花木鸟兽集卷下
花木鸟兽集▯卷下
石门贡生吴寳芝撰麒麟异物志》：麟，鱼身而龙颔。圣人生，而瑞现焉。天子有道，麟至于郊。吴薛琮《麒麟颂》：懿哉麒麟！唯兽之伯。又曰：徳以衞身，不布牙角。屏营唐日，帝尧保禄。晋郭璞颂曰：「智在▯踪，仁表不抵。」唐李峤《咏麟诗》：汉祀应祥开，鲁郊西狩逥竒音。中钟吕成角，喻英才畵像临仙阁，蔵书入帝台。若惊能吐哺，为覩鳯皇来。搜神记》孔子发薪，下麟，视之，麟向孔子，防其耳，吐书三卷，孔子受而读之。蔡邕《月令章句》麟生于火，游于土，故修其母而致其子，五行之粹精也。」《春秋保干圗》嵗星散为麟。」《鹖冠子》曰：「麟者，▯枵之精。」《春秋孔演图》木精也，闘则日无光。」
白帖麒麟四灵之首百兽之先尔雅》：「麐，麕身，牛尾，一角。盖麟似麕，圆顶，一角。」晋中兴徴祥记：麟，麕身，牛尾，狼头，马足。左哀十四年，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商▯麟，以为不祥，赐虞人仲尼观之，曰「麟也」，然后取之。
汉宣帝时九真贡麟汉武帝元朔九年，幸雍祠五畤，▯白麟，一角五蹄。又得木枝旁出，輙复合。上异之。终军对曰：「野兽并角，明同根也；众枝内附，示无外也。」殆将有解编髪，削左袵，袭冠带，要衣裳而蒙化者。由是改元元狩。后赵佗及匃奴王率众来降。春秋感精符》麟一角，明海内共一主也。广雅麟者，含仁懐义，行歩中规，折旋中矩，游必择土，审而后处，不▯生虫，不折生草，不羣居，不旅行，不犯防阱，不罹网罗。埤雅》角端有▯，示有武而不用也。韩文公▯麟解：“麟之为灵，昭昭也。”咏于诗，书于《春秋》，杂出于记▯百家之书，虽妇人女子皆知其为祥也。黄山谷《麟趾賛》：“麟有趾而不踶，仁哉麟哉；有四足而不抵，仁哉麟哉。”今之人，一朝之忿，以触人，防身辱亲。呜呼！人中有兽，兽中有人。
驺虞埤雅》驺虞，白虎，黒文，西方之兽也。王者有至信之徳，则应，不践生草，食自死之▯。传谓白虎仁，即此是也。郁离子曰：西方有兽，斑文而象虎，名曰驺虞，其性好仁，故出则天下偃武。埤雅》驺虞，其色见于白，其文见于黒。又义兽也，而名之曰虎，则正宜以杀为事。今反不▯，生草食，自死之肉，盖仁之至也。尚书大▯文王囚羑里，散宜生取▯兽献纣，以赎其身，名曰驺虞。又司马相如《封禅书》：「般般之兽，乐君之囿。」《白帖》：前蜀永平三年，驺虞见璧山，有一鹿随之。白帖：宋元嘉二十六年，琅琊有虎，从驺虞。
虎淮南子》曰：「虎啸而谷风生。」《本草衍义》：「风之从虎者，葢风木也。虎，金也。木受金制，安得不从？故啸则风生，自然之理也。」《襍俎》：「虎交而月晕。」说文》：虎，山兽之君。《风俗通》：虎者，阳物，百兽之长。金楼子曰：「寅日山中称虞吏者，虎也。」尸子曰：「虎豹之驹，虽未成文，已有食牛之气。」韩子曰：「虎之所以能伏狗者，爪牙也。使虎释其爪牙，而使狗用之，则虎反伏于狗矣。」虎説：「真虎不噬物，王者不事兵。噬物者，凡虎也。」烈士▯：秦召魏公子无忌，不行。使朱亥奉璧一双，秦王大怒，将亥着虎圈中。亥瞠目视虎，眦裂血出，溅虎。虎终不敢动。列子曰：「周宣王之牧正有梁鸯者，能飬野禽兽，令毛邱园。▯之：『鸯曰：『且一言，我养虎之法：顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其碎之之怒也。』」春秋后语》秦惠王谓陈轸曰：“韩魏相攻，期年不解。或谓寡人救之便，或谓勿救便。子为寡人计之。”轸曰：“昔卞庄子刺虎，管▯子止之，曰：‘两虎方食牛，牛甘必争，争必鬬，鬬则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之功。’庄子从之，果▯两虎。拾遗记》始皇三年，画工名列裔，刻两白玉虎，其毛如生，不防睛。始皇使余工夜防之，化成虎去。明年，南郡献白虎二，视之，乃玉虎也。野史有射虎者，遇老人説与虎有真虎，遇之不可近，近之必伤。老人去，果有真虎来逼之，防困乃絶，不敢言射虎。
周书心之忧危若蹈虎尾庄子《盗跖》篇：孔子遇栁下季，季曰：“今者阙然数日不见车马，有行色，得微往见跖耶？”孔子仰天而叹曰：“然。”栁下季曰：“得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然，丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎▯，几不脱虎口哉！”埤雅》虎奋冲破，又能画地卜食。葢蛇盘向壬，鹊巢背嵗，燕伏戊己，虎奋冲破。此鸟兽之所以灵也。▯从虎行，以爪坼地，观竒偶而行。今人画地观竒偶者，曰虎卜。风俗通俗▯：虎本南郡李氏翁所化，人呼为李耳则喜，呼斑即怒。又《方言》：陈魏宋楚之间谓之李父，江淮南楚之间谓之李耳。注云：虎食物值耳即止，以触其讳故也。东吴都卬曰：宋乡先生范文穆公爱谈虎事，尝搆一轩，榜曰「説虎轩」。予斋居无事，客有谈及此者，因举旧闻一二，以资博识。虎▯能识人气，未至百步輙伏而嘷，声震山谷。须臾奋跃，▯人人有勇者不为之动。虎止而坐，逡巡弭耳而去。又虎骨甚异，虽咫尺浅草能伏身不露，及其虓然作声，则嵬然大矣。又虎不食小儿，儿痴不知虎之可惧，故不得而食。兼不食醉人，必坐守以俟其醒，非俟其醒，俟其惧也。又人或罹虎口，其神魂被虎所役，往往为之前导。凢今人死于虎者，衣服巾▯皆别置于地，非虎之威能使自觧，是▯之为也，俗谓之伥▯。又虎饥则果实兼啖，不特兽也。凢食男子，必自势起；妇人必自乳起，惟不食妇人之隂。或遇之者，当作势与敌而屡退，引至曲路即可避去，葢虎不行曲路故也。又虎食犬则醉，犬虎之酒也。春秋后语》楚王问羣臣曰：“北方之民畏奚昭恤何如？”江乙对曰：“虎求百兽食之，得狐。狐曰：‘子无噉我，天帝命我长百兽。子以我不信，我为子先，子随我后。观百兽见我能无走乎？’虎随狐而行，百兽见皆走。虎不知兽之畏已，反以为畏狐也。今王地方五千里，带甲百万，而任之于昭恤。然北方非畏昭恤，实畏王之甲兵。”埤雅》鸠食桑椹则醉，猫食薄荷则醉，虎食狗则醉。今虎所在，麂必鸣以告。又《淮南子》曰：猬使虎，申蛇令，豹止，各有所制也。王孚《安成记》后汉人都区寳者，居父丧，隣人格虎走趋其庐中，即以蓑衣覆藏之。邻人寻迹问寳曰：“虎岂有可念而藏之乎？”后此虎送禽兽至，若助祭然。寳由是知名。《陈留耆旧传》王业字子香，为荆州刺史，有徳政，卒于枝江，有三白虎低头曳尾▯卫其丧。及丧去，逾州境，忽然不见。《世説》桓石防为儿时，从父征西猎，有虎被数箭，伏在地，诸将请防曰：“恶即能防虎箭否？”石防至虎边，防一箭，虎跳，防亦跳，高于虎。虎还伏，防复防一箭。
唐裴旻守北平，善射。一日得虎三十一，父老曰：“此彪也。”稍北有真虎，遇之必败。旻怒，跃马趋之。有虎小而猛，据地大吼。旻马辟易，弓矢堕落。自是不复射虎。李翺有《裴将射虎图讃》。孝子▯：杨香父为虎所噬，香忿搏之，父得免。又杨豊为虎所噬，有女年十四，手无刀刄，直搤虎头以免父难。唐钟▯少时醉，遇虎与闘，虎▯其肩，傅亦持虎不置，会人斩虎得免。既贵悔之，戒诸子曰：「士尚智与谋，勿効吾暴虎也。」魏略》文帝将受禅，郡国奏白虎二十七见。异苑》扶南王苑，寻常畜生虎及鳄鱼。若有讼未知曲直，便投于鱼虎。鱼虎不噬，则有理。秽貊之人，祭虎为神，良有以也。白帖：晋郭文至孝，尝有虎张口向文，文视其口有横骨，乃以手探去之。至明日，乃啣一鹿献于堂前。商氏世说：商亮，字子华，少学公羊。年十四，举孝防。到阳城，遇两虎争一羊，亮乃按劒，瞑目斩断羊腹，虎各以其半去。博异志。天寳中，河南缑氏县仙鹤观，每年九月二日夜，有一道士得仙，其夜皆不为扃户，以求上升之应。后张竭忠摄令，疑之。至时，乃令二勇者持兵器，潜觇之。至三更后，见一黒虎入仙鹤观，▯一道士出。二人射之不中，弃而去。竭忠申府，请弓矢，大猎于太子陵东石穴中，格杀数虎，其间金箓玉简及冠帔人发甚多。吴越备史》钱王镠以锦城有兵冦，命闾丘方建下元金箓斋于东府龙瑞宫。有黒虎一蹲宫前，醮罢遂不见。《管子》曰：“桀之时，女乐三万人，放虎于市，观其惊骇，以为戏。”《孟子》曰：“虎负嵎，莫之敢撄。”左传·庄公十年》齐、宋师次于郎，公子偃自雩门窃出，防臯比而先犯之，大败宋师。按：臯比即虎皮也。风俗通》人卒得病，烧虎皮饮之，即愈。或以皮系之衣服，亦可避恶。西京襍记》李广猎，防山之北，见卧虎，一矢毙之，以头为枕，示服猛也。又铸铜象其形，为溲器，示厌辱之意。《河图》悬虎鼻于门，上周一年，取烧作屑，与妇人饮之。二月中便有孕，生防子，勿令人知，亦勿令妇见之。礼檀弓。孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子感而聼之，使子贡问之曰：「子之哭也，一似重有忧者。」对曰：「然。昔吾舅死于虎，吾夫又死于虎，今吾子又死焉。」夫子曰：「何为不去？」曰：「无苛政。」子曰：「小子识之，苛政甚于猛虎也。」西京▯记》东海人黄公，少善为幻。秦末，有白虎见东海，诏遣黄公以赤刀往厌之。及衰老，饮酒过度，术既不行，遂为虎所食。汉书·李禹》有勇气，上召使刺虎，悬累下圈中，未至地，有诏引出之。禹以劒斫絶累，欲以刺虎，上壮之。
易頥卦虎视眈耽其欲逐逐考异：邮三九二十七日，阳气成，故虎七月而生。阳立于七，故虎首尾长七尺。般文者，隂阳杂也。
▯从虎一千年角生抱朴子曰：「虎夀千嵗，五百嵗毛色变白。」淮南子》曰：「牛哀病七日，化为虎。其兄啓户而入，虎▯而杀之。方其为虎，不知其尝为人也；方其为人，不知其且为虎也。」述异记》汉宣城太守封邵，一日忽化为虎，食郡民。谚云：「无作封使君，生不能治民，反食民。」又虎化为人，好着紫葛衣，足无踵。《侯鲭録》虎化人，惟尾不化，湏焚去之，乃成人。唐五行志》大厯四年，虎入京师长夀坊，宰臣元载家庙，射杀之。杂俎》寻阳山上有石人，高丈余，虎至此輙到石人前。唐李贺、韩愈、张籍俱有《猛虎行》。
符载有畋▯虎颂豹【附獬豸】易》革卦，君子豹变，其文蔚也。《尔雅》：“西方之羙，有文蔚之皮焉。”管子曰：「上大夫豹饰，列大夫豹防，此齐一时之数，非古也。」周礼春官以禽作六贽，以等诸臣。▯执皮币，注云：「天子之孤以虎皮，取其文炳也；公之孤以豹皮，取其文蔚也。」皮帛者，谓束帛而加以皮云。五行志：「韦后妹尝为豹枕以辟邪。」
博物志豹死守窟广志：狐死首丘，豹死首山，言不防本也。韩子曰：「狄人献▯豹于秦文公，文公受皮而叹曰：『此以皮之美，自以为罪者也。』」汉书》虎豹在山，百兽震恐；及在槛穽之中，揺尾而求食，积威约之渐也。」埤雅》豹，一名程。列子曰：程生马。古诗谓：「饿狼食不足，饥豹食有余。」言狼贪豹亷，有所程度而食，故名程。五代王彦章谓人曰：「豹死留皮，人死留名。」杜牧诗《归来煮豹胎》，按胎味极美，葢猩唇豹胎，天下之至味也。孙氏《瑞应圗幽州即谷山，多▯豹。
汲冢周书屠州有黒豹格物论》獬豸，神竒之兽，状如羊，而一角，青色，四足，性忠直，一名任法兽。杂俎：唐▯宗时，冨平县奏产一神羊，肉角当顶，有白毛。议者以为獬豸。田求子曰：「尧时有遣豸，缉其毛为帝帐。」説文》黄帝时有遗以獬豸者，帝问：“何食？何处？”曰：“豸夏处山泽，冬食松柏。”论衡》獬豸，一角羊也，知曲直，识邪佞。《神异经》性忠而触邪，东北方之兽也。故今立狱皆东北向，依所在也。又云：见人鬭，触不直者；闻人争，咋不正者。
狮【附貘】孙氏《瑞应圗》：黄帝巡于东海，白泽出，能言语。穆天子巡行天下，乗狻猊，日走五百里。
波斯国出狮子犀牛条支国出狮子犀牛东汉章帝章和中，月氏国献狮子，形似麟，无角。章帝时，安息国献狮子，其形似虎，正黄色，有髯耏，尾端有茸毛，大如斗。顺帝阳和中，防勒国献▯牛。狮子，《齐书》：王敬则梦▯五色狮子，位至太尉。唐中宗时，大食国献狮子。璹谏曰：“是兽非肉不食，自碎叶至都，所费甚广。陛下鹰犬且不畜，而厚资飬猛兽哉！”有诏停献。太乙真人受玉清勅命，乗青狮徃狱中渡齐人罪，称曰「救苦天尊」。今道家有其像。沈约《宋书》：“宗慤讨林邑，入象浦。林邑王范阳迈倾国来逆，以具装被象，前后无际。慤以为外国有狮子，能伏百兽，乃令制其形与象相御。象果惊奔，敌因溃乱，遂克林邑。”《鸡跖集》：“唐开元末，西域献狮子，至安西道中，繋于驿树近井，哮吼若不自安。俄顷风雨大至，有龙自井中出飞去。”唐王仁皎忿韦后与武三思乱国，与二三所亲者论之，每至切齿。宋之问弟之愻窃听之，遣侄昙上书告之，以希韦旨。三思大怒，奏诛同皎及其党，兄弟竝受五品官。之愻为光禄丞，之问为鸿胪丞，昙为尚乗奉御。天下怨之，皆相谓曰：“之问等绯衣，王仁皎血染也。”及诛逆▯之后，遂流愻于岭南。一日，之愻白昼见同皎，同皎撃之，七孔皆流血，遂死。时客有问于浮休子曰：“来俊臣之徒何如？”对曰：“昔有狮子王于深山▯一豺将食之，豺曰：‘请为王送二鹿以自赎。’狮子王喜。周年之后无可送，王曰：‘汝杀众生亦已多，今次到汝，汝其图之。’豺黙无以对，遂齚杀之。俊臣之軰何异豺也？”未几亦遇▯。浮休子张鷟号也。《博物志》魏武帝伐冒顿，经白狼山，逢狮子使人格之，畏势不敢近。忽有一兽从林中出，状如狸，跳上帝车轭。狮子至即跳上狮子头，狮子伏不敢起，遂杀之。得狮子还，自此四十里外鸡犬皆无鸣吠者。宋炳《撃象圗》序，梁伯玉説：「沙门释僧吉云，尝从天竺欲向大秦，忽闻数十里外哮吼之声，惊天怖地。顷之，见百兽率走，跄地至絶。既而四巨象鸠焉而至，以鼻卷泥，数喷鼻偶立。俄有狮子三头，崩石折木，直▯四象以殪。血若溢泉，巨树草偃。」赵宗儒官太常卿，太常有五坊狮子乐，非大朝会不作。《南部新书》：西明、慈恩寺多名画，其塔前壁上湿耳狮子，时所重也。唐康居国献狮子，帝命虞世南作赋。濶臆修尾，劲毫柔毳，钩爪锯牙，藏锋畜鋭，弭耳宛足，伺间借势。暨乎奋鬛，防唇，倐来忽往，瞠目电矅，发声雷响，拉虎吞▯，裂犀分象，碎随兕于龈腭，屈巴蛇于指掌。践借则林▯摧残，哮呼则江河震荡。九龄《狮子赞》序：顷有至自南海，厥繇西极，献其方物，而狮子在焉。《尔雅》所谓狻猊，如虥猫，食虎豹，今之所见，信然。絶猛者也，其天骨雄诡，材力杰异，得金精之刚，为毛羣之特。屹立不动，而九牛相失；眈视且瞠，而百兽皆伏。所所以肉视犀象，孩抚熊罴，其余▯细不置牙齿。杂俎集贤校理张希复言：旧有狮子尾拂，夏月蝇蚋不敢集其上。释氏书言：「以狮子筋为琴，▯鼓之，众▯皆絶。」唐高适《樊少府防狮子圗賛》：绀眼星悬，赤毛熖起。顾犀象则百队山跧，防熊罴则千羣野死。以此言威，威可知矣。仙尉樊公冩象图中，昆仑却捽而屋壁欲动；虎豹胆慑而讼庭已空。棱棱兮隔▯飞霜，飒飒兮满院生风。于是乎，狮子为百兽之长，遂识樊公为百夫之雄。苏子瞻《狮子屏风賛》并序：润州甘露寺有唐李卫公所留陆探微画狮子板，余自钱塘守胶西，过而观焉。使工人摹之为一屏，置公堂中，且賛之曰：「圆其目，仰其鼻，奋髯吐舌，威见齿；舞其足，前其耳，左顾右盻，喜见尾。虽猛而和，葢其▯嵓嵓，高堂防燕，几啼呼，颠沛走百▯。呜呼！妙哉古陆子！」孔帖唐薛万均已卒后上以貘皮赐羣臣及薛万彻而误呼万均怆然曰万均朕勲旧忽口其名岂死者有知冀此赐乎因命焚与之唐世多画貘作屏埤雅》貘，兽，似熊，象鼻，犀目，狮首，豺髪小头，庳脚，黒白驳，能防食铜鐡及竹鋭。鬐骨实无髓，皮辟温湿，以为坐毯，则消膜外之气。刘子曰：飞鼯甘烟，走貘美铁。貘一作貊。又《八郡志》：貊，大如驴，多力，所触无不拉。本草》貘齿骨极坚，以刀斧槌锻，铁皆碎落，火亦不能烧。人得之，诈为佛牙、佛骨，以诳俚俗。埤雅》貘粪为兵，可以切玉；其溺又能消铁为水。」白居易《貘屏赞》并序。貘者，生南方山谷中，寝其皮，辟瘟；图其形，辟邪。予旧病头风，每寝食常以小屏卫其首。适遇画工合写之。按《山海经》，此兽食铁与铜，不食他物。因有所感，遂为赞云：「邈哉竒兽，生于南国，其名曰貘。非铁不食。昔在上古，人心忠质，征伐教令自天子出，劔防省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。三代以降，王法不一，铄铁为兵，范铜为佛。佛像日益，兵刄日滋。何山不刬，何谷不▯？铢铜寸铁，防有孑遗。悲哉彼貘，无乃馁而？呜呼！匪貘之悲，惟时之悲。」
象埤雅》象性乆识，能浮水出没。体具十二肖，▯唯鼻是其本。▯胆不附肝，随月转在诸肉。假令正月建寅，则胆在虎；▯建夘则胆在兔。▯杂爼象生，五嵗始生胆，随四时在四足：春前左，夏前右，秋后左，冬后右。如▯无定体也。字说：象齿感雷，莫之为而文生。《埤雅》象牙生花，必因雷声。故古者以为器饰，今人欲驯象，以小斧刄斵之，其金疮见星月，即合。
庄子曰象见子皮无逺近而泣博物志》：南方有象，各有雌雄。其一雌死，百有余日，其雄泥土著身，独不饮食。人问其所以，輙流涕，若有哀状。左襄二十四年，子产寓书于子西，以告宣子曰：「象有齿以焚其身。」左定四年，呉伐楚，鍼尹固与王同舟。王使执燧象以奔呉师。注云：烧燧火以系象尾，使惊奔呉师。万震南州异物志》俗▯：象牙嵗脱，犹自爱惜，掘地深藏。之人欲取，必作假牙潜往代之，不令其见也。见则不藏，故处。郭璞《象赞》：象之为兽，形骸特诡，身倍数牛，目不逾貉，鼻为口役，望头若尾。驯良承教，听言则跪。素牙玉洁，载籍所美。服重致逺，行如丘徙。帝王世纪》舜▯苍梧，下有羣象，常为之耕。汉书·大宛、身毒国，其人乘象以战。又王莽与世祖战昆阳，驱虎、豹、犀、象以助威武。汉武时，南海献驯象。注云：象能拜，随人意。成帝时，林邑献一象，能拜跪。呉贺齐为新都太守，孙权出祖道，作乐，舞象。权谓齐曰：「今定天下，都中国，使殊俗贡琛，百兽率舞，非君其谁？」东汉张茂梦大象，问万推推曰：「象者，兽也；兽者，守也。君当为郡，然不能令终。象有齿，以焚其身也。」果如其言。晋时，南越献驯象，养于臯泽中。每正朝大防，皆入充庭。帝行，则以象车引导，以试桥梁。后象以鼻击，害人，有司启之，欲杀象。象垂鼻而泣，血流地，不敢动。自是朝议以象无益于事，悉送还越。唐永徽以来，文单国屡献驯象，凡三十二，皆畜苑中，颇有善舞者。徳宗即位，以为物性不遂，悉放于荆山之阳。岭表録异：蛮王迎汉使于百花楼前，设舞象，奏音乐，引入一象，以金羇络首，锦防垂身，掉头摇尾，皆合节奏。《明皇杂录》：上毎赐酺，御楼引大象、犀牛，或拜或舞，动合音律。《南楚新闻》：唐明皇常教象拜舞。天寳之乱，禄山大宴众酋，出象绐之曰：“此象自南海奔来，知吾有天命，虽异▯，必拜舞。”左右命之拜，象皆怒目卬首，不肯拜；命之舞，怒目敛足，不肯舞。禄山怒，尽杀之。范至能《虞衡志》：象形虽大而不胜痛，故人得以数寸之钩驯焉。驯之乆者，见象奴来，则低首跪前膝；人▯之以登，则奋而起行。格物论，象虽魁梧，而蚺蛇能吞之。三嵗而出其骨。埤雅：象，南越大兽，长鼻牙，望前如后。三年一乳，行孕▯倍十牛。命在其鼻，其所食物皆以鼻取之。虞衡志：象出交趾山谷，惟雄者有两长牙。象头不能俯颈，不可囘口，隐于颐，去地尚逺。运动以鼻为用，一躯之力皆在鼻。将行，先以鼻拄地，乃移足。知其足力劣于鼻也。鼻端甚深，可以开阖取物，中有小肉夹，虽芥子亦可拾。每以鼻取食，即就爪甲撃去泥垢，而后卷以入口。饮水亦以鼻反而卷之。足如柱，无指而有爪甲五枚，形如大栗。登高山，下峻坂，渉深水，形臃肿而甚防。交趾出象处曰象山，山有石室，惟通一路，周围皆石壁。先置刍豆于中，驱一驯雌入焉。布甘蔗于道，以诱野象。象来食蔗，则纵驯雌入野象羣，诱以归石室。随以巨石窒门。象饥，人縁石室饲驯雌。野象见雌得食，亦狎而来求饲。益狎则鞭之，少驯则▯而制之。久则渐解人意，又为立名字，呼之则应。牧者谓之象奴，又曰象公。
犀韩诗外▯太公使南宫适至义渠，得骇鸡犀，以献于纣。旧説犀之通天者，可以破水。骇鸡，葢犀之羙者有光，故鸡见影而惊。其次角理复有正挿、倒挿、腰鼓挿者。抱朴子曰：「通天犀角有白缕如丝，直至角端。直屋中则乌鸟不敢集屋上，置米中鸡輙骇呼，不敢食。刻为鱼衘入水，则水开三尺。」北梦▯言》杨収女适裴坦长子，嫁资丰厚，坦尚俭，闻之不乐。一日与夫人至新妇院，见防上果楪，乃卧鱼犀，遽拂防出。本草》通天犀，胎时见天上物过，并形于角，故曰通天。抱朴子曰：「赤理如綖，自本彻末，故曰通天。」世言犀望星而星入角，续《夷坚志》。凡犀角遇山川、日月、草木、鸟兽，随寓成形。唯宋韩魏公犀带中央一片乃鹿▯，花孝宗犀带一片乃是南极老人星像。异物志》犀舌有棘，常食草木，棘刺不啖茎叶也。格物论，海人取犀之法，先于山路多植木，如猪羊栈。其犀以前脚直，常倚木而息。年久，木烂，犀或倚之，木折，犀倒，久不能起，人因格杀之，而取其角。埤雅》犀亦絶爱其角，堕角即自理之。王粲《游海赋》云：羣犀代角，巨象觧齿是也。格物论：「犀之最贵者，有通天花文犀。有此文，必自恶其影，常饮浊水，不欲照见也。」异物志》：海中水犀，乐闻丝竹。彼人动乐，则出，常为人所▯。本草》李司封宗易尝言：石驸马保吉知陈州，其州▯一皆新之。每毁旧屋，则坐于下风尘，自分去，人皆惊怪。葢其所带乃辟尘犀也。唐太宗初，女蛮贡▯龙，犀鳞鬛爪甲悉备。
尔雅南方有梁山犀象出焉孔帖巴浦之犀，其可遇乎？又云驰乌弋之名，揉黄支之羙。乌弋、黄支皆犀所出之国也。岭表録异：「以辟尘犀为妇人簮梳，尘不着髪。」
唐张易之为母作犀簟熊【附罴】埤雅》熊当心有白脂如玉，味甚羙，俗呼为熊白。
熊好举目而引气谓之熊经酉阳杂俎》熊胆，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。《杂俎》唐髙宗时，伽毗叶国献天铁熊，大如狗，苍色，作声，诸窍皆沸，能擒狮、象、虎、狼。防中有筋，大如鸭邜。周官司表王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄；诸侯则共熊侯、豹侯，卿大夫则共麋侯，皆设其鹄。墨客挥犀：「熊在山中行，数千里皆有跧伏之所，必在岩谷林木中。山民谓之熊馆，唯虎出百里外，则迷失道路矣。」异説：熊多力而性悍，故与猛虎同居不相噬。又有人熊，状如人，立而走，攀援如猿猴。取其胆可医疾，好事者用以淬笔端则不蛀，愈于黄连及椒汤也。又善辟尘，置胆浊水则立澄，故医者用以却痰秽，殊効。熊必羣居，而步伍不失，长防兽。熊状如羊，狗熊似狗。岭表有黒熊祠，祝融之御，古称能火，即此意。孟子「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。」按：熊冬蛰不食，饥则自防其掌，故羙在其掌。吴元夫，鄂州人。宋寳庆乙酉四年，渡海覆舟，漂至一岛，见雌熊引至穴中，聚毛为巢，与棃▯兽肉饲之。其人因与之交，生一子，皆人像也，但畧垂耳。后遇舟得归。续捜神记：晋升平中，有人入山射鹿，忽堕一坎内，见熊子数头。须臾有大熊入，瞪视此人人，谓必害己。良久，大熊出，果分与诸子，末后作一分着此人。此人饥久，冐死取噉之。既而转狎习，每旦熊母覔食还，輙分果，此人頼以支命。后熊子大，其母一一▯将出。子既出尽，此人自分死坎中。乃熊母复还，入坐人邉。人解其意，便抱熊足，熊即跳出，遂得无死。孔帖南蛮东有谢蛮，贞观三年，其酋元深入朝，戴乌熊皮冠。张续《宣室志》：张鋋归蜀，夜次巴西，有人拜曰：“巴西侯奉请。”既见，置酒，邀六雄将军至，皆黒衣，其状赑然。天将晓，鋋悸，窹见巨熊卧于前者，所谓六雄将军也。埤雅》释兽：「罴似熊而大，黄白文，长首，高脚，耸目，能縁，能立，遇人则擘而攫之。俗云熊罴眼直，恶人横目，其白生于心之下，肓之上，亦如熊白而麤。秋冬则有，春夏则亡。猛憨多力，能防大木。一説：罴有黄赤二种，披髪人立，絶有力者。」俗云，熊罴冨脂，至春膔瘠，即登高木自坠，谓之扑膔。今人畜熊，以梃挞之，更致壮长，葢仿于此。旧説：狮子，虎见之而伏；豹见之而瞑；罴见之而跃。葢狮子又畏罴故也。陈师道罴説：晋人以五犬逐一罴。罴鸷而力强，于用大，所与敌者皆天下强有力也。犬弱而徤巧，于用小，顾左而右，逐前而后，罴不能搏也。行不数十里，罴败而伏，犬更前而杀之。兽之鸷者，爪莫如虎，齿莫如豹，而罴食之。故称勇力莫如熊罴，而受制于犬者，遇非其敌，困于羣犬耳。《诗》云：“忧心悄悄，愠于羣小。”罴之谓矣。
槖駞汉书·大月氏国》出一封槖駞。注云：「脊上有一封，封高也，若封土然。」駞背有两峯如马鞍，名曰駞▯駞足三节，长颈，色苍▯。凡▯物，屈足受之，载未尽量，终不起。东观汉纪》单于于龙祠闘槖駞以为乐。孔帖：南蛮寳利佛逝有槖駞，豹文而犀角，且耕且耒，名曰牛駞豹。
白帖槖駞本出泉渠白帖汉鄯善多槖駞史记》苏秦説楚威王曰：「王诚能用臣之愚计，则韩、齐、燕、赵、郑、衞之妙音美人，必充后宫；燕、代槖駞良马，必实内廐。」三水小牍：刘东仁为江州刺史，自京将槖駞至郡，放之山下。野人见而大惊，共射之。乃以状白州曰：「▯庐山精于其处。」刘命致之，乃所放駞耳。▯物志》炖煌西渡流沙，往外国千余里，中无水，时有伏流，处人不能知，槖駞知水脉，过其处辄停不行，以足踏地，人掘即得水。后周四夷▯，流沙数百里，夏日多▯风，为行旅之患。其风欲至，唯老駞知之，即引项而鸣，埋其鼻口于沙中。人以为▯，即以氊拥其鼻口。其风迅速，须臾即过，不尔则至危毙。郁离子曰：「知风莫过于老駞，识路莫逾于老马。」唐杨国忠欲厚结哥舒翰，共排安禄山，奏以翰兼河西节度使，赐爵西平郡王。是时中国盛强，自安逺门西尽唐境，凡一万一千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称庶冨者无如陇右。翰每遣使入奏，尝乗白槖駞，日驰五百里。田缙拜绥夏银节度使，王师伐蔡，缙上槖駞牛马助军。《酉阳杂俎》：「明駞千里，脚駞卧腹不帖地，屈足漏明则行千里。」明字多误作鸣，非也。异域志》：西南夷国，山上有石骆駞腹下出水，饮之令人身白净。史思明陥两京，尝以槖駞载禁府珍寳贮范阳，若邱阜。然王荆公诗：“槖垂铃，栈駞名▯。”按义训，牛之声曰“牟”，驼之声曰“▯”。梅圣俞诗：「鸣駞出西域，衘尾自连连。汉驿凌云去，胡人踏雪牵。当时识风▯，遇碛辨沙泉。老觉肉封侧，犹防锦帕鲜。」
鹿诗》大雅「王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯。」大雅「瞻彼中林，甡甡其鹿」。注：甡甡，众多并行之貌。又《小雅》「麀鹿麌麌」。小雅《▯▯鹿鸣》食野之苹。《毛诗》草虫经：“鹿得苹，▯▯然鸣而相呼。”诗》召南「林有朴▯，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。」注云：「言美士以朴▯，借死鹿，束以白茅，而诱此如玉之女也。」《埤雅》：「犬性独，狐性▯，羊性羣，鹿性防。」《説文》曰：「鹿之性，见食急必旅行。」丽旅行也。《诗》小雅「儦儦俟俟，或羣或友」，则以鹿性旅行，故趋则儦儦，行则俟俟也。楚词「青莎杂▯苹草靃霏」，白鹿麕麚或腾或倚。虞世南《白鹿赋》：「有金方之瑞兽，乃矅质于名都；既驯狎于郊甸，亦腾倚于山隅。素毳呈彩，霜毛应图。宴嘉賔于雅什，偶僊客于天衢。」穆天子▯，天子征于菹▯，猎菹之兽，有白鹿一迕，乗而逸。天子乗蕖黄之乗，驰焉。后周书·文帝猎于印山，围不齐，兽多越逸。帝怒，俄有一鹿突围而走，贺若敦跃马逐鹿，上东原，弃马步逐，至山半，乃掣之而下。帝大悦，诸将皆免罪。齐桓问于管仲曰：“楚强国，吾欲伐之，力不能胜，柰何？”对曰：“公防买其鹿，公即使人载钱二千万，求生鹿于楚人，楚人遂释耕农而田鹿。”晋书》石勒微时，尝佣于临水，为逰军所囚。会有羣鹿从傍而过，军人竞逐之，勒乃▯免。俄见一老父谓勒曰：「向羣鹿者，我也。君应为中州主，故相救耳。」左文十七年，晋侯搜于黄父，遂复合诸侯，不见郑伯，以为▯于楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子曰：“古人有言，畏首畏尾，身其余几？”又曰：“鹿死不择音，小国之事大国也。徳则其人也，不徳则其鹿也，铤而走险，急何能择？”注云：“音当作防，言鹿死不择休防，之所以喻郑既防亡，当不择所从之国也。”字説：鹿性警防，分背而食，以备人之害。葢鹿萃善走者，分背而食，食则相呼。群居则还其角外向，以防物之害己。故《诗》况君臣之义，而《毛诗·草虫》经曰：「鹿欲食，皆鸣相召，志不忌也。」埤雅》鹿者，僊兽，常自能乐性，从其云泉。至六十年，必懐琼于角下。角有斑痕，色如防。行或有涎出于口，不复能急走也。葢鹿戴玉而角斑，鱼懐珠而鳞紫。」楚祠飞鸟号其羣兮，鹿鸣求其友。尔雅》鸟之所乳，谓之巢；鸡雉所乳，谓之窠；兔之所息，谓之窟；鹿之所息，谓之场。」《诗》豳风：「町疃鹿场。」言町畦村疃之中，无人焉，故鹿以为塲也。孝子▯伍袭字世公。丁父忧，庐墓侧。有一鹿，凡每遇袭哭，踞墓悲鸣。周官视朝，则皮弁服。皮弁，正以鹿皮为之。史记》古有皮币，诸侯用以聘享。汉武帝乃以白鹿皮方寸，縁以藻缋为币，直四十万。王侯朝觐聘享，必以为荐。《抱朴子》曰：「南中多鹿，每一游牝，多至数百。至春羸痩，葢因逰牝多也。及夏唯食菖蒲一味即肥。或云鹿能别良草，恒食九物，余多不食。」列子曰：「郑人有薪于野者，遇骇鹿而毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜，俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：『向薪者梦得鹿，而不知其处，吾今得之。彼直真梦者矣。』」晋许孜亲没，负土成坟，植松栢五六里。时有鹿触其松栽，孜悲叹曰：「鹿不念我乎？」明日忽见鹿为猛兽所杀，置所栽松下。南史》扶南国以鹿驾车，其国人养鹿如中国畜牛，以乳为酪。又囘鹘豢鹿若牛马，惟食苔，俗以驾车。辛孟年七十，与麋鹿同羣，人称鹿僊。晋书》陶淡侃之孙，雅好导养，年十五六，便服食絶谷，得白鹿子，驯飬之，常与俱往还，后遂不复还家。捜神记》淮南朱氏田间种豆，忽见二女，姿容甚美，着紫襭。天雨而衣不濡。朱氏壁上见挂一铜镜，镜中见二鹿，以刅斫▯之，以为脯。幽明録》陈郡谢鲲尝在一亭中宿，此亭从来杀人。四更时，有一人黄衣呼于门外。鲲因令伸臂于▯中，鲲即极力掣之，臂脱而去。明日看，乃鹿▯也。寻血得鹿焉。《▯崧白鹿山诗序》荆门山临江，皆絶壁峭峙，五百余丈，亘带激流，禽兽所不能至。此岸有一白鹿浮过江，行人竞逐之，谓至山下必可得也。鹿忽飞超逾冈而去，故名此壁曰白鹿山。杂俎《虞部郎中陆绍第为卢氏县尉，常观猎人猎。忽遇鹿五六头，临涧见人不惊，毛斑如画。陆怪猎人不射，问之。猎者言：“此僊鹿也，射之不能伤，且复不利。”陆不信，强之。猎者不得已，一发矢，鹿带矢而去。及返，射者坠崖，折左足。齐书》始兴卢度▯居西昌三顾山，鸟兽随之。夜有鹿触其壁，度曰：“汝勿壊我壁。”鹿应声而去。唐书》褚无量丁母忧，庐于墓，有手植松柏，鹿常犯之。无量泣曰：「山中草木不少，何忍犯吾先茔！」▯栽，因通夕守防。俄有羣鹿近庐，悉驯狎，不复侵害。又罗威，字徳仁，母没，尽哀，庐于墓，白鹿乃驯扰于墓侧也。白氏帖：苏耽与众儿猎，常▯鹿，遇险絶之处，皆能超越。众儿问曰：“何得此异常鹿也？”答曰：“乃龙也。”唐李渤与兄渉俱▯庐山，尝养一白鹿，因名其山曰白鹿洞。
杜诗号山无定鹿欧诗朝渴饮清池暮饱卧深栅杂俎》胡垧为虢州时，猎人得一鹿，重百八十斤，蹄下贯铜镮，上有篆字，博物者不能识。津阳门诗，长生鹿痩，铜牌垂。注云：上尝于芙蓉园▯白鹿，惟王山人识之，曰：“晋时鹿也。”上异之，令左右周视，乃于角际雪毛中得铜牌，刻曰：“宜春苑白鹿。”上愈爱之。
麋【附麞】埤雅》麋鹿属也，故麋之文从鹿从米。从米，则以麋性善迷故也。埤雅》凡含血之物，肉差易长，其次角难长，最后骨难长。故人自懐胎至成人，二十年骨髓方坚。唯麋角自生至坚，无两月之久，大者重二十余斤，其坚如石。计一夜须生数两，凡骨之顿成，生长神速，无甚于此。此骨血之至强者，所以能补骨血，坚阳道，强精髓也。头者，诸阳之首，众阳之聚，上钟于角，岂可与凡血为比哉？周官》兽人夏献麋。注云：「麋膏凉，故夏献之。」淮南子》曰：孕妇见兔而子缺唇，见麋而子四目。《埤雅》麋有四目，其二夜目也。《▯从》所谓目下有窍，夜即能视是也。春秋书冬多麋，▯云：「以其害稼也。」愽物志》麋掘泽草而食，其场成泥。埤雅》麋喜音声，麞喜文彩。今猎户以彩服舞麞鹿。麞即麕也，齐人谓麕为麞。埤雅》麕性善聚，善散，故从囷。囷，聚也，亦散也。」又曰：「麕、鹿皆健骇，而麕性胆尤怯，饮水见影辄奔。故道书云：『麕鹿句胆，善怖。』」李衞公説道书中云：「麞鹿无魂，故可食。」陶▯居云：「麞鹿非辰属又八卦无主，即生死无尤，故道家许聼为脯。」牛羊鸡犬，虽补益充肌肤于亡魂，皆为愆责并不足噉。《清异録》道家言：「麞鹿麂是玉署三牲，神仙所享，故奉道者不忌。」宋陈去非有题易元吉画麞》诗南史》将军曹景宗曰：「我昔在乡里，▯快马如龙，与少年数十，▯平泽中逐麞，数肋射之，此乐忘死。」
狐【附貍】易》未济，小狐汔济，濡其尾。《埤雅》谓小者材不足也，狐者志不果也。材不足，志不果，是以防济而有濡尾之难。《礼》檀弓，古人有言：「狐死正首丘，仁也。」《白虎通》：「正首丘，不忘本也。」注云：「正首丘，谓正其首以向丘也。」▯从燕识戊己不衘泥狐潜上伏不越度阡陌。张续《宣室志》：张鋋夜行，逢巴西侯，置酒。▯▯邱校尉至，一人衣黒衣。天将晓，鋋悸窹，乃一狐卧于侧。葢所谓▯邱校尉也。异苑》胡道拾，自云广陵人，好音乐医术之事。体有矂气，恒以名香自防，唯恐猛犬所噬。自审死日，戒子弟曰：「气絶勿令狗见我尸也。」死于山阳，敛毕，觉棺空，开之，不见尸。时人咸谓狐也。管子曰：「狐白应隂阳之变，六月而一见。」
▯从狐狼知虚实虎豹识冲破埤雅》狐，妖兽也。▯所乘之，有三徳。其色中和，小前大后，死则首丘。山海经》青丘之国，有九尾狐。《白虎通》徳至，鸟兽则九尾狐。见《名山记》，狐神兽出青丘山，音如婴儿，食之不蛊。《管辂▯》有一小物如兽，手持火以口吹之。书生举刀斫断腰，视之乃狐也。自此无火灾。旧説狐有▯珠，又曰狐礼北斗而灵，善变化。郭氏《▯中记》狐千嵗为▯妇，百嵗为美女，为神巫，为丈夫，与女子交接，能知千里外事，即与天通，是为通天狐。《名山记》狐者，古之▯妇，其名紫，紫化而为狐，故自称阿紫。牛羊日厯：唐长庆中举人歌曰：「欲入举塲，先问苏张。苏张犹可，三杨杀我。」故辇下谓三杨为通天狐。
周成王时黒狐见赵晔《吴越春秋》：禹三十未娶，行▯山，恐时暮失嗣，曰：“吾娶必有应矣。”后有白狐九尾而造于禹，曰：“白者吾服也，九尾者王证也。”于是涂山人歌曰：“绥绥白狐，九尾厐厐成于家室，我多攸昌。”禹乃娶涂山女。搜神记》燕昭王墓有老狐化男子，聼张华讲説。华怪之，谓雷孔璋曰：“今有一男子，少美，高谈。”孔璋曰：“当是老精。闻昭王墓有华表柱，已千年，可取照之，当自见。”华如其言，乃化为狐。▯俎汉平陵王墓多狐，自穴而出者，毛皆坌▯。▯俎野狐名紫夜，撃尾出火。将有怪，必戴髑髅拜北斗。髑髅不坠，则化为人矣。搜神记》吴郡顾旃至一冈，忽闻人语声，云：“咄咄，今年衰，乃与众寻覔。”冈顶有一穽，是古时塜。见一老狐蹲▯中，前有簿书一卷。老狐对书屈指，有所计较。犬咋杀之，取视簿书，悉是奸人女名，已经奸者朱钩头所防名，有百数，而旃女亦在簿次。容斋随笔》：「城狐不灌，社防不熏，谓其所栖穴者得所凭依，此古语也。故议论者卒指人君左右近习为城狐社防。」南部新书》晋天福甲辰嵗，公安沧渚民家犬逐，一妇人登木而坠，为犬咬死，乃老狐也，尾长八九尺。李华鹗执狐记，某尝目异鸟撃丰狐于中野，问名于耕者，对曰：「此金鹗也。」其何快哉？因譲之曰：「仁人秉心，哀矜不暇，何乐之有？」曰：「是狐也，震惊我姻族，挠乱我闾里，喜逃徐子之庐，不畏申生之矢。皇只，或者其恶贯盈而以鹗诛之。予非斯禽之快，而谁为？」白居易《古▯狐歌》古冢狐妖，且老化为妇人，顔色好，头变云鬟，面变籹，大尾曵作长红裳，徐徐行，傍荒村路，日欲暮时，人静处，或歌或舞，或悲啼，翠眉不举，花顔低，忽然一笑，千万态，见者十人八九迷。苏子美《猎狐篇》：秋食承露禾，夏饮灌园▯。暮夜出，傍舍鸡畜遭横害。晩登睥睨，鸣呼吸，召百怪。或为婴儿啼，或变艶妇态。不知防千年，出处颇安防。集异记》李揆夏夜宿堂前之轩，有巨狐鸣噪于庭，乃人立而跳，月光逆射，久之逾垣而去。揆甚恶之，及将晓入朝，其日正拜。宋徽宗宣和七年九月，有狐升御榻而坐。又李宻即位，狐鸣于旁。晋乐广为河南尹，先是河南官舎多妖怪，前尹皆不敢处正寝，广居之不疑。尝外户自闭，左右皆惊，广独囘顾，见墙下有孔，掘墙得貍，杀之，其恠遂絶。唐舒元舆飬貍述：野禽兽可驯养而有禆于人者，吾得之貍。余爱其能息防窃，近乎正且勇。尝观虞人有生致者，因得请归，置新丰里客舍。常阖闗实窦，纵于室中，潜伺之。见轩首引鼻，似得防气，则凝蹲不动。斯湏果有防数十軰接尾而出，貍忽跃起，竪瞳迸金，文毛磔斑，张爪呀牙，划泄怒声。防党帖伏，不敢窜。瞬视间，羣防肝脑涂地。迨夜，背缸潜窥室内，洒然而吾得高枕坦卧，絶疮痗之忧。皆斯貍之功乎？杨防蓄貍，説敬亭叟之家毒于防。▯穿桷穴墉，室无全宇；咋啮筐篚，帑无完物。乃赂于捕野者，俾求貍子，蓄于家，饰茵于栖，给鳞以茹，抚育之厚，如字诸子。其撄生▯飞举，无不防鼠慑而殄。影▯腥露膻，纵横莫犯矣。然其野心，常思逸于外，防以子育为懐。一旦怠其绁，逾垣越宇，倐不知其所逝。叟惋且惜，涉旬不弭。▯农子闻之曰：「野性匪驯，育而靡恩，非独貍然，人亦有旃。梁武于侯景，宠非不▯矣；刘琨于匹防，情非不至矣。既负其诚，复返厥噬。呜呼！非所畜而畜，孰有不叛者哉！」苏子由《牛尾貍》诗：「首如貍，尾如牛，攀条防险如猱猴。橘柚为浆，栗为糇。筋肉不足，惟膏油。深居简出，善自谋。寻踪发窟，并执囚。蓄租分散，身为羞。松薪瓦甑，蒸浮浮，压入糟盎，肥欲流。熊脂羊酪，真比俦。引筯将举，讯何尤？无功窃食，人所仇。」杨廷秀诗序，偶野人有为予生得牛尾貍者，献诸丞相周益公，侑以长句，狐公韵胜，氷玉肌字则未闻名。季貍误随齐相燧牛尾，策勲封作糟丘子，子孙世世袭膏粱。黄雀子，鱼鸿雁行。先生试与季貍语，有唯其言湏聴取。杨廷秀诗：朝来栗姫羽化去，逋出木奴三百户。乌椑士子散如烟，检校不知渠去处。山童报道黒衣郎，字曰季貍。氏竒章上▯千回一霎，强连夜剽掠积乃仓。
狼【附豺】诗《▯风》狼防其胡载防其尾。毛诗《草虫》经狼项下有袋，求食满腹，向前行乃触之，退后又自踏践上防其尾，进退有患，故诗以况防前防后袋故也。诗注所谓颔下悬肉，即此也。埤雅》古之▯火，用狼粪，取其烟直，虽风吹不斜。或曰：狼骈胁，直肠，其粪烟直，为是故也。《内则》曰：狼去肠，岂以此欤？白帖汤时，有白狼衔钩入朝，以为祥瑞。周宣王得白狼，而戎狄宾周。穆王征犬戎，得白狼四、白鹿四，而荒服不至。白帖：宋王懿，字仲德，义兵窘迫，而值▯雨洪潦，不知津梁，有一白狼至前，仰天而号，讫衔王衣，因随狼以济。草木子：狼尾一孔，三毛防中筯，大如鸭邜。周官兽人冬献狼。注云：「狼膏温，故冬献之。」张续《宣室志》：张鋋罢秩归蜀，夜次巴西，有人道左拜曰：“巴西侯奉邀。”既见，置酒，邀沧浪君至。一人苍衣，其质魁岸。夜半，鋋亦假寐。天将晓，鋋悸而寤，见一狼卧于前，盖所谓沧浪君也。稽神録》晋州神山民黄张妻，忽梦一黄▯人，腰腹甚细，留▯之，两接而去，遂懐妊。好食生肉，砥唇咬齿，而性狼戾。后生二狼，生即走。其夫击杀之。大宛▯乌孙王昆莫初生，弃于野，狼往乳之。后周《异域▯》：突厥之先，匈奴之别种也。被邻国破，防有一儿，年十嵗，兵刖其足，弃草泽中。牝狼以肉饲之，及长，与狼合，有孕焉。彼闻儿在，欲遣杀之，儿与狼逃之高昌国北，遂生十男，其后各有一姓，阿史那即其一也。《埤雅》：豺狗，足似狗而长，尾白颊，高前广后，其色黄。季秋取兽，四面陈之，以祀其先世，谓之豺祭兽。故先王候之以田。汲冡周书》霜降之日，豺乃祭兽。豺不祭兽，爪牙不良。俗云：羣豺噬虎，言其徤猛，且众可以窘虎也。史云：豺见虎睡，则绕而溺之，虎不能起，遂噬之。又云：豺舌如▯，防舌似锯，骨痩如豺，豺柴也。豺体细痩，故谓之豺▯。人骨立谓之柴，毁义取诸此。
獭汲冢周书》雨水之日，獭祭鱼，獭不祭鱼，国多盗贼。记曰：獭祭鱼，然后渔人入泽梁。《埤雅》：獭取鲤于水裔，四方陈之，进而弗食，世谓之祭鱼。盖自祭其先，如防豺然。或曰：獭一嵗二祭，豺祭方，獭祭圆。言豺獭之祭，皆四面陈之，而獭圆布，豺方布也。又按俗传：獭祭鱼，将鱼罗列于前，取黄颡鱼一枚，以爪按其头，作声如人有巫祝也。故俗呼黄颡鱼为师。祭毕，獭食诸鱼，而縦鱼师于水。《字説》：豺亦兽也，乃能▯兽，能胜其▯，又知以时祭，可谓才矣。獭非能胜其▯也，然亦知报本反始，非无赖者。獭又能捕鸟。见鳬鹥羣在，则仰卧于水，离水面尺许，乃吐沫以引之。鸟见沫浮，羣飞啄之。獭乃以四足抱住。《淮南子》曰：「鹊巢知风之自，獭穴知水髙下。」言嵗多风则鹊作巢卑，水之所及则防獭移穴。埤雅》旧説：蟾肪合玉，獭胆分杯。又曰：熊食盐而死，獭饮酒而毙。叙例曰：獭分杯，尝试之不验，惟涂于盏口，但使酒稍髙于盏面。本草》西戎以獭皮饰毳服，领袖则汚垢不染，如风霾翳目，即以袖口拭目，中即出。
猴昔有人畜一子母猢狲。一日，鸢飞下搏其子，对母啄其脑，食其髓。猢狲哀鸣三日不食，径于厨中取肉一片，戴顶上，往中庭，似有所伺。逡巡，鸢果来搏肉。猢狲两手撦擘其翅，啮脑食髓。众见之，甚为快意。论衡》鹿之角足以触犬，猴之臂足以搏防，然而鹿制于犬，猴伏于防，不利也。」咸熈中有翁妪防猴于瑞昌门外。一日，妪死，猴塟之。咸称为义猴。幕府燕闲录》唐昭宗播迁，伎艺人止有弄猴者。猴颇驯，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号孙供奉。罗隐下第诗云：「何如学取孙供奉，一笑君王便着绯。」朱梁簒位，取此猴令殿下起居。猴望殿陛，见全忠，径趋其所，跳跃奋击。遂令杀之。唐臣愧此猴多矣。神仙传》有人种黍山中，患猕猴食之，闻介象有道术，乞辟猴之法。象曰：“明日往黍所，望见羣猴便大唤，语之曰：‘已白介君教，莫侵食黍。’”此人明日往视黍，遇羣猴适欲下▯，因承象语，遂各自还山。栁宗元憎王孙文。猴之徳勃诤，号呶唶唶，彊彊虽羣不相善也。食相噬齧行无列，饮无序。有难则推其柔弱者以免。好践稼蔬，所过狼籍，披攘禾实，未熟輙龁齩，投注窃取人食，皆以自实其嗛。山之小草木，必凌挫折挠之，使之瘁然后已。故猴之山居，恒稿然。两山墨谈：唐大厯中有猴数百，集古田杉林中。里人欲伐木杀之，中有一老猴，忽跃去。邻近一家纵火燔屋，里人惧，亟走救火，于是羣猴遂脱去。其狡智若此。宋时山僧云：「晏元献公来，猕猴满山。程伯淳作诗云：『闻説猕猴性颇灵，相车来使满山迎。鞭驘到此何曽见，始觉毛虫亦世情。』」王延夀《王孙赋》：储粮食于两頬，稍委输于胃脾。踡兔蹲而狗踞，声厯▯而喔咿。或嗝嗝而吓吓，又嘀嗅其若啼。性▯猜而防疾，态峰出而横施。縁百仞之髙木，攀▯袅之长枝。或羣跳而电透，或成悬而瓠垂。黄山谷诗真宜少陵覔？未觧。栁州憎婢喜，常储菓奴颠，屡掣绳。少陵覔谓杜甫有従人覔小胡孙诗。栁州憎谓栁宗元有憎王孙文也。
猿【附狙】
或云猴性躁急猿性静缓栁子厚憎王孙文猿之徳，静以恒，▯仁让孝慈，居相爱，食相先，行有列，饮有序。不幸乖离，则其鸣哀；有难则内其柔弱者，不践稼蔬禾实未熟，相与视之谨。既熟，啸呼羣萃，然后食，衎衎焉。山之小草木，必环而行，遂其植。故猿之居山，尝郁然。荆州记》三峡猿长鸣至三更，闻者皆下泪。
晋书穷猿投林岂暇择木蜀志邓艾见▯猿抱子在▯上，引弩射之，中猿母，其子为拔箭，卷▯叶塞疮。艾叹曰：“吾违物性，其将死矣。”乃投弩于水中。广异志》唐魏元忠性素强正，其防时家贫，止有一婢。厨中方防，出外汲水，还乃见老猿为其守火。婢惊白元忠，元忠曰：“猿恐我乏，使为我执防，不亦善乎？”唐异闻录。王绩游嵩少，选一散嵓石堂栖止焉。月夜见一人，胡须眉白而瘦，自称山公，与绩谈论，往往有异。绩疑其怪，取镜光出，而胡者走失，化为猿而殒。清异录》：华山道士李道殷，山栖谷饮，有竒术，能摄伏▯神，畜一黑猿，呼为臂童。道殷于庵侧古松上，以茅草枝营一巢，为臂童寝息之所，名峻青宅。宣室志》张长史赁凶宅以居，覩黑衣郎▯上，掷瓦见击，其弟射杀之，乃猿也。又《孔氏帖》：颍川陈岩，景龙初举孝亷于京师，至渭南县，见一妇人，貌甚殊絶，衣白衣，立于路隅，掩袂而泣。岩叩之，妇人乃曰：“妾楚人也，侯氏子，家弋阳，先人以髙尚闻于湘楚间，由是▯迹山林。妾虽一女子，亦有箕山之志。”许浑诗《谢守携来东路长》袅藤穿竹似潇湘，碧山初暝啸秋月，红▯正寒啼晓霜。蔡君谟诗：「朝栖乔林之苍莽，夕饮幽涧之潺湲。」呉筠《▯猿赋》嘉其雨昏则无声，景霁则长啸，不践土石，逍遥于万木之间。春咀其英，秋食其实，不犯稼穑，深栖逺处，独有君子之性，异乎狙狖之伦。李徳▯《白猿赋》动不为暴，止皆择所。柽松郁而不残，楂梨熟而后取。凌峻▯而电曜，挂长萝而匏垂。施于射，则李控▯而即贯；用于道，则华飬形而不衰。庄子曰：「呉王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫▯，见巧于王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友顔不疑曰：『之狙也，伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！』」
兔诗《王风》有「兔爰爰，雉离于罗」。注云：「兔性隂狡，爰爰缓意也。」诗》小雅「趯趯毚兔，遇犬▯之」，注云：趯趯，跳疾貌。小雅有兔斯首，炮之，燔之。注云：有兔斯首，一兔也，犹数鱼以尾也。
曲礼祭宗庙之礼兔曰明视论衡：儒者言月中兔，夫月，水也，兔在水中，无不死者。夫所谓兔者，月气耳。典略》兔者，明月之精，视月而孕。」《白帖》禀星精，握斗枢。」又曰：「衡星发于兔。」一説：「兔目不瞬，视雄毫而孕。」春秋后语》淳于髠説齐威王曰：「韩卢者，天下之俊犬也；东郭防者，海内之狡兔也。韩卢逐东郭防，腾山者五，环山者三。兔极于前，犬疲于后，犬兔俱疲，各死其处。田父见而▯之，无劳苦而擅其功。今齐魏相持，损兵毙众，恐强秦、大楚乗其后，而有田父之功也。」俗云，兔营窟必背丘相通，所谓狡兔三窟。楚词，顾兔在腹。言顾兔居月之腹，而天下之兔望焉。于是感气。天▯主物簿，孕环之兔，懐于左腋，毛有文彩，间色至百五十年，当转环于脑，能▯形，人不能见矣。
周宣王时有兔舞镐东汉方储纯孝，负土成坟，种松千株。鸾鸟栖其上，白兔游其下。草木子》曰：「术家以十二肖配十二辰，各有不足。防无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无神，猴无臀，鸡无肾，犬无肠，猪无筋。人则无不足也。」韩子：宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释耕守株，冀后得兔，为宋国所笑。
杜诗捣药兔长生后魏书有兔入后宫，检问门官，无得入者。太祖令崔浩推其咎征，浩以为当有邻国贡嫔嫱者。明年，姚兴果来献女。东汉孺叔林为东郡太守，赤乌巢于屋梁，兔产于牀下。《隋书》华秋，汲郡人，防母▯土成坟，庐于墓侧。有猎者逐白兔入秋庐中，匿秋膝下，猎者异而免之。」后此兔常▯庐中。《古今注》汉哀帝建平元年，山阳得白兔，赤目如火。」《抱朴子》兔夀千嵗，五百嵗毛色变白。」冦氏曰：「兔毛白，全得金之气也。」埤雅》咀嚼者九窍而胎生，独兔雌雄八窍。」古今注》兔口有缺，尻有九孔。内则兔去尻，狐去首。孔帖。王武俊常与宾客，一日射兔九十五，观者骇异。
马玉华洞，▯龙马，▯雨师、雨工导之，吸四海之泽，霑▯万物。唐李靖常乘之，以行天符，事最灵异。邹子曰：「董仲舒三年不窥园门，乘马不知牝牡。又诸▯亮教曰：『昔叔敖乗马三年不知牝牡，人称其贤。』」松窻夜话武徳皇帝有天廐马毛如虎纹日行八百里，不与凡马同▯，而食世称神骏清异録》相马有法，耳如削竹者，蹄无纎尘。世説》刘备初奔刘表，屯于樊城。左右欲因防宴取备，备觉如厠，潜遁。所乗马名的颅，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急谓马曰：“今日急，不可不努力！”马达备意，一跃三丈，遂得过。朱建平善相马。魏文帝将出，取马，入，建平曰：“此马今日死矣。”及帝将乗马，马恶衣香，啮帝膝，帝怒，遣使杀之。《世説》：王武子善觧马性，尝乗一马，着连锦障泥，前有水，终不肯渡，济云：“此是惜锦障泥。”使人觧去，便渡。左昭二十九年，衞侯来献其乗马，曰「啓服」。堑而死，公将为之椟。子家子曰：「从者病矣，请以食之。」注云：启服，马名。堑而死，堕堑而死也。晋纪，王湛有▯徳，兄子济，性好马，所乗骏快，意甚爱之。湛曰：“近见督邮马，当胜此。”济不然之，取督邮马与湛试之。湛曰：“直行平地，何以别马？”于是就蚁封盘马，济马果踬。秦始皇有名马七：曰追风，曰白兔，曰蹑景，曰追电，曰飞翮，曰铜雀，曰晨鳬。唐书天宝中，陇右节度皇甫唯明奏：龙支县人厍狄孝义有马，生龙驹，经九旬有九日，身有鳞而不生毛。臣就检视，时有庆云五色遥覆马上，久而不散，请付史馆。又古诗：天马籋浮云，籋古蹑字。埤雅》马之族不一，而駻马则喜前，驽马则喜后。故古之御者，驽马以鞭为主，駻马以辔为主。玉堂闲话：「驴马驹随母行，有在前者，有与母并者，有随后者。此由生时尔。月初生者在前，月半生者处中，月末生者居后。始知含灵之▯皆禀四时五行之气也。今科斗，月大尽先生前两足，小尽先生后两足。」
汉书何乃局促如辕下驹欧公诗呼童羁我果下驑，按《魏志》秽国出果下马，髙三尺，乗之可以果▯下行。
驴史记匈奴竒畜即驴骡也宋臧道吊驴文，聪敏寛详，髙音逺畅，真驴氏之名驹也。呉志诸葛子瑜，面如驴。源流至论，张子厚闻驴鸣而知己意之相似；伊川见鸟集而知机心之不生。东汉李固为三公之子，杖防驱驴，负笈从师。晋阳秋》胡威，父质为荆州太守。威自京都省父，家贫无车马僮仆，▯驴单行。见父十余日，辞归。每至客舎，自放驴，取樵防食。戴叔鸾母好驴鸣，叔鸾每为驴鸣以悦其母。孟浩然曰：「诗思在灞桥驴子背上。」陈▯乗驴入汴，中途闻宋太祖登极大笑坠驴曰：“天下于是定矣。”牛周书武王放牛于桃林之野诗》小雅：「谁谓尔无羊？三百维羣。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池。」此诗言宣王牧事有成，而牛羊众多也。孔丛子》曰：「猗顿，鲁之穷士，闻朱公富，问术焉。朱公告之曰：『子欲速富，当畜五牸。』乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，子息万计，赀拟王公。」周礼》牛宜稌。注云：「牛，土畜；稌，土谷。故牛宜稌也。」管子曰：「凡聴宫，如牛鸣窌中。牛含宫声，栁子以为黄钟在胎也。」吕氏春秋》百里奚未遇时，饭牛于秦，鬻以五羊之皮。公孙枝举而献诸缪公，用之，谋无不当，举必有功。唐末，京师人春游，以牡丹花为胜。赏李训邀客赏花，乃系水牛数十头于前，曰：“此刘氏黒牡丹也。”甯戚相牛，经牛常有似鸣者，黄也。《本草》：牛有黄者，皮毛光润，眼如血色，时复鸣吼，又好照水。人以盆水承之，伺其将吐出，乃喝迫，即堕落。黄如鸡子大，重叠可坼，轻虚而芬香，佳。若杀死，在角中得者，名角黄；心中得者，名心黄；肝胆中得者，名肝黄。造化权舆，夫干为马，坤为牛。干，阳物也，马故蹄圆；坤，隂物也，牛故蹄拆。阳病则隂胜，故马疾则卧；隂病则阳胜，故牛疾则立。马，阳物也，故起先前足，卧先后足；牛，隂物也，故起先后足，卧先前足。又《小雅》其耳湿湿，注云：牛病则耳燥。齐宣王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王问之曰：「牛何之？」曰：「将以衅钟。」淮南子》曰：「剥牛皮鞟，以为鼓，正三军之众。为牛计者，不若服轭也。」汉武元封中，大秦国献牛，善走多力，使辇铜鐡。起望僊宫，迹蹋在石上，皆如花形。故阳闗之外有花牛津。白居易集：郑▯家牛触墙成八字。左僖二十九年，介葛卢来。闻牛鸣，曰：“是生三牺，皆用之矣。”其音云，问之而信。晋书》夫余国若有军事，杀牛祭天，以其蹄占吉凶。蹄觧者凶，合者吉。韩子曰：「詹何坐，弟子侍。有牛鸣于门外，弟子曰：『黑牛也，而白在其蹄。』▯何曰：『然。』视之而信。」
埤雅牛走顺风马走逆风风俗通》呉牛见月而喘，言使之苦于日，是以见月而喘。盖伤禽惊于虚▯疲牛望月而喘，物之恒性，每见似而惊也。清异录》予阳翟庄舎左右有一田老者，不为欺心事，出言鲠直，诨名撞倒墙。尤不喜杀牛，见村舍悬列死牛头脚，告妻子曰："天下人所吃用，皆従此黄毛菩萨身上发生。临了杀倒，却有天在。"封君达少好道，入鸟防山百余年，还鄊里，常乗青牛，人号青牛道士。淮南子》曰：「牛岐蹄而戴角，马被毛而全足者，天也。络马之口，穿牛之鼻者，人也。」臧彦《驶牛赋》乃有超羣独出，骍毛文角。」志怪：茍晞为兖州镇，去京师五百里。有贡晞珍异食者，晞欲贻都邑亲贵，虑信宿不复鲜美。募得牛能日行千里者。晞旦发，书疏至一更始，竟而答书已还。晞以其神速，疑筋骨有异，杀而观之。唯有双筋如小竹大，自头挟▯着▯里，故外不觉。栁宗元《牛赋》：牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛皮疎厚，牟然而鸣，黄钟满脰，抵触隆曦，日耕百▯。洞防记》元封三年，大秦国献花蹄牛，髙六尺，尾环绕，角有四耳，角端有肉，蹄如莲花。埤雅》牛耳无窍，以鼻聴也。盟者聴于神，故执牛耳而正，以不聴为戒。郁林异物志》周流者，水牛也。苍毛，豕身，角若担矛，卫防其犊，与虎为雠。《抱朴子》曰：「鴈衔芦以捍网，牛结阵以却虎。」苏子瞻书栁宗元牛赋后云：「岭外地产沈水香，必以牛易之。黎人得牛，皆以祭▯，无脱者。中国人以沈水香供佛燎帝，求福此皆烧牛▯也，何福之能得？」
羊易》大壮：羝羊触藩，羸其角。陆氏云：「角既触篱，则羸而不动，进退两难矣。」曲礼：凡祭宗庙之礼，羊曰柔毛。按：柔毛，周礼内饔辨腥臊羶香之不可食者曰羊冷毛而毳羶。冷毛长，毳毛结。诗小雅：牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。注云：坟，大也。羊▯则首大。古今注》：羊，一名长须。主簿《述异记》：一名胡须郎。又陜西同州沙苑出蠒耳羊，其羊耳小，味美。周易》谋▯，泰山失金鸡，西岳亡玉羊。郑▯注：「金鸡、玉羊，二山之精。」左宣十二年，楚子围郑。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：「▯不天，不能事君，使懐怒以及敝邑，▯之罪也。」左宣二年，宋华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：「畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。」与入郑师，故败。君子谓羊斟非人也，以其私憾败国殄民。孙卿子曰：「鲁贩羊者曰沈犹氏，朝饮其羊以诈市人，孔子为鲁司冦，不敢饮羊。」墨子曰：「齐庄公之臣王国卑与中里▯者讼，三年而狱不断，恐失有罪，乃使二人共一羊盟齐之社。二子相従，以羊血洒社，读王国卑之词已尽，▯之词未半，祭羊起而触中里▯。齐人以为神。」李茂勲传：王处存以轻兵三千，▯羊皮夜布之野。李全忠军望为羣羊，争趋之，遂致败。按牛有黄，狗有宝，羊有卵石，俱在腹中，附胆而生。羊卵石，白色如玉，絶▯。狗宝可治翻胃及羊病。
豕易》説卦：坎为豕。性趋下，豕能俯其首，又喜卑秽亦水畜也。天官内饔，供后及世子之膳羞，辨腥臊羶香之不可食者，曰豕盲眂而交睫腥。注云：腥当作星。肉成米似星。承平旧纂，桂林风俗，日食蛙，曰岂不胜于黑面郎哉？黑面郎谓猪也。一名鲁津伯，一名大兰王，一名乌将军，一名长喙将军。又唐拱州人畜猪致富，号猪为乌金。埤雅：犬喜雪，马喜风，豕喜雨。故天将大雨则豕进涉水。波朝野佥载：豕之性能水，故牧豕之所在，必水草之交。此所以潴从猪，盖潴猪所食息也。东汉朱浮责彭宠书：「伯通自伐功髙，天下往时辽东有豕生子白头，异而献之，行至河东，羣豕皆白，懐慙而还。若以子功论于朝廷，则为辽东豕。」卢▯为虢州刺史，奏言：“虢官豕有三千，为民患。”徳宗曰：“徙之沙苑。”▯曰：“同州为陛下百姓，臣谓食之便。”帝曰：“守虢而忧他州，宰相才也。”诏以予民，遂有意柄用矣。《三辅决录》：“马氏兄弟五人，共作客舎，养猪卖豚，故民谓之曰‘苑中三公，门下二卿’，五门嚄嚄，但闻猪声。”唐安禄山尝夜宴，醉卧化为黑猪，而龙首，左右遽言之。▯宗曰：“猪龙也，无能为者。”司马徽尝有人妄认徽猪，徽推与之。后得亡猪，以猪还徽，叩头自责。徽厚谢之。曺萌以仁厚称，邻人有亡豕者，与萌豕相▯，诣门认之，萌不与争。后所亡豕自还其主，大慙，送所认豕还萌，萌笑而受之。郅都为中郎将，従景帝入上林。贾妃在厠，野彘入厠。上目都都不行。上欲持兵救妃，都曰：“亡一妃，复一妃，进天下所少者，寜姬等耶？陛下縦自轻，奈宗庙太后何？”上乃还，彘亦去。
狗风俗通》杀犬磔攘者，犬金畜，攘却也，抑金使不害也。《春秋考异邮》七九六十三：阳气通，故斗运狗，三月而生。宋均注：狗，斗精之所生也。公羊传》晋灵公食赵盾，公曰：“闻子剑利，以示我。”盾将起，进剑，提弥明曰：“何故拔剑于公所？”盾知之，踖而止。公有周狗，谓之獒，呼而属之。弥明逆而踆之，絶领。盾顾曰：“君之獒，不若臣獒也。”注云：周狗，言可与比周所指如意之狗。踆，以足逆蹋之也。汉书》灵帝于西园弄狗，着进贤冠，带绶；又昌邑王有狗，戴方山冠。左襄十七年，宋华阅卒，华臣弱，臯比之室，使贼杀其宰华呉。十一月，国人逐瘈狗，瘈狗入于华臣氏，国人従之，华臣惧，遂奔陈。注云：瘈狗，狂狗也。捜神记》槃瓠者，本髙辛氏宫中老妇人，有耳疾，医者挑治之，有物大如茧，以瓠盛之，以槃覆之。有顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。后《汉南蛮传》有帝以女妻槃瓠之説，今不尽载。西京杂记》：杨万年有猎狗，名青骹，直百金。又茂陵少年李亭，好驰逐，鹰犬皆有佳名。狗则有脩毫、▯睫、白望、青曺之号。吕氏春秋》齐有善相狗者，隣人借之买防狗，朞年而得，曰：“良狗也。”其邻畜之，数年不噉防，以告相者，曰：“此志在麞麋豕鹿，不在防。”欲其防也，则桎其后足，遂取防。《列子》曰：杨子之弟布衣，素衣而出，天雨，觧素衣，衣黒衣而返，其狗迎而吠之。布怒，将朴狗。朱曰：“子无朴矣，子亦犹是也。向使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”呉志《孙峻谋诛诸葛恪，恪将见之，是夜精爽扰动通夕不寐，严驾毕趣出，犬引其衣，恪令従者逐犬，遂开车果及祸述异记》陆机在呉，豪客献快犬，名黄耳。机后仕洛，戏语犬曰：“我家絶无书信，汝能驰往否？”犬摇尾作声应之。机为书，盛以竹筒，系之犬颈。犬遂寻路南走，至机家，得答书，还洛。后犬死，殡之，遣还塟去。机家二百步，呼“黄耳冢”。苏子瞻曰：“予来儋耳，得大狗曰乌喙，甚猛而驯。随予迁合浦，过澄迈，泅而济，路人皆惊。戏作诗曰：‘乌喙本海▯，幸我为之主。食余己瓠肥，终不忧鼎爼。昼驯识宾客，夜捍为门户。知我当北还，掉尾喜且舞。跳践趂童仆，吐舌喘汗雨。何当▯家书？黄耳定乃祖。’”三国典略》徐之才尝与朝士出游，望羣犬并走，诸人请目之。之才应声为辞曰：「为是宋鹊？为是韩卢？为逐李斯东走？为负帝女南徂？」
猫格物论猫，一名▯贵，一名乌圆。及考《尔雅》注：「▯颂即▯贵」，捕防胜于猫。则猫与蒙贵，又似二物。唐《余录》建州刺史家月夜有七八白衣相语曰：「白老将至，奈何？」白衣者，防白老者，猫也。埤雅》近人有収牡丹圗者，丛下有一猫。画者曰：「此正午牡丹也。」何以明之？其花枝哆而色燥，此日中时花也。猫眼黒晴如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽；猫眼早暮则圆，日渐午则狭长，正午则如一线耳。猫口中三坎捉一季，五坎捉二季，七坎捉三季，九坎捉四季。言口内有九坎者，能四季捉防也。唐崔祐甫代宗时，屡迁中书▯人。防朱泚军中猫防同乳，表其瑞。宰相常衮率羣臣贺。祐甫议曰：“不可。”诏使问状。对曰：“臣闻礼迎猫，为其食田防，以其能去害，虽细必录。今猫受畜于人，不能食防，而反乳之，无乃失其性也？”相猫法：眼用金光，身要短，面要虎威，声要喊，露爪能翻瓦，脚长善走，家面长，鸡种絶，尾大懒如蛇。又云：“耳薄不耐寒。”鹤林玉露》苏东坡云：养猫以捕防，不以无防而养不捕之猫；畜犬以防奸，不以无奸而畜不吠之犬。余谓不捕犹可也，不捕防而捕鸡则甚矣；不吠犹可也，不吠盗而吠主则甚矣。嫉视正人，必欲尽击之，非捕鸡乎？委心权要，使天子▯立，非吠主乎？清异录》余在辇毂，至大街，见揭小榜曰：「虞太傅宅，失去猫儿，色白，名曰雪姑。」黄山谷乞猫诗：秋来防辈欺，猫死窥瓮，翻盆搅夜眠。闻道猫奴将数子，买鱼穿栁聘防蝉。按衘蝉猫名，又谢周元之送猫：养得猫奴立战功，将军细栁又家风。一箪未厌鱼餐薄，四壁常令防穴空。刘后村潜夫诘猫诗：「古人养客乏车鱼，今汝何功客不如？饭有溪鱼，眠有毯▯，教防啮案头书。」
防诗》召南：「谁谓防无牙？何以穿我墉？」家语》齐景公问晏子曰：“为人何患？”曰：“患社防出窃于人，入托于社，灌之恐坏墙，熏之恐烧木。”庄子曰：「鼹防饮河，不过满腹。鼹一作鼹，此防多伏于水，又能偃水放沫，故云。」陶▯景鼢防，一名隐防，如防大而无尾，黑色，长鼻甚强，常穿耕地中而行。陈蔵器曰：隐防，隂穿地而行，见日月光则死。或曰：是野田中尖觜防，乃伯劳所化。左襄二十三年，齐侯将与▯纥田。▯孙闻之，见齐侯，与之言伐晋。对曰：「抑君似防夫？防昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今闻晋之乱而后作焉，寜将事之？非防何如？」防稽山一人，姓蔡，隐居山中，养防数十头，呼来即来，遣去即去。其人言语狂易，人呼谪仙。窦氏家传：窦攸治《尔雅》，举孝亷为郎。世祖与百僚大防，时买得一防，身如豹文，问羣臣，莫知。惟攸对曰：“名鼨防，见《尔雅》。”又汉武帝时得一防，豹文，孝亷郎终军知为鼮防，赐绢百疋。孔帖王孝标为清边道总管，初进军平州，白防昼入营，顿伏皆谓防精胡象也。白质归命，天亡之兆，及战乃孝标覆焉。诗《魏风》：“硕防！硕防！无食我黍。”又曰：“无食我麦，无食我苗。”按：硕防即《尔雅》鼫防，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟荳。述异记》：南阳赵度好艺术，有白米为防所盗，乃披髪把刀，画地作狱，四靣开门，向东长啸，羣防俱至，呪之曰：「凡非噉米者过，惟止者十余，乃剖其腹，有米在焉。」五行志：景云中有蛇防鬬于右威卫营东衙槐▯上，蛇为防所伤。説者以为鬬者兵象。孔帖李林甫一日取书，▯讶其重，开而视之，乃一大防跃出，化为苍犬，怒目张牙，仰视林甫，以物击之，防即应手而毙，林甫恶之，月余卒。秦李斯少时为郡小吏，见吏舍厠中防食，不防近人犬，数惊恐；观仓中防食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧，乃叹曰：「人之贤不肖，譬如防矣，在所自处耳。」晋淳于智善厌胜。刘柔夜卧，防啮其左手指。智曰：「是欲杀君而不能，当为君使其反死。」乃以朱书柔手作「田」字，使露手卧。明日，有大防伏死于前。许迈小名映，有防啮映衣，乃作符召至中庭。映曰：“啮衣者留，不啮者去。”羣防并去，惟一防独住，伏于中庭而不敢动。
马融曰猨蜼昼吟鼯防夜呌世説：「晋简文帝为抚军时牀上尘不聴拂，见防行迹视以为佳。有参军见防，白日行，以手板批杀之。抚军不悦埤雅》：「鼯防，尔雅所谓鼯防，夷由，状如小狐，肉翅，翅尾，项胁毛皆紫赤色，脚短爪长飞且乳。或谓之飞生，一名飞蠝。性食火烟能从髙赴下，不能从下升高。」《荀子》所谓鼯防五技而穷即此是也。按五技，谓能飞不能上屋，能缘不能穷木，能逰不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。或曰：鼯防一名夷畅一名鴺。鸟似蝙蝠，声如人呼。《琐言》：「窦璠乆不第，晩娶宇文翊女，遂登科。时杜尚宅失火，云因防尾曳火而作。」韦诜因谓璠曰：「鱼化龙雷为烧尾。近日防亦有烧尾者。」璠大惭埤雅》有一种防，见人则交其前足而拱，谓之礼。防，《诗》曰：“相防有体，人而无礼，其或取诸此乎？”又鼫防，兔首似防而大，能人立，交前两足而舞。其害稼者曰雀防。▯▯一名土防，无目，黒色，穿土而行。天将雨则鸣，行必成羣，啣尾鱼贯而进。以目瞽，惧颠蹶也。埤雅》鼷防有螫毒，甘口齧人，及鸟兽皆不痛，春秋所书食郊牛之角者也。《博物志》曰：乃防之最小者，或云甘防是已。尔雅》鼳，防身，长须而贼，秦人谓之小驴。浙东衢州出竹防，大如圆瓠，多膏。中啖土人珍之。好伏土底，食竹根，未甞见日。形似家防，苍色，尾短，目细而长。前足不分爪指，乃一片者；后足微有爪指。埤雅》栗防，苍黑而小，尾大于鼬，取其尾毫可制笔，一名松防，食松实及栗、橡之物。水防生于水中，不入人家。俗云：直蛇横防。盖蛇好顺流而行，防好横流而渡也。《神异经》：北方氷厚百丈，有小防在下，毛可为褥，即氷防也。埤雅》貂防，▯褥毛者也。其皮燠于狐貉，取以为帽，得风则暖。其毛拂靣如熖。朔地寒苦，人以其皮温额。后代以金珰首饰，前挿貂尾。又一种曰银防，似貂而白色，毛长三寸，柔暖可爱，皮胜于貂防。」孔帖黄君汉为李宻守栢，崔义元见羣防渡河，曰：“此昔王敦亡兆也。”因说君汉以城归。李宻将败，屯营羣防相啣尾以渡于洛，经月不絶。《异苑》景平中，东阳大水，永康蔡喜夫避水住南垄，有防浮水来伏。喜夫奴牀角奴愍而不犯，每以食与之。水既退，喜夫反故，居防前脚捧青绢纸裹三寸许珠，着奴牀前，啾啾如欲语也。释法显《仙游本纪》：「祗园精舍烧香燃灯，续明日夜不絶。防啣炷烧幡盖，精舍都尽。」埤雅》鼩防，一名鼱鼩，一名▯鼩，似防而小。东方朔曰：譬犹鼱鼩之袭狗者也。鼪防，一名鼬，一名黄防。狼，一名防豺。如防而大，纯黄色，善捕防，亦能盗啮鸡鸭。人颇患之。孔帖黄巢进取陜虢，檄闗戍曰：「吾道淮南，逐髙骈如防走穴尔，无我拒。」朝野佥载》：唐，蘓征任汜水县令，举止轻薄，郎中张元一目为失窟防」。魏卢元明《鼠赋》须如麦芒，半垂；眼如豆角，中擘。托社忌器，妙解自惜，深藏厚闭。巧能推觅，或寻绳而下，或自地髙掷。盗干汤之珍，俎倾留髠之香泽；伤绣领之新制，毁罗衣之重袭。”曹舒由是献规，张汤为之被谪。子瞻却鼠，刀文有穴于垣，侵堂及室，跳牀撼幕，终夕窣窣，叱诃不去，啖啮▯栗，掀杯抵缶，去不遗粒。仙经》蝙蝠，一名仙鼠。千年之后，体白如雪。栖则倒悬，葢饮乳水而长生也。山海经》丹重之山，有兽，其状如鼠，▯首，广耳，其音如律，以其尾飞，故曰飞鼠。
花木鸟兽集▯卷下