刻尽五色木牛，竖旗于背，载以舆床，四人舁之。按《六典》：卫尉三十二旗，十八曰五牛旗，皆是绣绘旗幅。若五牛以牛载，则其他麟凤之类，亦当如此矣。
袷享行礼之际，雪寒特甚，上秉圭露腕肋祭，诸臣见上恭虔，裹手执笏者惕然，皆揎。庙主，帝用白帕、后用青帕覆，行礼则发之，方木为趺，荐以重褥，置主于其上。
尘俗呼野人为沙魂，未详其义，士大夫亦颇道之。永叔戏长文贤良之选：“既披沙而拣金”，吴颇憾之，迁怒于原父云：“某沙于心，不沙于面；君侯沙于面，而不沙于心。”愈怒焉。
又尝戏马遵旧日沙而不哨，如今哨而不沙。
永叔云：令狐揆著书，数年乃成，托宋公序，投献李夷庾。夷庾问何人作序，讯知其人，使送银二笏。
庞相令制后，舍人自署其名。永叔云：诰身后，惟吏部判官诰院者当押字尔。
林璃、王洙同作直讲，林谓王：“何相见之阔
译大内都知张惟吉请求赐予谥号，礼官因为张惟吉先前主持温成皇后的丧事时，不应当使用皇家的仪制，与他争辩得非常明白。当时的宰相不懂典章制度，就阿谀顺从旨意。张惟吉跺脚流泪，因此得到了“忠惠”的谥号。
陈执中死后，礼官因为以前的事处理得不正当，建议赐予谥号“荣灵”。
大名府学进士刘建侯盗窃官方的书籍来卖，官府搜查得很紧急，他就把书烧毁了。他又和妻子一起杀人，夺取他们的钱财。先前杀了七个人的事情已经查清，他还声称冤枉。府中的人称他为“始皇”，因为他焚书坑儒。
尚书程琳任知府时说：杀了他，他容貌庄严，言辞辩驳广博，是庄子所说的大儒之盗。（此段有脱误）
药方中的一大两，就是现在的一两。隋朝时合三两为一两。
宋相公，中朝书人高忠恕，司封二徐，书写《佩Δ集》三卷。
杨泫望之在任时，免除私家的劳役，上历也自己买纸。他担任江南转运使时，先发文给江宁府，索要府官每月的俸禄米麦，询问是谁担负磨面的工作，曾经支取过脚钱。
司马君实侍奉先君任凤翔府知府时，在竹园中得到一个像蝙蝠的东西，大得像大鸱鸟，没有人认识。有从山西来的人说：“这是鼯鼠，也叫飞生，飞行中生下孩子。每次想飞，就爬到树顶，能下不能高。”
判尚书礼部就是尚书的职务，判礼部贡院就是侍郎的职务，其名表就是员外的职务。王禹玉带着馆职判礼部作三字，还不理解百官谢表。御史中丞署状而舍人作表，是兼任尚书员外的职务。
陈执中在枢府建排墙头，夏赞使人。皇上感叹枢府不得人，于是王鬲〇、张观和陈执中都罢免了。
孙承旨自称韩持国作维国。齐廊太卿呼邵兴宗作元宗。
袷享昭穆，各有幄次，称为神帐。
礼牲体贵贱以为俎，实肩臀〇膊骼觳，左右前后，宾主有仪，现在不再使用。司马公说：曾在并州见过蕃俗，颇存此礼。其中最尊贵的人得到羊臆骨，其次得到项<〇页>骨。又说妇人不服宽裤与〇，制旋裙必前后开胜，以便乘驴。这种风气始于都下妓女，而士大夫家反而羡慕它，曾不知耻辱如此。又凉衫以褐绸为之，以代毳袍。韩持国说：始于内臣班行，渐及士人，现在两府也这样，只是不肯服。我读《仪礼》，妇人衣上之制，如明衣谓之景，景，明也，所以御尘垢而为光明。那么凉衫也是用来护朝服的，虽然出自近俗，不可谓之无稽。
君实又说：夹拜，现在陕府村野妇人皆如此，男子一拜，妇人四拜，男子一拜。城外则不然。
子容判礼院，见君实，八音克谐，无相夺伦。现在乐悬，只听到金声，其余乐器掩盖而不闻。应该罢连击，次第见其声。
欧阳永叔修《唐书》，请求罢三班院，乞求一个闲慢差遣，不久除太常礼院。司巡厅言：朝廷将太常礼院作闲慢差遣耶？
子容说：周庙制户在东，牖在西，当中之分则〇也。近代宗室南向，〇室犹在西壁，袷享犹设昭穆，位于户外，南北相对。
武功常景主簿说：庆善宫有唐碣，为民藏窖，盖民恐他人见之，理认远祖土田。旁有慈德寺，太宗所建，会昌废，寺犹遭毁拆，武宗可谓能行令矣。至大中复建，碑记尚存。
肆赦，宣德门登降用乐悬，又排仗尽如外朝之仪。
大典，礼部吉仪五十有五，其二十九日癸卯，五龙坛子奉敕于五龙庙谢晴，庙廊并颓毁，寓宿殿东道士之室，亦无坛也。
仗仪内五牛旗，刻尽五色木牛，竖旗于背，载以舆床，四人舁之。按《六典》：卫尉三十二旗，十八曰五牛旗，皆是绣绘旗幅。若五牛以牛载，则其他麟凤之类，亦当如此矣。
袷享行礼之际，雪寒特甚，上秉圭露腕肋祭，诸臣见上恭虔，裹手执笏者惕然，皆揎。庙主，帝用白帕、后用青帕覆，行礼则发之，方木为趺，荐以重褥，置主于其上。
尘俗呼野人为沙魂，未详其义，士大夫亦颇道之。永叔戏长文贤良之选：“既披沙而拣金”，吴颇憾之，迁怒于原父云：“某沙于心，不沙于面；君侯沙于面，而不沙于心。”愈怒焉。
又尝戏马遵旧日沙而不哨，如今哨而不沙。
永叔云：令狐揆著书，数年乃成，托宋公序，投献李夷庾。夷庾问何人作序，讯知其人，使送银二笏。
庞相令制后，舍人自署其名。永叔云：诰身后，惟吏部判官诰院者当押字尔。
林璃、王洙同作直讲，林谓王：“何相见之阔
也？”答云：“遭此霖雨，今后转更疏阔也。”王曰：“何故？”答云：“值这短略。”盖诋其侏儒矣。
译呢？”回答说：“遇到这场连绵大雨，今后反而会更加稀疏了。”王说：“为什么？”回答说：“因为碰上这短浅的时节。”这大概是在讥讽他身材矮小。
太祖忌宰相马不入寺，宗王计相乘马直至佛殿东，素无定制也。驾往寺观烧香，中丞不从由入台。翌日，幸慈孝集禧，宣召乃赴。
供奉官罗承嗣住州西，邻人每夜闻击物声，穴隙视之，乃知寒冻齿相击，再赠之毡，坚不受。妻母来，见其女方食其枕中豆，赠之米面，亦不敢纳。遂挈其家居州南，聚赡穷亲四十口。尝辞水路差遣，云法乘官舟载私物不得过若干斤，重恐罹此罪，乞换陆路差遣。
秘书丞沈士龙者，尝建言害民事数十条，漕司不行，遂弃官归。关门不放过，诉云：“母老病，拘滞于此，母必不全，亦关吏之罪也。”士龙竟坐擅去官守，追官勒停，举主、关吏一例见劾。
李照讥王朴编钟不圆，后得圆编钟，正与朴同。议者始知照之妄。
次道见郑毅夫除省判语词，中间具官某又云云，当诰词前具衔云云，中当云以尔云云。
程侍郎言某为御史接伴人使，中丞张观云：“待之以礼，答之以简。”戡佩服其言。又说高敏之奉使接虏伴，使走马坠地，前行不顾，翌日，高马蹶坠地，戎使亦不下马。张唐公将奉使，王景彝云：“某接伴时，旧例使副每日早先立驿厅，戎使方出相揖。某则不然，先请戎使立阶下，然后前挹登阶。”唐公云：“我出疆，彼亦如此，奈何？”遂却如旧例。
王景彝判三班院，云：某笏记上凡使臣八千五百人，差殿中丞苏哀作簿，簿成，只有七千六人，其余搜括并未见。
苏仪甫使虏，至虏庭，传宣求紫鱼，答云：“虽是某乡中物，偶不赍来。”又云：“某箧中恐有。”试搜之，获弓，家人纳褚中，忘告之也。
韩忠宪使虏，其介，刘太后之姻，庸而自专，私与虏使云：“太后言两朝欢好，传示子孙。”韩了不知，忽置一筵，遣臣来伴，因问：“太后有此语，何故不传？”忠宪答云：“皇太后每遣使，使人帘前受此语，戒使人令慎重尔。”于是以手顶礼云：“两朝生灵之福也。”
陈相伴虏使，问随行仪銮司，缘何得此名。不能对，或云：隋大业中，銮集于供帐库屋，遂名此。
文思院使，不知从何得此名。或云：“量铭待文思索。”或说殿名，聚工巧于其侧，因名曰文思院。
李昉相致仕，后陪位南郊，病伤寒卒。子宗谔内翰，为玉清昭应宫副使，自斋所得疾卒。宗谔子昭述右丞，袷享奏告景灵，得疾卒。三世皆死于祠祭之所。
裴如晦云：景德澶渊之幸，军费二十余万；郊赉用度，时一郊费六百万，今千余万贯矣。
宋次道集《颜鲁公文》十五卷，诗方十八首，多是湖州宴会联句书，公必在其间。又有大言小言、乐语滑语、谗语醉语。又和政公主碑，肃宗女，代宗母妹。潼关失守，辍夫柳浑乘以济孀妹，首云平阳与娘子之军于司竹。襄城行匹庶之礼于宋公，常纟▯匡复之师于武后，皆前代所未有也。
鲁公颜元孙墓志：省试□《河铭高松赋》，考官刘奇批曰：“铭赋音律，既丽且新，时务五条，辞高理赡，惜其贴经通六，所以屈从常第。”葬东京鹞店，今作曜字。
予奉使迓贺正使于雄州界，曰：“唐中和自作借职，割俸钱与弟请，至今四十年，士大夫恐罕能如此。”
文州羌人旄牛酥绝美，又云河朔人食油汤▯，以荐酸浆粟饭。
冀州城南张耳墓，在送客亭后。戎使林牙者，由翰林学士问知州王仲平，仲平告之，不知张耳何代人也。大使耶律防谢曰：“契丹家翰林学士名目而已。”
峨嵋雪蛆大，治内热。
己亥历曰十一月大尽，契丹历此月小，十二月十四日夜才昏月蚀。戎使言：“窃谓已望。”时修《唐书》，问刘希叟，云：“见用楚衍历，差一日；宣明历，十一月当小尽。”
雄霸沿边塘泊，冬月载蒲苇，悉用凌床，官员亦乘之。
李昭遘右丞谓枢密程侍郎近日与蒲家刺权门事，谓之小火下。程答云：“不惟小火下，兼有大教头。”
谢师直说：北都李昭亮相为宠嬖三夫人作水陆道场，嬴州唐叟张
译太祖忌讳宰相骑马进入寺庙，宗王计相却骑马一直到了佛殿东边，这向来没有固定的制度。皇帝前往寺庙道观烧香，中丞不跟随从便门进入御史台。第二天，皇帝驾临慈孝集禧寺，宣召中丞才前往。
供奉官罗承嗣住在州城西边，邻居每晚听到敲击物体的声音，从墙缝中窥视，才知道是他因寒冷牙齿相击发出的声音，再赠送他毡毯，他坚决不接受。岳母前来，看见他妻子正在吃枕头里的豆子，赠送米面，也不敢收下。于是带着家眷搬到州城南边，聚集供养四十口贫困的亲戚。他曾推辞水路差遣，说法律规定乘坐官船携带私物不得超过若干斤，怕因超重获罪，请求改派陆路差遣。
秘书丞沈士龙，曾经提出数十条危害百姓的建议，漕司不予执行，于是弃官回家。关门不让他通过，他申诉说：“母亲年老多病，被困在这里，母亲必定无法保全，这也是关吏的罪过。”沈士龙最终因擅自离岗获罪，被追夺官职勒令停职，举荐他的人、关吏一律被弹劾。
李照讥讽王朴编制的编钟不圆，后来得到圆形的编钟，正好与王朴的相同。议论的人这才知道李照的荒谬。
次道看到郑毅夫被任命为省判的诏书词语，中间写着“具官某又云云”，在诰词前面具衔“云云”，中间应当说“以尔云云”。
程侍郎说某人担任御史接伴外国使节，中丞张观说：“以礼相待，以简略回应。”戡佩服他的话。又说高敏奉命接伴辽国使节，使节骑马摔在地上，高敏前行不顾，第二天，高敏的马也摔倒在地，辽国使节也不下马。张唐公将要奉命出使，王景彝说：“我接伴时，旧例是使节副使每天早晨先站在驿厅，辽国使节才出来相互作揖。我却不然，先请辽国使节站在台阶下，然后上前搀扶登上台阶。”唐公说：“我出使边境，对方也是这样，怎么办？”于是还是按照旧例。
王景彝掌管三班院，说：“我的笏板上记载共有使臣八千五百人，派殿中丞苏哀做簿录，簿录完成，只有七千六人，其余搜罗统计都未见。”
苏仪甫出使辽国，到达辽国朝廷，传达命令索取紫鱼，回答说：“虽然是我家乡的东西，偶然没带来。”又说：“我箱子里恐怕有。”试着搜查，得到一张弓，家人把它放进袋子里，忘记告诉他了。
韩忠宪出使辽国，他的副使，是刘太后的姻亲，平庸而独断专行，私下对辽国使节说：“太后说两朝友好，传给子孙。”韩忠宪完全不知道，忽然设宴，派臣子来陪伴，于是问：“太后有这样的话，为什么不传达？”忠宪回答说：“皇太后每次派遣使节，使者在帘前接受这话，告诫使者要慎重罢了。”于是用手顶礼说：“这是两朝百姓的福气。”
陈相陪伴辽国使节，问随行的仪銮司，为什么得到这个名字。不能回答，有人说：隋朝大业年间，銮驾聚集在供帐库屋，于是命名这个。
文思院使，不知道从哪里得到这个名字。有人说：“量铭等待文思探索。”有人说殿名，聚集工匠巧匠在其旁边，于是命名为文思院。
李昉任宰相致仕，后来陪位南郊祭祀，患伤寒去世。儿子宗谔任内翰，担任玉清昭应宫副使，从斋宫所得疾病去世。宗谔的儿子昭述任右丞，在袷享奏告景灵宫时，得病去世。三代都死在祭祀的地方。
裴如晦说：景德澶渊之幸，军费二十多万；郊祀赏赐费用，当时一次郊祀费用六百万，现在一千多万贯了。
宋次道收集《颜鲁公文》十五卷，诗方十八首，多是湖州宴会联句书，鲁公必定在其中。又有大言小言、乐语滑语、谗语醉语。又和政公主碑，肃宗的女儿，代宗的母妹。潼关失守，辍夫柳浑乘船以渡孀妹，开头说平阳与娘子之军于司竹。襄城行匹庶之礼于宋公，常纟〇匡复之师于武后，都是前代所没有的。
鲁公颜元孙墓志：省试□《河铭高松赋》，考官刘奇批曰：“铭赋音律，既丽且新，时务五条，辞高理赡，惜其贴经通六，所以屈从常第。”葬在东京鹞店，现在写作曜字。
我奉命在雄州边界迎接贺正使，说：“唐中和年间自作借职，割俸钱给弟弟请求，至今四十年，士大夫恐怕很少能这样。”
文州羌人旄牛酥极美，又说河朔人吃油汤〇，用来搭配酸浆粟饭。
冀州城南张耳墓，在送客亭后。辽国使节林牙，由翰林学士问知州王仲平，仲平告诉他，不知道张耳是哪个朝代的人。大使耶律防谢曰：“契丹家翰林学士名目而已。”
峨嵋雪蛆大，治疗内热。
己亥历说十一月大尽，契丹历这个月小，十二月十四日夜才黄昏月蚀。辽国使节说：“私下认为已经望日。”当时修《唐书》，问刘希叟，说：“见用楚衍历，差一日；宣明历，十一月应当小尽。”
雄霸沿边塘泊，冬天装载蒲苇，都用凌床，官员也乘坐。
李昭遘右丞对枢密程侍郎说近日与蒲家刺权门事，称为小火下。程回答说：“不惟小火下，兼有大教头。”
谢师直说：北都李昭亮相为宠嬖三夫人作水陆道场，嬴州唐叟张
北虏水实羊肠，文州羌取蛇韬首绕头上，治上热。
虏使云：青貂穴死牛腹，掩取之；紫貂升木，射取之，黄色乃其老者，银貂最贵，契丹主服之。又云：驰鹿重三百斤，效其声致之，茸如茄者，切食之。又云：大寒之毒如中汤火，着人皮肤成紫疱。又云：鞑靼界上，猎围中获一野人，被鹿皮，走及奔鹿。又云：女身国即挹娄之地，高丽、新罗，今是一国，其主王辉用契丹正朔。
太子中舍柴余庆说：其从叔内殿承制肃蔡州日，掠房缗五千，其忧愁焦煎之貌，常如负人百千万，债者常在，病几死，才开目，问其子曰：“今日费几钱？”
胡武平内翰丁母忧，前一岁。常州宅中海棠花开白花。余妹夫王伯先为金坛县令尉胡宾说。
己亥秋，颍寿民小不稔，群盗劫禾颍上。令捕得，因遣之，缘益炽，漕司效令，且严其禁。
橄榄木并花如樗，将采其实，剥其皮，以姜汁涂之，则尽落。
余奉敕五龙庙谢晴，司天监择日供神位板，太仆供羊。司农供猪，粟黄白益馔油肫脂菲菁葱明油。大府供币帛湿香。少府供蜡▯，将作供神位水火。光禄供礼料，莲子、鸡头、胡桃、干枣，馔盐笋俎、干鱼、玉▯比、鹿脯、姜椒、橘、鼓鱼、兔、鹿、羊，醢饧醋酒柴炭，将作所供▯洗水香饼尔。
梅二圣俞转都官员外郎，原父戏之：“诗人有何水部，其后有张水部，郑都官复有梅都官。”郑有《鹧鸪诗》，时呼郑鹧鸪。梅有《河豚诗》，可呼梅河豚耶？
张唐公瑰修起居注、同知太常礼仪事，再疏乞毁温成后庙，皆不降出。
齐廊公开大卿，曾为三司检法，时李士衡克使章得象洎黄宗旦为判官。公暇，省中棋饮谈谑，每值雪天，毕命僚属酒炙相乐。李谘为使，置酒设药梅而已，今都无此例。
潍守解宾王恕登州交代胡俯，许其代官出于许原。许原，今郡北十余里，世称同州坊，亦云许坊，今为民田而无村矣。
洛阳北有山泉，即汤所祷桑林之地，有庙即太乙之祠，俗号为圣王。近因旱，中使请祷得雨，乃奏请封为清渊侯。失于检详地志，致此谬。
丁晋公谓曹、马为圣人。夏英公尝美李林甫之为相。
《梁书儒林传》：伏曼容听事施高坐，有宾客，辄升高坐为讲说。今私家无畜此者。
李宗谔谏议松相孙，其父匿于李助家，免难于李愚侯。趋州三房苏为郎中逢吉相孙，其父藏李沆相家，免祸。
王坡任长安倅，眷一乐籍，为内所制，则自求死，家人惧而从之。后为陕漕范留于家，洁白而陋目，曰圣兽头。
历表氵皋作号叫之号。
一月三日疏决罪人，开封府罪人宿车院。中夜，车上有人伏其中执而殴之至死，有司以为大辟论，上云决臀杖二十，刺配牢城。宰相以为大辟当为流耳。再奏，上又云决臀杖二十。诸公下殿，方悟对断之精审。盖此为情可矜，则当上请，因降为流，今经疏决，则流下降为杖矣。
秘书监马怀素编次图书，乃奏用左散骑常侍元行冲等二十六人，同于秘阁详录四部。
韦述勤成国史，萧颖士以为谯周、陈寿之流。
钱君倚云：《汉书律历志》：钧著一月之象。又云：辅弼执玉以翼天子。科场举人以为赋题。“著”疑是“者”，“玉”疑是“之”字，监本之误也。
杨畋待制云：经筵读《后汉书》官{宀儿}乱政事，多为前侍读削去，如《何进传》。都无诛内官事，如《孔融传》但记孔老通家之旧谈辞如云等语。乐道辈将旧稿删去之，复采关治道者以备进读。
王随作相，病已甚，好释氏，时有献嘲者云：“谁谓调元地，翻成养病坊。但见僧盈室，宁忧火掩房。”在杭州，常对一聋长老诵己作所偈，僧既聩，离席引首，几入其怀，实无所闻，翻叹赏之，以为知音之妙。施正目说此。
王逵知越州，修城卒暴民，至发墓砖。钱公辅作ヘ，视砖文有永和年号，亦有孝子姓名者。先葬无主枯骨，寻亦见掘矣。
京师神巫张氏，灯焰烧指针疗诸
译北方的胡人用羊肠盛水，文州的羌人取蛇皮裹头，治疗头部发热。
胡人的使者说：青貂藏在死牛的腹中，将其掩埋后取出；紫貂爬上树木，用箭射取，黄色的貂是年老的，银貂最为珍贵，契丹君主穿着它。又说：奔跑的鹿重达三百斤，模仿鹿的声音引诱它，鹿茸像茄子形状的，切片食用。又说：严寒的毒气如同被沸水烫伤或火烧，接触人的皮肤会形成紫色的水泡。又说：在鞑靼边境，狩猎围捕中抓获一个野人，身披鹿皮，奔跑速度能追上奔鹿。又说：女身国就是挹娄的地方，高丽和新罗现在是一个国家，其君主王辉使用契丹的年号。
太子中舍柴余庆说：他的堂叔内殿承制柴肃在蔡州任职时，掠夺了五千缗房税，他忧愁焦虑的样子，常常像背负了千万人的债务，债主似乎常在眼前，病重几乎死去，刚睁开眼睛，就问他的儿子：“今天花了多少钱？”
胡武平丁谓遭遇母亲丧事，前一年，常州住宅中的海棠树开出了白花。我的妹夫王伯先担任金坛县令，胡宾告诉我的。
己亥年秋季，颍州、寿春百姓收成稍差，群盗在颍上抢劫粮食。县令抓获盗贼后，反而释放了他们，因此盗贼更加猖獗，漕运司效法县令的做法，并且严令禁止。
橄榄树和花像椿树，将要采摘它的果实时，剥去树皮，用姜汁涂抹，果实就全部脱落。
我奉诏在五龙庙谢晴，司天监选择吉日供奉神位牌，太仆寺供应羊，司农寺供应猪，粟米、黄白米增加菜肴，油、肫、脂、菲、菁、葱、明油。大府供应币帛和湿香。少府供应蜡，将作监供应神位的水火。光禄寺供应礼仪用料，莲子、鸡头米、胡桃、干枣，菜肴有盐笋、干鱼、玉比、鹿脯、姜、椒、橘、鼓鱼、兔、鹿、羊，醢、饧、醋、酒、柴、炭，将作监所供应的有洗水、香饼等。
梅圣俞转任都官员外郎，原父戏弄他说：“诗人中有何水部，后来有张水部，郑都官之后又有梅都官。”郑谷有《鹧鸪诗》，当时人称郑鹧鸪。梅圣俞有《河豚诗》，可以称梅河豚吗？
张唐公张瑰修撰起居注、同知太常礼仪事，两次上疏请求毁掉温成皇后的庙宇，都没有被批准。
齐廊公开大卿，曾任三司检法，当时李士衡、克使章得象以及黄宗旦担任判官。公事闲暇时，在官署中下棋饮酒谈笑，每逢雪天，必定与僚属饮酒烤肉取乐。李谘担任使职，只设酒和药梅，现在都没有这样的例子。
潍州太守解宾王恕在登州交接胡俯，允许他代替官员从许原出发。许原，现在在郡北十余里，世称同州坊，也称许坊，现在是民田而没有村落了。
洛阳北边有山泉，就是商汤祈祷桑林的地方，有庙宇就是太乙祠，俗称为圣王。最近因为干旱，中使请求祈祷得到雨水，于是奏请封为清渊侯。由于没有仔细检查地方志，导致这个错误。
丁晋公称曹、马为圣人。夏英公曾经赞美李林甫担任宰相。
《梁书·儒林传》：伏曼容处理事务时设置高座，有宾客时，就登上高座讲说。现在私家没有收藏这种高座的。
李宗谔是谏议大夫，松相的孙子，他的父亲藏在李助家中，在李愚侯那里免于灾难。苏为是郎中，逢吉相的孙子，他的父亲藏在李沆相家中，免于祸患。
王坡担任长安副职，宠爱一个乐籍女子，被内人控制，就自己求死，家人害怕而顺从了他。后来担任陕漕，范留在家里，洁白但眼睛丑陋，称为圣兽头。
历表中的“号”字写作“号叫”的“号”。
一月三日疏决罪人，开封府的罪人住在车院。半夜，车上有人伏在里面，抓住他殴打致死，有关部门认为应按死刑论处，皇上说打二十臀杖，刺配牢城。宰相认为死刑应当改为流放。再次上奏，皇上又说打二十臀杖。各位大臣下殿，才明白皇帝判决的精审。大概这是因为情有可原，就应当上请，因此降为流放，现在经过疏决，流放就降为杖刑了。
秘书监马怀素编次图书，于是奏请任用左散骑常侍元行冲等二十六人，一起在秘阁详细记录四部书籍。
韦述勤奋完成国史，萧颖士认为他是谯周、陈寿一流的人。
钱君倚说：《汉书·律历志》：钧著一月之象。又说：辅弼执玉以翼天子。科举考生将其作为赋题。“著”疑是“者”，“玉”疑是“之”字，是监本的错误。
杨畋待制说：经筵读《后汉书》时，宦官扰乱政事，大多被前侍读删去，如《何进传》。完全没有诛杀宦官的事，如《孔融传》只记载孔融与老子通家的旧谈辞如云等语。乐道等人将旧稿删去，又采集关乎治道的内容以备进读。
王随担任宰相，病已严重，喜好佛教，当时有人献嘲诗说：“谁谓调元地，翻成养病坊。但见僧盈室，宁忧火掩房。”在杭州，常对一位聋哑长老诵读自己的偈语，僧人既然聋哑，离席引颈，几乎进入他的怀抱，实际上什么也没听到，反而赞叹欣赏，认为是知音的妙处。施正目说这个。
王逵知越州，修城卒暴虐百姓，甚至发掘墓砖。钱公辅作檄文，看到砖文有永和年号，也有孝子姓名的。先埋葬无主的枯骨，不久也被挖掘了。
京师神巫张氏，灯焰烧指针治疗各种
疾，多效于用针者。范景仁说其兄忽被神祟，饮水并食磁碗，召巫者视之，既退，欲邀厚货，偃蹇不应命，巫之神辄附兄之婢子云：“使彼救人苦，却贪财利不来。”索香火，如巫所禁祝之，遂愈，婢子亦不自知也。
译治病，大多效验于使用针灸的人。范景仁讲述他哥哥忽然被神灵作祟，喝水和吃饭都使用磁碗。召来巫师查看，巫师退下后，想要索取丰厚的报酬，却傲慢地不答应要求。巫师所附的神灵随即附在他哥哥的婢女身上说：“让他救人苦难，却贪图钱财而不来。”索要香烛，按照巫师所禁止和祝祷的方式去做，于是病就好了，婢女自己也不知道是怎么回事。
王介甫知鄞县日，奉行敕书节文，访义夫节妇，得三人，其间一人可采，姓童，为人典主库，谓之判子，家中养疏属数口，奉寡姊承顺不违。甥不事家业，屡负人债，辄为偿之而不以告姊。方欲奏上，而代到不果闻，以注误之过为后宰作笞。部中有两道者，常善遇之，每有堤塘桥道之役，令化募闾里，修筑不劳而成。
故事，状元及第，到任一年，即召试充馆职。蔡自文忠始造文字得试。
孙▯尚书侍经筵，上或左右瞩，或足敲踏床，则拱立不讲，以此▯每读书，则体貌端庄。
宋、贾二相，布衣时同诣宋三命，云：“二公俱当作相，更相陶铸。”宋发即不同，贾虽差迟向后，宋却相趁尔。宋状元及第，知制诰。贾在经筵舍人院试出身。宋入参大政，贾试舍人。宋命隔幕，闻宋语二相，道及前事。自后，宋罢为散坡，自扬徙郓。贾既入参，一旦，有内降札子，启封则宋庠、吴育可参知政事。贾手写奏状，且喜前言之验。贾今为仆射侍中，宋史部尚书枢密使同平章事。韩钦圣好阳阴，见二公说。
●卷下
圣节道场建起十三日，枢府学士以下皆赴。十四日，中书会，独舍人与大卿监遥上下不过七八人。
审刑奏案，贴黄上更加撮白，撮白上复有贴黄。
国朝诸祠，牲牢之数不等。七室共一羊豕，后庙温成料一羊豕。蜡享百神亦然。然行事有滑稽者，诮其分张之征，谓之迎猫也。
张瑰为礼官，议钱惟演谥文墨。钱氏诸子衰▯邀执政，诉其事。石中立指其幼者以告同列云：“此一寸金也。”诸钱数张二亲在堂，十年入舍之语。
介甫云：辅嗣忠象谓马者必显之物。钦圣云：咸咸之义，自晦而上至心，则谓正吉悔亡。
纣作炮烙之刑，陈和叔云：“《韩诗》作烙，《汉书》作格。”
吴冲卿云：《庄子》姑射，今人尽读作怿，音义，惟有夜射二切。
原甫云：《南陔》、《白华》六篇，有声无诗，故云笙不云歌也。有其义，亡其辞，非亡失之亡，乃无也。
司马君实说：据《禹贡》，河自大亻丕、大陆又北为九河，则是河循太行北流，乃东入海，兖州境也。今之河朔处，势高地又坚，故少水患。又汉兖州界在今河阳，非《禹贡》旧境也。
王禹玉上言，请以正月为端月。正音与上名相近也。
冯章靖云：“昏字本从民，避唐文皇讳乃从氏耳。”孙文公云：“从高低之低。”冯证以《说文》，文始惭己说未博。
宋子京判国子监，进《礼记》石经本，并请邵不疑同上殿，以备顾问。无何，上问古文如何。邵不疑对：“古文不篆于六体义训不通，今人之浅学，遂于一字之中偏旁上下杂用古文，遂致乖乱。”又顺：“林氏《小说》所云，亦有长义，然亦有好怪处。”上一问之。对云：“许慎《说文》归字从止归，省Ａ９声，举韦切；林氏云‘从追，于声’为近，此长于许矣。许氏哭从▯口，狱省声；林乃云‘众犬嗥’。此怪也。”
董仲舒云：“以仁治人，以义治我。”原甫云：“仁字从人，义字从我，岂造文之意耶？”
李白诗：“君不见裴尚书，古坟三尺蒿棘居。”问修《唐书》，李缙叔云：“催又云冕。”宋次道云：“是检校官与李北海作对，非龊龊人也。”
敬字，左纪力反，右普木反。避庙讳，改姓者为苟且之苟，文章之文误矣。今雍相是也。
邯郸公周陵诗：“才及春羔鼎祚移。”王介甫云：“舂羔鼎祚，天成诗语。”
王左丞济州诗“汶阳归客”。司马君实云：其地则唐济郓州，今易地矣。又崇梵僧诗，初谓是僧名，乃寺名，近东阿覆釜村名。
司马君实谓《诗》“奏假无言”为是，汤孙奏假为证。予以“鬲▯假无言”为是。据《传》，晏子和兴同异，引此诗，为证矣。
齐桓公以燕公迭出境，乃割地予燕。然专割地之罪重于出境矣。欲称桓公之善，反毁之也。
张枢言太博云：“四明海物，江瑶柱第一，青虾次之。”介甫云
译王安石任鄞县知县时，奉行敕书节文，访求义夫节妇，得到三人，其中一人值得称道，姓童，为人典主库，称为判子，家中供养疏远亲属数口，侍奉寡嫂顺从不违逆。外甥不事家业，屡次欠人债，辄代为偿还而不告诉姐姐。正欲奏报朝廷，而接任者到来未能上报，因注误之过被后来的县令杖责。部中有两位道官，常善待他，每逢有堤塘桥道之役，令他化募闾里，修筑不劳而成。
旧例，状元及第，到任一年，即召试充馆职。蔡自文忠始造文字得试。
孙〇尚书侍奉经筵，皇上或左右顾盼，或足敲踏床，则拱立不讲，因此〇每读书，则体貌端庄。
宋、贾二相，布衣时同诣宋三命，说：“二公俱当作相，更相陶铸。”宋发即不同，贾虽差迟向后，宋却相趁尔。宋状元及第，知制诰。贾在经筵舍人院试出身。宋入参大政，贾试舍人。宋命隔幕，闻宋语二相，道及前事。自后，宋罢为散坡，自扬徙郓。贾既入参，一旦，有内降札子，启封则宋庠、吴育可参知政事。贾手写奏状，且喜前言之验。贾今为仆射侍中，宋史部尚书枢密使同平章事。韩钦圣好阳阴，见二公说。
●卷下
圣节道场建起十三日，枢府学士以下皆赴。十四日，中书会，独舍人与大卿监遥上下不过七八人。
审刑奏案，贴黄上更加撮白，撮白上复有贴黄。
国朝诸祠，牲牢之数不等。七室共一羊豕，后庙温成料一羊豕。蜡享百神亦然。然行事有滑稽者，诮其分张之征，谓之迎猫也。
张瑰为礼官，议钱惟演谥文墨。钱氏诸子衰〇邀执政，诉其事。石中立指其幼者以告同列云：“此一寸金也。”诸钱数张二亲在堂，十年入舍之语。
王安石说：辅嗣忠象谓马者必显之物。钦圣说：咸咸之义，自晦而上至心，则谓正吉悔亡。
纣作炮烙之刑，陈和叔说：“《韩诗》作烙，《汉书》作格。”
吴冲卿说：《庄子》姑射，今人尽读作怿，音义，惟有夜射二切。
原甫说：《南陔》、《白华》六篇，有声无诗，故云笙不云歌也。有其义，亡其辞，非亡失之亡，乃无也。
司马君实说：据《禹贡》，河自大亻丕、大陆又北为九河，则是河循太行北流，乃东入海，兖州境也。今之河朔处，势高地又坚，故少水患。又汉兖州界在今河阳，非《禹贡》旧境也。
王禹玉上言，请以正月为端月。正音与上名相近也。
冯章靖说：“昏字本从民，避唐文皇讳乃从氏耳。”孙文公说：“从高低之低。”冯证以《说文》，文始惭己说未博。
宋子京判国子监，进《礼记》石经本，并请邵不疑同上殿，以备顾问。无何，上问古文如何。邵不疑对：“古文不篆于六体义训不通，今人之浅学，遂于一字之中偏旁上下杂用古文，遂致乖乱。”又顺：“林氏《小说》所云，亦有长义，然亦有好怪处。”上一问之。对云：“许慎《说文》归字从止归，省Ａ９声，举韦切；林氏云‘从追，于声’为近，此长于许矣。许氏哭从〇口，狱省声；林乃云‘众犬嗥’。此怪也。”
董仲舒说：“以仁治人，以义治我。”原甫说：“仁字从人，义字从我，岂造文之意耶？”
李白诗：“君不见裴尚书，古坟三尺蒿棘居。”问修《唐书》，李缙叔说：“催又云冕。”宋次道说：“是检校官与李北海作对，非龊龊人也。”
敬字，左纪力反，右普木反。避庙讳，改姓者为苟且之苟，文章之文误矣。今雍相是也。
邯郸公周陵诗：“才及春羔鼎祚移。”王安石说：“舂羔鼎祚，天成诗语。”
王左丞济州诗“汶阳归客”。司马君实说：其地则唐济郓州，今易地矣。又崇梵僧诗，初谓是僧名，乃寺名，近东阿覆釜村名。
司马君实谓《诗》“奏假无言”为是，汤孙奏假为证。予以“鬲〇假无言”为是。据《传》，晏子和兴同异，引此诗，为证矣。
齐桓公以燕公迭出境，乃割地予燕。然专割地之罪重于出境矣。欲称桓公之善，反毁之也。
张枢言太博说：“四明海物，江瑶柱第一，青虾次之。”王安石说