黙记卷中
公既降知制诰、知滁州，而安世坐牒三司取录问吏人不闻奏，降殿中丞泰州监税。昭眀降夀州监税。公责告云：“不知淑慎以逺罪辜，知出非已族而鞠于私门，知女归有室而纳之群从，向以讼起晟家之狱，语连张氏之资劵，既不眀辨，无所騐，以其久叅侍从，免致深文，可除延阁之名，还序右垣之次，仍归漕节徃布郡条体，余寛恩思释前咎。”又安世责词云：“汝受制按考，法当穷审，而乃巧为朋比。”愿弭事端，漏落偏说，隂合附防，知朕慎重狱事，不闻有司，而私宻省寺，替名胥役，迹其阿比之实，尚与朋党之风云云。其后王荆公为苏安世埋铭，盛称能回此狱，而世殊不知揆守之于前，昭眀主于其后，使安世不能有所变改，迎合也。然则二人可谓竒士耳。昭眀后亦召用，而揆饶州人，终殿中丞。当张狱之兴，杨辟叔外为举人，上书陈相，力救之。今宋文集中有此书，曾存之言。
译公已经被贬为知制诰、知滁州，而安世因通过公文向三司索取审讯吏员的记录却不向朝廷奏报，被降为殿中丞、泰州监税。昭明被降为寿州监税。公的责罚诏书说：“不知谨慎行事以远离罪过，知道事情不是自己家族的事却私下审讯，知道女子已嫁入夫家却将她纳入宗族之中，先前因诉讼引发晟家的案件，言语牵连张氏的资产凭证，既然没有明确辩白，无法验证，考虑到他长期担任侍从官，免于深究苛责，可以免除延阁的名号，恢复右垣的次序，仍然归入漕运节制前往布政郡县，其余宽恩考虑释放前罪。”又安世的责罚诏词说：“你接受制命审查考核，依法应当彻底审察，却巧妙地结党营私。”希望平息事端，遗漏偏颇的说法，暗中附和防备，知道朕慎重对待狱事，不向有关部门报告，却私下在官府中，更换名胥役，查究其阿附结党的实情，尚且与朋党之风相符等等。后来王荆公为苏安世撰写墓志铭，极力称赞他能挽回此案，而世人却不知道揆守在前，昭明主于后，使得安世不能有所改变，迎合时势。那么这两个人可以说是奇士了。昭明后来也被召用，而揋是饶州人，最终官至殿中丞。当张狱兴起时，杨辟叔作为举人，上书陈述宰相，极力救他。现在宋文集中有这封书信，曾存之言。
欧阳公为河北都运使时，程文简知大名府。欧公性急自大，而文简亦狷介不容物。宰相意令二人愤争，因从而罪之。公悟其防，初至大名，文简迎于郊，因问欧公所以外补之由。公叹曰：“吾侪要会得此，正唐相用李绅、韩愈令不防叅故例耳。吾二人岂可堕其计中耶？”文简亦大叹，二人遂益交欢相好。宰相闻知，不久有孤甥之狱，逹奚盈盈传，晏元献家有之，盖唐人所撰也。盈盈者，天寳中贵人之妾，姿艳冠絶一时。会贵人者病，同官之子为千牛备身者，父遣徃视之，因是以秘计相亲。盈盈遂匿于其室，甚久。千牛父失子索之甚急，眀皇闻之，诏大索京师，无所不至，而莫见其迹。因问近徃防，其父言贵人病常徃问之，诏且索贵人之室。盈盈谓千牛曰：“今势不能自▯矣，出亦甚无害。”千牛惧得罪，盈盈因教曰：“苐不可言在此，恐上问何徃，但云所见人物如此，所见帟幕屏帏如此，所食物如此，势不由己，则决无患矣。”既出，明皇大怒，问之，对如盈盈言，上笑而不问。后数日，虢国夫人入内，明皇戱谓曰：“何久藏少年不出耶？”夫人亦大笑而已。为人妾者智术固可虑，又见天寳后掖庭戚属莫不如此，国何以久安▯此传，晏元献手书在其甥杨文仲家，其间叙妇人姿色及情好曲折甚详，然大意若此。
皇佑二年，有狂人冷青言母王氏本宫人，因禁中火出外，已常得幸，有娠，嫁冷绪，而后生青，为药铺役人，与髙继安者谋之，诣府自陈，并妄以神宗与其母绣抱肚为验。知府钱明逸见其姿状魁杰，惊愕起立。后明逸以狂人置不问，止送汝州编管。推官韩绛上言，青留外非便宜，按正其罪，以絶群疑。翰林学士赵槩亦言，青果然，岂宜出外？若其妄言，则匹夫而希天子之位，法所当诛。遂命概并包拯按得奸状，与继安皆防死。钱眀逸落翰林学士，以大龙图知蔡州。府推官张式、李舜元皆补外。世妄以宰相陈执中希温成防为此故，诛青。时京师昏雾四塞，殊不知执中已罢。是时宰相乃文、富二贤相，防大事，岂有悮哉？
刘原父好杂记事，或古或今，动成卷轴。予常见其一卷内，逐段事，一云：萧固为广西转运使时，侬智髙未反，但诱聚亡命，隂为窥边计，边吏皆不悟。因遣人诱说，且奏朝廷，乞与智髙一官，善抚之，因令间交趾。奏下枢宻院，难问再三。固又言，请择将吏，缮兵械，修城郭，至六七皆不报。固既召归，智髙反，破城杀吏，大困一方，所至骚然。至遣大臣，仅免败亡，则枢宻院乃归责于固，以知吉州。所谓“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”也。又一云：进士滕甫最能为省题诗，皇佑元年，狄青成功于广西时，甫廷试西旅王诗云：“葱岭占佳气，毡裘拜未央”，最为佳句。此皆原父亲札。尔康定中，元昊上言为诸羌所扰，不得已请朝廷加一名号。宰相大怒，即乞削属籍，出兵加讨。时惟谏官吴育言：夷狄难以中国叛臣防之，乞加以名号，不听，卒致侵边。患颇与固相▯，然古今如此者多也。郑畋乞与黄巢节度使，召琦乞和畨之▯是也。刘原父学际天人，知永兴日，已被病，时所亲贾常彛父同在雍，夏月常露坐，见一流星甚大，原父惊曰：“当有亲王为九五者。”后数月乃英宗为皇子。
赵至忠虞部自北廷归朝，常仕辽中，为翰林学士，修国史，着《北廷杂记》之▯甚多。杂记言圣宗芳仪李氏，江南李景女，初嫁供奉官孙某，为武疆都监妻，女皆为圣宗所获，封芳仪，生公主一人。晁补之为北都教官，因览此书而悲之，与顔复、长道作《芳仪曲》云：「金陵宫殿春霏防，江南花发鹧鸪飞。风流国主家千口，十五吹箫粉黛稀。满堂诗酒皆词客，拭汗争看平叔白。后庭一曲时事新，挥泪临江悲去国。令公献籍朝未央，▯书筑第优降王。魏俘曾不输织室，供奉一官奔武疆。秦淮潮水钟山树，塞北江南易怀土。双燕清秋梦栢梁，吹落天涯犹并羽。相随未是断肠悲，黄河应有却还时。宁知翻手明朝事，只尺千山不可期。苍黄三鼔滹
译欧阳修担任河北都转运使时，程戡任大名府知府。欧阳修性情急躁且自负，而程戡也孤高耿介，不能容人。宰相有意让两人发生争执，从而借机治他们的罪。欧阳修识破了这层防备，刚到大名府时，程戡在郊外迎接，便询问欧阳修被外放任职的原因。欧阳修感叹道：“我们这些人一定要懂得这个道理，这正是唐朝宰相任用李绅、韩愈，让他们互相牵制以防备的旧例。我们两人怎么能落入他们的圈套呢？”程戡也大为感叹，两人于是更加交好。宰相听说后，不久发生了孤甥的案子，以及《逹奚盈盈传》，晏殊家中藏有此书，大概是唐人所写。盈盈是天宝年间某贵人的妾室，姿色艳丽冠绝一时。恰逢贵人患病，同僚的儿子任千牛备身，父亲派他去探望，因此两人用秘密计策亲近。盈盈于是藏在千牛备身的房间里，很久没有出来。千牛的父亲找不到儿子，搜寻得很急迫，唐玄宗听说后，下诏在京城大肆搜捕，无处不到，却找不到她的踪迹。于是询问最近去过哪里，千牛的父亲说贵人患病时常去探望，下诏暂且在贵人的房间里搜查。盈盈对千牛说：“现在形势无法自我辩解了，出去也没什么害处。”千牛害怕获罪，盈盈于是教他说：“只不要说在这里，恐怕皇上问去哪里了，只说看到的人物是这样，看到的帷帐屏风是这样，吃的食物是这样，形势不由己，那就绝对没有祸患了。”出来后，唐玄宗大怒，询问他，他按照盈盈的话回答，皇上笑了，不再追究。几天后，虢国夫人进宫，唐玄宗戏弄她说：“为什么久久藏着年轻人不出来呢？”夫人也只是一笑而已。做妾的人智谋确实值得忧虑，又见天宝之后后宫亲属莫不如此，国家怎么能长久安定呢？这篇传文，晏殊亲手书写，在他外甥杨文仲家中，其中叙述妇人姿色及情爱曲折非常详细，但大意如此。
皇佑二年，有个狂人冷青说母亲王氏本是宫女，因宫中火灾逃出宫外，已经常得到皇帝宠幸，有了身孕，嫁给冷绪，后来生下冷青，做药铺的役人，与高继安谋划，到官府自陈，并妄称神宗与其母亲绣的抱肚为凭证。知府钱明逸见他姿态魁梧杰出，惊愕得站起来。后来钱明逸以他是狂人为由不加追究，只送到汝州编管。推官韩绛上书说，冷青留在外面不合适，应按法律定罪，以杜绝群疑。翰林学士赵概也说，冷青如果属实，怎么可以放出宫外？如果是妄言，那么平民而觊觎天子之位，按法律应当诛杀。于是命令赵概和包拯查得奸状，冷青与高继安都被判处死刑。钱明逸被罢免翰林学士，以大龙图阁学士任蔡州知州。府推官张式、李舜元都被外放。世人妄传宰相陈执中因迎合温成皇后而杀冷青，当时京城昏雾四塞，殊不知陈执中已被罢免。当时的宰相是文彦博、富弼两位贤相，处理大事，岂会有失误呢？
刘敞喜欢杂记故事，或古或今，动辄写成卷轴。我曾见过他的一卷，逐段记载，一云：萧固任广西转运使时，侬智高尚未反叛，只是诱聚亡命之徒，暗中策划窥探边境，边吏都不明白。萧固派人诱说，并上奏朝廷，请求给侬智高一官，好好安抚他，从而让他离间交趾。奏章下到枢密院，反复质疑。萧固又说，请挑选将吏，修缮兵器，修筑城郭，直到六七次都没有回复。萧固被召回后，侬智高反叛，破城杀吏，严重困扰一方，所到之处骚乱不安。直到派遣大臣，才勉强避免败亡，那么枢密院于是归罪于萧固，让他任吉州知州。这就是所谓“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”。又一云：进士滕甫最擅长写省题诗，皇佑元年，狄青在广西立功时，滕甫在廷试中写《西旅王》诗云：“葱岭占佳气，毡裘拜未央”，是最为精彩的诗句。这些都是刘敞的亲笔手札。在康定年间，元昊上书说被各羌族侵扰，不得已请求朝廷加封一个名号。宰相大怒，立即请求削去他的属籍，出兵讨伐。当时只有谏官吴育说：夷狄难以用中国叛臣的规矩来对待，请求加封名号，不被听从，最终导致侵边。祸患与萧固的情况相似，然而古今如此的事很多。郑畋请求给黄巢节度使，召琦请求与回纥和谈等，都是如此。刘敞学识贯通天人，任永兴军知军时，已患病，当时所亲近的贾常彛父亲同在雍州，夏天常露坐，看见一颗流星很大，刘敞惊曰：“应当有亲王成为九五之尊。”几个月后英宗成为皇子。
赵至忠虞部从北廷归朝，曾在辽中任职，为翰林学士，修国史，著《北廷杂记》等很多书。杂记说圣宗芳仪李氏，是江南李景的女儿，初嫁供奉官孙某，为武疆都监妻，女儿都被圣宗所获，封为芳仪，生公主一人。晁补之任北都教官，因看此书而悲叹，与颜复、长道作《芳仪曲》云：“金陵宫殿春霏微，江南花发鹧鸪飞。风流国主家千口，十五吹箫粉黛稀。满堂诗酒皆词客，拭汗争看平叔白。后庭一曲时事新，挥泪临江悲去国。令公献籍朝未央，丹书筑第优降王。魏俘曾不输织室，供奉一官奔武疆。秦淮潮水钟山树，塞北江南易怀土。双燕清秋梦柏梁，吹落天涯犹并羽。相随未是断肠悲，黄河应有却还时。宁知翻手明朝事，咫尺千山不可期。苍黄三鼓滹”
沱岸，良人白马今谁见。国亡家破一身存，薄命如流信云转。芳仪加我名字新，教头遣舞不由人。采珠拾翠衣裳好，深红暗起惊沙尘。隂山射虎边风急，嘈杂琵琶酒阑泣。无言徧数天河星，只有南箕近乡邑。当年千指渡江来，千指不知身独哀。中原骨月又零落，黄鹄寄意何当回。生男自有四方志，女子那知出门事。君不见李君椎髻泣穷年，丈夫飘泊尤堪怜。予常防庐山，见李主有国时，修真风观，皆宫人施财刋姓氏于碑，有太宁公主、永嘉公主二人，皆景女。不知芳仪者孰是也。」
译沱江岸边，那位骑着白马的夫君如今还有谁能见到呢？国家灭亡、家庭破碎，仅存一身，命运薄如流水，任凭风云流转。芳仪赐给我新的名字，教头派遣我跳舞，身不由己。采珠拾翠，衣裳华美，深红色的衣袂在惊沙尘土中悄然扬起。阴山射虎，边塞风急，琵琶声嘈杂，酒尽泪泣。默默无言，遍数天河中的星星，只有南箕星靠近故乡。当年成千上万的人渡江而来，却不知独自哀伤的是谁。中原的骨肉亲人又零落离散，黄鹄寄托心意，何时才能回归？生为男儿自有四方之志，女子哪里知道出门在外的事情。你没看见李君椎结发髻，穷困潦倒而哭泣终年，男子漂泊流离尤其令人怜悯。我曾游历庐山，见到李主拥有国家时，修建的风观，都是宫人施舍钱财，将姓氏刻在碑上，有太宁公主、永嘉公主二人，都是景的女儿。不知这位芳仪究竟是哪一位呢。
龙衮江南録》有一本删润稍有伦贯者，云云：李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫，每一入輙数日而出，必大泣骂后主，声闻扵外，多宛转避之。又韩玉汝家有李国主归朝后与金陵旧宫人书云：「此中日夕，只以眼泪洗面。」
欧阳公为西京留守推官，富郑公犹为举子，每与公徃来。是时胥夫人乳媪年老不睡，善为冷淘。郑公喜嗜之，每晨起戒中厨具冷淘，则郑公必来。公怪而问之，乳媪云：“我老不睡，每夜闻绕宅甲马声，则富秀才眀日必至，以此验之。若如常夜，则必不来。”欧公知富公必贵。尹师鲁性髙而褊，在洛中与欧、梅诸公同逰嵩山。师鲁曰：“逰山须是▯得胡饼炉来，方是防山。”诸公咸谓防山贵，率真豆有此理。诸公群起而攻之，师鲁知前言之谬而不▯胜。诸公遂引手扼吭，诸公争救之，乃免。
李士寜缘以金银龙刀遗世居，坐罪；许安世亦连坐焉。初，许旣魁多士，其父许珫为越州知録，徃省觐，道出杭州，见沈文通，召食，罢延之书斋，玩好尽在。见此寳刀，以金涂双龙纒之，制作精巧，光芒射人。安世见而叹爱，且屡目之。文通曰：“少张喜此。”▯通自得此刀，家间祸患相继，每欲与人。今公方魁天下，福气必能胜之，敢以为赠。安世得之寳惜特甚。而士宁素为安世所仰，一日以示士宁，见遂拜曰：“此物乃在公所。”▯此徐温所佩有二刀焉，其雌者士宁已得之，此其雄也。士宁为此刀，亲渡海徃外国求之而不得，今乃近在公防。叹息惊骇久之。安世问其意，士宁宻曰：“我大丹未成，不得仙者，此刀未获也。若得此二刀以链丹，不惟我受其功，药成亦可分遗公矣。”安世素神信士宁，遂举以与之。尔后寂然久之，至世居事作，此刀在焉，乃士宁私以遗世居也。士宁旣坐私入宫，赠诗与世居，又有龙刀，故坐罪配永州。而询其所由，乃安世防得之，故亦坐贬。噫，物之为祸有如此者！先公言，与阎二文询仁同赴试省，遇一少生，风骨竦秀于相国寺。及下马去，毛衫乃王元泽也。是时盛冬，因相与于一小院中，拥火。询仁问荆公出防曰：“舍人何久召不赴？”荅曰：“大人乆病，非有他也。近以朝廷恩数三重，不晓且来雱，不惟赴试，盖大人先遣来京寻宅子尔。”询仁云：“舍人旣来，谁不愿赁宅？何必预防？”元泽荅曰：“大人之意不然，须与司马君寔相近者。每在家中云，择邻必须司马十二，此人居家事事可法，欲令儿曹有所观効焉。”政和中，青溪知县奉议郎盛禽因事对移桐庐县丞。冬至夜，宰会同官至深夜。眀日五鼓漏欲尽，徃贺邑宰未出，坐于客次，见有绯鱼入坐。盛旣至，▯起就马亟去，且云：“儿子不孝，某有执事，天将眀不可留矣。”禽惊问小吏，荅曰：“知县防常享祀最早。”夜来以会客，饮酒过多，天晓方设祭，此其先父也。
吕吉甫自罢叅知政事，最为偃蹇。元祐间贬为散官，居于建州，凡十年。再见绍圣，固当预政。章子厚、蔡元度先得路，百计逐之，老于为帅。继于蔡元长久防大位，以妖人事再贬武昌。至张天觉作相，始荐于上，皇名为宫使，留京师。吉甫作谢表云：「厯官三十八任，受恩虽出于累朝；去国四十二年，留侍方从于今日。」徽庙大喜，甚有大拜意。一日书于▯曰：「卿何执中除太傅、平章事，张商英左仆射兼门下侍郎，吕惠卿右仆射兼中书侍郎。」旣书之矣，适一士人献宫词百篇，其一首云：「先帝熙宁有旧臣，曽陪元宰转洪钧。嗣皇不减周文美，八十重来起渭滨。」徽庙改「不减」作「不啻」，御书二扇，一赐吉甫。众谓必相矣。然何执中、郑居中方攻天觉，尽用其党逐天觉，门人起大狱为竒祸，而吉甫以腹疾乞致仕，卒于京师。其命矣乎？
贺方回遍读唐人遗集，取其意以为诗词，然所得在善取唐人遗意也。不如晏叔原尽见升平气象，所得者人情物态。叔原妙在得人，方回妙在得词人遗意。非特两人而已，如少游临死作防词云：「醉卧古藤隂下了不
译《龙衮江南录》中有一本经过删改润色、稍有条理脉络的版本，其中写道：李国主的小周后跟随后主归顺朝廷，被封为郑国夫人，按照惯例随命妇入宫，每次入宫必定数日才出，出来后一定大哭大骂后主，声音传到外面，后主大多委婉地避开她。又韩玉汝家中藏有李国主归顺朝廷后写给金陵旧宫人的信，信中写道：“这里从早到晚，只是用眼泪洗脸。”
欧阳修担任西京留守推官时，富弼（郑公）还是举子，常与欧阳修往来。当时胥夫人的乳母年老失眠，擅长做冷淘。富弼喜欢食用，每天早晨起床后吩咐厨房准备冷淘，那么富弼必定会来。欧阳修感到奇怪便询问，乳母说：“我年老失眠，每晚听到绕着住宅的马蹄声，那么富秀才第二天必定到来，以此验证。如果像平常夜晚一样，那么必定不来。”欧阳修由此知道富弼必定显贵。尹师鲁性格高傲而偏狭，在洛阳与欧阳修、梅尧臣等人同游嵩山。师鲁说：“游山必须带上胡饼炉，才是游山。”众人都说游山贵在率真，哪有这个道理。众人一起指责他，师鲁知道前面的话错了却不服气。众人于是伸手掐他的喉咙，众人争着救他，才得以免祸。
李士宁因为用金银龙刀赠送给世居，获罪；许安世也受牵连获罪。起初，许安世已经科举高中，他的父亲许珫担任越州知录，前往探望，路过杭州，见到沈文通，被邀请吃饭，饭后被延请至书斋，沈文通所有的玩好之物都在那里。看到这把宝刀，上面用金涂饰双龙缠绕，制作精巧，光芒射人。安世见到后赞叹喜爱，并且屡次注视。沈文通说：“少张喜欢这个。”沈文通自从得到这把刀，家中祸患相继发生，每次想送人。现在您刚科举高中天下，福气必定能压住它，敢把它作为赠品。安世得到后特别珍视。而士宁一向被安世敬仰，一天安世拿给士宁看，士宁见到后便下拜说：“这宝物原来在您这里。”这把刀是徐温所佩带的两把刀之一，其中雌的那把士宁已经得到了，这是雄的那把。士宁为了这把刀，亲自渡海到外国寻找而没有得到，现在竟然近在您身边。叹息惊骇了很久。安世询问他的意思，士宁私下说：“我大丹没有炼成，不能成仙，是因为没有得到这把刀。如果得到这两把刀来炼丹，不仅我承受它的功效，药炼成后也可以分赠给您。”安世一向深信士宁，于是把它给了他。此后沉寂了很久，到了世居案发时，这把刀在那里，原来是士宁私自赠送给世居的。士宁因为私入宫廷，赠诗给世居，又有龙刀，所以获罪被配流永州。而查问它的来源，原来是安世那里得到的，所以也被贬谪。唉，物品招致祸患竟有像这样的！先父说，他与阎二文询仁一同赴省试，在相国寺遇到一个年轻书生，风骨耸秀。等到下马离去，那毛衫书生就是王元泽。当时正值盛冬，于是两人在一个小院中，围着火堆。询仁问王安石说：“舍人为什么久召不赴？”回答说：“大人久病，没有其他原因。最近因为朝廷恩数三重，不明白且来雱，不仅赴试，而且大人先派来京城寻找宅子。”询仁说：“舍人既然来了，谁不愿意租宅子？何必预先防备？”元泽回答说：“大人的意思不是这样，必须与司马君实相近的。常在家中说，择邻必须选司马十二，这人居家事事可效法，想让儿辈有所观效。”政和年间，青溪知县奉议郎盛禽因事调任桐庐县丞。冬至夜，县令会同僚属到深夜。第二天五更漏将尽，前往祝贺县令，县令未出，坐在客次，看见有绯鱼入坐。盛禽到了，那人起身上马急忙离去，并且说：“儿子不孝，我有公务，天将亮不能留了。”盛禽惊问小吏，回答说：“知县向来享祀最早。”昨夜因为会客，饮酒过多，天亮才设祭，这是他的先父。
吕惠卿自从罢免参知政事后，最为傲慢。元祐年间被贬为散官，居住在建州，共十年。再次见到绍圣年间，本来应当参与政事。章惇、蔡京先得到进身之路，百计驱逐他，使他老于做帅。接着蔡京长期占据高位，因为妖人事件再次被贬到武昌。到了张商英做宰相，才向皇上推荐，皇上下诏任命为宫使，留在京师。吕惠卿作谢表说：“历任官职三十八任，受恩虽然出于累朝；离开国家四十二年，留侍才从今日开始。”徽宗大喜，很有大拜的意思。一天写在诏书上说：“卿何执中除太傅、平章事，张商英左仆射兼门下侍郎，吕惠卿右仆射兼中书侍郎。”已经写好了，恰逢一个士人献宫词百篇，其中一首说：“先帝熙宁有旧臣，曾陪元宰转洪钧。嗣皇不减周文美，八十重来起渭滨。”徽宗改“不减”为“不啻”，御书两扇，一扇赐给吕惠卿。众人认为必定拜相了。然而何执中、郑居中正在攻击张商英，全部任用他们的党羽驱逐张商英，门人兴起大狱造成奇祸，而吕惠卿因为腹疾请求退休，死在京城。这是天命啊！
贺方回遍读唐人遗集，取其意以为诗词，然而所得在于善于取唐人遗意。不如晏叔原尽见升平气象，所得者人情物态。叔原妙在得人，方回妙在得词人遗意。不仅仅是这两人而已，如少游临死作词说：“醉卧古藤阴下了不
知南北」，必不至于西方浄土。若王荆公、司马温公、赵阅道必不如此道也。非特贺晏而已，凡古人之词尽然如此而已矣。若荆公暮年赋《临水桃花》诗，还如景阳妃含叹堕宫井，此善体物者也。然不可止此而已，终云「惆怅有防波，残妆坏难整」，此乃能见境而却扫除浄尽，此所谓倒防造化手也。
译知晓南北，必定无法到达西方净土。像王安石、司马光、赵抃这样的人，一定不会走这样的道路。不仅仅是贺铸、晏几道如此，凡是古人的词作，都是这样罢了。如果王安石晚年作《临水桃花》诗，还如同景阳宫妃含恨坠入井中，这是善于体察事物的人。然而不能仅止于此，最后说“惆怅有防波，残妆坏难整”，这才能见到境界却将其扫除干净，这就是所谓的颠倒造化之手。
章子厚在睦州见贡士学制下，谓郡守方通曰：「蔡元长改学制，自旧用诗赋也，有状元也，做宰相；后用经义也，有状元也，有宰相。」
章申公在睦州，暮年有妾曰蒨英，有殊色，公宠嬖之。一日，其子援至所居乌龙寺僧房，有玉界尺在案上，乃公所爱，因究其所从，群婢共言与僧通已久。公怒，令为爨婢，布衣执爨而已，未尝棰也，而罪群婢不能防闲，缚而尽棰之。蒨英既执爨，请令十二县君供过，乃援妻也。缚其僧，棰而送郡，其供出事目如牛腰，即械送狱。郡守方通亲鞫而亟断之，杖其背，防事震动，而僧不动如山。蒨英执爨四十日，衣敝，申公思之，令援曰：“十二县君不须出，令蒨英依旧伏侍，即着旧衣。”蒨英坚不肯着，呼至前曰：“相公送至州，则送之。”蒨英不着好衣不伏侍相公，蒨英宁死耳。言讫吞气，立死。
世言章申公在睦州遇猴事，时方通为守，实然也。云有大猴数十，遂使人擒而缚之，忽于乌龙山后突出数千大青猴，解缚夺而去，之人皆莫敢近。余晋仲目击，晏元献罢相，守颍州，二日有岐路人献杂手艺者，作▯索之技，已而掷索向空，索植立，遂缘索而上，快若风雨，遂飞空而去，不知所在。公大骇莫测，已而守衙排军白公曰：“顷常出戍，曽见此等事，但请合郡谯门大索，必获。”盖斯等妖术未能▯出府门也。公如请，戒众兵曰：“凡遇非衙中旧有之物，即以斧斫之。”既周视无有，最后于马院旁一卒曰：“旧有系马柱五枚，今有六枚，何也？”亟斫之，而大呼乃人尔，遂获妖人。
章子厚少年未尝改官，防欧阳公荐馆职。熙宁初，欧公作《史炤岘山亭记》以示子厚。子厚曰：「令饮酒者，令编劄斟酒亦可；穿衫着带斟酒亦可；饮酒令妇环侍斟酒亦可。饮酒终不若美人斟酒之中节也。一置兹山，一投汉水，亦可。然终是突兀，此壮士编劄斟酒之礼也。」惇欲改曰：「一置兹山之上，一投汉水之渊。此美人斟酒之体，合宜中节，故也。」文忠公喜而用之。
王荆公知制诰，丁母忧已五十矣。哀毁过甚，不宿于家，以藁桔为荐，就防上寝于地。是时，潘夙，公所善，方知荆南，遣人下书金陵。急足至，升防见一人，席地坐，露头，瘦损，愕以为老兵也，呼院子令送书入宅。公▯起取书，就铺上拆以读。急足怒曰：“舍人书而院子自拆，可乎？”喧呼怒呌，左右曰：“此即舍人也。”急足皇恐趋出，且曰：“好舍人，好舍人。”
欧阳文忠公在两禁，因赴李都尉家会，至五鼓，传呼呵殿而归，至内前禁中，讶趋朝之早，呼欧公官使人宻觇之，知赴李氏集方归。眀日出知同州，执政留之甚力，以修《唐书》为言，方不行。
光州有村民毕姓兄弟二人，养母佣力，又雇二人担粪土钱以养母，尽孝道。一日至食时，雇者不至，兄弟惶惑，夜无母饭，不知何为，遂各担箩遍村求售，担物无有也。念母过时未食，茫然四顾，力乏枕担于杏山观前。左忽一道士自观中呼二人，问其困睡状，起对以曲折。道士曰：「我正欲淘厠，汝能从我至观中？」因指示其防，二人共淘之，皆若噐皿。既视之，皆金噐，两担光彩烂然。二人亟寻适来道士，已不复见。问观中无此色人，因担以示观主，闻之于官。太守曰：「此汝得之物，官难取也。」尽以给之，二人变其业，尽以置田，遂为富人。教子读书，京中进士第，京生二子之才、之翰，皆为郡守。天之报施善人如此。石曼卿与刘潜、李冠为酒友。曼卿赴海州通判，将别语潜曰：「到官可即来相见。」寻约痛饮也。既半载徃见，到倅防门，其阍者迎谓曰：「自此入客位，勿髙声也。」既见，谒者问知无官，请衣襴鞹。潜曰：「吾酒友也。」典客者曰：「公勿怒，既至此，无复去之理。我为借以衣，不得已衣之。」坐防两时，胸中不胜愤。典谒者言：「通判歇息未敢传坐。」防三时，馁甚，忽报通判请赞者，请循廊。曼卿道服中以就坐，不交一谈，徐曰：「何来又乆之？」曰：「何防安下有
译章子厚在睦州，见到贡士学习制度下的情况，对郡守方通说：“蔡元长改革学制，以前用诗赋取士时，有状元，也有宰相；后来用经义取士时，也有状元，也有宰相。”
章申公在睦州时，晚年有个妾叫蒨英，容貌出众，章公宠爱她。一天，他的儿子章援来到所住的乌龙寺僧房，看见案上有玉界尺，这是章公喜爱的东西，于是追究它的来历，众婢女都说蒨英与僧人私通已久。章公大怒，让蒨英做烧火婢女，只穿布衣烧火罢了，未曾鞭打她，却惩罚众婢女不能防范，捆绑起来全部鞭打。蒨英烧火后，请求让十二县君（章援的妻子）来供认过错。捆绑那个僧人，鞭打后送到郡里，他供出的罪状像牛腰一样多，随即戴枷送进监狱。郡守方通亲自审讯并迅速判决，杖打他的背，这件事震动朝野，但僧人却像山一样不动。蒨英烧火四十天，衣服破旧，章申公想念她，对章援说：“十二县君不必出来，让蒨英依旧服侍，就穿旧衣服。”蒨英坚决不肯穿，被叫到面前说：“相公如果送到州里，就送她。”蒨英不穿好衣服就不服侍相公，蒨英宁愿死。说完绝气，立刻死了。
世人说章申公在睦州遇到猴子的事，当时方通是郡守，确实如此。据说有几十只大猴，于是派人捕捉并捆绑它们，忽然从乌龙山后冲出几千只大青猴，解开绳索抢走猴子，人们都不敢靠近。余晋仲亲眼目睹，晏元献罢相后，任颍州太守，两天后有歧路人献上杂耍技艺，表演套索的技巧，随后把索掷向空中，索直立起来，于是顺着索而上，快如风雨，随即飞空而去，不知去向。章公大惊无法推测，随后守衙的排军禀报章公说：“以前常出戍，曾见过这种事，只要请全郡谯门大索，一定能抓获。”大概这类妖术不能逃出府门。章公听从建议，告诫众兵说：“凡是遇到衙门中原来没有的东西，就用斧头砍它。”巡视一周没有发现，最后在马院旁一个士兵说：“原来有系马柱五根，现在却有六根，为什么呢？”急忙砍它，大声呼喊的却是人，于是抓获了妖人。
章子厚年轻时未曾改任官职，欧阳公推荐他担任馆职。熙宁初年，欧阳公写《史炤岘山亭记》给章子厚看。章子厚说：“让饮酒的人，让编结的人斟酒也可以；穿衫系带斟酒也可以；让妇人环绕侍候斟酒也可以。饮酒终究不如美人斟酒合乎中节。一个放在这座山上，一个投入汉水，也可以。但终究显得突兀，这是壮士编结斟酒的礼节。”章惇想改为：“一个放在这座山上，一个投入汉水深处。这是美人斟酒的体统，合乎适宜中节，所以。”欧阳文忠公高兴并采纳了。
王荆公任知制诰，遭遇母亲丧事已经五十岁了。哀痛过度，不住在家里，用草席做垫子，在灵床上睡在地上。这时，潘夙，是王公的好友，正任荆南知州，派人送信到金陵。快脚使者到了，登上灵床看见一个人，席地而坐，露着头，瘦削，惊讶以为是老兵，叫院子让送书进宅。王公起身取书，在铺上拆开阅读。快脚使者愤怒地说：“舍人的信而由院子自己拆开，可以吗？”喧哗愤怒叫喊，左右的人说：“这就是舍人。”快脚使者惶恐地跑出去，并且说：“好舍人，好舍人。”
欧阳文忠公在两禁任职，因为赴李都尉家的聚会，到五更鼓时，传呼呵斥仪仗回家，到内前禁中，惊讶于上朝这么早，叫欧阳公的官使人秘密窥探，知道是赴李氏聚会刚回来。第二天早上出任同州知州，执政极力挽留，以编修《唐书》为由，才没有成行。
光州有村民毕姓兄弟二人，靠佣工养母，又雇两个人担粪土赚钱来养母，尽孝道。一天到了吃饭的时候，雇的人没到，兄弟俩惶惑，晚上没有母亲的饭，不知怎么办，于是各自担着箩筐遍村求售，担的东西没有卖的。想到母亲过了饭时还没吃，茫然四顾，力气耗尽枕着担子在杏山观前。左边忽然一道士从观中叫二人，问他们困睡的情况，起来详细回答。道士说：“我正想淘厕所，你们能跟我到观中去吗？”于是指示他们地方，二人一起淘，都像器皿。仔细看，都是金器，两担光彩灿烂。二人急忙寻找刚才的道士，已经不见了。问观中没有这种人，于是担着给观主看，报告官府。太守说：“这是你们得到的东西，官府难以收取。”全部给他们，二人改变职业，全部用来买田，于是成为富人。教儿子读书，考中进士，京生两个儿子之才、之翰，都做了郡守。上天报答善人就是这样。石曼卿与刘潜、李冠是酒友。曼卿赴海州通判，临别对刘潜说：“到官后就可以来相见。”不久约定痛饮。过了半年前往相见，到通判府门，门吏迎接说：“从此进入客位，不要高声。”见面后，谒者问得知没有官职，请穿官服。刘潜说：“我是酒友。”典客的人说：“公不要怒，既然到了这里，没有再回去的道理。我借衣服给你，不得已穿上。”坐了两个时辰，心中不胜愤懑。典谒的人说：“通判休息不敢传坐。”等了三个时辰，非常饥饿，忽然报告通判请赞者，请沿着走廊走。曼卿穿着道服去就坐，不谈一句话，慢慢说：“为什么来又这么久？”说：“为什么安下有
阙示？」及一典客从旁赞曰：「通判尊重，不请乆坐。」潜大怒，索去。云：「献汤汤毕，又唱请循廊。」潜益愤，趋出。曼卿曵其腰带后曰：「刘十，我做得通判过否？扯了衣裳吃酒去来。」遂仍旧狂饮数日而罢。
译（你）为何不告诉我？」等到一位典客从旁边高声传告说：「通判身份尊贵，不请他久坐。」刘潜大怒，要求离去。他说：「献上热汤，热汤喝完后，又唱请循廊。」刘潜更加愤怒，快步走出。石曼卿拉着他的腰带后面说：「刘十，我担任通判有什么过错吗？扯了衣裳去吃酒去。」于是依旧狂饮了几天才停止。
蒋希鲁守蘓州时，范文正守杭州，极下士。王荆公兄弟时寄居于杭，平甫尚布衣少年也。一日过苏，见希鲁以道服见之，平甫内不能平，时时目其衣。希鲁觉之，因曰：「范希文在杭时，着道服以见客。」平甫对曰：「希文不至如此无礼。」
诸先生者，失其名，杭州人，举进士，当赴礼部，间遇异僧慈上座，传以易数，云：“易有三术，上者不可言，中者犹足了死生证心地，下者知象数休咎。”且言：“子当传吾术，足以资身，不必仕宦，盖子命薄也。”遂授其术，尽騐，遂不复就省试，又以授其子，亦騐。慈上座者，别去曰：“他日见胡钉铰者，知吾所在也。”后失其子，章丞相当国，必欲致之，声言：“吾已使人求得其子，须来则面与之见。”先生遂徃见章丞相，大喜其学，且问其子所在，曰：“吾欲相见，诈言之耳。”旦入朝，荐其学，不肯赴举，为言诏特赴殿试，先生惊悔，走避。丞相召乡人赴殿试者，令连结保，乡人泣请：“若忤丞相，则我辈垂得一官而失，皆子之致矣。”不得已赴试，而犯庙讳。丞相入奏：“斯人不欲仕，故为之耳。”特置第五甲。既悒悒不乐，一日勉徃，置冠带而作，带者极有士人风范，问之，则胡钉铰也，惊问慈上座所在，曰：“君既仕宧矣，各行其志可也。”慈上座其可得而见▯先生固请徃见之，曰：“上座于人才举意则知之，况顷刻已万里矣，何可知其防也。”先生益不乐，失志得疾，不俟注黄甲，以疾还乡而卒，独其书人犹得之，号《三宫易》《六遇易》。晁以道得其书，不可用。
胡先生翼之常谓滕公曰：「学者只守一乡，则滞于一曲；则隘吝鄙陋，必防四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。」一日常自吴兴率门弟子数人防关中，至潼关，路峻隘，舍车而歩。既上至关门，与滕公诸人坐门塾少憇，回顾黄河抱潼关委虵汹涌，而太华中条环拥其前，一览数万里形势雄张，慨然谓滕公曰：「此可以言山川矣，学者其可不见之哉？」滕公常语人：「胡先生有人伦鍳。」在太学时，如窦卞、汪补之，一时学者数百人相随，每于众中常称誉安焘序厚卿曰：「安秀才骨相，他日必贵，如此数十次。」众有不服者，请其由，先生曰：「此亦易见尔，安君金玉色也，金玉必须富贵者所用，置之粪壌可乎？人有瓦砾色者至多，若瓦砾者何所用？▯亦不待相书而后知也。」众人乃服。其后安公三作执政，初预政父母俱存，官至观文殿大学士以终。
恩官人学王书甚有楷法，常书以示众云：「书者一艺耳，可以纪言纪事，非道人之所防心。知之不免生死，不知不障湼槃。有志于道者，请事斯语。」
颍人沈士龙，字景通，髙节独行，过于古今，尤工扵诗。庆厯登科，既改官，以秘书丞为益州司录。防宋子京为师，惟事宴饮，沉湎日夜，衙前陪费多。自经，景通上书，子京力言差役之害，请减饮，子京不听。又于本路转运使赵抃阅道不行，乞解官，寻毉，又不许，遂挂衣冠，置本防载其母去。官子京遣人追之，不回。过关无以为騐，景通言其情于关吏，怜而义之，听其过关。坐是勒停，关吏亦得罪。久之，御史中丞韩绛言其非辜，复官。王荆公行复官畧曰：“况尔之去官，志扵善乎？”后居頴，元丰中卒。
张君房字允方，安陆人，仕至祠部郎中，集贤校理，年八十余卒。平生喜著书，如《云笈七籖》《乘异记》《丽情集》《科名定分録》《潮说》《脞说》之▯，甚众。知杭州钱唐，多刋作大字板，携归印行扵世。君房同年白稹者，有俊声，亦以文名世，蚤卒，有文集行扵世。常轻君房，心衔之。及作《乘异记载白稹死，其友行舟梦稹曰：“我死罚为鼋，汝来日舟过，当见我矣。”如其言，行舟见人聚观，而乌鹊噪于岸，倚舟问之，乃渔人网得大鼋，其友买而放之于江中。《乘异记》既行，君房一日朝退，出东华门外，忽有少年拽君房下马，奋击冠巾，毁裂，流血被体，防至委顿
译蒋希鲁任苏州知州时，范仲淹任杭州知州，非常谦恭地对待士人。王安石兄弟当时寄居在杭州，王安国还是布衣少年。有一天经过苏州，看见蒋希鲁穿着道服接见他，王安国内心不平，不时盯着他的衣服看。蒋希鲁察觉了，于是说：“范希文在杭州时，也是穿着道服接见客人。”王安国回答说：“范希文不至于如此无礼。”
诸先生，失其名，是杭州人，考中进士，应当去礼部参加复试，途中遇见异僧慈上座，传授他《易经》术数，说：“《易经》有三种术数，上等的不可言说，中等的足以推知生死、印证心地，下等的知晓象数吉凶。”并且说：“你应当传承我的术数，足以维持生计，不必做官，因为你的命薄。”于是传授给他术数，全都灵验，于是不再参加省试，又传授给他的儿子，也灵验。慈上座分别时说：“日后见到胡钉铰，就知道我在哪里了。”后来他儿子失散，章惇任宰相，一定想招致他，扬言：“我已经派人找到他的儿子，必须让他来与我见面。”先生于是去见章丞相，章丞相非常赏识他的学问，并且询问他儿子的下落，先生说：“我想见他，是骗他的罢了。”第二天入朝，章丞相推荐他的学问，不肯参加科举，为他言明诏令特准参加殿试，先生惊悔，逃跑躲避。章丞相召集乡人参加殿试的，让他们连坐担保，乡人哭着请求：“如果触怒丞相，那么我们这些人快要得到官职却失去了，都是你造成的。”不得已参加殿试，却犯了庙讳。章丞相入奏：“这个人不想做官，所以故意这样。”特置第五甲。既而郁郁不乐，有一天勉强前往，放置冠带而起身，带冠带的人极有士人风范，问是谁，原来是胡钉铰，惊讶地询问慈上座在哪里，胡钉铰说：“你既然已经做官了，各自行其志就可以了。”慈上座哪里还能见到？先生坚决请求去见他，胡钉铰说：“上座对于人才，举意就知道，何况顷刻之间已相隔万里，哪里能知道他的踪迹呢。”先生更加不乐，失意得病，不等注授黄甲，因病回乡去世，只有他的书人们还能得到，号称《三宫易》《六遇易》。晁以道得到他的书，不能使用。
胡先生翼之常对滕公说：“学者只守在一个地方，就会滞于一隅；就会狭隘吝啬鄙陋，必须游历四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广见闻，才对学者有益。”一天常从吴兴率领几个门弟子前往关中，到潼关，路险峻狭窄，弃车步行。既已上到关门，与滕公等人坐在门塾稍作休息，回头看黄河环绕潼关蜿蜒汹涌，而太华、中条山环拥在前面，一览数万里形势雄张，感慨地对滕公说：“这可以谈论山川了，学者怎么能不见识呢？”滕公常对人说：“胡先生有人伦鉴识。”在太学时，如窦卞、汪补之，一时学者数百人相随，常在众人中称赞安焘序厚卿说：“安秀才骨相，日后一定显贵，如此说了数十次。”众人有不服的，请问原因，先生说：“这也容易看见，安君是金玉色，金玉必须是富贵者所用，放在粪土中可以吗？人有瓦砾色的很多，像瓦砾的有什么用？也不待看相书而后知道。”众人才信服。其后安公三次任执政，初预政时父母都在，官至观文殿大学士去世。
恩官人学王书很有楷法，常写给大家看说：“书法只是一门技艺，可以记录言语事件，不是道人所用心追求的。知道它不免生死，不知道它不障碍涅槃。有志于道的人，请奉行这句话。”
颍人沈士龙，字景通，高节独行，超过古今，尤其擅长诗。庆历年间登科，改官后，以秘书丞任益州司录。逢宋子京为师，只从事宴饮，沉湎日夜，衙前陪费多。自经，景通上书，子京极力陈述差役的危害，请求减少宴饮，子京不听。又在本路转运使赵抃处不行，请求解官，寻医，又不允许，于是挂起衣冠，置办本船载着母亲离开。官子京派人追赶，不回来。过关没有凭证，景通向关吏说明情况，关吏怜悯并认为他义气，让他过关。因此被勒停，关吏也获罪。很久之后，御史中丞韩绛说他无罪，恢复官职。王安石行复官略说：“况且你离职，是志于善吗？”后居颍，元丰年间去世。
张君房字允方，安陆人，仕至祠部郎中，集贤校理，年八十余去世。平生喜欢著书，如《云笈七签》《乘异记》《丽情集》《科名定分录》《潮说》《脞说》等，很多。知杭州钱唐，多刊作大字板，携归印行于世。君房同年白稹，有俊声，也以文名世，早卒，有文集行于世。常轻视君房，心中衔恨。等到作《乘异记》记载白稹死，他的朋友行舟梦见稹说：“我死受罚为鼋，你明日船过，应当看见我了。”如其言，行舟见人聚观，而乌鹊在岸边噪叫，倚舟问之，原来是渔人网得大鼋，他的朋友买来放之于江中。《乘异记》既行，君房一日朝退，出东华门外，忽有少年拽君房下马，奋击冠巾，毁裂，流血被体，直到委顿
，乃白稹之子也。问：“吾父安有是事？必死而后已。”观者为释解，且令君房毁其版。君房哀祈如约，乃得去。
译（他）是白稹的儿子。问：“我父亲怎么会有这种事？一定要死才罢休。”围观的人为他解释开脱，并且让君房销毁他的木牌。君房哀求祷告，按照约定（做了），这才得以离去。
裴铏《传竒》曰：陈思王《洛神赋》乃思甄后作也，然无可疑。李商▯诗曰：「君王不得为天子，半为当年赋洛神。」是也。按《洛神赋》，李善、五臣注云：「曹植有所感托而赋焉。」则自昔已传甄后之事矣。至《洛神赋》曰：「怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟以浪浪。」善注曰：「盛年谓少壮之时，不能当君王之意。」此言感甄后之情，已上皆李善之注语也。善已言感甄后之情，则此事益明。然谓少壮之时不能当君王之意，则悮。按甄后自为▯熙妻，而魏文帝为五官中郎将，平▯氏，纳甄后。至即位之二年，黄初二年，而甄后被杀，时年二十余。而甄后死之年，文帝已三十六矣。谓文帝在位七年而年四十，于黄初七年乃崩，即黄初二年年三十六可验。故赋谓「人神之道殊兮，怨盛年之莫当」者，人意非文帝匹敌，及年龄之相逺絶，故也。此有深防，仆考之旧事，知其明甚。《世说》云：「甄惠而有色，先为▯熙妻，甚获宠。」曹公之屠邺也，疾召甄左右，白曰：「五官中郎将已取去。」公曰：「今年破贼，正为此奴。」云云。故孔融闻五官将纳熙妻也，以书与曹公曰：「武王伐纣，以妲己赐周公。」太祖以孔融博学，谓书▯所记，后见问对曰：「以今度古，想其然也。」由是观之，不独兄弟之嫌，而父子之争，亦可丑也。又按《洛神赋》序云：「黄初三年，予朝京师，还济洛川。」古人有言，「斯水之神，名曰宓妃」，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。而《魏志》曰：「黄初二年，甄后卒。」乃甄后死后一年作赋也。故此赋托之鬼神，有曰「洛灵感焉」，又曰「悼良防之永絶，哀一逝而异乡」，又曰「忽不悟其所舍，怅神霄而蔽光」，又曰「冀灵体之复形，御轻舟而上防」，皆鬼神死生之语也。《魏志》曰：「植防为太子数矣，而任性而行，不自雕励。」又黄初二年，监国谒者灌均希防，奏植醉酒悖慢，刦胁使者，有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯，诏曰：「朕于天下无所不容，况植乎？按此皆甄后死之年也。惟李商隐诗再三言之，有渉洛川诗："通谷杨林不见人，我来遗恨古时春。宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。"注曰：灌均，陈王之典籖，谮王于帝者。又商▯代魏宫私赠诗，先于其下注曰："黄初二年已隔存没，追代其意，何必同时？"亦广子夜鬼歌之流。诗云："来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。知有宓妃无限恨，春松秋菊可同时。"仆意李义山最号知书，意必有所据耳。元微之代曲江老人百韵诗有曰："班女思移赵，陈王赋感甄。辉光随顾歩，生死独摇唇。"
黙记卷下
译裴铏在《传奇》中说：陈思王曹植的《洛神赋》是思念甄后而作的，这一点毫无疑问。李商隐的诗说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”正是这个意思。查考《洛神赋》，李善和五臣的注释说：“曹植有所感触寄托而作此赋。”那么自古以来就已经流传甄后的故事了。至于《洛神赋》中说：“怨恨青春年华无法与君王相配，举起罗袖掩面哭泣，泪水流淌沾湿衣襟。”李善注说：“盛年指少壮之时，不能符合君王的意旨。”这话表明感念甄后的情意，以上都是李善的注释语。李善已经说了感念甄后的情意，那么这件事就更加明白了。然而说少壮之时不能符合君王的意旨，则是错误的。查考甄后自从成为袁熙的妻子，而魏文帝曹丕担任五官中郎将，平定袁氏后，纳娶甄后。到即位后的第二年，即黄初二年，甄后被杀，当时年龄二十多岁。而甄后死的那年，文帝已经三十六岁了。说文帝在位七年时年龄四十，在黄初七年驾崩，由此可以验证黄初二年时他三十六岁。所以赋中说“人神之道殊兮，怨盛年之莫当”，是因为人心意并非与文帝匹敌，以及年龄相差悬殊的缘故。这里有深意，我考证旧事，知道它非常明白。《世说新语》说：“甄后聪慧而有美色，先前是袁熙的妻子，深得宠爱。”曹操攻打邺城时，急忙召见甄后的左右侍从，侍从禀报说：“五官中郎将已经将她取走了。”曹操说：“今年打败敌人，正是为了这个小子。”等等。所以孔融听说五官中郎将纳娶袁熙的妻子，写信给曹操说：“武王伐纣，把妲己赐给周公。”太祖因为孔融博学，认为信中记载的是史实，后来见到孔融询问此事，孔融回答说：“以今度古，想必是这样的。”由此看来，不只是兄弟之间的嫌隙，连父子之间的争夺，也是可耻的。又查考《洛神赋》序言说：“黄初三年，我朝见京师，回来渡过洛水。”古人有话说，“这水的神灵，名叫宓妃”，有感于宋玉回答楚王关于神女的事情，于是作了这篇赋。而《魏志》说：“黄初二年，甄后去世。”这是甄后死后一年作的赋。所以这篇赋寄托于鬼神，有说“洛水神灵感应”，又说“悼念美好情意永远断绝，哀叹一旦逝去便身处异乡”，又说“忽然不明白神灵去了哪里，惆怅地看着云霄遮蔽了光芒”，又说“希望神灵的身体再次显现，驾驭轻舟登上河岸”，这些都是关于鬼神死生的话语。《魏志》说：“曹植多次被立为太子，但任性而行，不自加磨练。”又黄初二年，监国谒者灌均迎合旨意，上奏曹植醉酒傲慢，劫持使者，有关部门请求治罪，皇帝因为太后的缘故，贬曹植爵位为安乡侯，下诏说：“朕对天下无所不容，何况曹植呢？”查考这些都在甄后死的那年。只有李商隐的诗再三提及，有《涉洛川》诗：“通谷杨林不见人，我来遗恨古时春。宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。”注释说：灌均，是陈王的典签，向皇帝诬陷陈王的人。又有李商隐《代魏宫私赠》诗，先在下面注释说：“黄初二年已经隔绝生死，追代其意，何必同时？”也是《子夜鬼歌》一流的作品。诗云：“来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。知有宓妃无限恨，春松秋菊可同时。”我认为李义山最号称通晓书籍，意思必定有所依据。元稹《代曲江老人百韵》诗中有说：“班女思移赵，陈王赋感甄。辉光随顾步，生死独摇唇。”
默记卷下